發(fā)布時間：2022-05-10 09:40:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇隔代教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[內(nèi)容提要]：隨著社會的變革，隔代教育存在的利弊，必將給學(xué)生的教育帶來的不良的后果和危害。作為教育孩子的學(xué)校，就一定要從培養(yǎng)國家建設(shè)的棟梁，推動社會發(fā)展的高度出發(fā)，揚(yáng)棄隔代教育的利弊；探究隔代教育的模式及家校教育的合力。苦練教育者的內(nèi)功，夯實素質(zhì)教育的根基。緊緊圍繞學(xué)生健康成長這個中心，以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無限的愛心，高尚的師德，一流的師能，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
關(guān)鍵詞：隔代 教育 思路
在家庭教育中，既有父母對子女的親子教育，還有祖輩對孫輩的隔代教育。隔代教育是中國社會形態(tài)與民族文化的傳承。從原始社會開始，上至皇家世胄，下至平民百姓，源遠(yuǎn)流長的沿續(xù)到今日。眾所周知，家庭教育在培養(yǎng)人的社會化的過程中舉足輕重，而隔代教育的狀況、水平如何，在一定程度上決定著家庭教育的品質(zhì)。隔代教育的優(yōu)劣對于提高全民族素質(zhì)，有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的飛速發(fā)展和深刻變化，家庭規(guī)模持續(xù)縮小，“空巢家庭”異軍突起，隔代家庭顯著增加。隔代教育已經(jīng)成為家庭教育的一種普遍現(xiàn)象，它深刻地改變著家庭教育的現(xiàn)狀，廣泛地影響著學(xué)校教育，并已經(jīng)在潛移默化地影響著下一代人的成長，甚至對整個社會產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。因此，我們應(yīng)該從教書育人，推動社會發(fā)展的高度，審時奪勢，準(zhǔn)確把握隔代教育的利弊；科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育最佳配置；主動對接，不斷摸索形成家、校教育合力的路徑；適應(yīng)社會和家庭教育變化的現(xiàn)狀；狠練內(nèi)功，夯實素質(zhì)教育的根基。努力探究以學(xué)生為中心的新的教學(xué)思路，架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
家庭教育主要是做人的教育，而由祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育這樣的隔代教育形式，有其自身的優(yōu)勢：一是老年人大多經(jīng)受生活的磨煉，人生觀穩(wěn)定且鮮明，他們在日常生活中通過言傳身教，能把中華民族的傳統(tǒng)美德較好的傳承給孫輩，例如像勤勞樸實、尊老愛幼、勤儉持家、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、拼搏進(jìn)取等一些美德，能潛移默化地傳給子孫，有的甚至能形成家風(fēng)，形成兒童成長的良好的家庭教育環(huán)境。二是祖輩家長在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷、人生感悟和生活經(jīng)驗。對孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理等相關(guān)知識，要比孩子的父母多得多，他們能自然而然地將這些知識傳授給孩子，讓孩子從中獲益。三是老人教育孩子的時間充裕,有足夠的耐心。祖輩充分的憐愛、責(zé)任，在管教孩子時通常比年輕的父母更有耐心，能夠細(xì)致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會對孩子發(fā)脾氣。四是物質(zhì)生活條件較好。老人通過幾十年的奮斗和積累，從物質(zhì)條件來看，一般比較優(yōu)越，這對孩子的成長、發(fā)育是有好處的，加之隔代的愛很濃，老人舍得為孩子成長投資，一般來說對孩子成長在物質(zhì)方面是能滿足的。五是由于祖孫的血緣關(guān)系以及普遍存在的隔代疼的心理，老人會本能地對孫輩產(chǎn)生慈愛之心，使得隔代育兒有了良好的心理基礎(chǔ)。加之多數(shù)老人特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關(guān)系。因此為教育孩子創(chuàng)造了良好的機(jī)會和條件。
祖輩豐富的生活知識和深厚的人生閱歷是教育孩子的有利方面，然而，由祖在生理與心理上必然的老人特性不可逾越，其價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式與現(xiàn)代社會或多或少會有差別。因此，隔代教育對孩子的個性發(fā)展難免會有一些負(fù)面的影響。主要表現(xiàn)在：一是過分的溺愛和遷就容易使孩子形成自私、任性等不良個性。由于第三代大多是獨生子女，因此，老人們生怕孫輩出差錯，生怕兒女責(zé)怪，于是事事依著孩子，處處圍著孩子，對孩子的錯誤也不能及時糾正、不合理的欲望也常會無原則地讓其滿足。而當(dāng)父母對孩子進(jìn)行教育時，祖輩們又會出面干涉，時間一長，孩子會以為自己是家庭的“主宰”。二是保姆式呵護(hù)影響了孩子的獨立性、自理能力、責(zé)任感、自信心的形成。比如怕孩子被開水燙著，孩子喝水由爺爺?shù)埂３鲩T怕不安全，爺爺總是拉著孫子的手等等。三是祖輩在幾十年生活中形成的思維模式和生活方式已成定勢，其思維不能伴隨社會的發(fā)展和及時更新觀念，觀念相對滯后。在與孩子相處時，不善于運用科學(xué)的，有創(chuàng)造性的方式引導(dǎo)孩子，對于孩子出現(xiàn)的諸如破壞行為、嘗試行為等一切具有冒險和創(chuàng)新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當(dāng)孩子正興致勃勃地“破壞”一輛玩具汽車時，祖輩總會加以阻止和批評。影響了孩子們們探究事物的特點的創(chuàng)新行為的養(yǎng)成。四是隔代教育影響孫輩身體平衡發(fā)育。首先，在合理膳食、營養(yǎng)平衡方面，老人們往往按照自己的經(jīng)驗行事，不太注意各種營養(yǎng)成分的合理搭配。其次，老人們總是擔(dān)心孩子著涼感冒，總是給孩子穿過多的衣服，也不愛開門窗通風(fēng)，造成孩子們體質(zhì)下降。再則，老人通常腿腳不靈便，怕孩子有個閃失，孩子參與符合孩子天性的活動機(jī)會偏少，所以，現(xiàn)在校園里有不少身體敏捷度不高，體質(zhì)偏差的小胖墩。
綜上所述，隔代教育的利弊是顯而易見的，我們作為教育工作者，就應(yīng)該揚(yáng)長避短，不斷探究隔代教育與學(xué)校教育的結(jié)合點。
眾所周知，教育是家庭、社會、學(xué)校三者共同的責(zé)任，只有三位一體，形成合力，才能發(fā)揮教育的最大功效。然而，當(dāng)今社會由于經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)生重大變革，有很多父母外出打工或經(jīng)商，使農(nóng)村家庭體系發(fā)生了裂變，不可逆轉(zhuǎn)地產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象。作為學(xué)校，我們就是要從當(dāng)前教育實際出發(fā)，探究家校教育的有效方法與途徑。在教育實踐中，我們的做法：一是把學(xué)生的爺爺、奶奶們請進(jìn)來，辦好隔代家長學(xué)校。我們利用雙休日把隔代家長請進(jìn)學(xué)校里。開展六講，即，請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講有關(guān)國家教育的方針政策、學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)；請教育骨干講素質(zhì)教育、新課程教學(xué)的目標(biāo)；請教育專家講教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識；請優(yōu)秀班主任講學(xué)生個性發(fā)展、品德形成和心理健康養(yǎng)成途徑；請優(yōu)秀隔代家長講隔代教育的好做法；請班主任教師們給隔代家長釋疑解難。通過學(xué)習(xí)，隔代家長們學(xué)會了在和孫輩的生活中扮演好兩個角色，即首先我是老師，其次我才是爺爺。讓孫輩們對隔代家長既
有對老師的敬畏又有對爺爺?shù)挠H切感和安全感。二是走出去改進(jìn)家訪形式。在實踐中，我們摸索出家訪的“三改”，即，一改單訪一個家庭，為依據(jù)生源分布，由校行政領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)班主任、任課教師等錯時、分批到村或居民小區(qū)集中座談。這樣既照顧到了隔代老人，又拉近了學(xué)校和家長的距離。此做法的優(yōu)點是：同一村莊或居民小區(qū)的隔代家長由于人員熟悉，交流起來無拘無束，且有橫向可比性。二改傳統(tǒng)家訪的通報式為探討式。以往的家訪往往是“告狀式”或“通報式”，這種家訪往往使學(xué)生很厭惡、家長很緊張，特別是隔代家長，往往把老師講的每句話都看作大事，常常小題大做。久而久之，學(xué)生就會身心焦慮，家長對孩子教育失去信心。為此，我們把家訪改為“聊天式”、“商討式”，家訪過程中，家長、教師、學(xué)生都在場，互動交流，共同探討，這種形式家長和學(xué)生都容易接受，教師也容易了解孩子真正的一面，從而對癥下藥。三改家訪只改就孩子講孩子，為聯(lián)系孩子講教育方法，議學(xué)習(xí)技巧，談提高素質(zhì)的途徑。提高了家訪的效率。三是利用現(xiàn)代手段改善家校聯(lián)系方式。教學(xué)實踐中，我們除利用“家校聯(lián)系單”、“書信聯(lián)系”、“電話聯(lián)系”等形式作為家校聯(lián)系的方式外，還開通了手機(jī)短信校訊通，每天都有學(xué)校大事通報、家庭作業(yè)等信息。拓寬了家校的信息渠道。四是設(shè)立“家長開放日”。為了讓一些隔代家長能及時與學(xué)校溝通，我們根據(jù)老年人的心理特征，設(shè)立“家長開放日”，分批次和隔代家長面對面的交流、促膝式的長談。認(rèn)真聽取家長們反映的意見、建議和想法等。我們還根據(jù)課程安排，把學(xué)生家長請到學(xué)校，讓他們深入到課堂中去，深入到學(xué)生中去，讓家長與學(xué)校零距離接觸，使家長進(jìn)一步了解子女，了解學(xué)校教育。以上做法，有效地拓寬了家校交流的渠道，加強(qiáng)了學(xué)校與隔代家長的聯(lián)系，形成了家校教育的合力。校長是學(xué)校的靈魂，教師則是全面提高素質(zhì)教育的引擎。在新形勢下，要摒棄隔代教育方面的弊端，關(guān)鍵在學(xué)校，動力在教師。為此，要做到三抓:即，一抓教師的責(zé)任教育。大家知道，責(zé)任勝于能力，責(zé)任承載著能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。教師的責(zé)任意識直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。而要解決隔代教育問題，教師的責(zé)任教育是關(guān)鍵。要夯實素質(zhì)教育的根基，就要圍繞一切為了提高教學(xué)質(zhì)量，一切為了學(xué)生的健康成長，一切為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展這個目標(biāo)，加強(qiáng)對教師的責(zé)任觀的培訓(xùn)，通過教育讓教師確立“主人翁”的責(zé)任意識、勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和高效落實責(zé)任的執(zhí)行力。進(jìn)而全面提高教師責(zé)任意識。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們加大了教師學(xué)習(xí)硬件的投入，如購買責(zé)任文化、教育教學(xué)理論圖書、建立圖書室、設(shè)立教師學(xué)習(xí)室、請?zhí)丶壗處焷斫o老師們講座等。其次是建立教師的學(xué)習(xí)制度，形成行之有效的學(xué)習(xí)機(jī)制。通過學(xué)習(xí)幫助教師掌握先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)的方法，以強(qiáng)烈的責(zé)任心積極地投身于隔代教育問題的探究。二抓師德教育。教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，更是其內(nèi)在素質(zhì)和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。在教學(xué)實踐中，我們是圍繞“愛與責(zé)任”這個主題，抓住加強(qiáng)學(xué)習(xí)和整改提高這兩個環(huán)節(jié)，著重解決好思想、工作作風(fēng)、管理三個方面問題，提高了教師教書育人責(zé)任感和自覺性。三抓師能教育，推動教師向?qū)I(yè)化發(fā)展。大家知道，高素質(zhì)的教師，既要有高尚的師德，又要有精湛的師能，你要給學(xué)生一杯水，自己就必須有一桶水，為了灌滿這一桶水，我們通過組織教師撰寫教育后記、教育案例、教育敘事、教育論文等途徑進(jìn)行反思性研究；引導(dǎo)教師樹立“教師即研究者”的現(xiàn)代教育理念，學(xué)校多管齊下，鼓勵教師開展科研和、鼓勵教師大膽冒尖、營造人人參與課題研究的良好氛圍，努力打造一支“學(xué)習(xí)型”、“研究型”、“專家型”的名師隊伍，教師的的能力得到了極大的提高。
隔代教育的弊端不可忽視，解套隔代教育弊端的關(guān)鍵在學(xué)校，重點是老師和隔代家長，中心是接受隔代教育的學(xué)生。只要我們有的放矢的，采取積極的轉(zhuǎn)化措施，揚(yáng)隔代教育學(xué)生之長，補(bǔ)接受隔代教育的學(xué)生之短，接受隔代教育的學(xué)生就會健康成長。我們圍繞愛、輔、幫、管、查五個字做文章：一是愛，即用愛凝聚學(xué)生的向心力，用愛贏得學(xué)生的信賴，用愛激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)。蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)兒童。”沒有愛就沒有教育，這既是教育界的共識，也是教育的途徑。師愛不是解決溫飽，而是塑造靈魂；師愛不是人之情感，而是民族的意志和時代的要求。接受隔代教育的學(xué)生由于隔代教育的局限性，或多或少有這樣那樣的問題。轉(zhuǎn)化這些問題的關(guān)鍵，就是要求教師把更多的關(guān)愛、更多的感情投向那些同學(xué)，用愛引導(dǎo)他們糾正自己的不足。我遇到過這么一件事：班上有兩個同學(xué)開玩笑開過了火，互相都控制不住自己的脾氣，有一個同學(xué)還把爺爺叫來，在他爺爺庇護(hù)下，雙方差點動起了手。隔代教育養(yǎng)成的唯我獨尊的習(xí)慣暴露無遺，一時間我無力說服雙方。事后我分別找他們談心，我首先肯定他們對的、處理好的地方，象媽媽一樣指出他們沒有做好的原因。真誠的批評，愛心感化，使他們認(rèn)識了自己的錯誤，同學(xué)之間也握手言和。二是輔，即：強(qiáng)化心理輔導(dǎo)。小學(xué)生的心理發(fā)展正處于從幼稚邁向成熟，從依賴趨向獨立的關(guān)鍵時期，他們的情緒是不穩(wěn)定的。尤其是十一、二歲的小學(xué)生將進(jìn)入青少年期，不但沒有完全擺脫兒童期情緒的特征，且增加了強(qiáng)烈性和不協(xié)調(diào)性，再加上隔代教育弊端等因素的影響，更容易產(chǎn)生一些心理困惑和矛盾。作為班主任，就應(yīng)該用尊重、平等、商討問題的方式與學(xué)生溝通，及時給予他們疏導(dǎo)、幫助、啟迪和鼓舞。如：我班王少君同學(xué)自尊心強(qiáng)，好表現(xiàn)自己，但因人際關(guān)系差，常常沒有表演場所。于是，他對老師與同學(xué)產(chǎn)生不滿，并滋長了報復(fù)心理和攻擊性行為，經(jīng)常無理取鬧，惹事生非，甚至有時還暴跳如雷。經(jīng)過分析，我們感到他的不良習(xí)慣是因為隔代教育養(yǎng)成的“以我為中心”的心理和自由散漫的個性。為此，我專門為他制訂了輔導(dǎo)計劃。通過加強(qiáng)家校聯(lián)系，逐步引導(dǎo)他有話好好說。通過及時的表揚(yáng)鼓勵，多給他參加集體競賽活動等方法，他的心理問題逐步得到疏解，不良行為也逐漸減少。三是幫，即：結(jié)對互幫。結(jié)對互幫是加強(qiáng)隔代子女教育的有效方法。由于隔代子女教育存在諸多方面問題，他們需要取長補(bǔ)短結(jié)對互幫。為此，我們讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課教師、法制輔導(dǎo)員、少先隊大隊干部等與隔代教育子女結(jié)對子，開展一對一、多對一、一對多等各種形式的幫教工作。采取化整為零，從面到點，分散教育，細(xì)化操作等方法，從正面對他們的生活、學(xué)習(xí)、心理、行為等方面開展幫助和指導(dǎo)，通過結(jié)對幫助準(zhǔn)確地把握其思想脈搏，有針對性地實現(xiàn)超前引導(dǎo)，收到了良好的教育效果。四是管，即：實行細(xì)化管理。學(xué)校的管理關(guān)鍵在“細(xì)”字。我們首先是從狠抓學(xué)習(xí)、
衛(wèi)生、紀(jì)律等制度的細(xì)化管理入手，根據(jù)他們在學(xué)習(xí)、個性、品德等方面的共性問題，把大整體劃分為若干小整體，開展小集體的管理活動。提高了管理和教育的針對性，增強(qiáng)實效性。其次是專項檔案管理。班級建立隔代教育教育子女的專項檔案，詳細(xì)記載這些學(xué)生的思想、品行、學(xué)習(xí)和生活情況，以及他們父母的通信地址、電話，并做到定期查訪，使學(xué)校動態(tài)的把握每位學(xué)生的情況。五是查，即：建立規(guī)范的督查體制。只有科學(xué)的檢查制度，才能使教育的有效性得到保障。解決隔代教育子女在學(xué)習(xí)、品德、個性心理等方面的問題不是一蹴而就的。因為：1、隔代教育問題將長期存在；2、外因總是要通過內(nèi)因才起作用，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是個長期的過程；3、素質(zhì)教育是一個長期的過程，而且具有反復(fù)性。因此，為保障教育的效果，就要積極開展監(jiān)督和檢查。我們在校內(nèi)全面監(jiān)督學(xué)生的行為規(guī)范；校外則根據(jù)地域的分布設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立定期匯報制度。由于建立了一個規(guī)范的監(jiān)督檢查機(jī)制，保障隔代教育的效果。社會的變革，使得隔代教育的利弊客觀存在。兩代家長之間教育觀念上形成的代溝，必將給學(xué)生的教育帶來的不良的后果和危害。學(xué)校作為教育孩子的健康成長的主陣地，就一定要從教書育人，推動社會發(fā)展的高度出發(fā)，審時奪勢，準(zhǔn)確把握隔代教育的利弊；科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育的最佳模式；主動對接，不斷摸索形成家校教育合力的路徑；緊緊圍繞社會和家庭教育變化的現(xiàn)狀，狠練教育者的內(nèi)功，夯實素質(zhì)教育的根基。以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無限的愛心，高尚的師德，一流的師能，緊緊圍繞學(xué)生健康成長這個中心，揚(yáng)長避短不斷更新教育教學(xué)思路，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
一、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育現(xiàn)狀
（一）道德教育現(xiàn)狀
1.隔代家長注重兒童道德教育。
大部分隔代家長對兒童的道德教育較為注重，教育內(nèi)容等多為：不要說謊、不要打架、不要亂講別人的壞話、長大后要做一個孝順的人等。部分隔代家長也會教育兒童要懂得謙讓，特別是有弟弟、妹妹的朝鮮族留守兒童受到此方面教育的較多。
2.隔代家長注重文明禮貌教育。
朝鮮族是一個重視禮節(jié)的民族，文明禮貌的教育內(nèi)容普遍占隔代家庭教育的50%以上，隔代家長不允許兒童使用不文明的語言，在禮節(jié)方面會經(jīng)常教育兒童遇到認(rèn)識的長輩一定要鞠躬并大聲地問好。同時，隔代家長也很關(guān)注兒童在學(xué)校的文明禮貌表現(xiàn)，教育兒童見到老師要恭敬地問好，下課后要給老師鞠躬并說老師辛苦了。隔代家長還注重兒童在餐桌上的文明禮貌，會教育兒童：長輩沒有吃的時候你不能動筷子。朝鮮語中分敬語與平輩語，對長輩或不認(rèn)識的人要說敬語，隔代家長也較重視此方面的教育，從小讓兒童樹立根深蒂固的長幼有別、尊敬師長的思想。通過觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)留守兒童與非留守兒童在尊敬師長方面的行為表現(xiàn)沒有顯著差異。
（二）生活習(xí)慣教育現(xiàn)狀
1.隔代家長較注重兒童日常生活習(xí)慣培養(yǎng)。
隔代家長對生活習(xí)慣教育的較多，如吃飯時不要說話、飯桌前行為舉止要端莊、睡前要仔細(xì)洗漱、不要摸臟的東西等。兒童不遵守時，大部分隔代家長會選擇進(jìn)行適當(dāng)?shù)嘏u與糾正。
2.小部分隔代家長重視兒童生活能力培養(yǎng)。
本研究的對象均為9~10歲的兒童，大部分留守兒童在家中不做任何家務(wù)，隔代家長認(rèn)為9歲或10歲的兒童仍太年幼，無法做一些洗、擦的家務(wù)，自己盡全力照顧孩子飲食起居，希望孩子專心學(xué)習(xí)。只有小部分隔代家長重視兒童生活能力培養(yǎng)。來自優(yōu)秀家庭的兒童普遍比留守兒童做家務(wù)的意識強(qiáng)，部分會選擇在周末打掃自己的房間，或者選擇幫助媽媽掃地、擦地。
（三）學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.隔代家長側(cè)重于口頭教育、監(jiān)督。
通過訪談發(fā)現(xiàn)，隔代家長關(guān)于兒童學(xué)習(xí)方面的教育側(cè)重于口頭教育的形式。簡單地口頭教育兒童要努力學(xué)習(xí)，聽老師的話，將來考入名牌大學(xué)。大部分隔代家長很少能像父母一樣對留守兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行直接輔導(dǎo)，部分對學(xué)習(xí)較關(guān)注的隔代家長也僅限于口頭監(jiān)督。8個隔代家庭樣本中只有2位隔代家長會監(jiān)督兒童的作業(yè)是否做完，只有完成作業(yè)后，才能夠進(jìn)行一些如看電視等其他活動。其監(jiān)督的形式為口頭詢問：“作業(yè)都做完了嗎？”并未真正去做實質(zhì)性檢查。部分文化程度較高的隔代家長較重視兒童的讀書習(xí)慣培養(yǎng)，周末或其他休息時間，會督促兒童讀書，讀物大多為兒童版名著、韓國故事書等，隔代家長會偶爾開門查看孩子是否在閱讀。
2.大部分隔代家長將教育全權(quán)托付給學(xué)校。
大部分隔代家長認(rèn)為自己文化程度不高、身體不好、教育能力差，孩子的學(xué)習(xí)全部依賴學(xué)校，對兒童作業(yè)完成情況不進(jìn)行過問。例如：M的姥姥認(rèn)為，現(xiàn)今學(xué)校的教育很好，自己只要負(fù)責(zé)兒童的飲食起居，教育交給學(xué)校就可以了。
二、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育存在的問題及成因分析
（一）由于隔代家長的文化程度不高、身體狀況欠佳、曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異大的原因造成留守兒童隔代家庭教育中學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失
通過訪談發(fā)現(xiàn)，15個家庭中4個優(yōu)秀家庭的孩子學(xué)業(yè)上有疑問時經(jīng)常能夠得到父母的幫助，11個隔代家庭除I與K的家庭外，其余9個家庭都不進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其中5個家庭對兒童作業(yè)完成情況不過問，4個家庭采取口頭詢問的監(jiān)督方式。大部分隔代家長依賴學(xué)校及課后輔導(dǎo)班，課后輔導(dǎo)班教師的素質(zhì)令人堪憂，有些非專業(yè)教師上崗后，講述的內(nèi)容與學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容不符，造成學(xué)生不必要的困擾。缺少家庭方面的監(jiān)督或幫助，留守兒童與非留守兒童在學(xué)習(xí)成績上有明顯的差別。例如，優(yōu)秀家庭樣本A、B、C、D學(xué)習(xí)成績均較突出，隔代家庭中除H、I成績優(yōu)異外，均呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)成績較好、中等或中等偏差。筆者曾訪談I的姥姥，她是一位很健康、有一定文化素養(yǎng)的老人。訪談時筆者問到：“您在教育孩子的過程中最大的苦惱是什么？”，姥姥回答：“孩子很聽話、懂事，學(xué)習(xí)成績很好、鋼琴也彈地很好，基本沒有什么大問題。只有一件事我和她姥爺十分苦惱，我們老人不會用電腦，孩子有些使用上不明白的，我們不能及時地教她，還有學(xué)校留的一些作業(yè)需要使用電腦打字或者其他功能的，我們只能到家附近的復(fù)印部去尋求幫助。”科技發(fā)展迅速，老人接受新技術(shù)的能力慢，兒童需使用計算機(jī)完成的作業(yè)逐漸增加，有操作方面的疑問時，不能像優(yōu)秀家庭的孩子一樣得到解決，這也是大部分隔代家庭教育面臨的問題。朝鮮族留守兒童隔代家庭教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失問題的成因主要為：隔代家長的文化程度普遍不高；身體狀況欠佳；曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異很大。N的奶奶在訪談時談及孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時說道：“我們以前年代學(xué)的東西和現(xiàn)在完全不同了，現(xiàn)在孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)多重啊，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多。我看她們的漢語書，我們以前要學(xué)到6年級的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子們到3年級就都學(xué)完了，而且年齡大了，眼睛也不好了，沒有那個精力去學(xué)習(xí)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容再去教她。”K的爺爺曾輔導(dǎo)K學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但后期放棄，K說道原因：“我發(fā)現(xiàn)爺爺給我講3年級的數(shù)學(xué)題時，格式要求跟老師說的不一樣，我按爺爺講的寫了，答案都對但老師給我扣分了，爺爺之后就告訴我還是認(rèn)真聽老師講的。”
（二）由于隔代家長教育觀念不正確、身體狀況欠佳造成留守兒童隔代家庭教育中溝通、理解、親子關(guān)愛缺失
通過訪談發(fā)現(xiàn)，留守兒童在學(xué)校受到表揚(yáng)或考試成績很好時，會回家簡單溝通，讓親人開心。但存在一些苦惱的問題，例如與朋友發(fā)生爭吵甚至打斗、受到欺負(fù)或考試成績不理想時并不會回家與隔代家長訴說，也不會通過電話與父母主動溝通。久而久之，朝鮮族留守兒童在隔代家庭教育中無法很好地找到情感慰藉，造成兒童與長輩之間的溝通障礙，家庭教育的內(nèi)容也就會隨之減少。I最大的愿望是和爸爸媽媽一同生活，筆者追問：“姥爺、姥姥對你那么好，你也很愛姥爺、姥姥嗎？為什么特別想跟爸爸、媽媽一同生活？”I答道：“因為我沒有和爸爸、媽媽一起生活過，有些學(xué)校的作業(yè)是讓回家與父母一同做的，這種作業(yè)即使我再努力也無法完成，所以很羨慕和爸爸、媽媽一同生活的孩子。”I還說因為媽媽在自己1歲生日后就去美國了，現(xiàn)在連媽媽的樣子都記不得，媽媽打來電話經(jīng)常哭泣，我不明白她為什么哭，我只能用媽媽的聲音來記住媽媽。H說自己與媽媽和哥哥一同生活的日子很幸福，現(xiàn)在和奶奶、大娘一同生活，感覺自己變得有些憂郁，因為總是有自己被冤枉后長輩也不聽解釋的情況發(fā)生，這種時候H選擇躲到洗手間偷偷哭泣。此問題的成因主要包括：隔代家長教育觀念不正確。M的姥姥認(rèn)為自己沒有文化，不懂教育，況且老師的教育挺好，不需要自己再去教育什么。隔代家長身體條件、精力有限。韓云霞在《新型的隔代教育模式初探》一文中指出：“祖輩家長應(yīng)具備身體健康，比較有精力，心態(tài)年輕，樂于養(yǎng)育孫輩。”M的姥姥是一位糖尿病患者，她獨自帶著孫子，照顧孩子已經(jīng)很力不從心，無暇顧及其他。
（三）由于隔代家長身體條件及精力有限造成留守兒童隔代家庭教育中個人衛(wèi)生及生活自理能力的教育效果差
筆者訪談的班主任在探討留守兒童的問題時說道：“留守兒童和非留守兒童有著很大的區(qū)別，但是通過簡單地觀察是分辨不出來的，可能大概看上去你看不出哪些是留守兒童，哪些孩子是非留守兒童，但是細(xì)細(xì)觀察他們的生活自理能力、個人衛(wèi)生你就會發(fā)現(xiàn)，留守兒童的自理能力、個人衛(wèi)生普遍較差，特別是爺爺、奶奶年紀(jì)較大的留守兒童，書包、書桌以及自己座位的地面上不會是特別整潔的，穿戴不整潔、不會勤洗手，在生活的一些細(xì)小的行為上與非留守兒童有著明顯的區(qū)別。”研究對象N很苦惱自己沒有朋友，同學(xué)們認(rèn)為她很臟不和她一起玩，她曾嘗試通過改正個人衛(wèi)生問題來獲得友誼，但未取得預(yù)期的效果。她也向親屬及心理老師訴說自己的苦惱，但爺爺告訴她：“你自己的事情要自己做好。”心理老師也沒有為她提供幫助，多方嘗試失敗后，N至今仍很苦惱。研究對象O的個人衛(wèi)生極差，一些行為問題較多，上課時，她經(jīng)常不集中精力，在書桌上玩斷了的鉛筆芯或橡皮擦過后留下的殘渣，書包也很久沒有清洗過。在某堂課上，O的同桌忘記帶書，老師說：“你和O一起看”同桌展露很反感的表情。來自優(yōu)秀家庭的兒童與其他11名留守兒童相比，擁有良好的生活習(xí)慣，講衛(wèi)生，家庭教育內(nèi)容包含更多的個人衛(wèi)生教育。例如，B的媽媽會經(jīng)常檢查B的書包是否整潔；C的媽媽會經(jīng)常檢查他的指甲是否干凈；D的媽媽經(jīng)常教育她：“衣服穿了一次如果臟了一定不要再穿。”此問題的成因為：隔代家長身體條件、精力有限。通過訪談與觀察，并不是全部留守兒童都存在此問題，隔代家長年事已高或身體不健康的情況下，留守兒童普遍出現(xiàn)個人衛(wèi)生及生活自理能力差的情況。前文提到N關(guān)于個人衛(wèi)生帶來的煩惱，N的爺爺今年71歲高齡，奶奶也70歲了，兩位老人都是患者，照顧N已很吃力，無法做到更加細(xì)致。O的爺爺今年70歲，無法完全照顧O的日常生活，O還有一個親妹妹才2歲，所以家中雇用保姆負(fù)責(zé)做飯與洗衣服。但保姆除自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容外不會多做任何事情。
三、反思與建議
（一）隔代家長應(yīng)提高教育能力
作為兒童的監(jiān)護(hù)人，是負(fù)有教育責(zé)任的，不能采取不聞不問的方式，把兒童的教育全部依賴學(xué)校。隔代家長可主動與班主任溝通，了解兒童情況、咨詢教育方法等，也可購買書籍、尋找網(wǎng)絡(luò)資源或向一些教育機(jī)構(gòu)尋求幫助來提高教育能力。
（二）隔代家長應(yīng)注重與兒童的情感溝通
隔代家長應(yīng)成為兒童的情感慰藉者，即使兒童并不主動溝通，隔代家長也應(yīng)主動與兒童進(jìn)行溝通，詢問其一天學(xué)校生活如何，最近有沒有煩惱的事情，在兒童坦白地說出自己曾犯過的一些錯誤時，不應(yīng)采取發(fā)火、過硬批評等回應(yīng)方式，而應(yīng)選擇與其溝通的角度，認(rèn)真傾聽事情原委后，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。
（三）隔代家長應(yīng)加強(qiáng)兒童的個人衛(wèi)生及自理能力教育
在日常生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)兒童的個人衛(wèi)生及生活自理能力教育，有不良習(xí)慣出現(xiàn)時要及時地幫助兒童改正，平時讓兒童多多鍛煉，自己能夠完成的事情偶爾讓其練習(xí)自己去完成。不能忽視日常生活習(xí)慣的培養(yǎng)，這是兒童成長的重要環(huán)節(jié)。
作者：金曉丹 俞愛宗 單位：延邊大學(xué)師范學(xué)院
“隔代撫養(yǎng)”是當(dāng)代社會無法回避的國情。相對于年輕父母來說，老人有著較多的育兒經(jīng)驗和耐心，有著豐富的生活閱歷，只要注意更新生活、教育觀念和方法，“隔代撫養(yǎng)”也可以一舉三得，讓父母輕松，孩子有長進(jìn)，老人有所寄托，成為特色教育。
心理學(xué)專家指出，有許多知識層次高、修養(yǎng)良好、人生閱歷豐富的老人，他們對孫子、孫女的教育也是非常成功的。孩子更容易接受爺爺、奶奶慈祥的愛，老人的充足時間和對孩子的耐心是對父母的一種彌補(bǔ)。孩子的父母面對現(xiàn)實生活中的種種矛盾應(yīng)該學(xué)會調(diào)節(jié)，應(yīng)該鼓勵老人、加強(qiáng)對孩子的教育，并通過溝通與老人相互形成合力和共同的教育觀，形成更符合時代的新的“隔代教育”，三代人的和睦關(guān)系這本身就是對孩子的一項良好教育。如果是那些教育程度不夠的老人，可以考慮由相關(guān)部門開設(shè)一些“隔代教育培訓(xùn)班”，教一些現(xiàn)代化的教育方法，讓“隔代教育”成為一種中國特色，實現(xiàn)“三代同贏”的現(xiàn)代化家庭教育模式。
[示范方法]好辦法有助于“隔代撫養(yǎng)”
針對“隔代撫養(yǎng)”中的一些問題，心理學(xué)專家還給出了具體的解決方法。
情景一：
奶奶：多抱抱孩子，他更容易入睡，也很乖；孩子睡前鬧，給他顆糖就好了。
導(dǎo)致結(jié)果：孩子只有在抱著時才容易睡著；孩子總要含著糖才能睡著，容易患齲齒。
解決方案：父母盡可能參與育兒，以科學(xué)的育兒觀念來促進(jìn)孩子的健康成長。孩子入睡前要把他平放在床上，大人可在身邊陪伴，注意睡眠環(huán)境的安靜、舒適，讓孩子自然入睡。父母工作實在很忙，可以讓祖父母多看一些育兒方面的書籍，并參加育兒培訓(xùn)。
情景二：
孩子(五歲)：我要喝水。
奶奶：好寶貝，杯子放那么高，你拿不到。來，奶奶幫你倒水，太燙了，我再吹一下，別碰杯子，奶奶喂你。
導(dǎo)致結(jié)果：孩子依賴性強(qiáng)，不想自己動手解決問題，且習(xí)慣以自我為中心，不會關(guān)心別人。
解決方案：父母積極參與到對孩子的教導(dǎo)中，設(shè)置情境，在情境中培養(yǎng)孩子的獨立性和自主性，提高孩子自己解決問題的能力。媽媽(或爸爸)告訴孩子杯子放在柜子上，讓他自己去取。先教導(dǎo)孩子學(xué)會倒涼開水，并及時給予鼓勵。在媽媽的訓(xùn)練下，孩子很有成就感，不但學(xué)會取杯子喝水，還能為媽媽倒水喝，奶奶也能自然地接受這個結(jié)果。
情景三：
孩子：外婆，電視上的小孩都在玩小汽車，你陪我到公園里去玩小汽車好不好。
外婆：別吵，外婆要睡覺，你自己在屋里玩吧。
解決方案：父母下班后盡量帶孩子到室外玩，滿足孩子的求知欲，激發(fā)孩子的活力，不斷給予孩子語言和智力上的良性刺激，引導(dǎo)孩子去探索外部世界，培養(yǎng)他們廣闊的視野和良好的適應(yīng)能力。
隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，越來越多的想致富的農(nóng)村青壯年不斷向城市涌動，有的則已走出了國門，繼而出現(xiàn)了越來越多的留守兒童、少年。據(jù)問卷調(diào)查，目前，在我們射陽縣興橋鎮(zhèn)有近40%的中、小、幼學(xué)生跟著爺爺、奶奶或外公、外婆生活，接受著“隔代教育”。
縱觀“隔代教育”，有其特別的優(yōu)勢，第一，老年人一般退休或閑居在家，照顧孩子的時間和精力比較充裕；第二，老年人有著豐富的生活閱歷，在撫育孩子方面有較多的實踐經(jīng)驗和耐心；第三，老年人生活壓力相對較輕，內(nèi)心空泛，讓他們帶著孫子、孫女，生活有所寄托，可增添一份樂趣；第四，有爺爺、奶奶或外公、外婆照顧孩子，年輕的父母沒有后顧之憂，可以投放更多的時間和精力在自己的工作中盡情地展示才華。
誠然，“隔代教育”的好處不可小視，然而，畢竟老年人生活的時代不同，在對一些事物的認(rèn)識上與青年人存在差異，“隔代教育”有著顯而易見的弊端。比如：大多爺爺奶奶們比較溺愛孫子、孫女，凡事都順著孩子的心愿，甚至經(jīng)常會“幫助”孩子，本來孩子自己能做的事，他們不辭辛苦地代勞，為孩子提供力所能及甚至力所不及的條件，寧可自己省吃儉用，也要讓孩子應(yīng)有盡有，無形中助長了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的心態(tài)，久而久之，使得這些孩子形成了很強(qiáng)的依賴性，嬌氣，生活自理能力差；又如：絕大多數(shù)老年人帶孩子重養(yǎng)輕教，趨于感性化，僅僅滿足于吃飽喝足不出事，教育理念和教育方式無法與當(dāng)今社會相適應(yīng)；再如：一些老年人自律意識不強(qiáng)，意識不到言傳身教會給孩子帶來潛移默化的影響，時常在孩子面前出現(xiàn)一些臟話和不良行為，使得家庭教育與學(xué)校教育產(chǎn)生2+5=0的結(jié)果；還如，爺爺奶奶輩受時代的局限，相對而言，普遍文化水平偏低，基本沒有給孩子輔導(dǎo)功課的能力；再說，老人帶孩子終久只是年輕人帶孩子的一個過渡，歸根結(jié)底，孩子還得由自己的父母來帶，如果一旦孩子已經(jīng)習(xí)慣了爺爺、奶奶的教育方式，很難在短時間內(nèi)適應(yīng)父母的另一種教育方式，很容易引發(fā)孩子的逆返心理；還有，在“隔代教育”下長大的孩子，經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心，過于“主人化”，狹隘、自私，遇事只看重自己的得失，全然不考慮別人的感受，在平時的學(xué)習(xí)、生活中，往往很難與他人交往，日后則很難適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。凡此種種，引起了我們的高度重視。近幾年來，我們面對現(xiàn)實，本著使下一代健康成長的目的，在“隔代教育”方面做了大量有益的嘗試。
第一，各校“家長學(xué)校”開設(shè)“爺爺奶奶班”。針對目前“隔代教育”已成為當(dāng)今社會一種重要的教育方式，而老人的文化素質(zhì)無法在短期內(nèi)彌補(bǔ)的事實，在“隔代教育”開班時，我們從教育理念、教育方式、教育內(nèi)容等方面對老人進(jìn)行開導(dǎo)，告訴他們要做智慧型爺爺奶奶，愛孩子要講究施愛方式，在照顧孩子的飲食起居、關(guān)注其物質(zhì)生活的同時，更要把握孩子的思想脈膊，關(guān)注其精神生活，培養(yǎng)他們健全的人格。輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)對老人來說無非是無奈之舉，很多人可謂力不從心，因此，我們啟發(fā)他們輔導(dǎo)不必具體，可著重從引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率入手，加以督促，這樣會起到綱舉目張、事半功倍的效果。
第二，召開“隔代教育”經(jīng)驗交流會。在眾多的爺爺奶奶中，也不泛修養(yǎng)良好、閱歷豐富、知識層次高，教育后代取得成功的老人，因此，我們讓他們介紹“隔代教育”的經(jīng)驗，他們的現(xiàn)身說法，通俗而又具體，消除了部分爺爺奶奶在教育孩子中的困惑。
第三，發(fā)放“家教”宣傳材料。我們除學(xué)好、用好《關(guān)心下一代周報》外，還收集整理一些成功案例作為可鑒之材，自編，“家教”宣傳材料，要求學(xué)生家長，特別是教育理念相對滯后的爺爺奶奶們認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中受到啟發(fā)，并靈活地運用到自身實踐之中。
第四，舉辦家校聯(lián)誼活動。每年的“五四”、“六一”或國慶節(jié)，我鎮(zhèn)各學(xué)校在展示教育教學(xué)成果、舉行慶祝活動時，都邀請學(xué)生家長，特別是無需上班、勞動，相對空閑的爺爺奶奶們到校同學(xué)生一起活動，讓他們了解學(xué)校的教育教學(xué)工作，體驗孩子們的在校生活，了解孩子在校的各種能力，從而，使他們對學(xué)校工作能給予更大的支持和配合，在教育孩子的問題上也能達(dá)成共識。
第五，組織“幫教”小組。由于家庭背景、生活習(xí)慣、教育環(huán)境的不同，廣大學(xué)生中著實存在著“學(xué)習(xí)困難生、經(jīng)濟(jì)困難生、情感困難生（單親家庭）、行為偏差生“等一些特殊群體，為有效地對他們開展針對性的教育，我們充分發(fā)揮老年人的余熱，各校因地制宜成立“幫教”小結(jié)，成功地救助了許多有可能掉隊的青少年。
總而言之，近幾年我鎮(zhèn)在“隔代教育“方面作了一些探索，也積累了一些經(jīng)驗，取得了父母輕松、孩子長進(jìn)、老人充實的“三代同贏”之效，成了興橋教育的一張名片。
摘 要:隨著社會的快速發(fā)展,人民的生活水平已由溫飽向小康邁進(jìn)。然而,由于人們忙于經(jīng)商賺錢等原因,隔代教育現(xiàn)象顯得十分普遍,隔代教育給學(xué)校教育帶來了許多問題。其中,隔代教育學(xué)生的心理問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的一個話題。作者對隔代教育心理問題解決的策略進(jìn)行了大膽的嘗試。
關(guān)鍵詞:隔代教育 心理問題 解決策略
隨著社會的快速發(fā)展,樂清的經(jīng)濟(jì)已躋身全國百強(qiáng),樂清人民的生活水平已由溫飽向小康邁進(jìn)。然而,由于人們忙于經(jīng)商賺錢,許多孩子從小到大基本上由爺爺奶奶等隔代人看管。在我從所教的八年級兩個班級112名學(xué)生的訪談中得知,父母在外經(jīng)商或打工的有65人。全校1260位學(xué)生中大約有50%以上的學(xué)生是由祖輩代管的。隔代教育給學(xué)校教育帶來了許多問題,其中,隔代教育學(xué)生的心理問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的一個話題。如何預(yù)防和解決好
隔代教育學(xué)生的心理問題?下面談?wù)劚救说囊恍┛捶?供大家參考。
1、隔代教育學(xué)生的心理問題的表現(xiàn)
隔代教育對孩子性格和心理產(chǎn)生的影響最令人關(guān)注,因為從某種意義上說,孩子的未來出取決于他們的性格和心理。扭曲和變異的性格和心理無論對孩子自己還是整個社會都是非常不利的。隔代教育學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)為:
1.1自卑、冷漠的心理
因為長期沒有母愛,這些孩子往往缺乏親情,孩子看整個社會都是冰冷的。王某是我班一位性格孤僻,不愛與人交往的女孩,在同學(xué)中沒有朋友;她思維偏執(zhí),父母與她溝通很困難;不能批評,否則就跑到爺爺奶奶那里哭訴父母的不是,或以不上學(xué)向父母示威。這種自卑、冷漠的心理嚴(yán)重地阻礙了孩子的人際交往和心理健康。
1.2嬌氣、驕橫的心理
由于隔代老人的溺愛,事事都一手包辦,不讓孩子動手,處處袒護(hù)孩子的缺點,隨著年齡的增長,孩子逐漸形成任性、自私、行為放肆,形成以自我為中心的嬌氣、驕橫心理,稍不如意,便對家人、同學(xué)大發(fā)脾氣,大加指責(zé),甚至有的還常以不吃飯相威脅,弄得家人不知所措。雖然在大多數(shù)的獨生子女家庭中,都或多或少地存在著這種心理,但這在隔代教育的孩子身上表現(xiàn)尤為明顯。孫某是我班的一位男生,父母常年在國外經(jīng)商,經(jīng)常因小事大發(fā)雷霆,老師找他談話,他很難接受,往往獨自跑到衛(wèi)生間大哭一場。
2、隔代教育心理問題解決的策略
從我校隔代教育家庭的部分學(xué)生學(xué)習(xí)生活特征抽樣調(diào)查中,歸結(jié)起來看,他們的問題主要是情緒與心理問題。心理學(xué)家提出:“在使人成功的因素中,智商的作用只占20%,而情感的作用則為80%。”為了有效地解決好隔代教育學(xué)生的種種心理問題,筆者從以下三方面進(jìn)行了嘗試。
2.1 對父母因外出經(jīng)商隔代教育家庭的學(xué)生主要從以下三方面入手:
2.1.1建立“困難生”愛心檔案
從入學(xué)開始,班主任就加強(qiáng)對全體學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,心理行為和家庭情況進(jìn)行了解,對在學(xué)習(xí)生活、心理有困難的學(xué)生要深入了解,跟蹤并詳加記載建立愛心檔案。并且與年級組長、任課教師協(xié)商,與這些學(xué)生結(jié)對幫扶,負(fù)責(zé)心理輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo),并給予他們以生活的關(guān)照、行為的矯正,定期與家長聯(lián)系,掌握這類家庭學(xué)生在家中和社會上的情況。
2.1.2 教育他們用積極的心態(tài)面對生活
這類學(xué)生在閑暇獨處時,常常感到空虛無聊,也更多地采用消極被動的方式打發(fā)時光。如打游戲機(jī)、上網(wǎng)吧、看武俠小說、集伙賭博等,他們忘記了自己的學(xué)習(xí)與作業(yè),學(xué)習(xí)成績差甚至有的逃學(xué)。班主任及相關(guān)老師要對他們進(jìn)行正確的世界觀、人生觀與價值觀教育,使其樹立正確的理想,重新樹立起對生活的信心。并且一事一教育一引導(dǎo),轉(zhuǎn)變就表揚(yáng),達(dá)不到要求就再交流,再談心,做到常提醒、多鼓勵、多方面啟迪。還要安排一些興趣相投的同學(xué)與他們結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。
2.1.3用愛心和友情彌補(bǔ)親情
這類學(xué)生由于父母常年在外打工,缺少情感交流,與祖父母輩存在代溝,沒有共同語言,內(nèi)心感到孤寂。班主任及相關(guān)老師對他們要充滿愛心,根據(jù)學(xué)生心理特征和個性差異,做耐心細(xì)致的工作。認(rèn)真傾聽他們的敘述,以朋友的身份跟他們交流思想,并且營造一個良好的班級氛圍,使他們生活在一個充滿真情友愛的班集體中,使他們的生活充滿陽光,感到幸福,更加激勵他們努力學(xué)習(xí)。
2.2對祖父母溺愛產(chǎn)生隔代教育的學(xué)生可以采取以下三方面措施:
2.2.1培養(yǎng)學(xué)生有愛心
班主任在尊重主體――學(xué)生,變“生硬說教”為“情理交融”。在曉之以理的同時,充分運用情感因素,激發(fā)學(xué)生的心理感應(yīng),引起學(xué)生心靈深處的共振,喚起情感共鳴,以此驅(qū)動學(xué)生道德、行為和品質(zhì)的形成。如在生活上關(guān)心體貼他們,熱切地關(guān)注和耐心地幫助他們。善于捕捉他們生活中的閃光點,并給予及時肯定和鼓勵,用愛心打開他們緊鎖的心扉,常以自己成長過程的親身經(jīng)歷和體會與他們交流思想,傾聽他們的敘述,以情換情,同時營造團(tuán)結(jié)互助的良好班級氛圍。潛移默化中使他們學(xué)會關(guān)心自己,懂得關(guān)心、理解和尊重別人,感受到人與人之間的真情與美好,逐漸學(xué)會適應(yīng)生活,擺正自己的位置。
2.2.2 輔以嚴(yán)格的要求
在遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,除做耐心細(xì)致工作外,也要有一定的嚴(yán)格教育和要求,對原則總是不能遷就。通過班團(tuán)課、主題班會等各種形式對他們進(jìn)行紀(jì)律教育和法制教育。對他們的行為起到提醒和約束作用,針對他們的具體情況,提出不同階段所要達(dá)到的行為目標(biāo)。對有違紀(jì)行為決不能遷就,要以耐心細(xì)致的思想教育和嚴(yán)肅的班級紀(jì)律處理相結(jié)合。
2.2.3創(chuàng)設(shè)活動交流平臺,培養(yǎng)他們的自信心,學(xué)會與他人合作
班主任應(yīng)組織各種形式的活動,如利用主題班會、知識搶答賽等,積極鼓勵學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。對有一定組織能力的學(xué)生,可有意識把活動中最重要的任務(wù)交給他們,培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感,增進(jìn)同其他同學(xué)間的友誼與合作,對能力較弱的學(xué)生可有意識讓他們在同學(xué)面前做一些力所能及的事,提高他們的自信心。同時班主任要充分利用表揚(yáng)和鼓勵機(jī)制,逐步幫助他們樹立起對學(xué)習(xí)的自信心和培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣,善于發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微優(yōu)點,捕捉學(xué)習(xí)中的閃光點。評價學(xué)生不是以學(xué)生回答是否正確為標(biāo)準(zhǔn),而是從中找出積極的一面,加以適當(dāng)?shù)目隙ê鸵龑?dǎo)。從而使學(xué)生感到自己身上的優(yōu)點,提高他們學(xué)習(xí)的積極性。并且給他們設(shè)計的問題要適度,每獲得一點進(jìn)步就給予恰如其分的表揚(yáng),讓他們看到自己努力的成果,從中體會到成功的喜悅,逐漸增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心,從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的積極性。
2.3 對單親家庭產(chǎn)生的隔代教育學(xué)生的應(yīng)對策略
2.3.1讓學(xué)生正視自己的家庭現(xiàn)狀
面對婚姻離異的單親家庭學(xué)生,應(yīng)讓學(xué)生明白,離婚是父母的事情,與孩子沒有太大的關(guān)系,孩子也不宜過多地干涉父母的權(quán)利。以此來降低青少年對父母離婚的恐懼和仇視,培養(yǎng)學(xué)生寬容和相互尊重的品行。而對那些因疾病、交通事故等造成的單親家庭學(xué)生,應(yīng)讓學(xué)生明白自身的處境是因不可抗力所造成,不能因此而意志消沉,教育他們要樹立起生活的勇氣,正確面對挫折,戰(zhàn)勝困難,使其明白,當(dāng)前最重要的是掌握好生活的本領(lǐng),將來才能更好地立足于社會。
2.3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境
對單親家庭的學(xué)生來說,由于生活在殘缺的家庭中,已經(jīng)不能享受到完美家庭的溫暖,我們應(yīng)給他們以足夠的關(guān)愛和正確的教育方法,培養(yǎng)他們高雅的興趣和愛好,把學(xué)生引導(dǎo)到良性發(fā)展的軌道,避免不良行為的產(chǎn)生,杜絕違法犯罪行為的發(fā)生。對于學(xué)校來說,加強(qiáng)對他們的學(xué)習(xí)、生活、心理、行為的了解、跟蹤,并詳加記載,然后選派優(yōu)秀的教師去結(jié)對幫助。同時班主任要創(chuàng)造活動的環(huán)境,積極鼓勵單親家庭學(xué)生參加集體組織的各項活動和社會活動。
2.3.3 加強(qiáng)心理健康教育,提高學(xué)生心理素質(zhì)
青少年時期是學(xué)生的“過渡時期”、“危險年齡”,再加上殘缺家庭與社會造成的一些負(fù)面影響,致使這時期成為單親家庭學(xué)生心理問題的多發(fā)時期。因此,我們學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行了心理健康教育,開展心理健康服務(wù)。在學(xué)校開設(shè)心理輔導(dǎo)室,定期為師生舉辦心理健康、心理保健等專題講座,對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、前途職業(yè)指導(dǎo)等,并建立學(xué)生心理檔案,作為班主任,任課教師教育教學(xué)工作的依據(jù),使心理健康工作落到實處。
同時學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對家長的指導(dǎo)與幫助。據(jù)《中國青年報》5月17日報道:“95%的家長沒看過心理學(xué)方面的書,72%的家長沒看過教育方面的書。”他們不了解如何更科學(xué)地教育孩子。因此,學(xué)校要通過家長會、家長座談會等方式,讓家長懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律,懂得對孩子進(jìn)行心理健康教育的重要性,了解青少年年齡特點,懂得教育子女的正確方法,最終克服因家庭的缺陷引起的心理問題。
總之,我市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的經(jīng)濟(jì)意識越來越強(qiáng),我市農(nóng)民外出經(jīng)商十分普遍,他們將子女的監(jiān)護(hù)教育權(quán)托付給自己的父母輩,再加上單親家庭也有所增加,因此隔代教育現(xiàn)象總體呈上升趨勢,由此產(chǎn)生的隔代教育現(xiàn)象已成為制約我市全面提高素質(zhì)教育的“瓶頸”。隔代教育現(xiàn)象理應(yīng)引起我們教育界的重視。
隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，越來越多的想致富的農(nóng)村青壯年不斷向城市涌動，有的則已走出了國門，繼而出現(xiàn)了越來越多的留守兒童、少年。據(jù)問卷調(diào)查，目前，在我們射陽縣興橋鎮(zhèn)有近40%的中、小、幼學(xué)生跟著爺爺、奶奶或外公、外婆生活，接受著“隔代教育”。
縱觀“隔代教育”，有其特別的優(yōu)勢，第一，老年人一般退休或閑居在家，照顧孩子的時間和精力比較充裕；第二，老年人有著豐富的生活閱歷，在撫育孩子方面有較多的實踐經(jīng)驗和耐心；第三，老年人生活壓力相對較輕，內(nèi)心空泛，讓他們帶著孫子、孫女，生活有所寄托，可增添一份樂趣；第四，有爺爺、奶奶或外公、外婆照顧孩子，年輕的父母沒有后顧之憂，可以投放更多的時間和精力在自己的工作中盡情地展示才華。
誠然，“隔代教育”的好處不可小視，然而，畢竟老年人生活的時代不同，在對一些事物的認(rèn)識上與青年人存在差異，“隔代教育”有著顯而易見的弊端。比如：大多爺爺奶奶們比較溺愛孫子、孫女，凡事都順著孩子的心愿，甚至經(jīng)常會“幫助”孩子，本來孩子自己能做的事，他們不辭辛苦地代勞，為孩子提供力所能及甚至力所不及的條件，寧可自己省吃儉用，也要讓孩子應(yīng)有盡有，無形中助長了孩子養(yǎng)尊處優(yōu)的心態(tài)，久而久之，使得這些孩子形成了很強(qiáng)的依賴性，嬌氣，生活自理能力差；又如：絕大多數(shù)老年人帶孩子重養(yǎng)輕教，趨于感性化，僅僅滿足于吃飽喝足不出事，教育理念和教育方式無法與當(dāng)今社會相適應(yīng)；再如：一些老年人自律意識不強(qiáng)，意識不到言傳身教會給孩子帶來潛移默化的影響，時常在孩子面前出現(xiàn)一些臟話和不良行為，使得家庭教育與學(xué)校教育產(chǎn)生2+5=0的結(jié)果；還如，爺爺奶奶輩受時代的局限，相對而言，普遍文化水平偏低，基本沒有給孩子輔導(dǎo)功課的能力；再說，老人帶孩子終久只是年輕人帶孩子的一個過渡，歸根結(jié)底，孩子還得由自己的父母來帶，如果一旦孩子已經(jīng)習(xí)慣了爺爺、奶奶的教育方式，很難在短時間內(nèi)適應(yīng)父母的另一種教育方式，很容易引發(fā)孩子的逆返心理；還有，在“隔代教育”下長大的孩子，經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心，過于“主人化”，狹隘、自私，遇事只看重自己的得失，全然不考慮別人的感受，在平時的學(xué)習(xí)、生活中，往往很難與他人交往，日后則很難適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。凡此種種，引起了我們做關(guān)工工作的同志的高度重視。近幾年來，我們面對現(xiàn)實，本著使下一代健康成長的目的，在“隔代教育”方面做了大量有益的嘗試。
第一，各校“家長學(xué)校”開設(shè)“爺爺奶奶班”。針對目前“隔代教育”已成為當(dāng)今社會一種重要的教育方式，而老人的文化素質(zhì)無法在短期內(nèi)彌補(bǔ)的事實，在“隔代教育”開班時，我們從教育理念、教育方式、教育內(nèi)容等方面對老人進(jìn)行開導(dǎo)，告訴他們要做智慧型爺爺奶奶，愛孩子要講究施愛方式，在照顧孩子的飲食起居、關(guān)注其物質(zhì)生活的同時，更要把握孩子的思想脈膊，關(guān)注其精神生活，培養(yǎng)他們健全的人格。輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)對老人來說無非是無奈之舉，很多人可謂力不從心，因此，我們啟發(fā)他們輔導(dǎo)不必具體，可著重從引導(dǎo)孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率入手，加以督促，這樣會起到綱舉目張、事半功倍的效果。
第二，召開“隔代教育”經(jīng)驗交流會。在眾多的爺爺奶奶中，也不泛修養(yǎng)良好、閱歷豐富、知識層次高，教育后代取得成功的老人，因此，我們讓他們介紹“隔代教育”的經(jīng)驗，他們的現(xiàn)身說法，通俗而又具體，消除了部分爺爺奶奶在教育孩子中的困惑。
第三，發(fā)放“家教”宣傳材料。我們除學(xué)好、用好《關(guān)心下一代周報》外，還收集整理一些成功案例作為可鑒之材，自編，“家教”宣傳材料，要求學(xué)生家長，特別是教育理念相對滯后的爺爺奶奶們認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中受到啟發(fā)，并靈活地運用到自身實踐之中。
第四，舉辦家校聯(lián)誼活動。每年的“五四”、“六一”或國慶節(jié)，我鎮(zhèn)各學(xué)校在展示教育教學(xué)成果、舉行慶祝活動時，都邀請學(xué)生家長，特別是無需上班、勞動，相對空閑的爺爺奶奶們到校同學(xué)生一起活動，讓他們了解學(xué)校的教育教學(xué)工作，體驗孩子們的在校生活，了解孩子在校的各種能力，從而，使他們對學(xué)校工作能給予更大的支持和配合，在教育孩子的問題上也能達(dá)成共識。
第五，組織“幫教”小組。由于家庭背景、生活習(xí)慣、教育環(huán)境的不同，廣大學(xué)生中著實存在著“學(xué)習(xí)困難生、經(jīng)濟(jì)困難生、情感困難生（單親家庭）、行為偏差生“等一些特殊群體，為有效地對他們開展針對性的教育，我們充分發(fā)揮老年人的余熱，各校因地制宜成立“幫教”小結(jié)，成功地救助了許多有可能掉隊的青少年。
總而言之，近幾年我鎮(zhèn)在“隔代教育“方面作了一些探索，也積累了一些經(jīng)驗，取得了父母輕松、孩子長進(jìn)、老人充實的“三代同贏”之效，成了興橋教育的一張名片。
中西方的差異不僅反映在育兒觀念上，也反映在隔代教養(yǎng)上：對比國內(nèi)祖父母爭著搶著幫帶小孩，美國的老人就顯得被動了許多。其實不是他們冷漠不愿意管孫輩，而是他們的價值觀決定了照看孫輩的方式方法與國內(nèi)的會有所不同。
充當(dāng)參謀和救火隊員的婆婆
我的婆婆樂于幫忙照看孩子，但一般屬于救急型，比如我和先生要出差，或者是遇上紀(jì)念日要過二人世界等。另外，婆婆會以過來人的身份，偶爾也幫我做參謀，給一些育兒的建議供我參考。一般是善意的溝通，并不強(qiáng)求我一定要接受。
單位舉行圣誕節(jié)的酒會，正好先生出差，我臨時請婆婆照管女兒幾個小時，沒想到她善解人意，非常支持我出門。臨走前，女兒從我的懷里掙扎著被抱了出來，然后就是哇哇地幾聲大哭。我當(dāng)時真是不舍，甚至有了放棄的念頭。這時婆婆對我說了幾句話，讓我觸動很大。
“孩子哭是正常的，大人要讓自己有些免疫力。如果因為孩子哭，就割舍了自己的生活，會寵壞孩子的。哭過幾次后，他自然而然就適應(yīng)了。”其實婆婆的出發(fā)點可以理解，作為媽媽要學(xué)會善待自己，不能為了孩子就失去自己的生活。之后我也會偶爾給自己放個小假輕松一下，這一切之所以變得可行，都緣于婆婆背后的支持。
美式隔代育兒觀
在美國的祖父母們看來，每一代人都有自己的責(zé)任，包括養(yǎng)育小孩。如果有什么特殊情況，老人還是樂意助一臂之力的，但絕不是義務(wù)。他們有很強(qiáng)的邊界意識，知道自己的角色與孩子父母的不同，可以給一些參考性的意見，但不會包辦代替，更不會強(qiáng)勢介入，充其量當(dāng)個參謀，或在背后默默支持。
用自己的方式陪伴孫輩
婆婆的晚年生活很瀟灑也很充實，她的孫輩加起來有5個之多，雖然她不會整日里圍著他們轉(zhuǎn)，但總能抽出時間去探望。在寒暑假，婆婆會把孫輩接到家里住上幾個星期，或是帶著孫輩一起出去度個短假，享受和小輩們單獨相處的機(jī)會。
我們和婆婆住得不太遠(yuǎn)，每個月和她有約定好的祖母日，這一天，女兒有更多的機(jī)會和奶奶待在一起。婆婆對孩子很有耐心，總能想出新鮮的花樣來，孩子和她待在一起不僅不會悶，還能有所收獲。
女兒喜歡撿秋天的落葉，婆婆就帶著她，大腳小腳地走到樹林中，收集吹落在地上的樹葉；婆婆有時候也會童心未泯地和孫女一起玩手指畫，上次女兒就帶回了一張二人用手印和線條一起創(chuàng)作的可愛毛毛蟲畫；她還喜歡坐在露臺的搖椅上，和女兒依偎在一起，看天上的星星。
婆婆退休之前是兒童閱讀治療師，很愿意給小孩子讀故事書。出于職業(yè)習(xí)慣，她每次都會認(rèn)真地糾正孫女的發(fā)音，這讓女兒比同齡孩子在發(fā)音上標(biāo)準(zhǔn)了很多，而且詞匯量非常豐富。
美式隔代育兒觀
美國的祖父母有自己帶孩子的方式，并不認(rèn)為天天和孩子黏在一起，就是十足的天倫之樂。他們不把自己和晚輩的關(guān)系看得那么重，相反會與孫輩適當(dāng)保持距離。這樣不僅不會影響親情，還能保持自己的相對獨立性，又能做到時時牽掛。在他們看來，隔代親應(yīng)該是沒有任何壓力地和孩子在一起。
尊重孩子父母的育兒決策
試想如果在一件事上，父母對孩子說不能做，而祖父母卻說可以做，口徑上的不一致勢必讓孩子的思維出現(xiàn)混亂。有一次，我誤以為女兒搶了別人的玩具而讓她去罰坐，當(dāng)時婆婆沒有出面護(hù)著孩子，只是默默在一旁聽著。
后來她悄悄把我拉到一旁，解釋了事情的原委。說其實是我錯怪了孩子，因為孩子是我的，她尊重我管教小孩子的權(quán)利，盡管有些不認(rèn)同我的做法，但沒必要當(dāng)著孩子的面讓我難堪，所以才把我拉到一邊來說。聽到這兒，我感謝她的開誠布公，讓我意識到錯誤后，能及時采取一些彌補(bǔ)的措施，避免孩子的心靈受到傷害。
女兒曾有一段時間很愛吃甜食，我怕她長蛀牙，一直是嚴(yán)加控制，并就這個問題和婆婆討論，她對此表示同意。每次去看婆婆，當(dāng)女兒眼巴巴地看著罐子里的糖果時，婆婆總會當(dāng)著我的面問女兒：媽媽同意了嗎？如果我搖搖頭，她不會主動給女兒糖果。這種當(dāng)面征求我的意見，學(xué)著配合我的教養(yǎng)方式，則是對我育兒觀的基本尊重。
又過了一段時間，當(dāng)我們再去婆婆家時，糖果已被悄悄地?fù)Q成了蔬菜圈。孩子也是會看事的，知道這件事上是她娘說了算，就算是奶奶，也會和我站在一條戰(zhàn)線上，自然沒有什么救兵可搬，從而漸漸地改掉了愛吃甜食的習(xí)慣。
美式隔代育兒觀
美國的祖父母通常不會把自己培養(yǎng)孩子的經(jīng)驗，直接用到孫輩身上。他們認(rèn)為教育孩子是父母應(yīng)負(fù)的職責(zé)，所以一般不會干涉太多，且盡量采取與父母一致的教養(yǎng)原則。
有原則地疼愛而不溺愛
女兒過生日，婆婆送來了個長長的盒子。女兒好奇地打開，里面是一個維多利亞時期的復(fù)古娃娃，雖然是用過的，但被保存得很好。
婆婆開門見山地打開了話匣子，說她小的時候，母親舍不得買新娃娃給她，有一次鄰居出售舊物，她眼巴巴地望著剩下的唯一一個娃娃，母親不忍心看她這樣子，才用25美分買下了它。從此這個娃娃一直跟著她，成了她小時候最心愛的玩具，還給它起了名字，視作家庭成員。即使是搬家，也舍不得丟掉，直到現(xiàn)在仍然很珍。
她繼續(xù)說道：“我看Katie（女兒的名字）每次過生日時，都有很多新禮物，好多都是玩一次就扔在了一邊。總買新禮物真的有些浪費，與其買新的，還不如送她特別的禮物。”
看得出婆婆是個惜物的人，在她看來新與舊絕對不是衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不關(guān)乎錢的問題，而是她想傳達(dá)給孩子一種尊重舊物的價值觀。想必這個跟了她大半輩子的娃娃，對于她而言是一種美好的回憶，也希望孫女可以像她一樣學(xué)會珍惜。想到婆婆的用心良苦，我對她的生活方式又多了幾分尊重。
美式隔代育兒觀
在美國，大多數(shù)的祖父母對孫輩都是和藹親切，但又不失原則的。他們在對待孩子的問題上比中國的祖父母心寬了許多，不是不在意，而是他們更注重孩子在自然的狀態(tài)下，自然地成長。他們覺得讓孩子擁有心靈上的健康和人格上的獨立比什么都重要，所以很少用物質(zhì)的東西來滿足孫子女。
萬世先師孔子很早就提出了兩大教育理念：有教無類、因材施教。強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，注重個性教育也是當(dāng)代世界教育改革的共同趨勢。我校是一所九年一貫制的涉農(nóng)學(xué)校，學(xué)校務(wù)工子女比例較高，很多孩子的父母在外打工，無暇照料他們的生活和學(xué)習(xí)。這些孩子大多從小由爺爺奶奶照顧，這種情況也就造成了如今較為普遍的“隔代教育”問題。在我的班級里，存在“隔代教育”現(xiàn)象的學(xué)生占了總數(shù)的百分之二十，這類學(xué)生在能力、學(xué)習(xí)、心理方面存在較為特殊的一面。
一、個案背景
1、個案的基本情況。秦某，男，10歲，四年級學(xué)生。聰明好動，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，經(jīng)常不按時完成作業(yè)，喜歡撒謊，在班里有小偷小摸的不良行為。與同學(xué)交往，也是以自我為中心。
2、個案的家庭情況。父母感情不和，常年在外打工。從小由爺爺奶奶照顧，祖輩對其比較寵愛，可是本身的教育能力不高，管理方式不當(dāng)，導(dǎo)致孩子不僅不服從爺爺奶奶的管制，反而有很強(qiáng)的逆反心理和放任自我的行為。
二、主要問題分析
通過近半年的觀察，我發(fā)現(xiàn)秦某的行為主要表現(xiàn)在：性格方面以自我為中心、固執(zhí)；心理方面得過且過、放任自由；學(xué)習(xí)方面懶惰、習(xí)慣差。而這些現(xiàn)象主要由以下幾方面造成：
1、長輩不當(dāng)?shù)慕逃绞健Ｍㄟ^跟秦某父親和奶奶的溝通，我了解到除了其母親以外，家人對他還是比較寵愛，尤其是祖輩都是盡力滿足秦某的要求，祖輩一味遷就、給予、滿足，導(dǎo)致孩子對物質(zhì)需求的欲望惡性膨脹，攀比虛榮，事事以自我為中心。每當(dāng)秦某犯錯誤時，奶奶的教導(dǎo)換來的只是他狡辯和謾罵。
2、沒有樹立正確的思想觀念。在秦某物質(zhì)需求不能滿足時，便會在祖輩面前耍賴，甚至言語威脅，更有甚者會用不正確的方式從別人那里得到。在班里，同學(xué)們已經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)秦某有偷竊行為。
3、集體的排斥。秦某在班里是數(shù)一數(shù)二的搗蛋鬼，上課不遵守課堂秩序，不按時完成作業(yè)，逃避勞動……每天的值日生總結(jié)，批評的一定有他。同學(xué)歧視的目光，老師嚴(yán)厲的批評導(dǎo)致了他對學(xué)習(xí)的厭惡，漸漸地自己也失去了信心。作為一個10歲的少年，不能被他所向往的群體接納，不能得到正常的伙伴之間的友誼，內(nèi)心的感受是可想而知。
三、采取的對策
班主任與學(xué)生朝夕相處，即是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的老師，還是朋友，對學(xué)生全面發(fā)展和良好個性的形成，負(fù)有直接的教育責(zé)任。曾有云：“了解什么樣的人得了病，比了解一個人得了什么樣的病更為重要。”了解了他的心理特點及其成因后，班主任必須有針對性地加強(qiáng)對他的心理建設(shè)，加強(qiáng)對他的心理監(jiān)護(hù)，使他的心理健康發(fā)展，樹立信心，從本質(zhì)上轉(zhuǎn)化他，改變他的行為，從而進(jìn)一步提高教育實效。
1、深入家庭，進(jìn)行家教指導(dǎo)。孩子是家庭的折射，孩子的成長離不開良好家庭環(huán)境的影響。要想解決他的不良表現(xiàn)，還得從他的家庭入手。
首先，我利用家長會，向家長們提出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做。”幫助家長提高思想認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念，與學(xué)校教育形成合力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。另外，向家長講述優(yōu)秀家庭教育的案例，以供啟發(fā)家長怎樣更好的培養(yǎng)自己的孩子。
其次，當(dāng)我了解到秦某在家無人監(jiān)督做作業(yè)的情況后，與他的爸爸和表哥進(jìn)行了溝通，建議他們能夠多一些時間照顧孩子的生活和學(xué)習(xí)，@比任何理論都來得更有效。并要求家長督促孩子完成家庭作業(yè)，經(jīng)常查看孩子的作業(yè)。以便形成濃厚的家庭教育氛圍，幫助孩子形成自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
2、發(fā)現(xiàn)他積極的因素，促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)秦某雖然經(jīng)常犯錯，但他依然有向上的愿望，渴望得到老師的認(rèn)可和同學(xué)們的稱贊。我逐漸發(fā)現(xiàn)他的“閃光點”，如：擅長跑步/喜歡唱歌等。他也很有勇氣，上課發(fā)言積極……發(fā)掘了他這些向上的可塑性，也就更有助于對他進(jìn)行再教育。在班級活動中，我盡量為秦某提供表現(xiàn)機(jī)會，在他熱情高漲的參與班級活動后，得到老師和同學(xué)們的贊許，體會到成功的喜悅，自身也越來越自信，思想觀念也會隨之改變。
3、運用多種評價，促進(jìn)發(fā)展。維果茨基說過：“我們不盯著兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)該盯著兒童發(fā)展的明天”。他在發(fā)展的過程中，由于家庭環(huán)境、同學(xué)的態(tài)度，使他在一定程度受到打擊。作為教師如果不是實事求是地用發(fā)展的眼光評價他，他的個性發(fā)展必然受到限制。因此，要調(diào)動他的積極性、主動性，老師必須注意課堂上的評價，用發(fā)展的眼光看待他。
四、教育效果
經(jīng)過一段時間的師生共同努力，這個男孩的進(jìn)步是有目共睹的，平時在和同學(xué)的交往中，能主動退讓，家長也反映他在家能做一些簡單的家務(wù)事，和奶奶頂嘴也少了。他從一個令人討厭的孩子，漸漸被人接納。他能按時完成作業(yè)，和同學(xué)友好相處，不再偷別人的東西，積極為集體做事。我相信以這樣一種樂觀向上的精神，他一定會取得更大的進(jìn)步。
五、對個案研究的反思和收獲
世界上有兩種愛是最無私的：一是母愛，一是師愛，但師愛不同于母愛。 師愛，不應(yīng)該是空洞無物的，而是具體的、實實在在的。它主要表現(xiàn)在教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助，生活的關(guān)懷、照顧，就像呵護(hù)幼苗一樣扶持學(xué)生各方面的健康成長。這是一種情感與心靈的融化，是師生心靈溝通的橋梁。高爾基曾經(jīng)說過：“愛孩子，這是母雞也會的事。可是善于教育他們這就是國家的一樁大事了。”
秦某的特殊主要來自于他的家庭，如果教師和同學(xué)對這類孩子的過錯或者是出現(xiàn)的問題只是一味的批評，不但不能從根本上解決問題，反而很容易傷害他們的自尊心，引起他們對老師的敵意和不信任，給今后的教育帶來更大的障礙。“隔代教育”中存在的問題還有很多。雖然秦某同學(xué)有了很大的進(jìn)步，但這只是他成長中的一個起步，俗話說：“十年樹木，百年樹人。”對他的教育使我認(rèn)識到，教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，不容許有一絲一毫的松懈與疏忽。
摘 要：在農(nóng)村，外出務(wù)工人口越來越多；在城鎮(zhèn)，年輕一代的工作壓力加大，祖輩們不得不更多地承擔(dān)起對孫輩進(jìn)行教育和撫養(yǎng)的主要任務(wù)。隔代教養(yǎng)已成為一種流行的家庭養(yǎng)育方式，但它在發(fā)揮重要作用的同時，又存在著嚴(yán)重的弊端。
關(guān)鍵詞：隔代教育；合理性；弊端；影響
一年之際在于春，一日之際在于晨。對孩子一生來講，個人品質(zhì)、性格形成的關(guān)鍵期在0～6歲。如果在這個階段兒童幾乎都與老人生活在一起，失去與父母溝通交流、培養(yǎng)感情的機(jī)會，任憑“隔代親”特殊的寵愛泛濫，就會對其身心發(fā)育造成很不利的負(fù)面影響。老人在自己長期的生活、學(xué)習(xí)與工作歷程中形成的價值觀、教育觀，相對說比較保守和傳統(tǒng)，思維的模式容易固執(zhí)而缺少變通。其次，與年輕的父母相比，祖輩家長的活動、交往的范圍比較有限，信息的來源受到一定的限制，他們的視野、理念容易與時代脫節(jié)。
一、隔代教育的合理性
（1）隔代教育為孩子提供了舒適的生活環(huán)境。一方面，隔代教育解放了孩子的父母，讓年輕人擺脫或減輕了對孩子的教育困擾，有更多時間和精力干好自己的事業(yè)和工作。另一方面，祖輩家長有充裕的時間和精力，而且愿意花時間與孩子在一起生活。他們不僅照顧孩子的生活，提供學(xué)的條件，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述。
（2）隔代教育為孩子提供了安全的歸屬感。一般說，祖輩家長自身有一種童心，極易與孫子孫女建立融洽、和諧的關(guān)系，為教育孩子創(chuàng)造了良好的感情基礎(chǔ)，使孩子在疼愛中生活，在親情中滋養(yǎng)，在關(guān)愛中成長，有利于孩子身心得到健康發(fā)展，也有利于祖孫兩輩身心健康。
（3）隔代教育為孩子提供了享受優(yōu)質(zhì)教育的保障。由于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡，一些經(jīng)濟(jì)條件較好，對孩子教育重視的父母，為了孩子的今后發(fā)展而進(jìn)城享受城市學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育，同時讓爺爺奶奶隨孩子進(jìn)城照顧生活，從而促使隔代教育為實現(xiàn)農(nóng)村孩子享受優(yōu)質(zhì)教育提供了生活保障。
二、隔代教育的弊端
（1）一般來講，讓祖輩的家長來照顧自己的子女，尤其是80、90年代后的兒童，由于計劃生育政策的出臺，基本上都是獨生子女。在老人的眼里，他們都是自家的獨苗苗，都是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的掌上明珠。因此，老年人就會格外的特愛孩子，對隔輩的孩子就會百般的溺愛和遷就。這個種情況下，祖輩對自己的孫子輩的教育就會形成一種過分的關(guān)注。孩子本來能自己做的事情，比如說穿衣吃飯，整理、打掃房間等力所能及的事情，由于隔代家長的過度呵護(hù)，往往就會代為其勞。這就使得孩子本來在正常環(huán)境下能夠鍛煉出自己的獨立能力，結(jié)果由于隔代家長們的過分保護(hù)，遏制了孩子的獨立能力和自信心的發(fā)展，使得孩子們產(chǎn)生過度的依賴性。這種情況下，不僅容易使得孩子變得更加嬌縱，更容易使孩子形成一種以自我為中心、自私、任性的不良個性。一旦走上社會，遇到一丁點生活風(fēng)浪，都難以突破，弱不禁風(fēng)，難以出眾。
（2）也有一些隔輩的家長，他們并不是溺愛和遷就孩子，反而，他們事事敦促，過分監(jiān)督。有一次去我姐姐家的時候，我小侄子一個人在客廳玩玩具。我姐姐也是屬于外出打工人員，小侄子便由她婆婆帶。我清楚地記得，小侄子因為好奇而將玩具拆散后，他奶奶立即就揪著他的耳朵責(zé)罵，并且告誡他以后不允許再拆玩具，拆壞了不給他買，云云。這是因為，在老人的思想里，他們一路從貧困中走來，事事節(jié)儉，認(rèn)為孩子拆卸玩具是一種浪費行為，是不對的。而他們的觀念里對于孩子的批評教育，除了體罰，很少會出現(xiàn)有愿意說服教育孩子的。換句話說，隔代教育的家長容易受傳統(tǒng)教育的束縛，接受新生事物的過程很緩慢。有些固執(zhí)的各帶家長甚至強(qiáng)勢、固執(zhí)地拒絕接受新生事物。
因此，隔代家長的教育以及養(yǎng)育觀念就相對滯后，多年形成的思維模式和生活方式也極難改變。他們希望孩子乖巧，不出格，不善于運用科學(xué)、有創(chuàng)造性的方式來引導(dǎo)孩子。就如我的小侄子一樣，對于他的一些“搗亂”，“破壞“等具有冒險探究和創(chuàng)新性的行為，隔輩家長認(rèn)為是出格的，所以他們總是急著阻止。卻不知，在這樣”泥古不化“的教育下，容易泯滅孩子天生的好奇心、冒險性和創(chuàng)新精神。并且，此類的隔代家長，事事都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，便造成了孩子的依賴性和惰性，認(rèn)為反正有人會幫我改正過來，做的對不對也無所謂，反而使得孩子養(yǎng)成一些消極個性。
（3）當(dāng)然，也有一些隔輩家長是十分嚴(yán)厲的。雖然不多，但也是確實存在的。我聽我媽媽說過，以前我們村上有一個孩子跟著爺爺住，但是生性調(diào)皮好動，經(jīng)常被老師找家長。這位爺爺一直信奉“棍棒”教育，因此，只要老師找他一次，他回家必然會胖揍他孫子一次。老師其實一直都不知道。知道有一次將孩子的腿打骨折了，住院了，老師才知道。孩子的爸爸回來后責(zé)備自己的父親教育觀念陳舊迂腐，那位爺爺卻堅持自己是對的。認(rèn)為他外出工作的兒子有今天的成就也是自己的“棍棒教育”下的成果。最后的結(jié)果我不得而知，但是我知道，這種教育方法是因循了中國傳統(tǒng)的教育理念，對孩子的批評多于鼓勵，責(zé)罰多于獎勵。這就使的孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理。甚至有可能使得孩子在日后的成長中蒙上一層心理陰影，更有甚者，開始模仿家長的暴力行為，或多或少的成為一名隱藏的社會危害分子，后果不堪設(shè)想。
值得一說的是，雖然隔代教育負(fù)面影響頗多，但是優(yōu)勢也是十分明顯的。一是祖輩家長有愛心，對孫輩十分喜歡，他們有充裕時間和精力，愿意花時間與孩子在一起生活，而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述，這可以使得孩子們在溫暖、安心的環(huán)境下健康的成長；二是祖輩家長具有撫養(yǎng)孩子和教育孩子的實踐經(jīng)驗，對孩子在不同年齡段容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理，他們知道的要比孩子的父母多得多，有利于教育問題更加妥善的解決和更好的引導(dǎo)；三是祖輩家長在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷和人生感悟，他們認(rèn)為孩子應(yīng)在愉快、寬松的環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活，不必強(qiáng)求一定要這樣那樣。為孩子創(chuàng)造了一個相對比較寬松的學(xué)習(xí)以及成長環(huán)境，便于孩子們有一個快樂而且充實的童年。
改革開放以來，隨著城市化建設(shè)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力涌入城市謀生，產(chǎn)生了一大批留守在農(nóng)村的兒童，他們大都由祖輩隔代撫養(yǎng)，因此兒童的教育和生活出現(xiàn)了很多問題，引起了越來越多的社會關(guān)注。兒童是建設(shè)未來社會的主力軍，留守問題兒童長大成人后會對社會造成嚴(yán)重的影響，因此，農(nóng)村留守兒童的教育問題應(yīng)受到廣泛關(guān)注。
隔代教育的農(nóng)村留守兒童主要是指父母一方或雙方外出打工，兒童留在農(nóng)村由祖父母或外祖父母撫養(yǎng)的孩子，年齡大多在16歲以下。兒童跟祖輩一起生活，沒有父母參與，祖輩便成了家庭教育的主要力量。在現(xiàn)實生活中，祖輩的家庭教育存在很大問題，甚至嚴(yán)重影響了兒童的身心健康發(fā)展。
一、留守兒童隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的原因
隨著城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加快，大量農(nóng)村耕地面積被征用，用于城市、縣鎮(zhèn)的擴(kuò)張發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)民賴以生存的耕地面積不斷減少，農(nóng)民的收入難以支撐家庭生活。為了給家人提供更好的生活條件，讓孩子上好學(xué)、讀好書，很多農(nóng)村勞動力外出打工，謀求更高的收入。農(nóng)民工在城市的生活條件非常艱苦，住宿和飲食條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上城市的一般居民，他們無力將孩子帶在身邊撫養(yǎng)。再加上城市物價水平高，自己空余時間少，因此將孩子留在農(nóng)村由祖輩撫養(yǎng)。
農(nóng)民工將孩子留在農(nóng)村生活還有一個重要原因就是嚴(yán)格的戶籍制度。孩子在城市無法就讀公立學(xué)校，只能就讀于費用較高的私立學(xué)校或者農(nóng)民工子弟學(xué)校。農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)條件不足，一般會選擇硬件和師資都較差的農(nóng)民工子弟學(xué)校。權(quán)衡利弊，大多農(nóng)民工選擇將孩子留在農(nóng)村上學(xué)，也能填補(bǔ)老人心中的寂寞。
二、留守兒童隔代家庭教育中出現(xiàn)的問題
1. 學(xué)習(xí)成績較差。根據(jù)調(diào)查顯示，農(nóng)村老人的文化水平很低，對于孩子學(xué)習(xí)上的幫助微乎其微、有心無力。一方面，祖輩對孩子過于溺愛，重養(yǎng)輕教，只關(guān)心孩子的物質(zhì)需求，不重視孩子的學(xué)習(xí)，很少與學(xué)校老師溝通孩子的學(xué)習(xí)和生活情況，即使想關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，也因其文化水平有限而無力輔導(dǎo)。另一方面，部分老人的思想觀念刻板陳舊，認(rèn)為學(xué)習(xí)不重要，放任不管，只要孩子吃飽穿暖就行。因此，父母不在身邊，孩子在學(xué)業(yè)遇到困難的時候孤立無援，即使成績下降，也無人輔導(dǎo)和鼓勵，產(chǎn)生孤獨感和自卑感，影響兒童全方面的發(fā)展，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
2. 對心理和生理健康產(chǎn)生影響。弗洛伊德說過，早期的心理健全對一個人未來的發(fā)展非常重要，成年期的每一個痛苦，都可以在其幼年找到傷痛的烙印。這充分說明了兒童心理健康發(fā)展的重要性。農(nóng)村留守兒童的心理健康幾乎無人問津。農(nóng)村中小學(xué)的師資條件一般，很少有學(xué)校有專業(yè)的心理健康輔導(dǎo)老師，而且學(xué)校都以文化知識學(xué)習(xí)為重，忽視學(xué)生的心理健康問題。對于留守兒童來說，與父母相處的時間非常少，缺乏情感上的交流，親情疏遠(yuǎn)，兒童很容易產(chǎn)生孤獨、恐懼、自卑、焦慮等消極情緒，祖輩忙于農(nóng)活，缺乏這種意識，很少關(guān)注兒童的心理變化，不能及時引導(dǎo)和勸解，導(dǎo)致兒童產(chǎn)生自卑、孤僻等心理障礙。有些祖輩過分溺愛也會使兒童養(yǎng)成任性、暴躁的性格，這些都會影響兒童的人際交往和日常生活。
由于祖輩的觀念陳舊，在照顧兒童的飲食方面，很難做到營養(yǎng)均衡，加上一些垃圾食品的無節(jié)制食用，影響孩子的身體健康。另一方面，孩子進(jìn)入青春期，生理和心理都發(fā)生了巨大的變化，需要家長的悉心的指導(dǎo)和關(guān)心。祖輩由于思想陳舊，年齡差距大，代溝明顯，對此類敏感的問題往往閉口不談。青少年在面對困難時，無人傾訴，也得不到幫助，使得他們迷茫、無助和失望。
3. 對道德和人格發(fā)展產(chǎn)生影響。家庭是組成社會的基本單位，家庭成員的完整對孩子的成長有很大作用。馬克思曾這樣說：“父母心中蘊(yùn)藏的情感更為神圣，父母的心靈是仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽”。說明父母對孩子情感的表達(dá)，生活上的關(guān)懷，行為上的引導(dǎo)以及融洽的家庭氛圍，都有利于幫助孩子樹立正確的價值觀和健康的人格。留守兒童與祖輩生活在一起，很難實現(xiàn)到人格的健全發(fā)展。祖輩們重養(yǎng)輕教以及溺愛等行為使得兒童缺乏自我保護(hù)意識。學(xué)校周邊有很多黑網(wǎng)吧和不良場所，由于祖輩管教不嚴(yán)格，留守兒童的自制力不強(qiáng)，也沒有自我保護(hù)意識，容易沾染惡習(xí)，結(jié)交社會上的不良少年，養(yǎng)成惡劣的道德品性。而祖父母很難及時發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為并有效制止，這些安全隱患影響了兒童的道德和人格發(fā)展，也威脅著他們的人身安全。
三、對留守兒童隔代家庭教育的建議
1. 加強(qiáng)父母與留守兒童的溝通。父母是孩子最親近的人，是孩子的第一任老師，在孩子心中有不可替代的地位，父母與孩子的溝通交流對孩子的成長非常重要。對于外出打工的父母來說，面對面交流很難實現(xiàn)，但并不能因此忽視與孩子的情感交流。可以通過打電話、視頻聊天等方式詢問孩子的學(xué)習(xí)情況，傾聽孩子日常生活的煩惱，鼓勵孩子勇敢地面對困難，并讓孩子感受到來自父母的關(guān)懷和疼愛。通話頻率一周一次比較合適，能定期了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況，改善留守兒童感情缺失，親情疏遠(yuǎn)的情況。
2. 改變祖輩家庭教育的觀念。學(xué)校或村委會等相關(guān)部門可以針對留守兒童家庭的老人舉行相關(guān)的教育活動，向老人們宣傳科學(xué)的家庭教育觀念，展示豐富的家庭教育案例，改變他們陳舊保守的思想，請專業(yè)人士告訴老人如何與不同年齡段的兒童相處，讓老人有意識地關(guān)注兒童的心理和行為特征，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會與孩子交流。由于老人的年紀(jì)較大，接受新事物、新概念的能力較低，在改造老人的過程中也需注意方式方法，以達(dá)到最好的效果，改變留守兒童在家庭教育中受到的消極影響。
3. 學(xué)校加強(qiáng)與家長的交流，并建立心理咨詢服務(wù)。留守兒童有大部分時間呆在學(xué)校，兒童在學(xué)校的表現(xiàn)真實地反映出身心成長的情況。教師應(yīng)多關(guān)注留守兒童的表現(xiàn)，將其學(xué)習(xí)情況和出現(xiàn)的問題及時與家長反饋交流，如果發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)學(xué)習(xí)成績下降、厭學(xué)、自卑等情緒時，老師要及時與孩子交流，了解孩子內(nèi)心的真實想法，然后與家長共同幫助孩子走出困境，并及時防止孩子養(yǎng)成壞習(xí)慣。這樣也有利于讓兒童感受到來自教師和家庭的關(guān)心，消除他們因為父母不在身邊產(chǎn)生的孤獨、焦慮感。
有大量留守兒童就讀的學(xué)校應(yīng)聘請專業(yè)的心理咨詢教師，一方面可以更好地服務(wù)于產(chǎn)生心理問題的學(xué)生，用更專業(yè)有效的方法解決他們的心理問題。另一方面，可以帶動本校教師學(xué)習(xí)心理咨詢和輔導(dǎo)，便于每位教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高整體師資水平。
4. 政府加強(qiáng)寄宿學(xué)校的建設(shè)管理以及相關(guān)制度建設(shè)。政府應(yīng)著力完善戶籍制度、義務(wù)教育制度、城鄉(xiāng)二元制度、社會福利和保障制度，來保障留守兒童的利益。讓農(nóng)民工子女與城市兒童享有同等的入學(xué)機(jī)會和生活條件，消除一部分子女隨讀的障礙，就能讓父母與兒童生活在一起，參與兒童的成長過程。完善社會保障制度有利于為留守兒童和老人提供更好的生活條件，減少外出謀生的農(nóng)民數(shù)量。
由老人撫養(yǎng)的兒童可能出現(xiàn)很多問題，政府應(yīng)加強(qiáng)寄宿學(xué)校的建設(shè)和管理，讓更多兒童就讀于寄宿學(xué)校，讓學(xué)校成為兒童學(xué)習(xí)生活的主要場所，可以避免祖輩家庭教育的問題，也能防止孩子受到外界不良環(huán)境的影響。寄宿在學(xué)校的孩子有教師輔導(dǎo)課余功課，也有專門人員照顧飲食起居，有利于孩子的身心健康發(fā)展。
農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題非常嚴(yán)峻，讓外出打工的父母牽腸掛肚，不久的將來也會對社會產(chǎn)生消極影響。因此，社會、學(xué)校和相關(guān)部門因重視留守兒童問題，著力解決他們的現(xiàn)實困境，讓留守兒童的明天更加美好！
摘要：上世紀(jì)80年代末，我國社會轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)之間收入差距越來越大，大量農(nóng)村勞動力進(jìn)城打工，而他們選擇把孩子托付給祖輩等其他監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)，由此農(nóng)村的留守兒童數(shù)量攀升。本文以云南省大理白族自治州云龍縣東山村的留守兒童為調(diào)查對象，運用數(shù)據(jù)與理論相結(jié)合，分析了東山村的隔代教育現(xiàn)狀，找出隔代教育的問題因素，并在家庭、學(xué)校、政府方面給出相應(yīng)對策。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童 家庭教育 隔代教育 對策
一、留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀
（一） 農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀
中國留守兒童問題是我國農(nóng)村的一個普遍問題，留守兒童的本質(zhì)是父母外出打工而無法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長期沒有父母的關(guān)愛和指導(dǎo)，學(xué)業(yè)和個性的發(fā)展都受到影響，導(dǎo)致一些極端的事例的發(fā)生。
2015年3月21日，全國婦聯(lián)在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查的會。在會上了《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》），《報告》對農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計。
《報告》是將2012年全國1%人口作為調(diào)查對象，從《報告》推斷全國農(nóng)村留守兒童的人數(shù)已超過6000萬人，在未成年不滿16歲的農(nóng)村留守兒童在4000萬以上，占全國農(nóng)村留守兒童的69%。 尤其是在2006年后，農(nóng)村留守兒童的數(shù)量及規(guī)模迅速增長呈直線上升。在全國農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)3019%。由以上的數(shù)據(jù)顯而易見，農(nóng)村留守兒童在全國農(nóng)村兒童中所占的比例之高，且主要以低齡的留守兒童為主。
（二）農(nóng)村留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀
（1）隔代家庭教育逐漸成為農(nóng)村留守兒童主要的教育方式。（2）農(nóng)村留守兒童無法得到有效的引導(dǎo)和監(jiān)護(hù)。（3）農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量較低。
二、東山村“留守兒童”的家庭教育現(xiàn)狀
（一）云龍縣東山村概況
東山村位于云龍縣南部，距縣城15公里。交通較為方便，東山村是寶豐鄉(xiāng)的一個自然村，現(xiàn)有農(nóng)戶416戶，共有鄉(xiāng)村人口1699人，其中從事第一產(chǎn)業(yè)的有1322人。現(xiàn)今，東山村全村土地面積為6576平方公里 ，海拔1988千米，年平均氣溫為17度，年降水量為940毫米，適合種植核桃等農(nóng)作物。 東山村屬于貧困村，主要以養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)為主。
本文的調(diào)研對象為東山村，目前常住人口共包括101戶家庭，共有440人，其中有170人超過55歲，該村的人知識文化程度較低，大多數(shù)是文盲不識字和小學(xué)學(xué)歷，最高文化程度是高中，而且僅一人，初中文化水平為6人。30到50歲之間的中青年知識文化程度也并不理想，總?cè)藬?shù)共有166人，其中大多數(shù)為小學(xué)學(xué)歷，只有一人為中專學(xué)歷，初中水平的人共有9人。從這些數(shù)據(jù)可以得出，東山村村民的文化程度較低，父輩受教育的情況稍好于祖輩。因此，東山村祖輩教育和父輩教育所存在的差異直接反映在東山村的留守兒童身上。
（二）東山村“留守兒童”的家庭教育現(xiàn)狀
東山村全村兒童共有68人，非留守兒童有22人，留守兒童有46人。根據(jù)調(diào)研，東山村留守兒童各年齡階段人數(shù)0-5歲學(xué)齡前兒童：12人；6-11歲小學(xué)：16人；12-14歲初中10人；15-17歲大齡8人。監(jiān)護(hù)類型及比重：隔代教育32人比例占70%；叔叔和嬸嬸教育4人占90%；姑姑和姑父教育3人占65%；姨和姨夫教育2人 占4%；自我監(jiān)護(hù)教育2人占4%；單親監(jiān)護(hù)的3人占65%。
全村留守兒童共有46戶，筆者從中選擇了20戶留守家庭進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研。調(diào)查中可以看出，東山村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)類型是隔代教育，監(jiān)護(hù)人主要是爺爺、奶奶，其年齡一般在60歲左右，知識文化程度大多都是文盲不識字，只有極少數(shù)的知識文化程度是小學(xué)和初中。由此可以得知留守兒童教育是一大問題。爺爺、奶奶思想和觀念都比較陳舊，不能很好地引導(dǎo)這些留守兒童的成長。東山村留守兒童的家庭教育主要呈現(xiàn)出以下特征。
1. 家庭教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化
留守兒童的監(jiān)護(hù)類型大致可以分為5種：①隔代監(jiān)護(hù)；②單親監(jiān)護(hù)；③上一代的親戚監(jiān)護(hù)；④自我監(jiān)護(hù)或同輩監(jiān)護(hù)；⑤非親屬監(jiān)護(hù)，留守兒童寄養(yǎng)在非親屬家中。
東山村留守兒童的教育監(jiān)護(hù)類型呈現(xiàn)多元化。從調(diào)研的數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況來看，調(diào)研的20個家庭中，直系親屬監(jiān)護(hù)的有16個，近親親屬監(jiān)護(hù)的為3個，自我監(jiān)護(hù)的僅一個。祖輩對父輩采取的教育方式同樣會運用到孫輩的身上，無法采取更加科學(xué)和合理的教育方式。
2. “隔代教育”成為主流
東山村留守兒童的主要家庭教育方式是隔代教育。越來越多的農(nóng)村人口向城市流動，由于城市中的戶籍制度、高昂的生活費和學(xué)費，導(dǎo)致務(wù)工人員無法將其未成年的孩子帶在身邊照顧，只能留在家中，那么“留守兒童”就這樣形成了。
三、東山村“留守兒童”隔代教育存在的問題與成因分析
（一）“留守兒童”隔代教育存在的問題
（1）父母關(guān)愛的缺失影響留守兒童人格的發(fā)展。在父母外出務(wù)工之后，留守兒童缺乏父母的關(guān)心照顧，會感覺家庭氣氛冷清。
（2）隔代教育缺乏心理健康教育。東山村外出務(wù)工人員的主要務(wù)工地區(qū)集中在珠江三角洲及江浙等發(fā)達(dá)地區(qū)，外出務(wù)工人員平時很難回家，更別說溝通交流，無法在子女需要時及時給予關(guān)心照顧，在孩子的成長和教育上顯得力不從心。
（3）教育主體的社會經(jīng)濟(jì)地位和文化水平影響教育方式。隔代監(jiān)護(hù)教育型的家庭，爺爺、奶奶將更多的精力放在了家庭日常的生活花銷上。匱乏的物質(zhì)生活再加之貧瘠的精神世界很容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生自卑感和無助感，對孩子的心理健康成長極其不利。
（4）隔代監(jiān)護(hù)不力，安全缺乏保障，由于父母打工在外，而負(fù)有監(jiān)護(hù)責(zé)任的爺爺、奶奶等人又無力照看，致使留守兒童受人欺負(fù)、被侵害、意外受傷甚至喪失生命等現(xiàn)象時有發(fā)生。
（二）“留守兒童”隔代教育存在問題的原因剖析
1.家庭方面的原因
農(nóng)村留守兒童的父母外出打工，撫養(yǎng)孩子的重任就落到了祖輩的身上，但是祖輩接受的文化教育程度較低，尤其是在教育理念上，對孩子的關(guān)愛表現(xiàn)在重物質(zhì)輕精神，重養(yǎng)輕教的教育方式，在很大限度上不利于孩子身心健康的發(fā)展。
2.學(xué)校方面的原因
農(nóng)村學(xué)校缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏優(yōu)良的師資團(tuán)隊。所以對于農(nóng)村學(xué)校而言，加大資金投入、政策扶持是目前階段急需解決的問題。
四、解決東山村留守兒童隔代教育問題的對策
（一）長輩提供良好的教育環(huán)境
（1）加強(qiáng)父母責(zé)任心。（2）選擇正確的監(jiān)護(hù)人。（3）注重教育方法。
（二）W校擔(dān)負(fù)起農(nóng)村留守兒童教育的重任
（1）學(xué)校應(yīng)提高對留守兒童管理教育重要性的認(rèn)識。（2）加強(qiáng)留守兒童心理健康教育。（3）豐富留守兒童的課余文化生活。
（三）政府履行留守兒童家庭教育的職責(zé)
（1）成立專門的留守兒童關(guān)愛機(jī)構(gòu)。（2）開展家長培訓(xùn)，重構(gòu)良好家庭文化氛圍。（3）讓城鄉(xiāng)兒童獲得同等教育。
兒童的成長離不開家庭教育，家庭教育是否成功對兒童今后的成才道路是至關(guān)重要的。留守兒童大多數(shù)受到的是隔代教育，而祖輩的年齡偏大，文化水平較低，思想觀念較為落后，甚至有些觀念想法缺乏科學(xué)性，會對留守兒童造成不良的影響，對他們今后的發(fā)展不利。當(dāng)留守兒童在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難，求助身邊的家人而得不到解決，甚至是得到錯誤的引導(dǎo)時，還會帶來許多連帶社會問題。如何解決留守兒童的教育問題是個綜合的問題，不僅需要更好的家庭教育，更需要政府、社會共同承擔(dān)這份責(zé)任，讓更多的孩子能夠走進(jìn)校園，構(gòu)建一個良好而有效的留守兒童教育體系，改善留守兒童的家庭教育。
【摘 要】“隔代家庭”是指由三代以上組成，但中間有斷代的家庭，即由祖輩和孫輩組成的家庭。關(guān)于中間“斷代”的原因是多方面的，如中間一代長期外出經(jīng)商、務(wù)工、求學(xué)或死亡。本文所關(guān)注的隔代家庭特指農(nóng)村青壯年勞動力外流后其父輩與其子輩所組成的“祖孫”家庭。本研究通過對留守兒童的訪談和分析，來探討祖父母教養(yǎng)方式對兒童心理發(fā)展的影響。同時關(guān)注教師和同伴群體對留守兒童心理發(fā)展的作用。
【關(guān)鍵詞】隔代教育；留守兒童；心理健康
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，進(jìn)而產(chǎn)生了大量的留守兒童。留守兒童的撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)狀況令人擔(dān)憂，有的是留守的父或母一方養(yǎng)育，有的是由爺爺奶奶或外公外婆這些隔代監(jiān)護(hù)人來撫養(yǎng)，也有的是由親戚來監(jiān)護(hù)。但留守兒童中絕大部分是由隔代監(jiān)護(hù)人來撫養(yǎng)。依渭源縣會川鎮(zhèn)西關(guān)村為例：全村有六個組，居民戶301戶，村民1112人，有留守兒童113人，其中87人由隔代監(jiān)護(hù)人照管，占總體的76.9%。就是說，對留守兒童的教育主要是隔代教育。
一、我國留守兒童家庭教育現(xiàn)狀及問題
任何一種教育所產(chǎn)生的效果和引發(fā)的問題往往是在受教育者的身上體現(xiàn)出來，農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育中的問題更多的也還是體現(xiàn)在農(nóng)村留守兒童身上，主要表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)、思想、生活和日常行為等方面，在他們身上，體現(xiàn)了隔代教育的弊端。同時，這種教育方式也給教育者帶來一定的影響。
1.在學(xué)習(xí)上的主要問題
學(xué)校教師普遍認(rèn)為“留守兒童”大都是“雙差生”、“問題兒”。他們對學(xué)習(xí)和生活缺乏熱情，缺乏進(jìn)取心和自覺性，存在嚴(yán)重的厭學(xué)傾向。學(xué)習(xí)方法不科學(xué)，習(xí)慣普遍不良。對于兒童而言，良好的習(xí)慣比知識、能力更重要，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以使他們終身受益。在對177名“留守學(xué)生”調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：不少人學(xué)習(xí)方法不科學(xué)。他們放學(xué)回家，先做作業(yè)再玩的僅占42%；每次學(xué)習(xí)前，能夠認(rèn)真預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)功課的僅有45.7%，不需要輔導(dǎo)，自己能獨立完成作業(yè)的只有21.3%。
2.心理上存在的問題
家庭教育和家庭環(huán)境對個人的影響是至關(guān)重大的，而隔代監(jiān)護(hù)人一般采用溫飽式的教育，根本無法切實感知和了解孩子的心理發(fā)展動態(tài)，難以實施正確的引導(dǎo)教育，不利于兒童的心理健康成長，親子互動的缺失，撫養(yǎng)人模糊的職責(zé)意識，造成了兒童缺乏對信任的感受和體驗，所以孩子容易產(chǎn)生焦慮和對別人的不信任。農(nóng)村隔代老人思想觀念相對保守落后，重養(yǎng)不重教、重物質(zhì)輕精神，很少去關(guān)注孩子的心理變化，這無疑嚴(yán)重影響孩子的健康成長。
3.道德問題突出
通過對全縣的留守兒童進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：31%的人平時有說謊的習(xí)慣，15%有過偷東西、破壞公物等不良行為。他們大多跟祖輩生活在一起，祖輩傾向于在物質(zhì)上滿足孩子，由于文化程度的限制，極少能對孩子精神上進(jìn)行引導(dǎo)。
4.親子關(guān)系淡化
好的親子關(guān)系的是在日常生活中形成的。但留守兒童生活中與隔代監(jiān)護(hù)人相依為命，外出打工的父母一年到頭不一定能見到孩子。孩子長期與父母分離，他們之間缺少應(yīng)有的溝通和交流，那么空間和時間的距離也會致使他們之間的心理距離越拉越遠(yuǎn)。對于孩子而言，父母的角色缺位，在他們心中僅存的就是兩個空洞的代名詞――“爸爸”和“媽媽”，但沒有多少實際意義，他們感受不到父母的愛撫，無法像其他的孩子一樣享受父母的悉心照料；對于孩子的父母而言，他們所做的一切都是為了孩子，為了整個家庭。
5.價值觀偏移
打工父母平時對子女關(guān)注較少，內(nèi)心有一種負(fù)疚感。因此，對孩子采用純物質(zhì)方式進(jìn)行補(bǔ)償。在此種情況下，農(nóng)村留守兒童擁有金錢的數(shù)目增多，使用的自由度也逐u提高。以渭源縣會川鎮(zhèn)東關(guān)村為例，有46%的兒童每個月有30元以上的零用錢，但他們有31%的兒童將父母給予的零花錢拿來“請客”，大肆鋪張浪費，有28%的兒童用這些錢買小飾品或玩具，有25%的用來上網(wǎng)，僅有16%的用于購買參考書籍。而且，在這些留守兒童中，“讀書無用論”的思想也逐漸抬頭。祖父母、外祖父母感覺錢是孩子父母給的，不好加以干涉。
二、“隔代教育”對農(nóng)村留守兒童心理帶來的影響
1.祖父母教養(yǎng)特點
通過比較與分析祖父母教養(yǎng)特點：通常我們傾向認(rèn)為“隔代親”會帶來溺愛和包辦，不利于兒童成長，但在訪談的個案中，發(fā)現(xiàn)祖父母并沒有過分溺愛孩子，反而會出現(xiàn)一些忽視和控制行為。這一點與以往研究不符，可能是由于在農(nóng)村的留守兒童家庭，兒童父母常年在外打工，祖父母扮演了父母的角色，這時，相比傳統(tǒng)的祖父母，他們就需要承擔(dān)更多的責(zé)任。而祖父母對待孫子孫女受到多重變量的影響。
Tomlin（1998）指出祖父母對孫子孫女的影響，受多種因素影響，包括祖父母的年齡、性別、健康狀況、種族背景等。受研究的一組案例中，一位留守兒童的祖父曾是當(dāng)?shù)氐男W(xué)校長，受過比較良好的教育，給予她生活、學(xué)習(xí)方面更多的支持和關(guān)注。而有些留守兒童的祖父母受教育水平卻比較低，對孩子的學(xué)習(xí)、精神上的關(guān)照比較少。另外，從一些案例中我們發(fā)現(xiàn)，很多祖父母有重男輕女的思想，更喜歡孫子，而不喜歡例孫女，所以對她們并不重視，有一些忽視行為，可見家庭關(guān)系也會影響祖父母對兒童的教養(yǎng)。
2.教師、同伴的影響
從教師、同伴等內(nèi)容的訪談記錄來看，在留守兒童家庭，祖父母有時難以提供足夠的生活、精神支持，老師、同伴對兒童的影響增大。根據(jù)訪談資料，留守兒童所在的班級氛圍沒有很明顯的差別，都不是非常的溫暖和睦、井井有條。這與農(nóng)村學(xué)校條件比較差、班級活動少、教師隊伍不健全有關(guān)。但是留守兒童的老師對待他們的方式不同。有的老師給了她更多的關(guān)心，有的老師把他當(dāng)做差生看待。留守兒童的朋友也有所不同，有些留守兒童的朋友品學(xué)兼優(yōu)，有的朋友性格內(nèi)向、調(diào)皮、不守規(guī)矩。需要注意的是，在目前農(nóng)村學(xué)校對教師的評價機(jī)制存在偏差，以致教好幾個差生不如帶好一個優(yōu)生。無論是對教師的考核還是對學(xué)生的評價，還是停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的理念上。老師會給學(xué)習(xí)好的學(xué)生更多的關(guān)注，在一定程度上放松對成績較差學(xué)生的教育、管理，從而也在一定意義上加劇了留守兒童的心理和教育問題。
3.兒童的行為和心理狀況
從情緒的角度來看，很多留守兒童同學(xué)存在比較明顯的問題，會經(jīng)常哭泣、難過，并且容易焦慮，部分偶爾會感到焦慮、孤單。相比而言，還有一部分存在更多的外部問題行為，比如逃課、打架、不遵守課堂紀(jì)律。這一差異可能與性別有關(guān)。尤其是男孩，對奶奶的管教比較逆反，不遵守紀(jì)律，有更多身體上的攻擊行為。至于女孩兒，心思細(xì)膩，憂慮較多。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童共同點在于都存在一些身體上的不適，這一身體上的不適可能與祖父母照顧不周有關(guān)，也可能是兒童無法表達(dá)和排解其心理不適而產(chǎn)生的軀體化表現(xiàn)。另外，相比其他由父母撫養(yǎng)的孩子，他們都顯得更為孤僻，不合群，這可能與父母不在身邊產(chǎn)生的自卑與膽怯有關(guān)。
從訪談案例來看，在留守兒童家庭，祖父母的教養(yǎng)方式會影響孫子孫女的學(xué)業(yè)、情緒和社會交往。具體祖父母會采用怎樣的教育方式與他們的受教育程度、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭關(guān)系等因素有關(guān)。而老師和同伴因素也可能影響留守兒童的心理發(fā)展?fàn)顩r，適當(dāng)?shù)膩碜越處熀屯槿后w的支持可以緩解父母外出務(wù)工給兒童造成的負(fù)面影響。
（江蘇省昆山高新區(qū)茗景苑幼兒園，江蘇 昆山 215300）
摘 要：文章Y合教育實踐，分析隔代教育對兒童成長的消極影響，提出提高兒童隔代教育質(zhì)量的策略。祖輩要理智地進(jìn)行教育，充分利用多媒體教學(xué)資源，注重言傳身教；父母要規(guī)范自我，改變方法，起到模范作用，樹立終身學(xué)習(xí)理念。
關(guān)鍵詞：隔代教育；家庭教育；幼兒；影響；對策
接送幼兒、開家長會、組織親子活動時，常常看到的是老人的身影。年輕父母忙于工作，教育孩子的重?fù)?dān)大多由祖輩承擔(dān)。祖輩有長期的家庭教育經(jīng)驗，生活閱歷比較豐富，有時間無微不至地照顧孩子，但有些祖輩教育觀念落后，文化基礎(chǔ)差，溺愛孩子，容易讓孩子出現(xiàn)性格缺陷，不利于孩子的學(xué)習(xí)與成長。本文主要分析隔代教育對兒童成長的消極影響，提出提高兒童隔代教育質(zhì)量的應(yīng)對策略。
一、隔代教育對兒童的消極影響
（1）視野狹小、缺乏活力。由于祖輩平時陪伴的時間較多，因而相比那些由父母照看的孩子，這些祖輩照看的孩子所接觸的新鮮事物少了許多。舉一個最簡單的例子：兒童游樂場的一些設(shè)施在父母看來適合孩子玩，但只要祖輩在身邊，一旦祖輩覺得危險，那孩子絕對不可以碰這些設(shè)施。祖輩以為這是在保護(hù)孩子，殊不知，玩耍也是孩子探索世界的一種方式。在玩耍過程中，孩子接觸了新鮮事物，也會找到自己的玩伴，體驗成功的樂趣。而過分保護(hù)，會讓孩子視野狹小、缺乏活力。
（2）人際交往能力差。部分隔代教育的孩子在家里的時候習(xí)慣于唯我獨尊，因而在學(xué)校的時候不懂得什么叫謙讓，不懂得尊重師長和同學(xué)，人際交往能力差。有研究表明，從小與父母建立良好的依戀關(guān)系的孩子，在社會交往能力上比未形成良好依戀關(guān)系的孩子強(qiáng)得多，他們的心境也相對平和，沒有太大的波瀾，懂得以合理的方式去結(jié)交朋友。而唯我獨尊、沒有建立良好的依戀關(guān)系的孩子，不能說被“排擠”，但其人際關(guān)系總是不太和諧，不能與人保持正常的關(guān)系。
（3）認(rèn)知上以自我為中心。部分祖輩溺愛孩子，事事滿足孩子的要求，使得一些孩子形成以自我為中心和自以為是的習(xí)慣，影響到日后的健康成長。此時，不能用“他們還小”來解釋，這是日積月累造成的后果，即便長大后有時也難以改變。這些孩子自私自利，不懂得設(shè)身處地地為他人著想，不愿推己及人，也不愿將自己的東西與同伴分享。因此，很難與同伴和睦相處，也很難形成一個良好的交際氛圍。
（4）助長依賴性。我國教育家陳鶴琴先生曾說過，“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做”。當(dāng)祖輩把一切都準(zhǔn)備好以后，久而久之，孩子就“什么都不會”了，這樣不利于培養(yǎng)孩子的獨立性和自理能力，也不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，影響孩子的身心健康發(fā)展。只有敢于放手，善于放手，才能有效地培養(yǎng)兒童的獨立性，增強(qiáng)兒童的自主能力。
二、提高兒童隔代教育質(zhì)量的對策
（1）祖輩方面。首先，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，理智地進(jìn)行教育。祖輩要勤于學(xué)習(xí)，時刻保持清醒的頭腦，采取理智的方式來傳達(dá)對孩子的愛。要讓孩子學(xué)會獨立，平時也應(yīng)該多讓孩子與其他人接觸，尤其是多接觸同齡人，以此提高孩子的社會交往能力與適應(yīng)能力。其次，充分利用多媒體教學(xué)資源。父母可以購買一些多媒體圖書，讓祖輩利用這些學(xué)習(xí)資料教育孩子。社區(qū)也應(yīng)采用多種渠道，設(shè)置相應(yīng)的多媒體公告欄與宣傳板，讓先進(jìn)的教育理念走進(jìn)千家萬戶。當(dāng)前，相關(guān)部門應(yīng)多出版適合祖輩教育孫輩的多媒體圖書，充分滿足祖輩對于教育方面的需求。再次，注重言傳身教。祖輩要養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，要用自身的行為影響孩子。這就要求祖輩自身要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做到謹(jǐn)言慎行，以身作則。
（2）父母方面。首先，規(guī)范自我，強(qiáng)化責(zé)任意識。蒙臺梭利（Maria Montessori）說過：“人生最重要的階段不是在大學(xué)，而是0歲～6歲這個階段。因為人類智慧就是在這一階段形成的，人的心理定型也是在這一階段完成的。”如果父母毫不在乎孩子在兒童時期的隨機(jī)教育，對孩子在成長路上的任何反饋都置若罔聞，那恐怕將來只有“后悔”兩字可以言說。其次，改變方法，起到模范作用。父母的一言一行，對兒童起著至關(guān)重要的示范作用。無論孩子處于何種年齡，父母說話做事之前都需要慎重考慮。父母應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會控制自己的情緒，理性地看待人和事，起到模范作用。再次，樹立終身學(xué)習(xí)理念。學(xué)無止境，作為父母，學(xué)習(xí)是一件不能停止的事情。現(xiàn)在的父母大多是80后，趁著還年輕，應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握先進(jìn)的教育理念。要做到先充實自己，再與祖輩共同商討最好的教育方法。
三、結(jié)束語
總之，隔代教育在發(fā)揮重要作用的同時，存在著一定的弊端。只有全社會充分重視，隔代教育的問題才會得到妥善解決。祖輩要理智地進(jìn)行教育，充分利用多媒體教學(xué)資源，注重言傳身教；父母要規(guī)范自我，改變方法，起到模范作用，樹立終身學(xué)習(xí)理念。祖輩的教育與父輩的教育相輔相成，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，才能夠共同促進(jìn)孩子健康成長。
現(xiàn)在部分家長因為工作或者其他的種種原因，對孩子沒法進(jìn)行生活或者學(xué)習(xí)等方面的教育，祖父、祖母們就承擔(dān)起這些孩子的教育，現(xiàn)如今留守兒童的現(xiàn)象也日益增多，留守兒童：指的是爸爸媽媽都外出打工，或者父母有一方外出打工了，另一方又沒有監(jiān)護(hù)能力。2012年9月，教育部的數(shù)據(jù)顯示，有超過1260萬義務(wù)教育隨遷子女，有2200萬的義務(wù)教育階段留守兒童。近幾年來，“留守兒童”的事件得到社會關(guān)注。這些孩子都是有爺爺奶奶撫養(yǎng)，因為爸媽都覺得爺爺奶奶有育兒的經(jīng)驗，加之與孩子有血緣關(guān)系，所以對孩子能進(jìn)行很好的教育，但是有些隔代家長很容易出現(xiàn)太寵或期望過高兩方面的極端。這兩個極端會引起很多問題，不僅會讓幼兒變得自私，以自我為中心、還會影響幼兒的獨立發(fā)展、讓孩子缺少創(chuàng)新意識。根據(jù)這些問題，我總結(jié)了這幾個措施：移情可以使幼兒學(xué)會換位思考，學(xué)會關(guān)心他人，爺爺奶奶對待孩子要理智，父母和祖輩的教育思想要統(tǒng)一。大部分的家長很容易出現(xiàn)這兩個極端，一是過于溺愛，二是期望過高，所以，在教育孩子時會出現(xiàn)很多問題。這些問題很平常，下面我們我們來進(jìn)行剖析：
1 隔代教育出現(xiàn)的問題
1.1 隔代教育會讓幼兒以自我為中心
大多數(shù)的隔代家長都會有這樣一種心理，他們覺得在他們年輕的時候沒有給子女很好的照顧，很愧疚，所以將這些愧疚都轉(zhuǎn)移到了孫輩的身上，撫養(yǎng)孫子也讓他們再一次享受到了為人父母的樂趣。過分的寵愛會變成溺愛，有些家長總是想要將大事小事都包辦了，認(rèn)為這樣是給孩子好的照顧，但他們不知道，其實這就是造成幼兒任性、生活自理能力低的原因。家長和孩子出去，如果碰到孩子想要吃零食或者想買玩具，爺爺奶奶一般都會答應(yīng)孫子的要求，但是大部分的爸爸媽媽就不會，他們沒有爺爺奶奶那么好說話，不會滿足孩子的所有要求。
1.2 隔代教育會影響幼兒的獨立發(fā)展
隔代家長的過分保護(hù)會阻礙幼兒獨立性的發(fā)展。著名的教育學(xué)家陳鶴琴就說過：“凡是孩子能做于的事，讓他自己做。”也只有做到這樣，培養(yǎng)出來的幼兒才會有獨立性和責(zé)任感。生活中一直會有這樣的場景出現(xiàn)：“奶奶，我要拉屎。”六七歲的孩子對奶奶說。“寶貝，你等等，奶奶馬上抱你去。”奶奶邊說話邊把孩子抱到了馬桶上。過了一會，“奶奶，奶奶，我拉好了。”孩子在那里等著奶奶過來擦屁股。奶奶聽到了就連忙給孩子擦屁股，之后，還細(xì)心的幫孩子穿好褲子，抱著孩子站在地上。吃飯的時候，奶奶會用勺子一口一口地喂孩子吃飯喝粥，把菜夾成一小塊一小塊遞到孩子的嘴邊，孩子如果想吃什么，只要跟爺爺奶奶說一聲，爺爺奶奶就立刻把他想吃的菜喂到孩子的嘴里，有些更是恨不得把菜都幫孩子嚼碎了吃。在家也一直會出現(xiàn)爺爺奶奶追著孩子喂飯的情況，孩子在到處跑著玩，爺爺奶奶端著飯碗在屁股后面追著喂飯，有時候要喂一個多小時，吃到后來飯都已經(jīng)涼透了，而且一邊吃飯一邊玩很危險。在幼兒園里，老師都教育孩子自己吃飯，自己喝水，孩子也都做的非常棒，一到家里，一遇到爺爺奶奶，就都又變成了不會吃飯，不會動手的“小木偶”了，有很多事情完全是孩子自己可以獨立完成的，但在家里孩子連擦屁股這樣的事他都不想做，說明爺爺奶奶把他照顧的很好。如果爺爺奶奶長期這么做，根本就不利于培養(yǎng)孩子的生活自理能力及獨立性，他將難以適應(yīng)以后的集體生活。
1.3 會讓幼兒失去創(chuàng)新能力
有些隔代家長被傳統(tǒng)思想所束縛，本身接受新事物就比較慢，這些孩子受到隔代家長直接或間接的影響，減少了跟接觸社會的機(jī)會。在爺爺奶奶眼中，幼兒探索新事物都是在瞎玩，他們擔(dān)心孩子玩水會冷到，玩沙衣服會變臟，出去玩又怕孩子會摔傷，他們希望幼兒能夠乖巧、聽話些，能安靜地坐著看電視不亂跑，他們不會用科學(xué)的方式引導(dǎo)，這樣滿足不了孩子的好奇心，會讓孩子失去應(yīng)有的創(chuàng)新能力。
2 相應(yīng)的對策
2.1 找到符合幼兒年齡特點的方法讓幼兒學(xué)會關(guān)心別人
我們可以運用情感轉(zhuǎn)移的方法讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，幼兒的思維和成人的有很大的區(qū)別，幼兒的情感表達(dá)比成人的更直接，可以找到符合幼兒年g特點的方法讓幼兒學(xué)會關(guān)心別人。
2.2 不過度保護(hù)，促進(jìn)幼兒的發(fā)展
無論是家長還是隔代家長都要改正包辦代替的思想，過度的保護(hù)不利于幼兒的發(fā)展，會讓孩子變成溫室的花朵。研究表明，從小在幼兒園長大的孩子與爺爺奶奶帶大的孩子有很大的不同。在幼兒園獨自成長的孩子適應(yīng)能力比較強(qiáng)，膽子也比較大，那些小朋友知道自己的事情要自己做，在爺爺奶奶身邊成長的孩子很粘人，也很喜歡依賴別人，就像吃飯、拿東西這樣的小事都要別人幫忙做。一旦有什么沒有順?biāo)囊猓蜁鰦煽摁[。
隔代家長一定要舍得放手，給幼兒鍛煉的機(jī)會，鼓勵幼兒自己去做自己的事，特別是一些力所能及的小事，尊重孩子自己的選擇，不要擔(dān)心他會做不好，不經(jīng)歷失敗怎么會成長。如果孩事情都讓爺爺奶奶代勞了，那么時間一久，孩子就會失去積極性。既然孩子已經(jīng)上學(xué)了，就應(yīng)該學(xué)一些最基本的生活自理能力，早上起床整理自己的小床，自己穿衣服、自己穿褲子、自己上廁所；整理自己的玩具等等，如果爺爺奶奶幫著做了，孩子沒有機(jī)會做這些，久而久之，他會覺得理所當(dāng)然，什么事情都會有爺爺奶奶幫著做。不要代替孩子去做他應(yīng)該做的事情，孩子要長大，就必須學(xué)會自己的事情自己做。爺爺奶奶也要學(xué)會拒絕，不應(yīng)該去滿足孩子的所有要求，要做到不在他撒嬌時妥協(xié)，幾次之后，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他撒嬌、鬧沒意義時，就不會繼續(xù)這么做了。
2.3 隔代家長輔助教育孩子，重視幼兒的全面發(fā)展
父母與隔代家長在教育孩子這一方面要做到思想統(tǒng)一：隔代家長將自己放在教育孩子的輔助地位，要重視幼兒的全面發(fā)展。這樣，全家才能統(tǒng)一起來更好地教育幼兒，既不能過分溺愛，也不能管教過嚴(yán)。
總之，隔代教育不可避免，這些附帶的問題是每個家庭或多或少都存在的，大家應(yīng)該一起克服其帶來的種種負(fù)面影響，改進(jìn)現(xiàn)有的家庭教育狀況，一起讓幼兒更加健康快樂的成長。
“隔代教育”作為近年來凸顯的一種社會現(xiàn)象，已經(jīng)對幼兒成長產(chǎn)生了一些不可忽視的影響。在一次家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查表明：雙職工家庭里，祖輩照顧率超過50%，具體地說，孩子上幼兒園前，主要是由祖輩照管約占70%，孩子上幼兒園時，仍離不開祖輩照管占約60%，53%被調(diào)查的父母認(rèn)為祖輩是家庭的主要教育力量，家庭離不開祖輩的隔代教育。
1 關(guān)于利弊的分析
1.1 利大于弊
某專家指出：如果祖輩家長能夠?qū)O輩的疼愛掌握好度，祖輩家長帶孩子是非常有利的。
很多年輕家長的父母都已經(jīng)退休，閑在家里也沒什么事，讓他們來管教孩子，不僅可以為子女們緩解壓力，而且還能有個精神寄托，排解老年生活的孤獨。
祖輩具有育兒經(jīng)驗和豐富的社會閱歷。在這豐富的經(jīng)驗中，他們比父母更懂得孩子想要的是什么。在突發(fā)情況下，有利于處理孩子出現(xiàn)的各類問題、健全孩子的性格。
和請保姆照看孩子比起來，祖輩具有童心和耐心。極易與孩子建立融洽的關(guān)系。為教育孩子創(chuàng)造了良好的感情基礎(chǔ)，有利于祖孫兩輩的身心健康。
1.2 弊大于利
1.2.1 容易形成溺愛
多數(shù)祖輩以前跟如今的父母一樣工作繁忙，無暇照顧到孩子的生活，即而想把當(dāng)時對子女的愛一起補(bǔ)償?shù)阶訉O的身上，形成了孩子“衣來伸手，飯來張口”的依賴性和生活自理能力低下等不良現(xiàn)象。
1.2.2 祖輩思想觀念陳舊
如，小莉是個活潑的女孩，喜歡一放學(xué)就去找小伙伴玩耍。而這時候奶奶就會大聲呵斥：“女孩子家家的，整天出去瘋什么瘋！沒個女孩子樣，還不回家看書寫作業(yè)。”造成小莉由一個性格活潑的女孩變成一個不喜歡和別人說話，性格內(nèi)向自卑的女孩。
1.2.3 教育方法不當(dāng)
父母在教孩子的知識，滿足孩子的要求時，會照顧到孩子的體、智、德、美全方面的發(fā)展。而爺爺奶奶則更注重于孩子的學(xué)習(xí)教育，忽視了其他方面的發(fā)展。現(xiàn)如今這種現(xiàn)象很常見，“奶奶你這么辛苦，我?guī)湍闶帐巴肟臧桑 薄靶O子誒，你去好好看書就行，這里不需要你弄，你越忙越亂哦。”奶奶急忙把碗筷從孫子的手中搶下來。
這一現(xiàn)象就跟“木桶原理”中，只注重發(fā)展幼兒的智力而忽視了其他方面，導(dǎo)致木桶里的水怎么也不會裝滿，錯失了孩子發(fā)展體、德、美的良機(jī)，為幼兒的發(fā)展帶來了不良后果。
2 解決途徑
2.1 祖輩和父輩對孩子的教育思想應(yīng)一致
兩代人往往對教育孩子存在認(rèn)識上的差異，如年輕一代比較注重孩子的智力培養(yǎng)和個性發(fā)展，而祖輩家長們則看重做人的道德和艱苦奮斗精神的教育（雖然祖輩家長對孫輩有溺愛嬌慣的毛病），這就需要兩代人的相互溝通，統(tǒng)一認(rèn)識，擇善施教。還應(yīng)注意不要在孩子面前暴露教育方面的分岐，維護(hù)孩子父母的威信。
餐桌上常會出現(xiàn)一兩道孩子的“專利菜”。孩子也就想當(dāng)然的認(rèn)為這是“我”的東西，不準(zhǔn)許別人的“染指”，一旦被侵犯就會大哭大鬧、不依不饒。此時，如果父母提醒老人，無論多么小的孩子，要學(xué)會在與別人分享中獲得快樂，這比什么都重要，千萬不能讓孩子養(yǎng)成吃“獨食”的壞習(xí)慣。
又如，祖父母更容易包辦孩子生活上的事情，這一弊病容易造成孩子不勞而獲。孩子的自理能力應(yīng)當(dāng)盡早培養(yǎng)，讓孩子承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，尤其是學(xué)會自覺為別人服務(wù)，對于鍛煉孩子的動手能力至關(guān)重要。要充分利用隔代撫養(yǎng)與父母撫育的各自優(yōu)勢，兩代人經(jīng)常探討孩子的培養(yǎng)方法，為孩子創(chuàng)造一個和諧開放的家庭環(huán)境。
2.2 祖輩家長要注意接受新思想，學(xué)習(xí)新知識，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識撫養(yǎng)教育孩子
遼寧省有家“隔代家長學(xué)校”，先后有800多位爺爺、奶奶、外公、外婆在這里學(xué)習(xí)，效果顯著。想來上課的人越來越多。接受終身學(xué)習(xí)是老人自身保持生命活力，永葆精神青春，努力學(xué)習(xí)和自我完善的一個過程。老年人要當(dāng)好“隔代家長”，就必須不斷接觸和學(xué)習(xí)新知識、新事物。才能為孩子的健康成長發(fā)揮積極作用。
2.3 孩子要年輕父母自己撫養(yǎng)
不管多忙都要抽時間和孩子在一起。不要把對孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)全都交給祖父母――這是對孩子不負(fù)責(zé)的做法。做兒女的要把老人放在第一位，不要給他們增加負(fù)擔(dān)，養(yǎng)孩子是自的責(zé)任，不是老人的責(zé)任。
2.4 給孩子一定的自由性和獨立性
在孩子喜歡某件東西的時候，可在他表現(xiàn)好的情況下獎勵他，適當(dāng)?shù)臐M足，讓他明白表現(xiàn)好就會有人喜歡。給孩子一個輕松自由的生活環(huán)境，在勞逸結(jié)合情況下，可有意識地讓他獨自一人去完成任務(wù)。如，給錢讓他自己去買東西付錢，在他遇到問題時，父母在旁邊可以稍微幫助一下，讓孩子嘗試一下成功的喜悅，更加愿意獨自一人去做事情來鍛煉孩子的獨立性。
2.5 祖輩家長要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限
祖父母在愛的時候要適度，正確的愛有利于孩子的健康成長。還應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會讓孩子和其父母多接觸，疏通感情，兩代人共同努力營造一個有利于家庭教育的和諧溫馨家庭氛圍。
2.6 父母啟發(fā)孩子照顧祖輩，培養(yǎng)孩子責(zé)任意識
一家父母要出差一段時間。孩子的祖父母身體不好。爸爸就對兒子說：“我們出差一個月，照顧爺爺奶奶的任務(wù)就拜托給你了，你要每天關(guān)好門窗，關(guān)好煤氣罐再睡覺。”兒子滿口答應(yīng)了。一個月后，當(dāng)這位父母回來后，孩子的爺爺奶奶告訴他們，自從你們走后，孩子發(fā)生了巨大的變化。“孫子對我們可關(guān)心了。”
由此得到的啟發(fā)：家有老人是教育孩子最好的機(jī)會。把孩子交給老人，讓老人照顧孩子。到不如把老人交給孩子，讓孩子關(guān)心照顧老人。把關(guān)心和被關(guān)心顛倒了一下，關(guān)系就會變化，一旦孩子找到一個他關(guān)心的對象，他的責(zé)任意識就會增強(qiáng)。專家建議：年輕父母為主，老人為輔。
3 結(jié)語
綜上所述，隔代教育有利也有弊，從種種隔代教育所造成的結(jié)果分析來看，隔代教育是弊大于利的。根據(jù)個人提出的以上“新型隔代教育”的^點可看，教育孩子最重要的還是父母與祖輩之間的相互配合、相互學(xué)習(xí)、相互交流，在三個相互中創(chuàng)造一個和諧，溫暖的家庭教育環(huán)境。讓孩子健康成長，讓隔代教育走出特色。
摘要：部分家庭為了追求得到更多的經(jīng)濟(jì)而無法對自己的孩子進(jìn)行教育，而選擇將自己的孩子交給他們的爺爺奶奶進(jìn)行教育和撫養(yǎng)，這種隔代教育的現(xiàn)象在當(dāng)前社會已經(jīng)非常普遍了，這種現(xiàn)象對孩子們的影響很大，甚至關(guān)乎他們一生的發(fā)展。雖然隔代教育有一定的優(yōu)點，但是同時還存在著非常嚴(yán)重的弊端。據(jù)此，本文主要闡述了隔代教育的優(yōu)點和缺點，并對如何改善其存在的問題作進(jìn)一步的探析。
關(guān)鍵詞：家庭教育；隔代教育；問題和對策
引言
人才強(qiáng)國是我國一直以來貫徹的方針，因此我國對教育的發(fā)展非常的重視，但是就目前我國的教育情況而言主要分為兩種形式，一種是父母對孩子的直接教育，另一種則是父母將孩子交給自己的父母，也就是有祖輩對孫子輩的隔代教育方式。所謂的隔代教育也是指老人和兒童之間的教育，這種教育模式普遍存在于我們中國，在外國地區(qū)如歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)是非常少見的，有資料表明在我國的某些地區(qū)，隔代教育的孩子所占的比例幾乎已經(jīng)達(dá)到總?cè)藬?shù)的一半，而且孩子的年齡普遍較為偏小，大多數(shù)為五歲以下兒童。針對這一社會現(xiàn)象的好處和弊端的分析顯得非常有意義。
一、隔代教育的優(yōu)點
1.祖輩們具有更多的時間和精力來照顧和教育孩子
我國目前的情況是老人們到一定的年紀(jì)大多數(shù)都會選擇退休安享晚年，但是隨著醫(yī)療水平和國民生活水平的提高，大多數(shù)老人退休之后還會有足夠多的時間和精力去做一些事情，如果整天沒有事情做的話也會顯得有些空虛。在這個時候?qū)⒑⒆咏唤o他們來照顧和撫養(yǎng)，相比較與孩子的父母而言，他們有更加充分的時間來照顧和培養(yǎng)孩子，而且他們具有一定的育兒經(jīng)驗。面對競爭愈發(fā)激烈的社會，年輕的父母在工作上花費的時間和精力應(yīng)當(dāng)更多一些，才能適應(yīng)和減少工作上的壓力，如果孩子交給他們自己教育和培養(yǎng)將給他們帶來更大的精神壓力和負(fù)擔(dān)，兩方面都要顧及和花費精力難免會顯得有些頭重腳輕，顧不過來。這個時候交給祖輩們進(jìn)行教育和培養(yǎng)，可以讓他們解放出一部分時間，可謂是對雙方最明智的選擇則。
2.祖輩們具有更加豐富的育兒經(jīng)驗
孩子的父母現(xiàn)在普遍年齡較小，而且處在當(dāng)前的社會中讓他們成熟的比較晚，往往還不能認(rèn)識到自己已經(jīng)是孩子的父母了，甚至他們本身就還只是個孩子，根本不知道該如何去撫養(yǎng)一個幼兒，在面臨撫養(yǎng)孩子的過程中出現(xiàn)的種種問題，就會顯得手足無措，不知道該怎么辦，不能及時處理好某些突然問題的發(fā)生，遇見問題 還要看書或者上網(wǎng)進(jìn)行及時的方法普及，這樣就會對幼兒的撫養(yǎng)產(chǎn)生一系列的問題，一旦孩子的成長出現(xiàn)了問題，將會造成不可挽回的后果。這個時候交給祖輩們進(jìn)行教育，畢竟他們有著豐富的育兒經(jīng)驗，處理問題顯得更加的得心應(yīng)手，而且非常妥當(dāng)，相比較年輕的父母而言，效果更好，而且更加的安穩(wěn)。
3.有利于祖輩的心理健康的發(fā)展
當(dāng)前社會對于養(yǎng)老的制度還不夠完善，老人們的歸宿要么是養(yǎng)老院，要么是獨守空巢，顯得非常的寂寞，老人們的內(nèi)心也會由于孤獨而產(chǎn)生一系列的問題。如果讓他們幫助子女照顧幼兒，一方面可以改變老年人的普遍歸宿，讓他們增加生活的樂趣，大大降低了對生活的失落感，讓他們重拾信心，更重要的hi認(rèn)為自己還有生活的意義，這樣每天都會充滿積極性，保持樂觀的心態(tài)，對老人們的身心健康有著非常大的幫助。
二、隔代教育的缺點
1.對孩子的心理容易產(chǎn)生障礙
人們常說最愛孩子的不是自己的父母，而是自己的爺爺奶奶，沒錯，我國當(dāng)前社會的隔代教育一個嚴(yán)重的問題是，由于老年人對孫子的過分寵愛，對孩子的教育往往會偏向另一個極端，老人們沒有原則的過分遷就孩子，甚至在孩子們犯了錯誤的時候也不忍心及時的進(jìn)行批評教育，讓孩子的性格往往會變得過分自負(fù)，孤僻，控制能力差等一系列的心理疾病。歸根結(jié)底是由于老人們對教育的理解還不夠深刻，健康的成長不僅僅包括對孩子的身體健康成長的撫養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)包括對孩子心理健康的教育，所謂的心理健康對孩子今后的影響和發(fā)展更為巨大，關(guān)系到他們今后的社交能力，抗壓能力，適應(yīng)社會的能力，因此老人們?nèi)绻^分的重視身體健康而不是讓心理健康的教育出現(xiàn)了疏忽就會出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。
2.容易產(chǎn)生家庭矛盾
隔代教育和親子教育的最大區(qū)別就是教育的時代觀念不一樣，老人們的生活思想觀念往往會因為跟不上時代的進(jìn)步而被淘汰，但是老人們的思想還受到觀念和意識的影響而無法輕易的改變，再教育孩子的過程中認(rèn)為老一輩傳承下來的教育理念更加的重要，認(rèn)為自己的經(jīng)驗是對的不需要做出改變，但是當(dāng)代和傳統(tǒng)的教育理念是有本質(zhì)上的區(qū)別的，很多東西在對孩子的教育方面會出現(xiàn)不一致的育兒觀點，這樣呢就很容易造成家庭之間由于觀念問題而產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致家庭不和。
三、如何走出隔代教育的誤區(qū)
目前隔代教育在我國已經(jīng)成為了一種社會風(fēng)氣，走出隔代教育的誤區(qū)是一個飛航重要但不容易完成的事情。首先我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到隔代教育的帶來隱患，相關(guān)的部門應(yīng)當(dāng)加大力度宣傳和普及這一點，增加民眾的認(rèn)知性。其次，既然我國已經(jīng)形成了這種風(fēng)氣，無法輕易的改變，那么我們只能在此基礎(chǔ)上，提高老人們的教育理念，讓隔代教育變得更加具有科學(xué)性和合理性，這就要求年輕的父母應(yīng)當(dāng)多多和老一輩的父母進(jìn)行教育經(jīng)驗的溝通，保留傳統(tǒng)合理的具有其獨特優(yōu)勢一面的教育理念，同時應(yīng)當(dāng)吸收現(xiàn)代化先進(jìn)的教育方式，總結(jié)出一套適用于當(dāng)代社會的合理的教育理念。大家在一起互動，這樣既有利于培養(yǎng)孩子們的集體主義精神，學(xué)會與人交往，又能讓老人們相互交流教育孩子的經(jīng)驗。除此之外，還可以建立隔代家長學(xué)校，發(fā)展多種幼兒形式的幼兒園教育，充分彌補(bǔ)家庭教育不足的同時更加完善隔代教育。
結(jié)束語
總而言之，要想使教育變得更加成功，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到隔代教育在我國如今的地位，在沒有找到其他的方法來代替之前，應(yīng)當(dāng)更好的利用和改善隔代教育，發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢，努力讓其變得更加科學(xué)，推動社會進(jìn)步。
當(dāng)前，單親家庭孩子的教育已成為了一個突出的社會問題。單親父或母由于種種原因?qū)⒑⒆油薪o爺爺、奶奶或外公、外婆照管，他對孩子進(jìn)行教育。由于他們特殊的人生經(jīng)歷和較低的文化素養(yǎng)，使得他們在對孩子的教育過程中出現(xiàn)很多的問題，孩子成長偏離了正常的軌道。我從各方面對此現(xiàn)象進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其危害性諸多。
離婚，在當(dāng)今社會已不是一件新鮮事。由于社會的發(fā)展，人們的綜合素質(zhì)不斷提高，沒有人把它視為一件丑事。它是主體雙方?jīng)_破封建世俗的偏見，擺脫了眾人的冷言譏諷，眾說紛紜，將結(jié)婚照各分一半，眾多的離婚者從此得以解脫。離婚后輕松、自在，無拘無束，解脫了原有家庭婚姻帶來的痛苦與不幸。然而，每一個家庭的破裂與解體，都會給愛情婚姻的結(jié)晶――孩子，帶來極大的不幸，造成心靈上莫大的創(chuàng)傷，任何后來的教育都是無法抹平與彌補(bǔ)的。離婚后，父母雙方各奔東西，忙于自己的事業(yè)，大多數(shù)無暇顧及孩子。有的還認(rèn)為孩子是個包袱，是個累贅。有的干脆將孩子交給爺爺、奶奶或者外公外婆托管教育。據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大約有70%左右的單親孩子不是由其父或母直接教育和管理的。這種方式在一定的程度上造成了對孩子教育的忽視與管理的漏洞。在教育上出現(xiàn)了短暫的或間接空白。單親孩子由其爺爺、奶奶或外公外婆教育與管理，形成了隔代教育，這種教育存在著很多的問題。
一、情感的分離與脫節(jié)
單親孩子與其父或母是直接的血緣關(guān)系，父母施與的愛是一種天然純真的愛，每個孩子都需要這種真誠的情感，父（母）對孩子的教育從客觀上來講是自然的，無絲毫的做作，這是孩子能夠感覺到的。從人生發(fā)展的規(guī)律來講，每個孩子由其父母教育是最適合的，哪怕是不到位、不科學(xué)的教育，也總比對其進(jìn)行間接教育要好些。
二、教育內(nèi)容的陳舊與背離
單親孩子長期與爺爺、奶奶或他人生活在一起，這部分人自然就成為了孩子的家庭教師，他們肩負(fù)起教育孩子的責(zé)任，履行教育孩子的義務(wù)。他們的主觀愿望是好的，而且也非常盡職盡責(zé)。然而，由于這些人生活的時代與晚輩不同，他們所受的教育與當(dāng)代人有很大的差異。思想觀念都比較僵化，所掌握的知識陳舊，因而只能將自己掌握的有限知識與信息傳授給孩子。
三、教育主體的矛盾與沖突
單親孩子跟其他孩子一樣，求知欲高，可塑性強(qiáng)，不甘寂寞，喜歡探究新鮮事物。他們唯一的信息來源于電視，所接受的教育是學(xué)校教育，這種教育具有現(xiàn)代意義與氣息。然而單親孩子常常將家庭教育與學(xué)校教育相比，總感覺到有很多不一致不協(xié)調(diào)的地方，因而他們不知如何是好，不知所措。內(nèi)心存在許多疑惑不解，產(chǎn)生心理的不平衡，造成內(nèi)心的矛盾與痛苦。
四、教育結(jié)果的遺憾與失望
對單親孩子的教育與管理是一項長期而復(fù)雜的工作，并非一朝一夕能有所奏效。大量的事實證明，單親孩子的教育比一般孩子的教育要難得多，隔代教育下孩子的成長就更為困難，所產(chǎn)生的效果常常事與愿違。在隔代教育下，單親孩子不能正常健康成長。由于教育內(nèi)容的陳舊，教育方法的不科學(xué)，教育不及時不到位，常常使孩子出現(xiàn)很多的問題。抑郁與孤獨，焦慮與恐懼，嫉妒與怨恨等不良心理；撒謊及言而無信，罵人打架，吸煙喝酒，偷盜搶劫等嚴(yán)重的不良行為習(xí)慣不斷形成與發(fā)展，嚴(yán)重的會走上犯罪的道路。單親孩子就成為了隔代教育的犧牲品，說嚴(yán)重點，爺爺奶奶等人就成了罪魁禍?zhǔn)住６?dāng)整天忙碌的單親孩子的父或母發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)太晚了。日本國立教育研究所曾對84名有逃學(xué)、暴力和其他不良行為的中小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中82名學(xué)生的不良行為與家庭教育有關(guān)。俄羅斯的一項調(diào)查顯示，三分之二的少年犯出生于有缺陷的家庭。
在我國，由于離婚率不斷上升，單親孩子的隊伍不斷膨脹，單親孩子的教育就成為了一個突出的社會問題。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，在上海各類家庭中僅5%的單親家庭，其未成年子女犯罪人數(shù)占全部未成年人犯罪總數(shù)的30%。另據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，1997年某市摧毀了一個平均年齡為14～16歲的15人盜竊團(tuán)伙，其中12人來自單親家庭。
單親孩子的教育與管理切不可等閑視之，作為父或母應(yīng)視為對社會的一種責(zé)任來看待。應(yīng)該親自教育與管理。否則，您將會后悔莫及。
