開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:從“素讀”看傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守與創(chuàng)新

【摘 要】我國(guó)擁有悠久的文化歷史，而語(yǔ)文教育不僅是對(duì)文化的傳承，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的重要途徑。語(yǔ)文教育中，要尊重傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并且進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而適應(yīng)新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)。素讀在我國(guó)上千年的語(yǔ)文教育中，不斷發(fā)展和變化，我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需求，對(duì)素讀進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】素讀 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新

一、“素讀”的意義解讀與經(jīng)驗(yàn)汲取

素讀原本是日本對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的一種定義，是指不注重對(duì)文章的理解，只要求通過(guò)反復(fù)誦讀，強(qiáng)調(diào)對(duì)文章的記憶和背誦。素讀要求學(xué)生對(duì)材料反復(fù)誦讀，從而形成良好的記憶。語(yǔ)文教育中，素讀在閱讀教學(xué)中有良好的應(yīng)用，同時(shí)也是重要的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。素讀在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。素讀的意義主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，通過(guò)素讀，學(xué)生能夠形成良好的積累，素讀的積累注重背誦和記憶，學(xué)生在讀課文的同時(shí)還要將內(nèi)容銘記于心，形成語(yǔ)言的大量積累；其次，素讀的內(nèi)容多為經(jīng)典文章，我國(guó)語(yǔ)言文化經(jīng)歷了五千年的傳承，漢字文化古老而又絢麗，蘊(yùn)含了我國(guó)上千年的文化。學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)古代、現(xiàn)代典文學(xué)作品的素讀，既能夠徜徉在中華民族的文化長(zhǎng)河中，還能夠形成獨(dú)特的語(yǔ)文素養(yǎng)；最后，素讀的不斷發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理解。受到西方文化發(fā)展的影響，素讀從最初的經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀，逐漸到要求學(xué)生對(duì)文本解讀。素讀教學(xué)方法中，要求學(xué)生尊重文學(xué)作品，結(jié)合自己的理解，感悟并且領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在閱讀中積累文化知識(shí)，提升自身的審美能力。

二、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)的必要性

語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)是不可或缺的一部分。通過(guò)閱讀教學(xué)，教師指導(dǎo)學(xué)生完成閱讀和理解的教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)并且提高學(xué)生的閱讀能力。閱讀教學(xué)中，閱讀的內(nèi)容要隨著年級(jí)的變化進(jìn)行逐漸提高難度，閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的文本理解能力都較高。教師的文本理解能力直接關(guān)系到閱讀的質(zhì)量，因此教師要在授課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。目前，閱讀教學(xué)課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師脫離文本的現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《七舫ふ鰲肥保部分教師先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌閱讀，然后對(duì)字詞和詩(shī)歌的含義進(jìn)行講述，隨后大篇幅地講解長(zhǎng)征相關(guān)的歷史，而為了顯示出課堂的深度，還會(huì)為學(xué)生介紹的生平以及其文章特點(diǎn)。這種教學(xué)方法明顯是本末倒置，拋棄了文本內(nèi)容，講解其他知識(shí)，既不能提高學(xué)生的閱讀能力，也沒(méi)有提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，也有部分教師對(duì)教學(xué)文本進(jìn)行過(guò)度的解讀，不僅脫離了文本的原本思想，也難以提升學(xué)生的閱讀能力。在閱讀教學(xué)中，教師要正確地理解文本內(nèi)容，既不能學(xué)究式地解讀，也不能過(guò)于主觀上地解讀，要尊重文本和作者的思想。

三、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)應(yīng)具備的基本條件

（一）教師具備文本解讀能力

素讀教學(xué)的質(zhì)量，在教師的文本解讀中起到了重要的作用。閱讀教學(xué)中，教師要能夠獨(dú)自對(duì)文本進(jìn)行分析和解讀。而文學(xué)文本的分析和解讀要求教師具備深厚的文學(xué)功底以及文本理論素養(yǎng)，同時(shí)要避免過(guò)度解讀文本或者脫離文本現(xiàn)象的發(fā)生。素讀教學(xué)方式要求教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸到文本中，仔細(xì)閱讀文本，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行文本的深入閱讀，借助細(xì)讀幫助學(xué)生更好地理解文本含義。語(yǔ)文教師要具備較強(qiáng)的文本解讀能力，不僅了解文本解讀的理論知識(shí)，還要掌握文本解讀的方法和技巧，在閱讀教學(xué)中不僅要自己理解文本，還要引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和解讀的能力。

（二）學(xué)生具有閱讀技能和體驗(yàn)

語(yǔ)文閱讀是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程，學(xué)生在閱讀中通過(guò)對(duì)已經(jīng)認(rèn)知的知識(shí)再與新的文本融合，加深對(duì)文本的理解，從中獲得快樂(lè)。素讀教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生融入文本中，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話，從而了解文本的內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀，要求學(xué)生能夠體驗(yàn)到作品只可意會(huì)不可言傳的美感。而語(yǔ)文閱讀具有一定的特殊性，因此教學(xué)中要注重學(xué)生的體驗(yàn)，不能單一的以方法為目的。學(xué)生要想較好地領(lǐng)會(huì)作品意境，必須要閱讀大量的文本材料，從閱讀中逐漸培養(yǎng)語(yǔ)感，形成良好的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的閱讀修養(yǎng)和閱讀能力，從而完成與文本思想與情感的交流。在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)后，師生的對(duì)話變得更為生動(dòng)，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)文本閱讀。學(xué)生的閱讀技能和體驗(yàn)是素讀教學(xué)的重要條件，同時(shí)也是促進(jìn)文本閱讀的重要方法。

（三）教師尊重學(xué)生的主體地位

素讀教學(xué)中，教師要肯定并且尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在閱讀中的個(gè)人理解，不能將個(gè)人理解強(qiáng)加在學(xué)生身上，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。閱讀教學(xué)要注重師生之間的平等，素讀教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，形成良好的文學(xué)素養(yǎng)。在閱讀文本時(shí)，學(xué)生占主體地位，而教師要起到引導(dǎo)的作用，在和諧的課堂氛圍中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。

（四）師生具備問(wèn)題意識(shí)

素讀教學(xué)中，師生都要具備問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)問(wèn)題的提出、分析和解答，從而完成文本閱讀和理解，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的目標(biāo)。素讀教學(xué)中，問(wèn)題意識(shí)能夠使教學(xué)事半功倍，教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)并且鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，通過(guò)問(wèn)題和質(zhì)疑深入文本中。學(xué)生勇于提問(wèn)并讓提出的問(wèn)題不斷加深，教師根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，完成學(xué)生與文本、師生之間的交流，構(gòu)建和諧的課堂氛圍，學(xué)生才能從問(wèn)題中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力。

四、“素讀”在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用與創(chuàng)新

（一）小說(shuō)教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

素讀的文本內(nèi)容較為廣泛，大多選擇經(jīng)典的文學(xué)作品，而小說(shuō)是文學(xué)中的一個(gè)部分。小說(shuō)是通過(guò)對(duì)人物的塑造，故事的敘述以及環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)生活和思想的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)的語(yǔ)言豐富，且人物形象各式各樣，是素讀教學(xué)文本的重要組成部分。小說(shuō)中，包含了大量的信息，人物形象也多種多樣，文學(xué)素材和結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜。但是小說(shuō)的素讀教學(xué)中，難以進(jìn)行完整、全面的解讀，否則就會(huì)造成閱讀沒(méi)有重點(diǎn)，學(xué)習(xí)混亂等問(wèn)題。因此小說(shuō)的素讀教學(xué)中，教師要從學(xué)生難以理解的方面出發(fā)，以此作為教學(xué)的切入點(diǎn)。另外，由于素讀教學(xué)的課堂時(shí)間有限，難以完整地進(jìn)行小說(shuō)閱讀解讀，因此通過(guò)一個(gè)或者多個(gè)切入點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，才能夠較好地完成素讀教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力。

例如，在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如文章中通過(guò)廉頗的“氣憤” “不滿”“不解”“若有所悟”和藺相如的“笑笑”“依然笑笑”等一系列動(dòng)作神態(tài)的描寫(xiě)，揭示了藺相如為何有意避讓廉將軍的車(chē)子、連續(xù)幾天不敢上朝的原因。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)的“忙跪下來(lái)”“狠狠地抽我一頓”“不肯起來(lái)”等言行，可以看出廉頗意識(shí)到自己圖一時(shí)之勇而不顧國(guó)家安危的錯(cuò)誤，立馬登門(mén)謝罪，真摯誠(chéng)懇的態(tài)度令人佩服，廉頗知錯(cuò)能改、爽直磊落、心系祖國(guó)的形象躍然紙上。而藺相如“迎上去”“雙手扶起廉頗”“過(guò)去的事就別提了”等表現(xiàn)出他的寬容、大度，能夠以大局為重。素讀教學(xué)，要求學(xué)生能夠找出文本中的關(guān)鍵詞以及關(guān)鍵語(yǔ)句，從中分析作者的感情變化。

（二）散文教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

散文同郵侵匾的素讀教學(xué)文本，由于散文存在多樣性以及不確定性的特點(diǎn)，因此語(yǔ)文教師在素讀教學(xué)中難以把握教學(xué)的重點(diǎn)。散文與小說(shuō)不同，散文的主題必須明確，人物形象描述也較為明晰。散文與詩(shī)歌也存在一定的差異，它的文字應(yīng)用沒(méi)有固定的要求，也不受到其他各方面的限制，因此散文能夠較好地表達(dá)作者的想法和感情。經(jīng)典的散文作品多如繁星，但其結(jié)構(gòu)散漫，內(nèi)涵豐富，是素讀教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

文本解讀中，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，多數(shù)教師都是從對(duì)文章主旨的多種解讀入手，忽略了文章“素讀”教學(xué)。這篇文章從“素讀”入手，往往可以收到更好的效果。文中多次寫(xiě)到“好一個(gè)安塞腰鼓！”通過(guò)反復(fù)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生很自然地可以從初讀感受安塞腰鼓形象，進(jìn)而感受到安塞腰鼓氣勢(shì)，再感受安塞腰鼓內(nèi)涵。“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！”“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”這些句子層層遞進(jìn)，句式整齊工整，讀起來(lái)節(jié)奏明快。如同一個(gè)個(gè)聲音在人腦海中閃過(guò)，自然而然地渲染了安塞腰鼓表演場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，表達(dá)出作者對(duì)安塞腰鼓強(qiáng)烈的贊美之情。

（三）戲劇教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

戲劇受到舞臺(tái)表演的限制，其文化底蘊(yùn)深厚，且具有較高的思想藝術(shù)欣賞價(jià)值，學(xué)生通過(guò)戲劇的學(xué)習(xí)可以更好地了解歷史、社會(huì)，從而對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行反思。素讀教學(xué)注重對(duì)文本的閱讀，要求學(xué)生通過(guò)閱讀感悟作品。由于戲劇作品的措辭非常講究，教師首先要讓學(xué)生進(jìn)行文本和注釋的閱讀，了解文本的大概意思，隨后安排學(xué)生通過(guò)個(gè)人朗讀、角色朗讀等形式更好地了解文本含義。在閱讀之后，教師要進(jìn)行詞語(yǔ)練習(xí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，通過(guò)詞語(yǔ)的練習(xí)幫助學(xué)生更好地理解古代、現(xiàn)代戲劇的專(zhuān)有名詞以及典故等。詞語(yǔ)的練習(xí)，能夠幫助學(xué)生積累更多的戲劇臺(tái)詞，在今后的戲劇閱讀中，能夠更好地進(jìn)行解讀。

（四）詩(shī)詞教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新

詩(shī)詞是我國(guó)重要的文化瑰寶，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言向世人描繪多個(gè)意象，并且其中蘊(yùn)含了詩(shī)人的情感。詩(shī)詞與其他語(yǔ)言形式相比較，更難以解讀，而教師的教學(xué)也更為復(fù)雜。詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要注重層次和境界。例如，在學(xué)習(xí)《峨眉山月歌》這首詩(shī)時(shí)，教師可通過(guò)峨眉山月這一切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生暢談詩(shī)歌所描繪的景色。教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)素讀詩(shī)歌，著重讀詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)“半輪”“秋月”“夜”，表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)“峨眉山”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”等，從而理解作者通過(guò)地名和情與景的有機(jī)融合，進(jìn)而引發(fā)作者的“思君”之情。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)中，既要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，同時(shí)也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行變革和創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)既要符合我國(guó)本土文化的特色，同時(shí)也要滿足學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的學(xué)習(xí)需求。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新中，要堅(jiān)守符合我國(guó)語(yǔ)言特色的規(guī)律，傳承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，不斷地變革和創(chuàng)新，采用中國(guó)化的語(yǔ)言教學(xué)方式完成中國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，提高他們的語(yǔ)言文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探究

【摘 要】語(yǔ)文是學(xué)校教學(xué)的一項(xiàng)重要學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的健康發(fā)展、全面發(fā)展影響深遠(yuǎn)，特別是新課改以來(lái)，很多教學(xué)觀念、教學(xué)方法都需要進(jìn)行改進(jìn)，這就為教師的教學(xué)工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；優(yōu)化

1注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的優(yōu)秀任務(wù)。余文森認(rèn)為，從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次課程改革的亮點(diǎn)。語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫(xiě)的能力。

2注重教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

2.1教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。”但在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂(lè)教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無(wú)藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、＜倚偷慕淌ΑK不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。

2.2教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說(shuō)了算，“滿堂灌，滿堂問(wèn)，一言堂”的局面隨處可見(jiàn)。學(xué)生毫無(wú)獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料，省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)。

2.3教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，然而這幾種能力的提高，無(wú)一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

3努力做好教學(xué)優(yōu)化工作

3.1優(yōu)化教學(xué)實(shí)施及反饋體系。一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)一般包括教學(xué)實(shí)施和反饋兩個(gè)相互依存的過(guò)程，它們都是以學(xué)生為主體的。針對(duì)這兩個(gè)過(guò)程的不同特征，我們應(yīng)分別遵循“好生吃得好――中生吃得飽――差生吃得了”和“差生做得了――中生做得好――好生做得巧”的分層次教學(xué)原則。應(yīng)堅(jiān)決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對(duì)不同層面的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)情景，使全體學(xué)生人人有壓力，個(gè)個(gè)有動(dòng)力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學(xué)全過(guò)程。

3.2優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)浮價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問(wèn)題分析上得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過(guò)程得到最優(yōu)化的過(guò)程。

總之，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過(guò)這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)探析

摘 要：小學(xué)低年級(jí)學(xué)生精力十足、天真活潑，在課堂學(xué)習(xí)中的參與度較高，可是注意力不能長(zhǎng)時(shí)間的集中，思維模式以形象思維為主。 在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中教師可借助自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)改善質(zhì)量，幫助學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好。本文主要對(duì)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)真探析，同時(shí)提出部分合理化教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)

在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：小學(xué)語(yǔ)文教師的立足點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為他們的終身工作、生活與學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從小學(xué)二年級(jí)開(kāi)始教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)于學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，突出他們的主體地位，使其在活躍輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，這對(duì)于提升整體教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。

一、活躍語(yǔ)文課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生喜歡在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中也是如此，教師需結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)積極活躍課堂氛圍，與教學(xué)對(duì)象的年齡特點(diǎn)和心理特征相吻合，以此調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣和動(dòng)力。所以，小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教師需以構(gòu)建良好、融洽的課堂氛圍為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使其對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容充滿期待和渴望，而且在這樣的課堂氛圍下，他們的學(xué)習(xí)效率將會(huì)得以顯著提升。

比如，在《征友啟事》教學(xué)實(shí)踐中，我利用談話導(dǎo)入：同學(xué)們，每個(gè)人心中都有自己的好朋友，你們?cè)敢飧嬖V老師你的好朋友是誰(shuí)嗎？為什么喜歡和他做好朋友呢？這樣以“朋友”為話題引出小牛想交朋友，讓小學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生親近感，實(shí)現(xiàn)良好課堂氛圍的構(gòu)建。當(dāng)學(xué)生理解課文內(nèi)容之后，我在多媒體課件上展示空白征友啟事：現(xiàn)在你想找什么樣的朋友？仿照課文寫(xiě)一寫(xiě)，演一演，這樣，學(xué)生懂得與人交往時(shí)，既要考慮自己的需要，也要考慮別人的實(shí)際情況，進(jìn)而真正落實(shí)藝術(shù)教學(xué)。

二、充分利用教材資源，積極構(gòu)建生活課堂

小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教材內(nèi)容中童話較多，單元主題清晰、配圖生動(dòng)有趣，為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)施提供極大幫助，教師需充分利用教材資源積極構(gòu)建生活化課堂，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。因此，我利用教材內(nèi)容實(shí)現(xiàn)生活教學(xué)，像語(yǔ)文S版二年級(jí)下冊(cè)第一單元主要是關(guān)于春天的課文，我?guī)W(xué)生在校園找春天，自己回家找春天，借此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與欣賞能力，使其熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活；第四單元以科普為主題，由“郵票上的齒孔”想生活中運(yùn)用齒孔的地方？學(xué)生想到了我們生活中天天用的卷紙，可教導(dǎo)他們養(yǎng)成愛(ài)科學(xué)的生活態(tài)度。

又如《一株紫丁香》，我由教室窗臺(tái)上的花引入一幅紫丁香的圖片，讓學(xué)生通過(guò)欣賞紫丁香引出課題，并附上文字介紹：紫丁香又稱(chēng)丁香，常有白色和紫色兩種顏色，春天盛開(kāi)時(shí)有濃厚的香味，是人們庭院中常種的樹(shù)木。然后，引領(lǐng)他們預(yù)習(xí)課文，提出問(wèn)題：同學(xué)們，你們知道這一株紫丁香種在了哪里嗎？（老師的窗前）。接著，我讓學(xué)生討論：一株小小的紫丁香被孩子們悄悄地栽在老師的窗前，寄托著他們?cè)S多美好的心愿，在他們的內(nèi)心深處有多少話要對(duì)老師說(shuō)？如此，通過(guò)生活化課堂的構(gòu)建讓小學(xué)生體會(huì)師生之間的深厚情感。

三、靈活運(yùn)用教學(xué)模式，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

在小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要想通過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)做到教學(xué)模式的靈活運(yùn)用和隨機(jī)應(yīng)變，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不斷調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性。為此，小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教師可設(shè)計(jì)開(kāi)放性課堂，在教學(xué)中合理應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備，科學(xué)使用情境教學(xué)法、分組討論法、角色扮演法、游戲教學(xué)法和故事教學(xué)法等模式；或者帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到課外積極開(kāi)辟第二課堂，讓他們以輕松的心態(tài)去學(xué)習(xí)和接受語(yǔ)文知識(shí)。

例如，每堂課生字學(xué)習(xí)后，用“我大聲讀，你小聲讀”、“青蛙跳”、“摘蘋(píng)果”等游戲來(lái)練讀，學(xué)生興趣盎然。復(fù)習(xí)生字時(shí)，讓學(xué)生把會(huì)寫(xiě)的字配成詞語(yǔ)，244個(gè)會(huì)寫(xiě)的生字，學(xué)生組成26個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)生字重復(fù)用，學(xué)生又組了近50個(gè)詞語(yǔ)。在教學(xué)《猴子種樹(shù)》、《清清的溪水》、《牧童與斗牛圖》這類(lèi)對(duì)話較多的課文時(shí)，讓學(xué)生戴上頭飾，根據(jù)書(shū)上的語(yǔ)言來(lái)演一演，這樣的設(shè)計(jì)和活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度始終處于主動(dòng)和踴躍的狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要想充分發(fā)揮教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和作用，應(yīng)以二年級(jí)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷優(yōu)化和完善教學(xué)模式與方法，為他們提供新穎有效的學(xué)習(xí)形式，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:初中藏語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討

摘要：初中藏語(yǔ)文教學(xué)改革形式良好，在此背景下，以新教學(xué)理念作為指導(dǎo)前提，鼓勵(lì)創(chuàng)新教學(xué)，不斷優(yōu)化和改善當(dāng)前仍以魍辰萄模式為大流的落后局面。新的時(shí)代背景要求廣大初中教師更新觀念，運(yùn)用新的教學(xué)手段和教學(xué)方式，深層次拓寬面對(duì)一切學(xué)生的教學(xué)任務(wù)空間，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和整體教學(xué)成果為目的，實(shí)行創(chuàng)新教學(xué)。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；藏語(yǔ)；習(xí)慣；教學(xué)；興趣中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0108-01一個(gè)真實(shí)的教育過(guò)程是一個(gè)師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過(guò)程，它不可能百分之百的按預(yù)定軌道行進(jìn)，會(huì)生出一些預(yù)料之外的、重要的或不重要的新事物、新情境、新思維和新方法，尤其當(dāng)師生的主動(dòng)性、積極性都充分發(fā)揮時(shí)，實(shí)際的教育過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比預(yù)定計(jì)劃中的過(guò)程生動(dòng)、活潑、豐富得多。新課標(biāo)為教育指引了新的方向和目標(biāo)，語(yǔ)文教育中的文化和道德教育被提到了新的高度，而藏語(yǔ)作為我國(guó)一種悠久的民族語(yǔ)言，有著深厚的文化氣息和宗教精神，在藏語(yǔ)文教育中，保持藏族兒童對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的認(rèn)知熱愛(ài)，對(duì)于保持我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，而漢語(yǔ)作為現(xiàn)代中國(guó)的官方語(yǔ)言，在藏語(yǔ)文的教育中，應(yīng)當(dāng)甘居次位，作為對(duì)藏族兒童思想道德教育的輔助，使藏族兒童更加優(yōu)秀。本文通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的充分理解，對(duì)藏族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的深刻剖析，提出了一種藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，對(duì)從事藏語(yǔ)文教育工作者具有一定的指導(dǎo)意義。

1.建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的興趣

孔子云："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè) 之者。"興趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識(shí)某種事 物或活動(dòng)的心理傾向，是引起和維持人的注意力 的一個(gè)重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)， 教學(xué)就會(huì)取得事半功倍之效。創(chuàng)造民主、輕松、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。

1.1知識(shí)和愛(ài)共同發(fā)展。常見(jiàn)有些學(xué)生在學(xué)完一門(mén)學(xué)科考試完畢后就把書(shū)扔掉.可以看出學(xué)生對(duì)這些知識(shí)毫無(wú)感情。在這些學(xué)生看來(lái).這些知識(shí)只是學(xué)校里規(guī)定要學(xué)的，是強(qiáng)制著學(xué)的。學(xué)生在勉強(qiáng)學(xué)的過(guò)程中，雖然也學(xué)到一些知識(shí)，但更多的是學(xué)到了對(duì)這門(mén)知識(shí)的厭惡。我們應(yīng)該使學(xué)生既學(xué)到知識(shí).又對(duì)所學(xué)知識(shí)有深厚的感情和濃厚的興趣。這首先要求教師對(duì)所教學(xué)科和知識(shí)有豐富的感情和強(qiáng)烈的興趣。熱愛(ài)是最好的老師。教學(xué)就是教師對(duì)這些知識(shí)熱愛(ài)至深，從而使學(xué)生也學(xué)會(huì)熱愛(ài)它。教師應(yīng)以自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱忱，促使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)、勤奮學(xué)習(xí)。另外教師還應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中看到成效和獲得成功。學(xué)生能看到自己學(xué)習(xí)的成效和成功，學(xué)習(xí)和興趣也會(huì)隨之提高，對(duì)知識(shí)和熱愛(ài)也會(huì)增加。

1.2知識(shí)和意義共同發(fā)展。知識(shí)本身是沒(méi)有目的的。教師在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)隨時(shí)指出這些知識(shí)的用途、價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和跟學(xué)生的切身關(guān)系。夸美紐斯說(shuō)："不了解其用途的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其它世界的怪物。學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在。"杜威也說(shuō)過(guò)："甚至一個(gè)被認(rèn)為是不堪造就的學(xué)生，一旦看出某種事物對(duì)他所具有的價(jià)值，他就可以發(fā)生敏捷而有生氣的反應(yīng)。"因此，使學(xué)生接受知識(shí)，同時(shí)也了解有關(guān)知識(shí)的意義，是激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣的有效途徑。

1.3知識(shí)和方法共同發(fā)展。方法是渡河的船、探索的路。學(xué)習(xí)也要得法。有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)厭倦.往往是因?yàn)樗狈φ莆罩R(shí)的方法。而長(zhǎng)期的死記硬背.終于導(dǎo)致學(xué)生生厭。正確的學(xué)習(xí)方法也是學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。有了正確的方法，不僅能有效地獲得知識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生獲得知識(shí)的興趣。因此教師必須在傳授知識(shí)的同時(shí)，更重要學(xué)生如何掌握和理解這些知識(shí)。即獲得知識(shí)的知識(shí)更有力量。教師給學(xué)生以魚(yú)，同時(shí)教給學(xué)生捕魚(yú)的方法；給學(xué)生以金子，又教給學(xué)生煉金的本領(lǐng)。這樣學(xué)生的求知欲一定會(huì)大增。

2.藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

2.1提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。中國(guó)有句古話："凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。"這句話強(qiáng)調(diào)不管做什么事，要事先有充分的準(zhǔn)備。學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識(shí)，課前的預(yù)習(xí)，既是心理準(zhǔn)備，也是具體內(nèi)容的準(zhǔn)備，對(duì)即將學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行預(yù)習(xí)：認(rèn)真閱讀教材，了解教材內(nèi)容，思考內(nèi)容重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，做好聽(tīng)講的準(zhǔn)備。教師講課時(shí)自己能有的放矢地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有利于新知識(shí)地接受。 預(yù)習(xí)可以有學(xué)期預(yù)習(xí)、周預(yù)習(xí)、日預(yù)習(xí)。學(xué)期預(yù)習(xí)，是在發(fā)下新書(shū)后，學(xué)生們對(duì)新書(shū)感到特別新鮮，特別好奇的情況下進(jìn)行，可對(duì)課本目錄做一個(gè)大體的瀏覽。周預(yù)習(xí)，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，需要特別細(xì)致。讓學(xué)生往后看書(shū)，哪些地方看不懂，就用彩筆特別標(biāo)記出來(lái)。如果周預(yù)習(xí)特別細(xì)致，那么一般不需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)。如果周預(yù)習(xí)比較粗。或者沒(méi)有進(jìn)行周預(yù)習(xí)，則需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)，一般20分鐘即可。

2.2細(xì)心觀察的習(xí)慣。羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)。"只有善于留心觀察身邊的事物，到大自然中去陶冶美的性情，到社會(huì)生活中去發(fā)現(xiàn)美的事物，他的思想才會(huì)活躍，感情才會(huì)豐富，才可能寫(xiě)出感人的文章。 觀察習(xí)慣的培養(yǎng)，首先生活中處處留心，"處處留心皆學(xué)問(wèn)"。遇到新奇的事物，比如去動(dòng)物園看動(dòng)物、出去旅游看風(fēng)景等，大人在學(xué)生歡呼興奮、情緒盎然的時(shí)候，恰到好處提醒、引導(dǎo)他，仔細(xì)地觀察細(xì)部，審視細(xì)節(jié)，不要只籠統(tǒng)地看大概。引導(dǎo)學(xué)生與相鄰的或者相似的事物進(jìn)行對(duì)比，比如看到鴨，就讓他同鵝進(jìn)行對(duì)比。吃杏時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)杏與桃子有何異同。其次，課堂中的學(xué)習(xí)中同樣需要細(xì)心觀察。觀察可以從形狀、聲音、顏色、味道、數(shù)量等方面入手。

2.3勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。"不動(dòng)筆墨不讀書(shū)"、"好記性不如爛筆頭"就是告訴我們無(wú)論課內(nèi)課外，無(wú)論看書(shū)聽(tīng)課都要勤于動(dòng)筆。平時(shí)讀自己的課外書(shū)時(shí)，讓學(xué)生拿一支筆，擺開(kāi)一個(gè)本子，讓學(xué)生邊讀邊動(dòng)筆。動(dòng)筆，可以用標(biāo)注，用線段或者符號(hào)把他特別感興趣的詞句標(biāo)注出來(lái)。開(kāi)始時(shí)可以先摘抄，不要大段大段摘抄，而是要有選擇，選擇學(xué)生特別感興趣的片斷。之后，可以是批注，在自己的課外書(shū)的空白處，簡(jiǎn)單批一個(gè)詞，如"精彩"、"太妙了"、"不對(duì)"之類(lèi)，以后可以批注完整的一句話，再往后可以用幾句話完整地表達(dá)自己的意思。總之，一定要做到"不動(dòng)筆墨不讀書(shū)"。

3.實(shí)現(xiàn)平等平學(xué)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī) 具有最高裁定權(quán)，卻忽視了學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)，實(shí)質(zhì)上也漠視了學(xué)生主體能動(dòng)性的一種表現(xiàn)，尤其語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍營(yíng)造方法。當(dāng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)得到高度強(qiáng)化，內(nèi)在的進(jìn)取熱情已得到激發(fā)，教師就可以把學(xué)生的自評(píng)與互評(píng) 權(quán)交還給他們，激發(fā)其活躍的主體意識(shí)，感受班集 體內(nèi)平等、和諧、信賴的自由氛圍。筆者在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常把諸如抄寫(xiě)默寫(xiě)背誦等客觀作業(yè)交給學(xué)生自檢瓦評(píng)，取長(zhǎng)補(bǔ) 短。學(xué)生在評(píng)改時(shí)，既能感受到老師的信任，也感 受到當(dāng)一回老師的快樂(lè)，還把知識(shí)又復(fù)習(xí)了一遍， 一舉三得。 作文評(píng)改是語(yǔ)文教師的重荷，而往往教師批得辛辛苦苦，學(xué)生一看了之，真正的高耗低效。對(duì)于作文的評(píng)改，筆者經(jīng)常"放縱"，具體的做法為：將本次作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)板書(shū)在黑板上，先由學(xué)生獨(dú) 立評(píng)改一篇作文，要求有勾畫(huà)有旁批有總評(píng)有分 數(shù)并有簽名，然后以小組為單位交流補(bǔ)充，目的是多多學(xué)習(xí)他人的作文寫(xiě)法及評(píng)法，最后由各組推薦出一兩篇優(yōu)秀作文或評(píng)文，借助實(shí)物投影儀師 生一起復(fù)評(píng)，選出最佳作文或評(píng)文。當(dāng)熱烈真誠(chéng)的 掌聲伴著笑聲在教室里回蕩，所有同學(xué)都陶醉在 這嚴(yán)肅又活潑、平等與信任的氣氛中，眼神中閃爍著主動(dòng)參與評(píng)改的自豪感。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:初中藏語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談

摘要：對(duì)藏語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展與藏族人們的生產(chǎn)生活及其文化傳承關(guān)系極大。藏語(yǔ)作為一門(mén)特殊的語(yǔ)言，為我國(guó)藏族兒童所特有，保持著獨(dú)特的文化性和局域性，在藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該深入的將藏語(yǔ)文化融入語(yǔ)文教育中，漢文化和普通話教育作為藏語(yǔ)教學(xué)的輔助，讓藏族兒童在藏語(yǔ)教育中不失民族性，又兼通漢文化。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；藏語(yǔ)語(yǔ)文；初中漢語(yǔ)

新課標(biāo)為初中教育指引了新的方向和目標(biāo)，語(yǔ)文教育中的文化和道德教育被提到了新的高度，而藏語(yǔ)作為我國(guó)一種悠久的民族語(yǔ)言，有著深厚的文化氣息和宗教精神，在初中藏語(yǔ)文教育中，保持藏族兒童對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的認(rèn)知熱愛(ài)，對(duì)于保持我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，而漢語(yǔ)作為現(xiàn)代中國(guó)的官方語(yǔ)言，在藏語(yǔ)文的教育中，應(yīng)當(dāng)甘居次位，作為對(duì)藏族兒童思想道德教育的輔助，使藏族兒童更加優(yōu)秀。本文通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的充分理解，對(duì)藏族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的深刻剖析，提出了一種初中藏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，對(duì)從事藏語(yǔ)文教育工作者具有一定的指導(dǎo)意義。

1.建立良好的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文的興趣

教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，不單純是知識(shí)的傳授，而且還包括情感的交流。教師要將"整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生"，把教學(xué)過(guò)程作為向?qū)W生傾注愛(ài)的主渠道，要以自身對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和執(zhí)著追求，博得學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬。教師在學(xué)生面前，不能以"教育者"自居，而要通過(guò)自己的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情傳遞給學(xué)生親切、信任、尊重的情感信息，建立平等的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生得到的不僅是知識(shí)的啟迪，更重要的是精神上的支持和感情上的滿足。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文興趣的目的。孔子云："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè) 之者。"興趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識(shí)某種事 物或活動(dòng)的心理傾向，是引起和維持人的注意力 的一個(gè)重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)， 教學(xué)就會(huì)取得事半功倍之效。創(chuàng)造民主、輕松、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激 發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強(qiáng) 調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引 導(dǎo)者，教師要摒棄"師道尊嚴(yán)"的舊觀念，設(shè)身處地 為學(xué)生創(chuàng)造輕松良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個(gè)接納 性寬容性的課堂氣氛，形成一個(gè)互教互學(xué)的"學(xué)習(xí) 共同體"，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生無(wú)拘無(wú)束 地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見(jiàn)解、與教師爭(zhēng)論。只有這樣民 主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會(huì)以愉快的心情鉆研 問(wèn)題、啟動(dòng)思維、馳騁想象。為了達(dá)到上述的這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教師在與學(xué)生的交往中就應(yīng)做到：

1.1 知識(shí)和愛(ài)共同發(fā)展。常見(jiàn)有些學(xué)生在學(xué)完一門(mén)學(xué)科考試完畢后就把書(shū)扔掉.可以看出學(xué)生對(duì)這些知識(shí)毫無(wú)感情。在這些學(xué)生看來(lái).這些知識(shí)只是學(xué)校里規(guī)定要學(xué)的，是強(qiáng)制著學(xué)的。學(xué)生在勉強(qiáng)學(xué)的過(guò)程中，雖然也學(xué)到一些知識(shí)，但更多的是學(xué)到了對(duì)這門(mén)知識(shí)的厭惡。我們應(yīng)該使學(xué)生既學(xué)到知識(shí).又對(duì)所學(xué)知識(shí)有深厚的感情和濃厚的興趣。這首先要求教師對(duì)所教學(xué)科和知識(shí)有豐富的感情和強(qiáng)烈的興趣。熱愛(ài)是最好的老師。教學(xué)就是教師對(duì)這些知識(shí)熱愛(ài)至深，從而使學(xué)生也學(xué)會(huì)熱愛(ài)它。教師應(yīng)以自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱忱，促使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)、勤奮學(xué)習(xí)。另外教師還應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中看到成效和獲得成功。學(xué)生能看到自己學(xué)習(xí)的成效和成功，學(xué)習(xí)和興趣也會(huì)隨之提高，對(duì)知識(shí)和熱愛(ài)也會(huì)增加。

1.2 知識(shí)和意義共同發(fā)展。知識(shí)本身是沒(méi)有目的的。教師在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)隨時(shí)指出這些知識(shí)的用途、價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和跟學(xué)生的切身關(guān)系。夸美紐斯說(shuō)："不了解其用途的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)異于來(lái)自其它世界的怪物。學(xué)生會(huì)毫不關(guān)心它的存在。"杜威也說(shuō)過(guò)："甚至一個(gè)被認(rèn)為是不堪造就的學(xué)生，一旦看出某種事物對(duì)他所具有的價(jià)值，他就可以發(fā)生敏捷而有生氣的反應(yīng)。"因此，使學(xué)生接受知識(shí)，同時(shí)也了解有關(guān)知識(shí)的意義，是激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣的有效途徑。

1.3 知識(shí)和方法共同發(fā)展。方法是渡河的船、探索的路。學(xué)習(xí)也要得法。有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)厭倦.往往是因?yàn)樗狈φ莆罩R(shí)的方法。而長(zhǎng)期的死記硬背.終于導(dǎo)致學(xué)生生厭。正確的學(xué)習(xí)方法也是學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。有了正確的方法，不僅能有效地獲得知識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生獲得知識(shí)的興趣。因此教師必須在傳授知識(shí)的同時(shí)，更重要學(xué)生如何掌握和理解這些知識(shí)。即獲得知識(shí)的知識(shí)更有力量。教師給學(xué)生以魚(yú)，同時(shí)教給學(xué)生捕魚(yú)的方法；給學(xué)生以金子，又教給學(xué)生煉金的本領(lǐng)。這樣學(xué)生的求知欲一定會(huì)大增。

2.實(shí)現(xiàn)平等平學(xué)

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī) 具有最高裁定權(quán)，卻忽視了學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)，實(shí)質(zhì)上也漠視了學(xué)生主體能動(dòng)性的一種表現(xiàn)，尤其語(yǔ)文課堂教學(xué)氛圍營(yíng)造方法。當(dāng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)得到高度強(qiáng)化，內(nèi)在的進(jìn)取熱情已得到激發(fā)，教師就可以把學(xué)生的自評(píng)與互評(píng) 權(quán)交還給他們，激發(fā)其活躍的主體意識(shí)，感受班集 體內(nèi)平等、和諧、信賴的自由氛圍。. 筆者在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常把諸如抄寫(xiě)默寫(xiě)背誦等客觀作業(yè)交給學(xué)生自檢瓦評(píng)，取長(zhǎng)補(bǔ) 短。學(xué)生在評(píng)改時(shí)，既能感受到老師的信任，也感 受到當(dāng)一回老師的快樂(lè)，還把知識(shí)又復(fù)習(xí)了一遍， 一舉三得。 作文評(píng)改是語(yǔ)文教師的重荷，而往往教師批得辛辛苦苦，學(xué)生一看了之，真正的高耗低效。對(duì)于作文的評(píng)改，筆者經(jīng)常"放縱"，具體的做法為：將本次作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)板書(shū)在黑板上，先由學(xué)生獨(dú) 立評(píng)改一篇作文，要求有勾畫(huà)有旁批有總評(píng)有分 數(shù)并有簽名，然后以小組為單位交流補(bǔ)充，目的是多多學(xué)習(xí)他人的作文寫(xiě)法及評(píng)法，最后由各組推薦出一兩篇優(yōu)秀作文或評(píng)文，借助實(shí)物投影儀師 生一起復(fù)評(píng)，選出最佳作文或評(píng)文。當(dāng)熱烈真誠(chéng)的 掌聲伴著笑聲在教室里回蕩，所有同學(xué)都陶醉在 這嚴(yán)肅又活潑、平等與信任的氣氛中，眼神中閃爍著主動(dòng)參與評(píng)改的自豪感。

3.初中藏語(yǔ)文課堂優(yōu)化教學(xué)首先要從教師的課前備課做起

我認(rèn)為實(shí)行新課改之后，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件下，首先，教師備課沒(méi)有必要非得遵循舊的教學(xué)模式的五大步驟，教師在潛心備課的過(guò)程中會(huì)有一些思想的小火花冒出來(lái)，這就是所謂的靈感，把這樣的靈感收集起來(lái)、記錄下來(lái)是為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。其次，教師備課只要能在課堂教學(xué)中收到奇效，把教材的內(nèi)容進(jìn)行分割整理，安排的教學(xué)步驟可以自然一些、隨意一些，使教學(xué)內(nèi)容放得開(kāi)收得攏，這也是在為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。再次，教師備課應(yīng)充分體現(xiàn)"以生為本"，教師的"主導(dǎo)"作用和學(xué)生的"主體"作用說(shuō)起來(lái)容易，但真正的做起來(lái)卻不是一朝一夕就能達(dá)到的，需要教師在日積月累的教學(xué)實(shí)踐中揣摩體會(huì)。其實(shí)，教師就要像一位導(dǎo)演，學(xué)生就是他的演員，只要導(dǎo)演一聲令下，整個(gè)課堂便會(huì)呈現(xiàn)出一片你方唱罷我登場(chǎng)的景象，只有這樣，才能真正體現(xiàn)"以生為本"，這更是為優(yōu)化課堂教學(xué)做課前準(zhǔn)備。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談

語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)生只有學(xué)好語(yǔ)文，才有可能將各科知識(shí)融會(huì)貫通。所以，語(yǔ)文教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任。為此，我結(jié)合自身語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)効捶ā?

語(yǔ)文教師要正確處理教學(xué)矛盾。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)材料數(shù)量與記憶保持量成反比，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)材料過(guò)多，不僅會(huì)增加記憶難度，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。《學(xué)記》認(rèn)為不超過(guò)學(xué)生接受能力的教學(xué)才是有效的，這種看法很明智。少則得，多則惑，可見(jiàn)教學(xué)內(nèi)容的多與少就是一對(duì)矛盾，講課必須給學(xué)生留有思考的余地、想象的空間和記憶的時(shí)間。

課文有深有淺，學(xué)生能力有高有低，如何提高教學(xué)效率呢？墨子認(rèn)為要根據(jù)學(xué)生能力的高低來(lái)確定教學(xué)難度。淺者深之，學(xué)生認(rèn)為很淺的文章，教師要引導(dǎo)學(xué)生多推敲，深挖掘，精闡述，這樣才可以促使學(xué)生養(yǎng)成深思的習(xí)慣。當(dāng)然這個(gè)“深”是課文不刻意求深和微言大義，而是隱藏在文本背后的“深”。

“深者淺之”主要是指相對(duì)學(xué)生能力而言難度較大的課文，教師應(yīng)該努力淺化，使看似深?yuàn)W的內(nèi)容變得容易理解。朱熹“無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

課文分講讀和自讀兩種類(lèi)型。就教而言，要以講讀為主，自讀為輔。就學(xué)而言，講讀為自讀服務(wù)，學(xué)生能自讀才是語(yǔ)文教學(xué)的目的所在。講讀是自讀的基礎(chǔ)，教師在講讀過(guò)程中，只有進(jìn)行閱讀方法訓(xùn)練，自讀才有著落。自讀和講讀相輔相成，處理兩者關(guān)系就顯得非常重要。

新舊知識(shí)相互促進(jìn)，舊知識(shí)能促進(jìn)新知識(shí)學(xué)習(xí)，新知識(shí)也能加深舊知識(shí)理解。大腦皮質(zhì)能保存形成的暫時(shí)聯(lián)系痕跡，但很容易喪失。復(fù)習(xí)越連貫，與舊知識(shí)聯(lián)系越密切，新知識(shí)越牢固。語(yǔ)文教師要特別注意教學(xué)內(nèi)容新舊聯(lián)系，尤其要把讀寫(xiě)聯(lián)系抓好。

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力，其中聽(tīng)讀是借鑒和吸納，說(shuō)寫(xiě)是表達(dá)和傾吐。吸納是前提和基礎(chǔ)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的就是這個(gè)道理，但是光吸不吐不行，要把別人的東西變成自己的東西，還要靠說(shuō)和寫(xiě)。傾吐能使學(xué)生有目的地去讀和聽(tīng)，可見(jiàn)，“納”和“吐”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是從感知開(kāi)始的，感知是理解的基礎(chǔ)。為了幫助學(xué)生理解課文，教師要用直觀的語(yǔ)言講述抽象的道理，同時(shí)要用抽象的道理指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，否則將前功盡棄。可見(jiàn)處理“虛”與“實(shí)”的關(guān)系非常重要，語(yǔ)文教學(xué)要把抽象和具體，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)，抽象思維和形象思維結(jié)合起來(lái)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)正如建房，基礎(chǔ)關(guān)系到高度，語(yǔ)文教師要抓基礎(chǔ)，重落實(shí)，努力完成課程使命。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

學(xué)生由小學(xué)進(jìn)到中學(xué)學(xué)習(xí)，初中時(shí)期是一個(gè)人智力發(fā)展的最佳時(shí)期，這一階段，學(xué)生進(jìn)入青春期，分析、理解的判斷問(wèn)題的能力有了很大的提高。在這個(gè)時(shí)期，孩子的好奇心、求知欲、記憶力大大增強(qiáng)，容易接受新事物，此時(shí)是學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力的“黃金時(shí)期”。與此同時(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文非常重要的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并重視語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，可以打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。因此，抓好中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工作十分必要，以下就我?guī)啄杲虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾巫寣W(xué)生更有效地學(xué)好初中語(yǔ)文。

一、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)事半功倍。

葉圣陶老先生曾這樣說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。這話非常精辟。心理學(xué)指出，習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的時(shí)間活動(dòng)中逐漸形成的一種具有系統(tǒng)性的心理和行為方式，是由非智力因素相結(jié)合而產(chǎn)生的個(gè)性特征。指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，即書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔的習(xí)慣，說(shuō)普通話的習(xí)慣，讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣，默讀習(xí)慣，積累語(yǔ)言材料的習(xí)慣，修改自己作文的習(xí)慣等等。初中學(xué)生來(lái)自不同的小學(xué)，語(yǔ)文基礎(chǔ)不統(tǒng)一，學(xué)習(xí)習(xí)慣不同，因而入學(xué)后抓習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要。沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓。聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)都應(yīng)有規(guī)矩，有良好習(xí)慣，而其中有幾點(diǎn)更須注意：

1、訂計(jì)劃。制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，改變學(xué)習(xí)的無(wú)序狀態(tài)，減少學(xué)習(xí)的隨意性，使學(xué)生逐漸由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)。

2、預(yù)習(xí)和鞏因。養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。

3、做筆記。養(yǎng)成上課主動(dòng)做筆記的習(xí)慣。記筆記要求學(xué)生記重點(diǎn)、記難點(diǎn)，根據(jù)自己情況記要點(diǎn)，而不是照搬板書(shū)。

4、課外閱讀。養(yǎng)成讀課外書(shū)的習(xí)慣。課外閱讀量決定著學(xué)生知識(shí)的廣度和濃度。閱讀量大的學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)的學(xué)校學(xué)習(xí)往往接受能力和適應(yīng)能力都較強(qiáng)。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的課外閱讀結(jié)予指導(dǎo)和檢查，使之形成習(xí)慣。使學(xué)生把讀書(shū)作為一種人生樂(lè)趣，一生以書(shū)為友。

總之，老師要指導(dǎo)學(xué)生積累和梳理知識(shí)的習(xí)慣，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生積累、梳理的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。老師要注重方法的歸納，不能搞成大運(yùn)動(dòng)量的操作，不能泛而無(wú)序，亂而無(wú)章，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言材料、素材、規(guī)則、方法等觀察歸類(lèi)，不宜搞成學(xué)科知識(shí)條紋識(shí)記。

二、活用課堂教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

心理學(xué)研究表明，初中生在認(rèn)知能力方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，能運(yùn)用概念進(jìn)行抽象思維，求知欲特別旺盛。他們不滿足于課堂上拖沓的節(jié)奏和單一的信息刺激。課堂是老師傳播語(yǔ)文知識(shí)的重要陣地，因此，教學(xué)中老師應(yīng)注意以發(fā)散的方式轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)藝術(shù)，增加課堂知識(shí)含量，例如，增加一些新知識(shí)，來(lái)滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大知識(shí)面。再如，注意講課的語(yǔ)言，用積極的心態(tài)、豐富的表情來(lái)接觸學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，吸引更多的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、喜歡語(yǔ)文。

語(yǔ)文教材，它的知識(shí)含量和能力要求含量是極為豐富的。整個(gè)語(yǔ)文教材從內(nèi)容上講，有語(yǔ)文知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)和古今文體篇錄，而且每一類(lèi)里邊又包含許多小類(lèi)。如果我們都單純采用某一種的教學(xué)方法不加區(qū)別地去進(jìn)行教學(xué)，那肯定是不行的。

我在教學(xué)《沁園春?雪》時(shí)，設(shè)計(jì)如下教學(xué)過(guò)程：

1、聽(tīng)配樂(lè)朗誦兩次，讓同學(xué)體會(huì)這首詞表達(dá)出來(lái)的雄偉瑰麗的景物描寫(xiě)、詞人深厚的愛(ài)國(guó)主義思想感情和議論百代評(píng)說(shuō)帝王的氣魄。（學(xué)生聽(tīng)讀、欣賞，進(jìn)入意境）。

2、老師誦讀，學(xué)生跟讀一次，自讀一次，教師指導(dǎo)學(xué)生在讀中理解全詞的內(nèi)容層次。（學(xué)生聽(tīng)讀，理解。）

3、女生、男生分組誦讀全詞，體會(huì)寫(xiě)景、抒情、議論在上下文中各有側(cè)重的表達(dá)，即上闋寫(xiě)景，下闋議論抒情。（學(xué)生誦讀，教師重點(diǎn)點(diǎn)拔。）

4、集體誦讀，同學(xué)們?cè)诰唧w的語(yǔ)境中理解下列詞語(yǔ)的含義：銀蛇、蠟象、妖嬈、文采、風(fēng)騷、略輸、稍遜、風(fēng)流人物。（學(xué)生讀、思、說(shuō)。）

5、全班誦讀，在讀中體會(huì)上闋“望”的內(nèi)容是什么，下闋“惜”的內(nèi)容是什么。讀后討論，這千萬(wàn)里的江山，為什么用“望”字來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，一個(gè)“惜”字，有怎樣的意味。（學(xué)生讀、思考、表達(dá)。）

6、自由誦讀，然后品析：①上闋中的議論抒情、點(diǎn)化主題句：須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。聯(lián)接上下闋的紐帶、全詞的過(guò)渡句：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。②全詞的表達(dá)主題、深化升華主題句：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（學(xué)生在老師的指導(dǎo)之下誦讀、品析之后的“讀”中形成一個(gè)小高潮。）

7、聽(tīng)讀、誦讀，然后討論：詞是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)感情的，從整體上看，這首詞描繪了什么形象，滲透全詞的感情線索是什么。（學(xué)生聽(tīng)、讀，老師在點(diǎn)拔中起重要作用。）

8、聽(tīng)配樂(lè)朗誦，體會(huì)全詞的意境。（學(xué)生靜靜地欣賞，教學(xué)過(guò)程在此“弛”一下。）

9、背讀，運(yùn)用不同的組合，提出不同的檔求，全班同學(xué)進(jìn)行背讀。（組織課堂教學(xué)的第二個(gè)高潮。）

10、賽讀，運(yùn)用不同的組合，提出不同的要求，讀出全詞的節(jié)奏、層次、情感、氣魄。（掀起課堂 教學(xué)的第三個(gè)高潮。）

以上運(yùn)用的只是“整體一反復(fù)”式的教學(xué)方法，具體的還有“質(zhì)疑探究”式，“自學(xué)輔導(dǎo)”式，“分層遞進(jìn)”式，“學(xué)教結(jié)合”式等等。

三、提倡家校齊抓共管，共同關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文成長(zhǎng)。

學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的深入，他們的思維能力、認(rèn)識(shí)水平、生活積累和表達(dá)能力等都會(huì)日漸增強(qiáng)，這些正是語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力的構(gòu)成因素。那么，作為老師，就要加強(qiáng)家校聯(lián)系，和家長(zhǎng)共同督促孩子學(xué)好語(yǔ)文。

重視學(xué)生的家庭閱讀，文學(xué)作品（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)）、動(dòng)漫、童話、科普讀物和新聞報(bào)道都要涉獵，以擴(kuò)展知識(shí)面，千萬(wàn)不能限制孩子只讀作文書(shū)。課內(nèi)外文質(zhì)兼美的文章要多讀：朗讀與默讀結(jié)合，增加了孩子自由閱讀的時(shí)間；精讀與略讀相結(jié)合，注重孩子的積累，使孩子的閱讀在質(zhì)量和數(shù)量上有足夠的保證。

重視學(xué)生的口語(yǔ)交流，要鼓勵(lì)孩子主動(dòng)的、大膽的與他人交流，先口頭的，后書(shū)面的，提倡加大練筆的數(shù)量。還有，鼓勵(lì)孩子寫(xiě)讀筆記、日記。因?yàn)椋挥邪逊e累到的寫(xiě)作知識(shí)靈活地應(yīng)用到自己的創(chuàng)作之中去，才能逐步形成能力。

總之，教學(xué)改革創(chuàng)新的浪潮將五顏六色的教學(xué)方法的貝殼沖向教與學(xué)的堤岸，我們只要認(rèn)真擷取一顆，都會(huì)將我們的三尺講臺(tái)裝飾得別開(kāi)生面。只要我們大膽嘗試，勇于探索，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的革命，會(huì)使初中語(yǔ)文教學(xué)更加富有全命力。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:新課程改革下語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

摘 要：從事語(yǔ)文教學(xué)二十余載，與之結(jié)下了不解之緣，深知其中的艱辛與樂(lè)趣，恰逢“素質(zhì)教育”與“新課改”的春風(fēng)，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，自己更加摯愛(ài)這份工作，談一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；修養(yǎng)；實(shí)踐

一、語(yǔ)文教學(xué)需要教師不斷提升自己的素質(zhì)

為了使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)活力，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文，樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文世界。作為教師，必須不斷充電，提高品位，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為語(yǔ)文教學(xué)激起一潭活水。自己與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念，從以下方面不斷提高自身素質(zhì)。從而讓語(yǔ)文教學(xué)信息現(xiàn)代化：加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、提高專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)、進(jìn)行教育理論研修和現(xiàn)代信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。

二、語(yǔ)文教學(xué)需要教師樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的廣泛性，使我們每一個(gè)教學(xué)工作者應(yīng)有“語(yǔ)言+文字+文學(xué)+文化+藝術(shù)”的大語(yǔ)文教學(xué)觀念，這樣才能引領(lǐng)學(xué)生走向一個(gè)廣闊的知識(shí)能力天地。新課標(biāo)明確指出：語(yǔ)文教學(xué)是為了不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和品行，不斷提高學(xué)生的個(gè)性品格。這就要求教師從傳統(tǒng)的課堂、課本的束縛中走出來(lái)，更新觀念，以一位語(yǔ)文教育藝術(shù)家的身份，為語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造出一片藍(lán)天。引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)博大精深的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，走進(jìn)意境深刻、語(yǔ)言豐富的中外文學(xué)作品，進(jìn)行美的享受，陶冶情操。走進(jìn)精美的藝術(shù)世界，領(lǐng)略藝術(shù)的風(fēng)采，從而激發(fā)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣，不斷提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想修養(yǎng)和人生品位，塑造完美個(gè)性，從而使學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重課堂效果，以此推進(jìn)“新課程”與全面實(shí)施素質(zhì)教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的最基本形式，它承載著學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握基本技能、陶冶情操、健全人格的功能，是學(xué)校教育教學(xué)的中心。教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。教師應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自主性、探究性，把課堂交給學(xué)生，讓課堂充滿活力情趣，從而讓學(xué)生從以下方面去學(xué)習(xí)：

注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)閱讀，以文體為特征，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，加強(qiáng)作文訓(xùn)練，由口頭作文到書(shū)面作文的層次性訓(xùn)練，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐綜合性活動(dòng)，提高聽(tīng)、說(shuō)、口語(yǔ)交際能力。通過(guò)以上學(xué)習(xí)進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)由課堂陣地走向廣闊的社會(huì)、自然天地

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)束縛了教師的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)只是為了教教材。學(xué)生只是被動(dòng)地接受有限的知識(shí)，難以啟迪心智。新課標(biāo)的精神思想打破了這一枷鎖，重新審定了教師教什么，學(xué)生怎樣學(xué)。以“三個(gè)維度”為目標(biāo)指導(dǎo)。教師有新的理念，教學(xué)有了廣度，有了深度。葉圣陶說(shuō)：“課本是例子，是影子。”在大力推行新課程的今天，教師要用好教材，從課本的例子、影子走出來(lái)。從以下方面入手， 第二課堂開(kāi)辟、一切教育資源的利用、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校本課程的開(kāi)發(fā)（本土文化），為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文開(kāi)辟一片充滿活力、生機(jī)的自由天地。在教師的引導(dǎo)下，將課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合起來(lái)去尋找語(yǔ)文的真人，讓學(xué)生呼吸新鮮空氣，攝入新的營(yíng)養(yǎng)。在自由的天地中用心去發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而在自由的語(yǔ)文天地中獲得知識(shí)與能力，教師用人文關(guān)懷提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升自身素質(zhì)，健全人格，展示個(gè)性，陶冶情操。

五、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

讓學(xué)生掌握一把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的鑰匙，從而輕松地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，領(lǐng)略語(yǔ)文世界的神韻。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，由于教師的地位因素，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，長(zhǎng)期以來(lái)制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。葉圣陶說(shuō)：“教是為了不教。”這就告訴我們教師，通過(guò)教學(xué)給予學(xué)生一把學(xué)習(xí)的鑰匙。“興趣是最好的老師。”在教學(xué)中，我們要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣，使學(xué)生有“我要學(xué)”的需要。在平時(shí)的教學(xué)中通過(guò)題型訓(xùn)練，提高學(xué)生解題技巧與能力。目前的新課改改變傳統(tǒng)的知識(shí)考查向能力推進(jìn)，由書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)言知識(shí)積累應(yīng)用、閱讀、寫(xiě)作四部分構(gòu)成。我們要提倡學(xué)生多寫(xiě)字、多閱讀、多寫(xiě)作、多積累，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、自然、地球、生命，頌揚(yáng)一種情感精神真情，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在語(yǔ)文天地中自由翱翔。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是一種藝術(shù)，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生明白“語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文”的真理，從而真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性、重要性，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，推動(dòng)素質(zhì)教育和新課程改革，進(jìn)一步全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守與創(chuàng)新

摘 要在當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們要談?wù)Z文教育，必須要尋找中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的根，在“根”的尋找中獲得語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并以此改良當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，用“中國(guó)”的方式教我們自己的“中國(guó)語(yǔ)文”。“素讀”在中國(guó)語(yǔ)文教育幾千年的發(fā)展中應(yīng)有所變化，我們應(yīng)該站在新的歷史發(fā)展的高度，給“素讀”賦予新的時(shí)代意義和實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué) 堅(jiān)守與創(chuàng)新 素讀

一、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀審視與本質(zhì)追尋

在中國(guó)教育史上，語(yǔ)文教育（教學(xué)）是最早開(kāi)創(chuàng)的學(xué)科門(mén)類(lèi)之一，甚至可以說(shuō)是第一個(gè)，迄今已有約三千多年的歷史。有史料可考的較為正式的語(yǔ)文教育，肇始于奴隸制社會(huì)鼎盛期的西周，在后來(lái)孔子的私學(xué)教育結(jié)構(gòu)中成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科――言語(yǔ)。雖然早期的語(yǔ)文教育尚未提出“語(yǔ)文”二字，但從孔子最初設(shè)立的“言語(yǔ)”科始到封建社會(huì)的繁榮興盛與衰敗更迭，及至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)始到進(jìn)入新中國(guó)的一輪又一輪教育改革，作為民族文化傳承與創(chuàng)新的“語(yǔ)文”學(xué)科一直處于改革的風(fēng)口浪尖。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，語(yǔ)文學(xué)科在“革故鼎新”的浪潮中變得異彩紛呈、爭(zhēng)奇斗艷的同時(shí)，變得越發(fā)“撲朔迷離”起來(lái)。為什么教？教什么？怎么教？教到什么程度？這些問(wèn)題成為困擾語(yǔ)文教育人的重大問(wèn)題。雖然一次次出臺(tái)了《語(yǔ)文教學(xué)大綱》《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，但是到了課堂上，大部分教師仍然找不到一條適切的語(yǔ)文教學(xué)路徑。特別是在第八次基礎(chǔ)教育課程改革后的今天，由于過(guò)多地引進(jìn)西方語(yǔ)文教學(xué)所謂的“先進(jìn)理念”，導(dǎo)致大部分語(yǔ)文教師仍然徘徊在“中國(guó)”語(yǔ)文教學(xué)的大門(mén)之外，仍在苦苦地追索作為母語(yǔ)傳承的語(yǔ)文教學(xué)的方法與途徑。

不得不承認(rèn)，在當(dāng)下的教育領(lǐng)域，語(yǔ)文教育比之于“外語(yǔ)熱”“數(shù)理化熱”，其存在的方式相對(duì)冷寂，不僅是從事語(yǔ)文教學(xué)的一線老師們認(rèn)為語(yǔ)文“教”與“不教”的區(qū)別甚微，而且大部分家長(zhǎng)尤其是社會(huì)人士，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)一直指責(zé)有加且不予看好。甚至于到了高校，語(yǔ)文已經(jīng)成為邊緣性的可有可無(wú)的學(xué)科，外語(yǔ)特別是英語(yǔ)等語(yǔ)種在學(xué)歷提升中的特殊價(jià)值沖淡了學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”對(duì)“母語(yǔ)”的故土情緣，及至于學(xué)了幾十年的母語(yǔ)，說(shuō)話仍然“辭不達(dá)意，語(yǔ)無(wú)倫次，不得要領(lǐng)”。特別值得我們思考的是，作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)形成完整的教學(xué)規(guī)則甚至是所謂的“模式”，但至今為止，我們非但沒(méi)有形成系統(tǒng)的實(shí)踐體系，反而陷入一種雜亂無(wú)章的效率低下的語(yǔ)文教學(xué)怪圈。要么是無(wú)休止的機(jī)械讀記和練寫(xiě)，要么是無(wú)厘頭的課堂喧囂，一線教師們?cè)僖材貌怀鲆环N具有漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的、易于操作且具有普適性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以至于造成大部分學(xué)生因了應(yīng)試的屢屢不爽而對(duì)“語(yǔ)文”產(chǎn)生了反感與反抗，大部分教師仍然陷在“工具”與“人文”、“知識(shí)、技能”與“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的糾葛中而找不到自我――“我是誰(shuí)”“語(yǔ)文是誰(shuí)”……

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的反映，凝結(jié)的是一個(gè)民族的歷史、文化、精神和情感，因此，語(yǔ)文教育應(yīng)該著眼于民族語(yǔ)言教育的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，應(yīng)該在民族文化的肥沃土壤里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。作為東方文明的發(fā)源地，中華五千年的發(fā)展史在很大程度上也就是語(yǔ)文教育的發(fā)展史。毋庸置疑，幾千年來(lái)，在民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教育見(jiàn)證了歷史的發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)代語(yǔ)文教育人通過(guò)不懈的實(shí)踐與努力，已經(jīng)給我們展示了民族語(yǔ)文教育的成果與路徑，也使得在當(dāng)下這個(gè)多元文化發(fā)展、并存、交錯(cuò)的時(shí)代，漢語(yǔ)言教育的魅力仍然給了我們說(shuō)話的“根基”與“底氣”。因此，在當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們要談?wù)Z文教育，必須要尋找傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的根，在“根”的尋找中獲得語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)或是精髓，并以此改良當(dāng)前的語(yǔ)文教育、語(yǔ)文教學(xué)，用“中國(guó)”的方式教我們自己的“中國(guó)語(yǔ)文”。

二、傳統(tǒng)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)梳理和價(jià)值再認(rèn)

語(yǔ)文教學(xué)的根在哪里？語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是什么？周一貫先生于2008年1月17日在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表了題為《在千年視野內(nèi)尋找語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)》一文，他說(shuō)：“幾千年來(lái)中國(guó)人教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文，并世世代代被證明是行之有效的那些做法，雖然不可避免地也蒙上了一些舊時(shí)代的塵埃，但肯定有它許多與漢字、漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律相諧相融的地方。”周先生把這些“相諧相融”的地方稱(chēng)為中國(guó)語(yǔ)文的“中國(guó)心”，他在文章中羅列了中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，這里不妨再作適當(dāng)引用和二次闡釋。

1.注重識(shí)字

周先生認(rèn)為，“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要以識(shí)字為基礎(chǔ)，必須掌握足夠的識(shí)字量”，因?yàn)檫@是“關(guān)系到我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)最基本的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)”。與西方文字不一樣，中國(guó)漢字強(qiáng)調(diào)的是音形義的統(tǒng)一，學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的是“全方位的形象思維和抽象思維”的和諧發(fā)展，不僅僅是“智育的開(kāi)竅”，更是“德育的熏陶和美育的陶冶”，是“全面提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要途徑”。更為重要的是，漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特形體――行筆運(yùn)鋒的起承轉(zhuǎn)合，間架結(jié)構(gòu)的勻稱(chēng)俊美，字形演變的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都會(huì)讓學(xué)生滿目生美、涵養(yǎng)性情。這是因?yàn)椋袊?guó)漢字是有文化情感的，融合了上下五千年的文化情結(jié)；中國(guó)漢字是有文化品格的，代表了中華民族高雅別致的文化品位。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“注重識(shí)字”，就在于延續(xù)中國(guó)漢字獨(dú)特的民族血脈。唐代韓愈說(shuō)：“思凡為文辭，宜略識(shí)字。”清朝王筠在《教童子法》中也提出“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)”，這些都是很有道理的。及至近代，張舜徽（國(guó)學(xué)大師）、呂叔湘（語(yǔ)言學(xué)家）、陳寅恪（文學(xué)大師）都提出“讀書(shū)須先識(shí)字”，可以看出，“識(shí)字”在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。

2.本于誦讀

“在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，‘讀’是第一大法，可謂‘讀’占鰲頭。”關(guān)于“讀”，在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中多有記述。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，講的是讀書(shū)既要默讀，更要誦讀。荀子“誦數(shù)以貫之，思索以通之”說(shuō)的也是這個(gè)理兒。為何要誦讀？這是由中國(guó)漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。中國(guó)漢字具有表意特征，一個(gè)漢字一個(gè)字形、一個(gè)讀音一個(gè)意義，具有相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值和意義。特別是漢字的聲韻之美――語(yǔ)段韻律的平仄有律，惟有“誦讀”才能感受到抑揚(yáng)頓挫之調(diào)、聲情并茂之美，達(dá)到“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”的效果。在影視劇中，我們亦時(shí)常可以穿越時(shí)光的隧道，欣賞到中國(guó)古代文人吟詩(shī)誦文的鏡頭，那種“一吟悲一事”“一吟雙淚流”“一吟三四嘆”的場(chǎng)景，常常讓我們感嘆于中國(guó)漢字的音律之美、言外之意、弦外之音，感受到中國(guó)漢語(yǔ)言文化的博大精深。因此，“誦讀法”之于語(yǔ)文教學(xué)的重要性不言而喻。

3.體察涵泳

“涵泳”為中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，主要指的是一種閱讀態(tài)度和方法，要求讀者在欣賞作品時(shí)應(yīng)“沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味”。“涵泳”一詞，古已有之，承載著五千年?duì)N爛的中華文化，是中華民族思維方式的主要特征，體現(xiàn)了中國(guó)人在傳承語(yǔ)言文字過(guò)程中的直覺(jué)與感悟，是中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)。“涵泳”本義是潛游，其比喻義便是“仔細(xì)讀書(shū)、深入領(lǐng)會(huì)”。宋代教育家朱熹說(shuō)：“所謂‘涵泳’者，只是仔細(xì)讀書(shū)之異名。”與朱熹齊名的陸九淵更是在《讀書(shū)》一詩(shī)中提出：“讀書(shū)切忌在匆忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。”宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中也寫(xiě)道：“正淵明詩(shī)意，詩(shī)字少意多，尤可涵泳。”清王夫之也指出：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指，則差別畢見(jiàn)矣。”特別是曾國(guó)藩在其《曾國(guó)藩家書(shū)》中更是將“涵泳”詮釋得十分透徹：“涵泳者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻……涵泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足……善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，則涵泳二字庶可得之于意之表。”春雨潤(rùn)花、清渠溉稻，這些十分形象的比喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須進(jìn)入到語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的境域中，潛心會(huì)文，用心體悟，以求獲得其中的奧妙。

4.重視習(xí)練

從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到朱熹的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，從唐代杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”到清人孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百詩(shī)，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些代代相傳、脫口而出的名句無(wú)一不說(shuō)明了中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一條最最樸實(shí)也是最最本質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)――“多讀多練”。“時(shí)習(xí)之”說(shuō)明了要對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容按一定的時(shí)間規(guī)律再去重新學(xué)習(xí)它，這直到今天仍然是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的一條教育鐵律，這是“多讀多練”的價(jià)值之一。“破萬(wàn)卷”“三百詩(shī)”則是說(shuō)明要讀更多的書(shū)，唯有讀更多的書(shū)，才能受到諸多語(yǔ)言文字作品中人文情感的感染熏陶和話語(yǔ)圖式的規(guī)范引領(lǐng)，既得“其義”亦得“會(huì)吟”，以此形成運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這是“多讀多練”的價(jià)值之二。在“習(xí)練”中，或許有時(shí)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法修辭和語(yǔ)言規(guī)律，那僅限于封建時(shí)代為了迎合科考而必須掌握的寫(xiě)作技巧，但更多的時(shí)候卻讓孩子在“習(xí)練”中經(jīng)歷了真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐，非常符合中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)規(guī)律――反復(fù)誦讀，熟讀成誦。

三、私塾素讀的意義解讀與經(jīng)驗(yàn)汲取

中國(guó)語(yǔ)文教育始于詩(shī)教，采用的是私塾教學(xué)的模式，“素讀”也正是在這種極具民族特色的母語(yǔ)教育的背景下產(chǎn)生的，其主要是指在閱讀四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典時(shí)形塑的一種讀書(shū)方法。這種讀書(shū)法，素面朝天，沒(méi)有過(guò)多的“教學(xué)媒介”，只以“讀”和“記”為主要策略，不刻意追求理解所讀內(nèi)容的意義，只是按照字面意思將經(jīng)典內(nèi)容熟記于心。它以原始的語(yǔ)言積累為主要特征，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中記住了多少、能夠運(yùn)用到什么程度，而不追求“你理解了多少”“理解到什么程度”，用作家阿城的話說(shuō)，“素讀”就是“你不帶你的意見(jiàn)去讀”。

其實(shí)，最早給“素讀”下定義的是日本人七田真，他在《超右腦照相記憶法》里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。”事實(shí)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的私塾式“素讀”，不追求將自己的理解投入到閱讀中，只是通過(guò)反復(fù)誦讀文本，將文本爛熟于心，從而形成最原始的語(yǔ)言文字的積累。如果孤立地這樣看，這樣的“素讀”似乎已不合當(dāng)下人的培養(yǎng)要求，更不符合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，理應(yīng)被扔進(jìn)時(shí)展的垃圾箱里。但是，傳統(tǒng)的私塾“素讀”，閱讀對(duì)象是“經(jīng)典”，主要方式是“識(shí)字和背誦”，強(qiáng)調(diào)“虛心涵泳”，重視“厚積薄發(fā)”，這對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的借鑒意義是非常明顯而且是非常重要的。

1.“素讀”重視“識(shí)字”

識(shí)字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)工程，特別是在當(dāng)下書(shū)寫(xiě)媒介呈現(xiàn)電子化形態(tài)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的呼聲越來(lái)越高。寫(xiě)好中國(guó)漢字是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》明確指出：“適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文能力。”在每個(gè)年級(jí)段的具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容中，都提出了具體的“識(shí)字與寫(xiě)字”的要求，不僅在識(shí)字的量上有要求，更是在書(shū)寫(xiě)的技術(shù)要領(lǐng)上甚至細(xì)化到“在每天的語(yǔ)文課中安排10分鐘”寫(xiě)字時(shí)間上都作了明確的規(guī)定。這是中國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)所決定的，是語(yǔ)文教學(xué)的一條重要規(guī)律。

2.“素讀”注重“積累”

這里所提出的“素讀”積累，是以背誦為目的，要求能夠?qū)⑺x之文本銘記于心。杜甫說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”中的“破”字就是讓書(shū)中的文字爛熟于心。只要這些文字成為學(xué)生記憶倉(cāng)庫(kù)里的文化“酵母”，到了一定時(shí)期就一定能夠釀出芳香無(wú)比的醇酒。事實(shí)上，語(yǔ)言材料只有存儲(chǔ)在大腦里，大腦里也只要有了相應(yīng)數(shù)量的文字材料，就可以在需要使用的時(shí)候隨時(shí)調(diào)取、組合、重構(gòu)和再生，學(xué)生才會(huì)說(shuō)“中國(guó)話”，才會(huì)說(shuō)正確的有品質(zhì)的“中國(guó)話”。

3.“素讀”注重“誦讀”

“素讀”注重通過(guò)聲音將語(yǔ)言文字的符號(hào)性特征轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)性特征，同時(shí)在“誦讀”中將符號(hào)背后的情感與意蘊(yùn)予以闡釋和澄澈。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)理兒。語(yǔ)文教學(xué)，唯有通過(guò)多種形式的誦讀，才能讀出語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)，才能在反復(fù)的“咀嚼”中品出語(yǔ)言文字的“味道”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》在教學(xué)的具體建議中明確要求“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”。可見(jiàn)，“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律之一。

4.“素讀”重在“經(jīng)典”

“素讀”的對(duì)象都是文化的經(jīng)典，相對(duì)于生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)還不豐富的學(xué)生而言，教材文本絕對(duì)都是“經(jīng)典”。這些經(jīng)典不僅僅包括我國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦，還包括現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的文化作品，當(dāng)然還包括國(guó)外的經(jīng)典作品。中國(guó)五千年的文化積淀，經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，讓學(xué)生有意識(shí)地閱讀并背誦，對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展將是一筆巨大的財(cái)富。文化是民族的，也是世界的，除大量接觸本民族的經(jīng)典文化之外，也需要涉獵國(guó)外的經(jīng)典作品，讓學(xué)生不僅具有深厚的中國(guó)文化根基，而且具有開(kāi)闊的國(guó)際文化視野。

5.“素讀”強(qiáng)調(diào)“文本解讀”

這是“素讀”在現(xiàn)代文化背景下的新含義，即要求讀者尊重文本，尊重作者，與文本、作者、編者展開(kāi)多維度的樸素的對(duì)話，喚醒作者在文本創(chuàng)作時(shí)的原初情感，解讀隱匿在文本深處的原初意蘊(yùn)，在“原初獲得”的基礎(chǔ)上尋找作品的更多價(jià)值旨趣。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要建立在學(xué)生原始的閱讀積累和豐富的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，關(guān)注文本的原生性、多義性和模糊性，在文本的召喚結(jié)構(gòu)中樸素地面對(duì)文本，不斷重新建構(gòu)文本意義。

四、素讀教學(xué)的理念堅(jiān)守與時(shí)代創(chuàng)新

當(dāng)下是一個(gè)開(kāi)放的世界，多樣文化的并存是一個(gè)客觀的事實(shí)，在無(wú)法回避時(shí)我們必須正視之適應(yīng)之并改造之。因此，在外來(lái)文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、經(jīng)典文化與快餐文化等多維文化的交織裹挾中，我們既要有開(kāi)放的國(guó)際視野，更要有執(zhí)著的中國(guó)聲音。沒(méi)有國(guó)際化的視野，我們就不能適應(yīng)快速變革的世界局勢(shì)，只能還回到“閉關(guān)鎖國(guó)”“自我陶醉”的過(guò)去；只有國(guó)際化而丟掉中國(guó)化，我們就會(huì)脫離本民族文化的實(shí)際和血脈，就會(huì)再一次“被奴化”，再一次淪為新的“精神奴隸”。同樣，丟掉傳統(tǒng)，就意味著丟掉了“自我”，忘記了“我們是誰(shuí)”“我們從哪兒來(lái)”，當(dāng)然也就不知道“到哪兒去”；只是固守傳統(tǒng)而排斥創(chuàng)新，只會(huì)讓我們“抱殘守缺”，只會(huì)在“濤聲依舊”中依舊登不上世界快速發(fā)展的“新客船”。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有“根的覺(jué)醒”，應(yīng)該在堅(jiān)守中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中架構(gòu)起符合中國(guó)文化與民族特質(zhì)的教學(xué)理念體系和實(shí)踐操作范式。中國(guó)語(yǔ)文教育經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，“素讀”也應(yīng)該在時(shí)代的變遷中有所變化，作為語(yǔ)文教育者，我們更應(yīng)該站在新的歷史發(fā)展的高度，給“素讀”賦予新的時(shí)代意義和實(shí)踐路徑。剔除糟粕，我們完全可以將“素讀”在理論上進(jìn)行這樣的界定：“以一種原始的心態(tài)貼近文本，通過(guò)多種形式的對(duì)話渠道，把握作者原初的內(nèi)在的思想，并與作者在情感、態(tài)度與價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)，以此豐富閱讀體驗(yàn)、豐厚知識(shí)內(nèi)涵、豐盈精神世界。”由此可知，這樣的“素讀”既能“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”，又凸顯了中國(guó)語(yǔ)文課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)――“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力”。

著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家王尚文教授先生強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)必須要讓學(xué)生“出于真誠(chéng)對(duì)話的愿望，準(zhǔn)確理解對(duì)方的話語(yǔ)形式和話語(yǔ)意圖；精確妥帖地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流”。因此，作為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，“素讀”執(zhí)守的正是一種“真實(shí)”“真誠(chéng)”的閱讀姿態(tài)――懷揣敬畏、謙恭敏慧，實(shí)施的是一條“求真”“求實(shí)”的教學(xué)之路――誦讀體悟、積累運(yùn)用。

懷揣敬畏、謙恭敏慧，意即語(yǔ)文教學(xué)需要有一種平和、靜謐的態(tài)度，要“守得住寂寞，耐得住清貧”，在層出不窮的所謂“新理念”“新思想”“新模式”中堅(jiān)守“中國(guó)元素”。不盲于“崇洋媚外”，善于在建構(gòu)主義、后現(xiàn)代教學(xué)觀中覓得切合中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的積極因子，敢于吸納優(yōu)秀的文化因子、擯棄腐朽的文化垃圾，在日常的教學(xué)活動(dòng)中傳承中國(guó)元素、生成新的路徑。

誦讀體悟、積累運(yùn)用，意即要能夠遵循語(yǔ)文教學(xué)的“中國(guó)規(guī)律”，回歸到中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)上。潛心誦讀、體悟，保持一種民族性的閱讀自覺(jué)和生命化的成長(zhǎng)自覺(jué)，積極融入文本，與文本與作者進(jìn)行一次次的心靈擁抱與融合，在教師的價(jià)值引領(lǐng)與自我的主動(dòng)建構(gòu)中，與文本及作者達(dá)成意義的共識(shí)和價(jià)值的趨同。同時(shí)，強(qiáng)化積累，重視應(yīng)用，在閱讀中“存貯下語(yǔ)言的橡果”、“根植下精神的種子”，以此豐富知識(shí)內(nèi)涵，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提升生命質(zhì)量。

在語(yǔ)文教學(xué)改革中，堅(jiān)守的是民族之魂，創(chuàng)新的是教學(xué)之路。著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家李伯棠先生在《小學(xué)語(yǔ)文教材簡(jiǎn)史》中指出：“我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)生識(shí)字、讀書(shū)、作文，必須掌握兩條原則：一是要符合本國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，二是要符合學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律。”因此，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革中，必須堅(jiān)守符合中國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)和中國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律，在經(jīng)驗(yàn)的傳承中去其糟粕，汲取精華，不斷創(chuàng)新，用“中國(guó)化”的方式教“中國(guó)”的語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的代代相傳和時(shí)代創(chuàng)新。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:解剖初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

摘 要：如何在教學(xué)中提升學(xué)生的成績(jī)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠更好地融入課堂學(xué)習(xí)中呢？隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語(yǔ)文教學(xué)的材料在不斷變化，所以針對(duì)這種情況，教育工作者不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以便在今后的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中能夠更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在論述初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中讓更多的教育者能夠從中得到一些方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

什么樣的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)最受用，這恐怕沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但也不是沒(méi)有答案。教育工作者在教學(xué)過(guò)程中一步步地進(jìn)行總結(jié)，從學(xué)生的角度來(lái)看待在課堂上所實(shí)施的教學(xué)方法，也讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣一來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中能夠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在課堂上掌握主動(dòng)權(quán)，從而能夠在今后的語(yǔ)文教學(xué)中提高課堂效率。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)流程的方向總結(jié)

在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，一定要注意在課堂上的教學(xué)流程。語(yǔ)文教育者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)這樣一條流程方向：第一步就是在初中語(yǔ)文的教學(xué)開(kāi)始之前一定要在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，能夠讓學(xué)生在老師講課之前對(duì)文章就有大體的了解，做完相應(yīng)的課后習(xí)題，剩下不會(huì)的題目就可以在老師正式講課的時(shí)候，著重聽(tīng)講自己不太懂的問(wèn)題。第二步就是在老師講完文章之后，提出一些問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生完成，學(xué)生可以在這一過(guò)程中把一些自己不能解決的問(wèn)題留出來(lái)，在小組成員之間相互的討論交流中得出答案。最后一步就是老師要將學(xué)生的答案進(jìn)行評(píng)價(jià)，及時(shí)補(bǔ)充正確的答案，對(duì)于說(shuō)出正確答案的學(xué)生要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。比如，人教版中《盲孩子和他的影子》一文中，老師先讓學(xué)生在講課文之前進(jìn)行內(nèi)容的預(yù)習(xí)，在老師講完文章之后，讓學(xué)生做后面的課后題，在回答該怎樣看待盲孩子影子問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生的回答往往會(huì)有一些欠缺，這時(shí)候老師就要再進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中所遵循的經(jīng)驗(yàn)原則

1.學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)原則

如何讓初中生在課堂上掌握主動(dòng)權(quán)？在傳統(tǒng)教學(xué)意義上的課堂上老師是作為整個(gè)課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往只是處于一個(gè)被動(dòng)者的地位，而根據(jù)教育工作者多年的經(jīng)驗(yàn)，在課堂上一定要讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)，要讓學(xué)生去主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，給予學(xué)生一些能夠發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂活動(dòng)。比如，人教版語(yǔ)文教材中的《濟(jì)南的冬天》，老師讓學(xué)生主動(dòng)地朗讀，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生老師要進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)表?yè)P(yáng)，學(xué)生積極參與的過(guò)程就是在掌握課堂的主動(dòng)權(quán)。

2.合作學(xué)習(xí)的原則

學(xué)生在課堂上思考問(wèn)題的時(shí)候，往往得到的答案不全面，這就需要合作的力量，讓學(xué)生之間進(jìn)行討論交流之后得出答案，這樣能夠促進(jìn)學(xué)生之間的合作關(guān)系，從而推動(dòng)整個(gè)班級(jí)語(yǔ)文成績(jī)的提高。比如，課文《塞翁失馬》中，學(xué)生在預(yù)習(xí)閱讀的時(shí)候因?yàn)槟承┳质峭僮只蛘卟涣私庾值暮x，而造成對(duì)文章內(nèi)容的不理解，這時(shí)候老師讓學(xué)生之間進(jìn)行交流討論，解決閱讀中的問(wèn)題，最后剩下的比較困難的問(wèn)題老師在最后給出答案。除了這兩個(gè)方面還有培養(yǎng)學(xué)生思維性原則和主動(dòng)性原則等。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)能夠?qū)竺娴慕逃ぷ髡哂幸欢ǖ膯⒌希目偨Y(jié)能夠讓學(xué)生在課堂上更好地學(xué)習(xí)，提高課堂效率，促進(jìn)學(xué)生之間的不斷進(jìn)步和語(yǔ)文老師之間的教學(xué)交流。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示探索

【摘 要】目前，在我國(guó)對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)方法有許多種，這就使得在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)形式變得多種多樣。但是，大多數(shù)方法在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用都不能夠取得理想的教學(xué)效果。無(wú)論是從教學(xué)方法，還是學(xué)習(xí)方法都沒(méi)有取得過(guò)很好的效果。因?yàn)檫@些方法大多數(shù)都是從國(guó)外借鑒的，所以有許多都不符合我國(guó)教學(xué)的實(shí)際情況。針對(duì)這樣的問(wèn)題有人就想到，英語(yǔ)和我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文的教學(xué)方法。英語(yǔ)和語(yǔ)文都是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科。因此，就有人大膽的猜想是否可以把我國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)的教學(xué)方法用于英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。文章主要針對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，把英語(yǔ)的創(chuàng)新教學(xué)方法和我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)比分析，并最終對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；英語(yǔ)教學(xué)；方法借鑒

英語(yǔ)教學(xué)一直是我國(guó)教學(xué)過(guò)程中一個(gè)十分突出的教學(xué)難題。針對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)狀，我國(guó)的教育界一直都在不斷的探索。為了適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。我國(guó)的教育工作者先后嘗試著使用過(guò)三種方法即“語(yǔ)法翻譯法”、“認(rèn)知法”、“交互法”。

英語(yǔ)在我國(guó)作為一種外語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生除了在課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)之外平時(shí)很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。更不可能在生活中將英語(yǔ)作為一種交流工具使用。

一、從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方面進(jìn)行分析

1.從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)“讀”方面分析

讀是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中最常見(jiàn)的一種方法，對(duì)于“讀”的好處我國(guó)古代有許多研究資料。在我國(guó)從古至今都十分的重視讀。我國(guó)的古代教學(xué)過(guò)程中主要是以語(yǔ)文為主要的教學(xué)內(nèi)容，所以對(duì)讀的要求就特別的高。既有讀，同時(shí)還有朗誦，所謂朗誦就是大聲的朗讀背誦，這種學(xué)習(xí)方法不僅僅是為了記住書(shū)中的內(nèi)容，更是為了迅速地理解書(shū)中的內(nèi)容。正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。通過(guò)讀可以很好的理解書(shū)中的內(nèi)容，在我國(guó)許多在學(xué)術(shù)上取得顯著成就的人都十分的重視讀；

2.從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法“讀、寫(xiě)”兩個(gè)方面分析

在我國(guó)古代有許多關(guān)于讀的討論，而在學(xué)習(xí)過(guò)程中動(dòng)手寫(xiě)也是十分的重要，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中寫(xiě)是讀書(shū)的一個(gè)重要過(guò)程。只有讀和寫(xiě)二者相互結(jié)合才能夠取得很好的教學(xué)效果。讀能夠使人加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，而動(dòng)手寫(xiě)卻能夠加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，因?yàn)檎Z(yǔ)文和英語(yǔ)都是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，因此學(xué)習(xí)語(yǔ)言最直接目的就是要能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用。讀書(shū)還能夠使人養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的好習(xí)慣個(gè)，而寫(xiě)作卻能夠使人不斷地提高直接的動(dòng)手能力。把讀和寫(xiě)二者相互結(jié)合。

二、從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)進(jìn)行分析

1.從讀的方面分析

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行朗讀和背誦，這樣將十分有利于迅速地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效果。朗誦既能夠使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的想象力。在教學(xué)過(guò)程中老師要讓學(xué)生通過(guò)朗讀背誦所學(xué)的知識(shí)來(lái)不斷地提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，老師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生大膽的運(yùn)用所朗讀背誦的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際寫(xiě)作和閱讀；

2.從閱讀方面分析

在目前的教學(xué)過(guò)程中要積極地運(yùn)用現(xiàn)代化的教育設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)的使用下不斷地提高學(xué)生對(duì)朗誦英語(yǔ)的興趣和積極性，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)力的練習(xí)，并且通過(guò)聽(tīng)英語(yǔ)表達(dá)單詞和閱讀內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)感。從而建立起一種學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的體系。接著還可以通過(guò)精讀進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)確理解和運(yùn)用，尤其是對(duì)文中特定的句型和詞組進(jìn)行更加深層次的理解。最后進(jìn)一步對(duì)所學(xué)文章進(jìn)行熟讀能夠在很大程度上使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)不斷地積累，最終使學(xué)生對(duì)一些優(yōu)美的語(yǔ)句表達(dá)方式能夠更加靈活的運(yùn)用；

3.從綜合練習(xí)學(xué)習(xí)方面分析

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以進(jìn)行大量的練習(xí)，對(duì)文章的大概意思能夠有一個(gè)初步的理解。與此同時(shí)還可以及時(shí)的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)力、講述、閱讀和寫(xiě)作等方面的練習(xí)。通過(guò)反復(fù)地練習(xí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作的運(yùn)用能力。在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中對(duì)于英語(yǔ)寫(xiě)作有許多的練習(xí)，可是這些練習(xí)就是不起效，很多學(xué)生在英語(yǔ)寫(xiě)作方面話費(fèi)了很多時(shí)間，可是所取得的成績(jī)卻十分的不理想，這主要就是由于學(xué)生的知識(shí)記憶儲(chǔ)備量還沒(méi)有達(dá)到適合大量練習(xí)寫(xiě)作的水平，所以對(duì)于出現(xiàn)的許多在學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題不能夠很好的理解和運(yùn)用。最終以至于學(xué)生的寫(xiě)作水平在經(jīng)過(guò)了大量的聯(lián)系之后依然不能夠有明顯的提高。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中學(xué)生既要會(huì)聽(tīng)還要會(huì)學(xué)習(xí)和閱讀、和寫(xiě)作各個(gè)方面進(jìn)行全方位的練習(xí)，這讓才會(huì)不斷地提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)束語(yǔ)

人們經(jīng)常都會(huì)說(shuō)中華文化，博大精深。這一點(diǎn)其實(shí)真的不假啊，對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)方面來(lái)說(shuō)有著十分重要的促進(jìn)作用，每一個(gè)學(xué)生都希望通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地提高自己的英語(yǔ)水平，這需要從全方位進(jìn)行練習(xí)，最終使其在英語(yǔ)方面能夠有一個(gè)快速明顯的提升。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:我的初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享

摘 要：從課堂教學(xué)出發(fā)，談了初中語(yǔ)文教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；經(jīng)驗(yàn)

時(shí)間雖悄無(wú)聲息地流逝，但卻在我身上留下了斑駁的痕跡，無(wú)論是面色的逐漸蒼老，還是內(nèi)在修養(yǎng)的逐步攀升。當(dāng)我擬下這個(gè)題目時(shí)，往日的教學(xué)經(jīng)歷就像過(guò)電影一樣在我眼前閃過(guò)，在這7年有余的教學(xué)生涯中，我堅(jiān)信，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地反思、改進(jìn)，才能不斷地完善、強(qiáng)大。以下就是我的些許教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，拋磚引玉，以期與各位同仁共勉。

一、以生動(dòng)靈活的教學(xué)方式為課堂添活力

由于受到應(yīng)試教育思想的影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要圍繞知識(shí)目標(biāo)展開(kāi)，旨在繼承和存儲(chǔ)前人積累留下的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，卻嚴(yán)重忽略學(xué)生的自主認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新。順應(yīng)新課標(biāo)對(duì)于建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式的要求，我在教學(xué)過(guò)程中，潛心地鉆研教材，把握教材重點(diǎn)和難點(diǎn)；細(xì)心了解學(xué)生，明確學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)；精心地設(shè)計(jì)教學(xué)，積極地探索能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和思維積極性的課堂教學(xué)方式。對(duì)于單元重點(diǎn)課文，我一般采用“整體感知―合作探究―質(zhì)疑反思―延伸拓展”的教學(xué)模式組織教學(xué)。

二、用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)手段為課堂提效率

現(xiàn)代科技，日新月異，飛速發(fā)展，語(yǔ)文課堂要與時(shí)俱進(jìn)，僅僅改變教學(xué)模式是不夠的，還要注重教學(xué)手段的選擇。只有適合學(xué)生的教學(xué)手段才是叩開(kāi)學(xué)生思維之門(mén)和語(yǔ)文知識(shí)之門(mén)的真正的鑰匙。順應(yīng)新課程，對(duì)于以更新的教學(xué)手段為重點(diǎn)的要求，我深入地研究、分析了多媒體教學(xué)的利弊。一方面，可以借助無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生提供自主體驗(yàn)和感受的機(jī)會(huì)，擴(kuò)展課堂教學(xué)領(lǐng)域和內(nèi)容，增加知識(shí)獲取的渠道，在拓展學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，提高學(xué)生篩選信息的能力；另一方面，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，精心設(shè)計(jì)制作多媒體課件，生動(dòng)、形象地展示教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感覺(jué)上的三重刺激，加深印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，提高教學(xué)效率。

三、用扎實(shí)多樣的教學(xué)訓(xùn)練為學(xué)生增實(shí)力

凡是教師能夠傳授的知識(shí)，都是死知識(shí)，只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探索的知識(shí)，才是活知識(shí)，有用的知識(shí)。學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間是有限的，知識(shí)也是具有時(shí)代局限性的，學(xué)生走向社會(huì)，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，跟上時(shí)代步伐，就需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收新的東西。新課程就是對(duì)死教書(shū)、教死書(shū)的現(xiàn)狀進(jìn)行改革，對(duì)教師陳舊教學(xué)的觀念進(jìn)行改革。因此，我在教學(xué)中更加注重學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)，利用扎實(shí)多樣的教學(xué)訓(xùn)練，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)以致用的能力，使其獲得受用終身的學(xué)習(xí)方法和能力。

（作者單位 青海省德令哈市第二中學(xué)）

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴

【摘要】充滿激情的語(yǔ)文課堂教學(xué)，是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的基本要求，也是對(duì)教師水平的提高。一堂生動(dòng)的語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生而言，不僅是汲取知識(shí)的過(guò)程，也是一次富有意義的人文體驗(yàn)。如何激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，在充滿魅力的語(yǔ)文課堂上，將課內(nèi)外知識(shí)有機(jī)融合進(jìn)而內(nèi)化為素養(yǎng)，需要教師藝術(shù)地技巧性地把握課堂，迸射智慧之花。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 興趣激發(fā) 對(duì)策探討

一、融入“人文味”，讓語(yǔ)文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的思想文化成果等通過(guò)知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮。”如今，人類(lèi)的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而很多學(xué)生卻仍缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了所謂的“精神軟骨病”。

語(yǔ)文學(xué)科作為滋養(yǎng)人文精神的沃野，有責(zé)任改善這一現(xiàn)狀。語(yǔ)文教學(xué)更要充分挖掘人文資源，在注重知識(shí)的傳播的同時(shí)，注重人文精神的陶冶。具體而言，就是語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中蘊(yùn)涵的真善美去幫助學(xué)生提高人生境界，凈化美好心靈，塑造健全人格。為此，語(yǔ)文課堂要求教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門(mén)去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……只有在語(yǔ)文課堂中融入“人文味”，才能讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、激發(fā)興趣，注重課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前高中生參與學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性并不高，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課難學(xué)，找不到感覺(jué)，收獲感差，約有五分之二的學(xué)生上語(yǔ)文課漫不經(jīng)心，效率很低。而在語(yǔ)文課堂互動(dòng)情況的調(diào)查結(jié)果中可以看到，雖經(jīng)課堂改革的影響，但目前的日常教學(xué)課堂中，多數(shù)語(yǔ)文課仍然是教師“一言堂”，絕大多數(shù)教師仍以簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答的集體提問(wèn)為主，平均每節(jié)課學(xué)生參與活動(dòng)時(shí)間大約僅占整堂課的八分之一時(shí)間。在調(diào)查中，幾乎所有老師都承認(rèn)升學(xué)壓力下，只能唯教材是重點(diǎn)。這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果很有代表性，它反映出在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)仍處于較嚴(yán)重的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生并沒(méi)有真正參與課堂活動(dòng)，教師并未有效地營(yíng)造好學(xué)生參與的氛圍，沒(méi)有給予他們充分的時(shí)間參與，致使很多課堂活動(dòng)形式化，學(xué)生謹(jǐn)小慎微，獨(dú)立思考的意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)處于壓抑狀態(tài)。

針對(duì)這些現(xiàn)狀，在新學(xué)期語(yǔ)文的第一課，我安排了專(zhuān)題討論：什么是語(yǔ)文？怎樣學(xué)語(yǔ)文？讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)語(yǔ)文的感悟交流語(yǔ)文的內(nèi)涵，進(jìn)而明白語(yǔ)文是涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、人生命運(yùn)、思想感情的學(xué)科，是所有學(xué)科中一道亮麗的風(fēng)景線，有其獨(dú)特的美，它可以點(diǎn)燃我們渴望美、追求美、創(chuàng)造美的欲望之火。讓學(xué)生真正明白漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的地位和重要性。一個(gè)人只有學(xué)好了自己的母語(yǔ)，才有可能學(xué)好其他民族的語(yǔ)言和文化，才有了我們棲居于這個(gè)世界的根基。作為中國(guó)人，我們決不能拋棄對(duì)語(yǔ)文大美的熱愛(ài)與眷戀。語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)，學(xué)好語(yǔ)文，更有助于我們學(xué)習(xí)其它學(xué)科，何樂(lè)而不為？通過(guò)這次專(zhuān)題討論，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生不再輕視語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和積極性也普遍提高。

如今，一套教材一統(tǒng)天下的格局已被打破，我們對(duì)教材的盲目崇拜也停止了，但這絕不是說(shuō)教材可有可無(wú)，甚至可以棄置不顧。我認(rèn)為無(wú)論選用哪套教材，都應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)有所得，形成一定的能力與水平。

三、開(kāi)拓視野，注重課內(nèi)外相結(jié)合

語(yǔ)文的外延等同于生活的外延，如果三年高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)僅僅是捧著幾本薄薄的教材來(lái)學(xué)未免太單調(diào)了，所以我提倡學(xué)生要立足課內(nèi)看課外。由此，我對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提出了明確的要求：兩條腿走路----開(kāi)拓視野，課內(nèi)外相結(jié)合；兩只手掌舵----一手抓基礎(chǔ)，一手抓訓(xùn)練；一顆心思索----感悟和熏陶。同時(shí)告訴學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，要注重點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。人生的路有多長(zhǎng)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的路就有多長(zhǎng)。對(duì)此大部分學(xué)生都比較接受，課內(nèi)課外都做了大量的積累，平時(shí)注重熟練背誦，有計(jì)劃有針對(duì)性地進(jìn)行積累，大部分同學(xué)再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)“欠帳成長(zhǎng)”的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，很多時(shí)候并不是學(xué)生不想學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而是他們?nèi)狈σ话堰M(jìn)入語(yǔ)文學(xué)科大門(mén)的鑰匙。教師要做的就是引導(dǎo)他們找到這把鑰匙，并不斷鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿鳌?

四、注重提高學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力

參加工作以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)部分高中生的知識(shí)面比較狹窄、生活經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)較少。他們對(duì)于“讀”這種獲得知識(shí)積累經(jīng)驗(yàn)的重要途徑不夠重視。而要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力， “讀”這個(gè)根是萬(wàn)萬(wàn)離不開(kāi)的。古語(yǔ)云：“本者，根也。”根深才能葉茂，本固方可枝榮。非讀無(wú)以廣識(shí)，有知才會(huì)有能。而且“讀”本身也是一種有效的智力活動(dòng)，它可以發(fā)展學(xué)生觀察、想象、思維等能力。學(xué)生只有通過(guò)“讀”別人的文章，才可能自己駕馭語(yǔ)言，表情達(dá)意。

我在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀興趣普遍很高，但閱讀范圍極為有限，而且閱讀質(zhì)量普遍不高。這一問(wèn)題恰恰是制約學(xué)生語(yǔ)文水平提高與語(yǔ)文能力迅速形成的瓶頸。高中的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，想在短期內(nèi)改善學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀并不容易。我經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地把每期《讀者》雜志發(fā)給學(xué)生們輪流閱讀，然后每周開(kāi)辟出一定的課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生討論和賞析他們最喜愛(ài)的文章，在討論賞析的過(guò)程中盡量把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們盡情表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。在這項(xiàng)活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)一些害羞內(nèi)向的學(xué)生漸漸變得活躍起來(lái)，一些原本較有主見(jiàn)獨(dú)立思考能力較強(qiáng)的學(xué)生也變得更有自信了，表達(dá)能力也有所提高。每次討論結(jié)束后，我會(huì)要求學(xué)生寫(xiě)讀后感，一開(kāi)始，學(xué)生對(duì)此并不熱心，甚至有些學(xué)生比較反感，但我仍堅(jiān)持引導(dǎo)他們寫(xiě)，并及時(shí)評(píng)閱。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的嘗試，學(xué)生的知識(shí)面無(wú)形中有所拓展，寫(xiě)作興趣增強(qiáng)，寫(xiě)作水平也略有提高。對(duì)此變化，我感到十分欣慰。

語(yǔ)文的課堂教學(xué)是一門(mén)永遠(yuǎn)研究不完的藝術(shù)，以上僅是我工作以來(lái)積累的一點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，若有不到之處，望有志于語(yǔ)文課堂教學(xué)者不吝賜教。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文實(shí)踐有很多形式，其中凄是最常用的實(shí)踐形式。讀應(yīng)貫穿閱讀教學(xué)的始終，在倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，尊重學(xué)生個(gè)體感受，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命，回歸生活等理念的指引下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也發(fā)生了根本性的變化：新的課堂上學(xué)生潛心讀書(shū)，書(shū)聲瑯瑯；新的課堂充滿了智慧的討論、情感的交融；新的課堂上有豐富的情境，有體驗(yàn)、想象和感悟；新的課堂上洋溢著生命的活力和體驗(yàn)……面對(duì)這些可喜的變化，筆者

對(duì)閱讀教學(xué)過(guò)程有了新的認(rèn)識(shí)。在此我談幾點(diǎn)個(gè)人對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的體會(huì)。

一、與書(shū)交友，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣

“興趣是最好的老師。”學(xué)生把閱讀當(dāng)作一種興趣，一種休閑活動(dòng)，既有利于學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，獲得各種知識(shí)，同時(shí)又對(duì)于陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力，提高學(xué)生語(yǔ)文水平，提高文化素養(yǎng)，都是至關(guān)重要的。因而，培養(yǎng)閱讀興趣是十分重要的一點(diǎn)。人有學(xué)步時(shí)，讀有起步時(shí)。適時(shí)施教，在學(xué)生開(kāi)讀的最佳時(shí)段，教師要幫助其建立起閱讀的興趣是每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任，也是語(yǔ)文教育走向成功的機(jī)遇。

1.要讓學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)，教師要愛(ài)讀書(shū)

語(yǔ)文教師不僅要讀經(jīng)典作品，還要多接觸少兒報(bào)刊、圖書(shū)等，并根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好推薦適合他們閱讀的報(bào)紙雜志，把適合學(xué)生閱讀的書(shū)籍帶進(jìn)教室，供學(xué)生傳閱。學(xué)生能讀到自己喜愛(ài)的書(shū)，興趣自然也就提高了。

2.要相信學(xué)生，先給他們以閱讀的自由，再抓住時(shí)機(jī)，巧妙引導(dǎo)，進(jìn)行遷移，往往能收到事半功倍之效這實(shí)際上保護(hù)了學(xué)生的自尊心、自主性與求知欲。再次，兒童在進(jìn)學(xué)校讀書(shū)之前幾乎“讀得懂”所有“說(shuō)”出來(lái)的書(shū)，對(duì)書(shū)的“昕”的興趣往往會(huì)遷移到“讀”的興趣J――來(lái)。因此，語(yǔ)文教師一方面要在課堂卜發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，另一方面應(yīng)充分利用錄音機(jī)、電視等視聽(tīng)媒體多讓學(xué)生“聽(tīng)”書(shū)，從而誘導(dǎo)學(xué)生早讀書(shū)、多湊書(shū)、愛(ài)讀書(shū)。

二、重視朗讀，釋放學(xué)生美好的情感

學(xué)生通過(guò)閱讀理解，經(jīng)歷了作者的情感歷程后，便產(chǎn)生了表達(dá)情感的欲望，而朗{賣(mài)無(wú)疑是最好的表達(dá)方法，這也是最基本的閱讀實(shí)踐。教學(xué)中，在學(xué)生理解感悟的基礎(chǔ)上加強(qiáng)朗讀，引導(dǎo)他們把課文讀通、讀懂、讀深，進(jìn)而達(dá)到“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的目的。通過(guò)反復(fù)的有感情的朗讀可以使學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美、作品描繪情境和抒發(fā)感情的美，表現(xiàn)高尚品質(zhì)的美，從而受到美的熏陶、美的感染，達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的，詩(shī)人郭小川說(shuō)：“詩(shī)是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說(shuō)是思想的翅膀，沒(méi)有感情，盡管是思想，也不是詩(shī)。”文學(xué)作品美就美在這個(gè)情字上，它是以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手法和表現(xiàn)方{去來(lái)表達(dá)的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，從而獲得美的享受。

教師應(yīng)該通過(guò)表情朗讀，生動(dòng)描述，精辟剖析甚至電教手段等方式，引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中披文人情，沿波溯源，進(jìn)入美的境界，體會(huì)作品所表達(dá)的或喜、或怒、或怨、或憤的深刻而豐富的感情。教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，增強(qiáng)其審美的內(nèi)驅(qū)力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生與作品所表達(dá)的外顯的或潛在于字里行間的情感發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅和美好的情感。

三、拓展視野，從課文延伸開(kāi)去

課外閱讀在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要的地位，大量的閱讀能使學(xué)生開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高閱讀能力。當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和積累，在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)學(xué)生的課外閱讀總量做出了剛性的要求。況且語(yǔ)文課文本身就包羅萬(wàn)象，涉獵甚廣。當(dāng)面對(duì)浩如煙海的課外書(shū)籍時(shí)，如何既選擇了精品著作，又符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要呢？

1.立足課文追本溯源

語(yǔ)文教材的一些課文是名家名篇的節(jié)選或是選自某作品集，比如義務(wù)教育教材第十二冊(cè)中精彩的名著節(jié)選《景陽(yáng)岡》《猴王出世》分別選自中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》《西游記》；《草船借箭》《赤壁之戰(zhàn)》講述了《三國(guó)演義》中的智謀故事；《魯濱孫漂流記》概述了原著的內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)課文的同時(shí)讀一讀原著，可以對(duì)課文有更深刻的理解，還可能會(huì)有一個(gè)全新的感受，同時(shí)擴(kuò)大了學(xué)生的視野，也增加了對(duì)名著的閱讀積累。

2.借助課文深入探究

語(yǔ)文課文中有一些科普文章，或關(guān)于動(dòng)物、植物，或關(guān)于自然的、人文的景觀，雖然涉及內(nèi)容廣泛，但是比較淺顯。學(xué)生有時(shí)會(huì)覺(jué)得滿足不了自己的求知欲望，或從課文中發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)難以在課文中解決。遇到這種情況，教師可幫助學(xué)生在相關(guān)的書(shū)籍中再進(jìn)行深入的探究。如果再指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出閱讀體會(huì)，則更是一舉兩得。如果學(xué)生已養(yǎng)成了學(xué)語(yǔ)文時(shí)讀相關(guān)課外書(shū)的習(xí)慣，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生憑興趣、憑需要自主選擇課外讀物，使之善于為自己選擇好書(shū)，善于從各種書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)。

綜上所述，閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中是不容忽視的。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷滲透、引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、看等形式去發(fā)現(xiàn)興趣、感受興趣，在朗讀中展開(kāi)想象的翅膀，產(chǎn)生美好的情感，體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣；同時(shí)，也需要語(yǔ)文教師愛(ài)讀書(shū)，善于讀書(shū)，有目的有計(jì)劃有方法地拓寬學(xué)生的閱讀視野。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談

（大名縣明德實(shí)驗(yàn)小學(xué) 河北 大名 056900）

【摘 要】教育家杜威先生說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么生活！”新課程改革已經(jīng)在廣西開(kāi)展幾年了，我謹(jǐn)以個(gè)人體會(huì)談?wù)勑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一點(diǎn)反思：給孩子一個(gè)什么語(yǔ)言課堂？①給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”；②給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”；③給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”；④給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

【關(guān)鍵詞】新課程改革反思；小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

為了適應(yīng)新形勢(shì)下課程改革的要求，讓學(xué)生全面參與、主動(dòng)參與，課堂真正成為學(xué)生的課堂，就需要教師改進(jìn)教學(xué)方法，活化課堂教學(xué)，踐行“新課改的要求”，筆者在幾年的教學(xué)工作中形成了以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出來(lái)供大家參考。

反思：給孩子一個(gè)什么語(yǔ)言課堂？

記得在課程改革開(kāi)始的時(shí)候，很多教師、家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“課程改革雖是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，但它關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孩子一生的命運(yùn)！”教育家杜威先生說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么生活！”我們應(yīng)該給孩子一個(gè)什么的課堂呢？

1. 激發(fā)興趣，引入新課 良好的開(kāi)端是成功的一半。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)有如樂(lè)曲的前奏，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。而在新課改理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中，要求我們倡導(dǎo)和諧、民主、輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、主動(dòng)性，培養(yǎng)小學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識(shí)。因此，我在教學(xué)中抓住課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，采用多種方法激發(fā)小學(xué)生興趣，引其入境。

1.1 巧設(shè)懸念。 好的懸念的設(shè)置，能激發(fā)學(xué)生的求知興趣，能激發(fā)學(xué)生思維的浪花，能使學(xué)生產(chǎn)生知道下文的迫切心理。為此，教師要仔細(xì)分析課堂內(nèi)容，在某些課開(kāi)頭，設(shè)計(jì)好富有啟發(fā)性的問(wèn)題，造成懸念，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。如在《藍(lán)色的樹(shù)葉》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，我設(shè)下懸念：同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你們知道的樹(shù)葉的顏色，有誰(shuí)看過(guò)藍(lán)色的樹(shù)葉？可我們今天要學(xué)的課文中主人翁卻有藍(lán)色的欲望。這就活躍了學(xué)生的思維，使學(xué)生樂(lè)于思、樂(lè)于想、樂(lè)于學(xué)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了積極參與、主動(dòng)探求的心理。

1.2 以圖引趣。 課文是用語(yǔ)言描寫(xiě)事件，通過(guò)圖畫(huà)把事件再現(xiàn)出來(lái)，加上語(yǔ)言的引導(dǎo)，課文一下子就變得形象、具體、生動(dòng)起來(lái)。借助圖畫(huà)，既符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。如在教學(xué)《美麗的小路》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，我便畫(huà)了一條五彩路。出示幾個(gè)活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物，讓學(xué)生展開(kāi)想象，談所見(jiàn)、所想、所感，潛移默化中，使感知得以深化，圖文并茂，更充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2. 給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”

2.1 讓孩子去“展示自己”。 “教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂上什么啊？課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來(lái)都是教學(xué)難點(diǎn)，教師讓孩子們自己思考，竟得出這樣的答案：對(duì)于“烏”表示黑色；“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。

2.2 注重實(shí)踐，多方面實(shí)踐感悟語(yǔ)言。 葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力都能不斷鞏固、提高。基于這個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。如將《安徒生童話》《唐詩(shī)三百首》《格林童話》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)精妙所在！總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去享受！教師讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”和“讀”把感情表達(dá)出來(lái)，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。

3. 培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力與創(chuàng)新能力 新課程改革中提出，在當(dāng)前的教育過(guò)程中，我們要以學(xué)生為課堂的主體，教師則要堅(jiān)守好課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自主探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新時(shí)期，學(xué)生的提問(wèn)能力越來(lái)越受到重視，學(xué)生提問(wèn)能力能夠體現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的聽(tīng)講程度，加深學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶。因而應(yīng)新課標(biāo)的要求，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重給學(xué)生以良性的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠有所問(wèn)。創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生闡述自己的想法，我們鼓勵(lì)學(xué)生的不同思想，積極開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。小學(xué)是學(xué)生思想生成的關(guān)鍵時(shí)期，因而在這一階段的教學(xué)中，我們承擔(dān)著更大的使命，提升自身的教學(xué)能力，開(kāi)闊我們的教學(xué)視野，讓語(yǔ)文課堂更加充滿生機(jī)，是我們當(dāng)前的重要責(zé)任。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)，可以說(shuō)，一切有成就的人都善于思考，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)、多反問(wèn)，不要包辦代替，要鼓勵(lì)他們想問(wèn)題、提問(wèn)題、鉆研問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。只有在學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才有可能與別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才能變得有效。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要與學(xué)生實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自主參與到課堂教學(xué)中，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:山區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)談

偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育發(fā)展水平與城市教育發(fā)展水平相比，具有很大的差距，不僅僅是觀念上有差距，教育設(shè)備、師資力量都有很大的懸殊，這些也一度成為阻礙山區(qū)教育發(fā)展的幾大障礙。但是與城市教育相比，山區(qū)教育也有一些城市教育無(wú)法比擬的效果，那就是對(duì)大自然的接觸、對(duì)生活更深層次的體會(huì)。本文就筆者數(shù)年來(lái)的山區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，簡(jiǎn)要談一下山區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)。

山區(qū) 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

一、準(zhǔn)確理解大綱要求

雖然與城市教育硬件設(shè)備之間有很大的差距，但是我們用的是同樣的教材，遵循的是同一個(gè)教學(xué)大綱。大綱是教學(xué)任務(wù)的根本體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)教學(xué)效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，只有準(zhǔn)確理解大綱，才能做好自我定位，為教學(xué)各項(xiàng)工作的進(jìn)行設(shè)定準(zhǔn)確的參數(shù)。小學(xué)語(yǔ)文的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的基本能力，還有運(yùn)用語(yǔ)文工具從事進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的能力。教學(xué)目的是“正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，“具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力”，提出思想教育的目的是“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的過(guò)程中，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育”，而且提出一般發(fā)展的目的是“發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。正確的解讀大綱的要求，對(duì)于我們做好教學(xué)準(zhǔn)備工作具有重要的意義。

二、合理運(yùn)用本地特色

每個(gè)地方都有自己的特色，也都有各自的文化、民俗，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也都有不同的風(fēng)格以及性格特點(diǎn)。所以在教學(xué)的過(guò)程中，教師要合理地利用好本地的特色，比如學(xué)生的性格特點(diǎn)或者特殊喜好，聯(lián)系實(shí)際情況制定符合本地特色的教學(xué)方式，進(jìn)行特殊的教育，比如在學(xué)習(xí)《爬天都峰》時(shí)，我就會(huì)問(wèn)大家：“大家見(jiàn)過(guò)筆陡的石梯嗎？當(dāng)你們爬山的時(shí)候會(huì)有什么樣的感受？”這樣根據(jù)學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)，再引入課堂的知識(shí)，就會(huì)加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，能更好地達(dá)到教學(xué)的目的。

再比如山區(qū)會(huì)有很多的“流傳故事”、“俗話諺語(yǔ)”，“鄉(xiāng)情民俗”等等，如果能將這些知識(shí)融入課堂，就會(huì)豐富很多知識(shí)，讓學(xué)生受到各種信息的感染，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣，對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)是大有裨益的。比如，我們常會(huì)用歇后語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己要說(shuō)的話，往往會(huì)達(dá)到詼諧幽默的效果，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這些都很感興趣，就多搜集了一些，讓大家猜，比如“外甥打燈籠——照舊（舅）”、“被窩里放屁——能文（聞）能武（捂）”，等等，當(dāng)然這些都是與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的，對(duì)于“電線桿上掛雞毛——好大的膽子（撣子）”這樣的例子我是不會(huì)列舉的，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生可能不知道撣子，這在我們的生活中并不常用。

三、充分挖掘自然資源

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。”特別是山區(qū)，這種資源既是學(xué)生熟知的環(huán)境，也是他們學(xué)習(xí)的素材。“靠山得山，靠水得水”，教師對(duì)學(xué)生的教育也要充分利用這些資源，讓知識(shí)更接近學(xué)生，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)變得不再遙遠(yuǎn)。比如山區(qū)有很多動(dòng)物、植物，這些都是城市學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸的東西，我充分利用好這些素材，對(duì)于我們的教學(xué)是有很大幫助的。如山區(qū)有大山，有古樹(shù)，有各種花花草草，有茂密的森林，有清澈的小溪，有天然的鳥(niǎo)鳴，有遍地的花香，這些都是教學(xué)中的無(wú)價(jià)之寶，教師要帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受，利用好這些資源，將這些資源與學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，提高他們學(xué)習(xí)的積極參與性，更好地達(dá)到教學(xué)的目的。

比如，在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》的時(shí)候，我讓大家總結(jié)小興安嶺四季不同的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生想一下家鄉(xiāng)的山山水水一年四季會(huì)發(fā)生什么樣的變化，并根據(jù)課文中小興安嶺不同的景物特點(diǎn)判斷出各是什么季節(jié)，之后讓同學(xué)們之間相互交流，比如讓一個(gè)同學(xué)說(shuō)一下自己看到的家鄉(xiāng)春天是什么樣子的、秋天是什么樣子的，這樣不僅僅讓大家體會(huì)到了家鄉(xiāng)一年四季不同的景物變換，而且還鍛煉了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，更能讓他們體會(huì)到家鄉(xiāng)的美麗，增強(qiáng)他們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文的興趣。

四、及時(shí)聯(lián)系家庭協(xié)助

由于學(xué)生基本都是本地的孩子，教師也是本地的教師，教師與家長(zhǎng)之間相對(duì)都比較熟悉，這對(duì)于教學(xué)的發(fā)展是有很大幫助的，比如學(xué)生在學(xué)校有什么異常情況，教師都可以及時(shí)地通過(guò)家里了解情況，及時(shí)地處理問(wèn)題，也可以通過(guò)家長(zhǎng)進(jìn)行教育，達(dá)到“學(xué)校-教師-家長(zhǎng)-學(xué)生”四位一體，更利于教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。

比如，有一次我發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)上課的時(shí)候打瞌睡，我就狠狠地批評(píng)了他，看到他眼中那無(wú)辜的淚水，我感覺(jué)事情不是我想象的那么簡(jiǎn)單，下課后我就馬上趕到了那位同學(xué)家里，原來(lái)他父母都在外打工，年邁的奶奶由于做農(nóng)活時(shí)不小心把腿摔了，不能下床，是他每天放學(xué)回去又做飯又寫(xiě)作業(yè)，還要跑到另外一個(gè)村子給奶奶抓藥。了解到這些，我趕緊給他的父母打電話，他們也及時(shí)趕到家里照顧老人。我感覺(jué)到錯(cuò)怪了那位同學(xué)，第二天，我在班上當(dāng)著大家的面向那位同學(xué)道歉，并表?yè)P(yáng)了他的勇氣。沒(méi)想到，在周記里面，那位同學(xué)就寫(xiě)到了這件事情，他說(shuō)他做的都是應(yīng)該做的，老師、父母都教育他男子漢大丈夫要頂天立地……看到這些，我真為他們感到欣慰，但愿“農(nóng)村的孩子早當(dāng)家”！

五、適當(dāng)傳授課外知識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程不是教師單單傳授語(yǔ)文課文知識(shí)的過(guò)程，語(yǔ)文是一門(mén)工具課，是一門(mén)生活課，作為語(yǔ)文老師，我們還有更多的事情要做。山區(qū)的孩子由于信息獲知的途徑較少，對(duì)外界的事物大多難以知曉，而作為教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)擴(kuò)充他們的信息度，充當(dāng)他們的望遠(yuǎn)鏡與傳聲筒，讓他們了解外面的世界，這對(duì)他們視野的開(kāi)闊、心靈的滌蕩是有很大的作用的。比如，在學(xué)習(xí)《觀潮》的時(shí)候，我們就給大家講一下“潮汐潮落”的原因，講地球和月球之間的關(guān)系，進(jìn)而講到太陽(yáng)系、講到銀河系、講宇宙知識(shí)、講外星人，等等，只要我們知道的，我們都可以給學(xué)生講，讓他們知道，他們還有很多知識(shí)需要學(xué)習(xí)，要他們知道世界的五彩繽紛、宇宙的寬廣無(wú)限。每個(gè)人都有自己的理想，山區(qū)的孩子也一樣，他們從小的見(jiàn)識(shí)就少，給他們講了外面的世界，就會(huì)吸引他們的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自的目的而努力學(xué)習(xí)。

隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的逐步重視以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，山區(qū)小學(xué)教學(xué)也慢慢地逐漸步入正軌，相應(yīng)的配套設(shè)施相信會(huì)越來(lái)越好。作為山區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教師，既然選擇了這條路，我就會(huì)一直堅(jiān)決地走下去。只要我們用心去做，相信就會(huì)做得更好！

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與研究

全面推進(jìn)素質(zhì)教育與實(shí)行課程改革是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫任務(wù)之一，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻必行的變革，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進(jìn)步。為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要；為了開(kāi)闊教育教學(xué)視野，為了加強(qiáng)與外界的了解與溝通，為了切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，為了素質(zhì)教育和課程改革的方略貫徹，本人根據(jù)自己的教育教學(xué)實(shí)踐與體會(huì)并參考借鑒語(yǔ)文教育同仁的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將“個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究”，呈現(xiàn)交流，誠(chéng)望賜教斧正！

一、轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新

要想貫徹好素質(zhì)教育方針，完成好課程改革任務(wù)，首當(dāng)其沖的行動(dòng)便是轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新。這是適應(yīng)教育改革的需要，適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

現(xiàn)行的教育與課程內(nèi)容以及教學(xué)模式深受前蘇聯(lián)的影響，雖然也結(jié)合了我國(guó)的實(shí)際，但是已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)展的需要。弊端較多：觀念很滯后、針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性較差、課程內(nèi)容存在“舊、偏、難、繁”的狀況，課程結(jié)構(gòu)單一、學(xué)科內(nèi)容相對(duì)封閉、難以反蘸現(xiàn)代化科技和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容、脫離學(xué)生現(xiàn)狀和社會(huì)實(shí)際，不利于培養(yǎng)新型人才等。因此，“轉(zhuǎn)變觀念、洗腦更新”是適應(yīng)新的教育教學(xué)形勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。那么，怎樣去“轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新”呢？

第一，專(zhuān)心學(xué)習(xí)理論

重點(diǎn)學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)教育”、“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“教育學(xué)、心理學(xué)”等相關(guān)理論知識(shí)。用新時(shí)代的多元的教育教學(xué)理念武裝頭腦，改變以往應(yīng)試教育的弊端，束縛學(xué)生多元思維的發(fā)展。盡其心、盡其力、盡其能、盡其廣、領(lǐng)會(huì)各方面教育理論的精神實(shí)質(zhì)，在頭腦中形成教育教學(xué)理念的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便指導(dǎo)實(shí)際的教育教學(xué)行動(dòng)。如此方能高屋見(jiàn)瓴，形成適合時(shí)代所需的教育教學(xué)理念。

第二，明察最新動(dòng)向

教育形勢(shì)發(fā)展較快，教育觀念不斷更新，要求我們必須以變應(yīng)變，快速反應(yīng)，所以明察最新動(dòng)向是極為重要的。可以向較有經(jīng)驗(yàn)的同仁學(xué)習(xí)；可以從書(shū)刊影像中吸取營(yíng)養(yǎng)；可以參與教研活動(dòng)發(fā)展身我；可以投入教育教學(xué)信息網(wǎng)；了解中外教育觀念，為我所用，提高自我。

總之，要多角度、多渠道、全方位地不斷發(fā)展、提高、豐富、完善自我。強(qiáng)化內(nèi)功，拓寬外功，全線出擊，綜合提高。

第三，注重積累總結(jié)

教育教學(xué)觀念的形成如冰凍三尺亦非一日之寒，不能不注意積累總結(jié)。水惟善下方成海，山不矜高自極天，地否讓土竟其厚，人非厭學(xué)才八斗。足見(jiàn)積累總結(jié)之功效。可以經(jīng)常把自己的所得與體會(huì)整理收集起來(lái)，以便備用；可以經(jīng)常在探究中總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)：可以借鑒他人經(jīng)驗(yàn)；結(jié)合自身實(shí)際，開(kāi)拓創(chuàng)新；可以結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際寬延觀念等。

總之，“轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新”有法無(wú)定法，要根據(jù)自己的實(shí)際去探究。

二、付之行動(dòng)，實(shí)踐檢驗(yàn)

“思想是行動(dòng)的指南”。只是轉(zhuǎn)變了觀念還不夠，必須去尋求能體現(xiàn)新觀念的方法、策略與行動(dòng)。用教育教學(xué)實(shí)踐去檢驗(yàn)轉(zhuǎn)變觀念的功效。這樣，才能全面推進(jìn)提高教育教學(xué)水平，適應(yīng)新時(shí)代的需要。那么，怎樣去行動(dòng)，才能體現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變呢？

第一，吃透“課程標(biāo)準(zhǔn)”

“課程標(biāo)準(zhǔn)”是該學(xué)科的指南，是該學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)引，是該學(xué)科教育教學(xué)目標(biāo)的尺子，是該學(xué)科教育教學(xué)達(dá)到水平的依據(jù)。故此，必須吃透“課程標(biāo)準(zhǔn)”。從科學(xué)文化知識(shí)的整體性出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義普遍性與特殊性的關(guān)系原理，全面地、發(fā)展地、宏觀地挖掘師生的潛能，開(kāi)闊師生的視野。這樣，才能提高師生的綜合素質(zhì)，教學(xué)相長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)時(shí)代所需的一專(zhuān)多能的“復(fù)合型”人才。

第二，精心研究教材

教材是該學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。它根據(jù)學(xué)科大綱和教學(xué)方法的要求，系統(tǒng)地、扼要地、準(zhǔn)確地表述學(xué)科內(nèi)容，它是教育教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)之一。應(yīng)該注重教材與教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系；教材與科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系：教材與學(xué)生自身發(fā)展需要的矛盾；教材與師資力量、教學(xué)物質(zhì)設(shè)備聯(lián)系的同時(shí)重點(diǎn)研究教材的科學(xué)性、時(shí)代生、針對(duì)性、時(shí)效性操作等方面。

第三，耐心了解學(xué)生

學(xué)生是人，教育教學(xué)要以學(xué)生為本，教師不能將學(xué)生看成是木頭人，甚至當(dāng)成物；學(xué)生是發(fā)展中的人，他們具有與成年人不同特殊的身心特點(diǎn)和不同層次的主觀能動(dòng)性；學(xué)生是完整的人，他們既具有自然的屬性，同時(shí)也具有社會(huì)的屬性；學(xué)生是學(xué)校教育教學(xué)的最主要的對(duì)象。所以，了解學(xué)生的實(shí)際，必須特別有耐心。耐心了解學(xué)生不但要掌握其發(fā)展規(guī)律，還要掌握共性以外的特征（個(gè)性差異）；采取的方法要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，使學(xué)生積極樂(lè)意接受；收到的效果既能有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，又能真實(shí)、準(zhǔn)確的了解學(xué)生實(shí)際。

第四，活化講課藝術(shù)

一部收視率較高的影視作品，不但要有其很強(qiáng)的思想內(nèi)容，而且更在于其有較高的藝術(shù)形式。一堂課想收到圓滿的教育教學(xué)效果，不活化講課藝術(shù)是不行的，特別是“課程改革”的今天，教師必須有創(chuàng)新意識(shí)，大膽開(kāi)拓。教師必須克服以往教育教學(xué)形式的弊端（如滿堂灌、填鴨式）。在教育教學(xué)實(shí)踐中活化講課藝術(shù)。

活化講課藝術(shù)，要兼顧多方面因素，盡最大努力，講好每一節(jié)課。

在教育教學(xué)方法上，要采取的一種教育教學(xué)方法為主，輔以其它教育教學(xué)方法；在教育教學(xué)形式上，要多角度地創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)情境，多層次地展開(kāi)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)；在低年級(jí)的語(yǔ)文教材中，課文多是童話故事。我常讓學(xué)生以小組合作的方式編排課本劇，使學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者。并且在課文中找到自己的角色，明辨是非，向課本中具有優(yōu)秀品質(zhì)的人物學(xué)習(xí)。并且寓教于樂(lè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)孩子獲取語(yǔ)文知識(shí)的興趣。還能充分發(fā)揮了想象力和創(chuàng)作能力。

在思維訓(xùn)練上，要“發(fā)散思維”與"集中思維"相結(jié)合，“求同思維”與“求異思維”相結(jié)合，語(yǔ)言恰當(dāng)，體態(tài)適宜；比如在教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：小女孩和奶奶在一起會(huì)是什么樣的情形呢？讓同學(xué)們展開(kāi)想象的翅膀描述出小女孩和奶奶在一起的生活畫(huà)面。每個(gè)學(xué)生所描述的都不一樣，但又都有一個(gè)共同的主旨：那就是小女孩和奶奶在一起生活得很幸福，很快樂(lè)。在教育教學(xué)手段上，要力求自制教具與現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備相結(jié)合，既重視學(xué)生的智力因素，又不忽視學(xué)生的非智力因素；在進(jìn)行低年級(jí)教學(xué)時(shí)，我安排每個(gè)學(xué)生自制一課的生字卡片，在講到這一課時(shí)，由這名同學(xué)展示出自己的卡片，讓大家評(píng)價(jià)一下他的卡片做得好不好，接著讓這名同學(xué)領(lǐng)讀卡片上的生字，還要說(shuō)說(shuō)這個(gè)字的字形特點(diǎn)。再告訴大家我是怎樣記憶這些生字的字形的。學(xué)生在親手制作卡片時(shí)，對(duì)本課生字的字形特點(diǎn)和字音已經(jīng)掌握到一定程度，再滿懷信心拿著自己做工精美的卡片，當(dāng)一名小老師教學(xué)這些生字時(shí)，學(xué)生的心里非常自豪，也激發(fā)了其他學(xué)生制作和當(dāng)小老師的興趣。這樣智力因素與非智力因素的有效結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。由被動(dòng)學(xué)習(xí)變主動(dòng)學(xué)習(xí)，由厭學(xué)到樂(lè)學(xué)。還必須要在實(shí)效上，要常規(guī)化教育教學(xué)與特殊化教育教學(xué)（觀摩課、研討課、公開(kāi)課等形式）相結(jié)合，平時(shí)教育教學(xué)與特殊重大節(jié)假日思想言論，政治形勢(shì)相結(jié)合。比如在清明節(jié)時(shí)會(huì)帶著學(xué)生到烈士墓前悼念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳承美德的思想教育；在六一兒童節(jié)時(shí)，會(huì)送給學(xué)生真心的祝福，并組織學(xué)生搞好慶祝活動(dòng)；國(guó)慶節(jié)激勵(lì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)方面的講演稿等等。

語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談

【摘 要】本文通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的幾個(gè)典型課文講解、剖析、體會(huì)與反思，提出了“師生交互，教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，快樂(lè)識(shí)字、句，變序，情境及角色定位”等教學(xué)方法，便是目前新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》性質(zhì)與價(jià)值得以體現(xiàn)的最佳的創(chuàng)新方法應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn) 情境 交互 教學(xué)設(shè)計(jì) 口語(yǔ)交際

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文課程的性質(zhì)與價(jià)值主要體現(xiàn)在：審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值，體現(xiàn)了以語(yǔ)言審美體驗(yàn)為優(yōu)秀，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)言交際表達(dá)，尊重學(xué)生個(gè)體的不同說(shuō)話體驗(yàn)與學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的表達(dá)審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身語(yǔ)言表達(dá)奠定良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的性質(zhì)與價(jià)值把語(yǔ)言表達(dá)提到第一位，可見(jiàn)這是非常重要的。這只是因?yàn)榱x務(wù)教育階段語(yǔ)文課的任務(wù)不是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的文學(xué)人才。而是面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心情感語(yǔ)言表達(dá)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益。[1]

我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以創(chuàng)新方法為主，也就是說(shuō)把更多的時(shí)間用在感受語(yǔ)言、體驗(yàn)語(yǔ)言、審美語(yǔ)言的方法技巧上，如何去做？下面，我們便以三篇課文為例剖析、體會(huì)與反思。

一、《四個(gè)太陽(yáng)》的講解、剖析、體會(huì)與反思

《四個(gè)太陽(yáng)》是人教版小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)的一篇充滿通趣的課文。這篇課文閃爍著智慧的光芒，作者憑借豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，畫(huà)了四個(gè)不同顏色的太陽(yáng)分別送給“夏，秋，冬，春”，表現(xiàn)了作者的美好心愿，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

（一）通過(guò)教學(xué)，我對(duì)“師生交往，積極互動(dòng)”的新課改精神有了更深的認(rèn)識(shí)按照新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，著眼于全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的精神，教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是師生的互動(dòng)交往。課堂上，我多運(yùn)用具有童真童味的語(yǔ)言，并積極調(diào)動(dòng)形體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言的功能，與學(xué)生平等對(duì)話、交流，在肯定的目光、真誠(chéng)的微笑等鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)共同作用下，營(yíng)造出融洽的課堂氛圍，使學(xué)生樂(lè)于積極投入活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)課文時(shí)，我尊重學(xué)生的選擇，以學(xué)定教，各有側(cè)重的引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解課文的各段落，從而突破難點(diǎn)，生與生，師與生融為一體，使學(xué)生有想法可以隨時(shí)發(fā)表，平等對(duì)話，無(wú)拘無(wú)束交流。

（二）使現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，渲染氣氛，優(yōu)化課堂教學(xué)，是新課程對(duì)我們的新要求課堂中，為讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)這四個(gè)不同顏色的太陽(yáng)帶來(lái)的四個(gè)美麗的季節(jié)，特運(yùn)用電教手段的優(yōu)勢(shì)來(lái)營(yíng)造氣氛。如第一小節(jié)：一幅火辣辣的太陽(yáng)炙烤著大地的圖片配有知了煩躁不安的叫聲，在一瞬間變?yōu)榫G太陽(yáng)圖，讓學(xué)生體會(huì)綠太陽(yáng)給人們帶來(lái)的清涼。通過(guò)這一熱一冷的對(duì)比，孩子們對(duì)綠太陽(yáng)的喜愛(ài)之情油然而生，并用朗讀來(lái)表達(dá)自己的感受。學(xué)生在自悟自得中感受到朗讀的樂(lè)趣，感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

（三）快樂(lè)識(shí)字新課程告訴我們應(yīng)相信學(xué)生能夠獨(dú)立識(shí)字。在識(shí)字教學(xué)時(shí)，我采取隨文識(shí)字的方式，先整體讀文，在對(duì)各段文字做不同側(cè)重的練習(xí)（綠太陽(yáng)段里的生字讓學(xué)生做動(dòng)作，對(duì)比識(shí)記；紅太陽(yáng)段里的生字重點(diǎn)在于偏旁歸類(lèi)識(shí)記；彩色太陽(yáng)一段中的生字側(cè)重在方法識(shí)記；金色太陽(yáng)段里詞語(yǔ)的認(rèn)讀、運(yùn)用）然后再讓字、詞、句回到課文里，這樣有了語(yǔ)言環(huán)境的烘托，學(xué)生認(rèn)識(shí)生字也就更容易。本節(jié)課中，無(wú)論用詞說(shuō)話，或是我問(wèn)你答的游戲和學(xué)生自編的記字方法，都與學(xué)生生活實(shí)際密切結(jié)合。

游戲時(shí)師生合作、生生合作，使學(xué)生在快樂(lè)的游戲中合作學(xué)習(xí)。

二、《我想發(fā)明的機(jī)器人》的講解、剖析、體會(huì)與反思《我想發(fā)明的機(jī)器人》這一節(jié)口語(yǔ)交際課，是人教版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容。這個(gè)話題在前面的學(xué)習(xí)過(guò)程中已有鋪墊，從《果園機(jī)器人》這課的學(xué)習(xí)自然引起。教學(xué)中借助學(xué)習(xí)《果園機(jī)器人》時(shí)收集到的有關(guān)機(jī)器人的資料，引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，說(shuō)一說(shuō)自己想發(fā)明的機(jī)器人是什么樣的，有哪些本領(lǐng)。

我采取靈活地組織課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)最佳情境，讓學(xué)生想說(shuō)，敢說(shuō)，愛(ài)說(shuō)，會(huì)說(shuō)的同時(shí)，完成了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)口語(yǔ)交際活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還可以進(jìn)一步增進(jìn)同學(xué)之間的相互了解，也使我感受頗深：

1.口語(yǔ)交際活動(dòng)是在教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間展開(kāi)的互動(dòng)式言語(yǔ)交流。

2.教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。

3.在交流互動(dòng)中，教師要注意自己角色的定位，如果教師把自己當(dāng)作是活動(dòng)的組織者，那么交流中將很難形成生生之間的自然的互動(dòng)交流。教師只有把自己當(dāng)作活動(dòng)中的一員，參與他們的交流，甚至為學(xué)生之間的互動(dòng)引航，才能促成互動(dòng)交際的達(dá)成。

本節(jié)課，學(xué)生說(shuō)的欲望非常高，聽(tīng)的同學(xué)也十分認(rèn)真，課堂氣氛空前高漲，達(dá)到了我意想中的效果。

三、《司馬光》的講解、剖析、體會(huì)與反思《司馬光》一課是人教版一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五組中的一篇課文，本課講的是司馬光小時(shí)候的故事：他和幾個(gè)小伙伴在花園里玩，一個(gè)小伙伴不小心掉進(jìn)了大水缸，遇到這樣的突發(fā)情況，司馬光急中生智，舉起大石頭，砸破水缸，小伙伴得救了。

本文具有很強(qiáng)的教育意義。本組課文的編排主題是：只要?jiǎng)幽X筋，就會(huì)想出解決問(wèn)題的辦法。

結(jié)合本課特點(diǎn)及一年級(jí)孩子的認(rèn)知水平，我安排兩課時(shí)完成本篇課文的教學(xué)任務(wù)。第一次試講時(shí)，我將預(yù)先準(zhǔn)備的教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整為：第一課時(shí)：認(rèn)識(shí)13個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)4個(gè)生字，能正確朗讀課文；第二課時(shí)：會(huì)寫(xiě)2個(gè)生字；流利、有感情地朗讀課文；感悟司馬光勇敢、機(jī)智的品格，并從中受到啟示。在課堂上，我精心設(shè)計(jì)烘托氣氛的導(dǎo)語(yǔ)，極力渲染。結(jié)果，學(xué)生似乎只是把體驗(yàn)當(dāng)成游戲，這樣感悟人物品格也就變得有點(diǎn)虛了。我感悟到，在語(yǔ)文課堂上，只有通過(guò)多層次的形式多樣的讀書(shū)，才能讓學(xué)生入情入境，理解課文，產(chǎn)生情感共鳴，從而更好的積累語(yǔ)言。此外，我還認(rèn)識(shí)到一年級(jí)學(xué)生年齡小，自控能力差，有意注意只有短短的十幾分鐘，而要讓他們?cè)谒氖昼姷恼n堂里做到專(zhuān)心聽(tīng)講，不僅需要老師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)吸引他們的注意力，還應(yīng)在課堂始終貫穿教師精心、有效的組織。

于是，我再次調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)。第二課時(shí)從文章的中心人物司馬光為切入點(diǎn)， 直接進(jìn)入到重點(diǎn)段的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多層次多樣的朗讀，感悟人物品格，然后再引出其他小朋友驚慌的表現(xiàn)，與司馬光的沉著冷靜、機(jī)智勇敢形成鮮明對(duì)比，再次加深對(duì)人物的感悟，這樣不僅能有效激起學(xué)生主動(dòng)積極的思維活動(dòng)，也能較好的突破本課的重難點(diǎn)。上完這節(jié)課，我感覺(jué)采用變序方法教學(xué)本課，比較好地完成了目標(biāo)任務(wù)，較為成功。

教師的備課不僅要備課標(biāo)、備教材，還要備好學(xué)生；教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)教師要教什么，還要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)什么，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。還要特別注重對(duì)學(xué)生讀書(shū)的訓(xùn)練與指導(dǎo)，并加強(qiáng)課堂的動(dòng)態(tài)交互性，讓問(wèn)題成為課堂的亮點(diǎn)。總之，充分利用“師生交互，教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，快樂(lè)識(shí)字、句，變序，情境及角色定位等”教學(xué)方法，便是目前新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》性質(zhì)與價(jià)值得以體現(xiàn)的最佳的創(chuàng)新方法應(yīng)用。