時間：2022-05-21 11:24:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態問題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
文化生態研究是一門將生態學的方法運用于文化學的新興交叉學科，“文化生態”與“生態文化”不同，文化生態是一定空間下，文化的生存狀態、存在形態和交往規律。對文化生態的研究是文化建設的基礎和前提。繼“珠三角”、“長三角”之后，為推動社會和經濟發展，形成合理的產業發展格局，我國又產生了許多經濟一體化發展區域，大到上升為國家經濟發展戰略的環渤海經濟圈，小到許多省市和地區，都規劃產生了許多新經濟區。這些新興經濟區對進一步推動我國經濟的發展具有重要意義。目前大多新興經濟區經濟發展勢頭良好，經濟發展速度很快，經濟發展環境良好。但作為為數不少的新興經濟區，在經濟的迅速發展中也存在著許多問題，其中，文化生態及文化發展問題就是一個比較突出的問題。整體而言，大多數新興經濟區域文化基礎比較薄弱，文化發展相對滯后，文化生態呈現出一定的復雜性。尤其是隨著工業規模擴大和人口激增，其文化及文化生態問題日益凸顯。在前些年我國東南沿海的經濟發展中，一些經濟帶以及城市由于在發展中只重視經濟開發，重視工業發展，而忽略文化建設和文化生態問題，因此導致一些經濟發達的地區陷入文化沙漠和可持續發展的瓶頸。良性的文化生態是推動一個區域和城市和諧及可持續發展的積極力量。新興經濟區在開發和發展中，如何避免中國其他沿海經濟區域早期的文化空場，避免陷入單級化的工業文明，使經濟和文化同步發展，形成良性的文化生態秩序，這些對我國新興經濟區域的可持續發展具有重要意義。
一、新興經濟區域的文化生態問題
新興經濟區雖然所處區域不同，規模大小不同，但在文化生態以及文化發展方面上卻存在著一些相似性問題。
一、農村金融生態的涵義
農村金融生態是時下推進新農村建設中備受關注的熱門話題。農村金融生態指的是農村金融業運行的外部環境，主要包括與農村金融業產生與發展具有互動關系的農村經濟環境、農村信用環境、農村市場環境和農村制度環境等方面。
1.農村經濟環境。經濟與金融的關系極為密切，經濟決定金融，金融是經濟的核心。農村經濟環境是農村金融最重要的生態環境之一，農村經濟的規模、結構和質量決定農村金融運行的效率與質量。
2.農村信用環境。農村信用環境體現在農村各經濟主體的誠信意識和金融風險意識、農村社會信用信息征集系統、農村信用中介機構、失信懲罰機制等方面。
3.農村市場環境。完善的市場機制和協調健康發展的農村金融市場，是提高農村金融資源配置效率、降低農村金融交易成本、促進農村經濟健康發展的重要基礎。它包括銀企、銀農的耦合關系、信息交流和行為選擇等內容。
4.農村制度環境。農村制度環境是農村金融的一個外部軟環境，主要指農村政策法規、縣鄉政府依法行政和執法力度、培育和服務市場主體的支持度等。
二、我國農村金融生態缺陷的表現
1.農村經濟基礎薄弱。近年來，國家采取了一系列支農惠農的重大政策，各地區各部門切實加強“三農”工作，農村經濟迎來了新的發展機遇，但當前農村經濟依然基礎薄弱、面臨問題較多，主要表現為：（1）農業基礎設施建設資金投入不足。據統計，2005年全社會固定資產投資88604億元，其中農業和農村投資14331億元，僅占16.2%。同時，建設資金外流，農村外流資金達數千億元。（2）農村人口多。2005年末全國總人口為13.07億人，其中鄉村人口為7.45億人，占57%。（3）農業經濟發展緩慢。2005年我國國內生產總值18.23萬億元，比上年增長9.9%，其中農業增加值2.27萬億元，增長5.2%，低于全國平均水平。（4）農民收入水平低，城鄉收入差距呈擴大趨勢。2005年第一產業占12.4%，而農村人口占57%，差45個百分點。“十五”時期城鄉收入之比呈擴大趨勢，2005年高已達3.22:1。
2.農村金融法律環境不完善。當前與農村金融有關的立法、執法、司法、守法尚不盡如人意，主要表現為：（1）我國現行的《破產法》未賦予債權人主動申請將債務人破產清償的權利，在一定程度上缺乏對債務人的約束力；企業破產清算程序也不甚規范，《個人破產法》缺失，不利于尊重和維護金融債權。（2）有些縣鄉政府的法制意識不強，存在行政干預法律、以權代法的現象，執法效率低下。（3）執法部門未能主動介入調查農村貸款欺詐、惡意逃債和賴債行為，運用法律手段遏制和制裁金融詐騙和逃債行為的力度不夠，金融案件的執行效率有待進一步提高。（4）農貸企業缺乏金融知識和法律法規知識，影響其守法和運用法律保護自身的能力。
3.農村社會信用體系不完善。（1）文化素質是影響誠信理念的一個重要因素。由于缺乏受教育的機會，目前我國4.9億多農村勞動力中，高中及高中以上文化程度僅占12%，小學及小學以下的占38%，文盲半文盲占7%，較低的文化素養導致農村的信用理念相對較差。（2）農村誠信教育和宣傳工作滯后，社會信用文化缺失，農村企業和農戶的誠信意識、金融風險意識比較薄弱，信用戶、信用村、信用鎮遠未形成。（3）農村社會征信系統建設和征信業發展緩慢，缺乏一個統一的企業和個人信用信息數據庫，金融企業難以獲取客戶的真實信用狀況以便作出準確的信貸決策。（4）農村的逃債、躲債和賴債現象還比較嚴重，但失信懲罰機制尚未有效建立，缺乏對債務人違約的制約。
4.農村金融市場殘缺不全。與大中城市金融市場相比，農村金融市場的發展存在較多問題，主要表現為：（1）農村金融主體不健全。上世紀末，各國有商業銀行從管理和效率角度出發，逐步收縮農村陣地，一方面撤銷鄉村地區的的業務網點，另一方面大幅度上收信貸權限。專營農副產品收購資金貸款的農業政策性銀行近年來也呈萎縮趨勢，業務空間日益狹小。從1999年開始，農村信用社成了鄉村地區惟一支持“三農”發展的金融服務供給主體。（2）市場供求不平衡。一是總量供求不平衡。全國金融機構全部貸款余額中，農業貸款余額和鄉鎮企業貸款余額的占比自1997年來呈下降趨勢，目前分別僅占5%左右，難以滿足農村金融需求。另一方面，農村資金每年通過商業銀行和郵政儲蓄等渠道外流達三千億元以上。二是結構不合理。農村的生產性貸款多，消費性貸款少；短期貸款較多，中長期貸款基本沒有。（3）市場不完整、金融品種單一。農村基本上只有貨幣市場，而資本市場、保險市場極少。#p#分頁標題#e#
5.基層政府的社會服務功能缺失。一些農村地區特別是欠發達地區，鄉村政府尚未切實轉換服務理念，金融“生態建設”意識淡薄，過分重視上級政策傾斜而忽視金融生態在農村經濟發展中的重要性，不能主導當地農村金融生態建設，基層政府直接或間接干預農村金融行為的現象普遍存在。據有關調查分析，直接或間接行政干預形成的銀行業不良資產占不良資產總額的80%左右。
三、改善農村金融生態環境的措施和建議
構建良好的農村金融生態環境是一項系統工程，政府、金融機構、司法部門、農村企業和農戶應以科學發展觀為指導，堅持標本兼治，長短結合的原則，形成共建機制，促進農村經濟與農村金融良性互動發展，進而更好地推動新農村建設。
1.加強宣傳，提高認識，統一思想。政府、央行、金融機構等有關部門應采用多種形式向農村企業和農戶大力宣傳金融知識、金融法律法規、信貸政策，使他們認識到改善農村金融生態環境的重要性，爭取他們的理解、支持和參與，為農村金融生態環境建設營造良好的氛圍。
2.加強地方政府主導，推動農村金融生態建設。當地農村金融生態狀況如何，關鍵是地方政府。在農村金融生態建設中，縣鄉政府應從以下方面發揮主導作用：（1）切實轉換服務理念，強化服務農村意識，嚴格依法行政，提高政務質量和效率。（2）結合當地農村經濟金融狀況，加快建設農村企業擔保制度、農小企業貸款風險補償等相關支農金融制度，以有效保護農村投資者、存款者的合法權利。成立農村金融生態建設領導小組，建立農村金融生態建設聯席會議制度、金融信息通報共享制度、農村金融生態建設考評機制等，推動本地區農村金融生態制度建設。（3）采取動員會、黨紀政紀、法律等形式強化清欠力度，引導和督促欠貸政府部門和人員制訂還款計劃，及時清償欠款，維護政府信用。（4）鼓勵、扶持和規范與農村金融生態密切相關的一系列專業化中介機構發展，如律師事務所、會計師事務所、評估機構、評級機構、擔保機構，提升中介機構的服務水平和社會信譽，推動農村經濟金融的繁榮發展。
3.合理配置財政資源，加大農村公共投入。“十五”期間，國家財政以每年17%增長率加大對“三農”的投入，農村基礎設施、農村社會事業、農業生產條件均有很大改善，農村建設取得了顯著成績。但與農村需求相比，財政支農投入仍然偏低，農村仍面臨公共產品短缺問題，農村金融生態沒有得到根本性改變，這嚴重制約了新農村發展。據統計，2005年財政支農資金僅占財政總支出的8%，而農業增加值占到GDP的13%，差5個百分點。為改善農村金融生態，應繼續加大財政投入：（1）財政資源配置適度傾斜，財政支農資金占比每年提高1個百分點，未來五年內財政支農資金的比重達到或高于農業占GDP的比重。（2）地方政府土地出讓收益不低于20%投向農村。（3）國債資金和基本建設資金用于農村的比重未來五年內每年提高兩個百分點。
4.推進社會信用體系建設，營造良好的農村信用環境。信用環境是農村金融生態的最直接體現，當前應從誠信教育、培育農村市場主體、征信系統建設、誠信激勵和失信懲戒等方面入手，全面建設農村社會信用體系。（1）政府采用補助的形式加強對農村勞動力的文化素質培訓，提高新型農民的金融意識。（2）加快建設和健全企業和個人的征信系統，加快征信立法，實現銀行與執法部門之間的社會信用信息數據互連互通，提高社會信用信息的共享程度。（3）運用法律、行政和經濟手段，促進律師事務所、會計師事務所、資信評估等征信機構提升其公信力。（4）開展信用創建、信用監管和評選活動，促使涉農金融機構優先滿足信用戶、信用企業、信用鄉村的金融需求。同時，強化對失信企業和個人的道德懲戒、法律約束、行政處罰和經濟制裁。
關鍵詞：生態公益林；保護；問題；對策
中圖分類號：S7 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-04-0173-2
在我國，根據森林的功能不同可劃分為多個種類，生態公益林就屬于其中的一種。生態公益林具有重要的作用，可以有效調節環境氣候、保持生態平衡，同時也是我國森林旅游和科學實驗、儲存物種資源的重要地區。在我國的社會經濟發展中，生態公益林發揮著重要的作用，它很好的將生態效益和經濟效益結合起來，促進了經濟的可持續發展。在廣西地區，生態公益林占整個林區的面積較大，在公益林保護和管理方面還存在一些問題，如何采取有效措施及時解決存在的問題，是當前亟需探討的一個課題。
1 廣西省生態公益林基本概況
廣西省處在低緯度地區，北回歸線從中部穿過，南靠海洋，北接南嶺，屬于亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，熱量充足。從地形上看，廣西山地較多，平原較少，而且四周高中部低。受到大氣環流和太陽輻射的作用，常年熱量充足，雨水豐沛，這些氣候特點對公益林的生長具有重要的影響。
自2001年以來，國家財政部、林業局以及廣西地方政府加大對生態公益林的保護建設和資金投入，到目前為止，生態公益林的面積大幅度增加，達到8208.3萬畝，占全省林區面積的三分之一左右。其中，重點公益林的面積就達到了7790萬畝，對于保證社會經濟的可持續發展、國土生態安全以及物種多樣性起到了重要作用。廣西省生態公益林主要分為以下幾種：水源涵養林、自然保護區林、護岸護路林、風景林、環境保護林等。生態公益林的保護和管理主要均由林木所有者負責，地方人民政府與公益林所有者簽訂管護合同，并按年度發放一定數額的補償金。
2 生態公益林存在的主要問題
2.1 公益林的林分質量不高
當前，廣西地區部分林區的生態基礎比較薄弱，林木的質量較差，很難起到有效的森林防護功能。在一些地區中，石山灌木占了很大的比例，林木質量較低，沒有起到有效的保持水土的作用。同時，由于近幾年發生的自然災害，給生態公益林造成了很大的損失，林木死亡率較高。因此，應當及時采取措施，提高生態公益林的林分質量。
2.2 生態公益林對林農的補償問題
當前，對于很多林農來說，是靠山吃山，主要經濟來源就是國家的生態公益林，然而，由于國家對林農的補償標準較低，給廣大林農帶來較大的經濟損失。對于生態公益林的投入包含多個方面，如管理費用、營造費用和補償費用，而當前對林農的補償資金為每畝每年10元錢，經營公益林的收益遠低于商品林，林農的生產積極性受到影響。對林農的補償不足問題影響了生態公益林的正常建設和管理保護。
2.3 生態公益林監管機構不健全
由于生態公益林的性質與商品林的性質不同，可以采伐的林木資源大幅度減少，同時由于給林農的補償較低，監管機制不完善，破壞生態公益林的現象不斷出現。很多林業主管部門并沒有建立起有效的生態公益林監管機構，其主要原因在于資金的缺乏，并沒有安排專門的監管工作經費，對基層林業站監管職能的發揮產生嚴重不利的影響，使得盜伐林木、在公益林放牧的現象時有發生，對生態公益林造成較大的破壞。
2.4 火災和有害生物對生態公益林的危害
國家和廣西地方政府都非常重視對生態公益林的保護，林區的人畜活動極少，因此林木的生長條件較好，生長速度較快，林區的落葉也不斷增加，給火災的發生留下了安全隱患。同時由于林區的灌木林也必將易燃，一旦發生火災，將非常難以控制，給林區帶來較大的損失。生態公益林的林區面積很大，也給有害生物的存活帶來了便利條件，有害生物對林木的危害不可輕視。
2.5 缺乏對生態公益林的合理利用
生態公益林雖然具有特殊的性質，但根據生態公益林管理規定，可以按照科學的方法對公益林合理利用，同時要注重對生態公益林的保護。對公益林的合理利用，可以增加林農的經濟收入，提高管理維護的積極性。但當前缺乏對公益林的合理利用，很多林木如桉樹、松樹等雖然已經成熟，但沒有得到及時的采伐利用，降低了生態公益林的生態效益和經濟效益。同時對林木的更新也不夠及時，如毛竹，不僅影響了林農的經濟收入，也不利于生態功能的發揮。
3 廣西生態公益林保護的措施、內容
3.1 完善生態公益林的樹種結構
為了提高林分質量，需要加大力度建立健全生態公益林的樹種結構，提高林木的質量，豐富林區的林木層次，使樹種更加多元化。例如改變單一的針葉林，而增加一些闊葉林木，促使針闊葉林發揮出各自的優勢。增加公益林的樹種也可以促使森林生態系統的穩定，提高對病蟲害的防御能力，減少森林火災、病蟲害對公益林的危害。
3.2 加強生態公益林防火設施建設
3.2.1 建立防火林道和防火林帶 在與它省、各縣之間和各鎮之間的生態公益林接壤處，應當設立防火林道，其寬度應當不低于30米。在林區內也應當設立防火線，要根據林區面積和地形，防火線的寬度為30米。在防火林道和防火線上可以種植一些防火植物，如茶樹、楊梅等，形成防火林帶，減少森林火災帶來的危害。在建立防火林道和防火林帶之后，還應當注意對其定期修繕，清除防火林道和防火林帶的雜草、落葉等，使其能夠充分發揮出應有的防火作用，避免留下安全隱患。
3.2.2 完善生態公益林防火機制 地方政府和林業部門應當重視建立完善公益林防火機制，不斷加強森林防火措施，組織防火隊伍對林區進行日常巡檢，對于野外用火采取嚴格控制措施，防止森林火災的發生。此外，要積極動員廣大人民群眾，將森林防火責任落實到戶，形成群防群治的森林防火機制。要設立火災報警電話和森林警察，盡最大努力的減少森林火災的發生，減少經濟損失和生態損失。
3.3 重視建設有害生物防控體系
森林病蟲害對林木的危害很大，嚴重時會造成林木大面積的死亡，給林農和國家帶來巨大的經濟損失，也不利于保持生態平衡。因此，應當建立有害生物防控體系，減少病蟲害帶來的損失。建立防控體系，應按照“預防為主，防治結合”的方針，增強對生態公益林林區的病蟲害監測，定期對林木進行疫情檢測，確保及時發現及時解決，提高防治病蟲害的能力。只有建立起防控體系，防止病蟲害的侵襲和破壞，才能保證森林生態平衡和森林資源的可持續發展。
3.4 加大力度培育生態公益林
3.4.1 進一步擴大人工造林面積 在荒山、河堤等適宜植樹的地區，進行生態公益林建設。選擇合適的幼苗樹種，如具有較強的生命力和生態功能的樹種，采取針闊葉林混交的方式，擴大人工造林面積，培育生態公益林。同時，在不影響主要生態功能發揮的前提下，種植部分觀賞性樹種美化環境，達到生態效益與美化環境協調統一的目的。
3.4.2 重視幼林培育和封山保護 對處于生長發育階段的幼林，應采取科學的培育措施，促進幼林的成長，如對幼林進行修剪、施肥以及補植等，改善幼林生長環境，提高幼林的存活率。對于生態公益林的成木，可采取封山育林的方法，特別是水土流失較為嚴重的薄弱生態地區，通過封山禁止對林木的采伐。同時也要重視對森林病蟲害的防治和森林火災的預防。通過封山育林，可以豐富公益林的生物多樣性，提高生態公益林涵養水源和保持水土的能力，減少森林病蟲害。
4 結束語
總之，廣西地區的生態公益林保護還存在不少問題，需要及時采取措施進行解決，進一步加強生態公益林的建設。要明確生態公益林的建設目標，通過政府以及廣大人民群眾的共同努力，搞好生態公益林建設工作，使公益林發揮出應有的重要作用。
參考文獻
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人類賴以生存和發展的物質基礎就是土地，而人們在利用土地的過程中經常會導致污染甚至是浪費。我國雖然國土面積廣大，但是沙漠、戈壁、冰川以及永久積雪、石山、裸地等難以利用，這樣就導致了后備土地資源的不足，如果可利用土地資源又遭到嚴重污染，那么我國的土地不論是數量還是質量都將嚴重下降，所以加強土地資源生態問題保護對策勢在必行。
1我國土地利用中存在的主要問題
（1）不斷的土地開發使得生態問題日益嚴重，具體表現為森林砍伐、土地沙化、水土流失以及地理減退等，而對水土流失和土地荒漠化的治理速度卻非常慢，使得生態環境問題日益嚴重。
（2）經濟飛速發展，導致城鎮化、工業化建設用地過快增長，同時規模也在不斷擴大，但是分布在工業、商業和居住用地的比例是不合理的，這樣不僅導致了用地總量的失控，更導致了結構失衡，有限的土地不能得到有效地配置，就會造成土地資源的浪費。
（3）在農村，非農業建設日益增多，宅基地也有超標現象，再加上農業內部結構調整不合理，導致耕地數量的急劇減少。即使有土地整理復墾補充開發耕地，但是這遠遠不及占用的數量。
（4）隨著鄉鎮企業的蓬勃發展，使得工業、交通發展非常迅速，但是由于資金、技術的缺乏，使得大量的污染物排入河流、農田，除此之外，大量的城市生活垃圾堆積在地面上，對土壤和水體都間接地產生了污染；農業方面，主要是農藥和化肥的大量不合理使用，造成了土壤的污染，不僅影響農作物的質量和數量，食物污染更會侵入人體。
2土地開發中忽視土地生態價值的原因
2.1經濟因素
環境和資源被人類活動作用之后就會導致土地的利用形式發生變化，比如我國華北北部、東北以及西北等地，放牧過度并且濫墾,使得土地荒漠化嚴重；而在社會經濟結構中，人口密度和經濟密度導致了建設用地增長，耕地數量減少。由此可見，引發土地生態問題的根本原因還是經濟，在過去的幾年里，我國對資源的單純消耗，片面地追求經濟增長，使得我國的經濟結構有了很大的改變，高速增長的經濟帶來的環境問題日益嚴重，特別是土地生態的惡化，長此以往將會嚴重影響到人們的生產和生活。
2.2法律因素
土地資源的開發利用和土地的所有權以及使用權都有密切關系，所以在土地開發過程中，一定要將所有權和使用權結合起來考慮，當然也有分離的，但是分離后就容易導致所有者和使用者之間存在矛盾。所以，要想科學合理的開發利用土地并實現其可持續利用，就必須借助一些政策措施和法律，只有將各方的利益都規范清楚，才能明確各自的權利和義務，讓土地的開發利用走向法制化的軌道。
2.3價值取向因素
生態危機不僅和技術有關，和社會文化也有關系，所以可持續發展的社會創造，關鍵在于人們擁有正確的目標和價值觀。只有人類價值觀從功利主義向自然和諧發展轉變，才能從根本上發揮自然生態價值。
3土地資源生態保護的對策
人類的一切經濟和社會活動都離不開土地，而土地的生態價值，就是環境中無形功能性的服務價值，例如森林具有生產有機物的價值，涵養水源的價值和生物多樣性價值等，這些都為人類的生存和發展提供良好的生態環境，雖然自然生態系統蘊含的生態價值巨大，但是在現實中卻缺乏這一價值實現的保證，甚至導致天然的生態價值淪為企業財產，如果這些生態價值一直被無償使用，就會導致各種自然生態系統面積大量的減少，提供服務的功能也將大幅度減少，所以一定要有效合理地促進土地資源的開發，實現社會經濟的可持續發展，這也是研究土地資源生態價值的意義和目的所在。
（1）積極推進政策調整，做好土地資源保護和可持續開發利用。合理調整產業結構，將資源密集型向集約型發展，集中布局，讓技術結構升級；除此之外，要正確地引導城市化進程，讓土地的集約度提高，提高利用水平，嚴格控制建設用地，在科學合理的基礎上合理利用土地資源，例如可以使用“高度”內涵式和“合理”外延式的發展方式，嚴格控制城市空間的外延發展。
關鍵詞：信息、信息哲學、信息進化及其規律、主體研究、生態、生態危機、宇宙覺醒、資本主義、社會主義
前言
生態危機和信息社會是全球化進程中當代世界的的兩大基本問題。從宇宙及生態的信息本性、信息進化及其規律的深處來看，二者的實質都是在揭示信息的革命性進化與互聯增強。信息技術、信息研究、知識等，成為基礎性研究的范疇。生態危機實質上是人態危機，即高級信息系統的危機。全球化進程既增加克服危機的機會，也可能因認識不深操作不當而錯失機會，加重危機。
全球化進步中，信息物質能源相互關聯的嚴重失衡情勢如不改變，生態研究與保護，將是愿望與現實、破壞與濫護、前進與倒退的重重矛盾。因此，生態問題要徹底解決，必須對人與自然的關系、對現實社會進行全面的更新審視，必須有人類總體行為方式的自覺，必須納入以哲學為靈魂的社會工程。
信息社會提出了急迫的研究課題──物質世界中信息進化的客觀必然性。這一進化從深藏于宇宙自身普遍聯系發展的本性之中展開，達到了必須清楚揭示的階段。宇宙的信息本性及其進化已成為一切哲學性研究的基本出發點。
本文在對生態問題的研探中，在對人類中心論和反人類中心主義分析中，應用了宇宙信息本性與進化等新概念，并初步考察了信息進化的主要規律，其在從初始向生態、向人態、向人類代言的過渡中的展開。因為篇幅限制，本文只是另篇論綱性文章的簡縮。懇切歡迎各方指教。
一
深廣發展的生態運動中，一些人士把生態危機的根源追究到人與自然關系的根本觀念上。"人類中心論"就是被追究出來的一個主要思想根源。他們認為："人類中心"自然觀使人們以主人的心態和身份，把奴役、掠奪、破壞自然作為生存目的；技術的飛速發展使破壞更為嚴重；因此，導致狂傲行為的"人類中心論"是生存環境惡化的禍根；要徹底解決環境和生態問題，必須以"反人類中心主義"來徹底取代人類中心論。
現代反人類中心主義不是統一的學派。20年代產生、70年代日益受重視的生態倫理學是其中的典型代表。混合了多種古代、近論和宗教的生態倫理學，其主流觀點是強調人與自然的共生關系，主張人與生物乃至所有存在物的平等，要推廣人類倫理到生態系統，反對"人類利己主義"和"人類沙文主義"，等等。（參考文獻：《哲學譯叢》1994年第5期，"生態倫理學專欄"；1999年第2期，"環境哲學專欄"。）
生態倫理學折射了這樣的事實：生態危機正逼迫人類進一步覺醒，催促主體成熟并按信息發展本身具有的辯證要求進行規范。反人類中心主義重提了人類與自然的辯證關系問題，從某種角度強調了人類傳統科學觀與價值觀的分裂與矛盾。美國生態哲學家羅爾斯頓傾向于指出：在生態關系中很難確定孤立的個體價值，個體價值與整體價值不可分，而作為主觀性的價值存在于客觀的生態關系之中。（參見羅爾斯頓《尊重生命：禪宗能幫助我們建立一門環境倫理學嗎？》，載于《哲學譯叢》1994年第5期）分析與萃取這類思想，將有助于深入揭示科學與價值的辯證關系，深化關于人與自然關系的認識。
但是，生態危機真的是起因于人類中心論嗎？真的是起因于人類狹隘的倫理觀念嗎？
人類中心論歷史久遠，它是人對自身、位置、意義、所處關系不斷進行的認識及評價態度，表現為階段性的不同結果。在認識論上，它也是一個不可避免的、時常冒頭的前提。與反人類中心主義相反，我們認為，表現為人類中心論的認識歷程的實質是：宇宙通過人的覺悟而自我蘇醒的過程。
人對外界關系的適應，是通過變革自身關系即自適應來進行。為了要以整體統一存在的成熟主體，來與自然相互作用，自有成熟的符號體系文化以來，人類用了至少幾千年的時間來形成這個迄今尚未形成的整體，大量精力是耗費在"理順自己"上了。自視為中心的，歷來只是人類的一小部分，即能夠實施狂妄意志和狂妄消費的個人、階級和某些"先進民族"。在此意義上，人類迄今為止是多中心的。人類對大自然的破壞從來不是人類整體的自覺行為。因此，把生態危機的肇因僅僅歸結為人類中心主義是嫁禍于人或自我欺騙，是與風車作戰。
人類中心論的"罪行"被特定為近現代的嚴重現象，似乎與文藝復興、現代科學、技術革命、資本主義、帝國主義、殖民主義、"現實社會主義"都脫不了干系。但是，正是在資本主義時期及資本主義生產方式下，才發生了有意地、大規模地掠奪、戰爭、污染等對大自然的人為破壞。這不可能歸因于"人類中心論"。人態的破壞才是生態破壞的根源，這種雙重破壞在資本主義達到了交互惡性促進的地步。在當代，把生態危機歸罪于"人類中心"，是是逐利制度中必然產生的、對"利潤中心"和人類分裂的現實的誤認與掩飾。很明顯，糾正這種誤認，革除這種掩飾，變革人的存在體制，促成人類主體的覺悟，才是達成生態優化、消滅"人的狂妄自大"的根本途徑。
150年前，馬克思創立了從內到外各種關系來看人們如何通過內部關系以應對內外關系、在歷史進程與關系進化中人如何成長為"人類"的全新哲學，才奠定了可持續認識的基礎。在這個基礎上，現行認識必須深刻反映這樣的事實：由于宇宙的信息本性及其進化規律，由于宇宙的"宏隱序、潛基因"辯證展開的歷史進程，將成長起一個統一的人類主體，而這一整體自覺的主體的出現，正是生態問題徹底解決的基礎條件。
人的存在體現于內部與環境的多重相互關系，這些關系中的特點是人的主體化──產生于被動關系中的越來越能動、系統關系與控制以及擴展的人的實踐域；而主體、能動、實踐發生與發展的根本因素，來自宇宙的本性：信息與信息進化。人自身，從來是認識的出發點與歸宿──為了人、通過人、達到人。這是解決一切與人相關問題包括生態問題的關鍵。因此，把人放回到自然的歷史中，尤其地，放到宇宙信息進化史中來考察，是目前最恰當的科學方法。
二
信息與信息進化是與宇宙同在的固有本性，即物質世界的整體相關性，是律動與噪音、多層次律動性、復合性律動及不同律動的關聯性、結構性、展開/卷入性；而偶然與必然、有序與擾亂等重重辯證作用是進化的根本推動因素。實體與關聯性是同一個東西，它們隨著宇宙進化而發展、顯現、轉化。
宇宙信息本性的進化可粗略地表達為三個階段：宇宙的信息本性在有生命物質產生出來以前是潛在的的，在人產生出來以前是自在的、自主萌芽的，在社會人(即自由人)產生出來以前是個體性的、微觀上主體化的、可獨立顯現的，只有在社會人形成以后，才會是整體顯現的、主導的、自由與主體的。
信息及其進化的基本特性與規律是：新的系統關聯加速發展；發展既是強化特定的局域內聯，也是擴張廣域互聯；發展出遞歸的即返身的特性（自我復制、自我調用、自我關注、自我意識、創造與外化、尋求所來將去的時間性關聯等）；產生出主體性；主體性將發展"次級信息與更加信息化"的系統并通過互聯泛化而居上位走向控制中心，也更新并提升既有的關聯，在增強的關聯別增強時間性關聯；控制一方面向最簡獨立媒介及純粹關系表達發展，一方面更緊密結合并運作質量能量；產生出"意義、目的和選擇"──相關的有"標準、圖式、格局、基因性"等──以符合整體的動態均衡和諧，發展到"蘇醒、意識、覺醒、覺悟"；最后的綜合效應是"自由和幸福"。
生命是信息進化的重大階段。出現生命后，物間關聯被新的關聯結構物提取，并作為操作對象。生命物質的本性之一就是強化特定的關聯。物種，就是高度特化的既返身又外擴的關聯。基因就是這種高度特化的關聯的代表。主體，正是從這種能夠自我返身操作的關聯中產生出來的。
心理尤其意識是信息進化的更重大階段，是更加特化與泛化的關聯方式。意識的重要特征是能用純粹的信息關聯方式（我們稱之為二級、次級或多級信息如符號化）等來表達、提取、操作或虛擬自身及其他的關聯。而能夠在純粹關系或虛擬中遞歸返身，就產生了自我意識。
盡管關聯是整體性的關聯,但整體關聯過程是以個體自身關聯的方式實現的。任何一個能返身關聯的物都強化它自身的存在和延續，并以此向外關聯。這就是所謂"自私"的起源。生物在既有的聯系方式中自然地產生出基因這一特殊的聯系方式，不自覺地適應整體的普遍聯系。生物是通過自然盲目地改變基因來進行適應系統外的普遍而動態的聯系，因此，生物無意識地遵循了“實踐的整體性“。
人則不同。人發展了自我意識，也發展了生產力。他有能力與"不適應"的自然對抗，而不是主要通過盲目等待基因突變的的方式去適應。新的關聯方式產生的可能性不是唯一的，慣性、反映誤差、反應程度以及利益等因素，使有一定主體性的人產生試圖背離自然的傾向；把趨勢和方向誤為現實，把成長誤為成熟，把單個顯現的自由萌芽誤為整體已經超越，這可能導致自大傾向，而這種傾向一經有意識的聚集和利用，才爆發為大規模的破壞。本質上，這也是未蘇醒的自然，通過人進行的一種自我破壞，這也是自然必然會通過人的發展來糾正的趨勢。
在資本主義社會以來，自私自大傾向真正地狂妄發作。前資本主義時期，人類社會的各個單元與自然界的關系還主要表現為依賴，即使要破壞能力也有限，影響的空間小，時間上也不能與自然"搶速度"。而到了資本主義，"發達了"的地區和很多想發達的地區都一概地轉變為大規模的掠奪。自然界現在似乎難以通過自然淘汰的方式消滅那些“不自然“的社會狀態，就象現在有各種“能力“使一個完全“不自然“的畸形嬰兒活下去一樣。
但是，自然界永遠保持優先。自然只是暫時很難，但絕不是長期都無力來取消人類存在方式中多重割裂的這一面。如果人類不自覺適應，自然將強行來制服。任何誤以為已經戰勝了客觀必然性的恣意胡為的時間越長，所帶來的毀滅可能性與等級也就越高。對"有幸"來表達宇宙本性、能夠"自由選擇"的"生物"來說，因自己自私貪婪而"選擇"走向滅絕的話，就只能是生態人態的雙重悲劇了。這也是自然界自己的一次"失敗"。它最有可能通過人類來達到自覺化的失敗。但自然有的是時間，在時空中，她可以另選代表。
三
古希臘智者派哲學家普羅泰戈拉說：人是萬物的尺度。馬克思也說，人"懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規律來建造。"(注：《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁)"美的規律"，就是包括人在內的整體自然界不斷動態發展的和諧關系。這種關系只能由人類的認識和實踐來表達。因此，人類不是要作為自然界的私利中心，作為自然的統治者"為自然界立法"，而是要作為自然界信息發展的最高產物和功能，成為自然界的信息中心，為自然界代言或執法。作為揚棄了的人類中心論和反人類中心主義，就是人類代言論："替天宣道、替天行道"。人類代言，就是把自己的思維和認知體系作為地球的自我意識，承擔起自然界的神經中樞、自覺意識、目的性優化選擇的責任。這既是自然界賦予人類以意識，也是人類賦予自然以意識。迄今為止，這一宇宙蘇醒的辯證歷史過程，還主要是自然自發的進化過程；但是在過程中，這一"目的"越來越明確了。
信息進化的客觀趨勢現已強烈地表現出：人類必須成為這樣的信息中心。用生態哲學家拉塞爾的話來說就是：人類應該成為地球的大腦。（注:參見彼得拉塞爾：《覺醒的地球》第4章。中文版，東方出版社，1991年。同時參見馬克思《手稿》中關于：人是地球的大腦，地球是他的肢體。）。
人類作為自然的信息中心，是要按照整個自然界因此產生整體利益并在宏觀均衡和諧的基礎上，去認識、管理、控制、協調、優化，主體性地推進宇宙原本在盲目與可能性中碰撞的信息質量能量進程，抑制混亂，走向幸福。是從對立的"被控-欲控"走向由人代表的宇宙的階段性全位次自控──這就是宇宙信息本性進化的軌跡。人的實踐域，還將通過與其他宇宙智能物互聯的方式擴展，這對宇宙信息的發展本性來說，是必然的。
對于原初沒有但越來越顯現出來的自然的方向性和目的性，就必然性和決定論方面而言，人幫助它"發現"方向與目的；就越來越成熟的信息主體而言，人幫助它在多種可能性中從自然選擇走向自覺選擇；就偶然與必然共同作用的統性而言，宇宙就這樣通過自身演化達到自我認識，開始全新的發展階段。
四
但是，在不成熟期(現時仍在)，部分"人類"按照自己狹隘的利益應用自然界賦予的信息功能，象忤逆不孝的嬌縱兒一樣，回頭來榨奪自然母親。這跟一些統治者把社會賦予功能僅僅用來為自己服務一樣，同時，又把一己私利說成是整體利益，并且，向社會傳染這種毛病。因此，生態問題的關鍵在人態。
人類與自然的關系，是相互作用即相互規定的。在根本的關系上，人類社會處于自然平臺上，自然規定社會；在具體、歷史的關系中，進入人類實踐域的自然處于社會的平臺上，處于特定生產方式平臺上，社會規定自然。
隨著信息的進化發展，很多原因尤其是有主體介入事件的原因，要由結果來說明和證實；對于后來演化出來、與主體相關的"真善美"等更是如此。結果是原因的產物，但也決定原因的性質和意義，在越有主體介入的實踐域，越是這樣。性質和意義是動態產生發展的特殊關聯方式──理解。這種理解是認識和實踐的全面把握──是否理解？誰在理解？發展的的主體最大利益在哪里？信息演化每一步的圖式范式、格局、標準、規范、局限以至偶然的漲落等，怎樣在交互作用中導致自身與各方的突破與變化，并影響到前后的其他步驟？信息進化的基本規律之一是加速互聯并增加質量能量和信息的相互作用，這種互聯不僅是空間的和結構層次的，而且也是時間的。意大利的黑格爾主義哲學家克羅齊說：任何歷史都是當代史。我們更可以說，任何歷史都含有未定義的過去和可選擇的未來。
另外，對主體性而言，一切關系都將在進程中對象化，而一切對象同樣都被關系化，這由信息的走向主體性、擴張互聯性、運作質能性等本性所決定。人類實踐域內的生態已經納入了人類社會關系之中，特別是在展開的主體隱序之一──高度發展的現代生產力條件下，社會態決定著生態，而不是相反。人態和生態關系的辯證理解邏輯是：①
人無條件是是自然的；②自然越來越是人的。正如馬克思所說：完成的了自然等于人，完成了的人等于自然；這就是最高的和完成的人道主義。
五
因此，反人類中心主義呼吁的"回歸生態"是不現實的。善良的反人類中心主義在生態危急的狀況下，起到了相當的治標作用，但無力治本。從實踐意義上說，只有超越才是真正的"回歸"，即信息本性的充分展開。超越，包括現行人態和生態。
現代人類對自然的掠奪性生態關系，即通過盲目的物種競爭來形成、保持或打破的關系，這是發展中產生出來的階段性錯誤或物種不適應狀態。現行人類只是這種自然體系中最危險又最有希望的新品種，他的某些極端化發展正在使整個生態走向毀滅。要制止這種危機而繼續和諧發展，就只有否定即揚棄自身。
私有制尤其資本主義，部分地、新階段地展開了人的本質力量，人有了能力對環境進行前所未有的質量與能量運作，這是強化與泛化普遍關聯的進階，也是可使錯誤大量聚集并成為總體危機的時刻。主體成長中的致錯方面既是由于盲目力量和前期格局的作用，也加上了半成熟主體的負向強化──這往往被當作自由意志的成功。當有所發達的信息淪為對質能畸形追求的奴隸時，它可以大量制造欺騙性或安慰性的闡釋、說明、情感支撐、偽審美等，來走向危機。這種"恐龍式錯誤"已不再適應環境（更談不上代言責任了），解決的唯一辦法是高級形式的"基因突變"，即超越生態革新人態。
當代電腦網絡的發展揭示了各種互聯與發展現實可能性，它表明深廣的加速的互聯和通過信息的發展而全面發展是信息進化的一條規律。電腦網絡在信息哲學上的要義之一，就是被視為宇宙神經系統的預演和初長成。當人們可以在計算機上遞歸地模擬宇宙自身的歷史尤其信息進化史時，這差不多也就是說人或更高智慧物可以用實際的質能操作來創造新的生物和生態、新的星系與自然家園、甚至遞歸地再造自身。這個意義上，可以說人也是宇宙的代行者，他徹底改變了并提升了宇宙的原始行為方式，使其盡可能地按照意義或價值去演化。成為代言人和代行者，是必然的"選擇"，也是全面的超越。
康德曾描繪過人類現存和應該的狀態。他在《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》一文中認為：大自然賦予人類的理性唯有"在全物種的身上而不是在各個人的身上"才能得到充分的發展，要達到這點，必須改變"病態地被迫組成的社會一致性"，"轉化為一個道德的整體"，建立起"普遍法治的世界公民狀態"。"盡管在個別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發見，就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮、甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的；……"(P2)。康德及很多圣賢們想說的，正是人態的超越。
反人類中心者總是對"戰勝自然、人定勝天、征服自然"等話語表示反感。但是在以自然方式為主的互聯中，在對本質力量的展示與認知中，在自然危害更險惡于人為破壞時，這類雄心的表現是必然的，是信息發展的必經方式。征服不等于破壞，排除了利潤追逐與畸形消費的"征服"僅僅是恰當的利用和趨利避害的控制而已。這個方向既是"游戲規則"也是征服的實質──"自由意志選擇"。正象海德格爾所說，人不是自然的主宰，而是自然的看守者和牧羊人(注*參見海德格爾)。中國的老子則在更早就表達了這個思想。是領導，更是公仆，這就是人類的全面責任。
作為征服自然的當前第一步，合理的要求便是：征服資本主義私有制。
六
如追究人態反信息進化的現實根源，超越的對象、超越的障礙、危機的罪魁只能是資本主義私有制，是"資本/利潤中心論"而不是人類中心論。資本主義與信息發展及整體關聯是矛盾的，是生態危機及所有可控危機的總根源。
在私有制高度發達的資本主義，部分人才既有實力又刻意地以"人"的名義畸形膨脹私欲，并以先進的信息技術把信息納入維護與追逐私利的圈子，甚至制造信息性的生態破壞──電磁污染、垃圾信息、信息爆炸、電子畸形消費等。資本，從信息進化角度，只是一種病毒化與癌化的關聯媒介：它追求自身的無限增殖，以無限逐利性入侵一切事物來擴展資本性。這就是質量能量信息的全面危機當然包括生態危機的根源。
原始社會時期只有自然破壞與原始破壞。前資本主義社會，雖有人為破壞，有些也較嚴重，但仍是局部性的，大自然恢復平衡的力量占著上風，而來自自然方面的災害還更危險些，這也是人類中心征服自然的理由。只是在資本主義社會，才形成了大規模造成普遍生態惡化的生產能力、掠奪能力與畸形消費能力。真正造成生態惡化的不是生產力，更不是人類本然的消費，而是資本主義生產方式，是這種方式決定的對剩余價值與利潤、對種種實在的制造的虛幻的利益追求，以及"利潤動物"的人生目的。
資本是質量能量信息在某種程度發達階段的失信物+畸形發展物。它推動過人的進步。但它已成了更進一步發展的障礙。它將所借助的進步的人道主義拉向癌化的錢道主義──為了錢、通過錢、達到無限的錢。
資本的對立是人、是社會，社會主義是資本主義曾有過的進步性解放性的必然繼承者──使新的信息進化成果不堙沒于被大量運作起來的質量能量，而是繼續高擎宇宙信息主體化覺醒發展的旗幟。資本來自社會又凌駕于、異化、非人化社會，資本積聚成了社會互聯的桎梏。從信息哲學看，社會主義與資本主義的戰斗當下表現為信息與資本的決斗。"電子支付、符號經濟、知識經濟"等，典型地表現了資本與信息復雜的膠著纏斗狀況。
在這種關鍵時刻，如不加入更自覺的意識，信息并不能確保占上風──資本的意圖就是共同毀滅。一切都已卷入互聯漩渦，任其自然就是積聚更大的危機。
國際剝削與法人剝削（集團剝削）雖然表現著消極的社會化，但更掩蓋與拖延著更大的掠奪，并且將生態問題異地化異時化。但信息進化的本性之一就是加速地互聯，處于高階上位的東西必然將此前的東西全面納入與引導。只要更清楚更深刻地揭示出本質和規律，就一定能化為物質、能量與信息的綜合變革作用。
1、自然界是人類生存與發展的前提和基礎
馬克思和恩格斯在其著作中明確指出：人是自然界發展的產物，作為自然界的組成部分，人的一切都是屬于自然界的，人類生活在環境中，并且和環境共同發展。人類的生存與發展依賴于自然界，而人比動物具有更多的普遍性，就是因為人依靠更廣闊的無機界。
2、環境造人，人也創造環境
馬克思和恩格斯提出了“人創造環境”的思想。人類要想持續生存和發展，就必須進行勞動,人類通過勞動改造著自然界,馬克思主張依靠實踐來實現環境和人相適應。在他看來，我們居住的自然環境應該是健康的、合平人性的。人類的創造必須把改造自然、建設自然、美化自然有機地結合起來，這樣才是合乎人性的行為。
3、自然生產力是社會生產力的基礎
自然生產力是不需要代價就可以獲得，或者是沒有經過加工就已經存在的東西；社會生產力是由人在自然生產力的基礎上通過勞動制造出來的能力或勞動產品。自然生產力是社會生產力的基礎，它制約著社會生產力的產生和發展，包括生活資料和勞動資料的的雙重影響。
4、人與自然和諧發展
早在生態危機初露端倪、還未引起人們普遍重視的時候，馬克思和恩格斯在其理論中提出了關于人與自然和諧一致的思想。比如：“美索不達米亞、希臘和小亞細亞”的例子，以及“阿爾卑斯山意大利人”的例子都是因為破壞了森林等植被，使得原本富庶的耕地或平原變成了不毛之地。人類社會和自然界和一體的，所以必須重視二者的和諧發展。
5、改革不合理的社會制度
自然界與人類社會是不可分割的，人與自然之間的不協調實質上是人與人、人與社會兩個方面的問題。不解決社會環境的問題就不能解決生態環境問題，人與自然界的協調發展就要改變不合理的社會制度。
二、我國生態環境面臨的主要問題
生態危機是由于人類盲目的不合理活動使生態環境遭到嚴重破壞，導致生存和發展受到威脅的現象，是生態失調后期的惡性結果。一旦生態危機發生，會在一定規模上或在局部地區內引起生態系統的結構與功能的變化，維持生命的系統可能出現瓦解的情況，從而威脅人類生存和發展，我國生態環境面臨的主要問題和挑戰有：
1、大氣污染嚴重
根據世界衛生組織公布的報告，在全球空氣污染最嚴重的排行榜中，中國有7個城市在前十名里面。當前，中國大氣污染物排放總量居高不下，二氧化硫、煙塵和工業粉塵等的排放量都居世界前列，是世界上大氣污染最嚴重國家之一。
2、森林面積銳減
根據《全國第六次森林資源調查報告》，我國現有森林總面積1.75億公頃、森林植被覆蓋率為18.21%，森林蓄積量124.56億立方米，但是由于亂砍濫伐、森林大火、病蟲害等因素，使森林生態遭到嚴重的破壞，我國現有森林生態系統退化十分嚴重，導致其他生態環境惡化每年都有大量的森林消失。
3、水土流失加重
由于土地開發利用的不合理，導致土地退化和破壞，加重了水土流失的情況，建國伊始，全國水土流失面積為150萬平方公里，后增至179.4萬平方公里，接近國土面積的20%，并且以每年500萬-600萬畝的速度在增加，我國有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。
4、土地荒漠化加快
由于氣候變化或者人類活動等原因造成的干旱、半干旱地區，或者受到干旱影響的半濕潤地區出現的土地退化現象稱為土地荒漠化。目前，我國土地荒漠化總面積為262.2萬平方公里，已超過到國土面積的四分之一，土地荒漠化情況比較嚴重。
5、水資源污染嚴重
中國的人均水資源占有量僅為世界人均的1/4，是世界上13個貧水國之一。很多工業污水、生活廢水都未經適當處理，隨意排放進自然水體中，使得全國的75%的內陸湖泊和部分地下水受到嚴重污染，水污染還可能引發癌癥和其他疾病。海洋污染方面，人類無節制的生產和生活，造成我國近海地區化學物質含量迅速增加，海水出現“富營養化”的現象。
6、其他方面
近年來我國也遭受了例如：氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少和固體廢棄物污染等生態問題的困擾，直接對我國人民健康、動植物環境、農作物產量造成嚴重的威脅。
三、自然生態觀是解決中國生態問題原則
1、堅持以科學發展觀
進行社會主義現代化，應該堅持以科學發展觀為指導，把“綠色GDP”的觀念引入對考核的指標，把資源的利用和環境的保護納入到國民經濟核算體系中，改變地方政府的傳統觀念，轉變經濟增長方式，放棄高消耗、高污染的經濟發展方式，推廣低污染、低消耗的經濟發展方式。努力降低環境污染，實現經濟健康快速的發展，走可持續發展之路。
2、提高環保意識
很多生態的問題，往往要歸結為觀念的問題，要解決我國的生態問題，就必須提高全社會道德觀念，使環保的理念成為人類道德整體觀念的一部分。第一，更新道德觀念，以一種尊重和友善的態度對待自然，在平等互利的基礎上實現自然資源共享。第二，人類可以通過認識自然、了解自然、熱愛自然和尊重自然的原則，正確利用自然規律。第三，確立正確消費觀念，要在消費和生產過程中考慮到對資源環境的影響，堅持以可持續發展為目標的消費觀念。第四，從自身實際做起，比如購買環保電池和無公害產品，選綠色包裝以及使用無磷洗衣粉等，關心保護環境，實踐環境保護。
生態制約階段近些年來，人們對于生態環境的保護問題逐漸重視起來，大壩建設對生態環境的影響也受到了關注。在我國經濟不斷發展的現在，我國的電力供應出現了緊張的局勢，所以就必須加大對大壩工程的建設，以解決能源供應的問題。但是在建設大壩工程可能給生態環境帶來的影響制約著大壩的建設，因此要進行大壩的建設就必須把生態環境的問題解決好。在我國進行大壩建設的道路上面臨過非常多的問題，這些問題在大壩建設的發展過程中都已經得到了解決，但是，現在我們必須重視大壩建設對生態環境的影響，只有這樣才能保證我國的經濟和社會的發展。為此，我們必須高度重視水電發展中的生態問題，正確認識水電開發與生態的關系，科學評價大壩建設可能導致的生態環境問題，用科學發展觀和人與自然和諧相處的理念正確認識并妥善處理現階段遇到的問題，確保我國水電事業快速健康地發展。
大壩建設可能導致的生態環境問題
在現在，人們對于建設大壩工程可能對生態環境的影響并不是可以做出正確的評價，在處理大壩建設和生態環境的關系上，要用科學的態度進行判斷，不能完全否定大壩的建設，也不能認為大壩建設是對生態環境是完全沒有影響的。大壩的建設也能給生態環境帶來一下的影響。
對泥沙和河道的影響泥沙對于河勢、河床、河口和整個河道的影響，從生態角度講，是修建大壩產生的最根本的影響。在河流上建壩，阻斷了天然河道，導致河道的流態發生變化，進而引發整條河流上下游和河口的水文特征發生改變，這才是建壩帶來的最大生態問題，也是最令人擔憂的問題。
對大氣的影響大壩建設對大氣和氣候的影響程度是非常的大的，一些大型水電站的水庫淹沒了大片森林，水庫蓄水前，又沒有能力大規模砍伐清庫，林木便長期浸泡在水中。樹木生長時吸收二氧化碳，釋放氧氣，有益于生態環境；但經水浸泡腐爛后便會產生一些有害氣體，對大氣造成污染。
對水體變化帶來的影響當河流中原本流動的水在水庫里停滯后便會發生一些變化。首先是對航運的影響，譬如過船閘需要時間，對上、下行航速會帶來影響；水庫水溫有可能升高，水質可能變差，特別是水庫的溝汊中容易發生水污染；水庫蓄水后，隨著水面的擴大，蒸發量的增加，水汽、水霧就會增多這些都是修壩后水體變化帶來的影響。
關于大壩與生態問題的相關認識
人們對于大壩建設對于生態環境的關注體現了人們人們思想意識的提高，關注生態環境的影響程度是對于社會發展有利的一種表現，在經濟不斷發展的現在，人們的意識水平也在不斷的進步。保護生態，促進人與自然和諧相處，應該比以往更加重視生態和環境問題。對社會各界關于大壩和水利水電工程的不同看法，我們應持歡迎態度。我們對水電發展的宏觀形勢要有一個清楚的認識。但在對每一條河、每一個大壩進行規劃設計時，都要十分慎重地對待生態問題，認真做好生態環境評估報告。只有充分重視每一座大壩的生態問題，才能實現水電大發展的宏偉目標。
結語
[關鍵詞]環境；失衡；原因；解決；生態倫理
人類是地球上生物發展和進化的最高產物，是食物鏈條中最高的一環。人類在地球上的生存活動、生存方式對于生態環境造成了重大影響，使得環境發生了不可逆轉的變化。工業革命以來，隨著人類改造自然能力的提高，生產動力規模的擴大，科學技術、工程技術手段的發展，創造了大量自然界自身不能自我分解、自我消化的物品，使人類與其生存的環境發生了矛盾，造成了嚴重的環境失衡問題。本文試圖從生態倫理的視角重新審察環境問題，尋找解決環境失衡的生態化的方法。
一、當今人類面臨的環境失衡問題
環境失衡是指由于人類的活動而造成的地球上各種生物之間、動物與植被之間以及生物與自然環境之間平衡關系的被打破，造成了整個生態系統的被破壞。環境失衡問題實質上是整個人類的生存環境的被破壞，因此是全人類共同面臨的問題。
我國是一個人口眾多、資源相對不足、環境脆弱的發展中國家。目前，我國以城市為中心的環境污染不斷加劇，并正在向農村蔓延。環境惡化目前已經成為制約我國社會各方面和諧發展的重大問題，與此同時，經濟的高速發展和人口的持續增長也給環境帶來了巨大的威脅。
1.大氣污染問題
在當今世界中，人類每年向空氣中排放的二氧化碳有62億噸之多，其中最嚴重的是亞太地區，有21億噸，歐洲和北美也各有16億噸。造成了南極上空的臭氧從20世紀70年代以來已經減少了10%。2000年，臭氧層空洞的最大面積已達到2.8萬平方公里。太空射線通過空洞直接照射到地球上造成了南極冰川的融化，造成了患皮膚癌的人數大量增加。
2.噪聲和固體廢物加劇
全國有三分之二的城市居民生活在超標的噪聲環境中。工業廢棄物和生活垃圾已累積70億噸，每年仍以六七噸的速度增加，垃圾“圍城”現象十分普遍，受污染耕地達1.5億畝以上。危險廢物大多未有效處置，隨意堆放形成重大環境隱患。
3.水源污染形勢嚴峻
在世界范圍內，全球有一半的河流被嚴重污染，有11億人得不到安全衛生的飲用水。有80個國家，其人口占全球的40%，嚴重缺水。據統計，全球有四分之一可預防的疾病是由于環境污染造成的，七分之一的死亡僅僅是由于沒有干凈的飲水和衛生設施造成的。海洋污染同樣不可忽視，全球有三分之一的人口居住在離海岸不到60公里的地區，城市工業和生活污水，甚至旅游發展對海洋造成嚴重污染。另外，有三分之一的魚類因為海洋污染和過度捕撈已經滅絕。
4.耕地減少，土地沙化嚴重
由于30年來全球人口增長了22億，人類活動范圍急劇擴大，全球已有15%的土地退化，其面積相當于美國和墨西哥的領土總和。每年還有1000萬公頃可灌溉土地被荒廢。非洲和亞洲熱帶雨林目前正以每年1%的速度毀滅，這也導致大量鳥類和動物處于瀕危滅絕的狀態。
5.森林草地的減少，造成了大量的水土流失
土地沙化，水土流失現象嚴重，森林生態系統呈現數量型增長和質量下降并存的變化趨勢，生態系統較強的天然林和防護林的面積有所減少，草地面積持續。水土流失總面積達356萬平方公里，占國土面積的1/3，每年流失土壤的總量達到50多億噸，相當于1000萬畝土地被土地剝走了1厘米厚的表土。而據科學研究，在自然力的作用下，形成1厘米厚土壤需要100-400年。每年流失的土壤養分相當于4000萬噸標準化肥，幾乎等于全國一年化肥產量。過去50年，因水土流失而損毀的耕地達4050萬畝，對耕地安全和糧食安全構成了嚴重威脅。
二、對環境失衡問題的原因分析
環境失衡問題是幾百年來與人類活動的加劇密不可分的，結合歷史與現代等因素來分析，造成環境失衡問題的原因是有多方面的。
1.生活規模的擴大與環境承載力有限性的矛盾
自從人類出現在地球上，就不停地向自然界索取，同時引發出環境問題。隨著人類社會和經濟的發展，環境問題也隨之突出。特別是十九世紀中葉，第一次產業革命相繼在各國完成，生產力迅速發展，人口急劇增長，人類社會活動的深度和廣度都有所擴大，人們向自然索取的能力和對自然環境的干預能力越來越大，資源消耗和排放廢氣物大量增加。同時有由于人對于環境和環境保護認識的局限性，致使環境問題愈演愈烈。
2.對資源需求的擴大與不合理利用的矛盾
非再生資源面臨耗竭。當代社會對非可再生資源的需求巨大，由于其蘊藏量在一定時期內不再顯著增加，而石油、天然氣和煤等礦物非可更新資源，其利用率仍然很低，循環利用水平不高，盡可能用可更新資源代替，使用的壽命短，正迅速耗竭。
可再生資源遭到破壞，難以自然凈化。對可更新資源的利用，應限制在其再生產的承載力限度內，同時采用人工措施促進可更新資源的再生產，特別應保護生物多樣性及生命的支持系統，保證可更新生物資源的持續利用。但是事實正好相反，但是廣大的貧困地區，生態系統遭到破壞，自然生產力遭到破壞，并形成了惡性循環。
3.人口的膨脹與生活水平提高的矛盾
隨著社會生產力的提高，經濟的發展，人口的出生率不斷增加，死亡率不斷減少，呈現出大幅度的增長趨勢，由此以來，對資源的需求率也在不斷擴大。但是另一方面資源又呈現出相對短缺的趨勢，這就造成了在資源利用上的供小于求。同時，隨著現代化目標的實現，人們對生活質量的要求愈來愈高，在一定程度上加劇環境失衡、惡化問題。
4.政府政策的誤導
在環境失衡問題上，政府政策導向的錯誤，造成了傳統的治理方式的缺陷。由于舊的發展觀念存在，在發展過程中只追求較快的增長速度，而忽略了經濟增長的質量和效益，以犧牲環境為代價追求GDP的增長，發展經濟不重視環境保護，粗放型的經濟增長方式沒有根本轉變，產業結構和布局不合理，技術裝備落后，資源消耗高、浪費大；現行環境監管體制、監管能力、考核體系不適應新形勢對環境保護工作的要求；有法不依、執法不嚴的現象普遍存在；缺乏有效的激勵政策，污染治理市場化程度低等一系列問題都還或多或少的存在著。
三、生態倫理新思維是根治環境失衡的關鍵
面對愈演愈烈的環境失衡問題，只有采用生態倫理的新思維方式來治理環境失衡問題，才能開拓新視野，采取新方法，徹底根治環境失衡問題。
1.生態倫理新思維的涵義
生態倫理新思維是指人們按照生態學和生態系統的規律，提升為一種哲學的思維方式，把生態倫理的規律上升為一種自覺的倫理責任和道德義務，來指導人類與自然環境之間建立和諧共存，良性互動，可持續發展的新型關系。
生態倫理思維是研究人與自然之間道德關系的科學思維方法。“生態倫理”認為人與自然的關系是一個生態式的，要把生態問題放在非常重要的位置。其首要特征就是擴大了人類的道德責任范圍，將道德關懷的視野從人拓展到整個自然界，研究人對自然的倫理關系，以及受人與自然關系影響的人與人之間的倫理關系。
2.生態倫理新思維的基本原則
生態倫理新思維是建立在后現代的信息社會，知識經濟新時代的思維方式，是立足于人類與其它生物，人類與自然環境之間的和諧的生存狀態的思想方法。
生態倫理新思維的基本原則是多元思考和和諧共存。多元思考是指從植物、其它動物、人類以及三者共同生存的自然環境的四個緯度思考問題，打破絕對的人類中心主義的單一思維。
3.實現生態倫理的途徑和方法
生態環境問題的解決根本上就是要正確處理人與自然環境之間的關系，核心思想是既滿足當代人的需要，又不對后代人構成危害。具體實施：
第一，轉變絕對人類中心主義舊思想，樹立生態倫理新觀念。人類中心主義在人類歷史文明的進程中，發揮過巨大的作用，但也曾給人類帶來了巨大的災難。隨著工業化的發展，由此而產生了一系列的生態危機。痛定思痛后，我們要樹立生態倫理新觀念，應該意識到人類與自然處于平等的地位，促進人類與自然的和諧發展。
第二，控制企業環境指標。解決生態問題的最根本的方法是要做好產業引導，把產業發展引導到可持續發展上來，從根本上轉變資源依賴上的產業結構和粗放型經濟增長方式，逐步加大生態效益型產業比重，實現速度、結構、質量、效益相統一。
第三，加強政府的環境立法和保護環境的行政執法能力建設。建立和完善各級政府對本轄區生態環境質量負責、各部門對本行業和本系統環境保護負責的責任制；明確資源開發單位、法人的生態環境保護責任；建立生態環境保護建設的審計制度，實行嚴格的考核、獎罰制度；加大生態環境保護法制建設力度，做好生態環境功能區劃，嚴格執行環境影響評價制度和資源開發“三同時”制度。
第四，加強規劃，實現人口、資源和環境的協調平衡。國家要加大生態保護力度，科學開展生態建設，繼續落實計劃生育政策，嚴格控制生態脆弱地區的人口。對有利于生態保護的長期投資項目在政策上給予優惠支持，中央政府主要負責以生態效益為主的天然林、天然草地的保護與恢復和生態功能保護區、自然保護區等投入；各級政府應增加生態環境的投入；積極引入社會各方投資，逐步建立流域補償、資源開發補、遺傳資源惠益共享的生態補償機制。
第五，提高民眾的參與環境保護的意識，把環境保護落實到每個人身上。加強對民眾的引導，一方面要使生態觀念根植于民眾，使全民牢固樹立生態意識，在社會生產、生活中以生態眼光、生態要求來指導各項工作。我們應根據生態文化的要求，重新認識主體性的內涵，建構生態主體論，發揮主體協調人—社會—自然關系的作用，使人類在生態文明建設中，承擔應盡的責任和義務。
新世紀生態危機的警鐘時時在耳邊響起，共同生存于這個藍色星球，無論國家元首還是普通百姓，都是地球村的公民，都有義務呵護我們賴以生存的綠色家園。
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關鍵詞：中國牧區；生態移民困境；政策導向
中圖分類號：F326.3
文獻標識碼：A
文章編號：1003—4161（2012）05—0111—04
一、中國生態移民實踐
生態移民是中國政府為解決生態惡化、消除區域性貧困而采取的一項政策措施。在中國歷史上，曾經由于自然災害和環境惡化等原因產生過“生態難民”。但真正意義上的生態移民僅有20多年歷史，而其作為改善國家生態環境政策加以實施則開始于近10年。
20世紀80年代初，生態移民與“異地扶貧”相伴而生。1982年，寧夏南部山區因生態環境極度惡化，導致當地農牧民無法保障正常生產生活，被國家評定為“特困地區”。在國家主導下被遷往外地居住，實施了“吊莊移民”。這一以扶貧為目標的移民政策，自1980年中后期引入到中國北方干旱半干旱地區，如甘肅省的河西走廊地區等進行區域性綜合扶貧開發。1994年，中國開始實施“八七扶貧攻堅計劃”，即從1994---2000年，用8年時間解決7 000萬人口的貧困問題。異地扶貧開發也隨之推進，中國大部分省區都進行了以反貧困和保護生態為目標的異地扶貧搬遷試點，重點包括寧夏、內蒙古、云南、貴州等民族省區。2000年，伴隨西部大開發戰略實施開始了中國大規模生態移民。中國于2003年實施的《退耕還林條例》中，第一次提出了“鼓勵在退耕還林過程中實施生態移民，并對生態移民農牧戶的生產、生活設施給予適當補助”，此后生態移民在寧夏、內蒙古、青海等地大規模實施。2010年，國家發改委頒布的《“十二五”促進區域協調發展的思路建議》中，將建立生態補償機制、鼓勵生態移民作為針對限制開發區和禁止開發區而實施的區域生態政策之一。
近幾年，實施生態移民作為中國改善生態環境、消除區域性貧困的區域政策已初見成效。據國務院西部辦資料顯示，中國需要實施生態移民的人口約有700萬，截至2005年已有70萬人實施了生態移民。
中國牧區有40億畝草原區，實施生態移民30萬牧民。例如，內蒙古有13億畝干旱和半干旱草原區，1998年第一期生態移民工程是為減輕陰山北麓生態脆弱區人口對生態環境的壓力。2001年錫林郭勒盟實施名為“圍封轉移”的大規模生態移民工程。2002年，阿拉善開始實施名為“收縮轉移”的生態移民工程。2002年，鄂托克旗實施名為“異地扶貧搬遷”工程。2008年投資1300萬元用于移民擴鎮工程建設。
二、中國牧區生態移民特點
生態移民實際上是人與自然關系的重新調整。其有廣義和狹義之分：一般認為，廣義是指與生態問題有關的移民，統稱為生態移民，類似國際上常見的環境移民（environmental migration）；狹義生態移民是指在中國特有環境政策下，為保護某個區域特殊生態或讓某個地區生態得以修復而進行的移民搬遷活動，往往由政府組織實施。從移民分類看，牧區生態移民是政府主導性的“非自愿性生態移民”，其主要目標是為保護某個區域特殊生態或讓某個區域生態得以修復，并減少牧區牧民貧困。中國牧區生態移民一般強調“群眾自愿，政府主導”，但多數地區則是“牧民自愿情況下的被動選擇”，搬遷牧民對政府有較大的依賴性。
牧區生態移民并非是簡單的人口流動，它既包含著傳統游牧社會向城鎮定居社會機體演化的濃縮過程，同時還其涉及牧區生產方式、牧民生活方式激烈變革等深層次問題。移民搬遷及與相伴隨的城鎮化過程，已經對牧區的自然生態、社會經濟結構、民族文化傳承等方面產生了諸多影響，特別是牧民搬遷后短期內后續生計問題，文化如何融入城鎮問題，移民生產生活方式適應問題以及心理壓力問題等。
牧區生態移民不僅僅是生態環境和經濟行為問題，也是一個社會和文化問題，牧區文化本身存在著重要的生態意義，環境惡化必然會導致文化特別是傳統文化中生態智慧的消失。例如，調查中發現，內蒙古有些移民村落，搬遷后建起了許多“奶牛村”，這是牧民搬遷后被迫改變原有生活方式，從傳統走向現代過程中所作的適應和變化。當牧民由游牧草原遷往搬遷地后，出于生存需要，不得不改變原有傳統的放牧方式，轉而飼養肉牲畜。且在與外部交往過程中，不斷接受和適應外部文化的影響。文化的內核生計方式與自然環境存在著最密切相關關系，不同的生態環境會有不同的文化生計方式與之相適應。生態環境作為文化生存與發展的土壤，它的變化必將觸及生計方式乃至整個文化體系的變遷。就某種程度而言，生態環境是文化的“根”。蒙古族文化和藏族文化的“根”就是草原生態系統。從這個“根”中生發出豐富多彩、絢麗多姿的蒙藏文化。所以在草原牧區進行生態移民關系到生物多樣性和文化多樣性的傳承問題。如何在生態保護和減緩牧民貧困“兩難”中實現雙贏，關系到牧區經濟社會和生態的可持續發展。
三、中國牧區生態移民面臨的主要問題與困境
（一）移民后續生計難以為繼，潛在社會矛盾比較突出
客觀而言，生態移民搬遷后，牧民在子女上學，住房，就醫，交通等方面得到了較大改善。但在有些移民社區中，也存在著移民總體生活水平下降狀況。據課題組2011年7--8月和2012年7月分別對內蒙古阿拉善、鄂爾多斯及青海格爾木、海南藏族自治州同德縣等近千戶移民問卷調查中，在回答有關“移民搬遷前后生活水平比較”時，只有近40%被調查戶回答了“生活水平提高了”，而其余回答“生活水平下降了”或“生活水平沒有什么變化”。很多牧民原本對搬遷到城鎮后生活寄予厚望，但搬遷后的生活讓他們感到些許失望。實施草場禁牧后，國家對移民每年每戶生活補助為5000—8000元，而牧民的膳食結構以肉食為主，搬遷后飲食支出費用加大，加之水、電、燃料、穿、交通、宗教活動等支出，在后續產業沒有妥善解決情況下，基本依靠補助過日子，加之物價上漲，補貼標準就顯得較低，致使移民生活水平下降。以海南州同德縣果洛新村為例，移民主要收入來源于飼料糧補助款及從事蟲草采挖、種養殖業、民族工藝服飾加工以及服務業。
從總體情況看，移民從事臨時性工作的人數較多，而從事固定工作的人較少，故收入起伏較大，且從事的都是勞動技術含量低的工作，報酬較低，因而移民收人較低。同時，搬遷后70%以上牧民由于無工作，一些移民村里正在形成新的“貧困群體”，導致移民社區不穩定。例如，長江源移民搬遷戶中大多為“少畜戶”和“絕畜戶”，這部分人搬遷前已屬于較為貧困牧民，居住分散，在牧區時貧困戶基本以靠親友幫助渡過難關。搬遷后，大部分貧困戶集中居住于移民村，牧民正常生活所需要的奶、肉、燃料等主要物品均需從市場購買，加之遠離牧區，親友鄰里的相互幫助較搬遷前變得困難。這部分人閑下來后無所事事，酗酒和偷盜現象增加。另一方面，由于政府職能部門的某些承諾沒有完全兌現，致使一些移民搬到新家后感到失望，對政府不滿和怨恨增加。如，移民住房質量達不到建筑標準，移民補助款不能按時發放，有的移民村在水、電、路、有線電視等配套設施方面不能正常使用，缺乏宗教活動點等。
此外，由于國家下撥資金不足，地方的資金匹配能力有限，后續產業的發展缺乏資金來源，發展速度緩慢。雖然三大產業已具備一定的規模，但整體發展水平仍處于較低的狀態，客觀上無法給予搬遷的生態移民提供更多的就業崗位和較高的工資收入，也一定程度上使得生態移民的生計問題面臨嚴峻挑戰。
（二）移民適應城鎮生活能力較差，回遷現象時有發生
牧區生態移民有回遷現象。移民回遷是指移民從遷入地又返回到原居地（遷入地）生活的一種繼發性遷移。對于移民回遷現象，學界認為，牧區移民特別是為少數民族移民，面臨著遷入地生產生活環境的巨大轉變、原有聚居區的分散，大多數牧民思鄉情結重，懷念原有的生活環境，角色轉化困難、心理壓力大、歸屬感和認同感缺乏，加之移民搬遷前后經濟收人差異、遷入地和遷出地區域文化差異、社會關系重組、環境因素、制度因素等。不僅如此，我們認為，移民后續生計難以保障、移民對遷入地文化難以適應等應該是根本原因。草原是牧民的根，牧民對于草原的故土情結，使牧民遷入城鎮后缺乏歸屬感。所以有的牧民由于在城鎮難以生活，把政府提供的房屋出租或出售，返回牧區給親戚朋友幫工放牧，或尋找新的生計出路。移民返遷不僅加大遷出地的生態環境修復工作，而且造成遷入地移民村及各項基礎設施建設的浪費。
（三）移民身份確認不甚明確，管理難度較大
調查中發現，許多移民搬遷后對自己屬于何種身份不清楚，有的移民認為自己即不是牧民（沒有草場，已經上繳國家），不是農民（沒有土地，大多也不會種地），不是城里人（沒有城鎮戶口，移民的戶口還在原籍牧區），也不是工人和干部（沒有工作）。有的移民甚至認為自己是社會“邊緣中的邊緣”人，屬于“弱勢群體中的弱勢群體”。另一方面，跨地州移民村在基礎設施建設、土地管理、學校教育、社會治安等方面，都與當地存在一些矛盾和隔閡。
以昆侖民族文化村為例，該村2006年從玉樹藏族自治州曲麻萊縣搬到格爾木市，這些長期生活在草原的牧民，來到新的陌生環境中，有許多人對新的生活方式不適應，尤其對城鎮使用煤氣灶卻難以掌控，還有電燈不亮、水管裂漏、暖氣不熱、下水道堵塞、老人生病、孩子入學、成人就業等諸多問題，需要有人指導和幫助。昆侖民族文化村管委會主任南夏告訴我們，剛搬到格爾木時，管委會招聘了大量志愿者，給移民上課培訓，教他們簡單的漢語會話及生活常識，如：如何分辨男女廁所、安全使用煤氣灶、安全使用家用電器、給老人看病和求醫問藥、如何合理購物、安全穿越馬路、如何使用暖氣爐等。村管委會干部們還要對這些移民進行生存技能和謀生手段的培訓，為移民尋找就業機會，建立手工作坊，為產品尋找出路，為孩子們上學能夠安全過馬路，跑遍相關部門，修建過街天橋等。一位管委會干部講，這些藏族移民都是誠實質樸的老實人，大都心地善良和不善虛飾，他們中絕大多數沒有受過教育，也沒什么生存技能，在外出務工中，常被工頭欺壓和拖欠工錢，往往被人利用之后而一無所有，在多次被誤解、利用和“暗算”后，自信心受到嚴重打擊。有些人甚至放棄外出務工，僅靠政府發放生活補助過日子。
（四）生態移民的現狀與國家既定目標存有一定差距
國家生態移民政策初衷非常好，即希望通過生態移民解決生態恢復和扶貧。通過把生態脆弱區的人口遷移出來以解決生態恢復問題，而把這些遷移出來的貧困牧民集中于城鎮移民村定居，在政府引導和幫助下轉產到第二、第三產業，以解決貧困問題。但調查中發現，解決生態問題的政策目標在實際移民過程中被慢慢淡化了。搬遷后牧民在城鎮中由于工作技能、語言障礙、文化沖突等原因，就業問題難以解決，大部分移民搬遷后總體生活水平有下降趨勢。這樣，解決貧困問題的政策目標也就不能圓滿達成。
從環境角度看，有兩方面問題需要關注：一是移民搬遷后，禁牧草場管護難度大，達不到恢復環境的初衷；二是遷入地的選擇缺乏系統、縝密的實證研究，導致新的生態破壞。有些移民工程在對遷入地選擇方面，由于事先缺乏系統、縝密的實證研究與評估，移民對遷入地造成生態破壞，可能會產生“二次移民”，與最初恢復和保護生態環境目標背道而馳。例如，內蒙古鄂托克旗，采取將分散農牧民集中起來從事種植業或城鎮化的方式進行生態移民，生產和生活用水主要依靠抽取地下水，由于該地區氣候干旱、水資源有限，過量集中的移民進行地下水開采必然會產生新的生態危機。因此，對生態移民工程而言，在遷入地選擇上需要慎重考慮和長遠規劃，以保障生態移民生態效益的長遠性和有效性。
四、中國牧區生態移民的出路與政策導向
（一）解決中國牧區生態移民出路的路徑’
面對牧區生態移民困境，必須要按照“誰開發誰保護、誰受益誰補償”的原則，建立起真正意義上的“生態保護機制”。國家需要在財政轉移支付手段上加大對生態脆弱區和生態保護區的支持力度。一是就國家層面而言：加大中央財政轉移支付力度。根據西部少數民族地區生態環境建設及少數民族生存發展需要，設立牧區生態移民專項基金或牧區生態扶貧補償基金，國家可通過發行長期債券，同時積極向社會廣泛招商籌集資金；為保障牧區移民的后續生產生活，國家可向移民提供小額貸款，延長償還期限；在牧民搬遷后適應期內，適當減免各項稅費，減輕移民生活負擔。二是就區域層面而言：中部及東部作為西部少數民族地區生態環境建設的受益者，也要對西部地區進行生態補償和援助，如向東部地區征收生態稅，為西部生態環境建設提供資金援助。也可在東、中部與西部省份之間建立起生態環境對口支援渠道，加強環保事業、移民安置等方面合作。三是就牧區層面而言：建立牧區生態環境保護基金，廣泛動員一切力量籌集生態環境建設資金。在資金使用上，加大監管力度，防止挪用、侵吞移民款項行為發生。由于西部牧區移民量大而面廣，對于資金缺乏、移民人數多的牧區，可以實行分批搬遷，先試點，后推廣，先年輕人后老年人的分批轉移方式，有計劃、有步驟實施。對資金使用狀況，應分階段進行系統、全面評估，保障資金投入有效性。
（二）解決中國牧區生態移民出路的政策導向
1 新的移民計劃要審慎評估
各級政府要對新的移民計劃慎重決策，對牧區生態移民的復雜性及由此形成的各種社會經濟和文化傳承問題應有足夠研究和考慮，切不可搞“一刀切”，即為項目而移民。要充分尊重和聽取當地牧民群眾的意愿和心聲，讓牧民積極參與到對當地生態環境的表達、監測和行動上來。
中國牧區面廣，時空跨度較大，移民的后續發展任務比較艱巨。因此，在確定遷入地和遷出地時，需要各級政府進行全面長遠的評估。對遷出地，遷移前需要對當地的生態環境和牧民生產生活狀況進行深入考察，評估移民的必要性，即遷出地的生態環境是否已經惡化到不得不實施生態移民地步，移民后當地的生態環境是否能夠得到改善。移民要以群眾自愿為前提，在不得不移民狀況下，對有些安于現狀、具有較深故土情節的牧民，政府應做好服務與協調工作，對牧民提出的合理要求應給予滿足。對于遷入地，需要對當地資源環境的承載力進行評估，論證接受移民的可行性，即接受移民后是否會產生新的生態惡化與“二次生態移民”現象，移民在遷入地的發展是否具有可持續性。確定接受移民后，政府應合理規劃移民時空跨度，遷入地的基礎設施建設營造與移民的搬遷，資金的投入范圍不僅包括建房、修路、通水等基本生活設施，還應包括文化教育、醫療衛生等社會公益，考慮到牧民生產生活方式轉變后增收緩慢、生活成本增加等實際，必要的技能培訓、生產生活信貸等也在移民規劃中考慮。
2 充分尊重牧區傳統，培訓移民成為當地環境的守衛者
中國草原牧區，傳統的牧區生活方式，特別是宗教文化傳統與環境是相當和諧的，如藏傳佛教提倡尊重生命和自然，其“神山圣湖”的教義與現代環保理念高度契合。從目前牧區生態移民存在的問題和面臨挑戰看，最理想的模式是更好地理解和尊重當地牧民的意愿和民族文化傳統，讓當地牧民積極參與到對當地生態環境的表達、監測和行動上來。生態環境保護的最終目的是為了完善人類賴以生存的自然環境。但是這個過程中不能以犧牲人文環境為代價，否則就會得此失彼，而失去了環保的意義。
3 各級政府要充分考慮到牧區移民的宗教需求
以格爾木和海南州同德縣為例，在入戶調查中發現，牧民普遍反映宗教活動設施不足或缺乏。因為藏區傳統上每個部落都有自己的神山與供施的寺院、活佛及天葬臺。所以移民定居社區的選擇、安排要盡可能妥善解決好這些問題，照顧到牧民傳統的神山、寺院、供施的活佛等因素。部落、宗教等因素有時會影響到移民定居社區的日常管理。
引言
堤防工程建設的主要功能是防汛，但是也不能忽略其生態功能，以生態修復為重點的堤防建設追求人與自然的和諧。建國以來我國逐步修建了一些堤防工程，但數量很少，建造標準普遍偏低。1998年大洪水發生后，全國各地掀起了堤防建設的新。現階段我國已建海堤13718km，其中全國重點海堤項目為8367km，已有5246km達標。迄今為止，全國累計保護耕地4386.7萬hm2，保護人口超過6億人。總體來說，堤防工程創造了巨大的經濟和社會效益，對保障國計民生發揮著重要作用。但是現階段我國已修建的堤防大多是采用傳統的手段、理念設計的，大多以防洪為主要目的，對工程建設的生態問題考慮不足，忽視了河流生態系統自身的需求，導致河流生態系統的功能弱化，損害人們的長遠利益。
1生態堤防建設存在的問題
堤防工程是維持水陸兩大生態系統生態流流動的重要通道。但是為滿足經濟和社會效益，現階段我國的堤防建設大多采用漿砌石垂直斷面型式河堤或人工混凝土河堤，這種河堤僅注重泄洪排水，忽視堤內外生物群落與環境的關系，忽視河流與岸上生態系統的聯系，從而導致在堤防建設中面臨種種問題。
1.1對天然河道“裁彎取直”
天然形成的河道寬窄深淺不一，河流蜿蜒曲折，分布并無具體規則。傳統的堤防工程，堤線布置強調單一平直，單純注重“裁彎取直”，使得河道的形態及河道斷面都漸漸失去了天然的、蜿蜒曲折的不規則形態，逐步呈現直線化，淺灘、深潭不復存在，使水生物失去了回水棲息帶，對水生生物產生了不良的影響。
1.2對岸坡進行硬質化處理、護岸處理不當
岸坡防護工程修建的好壞與否與生態系統息息相關，因為岸坡等水陸過渡地帶是水生動物的繁衍和棲息地帶，如果處理不當，會對生態環境產生不利影響。但是現階段，堤防岸坡的處理偏向于采用硬質化處理方法，也即采用大片的混凝土或漿砌石等護坡，該手段忽視不僅忽視了生態的防護措施，而且阻礙了水陸生態系統之間生態流的通道，減低了水資源的自身的循環系統，使水質下降。
1.3片面追求保護面積的最大化
現階段，我國的堤防建設以片面追求保護面積的最大化為原則，即以堤線緊靠岸坡坡頂布置為主、堤防體型及岸坡都呈規則的放坡斜面或直立面、岸坡坡腳附近的河床，無論是深潭還是淺灘也基本都被填平，使整體河道呈現出規則的矩形或組合梯形，該種設計理念即通過改變天然河道的體型，使其失去不規則的形態來破壞了水生生物等賴以生存的生態系統。
1.4對料場及棄渣場處理過于簡單
堤防建設與生態環境息息相關，如果處理不當，將對生態環境產生直接影響和破壞:即施工時對料場、棄渣場的處理過于簡單；施工后，施工現場的施工設備隨處亂放，未能及時恢復到施工前的狀態，道路邊坡等也不能進行必要的防護處理，導致水土流失，河床淤積，破壞了原有的生態系統。
2解決堤防工程生態問題的對策
現階段，我國的堤防工程存在種種問題，如要徹底解決，不僅需要政策和資金保障，更需要重視的是生態堤防的設計和施工的合理性。
2.1堤線的布置
堤防建設中，堤線的布置應盡可能地堅持因地制宜的原則，盡量維持天然河道的蜿蜒彎曲形態和分汊散亂狀態，而且設計過程中，還要確保堤防的走向與天然河道的形態吻合，避免“裁彎取直”等問題的出現。此外，為保證堤防有足夠的行洪斷面、維持堤身的穩定，可以使堤線與岸坡坡頂保持距離，不宜緊靠岸坡坡頂布置堤線，避免河道渠化給生態環境造成的不利影響。
2.2堤型的選擇
堤防建設過程中尤其要重視堤型的選擇。一般來說，堤型的選擇不僅要滿足工程質量安全，還要根據周圍環境因素，考慮其對生態環境的影響。筑堤的材料應優先選擇適合當地的材料。同時建筑過程中，盡量避免大量的采用漿砌石或鋼筋混凝土堤型，因為該類堤型與周圍環境不協調，不利于堤內外空氣的交換。在個別有條件的地方，可以選擇生態環保的土堤堤型，以促進堤坡的綠化及內外生態環境的協調。
2.3岸坡防護，加強“軟硬結合處理措施”
岸坡的防護與整個生態系統存在著密切的聯系。傳統的岸坡防護過于強調“硬處理方法”，較少考慮“軟處理方法”也即生物防護方法，這種片面強調“硬處理措施”的方法容易導致河道渠化和岸坡植被破壞。因此，加強軟處理措施，并且促進軟硬措施相結合至關重要。促進軟硬措施相結合需注意以下兩點:第一，建筑過程中盡量減少干砌石、漿砌石及混凝土護坡的使用量，適當增加植物護坡的數量，即可以在坡面種植適宜的、防洪防沖的植物(如香根草等)以達到固坡、綠化岸坡的目的；第二，要保護岸坡坡腳附近的深潭和淺灘，因為它們是河床多樣化的體現，可促進水陸兩大生態系統的和諧。
2.4減小施工場區對生態環境的影響
施工場區對生態環境的影響主要包含三個方面:料場和棄渣場缺乏統一規劃、水土流失和植被破壞、“三廢”污染等。其中料場和棄渣場缺乏統一規劃是現階段堤防建設中面臨的最普遍問題，這一問題的有效解決不僅需要政府等職能部門的高度重視，更需要其深化監管機制，以確保施工過程中料場和棄渣場都能投入使用，而且項目竣工后設專人對料場和棄渣場進行生態修復；避免水土流失和植被破壞的方法是可以在施工道路邊坡進行必要的防護、修復排水設施、增加植被面積等；“三廢”污染主要指水體的污染，由于堤防建設施工主要是近水或在水中作業，施工產生的廢水一般不經過濾，直接排人水中，這就造成了水體的污染，要解決此問題必須加強施工和建筑單位的環保意識，設置專門的澄清池，對廢水進行過濾后再排入水中。只有這樣，才能減小施工場區對生態環境的影響。
2.5總結經驗，修復已建堤防的生態環境由于認識和技術的局限，目前我國已修建的一些堤防工程仍面臨種種問題，給生態環境造成了破壞。所以，在堤防建設過程中施工單位要盡可能的采取必要的補救措施，如通過栽種植物、增加植被面積等方法以修復已建堤防周圍的生態環境，減少其對生態環境的不利影響。總之，修復已建堤防周邊的生態環境要以“修”復為主，盡量保護河岸原有的植被。#p#分頁標題#e#
[關鍵詞]水利工程；生態水利；生態環境
中圖分類號：TV861 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）33-0184-01
目前環境問題逐漸趨于多樣化和復雜化，全球氣候開始逐漸變暖、氣候正在發生著變化，對人類社會的發展造成了重要影響，生態水利工程設計成為了水利工程設計中的一項重要內容，生態水利工程設計和傳統的水利工程設計有一定的區別，在生態水利設計中還存在很多問題，所以在對生態水利設計中存在的問題和需要重視問題進行探討，把外界環境影響對水利工程造成減少到最低，從根本上實現水利工程的可持續發展。
一、生態水利工程設計所面臨的主要問題
目前我國國民經濟的高速發展，使我國經濟文明建設取得了一定進步，同時帶動現代化國家的文明建設，我國水利建設也在滿足著人們對供水、防洪抗洪、水利供電等方面的需求，同時對水體本身也存在著一定影響。水利工程不合理的設計會影響水資源的開發，使河流水體本身受到惡劣環境的影響，原本充滿生機的水系統也遭受了破壞。
（一）地域性差異導致生態水利工程的標準不夠明確
由于我國地域性差異，生態水利工程要依據不同地區的差異性，做出相應的調整。確定實際構建標準，當前生態水利工程的理論成果和經驗非常少，并且也不是很完善，這和水利工程對生態的影響研究過少有著直接關系，水利工程既要能夠抵御洪水、風暴、干旱等自然因素的影響，也要實現生態水利工程的安全性和經濟性，另外還要及時總結經驗教訓，不斷完善實際操作標準，確保符合生態修復的耐久性。
（二）生態水利工程設計技術人才匱乏
生態水利是水利工程和生態工程的結合體，生態水利工程不但要符合水利工程學原理，也要符合生態學的發展規律。在水利工程的可行性研究過程中，要求生態水利設計人員不僅要具備大量的工程設計知識，還要具備一定的生態保護學和生態學的理論。傳統的人才培養目標要使不同專業和不同的學科，具有綜合知識和生態工程設計常識，設計人員的設計知識相對匱乏、可以參考的工程設計項目有限。另外缺乏水利工程設計經驗，使水利工程設計達不到生態標準或者生態效益不明顯，導致了水利工程設計水平得不到切實提高。
（三）生態水利工程和原有水利工程協調運作不及時
生態水利工程的建立要以生態水利系統進行正常運行為原則。在一個系統流域內，新的生態水利工程的建立要在原有水利設施的基礎上進行優化和改造，生態水利設施的建立參考原有水利設施，使原有的水利設施和生態水利設施相結合。生態水利工程的實施和傳統水利工程相比而言最大的優勢就是服務功能的不同，這就可能造成了生態水利工程的建立使原有的水利設施失去服務功能，還會使原有的水利工程無法正常運行。針對這種情況，在開發水利工程的過程中，要使傳統的水利工程和生態水利工程結合在一起，對原有水利工程的服務功能進行調整。因此如何實現生態水利工程和傳統水利工程設施的協調，是生態水利工程在建設中需要考慮的問題。
（四）生態水利工程設計施工缺少維系生態平衡的意識
由于我國生態水利工程在我國進入研究很晚，造成了生態科技難以融入到工程施工過程中，生態環境科技人員和水利工程構建人員之間缺少有效的溝通。現今很多水利工程在進行設計時缺乏可行性和經濟性的考慮。對生態環境的影響考慮的不全面、不規范，是工程施工過程中面臨的首要問題，在生態水利工程施工的過程中，由于缺乏相關經驗，導致了水利工程建設工作不能順利的進行，生態水利研究工作相對落后。
（五）觀測和監測資料不能滿足生態水利工程設計
水的生態節能設計要進行適當的觀察和研究，現今環境監測站的建立和觀察已經不能滿足生態水利工程的設計要求。如運行的水文監測站點都是按照傳統的水文觀測設計的，如對重要的河流、濕地進行保護，缺乏適應的水文觀測點，因此生態水利工程的設計，要考慮到河流濕地等因素。
二、加強生態水利工程設計的措施
水利工程實現生態化設計要體現一種自然性、可持續性和社會性和生態理念，作為造福人類服務的水利系統，也要注重于經濟性，下面就對生態水利設計中存在問題提出以下幾點改進措施。
（一）研究并制定生態水利工程設計等相關的技術流程，有助于生態水利系統功能的發揮。編制生態水利工程的技術流程和實施規范是十分迫切的，雖然目前為止水利工程實踐案例不是很多，還沒有積累一定的經驗，但是取得的研究成果還是很多的。所以，在水利工程建設的過程中還要加強生態水利工程的設計內容，對傳統的水利工程的技術規程進行適當調整，以此來指導水利生態水利工程的設計。
（二）加快生態水利工程設計人員的培養
生態水利工程設計人才的培養是保證生態水利工程設計的基礎，在生態水利工程的建設中，做好人才隊伍的建設是很重要的，要把培養人才和引進人才放在戰略性位置，并且還要掌握一些基本的生態學常識和原理，積累生態工程設計經驗，這是當今社會對生態水利設計師提出的要求，也是設計人員要注意的素質，所以在生態水利設計過程中，要加強人才的建設，水利工程設計人員在不斷加強學習掌握先進的設計理念，同時對設計人員進行定期培訓并要建立獎勵機制，使優秀的設計人員得到更多的進修機會。加強生態水利人員的培育，以滿足時代對水利工程發展所提出的要求。
（三）建立完善和合理的水利工程設計的評價體系
逐步改變傳統水利工程的經濟評價模式，有效的提高生態工程的效益和作用。
（1）隨著經濟的不斷發展，生態環境的保護顯得尤為重要，政府的管理部門也要將建設資金下放到經濟小甚至沒有任何經濟效益的水利工程中。
（2）積極采取生態系統的服務評價功能，完善水利工程的設計方案，爭取為水利施工工程帶來更多的經濟效益。
（四）補充和完善生態水文的檢測項目
目前我國生態水文監測站點已經不能滿足生態水利工程的發展需要，所以生態監測不僅要體現在增加相應的生態監測站點，并且還要增加生態監測內容，對生態監測內容進行補充和監測。基于生態建設系統的組織規律的設計可以得到生態水利設計的方法和參考數據，為我國生態水利建設提供支持，確保生態水利工程的設計的科學性和可靠性。
（五）生態水利工程設計要考慮到整體性原則
整體性原則主要是指要從生態設計結構出發，了解生態系統之間的互相作用，找出修復河流生態系統的綜合方法，在進行生態系統施工時要考慮到水文修復的問題。生態水利工程的設計還要考慮生態系統環境和周圍水系統之間的影響，在工程施工過程中還注重對建設材料和設施建成后的維護和管理，由此可以看出，生態水利工程的設計要考慮到建設工程本身和生態環境等因素的影響，做好水利工程的整體性設計。
結束語：
生態水利工程的設計要依賴于河流的生態結構，保證實現安全完整的生態流域。水利建設是國民經濟的重要支撐，所以水利工程設計要按照相關流程進行，努力提高水利設計人員的責任感，只有這樣才能保證水利建設事業健康發展。
參考文獻
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[3] 顧度曉.生態水利工程設計的初步探討[J].水利科技與經濟，2013（2）.
一、生態倫理學產生的歷史與邏輯必然性和現實價值問題
作為人類最古老的學科之一的倫理學，其具體內涵在不同文化傳統和不同歷史時期存有差異，比如中華文化中的儒家倫理與西方文明中的古希臘倫理、基督教倫理有著重大不同，即使同屬西方文明，古希臘倫理與基督教倫理也有一定差異。在古今中外的歷史演變中，倫理學大都囿于人與人的關系，局限在人對人的行為法則與規范慣例。隨著資本主義大工業的快速推進，人類的生產生活方式發生了天翻地覆的變化，人在自然面前的主宰地位愈益增強，人的物質生活愈加豐裕，而此時人類賴以生存的生態環境也發生了大幅度、大規模的逆向變化。從根本上講，人類生存景況的巨大改變源于人與自然關系的根本扭轉，始于人對自然態度的徹底改變。在當今世界的一系列緊張關系中，尤以人與自然關系的尖銳化引人注目，且已直接影響和危及到人類今后的生存與發展。如何認知人與自然的關系，成為需要盡快破解的緊迫課題。
哲學誕生之時就是一門古老的、以認識世界之存在本源為基本取向的形而上學問，把目光鎖定在自然本身是當然之舉。各個文明地的哲學都對包括人類以及自然在內的整個世界的來龍去脈進行著極具時代和地域文明特色的認知，對有關人與自然之關系也有意無意給出了深具各自文化意蘊的解說，但被納入實踐哲學范疇的只有人與人、人與社會的關系。倫理道德的規范、原則只關乎人與人、人與社會之間的具體規定，這在西方自古希臘以來的哲學傳統中即可得到有力確證。現代生態倫理學的興起不僅反映了人們對技術手段被過分夸大運用后的警醒，更昭示出對導致結果發生之內在思想根源的反思和批判，在歷史與邏輯的意義提出了如下問題：第一、何樣觀念傳統指導著人們的實踐行為，使其面對自然而無所畏懼、肆意掠奪而毫無顧忌、隨意踐踏而不知收斂?第二、人的道德約束與倫理法則是否僅限于屬人的范圍，人是否對人和社會之外的自然環境負有道德責任和義務?第三、生存于世的權利是否僅為人所有，其它自然存在物焉只是滿足人需求的實用工具。
現在生態環境的惡化狀況明顯反映了人與自然關系的強烈異化，根源卻是近現代以后人類認識上的偏差所導致的人與自然關系的巨大扭曲，很大程度上是人的世界觀、文明觀出問題的表現，更明確地說就是西方資本主義世界的文明觀、世界觀存有的缺陷，即西方古希臘柏拉圖以來所形成的哲學理念傳統是問題發生的重要思想根源。古希臘哲學在普羅太戈拉提出 “人是萬物的尺度”之時就發生了問題轉向，人事成為哲學研究的重要內容，蘇格拉底對“善”所投入的畢生精力在思想史上畫上了濃墨重彩，使后來的柏拉圖在沿襲這個傳統的同時，對人、特別是對人的理性給予了至高的地位確定。這種觀點在后來的西方近代哲學家的思想中得到了進一步的發揚，從笛卡爾的“我思故我在”，到黑格爾的絕對精神的絕對無上，這種主客分離的二元對立思維其實就是對人的自我意識給予了地位與作用的空前強調，這應該被視作重視乃至夸大人的主體能動性的基本思想淵源，結果就是人類對自身創造和支配能力有了前所未有的崇拜和自信，“知識就是力量”成為現代自然科學發展、現代工業化推進的最強大動力。人對自然界支配與統治的能力在世界觀的意義上得到了勿容置疑的確認，“人類中心主義”的理念日益穩固。人類這樣思想與行為的后果在大幅度地推進人類生產技術水平、增大人類改造自然能力的同時，已經且將繼續遭受著自然力量的懲罰與報復，人類正在吞下自己狂妄行為的巨大苦果。如何從根本上改善這種狀況，阻止、延緩自然環境的逆轉速度等緊迫任務迫使人類不能不對導致困境出現的技術、政策以及各種不當行為進行深入、徹底的檢討和反思，問題的關鍵必然指向引發此類后果的深層次的、支配和引導人們如此行動的思想文化根源，最終聚焦于構成相關文化底蘊的哲學世界觀與價值觀視域。從倫理道德的層面上重新解讀人在現實生存中必然要應對的各種關系，自覺而又合理地將人與自然的關系處理納入到倫理道德的范疇，在新的時代背景與要求下確立人與自然之間具體而明確的權利義務關系，就成為人類歷史與思想邏輯的必然走向。
從學科自身的演變軌跡看，西方傳統倫理學的日漸式微是生態倫理學興起的理論背景，問題的發生源于傳統倫理學自身的不足與缺陷。首先，傳統倫理學的道德設定是以人與人的關系為基本視域，其典型表現就是事實與價值的分離，且在兩者之間劃定了一條不可逾越的鴻溝。因另在西方傳統思想中，科學與倫理學是不可通約的。科學講求實然性，強調的是對客觀事物或現象作屬性和規律的事實性真理性判斷，對自然事物的內在規律性研究的基本目的是為了滿足人類生存的需要，自然客體僅只是為人而存在的工具，對自然環境問題的任何涉及都只有事實的意義，而沒有價值的余地。傳統思想中倫理學所依據的價值判斷僅屬人的范疇，只在人與人或人與社會的視界下。只有對人才能培育、養成承擔各類重責的自律，自然之任何物象是不具備這種稟賦和能力的。所以，在傳統倫理學那里作為科學的事實判斷與作為倫理學的價值判斷是不能加以混淆的。
其次，西方傳統倫理學大都以所謂不證自明的公理作為道德原則的邏輯起點，使大多數的道德要求和倫理規范從一開始就存在著缺乏或是充分實踐經驗檢驗、或是嚴密邏輯論證的致命缺陷。比如，傳統的目的論把人生的目的確定為人都是追求幸福的，幸福是所有追求的終極目的，把“善”作為幸福達成的最高境界。但是，幸福為什么會成為人生的最高目的?人一定會追求“至善”嗎?在他們看來認為這些問題是無須討論的；而義務論則認為人的義務是從道德律來的，而道德律反映在每個人的良心之內，這同樣是自明的道理。但人是不是都有良心?人到底在多大程度上有良心?對這些問題義務論也沒有繼續做更深入的考察；同樣，功利論則把人性假定為人總是追求利益的最大化，所以，功利就成為善良價值的來源，但是，人為什么要追求利益的最大化?為什么不能毀滅自己的利益?功利論認為相反的假定是匪夷所思的。諸如此類的觀點在今天這樣一個事事講求明白無誤和充足理由的時代是很難說服人的。而且這些論點的一個最大特點就是都以假設作為下一步規范設定的起點，必
然出現大前提過于不確定導致邏輯和事實結論都靠不住的問題。雖然對人的主體行為不可能像科學那樣作出明確而準確的斷定，但也不能過于依賴主觀臆斷。此外，這其中也同時反映出思想方法的缺陷：西方的傳統道德倫理往往都是以道德的形而上學為其立足點和出發點的，這種思路說白了就是把理想的人性當作現實的人性，把理想的人格幻化為現實的人格，忽略、忽視了現實的、社會的人的存在的復雜性與可變性，不曾看到具體社會關系、利益尋求和價值取向對人的行為選擇的影響與制約，說到底還是唯心主義傾向的一種表現。
二、生態倫理學的道德普遍意義與從傳統倫理學到現代倫理學的轉向問題
首先，需要重視具有普遍意義的基本生態倫理道德觀的確立問題。生態倫理是實踐哲學的重要體現，也是應用倫理學的主要分支之一。從目前看，生態倫理學在西方發達國家的研究時間較早、水平較高是不爭的事實，但正如同生態問題已不是單獨存在于某些地區或國家、已經是具有世界意義的普遍性問題一樣，生態倫理思想的確立同樣也不是只適于西方世界，具有世界性的普遍意義，作為生態倫理道德的哲學基本理念也應具有普遍意義，必然包含具有普遍道德意義，的原則與規范。之所以要強調和明確這個問題，主要是針對很有市場和影響力的道德相對主義。就目前世界文化的總體傾向看，道德相對主義是對構建對世界各地人群具有普遍適用性的生態倫理規范的最大挑戰和威脅。
沃爾特?李普曼提出“科學方法的影響和工業都市社會的發展是使各種東西失去信仰的主要因素”的觀點，可以說在很大程度上解釋了道德相對主義產生的方法論原因。同時，啟蒙運動對基督教神學的批判使之作為普遍倫理的幻想徹底破滅，代之而起的是對多元的道德價值的容忍和逐步認同，其后果是在社會意義上挑戰了傳統道德的權威，使信仰的根基發生了根本性動搖。道德相對主義興盛的另一個重要原因，就是人類學家對文化多元論的尊崇。持道德相對主義的人類學家特別強調要努力尊重不同文化里長期流傳下來的習慣、習俗，而且堅持對不同道德準則、社會習俗采取價值中立態度。從堅持人類文明多種起源、文化多元發展的立場以及反對盲目崇拜權威、提倡科學研究、勇敢追求真理等意義上講，相對主義有其一定合理性，也是其生存力強盛的關鍵理由。但是，道德相對主義(包括其它各種相對主義)的根本性不足或缺陷，就是過于強調和堅持文化與各種理論觀點之間的差異性，甚至否認它們彼此之間應該存在或已經存在的屬于人類共同具有的、關乎人類共同走向和命運的內容。這種觀點或看法不僅與大量的客觀事實并不相符，而且關鍵是幾乎抹殺了共建人類生態道德倫理體系的可能性與可行性，這對于目前人類面臨的最為迫切的保護與改善自然生態環境的任務極為不利。在今天這個開放遠大于封閉的世界，具有人類共同特點的生活實踐形式需要人們選擇事關人類共同前途和命運的最佳生存路徑，比如當今世界生態環境惡化與自然資源接近枯竭的現實，使全世界的人們因之有了共同的話題，也為人類重新確立人與自然的關系理念提出了明確而共同的任務。于此，生態倫理學乃至全部應用倫理學要想最終成為人類因共同問題而達成的共識，必須先要從根基上確立共同持有和遵循的價值取向和基本信念。
其次，是否存在著從傳統倫理學向現代倫理學的轉向問題。對此以美國哲學家H．羅爾斯頓和W．F．弗蘭克納為代表形成了兩股傾向：羅爾斯頓認為，環境倫理學是一種新的倫理學，“舊倫理學僅強調一個物種的福利；新倫理學必須關注構成地球進化著的幾百萬物種的福利”；弗蘭克納則提出，對待當前的環境問題，傳統倫理學“仍然是完美適用的”，不需要新的“生態倫理學”。可以看出弗蘭克納的觀點仍然屬人類中心主義的范疇，在本質上是將以人為中心的倫理學向外延伸，推及到自然中非人類的生物與事物的領域，對人之外的自然之物都給予道德關心和保護。這種觀點表面看起來很有道理，符合相當一些人的習慣信念，也迎合了這樣一種觀點：生態倫理學包括應用倫理學是以以往文化傳承積淀下來的一般道德哲學為基礎，這些傳統的倫理道德規范構成為生態倫理學乃至所有應用倫理應該從總體意義上加以遵循和依照的基本原理。很顯然，這里的一般道德哲學就是指傳統的西方倫理學。但是，我認為，這種論點存在很大問題。如所周知，傳統倫理學是以人類中心主義為基本價值取向的，其思維方式奉行的是主客二元對立的哲學立場，在價值觀上是把自然界作為人的利益與滿足需要的工具而設定的，根本沒有賦予自然事物任何的道德權利，所有關于自然事物的福利關懷也是本著人的生存與發展所遭遇到的環境逆變危機而做出的不得已選擇；而且一旦在人的現實利益與自然之物的維護保護發生對立的時候，仍是以人的具體利益作為取舍砝碼，很少會真正顧及以后將會發生的生態環境問題。這種觀點從長遠的人類延續看，其合理性非常有限。
生態倫理學或環境倫理學的興起使西方倫理學走到了一個轉折點，因為“環境倫理學對生命的尊重更進了一步，它要探討是否可能存在非人類的義務對象”，“它試圖一方面改造那種斷定自然界的價值可隨意獲取的科學，另一方面要改造那種設想只有人類才考慮道德的倫理學”。H．羅爾斯頓的觀點對我們的最大啟發就是要全面考慮生態倫理學的構建問題，無論是生態倫理的道德哲學基礎，還是構成生態倫理學的基本規范等諸多方面都屬生態倫理學走向嚴謹、周密的基本任務，缺一不可。更明確地說，生態倫理學的構建同樣存在著一個“體――用”結合問題。在中國的古老文明遭受到來自西方現代工業文明的強大沖擊的時候，滿清末年的張之洞提出過“中體西用”的觀點。他以為中國傳統文化的基本理念與行為準則都沒什么問題，錯是出在我們缺少西方列強的堅炮利器，如果把這兩個方’面很好地結合起來不就萬事大吉了嗎?這種觀點在事實上不能通行已無需多說，而且在邏輯上也站不住腳，嚴復當年的批評已經把話講得很清楚了：中學有中學的體、中學的用，西學有西學的體、西學的用，把中學的體和西學的用結合在一起，無異于“牛體馬用”。所以，構建科學的生態倫理學需要從根本的理論與原則上對所有的問題加以梳理，能夠清楚明白地闡述和論證有關人與自然之間如何建立事實與價值相統一的內在關系；如何從道德的權利與義務上實現人類對地球所有自然之物的尊重與保護；如何在現實的實踐中將人對自然的當前責任與長遠責任、直接責任與間接責任的辯證統一；如何有效實現滿足人類需要與保護生態環境的和諧一致等問題。
三、生態倫理學的價值層次構建與廣泛汲取有益思想資源問題
首先，生態倫理學的構建應該有著功利價值和人文價值、實用需要和審美
需求、現實的生存發展和高遠的進步境界等的具體．區分。即在人與自然之間的道德關系和具體規范，特別是人與自然的倫理法則等問題的解決上應體現層次的劃分和循序漸進的要求，應使人們在具體實踐中從最簡單、最直觀的任務做起，逐步積累、漸漸提升，使生態倫理的實踐真正切實可行，成為人類對待自然環境、約束自己行為的正確行動法則。比如，可以先在功利的意義上強化保護生態環境的必要性，讓人們明確一個最基本的事實： 自然環境不好了，人們連起碼的生存家園都無法保證，更何談高層次的生活質量呢?進而讓更多的人深切體會到，生態環境的良性運轉、各類生命的繼續存在是人類自身延續發展的前提條件，為了讓人更好、更長久地生存于這個世界，人們必須很好地保護生態環境，善待自然之各種事物。這應是人與自然相處的最低限度的關系法則。從更高層次的意義上說，對自然環境以及各類有機、無機存在物的保護不僅僅只為了滿足生活需要，同時還映現出發自人的內心本性的向善要求，是人作為萬物之靈的高尚所在。自然之所有事物對人的意義不僅是物質需要的資源提供者，也是滿足人類審美需求的外在對象，更是人類的精神家園和靈魂歸宿。
其次，生態倫理學的推進還需要從各民族的文化寶庫中汲取大量有益的思想資源。從現實需要來看，生態倫理提出和研究的問題不僅屬于西方社會，它已經是所有國家和地區的人們共同面臨和必須承擔的緊迫任務，是每一個國家和民族都無法逃避的現實命運，每一種文化都應有自己的聲音、自己的看法和自己的行動方案。不同國家地區的不同民族都需要做使生態倫理的現代共周取向與本民族文化有機結合，尤其是如何從具體民族的文化和生活智慧中汲取豐富資源，使古老文明煥發新的生機和活力的共同工作。這對于中國這樣一個有著千年文明史和眾多少數民族的國家尤其顯得重要。
當前我國的生態倫理學研究有兩方面的重要思想資源急需作深入細致的梳理、整理工作：一是在儒、道、釋的文化傳統中，全面系統地進行分析、總結，梳理出有關各家在生態倫理的道德思想和倫理規范等內容；二是在我國五十多個少數民族的文化和生活觀念中發掘和整理有關生態倫理的豐富思想和行為約束。重視在中國傳統文化中沉淀和傳承下來的許多很有價值的善待自然的思想，歐美許多思想家的觀點和看法很有反證作用。比如，美國生態倫理學家小羅爾斯頓就曾經提出，“禪宗在尊重生命方面是值得欽佩的”，“禪宗懂得如何使萬物廣泛協調，而不使每一物失去自身在宇宙中的特殊意義。禪宗知道怎樣使生命科學與生命的神圣不可侵犯性相結合”。我們知道，羅爾斯頓是把生態倫理學看作是新的倫理學的重要代表人物，他是從超越和跳出西方傳統倫理學的缺陷和局限建構新的倫理學，其首要目的是要把尊重自然和生命的理念變成現代倫理學的基本價值取向，使人與自然之間形成相互依賴、彼此依存的新型關系，使人與人的道德訴求也滲透到人與自然之間。羅爾斯頓發現了在西方的傳統哲學與倫理學中基本沒有相關思想的明確表達，而在東方的思想傳統特別是中國禪宗的生命解讀中卻有著與現代生態倫理追求十分契合的意愿訴求。儒家和道家“天人合一”思想的隨處可見并貫穿于各自文化傳承的始終，特別是在道家思想中俯仰可拾的生態倫理智慧更早已為西方許多思想家稱道和傾慕。所以，作為中國自己生態俺理學的推進與發展絕不能繞開或忽視我們自己的文化資源。
作為多民族聚集的國家，五十多個少數民族組成了中國社會色彩斑瀾的生活風貌，構成了豐富多彩的中華文化傳統。我國生態倫理學的構建與發展不能缺少對大量少數民族生活生態智慧的汲取。在我國的許多少數民族中，每個民族都有著與現代環境保護理念有關的習俗、禁忌和習慣法，其中的出發點、目的不盡相同，而且他們的哲學、宗教觀點也很異于西方文化。但它的確體現了少數民族生存方式中的生態倫理智慧，他們的這種倫理意識融匯于生產生活方式、圖騰、神話之中，他們把自然作為文化訴求的對象和表達的內容，甚至把自然物尊為自然神，對其頂禮膜拜，客觀上起到了保護環境的作用。很多少數民族都有著對待土地、森林、動物、植物等等自然事物的尊重與敬畏，這種態度往往是以習俗或習慣法的形式滲透在各自的生產生活方式以及文化傳統中。
聯合國教科文組織在“人與生物圈（MAB）”計劃研究過程最早提出生態城市這一概念關于“生態城市”的定義，不同領域的學者有不同的觀點。但歸結為一點：生態城市最終都是強調實現人與自然、社會和諧發展，生態良性循環。焦作市曾以“煤城”著稱，是一個因煤而興的資源型城市，也是全國90多個資源枯竭型城市之一。為了應對這一問題于是就出現了大家熟知的“焦作現象”。實現了從“黑色印象”到“綠色主題”的成功轉型。成功的轉型是個良好的開端，更要堅定走生態化發展的模式，進行全面生態化改造，加快發展城市生態化，打造生態城市。與此同時，在轉型過程中同時也面臨著很多問題。
一、焦作市轉型中存在的問題
自2004年“焦作現象”出現以來，焦作市的經濟、社會、環境等形勢出現明顯好轉，尤其對焦作市經濟的影響更大。其主要表現為：一定程度上優化了產業結構；促進了社會就業；改善了環境；提升了經濟地位，優化了經濟增長的內部因素等。雖然整體上促進了經濟的增長，緩解了環境壓力，但依然存在相當一部分問題制約焦作市的經濟發展。主要表現在：（1）產業結構不合理。第二產業的比重較高，第三產業有待提高比重，第一產業同時也需要調優。在第二產業中的比重也存在一定的不合理因素：第一、三產業的比較勞動力較低，特別是第三產業問題較突出；初加工工業以及以原材料為主的工業仍較多，工業的附加值較低；其中高新技術產業增加值遠低于全國24.9%的平均水平；四大新興產業增加值的比重也較低等。（2）傳統的粗放型增長方式的制約。焦作市目前仍靠傳統模式的工業增加值仍占工業增加值的90%以上；自主創新能力不足；萬元GDP能耗高于全國及全省的平均水平；經濟增長方式粗放；仍以高污染、高能耗、高投入，重開發輕保護；以犧牲環境為代價，最終導致經濟增長緩慢，難以提高整體經濟效益。（3）環境問題日益突出。伴隨著粗放的經濟增長方式勢必導致環境受到影響，再加上焦作市本身依托礦藏資源立市，在發展經濟的同時廢水、廢氣、工業固體廢棄物排放等都嚴重威脅著環境；同時在發展旅游業時對環境污染的治理力度也不夠。（4）人口結構不合理。以前依托資源優勢發展需要的高、精、尖人才少，在城市轉型后缺乏培養可持續發展產業及高新技術產業的人才，最終導致創新能力不足，缺乏對口人才，人力資源不能得到充分利用。（5）財政困難，社會壓力大。統計數據顯示2010年焦作市財政收入29.4億元，支出52.4億元，收支嚴重不平衡，在轉型過程中政府承載的壓力很大：一方面需要大量的財政投入來幫助焦作市實現生態轉型；另一方面又需要安置轉型過程中的大量失業人員。
二、焦作市轉型路徑的選擇及具體措施
盡管焦作市資源枯竭，但相對與我國人均資源貧乏的國情來說，焦作市能源礦產資源在全省乃至全國的地位仍比較突出，未來焦作高能耗產業的比重仍較大，走可持續發展模式的生態化道路應當成為焦作市發展的主旋律。“焦作現象”的出現，城市經濟轉型的成功更加堅定了焦作市走生態城市的道路，為生態轉型奠定了良好的基礎，積累了豐富的經驗。在這條道路上焦作市政府也無形中做了指引，雖然沒有明確提出走生態化的發展道路，建設生態城市，但一直積極致力于城市經濟與生態、環境、社會協調發展。通過制定制度、下發文件、規劃城市等措施來促進焦作市的生態發展。另外，通過近五年（2008-2012）的統計研究，焦作市也逐漸形成了以高新技術產業、第三產業尤其是旅游業等生態產業為導向的可持續發展模式。通過不斷的探索，城市生態化的發展道路，塑造生態城市最終適合焦作未來的發展。為了保證焦作市在生態化道路上更好、更快的發展，應該從以下幾點著手。
1.政府方面。 國內外經濟發展經驗表明，一個國家、地區政府的管理機制、職能、方式和效率，是決定其經濟競爭力的基本因素之一。的確，政府在經濟發展中起著引導作用。 我國政府已經從傳統的管理思維轉向現代化管理思維，從增長型理念轉向協調型，這樣可以指引經濟更好、更快的發展。政府的職能的基本內容包括政治、經濟、文化、社會保障等。在促進地區經濟生態發展方面政府的經濟、文化、社會保障職能尤為重要。具體在促進焦作市生態化發展，打造生態城市中政府可以作出以下幾方面的努力：（1）經濟職能方面。加大對高新技術的投入，設立獎勵制度，鼓勵創新，大力發展生態經濟，引導經濟增長方式的轉變；加大對以旅游資源為主的第三產業的投入，給予政策傾斜；發揮宏觀調控政策，加大對高科技人才的培養支出，科學分配人員要素；實施生態補償機制，加大對環境治理和改善的投入。（2）文化職能方面。政府的文化職能體現在作為社會意識形態的倡導者以及社會科技、文化、教育等領域的公共政策的制訂者。因此政府應該通過公眾媒體加大宣傳與教育力度，普及和提高公民的生態意識，大力宣傳科技創新對生態經濟的影響。定期開展關于生態建設的活動來更好的進行生態文明的宣傳和生態城市的建設。（3）社會保障職能方面。社會保障關系到民眾的切身利益，尤其在基本保障方面，關乎民生，因此完善的社會保障體系會促進經濟又好又快的發展。從社會保障對生態化建設的影響的角度來看，主要從以下三方面入手：①建立健全法律體系，制定相關法律政策，尤其是經濟、生態立法。俗話說：“沒有規矩不能成方圓”。所以，在進行生態化建設方面要重視法律的約束作用。進行科學、生態立法，從法律的角度來約束破壞生態的行為，同時也應給予對生態化作出貢獻的公民一定的鼓勵措施。②建立生態環境信息公開機制以增強環境治理透明度， 提高政府的公信力來促進生態經濟的良好發展。政府應讓公眾及時了解生態化轉型的進度，以適時調整策略。③科學合理安置失業人員，保障充分就業，完善社會保障體系，積極為生態建設做貢獻。在焦作市轉型過程中失業成為一大問題，失業問題關乎到整個的社會安定，只有合理解決失業這一問題才能談經濟建設，才能更進一步談生態建設。所以，合理安排失業問題迫在眉睫，在此過程中政府可以借機調整勞動人口的結構，使之更好的促進生態化的發展。
2.產業方面。在以上研究焦作市產業狀況中表明產業的有效轉型升級轉型對工業的成功轉型有著關鍵性的影響，因此為了使焦作市的產業結構更加合理，符合生態發展的長遠要求，在產業方面需做出以下的調整：（1）調整產業結構比例。目前焦作市的產業結構比例還不符合生態化發展的標準，應該盡力調優第一產業，調整第二產業，提高第三產業的比重。（2）拓展產業鏈條。焦作市目前還是以主要的能源原材料為主，很少進行深加工，很少增加產品的附加值，產品比較單一，因此需要拓寬產業鏈條來全面增加經濟值，更好的適應生態經濟的發展。（3）以科技為主導大力發展高新技術產業。發展生態經濟主要是依賴高新技術和創新能力來改善原始的高投入、高消耗、高污染、低收入的模式，從而以最低的投入，最低的或者零污染來獲取更高的產出。因此，在發展生態化城市的道路上科技的主導力量不可忽視。
3.企業方面。企業一直以來是創新的主體，因此在焦作市邁向生態發展的路上離不開企業方面做出的努力。企業應充分發揮其主體作用來促進焦作市生態城市的建設。具體如下：（1）加強自主創新和研發能力。創新大范圍來說是一個民族進步的靈魂，在企業中也是決定企業成敗的必然因素，因此企業應加大自主創新和研發的水平。在經濟發展中注入新的要素，積極推進生態高效發展的技術。（2）改變單一的生產方式，拓展其經營范圍。企業如果固守成規、一味的單一生產、不努力開拓市場、拓展渠道的話很難長久維持下去，對生態發展更無帶動作用。企業應依據自身的優劣勢來客觀地作出調整，這樣會促進企業健康發展，進而影響的城市的良好發展。（3）與時俱進，不斷進行內部調整，以優化整體結構。為了適應不斷變化的新形勢、新技術的發展需要，企業應著力進行內部結構的調整。根據當前的發展情況，進行兼并、重組等合適的選擇，以此來促進產業結構的優化。在結構調整也要重點重視高新技術對生態建設的影響方面。
總體來說，焦作市以高新技術產業、旅游業等生態產業為導向的可持續發展模式，走城市生態化的發展道路，打造生態城市是正確的選擇，也是21世紀城市發展的必由之路。但轉型成功后仍然存在不少影響其生態發展的因素，需要政府、產業、企業以及各個方面做出共同努力才能更快的走上生態發展之路。根據國家環保總局對生態城市指標體系的要求及焦作市實際的經濟水平和生態環境的情況，生態之路應分為三個階段實現：（1）到2015年，生態城市的各項指標尤其是環境環境方面的指標要達到60%以上，產業結構得到符合基本生態標準的優化。（2）到2020年，生態城市的各項指標達標率要在80%以上，高新技術產業及新興產業在經濟發展中應有明顯的貢獻，城市生態化有很好的發展。（3）到2030年生態城市的各項指標達標率100%，完成生態轉型，實現生態發展模式。總之，資源枯竭型城市轉型的生態路徑選擇符合焦作的市情，但也需要經過階段性的不斷過渡才能最終成功實現。
（作者單位：河南理工大學經濟管理學院）
