發(fā)布時間：2022-05-14 05:08:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇幼兒教育實踐論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
如今社會是充滿激烈競爭、優(yōu)勝劣汰的社會，社會對人的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求，因此，家長們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏嗟呐Γ际窍Ｍ⒆右院竽軌虺刹拧：玫挠變航逃梢詾橐粋€人健康的成長打下良好的基礎(chǔ)，可以讓幼兒擁有健康的體魄、完美的人格、高尚的道德素質(zhì)、正確的審美觀，讓其綜合素質(zhì)能夠全面發(fā)展。幼兒舞蹈教育是從幼兒的特點出發(fā)，目的在于促進幼兒健康成長，用舞蹈的方面對幼兒展開教育和培養(yǎng)。根據(jù)幼兒的特點，幼兒的教育對文化課程要求的較少，因此在幼兒教育中，老師應(yīng)當通過其他幼兒可以理解的方法教育幼兒。舞蹈教育作為一門藝術(shù)課程，對幼兒教育有著獨特的作用。
一、通過舞蹈教育培養(yǎng)幼兒心理素質(zhì)
舞蹈有一個特點就是寓教于樂，通過舞蹈來培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)。通過舞蹈來培養(yǎng)幼兒自信心。自信心可以讓人產(chǎn)生不斷奮斗的動力。在舞蹈教育過程中培養(yǎng)幼兒的自信心應(yīng)當結(jié)合舞蹈教育的內(nèi)容展開，老師應(yīng)當多鼓勵幼兒大膽的說出自己的想法。老師在教學過程中應(yīng)當及時給予幼兒肯定，并且鼓勵其說出自己的想法[1]。例如，在練習《小鴨戲水》過程中，老師不僅要講授，還可以充分調(diào)動起幼兒的積極性，讓小朋友說一說在他們印象中，小鴨子是如果走路的，是怎么樣戲水的，這樣能夠訓練幼兒直接地表達自己的想法以及情感，是提高自信心的有效方法。在表達自己想法的過程，幼兒會逐漸認識到上臺表演是一件很輕松的事，而不再害怕表演，并且通過舞臺找到成功感，這樣自信心也就隨之提高。另外，老師應(yīng)當多創(chuàng)造機會讓幼兒有表現(xiàn)自己的機會。老師可以多組織一些聯(lián)歡會、匯報表演等活動。小朋友在集體中的表演機會多了，那么得到的肯定也會增多，無疑促進了自信心的培養(yǎng)，還讓小朋友形成了活潑大方的性格。
二、通過舞蹈提高幼兒的審美情趣
舞蹈本身是一種美，倘若想要表現(xiàn)出舞蹈的美感，舞蹈者必須領(lǐng)悟舞蹈中的美。幼兒處于身心都快速發(fā)展的階段，在這個階段提高幼兒的審美情趣對幼兒未來的發(fā)展具有十分重要的作用。通過舞蹈，可以改善外在形象[2]。一個人的審美是一個從內(nèi)到外的體現(xiàn)，優(yōu)美的身姿和舉止是給人最好的第一印象。在舞蹈教育中，老師應(yīng)當多加對小朋友進行鍛煉，讓幼兒從小就注重更美的外在形象。另外，老師還應(yīng)當幫助幼兒提升其內(nèi)在氣質(zhì)。內(nèi)在氣質(zhì)是最本質(zhì)的美感所在，寬容、自信、向上都是積極的情感，只有一個人內(nèi)心美才能讓自己的美感染其他人。在舞蹈學習過程中，有很多方法都可以提升幼兒的內(nèi)在氣質(zhì)，比如幼兒在練習舞蹈過程中遇到了困難，老師應(yīng)當鼓勵其不輕言放棄。舞蹈是一種團體性活動，舞蹈中每個舞者的表現(xiàn)都會影響整個舞蹈。合作能力是幼兒時期需要重點發(fā)展的一項能力，可以為幼兒以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
三、通過舞蹈促進幼兒智力發(fā)展以及合作能力
舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它還能對幼兒智力的發(fā)展起到促進作用[3]。當幼兒接受各種教育、學習不同的知識過程中，都需要通過觀察、比較、模仿、思想等方式來實現(xiàn)。為達到這個目標，健壯的體魄、飽滿的精神、積極向上的心態(tài)、良好的記憶，這些都是幼兒應(yīng)當具備的。通過舞蹈可以鍛煉幼兒的大腦，因為舞蹈包括了多種身體動作和面部表情，而運動神經(jīng)與智力直接聯(lián)系在一起的。身體各部位的舞蹈訓練可以促進幼兒大腦神經(jīng)的發(fā)育，可以及時調(diào)節(jié)幼兒神經(jīng)系統(tǒng)與感覺器官，使得身體各器官，使身體各器官活動協(xié)調(diào)一致，從而使大腦思維能力能夠全面發(fā)展。通過舞蹈可以增強交際能力。交際是所有問題得到解決的基礎(chǔ)，在舞蹈教育中，小朋友們一起練習舞蹈，在這個過程中他們可以相互交流，老師參與其中，與小朋友一起交流，也可以給小朋友一些舞蹈主題，讓其自由談?wù)摚x出大家都喜歡的主題，日積月累中小朋友的交際能力就會提高。同時，老師在教學過程中應(yīng)當引導小朋友建立良好的同伴關(guān)系。同伴關(guān)系可以直接影響幼兒人格的發(fā)展，好的同伴關(guān)系還是合作的基礎(chǔ)。老師在教學過程中可以通過“大風吹、“sevenup”之類的游戲讓小朋友展開互動，從而建立良好的同伴關(guān)系。生動活潑的幼兒舞蹈是幼兒健康快樂成長的良方，長期堅持開展幼兒舞蹈教育可以促進幼兒的全方面發(fā)展。幼兒是祖國的希望，老師對幼兒工作要有高度認識和重視。知道舞蹈教育在幼兒教育中的關(guān)鍵性，在教學過程中不斷完善，不斷進取，讓舞蹈教育得到更好的利用。
一、游戲理論概況
游戲理論大致分為傳統(tǒng)游戲理論和近現(xiàn)代游戲理論。傳統(tǒng)游戲理論主要包括剩余精力理論、松弛理論、生活預(yù)備理論、生長理論、成熟理論；近現(xiàn)論主要有精神分析派的游戲理論、認知發(fā)展的游戲理論、學習理論、原蘇聯(lián)游戲理論。這些基于不同的出發(fā)點提出的游戲理論都有一定的合理性。我國的幼兒游戲研究始于20世紀20年代，近年來隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們對于幼兒游戲的意義與作用的認識也在不斷深化和提高，我國對于幼兒游戲理論的研究不斷深化，新時期我國的幼兒教育游戲理論，已經(jīng)發(fā)展為“以兒童發(fā)展為本”的現(xiàn)代幼兒教育理念。現(xiàn)代幼兒教育理念，將幼兒教育的目標定位于貼近生活，充分考慮幼兒身心發(fā)展特點，實現(xiàn)“促進每一個幼兒在原有水平上得到充分的發(fā)展”，促進幼兒生動、活潑的發(fā)展，為幼兒終身的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、游戲理論指導下的幼兒教育實踐現(xiàn)狀
1.在幼兒教育實踐中存在的不足之處
我國在20世紀60年代，就認為游戲是促進幼兒德、智、體、美全面發(fā)展的重要手段，提出一系列認可游戲的積極作用的主張。但是在實踐中，以知識傳遞為中心的學本位主義教學觀，長期以來占據(jù)我國幼兒教育領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。在這種教學觀念指導下，幼兒僅僅是被動接收教師傳遞的知識信息的客體。教學方法是幼兒教師向幼兒的單向灌輸。長此以往，幼兒園就演變?yōu)閼?yīng)試教育的“預(yù)演”。游戲的設(shè)計與內(nèi)容不僅是完全服務(wù)于課堂教學的需要，而且游戲的實施與情節(jié)往往按照教師預(yù)先的設(shè)計與安排發(fā)展，這樣的僵硬化、機械化的游戲設(shè)計難以發(fā)揮游戲?qū)τ谟變荷硇陌l(fā)展的促進作用，違背了將游戲理論引應(yīng)用到幼兒教育領(lǐng)域的初衷。雖然在短期內(nèi)可以達到使幼兒提前接受小學所學知識的效果，但是以扼殺和犧牲兒童的天性和長遠發(fā)展為代價的，必須改變這種不足。
2.幼兒教育實踐的有益探索
面對我國幼兒教育領(lǐng)域中理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，改革開放以來，我國關(guān)于幼兒教育的理論與實踐都發(fā)生深刻的變化。首先，在幼兒教育實踐中，不再把幼兒視為被動接收知識的客體，而是肯定和越來越重視發(fā)展幼兒的主體地位，并認識到幼兒是自身學習與發(fā)展的主體，游戲是幼兒參與和進行積極主動的學習，進而形成自身知識結(jié)構(gòu)的重要媒介和載體。教師應(yīng)當提供和創(chuàng)造條件引導幼兒進行游戲。其次，重視幼兒之間的個體差異。這種觀點認為，個體差異廣泛存在于幼兒之間，主張因材施教，反對“一刀切”的游戲方法，促進幼兒在原有的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。四、結(jié)語總之，游戲在激發(fā)幼兒天性，培養(yǎng)和發(fā)展幼兒個性，促進幼兒的長遠發(fā)展方面具有不可替代的教育價值。在幼兒教育實踐中，應(yīng)當認識到游戲的重要作用，積極探索和研究符合兒童發(fā)展規(guī)律和特點的游戲理論，并將游戲理論應(yīng)用到幼兒教育實踐中，促進幼兒在快樂、愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)全面發(fā)展。
作者：徐曉麗 單位：赤峰市阿旗第一幼兒園
【摘要】在科技技術(shù)這一因素的影響之下，學校教育的教學方式也發(fā)生了新的變化，微課程以一種新型的教學方式逐漸深入到教育領(lǐng)域中，并且占據(jù)著越來越重要的地位，給我們的教育帶來了新的教學理念與學習理念。幼兒教育階段是一切學習活動的本源，在這一階段進行良好的教育對學生日后的整體發(fā)展都有重要的意義，因此新型教育方式也逐漸滲入到幼兒的教育領(lǐng)域。本文從微課程的實際理念出發(fā)，結(jié)合幼兒園教學的實際情況，并提出相關(guān)的策略進行討論與研究。
【關(guān)鍵詞】微課程；幼兒教育；科技
二十一世紀的世界已經(jīng)步入信息化時代，人民的生活在科技的影響下進入網(wǎng)絡(luò)化階段，我們所處的周圍環(huán)境都受著科技進步的影響，使得人們的交流與學習變得越來越快速，微信、微博等方式已經(jīng)成為人們主要的交流渠道，這些科技工具的流行好像在宣告人們的生活已經(jīng)進入到“微時代”當中。科技進步不僅對人們的日常生活發(fā)生翻天覆地的變化，而且也涉及到教育領(lǐng)域，“微市場”已經(jīng)充斥在在人們的生活中，滿足人們的生活所需時，微課程的出現(xiàn)填補了教育領(lǐng)域的空白，促進教育更好的發(fā)展。微課程的教學理念是有美國的教學家在2008年提出的，不是指內(nèi)容是小型化，而是教師在立足原有教學目標的基礎(chǔ)上，對原有課程的再度開發(fā)，將一節(jié)龐大的課程體系分成若干個微小的課程，適應(yīng)當前“云時代”的特點，幫助學生開展自主學習，最終達到提高教學質(zhì)量的目的。
微課程這一教學方式走入我們的幼兒教育領(lǐng)域中，對幼兒的學習是有幫助的。在實際的幼兒教學活動中存在以下幾個方面的問題：第一，幼兒是活潑好動，最具有天性的，因此也就導致幼兒還沒有充分認識到學習的重要性，在這個時期，幼兒能夠做好的事情一般都是以他們自身對事物的興趣出發(fā)，因此如何激發(fā)幼兒在學習過程中學習興趣，成為幼兒園教師要解決的重要課題；第二，教師的教學方式陳舊，在進行教學目標的確定和設(shè)計過程中，太過于重視教材而忽略幼兒實際需要；第三，教師對學生的學習活動只遵循教案的順利完成，沒有結(jié)合幼兒實際的教學效果來做出相應(yīng)的改變，而且教師在進行相關(guān)的教學活動中語言特點不夠突出，導致課堂所收獲的效果低下。針對上述存在的問題是迫切需要解決的，為了促進幼兒進行更好的教學活動，教師可以利用微課程這一新型的教育方式來進行教學，積極推進微課程的教育實踐，促進教育活動收獲良好的效果。
一、培養(yǎng)教師的專業(yè)能力
教師在教育事業(yè)中扮演著重要的角色，其所采用的教學理念以及教學方式對幼兒的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，因此為了推進微課程的順利開展，首先要做好的一步就是從教師方面入手。為了促進微課程的有效開展，要從提高教師的專業(yè)能力角度出發(fā)，首先要改變教師的教育理念，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識，做好課程開展的準備。其次，通過培訓活動來促進教師專業(yè)能力的提高，微課程的開展是需要教師的信息技術(shù)技能作為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒實際發(fā)展情況進行廣泛的應(yīng)用與操作，因此通過培訓，教師從培訓活動中意識到微課程是以幼兒園為平臺，遵循基本幼兒教育的規(guī)律，以適合幼兒德育、智育、體育、關(guān)育的全而發(fā)展為特點，不斷開發(fā)與利用教育資源，形成有特色、有教育意義的微課程。
二、做好微課程的重要環(huán)節(jié)
微課程在幼兒教學領(lǐng)域的實施是關(guān)鍵性一步，具體步驟如下：第一個環(huán)節(jié)就是收集與整理，教師對開展的教學目標進行教學資源收集，集中處理進行篩選處理，在資源篩選時，教師要注重游戲的思想性、科學性和教育性，將健康向上、寓教于樂、適合幼兒發(fā)展的內(nèi)容作為微課程創(chuàng)作素材。第二個環(huán)節(jié)就是設(shè)計與編寫，在資源收集完成之后，就要對教學資源進行編寫、加工，根據(jù)幼兒園不同階段的學生的身心發(fā)展特點，將教學內(nèi)容與教進度進行合理的設(shè)計。第三個環(huán)節(jié)就是內(nèi)容的改變與創(chuàng)新，為了使教學內(nèi)容更加適應(yīng)學生的發(fā)展，從游戲的組織形式與微課程的適應(yīng)性相結(jié)合，進行內(nèi)容的改變與創(chuàng)新。
三、發(fā)揮家庭的影響
微課程的實施還需要發(fā)揮家長這一方面的因素，實際的教學活動中，學校與家長之間的關(guān)系都是不密切的，有時候?qū)W校要求家長能夠參加學校開展的活動時，家長由于工作忙的原因而屢屢缺席，因此甚至存在脫節(jié)的現(xiàn)象。因此通過微課程開發(fā)與學習，家長對幼兒教育有了全面而具體的了解，進行幼兒園開展的親子閱讀等教育實踐活動，能夠在家庭環(huán)境中發(fā)揮積極的作用。另一方面，家長可以到指定網(wǎng)站中觀看幼兒的教學活動中的視頻，了解幼兒在幼兒園上課的實際情況，知道自己的孩子存在哪一方面的問題，多花時間和孩子一起，比如可以幫助孩子一起完成教學任務(wù)，發(fā)揮家庭教育的重要。微課程在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用，教師一定要遵循基本教學規(guī)律的基礎(chǔ)上將微課程融入幼兒的教學課程體系中，有利于充分調(diào)動幼兒的主動性與積極性，有利于提高幼兒的教學質(zhì)量，促進幼兒得到全面發(fā)展。
作者：徐倩 單位：吉林省白山市撫松縣實驗幼兒園
1、用游戲來提升幼兒智力
智力在幼兒階段發(fā)展比較迅速，幼兒階段是人的智力發(fā)育的一個敏感時期，因此，幼兒教育應(yīng)該抓住這個敏感時期來實施教育發(fā)展幼兒的智力。智力的發(fā)展離不開書本等教學媒介，但是幼兒對書本上的知識專注時間非常短，因此，僅僅依靠書本教學資源，無法全面發(fā)展幼兒的智力。因此，幼兒教師還應(yīng)該發(fā)揮游戲的作用，編排和設(shè)置一些鍛煉幼兒思維能力、培養(yǎng)孩子們想象力和創(chuàng)造力的游戲，讓幼兒在快樂的游戲活動中得到智力的發(fā)展。例如，教師可以編排《名偵探柯南》之類的游戲來鍛煉孩子們的觀察力。可以根據(jù)孩子們的年齡特點將不同數(shù)量的小東西如橡皮、蠟筆、積木等放在桌子上，然后把站在門外等待的孩子們叫進教室里，要求孩子們仔細看看桌上有什么東西，并把它們記在腦子里。讓孩子們看一分鐘以后，蒙住孩子們的眼睛，這時，老師把桌上的東西偷拿掉一個，藏在口袋里，然后說：“睜開眼睛吧。”然后，孩子們放下雙手，睜開眼睛仔細觀察桌子上什么東西沒有了。這樣，讓孩子們通過有針對性的游戲參與，在快樂中發(fā)展了智力。
2、用游戲來娛樂幼兒心情
心情舒暢，對于任何人來說都是喜歡的一種精神狀態(tài)。當遇到一些不開心的事情，就希望通過一種活動來進行調(diào)節(jié)。幼兒也有不開心的時候，為了讓孩子們高興起來，減少不開心給孩子們帶來的不利影響，也是幼兒園教育的一種教學內(nèi)容。孩子們思想單純，遇到一件不開心的事情，只要一玩起來，就被玩樂中的激情排斥得無影無蹤，因此，教師應(yīng)該讓孩子們多玩游戲。比如，小班的幼兒剛剛?cè)雸@，心里想的全是爸爸媽媽，委屈的淚水不住地流淌。教師除了語言溫暖孩子們的心靈之外，可以讓孩子們自己玩起來。讓孩子們體會到家里沒有幼兒園獨有的一種快樂，那就是和許多小朋友們一起玩游戲。可以讓孩子們?nèi)ネ婊荨Ｗ尯⒆觽円粋€接一個地排著隊在滑梯中體會游戲的歡暢，感覺幼兒園就是他們的樂園。滑梯玩不新鮮了，就去玩木馬等等。只要讓孩子們玩起來，他們就會快樂，忘記一切煩惱。
3、用游戲來培養(yǎng)幼兒友情
現(xiàn)在幼兒都是每個家庭中的寶貝疙瘩，大部分都是獨生子女。因此，在家里大人的心目中，個個都是掌上明珠。在家里受到家庭成員們的寵愛，就像皇宮里的格格和阿哥，在他們的意識里，自己就是世界的中心，所有的事情都要圍著自己轉(zhuǎn)。這種意識對孩子們的個體發(fā)展存在著一定的不利影響，對孩子將來的人際交往尤其不利。幼兒教育應(yīng)該把孩子的人際交往作為一個重要的內(nèi)容，在幼兒園應(yīng)該培養(yǎng)孩子們之間建立相互合作與幫助，懂得分享友情關(guān)系。教師應(yīng)該編排和設(shè)置一些需要孩子們合作和互助才能完成的游戲，讓孩子們認識到同伴的重要性，并且樂意和同伴分享勝利成果。比如，讓孩子們玩“搬家”游戲。兩三個孩子組成一個“家庭”。教師把所有的玩具平均分配成幾組放在教室一邊的幾個桌子上，作為孩子們的“老家”和家具，在教師的另一邊設(shè)同樣數(shù)量的桌子為孩子們的“新房子”，讓幾組孩子進行“搬家”比賽，看看哪個家庭最先住進“新房子”。這樣，通過幾組家庭成員的相互合作，把“老家”的家具都搬到了“新房子”里，同時，認識到“家庭成員”對自己搬家的重要性。教師再對各組家庭進行獎勵，比如糖、水果之類的，放到各組家庭的“家長”手中，讓“家長”把勝利的果實分給每個成員，大家一起享受勝利的果實。通過這類游戲，孩子們認識到了同伴的重要性，彼此之間建立了深厚的友情，而且建立了分享成果的意識。
幼兒階段的教育，是人生的啟蒙教育，好多教育內(nèi)容在此階段都應(yīng)該生根發(fā)芽，為孩子們將來更好地全面地發(fā)展打好堅實之基。幼兒教師應(yīng)該根據(jù)教育的內(nèi)容設(shè)置合理的游戲教材，對幼兒進行游戲教育，就可以讓孩子們在歡聲笑語中獲得身心等各方面的發(fā)展。
作者：張李 單位：江蘇省海門市通源幼兒園
一、以幼兒發(fā)展為本是課程的根本要旨
幼兒是天生的學習者，是主動的、開放的學習者。游戲和探索是幼兒的生命活動。幼兒時以主題的身份隨時隨地地與周圍環(huán)境相互作用，并顯現(xiàn)出學習的能動性、獨創(chuàng)性和差異性。同時，幼兒通過活動，體驗到自己的能量、地位和價值，感受到自己的成長與進步。幼兒有著與生俱來強烈的好奇、求知和探索的欲望，他們的學習是自由的、開放的，貫穿于一日生活之中。教育必須依靠幼兒內(nèi)在積極性，通過他們的親身參與、獨立思考和自我體驗，建構(gòu)起新的認知結(jié)構(gòu)、態(tài)度體系和行為方式。中班上學期我們進行了一個新的主題“可愛的動物”，每個主題開始之前我們兩個老師對這個主題已經(jīng)有了一個初步的構(gòu)思，為此我們還特地帶孩子去參觀動物園，還充分利用家長資源搜集一些有關(guān)動物的東西，設(shè)置了“資源加油站”。家長幫忙搜集了各種東西如：動物模型、動物簡報等等。這種動物園的實踐活動開展完以后發(fā)現(xiàn)孩子對動物的興趣非常濃厚，在回來的路上就發(fā)現(xiàn)孩子提出了許多有關(guān)動物的問題，老師作為有心人都一一記錄下來。為了能更好地了解孩子的興趣點，嘗試用這種團討的方式來了解孩子想探究動物哪些方面的興趣點。這種團討活動也是對接下來的課程開展、區(qū)域設(shè)置、一日活動都是指導，比如根據(jù)團討的結(jié)果，老師可以選擇孩子感興趣的活動進行開展，區(qū)域材料的投放時也能更有針對性。當然這種團討也不是只用在主題開展的初期，在主題開展的過程中如果遇到問題了，老師和孩子也可以一起討論。以多種方式讓孩子參與其中解決問題，抓住孩子的生長點更豐富地開展主題。
二、回歸生活是課程實施的出發(fā)點
《綱要》中明確指出：“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學習特點和認識規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機聯(lián)系，相互滲透、注重綜合性、趣味性、活動性、寓教育于生活、游戲之中。幼兒在學習課程中獲得一定知識的同時，培養(yǎng)自己的愛心，學會關(guān)心動物、同情動物。如在自然角里飼養(yǎng)一些小動物：小烏龜、金魚、小兔、小鳥等，輪流照看小動物，讓幼兒學會照顧小動物，萌發(fā)熱愛小動物的情感。在生活區(qū)提供一些和幼兒生活緊密聯(lián)系的操作材料，開展如沖泡飲料、剝花生、補圖書、切香蕉等活動。綜合課程從幼兒的生活現(xiàn)實出發(fā)，反映現(xiàn)實生活尤其是幼兒感興趣的或?qū)嶋H參與其中的生活，注重從生活中學習，讓幼兒綜合地學習各種知識。
三、尊重每一個幼兒，承認個體間
差異是課程實施的前提環(huán)境是課程實施的重要保證。在團討過程中孩子參與的痕跡，比如四塊問題板連起來放在教室門口就自然成為主題環(huán)境的一部分，在架子的反面留下的空間，可以張貼孩子的作品，留下主題活動中孩子參與的軌跡。《綱要》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”讓幼兒真正在與環(huán)境的互動中成長，讓環(huán)境與幼兒對話、與家長對話，發(fā)揮環(huán)境“第三位教師”的作用。緊密結(jié)合課程內(nèi)容并留下每個孩子參與的軌跡，每個主題開展過程中都會在各個區(qū)域中投放2-3份和主題緊密相關(guān)的材料，作為主題活動的延伸，當然也有個別主題活動中的活動設(shè)計比較簡單，比較適合在區(qū)域活動中實施，就將材料投放在區(qū)域中進行。比如在“好朋友”的主題中第一周的課程中有“好朋友的生日蛋糕”，第二周有“好朋友的禮物”，在內(nèi)容上有所重復，就將“好朋友的禮物”的內(nèi)容放在美工區(qū)完成。幼兒園綜合課程以主題活動為軸線，既充分考慮幼兒學習的啟蒙性和趣味性，又為教師因地制宜地組織教學活動提供參考與支持；強調(diào)綜合性、操作性；強調(diào)貼近幼兒的現(xiàn)實環(huán)境；強調(diào)同伴間的相互討論與合作，鼓勵幼兒采用多樣化的表達方式，保證幼兒園教育更有效地發(fā)揮整體功能。
作者：倪翠薇 單位：蘇州工業(yè)園區(qū)新洲幼兒園
在幼兒版畫實施過程中，筆者主要選取剪、貼、刻、印這四個步驟為一體的綜合手工制作過程，這樣能滿足幼兒愛動手、動腦的愿望和要求，符合幼兒的學習特點和認識規(guī)律，整個過程就是一個大而豐富的游戲。例如，在制作黑白木刻自畫像的課程設(shè)計中，筆者引導孩子們自發(fā)形成一對一小組。讓對方成為自己的小鏡子，伸出小手在對方臉上比劃，互相介紹對方眼睛、鼻子、嘴巴等，畫好稿子后再互相比較。整個課程直至最后收稿都充滿著比賽的意味。印出成品時，孩子們會互換不同的自畫像整理成厚厚的同學錄。由于版畫具有較強的復制性，便于參加各種形式的交流，同一份作品可以同時參加異地展覽，或者送親友，還可以在家里和公共場所懸掛。最重要的一點是這些作品都是以原作形式出現(xiàn)的。那么在印制這樣大批量的版畫作品時，教師適時對幼兒進行游戲引導，能更加提高孩子們的創(chuàng)作才能。
幼兒園可以通過舉辦畫展、組織孩子作品參加競賽等活動給孩子展示自己的平臺，當孩子們重復運用一個制好的板子進行多批次的印制時，所呈現(xiàn)的不同效果會讓幼兒驚詫，很多不經(jīng)意的效果會不斷呈現(xiàn)在幼兒畫面中。當他們的作品受到他人的贊許時，會顯得信心十足，進行下一步創(chuàng)作的欲望會更強烈。孩子學習的自覺性在不知不覺的過程中就提高了。美國著名的兒童教育家羅恩菲德將藝術(shù)視為游戲的一種形式，認為兒童在美術(shù)活動中，內(nèi)在需要得到了真正的滿足。這樣看來，對于幼兒來說，游戲是他們的天性，更多的是一種自我表現(xiàn)，從中積累經(jīng)驗，獲得愉悅的體驗。
幼兒是天生的畫家，這源于幼兒對美的“原始認識”，在孩子充滿童真的年齡，他所做出的每一個舉動，或者說的每一句話，都可以當做作品來仔細研讀。在與幼兒接觸的過程中，不論是抱在手中嗷嗷待哺的嬰孩，還是淘氣競走的懵懂小生，他們對于這個世界的新鮮感及所做出的各種反應(yīng)都是讓人感動甚至驚嘆的。其與生俱來的在美術(shù)方面表現(xiàn)出的朦朧認識和濃厚興趣，我們應(yīng)盡一切可能保護和開發(fā)，一般來說，孩子們對色彩、線條有一種天生的喜愛之情。愛美是童真，當孩子第一次拿起筆套或者手指印畫時，那是孩子最原始的版畫創(chuàng)作，是孩子對周圍世界的主動原始反應(yīng)。這時，教師應(yīng)給予孩子及時的鼓勵和引導。在版畫教學中，由于其豐富的延展性，進行游戲時可以選取的方向和類型多樣性較強。在通知幼兒游戲之前，傳達給幼兒的應(yīng)該是通俗易懂、簡單明了又充滿強烈吸引力與誘惑力的話題。所以在游戲名稱的設(shè)計上要符合兒童的心態(tài)，作為與幼兒交流，吸引幼兒注意力的完美跳板。
小孩子間的競技性比較濃厚，在設(shè)計課堂名稱時可以運用一系列游戲比賽在幼兒間形成良性競爭。比如教給孩子簡單的刻刀用法時，教師應(yīng)選擇“看誰刻出的線條最豐富”、“小小畫家自畫像”等類似比賽的游戲。還有在對顏色的搭配與重組中教師可以利用“小小分組”激發(fā)幼兒進行團隊戰(zhàn)斗的斗志。當然，在每次課堂游戲比賽結(jié)束后，要給予勝出方幼兒所需的獎勵。對于每一個參與者而言，具有強烈的號召性與感染力。我們倡導游戲融入教學的價值定位應(yīng)該是保持學習者擁有的對生活方方面面的積極向上、樂觀自主的學習心態(tài)。我們要在教學中充分保護幼兒心中最原始、最純凈的畫畫凈土。因而在幼兒版畫教學中應(yīng)當從學生自身內(nèi)在驅(qū)動力出發(fā)，利用版畫動手性強的特點，鼓勵幼兒在游戲中自主探究，游戲化教學讓孩子們在快樂的活動中隨意發(fā)揮，尊崇內(nèi)心，畫畫不再是老師硬塞的任務(wù)，而是內(nèi)心喜悅的表達方式，這樣才是真正健康的發(fā)展。
作者：章瑩 單位：湖南科技大學
加德納教授提出的多元智能理論包括八個部分，即每個兒童天生具有八種智力潛能。這種智力分類比傳統(tǒng)的教育理論具有更全面、更系統(tǒng)的可操作性。加德納提出，兒童的智力呈現(xiàn)多樣性，應(yīng)充分尊重每個兒童的智力特點，并加以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和引導，讓每個兒童都走向成功，這是多元智能理論的優(yōu)秀理念。
1、多元智能理論觀點對幼兒教育的重要啟示霍華德?加德納綜合神經(jīng)學、生理學、心理學等科學概念提出了多元智能理論。近20年來，多元智能理論在世界各國倍受關(guān)注與認可，成為了指導許多國家教育改革的強有力的理論基礎(chǔ)。
1.1多元智能理論提出了很具有實用價值的智能定義。智能是三種能力的綜合，即解決現(xiàn)實生活問題的能力、發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力、提供至少在一種文化中有價值的產(chǎn)品或服務(wù)的能力的綜合。
1.2多元智能理論指出了智能多元性。每個人都至少具備8種智能，這8種智能包括語言智能、數(shù)學邏輯智能、視覺空間智能、音樂智能、肢體運動智能、人際交往智能、自省智能、自然觀察者智能。加德納的智能多元性引導人們走出以單一標準衡量人的智能發(fā)展狀況的誤區(qū)，以多元多維的角度，更加客觀、全面地認識人的智能面貌，為我們客觀地評價人以及教育更好地實現(xiàn)其全面性奠定了理論基礎(chǔ)。
1.3多元智能理論提出了智能平等觀。每種智能單元之間不存在等級差別，在人的生活、學習、工作中以不同的方式發(fā)揮著各自的作用。因此，人的聰明智慧體現(xiàn)在各方面。如善于與人交際的人其智慧體現(xiàn)在人際交往范疇內(nèi)，善于用色、構(gòu)圖、想象的人其智慧體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作上。
1.4多元智能理論揭示了個體內(nèi)多種智能之間存在的差異性。人的8種智能以相對獨立的形式存在。在一個人身上8種智能的發(fā)展水平并非一樣高，顯示出參差不齊，有的智能呈現(xiàn)出相對高的水平，有的智能呈現(xiàn)出相對低的水平，而其優(yōu)勢智能往往是其進行思維、學習及表現(xiàn)的最佳方式。因此，針對個體幼兒我們要認真觀察分析其各項智能發(fā)展狀況，以發(fā)現(xiàn)實施教育的最佳切入點與具體方法。
1.5多元智能理論指出了個體間在智能特點上存在的差異性。8種智能在每個人身上體現(xiàn)的程度及組合方式有明顯的不同，表現(xiàn)在有人8種智能全能，有人某幾項或某一項突出。這樣每個人都有著自己相對優(yōu)勢的領(lǐng)域與相對弱勢的領(lǐng)域，構(gòu)成了人的智力特點的獨特性，導致了不同人有著不同的認知及自我價值實現(xiàn)方式。如一個不善于交往的人卻可能是著名的畫家，一個不善言表的人卻可能是數(shù)學家或科學家。它啟示著教育要避免“一刀切”，實現(xiàn)因材施教。
1.6多元智能理論揭示了智能是先天與后天的共同產(chǎn)物。智能的形成既有先天的基礎(chǔ)，又有賴與后天的開發(fā)。因此，啟示教育關(guān)注人本身的先天特質(zhì)的同時，充分發(fā)揮其影響價值。我們要相信：“每個兒童都是各具智力特點，內(nèi)含巨大發(fā)展?jié)摿Φ挠酌纭保瑢Υ蠖鄶?shù)人而言，只要教育得當，每個人的8種潛能都能得到較高的發(fā)展水平。
2、借鑒多元智能理論，探索創(chuàng)新教育的思路
2.1嘗試師幼共同建構(gòu)式主題系列活動，探索突出“潛能充分開發(fā)”的課程整合模式。
2.1.1在多元智能理論指導下，實施課程整合，實現(xiàn)多元教育途徑在幼兒教育中的綜合運用。即，教師運用適宜、自然的方式將語言、數(shù)學邏輯、音樂、空間知覺、人際交往、自省、肢體、自然觀察等8種智能培養(yǎng)及創(chuàng)造實踐綜合能力培養(yǎng)滲透在教學活動、多種綜合性區(qū)域游戲活動、日常隨機教育及家園共育各環(huán)節(jié)中。
2.1.2在多元智能理論指導下，注重幼兒的“潛能充分開發(fā)”。主要體現(xiàn)在：
（1）教師在確定大主題方向及在此方向下選擇、安排具體活動時，以幼兒當時的興趣與困惑（發(fā)展需要）為前提。
（2）在構(gòu)建主題系列活動中，教師注意與幼兒一同充分挖掘符合幼兒發(fā)展特點與發(fā)展需要的實際問題，并面對問題教師充分支持、鼓勵幼兒積極思考，大膽嘗試與創(chuàng)造。
（3）在開展主題系列活動過程中，教師注意樹立幼兒的主體地位，在活動中教師扮演著積極的觀察者、引導者、支持者的角色。如，教師注意觀察、捕捉幼兒主動思維的閃光點，給予及時的肯定，積極為幼兒建構(gòu)良好的動力機制；教師運用適宜的指導方法開拓幼兒思路，使幼兒的實踐與創(chuàng)作不斷向縱深發(fā)展；教師為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，引導幼兒運用適宜的方式，在適宜的環(huán)節(jié)充分進行富有個性化的實踐與創(chuàng)作。
（4）在活動中體現(xiàn)教師與幼兒之間的平等性，使幼兒實踐與指導之間形成良好的互相促進、互相滲透的關(guān)系。如，教師從幼兒積極實踐與創(chuàng)作的活動行為中把握其實施教育的依據(jù)的同時，積極反思教育實施效果，主動調(diào)整自身教育觀念及教育策略。
2.2嘗試連續(xù)性個案觀察記錄分析，探索運用多元智能理論觀點實現(xiàn)因材施教的有效途徑與方法。多元智能理論提出“個體內(nèi)8種智能水平存在差異”，即一個人既有相對優(yōu)勢的智能領(lǐng)域和相對弱勢的智能領(lǐng)域。這一觀點提示教育要充分挖掘幼兒創(chuàng)造潛能應(yīng)遵循循序漸進的原則。
2.2.1了解幼兒創(chuàng)造性特點和每個幼兒不同的智力特點（包括其優(yōu)勢領(lǐng)域是什么，弱勢領(lǐng)域是什么），確定最佳教育切入點，制定切實可行的因材施教方案。
2.2.2肯定幼兒的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，幫助幼兒充分認識自身的優(yōu)勢，鼓勵幼兒在優(yōu)勢智力領(lǐng)域中更加大膽表現(xiàn)和創(chuàng)新，使幼兒形成自信等良好個性品質(zhì)，提高幼兒在相對優(yōu)勢的智能領(lǐng)域中的創(chuàng)造興趣和能力。
2.2.3促使幼兒實現(xiàn)其優(yōu)勢智力領(lǐng)域的智力特點與意志品質(zhì)向弱勢及其他智力領(lǐng)域的遷移。要有效實現(xiàn)這一遷移需要教師給予兩方面的援助，一方面是精神上的援助，及不斷鼓勵幼兒，增強幼兒自信心，使幼兒敢于面對和挑戰(zhàn)其弱勢領(lǐng)域的活動。另一方面，需要教師給予物質(zhì)上的援助，即，在幼兒喜歡從事的活動中滲透幼兒從事弱勢領(lǐng)域活動的材料，引發(fā)幼兒在不知不覺中從事弱勢領(lǐng)域活動（幼兒從事弱勢領(lǐng)域活動也是為了更好地進行自己擅長或感興趣的活動），從而達到培養(yǎng)幼兒對弱勢領(lǐng)域活動的興趣，提高幼兒弱勢領(lǐng)域智能的目的。
2.2.4不斷觀察與引導幼兒，促使幼兒各方面潛能得到充分、最大化的發(fā)展，提高幼兒創(chuàng)造興趣與能力。
總之，多元智能教育是一種新的教育理念，它給予人們以一種全新的視角來看待教育，我們應(yīng)從多元智能理論這一新視角重新審視幼兒創(chuàng)新教育，客觀分析和評價孩子的身心發(fā)展特點以及自身具有的智力潛能，針對孩子的智力強項和弱項，采用科學有效的教育手段，循循善誘，讓他們在每個發(fā)展階段都能釋放出自己的潛能。
陶行知先生指出：“教育的根本意義是生活之變化。”生活無時不變即生活無時不含有教育，同時陶行知先生認為生活的矛盾無處不在，生活隨時隨地在發(fā)揮教育的作用。
一、生活即教育
1.生活是教育的源泉陶行知先生曾說：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。”生活是教育的中心，運用幼兒的生活實施幼兒教育，往往事半功倍。作為幼兒教師，我們最重要的任務(wù)就是引導幼兒合理地生活，孩子們吃了什么、穿得怎樣、一天睡幾個小時等日常生活問題都是教育的內(nèi)容。生活是教育的源泉，教育的內(nèi)容應(yīng)該來源于幼兒的日常生活，教育活動應(yīng)該寓于幼兒的一日活動之中。入園、晨檢、早操、學習、游戲、散步、進餐、午睡等，每一個環(huán)節(jié)、每一個活動都是幼兒學習的過程，也是接受教育的過程。從《綱要》中的每個領(lǐng)域來看，比如在社會領(lǐng)域，就提出了幼兒社會態(tài)度和社會情感的培養(yǎng)，應(yīng)該滲透在多種活動和一日活動生活的各個環(huán)節(jié)之中。很多學習活動，都以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)進行深入挖掘，拓寬他們的知識面。
2.生活就是教育陶行知先生認為：“人過什么生活，便受什么教育；要想受什么教育，便須過什么生活。”從中可以看出生活環(huán)境的影響。這讓我想到工作第一年遇到的一個小男孩，上小班了還不會自己吃飯，有嚴重的挑食現(xiàn)象，當時我覺得很吃驚也很疑惑，在一次家訪過程中我問孩子的媽媽：“孩子為什么不會自己吃飯，那么平時是怎么解決吃飯問題的呢？”孩子的媽媽說：“他是我們家的老二，他爺爺盼了很久才有了這個孫子，平時衣食住行都是他爺爺一手包辦的，從出生到現(xiàn)在小班，每一頓飯都是他爺爺喂的，小孩子很挑食，他爺爺每天都變著法給他做他喜歡吃的東西，以至于現(xiàn)在他只吃自己愛吃的東西，不愛吃的一碰都不碰，也不肯自己動手好好吃飯，我也跟他爺爺溝通過，他爺爺說他還小，就是應(yīng)該大人照顧著點，真是拿他們沒辦法。”類似的案例不是少數(shù)，很多孩子由于祖輩的過度溺愛，從小飯來張口，衣來伸手，以至于生活自理能力的發(fā)展受到了極大的限制。其實，孩子們在這樣的生活環(huán)境下受到的教育是不利于身心健康成長的，他們就如溫室的花朵，在外面遇到風雨就會倒下，過這種不合理的生活，就等于受到不合理的教育。生活就是教育，在工作中我發(fā)現(xiàn)總有幼兒愿意主動地跟同伴或者老師分享生活經(jīng)歷。比如，每次放假結(jié)束以后，很多孩子都會主動說說自己放假的時候去了什么地方、吃了什么東西，等等，他們就像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，滔滔不絕地為我們講述。事實上，這簡簡單單的一件事、一次經(jīng)歷，都是幼兒獲得教育的途徑。
3.為生活需要的教育陶行知先生指出：“我們主張要給兒童過兒童的生活，受兒童的教育。兒童教育應(yīng)當供給兒童在生活上的需要。凡是一切呆板拘滯不合理足以束縛兒童生活的，我們都完全燒掉了。”可見，陶行知所開展的生活教育是有目的、有計劃、有組織的，是為兒童將來生活做準備的教育。為生活需要的教育，比如，在組織的一次閱讀活動《小老鼠分果果》中，我在幼兒能夠看圖書講述故事的基礎(chǔ)上，運用白板課件，讓幼兒感受首尾相連、連環(huán)套式故事結(jié)構(gòu)的趣味性，并能根據(jù)提示簡單復述故事內(nèi)容。在整個活動過程中，幼兒對每一頁畫面都進行了細致觀察，尋找答案。這樣環(huán)環(huán)相扣、層層深入的故事結(jié)構(gòu)讓幼兒在我的引導下不厭其煩地一遍又一遍地閱讀、講述。為了進一步增強幼兒的講述能力，最后將整個故事中幾個關(guān)鍵的心理變化以遞進的方式展現(xiàn)在電子白板上，讓幼兒在畫面的提示下完整地講述故事內(nèi)容。通過這樣一個簡單的活動，可以極大地提高幼兒的觀察能力和表達能力，我們的最終目的是為了讓幼兒在生活中熟練地解決問題、更好地生活。
二、社會即學校
杜威曾指出“學校即社會”，即將社會上的東西搬一些進學校，這就把豐富多彩的社會生活壓縮到學校中，把真正的社會變成了虛假的社會，這種教育就好像把一只活潑的小鳥從天空中捉來，關(guān)進鳥籠里一樣，頂多只是“顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒作陪伴”。這種教育，這樣的培養(yǎng)方式，很難讓幼兒逐漸適應(yīng)社會的需要。為了真正從根本上協(xié)調(diào)社會與學校的關(guān)系，陶行知先生提出了“社會即學校”的主張。我們應(yīng)當以社會生活作為學校和教育的內(nèi)容，以社會作為教育的范圍，整個社會是幼兒生活的場所，也是實施教育的場所。幼兒教育，應(yīng)當將學習活動擴展到大社會和大自然中。事實上，我們可以向一些具有專長的人學習。在《綱要》中，我們可以看到：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。”幼兒教育，不能只將幼兒關(guān)在狹小的教室或幼兒園內(nèi)，應(yīng)該讓他們獲得更多接觸大自然、大社會的機會。比如說幼兒園周圍的街道、商店，甚至是節(jié)日的氣氛、人與人之間的關(guān)系、大自然的景色和動植物，等等，都能夠成為幼兒教育的場所、范圍和內(nèi)容。
三、教學做合一
教學做合一，都是以生活為中心的，怎樣做就怎樣學；怎樣學就怎樣教。“所有的問題，都是從生活中產(chǎn)生出來。只有從生活中產(chǎn)生出來的困難和疑惑，才是實際的問題；用這種實際的問題來求解決，才是實際的學問”。比如，有一次在“理發(fā)店”這一角色游戲中，工作人員無所事事，隨便擺弄理發(fā)店中的玩具，我過去詢問，工作人員向我反映：“沒有人來理發(fā)。”我引導幼兒回憶自己生活中理發(fā)的經(jīng)過和發(fā)現(xiàn)，幼兒很快提出去理發(fā)店會有干洗、水洗、剪發(fā)、吹發(fā)、染發(fā)、燙發(fā)等不同的美發(fā)形式，有時還會享受按摩、敲背服務(wù)，這樣，事情就多了。發(fā)現(xiàn)這些后，幼兒就把生活中不同的理發(fā)形式巧妙地運用到游戲中，更好地學會了理發(fā)。幼兒教育實踐活動中，教師的教和幼兒的學應(yīng)當建立在幼兒的自主活動的基礎(chǔ)之上，這才能體現(xiàn)“教學做合一”的基本精神。
現(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)造型人才，教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。幼兒教育實踐活動應(yīng)該從生活中來，到生活中去,以為了幼兒更好地生活為教育的最終目的，落實陶行知先生的生活教育理論。
作者：顧云玉 單位：昆山市正儀中心幼兒園
一、對幼兒進行獨立生活能力的培養(yǎng)
目前，對大多數(shù)幼兒來說，由于他們從小就受到父母比較多的呵護、寵愛，生活技能基礎(chǔ)較差，這樣面對未來的職業(yè)家庭等方面都會出現(xiàn)困難和障礙。推廣幼兒生活技能訓練計劃，包括針對幼兒的生活技能訓練，是幼教環(huán)節(jié)中必不可少的內(nèi)容。這一點在初入園的幼兒身上表現(xiàn)最明顯。
我在帶小班時，大部分孩子不會自己穿衣服，戶外活動前穿衣服總要老師一一代勞，這樣，既浪費時間，又容易使幼兒養(yǎng)成一種依賴性。很不利于他們自理能力的提高。怎樣才能讓這些孩子自覺輕松的學會這一基本技能呢?我嘗試過手把手地教他們，但效果不明顯，幼兒學習時也很不情愿，于是我嘗試著將穿衣服的步驟編成一首有趣的兒歌，同時配有清楚的圖解，并把它作為一節(jié)課去專門教授，課上我邀請了大班的小朋友為幼兒做穿衣服表演，表演時配以兒歌講解，如：“捉領(lǐng)子、蓋房子、小老鼠鉆洞子、吱鈕吱鈕上房子。”小朋友聽了兒歌非常感興趣，親自跟著老師的指點和圖解的提示學習穿衣服，這樣就輕松地解決了這個難題。從此，幼兒每次穿衣服都會邊背兒歌邊快速地穿衣服，神情像在玩游戲一樣，再也不會皺著眉頭說：“我不會穿。”
從這件簡單的事例上使我得出一個結(jié)論：教幼兒學習一種生活技能的難點不在于他們原有的技能如何，而在于教師如何找出適宜他們接受的學習方法，如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機教育上，投入到活動區(qū)活動里，真正營造一個自然、周密、輕松的主動學習氛圍，幼兒掌握獨立生活的技能就會容易的多。
二、組織集體教育活動，即如何進行課堂教學
同中小學一樣，幼兒教育最優(yōu)秀的組成部分是集體教育活動，既課堂教學，但我們的教育特點強調(diào)的是讓幼兒在游戲中學，自愿主動的學，要順應(yīng)他們的認知規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地坐好聽老師講課，既束縛了他們好動的天性，又不會達到預(yù)期的教學效果，所以這種方式不可取。幼兒的學習特點與青少年相比有顯著的區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好問、好動”，這分別來自于他們的四種心理潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達到這些心理需求，才能讓幼兒達到真正意義上的發(fā)展。”
在實踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對音樂課的接受相對困難，一般的授課程序是：讓幼兒學會歌詞——教師范唱——幼兒學唱——熟悉后獨立演唱。整個過程顯得呆板，而孩子在演唱時也無精打彩，拖著長音毫無美感可言。
于是，我作了如下嘗試，首先，對幼兒學習記憶歌詞速度慢、時間長上做出改進，針對幼兒先天具備的創(chuàng)造力和想象力，我們應(yīng)當加以有效地引導和利用。授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對幼兒的思路作簡單的引導，讓他們抓住重點去描述。比如：為小雞編歌詞必然要想到小雞怎樣叫，它有什么樣的代表性動作，獨特的本領(lǐng)等。當然，一首歌曲的歌詞應(yīng)當符合整齊的韻律，在幼兒創(chuàng)編的過程中，我在認可他們創(chuàng)編成果的同時，對不符合要求的地方稍作改動。這樣，一首由幼兒親自參與創(chuàng)編的歌詞內(nèi)容就產(chǎn)生了：“小小雞，嘰嘰嘰，東跑西跑捉蟲子，嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰。”讀起來朗朗上口，極大地肯定了幼兒的成績，調(diào)動起他們的學習興趣，很輕松地便學會了歌詞，再由教師為其配上樂曲，幼兒不需要教師范唱就能跟上樂曲自如地演唱。
這樣，一項平時不易被幼兒接受的教學內(nèi)容，在短時間內(nèi)達到了教學效果，孩子們再也不會覺得上音樂課枯燥乏味了。將這種教學方法推廣到其它類型的課程中，同樣會取得預(yù)想不到的效果。而這一方法的本身也為今后幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、與幼兒進行情感溝通
幼兒教育較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上。孩子入園后，與教師交往的時間比同父母交往的時時還長，這樣就造成了幼兒對教師的情感依賴，老師的一個眼神，一個動作，一句表揚的話都使孩子的心靈受到很大的觸動，所以我們對待孩子也應(yīng)該像媽媽那樣耐心、細致、關(guān)懷備致。
我?guī)У陌嗬镉羞@樣一個特殊的男孩叫兵兵，剛?cè)朐旱牡谝惶欤莾傻老裼妹脊P勾畫過的眉毛一下子就引起我的注意，我很好奇地用指甲輕輕地蹭了蹭，原來是一些附在眉毛里的臟東西，再看他的衣服更是污濁不堪，兩只夾腳的鞋子也換了個兒。隨后在與這個男孩的交談中，我卻發(fā)現(xiàn)他不愿讓人親近，機靈的大眼睛不敢與人正視，說話時吐字不清。通過間接地了解，我得知他有一個不健全的家庭，從小沒得到母愛，導致他從小就對異性成人產(chǎn)生了極強的排斥性。為了讓他的身心健康地成長起來，我對兵兵傾注了特別的關(guān)愛和照顧。首先必須讓他從情感上接納我、信任我，才能讓自己對他的教育按計劃順利地進行下去，其次再對幼兒進行知識能力的培養(yǎng)；更重要的是要與幼兒進行心靈上的溝通及情感上的交流。只有這樣才能讓孩子樂意接受你的教育方式，才能使他們自信快樂的生活學習，身心得全面發(fā)展。可見，與幼兒進行情感交流在我們的工作中同樣有其特殊重要的地位。
作為一名幼教工作者，她所扮演的角色既是孩子的老師媽媽，又是與他們平等交流的伙伴，只有認真地去演好這些角色，孩子們才會從心底里喜歡你、信任你、尊敬你，才能使我們真正地成為一名合格的幼兒教師。
摘要：基于問題的對話式教學是幼兒教育中一個比較先進的教學方法，基于問題的對話式教學方式的實施一方面提升了學生學習的積極性和主動性；另一方面，也大大增強了教師和學生之間的溝通和交流。本文從幼兒教育實際出發(fā)，對基于問題的對話式教學在幼兒教育中的實踐，希望為幼兒教育發(fā)展提供積極借鑒和建議。
關(guān)鍵詞：對話式教學;幼兒教育
一、引言
基于問題的對話式教學作為一種新型的教學方式，是指通過對話以及問題設(shè)置來提升學生的學習專注度以及思考意識進而提升教學效果的方式。該方法對于幼兒教育教學發(fā)展具有顯著的積極影響。基于問題的對話式教學在幼兒教育中的實踐主要以提高學生主動提問的積極性、創(chuàng)設(shè)課堂結(jié)構(gòu)以及建立評價體系等幾個方面加以表現(xiàn)。同時，隨著改革創(chuàng)新口號的提出，幼兒教育以及教學更加應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的能力，以期取得更加良好的教學效果。基于問題的對話式教學就是融合了實踐的觀點，提倡教師與學生之間的教學溝通和交流，為學生創(chuàng)造了一個輕松、愉悅的教學環(huán)境，改善了目前幼兒教育發(fā)展狀況，有利于促進幼兒教育教學改革的發(fā)展以及創(chuàng)新。
二、基于問題的對話式教學在幼兒教育中的實踐
1.明確學習的目的和意義，調(diào)動學生主動提問積極性
傳統(tǒng)的學習觀念將學習成績的提高作為首要目的，該思想的存在不僅扭曲了學習的意義，也禁錮了學生的全面綜合發(fā)展，是我們必須要摒棄的消極思想。在基于問題的對話式教學過程中，教師首先要向?qū)W生明確學習的目的和意義，即提高自身的知識儲備、提高科學文化素質(zhì)、培養(yǎng)實踐能力和應(yīng)用能力。因此，教師要積極引導學生思考“我為什么要學習”、“學習能給我?guī)硎裁础薄ⅰ皩W習將使我成為怎樣的人”等問題，解除學生學習過程中遇到的困惑和猶豫，強化學生的學習動機，以此激發(fā)學生的學習興趣，激發(fā)學生課堂中積極提問的興趣。同時，教師應(yīng)適當放寬對學生學習計劃的安排，鼓勵學生自主學習、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，提高學生學習的獨立性，只有這樣，學生在無壓力的狀態(tài)下才能善于提出個人的疑惑。這對于學生長遠的學習是十分有益的。
2.創(chuàng)設(shè)對話式教學的課堂結(jié)構(gòu)
創(chuàng)設(shè)對話式教學的課堂結(jié)構(gòu)是基于問題的對話式教學的重要舉措，對于提升學習效果是十分必要的。而課堂結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)需要從以下三個方面考慮：第一，課前準備。在學習開始之前，教師可以首先布置學習任務(wù)和思考內(nèi)容，引導學生廣泛收集資料，進行調(diào)查和實踐，在實際動手操作中感悟?qū)W習的樂趣所在。此外，課前準備也有利于進一步提高課堂學習效果，增強課堂教學效率，激發(fā)學生的學習興趣[1]。第二，課堂安排。教師在進行基于問題的對話式教學中，要充分調(diào)動課堂學習氣氛，使學生明白教師授課的重點所在，吸引學生的注意力和思考力，利用各種方式與學生進行溝通和交流，如教師和學生之間目光的交流、教師肢體語言的表達等都是對話式的交流方式，對于激發(fā)學生興趣大有益處。此外，教師要對學生的學習狀態(tài)進行觀察和記錄，以此改進課堂教學方法，更加有效的解決學生存在的問題。第三，課后反饋。課后反饋是教師在教學中較為容易忽視的環(huán)節(jié)，即課堂學習結(jié)束后，教師要及時了解學生的學習狀況，考察學生的學習效果是否達到預(yù)期目。此外，多與學生進行課后交流，了解自身在教學手段和教學方法方面存在的缺陷，及時改正，及時補充。
3.提高學生的學習能力，帶領(lǐng)學生感受學習的快樂
提高學生的學習能力，帶領(lǐng)學生感受學習的快樂是基于問題的對話式教學措施實施的根本目的，只有學生的學習能力得到提升，學生才能有進一步思考的欲望和動機，也才能取得實際的學習效果。因此，如何提升學生學習的能力是教師的首要考慮內(nèi)容，主要從以下方面出發(fā)：第以，改進學習方法，提高學習效率。有效的學習方法應(yīng)將課前預(yù)習、課堂學習及課后復習鞏固三者相結(jié)合，此外，應(yīng)建立完善的知識結(jié)構(gòu)，找出知識之間的聯(lián)系，提高知識學習的系統(tǒng)性，避免知識零散、不成體系的現(xiàn)象出現(xiàn)，從而提高學生學習的效率，進而激發(fā)學生課堂提問的興趣。第二，理論結(jié)合實踐，增強知識的現(xiàn)實參照性。學習的目的在于將學習成果運用于實踐，因此，教師應(yīng)組織學生進行社會實踐活動，提高學生的實踐能力和社會責任感，激發(fā)學生的學習興趣和思考問題的興趣。
4.建立恰當?shù)某煽冊u價與鼓勵體系
建立恰當?shù)某煽冊u價與鼓勵體系不僅能夠激發(fā)學生的興趣，還能使得學習得以保持，是基于問題的對話式教學中較為先進的教學舉措。恰當?shù)某煽冊u價與鼓勵體系應(yīng)以改進學生的學習現(xiàn)狀為目的，保護學生的自信心和學習興趣，激發(fā)學生的主動性、積極性[2]。同時，鼓勵機制建立的實行對象主要是良性行為，即對學生取得的成績加以表揚和獎勵，而對學生的錯誤則不予鼓勵，以此鼓勵學生之間進行良性競爭和互相學習，對于進步較大的學生也要進行一定的表揚和獎勵。成績評價體系的評價標準應(yīng)該力求多樣化，評價內(nèi)容應(yīng)力求豐富，即將理論知識成績和實踐能力作為日常考核的重點內(nèi)容加以強調(diào)，此外應(yīng)包括課堂表現(xiàn)等方面，以此實現(xiàn)鼓勵學生全面發(fā)展的目標。最后，教師要鼓勵學生大膽創(chuàng)新，積極組織知識競賽、演講比賽和社會實踐活動等，提高學習的興趣和能力，在學習中形成自身看待問題的角度和思維方式，培養(yǎng)獨立精神和創(chuàng)新能力。
三、結(jié)語
綜上所述，基于問題的對話式教學在幼兒教育中的實踐大大提升了學生學習的興趣以及積極性，對于變革教育發(fā)展模式以及創(chuàng)新教學方式具有重要的意義。因此，教師應(yīng)該深刻理解基于問題的對話式教學的內(nèi)涵以及實質(zhì)，在實際的教學過程中開展基于問題的對話式教學，促進幼兒教育的健康以及持續(xù)發(fā)展，增強學生的素養(yǎng)以及能力。
作者:張旭敏 單位:江蘇省鹽城市六一幼兒園
【摘要】童謠教學作為幼兒教育活動中的一個獨特性領(lǐng)域，對幼兒的綜合能力的培養(yǎng)具有積極的意義。以大豐區(qū)實驗幼兒園教學實踐探索為例，針對幼兒教學中存在的問題，提出教改后的童謠教學，并通過幼兒的表現(xiàn)，進行童謠教學的價值思考。
【關(guān)鍵詞】童謠教學；存在問題；價值思考
童謠在我國的歷史源遠流長，它是我國勞動人民生活作息的體現(xiàn)，也是智慧的結(jié)晶。因此童謠具有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊。童謠帶有獨特的韻律和韻味，渾然天成，朗朗上口，為人們所熟記和流傳。與此同時，那些淺顯易懂，貼近幼兒實際生活的童謠，調(diào)動了幼兒對學習童謠的興趣和熱情，讓幼兒在傳唱過程中感受童謠所帶來的教育意義，寓教于樂，對幼兒的身心發(fā)展起著積極的促進作用。
一、幼兒教學中存在的問題
然而，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，中國傳統(tǒng)文化漸漸消失，童謠作為傳統(tǒng)文化的一部分，也不可避免的受到了沖擊和影響，直接體現(xiàn)在幼兒的童謠教學過程中，具體表現(xiàn)如下：
1.幼兒缺少對童謠的興趣和積極性。網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品的發(fā)展，使得幼兒的興趣發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的互動游戲轉(zhuǎn)化為對虛擬游戲的熱衷，而對于童謠這種相對傳統(tǒng)的教學活動漸漸失去了積極性。
2.幼兒缺少對童謠的識憶和運用。幼兒只有對童謠進行識憶，才能進行傳唱或者游戲中進行運用。許多童謠雖然韻律感強，但語句長，又難以貼近實際生活，對于幼兒來說，難以理解，因此很難進行識憶。
3.幼兒缺少對童謠內(nèi)涵的思考。幼兒由于受到閱歷的限制以及文學積淀的制約，接受和理解童謠的能力相對較弱，因此很難去思考童謠所蘊含的意義及內(nèi)涵，并如何對自身習慣素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、教改后的童謠教學
以大豐區(qū)實驗幼兒園為例，在起初的童謠教學過程中發(fā)現(xiàn)了存在的問題，教師結(jié)合多年的教學經(jīng)驗和實際情況進行反思調(diào)整，針對存在的問題，探討出了比較適合當代幼兒的童謠教學方案：
1.將童謠與游戲融合：單純的童謠不能激發(fā)幼兒的學習興趣，而游戲是幼兒喜聞樂見的活動項目，讓童謠和游戲相結(jié)合。如：童謠《兩只小貓》中，通過播放Flash動畫讓幼兒對童謠產(chǎn)生興趣，在吟誦基礎(chǔ)上進行角色扮演，讓師幼、同伴之間產(chǎn)生互動交流。游戲情境始終貫穿童謠教學中，幼兒能夠在玩中學，學中玩，強化幼兒的識記。
2.因材施教，選取不同的教學內(nèi)容：針對不同年齡段采用不同內(nèi)容和形式的童謠。如小班幼兒，年齡較小，記憶力有限，盡可能的選取簡單、韻律感強，通俗易懂的童謠。比如《風來了》這類童謠語句短，貼近生活。并結(jié)合地方語言特色，采用淳樸的大豐話幼兒能夠有效生動的進行記憶和運用。
3.創(chuàng)設(shè)情景，引導思考：合理利用園內(nèi)資源，結(jié)合本園親近母語特色營造溫馨和適宜的文化環(huán)境潛移默化的熏陶幼兒。在進行童謠教學時，教師應(yīng)該適當引導，使幼兒產(chǎn)生思考，理解童謠的內(nèi)涵，當發(fā)現(xiàn)幼兒進行創(chuàng)新性思考及活動時，應(yīng)該給予積極的支持和鼓勵。與此同時，利用平日的非集體教學時間進行隨機教育，將特色童謠學習滲透于幼兒的一日生活，鼓勵幼兒在日常生活中進行示范、感知。
三、童謠教學的價值思考
通過觀察幼兒在童謠教學過程中的表現(xiàn)，幼兒的積極性和行為習慣都得到了明顯改善，整個學習氛圍也變得活潑熱鬧。
1.有利于提高幼兒對語言的感悟能力。童謠內(nèi)容豐富有趣，生動活潑的語言形式不僅給幼兒帶來了快樂，也激發(fā)了他們對語言學習的激情，語句結(jié)構(gòu)的簡單和極強的韻律感，使得幼兒容易理解和記憶。在熟練吟唱的同時，也提升了幼兒語言的組織表達和感悟能力。在此基礎(chǔ)上，如果幼兒和同伴在玩耍或者互動時，能夠較好的進行溝通，表達自己的想法，從而使整個交流過程順暢，改善幼兒之間的關(guān)系，讓大家能夠很好的融入到集體行為活動中。
2.有利于提高幼兒邏輯思維能力。幼兒時期，是大腦邏輯思維能力高速發(fā)展的階段，通過童謠教學對幼兒智力進行開發(fā)，能夠很好的幫助幼兒豐富自己的知識內(nèi)涵，例如童謠《高高山上一頭牛》：“高高山上一頭牛，兩個犄角一個頭，四個蹄子分八瓣，尾巴長在身后頭。”幼兒在學習過程中，輕松掌握簡單的數(shù)字變化，以及數(shù)量邏輯。教師舉一反三，幼兒能夠融會貫通，思考其他動物關(guān)于數(shù)字的邏輯。幼兒邏輯思維能力得到提高的同時又掌握了不少常識。
3.有利于培養(yǎng)幼兒的行為習慣。童謠的一大基本特點是貼近生活，來源生活。這一特點決定了許多童謠蘊含著基本的行為習慣，如《保護環(huán)境》，通過教師的教學和幼兒的傳唱，使幼兒牢記于心，樹立保護環(huán)境的意識，并在實踐生活中去踐行，去約束自己不好的行為習慣。幼兒的可塑性強，以童謠的形式對幼兒的行為習慣進行引導，是幼兒樂于接受的，同時也對幼兒的全面發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。四、實踐探索的總結(jié)童謠教學作為幼兒教育中不可或缺的內(nèi)容，對幼兒綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)具有積極的作用。通過采用合理的教學方法，能夠激發(fā)幼兒對童謠的興趣，提升個人的語言能力、邏輯思維能力和良好的行為習慣，塑造幼兒美好心靈，使幼兒積極健康向上。與此同時，教師通過發(fā)現(xiàn)教學中的不足，進行思考調(diào)整，有助于提升自身教學素質(zhì)，更好的為以后的教學服務(wù)，與幼兒同發(fā)展，共進步。
作者:張慧 單位:鹽城市大豐區(qū)實驗幼兒園
一、《教育漫話》中的幼兒教育思想
在《教育漫話》中，洛克著重強調(diào)了體育和德育的培養(yǎng)，把體育放在優(yōu)先的地位，他贊同人的幸福在于“身體精神都健康”的說法，并把健康的身體看作是“能工作”、“能忍耐勞苦”的先決條件；他特別重視德育，把德行排在各種品行的第一位，認為知識與德行相比居于次要地位。在知識學習和教育方法上，洛克也提出了許多建議，他強調(diào)激發(fā)兒童學習的主動性，注重兒童的興趣，照顧兒童的實際能力，主張多鼓勵、誘導。
（一）健康教育是全面發(fā)展的先決條件
在《教育漫話》一書中，洛克把體育放在優(yōu)先的地位，他在開篇就提出“健康之精神寓于健康之身體”，這是很有遠見的，他特別指出，我們要工作和幸福，必須先要有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須要先有強健的體格。洛克是一個唯物主義思想家，他專心研究過醫(yī)學，很重視健康教育的細節(jié)。他反對嬌生慣養(yǎng)，主張兒童從初生起就應(yīng)開始鍛煉。洛克在《教育漫話》中將健康教育的內(nèi)容概括起來主要有兩個方面：一是要養(yǎng)成鍛煉身體的好習慣；二是要養(yǎng)成良好的生活習慣。洛克又根據(jù)當時的具體生活情況提出具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分，睡硬板床，要早起；衣著要適體；藥物要少用，要多運動等等
。他強調(diào)要給兒童以原則性的指導，使他們在生活上養(yǎng)成良好的習慣。
（二）道德教育是全面發(fā)展的內(nèi)在要求
洛克認為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。……惟有德行才是真實的善。……德行愈高的人，其他一切成就的獲得就愈容易”。從洛克在《教育漫話》的論述中不難看到，他首先強調(diào)，成人應(yīng)引導兒童的欲望順從理性，反對溺愛和縱容；重視幼兒應(yīng)養(yǎng)成良好的道德習慣。人在成長的不同階段總是會受到來自外界的各種誘惑或他人的影響，欲望就會隨之出現(xiàn)，但關(guān)鍵是我們?nèi)绾问棺约旱挠駨睦硇缘闹笇АＫf，青年人失掉了德行是很少再能恢復的。這也是他重視德行的原因。其次，在形成道德的教育方法上，洛克提出，要注重自我克制，及早進行管教，慎用獎勵與懲罰，雖然兒童因幼小而無理智，成人應(yīng)當依據(jù)理智去約束兒童，不可放縱溺愛；重視兒童的興趣，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的去誘導他們，不能靠規(guī)則，而要靠練習；重視使兒童心里有禮貌，而不必過早計較舉止上的禮貌，要避免不良伴侶的不良影響，同時注意榜樣的正面作用。洛克在該書中還論述了誠實、智慧、勇敢、仁愛等美德，但他尤其重視“禮儀”，他認為，這些能讓孩子獲得更多的朋友，也能更好地鍛煉一個人的能力，同時，還能讓一個人獲得多方面的學識。這與《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）中社會領(lǐng)域中很多方面的要求一致，對我們當前幼兒教育的社會交往能力發(fā)展方面有一定的借鑒作用。人們常說：“父母是孩子的第一任教師，家庭是人生成長的搖籃。”洛克在《教育漫話》里也強調(diào)，父母應(yīng)盡可能地給孩子提供良好的教育及家庭教育環(huán)境，要從自己的言行舉止做起，給孩子樹立一個正面的榜樣，正所謂“身教勝于言傳”。
（三）知識教育應(yīng)注重基礎(chǔ)性與實用性
洛克在《教育漫話》中將智育放在體育和德育之后論述，他認為一個人的成長，德行和智慧比學問要重要得多，但有才無德卻是萬萬要不得的，這在今天仍然是我們選人用人的重要標準。洛克主張兒童學習兩種知識：一是基本的文化知識；二是實用的技能知識。洛克批評當時人們對教育內(nèi)容只流于一兩種文字的認識時強調(diào)：德行重于學問，學問的內(nèi)容必須是實際而有用的廣泛知識。這兩點可謂是洛克的醒世之言［。洛克反對把讀書當作任務(wù)強迫兒童去學，他主張：讓孩子在玩中學，學中玩；給他們的課本要選容易、有趣而又適合他們能力的書，書中的樂趣就可促使他們前進；鼓勵孩子們的好奇心；及早在約束最少的時候去了解兒童的氣質(zhì)，重視孩子的興趣；學習在于日積月累，一次不能貪多。
二、當前我國幼兒教育實踐中值得反思的問題
從上述幾個方面來反觀我們現(xiàn)在的幼兒教育，還有很多值得深思的地方，主要凸顯在以下幾個方面：
（一）健康教育方面的問題不能得到應(yīng)有的重視
有調(diào)查表明，大多數(shù)幼兒園戶外活動的時間不能達到《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中的要求。基本的體育器材和兒童游樂設(shè)施也少有配備，一些幼兒園把戶外活動變成了室內(nèi)活動，更有一些幼兒園把本來的體育和游戲活動也變成了易于操作和管理的室內(nèi)自由游戲。我們常常聽到更多的“關(guān)注孩子的安全”似乎成了體育或健康教育問題的擋箭牌。《綱要》明確要求，幼兒園應(yīng)開展豐富多彩的戶外游戲和體育活動，培養(yǎng)幼兒參加體育活動的興趣和習慣，增強體質(zhì)，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力。鍛煉身體的重要性好像每個人都很清楚，但不容樂觀的現(xiàn)實情況是體育課或活動課在學校里根本得不到重視。此外，社會觀念的影響也讓家長的教育觀念一味追求幼兒的文化知識的掌握，忽視幼兒身心的健康，以至于近視、營養(yǎng)不良和肥胖愈趨低齡化報道屢見不鮮。只偏重某一方面的教育不是科學和真正的教育，我們所提倡的全面發(fā)展教育不僅包含著豐富的道德要求，還有適合幼兒的科學文化基礎(chǔ)知識和良好的身體素質(zhì)的教育。
（二）道德教育在幼兒園及家庭中都不能有效落實
隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展導致的社會急劇變化，我國幼兒教育也隨之出現(xiàn)很多新的情況，面臨著巨大挑戰(zhàn)：一是獨生子女過多，溺愛孩子的現(xiàn)象普遍存在；二是我國獨有的“留守兒童”現(xiàn)象的大量存在，很多在“關(guān)鍵期”需要父母為孩子樹立正面榜樣的時候，家庭教育卻缺失了，甚至兒童連最起碼的安全、衛(wèi)生、自我保護等常識都得不到應(yīng)有的教育。再加上社會上一些不良風氣的影響，我們的幼兒道德教育問題就更加凸顯了，這正是當前我國幼兒教育面臨的困境和難題之一。洛克在《教育漫話》中所論述的“禮儀”等美德，在我們現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用還存在很多困難，雖然幼兒德育目標在《幼兒園工作規(guī)程》中有集中表述，具體內(nèi)容也在《綱要》等文件中出現(xiàn)，但幼兒園在實踐過程中受傳統(tǒng)教育方法的影響，再加上社會對人才考核機制的影響，德育的效果并不理想。在我們的幼兒園中，道德教育往往流于形式，要么是德育內(nèi)容離兒童現(xiàn)實生活太遠，要么是方法上更多地是對幼兒進行滔滔不絕的道德說教。
（三）知識學習和習慣養(yǎng)成過度成人化傾向
當下，成人（主要是父母和老師）的需要和愿望代替了孩子的興趣。現(xiàn)在的幼兒一方面每天遵從老師的要求去完成一項又一項任務(wù)；另一方面又要按照父母的要求完成各種培訓，甚至周末往返于各種培訓班接受訓練，這是對幼兒身心的摧殘，不利于他們的成長。很多關(guān)心教育的人們一邊在嘆息為什么現(xiàn)在的學生缺乏創(chuàng)造性和積極性，一邊又默視著學生在幼兒階段完成成人布置的各項任務(wù)。筆者在指導學生教育見習和實習活動中，觀察到更多的現(xiàn)實情況是，教師給幼兒布置的習字和算術(shù)作業(yè)比小學生的還要多；命令代替了一切，學生回答問題的答案與老師所給的標準答案一致時才會得到表揚，否則就會被忽視，甚至被批評或輕視；本來是培養(yǎng)幼兒良好習慣的教育卻變成了家長的習慣代替了幼兒的興趣，家長的“理性”蓋過了幼兒的正常發(fā)展。
三、洛克《教育漫話》的啟示
幼兒園本來應(yīng)是孩子的樂園，是幼兒全面發(fā)展的平臺。從洛克的《教育漫話》中論述的幼兒教育觀點，我們更應(yīng)該從幼兒全面發(fā)展的角度為他們提供適合他們的環(huán)境和教育。一是重視對幼兒的健康教育。正如《綱要》中指出的“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”。這應(yīng)是對幼兒園最基本的要求。家庭和幼兒園的任務(wù)不僅是給幼兒提供良好的活動空間，更需要家長和教師給予引導，讓幼兒在興趣、理性與科學的基礎(chǔ)上獲得全面發(fā)展。因此，家長和教師都應(yīng)了解幼兒生理特點，樹立正確的健康觀念，引導幼兒養(yǎng)成健康的生活方式和習慣，這一點對幼兒來說無疑是最重要的。在此基礎(chǔ)上，才能滿足幼兒成長多方面發(fā)展的需要。二是成人應(yīng)從自身的修養(yǎng)去影響幼兒在道德方面的習慣養(yǎng)成。幼兒園教師要從職業(yè)理想的高度，真正將“師德為先”、“幼兒為本”的理念貫徹到實際工作中去，為幼兒的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。《教育漫話》在德育教育問題上有它的局限性，但洛克從品行的重要性出發(fā)，在德育目標、內(nèi)容和方法的論述上，對今天幼兒德育教育仍具有現(xiàn)實意義。德育需要家長和教師的合作才能有效發(fā)揮作用，首先，教師和家長應(yīng)對幼兒德育目標與內(nèi)容進行必要的研究與學習，將其內(nèi)化在自己的思想中，再通過自己的言行外顯出來，給幼兒做好榜樣。其次，教師和家長應(yīng)在德育方法上下功夫，摒棄灌輸和說教，可以通過觀看動畫片、講故事、玩游戲、做活動等日常教學活動，豐富幼兒的道德認知，讓幼兒在潛移默化中習得道德行為。再次，教師和家長的作用就是尊重幼兒個性，遏制不當?shù)挠瑤椭變鹤駨睦硇院鸵?guī)則，為幼兒成長提供必要的支持和實踐指導。“孩子是腳，教育是鞋”。我們的任務(wù)是為幼兒創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展的空間，讓幼兒在舒適的環(huán)境中成長，為他們提供豐富的成長機會，不是溺愛與縱容，不是拔苗與摧殘，是健康挺拔的自然成長，教育就是幫助扶正他們，避免走入歧途。三是洛克關(guān)于知識的學習給我們的啟示：一方面，在學習必要的基礎(chǔ)知識之外，我們應(yīng)注重實用知識的學習；另一方面，成人在傳授知識的過程中，要關(guān)注幼兒的興趣和好奇心，這與我們常說的“興趣是最好的老師”、“好奇心就是一種求知欲”不謀而合。《綱要》在“教育內(nèi)容與要求”中，對幼兒教育中五大領(lǐng)域的共同要求就是：注重幼兒的興趣和好奇心。如果教育內(nèi)容不能引起幼兒的興趣，他們也就不會積極主動去做老師所教的內(nèi)容，學習也就成了被迫的事情，這樣，他們學習起來就會很累，教師也體會不到教的樂趣。心理學研究表明，興趣源于好奇心，好奇心是個體學習的內(nèi)在動機之一、個體尋求知識的動力，是創(chuàng)造性人才的重要特征。所以，成人應(yīng)該及早發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣和氣質(zhì)所在，洛克建議家長、教師要在幼兒自然游戲的時候觀察才更真實，及時引導和激發(fā)他們的求知欲，讓他們在自己的興趣和求知欲的驅(qū)使下探索未知的世界。洛克認為，成人可以和幼兒進行各種游戲，也可以與他們一起制作玩具，因為對于兒童來說，游戲是最適合他們并為他們所喜歡的活動，自制玩具也能幫助幼兒探索和創(chuàng)造一些新東西，這些都對他們的心理發(fā)展具有極其重要的影響，他們也因此對未知世界獲得更加深刻的理解和認識。此外，洛克認為，兒童應(yīng)學習的事情，哪怕他有興趣，也決不應(yīng)該變成兒童的負擔；成人應(yīng)該讓幼兒感到學習一件事情是有趣的，而不是為了完成某個任務(wù)，教育者應(yīng)花心思讓受教育者明白所教知識的用處。
作者:胡少金 單位:安陽幼兒師范高等專科學校學前教育系
一、依托環(huán)境，使生活化課程呈現(xiàn)開放性
（1）讓家長走進課程。整合家庭教育資源是幼兒生活教育的途徑之一。教師經(jīng)常有針對性地開展如“邀請家長進課堂“”家長和孩子一起做玩具”等親子游戲活動，讓家長走進幼兒園，走進幼兒教育課程，走入孩子的心里，感受孩子的點滴成長。教師對家庭資源利用的重視也影響著家長對孩子生活教育的認識，家長會逐漸成為生活課程的參與者、合作者和實施者，他們在積極參與中不僅能體驗親子情感和親子快樂，更獲得了對孩子生活教育的感悟。
（2）讓課程走入社會。兒童的發(fā)展與健康成長需要一個良好的社會環(huán)境。社區(qū)是兒童生活中最先接觸的社會環(huán)境，與兒童的成長息息相關(guān)。幼兒園周邊豐富的社會資源和設(shè)施為開放性的教育提供了有利的條件。老師帶著幼兒走出學校，走入社區(qū)，獻愛給社區(qū)敬老院，獻歡樂給社區(qū)居民……這不僅是把早教活動帶入了社區(qū)，而且是把教育帶入了社會，更是讓課程走入了社會。開放了教育的課程，開闊了幼兒的生活視野，讓幼兒在社區(qū)實踐活動中得到了文明禮儀、合作交往、生活技能等方面的教育與訓練，這樣的教育才是有效的適合于幼兒的生活化的教育課程。
（3）讓環(huán)境貼近幼兒。幼兒園主題活動的許多經(jīng)驗來自于生活。在主題活動中有意識地布置相應(yīng)的生活環(huán)境（生活區(qū)角、生活游戲），把生活中的情景搬到主題活動中，以豐富主題內(nèi)涵。生活內(nèi)容無處不在，而我們的教育也無處不在。我們不僅要把墻面還給幼兒，更要把把墻面融入到幼兒的生活中去。
二、重視實踐，使生活化課程具有可操作性
（1）養(yǎng)成教育中的系統(tǒng)實踐。良好的行為習慣的養(yǎng)成遠重要于知識，它決定著人的工作效率和生活質(zhì)量，體現(xiàn)了一個人素質(zhì)。幼兒的養(yǎng)成教育是需要練習和操作的。首先把養(yǎng)成教育的內(nèi)容根據(jù)幼兒的年齡段的不同要求清理出系統(tǒng)的養(yǎng)成教育內(nèi)容，然后設(shè)計集體活動、分組活動、區(qū)域練習角及生活操作角。這樣的訓練更有系統(tǒng)性、針對性和可操作性，這樣的教育實踐有效地培養(yǎng)了幼兒的生活習慣。
（2）保育中的細節(jié)訓練。老師在幼兒教育中要十分注重細節(jié)訓練。如：教師根據(jù)天氣的細微變化訓練幼兒穿脫衣服；訓練幼兒的衛(wèi)生習慣要特別注重勤剪指甲勤洗澡；吃飯的訓練要注重訓練幼兒食前便后洗手、飯后漱口，不吃不潔食物，更要注重幼兒集中思想進食，從小養(yǎng)成專心吃飯、細嚼慢咽的好習慣，特別也要注意不揀掉在桌上或地上的東西吃等細節(jié)。在生活化的課程中，讓幼兒在操作實踐中訓練生活經(jīng)驗習慣、掌握各種能力必須注重細節(jié)。
三、強調(diào)系統(tǒng)，使生活化課程更顯融合性
（1）一日活動的內(nèi)容整合。幼兒在園的一日生活的每時每刻都是教育課程，幼兒在一日生活中身體發(fā)展，在一日活動中養(yǎng)成各種習慣，獲得知識技能，一日活動是幼兒教育的一個又一個的機會。教師在組織、實施時，需要整合幼兒在園一日生活及各項活動的內(nèi)容：接待幼兒園入園、早教育活動、游戲活動、進餐、午睡等，保教人員及時抓住各種有利時機對幼兒進行教育，通過生活的條理化幫助幼兒梳理已獲得的零散的、片斷化的生活經(jīng)驗，并使之系統(tǒng)化、整體化。
（2）主題活動的內(nèi)容整合。在五大領(lǐng)域教育活動中，都融入了生活化教育理念。整合各領(lǐng)域的教育內(nèi)容要結(jié)合具體的教育實踐進行。如在藝術(shù)活動中，孩子運用繪畫、攝影、編織、蔬菜印畫、印章畫、粘貼、泥工、線染等技法把自己心中美好的生活展現(xiàn)出來，通過畫展、攝影展等形式，全園師生共同分享，感受生活的美好。如一位教師在組織主題活動“傘”時，開展了小品表演、實踐操作、交流討論等活動。孩子們把傘比作“荷葉”“蘑菇”“大樹”……把自己比作了“小青蛙”“小白兔”“小鳥”……這種巧妙構(gòu)思、靈活多樣的活動方式深受孩子們的喜愛。
（3）課內(nèi)課外的內(nèi)容整合。教師要有機整合教育主題內(nèi)容，讓主題內(nèi)容不僅可以是課內(nèi)的，也可以是課外的。老師要擴大教育視野，從課內(nèi)課外去選擇與規(guī)劃教育內(nèi)容。如一位教師在教《秋天來了》時組織幼兒到戶外去觀察、撿樹葉，讓幼兒了解秋天來到時樹葉的變化、氣溫的變化以及大自然的變化，收到了良好的效果。又如，在教學“聲音”這一主題活動時,通過讓幼兒親自到戶外聆聽、觀察，在辨別聲音的好聽與不好聽、高與低、噪音與樂音的過程中激發(fā)了幼兒濃厚的興趣。生活、游戲和課程本來就無明顯的界限，隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，通過在實踐活動中的不斷探索，使我們進一步認識了生活和課程的關(guān)系，進一步明確了幼兒園課程生活化的重要性。在具體的教育實踐中我們還會有許多困惑與不解，更有諸多的新理念、新行為、新方法有待我們?nèi)ニ伎肌⑷嵺`。我們相信，只要我們堅持實踐，堅持探索，會給幼兒帶來良好的行為、良好的習慣、良好的個性及美好的人生。
作者:殷秸雅 單位:江蘇省常熟市崇文幼兒園
陶行知是我國近代偉大的教育家，也是中國農(nóng)村幼教事業(yè)的開拓者和奠基人，其鄉(xiāng)村幼教思想相當豐富且富有遠見卓識。他對農(nóng)村幼兒教育的重要意義、目標、內(nèi)容、方法、師資培訓都有精辟的論述，建立了一整套農(nóng)村幼兒教育理論體系。尤為可貴的是，陶行知并不只是將自己的幼兒教育思想及方法停留在理論上，而是腳踏實地，躬行實踐。1927年，陶行知創(chuàng)辦了中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園———南京燕子磯幼稚園，隨后又領(lǐng)導孫銘勛、戴自俺等相繼創(chuàng)辦了曉莊、和平門、邁皋橋、新安等鄉(xiāng)村幼稚園，這是中國第一批鄉(xiāng)村幼稚園，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
一、陶行知論農(nóng)村幼兒教育的重要性
陶行知十分重視幼兒教育，認為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他明確指出，“人格教育，端賴六歲以前培養(yǎng)”，“凡人生所需之重要習慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好，以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子;倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。如待到他們?nèi)雽W后再去糾正其已形成的壞習慣、壞傾向、壞態(tài)度，即使教師花費九牛二虎之力，也往往事倍功半，很難予以改正，甚至有可能成為社會的不良分子。因此，幼兒教育不僅是人生的基礎(chǔ)，也是整個學校教育的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)打得好，學校教育就順利，反之，學校教育就難以成功。陶行知認為，最需要和最歡迎幼稚園的地方是農(nóng)村，“農(nóng)村是幼稚園可以發(fā)現(xiàn)的新大陸”，“鄉(xiāng)村幼稚園，是鄉(xiāng)村社會普遍的、永久的需求”。創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要，而且對于廣大農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。這是因為，“在中國鄉(xiāng)村里，幼稚園格外來得需要。鄉(xiāng)村幼稚園除了為幼稚兒童造幸福以外，還可以節(jié)省農(nóng)忙時農(nóng)婦的精力，又可以間接幫助小學生減少缺課”。“倘使農(nóng)村里有了幼稚園，就能給這些孩子一種相當?shù)慕逃⒛芙o農(nóng)民一種最切要的幫助”，家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園，“所以鄉(xiāng)村幼稚園的功效比城市幼稚園還要大”，陶行知非常樂觀的認為，倘使辦理得當，鄉(xiāng)村幼稚園可以先小學而普及。
二、主張創(chuàng)辦適合國情的、省錢的、平民的鄉(xiāng)村
幼兒園，并提出了普及幼稚教育的設(shè)想陶行知尖銳地指出，當時國內(nèi)的幼稚園害了三種大病，一是外國病，二是花錢病，三是富貴病。陶行知提出，新創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村幼稚園，要改革這三種弊病，只有“把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”，幼稚園才真正能在中國這片土地上普及。首先，建設(shè)適合國情的幼兒園。陶先生分析研究了當時中國的國情，指出中國80%的人口住在農(nóng)村，且農(nóng)村經(jīng)濟萎縮，農(nóng)民生活極度貧窮，文化落后。農(nóng)村又是最需要幼稚園的，所以幼稚園的下鄉(xiāng)運動勢在必行、毫無疑義，但必須對幼稚園進行根本變革，使之適合中國國情方能到鄉(xiāng)村去。要充分利用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之中國化。其次，建設(shè)省錢的幼兒園。陶行知辦幼兒園的目的是普及人民大眾的幼兒教育，用最少的經(jīng)費辦理最好的教育是他辦園的重要原則。如何因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園是他思考的主要問題。陶行知指出，省錢的第一個辦法是打破外國偶像，因為幼兒園的教材、教具和玩具都依靠外國，外國貨價格昂貴，自然費錢很多，費錢既多，自然不易推廣。第二個辦法是訓練本鄉(xiāng)師資教導本鄉(xiāng)兒童，從本村挑選一二天資聰敏、富有同情心的婦女，經(jīng)過相當訓練之后，擔任鄉(xiāng)村幼稚園的教師。第三個辦法就是運用本村小學手工科及本村工匠仿制玩具，用少的金錢辦出好的教育。第三，建設(shè)平民的幼兒園。陶行知指出，費錢的幼兒教育，只有富貴子弟可以享受，而平民子弟是沒有份的。因此，他提出打破富人對幼稚園的壟斷，建設(shè)平民化的幼兒園。在陶行知看來，“幼稚園花錢既省，取費自廉，平民的兒童當能享受機會均等。教師取之鄉(xiāng)間，與村兒生活氣味相投，自易親近。這兩件事都可以叫幼稚園向平民方向行走”。在創(chuàng)辦中國化的幼稚園的同時，陶行知還大力倡導普及幼稚教育，他說:“教人要從小教起。小學教育是建國之根本;幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應(yīng)該普及，幼稚教育也應(yīng)當普及。”他身體力行，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園———南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育走向中國農(nóng)村做出了表率。他說，“將來全國同志起而提倡，使個個鄉(xiāng)村都有這樣一個幼稚園，使個個幼兒都能享受幼稚園的幸福，那更是我們所朝夕禱祝的了”。
三、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的內(nèi)容與方法
陶行知強調(diào)教育內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒生活。他指出，生活決定教育，教育離不開生活，教育應(yīng)以生活為中心，生活是幼兒教育的內(nèi)容，幼兒的生活就是幼兒的教育，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。如果我們把幼兒的教育與幼兒的生活相互割裂，把教育看作是幼兒生活之外的東西，那么幼兒的教育就遠離了生活。因此，他認為選擇幼兒教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)，應(yīng)從幼兒熟悉的生活環(huán)境中去尋找豐富有趣的內(nèi)容。貼近生活的教育更有利于幼兒對學習的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，更有利于理解和掌握學習內(nèi)容。陶行知要求必以家園所住地為中心，要充分運用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童，他堅決反對洋化的教育內(nèi)容，反對脫離幼兒生活實際的教育。主張周圍環(huán)境中的地質(zhì)、昆蟲、野獸、鳥雀、草藥、環(huán)境衛(wèi)生、花草樹木、瓜果豆菜、日月星辰等都應(yīng)成為幼兒學習的重要內(nèi)容。可以說，教育內(nèi)容生活化是陶行知幼兒教育思想的重要特色。南京燕子磯幼稚園實驗?zāi)艹浞终f明這一點。陶行知主張結(jié)合中國農(nóng)村的實際生活來編寫教材，以幼兒的生活為中心，和幼兒的實際生活相連，把附近的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、出產(chǎn)物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲、兒童語言等搜集起來，加以編制，作為教育幼兒的課程、教材。如燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。
他們將之充分利用，以紅薯、蠶豆等作為香甜的土貨點心，以麥桿、豆桿等廢物為手工材料，以蘆葦、野菊花等可愛的自然物為玩具、教材。幼稚園的課程就是依生活所需而設(shè)置的，有灑掃整理、音樂、畫畫、手工制作、講故事猜謎語、學數(shù)數(shù)、學讀法、游戲、生產(chǎn)教育等。這樣，不僅鍛煉了學生，而且不用校工，減少了開支。在生活材料方面，以不花錢或少花錢、就地取材為原則。在燕幼四周，好似滿山遍地的廢物，都是極好的材料，這一層，從不曾感到?jīng)]有，只愁著不能充分利用。據(jù)當時短期的實驗，得到許多可以利用的東西如下:香甜的土貨點心，如紅薯、蠶豆、豌豆、大豆、紅豆、面粉、玉蜀黍、蘿卜、芋頭、藕等;上等的廢物手工材料，如玉蜀黍的棒子、麥桿、豆桿、荷葉、糖果皮、果核、破襪子、破布片、舊報紙、雞蛋殼、舊郵票、木頭、貝殼、雞毛等;可愛的自然物，如石子、松針、蘆葦、棉花、松果、小魚、蝦、河蚌、小雞、螺螄、蜜蜂等。在教學方法方面，陶行知主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。在他看來，只有創(chuàng)造的教育，才是真教育。他強調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。而發(fā)揮創(chuàng)造力的先決條件就是解放兒童。為此，陶行知提出“六大解放”，即解放幼兒的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間。
陶行知特別強調(diào)要解放幼兒的空間，把學生從牢籠式的學校中解放出來，到大自然、大社會中尋找真知識。他殷切地囑托教師:“領(lǐng)導小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識”，“解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、清山、綠水、日月、星辰以及大社會中的士、農(nóng)、工、商三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。”只有解放了空間，幼兒才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。陶行知認為，學校周圍的環(huán)境就是教育幼兒的最好課堂，因此要特別注意校址的選擇，要求不僅自然環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會風氣優(yōu)良、淳樸。如他創(chuàng)辦的燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農(nóng)產(chǎn)。他還主張，“把房屋的教室打破，房屋的教室，不過是用來遮風避雨的地方，我們要把幼稚生放到大自然界里去，要以幼稚生足力所能到的地方為教室的范圍。高山之巔可以寫生，長林之內(nèi)可以游唱，草坪之上可以談心，這是神秘的大自然為我們設(shè)下的幽美而富麗的教室，我們不要辜負了他的美意”。尤其是室內(nèi)設(shè)備極其簡單的幼稚園，更應(yīng)該常常把幼兒放到大自然里去。既然孩子們的學多是在戶外，教學內(nèi)容也相應(yīng)改變，要增加談話、故事、游戲、唱歌、手工的份量而減少讀書寫字的份量。
陶行知還特別強調(diào)要解放幼兒的雙手，鼓勵幼兒自制教具、玩具。陶行知認為窮國也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的把戲，“運用本村小學手工科及本村工匠仿制玩具”。二是可以教幼兒“自造槍炮”，鼓勵兒童自造儀器和教玩具。他提出老師要學會充分利用廢舊物品制作實驗材料，并引導幼兒注意收集各種廢舊物品，如各種瓶子、管子、布料、紙等等，教師還要引導幼兒利用家常用品和廢舊物品自己制作教具、玩具。為辦成經(jīng)濟節(jié)省的平民幼稚園，南京燕子磯幼稚園的教師就利用玉米棒子、麥秸、豆桿、荷葉等自制各種教具和玩具。陶行知曾利用農(nóng)村隨處可見的沙和水制作了“清水沙盤”，“清水沙盤”不但是一個玩具，而且是一個千變?nèi)f化的學習工具。
四、關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的師資培訓
要想在全國普及幼兒教育，就必須有相應(yīng)的師資力量，陶行知認為“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓練”。按陶行知的估計，想要普及幼稚教育，全國至少需要幼兒教師150萬，在舊中國財力不濟的情況下，這么龐大的師資需求是一個最難的問題。為了解決這一難題，陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。他說:“幼稚師范是要辦的，但幼稚師范必須根本改造才能培養(yǎng)新幼稚園之師資。縱然如此，我們也不能專靠正式幼稚師范去培養(yǎng)全部的師資。”一是創(chuàng)辦新型幼稚師范。陶行知提出:“現(xiàn)行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下”，幼稚師范里的功課不免有些繁瑣而近于閉門造車，進了三、五年的幼稚師范，到了幼稚園去還不免感到手足無措。幼稚師范必須根本改造，才能培養(yǎng)新幼稚園之師資。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上，他主張安排兒童文學、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。陶行知創(chuàng)辦了曉莊師范第二院，即幼稚師范學院，幼稚師范學院根據(jù)其生活教育理論，改革了傳統(tǒng)的教學內(nèi)容與方法，摒棄了傳統(tǒng)教育中學用分家的弊端，采用“教學做合一”的方法來培養(yǎng)幼教師資，師生們經(jīng)常在一起開展各種教學做的討論會、演示活動，通過這種方法使幼兒師范生獲得實際有用的知識，培養(yǎng)出來的幼教師資大多成為幼教的行家里手。二是采用“藝友制”培訓幼兒教師。陶行知認為，單靠幼稚師范培養(yǎng)師資顯然是不可取的，同時也是不可能的。陶行知用窮辦法來解決窮國家的幼兒師資問題，提出了解決當時“師荒”的第二條途徑———“藝友制”，這可謂陶行知發(fā)明創(chuàng)造的、獨具匠心的師資培訓方法。陶行知發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的徒弟制是一個可借鑒的方法，但是傳統(tǒng)的徒弟制有很多弊端，最根本的就是師徒之間關(guān)系不平等，師傅不愿輕易傳授技藝。他取其精華，去其糟粕，發(fā)展為“藝友制”。陶行知對“藝友制”是這樣解釋的:“藝是藝術(shù)，或可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學做藝術(shù)或手藝便是藝友制。”他認為:“師范教育的功用是培養(yǎng)教師。教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當親自動手去干的。學做教師有兩種途徑:一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學做教師，便是藝友制師范教育。”幼稚教育的對象是幼稚生，學做幼稚教師的人，離開對象———幼稚生，又怎么能夠?qū)W得好?
所以，認真說起來，學做幼稚教師要在幼稚園里學，才能得到真正的本領(lǐng)。陶行知認為這種辦法不但是最有效力之教師培植法，并且是推廣普及教育師資之重要途徑。如通過對鄉(xiāng)村男教師的夫人、未婚妻進行訓練，讓其在創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園的同時培養(yǎng)藝友，藝友學成之后又可另辦幼兒園，再培養(yǎng)藝友。多辦一所幼稚園，即是多增加一所訓練師資的地方，如此滾雪球似地發(fā)展下去，即可緩解鄉(xiāng)村幼教師資的不足。陶行知同樣開展了藝友制實驗。如燕子磯幼稚園成立后，燕子磯小學校長丁超的夫人和兩位女畢業(yè)生隨著曉莊幼稚師范教育指導員張宗麟、徐世壁學辦鄉(xiāng)村幼稚園，進步很快。藝友學習和培訓大致分為四個階段:
第一期:讓藝友實地參觀幼稚生的各種活動，學做一個兒童的領(lǐng)導者。
第二期:指示給藝友一些具體的方法，如怎樣講故事，怎樣帶小朋友玩，讓他們學習一些做教師的基本技能。
第三期:一方面做各種基本技能訓練，一方面在幼稚園里實地操作，讓藝友們獨立工作，如制訂大綱、參觀、討論等。第四期:用三個月的時間，兩個藝友一組，在指導員的指導下，獨立擔任整個幼稚園的工作。大約用一年到一年半的時間完成以上四期藝友的培養(yǎng)工作，合格者發(fā)給證書，便可以獨立工作，擔任鄉(xiāng)村幼稚教師。當時，南京燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園、新安小學附屬幼稚園等均采取藝友制的辦法辦園，教師在辦園中培養(yǎng)藝友，藝友在參與幼兒園教學、管理中學習辦園方法，行之頗為有效，培養(yǎng)了一大批鄉(xiāng)村幼兒教師，從而為迅速造就鄉(xiāng)村幼教師資隊伍樹立了榜樣。
陶行知先生所創(chuàng)造的藝友制師范教育，在很短的時間內(nèi)，花很少的經(jīng)費培養(yǎng)出大量合格教師，為農(nóng)村幼教事業(yè)的發(fā)展開辟了嶄新的師資來源。藝友制注重操作，教學做合一，克服了師范教育理論脫離實際的現(xiàn)象;節(jié)省了開支，適合鄉(xiāng)村財力;彌補了幼教師資的短缺，為鄉(xiāng)村女子開辟了一個新的職業(yè)教育之門。由于藝友大都來自勞苦大眾，他們與勞動人民比較接近，因而更能按照勞動人民的需要來辦幼兒園，更能為勞苦大眾的子女普及幼兒教育鞠躬盡瘁。因此，這種方法在當時全國各地風靡一時，收效頗大。但陶行知同時也指出:“藝友制是要和師范學校相輔而行的，不是拿來替代師范學校的”。藝友制雖不能代替師范學校，但無疑是對幼師教育制度進行改造的一條新路，在當時中國不可能迅速建立起大批幼稚師范教育機構(gòu)的情況下，也能培養(yǎng)出有質(zhì)量的師資。
一、對幼兒進行獨立生活能力的培養(yǎng)
目前，對大多數(shù)幼兒來說，由于他們從小就受到父母比較多的呵護、寵愛，生活技能基礎(chǔ)較差，這樣面對未來的職業(yè)家庭等方面都會出現(xiàn)困難和障礙。推廣幼兒生活技能訓練計劃，包括針對幼兒的生活技能訓練，是幼教環(huán)節(jié)中必不可少的內(nèi)容。這一點在初入園的幼兒身上表現(xiàn)最明顯。
我在帶小班時，大部分孩子不會自己穿衣服，戶外活動前穿衣服總要老師一一代勞，這樣，既浪費時間，又容易使幼兒養(yǎng)成一種依賴性。很不利于他們自理能力的提高。怎樣才能讓這些孩子自覺輕松的學會這一基本技能呢?我嘗試過手把手地教他們，但效果不明顯，幼兒學習時也很不情愿，于是我嘗試著將穿衣服的步驟編成一首有趣的兒歌，同時配有清楚的圖解，并把它作為一節(jié)課去專門教授，課上我邀請了大班的小朋友為幼兒做穿衣服表演，表演時配以兒歌講解，如：“捉領(lǐng)子、蓋房子、小老鼠鉆洞子、吱鈕吱鈕上房子。”小朋友聽了兒歌非常感興趣，親自跟著老師的指點和圖解的提示學習穿衣服，這樣就輕松地解決了這個難題。從此，幼兒每次穿衣服都會邊背兒歌邊快速地穿衣服，神情像在玩游戲一樣，再也不會皺著眉頭說：“我不會穿。”
從這件簡單的事例上使我得出一個結(jié)論：教幼兒學習一種生活技能的難點不在于他們原有的技能如何，而在于教師如何找出適宜他們接受的學習方法，如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機教育上，投入到活動區(qū)活動里，真正營造一個自然、周密、輕松的主動學習氛圍，幼兒掌握獨立生活的技能就會容易的多。
二、組織集體教育活動，即如何進行課堂教學
同中小學一樣，幼兒教育最優(yōu)秀的組成部分是集體教育活動，既課堂教學，但我們的教育特點強調(diào)的是讓幼兒在游戲中學，自愿主動的學，要順應(yīng)他們的認知規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地坐好聽老師講課，既束縛了他們好動的天性，又不會達到預(yù)期的教學效果，所以這種方式不可取。幼兒的學習特點與青少年相比有顯著的區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好問、好動”，這分別來自于他們的四種心理潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達到這些心理需求，才能讓幼兒達到真正意義上的發(fā)展。”
在實踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對音樂課的接受相對困難，一般的授課程序是：讓幼兒學會歌詞——教師范唱——幼兒學唱——熟悉后獨立演唱。整個過程顯得呆板，而孩子在演唱時也無精打彩，拖著長音毫無美感可言。
于是，我作了如下嘗試，首先，對幼兒學習記憶歌詞速度慢、時間長上做出改進，針對幼兒先天具備的創(chuàng)造力和想象力，我們應(yīng)當加以有效地引導和利用。授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對幼兒的思路作簡單的引導，讓他們抓住重點去描述。比如：為小雞編歌詞必然要想到小雞怎樣叫，它有什么樣的代表性動作，獨特的本領(lǐng)等。當然，一首歌曲的歌詞應(yīng)當符合整齊的韻律，在幼兒創(chuàng)編的過程中，我在認可他們創(chuàng)編成果的同時，對不符合要求的地方稍作改動。這樣，一首由幼兒親自參與創(chuàng)編的歌詞內(nèi)容就產(chǎn)生了：“小小雞，嘰嘰嘰，東跑西跑捉蟲子，嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰嘰。”讀起來朗朗上口，極大地肯定了幼兒的成績，調(diào)動起他們的學習興趣，很輕松地便學會了歌詞，再由教師為其配上樂曲，幼兒不需要教師范唱就能跟上樂曲自如地演唱。
這樣，一項平時不易被幼兒接受的教學內(nèi)容，在短時間內(nèi)達到了教學效果，孩子們再也不會覺得上音樂課枯燥乏味了。將這種教學方法推廣到其它類型的課程中，同樣會取得預(yù)想不到的效果。而這一方法的本身也為今后幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、與幼兒進行情感溝通
幼兒教育較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上。孩子入園后，與教師交往的時間比同父母交往的時時還長，這樣就造成了幼兒對教師的情感依賴，老師的一個眼神，一個動作，一句表揚的話都使孩子的心靈受到很大的觸動，所以我們對待孩子也應(yīng)該像媽媽那樣耐心、細致、關(guān)懷備致。
我?guī)У陌嗬镉羞@樣一個特殊的男孩叫兵兵，剛?cè)朐旱牡谝惶欤莾傻老裼妹脊P勾畫過的眉毛一下子就引起我的注意，我很好奇地用指甲輕輕地蹭了蹭，原來是一些附在眉毛里的臟東西，再看他的衣服更是污濁不堪，兩只夾腳的鞋子也換了個兒。隨后在與這個男孩的交談中，我卻發(fā)現(xiàn)他不愿讓人親近，機靈的大眼睛不敢與人正視，說話時吐字不清。通過間接地了解，我得知他有一個不健全的家庭，從小沒得到母愛，導致他從小就對異性成人產(chǎn)生了極強的排斥性。為了讓他的身心健康地成長起來，我對兵兵傾注了特別的關(guān)愛和照顧。首先必須讓他從情感上接納我、信任我，才能讓自己對他的教育按計劃順利地進行下去，其次再對幼兒進行知識能力的培養(yǎng)；更重要的是要與幼兒進行心靈上的溝通及情感上的交流。只有這樣才能讓孩子樂意接受你的教育方式，才能使他們自信快樂的生活學習，身心得全面發(fā)展。可見，與幼兒進行情感交流在我們的工作中同樣有其特殊重要的地位。
作為一名幼教工作者，她所扮演的角色既是孩子的老師媽媽，又是與他們平等交流的伙伴，只有認真地去演好這些角色，孩子們才會從心底里喜歡你、信任你、尊敬你，才能使我們真正地成為一名合格的幼兒教師。
