開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇中國(guó)幼兒教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育

[摘要]中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展走著一條不斷尋求和探索將中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)與世界各國(guó)和各民族幼兒教育先進(jìn)的科學(xué)的成果逐步融合的道路。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的基本形式是家庭教育，基本內(nèi)容是倫理道德規(guī)范和生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，主要原則和方法有“蒙以養(yǎng)正”“早喻教”“嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛相輔”“順其性情，激發(fā)興趣”“量資循序，隨其分限所及”“保教并重”。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)文化；中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育；中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育；幼兒教育；家庭教育

中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育是在19世紀(jì)中葉后逐步從西方引進(jìn)的。西方幼兒教育是在意大利文藝復(fù)興、英國(guó)工業(yè)革命、德國(guó)宗教改革和法國(guó)大革命的歷史條件下，伴隨著資本主義文明的興起而發(fā)展的。

中國(guó)引進(jìn)西方幼兒教育，實(shí)質(zhì)上是引進(jìn)西方資本主義文明條件下形成的幼兒教育。中國(guó)之所以引進(jìn)西方資本主義幼兒教育，一方面是由于外國(guó)歹U強(qiáng)的侵入，包括經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透，從這個(gè)意義上說，這種引進(jìn)對(duì)中國(guó)而言是被動(dòng)的；另一方面也是由于西方資本主義幼兒教育比中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育更先進(jìn)、更科學(xué)，引進(jìn)西方資本主義幼兒教育可以糾正中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的弊病，從這個(gè)意義上說，這種引進(jìn)對(duì)中國(guó)而言是主動(dòng)的，反映了中國(guó)人“睜開眼睛看世界”的覺醒和“向西方尋求真理”的胸懷和愿望。

歷史反復(fù)證明，任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，必須不斷引進(jìn)和吸收世界各個(gè)國(guó)家和民族的先進(jìn)文明成果，閉關(guān)自守必然落后。但是，任何一個(gè)國(guó)家和民族引進(jìn)和吸收其他國(guó)家和民族的文明成果，必然要立足于本國(guó)和本民族的文化土壤，努力實(shí)現(xiàn)本土文化與世界先進(jìn)文化的有機(jī)融合，創(chuàng)造出具有世界先進(jìn)水平而又極富民族特色的新文明成果，否則就會(huì)變成無源之水，無本之木。中國(guó)幼兒教育的發(fā)展也證明了這一客觀規(guī)律。

中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展，走著一條不斷尋求和探索將中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)與世界各國(guó)和各民族幼兒教育先進(jìn)的科學(xué)的成果逐步融合的道路。為了更好地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種融合，除了更全面、更充分地了解和吸收世界各國(guó)及各民族幼兒教育的先進(jìn)成果之外，必須更深入、更準(zhǔn)確地研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的歷史遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文化中形成和發(fā)展的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有三大支柱。經(jīng)濟(jì)上以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)是土地私有，以家庭為單位個(gè)體經(jīng)營(yíng)、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品交換不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)含量較低。政治體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)是中央集權(quán)，皇權(quán)至上，等級(jí)分明，血緣紐帶緊密，以家族、家庭為社會(huì)基本細(xì)胞。思想文化和意識(shí)形態(tài)以儒家學(xué)說為主體，強(qiáng)調(diào)倫理本位，以德治國(guó)，忠孝為本。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的三大支柱，特別是以儒家學(xué)說為主體的思想文化和意識(shí)形態(tài)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的社會(huì)基礎(chǔ)和文化背景，決定著中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的教育目的、教育內(nèi)容、組織形式和實(shí)施原則。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的基本形式：家庭教育

家庭在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中有特別重要的意義。這是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的二大支柱決定的。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“家”和“國(guó)”是合二為一的，“家”是“國(guó)”的縮影，“國(guó)”是“家”的放大?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的固定邏輯。家庭的興衰與國(guó)家的命運(yùn)具有高度的一致性。而家庭的興衰主要靠子子孫孫代代相繼，家庭教育好壞極大地影響甚至決定著這個(gè)家庭的興衰。因此，家庭教育受到高度重視。幼兒教育是個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，家庭教育也就必然成為中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的基本形式。

在幼兒家庭教育中，母親扮演著重要角色。中國(guó)歷史上流傳著許多母親教子成才的故事，相夫教子也成為中國(guó)古代婦女的典型形象。如：孟母教子，“子不學(xué)，斷機(jī)杼”和“孟母三遷”；歐陽(yáng)修少時(shí)家貧，不能上學(xué)讀書，其母便親自教他識(shí)字，無錢買紙筆，便用木棍在沙地上寫、畫。

中國(guó)古代不少教育家論述了家庭對(duì)幼兒所具有的特殊優(yōu)勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)期的顏之推認(rèn)為：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如付婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道不如寡妻之誨諭?！庇變鹤猿錾驮诟改干磉叧砷L(zhǎng)，與父母長(zhǎng)時(shí)間相處，有很深厚的感情，父母對(duì)幼年子女的教育容易奏效，孩子天然地愿意聽從親人的教誨，因此父母對(duì)子女的教育可以發(fā)揮比教師和任何圣賢更有效的作用。當(dāng)然，對(duì)此也有不同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為父子之間，親情深厚，子女有過，父母呵責(zé)，易傷害親情，易造成關(guān)系疏遠(yuǎn)，教育效果反而不佳。同時(shí)，父母與子女感情深厚，沉于溺愛，不易發(fā)現(xiàn)子女的過失，貽誤教育最佳時(shí)機(jī)。所以，有人主張“易子而教”，“父子至親，相責(zé)離恩，易子而教，相成以仁，教之義也”(《古經(jīng)解鉤沉》)，提倡“君子之教，不私其子”，追求“幼吾幼以及人之幼”的“大同世界”。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容：倫理道德規(guī)范和生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的主要目的是追求安身立命、子傳父業(yè)、光宗耀祖。傳統(tǒng)幼兒教育的基本內(nèi)容是以倫理道德規(guī)范的初步訓(xùn)練、待人接物、為人處事、灑掃應(yīng)對(duì)等日常生活的常規(guī)訓(xùn)練為主，輔以簡(jiǎn)單的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，為人學(xué)作準(zhǔn)備，為長(zhǎng)大成人打基礎(chǔ)。

《禮記?內(nèi)則》記載了―――種比較完整的幼兒教育內(nèi)容安排。“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞……六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶。及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書計(jì)。”這是一種宮廷內(nèi)幼兒教育內(nèi)容的安排，對(duì)民間有廣泛的影響。

明代醫(yī)師萬(wàn)全在《育嬰家秘?鞠養(yǎng)以慎其疾》中，按幼兒發(fā)育階段提供一個(gè)保教結(jié)合的育嬰計(jì)劃?！靶耗苎裕亟讨哉裕绫少抵?，勿語(yǔ)也。能食，則教以恭敬，如褻慢之習(xí)，勿作也。能坐、能行，則扶持之，勿使傾跌也。宗族鄉(xiāng)黨之人，則教以親疏、尊卑、長(zhǎng)幼之分，勿使諜熳也。言語(yǔ)問答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄也。賓客，教以拜揖、迎送，勿使推避而也。衣服器用、五谷六畜之類，遇物則教之，使其知之也?；蚪桃詳?shù)目，或教以方隅，或教以歲月、時(shí)月之類。如此，則不但無疾，而知識(shí)亦早也?！?

中國(guó)古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)。總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜，等等。

尊老敬長(zhǎng)是幼兒道德教育的重點(diǎn)。朱熹在《童蒙須知》中提到：“若父母長(zhǎng)上有所喚召，必當(dāng)疾走面前，不可舒緩。”至長(zhǎng)輩面前，“立必正方，不傾聽”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長(zhǎng)輩有所教誨，必須低頭聽受，不可妄發(fā)議論?；卮痖L(zhǎng)輩問話時(shí)，要站立，語(yǔ)言要詳緩，不可打斷長(zhǎng)輩的話，聲音不過大或嬉

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笑不肅，更不得頂嘴抗辯。

培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，倍受重視。東漢學(xué)者王充曾說：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡。”南宋呂祖謙在《少儀外傳》中說：“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也。”所以，必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充：《論衡?率性》)。

在幼兒品德教育中特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、禮讓的美德。萬(wàn)全在{育嬰家秘》中提出對(duì)兒童“言語(yǔ)問答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨；南北朝時(shí)傅亮四歲時(shí)能解衣與人；徐湛幼時(shí)與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險(xiǎn)。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動(dòng)教材。

重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評(píng)“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)”，卻“無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙”。朱熹在《童蒙須知》中提出：“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令清凈整齊”，“飲食照管，勿令污壞，行路看顧，勿令泥漬”，并進(jìn)一步要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。清代的《朱柏廬先生冶家格言》(俗稱《朱子冶家格言》)流傳甚廣，不少嘉言名句從生活起居，為人處世入手，通過正反對(duì)比，教育子女勤勞節(jié)儉、正直、謹(jǐn)慎，成為許多人(特別是士大夫)治家教子的典范。

不可否定，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中也充斥著許多消極、頹廢、沒落的東西，如：宣言“聽天由命，安分守己”，強(qiáng)調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五常”，“三從四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意識(shí)。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的主要原則和方法

中國(guó)古代在長(zhǎng)期的幼兒教育實(shí)踐中，總結(jié)和積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，摸索出許多幼兒成長(zhǎng)和教育的規(guī)律，提出了一系列行之有效的原則和方法。

1．蒙以養(yǎng)正

《易經(jīng)》稱：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也?！币馑际且哉?dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，盡量減少以至杜絕后天或外界的不良影響，保證幼兒健康成長(zhǎng)。這是儒家學(xué)者一貫堅(jiān)持的原則，也成為古代幼兒教育的根本指導(dǎo)思想。明朝丘溶在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中指出：“古人為教，方其子在胞胎之中，已謹(jǐn)其所感。及其子在孩提之日，尤謹(jǐn)其所示。稟之于初者，純?nèi)鵁o偽；養(yǎng)之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身。古之人家，其豫于教育如此。是以他日出而就教于學(xué)校，服役于官府，執(zhí)事于朝廷，無所往而不可?！眳巫嬷t曾就此作了進(jìn)―步解釋。他認(rèn)為，“教小兒當(dāng)以正”，因?yàn)橛變悍治觥⒈鎰e能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受壞的影響。清代陸世儀在《思辯錄》中也稱：“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動(dòng)定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！眻?jiān)持正面教育，為幼兒成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應(yīng)以身作則，成為為人處事的楷模，實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。

2．早喻教

提倡幼兒早期教育的思想淵源出自儒家“正本”“臣始”的哲學(xué)觀?！洞蟠鞫Y記?保傅》中引《易經(jīng)》稱：“正其本，萬(wàn)物理。失主亳厘，差之千里?！敝祆湟舱J(rèn)為，“子之初生，不可不慎：”《大學(xué)衍義補(bǔ)?家鄉(xiāng)之禮上》指出：“人之初生，童孺之時(shí)，元?dú)馕蠢欤煺嫖瓷?，善性未斫，情竇未開。當(dāng)此時(shí)而開導(dǎo)之，則順而易；過此日、十而防閑之，則逆而難?！绷鱾鳂O早的俗諺“教婦初來，教兒嬰孩”講述的同樣是這個(gè)道理。朱熹強(qiáng)調(diào)，“幼稚之時(shí)，使其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，必能“少成若天性，習(xí)慣如自然”。顏之推也曾指出：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也：”中國(guó)古代流傳著許多“幼慧”“少成”的典型，被人們稱之為“神童”，為人所羨慕，也導(dǎo)致長(zhǎng)期存在著盲目追求幼兒教育愈早愈好，學(xué)的東西愈多愈難愈好的偏向。這樣做不僅未必使幼兒成才，反而摧殘幼兒的身心健康，這是值得后人警惕的。其實(shí)，中國(guó)很早就有人懷疑或不贊成過早施教?！妒勒f新語(yǔ)?夙惠》載一古諺稱：“小時(shí)了了，大未必佳?！彼未醢彩瘜憽秱儆馈芬晃模v到他家鄉(xiāng)有一個(gè)五歲能作詩(shī)的“神童”方仲永，名噪一時(shí)，其父帶他四處?kù)乓?，但隨著年齡的增長(zhǎng)，與同齡人的差距越來越小，至成人，與常入無異，“泯然眾人矣”。由此可見，提倡早期教育還應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度。

3嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛相輔

慈愛幼兒是人之天性。宋代袁采在《袁氏世范》中作了分析：“父母于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人。亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮，雖飛有微物亦然?！背鲇凇梆B(yǎng)兒防老”的期望，更有“望子成龍”的企盼，自然對(duì)子女慈愛有加，導(dǎo)致對(duì)子女的過分溺愛，反而對(duì)幼兒成長(zhǎng)極為不利。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中指出：“吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲。宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！彼鲝垼骸爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！惫庞兄V語(yǔ)“嚴(yán)家無悍虜，慈母有敗子”。袁采也說“慈父固多敗子”，在《韓非子?兒說》中有段話頗有哲理：“慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則歸于死。”這些主張對(duì)于我們理解嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛相輔，會(huì)有很大幫助。

4．順其性情，激發(fā)興趣

在中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認(rèn)識(shí)到，必須適應(yīng)幼兒的身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制幼兒個(gè)性。王陽(yáng)明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚?！辈捎眠`天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之于惡，而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認(rèn)為，幼兒教育最有效的方式是“誘之以詩(shī)歌”。“凡誘之詩(shī)歌者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之以禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。諷文讀書者，非但開其智覺而已”。他強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”，“心中喜悅”。詩(shī)歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼兒教育的最好形式。明朝呂德勝編《小兒語(yǔ)》“使童子樂聞而易曉”，清朝陸世儀強(qiáng)調(diào)“因其歌舞而之以禮樂”，是“因其勢(shì)而利導(dǎo)之”。林之望在《養(yǎng)蒙全鑒序》中說：“以童子之典教童子”，不僅

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“易記”，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護(hù)幼兒學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)有勞有逸，注意調(diào)節(jié)?！靶簾o常精神，必須使有空閑。”崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中也主張要使幼兒“優(yōu)而游之，使自得也”。

5．量資循序，隨其分限所及

幼兒教育必須適應(yīng)兒童的身心特點(diǎn)，同時(shí)必須遵循學(xué)習(xí)內(nèi)容自身的客觀規(guī)律。量資循序，隨其分限所及，正是這一客觀規(guī)律的體現(xiàn)。孔子講“欲速則不達(dá)”，孟子早就批評(píng)過“揠苗助長(zhǎng)”的愚蠢做法。朱熹指出：“教小兒，只說個(gè)義理大概，只眼前事?；蛞詾?、應(yīng)對(duì)之類作段子，亦可?！碧票朐凇督膛z規(guī)》中指出：“子弟幼時(shí)，當(dāng)教之以禮。禮不在精微，止在粗淺?！蓖躞拊凇督掏臃ā分兄赋觯骸皩W(xué)字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法，八九歲不晚?！贝迣W(xué)古在《幼訓(xùn)》中專寫“量資循序”一節(jié)，指出：“為師父者，不量子弟之資稟，不顧學(xué)向之生熟，而惟欲速以求成。不知功夫有序，何可一旦助長(zhǎng)?故昔謂教子弟不必躐等，當(dāng)知循序；不必性急于一時(shí)，而在操功于悠久。日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空，亦不逼迫。優(yōu)而游之，使自得之。自然慧性日開，生機(jī)日活?！蓖蹶?yáng)明對(duì)此更有精辟的論述。他說：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便侵壞他了。”“凡授書，不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。”這是值得重視的。

6．保教并重

在幼兒教育中，開發(fā)心智固然重要，而身體健康尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育積累了許多嬰幼兒保健的經(jīng)驗(yàn)。

①戒飽暖。父母往往擔(dān)心子女餓著、凍著，這本是人之常情，但做得過分了，反而有礙孩子健康。元代張從政在《儒門事親》中批評(píng)一些人養(yǎng)育幼子，盛夏之時(shí)，還用棉襖兜肚，天稍轉(zhuǎn)冷，即將幼子封閉于密室，生起爐子燒熱炕，惟恐寒氣襲人；飲食則不管孩子腸胃，一聽啼哭即喂乳，使之腸滿肚圓。他認(rèn)為“此二者乃百病之源也。”古人歷來強(qiáng)調(diào)“撫育子女，切戒飽暖”，“若要小兒安，常帶三分饑和寒”。唐彪在《教女遺規(guī)》中說：“乳飲須有節(jié)，日不過三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄勿厚。”另外，過飽過暖還容易使兒童從小滋長(zhǎng)奢侈之心，不利成長(zhǎng)。

②節(jié)嗜食。幼兒常有偏食、嗜食的習(xí)慣，這對(duì)孩子健康發(fā)育極為不利。徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)?嬰幼論》中指出：“大抵愛子之偏，無出于母所嗜之食任其飽，足以致所傷?！痹煺鹣碓凇陡裰掠嗾?慈幼論》中主張幼兒飲食以清淡為宜。他認(rèn)為，兒童“血?dú)饩闶?，食物易消，故食無時(shí)。然腸胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切魚肉、木果、濕面、燒炙、煨炒，但是發(fā)熱難化之物，皆宜禁絕，只與干柿、熟菜、白粥，非惟無病，且不縱口，可以養(yǎng)德。此外，生栗味咸，干柿性涼，可以為養(yǎng)陰之助。然栗大補(bǔ)、柿大澀，俱為難化，亦宜少與”。這些有關(guān)控制飲食的主張，不只是出于幼兒健康的考慮，而是試圖借此來培養(yǎng)孩子清心寡欲的生活習(xí)慣，從而達(dá)到涵養(yǎng)道德的目的。不過，應(yīng)當(dāng)提出，這里所說限制兒童食用和鼓勵(lì)兒童食用的食品，未必科學(xué)，必須用現(xiàn)代幼兒營(yíng)養(yǎng)學(xué)加以驗(yàn)證。

③任啼哭。啼哭是嬰幼兒表達(dá)感情和需要的主要方式之一。張從政在《儒門事親》中指出：“夫小兒初生，別無伎倆，惟善號(hào)泣為強(qiáng)?！备改柑蹛圩优?，一見孩子啼哭不止，便大為不忍，百般撫慰，以致無不滿足其要求，久而久之，啼哭就成為孩子要挾、制服父母的有效手段。古人強(qiáng)調(diào)不要因幼兒啼哭而滿足其無理要求，這成為一條重要教育原則。古人認(rèn)為啼哭不僅對(duì)兒童無害，而且還有利于健康。啼哭可以清火泄熱，是中醫(yī)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。張從政說：“號(hào)哭者，乃小兒所以泄氣之熱也?！碧票朐凇督膛z訓(xùn)》中指出：“小兒初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也?！碑?dāng)然也應(yīng)注意，嬰幼兒啼哭不止，可能是身體不適，父母宜細(xì)細(xì)觀察。

④絕驚擾。避免用外界異物、怪聲驚嚇兒童。萬(wàn)全《育嬰家秘》中說：“小兒神氣衰弱，忽見非常之物，忽見未識(shí)之人；或聞雞鳴犬吠，或間牛馬禽獸，嬉戲驚嚇；或聞人之叫呼，雷霆、銳爆之聲，未有不驚動(dòng)者，皆成客忤驚癇之病。”萬(wàn)全認(rèn)為，“凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲、作蛇。小兒啼哭，不可令裝扮欺詐，以止其啼，使神志昏亂。”徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)?嬰幼論》中強(qiáng)調(diào)，不要猛然將小兒高舉或放倒，這時(shí)小兒表面雖在強(qiáng)笑，內(nèi)心則受到驚駭，會(huì)造成今后不良性格，乃至釀成疾患。這些多為經(jīng)驗(yàn)之談，有無科學(xué)根據(jù)，也當(dāng)認(rèn)真驗(yàn)證。

⑤避險(xiǎn)物。幼兒生性好動(dòng)，富有好奇心，不知識(shí)別和躲避險(xiǎn)物、險(xiǎn)情。因此，在幼兒生活環(huán)境中要盡可能消除危險(xiǎn)因素，避免傷害事故發(fā)生，至關(guān)重要?！缎赫Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)幼兒忌諱接近“水火剪刀，高下跌磕”。萬(wàn)全在《育嬰家秘》中也指出，“小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之。但勿使之弄刀劍、銜銅錢、近水火、見鬼神耳?！边@些經(jīng)驗(yàn)和善意提醒確有價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)中也充滿消極的、陳腐的、不科學(xué)的內(nèi)容。隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的衰落，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷也日益顯露，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的弊端也更加突出。我們極有必要認(rèn)真加以清理，精心地進(jìn)行研究分析，以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，清除和防止腐朽的歷史糟粕泛濫，使中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育更有豐富的民族文化內(nèi)涵、更健康、更有生氣地向前發(fā)展。

中國(guó)幼兒教育論文:國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育的比較

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,人民的生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也在逐步提高.與此同時(shí),人們的精神生活也隨著物質(zhì)生活的發(fā)展而提高.人們的教育觀念也發(fā)生了很大的變化,尤其體現(xiàn)在對(duì)幼兒的教育方面家長(zhǎng)與越來越重視孩子的全面發(fā)展,不僅限于學(xué)習(xí)方面. 并且由于我國(guó)的計(jì)劃生育政策實(shí)施有良好的成效,少生優(yōu)生觀念深入人心,目前我國(guó)大多數(shù)家庭均屬于獨(dú)生子女家庭.再者我國(guó)對(duì)教育體制進(jìn)行了改革,大力提倡對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育,幼兒園作為教育體系中的重要組成部分也參與了改革的隊(duì)伍中.

本文就這種趨勢(shì)查閱了有關(guān)美國(guó)幼兒園教育的一些理論模式,想就此與中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育進(jìn)行比較,以對(duì)我國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育概況有初步的了解,分析。

一、 蒙特梭利課程模式(Montessori)

1.理論基礎(chǔ)

(1) 兒童發(fā)展的論點(diǎn):強(qiáng)調(diào)兒童與大人是不同的,兒童在不停地成長(zhǎng)與變化,不應(yīng)以大人的價(jià)值觀與行事規(guī)則來約束幼兒,不應(yīng)忽視兒童內(nèi)在生命力的步調(diào)、節(jié)奏、需要與價(jià)值意識(shí)。認(rèn)為兒童成長(zhǎng)的過程有既定的“自然程序表”,在發(fā)展過程中,身體與心智兩個(gè)層面必須平衡互動(dòng)發(fā)展,否則會(huì)有偏差行為出現(xiàn)。

(2) 兒童學(xué)習(xí)的論點(diǎn):認(rèn)為人的學(xué)習(xí)欲望是由其內(nèi)心的“自然朝外發(fā)展的內(nèi)在潛在力量”或稱為“生命的行動(dòng)”產(chǎn)生的。教育就是順著兒童的特性,自然法則去協(xié)助兒童心智的成長(zhǎng)。蒙氏針對(duì)兒童學(xué)習(xí)上的特性去設(shè)計(jì)教具,希望在不違反自然法則之下,幫助兒童在有秩序地的環(huán)境下,在敏感期時(shí)透過感官的反應(yīng)操弄,去擷取具體事物的抽象概念。

3)自由觀:強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)有權(quán)利選擇自己要做什么和決定自己工作要做到什么程度的權(quán)利,但是要在兒童先有了知識(shí)和紀(jì)律之后才能擁有。除非兒童已經(jīng)知道如何使用某教具,否則就不應(yīng)自己選擇該教具。

2.教育目標(biāo):協(xié)助兒童開始內(nèi)在的潛能,為進(jìn)入世界作準(zhǔn)備,培養(yǎng)完美的人格。

3.教育內(nèi)容:日常生活教育,感覺教育,算術(shù)教育,語(yǔ)文教育,文化課程(天文、地理、歷史、動(dòng)植物、音樂等)。

4.教師的角色:準(zhǔn)備環(huán)境、觀察、監(jiān)督、示范提示。

二、 河濱街模式(Bank Street Approach)

1.理論基礎(chǔ)

(1) 心理動(dòng)力學(xué)理論:受弗洛伊德與埃里克森等人的影響,強(qiáng)調(diào)情緒動(dòng)機(jī)以及自主性自我的發(fā)展。

(2) 發(fā)展心理學(xué)理論:受皮亞杰和溫拿等人影響,對(duì)當(dāng)時(shí)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容僅限于認(rèn)知發(fā)展有所批評(píng)。

(3) 教育理論:以杜威的進(jìn)步主義為基石,認(rèn)為發(fā)展不是量的變化,而是質(zhì)的轉(zhuǎn)變,發(fā)展階段是關(guān)鍵。個(gè)人的發(fā)展不是固定在發(fā)展線上的某一點(diǎn),而是在一個(gè)可能的范圍內(nèi)進(jìn)行變化,上一個(gè)階段的成長(zhǎng)是下一個(gè)階段的基石。發(fā)展過程中包括了穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性。教育人員的責(zé)任就在發(fā)現(xiàn)協(xié)助幼兒強(qiáng)化新的理解,以及提供能促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)間的平衡點(diǎn)。幼兒隨著生理的成長(zhǎng),其與外界環(huán)境互動(dòng)的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)烈,形式也越多。幼兒的自我概念來自于他與別人或別的事物互動(dòng)后的經(jīng)驗(yàn)。成長(zhǎng)過程中充滿沖突,這是發(fā)展過程中所必須的,解決沖突的方法深受文化和他身邊重要人物的影響。

2.教育目標(biāo):提升能力,客觀性的知識(shí)技能,主觀性的內(nèi)涵,如自尊、自信等。獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)對(duì)自己獨(dú)特性的了解,對(duì)自己不同角色的知覺與分野,以及符合實(shí)際的期望與抱負(fù)。社會(huì)化,自我控制和自我擴(kuò)展,以便進(jìn)入教室里的社會(huì)性秩序。創(chuàng)造力,強(qiáng)調(diào)結(jié)果,過程。統(tǒng)一性,內(nèi)在世界與外在世界思想與情感的整合。

3.教師的角色:在認(rèn)知發(fā)展方面,評(píng)量幼兒的思考,然后再控制下引導(dǎo)幼兒概念精熟程度或加廣內(nèi)容的范圍,對(duì)幼兒的反應(yīng)、困惑或建議,予以口語(yǔ)上的回應(yīng)、澄清、重述和糾正,培養(yǎng)幼兒直覺和連結(jié)性的思考,提出問題以提升幼兒歸納性的思考。在社會(huì)情緒發(fā)展方面,需要教師鼓勵(lì)與支持以提升幼兒自發(fā)性的自我,強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的信任感,教師角色相當(dāng)具有權(quán)威性。

三、 高瞻遠(yuǎn)矚課程模式(High/Scope)

1.理論基礎(chǔ)

(1) 人類發(fā)展的觀點(diǎn):人類發(fā)展是依一個(gè)可預(yù)測(cè)的順序展現(xiàn)的,當(dāng)個(gè)體成熟時(shí),新的能力就會(huì)出現(xiàn),也會(huì)展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的特質(zhì)。在生活史中,會(huì)有某一特定的時(shí)期特別有利于某種事物的學(xué)習(xí);某些教學(xué)方法會(huì)特別適合發(fā)展中的某一階段。

(2) 學(xué)習(xí)的觀點(diǎn):認(rèn)為學(xué)習(xí)就是發(fā)展上的轉(zhuǎn)變,兒童與外界互動(dòng),進(jìn)而建構(gòu)對(duì)真實(shí)概念的精進(jìn)化過程。

2.教育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生上小學(xué)所應(yīng)具備的認(rèn)知能力。

3.教育內(nèi)容:創(chuàng)造性的心向,語(yǔ)言和文學(xué),社會(huì)關(guān)系,運(yùn)動(dòng),計(jì)劃工作回顧時(shí)間,小團(tuán)體時(shí)間,打團(tuán)體時(shí)間,戶外時(shí)間,轉(zhuǎn)接時(shí)間,點(diǎn)心、午餐與休息時(shí)間。音樂,分類,序列,數(shù),空間,時(shí)間。

我國(guó)幼兒教育史上沒有一個(gè)自創(chuàng)的幼兒系統(tǒng)理論,主要依靠積累的經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)一些西方的理論模式,比如上述的蒙特梭利課程模式、高瞻遠(yuǎn)矚課程模式、河濱間課程模式、直接教學(xué)模式等。在我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下,幼兒教育也以幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為教育目標(biāo),并且強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先考慮情感強(qiáng)度,培養(yǎng)幼兒的自信心、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、和責(zé)任感,重視孩子探求知識(shí)的過程和方法。我國(guó)幼兒教育的目標(biāo)在借鑒了國(guó)外幼兒教育模式教育目標(biāo)的情況下,結(jié)合了了我國(guó)的文化傳統(tǒng),并且隨著時(shí)代的變化以及人民教育觀念的變化,更加強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。較之國(guó)外的理論模式的教育目標(biāo),我國(guó)的教育目標(biāo)的眼光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如在健康教育領(lǐng)域,要注重用幼兒感興趣和喜歡的活動(dòng),培養(yǎng)幼兒鍛煉身體的興趣、健康生活的態(tài)度和習(xí)慣;在科學(xué)教育領(lǐng)域,要注重發(fā)展幼兒的探究興趣和解決問題的能力;在社會(huì)教育領(lǐng)域,要注意培養(yǎng)幼兒的自信心,發(fā)展其合作與關(guān)心他人的態(tài)度;在藝術(shù)教育領(lǐng)域,要注重培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣,使幼兒敢于表達(dá)和表現(xiàn)自己的感知和體驗(yàn)。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出我國(guó)的幼兒教育內(nèi)容主要包括健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)方面。值得一提的是,健康作為新穎的內(nèi)容被包括在幼兒教育內(nèi)容當(dāng)中,這是國(guó)外幼兒教育理論模式的教育內(nèi)容所沒有的或者沒有明確指出的。

讓兒童保持身體健康并在集體生活中情緒安定、愉快,而且還能讓孩子知道必要的安全保障常識(shí),學(xué)會(huì)保護(hù)自己。它體現(xiàn)了我國(guó)的幼兒教育更加注重結(jié)合幼兒的生理發(fā)展情況,讓幼兒從小了解健康安全知識(shí),培養(yǎng)自我保護(hù)的觀念。雖然在之前,我國(guó)幼兒教育也會(huì)涉及到音樂等屬于藝術(shù)范圍內(nèi)的課程,但是內(nèi)容和形式都是很單一化的。而現(xiàn)在由于我國(guó)提倡素質(zhì)教育,

在幼兒藝術(shù)教育方面有比較齊全的硬件和軟件設(shè)備,幼兒教師的素質(zhì)也比較高,再加上相當(dāng)部分的家長(zhǎng)的觀念也不再只是關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)方面,對(duì)兒童藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展也開始抱以關(guān)注的目光。因此藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式趨于多樣化。它不僅包括音體美方面,還涌現(xiàn)出了一些新的藝術(shù)教育內(nèi)容。在音體美方面包括音樂欣賞、唱歌、舞蹈、詩(shī)歌朗誦、繪畫、體育、表演等。更重要的是教師在教學(xué)的過程中還借助了語(yǔ)言、圖片、肢體動(dòng)作等來表達(dá)藝術(shù)教育的內(nèi)容,引發(fā)了幼兒的興趣,激發(fā)了幼兒的熱情,讓幼兒用自己喜歡的方式去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)?？偟目磥?我國(guó)幼兒教育的內(nèi)容較國(guó)外幼兒教育模式在內(nèi)容的涵蓋面上更廣泛、全面,不再只是傾向于注重培養(yǎng)幼兒某一方面的發(fā)展。但需要指出的是我國(guó)幼兒教育模式的內(nèi)容在某些方面沒有國(guó)外模式劃分得細(xì)致、具體。例如與直接教育模式中的模式相比較,就可以發(fā)現(xiàn)模式在屬于科學(xué)這個(gè)范圍的內(nèi)容包括形狀、大小、順序、位置等。

通過相關(guān)資料以及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》里對(duì)教師角色的要求,我國(guó)的幼兒教師角色主要是幼兒情感的信賴者,是幼兒活動(dòng)的組織者和創(chuàng)造者,是幼兒學(xué)習(xí)的支持者和觀察者,家園合作的聯(lián)絡(luò)者。我國(guó)對(duì)幼兒老師角色的定位比起國(guó)外模式具有本土化的特點(diǎn),在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下強(qiáng)調(diào)家園合作的重要性和父母在幼兒成長(zhǎng)階段起到的不可替代的作用,即老師與兒童父母之間保持溝通的重要性。我國(guó)幼兒教育模式中幼兒教師角色的定位比國(guó)外模式更加突出幼兒老師在情感方面的作用,指出幼兒教師的角色作用不再是僅僅教授功課,還要跟幼兒進(jìn)行情感上的交流。而且比較國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育中的教師角色可以了解到,二者對(duì)幼兒教師的素質(zhì)方面要求都很高,幼兒教師只有具備了較全面的素質(zhì)才能勝任這個(gè)角色。但是,在我國(guó)幼兒教育實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn),我國(guó)很多地方仍然存在幼兒教師素養(yǎng)低的問題,是限制我國(guó)的幼兒教育發(fā)展的一個(gè)很大制約。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)神話的幼兒教育價(jià)值探析

神話是民族文化的載體，是一切文化的淵源。神話是原始混沌思維的產(chǎn)物，它是人類創(chuàng)造的，以想象和幻想為根本特征，反映人類對(duì)生殖、萬(wàn)物起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活等的認(rèn)識(shí)和探索，以口頭或文字的形式流傳與演變的文學(xué)樣式。劉曉東說：“兒童教育，特別是幼小兒童的教材，應(yīng)當(dāng)主要以原型和母題為主要內(nèi)容和永恒不變的內(nèi)容，而這些內(nèi)容主要集中在神話、童話、傳奇、民間故事等原始文學(xué)題材中。”[1]我國(guó)神話具有中國(guó)獨(dú)特的文化特性，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，具有豐富的兒童教育價(jià)值。

一、培養(yǎng)和開發(fā)幼兒的想象力

神話是原始人想象和幻想的產(chǎn)物，是原始人的思維對(duì)周圍世界的理解和解釋的產(chǎn)物，既是他們的文學(xué)，也是他們的科學(xué)。神話中極度的夸張、明快的想象和奇特的幻想深深地吸引著我們。想象是神話思維的靈魂?！盎蛟S在任何方面也不能像神話故事的特定事件上那樣很好地研究想象的過程?！盵2]神話迎合了幼兒好想象、幻想和好奇的心理，本質(zhì)上是迎合了幼兒游戲精神的需要。因此，神話可以培養(yǎng)幼兒的想象力。

馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化?！盵3]在中國(guó)神話中就有充分的體現(xiàn)：盤古四肢化四極，五體化五岳；女媧煉五彩石以補(bǔ)蒼天；后羿射九日而滅猛獸，除害救民；精衛(wèi)口銜木石以東海，不屈不撓；夸父逐日，頑強(qiáng)不屈，道渴而死，棄杖成林，造福人類。這些神話簡(jiǎn)潔明快的想象，情節(jié)生動(dòng)有趣，場(chǎng)面大氣，充滿奇幻的色彩，留給兒童許多想象的空間。再如婉約一點(diǎn)的神話，《搜神記》中記載的一則“馬頭娘”的故事，講的是蠶神的故事，是從蠶的形象引出的對(duì)養(yǎng)蠶業(yè)的起源的想象，把蠶想象成是馬與人的結(jié)合體，有生動(dòng)的故事情節(jié)。這些神話符合兒童的想象需求和審美需求。

二、培養(yǎng)幼兒的審美能力

神話具有極大的審美功能。因?yàn)樯裨捑哂形膶W(xué)的特性。文學(xué)的美，體現(xiàn)在多方面，有語(yǔ)言的美、想象的美、怪誕的美、力量的美、精神的美、人物的美。文學(xué)給予幼兒的美是幼兒從作品中獲得的一種美的體驗(yàn)，任何給予幼兒以共鳴或感觸的細(xì)節(jié)都可能形成美感。學(xué)者王曾永說“神話作為原始思維的產(chǎn)物，具有可聞可見和繪聲繪色的美學(xué)形象，具有敘事感，神奇感和形象感的形式結(jié)構(gòu)……神話具有較強(qiáng)的審美價(jià)值是無可質(zhì)疑的?！盵4]

茅盾把神話分為解釋的神話和唯美的神話。解釋的神話就是原始人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物、自然現(xiàn)象進(jìn)行解釋的神話，多屬于創(chuàng)世神話，如：“盤古開天辟地”是解釋天地的起源神話的典型代表，從中可以讀到人物精神的美和力量的美。此外少數(shù)民族當(dāng)中，廣為留傳著更為豐富的創(chuàng)世神話，如：維吾爾族的“女天神創(chuàng)世”神話，情節(jié)完整，極富想象力。女天神在天地間呼吸，睜眼為晝，閉眼為夜，于瞬息間從其呼出的塵土中產(chǎn)生日月星，你可以想象她的巨大無比和神力無窮，真是充滿神奇的色彩，如魔幻般吸引人。唯美的神話講述史詩(shī)般的英雄故事，體現(xiàn)出豐富的想象的美、力量的美和人物精神的美，如：《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》等典型代表，講述英雄人物的故事，都是為兒童所喜聞樂見的神話。還有如《嫦娥奔月》、《牛郎織女》等神話，都是能引發(fā)兒童美好的想象和向往的唯美的神話。這些神話都能給人以心理的愉悅感覺，其中的怪誕美，產(chǎn)生的“審美距離”，給兒童的想象留下了許多“空白”，給兒童許多表達(dá)美的感受和創(chuàng)造美的空間。

三、培養(yǎng)幼兒的思維能力

神話當(dāng)然應(yīng)該當(dāng)神話來讀，不宜用科學(xué)的解剖刀去解讀神話。兒童文學(xué)是允許想象和幻想，允許虛構(gòu)的。在兒童文學(xué)中可以讓動(dòng)物如人一樣說話，可以讓螞蟻和人一樣高，和人同桌吃飯。這就是兒童文學(xué)創(chuàng)作，孩子們喜歡這樣的文學(xué)作品。在幼兒的想象世界里，一切都是可能的。其實(shí)，神話當(dāng)中本身就包含著大量的哲學(xué)思考，這些哲學(xué)問題也是兒童這個(gè)天生的哲學(xué)家常常思考的問題。如：“第一個(gè)人是從哪里來的？”“我是從哪里來的？”“天上有什么東西？”“天外面是什么？”“太陽(yáng)和月亮為什么不會(huì)掉下來？”等等。這不也是兒童對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)自身的原始的探索嗎？有些問題，我們已經(jīng)解決，成為了科學(xué)知識(shí)，有更多的問題仍然是謎。對(duì)于那些已經(jīng)成為科學(xué)知識(shí)的問題，我們自然應(yīng)該在讓兒童了解古人的想法的同時(shí)，讓他們學(xué)會(huì)去思考、探索，尋找到科學(xué)的解答。神話應(yīng)該發(fā)揮它啟發(fā)和激勵(lì)兒童思考的作用。

四、進(jìn)行正確的道德觀和價(jià)值觀教育

中國(guó)文化中的倫理道德觀念在神話中也多有體現(xiàn)，如：尊敬祖先長(zhǎng)輩、誠(chéng)實(shí)、為民、服務(wù)、愛國(guó)、造福人類……因此，神話還具有對(duì)兒童進(jìn)行道德觀和價(jià)值觀教育的功能。

我國(guó)神話，尤其是后期的神話中，歷史的痕跡很明顯，其中不乏愛國(guó)主義的教育題材。如：鯀禹治水的感人事跡：鯀死而精氣化為禹，禹繼承父志，一心治水，三過家門而不入，反映了部族首領(lǐng)們以人民利益為重的犧牲精神。為君之后，依然身先士卒、謙恭下人，虛心納諫、愛民如子、崇尚節(jié)儉，得到了人民的擁護(hù)和愛戴。在與洪水的斗爭(zhēng)中，以禹為首，但也有東夷的伯益、皋陶參加。反映了在大災(zāi)大難中，中華各部族患難與共的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族是“多民族混血”形成的，歷來是個(gè)團(tuán)結(jié)愛國(guó)的民族。

五、進(jìn)行正確的自然觀教育

天人合一觀念是原始人神話思維中產(chǎn)生的一種重要觀念。體現(xiàn)為萬(wàn)物與我同為一體，萬(wàn)物皆有靈性。這自然只是原始人神話思維下產(chǎn)生的一種樸素的自然觀念，但是對(duì)于現(xiàn)代，我們對(duì)自然的索取過多嚴(yán)重地破壞了自然生態(tài)規(guī)律，自然給我們的報(bào)復(fù)讓我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系。人與自然應(yīng)該和諧相處，人本身就是自然的一部分，只有順應(yīng)自然，循著自然的規(guī)律人才能真正發(fā)展自己。因此，神話中蘊(yùn)含的自然觀無疑對(duì)于兒童認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系有重要的意義。

在原始人的觀念里，生命是平等的，動(dòng)物與人類共同生活在一個(gè)世界里，給人類的生存帶來了許多便利，應(yīng)該受到尊重。在原始人的宗教觀念中有許多對(duì)動(dòng)物的崇拜、祭祀儀式。在祖源神話中，有許多先民把動(dòng)物或某種昆蟲奉為自己的祖先，這些動(dòng)物或昆蟲是有神性的，能給他們帶來福祉，就如中國(guó)的龍神話一樣。此外，在中國(guó)少數(shù)民族神話中，保存著許多動(dòng)物或昆蟲造福人類的神話。如：佤族史詩(shī)《司岡里》說，小米雀把司岡啄開，人才從里面出來（人的誕生）；火是螞蚱從雷神那里偷學(xué)來，然后教給人類；谷種是蛇用尾巴從水里卷起來的?？梢?，原始人并沒有把自己看成是萬(wàn)物的主宰，而是與其他動(dòng)物平等相處的，他們互相幫助，互相依存，和諧共處。在提倡和諧社會(huì)、和諧世界的今天，自然觀教育的重要性顯得尤為突出。

六、進(jìn)行文化品格教育

中國(guó)神話中，體現(xiàn)中華文化品格的神話尤其多，如體現(xiàn)正義與邪惡的較量，勇于探索的無畏的精神，為民造福不畏犧牲，對(duì)真善美的向往和追求等，都給后人以很多的鼓舞。有許多的神話，其中的寓意與幼兒教育目標(biāo)不謀而合。這不僅說明神話是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)反映了我們民族文化的一脈相承，其優(yōu)秀的文化至今仍煜煜生輝。如：盤古開天辟地化萬(wàn)物這一則創(chuàng)世神話體現(xiàn)出了開創(chuàng)偉業(yè)的博大胸懷和無私奉獻(xiàn)的精神；女媧造人、煉石補(bǔ)天也可看出原始時(shí)代自然災(zāi)害對(duì)人類的威脅和人類對(duì)自然的抗?fàn)?，反映了我們民族的奮斗精神；后羿射日反映了向自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，不畏艱險(xiǎn)的精神，同時(shí)也包含了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和探索的不懈精神等等。

綜上所述，中國(guó)神話故事都是幼兒所喜聞樂見的，符合幼兒審美的需求，滿足其好奇心和對(duì)力量的一種向往，對(duì)幼兒文化品格的形成也有熏陶漸染的作用。在幼兒教育中，值得進(jìn)一步去挖掘中國(guó)神話的教育價(jià)值。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)幼兒教育面臨的問題

摘 要：幼兒教育是人類最早接受教育的階段，對(duì)人的發(fā)展有著十分重要的作用。目前，幼兒教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。本文闡述了我國(guó)幼兒教育四個(gè)較突出的問題：幼兒教育市場(chǎng)化、小學(xué)化、女性化和公平化問題。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；市場(chǎng)化；小學(xué)化；女性化；公平化

20世紀(jì)90年代以來,我國(guó)幼兒園進(jìn)入快速發(fā)展軌道,教育部在2001年7月就頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)，再次把幼兒教育問題擺在突出位置。《綱要》指出:積極發(fā)展學(xué)前教育,到2020年,普及學(xué)前一年教育,有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育，重視0～3歲嬰幼兒教育。由此可見，國(guó)家第“十二個(gè)”五年計(jì)劃期間，將是幼兒教育的快速發(fā)展時(shí)期。

然而,當(dāng)代中國(guó)幼兒教育仍然存在著一些問題，這些問題若得不到關(guān)注和有效解決,將會(huì)使幼兒教育的發(fā)展偏離正確的方向。本文對(duì)幼兒園教育現(xiàn)存在的一些問題進(jìn)行探討，以使幼兒的發(fā)展得到重視，使祖國(guó)的花朵盡情地綻放。

一、幼兒教育市場(chǎng)化問題

幼兒教育越來越趨向于市場(chǎng)化，這與教育的本質(zhì)極不相稱。若這種趨勢(shì)愈演愈烈，對(duì)家庭和社會(huì)都會(huì)造成一定的傷害。對(duì)于家庭而言，大多數(shù)家長(zhǎng)都有一種心理，若不讓孩子去優(yōu)質(zhì)幼兒園的話則會(huì)使孩子落后于其他同齡人，會(huì)讓孩子輸在起跑線上。若送孩子去優(yōu)質(zhì)幼兒園，高端的消費(fèi)又使普通特別是貧苦家庭透不過氣。據(jù)上海市有關(guān)部門公布的《完善公共服務(wù)體系研究報(bào)告·教育篇》中顯示：非義務(wù)教育階段偏高的收費(fèi)受到公眾關(guān)注。市民集中反映學(xué)前教育、高中教育收費(fèi)偏高。目前，上海民辦幼兒園占幼兒園總數(shù)的27.5%，年收費(fèi)高于8000元，超過大學(xué)學(xué)費(fèi)。在北京，許多名牌幼兒園一次性收取的贊助費(fèi)高達(dá)四五萬(wàn)元，遠(yuǎn)超過國(guó)內(nèi)任何大學(xué)的入學(xué)費(fèi)用。再者，對(duì)于市場(chǎng)上以營(yíng)利為目的的幼兒園來說，新穎超凡的教育理念吸引了家長(zhǎng)的眼球也就吸引了家長(zhǎng)的錢包，而所謂的超凡教育理念往往是無視幼兒的身心發(fā)展，可能對(duì)幼兒的能力發(fā)展起不了促進(jìn)作用，反而阻礙了幼兒個(gè)性化的發(fā)展。

如果把幼兒教育政府化，選擇單一、統(tǒng)一化的教育對(duì)幼兒是好是壞也很難說。在政府對(duì)幼兒教育投入不足和社會(huì)對(duì)幼兒教育需求日益增長(zhǎng)的背景下，幼兒教育市場(chǎng)化已被動(dòng)成為當(dāng)前幼教改革發(fā)展不可避免的趨勢(shì)。政府要承擔(dān)的是最基本的責(zé)任，政府應(yīng)對(duì)幼兒教育發(fā)展和資源分配進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)、部署，政府不可能辦最好的幼兒園，因此政府要掌好舵而不是去劃船。目前，市場(chǎng)上幼兒教育高端收費(fèi)的現(xiàn)象正是由于缺乏政府監(jiān)督調(diào)節(jié)的結(jié)果。

二、幼兒教育小學(xué)化問題

為了迎合家長(zhǎng)的心理，近幾年，許多幼兒園都提前開設(shè)了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)習(xí)科目。幼兒園的孩子早早背起了書包，學(xué)前教育正變成學(xué)校教育。部分幼兒園以“幼小銜接”為名，對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行了小學(xué)化教育，受到大多數(shù)家長(zhǎng)的追捧。在幼兒園走訪中發(fā)現(xiàn)，不少幼兒園開設(shè)小學(xué)一年級(jí)的課程是為了不甘落后于其他幼兒園，要保證生源就得比其他幼兒園要教得“更多”。有記者對(duì)某地的320所幼兒園進(jìn)行調(diào)查，320所幼兒園共有569個(gè)班，其中，教育部門辦園78所，集體辦園13所，民辦園227所，接受幼兒教育的孩子共有36253名。該記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除部分幼兒園按照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的要求進(jìn)行授課外，大多數(shù)幼兒園存在小學(xué)化傾向，開設(shè)了一些小學(xué)課程。

三、幼兒教育女性化問題

近幾年，幼兒教育女性化問題越來越受到關(guān)注。目前，我國(guó)大多數(shù)幼兒園基本都是清一色女教師，幼兒園的校舍設(shè)計(jì)風(fēng)格、環(huán)境布置的格調(diào)以及幼兒游戲、表演活動(dòng)等都體現(xiàn)了女性特有的柔和、甜美與纖巧。有人認(rèn)為，在這樣的女性化的教育環(huán)境下，幼兒的性別化過程會(huì)出現(xiàn)較大的偏差。在幼兒時(shí)期，幼兒有了初步的性別角色意識(shí)，并以父母中與自己性別相同的一人為模仿榜樣，使自己的行為相似于父親或母親，符合社會(huì)認(rèn)同的性別角色。

四、幼兒教育公平化問題

在教育領(lǐng)域，教育公平包括教育權(quán)利平等與教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)基本方面。

首先，我國(guó)幼兒教育入學(xué)機(jī)會(huì)存在差異。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等方面原因，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著較大的不平衡，再加上我國(guó)長(zhǎng)期的教育發(fā)展過程中受到各種教育政策的影響等，弱勢(shì)群體的教育公平得不到很好的保障。

其次，我國(guó)幼兒教育資源分配不均。幼兒教育資源分配不均主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是地區(qū)差別大、城鄉(xiāng)差別懸殊；二是國(guó)家對(duì)不同幼兒園的投入和管理不同。

最后，幼兒園教育過程中的機(jī)會(huì)不公平。幼兒教育過程中的不公平現(xiàn)象主要體現(xiàn)在：一是教師用同一個(gè)教育模式來對(duì)待所有兒童，忽視了兒童的個(gè)性及能力差異；二是教師的態(tài)度容易受到家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的影響，往往會(huì)對(duì)社會(huì)地位高或經(jīng)濟(jì)地位高的家庭的幼兒特殊照顧。

綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，幼兒教育也越來越得到重視。我們不可否認(rèn)，幼兒教育相對(duì)改革開放前有了很大的發(fā)展，但在當(dāng)今全球化的影響下，中國(guó)的幼兒教育相對(duì)國(guó)際上尚有很大的完善空間。否則，將不利于幼兒的身心發(fā)展，也不利于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

中國(guó)幼兒教育論文:多元智能理論在中國(guó)幼兒教育中的發(fā)展及意義

[摘 要]：多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納教授提出以來，迄今已有近20多年的歷史，已經(jīng)逐漸引起世界廣泛關(guān)注，并成為90年代以來中國(guó)幼兒教育改革的指導(dǎo)思想之一。本文思考了多元智能理論與傳統(tǒng)智能理論的區(qū)別，討論了多元智能教育理論在中國(guó)的發(fā)展過程，探究了這一理論對(duì)中國(guó)幼兒教育的重大意義。

[關(guān)鍵詞]：多元智能理論 幼兒教育發(fā)展

美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德．加德納所創(chuàng)立的多元智能理論自從20世紀(jì)80年代興起以來，已經(jīng)為越來越多的人所接納，并逐漸成為美國(guó)和許多西方國(guó)家進(jìn)行教育改革的重要指導(dǎo)思想之一，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。近些年，伴隨著社會(huì)對(duì)智能觀念的改變，素質(zhì)教育的深入，多元智能教育的理念，也從國(guó)外流傳進(jìn)來，為越來越多的幼教人士所接受。

一、多元智能理論的涵義及內(nèi)容

加德納認(rèn)為過去對(duì)智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力。這本書里提出，人類的智能至少可以分成八個(gè)范疇，這八個(gè)范疇的內(nèi)容如下①：

（一）語(yǔ)言智能

這種智能主要是指有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言及文字的能力，即指聽說讀寫能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。

（二）邏輯數(shù)學(xué)智能

從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時(shí)靠推理來進(jìn)行思考，喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣。

（三）空間智能

空間智能是指人對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力。

（四）肢體運(yùn)作智能

肢體運(yùn)作智能是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這種智能表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來表達(dá)自己的思想。

（五）音樂智能

這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。

（六）人際智能

人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、及與人交往能力，包括四大要素。組織能力，包括群體動(dòng)員與協(xié)調(diào)能力；協(xié)商能力，指仲裁與排解紛爭(zhēng)能力；分析能力，指能夠敏銳察知他人的情感動(dòng)向與想法，易與他人建立密切關(guān)系的能力；人際聯(lián)系，指對(duì)他人表現(xiàn)出關(guān)心，善體人意，適于團(tuán)體合作的能力。

（七）內(nèi)省智能

這種智能主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力，正確把握自己的長(zhǎng)處和短處，把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會(huì)吸收他人的長(zhǎng)處。

（八）自然觀察智能

指?jìng)€(gè)體辨別環(huán)境的特征并加以分類和利用的能力。

二、多元智能理論在中國(guó)的發(fā)展歷程

從對(duì)多元智能理論在中國(guó)的發(fā)展歷程來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，多元智能理論在充滿發(fā)展希冀的同時(shí)，其在中國(guó)的教育土壤上的實(shí)踐有著強(qiáng)烈的豐富性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性與艱苦性。

（一）接納求同階段

加德納提出的多元智能理論，一經(jīng)引進(jìn)中國(guó)，便在中國(guó)教育家和教育工作者中受到了廣泛而熱烈的歡迎。公眾特別是幼兒教育界對(duì)這一理論欣然接受。幼兒教育在課程體系、教育評(píng)估和教學(xué)方法改革等方面進(jìn)行了大量實(shí)踐和摸索，并使多元智能理論在學(xué)齡前兒童教育中廣泛應(yīng)用。

多元智力理論在教育界得到迅速?gòu)V泛的傳播和接受，一個(gè)重要的原因在于它的基本思想迎合了中國(guó)的教育改革氣候。80年代初期，中國(guó)幼兒教育界已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的消極影響，開始全面深刻地反思幼兒教育所面臨的危機(jī)，并力圖尋求提高幼兒教育質(zhì)量的有效途徑。正值此時(shí)，加德納提出的多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的教育思想提出了挑戰(zhàn)，為幫助教育理論和實(shí)際工作者進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮每個(gè)孩子的潛在能力，提供了一個(gè)新穎的有力的理論依據(jù)。同時(shí)，幼兒教育界不滿于傳統(tǒng)智力和成績(jī)測(cè)驗(yàn)，力求平等與卓越的多元化教育正在興起，“以人為本”的新進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)也逐步壯大。正是基于以上原因，多元智能理論一經(jīng)引進(jìn)，便被中國(guó)教育界廣泛接納。

（二）反思質(zhì)疑階段

中國(guó)的幼教界，在接納多元智能理論的同時(shí)，也走過不少?gòu)澛贰?0年代末期，“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”等教育理論不斷涌現(xiàn)，很多教育工作者盲目地將其與多元智能理論套合，膚淺地將其混為一談，并未從真正意義上理解多元智能理論的內(nèi)涵。同時(shí)，在引進(jìn)與實(shí)踐的過程中，絕大多數(shù)人關(guān)注的僅僅是理論本身，而忽視了這一理論提出的背景，沒有對(duì)其加以改革和創(chuàng)新，而是機(jī)械地照搬照用，造成理論與實(shí)踐的架空，不利于對(duì)多元智能理論進(jìn)行深入地、客觀地、正確地把握。就當(dāng)時(shí)的狀況和有關(guān)幼兒教學(xué)課例來看，很多幼教工作者沒有理解多元智能理論的精髓，大部分幼兒園為了體現(xiàn)出教學(xué)的改革成功，將教育形式設(shè)計(jì)得過分花哨，課程內(nèi)容繁多，課堂一派熱鬧，有的教師認(rèn)為，實(shí)行多元智能教學(xué)就必須在每個(gè)項(xiàng)目里把每項(xiàng)智能都體現(xiàn)出來，因而表面看來課堂上熱熱鬧鬧，但實(shí)質(zhì)上這背離了多元智能理論的初衷。教師們很累，孩子們也很累，效果卻并不明顯。

其實(shí)，多元智能不是一種潮流，也不是一個(gè)什么理論都能融合的概念?！爱?dāng)我們認(rèn)識(shí)這種理論的先進(jìn)性，欣喜它為我們帶來的觀念轉(zhuǎn)變和實(shí)踐上的可能性的同時(shí)，如果不斷用現(xiàn)有教育理論去套合這種理論，實(shí)際上就等于在抹殺這種理論的光輝，甚至?xí)兴で?，盡管有時(shí)這些理論可以結(jié)合考慮?！?②而一個(gè)理論的提出都有其特定的背景，背景往往規(guī)約著理論的內(nèi)容和作用，如果在對(duì)一種理論進(jìn)行探討時(shí)，忽略了理論提出的背景就絕不會(huì)真正地理解這種理論。

在幼兒多元智能教學(xué)中，我們要注意到，盡管幼兒多元智能教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造使孩子感到有趣的環(huán)境和氛圍，但“有趣”決不是課堂的目的，比“有趣”更重要的應(yīng)該是學(xué)習(xí)的目標(biāo)和價(jià)值。課堂依舊是教學(xué)和展示進(jìn)步的場(chǎng)所，而不是娛樂的場(chǎng)所。在幼兒多元課堂教學(xué)中，要避免“為多元而追求多元”的功利和膚淺心理。也就是說，并不需要每項(xiàng)內(nèi)容都涉及孩子的七種或八種智能，事實(shí)上這也不可能做到。多元智能理論目的是使幼教工作者真正認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，并知道如何操作這些閃光點(diǎn)，真正實(shí)踐因材施教的理念。但是，多元智能從來都不是教育教學(xué)的直接目的，在幼兒教學(xué)中并不是為了培養(yǎng)孩子的智能而教學(xué)，而是把智能作為促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的工具與手段。理解這一點(diǎn)尤為重要。如果把目光僅僅盯在什么是多元智能或孩子具有什么樣的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)智能上，那時(shí)毫無意義的。只有在清楚了孩子智能強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)分布情況的基礎(chǔ)上，通過積極發(fā)展其智能強(qiáng)項(xiàng)，努力提升其智能弱項(xiàng)，讓每個(gè)孩子都主動(dòng)發(fā)展自己，都體驗(yàn)到成功，這才是多元智能理論的教育實(shí)踐目的所在。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)城鄉(xiāng)二元幼兒教育財(cái)政機(jī)制構(gòu)成及創(chuàng)新

一、二元幼兒教育投資體制的萌芽

1．新中國(guó)成立前城市幼兒教育投資體制的實(shí)踐探索

1904年清末頒布《癸卯學(xué)制》，自此幼兒教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制中占有一席之地。該學(xué)制規(guī)定：“凡各省府廳州縣以及極大市鎮(zhèn)，現(xiàn)在均有育嬰堂及敬節(jié)堂，茲即于育嬰敬節(jié)二堂內(nèi)附設(shè)蒙養(yǎng)院?！薄案魈幱龐胩靡?guī)模大小不一，現(xiàn)均籌有常年經(jīng)費(fèi)；其規(guī)模過狹者，應(yīng)設(shè)法擴(kuò)充屋舍，增加額數(shù)?！薄@是我國(guó)第一次以中央政府的名義要求各地方應(yīng)設(shè)有常年經(jīng)費(fèi)，以發(fā)展幼兒教育事業(yè)。1903年，中國(guó)第一所官立省辦幼兒教育機(jī)構(gòu)——湖北幼稚園誕生。該園在《開辦章程》中規(guī)定，“本園一切服裝、圖書、保育物品，均屬官備，惟不備餐飯。本省小兒入園免收學(xué)費(fèi)，外省小兒人園每月須納學(xué)費(fèi)洋四元。’㈦首次采用政府投入為主。個(gè)人繳納學(xué)費(fèi)的幼兒教育辦同措施。此后，根據(jù)《癸卯學(xué)制》的規(guī)定，在湖北幼稚園的示范下，京師蒙養(yǎng)院、湖南蒙養(yǎng)院等一批官辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn)。清末這批官辦幼兒教育機(jī)構(gòu)，基本上是采用政府全額投資的方式。由于費(fèi)用充足，這批官辦幼兒教育機(jī)構(gòu)的設(shè)施、師資、保教質(zhì)量得到了充分保障。如湖北幼稚園、湖南蒙養(yǎng)院等不惜重金，從日本聘請(qǐng)幼兒教育專家直接擔(dān)任幼兒園教師，以保證最初的辦園質(zhì)量。中華民國(guó)成立后，立即頒布《壬子癸丑學(xué)制》，規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱為蒙養(yǎng)園。教育部同時(shí)還在公布的《師范學(xué)校令》和《師范學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定蒙養(yǎng)園附設(shè)在女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校內(nèi)，進(jìn)一步明確蒙養(yǎng)園作為學(xué)制體系中的教育機(jī)構(gòu)，幼兒教育的地位得到了提高。1922年，北洋政府頒布《壬戌學(xué)制》，規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，幼稚園正式被列入學(xué)校系統(tǒng)，確立了幼兒教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的獨(dú)立地位。中華民國(guó)時(shí)期，我國(guó)的幼兒教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)來源有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，相對(duì)于清末，進(jìn)一步呈多元化發(fā)展，因而，先后創(chuàng)建了一批各種不同類型的幼稚園，幼兒教育在質(zhì)量方面有了新的突破。其二，總體上政府公共財(cái)政缺乏對(duì)幼兒教育的支撐，因而，這一時(shí)期幼教事業(yè)發(fā)展極其緩慢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1929年至1947年，偌大的一個(gè)中國(guó)，幼教機(jī)構(gòu)數(shù)量一直未能突破1400所，在園幼兒數(shù)最多時(shí)僅為13萬(wàn)余人。[3]在辦園體制上，民國(guó)時(shí)期的幼兒教育機(jī)構(gòu)有公立的、私立民辦的，有附屬于學(xué)校機(jī)關(guān)的，也有單獨(dú)設(shè)立的。如南京高等師范學(xué)校于1919年創(chuàng)建幼稚園，園址設(shè)在附屬小學(xué)的杜威院內(nèi)。該幼兒園由學(xué)校全額出資辦理，同時(shí)，也收繳學(xué)費(fèi)等相關(guān)費(fèi)用。規(guī)定每半年繳洋2元(用品雜費(fèi)1元，點(diǎn)心費(fèi)1元)。1920年開辦的北京香山慈幼院由于主要是收容無家可歸的兒童，所以，開辦之初經(jīng)費(fèi)由督辦水災(zāi)的款項(xiàng)開支，但一直沒有得到地方財(cái)政資助。因而，其收容的兒童中，有免費(fèi)的孤兒、棄兒、貧兒，也有交費(fèi)的兒童。南京鼓樓試驗(yàn)幼稚園于1923年由陳鶴琴個(gè)人辦理，后有朱深甫募款十分之八，幼稚園得以擴(kuò)大改址。后歷年經(jīng)費(fèi)由中華教育改進(jìn)社、東南大學(xué)教育科補(bǔ)助，1928年開始，江蘇省教育廳每月給與津貼266元，1929年11月開始，南京市教育局每月補(bǔ)助津貼60元。1927年開辦的中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼教機(jī)構(gòu)——南京燕子磯幼稚園是在陳鶴琴資助500元的情形下開辦的?！腥A民國(guó)時(shí)期，由于幼兒教育機(jī)構(gòu)基本分布在城市，且規(guī)模相對(duì)較小，總體上幼兒教育投入處于最初探索階段，沒有形成穩(wěn)定的幼兒教育財(cái)政體制。

2．老解放區(qū)二元幼兒教育投資體制的萌芽

1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起了自己的紅色區(qū)域。1934年2月，中央人民內(nèi)務(wù)委員部頒布了紅色政權(quán)的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的文件一托兒所組織條例》，強(qiáng)調(diào)采用因陋就簡(jiǎn)原則辦托兒所。當(dāng)時(shí)的托兒所辦在農(nóng)村，主要是為成年人參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)解除后顧之憂，故投入上采取地方為主，自主辦理，政府指導(dǎo)的方針。一般由本地婦女看護(hù)、管理小孩，托兒所的用具政府補(bǔ)貼一部分。這種特殊的投入方式，使得蘇區(qū)的托兒所機(jī)構(gòu)飛速發(fā)展。1934年，興國(guó)縣已建立托兒所227個(gè)，而瑞金縣計(jì)劃發(fā)展托兒所920個(gè)。…1941年1月，陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》，要求在邊區(qū)實(shí)行兒童公育制度，同時(shí)將學(xué)前教育向民間推進(jìn)。在這思想指導(dǎo)下，邊區(qū)出現(xiàn)了多種類型的托幼機(jī)構(gòu)。一是由邊區(qū)政府主辦、費(fèi)用完全由政府負(fù)擔(dān)的機(jī)構(gòu)，包括中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)資助的寄宿制的保育院和托兒所；二是經(jīng)費(fèi)由單位(機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、部隊(duì))自理的單位日問托兒所；三是臨時(shí)成立的托兒班、哺乳室、游擊式托幼組織等?？傮w說來，當(dāng)時(shí)的邊區(qū)政府采用了重點(diǎn)包辦黨、政、軍托幼機(jī)構(gòu)，適當(dāng)扶持社團(tuán)托幼機(jī)構(gòu)，發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)辦多種形式的托幼機(jī)構(gòu)的投資和辦學(xué)思路。一方面，有比較穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保證了保育院等幼兒教育機(jī)構(gòu)的保教質(zhì)量；另一方面，通過調(diào)動(dòng)民間力量辦理托幼機(jī)構(gòu)，有力地促進(jìn)了邊區(qū)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展?！蛾兏蕦庍厖^(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》首次將邊區(qū)政府支持幼兒教育的行為制度化，是二元幼兒教育財(cái)政體制的雛形。

二、新中國(guó)成立后二元幼兒教育財(cái)政體制的形成

1．二元幼兒教育財(cái)政體制形成的社會(huì)背景

新中國(guó)二元幼兒教育財(cái)政體制形成的社會(huì)背景主要有兩個(gè)方面。一是政府認(rèn)定解放婦女勞動(dòng)力作為幼兒教育最基本的職能，并在實(shí)踐中被不斷強(qiáng)化。1952年，教育部頒布《幼兒園暫行規(guī)程(草案)》，第一次明確規(guī)定幼兒教育的解放婦女勞動(dòng)力的任務(wù)。該《規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)一方面是根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們的身心在入小學(xué)前獲得健全的發(fā)育；另一方面，則是減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)問參加政治生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。1956年，教育部．衛(wèi)生部、內(nèi)務(wù)部《關(guān)于托兒所幼兒園幾個(gè)問題的聯(lián)合通知》，該《通知》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，為了幫助母親們解決照顧和教育自己孩子的問題，托兒所和幼兒園必須有相應(yīng)的增加。因此可以說，在改革開放前，幼兒教育雖然在學(xué)制中作為國(guó)民教育的第一環(huán)，但在實(shí)施中卻更偏重于其特有的解放婦女勞動(dòng)力的這一社會(huì)職能。于是，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)家和社會(huì)都是依據(jù)幼兒教育服務(wù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治職能來思考財(cái)政投入問題。由于幼兒教育首先定位于服務(wù)婦女就業(yè)，則其服務(wù)對(duì)象主要是城市女職工、女職員，幼兒教育的這種功能定位在事實(shí)上將農(nóng)村婦女排除在外。自然而然，農(nóng)村幼兒教育也就沒有納入政府財(cái)政預(yù)算。二是長(zhǎng)期的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1956年，我國(guó)社會(huì)主義改造任務(wù)完成，新中國(guó)開始步入公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代。于是，以國(guó)家機(jī)關(guān)單位和集體經(jīng)濟(jì)體為依托發(fā)展幼兒教育成為此后長(zhǎng)期的幼兒教育財(cái)政投入政策。

2．二元幼兒教育財(cái)政體制形成過程及特征

1953年中央人民政府政務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》。這個(gè)條例指明了幼兒園、托兒所的基本性質(zhì)——是為職工提供的勞動(dòng)保障和社會(huì)福利的一個(gè)重要組成部分。1956年，教育部、衛(wèi)生部和內(nèi)務(wù)部的《關(guān)于托兒所幼兒園幾個(gè)問題的聯(lián)合通知》強(qiáng)化了幼兒教育的分散投資體制，指出各種類型的托幼機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)、人事、房屋設(shè)備均由教育行政部門、廠礦、機(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊(duì)、學(xué)校、群眾、私人等主辦單位各自負(fù)責(zé)管理。在農(nóng)村，提倡農(nóng)業(yè)合作社舉辦托幼機(jī)構(gòu)。其指導(dǎo)思想很顯然是將幼兒園作為職工勞動(dòng)保障和福利看待。1955年，國(guó)務(wù)院的《關(guān)于工礦企業(yè)自辦中小學(xué)和幼兒園的規(guī)定》要求，幼兒園年需一切費(fèi)用由各部門列入“營(yíng)業(yè)外”開支，編入財(cái)務(wù)計(jì)劃。1973年，財(cái)政部財(cái)企字第4l號(hào)文規(guī)定幼兒教育成本改在營(yíng)業(yè)外支付，從制度上完全確定了幼兒園歸屬后勤服務(wù)開支的準(zhǔn)則，強(qiáng)化了托兒所和幼兒園的單位福利屬性。至此，我國(guó)的二元幼兒教育財(cái)政體制形成。

20世紀(jì)50年代以來的二元幼兒教育財(cái)政體制表現(xiàn)出以下幾個(gè)特征。

(1)財(cái)政明撥與暗補(bǔ)并舉。在這種體制下，我國(guó)政府一方面在人、財(cái)、物等方面直接投入教辦園，即財(cái)政明撥。同時(shí)，還以職工福利間接投入國(guó)家機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位附屬幼兒園，即財(cái)政暗補(bǔ)[引。其暗補(bǔ)的基本方式是：一是各單位在創(chuàng)辦托幼機(jī)構(gòu)中，經(jīng)費(fèi)從本單位基本建設(shè)費(fèi)中支出；二是國(guó)營(yíng)企業(yè)在所提取一定份額的福利補(bǔ)助金中，部分經(jīng)費(fèi)可用于托幼機(jī)構(gòu)；三是國(guó)家機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位的行政經(jīng)費(fèi)、企業(yè)管理費(fèi)和事業(yè)費(fèi)中開支補(bǔ)助附屬托幼機(jī)構(gòu)。另有工會(huì)經(jīng)費(fèi)等資助托幼機(jī)構(gòu)。

(2)國(guó)家的職工福利政策對(duì)城市托幼機(jī)構(gòu)的發(fā)展起決定性的作用。由于國(guó)家激勵(lì)各機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位財(cái)政支持幼兒教育事業(yè)，從而使這些單位附屬的托幼機(jī)構(gòu)得到迅速發(fā)展。另外，由于單位附屬的托幼機(jī)構(gòu)的歸屬性和依附性，其辦園條件和質(zhì)量隨所屬單位的福利狀況而起伏。

(3)對(duì)于城鎮(zhèn)街道和農(nóng)村社隊(duì)，采取集體興辦的方式，保教人員的待遇，相當(dāng)同等勞動(dòng)力報(bào)酬。(4)幼兒教育多元發(fā)展格局形成。教育行政部門、政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國(guó)有大中型企業(yè)辦幼兒園有著長(zhǎng)期穩(wěn)定投入積累，這類幼兒教育機(jī)構(gòu)越辦越好；而中小企業(yè)辦園和街道辦園一直未能夠突破托兒功能，發(fā)展?fàn)顩r徘徊不前；農(nóng)村幼兒教育事業(yè)由于一直未獲得財(cái)政投入，處于長(zhǎng)期停滯狀態(tài)。[6]

3．二元幼兒教育財(cái)政投入體制的變化

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過渡，二元幼兒教育財(cái)政投入體制也相應(yīng)發(fā)生變化。但是，通過考察發(fā)現(xiàn)，改革開放30年來，二元幼兒教育財(cái)政框架沒有得到根本性的突破，原有的城鄉(xiāng)二元體制為新的二元體制所取代。其基本表現(xiàn)是，政府財(cái)政投入主要流向教辦園、政府機(jī)關(guān)園及其它部門園。而原有的集體經(jīng)濟(jì)體辦園、國(guó)有企業(yè)園大多解散，代之為私立園的大量涌現(xiàn)，而后者逐漸成為辦園力量的主體。

(1)“兩條腿走路”的財(cái)政體制內(nèi)涵逐步擴(kuò)大

1979年，中共中央、國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)《全國(guó)托幼工作會(huì)議紀(jì)要》，要求幼兒教育工作應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“兩條腿走路”的方針，恢復(fù)、發(fā)展、整頓、提高各類托幼組織，繼續(xù)提倡機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、工礦、企事業(yè)等單位積極恢復(fù)和建立哺乳室、托兒所、幼兒園。同時(shí)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理體制的改革，生活服務(wù)事業(yè)逐步向社會(huì)化方向發(fā)展，托幼事業(yè)社會(huì)化也成必然趨勢(shì)。這預(yù)示著幼兒教育在辦園和財(cái)政體制上將突破由國(guó)家和集體基本包攬的格局。原有幼兒教育財(cái)政體制中的國(guó)家和集體經(jīng)濟(jì)體的“兩條腿”在幼兒教育發(fā)展中將只是其中一個(gè)方面的力量，同時(shí)，還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)民間資本發(fā)展幼兒教育。

(2)農(nóng)村幼兒教育仍然處于“人民教育人民辦”的狀態(tài)

20世紀(jì)80年代中期，“人民教育人民辦”是當(dāng)時(shí)中國(guó)普及義務(wù)教育的基本辦法。其主要方式是地方投入為主，家庭承擔(dān)一定的教育費(fèi)用。1983年，教育部頒布《關(guān)于發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的幾點(diǎn)意見》，指出發(fā)展農(nóng)村幼兒教育，應(yīng)通過多種渠道籌集資金?？刹捎蒙?鄉(xiāng))統(tǒng)籌，生產(chǎn)隊(duì)(村)自籌，群眾集資，家長(zhǎng)交納少量保育費(fèi)等多種辦法。并指出，按照“地方為主，分級(jí)管理”的做法，各級(jí)財(cái)政部門應(yīng)根據(jù)財(cái)政部1980年制定的《國(guó)家預(yù)算收支科目》的規(guī)定，在地方教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)中列幼兒教育專項(xiàng)。教育基建投資也應(yīng)包括幼兒教育項(xiàng)目，在有條件的地方，地方財(cái)政還應(yīng)對(duì)農(nóng)村幼教事業(yè)給予適當(dāng)補(bǔ)助。從以上規(guī)定可見，對(duì)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育，主要采取當(dāng)?shù)貫橹鳎浣?jīng)費(fèi)渠道限于社(鄉(xiāng))、隊(duì)(村)集資自籌，家長(zhǎng)付費(fèi)的辦法?！秶?guó)家預(yù)算收支科目》中雖然規(guī)定地方教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)中列幼兒教育專項(xiàng)，但對(duì)于龐大的農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)來說，則屬杯水車薪。且一般情況下，所謂的“幼兒教育專項(xiàng)”經(jīng)費(fèi)基本上被投入到城市的教辦園或政府機(jī)關(guān)及部門園。

(3)幼兒教育財(cái)政傾斜性投入體制…確立

由于目前我國(guó)還沒有立法強(qiáng)制將幼兒教育經(jīng)費(fèi)專門列項(xiàng)，國(guó)撥經(jīng)費(fèi)的比例極小。且幼兒教育機(jī)構(gòu)在行政上歸各舉辦單位和個(gè)人管理，幼兒教育行政管理體制分散，非教辦園分布廣泛和數(shù)量龐大。在這種情況下，我國(guó)幼兒教育財(cái)政投入對(duì)象主要在城市。在城市幼兒園中，又主要投入到教辦園、政府機(jī)關(guān)園和部門園。尤其是各地教辦園，從行政上歸VI教育部門管理，由教育部門直辦、直屬和直管，自然備受各地教育行政機(jī)構(gòu)關(guān)照。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的建設(shè)最近幾年才開始受到地方財(cái)政的關(guān)注。這樣，國(guó)撥教育經(jīng)費(fèi)主要流向了教辦園，其次是政府機(jī)關(guān)園和部門園。在得天獨(dú)厚的長(zhǎng)期關(guān)照中，它們基本上成為當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)園、中心園、示范園。隨之我國(guó)的幼兒教育財(cái)政投入傾斜性體制被正式建立起來。顯然，傾斜性投入體制人為拉大了幼兒園之間的差距，造就了部分優(yōu)質(zhì)幼兒園。雖然，這些優(yōu)質(zhì)幼兒園在當(dāng)?shù)赜變航逃邪l(fā)揮了一定示范效應(yīng)，但總體上看，傾斜性投入沒有顧及到大部分比較落后的幼兒園，不利于實(shí)現(xiàn)教育公平。

(4)社會(huì)資金成為發(fā)展幼兒教育經(jīng)費(fèi)的主渠道

2003年，教育部出臺(tái)《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》。該《意見》指出，今后5年(2003～2007年)幼兒教育改革的總目標(biāo)是形成以公辦幼兒園為骨干和示范，以社會(huì)力量興辦幼兒園為主體，公辦與民辦、正規(guī)與非正規(guī)教育相結(jié)合的發(fā)展格局。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，從1997年開始社會(huì)力量辦園數(shù)據(jù)逐年加大，2000年社會(huì)力量辦園開始占據(jù)半壁江山，2005年社會(huì)力量辦園占幼兒園數(shù)比例達(dá)2／3，2008年有些省份的社會(huì)力量辦園數(shù)量占整個(gè)幼兒園的80％，《意見》目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)力量辦園，國(guó)家主要采取鼓勵(lì)的措施，一些地方制定相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)與條例予以監(jiān)管，國(guó)家與地方財(cái)政均未進(jìn)入社會(huì)辦園?？梢姡?0世紀(jì)90年代開始，社會(huì)資金逐步成為發(fā)展幼兒教育經(jīng)費(fèi)的主渠道。

三、二元幼兒教育財(cái)政投入體制改革必然性及要求

當(dāng)前，二元幼兒教育財(cái)政投入體制的基本形態(tài)是政府公共財(cái)政僅負(fù)責(zé)教育部門辦園和政府機(jī)關(guān)及部門幼兒園，而城市集體性幼兒園、社區(qū)幼兒園及農(nóng)村幼兒教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展由當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)，其結(jié)果造成不同類型和不同地區(qū)幼兒教育發(fā)展極不平衡。教育部門園和政府機(jī)關(guān)及部門園的房舍、設(shè)備和師資40水平優(yōu)越，教育質(zhì)量較高，往往為當(dāng)?shù)厥痉队變簣@。而社區(qū)辦幼兒園和個(gè)體辦幼兒園經(jīng)費(fèi)主要由家長(zhǎng)交費(fèi)，這類幼兒園的辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋，缺少必要的設(shè)施，教育質(zhì)量較差。農(nóng)村幼兒教育長(zhǎng)期沒有得到政府財(cái)政支持，同時(shí)又形成不了市場(chǎng)，其辦學(xué)條件和保教質(zhì)量水平更是可想而知。與之相對(duì)應(yīng)的是，政府機(jī)關(guān)、科研院所、軍隊(duì)、大學(xué)工作人員的子女等享受政府財(cái)政支持，而城市普通市民家庭的兒童、農(nóng)村兒童與幼兒教育財(cái)政支持無緣。幼兒教育的這種投入制度與公共財(cái)政的公平原則和教育投資的能力支付原則相違背。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，在促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)一、構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代進(jìn)程中，改變二元幼兒教育財(cái)政投入體制勢(shì)在必行。

1．科學(xué)定位幼兒教育的功能

政府投入的合理性首先在于科學(xué)定位幼兒教育的職能。目前，國(guó)外認(rèn)識(shí)幼兒教育的職能主要有以下幾方面觀點(diǎn)：兒童發(fā)展的觀點(diǎn)、兒童人力資源開發(fā)的觀點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展干預(yù)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的收益觀點(diǎn)、宗教的觀點(diǎn)?！瓪w納起來，幼兒教育事業(yè)兼具社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)和教育三重職能。從社會(huì)福利上看，幼兒教育是政府支持家庭養(yǎng)育下一代和減少兒童起點(diǎn)差異的工作部分，它對(duì)糾正社會(huì)階層差異導(dǎo)致的教育不平等具有重要作用。從經(jīng)濟(jì)上看，幼兒教育為婦女就業(yè)提供強(qiáng)有力的支持，它對(duì)增加家庭收入和消費(fèi)都有重要意義。同時(shí)，還具有謀求性別平等的意義。從教育上看，幼兒教育對(duì)于兒童早期認(rèn)知、情感和技能開發(fā)，作為一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展起到終身奠基的重要作用。從社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展戰(zhàn)略思考，幼兒教育財(cái)政應(yīng)該具備廣泛覆蓋、基本標(biāo)準(zhǔn)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌等基本屬性。對(duì)幼兒教育社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)達(dá)成一致，是二元幼兒教育財(cái)政投入體制改革前提。

2．化解“地方為主，分級(jí)負(fù)責(zé)”的財(cái)政投入格局

20世紀(jì)90年代以來，由于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，企事業(yè)單位逐漸剝離其原有的社會(huì)服務(wù)職能，其中包括幼兒教育。這樣，原有的社會(huì)服務(wù)就需要新的承接者，這需要政府通過加以調(diào)控解決。而政府的財(cái)政投入狀況又不平衡，一是各級(jí)財(cái)政狀況的不平衡，中央、省一級(jí)政府財(cái)力較強(qiáng)，而市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府的財(cái)政能力一般比較薄弱；二是區(qū)域財(cái)政不平衡。這樣，地方財(cái)政能力不足成為制約地方政府承擔(dān)學(xué)前教育責(zé)任的主要障礙。因此，一方面，可以繼續(xù)實(shí)行“地方為主，分級(jí)負(fù)責(zé)”管理體制，以增強(qiáng)地方對(duì)幼兒教育的責(zé)任與積極性；另一方面，鑒于市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政府的財(cái)政能力較弱，及各地經(jīng)濟(jì)財(cái)政差異較大，建議建立中央及省一級(jí)幼兒入園資助體系和轉(zhuǎn)移支付制度，保障幼兒入園受教育的公平性。我國(guó)政府在財(cái)政上可以重點(diǎn)扶持公辦園，但要規(guī)定公辦園優(yōu)先招收貧困兒童，規(guī)定公辦園中貧困兒童所占的比例，對(duì)貧困兒童實(shí)行學(xué)費(fèi)減免政策。對(duì)進(jìn)入私立園中的貧困兒童實(shí)行個(gè)人及其家庭補(bǔ)助，保障他們最基本的入學(xué)機(jī)會(huì)和就學(xué)條件。各級(jí)政府，尤其是中央政府，還可以通過設(shè)立幼兒教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，主要用于轉(zhuǎn)移支付，支援貧困落后地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的幼兒教育。

3．將所有的公辦幼兒教育機(jī)構(gòu)劃歸教育部門

進(jìn)行幼兒園歸屬調(diào)整，改變公辦幼兒園條塊分割的局面。將公立幼兒教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一劃歸教育部門管理，使現(xiàn)有附屬在政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園等幼兒教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)歸地方教育部門管轄，打破托幼機(jī)構(gòu)分屬各級(jí)各類部門單位，因其掛靠機(jī)構(gòu)的行政級(jí)別而級(jí)別不一的局面，使各托幼機(jī)構(gòu)站在同一起跑線上，沒有等級(jí)之分。這樣，可以解決各級(jí)政府和附屬單位只給其直屬園撥款的幼兒教育財(cái)政經(jīng)費(fèi)分散安排問題，使有限的幼兒教育經(jīng)費(fèi)達(dá)到統(tǒng)一由教育部門安排使用的目標(biāo)。

4．增加幼兒教育經(jīng)費(fèi)總量

長(zhǎng)期以來，我國(guó)幼兒教育總投入在GDP中所占比重極其微小。我國(guó)幼兒教育始終處于政府財(cái)政結(jié)構(gòu)的最邊緣。從經(jīng)費(fèi)的角度分析，在幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育四級(jí)教育系統(tǒng)中，幼兒教育是四級(jí)學(xué)制的第一級(jí)，但其總投入占全國(guó)教育總支出的比重最小，如1998～2004年中一直維持在1．27％～1．44％之間【9。。幼兒教育從社會(huì)和政府部門所能獲得的教育資源最少，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最薄弱，地位最低下。從國(guó)際比較看，我國(guó)2003年幼兒教育總投入占GDP比重處于最低水平，大大落后于歐洲、美洲、大洋洲，以及亞洲的一些主要國(guó)家。中國(guó)的幼兒教育總投人占GDP的比重只大約相當(dāng)于這些國(guó)家平均水平的1／10。[10】因此，要從根本上解決我國(guó)的二元幼兒教育財(cái)政投入體制，其基礎(chǔ)是參照有關(guān)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，增加政府對(duì)幼兒教育的財(cái)政投入總量，使其達(dá)到一定的水平。

中國(guó)幼兒教育論文:改革開放中國(guó)農(nóng)村幼兒教育發(fā)展改革

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)。一14歲的兒童有3．4億左右，其中農(nóng)村約有2．5億。所以農(nóng)村兒童是我國(guó)兒童的主體，農(nóng)村幼兒教育也應(yīng)是我國(guó)幼兒教育的重點(diǎn)。2003年全國(guó)在園幼兒2004萬(wàn)，其中農(nóng)村在園幼兒940．40萬(wàn)，只占全國(guó)在園幼兒總數(shù)的47％，可見，農(nóng)村幼兒的入園率是比較低的[1]。農(nóng)村幼兒教育是提高農(nóng)村人口素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展奔小康的基礎(chǔ)工程。農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展，有利于小學(xué)教育的普及與提高，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于實(shí)行計(jì)劃生育這一基本國(guó)策，是廣大農(nóng)民群眾的迫切要求。必須把農(nóng)村幼兒教育納入農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃和目標(biāo)管理。20世紀(jì)70年代末期，十一屆三中全會(huì)召開，中圍進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期，農(nóng)村幼兒教育隨著農(nóng)民的生活和觀念的變化發(fā)生了深刻的變化．國(guó)家相應(yīng)出臺(tái)了一系列政策，以此促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村幼兒教育的變革和發(fā)展。

一、總體上關(guān)注農(nóng)村幼兒教育

改革開放以來，國(guó)家開始從總體上關(guān)注農(nóng)村幼兒教育，在許多關(guān)于教育和幼兒教育的文件政策中都提到了農(nóng)村幼兒教育，關(guān)注到幼兒教育在國(guó)家整個(gè)教育事業(yè)中的重要地位，并認(rèn)識(shí)到農(nóng)村幼兒教育對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。1983年5月，國(guó)家教委在《關(guān)于加強(qiáng)和改革農(nóng)村學(xué)校教育若干問題的通知》中明確提出了“積極發(fā)展幼兒教育”的要求，并在9月份頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》指出“幼兒教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分”，“各地教育行政部門要充分認(rèn)識(shí)幼兒教育在農(nóng)村社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，主動(dòng)同婦聯(lián)、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)等部門配合，認(rèn)真抓好這項(xiàng)工作”。1997年7月在國(guó)家教委關(guān)于印發(fā)《全國(guó)幼兒教育事業(yè)“九五”發(fā)展目標(biāo)實(shí)施意見》的通知中指出，我國(guó)“九五”期間的總目標(biāo)是：農(nóng)村積極發(fā)展學(xué)前二年或三年教育，普及學(xué)前一年教育，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)幼兒學(xué)前班的領(lǐng)導(dǎo)與管理。到2000年，農(nóng)村學(xué)前一年幼兒入園(班)率達(dá)到60％以上[2]。

我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村與城市相比在各方面還有很大的差距，由于受到農(nóng)村各種條件的限制，農(nóng)村幼兒教育就應(yīng)采取適合農(nóng)村現(xiàn)有條件的多種辦園形式，以便為越來越多的農(nóng)村學(xué)前兒童提供受教育的機(jī)會(huì)。1986年6月國(guó)家教委頒布《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》，指出“舉辦學(xué)前班是現(xiàn)階段發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的一條重要途徑”。1991年6月國(guó)家教委通過頒布《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班管理的意見》，再次強(qiáng)調(diào)“學(xué)前班已成為我國(guó)學(xué)前教育不可缺少的一種組織形式，對(duì)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展起了積極促進(jìn)作用”。2003年3月國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分”，“農(nóng)村和老少邊窮地區(qū)通過靈活多樣的形式，為越來越多的學(xué)齡前兒童提供了受教育機(jī)會(huì)；幼兒教育質(zhì)量得到提高”。為進(jìn)一步推動(dòng)幼兒教育的改革與發(fā)展，提出了相應(yīng)的意見。

進(jìn)入新的世紀(jì)，我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面有了巨大的變化，從而使人們對(duì)教育的要求也越來越強(qiáng)烈，而農(nóng)村的教育，尤其是幼兒教育比上個(gè)世紀(jì)雖已有很大的發(fā)展，但在很多方面還存在著問題，如師資問題，特別是如何提高農(nóng)村整體師資水平已逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。2006年2月教育部頒布《教育部關(guān)于大力推進(jìn)城鎮(zhèn)教師支援農(nóng)村教育工作的意見》，指出“十一五”時(shí)期是農(nóng)村教育承前啟后的重要發(fā)展時(shí)期。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制的逐步建立，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村師資力量成為發(fā)展農(nóng)村教育的當(dāng)務(wù)之急。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中特別提到要“重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度?！币陨险邔?duì)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育起到了積極的指導(dǎo)作用，并促使農(nóng)村幼兒教育迅速發(fā)展。

二、促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的辦園體制形式的發(fā)展

辦園體制本質(zhì)上就是指辦園的主體。農(nóng)村幼兒園辦園主體單一，因此存在著許多問題，如：領(lǐng)導(dǎo)工作薄弱，事業(yè)發(fā)展緩慢；事業(yè)經(jīng)費(fèi)缺乏，辦岡條件很差；幼兒教師整體素質(zhì)較差；教育工作中比較普遍地存在著小學(xué)化、成人化的傾向，幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量均不能滿足群眾的要求等。為了切實(shí)改變這種狀況，國(guó)家頒發(fā)了一系列的文件政策提出：要采用多種形式的辦園形式，通過多種渠道籌集資金，努力改善辦園的條件。1983年9月21日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》中指出，農(nóng)村應(yīng)堅(jiān)持“兩條腿”走路的方針，以群眾集體辦園為主，充分調(diào)動(dòng)社(鄉(xiāng))、隊(duì)(村)的積極性；從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，采取多種形式，多種渠道辦園：可辦獨(dú)立建制的幼兒園，也可在有條件的小學(xué)附設(shè)幼兒班；可辦常年性的，還可辦季節(jié)性的。1986年6月10日，國(guó)家教委頒發(fā)了《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》，指出根據(jù)基礎(chǔ)教育由地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的原則，農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費(fèi)由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府通過各種渠道進(jìn)行籌措。鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的財(cái)政收入也應(yīng)有適當(dāng)比例用于發(fā)展當(dāng)?shù)氐挠變航逃Ｆ滟M(fèi)用應(yīng)主要用于改善辦班條件。城鄉(xiāng)幼兒教育都應(yīng)繼續(xù)提倡各種社會(huì)力量根據(jù)自愿、量力原則捐資助學(xué)。為了更好地發(fā)展農(nóng)村幼兒教育，國(guó)家提出要開展一些適合于農(nóng)村特點(diǎn)的幼兒教育形式，并且在農(nóng)村要開展多種形式的早期教育和對(duì)家庭幼兒教育的指導(dǎo)。1991年6月17日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班管理的意見》中指出，學(xué)前班是我國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)前教育的一種重要形式。各地可采取靈活多樣的辦學(xué)形式：可舉辦一年制的，也可舉辦三個(gè)月至半年的短期學(xué)前班；可以是全日制，也可以是半日制或隔日制等。學(xué)前班可單獨(dú)設(shè)置，也可附設(shè)在小學(xué)。班額一般不超過40人。全日制每班應(yīng)配備教師2人。在人口稀少，居住分散，幼兒不足一個(gè)班的地區(qū)，可組織幼兒活動(dòng)小組(站)或游戲小組，但不允許和小學(xué)生合班進(jìn)行復(fù)式教學(xué)。2003年1月27日，教育部等10個(gè)部門頒發(fā)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出，根據(jù)城鄉(xiāng)的不同特點(diǎn)，逐步建立以社區(qū)為基礎(chǔ)，以示范性幼兒園為中心，靈活多樣的幼兒教育形式相結(jié)合的幼兒教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。積極扶持農(nóng)村及老少邊窮地區(qū)的幼兒教育工作，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)均衡發(fā)展，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府承擔(dān)發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的責(zé)任，負(fù)責(zé)舉辦鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心幼兒園，籌措經(jīng)費(fèi)，改善辦園條件[3]。發(fā)揮村民自治組織在發(fā)展幼兒教育中的作用，開展多種形式的早期教育和對(duì)家庭幼兒教育的指導(dǎo)。

近些年，城鄉(xiāng)學(xué)前班有了很大的發(fā)展，特別在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展尤為迅速。據(jù)1989年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)學(xué)前班幼兒人數(shù)占全國(guó)在園(班)幼兒總數(shù)的47．3％。其中，農(nóng)村學(xué)前班幼兒占農(nóng)村在園(班)幼兒總數(shù)的60％，縣鎮(zhèn)學(xué)前班幼兒占縣鎮(zhèn)在園(班)幼兒總數(shù)的36．2％，城市學(xué)前班幼兒占城市在園(班)幼兒總數(shù)的23．7％。應(yīng)該肯定，學(xué)前班已成為我國(guó)學(xué)前教育不可缺少的一種組織形式，對(duì)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展起了積極促進(jìn)作用。但是，目前學(xué)前班在教育和管理方面也存在一些問題：有的地方學(xué)前班管理的歸屬不明確，辦班條件差，教師專業(yè)素質(zhì)低，教育的內(nèi)容、形式和方法不符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，比較普遍存在“小學(xué)化”的傾向[4]。這些問題已嚴(yán)重地影響了學(xué)前班的健康發(fā)展。為改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班的領(lǐng)導(dǎo)和管理，提高教育質(zhì)量，1986年6月10日國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》中，對(duì)幼兒學(xué)前班的管理領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)前班的性質(zhì)、學(xué)前班的教育內(nèi)容、師資的配備及培訓(xùn)等方面提出了明確的意見。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)：要多種形式擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源，新建擴(kuò)建托幼機(jī)構(gòu)，在小學(xué)附設(shè)學(xué)前班，充分利用中小學(xué)布局調(diào)整的富余校舍和教師資源。通過幼兒園體制的改革、多種幼兒形式的發(fā)展，農(nóng)村幼兒園改變了由政府包辦的情況，給幼兒園很大的靈活性；同時(shí)多種辦園形式與渠道的建立，有利于為農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的發(fā)展籌措大量資金；并有利于滿足多方面的農(nóng)村幼兒教育的需求。

三、明確農(nóng)村幼兒教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理

農(nóng)村幼兒教育與城市幼兒教育相比，發(fā)展緩慢。存在著很多的問題，其中很關(guān)鍵的問題是農(nóng)村幼兒教育工作領(lǐng)導(dǎo)和管理的薄弱【5]。要促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展，提高農(nóng)村幼兒教育的質(zhì)量，就要加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，明確各級(jí)行政部門的職責(zé)，并且各個(gè)部門之間要密切配合，協(xié)調(diào)一致，共同努力，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，保證農(nóng)村幼兒教育改革與發(fā)展的順利進(jìn)行。1983年9月21日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》中提出，各級(jí)教育行政部門要在當(dāng)?shù)攸h委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，與婦聯(lián)、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)等有關(guān)部門明確職責(zé)，密切配合，協(xié)調(diào)一致，共同努力。各省、市、自治區(qū)教育行政部門應(yīng)配備和充實(shí)幼教專職干部，定期對(duì)農(nóng)村幼教工作進(jìn)行檢查督促。縣教育部門要負(fù)責(zé)農(nóng)村幼教工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和園長(zhǎng)、教師的培訓(xùn)，辦好示范性幼兒園和公社中心幼兒園，加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的研究，組織交流經(jīng)驗(yàn)。縣教育部門要逐步選派懂專業(yè)的干部擔(dān)任公社中心岡園長(zhǎng)或公社幼教輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)全公社幼兒園(班)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，組織干部、教師進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和研究。1986年6月10日國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》指出各類學(xué)前班由教育行政部門統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理。各省、自治區(qū)、直轄市要建立和健全審批管理制度。鄉(xiāng)、村舉辦和停辦學(xué)前班，由鄉(xiāng)人民政府審批，報(bào)縣(區(qū))教育行政部門備案。各級(jí)教育行政部門應(yīng)將學(xué)前班，作為幼兒教育工作的一個(gè)重要方面列入議事日程，加強(qiáng)管理和指導(dǎo)。區(qū)、縣幼教干部(包括教研員或視導(dǎo)員)和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))輔導(dǎo)員(或鄉(xiāng)中心幼兒園園長(zhǎng))，應(yīng)對(duì)所在地區(qū)各類學(xué)前班定期檢查指導(dǎo)，及時(shí)解決各種實(shí)際問題，總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)附設(shè)的學(xué)前班，學(xué)校負(fù)責(zé)人應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，并注意在業(yè)務(wù)上接受當(dāng)?shù)赜捉谈刹炕蜉o導(dǎo)員的指導(dǎo)。1987年10月15日國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)家教育委員會(huì)等部門關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工請(qǐng)示的通知》中指出，幼兒教育應(yīng)實(shí)行“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”和有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)的原則。1991年6月17日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班管理的意見》中指出，學(xué)前班的領(lǐng)導(dǎo)和管理，應(yīng)依據(jù)《幼兒園管理?xiàng)l例》，行政上由主辦單位及其上級(jí)部門管理農(nóng)村學(xué)前班，可實(shí)行鄉(xiāng)辦鄉(xiāng)管或村辦村管；附設(shè)在小學(xué)的，可實(shí)行鄉(xiāng)(村)辦校管。地方各級(jí)教育行政部門可根據(jù)本地實(shí)際，制定學(xué)前班管理的具體辦法，并建立督導(dǎo)、評(píng)估制度，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。1996年1月9日國(guó)家教育委員會(huì)的《學(xué)前班工作評(píng)估指導(dǎo)要點(diǎn)》中指出附設(shè)在小學(xué)的學(xué)前班由一名小學(xué)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)分管；鄉(xiāng)、村舉辦的獨(dú)立的學(xué)前班由鄉(xiāng)、村文教辦設(shè)專人分管；接受上級(jí)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)管理、監(jiān)督檢查和業(yè)務(wù)指導(dǎo)；根據(jù)各省、自治區(qū)、直轄市的有關(guān)規(guī)定履行登記注冊(cè)手續(xù)。

農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切，要促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展，需要各級(jí)政府把農(nóng)村幼兒教育納入到農(nóng)村整體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃中，才有可能創(chuàng)造條件不斷提高農(nóng)村的幼兒教育水平¨]。2003年1月27日教育部等10個(gè)部門頒發(fā)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》中指出，地方各級(jí)政府：要提高對(duì)發(fā)展幼兒教育的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)幼兒教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，把幼兒教育工作納入本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，把幼兒教育工作作為考核各級(jí)地方人民政府教育工作的重要內(nèi)容；要采取有效措施，積極發(fā)展農(nóng)村和老少邊窮地區(qū)的幼兒教育事業(yè)?？h級(jí)以上教育部門要加強(qiáng)幼兒教育管理，要辦好鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心幼兒園，發(fā)揮其對(duì)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))幼兒教育的指導(dǎo)作用，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))幼兒保育、教育的業(yè)務(wù)指導(dǎo)由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))中心幼兒園園長(zhǎng)負(fù)責(zé)。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中強(qiáng)調(diào)：健全國(guó)家資助政策體系，各地要根據(jù)學(xué)前教育普及程度和發(fā)展情況，逐步對(duì)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)困難和城鎮(zhèn)低保家庭子女接受學(xué)前教育予以資助。四、提高農(nóng)村幼兒教育的師資水平農(nóng)村教育質(zhì)量整體不高影響著我國(guó)教育的整體質(zhì)量。而師資水平的高低是影響教育質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵因素[7。。在農(nóng)村，由于幼兒教師的待遇差、地位低、缺乏各種保障，使得農(nóng)村幼兒教師整體素質(zhì)低，且不穩(wěn)定，這種不穩(wěn)定，導(dǎo)致農(nóng)村幼兒教師的流動(dòng)性強(qiáng)，造成無法實(shí)行各種培訓(xùn)以提高教師素質(zhì)的局面，直接影響到農(nóng)村幼兒教育的質(zhì)量。為了解決農(nóng)村幼兒師資的問題，全面提高師資水平，國(guó)家頒發(fā)了相關(guān)文件政策。

首先解決農(nóng)村幼兒教師編制、待遇及保障問題。只有得到固定的編制、相應(yīng)的工資待遇和相關(guān)的保障，農(nóng)村幼兒教師才有可能安心地、全力投入到幼兒教育的工作中去。1979年10月10日，中共中央、國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)《全國(guó)托幼工作會(huì)議紀(jì)要》的通知中指出，農(nóng)村社隊(duì)園所保教人員的待遇，應(yīng)相當(dāng)于同等勞動(dòng)力的報(bào)酬。經(jīng)過培訓(xùn)考核或工作成績(jī)突出的保教人員，其報(bào)酬可高于同等勞動(dòng)力。1983年9月21日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》指出：妥善解決農(nóng)村幼兒教師的報(bào)酬。農(nóng)村幼兒教師一般應(yīng)同當(dāng)?shù)孛褶k教師或社隊(duì)企業(yè)職工待遇相當(dāng)，或不低于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實(shí)際收入的平均水平。對(duì)長(zhǎng)期任教，工作成績(jī)顯著的幼兒教師，應(yīng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。1986年6月10日，國(guó)家教委頒發(fā)了《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》中指出：農(nóng)村幼兒教師逐步實(shí)行聘用制，各省、自治區(qū)、直轄市教育部門可研究制定幼兒教師專業(yè)合格標(biāo)準(zhǔn)，由縣教育部門負(fù)責(zé)考核，合格者發(fā)給《專業(yè)合格證》。凡持有此種證書者方可聘用。農(nóng)村幼兒教師由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府統(tǒng)一管理，與當(dāng)?shù)叵嗤瑮l件的小學(xué)民辦教師享受同等待遇。各地應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，制定改善農(nóng)村幼兒教師待遇和加強(qiáng)管理工作的辦法，調(diào)動(dòng)幼兒教師的積極性，鼓勵(lì)他們長(zhǎng)期從事幼兒教育工作。1991年6月17日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班管理的意見》中指出，學(xué)前班教職工的編制應(yīng)由各省、自治區(qū)、直轄市教委、教育廳(局)會(huì)同編制管理部門，根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況，針對(duì)各種辦學(xué)形式的特點(diǎn)，參照勞人編(1987]32號(hào)文提出的標(biāo)準(zhǔn)制定。1995年8月30日，民政部辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《福建省教育委員會(huì)、省民政廳關(guān)于在全省推行農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的通知》中提到：實(shí)行農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，即使是農(nóng)村任教的非公辦聘任幼兒教師，也可向當(dāng)?shù)孛裾块T所屬農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)公司申請(qǐng)辦理農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)。各縣(市、區(qū))民政部門所屬農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的具體業(yè)務(wù)工作。各縣(市、區(qū))教育部門應(yīng)積極配合農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)公司，做好入保的宣傳發(fā)動(dòng)和組織工作。推行農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，有利于解除農(nóng)村幼兒教師的后顧之憂，穩(wěn)定幼教師資隊(duì)伍，有利于進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)發(fā)展，農(nóng)村幼兒教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)不以盈利為目的，以保障幼兒教師老后的基本生活為宗旨。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出：要逐步實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的中小學(xué)編制標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行傾斜政策，制定高等學(xué)校、幼兒園教師編制標(biāo)準(zhǔn)。

其次，要加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的管理和培訓(xùn)工作，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高幼兒教師素質(zhì)，建設(shè)一支穩(wěn)定、合格的農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍。1983年9月21日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于發(fā)展農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》指出：幼師和幼師班應(yīng)按教育部的有關(guān)規(guī)定，對(duì)農(nóng)村實(shí)行定向招生，定向分配；也可試行在計(jì)劃外招收不包分配的農(nóng)村學(xué)生，還可舉辦不包分配的職業(yè)幼師班，為農(nóng)村培養(yǎng)更多的幼兒教師?，F(xiàn)有幼兒教師要進(jìn)一步進(jìn)行整頓和培訓(xùn)提高。農(nóng)村幼兒教師應(yīng)挑選思想品德好，熱愛幼兒教育事業(yè)、具有初中以上文化程度，身體健康的青年擔(dān)任。對(duì)未經(jīng)系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練的幼兒教師要有計(jì)劃地進(jìn)行培訓(xùn)，并列人各地教育行政部門的教師培訓(xùn)計(jì)劃。力爭(zhēng)在1990前，通過各種渠道，使多數(shù)幼兒教師都能受到一定程度的專業(yè)培訓(xùn)，并使多數(shù)示范性幼兒園、公社中心幼兒園園長(zhǎng)和部分骨干教師達(dá)到幼兒師范畢業(yè)的程度。1986年6月10日，國(guó)家教委頒發(fā)了《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》中指出：學(xué)前班教師應(yīng)由熱愛幼兒教育事業(yè)，思想品德好，具有高中畢業(yè)或相當(dāng)?shù)奈幕潭?，掌握教育學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，身體健康的教師擔(dān)任。教師一般應(yīng)在職前接受一定時(shí)間的專業(yè)培訓(xùn)，并加強(qiáng)在職進(jìn)修。各地教育行政部門應(yīng)將幼兒教師的培養(yǎng)和進(jìn)修，納入師資培訓(xùn)規(guī)劃。1991年6月17日，國(guó)家教委頒發(fā)的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)前班管理的意見》中指出，學(xué)前班教師的資格與幼兒園教師相同。在當(dāng)前新師資培養(yǎng)尚不能滿足要求的情況下，應(yīng)根據(jù)“先培訓(xùn)、后上崗”的原則，有計(jì)劃地對(duì)尚未受過專業(yè)培訓(xùn)的學(xué)前班教師進(jìn)行培訓(xùn)。1996年1月9日，國(guó)家教育委員會(huì)的《學(xué)前班工作評(píng)估指導(dǎo)要點(diǎn)》指出：學(xué)前班應(yīng)每班配1—2位教師，并且要求其熱愛幼兒，相對(duì)穩(wěn)定，有高中或相當(dāng)于高中畢業(yè)的文化程度，受過一定的幼教專業(yè)培訓(xùn)。2003年1月27日，在教育部等10個(gè)部門頒發(fā)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》中指出：制訂幼兒教育師資培養(yǎng)、培訓(xùn)規(guī)劃，加強(qiáng)幼兒教師培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建設(shè)；要按教育部《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》的要求，將幼兒教師的培訓(xùn)納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)劃。要依據(jù)《教師資格條例》的有關(guān)規(guī)定，實(shí)行幼兒園園長(zhǎng)、教師資格準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格實(shí)行持證上崗。

要實(shí)行教師聘任制，建立激勵(lì)機(jī)制，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)和水平。認(rèn)真執(zhí)行《中華人民共和國(guó)教師法》，幼兒教師享受與中小學(xué)教師同等的地位和待遇。依法保障幼兒教師在進(jìn)修培訓(xùn)、評(píng)選先進(jìn)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘、工資、社會(huì)保險(xiǎn)等方面的合法權(quán)益，穩(wěn)定幼兒教師隊(duì)伍。2006年2月26日，教育部頒發(fā)的《教育部關(guān)于大力推進(jìn)城鎮(zhèn)教師支援農(nóng)村教育工作的意見》中提到：“農(nóng)村教育的關(guān)鍵在教師”，“進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村師資力量成為發(fā)展農(nóng)村教育的當(dāng)務(wù)之急”。因此要積極做好大中城市中小學(xué)教師到農(nóng)村支教工作；認(rèn)真組織縣域內(nèi)城鎮(zhèn)中小學(xué)教師定期到農(nóng)村任教；探索實(shí)施農(nóng)村教師特設(shè)崗位計(jì)劃；積極鼓勵(lì)并組織落實(shí)高校畢業(yè)生支援農(nóng)村教育工作；積極開展多種形式的智力支教活動(dòng)。通過組織“特級(jí)教師講學(xué)團(tuán)”巡回下鄉(xiāng)送教，城鎮(zhèn)骨干教師到農(nóng)村學(xué)校支教帶教或“走教”、“聯(lián)聘”等形式，緩解農(nóng)村學(xué)校緊缺師資不足的矛盾[8]。積極組織農(nóng)村學(xué)校教師到城鎮(zhèn)辦學(xué)水平高的學(xué)校跟崗學(xué)習(xí)、進(jìn)修提高。要積極開發(fā)優(yōu)秀教師示范課遠(yuǎn)程教育課件，將城鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)教育資源送到農(nóng)村學(xué)校。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也強(qiáng)調(diào)要對(duì)農(nóng)村幼兒園園長(zhǎng)和骨干教師進(jìn)行培訓(xùn)。農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展關(guān)系到我國(guó)整個(gè)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家、地方政府制定政策保障農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展，全社會(huì)也應(yīng)來關(guān)注農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展?fàn)顩r，并伸出援手支持、幫助農(nóng)村幼兒教育的發(fā)展。

中國(guó)幼兒教育論文:瑞吉?dú)W教育對(duì)中國(guó)幼兒教育影響

瑞吉?dú)W教育是繼蒙臺(tái)梭利教育之后又一種重要的教育流派。它關(guān)注幼兒，關(guān)注過程，關(guān)注環(huán)境，關(guān)注團(tuán)隊(duì)，以其全新的理念和獨(dú)有的魅力風(fēng)靡全球。在國(guó)外幼教實(shí)踐中，不乏成功的范例。他山之石，可以攻玉。我們可以通過認(rèn)真研究其教育理念，領(lǐng)會(huì)其教育的精髓，取其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以期對(duì)改善和發(fā)展我國(guó)的幼教實(shí)踐有所啟示。

1關(guān)注幼兒與關(guān)注教師

瑞吉?dú)W教育的最大特點(diǎn)是:關(guān)注幼兒。瑞吉?dú)W教育者認(rèn)為:“兒童是主動(dòng)的有能力的學(xué)習(xí)者，是自己發(fā)展的主人?！保?］幼兒教育應(yīng)是以學(xué)習(xí)者為中心而不以教學(xué)者為主的教育。幼兒在教育過程中的主體地位，應(yīng)得到每一位教育者的充分尊重與保證。在學(xué)習(xí)方式上，他們強(qiáng)調(diào):幼兒不是被動(dòng)地接受經(jīng)驗(yàn)，而是在與同伴交流、互動(dòng)的過程中主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的。每一位兒童都是獨(dú)特的，都有自己的發(fā)展進(jìn)程，都是他們自己成長(zhǎng)中的主角。他們“都擁有一份豐富且精細(xì)的認(rèn)知地圖，而結(jié)果是任何一種行為的策略都是非常個(gè)人化的”［2］312。教師的職責(zé)主要是分析每位幼兒的學(xué)習(xí)過程以及幼兒們不同的想法、活動(dòng)與表現(xiàn)之間的必然聯(lián)系?；谶@樣的教育理念，瑞吉?dú)W的教師總是把全面、準(zhǔn)確地了解幼兒作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，主張憑記錄制定教育對(duì)策。記錄被看做是教師研究幼兒的一種重要手段，他們精心地把每個(gè)兒童每時(shí)每刻的活動(dòng)都采用各種方式(筆記、錄音、拍照、錄像等)記錄下來，憑借所記錄的豐富資料去研究每一個(gè)兒童的各個(gè)方面。諸如兒童當(dāng)前的興趣、需要、能力水平及其學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式、表征方式等，進(jìn)而研究怎樣給每個(gè)兒童提供最適宜的幫助。我國(guó)的幼兒教育更多關(guān)注的是教師如何教，而不是幼兒如何學(xué)。不少教師都是在“教什么”和“怎樣教”上用足了功夫。整天都在教具、教參、教案、教課上忙來忙去，很少顧及幼兒的想法。教師用千辛萬(wàn)苦換來的卻是幼兒無限的痛苦。幼兒想做的事，一直沒有時(shí)間做;而不愿意做的、怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)的東西，卻時(shí)刻纏繞在他們幼小的心靈里。教師教得辛苦，幼兒學(xué)得痛苦。而瑞吉?dú)W教育關(guān)注幼兒，每一位兒童都能富有個(gè)性地成長(zhǎng)。不僅幼兒快樂，教師也在快樂著。

2關(guān)注環(huán)境的間接教育與關(guān)注紀(jì)律的直接教育

瑞吉?dú)W教育特別關(guān)注環(huán)境，關(guān)注環(huán)境對(duì)幼兒的間接教育作用。他們關(guān)注環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，把環(huán)境作為幼兒的第三位教師。注重通過環(huán)境的間接教育，維持良好的秩序，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。瑞吉?dú)W教師認(rèn)為，環(huán)境是無聲的教育者。環(huán)境有能力組織、提升幼兒的各種教育活動(dòng)，激發(fā)兒童社會(huì)、情意和認(rèn)知等方面的種種學(xué)習(xí)。他們“強(qiáng)調(diào)環(huán)境的設(shè)計(jì)要能成為具有激發(fā)性、有意義的活動(dòng)中心”［2］170。通過創(chuàng)設(shè)豐富、民主、和諧、寬松、自由的環(huán)境，來刺激兒童的發(fā)展?！肮ぷ鞣弧本褪且粋€(gè)供全園教師和幼兒使用的大型的操作活動(dòng)區(qū)，在這里，幼兒可以通過自己的雙手去操作、試驗(yàn)或熟悉各種工具、技術(shù)和材料;通過自己的心靈去探索、修正各種觀點(diǎn)或設(shè)計(jì)各種活動(dòng)方案?！斑@個(gè)‘工作坊’又不同于我們所說的‘活動(dòng)室’?！保?］環(huán)境中材料的選擇與設(shè)置，則是一種動(dòng)態(tài)變化、富有彈性的過程，教師和幼兒可以根據(jù)活動(dòng)的進(jìn)程和幼兒的經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)對(duì)材料進(jìn)行修正和調(diào)整，以便使幼兒真正成為建構(gòu)自己知識(shí)的主角。比如在“恐龍”的項(xiàng)目活動(dòng)中，教師事先準(zhǔn)備有恐龍的畫冊(cè)，隨著項(xiàng)目的進(jìn)展，教師又在環(huán)境中增添了泡沫、鐵絲等材料，以便幫助幼兒制作恐龍。教師就是這樣通過創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境來引起幼兒的興趣，又通過進(jìn)一步調(diào)整環(huán)境來保護(hù)兒童的興趣，維持兒童活動(dòng)的正常秩序。他們精心地準(zhǔn)備環(huán)境，不斷地調(diào)整環(huán)境，“使一切方案活動(dòng)都以環(huán)境的創(chuàng)設(shè)為基礎(chǔ)，把環(huán)境的教育價(jià)值擺在了整個(gè)教育取向的一個(gè)重要位置。”［4］環(huán)境不僅滿足了兒童的各種需要，保護(hù)了兒童自由發(fā)展，自然成長(zhǎng);而且，環(huán)境潛在的間接的教育使兒童的活動(dòng)井然有序。兒童“受到最低限度的規(guī)則與日常例行活動(dòng)的限制，這一課程便富有智慧與活力”［2］35。我國(guó)的幼兒教育雖然也看到了環(huán)境的教育作用，但對(duì)環(huán)境教育作用的理解及如何利用環(huán)境開展教育活動(dòng)，就缺乏更深的研究與探索了。在我國(guó)的幼兒教育實(shí)踐中，不少教師還不善于通過環(huán)境來教育幼兒，而是習(xí)慣于通過規(guī)矩和紀(jì)律來維持教育秩序，防范、約束幼兒的各種違規(guī)行為。“在活動(dòng)過程中，兒童缺少活動(dòng)的自主性，完全處于被動(dòng)地位，他們一切行動(dòng)都要聽從教師的指揮，兒童在教師的高控制下進(jìn)行活動(dòng)。教師的主要任務(wù)便是‘監(jiān)督’幼兒的活動(dòng)。”［1］教師不相信幼兒，不相信環(huán)境能教育幼兒。教師始終拿著管制幼兒的“紀(jì)律牌”，對(duì)幼兒進(jìn)行著直接的管理與教育。兒童的許多天性，往往就是在這種無形的束縛中，一點(diǎn)一點(diǎn)地被淹沒了。如何發(fā)揮環(huán)境的間接教育作用，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)自覺管理，逐步減少教師不必要的限制行為。瑞吉?dú)W教育對(duì)我們就是很好的啟示。

3關(guān)注過程與關(guān)注結(jié)果

關(guān)注幼兒成長(zhǎng)的過程是瑞吉?dú)W教育的又一亮點(diǎn)。他們認(rèn)為，關(guān)注幼兒探索的過程、幼兒興趣形成的過程、不同表征表達(dá)的過程、知識(shí)形成的過程、能力發(fā)展的過程等遠(yuǎn)比關(guān)注結(jié)果重要得多。“我們應(yīng)該尊重成熟的時(shí)間，發(fā)展的時(shí)間，制作和了解工具的時(shí)間，幼兒能力完全地、慢慢地、過度地、清楚地、時(shí)時(shí)改變地顯現(xiàn)的時(shí)間，這時(shí)間是對(duì)文化智慧與生理智慧的衡量。”［2］77瑞吉?dú)W教育實(shí)踐者認(rèn)為，幼兒傾聽的過程、交流的過程以及對(duì)各種活動(dòng)做出多樣化選擇的過程，往往正是幼兒無限智慧被喚起的過程。幼兒是在活動(dòng)過程中獲得發(fā)展的。教師“必須進(jìn)入幼兒的時(shí)間架構(gòu)中，幼兒的興趣只出現(xiàn)在活動(dòng)過程中，或活動(dòng)所引發(fā)的協(xié)調(diào)溝通中。”［2］71在瑞吉?dú)W教育者看來，幼兒要知道恐龍是什么樣子的，幼兒就必須經(jīng)歷:研究恐龍照片的過程、畫恐龍的過程、測(cè)量照片上恐龍各部分比例的過程以及小組合作制作恐龍的過程。正是在這樣的活動(dòng)過程中，兒童才建構(gòu)了自己的知識(shí)，激發(fā)了潛在的智慧，獲得了自我成長(zhǎng)。否則兒童的發(fā)展就不能算作實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。我國(guó)的幼兒教育關(guān)注的是教育的結(jié)果。教師無論組織什么活動(dòng)，最為關(guān)注的就是活動(dòng)的結(jié)果如何?教師手中的小紅花只會(huì)落在活動(dòng)結(jié)果最好的幼兒手中，而幼兒活動(dòng)或?qū)W習(xí)的過程，常常被教師無情地忽視著。由于教育關(guān)注的重點(diǎn)不同，幼兒發(fā)展的結(jié)果也就不同。我國(guó)幼兒教育關(guān)注活動(dòng)結(jié)果，幼兒更容易獲得現(xiàn)成的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí);而瑞吉?dú)W教育關(guān)注活動(dòng)過程，幼兒更多地獲得的是“對(duì)幼兒具有意義且具挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。這對(duì)我們的幼教實(shí)踐不能不說又是一個(gè)啟示。

4關(guān)注團(tuán)隊(duì)與關(guān)注個(gè)體

瑞吉?dú)W教育關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的力量，關(guān)注團(tuán)隊(duì)成員的分工與合作。瑞吉?dú)W教育認(rèn)為:一個(gè)人的力量是有限的，要教育幼兒，就必須發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的整體力量。整個(gè)團(tuán)隊(duì)組成了一個(gè)研究指導(dǎo)小組，共同負(fù)責(zé)幼兒某個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的指導(dǎo)。小組成員有分工，比如有教師負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織，有教師負(fù)責(zé)錄音、錄像、拍照，有教師負(fù)責(zé)環(huán)境布置，有教師負(fù)責(zé)整理記錄等等。每位教師都分擔(dān)著同一項(xiàng)目活動(dòng)中各種不同的職責(zé)，但他們卻更加注重團(tuán)隊(duì)合作?！八杏涗洺尸F(xiàn)的只是局部的發(fā)現(xiàn)及主觀的詮釋，而且不同工具的使用會(huì)使得記錄產(chǎn)生偏差，因此，教師必須與他人，尤其是同事，共同討論并重新解釋記錄。”［2］117在約定的時(shí)間，教師要相互交流，互相分享彼此的發(fā)現(xiàn)、意見，并商量下一步工作的要點(diǎn)?！敖處熓窃诩w協(xié)作的方式下工作的。”［5］他們都有一個(gè)共同的任務(wù):研究?jī)和?，給幼兒提供適宜的幫助。正是這樣的團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)著團(tuán)隊(duì)中的每位教師，他們互相激勵(lì)，不斷地驗(yàn)證著自己的經(jīng)驗(yàn)，修正自己的理論。在合作中尋找著工作的樂趣，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。他們完全把教育教學(xué)當(dāng)成了一種快樂的事業(yè)。不斷地探索，不斷地研究，不斷地追尋著快樂的事業(yè)所帶來的幸福感。教學(xué)過程中，快樂并幸福著。我國(guó)的幼兒教育關(guān)注教師個(gè)體的力量。教師習(xí)慣于單兵作戰(zhàn)，各備各的課，各自組織各自的教學(xué)活動(dòng)，各自對(duì)自己的活動(dòng)負(fù)責(zé)。教師之間的交流合作較少。每個(gè)教師對(duì)教育工作真諦與精髓的追求，只有靠自己慢慢去領(lǐng)悟。這種教師個(gè)體成長(zhǎng)的經(jīng)歷，造成了教育資源的巨大浪費(fèi)。正因?yàn)槿绱?，瑞吉?dú)W教育關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的理念及做法，值得我們?nèi)ド钏肌⑷ソ梃b。

5關(guān)注幼兒園、家庭、社區(qū)的合作與關(guān)注幼兒園教師自身的力量

瑞吉?dú)W教育不僅關(guān)注幼兒園內(nèi)部教師團(tuán)體的作用與貢獻(xiàn)，而且還特別關(guān)注幼兒園與家庭和社區(qū)的合作。他們認(rèn)為“幼兒期的教育工作是最困難也是最復(fù)雜的，這個(gè)責(zé)任重大，不是家庭或?qū)W校一手獨(dú)撐起來的”［2］101。在瑞吉?dú)W教育中，家長(zhǎng)是幼兒園的合作伙伴，家庭是幼兒園重要的教育資源。幼兒園是家長(zhǎng)參與孩子生活與學(xué)習(xí)的地方。社區(qū)也是幼兒教育的重要組成部分?！皩W(xué)校不是與社會(huì)隔離的，而是一個(gè)整體的一部分。學(xué)校有權(quán)利和義務(wù)去讓社會(huì)看得見一個(gè)完整的幼兒文化，進(jìn)而激發(fā)意見的交流與討論。”［2］119瑞吉?dú)W教育重視各方面的教育資源，把幼兒教育作為一種全社會(huì)性的幼兒文化加以弘揚(yáng)，并充分地利用各方面的資源，視幼兒教育為全社會(huì)參與的共同責(zé)任。“參與已經(jīng)不局限于家庭對(duì)教育機(jī)構(gòu)的參與，而將參與看成是整個(gè)教育機(jī)構(gòu)的特征和價(jià)值之所在?！保?］

我國(guó)的幼兒教育，通常包括幼兒園教育、家庭教育和社會(huì)教育三大方面，但三者相互溝通、聯(lián)系、參與較少。與瑞吉?dú)W教育相比，我們有幼兒園教育、家庭教育、社會(huì)教育，卻始終沒有三位一體的全社會(huì)性的幼兒教育或幼兒文化。綜上所述，通過以上分析、比較，不難發(fā)現(xiàn)，瑞吉?dú)W教育所關(guān)注的恰恰是我國(guó)幼兒教育所忽視的。正因?yàn)槿鸺獨(dú)W教育關(guān)注幼兒、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注過程、關(guān)注教師團(tuán)隊(duì)的價(jià)值、關(guān)注幼兒園與家庭和社區(qū)的合作，才成就了瑞吉?dú)W獨(dú)特的、快樂的、幸福的幼兒教育。我們?cè)谛蕾p我國(guó)幼兒教育精華的同時(shí)，也應(yīng)該批判性地學(xué)習(xí)和借鑒瑞吉?dú)W的一些教育理念，努力探索適合我國(guó)國(guó)情的快樂而幸福的幼兒教育，以加速我國(guó)幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)幼兒教育收費(fèi)多維視角思索

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的奠基工程，保證幼兒教育健康發(fā)展是黨和國(guó)家非常重視的一項(xiàng)工作。2010年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，其中對(duì)學(xué)前教育發(fā)展提出了三項(xiàng)重要措施。同年11月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議就解決“入園貴”“、入園難”問題提出五項(xiàng)措施。在深入理解并貫徹實(shí)施這些具體措施之前，找到影響費(fèi)用增長(zhǎng)的因素?zé)o疑意義重大。本文將從幼兒教育需求、幼兒教育供給以及政府職能等多維視角深入探討該問題。

一、幼兒教育需求因素分析

（一）價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求的影響

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，在其他條件不變的情況下，幼兒教育的需求量隨著價(jià)格的上升而減少；相反，需求量則隨著價(jià)格的下降而增加。物價(jià)上漲歷來成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，以居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)為例，2009年相對(duì)于1978年上漲了5.19倍。各種價(jià)格的上漲無疑會(huì)導(dǎo)致幼兒園成本的上升，如場(chǎng)地租金、人員配置、幼兒用品和活動(dòng)器材等，從而導(dǎo)致有效需求下降。但是，對(duì)于絕大多數(shù)家長(zhǎng)來說，幼兒教育是一種需求價(jià)格彈性幾乎為零的特殊產(chǎn)品。需求價(jià)格彈性理論認(rèn)為，人們對(duì)不同商品（或服務(wù)）價(jià)格波動(dòng)的反應(yīng)存在極大差異，某些商品（或服務(wù)）的需求彈性極小，當(dāng)價(jià)格上升時(shí)，人們的需求會(huì)相對(duì)平穩(wěn)，不會(huì)出現(xiàn)大的下降。事實(shí)上，幼教資源嚴(yán)重供不應(yīng)求，完全處于賣方市場(chǎng)。

（二）收入、教育投資等因素變化對(duì)需求的影響

在價(jià)格不變的情況下，其他因素的變化導(dǎo)致需求的增加。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，總體收入水平提高。1978年和2009年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別為343.4元和17174.65元，農(nóng)村居民人均純收入分別為133.6元和5153.17元，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民分別增長(zhǎng)了49.01倍和37.57倍（未扣除通貨膨脹因素）。第二，教育投資需求強(qiáng)勁?，F(xiàn)代父母知識(shí)層次相對(duì)較高，而且大多只有一個(gè)孩子，使得他們加大對(duì)幼兒教育的投入，客觀上形成對(duì)高質(zhì)幼教很大的市場(chǎng)需求。第三，早教理念深入人心?？茖W(xué)研究證明：0-6歲的嬰幼兒時(shí)期，是人生命的起跑線，是人智慧潛能開發(fā)的關(guān)鍵期。抓好幼兒關(guān)鍵期的早期教育培育，有利促進(jìn)和幫助幼兒的健康成長(zhǎng)。最后，幼兒數(shù)量規(guī)律增長(zhǎng)。2007年，我國(guó)共有0-14歲人口2.566億，全年出生人口1598.8萬(wàn)，這為幼教市場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的需求基礎(chǔ)。而且，大約每隔25年就會(huì)有一次規(guī)律的人口增長(zhǎng)高峰。此外，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和城鎮(zhèn)化發(fā)展，外來人口不斷涌入城市，產(chǎn)生了新的教育需求，尤其是大城市，這一問題表現(xiàn)得尤為突出。

二、幼兒教育供給因素分析

（一）幼兒園供給成本相對(duì)較高

除了幼兒園正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要的教師工資、設(shè)備維護(hù)費(fèi)以及房租外，還有以下幾個(gè)方面的原因?qū)е缕涔┙o成本進(jìn)一步增加：首先，投資不斷增加。當(dāng)前，許多家長(zhǎng)們對(duì)幼兒園的選擇越來越挑剔，幼兒園之間關(guān)于生源爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而達(dá)到取悅家長(zhǎng)的目的，幼兒園進(jìn)行了較大投資，如高檔音樂設(shè)備、優(yōu)質(zhì)外教資源等。其次，教具質(zhì)量要求較高。幼兒是一個(gè)特殊的群體，對(duì)教具質(zhì)量有較高的要求。如使用無害材料制造的教具、優(yōu)質(zhì)課本等。再次，配套園租價(jià)畸高。由于法規(guī)不清晰，很多開發(fā)商不交出配套園產(chǎn)權(quán)，而將其挪作他用，或者高價(jià)租給辦園者，導(dǎo)致有些小區(qū)沒有幼兒園或出現(xiàn)“天價(jià)”幼兒園。最后，國(guó)有資產(chǎn)占有費(fèi)收取不公。我國(guó)民辦園每年要交幾萬(wàn)，甚至十幾萬(wàn)以上的國(guó)有資產(chǎn)占有費(fèi)，但是公辦園不需要交這筆費(fèi)用。在公辦園供給明顯稀缺的背景下，民辦園可以成功地將這些費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁給家長(zhǎng)。

（二）幼兒園供給機(jī)制不順暢

1.供給總量下降。1973年，財(cái)政部強(qiáng)化了幼兒園的單位福利屬性，然而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中，國(guó)有企業(yè)紛紛改制，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位進(jìn)行改革調(diào)整，作為單位集體福利發(fā)展起來的附屬幼兒園逐步消亡?！熬盼濉逼陂g，幼兒園數(shù)量呈緩慢下降趨勢(shì)，從1996年的18.73萬(wàn)所減少到2000年的17.58萬(wàn)所，減少了1.15萬(wàn)所，下降了6.14個(gè)百分點(diǎn)。“十五”期間，幼兒園數(shù)量呈現(xiàn)緩慢回升的趨勢(shì)，五年間回升了1.27萬(wàn)所，但2005年的幼兒園數(shù)量較1996年少6.29萬(wàn)所。截至2009年底，全國(guó)注冊(cè)幼兒園僅13.8萬(wàn)所，比1996年仍少4.93萬(wàn)所。當(dāng)出生人口因?yàn)楦鞣N因素在不斷增加時(shí)，幼兒園的供給數(shù)量總體卻在下降，供求矛盾進(jìn)一步激化。

2.供給結(jié)構(gòu)失衡。主要表現(xiàn)在：一是公辦園稀缺。改革開放以來，我國(guó)幼兒教育的政府職能不斷被弱化，一些地方對(duì)幼兒教育的重要性認(rèn)識(shí)尚不到位，簡(jiǎn)單套用企業(yè)改制的作法，將幼兒園推向市場(chǎng)，減少或停止投入，甚至出售，公辦幼兒園數(shù)量急劇下降，成為稀缺品。二是民辦園兩極分化。目前民辦園呈現(xiàn)出兩頭大、中間小的格局：收費(fèi)高昂的幼兒園和收費(fèi)低廉的幼兒園并存。雖然民辦園兩極化發(fā)展都以它們各自特色適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求，但工薪階層的入園難問題并沒有因此而解決。

（三）幼教機(jī)制不合理

首先，幼師供給不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1999年和2009年全國(guó)在園幼兒（包括學(xué)前班）分別為2326.26萬(wàn)人和2657.81萬(wàn)人，幼兒園園長(zhǎng)和教師分別為95.79萬(wàn)人和112.78萬(wàn)人，幼兒園的師生比分別為24.28:1和23.57:1（含幼兒園長(zhǎng)數(shù)），十年相比僅降低了0.71個(gè)百分點(diǎn)。而OECD成員國(guó)80%以上的國(guó)家學(xué)前教育師生比在1：10至1：20之間。其次，教師質(zhì)量不高。3-6歲是人生啟蒙階段，需要最優(yōu)秀的人才來陪伴孩子成長(zhǎng)，而頻發(fā)的幼兒園教師虐待兒童事件，充分表明部分幼教工作者從師德到能力都不容樂觀。根據(jù)21世紀(jì)教育研究院的調(diào)查，目前尚有27%以上的在職幼兒教師沒有接受過專業(yè)培養(yǎng)。最后，教師待遇偏低。除了少數(shù)有財(cái)政撥款的幼兒園教師工資待遇比較穩(wěn)定外，許多幼兒園的教師待遇非常低，經(jīng)常出現(xiàn)工資發(fā)不足的情況，這嚴(yán)重影響到了幼師隊(duì)伍的穩(wěn)定和幼兒師范類的招生。

（四）幼兒園提供誘導(dǎo)需求

與一般商品市場(chǎng)相比，幼兒教育市場(chǎng)更可能存在服務(wù)的提供者和購(gòu)買者雙方信息不對(duì)稱，而產(chǎn)生供方誘導(dǎo)需求現(xiàn)象。因?yàn)楝F(xiàn)代部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的早期教育持急功近利的心態(tài)，認(rèn)為“好幼兒園”就是“能多教識(shí)字、算術(shù)和各種特長(zhǎng)”，幼兒園“設(shè)施越豪華、收費(fèi)越高就一定越好”，容易受供方夸大其詞的宣傳和一些表面現(xiàn)象的誘惑，而家長(zhǎng)很難清楚了解整個(gè)幼教市場(chǎng)的情況。此外，與其他教育階段相比，幼兒教育投資收益比較隱諱，不易察覺，具有“長(zhǎng)線性”和“融合性”特點(diǎn)，其效果往往要20年后才可能顯現(xiàn)出來，且又和后續(xù)階段教育的效果融合在一起，這些特點(diǎn)都會(huì)直接影響家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育質(zhì)量的判斷，難以做出理性的選擇，導(dǎo)致高價(jià)并不一定能夠換得真正高質(zhì)量。事實(shí)上，幼兒園、家庭、社會(huì)是教育的三大支柱，幼兒的健康成長(zhǎng)，需要幼兒園、家庭、社會(huì)各方面的參與和支持。

三、政府職能因素分析

（一）幼兒教育資源宏觀調(diào)節(jié)失衡

我國(guó)實(shí)行的是地方分權(quán)的幼兒教育財(cái)政管理體制，完全由地方政府自籌和自行安排幼兒教育財(cái)政經(jīng)費(fèi)，中央一級(jí)政府沒有專項(xiàng)幼兒教育財(cái)政經(jīng)費(fèi)，無法在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行財(cái)政經(jīng)費(fèi)的轉(zhuǎn)移活動(dòng)，造成對(duì)幼兒教育資源宏觀調(diào)節(jié)失衡，配置效率低下。從地域差異來看，向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)集中，區(qū)域性結(jié)構(gòu)失衡凸顯。以2006年每十萬(wàn)人口學(xué)校平均在校生數(shù)為例，全國(guó)、華北、東北、華東、華中、西南和西北分別為1731、1629、1325、1970、1732、1585和1423。從城鄉(xiāng)差異來看，向城市傾斜，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)特征明顯。以生師比為例，2005年我國(guó)城市、縣鎮(zhèn)、農(nóng)村分別為17.67:1、25.78:1和60:1。此外，教育行政部門的幼兒教育管理長(zhǎng)期定位于業(yè)務(wù)指導(dǎo)，缺乏對(duì)整個(gè)社會(huì)幼兒教育發(fā)展的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)職能，造成幼兒教育供給呈現(xiàn)非常明顯的經(jīng)驗(yàn)色彩。

（二）幼兒教育投入不到位

教育是一種混合產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品，尤其是基礎(chǔ)性越強(qiáng)的教育，其公共性越強(qiáng)。在實(shí)踐中，世界各國(guó)政府往往在提供教育服務(wù)方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。但我國(guó)財(cái)政性幼兒教育經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期投入不足，多年來始終維持在教育總經(jīng)費(fèi)的1.3%-1.4%，遠(yuǎn)未達(dá)到1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界上14個(gè)主要國(guó)家和地區(qū)所做出的3.8％的平均調(diào)查數(shù)據(jù)。此外，投入結(jié)構(gòu)失衡。有限的財(cái)政性資金投向主要呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一是向公辦園傾斜。主要投入到了教育部門辦、各級(jí)政府機(jī)關(guān)辦、事業(yè)單位辦、部隊(duì)辦及國(guó)企辦5種公辦園，對(duì)其他類型的民辦園基本上沒有投入。由于政府對(duì)兩類幼兒園的政策和補(bǔ)貼程度的巨大差距，導(dǎo)致整個(gè)幼兒教育發(fā)展良莠不齊，優(yōu)質(zhì)幼兒園供不應(yīng)求，收費(fèi)上漲。而美國(guó)的公立學(xué)前教育主要照顧中低收入家庭，一般針對(duì)中低收入家庭的收費(fèi)低廉，甚至免費(fèi)。二是向城市傾斜。幼兒教育財(cái)政投入偏向城市，具有明顯的逆向轉(zhuǎn)移支付特征。在一些大城市，部分公辦園向高標(biāo)準(zhǔn)、豪華型發(fā)展，而農(nóng)村、尤其是中西部貧困地區(qū)農(nóng)村的學(xué)前教育停留在空白或粗放階段，迄今中西部農(nóng)村尚有近40％的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有一所中心幼兒園。

（三）幼兒教育管理體制不健全

一是缺乏明確的收費(fèi)規(guī)定。目前，義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)了一費(fèi)制，大學(xué)收費(fèi)也要經(jīng)過物價(jià)部門審核，只有幼兒教育收費(fèi)成為一個(gè)盲點(diǎn)，沒有法律或規(guī)定、制度加以約束，沒有標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)照。根據(jù)《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》規(guī)定：收取費(fèi)用的項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)由民辦幼兒園制定，報(bào)相關(guān)部門備案并公示。有些民辦園則以自身的特色、教學(xué)質(zhì)量等作為制定費(fèi)用的依據(jù)，打造高收費(fèi)的借口，造成高收費(fèi)的事實(shí)，該現(xiàn)象在部分大城市較為突出。二是職能部門監(jiān)管不力。2003年《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見的通知》中指出：幼兒園不得以開辦實(shí)驗(yàn)班、特色班和興趣班等為由，另外收取費(fèi)用，不得收取與幼兒入園掛鉤的贊助費(fèi)、支教費(fèi)等。但實(shí)際中收費(fèi)項(xiàng)目非?；靵y，各種違規(guī)收費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮。

四、結(jié)論及啟示

本文從幼兒教育需求、幼兒教育供給以及政府職能等多維視角，探討了影響其高收費(fèi)的深層次原因。認(rèn)為不正確思想觀念誤導(dǎo)、優(yōu)質(zhì)幼教資源供給不足以及政府職能缺位等是導(dǎo)致幼兒教育費(fèi)用不合理增長(zhǎng)的主體因素?！爸匾晫W(xué)前教育”是黨的十七大報(bào)告從“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略目標(biāo)的高度提出的新要求和新任務(wù)，是建國(guó)以來黨和政府重要政治報(bào)告中首次提及的教育新命題。理念認(rèn)識(shí)上得到了升華提高，行動(dòng)政策上必須得到應(yīng)有的體現(xiàn)與安排。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面著手：第一，完善幼兒教育管理體制。包括規(guī)范收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、明晰小區(qū)配套園建設(shè)以及嚴(yán)格幼兒園準(zhǔn)入制度。第二，切實(shí)履行政府財(cái)政職能。如，加大財(cái)政投入水平、將幼兒教育納入義務(wù)教育范圍。第三，轉(zhuǎn)變幼兒教育思想。主要包括轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)思想和轉(zhuǎn)變政府思想兩個(gè)方面。第四，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)幼兒教育突破對(duì)近現(xiàn)代教育的作用論文

摘要：這是一篇幼兒教育論文范文，本論文主題是就教會(huì)幼兒教育的歷史影響進(jìn)行探討，主要論述了在華的外國(guó)教會(huì)幼兒教育作為特定的歷史產(chǎn)物，在新中國(guó)成立后結(jié)束了它的歷史命運(yùn)?？疾旖虝?huì)幼兒教育在中國(guó)的發(fā)展歷程。分析其在中國(guó)幼兒教育近代化的過程中所起到的推動(dòng)作用以及阻礙問題，探討中國(guó)幼兒教育在近代化進(jìn)程中對(duì)教會(huì)幼兒教育的突破有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：教會(huì)幼兒教育，中國(guó)幼兒教育；幼兒教育觀念，幼兒團(tuán)課程；幼兒教師

幼兒教育近代化是指由傳統(tǒng)家庭幼兒教育向公共幼兒教育的整體演變的歷史過程。由于近代公共幼兒教育在中國(guó)的出現(xiàn)是一個(gè)舶來品，因此。中國(guó)幼兒教育近代化過程，既是一個(gè)古今的轉(zhuǎn)化過程，又是一個(gè)外國(guó)的思想、制度等本土化的過程。因此，世俗性、實(shí)用性、民主性、科學(xué)性、開放性（普及性）和本土化等特征，是中國(guó)幼兒教育近代化的基本內(nèi)涵。

教會(huì)幼兒教育是指西方宗教團(tuán)體在中國(guó)土地上所開展的自成體系的全方位的幼兒教育活動(dòng)，伴隨著西方殖民者的腳步于19世紀(jì)下中后期開始在中國(guó)出現(xiàn)。它包括幼兒教育機(jī)構(gòu)的辦理，幼兒教師的培養(yǎng)、幼兒教育思想的傳播，以及幼兒讀物的翻譯出版等。其出現(xiàn)早于中國(guó)的近代幼兒教育近半個(gè)世紀(jì)。

從時(shí)間上看，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)早于中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)；在數(shù)量上，20世紀(jì)前20余年，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)曾一度遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國(guó)自辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)，1925年中國(guó)政府收回教育權(quán)后，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)演變?yōu)橹袊?guó)私立幼兒教育機(jī)構(gòu)的主體。20世紀(jì)上半期是中國(guó)幼兒教育近代化的關(guān)鍵階段。那么，在中國(guó)幼兒教育的近代化過程中，教會(huì)幼兒教育扮演什么樣的角色？這是一個(gè)無法回避的問題。

一、教會(huì)幼兒教育在中國(guó)的歷史演進(jìn)

1842年《南京條約》簽訂后，外國(guó)傳教士便開始在中國(guó)設(shè)教堂、辦醫(yī)院、開學(xué)校，并創(chuàng)設(shè)孤兒院開展慈幼事業(yè)。教會(huì)幼兒教育正是在前期慈幼事業(yè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的。1855年，法國(guó)主教耶穌會(huì)巴黎耶穌會(huì)南格祿、艾方濟(jì)等在上海創(chuàng)辦圣母院，下設(shè)一所育嬰堂。19世紀(jì)70年代后，該院又創(chuàng)辦一所幼稚園。此后，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)傳教士等相繼辦理幼兒教育機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)下半期，外國(guó)教會(huì)稱其設(shè)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)為“小孩察物學(xué)堂”，以區(qū)別于小學(xué)校。美國(guó)傳教士林樂知在1905年編纂出版的《全地五大洲女塾通考》一書中，就統(tǒng)計(jì)有“小孩察物學(xué)堂”6所，學(xué)生數(shù)194人，其中女生97人。這些早期教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，其目的在于使中國(guó)兒童皈依基督教，所以教學(xué)內(nèi)容，則極為重視宗教意識(shí)的灌輸。

1902年，教會(huì)教育的聯(lián)合組織——”中華教育會(huì)“發(fā)出號(hào)召，要大力加強(qiáng)教會(huì)教育工作，積極控制和影響中國(guó)教育。1905年，林樂知發(fā)表《中國(guó)亟須設(shè)立幼兒園》一文，強(qiáng)調(diào)傳教之士，應(yīng)以發(fā)展幼兒園為先務(wù)。此后，教會(huì)幼兒教育得到了進(jìn)一步地發(fā)展。

據(jù)1922年刊印的《中國(guó)基督教教育事業(yè)》一書的統(tǒng)計(jì)，上年的基督教幼兒園達(dá)139所，學(xué)生4324人。1924年，南京第一女子師范調(diào)查統(tǒng)計(jì)，上年全國(guó)共有幼兒園190所。其中由教會(huì)辦理156所。占幼兒園總數(shù)的80％以上。

20世紀(jì)后，教會(huì)幼兒教育不再只是一味的灌輸宗教的理念，而是逐漸注意到幼兒教育的科學(xué)性以及“世俗化”、“中國(guó)化”問題。引入西方幼兒園先進(jìn)的課程、教材和教法，如福祿倍爾制度和蒙特梭利教學(xué)法思想等。教會(huì)小學(xué)和女子學(xué)校，一般都要附?jīng)]幼兒園，作為有關(guān)學(xué)生教育實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所。在教學(xué)中，采用中國(guó)語(yǔ)言施教，課程內(nèi)容上，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的尊重。

為發(fā)展幼兒教育機(jī)構(gòu)，外國(guó)教會(huì)還大力建立幼兒教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。1892年美國(guó)監(jiān)理會(huì)傳教士海淑德在七海，1898年美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)在蘇州等都創(chuàng)辦了幼稚園教師訓(xùn)練班。1898年，英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，1912年，發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校，是教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范。稍后蘇州景海女學(xué)幼稚師范科、浙江杭州私立弘道女學(xué)幼師科等也相繼成立。一些教會(huì)大學(xué)也開始培養(yǎng)幼教師資。如基督教教會(huì)于1905年在北京開辦了華北教育協(xié)會(huì)和女書院，內(nèi)設(shè)兩年制的幼師科。至1911年并人燕京大學(xué)，成為教育學(xué)系的幼稚師范專修科。以后，金陵、復(fù)旦、齊魯、滬江、華西、嶺南等教會(huì)大學(xué)、女子大學(xué)也都分別設(shè)立過幼稚教育系科或?qū)I(yè)組，培養(yǎng)高層次的學(xué)前教育人才。1913年基督教會(huì)傘國(guó)大會(huì)議案明確提出，教會(huì)要設(shè)立幼稚園，同時(shí)也要設(shè)立養(yǎng)成幼稚人才的學(xué)校，要求收教外學(xué)生，以供官立幼稚園任用。

20世紀(jì)20年代，中國(guó)爆發(fā)了反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略的“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”。1925年11月16日，北京政府教育部頒發(fā)《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》，此后，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)納人中國(guó)私立教育系統(tǒng)，但由于教會(huì)依IH控制著經(jīng)費(fèi)來源及使用權(quán)，無形地左右著辦學(xué)方向，一定程度地保留著宗教和殖民色彩。

新中國(guó)成立以后，1950年12月29日，中華人民共和國(guó)中央人民政府政務(wù)院《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的方針決定》和《接受外國(guó)津貼及外資經(jīng)營(yíng)之文化教育機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體登記條例》，根據(jù)以上規(guī)定，我國(guó)政府接管處理接受受外國(guó)津貼的學(xué)校。1951年底。教會(huì)幼稚園、幼稚師范學(xué)校全部收回國(guó)有。

二、教會(huì)幼兒教育對(duì)中國(guó)幼兒教育近代化的影響

（一）教會(huì)幼兒教育對(duì)中國(guó)幼兒教育近代化的促動(dòng)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)教育近代化是在教會(huì)教育的影響和示范下開始的。因?yàn)閮煞絺鹘淌谒麄冮_辦的教會(huì)學(xué)校中首先引進(jìn)了歐美的教育內(nèi)容和制度，為中國(guó)古老的傳統(tǒng)教育帶來了新的血液。幼兒教育也不例外。在中國(guó)土地上最早的幼兒教育機(jī)構(gòu)即是外國(guó)傳教士開辦的。雖然教會(huì)幼兒教育以傳教為目的，宗教色彩濃厚，但不可否認(rèn)的是，其嶄新的教育制度、先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法等為中國(guó)自辦幼兒教育提供了一個(gè)學(xué)習(xí)模式，從而在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)幼兒教育近代化的發(fā)展。

1、催生了中國(guó)近代幼兒教育機(jī)構(gòu)

在近代中國(guó)出現(xiàn)的真正意義上的公共幼兒教育機(jī)構(gòu)，由傳教士仿照西方幼兒教育制度率先開辦。

但它烙上了“殖民性”、“宗教性”的印記，并不具備真正的“中國(guó)性”意義。因?yàn)樵缙诮虝?huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)既不是由中國(guó)人辦理，又不向中國(guó)政府注冊(cè)，它事實(shí)上只是外國(guó)教會(huì)的附屬物。所以外國(guó)教會(huì)初期在華開辦的“小孩察物學(xué)堂”，并不能作為中國(guó)公共幼兒教育機(jī)構(gòu)的肇端。但是，教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)在客觀上沖擊了中國(guó)的傳統(tǒng)家庭教育，催生了中國(guó)公共幼兒教育機(jī)構(gòu)。理由有二：

其一，清末張之洞等創(chuàng)辦的中國(guó)第一批公私立幼兒教育機(jī)構(gòu)，雖然在制度形式、課程設(shè)置和環(huán)境的創(chuàng)設(shè)方面都是模仿日本的幼兒園而來。而其創(chuàng)辦是在清末國(guó)外教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)事業(yè)方興未艾，近代外國(guó)教育觀念的不斷涌入，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭早期教育受到了極大的挑戰(zhàn)背景下，張之洞等以“中體西用”思想為指導(dǎo)，積極借鑒日本的辦園經(jīng)驗(yàn)，興辦了一批幼兒教育機(jī)構(gòu)，與教會(huì)幼兒教育機(jī)構(gòu)相抗衡，消解其對(duì)中國(guó)幼兒教育的宗教性和西化的影響。

二是在中國(guó)第一批近代幼兒教育機(jī)構(gòu)中，不乏接受了教會(huì)幼兒園的影響者。1904年，清末的《癸卯學(xué)制》頒布，確定在初等小學(xué)堂前設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)，定名為“蒙養(yǎng)院”。析中國(guó)第一批幼兒教育機(jī)構(gòu)中，仍有以“幼稚園”命名者。如1904年成立的上海務(wù)本女塾附設(shè)幼稚舍、1908年創(chuàng)辦的曹氏家庭幼稚園、1909年創(chuàng)辦的山西育嬰堂附屬幼稚同等。這說明這些幼兒教育機(jī)構(gòu)無疑都受到教會(huì)幼稚園的影響。

2、率先把兩方先進(jìn)的幼兒教育觀念引人中國(guó)

把西方教育思想傳人中國(guó)，由幾方面的主體完成。一是回國(guó)的留學(xué)生以及醉心西學(xué)的中國(guó)人士，如嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒉淘嗟?；二是中?guó)政府派員去西方（包括日本）考察取經(jīng)。清末和民國(guó)初年都曾派員出國(guó)學(xué)習(xí)；三是教會(huì)教育機(jī)構(gòu)引入兩方教育思想，并進(jìn)行了實(shí)踐。西方教會(huì)不但在中國(guó)首先開辦幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，而且較早地把西方幼兒教育思想介紹到中國(guó)，同時(shí)對(duì)中國(guó)兒童教育的一些問題提出了批評(píng)。如美國(guó)傳教士林樂知自1860年來華后，十分重視幼兒教育，他曾著文《論中國(guó)亟需設(shè)立幼兒園》、《重視教育說》等，將西方幼兒教育思想介紹到中國(guó)。

這些觀念包括重視兒童心理、強(qiáng)調(diào)兒童權(quán)利、主張師生關(guān)系平等等比較科學(xué)民主的觀念，與中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理綱常下的兒童觀和教育觀完全不同。

這些觀念通過教會(huì)幼兒園的中國(guó)學(xué)生及其家長(zhǎng)以及教會(huì)師范學(xué)校的畢業(yè)生任教中國(guó)學(xué)校進(jìn)行的實(shí)踐而向中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)和家庭傳播，潛移默化地影響中國(guó)幼兒教育觀的轉(zhuǎn)向。

3、促進(jìn)西方科學(xué)化幼兒園課程教法在中國(guó)實(shí)施

一般認(rèn)為，英國(guó)歐文于1816年創(chuàng)辦的“幼兒學(xué)?！遍_創(chuàng)了社會(huì)公共幼兒教育機(jī)構(gòu)的先河，1840年，福祿倍爾根據(jù)裴斯泰洛齊的要素教育和教學(xué)心理化的思想進(jìn)行“幼兒園”教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，奠定了幼兒教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，在意大利以“兒童之家”實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，以及在美國(guó)以芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的杜威實(shí)用主義幼兒教育理論，大大地推進(jìn)了幼兒教育的科學(xué)化。

1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，其中專辟《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，該章程規(guī)定蒙養(yǎng)院的保教內(nèi)容包括游戲、歌謠、談話、手技。

這四項(xiàng)保教內(nèi)容基本來自日本的1899年頒布的《幼兒園保育設(shè)備規(guī)程》，是“中體兩用”教育思想指導(dǎo)下的幼兒教育課程。還存在一定的封建性和保守性。

而早于此前出現(xiàn)的教會(huì)幼稚園與時(shí)俱迸，不斷引進(jìn)西方先進(jìn)的教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等，為中國(guó)自辦幼兒園提供了科學(xué)的教育模版。教會(huì)幼稚園的課程除了宗教課外，一般還有外語(yǔ)課、音樂課、游戲課、故事課、談話課、圖畫課、手工課、自然常識(shí)課等，課程內(nèi)容豐富有趣，考慮到了兒童需要，比較貼合兒童心理。在教學(xué)方法上，教會(huì)幼兒園不同于日本式幼兒園。它強(qiáng)調(diào)的是兒童自然表現(xiàn)、自我活動(dòng)，反對(duì)成人過多的干涉。民國(guó)時(shí)期，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)幼兒教育在改革的過程中，擺脫了清末日本模式的控制，糾正了自清末以來幼兒教育小學(xué)化的傾向。借鑒吸收了大量教會(huì)幼兒園的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在課程設(shè)置和教學(xué)法方面，與教會(huì)幼稚園日益接近。

4、培育了中國(guó)第一批專業(yè)化幼兒教師隊(duì)伍

至清朝末年，中國(guó)尚未有專門的師范教育機(jī)構(gòu)。中國(guó)第一批幼兒教師，是由訓(xùn)練敬節(jié)堂的節(jié)婦和育嬰堂的乳媼而來，不僅文化低，而且缺乏幼兒教育專業(yè)知識(shí)技能和民主科學(xué)的觀念。中國(guó)較早的幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)有1905年嚴(yán)修在天津創(chuàng)辦的嚴(yán)氏女塾保姆講習(xí)所，1907年上海務(wù)本女塾附?jīng)]的保姆傳習(xí)所。1920年張雪門創(chuàng)辦的寧波幼兒師范學(xué)校等。

上述機(jī)構(gòu)一是規(guī)模小，招收學(xué)生少，二是存在時(shí)間不長(zhǎng)，其影響和實(shí)效遠(yuǎn)不能與教會(huì)在中國(guó)興辦幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)相比。

19世紀(jì)末開始，西方教會(huì)在中國(guó)興辦幼兒教育機(jī)構(gòu)的同時(shí)，也在中國(guó)創(chuàng)辦了最早的幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。這些幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)有附設(shè)于教會(huì)女學(xué)的，也有獨(dú)立設(shè)置的；有初級(jí)、中等教育性質(zhì)的，也有高等教育性質(zhì)的。其師資力量強(qiáng)、環(huán)境設(shè)備好，管理嚴(yán)格，培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)一般比較高。教會(huì)幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的畢業(yè)生不僅供教會(huì)幼稚園使用，很大一部分在中國(guó)公私立幼稚園里任教，形成了中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)中最早的一批專業(yè)師資隊(duì)伍。對(duì)于這一情況，有學(xué)者指出：在20世紀(jì)頭20年，教會(huì)幼兒師范教育控制了整個(gè)幼兒教育界。師資是發(fā)展幼兒教育事業(yè)的關(guān)鍵。教會(huì)幼兒教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)為清末民初中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)提供了相當(dāng)部分的師資，緩解了當(dāng)時(shí)幼兒師資短缺的壓力。同時(shí)，這些畢業(yè)生在教學(xué)中也將教會(huì)幼稚園的課程、教材、教法等帶到了中國(guó)自辦的幼兒園教學(xué)中，在實(shí)踐中影響和培養(yǎng)出一批中國(guó)專業(yè)化的師資隊(duì)伍，幫助中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)完成了最初的師資隊(duì)伍的轉(zhuǎn)型換代。

（二）教會(huì)幼兒教育對(duì)中國(guó)幼兒教育近代化的消極影響

以上可見，教會(huì)幼兒教育在多個(gè)方面對(duì)中國(guó)的幼兒教育產(chǎn)生積極影響。帶動(dòng)了初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)幼兒教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，客觀上推動(dòng)了中國(guó)幼兒教育的近代化。然而，至民國(guó)中后期。隨著時(shí)代的進(jìn)步和中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展要求，教會(huì)幼兒教育的消極影響便不斷凸現(xiàn)出來。

1、濃厚的宗教性

毋庸諱言，最初教會(huì)幼兒園的目標(biāo)是讓幼兒了解基本的宗教知識(shí)，信奉上帝，同時(shí)培養(yǎng)性格恭順、安分守己的未來公民，以便在政治上維護(hù)西方列強(qiáng)的在華統(tǒng)治，在精神上扳依基督教。一般教會(huì)幼兒園教窒內(nèi)墻，卜掛著耶穌或圣母瑪麗亞的像，祈禱、聽講圣經(jīng)是每日必修課，宗教故事和宗教歌曲是日常的教學(xué)內(nèi)容，每逢圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等宗教節(jié)日，便舉行茶話會(huì)，贈(zèng)送禮品、演宗教劇，舉行各種慶祝活動(dòng)。教會(huì)幼兒園所具有強(qiáng)烈的宗教性是娃而易見的。

1926年，張雪門發(fā)表《參觀三十所幼稚園后的感想》一文，他對(duì)于其中12所宗教幼兒園的印象是：

“有美麗的教室，小巧的設(shè)備，在一時(shí)動(dòng)作以后茶點(diǎn)以前，兒童們一定要閉一會(huì)兒眼睛，他們的小嘴一定還要唱一首禱告的歌曲；早晨相見，放學(xué)話別，‘上帝祝?！?shī)一樣的調(diào)子，全從舌端跳到恬靜的空中，飄宕在這邊那邊。對(duì)此，張雪門深感痛心，在許多著作中都抨擊了這種宗教和洋化的教育。他認(rèn)為教會(huì)幼兒園的教師只是為教會(huì)盡職而不是為教育服務(wù)，她們關(guān)心的是宗教而不是孩子。并尖銳地指出教會(huì)幼兒園作為西方列強(qiáng)文化侵略的工具，它所起的作用”消極的是在減弱中國(guó)民族的反抗，積極的是在制造各國(guó)的洋奴。

教會(huì)幼稚師范的宗教味也相當(dāng)?shù)臐夂?。一方面，宗教課程占了很大的比例。另一方面，宗教活動(dòng)特別多樣，有宗教儀式、宗教節(jié)期、布道會(huì)、宗教集會(huì)、課外閱讀等。他們培養(yǎng)出來的學(xué)生，幾乎都是當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)的骨干老師，有的甚至是幼稚園的創(chuàng)辦人，因而她們所接受的宗教思想，很大程度上以潛在的方式影響著中國(guó)幼兒教育的實(shí)踐。

2、強(qiáng)烈的移植性

教會(huì)幼兒教育移植性表現(xiàn)為其全盤西式的狀況。教會(huì)幼兒園的房舍建筑是西洋式，各式外國(guó)玩具琳瑯滿目，課程內(nèi)容也是外國(guó)的一套，說外國(guó)話，行外國(guó)禮，學(xué)習(xí)外國(guó)習(xí)慣，講外國(guó)故事，唱外國(guó)歌曲，玩外國(guó)玩具，中國(guó)兒童生活在教會(huì)幼兒園里，無異置身國(guó)外。

教會(huì)幼兒教育強(qiáng)烈移植性深深地影響了中國(guó)的幼兒教育。造成了中國(guó)早期幼兒教育的外國(guó)化傾向和富貴病盛行。中國(guó)在最初自辦幼稚園時(shí)，以教會(huì)幼稚園為藍(lán)本，盲目崇洋媚外，效仿它的辦學(xué)模式，大多不考慮搬移過來的東西是否符合中國(guó)的國(guó)情，生搬硬套。張宗麟在調(diào)查江浙幼稚教育后曾憤慨地說，“自此次參觀后，始信吾國(guó)有民族精神之幼稚教育，方在萌芽，而有數(shù)處且完全為外國(guó)化”。

嚴(yán)重的外國(guó)化傾向?qū)е掠變簣@富貴病盛行。由于幼兒園玩外國(guó)玩具、吃外國(guó)點(diǎn)心。甚至房舍建筑也是仿照兩洋式，教師也過于追求專業(yè)化等，從而花錢就多，使接收幼稚園教育成了有錢人家孩子的專屬。

1935年，張克勤在調(diào)查7大城市189所幼稚園后，曾感慨說：”很難找到一個(gè)幼稚園，完全為貧民而沒的，或完全為了工農(nóng)子女而設(shè)屯的，差不多都是為了富人達(dá)官的千金、少爺而設(shè)的。

深受教會(huì)幼兒教育影響的中國(guó)早期幼兒教育遠(yuǎn)離了困情，脫離了社會(huì)的實(shí)際需要，拒絕了最需要幼兒教育的廣大勞苫階層，不利于幼兒教育民族化的發(fā)展，阻礙了幼兒教育在中國(guó)的推廣和普及。

三、中國(guó)幼兒教育沖破教會(huì)控制的獨(dú)立探索

20世紀(jì)二三十年代，是中國(guó)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種教育新思潮風(fēng)起云涌，中國(guó)幼兒教育亦乘風(fēng)逐浪。針對(duì)一味模仿抄襲，從而迷失自我，身患外國(guó)病、花錢病、富貴病三大頑癥的狀況，在陶行知、陳鶴琴、張雪門等領(lǐng)軍人物的帶動(dòng)下，以若干教育實(shí)驗(yàn)為先導(dǎo)，掀起了沖破教會(huì)控制的幼兒教育近代化探索，取得了中國(guó)化和科學(xué)化一系列成果。

針對(duì)長(zhǎng)期以來我國(guó)幼兒教育因受教會(huì)幼兒園的影響而崇洋媚外，陶行知明確指出應(yīng)將中國(guó)的、省錢的和平民的作為創(chuàng)設(shè)幼稚園的基本方針。要求“第一要打破外國(guó)的面具；第二要把貴族的架子放開；第三要省錢，不當(dāng)用的不用”。改革中國(guó)幼稚園教育的重心放在“平民化”問題上。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)窮國(guó)，只有滿足勞苦大眾的需求，才可能“中國(guó)化”。為此，他認(rèn)為幼稚園必須“下鄉(xiāng)和進(jìn)廠”，視農(nóng)村工廠為“幼稚園之新大陸”。并于1927年在南京遠(yuǎn)郊燕子磯創(chuàng)設(shè)了中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園。

其后，又進(jìn)行了“藝友制”幼兒教師培養(yǎng)模式和“教學(xué)做合一”的課程實(shí)驗(yàn)。1934年，他還指導(dǎo)孫銘勛、戴自俺等人辦理了中國(guó)第一所工廠區(qū)幼教設(shè)施——上海勞工幼兒團(tuán)。其辦理的方針是“跳出傳統(tǒng)的托兒所及幼稚園的圈套，而創(chuàng)造出一個(gè)富有意義的幼兒工學(xué)團(tuán)”。實(shí)行了“托幼小學(xué)低年級(jí)一體化”，試用“小先生制”。

陳鶴琴對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒園課程抄襲外國(guó)非常不滿，他說：“今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來?！彼岢鲈O(shè)計(jì)中國(guó)幼兒園課程的三條標(biāo)準(zhǔn)：一為“凡是兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼兒圊的教材”，二為“凡教材須以兒童經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)”；三為“凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的，就可取為教材”。為了研究中國(guó)的、科學(xué)的幼兒教育，陳鶴琴創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼兒園，并在1925—1928年進(jìn)行了以課程組織為中心的多項(xiàng)試驗(yàn)工作，于1929年制定出《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。在幼兒教師培養(yǎng)上，創(chuàng)辦了江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，通過“活教育”的方法，培養(yǎng)適合國(guó)情要求的幼兒教育師資。

張雪門從青年時(shí)代就開始致力于中國(guó)化學(xué)前教育的探索。1930年，他開始辦理北平幼稚師范學(xué)校，決定“自成立一種實(shí)驗(yàn)教法”，將幼兒師范辦成“實(shí)驗(yàn)幼兒新教育之工具”。探索研究面向普及中國(guó)幼兒教育的師資培養(yǎng)課程、方法，推出了“行為課程”幼兒同課程理論和“有系統(tǒng)、有組織的實(shí)習(xí)”的幼兒教師培養(yǎng)模式。1936年在編著《幼稚教育新論》時(shí)，他將幼稚教育的目的與“立國(guó)精神”及民族的特性聯(lián)系在一起，指出：“研究教育的目的，本在于實(shí)用。分析過去，捉住現(xiàn)在，改進(jìn)將來，無一不須從本國(guó)里找材料；也正唯從本國(guó)材料中找出來的路子，才能解決中國(guó)幼稚教育的問題”。公務(wù)員之家

中國(guó)幼兒教育近代化是在20世紀(jì)初拉開帷幕，教會(huì)幼兒教育客觀上推動(dòng)了中國(guó)幼兒教育近代化的步伐。而對(duì)于教會(huì)幼兒教育給我國(guó)幼兒教育帶來的種種問題，20世紀(jì)20年代以后，我國(guó)的幼兒教育工作者對(duì)它進(jìn)行了批判和改造，通過種種實(shí)驗(yàn)，開啟中國(guó)化、科學(xué)化的發(fā)展道路，奠定了中國(guó)幼兒教育近代化的發(fā)展方向。

中國(guó)幼兒教育論文:中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育

現(xiàn)在很多幼兒從小就被家長(zhǎng)逼著學(xué)外語(yǔ)，考星級(jí)。傳統(tǒng)文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統(tǒng)文化教育是個(gè)嚴(yán)重的問題，關(guān)系到我們國(guó)家民族未來的前途。

一個(gè)國(guó)家民族的靈魂精神是其文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族屹立世界的基石，也是一個(gè)民族的優(yōu)秀價(jià)值。它包括：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學(xué)、書法字畫以及我們中國(guó)的民間傳統(tǒng)游戲(斗蟋蟀、斗雞)等。

中國(guó)古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜，等等。

尊老敬長(zhǎng)是幼兒道德教育的重點(diǎn)。朱熹在《童蒙須知》中提到：“若父母長(zhǎng)上有所喚召，必當(dāng)疾走面前，不可舒緩?！敝灵L(zhǎng)輩面前，“立必正方，不傾聽”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長(zhǎng)輩有所教誨，必須低頭聽受，不可妄發(fā)議論?；卮痖L(zhǎng)輩問話時(shí)，要站立，語(yǔ)言要詳緩，不可打斷長(zhǎng)輩的話，聲音不過大或嬉笑不肅，更不得頂嘴抗辯。

培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，倍受重視。東漢學(xué)者王充曾說：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡?！蹦纤螀巫嬷t在《少儀外傳》中說：“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也。”所以，必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充：《論衡?率性》)。

在幼兒品德教育中特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、禮讓的美德。萬(wàn)全在{育嬰家秘》中提出對(duì)兒童“言語(yǔ)問答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨；南北朝時(shí)傅亮四歲時(shí)能解衣與人；徐湛幼時(shí)與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險(xiǎn)。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動(dòng)教材。

重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評(píng)“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)”，卻“無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙”。朱熹在《童蒙須知》中提出：“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令清凈整齊”，“飲食照管，勿令污壞，行路看顧，勿令泥漬”，并進(jìn)一步要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。清代的《朱柏廬先生冶家格言》(俗稱《朱子冶家格言》)流傳甚廣，不少嘉言名句從生活起居，為人處世入手，通過正反對(duì)比，教育子女勤勞節(jié)儉、正直、謹(jǐn)慎，成為許多人(特別是士大夫)治家教子的典范。

在幼兒園二期課改教材中，我們也欣喜地看到了一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如了解一些傳統(tǒng)節(jié)日(正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)等)，感受簡(jiǎn)單的茶文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的服飾(唐裝、旗袍等)、美食，開展“我是中國(guó)人”“過新年”等主題活動(dòng)。但是，仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)，涉及的內(nèi)容還是不夠豐富、不夠全面。我認(rèn)為結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)還可以多加入一些關(guān)于古典文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如中國(guó)的經(jīng)典故事、成語(yǔ)故事、唐詩(shī)宋詞等。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)民間游戲已經(jīng)面臨嚴(yán)重的斷層。那么，在幼兒園中大班開展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育對(duì)幼兒來說到底有哪些意義呢?

首先，可以激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，萌發(fā)民族自豪感。如設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)“有趣的漢字”，通過活動(dòng)讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化探索的興趣。另外，通過對(duì)古典文學(xué)、經(jīng)典故事、成語(yǔ)故事、傳統(tǒng)節(jié)日以及民間游戲活動(dòng)的接觸和學(xué)習(xí)，幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣明顯增強(qiáng)了。在日常生活中，幼兒非常愿意誦讀千字文、三字經(jīng)、唐詩(shī)等古典文學(xué)，對(duì)中國(guó)的一些經(jīng)典動(dòng)畫片也逐漸地喜歡了。他們開始對(duì)中國(guó)的民間游戲和活動(dòng)有了一定的接觸和了解，并由此感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，萌發(fā)民族自豪感。

其次，在活動(dòng)中可以很自然地?cái)U(kuò)大幼兒的識(shí)字量。幼兒早期識(shí)字有利于右腦開發(fā)，能夠極大地促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育，開發(fā)幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質(zhì)。

再次，可以培養(yǎng)幼兒的成功感。經(jīng)歷過早期閱讀的幼兒比同齡幼兒有更多的知識(shí)和能力，也有更多的自尊、自信、自強(qiáng)和自律精神。我在班級(jí)內(nèi)教授千字文，幼兒學(xué)習(xí)以后，經(jīng)常在家人、教師和小伙伴面前背誦，由此獲得成功感，變得非常有自信。

最后，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)幼兒的記憶力。一個(gè)人記憶力的發(fā)展在6-13歲時(shí)是黃金時(shí)期。利用幼兒時(shí)期的記憶力去記下這些永恒的、最有價(jià)值的東西，對(duì)一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值是不可估量的。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發(fā)育的特征，背誦記憶是幼兒最自然的學(xué)習(xí)方式，錯(cuò)過這一時(shí)期就會(huì)錯(cuò)過人生的最佳記憶期。

另外，識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，早識(shí)字就能早閱讀。閱讀能帶來更多的知識(shí)、思考和更廣闊的視野，能促使幼兒智力、思維、認(rèn)知能力等綜合素質(zhì)的提高，能培養(yǎng)一個(gè)人的自學(xué)能力，有助于養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，并為以后系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)幼兒教育論文:淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化于幼兒教育的重要性

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是讓中華民族得以延續(xù)數(shù)千年的紐帶，是中華民族的靈魂。適當(dāng)?shù)模心康牡模尯⒆咏邮軅鹘y(tǒng)文化，更有利于孩子的身心健康，熏陶孩子幼小的心`，在精華與糟粕之間，真正的有所收獲。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 幼兒教育 重要性

據(jù)“人民網(wǎng)”消息：2016年5月27日，北京皮影劇團(tuán)到中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)幼兒園演出，演了《龜與鶴》、《小馬過河》和《長(zhǎng)腿的雞蛋》三出兒童劇，共有350名小朋友觀看了演出。負(fù)責(zé)導(dǎo)教工作的王穎副園長(zhǎng)說：“希望讓孩子們這次接觸過皮影后，以后開展一些相關(guān)的簡(jiǎn)易手工課程。包括皮影這種燈光影像的表演形式，也可以在以后的教學(xué)中引入，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西對(duì)于我們幼兒園來說還是有一定的需求的?！?

在我國(guó)中小學(xué)幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)“深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育”、“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新”、“培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”具有重大意義的系統(tǒng)工程，可謂任重而道遠(yuǎn)，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。其中課程問題，教學(xué)內(nèi)容與方法問題，師資問題尤其突出。

曾幾何時(shí)，當(dāng)我們看著身邊越來越多的孩子吃著“麥當(dāng)勞”，“喝著可口可樂”，看著機(jī)器貓和“哈利?波特”長(zhǎng)大時(shí)，禁不住要問：一味“偏食”的中國(guó)孩子，如果沒有了中國(guó)文化的滋養(yǎng)，該如何承擔(dān)起中華文明的傳承和繁衍？

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族發(fā)展過程中精神的內(nèi)在動(dòng)力。如果一個(gè)民族忽略了傳統(tǒng)文化的傳承，將意味著失去了這個(gè)民族的根；如果一個(gè)民族忽略了對(duì)下一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這個(gè)民族的發(fā)展將失去內(nèi)在的動(dòng)力。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是讓中華民族得以延續(xù)數(shù)千年的紐帶，是中華民族的靈魂。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，不要讓孩子的人生觀追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪，那樣，又從何談起獨(dú)立的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全的人格呢？而傳統(tǒng)文化正是對(duì)這一貪婪的彌補(bǔ)！面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，很多的父母忘記了，教育首先就是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立和完整的健康的人格。只有孩子真正獨(dú)立了，才能在社會(huì)上立足。為了學(xué)習(xí)成績(jī)，過于嚴(yán)格的家庭式管理，雖然能調(diào)教出俯首帖耳的乖孩子，就算短時(shí)間內(nèi)小有成就，可長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，對(duì)心理發(fā)展照成的欠缺也可能出現(xiàn)副作用。而適當(dāng)?shù)模心康牡模尯⒆泳褪軅鹘y(tǒng)文化，更有利于孩子的身心健康，熏陶孩子幼小的心靈，在精華與糟粕之間，真正的有所收獲。

“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”，幼兒時(shí)期，是形成一個(gè)人道德品德的關(guān)鍵階段，這個(gè)年齡段所受到的教育將對(duì)人一生的成長(zhǎng)起到重要的作用。而道德的心理結(jié)構(gòu)又可分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四部分。對(duì)幼兒進(jìn)行道德品德教育是建立在了解幼兒品德發(fā)展基礎(chǔ)之上的，因此教育者首先要了解幼兒道德品德的特點(diǎn)及發(fā)展水平。中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的教育價(jià)值對(duì)幼兒道德品德發(fā)展具有不可抹殺的作用，它存在于幼兒生活，活動(dòng)的環(huán)境中，為幼兒品德發(fā)展提供一定的文化和社會(huì)性刺激，在此文化氛圍中受到潛移默化的影響。

梁?jiǎn)⒊粌H是近代思想家、政治家、文學(xué)家，還是一等一的教子高手！九個(gè)子女，個(gè)個(gè)了得！長(zhǎng)子梁思成、次子梁思永、五子梁思禮均為中國(guó)院士；三子梁思忠是畢業(yè)于西點(diǎn)軍校的軍官；四子梁思達(dá)是畢業(yè)于南開大學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究者。女兒梁思順是詩(shī)詞研究專家，梁思莊是圖書館學(xué)家，梁思懿為社會(huì)活動(dòng)家，梁思寧是新四軍早期革命者。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上著名的思想家、政治活動(dòng)家和學(xué)者，同時(shí)，也是近代著名的“教育救國(guó)”的積極倡導(dǎo)者，從“開民智”、“養(yǎng)新民”的愿望出發(fā)，將教育視為中國(guó)起死回生的良藥。在梁?jiǎn)⒊慕逃枷塍w系中，兒童教育是一個(gè)極為重要的方面。在給光緒帝上的《變法通議》中，他還專門寫了《論幼學(xué)》一文，比較系統(tǒng)地闡述了自己的兒童教育主張，可見，兒童教育在他的改革思想和教育思想中所占的地位。在《少年中國(guó)說》一文中，他說：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。” 出于對(duì)傳統(tǒng)官方教育只重高等教育而忽視初等教育的批判，梁?jiǎn)⒊绕鋸?qiáng)調(diào)小學(xué)的重要性。他認(rèn)為兒童教育的意義在于：“人生百年，立于幼學(xué)”。

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正好對(duì)幼兒的品德教育富有潛移默化的深刻影響：首先，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒提供了道德行為的榜樣。《曹沖稱象》《孔融讓梨》《司馬光砸缸》讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。而講《農(nóng)夫救蛇》的故事，可以讓幼兒知道“害人之心不可有”是對(duì)的，但“防人之心不可無”的意識(shí)，在孩子真正懂得獨(dú)立思考前，應(yīng)再加上一句：“幫人之心不可無”。其次，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒提供了道德行為的認(rèn)知?！肚x騷》――負(fù)石而投河，行之難為者；《蘇武》――牧羊北海草，心存漢社稷，可以讓幼兒知道熱愛自己的祖國(guó)，民族的意識(shí)，有國(guó)才能有家，從小要為中華民族之崛起而讀書。第三，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為幼兒的道德行為練習(xí)提供了境界和機(jī)會(huì)。幼兒的道德行為不穩(wěn)定，道德行為需要經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使之持久穩(wěn)定，以形成良好的道德行為品質(zhì)，比如我們民間的剪紙，泥人張技能可以鍛煉我們幼兒的眼手協(xié)調(diào)，注意力集中，意志堅(jiān)強(qiáng)，動(dòng)手操作的能力；而我們傳統(tǒng)的舞蹈，琴棋書畫又可以鍛煉幼兒的形體美。

孔子曰“幼志于學(xué)”，今天的我們可以從中得到啟發(fā)：“學(xué)習(xí)、教育要趁早”。幼兒期是進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的最佳階段，又是關(guān)鍵期。幼兒容易對(duì)接觸到的事物產(chǎn)生認(rèn)同從而生發(fā)情感的共鳴，如果幼兒耳聞目睹的是無處不在的民族傳統(tǒng)文化的“事象”、“物象”，自然而然地會(huì)接受影響，并逐步上升為一種民族的精神。從而遠(yuǎn)離、排斥一些丑陋的東西。幼兒期是生長(zhǎng)與發(fā)育的最佳時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)人日后發(fā)展的基礎(chǔ)階段，是為人的一生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、形成習(xí)慣、陶冶情操的重要時(shí)期。因此，每一位家長(zhǎng)和幼教工作者都必須努力提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，用新的教育觀和兒童觀來指導(dǎo)教育實(shí)踐，肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任?！皼]有了自己的民族文化，也就喪失了自己，也就沒有種了”。

傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的情懷。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，留住我們的民族傳統(tǒng)之根。

中國(guó)幼兒教育論文:論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒教育的有機(jī)整合

摘要：隨著新課改進(jìn)程的日益深化，也對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)提出了相應(yīng)的要求。但是在幼兒園教育中，學(xué)校開展的各項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是幼兒學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要資源。因此，在幼兒園的日常教育中，教師就要注意利用傳統(tǒng)節(jié)日，來組織和設(shè)計(jì)幼兒的活動(dòng)內(nèi)容，既可以利用校園的集中活動(dòng)區(qū)域讓幼兒來了解主題活動(dòng)，也可以通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)來讓幼兒親自感受和體驗(yàn)活動(dòng)，從而達(dá)到幼兒園幼兒的基本學(xué)習(xí)要求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)；幼兒園；教育內(nèi)容；整合

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是寶貴的教育資源，凝結(jié)著中華民族的民族精神和情感，幼兒園作為基礎(chǔ)教育，開展相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)讓孩子珍惜自己的傳統(tǒng)節(jié)日、發(fā)展我們的文化，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和更新，是非常必要的。因?yàn)?，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與幼兒教育的有機(jī)整合。

1.傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒園日常教育活動(dòng)的容量相整合

首先，在制定學(xué)期計(jì)劃時(shí)，需要考慮到傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)的適宜性，并且還要把傳統(tǒng)節(jié)日的要點(diǎn)與課程的目標(biāo)聯(lián)系起來，根據(jù)對(duì)不同年齡段幼兒的要求，在課程中合理插入適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，以便可以形成一個(gè)比較系統(tǒng)的以節(jié)日活動(dòng)為中心的教育體系。其次，在安排傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)時(shí)還要形成一個(gè)主題教學(xué)周，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的傳統(tǒng)節(jié)日只有一天，但是在進(jìn)行節(jié)日活動(dòng)時(shí)卻需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一天的時(shí)間來進(jìn)行準(zhǔn)備與渲染。所以在進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中還要注意節(jié)日的主體性、時(shí)效性，并且還要強(qiáng)調(diào)節(jié)日的連貫性，讓幼兒可以在節(jié)日的準(zhǔn)備、實(shí)施以及回味過程中積極地參與，在節(jié)日主題周里來充分體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)帶來的樂趣[1]。第三，在開展節(jié)日活動(dòng)時(shí)要充分利用社區(qū)環(huán)境和家長(zhǎng)等教育資源，在節(jié)日之前可以向家長(zhǎng)來宣傳節(jié)日的舉辦要點(diǎn)以及節(jié)日的習(xí)俗，另外還可以把教師為家園聯(lián)系欄里進(jìn)行具體的公布，這樣家長(zhǎng)就可以及時(shí)了解活動(dòng)內(nèi)容，在家中也可以有針對(duì)性地和孩子探討節(jié)日內(nèi)容，還可以和孩子一起來做有關(guān)節(jié)日的作品，增加孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛和學(xué)習(xí)的興趣。這樣，在教師準(zhǔn)備的節(jié)日活動(dòng)的時(shí)候，就已經(jīng)在不知不覺中把活動(dòng)與孩子的日常教育整合在了一起，也讓幼兒感受到傳統(tǒng)節(jié)日的豐富性。

2.傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒園日常教育活動(dòng)的傳承與創(chuàng)新相整合

要想把我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒的日常教育活動(dòng)更好地整合在一起，就需要在傳承節(jié)日活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)來設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意的活動(dòng)，讓孩子去充分感受、體驗(yàn)活動(dòng)。例如在傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)中，首先是要讓幼兒了解重陽(yáng)節(jié)，知道重陽(yáng)節(jié)的登高習(xí)俗，再進(jìn)行創(chuàng)新的簡(jiǎn)單登高活動(dòng)[2]，這樣不僅讓幼兒在親自體驗(yàn)中感受到節(jié)日活動(dòng)的氛圍，這樣幼兒可以直接來體驗(yàn)登高向上的感覺，既參與了活動(dòng)，又在活動(dòng)中傳承了重陽(yáng)節(jié)的文化教育。因此，這就提醒教師在設(shè)計(jì)節(jié)日活動(dòng)中可以在傳承的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，并結(jié)合節(jié)日涵義來進(jìn)行創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)起幼兒的興趣，把實(shí)踐和活動(dòng)結(jié)合起來，然后幼兒在接受日常教育的同時(shí)，還可以更深入地了解傳統(tǒng)節(jié)日，并逐漸喜歡上我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3.傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒園日常教育活動(dòng)的領(lǐng)域相整合

陳鶴琴先生說："五指是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系的課程是整個(gè)的、連貫的"，我們應(yīng)該確立以幼兒發(fā)展為本的理念，關(guān)注與各領(lǐng)域的有機(jī)整合。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒園日常教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的案例以及幼兒園的教育目標(biāo)和一些參考資料等在活動(dòng)領(lǐng)域相互滲透、有機(jī)結(jié)合，既與兒歌、故事、談話等語(yǔ)言活動(dòng)相結(jié)合，激發(fā)幼兒參與的傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，也與美術(shù)、音樂等藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的美好，還能與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。例如在開展元宵這個(gè)主題節(jié)日活動(dòng)時(shí)，設(shè)計(jì)各領(lǐng)域的活動(dòng)讓幼兒認(rèn)識(shí)元宵節(jié)，如社會(huì)活動(dòng)《甜甜的元宵》、語(yǔ)言活動(dòng)《花燈謠》以、藝術(shù)活動(dòng)《賣湯圓》及健康活動(dòng)《安安全全過元宵》。而科學(xué)領(lǐng)域相對(duì)其他領(lǐng)域本身具有嚴(yán)密的體系，很難將其融入到傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中去，但是也由于傳統(tǒng)節(jié)日本身就是來源于生活的。因而教師在設(shè)計(jì)節(jié)日活動(dòng)與幼兒日常教育相整合的過程中，不可忽略在游戲中也可開展科學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)，從而將傳統(tǒng)節(jié)日滲透進(jìn)去，例如在開展春節(jié)主題節(jié)日活動(dòng)中，就可以在幼兒游戲中具體地設(shè)計(jì)活動(dòng)。可以設(shè)計(jì)以年貨街為主題的自主性游戲，鼓勵(lì)小班的幼兒進(jìn)行年貨分類，中班的幼兒則可進(jìn)行年貨數(shù)量的比較關(guān)系，而大班的幼兒就可以開展用貨幣進(jìn)行買賣年貨了。通過各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)讓幼兒從多角度了解傳統(tǒng)節(jié)日，讓孩子們更進(jìn)一步地了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日的多樣性，讓孩子們感受民間文化的博大精深。

4.傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與幼兒園日常教育活動(dòng)的功能相整合

首先，文化功能。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化適應(yīng)更是文化內(nèi)容得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)基本過程。我國(guó)由于民族眾多、文化各異、而形成了各類傳統(tǒng)節(jié)日不同特色的地方性、歷史性與民族性的文化，因而將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒的教育里，會(huì)形成一定的文化適應(yīng)。例如在清明節(jié)中，教師在設(shè)計(jì)節(jié)日活動(dòng)時(shí)要注意突出紅色文化的宣揚(yáng)，祭奠親人、緬懷烈士，培養(yǎng)幼兒愛家愛國(guó)意識(shí)。在重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)中則可以引導(dǎo)幼兒展開感恩長(zhǎng)輩的活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒尊敬愛戴長(zhǎng)輩的美德。因此要根據(jù)不同傳統(tǒng)節(jié)日的不同特點(diǎn)，教師要有側(cè)重點(diǎn)地把傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的文化內(nèi)涵滲透到幼兒教育中[3]。

其次，教育功能。為了迎接節(jié)日活動(dòng)，幼兒園會(huì)安排豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，讓幼兒在參加節(jié)日活動(dòng)的同時(shí)不知不覺就受到了知識(shí)、情感和能力等各方面的教育。例如傳統(tǒng)的中秋節(jié)日，為了讓幼兒可以參與到節(jié)日之中，教師就可以根據(jù)幼兒園的特色以及不同年齡孩子的特點(diǎn)，來鼓勵(lì)孩子設(shè)計(jì)節(jié)日裝飾用的燈籠或者是月亮圖案的水彩畫等，同時(shí)還可以組織講故事比賽，教師也要適時(shí)地給幼兒解釋中秋團(tuán)圓的意義。讓幼兒在輕松的氛圍里來感受節(jié)日活動(dòng)的教育意義。

綜上所述，在幼兒園教育中，由于幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和知識(shí)面限制，就要求教師利用傳統(tǒng)節(jié)日，來設(shè)計(jì)和組織幼兒的活動(dòng)內(nèi)容，并根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的功能性，與校園教育合理融合，讓幼兒在愉快的氛圍里既了解了節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，又學(xué)到相關(guān)的知識(shí)，促進(jìn)幼兒身心良好的發(fā)展。

中國(guó)幼兒教育論文:基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源開發(fā)與應(yīng)用研究

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史瑰寶，是民族發(fā)展過程中誕生的產(chǎn)物，對(duì)于國(guó)家和民族有著非常重要的意義。幼兒教育是一個(gè)不可忽略的教育時(shí)期，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于幼兒的身心健康發(fā)展是非常有益的，這對(duì)孩子一生發(fā)展和成長(zhǎng)都有好的影響，同時(shí)，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化幼兒教育資源的內(nèi)容，分析了幼兒資源的開發(fā)與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；幼兒教育資源；開發(fā)與應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是廣大勞動(dòng)人民智慧的成果，其中包含著豐富的內(nèi)容和文化形式，比如，傳統(tǒng)手工藝、民間游戲等，將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中，能讓孩子感受、了解中華民族背景和文化內(nèi)涵，為孩子思想的形成奠定良好的基礎(chǔ)。幼兒階段是一個(gè)人人生開始的階段，要在這個(gè)階段做好相關(guān)人生的啟蒙，將最有意義的內(nèi)容傳輸給孩子。

一、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源的內(nèi)容

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化集合了民族特性的一種民族文化，充分詮釋了民族歷史發(fā)展過程中各種思想觀念的演變，被世代子孫所繼承和發(fā)展。它是中華民族五千年文明的結(jié)晶，各種文化形態(tài)融合碰撞，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加深入。傳統(tǒng)文化包含了各種各樣的形式：書法、字畫、詞曲、歌賦等。

2.目前，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在人們的生活中越來越廣泛地應(yīng)用，在傳統(tǒng)文化的傳播中也是一樣的。在教育信息化越來越普及和深入的情況下，教育資源作為其中最關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容，開發(fā)和應(yīng)用的過程就顯得尤為迫切。當(dāng)下，詩(shī)詞歌賦、文明禮儀等內(nèi)容已被列入幼兒教學(xué)中。加快對(duì)幼兒傳統(tǒng)文化教育資源的探索和開發(fā)勢(shì)在必行，將教育技術(shù)理論作為幼兒傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)的指導(dǎo)，通過多種傳播途徑實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育軟件的建設(shè)。幼兒教育是一種特殊的教育，所以，教育資源的開發(fā)和利用變得更加重要，幼兒可以通過接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來達(dá)到健全人格、發(fā)展智力的目的。

二、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源的開發(fā)和應(yīng)用

目前，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育資源開發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)被不斷普及開來，研究的深度和廣度也不斷地拓展。

1.經(jīng)典誦讀在幼兒教育中是非常重要的方法，經(jīng)典文學(xué)是中華文化中的優(yōu)秀成果，對(duì)于幼兒良好心智的培養(yǎng)是非常有利的。同時(shí)，將經(jīng)典誦讀和幼兒教育結(jié)合起來，可以把這種傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)深刻地植入孩子的成長(zhǎng)中，孩子必定從中學(xué)習(xí)到一些有益的東西。在幼兒的教育課堂中，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育越來越常見，教育資源也得到了更加深入的開發(fā)和利用。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)逐漸成為幼兒園教學(xué)中一種獨(dú)具特色的教學(xué)方式和內(nèi)容。

2.從廣義上來講，民間藝術(shù)包括了民間美術(shù)、音樂、舞蹈等內(nèi)容。從狹義上來講，民間藝術(shù)的優(yōu)秀和關(guān)鍵就是造型藝術(shù)。民間藝術(shù)對(duì)于幼兒想象力、感悟力、理解力等方面都有很好的啟發(fā)作用，使他們對(duì)于真善美有非常強(qiáng)烈的感知。所以，民間藝術(shù)資源對(duì)于幼兒的教育是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。

3.基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒資源的應(yīng)用

（1）數(shù)字化學(xué)習(xí)是一種新的教學(xué)方式，目前，幼兒傳統(tǒng)文化數(shù)字化資源在不斷豐富的過程中，幼兒園教學(xué)的方法呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，更加注重孩子的個(gè)性化培養(yǎng)。通過數(shù)字化教學(xué)資源，幼兒可以學(xué)會(huì)如何儲(chǔ)備知識(shí)和知識(shí)的分類，同時(shí)，對(duì)于問題和信息的認(rèn)知和探索能力得到進(jìn)一步的完善。幼兒的學(xué)習(xí)是通過大量的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，那么，在這些活動(dòng)的過程中，通過數(shù)字資源的應(yīng)用，提高幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效率。在幼兒教學(xué)中，將經(jīng)典誦讀的環(huán)境為幼兒創(chuàng)建起來，使他們處于這種氛圍中，激發(fā)他們的興趣，使他們更加積極主動(dòng)地投入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。

（2）在幼兒的學(xué)習(xí)中，游戲是非常重要的途徑，教師將相關(guān)的知識(shí)融入游戲中，幼兒在游戲的過程中獲取到學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化和游戲相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)幼兒傳統(tǒng)文化教學(xué)的目的。幼兒能夠通過游戲更加直觀地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（3）將民族特色明顯的傳統(tǒng)文化深入孩子的活動(dòng)中，潛移默化地影響孩子，將其中晦澀難懂的內(nèi)容以游戲的方式傳達(dá)給孩子，使他們更容易理解。比如說，幼兒園會(huì)有民族歌謠欣賞的內(nèi)容，那么，可以在歌曲的編排上下工夫，將歌曲的形象、結(jié)構(gòu)等與一些有趣的故事等相結(jié)合，激發(fā)孩子的興趣，使他們更加容易理解，帶給他們更加直觀的感受和認(rèn)知，從音調(diào)、音色、力度等方面加以完善。

同時(shí)，父母在幼兒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中占有相當(dāng)重要的位置，孩子與父母相處的時(shí)間是最多的，父母要起到引導(dǎo)的作用，而且教師和父母要進(jìn)行有效的溝通，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給父母，從而更好地進(jìn)行幼兒的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

總之，幼兒傳統(tǒng)文化的教育是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的手段和途徑是多種多樣的，將民族精神的傳承和發(fā)展作為主要的目標(biāo)，對(duì)幼兒教育資源進(jìn)行充分的建設(shè)和開發(fā)，孩子們更加直觀地認(rèn)識(shí)、了解中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)孩子健全的人格。所以，相關(guān)的教育部門要加大傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用。

中國(guó)幼兒教育論文:國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)幼兒教育中的影響

【摘要】隨著新一輪教育熱潮的日漸興起，教育這一話題也日漸的受到了社會(huì)各界的關(guān)注。由于幼兒在其心理方面以及年齡方面都十分的特殊，因此這也就決定了幼兒教育的特殊性，需要將其同普通的教育加以區(qū)別。面臨當(dāng)前的新形勢(shì)，如何采取有效的教學(xué)方式和手段搞好幼兒教育的工作已經(jīng)成為了擺在每一個(gè)幼兒家長(zhǎng)和幼兒教師面前的重要問題。影響幼兒教育質(zhì)量的因素有很多，其中國(guó)外兒童文學(xué)起著十分重要的作用。本文通過對(duì)幼兒教育的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，論述了國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)幼兒教育中的影響，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)的幼兒教師具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外兒童文學(xué);幼兒教育;影響分析

幼兒是祖國(guó)未來的棟梁和希望，因此長(zhǎng)期以來，幼兒教育都備受重視。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各種各樣的幼兒教材也是層出不窮，由此可見，對(duì)于家長(zhǎng)來說如何為幼兒選擇有意義的教材就成為了一個(gè)十分重要的問題。近幾年來，國(guó)外兒童文學(xué)所具有的教育意義已經(jīng)越來越多的被發(fā)掘出來，此外，國(guó)外兒童文學(xué)所具有的創(chuàng)造性和趣味性也備受家長(zhǎng)們的喜愛。

一、當(dāng)前中國(guó)幼兒教育中對(duì)于國(guó)外兒童文學(xué)的應(yīng)用

所謂的國(guó)外兒童文學(xué)包括了《安徒生童話》、《一千零一夜》等著名的文學(xué)作品，這些作品可以說是眾所周知，并且陪伴了一代又一代的兒童，因此這些文學(xué)作品所具有的啟發(fā)意義已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)同。由此可見，家長(zhǎng)以及幼兒教師將這些國(guó)外兒童文學(xué)同我國(guó)幼兒教育工作相結(jié)合，可以促進(jìn)幼兒教育效率的提升，促進(jìn)預(yù)期的教學(xué)效果的取得。

在閱讀國(guó)外兒童文學(xué)的過程中，幼兒可以展開一場(chǎng)對(duì)神秘世界的探索，通常的情況下，國(guó)外的兒童文學(xué)具有生動(dòng)的形象描寫，跌宕起伏的情節(jié)以及豐富的想象力，這些都散發(fā)著無窮的魅力，吸引著幼兒在閱讀以及欣賞的過程中體會(huì)到藝術(shù)的享受。從而真正地體現(xiàn)出寓教于樂的教學(xué)思維，使得幼兒可以潛移默化的形成良好的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而為幼兒日后的學(xué)習(xí)和生活打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。因此國(guó)外兒童文學(xué)在中國(guó)的幼兒教育中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用和影響。

二、國(guó)外兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)幼兒教育所產(chǎn)生的影響

（一）對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙

對(duì)于幼兒來說，社會(huì)可以說是一個(gè)完全陌生以及未知的世界，與此同時(shí)，在幼兒階段中孩子們都充滿了好奇心，隨著幼兒身體以及心理的不斷成熟，他們將探索未知的世界當(dāng)成了愛好以及生活的趣味。然而在國(guó)外的兒童文學(xué)中，有著生動(dòng)的內(nèi)容，有趣多彩的呈現(xiàn)形式，可以極大的滿足幼兒的好奇心，并且適當(dāng)?shù)墓膭?lì)幼兒展開想象。另外，國(guó)外的兒童文學(xué)不管是在內(nèi)容方面，還是在題材等方面都為幼兒提供了多種多樣的選擇，因此可以更好的幫助幼兒來認(rèn)知這個(gè)世界。這些文學(xué)作品還可以極大的刺激起幼兒的求知欲望，使得幼兒在閱讀的過程中受到了學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，更好的為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（二）豐富幼兒的詞匯

幼兒處于一個(gè)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行快速學(xué)習(xí)和快速積累的階段和時(shí)期，由于在這個(gè)階段中幼兒的語(yǔ)言能力得到了迅速的發(fā)展，因此他們對(duì)于那些陌生的詞匯會(huì)不自覺的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在早期的教育中是一個(gè)重要的機(jī)會(huì)。在國(guó)外兒童文學(xué)中，存在著很多幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的優(yōu)秀和精華。語(yǔ)句簡(jiǎn)單并且充滿了韻律美，適合幼兒的學(xué)習(xí)，此外在文學(xué)作品中還同時(shí)存在著大量的詞匯，這也有利于對(duì)兒童詞匯的豐富，更好的幫助幼兒來進(jìn)行認(rèn)知。文字是想象的一個(gè)重要載體，因此將文字同想象進(jìn)行良好的結(jié)合，可以幫助兒童形成想象的思維，促進(jìn)他們認(rèn)知的全面發(fā)展。

（三）幫助兒童形成良好的道德素養(yǎng)

幼兒的成長(zhǎng)從本質(zhì)上說，就是幼兒的思想以及其行為進(jìn)行社會(huì)化的一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，對(duì)幼兒的一個(gè)基本的要求就是對(duì)社會(huì)認(rèn)知中需要的知識(shí)以及能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是對(duì)于幼兒來說，道德素養(yǎng)在其一生的發(fā)展中都發(fā)揮了重要的作用，所以家長(zhǎng)以及幼兒教師應(yīng)該注重在這個(gè)階段對(duì)幼兒道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。在國(guó)外兒童文學(xué)作品中對(duì)于那些道德高尚，品質(zhì)高尚的人物給予了證明的評(píng)價(jià)以及積極的贊揚(yáng)，不管是忠實(shí)的阿里巴巴還是聰明美麗的美娜拉。例如：《什么叫好，什么叫壞》這本書中，將涉及到的全部幼兒道德內(nèi)容都進(jìn)行了分析，從而幫助幼兒分清生活中的善惡和是非。這種強(qiáng)化的行為可以對(duì)幼兒的道德教育起到良好的作用，仿佛言傳身教一般。

（四）幫助兒童形成正確的審美

審美屬于一種情感上的體驗(yàn)，審美的產(chǎn)生同人的成長(zhǎng)有著十分密切的關(guān)系。幼兒處于一個(gè)審美的可塑期，所以可以在幼兒階段加強(qiáng)對(duì)幼兒審美能力的提升。在國(guó)外兒童文學(xué)中，可以給幼兒帶來一種美的享受，這種美感主要是通過知識(shí)這種形式來呈現(xiàn)的。國(guó)外兒童文學(xué)的作者根據(jù)幼兒美學(xué)的實(shí)際需求來開展創(chuàng)作，所以在幼兒閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)，不但可以提升對(duì)于文學(xué)作品和分析以及欣賞的能力，還可以提升自身的審美能力，幫助幼兒形成一個(gè)正確的審美觀。例如：“白雪公主”的外在美以及“七個(gè)小矮人”的內(nèi)在美等，都可以使得幼兒在想象時(shí)形成審美的品味，并且認(rèn)識(shí)到在社會(huì)中對(duì)美的理解和定義。

（五）幫助兒童塑造堅(jiān)強(qiáng)的品格

文學(xué)作品是一種表達(dá)的形式，同時(shí)也是對(duì)作者自身情緒和感情的抒發(fā)，在幼兒階段接觸國(guó)外的兒童文學(xué)作品可能不會(huì)對(duì)深刻的內(nèi)涵加以很好的理解，但是兒童文學(xué)中所營(yíng)造出的歡樂氣氛可以對(duì)幼兒形成感染，讓他們真正的體會(huì)到快樂，并且還可以使得他們?cè)陂喿x的過程中塑造堅(jiān)強(qiáng)的品格，對(duì)他們?nèi)烁竦娜姘l(fā)展產(chǎn)生良好的影響。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，國(guó)外兒童文字作品中擁有了很多對(duì)中國(guó)幼兒教育的積極影響因素，因此我國(guó)的幼兒教師應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的研究和分析，按照自身的理解以及幼兒的心理、智力發(fā)展階段來有針對(duì)性的指導(dǎo)幼兒來進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀。這樣不但可以豐富幼兒教育的形式，還可以促進(jìn)我國(guó)幼兒教育質(zhì)量的提升。

中國(guó)幼兒教育論文:解讀英國(guó)森林幼兒園教育模式及其對(duì)中國(guó)幼兒教育的啟示

摘要：兒童戶外活動(dòng)的減少導(dǎo)致了一系列的問題，如幼兒肥胖、注意力不集中，抑郁等，人們對(duì)“過度正規(guī)化”早期教育模式產(chǎn)生了憂慮。森林幼兒園作為一種目前在發(fā)達(dá)國(guó)家廣為傳播的一種方式，在很大程度上彌補(bǔ)了幼兒戶外活動(dòng)不足的這一缺陷。文本介紹了英國(guó)森林幼兒園的產(chǎn)生與發(fā)展，教育目標(biāo)及內(nèi)容，理念及特征，并通過對(duì)英國(guó)森林幼兒園的解讀，得出了一些對(duì)我國(guó)目前幼教工作的啟示。

關(guān)鍵詞：英國(guó)；森林幼兒園

近些年，在許多國(guó)家，尤其是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，人們?cè)絹碓疥P(guān)注幼兒戶外活動(dòng)明顯減少這一現(xiàn)象。研究者們認(rèn)為這一現(xiàn)象與其他一系列因素有著聯(lián)系，如游戲空間的減少，戶外危險(xiǎn)因素的增加，以電視及電子游戲?yàn)榇淼摹凹彝ブ行摹眱和螒蚧顒?dòng)的發(fā)展（Clements， 2004），以及兒童肥胖癥的增加（Ebbeling et al.， 2002）。魯夫在他的書《森林中的最后一個(gè)孩子》中采用‘大自然缺失癥’一詞描繪現(xiàn)代社會(huì)的孩子們與大自然缺乏聯(lián)系的事實(shí)。他認(rèn)為自然環(huán)境中的居所的減少是幼兒肥胖，注意力紊亂，抑郁的重要原因。社會(huì)大眾對(duì)于目前實(shí)施的“過度正規(guī)化”的早期教育模式產(chǎn)生了深深地憂慮，于是對(duì)幼兒園以及幼兒教師提出了更進(jìn)一步的要求。他們認(rèn)為，幼兒園教師應(yīng)該采用一種與戶外環(huán)境積極互動(dòng)，以兒童經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以游戲?yàn)榛A(chǔ)的教學(xué)方式?！吧钟變簣@”便是這樣一種支持兒童戶外活動(dòng)的教學(xué)方式。

一、英國(guó)森林幼兒園教育的產(chǎn)生與發(fā)展

“森林幼兒園指的是通過提供給兒童在森林環(huán)境中的親身體驗(yàn)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以獲得自身發(fā)展的一個(gè)過程” （Murray and O’Brien， 2005， p. 11），目前在英國(guó)實(shí)行的森林學(xué)校教育模式起源于斯堪的納維亞半島。在20世紀(jì)五十年代，瑞典的一位退休老兵在森林中的廢棄火車廂中通過歌曲和游戲的方式教授兒童有關(guān)自然環(huán)境的知識(shí)，這是最早的森林學(xué)校教育模式。直到20世紀(jì)八十年代，這一教育觀念被丹麥的學(xué)前教育系統(tǒng)所采用，并命名為“自然托兒所（nature nurseries）”。在“自然托兒所”中，兒童的大部分時(shí)間都在毗鄰其園所建筑的森林或樹林中度過，無論季節(jié)或天氣。這一教育理念在歐洲得到廣泛傳播，目前丹麥的每個(gè)縣都有至少1到2所自然托兒所。

1993年英國(guó)布里奇沃特學(xué)院的教師薩默賽特將該模式引入英國(guó)。他的訪問團(tuán)在訪問丹麥時(shí)受到學(xué)校為兒童創(chuàng)設(shè)的戶外環(huán)境的啟發(fā)，回到英國(guó)后，他們創(chuàng)建了自己的森林學(xué)校。從那時(shí)開始，森林學(xué)校在英國(guó)逐步得到推廣，截止2005年，英國(guó)約有50個(gè)森林學(xué)校教育項(xiàng)目得到開展（Maynard，2007）。這一教育模式近些年在英國(guó)和美國(guó)都得到了推廣，這種變化和改革主要是為了減少幼兒看電視和電腦的時(shí)間，而增加與自然接觸的機(jī)會(huì)。

二、英國(guó)森林幼兒園的教育目標(biāo)與內(nèi)容

森林幼兒園的教育目標(biāo)旨在培養(yǎng)兒童自尊、自信以及獨(dú)立的能力，與此同時(shí)，讓兒童學(xué)會(huì)尊重與關(guān)注自然環(huán)境，尊重一切有生命的事物（Maynard，2007）。

森林幼兒園活動(dòng)內(nèi)容廣泛，主要包括：游戲（如捉迷藏），小單元可實(shí)現(xiàn)的任務(wù)（如建造庇護(hù)所、收集樹枝生火、做飯、發(fā)現(xiàn)植物群和動(dòng)物群等），作為考驗(yàn)和增強(qiáng)自信、提高自尊方法的基本林地生活技能，適當(dāng)?shù)墓ぞ吆吞烊徊牧系膶W(xué)習(xí)使用，實(shí)踐與智力技能的發(fā)展等。教師們鼓勵(lì)兒童在自然環(huán)境中探索、游戲――爬樹；踩泥水坑；玩“1、2、3，你在哪里？”（捉迷藏游戲的一種）；從鏡子中看不同的世界；收集不同長(zhǎng)度的樹枝搭建一個(gè)巨型的鳥巢或雞窩；分享故事以及表演故事等等。在這個(gè)過程中，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)孩子們已經(jīng)懂得基本的安全規(guī)則之后，會(huì)引入一些成人正常使用的大小的工具，如鋸子以及修剪樹枝用的剪刀等。當(dāng)然，安全因素也會(huì)被考慮進(jìn)來，一般只有在很高的師幼比（一般是1：4）的情況下，才有可能出現(xiàn)這種活動(dòng)。

森林幼兒園沒有圍墻，幼兒可以盡情跑跳，而森林里的道路也不像一般的道路那么平坦， 所以幼兒能夠從活動(dòng)中學(xué)習(xí)更精準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)控制。除此之外，幼兒在森林中也不乏練習(xí)小肌肉的機(jī)會(huì)，比如采集樹葉、拾干果、用樹枝編鳥巢等。通過戶外大量的活動(dòng)，森林幼兒園的幼兒每天都在接受體能教育。雖然森林幼兒園的幼兒不能像其他幼兒園的幼兒一樣有桌子、椅子讓他們坐下來繪畫， 但他們也以其他方式進(jìn)行著幼兒藝術(shù)教育。森林里的大樹、枝葉、花瓣等讓幼兒領(lǐng)略到了大自然的各種造型及顏色。幼兒常使用在森林里找到的材料做拼畫，編織花圈或各式各樣的玩具，或者使用樹枝拼搭成一個(gè)可容他們躲避的“屋子”。教師也隨時(shí)備有少許顏料及紙張， 提供給想用顏料創(chuàng)作的幼兒。因?yàn)樯掷镎业降乃夭氖亲钤嫉?，所以幼兒的想象空間也就能無限伸展， 創(chuàng)造力也因此可以發(fā)揮得淋漓盡致。

森林幼兒園也提供幼兒很多的機(jī)會(huì)接受感官教育：森林里到處都是實(shí)物，幼兒通過直接觸摸、聞嗅、品嘗等方式認(rèn)識(shí)這些實(shí)物的形狀、味道及顏色，這和一般幼兒園幼兒從書本上或從影片中認(rèn)識(shí)物品所留下的印象在程度上有很大的差別。森林幼兒園的幼兒在活動(dòng)中有許多機(jī)會(huì)與其他幼兒進(jìn)行溝通，例如他們必須以民主的方式表決當(dāng)天要往哪個(gè)方向前進(jìn)、討論發(fā)現(xiàn)到的“寶物”，他們或許會(huì)爭(zhēng)論，可能會(huì)尋求教師的幫助，在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)傾聽別人的意見及表達(dá)自己的觀點(diǎn)。森林里所有的東西都可以隨孩子的想象變成象征游戲里的道具，這些游戲不僅可以增強(qiáng)幼兒的社會(huì)性意識(shí)，還可以培養(yǎng)幼兒的想象力。

健康及安全教育也是森林幼兒園的重要教育內(nèi)容。森林里道路分叉很多，在幼兒還未完全認(rèn)識(shí)整座森林前，教師要常提醒幼兒不可脫離隊(duì)伍太遠(yuǎn)以及如何在迷失時(shí)求助；幼兒在上學(xué)的第一天便被告知，吃東西前絕對(duì)要洗手，不可在老師不在場(chǎng)時(shí)吃下森林中的任何漿果。森林幼兒園的老師以實(shí)際危險(xiǎn)教導(dǎo)幼兒注意健康及清潔，要比以抽象圖片對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育來得容易?？傊瑢?duì)認(rèn)同森林幼兒園的教師及家長(zhǎng)而言，森林是一個(gè)理想的幼兒教育場(chǎng)所。

三、英國(guó)森林幼兒園的理念與特征

（一）英國(guó)森林幼兒園的理念

1、“人本教育”理念

“人本教育” 強(qiáng)調(diào)自由、人性化、尊重個(gè)人價(jià)值，森林幼兒園顯示了它是“人本教育” 的實(shí)踐， 它讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)， 幼兒有權(quán)利選擇自己有興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容； 采用啟發(fā)式教學(xué)， 教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，他們的任務(wù)不是告訴幼兒答案，而是引導(dǎo)幼兒尋找答案；尊重個(gè)體差異，森林幼兒園的教師尊重每個(gè)孩子年齡及性格的差異性，每個(gè)孩子可按照自己的方式探索有興趣的東西，并以自己的速度學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)情感教育，森林幼兒園的幼兒在廣闊的空間里，彼此間的摩擦不像在教室中那么常見，但是良性互動(dòng)卻很頻繁，他們樂于與別人分享他們的發(fā)現(xiàn)，彼此交換對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。

2、自然觀教育

大自然教育提倡者哈蒙曼認(rèn)為沒有任何一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境像戶外教室那么寬廣、那么有變化、那么吸引人。他指出，戶外教室的墻可以隨幼兒的興趣及意愿無限拓展，而且戶外教室的天空也是隨著時(shí)間及季節(jié)改變。森林幼兒園使用的便是大自然的教室，其實(shí)這種以大自然和周圍生活物品作為幼兒學(xué)習(xí)對(duì)象的理念不管在東方還是西方都由來已久。例如大自然的種種現(xiàn)象、四季的變化及生活周圍的事與物是中國(guó)古代幼兒必須具備的常識(shí)，這些都可以從數(shù)量眾多的啟蒙教材內(nèi)容看出來。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，人尤其在兒童時(shí)期仍屬于自然界的一分子，他們必須在自然中取得身體與心靈成長(zhǎng)所需的各種原動(dòng)力。她所謂的“自然” 可以是自然原野，包括動(dòng)植物的生態(tài)、四季的變化等，也可以是日常生活中的事和物?！坝變簣@之父” 福祿貝爾認(rèn)為人是宇宙的一部分，人應(yīng)當(dāng)與自然互動(dòng)，他理想的幼兒教育場(chǎng)所應(yīng)像一座花園，讓幼兒一方面像幼苗一樣自然地茁壯，另一方面在自然環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。森林幼兒園徹底實(shí)踐自然教育的理念，幼兒們不是間接通過書本學(xué)習(xí)，而是通過與大自然實(shí)物的直接接觸而學(xué)習(xí)，他們的觀察力自然而然變得敏銳，他們的學(xué)習(xí)及探索動(dòng)機(jī)也將源源不斷。

3、“開放教育” 理念

“開放教育” 起源于20 世紀(jì)30 年代的英國(guó)，強(qiáng)調(diào)戶外教學(xué)及就地取材，并鼓勵(lì)幼兒實(shí)地觀察、探索及操作。“開放教育”的特色可概括為：以幼兒為中心，幼兒自己選擇有興趣的活動(dòng)及主題，幼兒的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是統(tǒng)整的，偏重于混齡教學(xué)。森林幼兒園是“開放教育” 的一種體現(xiàn)，它包含了“開放教育”的特點(diǎn)，如溝通的開放、教室組織的開放、時(shí)間的開放及空間的開放等。森林幼兒園的教師與幼兒間的互動(dòng)完全以幼兒為中心，教師是幼兒學(xué)習(xí)的支持者、引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)伙伴。森林幼兒園采用混齡教學(xué)方式，幼兒個(gè)別差異受到重視，課程內(nèi)容也是開放的，每位幼兒都可以探討自己最有興趣的主題，并能按照自己的方式學(xué)習(xí)。森林幼兒園的幼兒學(xué)習(xí)時(shí)間有彈性，幼兒可依照自己的能力、速度學(xué)習(xí)。森林幼兒園的空間是開放的，幼兒在廣闊的空間里可以選擇自己喜歡的東西觀察，自己決定自己的活動(dòng)。

（二）英國(guó)森林幼兒園的特征

Liz O.Brien Richard Munrray等（2007）在對(duì)FEI森林學(xué)校模式研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出了其關(guān)鍵特征，主要有：

1、林地環(huán)境的利用。嚴(yán)格設(shè)定的安全路線及確定的范圍使兒童靈活、自由地主動(dòng)學(xué)習(xí)。林地環(huán)境對(duì)于來自城市的兒童尤為重要，因?yàn)樗麄冊(cè)诔菂^(qū)很少有接觸自然環(huán)境的機(jī)會(huì)。

2、學(xué)習(xí)可以與國(guó)家課程和基礎(chǔ)階段目標(biāo)相連。允許這些目標(biāo)設(shè)定在不同的環(huán)境里，不僅僅集中在自然環(huán)境中。鼓勵(lì)兒童激發(fā)內(nèi)在的好奇心與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這對(duì)于那些在課堂環(huán)境中理解知識(shí)有困難的兒童尤為重要。

3、兒童運(yùn)用多種感官自由探究。這對(duì)于鼓勵(lì)創(chuàng)造性、多樣性、富有想象力的游戲十分重要。關(guān)注整個(gè)兒童以及他們?nèi)绾胃鶕?jù)自身的進(jìn)度養(yǎng)成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而不僅僅是他們的學(xué)業(yè)能力。

4、一段重要時(shí)期內(nèi)讓兒童定期參與。一年內(nèi)不管什么樣的天氣都要參與。定期可以是一學(xué)期內(nèi)每周或隔周的一天早上、下午或者一整天。一般是在2月份至12月份之間。

5、成人與學(xué)生的高比率。每個(gè)課時(shí)一個(gè)小組約有12名兒童。實(shí)踐者能夠了解每個(gè)兒童的學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力、個(gè)性特征等。

四、英國(guó)森林幼兒園對(duì)中國(guó)幼兒教育的啟示

（一） 幼兒園應(yīng)為幼兒提供足夠的、具有豐富刺激的活動(dòng)空間，滿足幼兒的探索欲望

幼兒天性好動(dòng)，幼兒園理應(yīng)當(dāng)為幼兒提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)地。但是，由于土地成本偏高等原因，一般幼兒園的室內(nèi)、戶外活動(dòng)場(chǎng)地較小，不能滿足幼兒活動(dòng)的需求，少數(shù)幼兒園還有“超收” 現(xiàn)象。如能增加幼兒園的活動(dòng)空間，或增加戶外教學(xué)，都能增加幼兒鍛煉體能的機(jī)會(huì)。建議我國(guó)幼兒園應(yīng)多利用自然資源，多開展戶外教學(xué)，這樣幼兒的主動(dòng)探索能力將被激發(fā)，幼兒的學(xué)習(xí)方式也會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。對(duì)于我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的幼兒園而言，辦園條件在短時(shí)間內(nèi)很難有大的改觀，可以就地取材，讓幼兒園以寬闊的外景作為活動(dòng)場(chǎng)地，在保證安全的前提下，讓幼兒盡情地?fù)肀ё匀?，培養(yǎng)孩子的探索興趣和能力。

（二）利用自然材質(zhì)做教材，增強(qiáng)幼兒的環(huán)境教育意識(shí)

幼兒園的活動(dòng)材料可以分為高結(jié)構(gòu)和低結(jié)構(gòu)的兩種。高結(jié)構(gòu)的材質(zhì)往往是很多幼兒園教師的首選，因?yàn)檫@樣的材質(zhì)可以直接從市場(chǎng)購(gòu)買。以高結(jié)構(gòu)的材質(zhì)作為幼兒的活動(dòng)材料，每位幼兒的材料都一樣，做出的成品也很難有特色，幼兒沒有發(fā)揮自己想象的空間，整個(gè)活動(dòng)流程是按照教師事先制定的進(jìn)行，教師作為組織者可以控制整個(gè)活動(dòng)走向。使用低結(jié)構(gòu)的材質(zhì)作為幼兒的活動(dòng)材料，幼兒有更多的機(jī)會(huì)自由選擇，教師的控制也是比較間接和隱蔽的。森林里有取之不盡的自然材質(zhì)供幼兒制作自己的玩具和作品，它們都是低結(jié)構(gòu)的材質(zhì)，幼兒可以充分發(fā)揮創(chuàng)造力。即使我國(guó)幼兒無法像歐洲森林幼兒園的幼兒那樣天天在戶外活動(dòng)，但是老師可以替幼兒收集自然材質(zhì)或利用戶外教學(xué)時(shí)和幼兒一起收集，供以后美勞活動(dòng)或環(huán)境創(chuàng)設(shè)之用。

（三）提供幼兒獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)

森林幼兒園教師的教育方式是，提供幼兒足夠的機(jī)會(huì)及情境鍛煉自己，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探索的能力，并通過開放式問答訓(xùn)練幼兒的思考能力，這樣的教育方式恰恰是當(dāng)前我國(guó)幼兒教育所缺乏的。要改變幼兒的學(xué)習(xí)，首先得改變教師的教學(xué)方式?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確提出幼兒教師要做幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)如何真正從傳統(tǒng)的教師角色走出來，并接納幼兒的自主性學(xué)習(xí)，這些都是值得我國(guó)幼教界認(rèn)真反思的。

中國(guó)幼兒教育論文:淺談在幼兒教育活動(dòng)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

摘 要：孩子的成長(zhǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滲透，要想將一個(gè)民族的文化繼承發(fā)揚(yáng)就必須從小接受傳統(tǒng)文化的教育。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；滲透；文化教育

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅影響了中國(guó)，也影響著世界。作為幼兒教師在尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的前提下，讓傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓孩子在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華。

一、營(yíng)造傳統(tǒng)文化環(huán)境

從幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)來看，讓他們對(duì)某事物感興趣就必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會(huì)去感受、想象和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。首先必須為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。其次依據(jù)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、具體、形象的情境，使幼兒身臨其境；創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如“農(nóng)家院”“戲曲服飾表演”“傳統(tǒng)小吃坊”，使幼兒受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的種類豐富，并且各自具有不同的特點(diǎn)，不同的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來說，它的教育價(jià)值也是不同的。

圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學(xué)活動(dòng)。通過音樂《鬧龍宮》，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式；通過泥工《捏面人真好玩》等活動(dòng)塑造不同的人物形象。在一系列活動(dòng)中感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。

三、在游戲活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)內(nèi)涵，使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。在自主、愉快的游戲中幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。

四、在日常生活中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

在日常生活中可將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到幼兒一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，合理利用各種活動(dòng)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造、協(xié)作的能力。飯前、教學(xué)活動(dòng)之間、午睡前、離園前等小塊時(shí)間也可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

在幼兒教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，使幼兒體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高了幼兒一定的素質(zhì)和能力，喚醒了幼兒對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，也激起了幼兒的民族自豪感。

（作者單位 陜西省榆林市府谷縣第四幼兒園）

中國(guó)幼兒教育論文:我與新中國(guó)的幼兒教育一起成長(zhǎng)

2003年我在紀(jì)念中國(guó)幼兒教育100周年的文章中，提到了我一生中最引以為榮的兩件事：一是1949年10月1日，我作為北京慕貞女中初中三年級(jí)的學(xué)生，在天安門廣場(chǎng)參加了中華人民共和國(guó)開國(guó)大典：二是我50年來忠實(shí)地從事了一項(xiàng)事業(yè)——幼兒教育，

1950年，我初中畢業(yè)時(shí)，被保送上本校的高中，同時(shí)還被另一所市立高中錄取。正在我選擇去哪一所高中時(shí)，我校從北京市師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱北師）調(diào)來一位新教導(dǎo)主任。她多次找初三的同學(xué)談話說：新中國(guó)剛剛成立，急需一大批人民教師，希望你們響應(yīng)黨和祖國(guó)的號(hào)召去報(bào)考北師。畢業(yè)后為新中國(guó)的教育事業(yè)服務(wù)。我響應(yīng)了教導(dǎo)主任的號(hào)召，毅然報(bào)考了北師，被幼師科錄取。

在北師學(xué)習(xí)期間，有兩件記憶深刻的事情：一是北師的文化課很強(qiáng)，課本與高中完全相同，且教師都是一流的。二是重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從一年級(jí)開始每周有半天去不同的幼兒園見習(xí)。這個(gè)見習(xí)可以說是活的教育理論課。新中國(guó)成立初期，政府教育部門辦的公立園少。私立園多，幼兒園可以自主選擇課程模式。我們見到了“單元教學(xué)”“分科教學(xué)”“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”“設(shè)計(jì)教學(xué)法”“蒙臺(tái)梭利教學(xué)法”等多元化的課程。三是受到教育理論中要注意政治傾向的啟蒙。由于北師的專業(yè)課教師曾留學(xué)美國(guó)，給我們介紹了不少西方教育流派，讓我們開闊眼界。但時(shí)間不長(zhǎng)，在蘇聯(lián)專家來校參觀時(shí)，翻譯拿著同學(xué)的筆記本向?qū)＜医榻B教育學(xué)科的內(nèi)容，專家聽到課程內(nèi)容中有蒙臺(tái)梭利的教育思想和方法時(shí)，勃然大怒說：“在社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)校中，介紹帝國(guó)主義教育家是犯罪。”事后。擔(dān)任此門課的教師辭職。我們有兩年時(shí)間只學(xué)習(xí)一些音樂和美術(shù)的技能技巧，直到臨畢業(yè)的那一學(xué)期，學(xué)校才請(qǐng)來北京師范大學(xué)的教授和講師，給我們簡(jiǎn)要地講授了蘇聯(lián)的教育理論和方法。

1953年幼師畢業(yè)后，我被留在北師附屬幼兒園任教，正式開始了我的幼兒教育生涯，至2013年，我整整60年沒有離開過幼兒教育領(lǐng)域的工作。

在幼兒園工作期間，我教過中班和大班。這所幼兒園經(jīng)常要給師范學(xué)校的學(xué)生做示范教學(xué)，任務(wù)重，要求高，壓力大，但也促使了個(gè)人的進(jìn)步。這一年國(guó)家在“全盤蘇化”方針指導(dǎo)下，開始實(shí)行“第一個(gè)五年計(jì)劃”，在各個(gè)戰(zhàn)線陸續(xù)請(qǐng)來了大批蘇聯(lián)專家指導(dǎo)工作。幼兒教育也不例外。教育部在1950年-1956年期間，先后請(qǐng)了兩位蘇聯(lián)的幼教專家來華。用蘇聯(lián)的幼兒教育理論培訓(xùn)高等師范學(xué)校的專業(yè)教師、教育部和各省市的幼教干部。我園在北京有示范性質(zhì)，教師有機(jī)會(huì)去聽周末在教育部舉辦的蘇聯(lián)專家講座，還要帶頭直接依據(jù)蘇聯(lián)《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》進(jìn)行教養(yǎng)工作。這樣就自然廢除了我園長(zhǎng)期采用的“單元教學(xué)”。隨著私立幼兒園逐漸被政府接管，幼兒園已不允許自主選擇課程模式，全國(guó)均以“學(xué)科課程”（分科教學(xué)）作為幼兒園的唯一課程模式。從此分科教學(xué)在我國(guó)幼兒園延續(xù)使用幾十年，老一代的幼教工作者對(duì)其特點(diǎn)、方法都極為熟悉。

1955年秋，我被調(diào)到北京市教育局剛剛成立的幼兒教育科工作，任視導(dǎo)員（現(xiàn)稱督學(xué)）。1956年，國(guó)家各方面的建設(shè)，都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。北京幼兒園的數(shù)量發(fā)展很快。我負(fù)責(zé)幾個(gè)區(qū)的幼教視導(dǎo)工作，工作壓力很大。這時(shí)，黨中央和國(guó)務(wù)院向全國(guó)發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，要大幅度擴(kuò)大高等學(xué)校招生的規(guī)模，當(dāng)年要擴(kuò)招至16萬(wàn)人，可高中畢業(yè)生只有5萬(wàn)人。因此。國(guó)務(wù)院發(fā)出通知：號(hào)召國(guó)家干部、革命軍人和各行業(yè)的人員報(bào)考大學(xué)，各單位不得以工作需要為名，阻攔在職人員考學(xué)。我20歲即進(jìn)入教育行政部門工作。視導(dǎo)的對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)豐富、資深的園長(zhǎng)和教師。他們對(duì)我雖然很尊重，但難免把我視為“小年輕”，與我交談時(shí)經(jīng)常親切地拍著我的肩膀，稱我為“小祝”。另外，我的先天不足——缺乏理論知識(shí)。也使我力不從心。國(guó)務(wù)院的通知使我極為興奮，立即決定報(bào)考大學(xué)深造。在報(bào)考志愿時(shí)，有人建議我借此機(jī)會(huì)離開幼教，報(bào)考外語(yǔ)系或中文系。但我的專業(yè)思想很堅(jiān)定，第一志愿填報(bào)了北京師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)。由于北師給我打下了很好的高中文化基礎(chǔ)和自學(xué)能力，我順利地考上了北京師范大學(xué)。

1956年-1960年在校學(xué)習(xí)期間，趕上不少政治運(yùn)動(dòng)，有機(jī)會(huì)上山下鄉(xiāng)，其中與專業(yè)有關(guān)的是1958年師生一起到農(nóng)村去辦幼兒班和培訓(xùn)幼兒教師，我被分配到河北省徐水縣實(shí)踐半年。我們?cè)谀抢锏陌宋粠熒鷦?chuàng)辦了一所農(nóng)村幼兒師范學(xué)校，編寫了一本《農(nóng)村幼兒師范教材》（1960年正式出版）。通過這些活動(dòng)的學(xué)習(xí)和鍛煉，給我的啟發(fā)是：作為一名中國(guó)幼教工作者，心中必須裝著廣大農(nóng)村的兒童，應(yīng)該思考如何讓70%生活在農(nóng)村的兒童獲得良好的教育。

1960年大學(xué)畢業(yè)。我被留在北師大學(xué)前教育專業(yè)工作。經(jīng)歷了各種風(fēng)風(fēng)雨雨。開始時(shí)我31歲，結(jié)束時(shí)我41歲。在我一生最寶貴的10年中，雖然在上山下鄉(xiāng)時(shí)為農(nóng)村的幼兒班做過一點(diǎn)工作，在校內(nèi)教過兩屆工農(nóng)兵學(xué)員，但大部分時(shí)間被白白地浪費(fèi)了。1977年高校恢復(fù)招生后，我唯一的想法，就是要把丟掉的10年找回來。1978年北師大學(xué)前專業(yè)恢復(fù)招生后，我一直擔(dān)任兩門課程的教學(xué)，負(fù)責(zé)組織、指導(dǎo)學(xué)生的幼兒園、幼師實(shí)習(xí)。20世紀(jì)80年代中期至1995年我擔(dān)任教研室的副主任、主任，除給本科生授課，負(fù)責(zé)教研室的組織領(lǐng)導(dǎo)工作外，還帶研究生，兼授夜大、函授大學(xué)、專業(yè)證書班和各種短訓(xùn)班的課程。有十幾年的時(shí)間，幾乎所有的寒暑假我都要到外地函授站上課。在學(xué)前教材建設(shè)方面，我著有《兒童文學(xué)》（兩本）、《幼兒園語(yǔ)言教學(xué)法》（兩本）、《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》（兩本）等專業(yè)書籍。同時(shí)，我擔(dān)任了《教育大辭典——幼兒教育卷》和《學(xué)前教育百科全書——學(xué)科教育卷》主編，并與南京師大唐淑教授合作主編了《幼兒教育百科辭典》。此外。在科研方面。我也承擔(dān)或參與了國(guó)家多個(gè)重點(diǎn)科研課題（含子課題）的工作。

在我擔(dān)任教研室主任期間，與同事們一起積極進(jìn)行了學(xué)科改革。一方面是開設(shè)了計(jì)算機(jī)算法語(yǔ)言、教育應(yīng)用數(shù)學(xué)、學(xué)前心理與教育實(shí)驗(yàn)方法、學(xué)前兒童游戲、學(xué)前課程論、幼兒教育管理學(xué)、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前比較教育、現(xiàn)代化教育手段等新課：另一方面是開設(shè)了幼兒園各領(lǐng)域的教育、兒童文學(xué)、優(yōu)生學(xué)、嬰幼兒家庭教育、幼兒社會(huì)性發(fā)展研究、現(xiàn)代西方教育思想流派選介、特殊兒童教育學(xué)、專業(yè)外語(yǔ)、音樂、鋼琴、美術(shù)等20多門選修課。在逐漸完善課程設(shè)置的同時(shí)，我還注重加強(qiáng)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。本科一年級(jí)至四年級(jí)，每年都有不同重點(diǎn)內(nèi)容。研究生的論文大部分是實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的課題。導(dǎo)師對(duì)論文這樣引導(dǎo)的目的，在于提高研究生的科研能力。加強(qiáng)理論和實(shí)際的聯(lián)系，力求填補(bǔ)幼教科研方面的空白課題。

1979年11月-2000年11月，我兼任中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)（1992年前名為中國(guó)教育學(xué)會(huì)幼兒教育研究會(huì)）副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)兼副理事長(zhǎng)、OMEP中國(guó)委員會(huì)主席，為我國(guó)群眾性的幼兒教育科研的開展和國(guó)際交流，協(xié)助理事長(zhǎng)做了大量的工作。鑒于我多年工作的辛苦和成績(jī)，各級(jí)組織也給了我很多的鼓勵(lì)。我曾被評(píng)為北師大先進(jìn)工作者、中國(guó)教育學(xué)會(huì)優(yōu)秀學(xué)會(huì)工作者；兩次獲北師大優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)：獲得國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。在我擔(dān)任教研室主任期間，北師大學(xué)前教育教研室被評(píng)為全國(guó)巾幗建功先進(jìn)單位、北京市模范集體。我1999年退休后，一直在國(guó)內(nèi)外從事合作研究、師資培訓(xùn)、咨詢和編寫教材的工作。2011年我重新修訂、出版了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》（1995年版）。2012年，我出版了新著《幼兒文學(xué)經(jīng)典作品賞析》，還為2013年即將面世的《中國(guó)教育大百科全書》的幼兒教育部分組稿、審稿和撰寫條目。鑒于我退休后所做的工作，中國(guó)老教授協(xié)會(huì)給我頒發(fā)了“老教授事業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

20世紀(jì)80年代，我國(guó)各方面的事業(yè)都在蓬勃發(fā)展，急需各方面的人才。在這樣的背景下，有兩個(gè)單位欲調(diào)我去擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位的工作。當(dāng)時(shí)我還是一名講師，去新的崗位可以升幾級(jí)，但我沒有多考慮調(diào)動(dòng)會(huì)給我?guī)淼摹昂锰帯?，拒絕了兩個(gè)單位的好意，理由有二：一是不愿離開工作了30來年的幼教崗位：二是我喜歡并自認(rèn)為適合做教師的工作。這是我最后一個(gè)可以離開幼教工作的機(jī)會(huì)。我的決定曾使一些人不理解，但我毫不猶疑地放棄了。

回顧60年的幼教生涯，想到我在幼兒園教過的孩子，都是1947或1948年出生的，現(xiàn)在都已過64歲。我與這些孩子雖然大部分失去了聯(lián)系，只知道少部分的“孩子”中，有的是中小學(xué)教師，有的是大學(xué)教授。有的是國(guó)家干部等。想到我前后教過的大學(xué)生中，有相當(dāng)一部分人是全國(guó)各地的師范院校、科研或教研的骨干，從中央到地方教育行政部門的管理干部。他們當(dāng)中不少人著書立說。成為我國(guó)幼教戰(zhàn)線的后起之秀，看到我們的事業(yè)后繼有人，我感到極大的欣慰。

近年來我國(guó)幼兒教育事業(yè)再一次掀起了發(fā)展的高潮，使我國(guó)城鄉(xiāng)幼兒都能受到良好的人生開端教育，帶來了新的曙光。我從內(nèi)心希望不斷有新的血液輸入到幼教隊(duì)伍中來，更希望在職的幼兒園中青年教師都能體味到：你從事的事業(yè)與國(guó)家千秋萬(wàn)代的富強(qiáng)、昌盛息息相關(guān)；希望你們能和我一樣，把一生獻(xiàn)給幼兒教育事業(yè)，無怨無悔。

中國(guó)幼兒教育論文:關(guān)于中國(guó)幼兒教育的前景和發(fā)展的研究

摘要：本論文著眼于中國(guó)當(dāng)前的幼兒教育現(xiàn)狀，通過對(duì)一些國(guó)外的先進(jìn)的幼教理念、經(jīng)驗(yàn)、方法的介紹，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)幼兒教育領(lǐng)域的一些缺陷和不足，并結(jié)合中國(guó)市場(chǎng)的具體情況，在理論上對(duì)中國(guó)幼教的潛力進(jìn)行深度發(fā)掘，找出中國(guó)幼教領(lǐng)域的前景和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒教育 前景 發(fā)展

中國(guó)的幼兒教育相比與西方發(fā)達(dá)國(guó)家來說起步較晚，發(fā)展較慢，在教學(xué)理念和方法上都有著較大的差距，有很多需要提高的地方，但是凡事都有兩個(gè)方面，我們也應(yīng)該辯證的看待當(dāng)前的中國(guó)幼教局面，不能一味的否定，只要運(yùn)用正確合理的方法，社會(huì)、政府多方面努力，相信，只要假以時(shí)日，中國(guó)的幼兒教育必定能邁出前進(jìn)的一大步。幼兒期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，感恩教育要從小開始。蘇霍姆林斯基說：“善良的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。越早對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育，在孩子心中播下感恩的種子，由此而形成的習(xí)慣也將伴隨孩子一生?！?

1、市場(chǎng)廣闊 利潤(rùn)率高

中國(guó)的適齡兒童數(shù)量巨大，有著對(duì)于幼兒教育這個(gè)行業(yè)來說有著廣闊的市場(chǎng)，目前在中國(guó)，幼兒教育這個(gè)行業(yè)并沒有形成固定的游戲規(guī)則與品牌壟斷，是最后的少有的高利潤(rùn)行業(yè)，預(yù)計(jì)今后十年內(nèi)，嬰幼兒教育的收入將有7%-8%的增長(zhǎng)，在中國(guó)的很多3、4線城市以及一些比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，還有很多的適教兒童無法得到正規(guī)的幼兒教育，對(duì)于這些地區(qū)來說需要大量的正規(guī)的幼兒教育場(chǎng)所來滿足龐大的幼兒教育市場(chǎng)的需要，因此，在未來的幾年中，中國(guó)的幼兒教育市場(chǎng)是十分廣闊的，對(duì)于廣大的幼教從業(yè)者來說也是大有作為的。

2、潛力巨大

國(guó)內(nèi)的幼兒教育目前還處在一個(gè)爬山的過程，還需要不斷的探索、摸索，還并未成熟，未來的五到十年時(shí)間，將是國(guó)內(nèi)幼兒教育市場(chǎng)發(fā)展的黃金時(shí)期，國(guó)內(nèi)的幼兒教育市場(chǎng)還遠(yuǎn)沒有飽和，無論是從幼兒教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量上還是從幼兒教育機(jī)構(gòu)的質(zhì)量上都還有很大的發(fā)展和提升空間。

3、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛 經(jīng)濟(jì)背景成熟

任何一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生存都離不開資本的支持，資本越充足，對(duì)于一個(gè)行業(yè)的發(fā)展就越有利，中國(guó)自從90年代實(shí)行改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的到了迅猛長(zhǎng)足的發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)翻番，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷得到增強(qiáng)，對(duì)于幼兒教育這個(gè)功在當(dāng)代利在千秋的行業(yè)來說，中國(guó)政府必然會(huì)給予強(qiáng)大的支持，在強(qiáng)大的資本實(shí)力支持下，中國(guó)的幼兒教育市場(chǎng)一定能在新時(shí)代的背景下得到迅速的發(fā)展。

4、中西融合 辦學(xué)理念成熟

伴隨著中國(guó)實(shí)行改革開放這一大背景下，國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)與世界的聯(lián)系也日益的變得密切起來，很多國(guó)外的優(yōu)秀企業(yè)以及經(jīng)營(yíng)理念紛紛涌入中國(guó)，幼兒教育這一行業(yè)當(dāng)然也不例外，在國(guó)內(nèi)來說，幼兒教育尚且屬于新興行業(yè)的范疇，然而在國(guó)外，幼兒教育行業(yè)已經(jīng)發(fā)展很多年了，國(guó)外的很多著名的幼兒教育理念也應(yīng)運(yùn)傳入了中國(guó)，例如著名的“斑克街早期兒童教育方案”、“BE直接教學(xué)模式”、“DI直接教學(xué)模式”、蒙臺(tái)梭利課程模式”都對(duì)國(guó)內(nèi)的幼兒教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了重大的影響，這些先進(jìn)的幼兒教育理論都可以為中國(guó)的幼兒教育機(jī)構(gòu)所借鑒，國(guó)內(nèi)的幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該將本土的實(shí)際情況與國(guó)外的先進(jìn)的幼兒教育理論結(jié)合起來，必定能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上去的更大的發(fā)展。

5、結(jié)合先進(jìn)的信息技術(shù)，開拓新思路

著名的教育家陳鶴琴先生提出的“活教育”思想，其教育目的在于：“做人，做中國(guó)人，做世界人?！庇绕湓诋?dāng)今世界，全球經(jīng)濟(jì)一體化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化已成為勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)，特別是以電子計(jì)算機(jī)為主的信息技術(shù)的發(fā)展，讓世界變成了一個(gè)“地球村”。所以說，21世紀(jì)是高技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是計(jì)算機(jī)知識(shí)、計(jì)算機(jī)水平的競(jìng)爭(zhēng)。幼兒是未來社會(huì)的主人，為適應(yīng)未來停息化社會(huì)的需要，從小培養(yǎng)幼兒對(duì)電腦活動(dòng)的興趣，使他們掌握一些簡(jiǎn)單的操作技能是非常有必要的。

目前，電腦幾乎和電視機(jī)一樣進(jìn)入了大多數(shù)人的家庭生活，成為家庭生活中不可缺少的“朋友”，同時(shí)成為了人們與外界聯(lián)系的“好幫手”，電腦與現(xiàn)代人的生活密不可分，所以有人曾說：“幼兒掌握了電腦，就如同有了一把進(jìn)入21世紀(jì)的鑰匙！”

眾所周知，在幼兒園教育過程中，生動(dòng)有趣的教學(xué)方法與手段是完成教育目標(biāo)的必要條件。作為信息時(shí)代有一個(gè)顯著特征，即通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)、信息資源日新月異，這一特點(diǎn)極大的豐富了教育教學(xué)資源，為幼兒園教育提供了有效的載體和技術(shù)。信息技術(shù)的一些教育媒體，如：投影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)等具有生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)，易于激發(fā)幼兒興趣的優(yōu)勢(shì)，并打破時(shí)間、空間的限制，彌補(bǔ)幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的不足，促使幼兒積極地參與教學(xué)活動(dòng)。所以，在幫助幼兒獲得知識(shí)和形成健康行為的教育教學(xué)過程中，運(yùn)用信息技術(shù)，可以使得手段運(yùn)用與目標(biāo)培養(yǎng)達(dá)到和諧、高效。

6、音樂藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

音樂在幼兒教育中具有舉足輕重的地位。它以音樂的獨(dú)特功能――樂曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表演的形態(tài)美，演唱的情感美來陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化人的行為。所以我們要充分發(fā)揮音樂教育中美的作用。用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。音樂是感情的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)孩子對(duì)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒時(shí)，就可以潛移默化地提高他的道德情操和思想境界，心靈就可以得到美化。童年期的美育是孩子美育的啟蒙期。孩子們喜歡在音樂活動(dòng)中模仿成人行為并真實(shí)地表現(xiàn)喜、怒、哀、樂。所以用孩子喜聞樂見的音樂活動(dòng)、音樂游戲、音樂舞蹈------來?yè)P(yáng)善厭惡，分清好壞，是對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙期美育的重要途徑。

7、建立公共圖書館

圖書館給少年兒童構(gòu)建了一道特殊的文化風(fēng)景線，她品味高雅，格調(diào)清新，散發(fā)著自己獨(dú)特的風(fēng)韻。辦圖書館寬敞明亮的幼兒閱覽室、活動(dòng)室、玩具室、展覽室為幼兒提供了良好的閱讀氛圍，使他們有一種安全感、親切感。吸引著孩子們走進(jìn)一個(gè)柔和、文雅、積極、向上的精神家園。 有關(guān)資料表明，聰慧兒童的共同特點(diǎn)之一就是喜歡閱讀。早期開始閱讀識(shí)字的孩子，智力發(fā)展較為迅速，閱讀興趣和能力提高較快，知識(shí)面比較豐富。但幼兒持久閱讀的興趣與習(xí)慣完全要依賴于后天環(huán)境的熏陶與培養(yǎng)。圖書館的親子閱覽室應(yīng)在幼兒閱讀環(huán)境的布置上下功夫，因地制宜精心設(shè)計(jì)，以保證能夠長(zhǎng)久吸引幼兒讀者的閱讀興趣。如：特別考慮書桌椅、墻壁、書架等的色彩搭配。

8、結(jié)語(yǔ)

任何的事物都要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的過程，中國(guó)的幼兒教育也如此，此時(shí)的中國(guó)幼教行業(yè)就像是一只展翅欲飛的雛鷹，雖然目前還停留在地面，但是只要假以時(shí)日，結(jié)合多方面的支持，我相信，中國(guó)的幼教行業(yè)終有一天會(huì)一飛沖天，翱翔在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這片廣闊的天空中。

作者簡(jiǎn)介：伊勝冬，1992年1月生。男，滿族，哈爾濱人。哈爾濱商業(yè)大學(xué)金融學(xué)院金融學(xué)專業(yè)在讀學(xué)生。

中國(guó)幼兒教育論文:淺談中國(guó)象棋在幼兒教育中的魅力

摘 要：象棋對(duì)于孩子的智力開發(fā)有極大的幫助，通過不同的棋局可以培養(yǎng)幼兒的觀察力、注意力及分析判斷能力等，對(duì)身心健康和成長(zhǎng)起著積極的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；中國(guó)象棋；品德；思維；心理；情操

象棋在我國(guó)有著悠久的歷史，起初它只是一種游戲，進(jìn)而成為一種藝術(shù)，普及于社會(huì)各階層。科學(xué)驗(yàn)證表明：學(xué)習(xí)象棋可以提高幼兒的思維和注意力，培養(yǎng)孩子的記憶力、創(chuàng)造力、想像力等，在下棋過程中對(duì)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)及良好心理素質(zhì)的形成，都具有顯著的促進(jìn)作用。

一、以棋養(yǎng)德

“棋道小道，品德最尊?！毕笃寤顒?dòng)是一項(xiàng)誠(chéng)信活動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中，幼兒不僅要積極動(dòng)腦來應(yīng)對(duì)局面，還要懂得“摸子動(dòng)子、落子無悔”等，這不僅是幼兒對(duì)弈過程中必須遵循的規(guī)則，更體現(xiàn)了一種棋品。老一輩革命家曾做過“棋品即人品”的論斷，詮釋了下棋對(duì)人品塑造的重要作用。因此在教學(xué)活動(dòng)中，不僅讓幼兒獲得象棋知識(shí)，感受象棋的趣味性，更注重幼兒棋品的形成。如，在開展象棋活動(dòng)的過程中，對(duì)小班的幼兒我們會(huì)通過一些故事來幫助幼兒理解“摸子動(dòng)子，落子無悔”的含義。

針對(duì)中、大班的幼兒，我們則鼓勵(lì)孩子們互相提醒和督促，在落子前要考慮周到，三思而后行，落子后就要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不能反悔，融入了誠(chéng)信守則的棋德教育。通過不斷地引導(dǎo)、提醒，孩子們形成了良好的下棋習(xí)慣，并將這種良好的習(xí)慣延伸到了日常的教學(xué)生活中。如，教學(xué)活動(dòng)中，孩子們的自我控制能力增強(qiáng)了；游戲中，孩子們都能夠自覺遵守游戲規(guī)則；生活中，孩子們每天都能夠按順序排隊(duì)飲水，做到不推不擠……象棋活動(dòng)的開展不僅幫助幼兒從小樹立了誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念，還培養(yǎng)了幼兒遵守規(guī)則的良好品德行為。

二、以棋增智

列寧稱：“象棋是智慧的體操！”歌德說：“象棋是人類智慧的試金石！”由此可見，象棋活動(dòng)對(duì)于幼兒思維能力的培養(yǎng)和提高是有積極意義的。

1.培養(yǎng)幼兒的觀察注意能力

由于幼兒年齡小，注意力容易分散，做事常常半途而廢。因此培養(yǎng)幼兒良好的觀察注意力將會(huì)直接影響孩子的認(rèn)知和社會(huì)情感等身心各方面的發(fā)展。有句下棋格言說：“一招不慎，滿盤皆輸?！币A一盤棋，需要從頭到尾都認(rèn)真對(duì)待。因此，孩子們需要高度集中注意力，不但要考慮自己的棋怎么走，還要時(shí)刻看清對(duì)方的棋怎樣走？孩子們?cè)谶@種無形陣中目不轉(zhuǎn)睛地觀察、探索，極大地培養(yǎng)了他們對(duì)事物的洞察力。

2.培養(yǎng)幼兒的邏輯思維能力

小小的棋子在棋盤上瞬息萬(wàn)變，每走一步棋都要求孩子們?nèi)ビ^察和思考，幼兒的大腦在無形中受到了主動(dòng)刺激，腦細(xì)胞得到了充分的利用，思維更加活躍了。如象棋活動(dòng)中，孩子們要不斷思考對(duì)方為什么要這樣走，走這步棋的目的是什么。又如，孩子們?cè)诶斫饬恕俺宰咏鈱ⅰ薄安鹱咏鈱ⅰ薄皦|將”及“避將”的含義后，我們則會(huì)通過各種“將軍”的棋盤演示，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察、思考，這盤棋該如何來“應(yīng)將”，該使用哪一種方法最合適？這樣，孩子的思維始終處于非常活躍的狀態(tài)，思維的敏捷性和邏輯性明顯提高。

三、以棋調(diào)心

人的健康不僅僅是生理方面的健康，更包括了心理健康，下棋能夠增強(qiáng)人的心理調(diào)節(jié)能力和穩(wěn)定的情緒表達(dá)。因象棋活動(dòng)是以輸贏定勝負(fù)，勝敗乃兵家常事，棋局中無常勝將軍。因此，通過象棋活動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到成功是建立在自己努力的基礎(chǔ)上的，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小小的挫折、失敗就失去了自信心，要學(xué)會(huì)相信自己，再去試試，沒有爭(zhēng)得第一，但自己盡了力也是好樣的。如，我班的點(diǎn)點(diǎn)是個(gè)能干的小女孩，表現(xiàn)一直很優(yōu)秀，因此，鼓勵(lì)和贊揚(yáng)一直伴隨著她成長(zhǎng)，可是有一次在象棋對(duì)弈中，她輸給了同伴，立刻傷心地哭了起來，不能承受小小打擊的她，不愿意下棋了。后來，筆者多次鼓勵(lì)她，安排她和另外幾個(gè)孩子下象棋并教育她：“這次輸了沒關(guān)系，只要堅(jiān)持下去，想想輸在哪兒，一定可以贏的?！甭兀苷_地面對(duì)失敗了。其實(shí)無論幼兒成功與失敗，我們都要及時(shí)幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，并在一次次的比賽競(jìng)爭(zhēng)中，引導(dǎo)幼兒相互鼓勵(lì)、共同進(jìn)步，在不斷的輸輸贏贏中磨練出勝不驕、敗不餒的良好心理品質(zhì)。

四、以棋促情

象棋對(duì)弈，情趣高雅，是一種休閑和智力鍛煉的結(jié)合物，也是人們生活中一種有趣的、快樂的、陶冶情操、修身養(yǎng)性的活動(dòng)。

1.同伴對(duì)弈，促友情

孩子進(jìn)入幼兒園后，要學(xué)會(huì)與同伴交往，分享合作。為了讓幼兒感受在集體生活中與同伴交往的樂趣，我們特別創(chuàng)設(shè)了棋類活動(dòng)區(qū)，幼兒可以自由選擇同伴，兩兩對(duì)弈，同時(shí)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)使用禮貌語(yǔ)言，如：“我們一起來下棋吧！”“我們?cè)賮硐乱槐P吧！”幫助幼兒建立融洽的交往氛圍。通過區(qū)域活動(dòng)，拓展和提高幼兒的交往能力，感受、體驗(yàn)交往的樂趣，增進(jìn)同伴之間的友情。

2.親子對(duì)弈，促親情

為了增進(jìn)學(xué)校、家長(zhǎng)和孩子三方的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)家校共育，我們邀請(qǐng)家長(zhǎng)在家中成為孩子的第二任老師，指導(dǎo)孩子，并成為孩子“對(duì)弈的戰(zhàn)友”，增強(qiáng)與孩子之間的親子交流，達(dá)到一種雙贏的目的。其實(shí)，孩子與家長(zhǎng)下棋的過程，就是孩子與家長(zhǎng)交流的過程，這種交流，不僅使孩子的棋藝得到進(jìn)一步的提升，而且親子關(guān)系也可以得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。有很多家長(zhǎng)反映，孩子每天一回家的第一件事情就是拖著自己的爸爸媽媽下象棋，通過此形式，有很多能力相對(duì)較差的幼兒，慢慢地也進(jìn)步了，他們對(duì)象棋又重新有了學(xué)習(xí)的興趣。

總之，象棋對(duì)培養(yǎng)和鍛煉孩子，有著積極健康的意義，綜合概括起來為四句話、十六字，即“開發(fā)智力，陶冶情操，提高素質(zhì)，培養(yǎng)人才”。