開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生誠(chéng)信缺失誠(chéng)信教育論文

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1.1經(jīng)濟(jì)生活方面

學(xué)校對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生給予一定的資助，獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放人員的界定有一定要求，有的學(xué)生沒有如實(shí)反映家庭狀況，也拿到了獎(jiǎng)助學(xué)金，平時(shí)的生活并不是簡(jiǎn)樸，卻也是追求名牌電子產(chǎn)品、服飾等；學(xué)校每年都有一些學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)，將學(xué)費(fèi)挪作他用，使得一學(xué)期的學(xué)習(xí)付之東流，得不到學(xué)分，影響正常的學(xué)習(xí)和畢業(yè)。

1.2就業(yè)方面

學(xué)生在書寫簡(jiǎn)歷時(shí)，為了奪人眼球，有意夸大自己優(yōu)點(diǎn)；在找到條件更好的單位就不辭而別，缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信和合同意識(shí)，對(duì)于學(xué)校的名譽(yù)及今后畢業(yè)學(xué)生就業(yè)造成巨大的負(fù)面影響。

2大學(xué)生誠(chéng)信缺失主原因分析

造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因很復(fù)雜，有社會(huì)、學(xué)校、家庭因素及自身原因。學(xué)生雖然生活在校園里，但通過(guò)各種渠道可獲得大量的信息，同樣會(huì)受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于運(yùn)行機(jī)制不完善，相配套的法律法規(guī)與倫理道德規(guī)范不完善，大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不規(guī)范，也會(huì)蔓延到學(xué)校，必然會(huì)影響到學(xué)生；政治生活中一些貪官，一些黨政干部弄虛作假，營(yíng)私舞弊等給學(xué)生造成了巨大的影響；目前學(xué)校對(duì)于德育教育也是流于形式，簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，大大影響了德育的實(shí)際效果，一些學(xué)校和教師的不適當(dāng)?shù)男袨椋灿绊懼鴮W(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信的決心；我國(guó)的學(xué)生從小就是在應(yīng)試教育的環(huán)境下長(zhǎng)大的，學(xué)校、家庭、自身注重的就是學(xué)習(xí)成績(jī)，綜合素質(zhì)的水平相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家相差較多，這也是造成目前誠(chéng)信缺失的主要原因。

3加強(qiáng)誠(chéng)信教育的方法

在社會(huì)快速發(fā)展的情況下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和行為的培養(yǎng)，延續(xù)傳統(tǒng)的教育方法，很難達(dá)到預(yù)期效果，探索新方法，重視、加強(qiáng)高校的德育教育工作，是每個(gè)高校教師的責(zé)任。

3.1加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)

早在20世紀(jì)80年代末我國(guó)就提出的一個(gè)本土化概念素質(zhì)教育。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷是糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率，糾正大學(xué)教育過(guò)分專業(yè)化。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)雖有一定的發(fā)展，但社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，可塑性比較強(qiáng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，改造自己的主觀世界，提高自身的認(rèn)識(shí)和鑒別能力，培養(yǎng)良好思想政治素質(zhì)，確保科學(xué)世界觀的形成和正確的人生觀、價(jià)值觀和確立。當(dāng)代著名人文學(xué)家湯一介在《中西文化比較》中講道：“科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是需要人文精神來(lái)加以引導(dǎo)。”當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)觀念不斷更新，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)的綜合、學(xué)科的交叉、文理的交融是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。這就要求大學(xué)生成為專才，更要成為全才、通才，要情趣高雅，免受當(dāng)前社會(huì)流行的功利主義、浮躁之風(fēng)的影響，提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，成為和諧發(fā)展的人。

3.2教書育人，發(fā)揮教師為人師表的模范作用

“學(xué)高為師，身正為范”，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和行為，要加強(qiáng)教師自身的誠(chéng)信建設(shè)。教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染、潛移默化、相伴終生的，教師的道德修養(yǎng)不僅決定著自身水平的高低，也決定著教育改革和發(fā)展的成敗。學(xué)校的管理者、教師要以身作則，樹立為人師表，教書育人的思想，率先遵守誠(chéng)信規(guī)范。教師要不斷的學(xué)習(xí)，“敢探索未發(fā)明的真理”，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法和手段，使自己成為素質(zhì)教育的積極推進(jìn)者。教師要愛崗敬業(yè)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用人格力量鼓舞他人，用才華和熱情授業(yè)解惑，不辱使命，為大學(xué)生樹立誠(chéng)信的榜樣。

3.3健全考核體系，建立大學(xué)生信用檔案

據(jù)學(xué)者歸納，發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)里誠(chéng)信情況不好，發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、北歐等國(guó)家的大學(xué)中誠(chéng)信情況較好，這與制度的不足有很大的關(guān)系，目前可借鑒美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體系中的誠(chéng)信教育體系，建立大學(xué)生信用檔案。學(xué)校應(yīng)組建專屬機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)作，以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公平、尊重和負(fù)責(zé)為基本原則，建立、健全具體的制度，在學(xué)校師生中廣泛宣傳，對(duì)于新生入學(xué)時(shí)，要求簽署學(xué)術(shù)誠(chéng)信保證書，讓學(xué)生知道關(guān)于考試作弊、論文抄襲等不誠(chéng)信行為從定義、標(biāo)準(zhǔn)、處罰規(guī)定到申辯程序，若發(fā)現(xiàn)不誠(chéng)信行為由組織機(jī)構(gòu)按照規(guī)定給予處罰。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，作為學(xué)生在申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)崗位、獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、入黨、研究生保送及就業(yè)推薦等的依據(jù)，可為用人單位提供學(xué)生的信用記錄，引導(dǎo)就業(yè)單位挑選信用好的學(xué)生，形成守信獲益、失信受損氛圍，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生言行的倫理導(dǎo)向與共同遵從的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校的重視，更需要社會(huì)、家庭各方面密切配合，通過(guò)制度約束，少喊口號(hào)，不斷探索、創(chuàng)新，培育出誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀人才。

作者：周玉鳳 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生缺失誠(chéng)信教育論文

1政治信仰缺失

受西方思想的入侵,各種拜金主義、享樂(lè)主義日漸盛行,好多高校大學(xué)生只向“錢”看,政治被視為實(shí)現(xiàn)利益的跳板。不少大學(xué)生在校參加政治或文體活動(dòng)僅是為了考核及不影響評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,各種迷信和偽科學(xué)逐漸盛行,部分高校大學(xué)生遇到困難失去理性判斷。各種宗教思想的侵襲,玷污了大學(xué)生的思想,使得青年大學(xué)生未能形成正確理想信念和價(jià)值觀。

2人際交往不誠(chéng)信

以誠(chéng)相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠(chéng)待人,對(duì)彼此保有一種誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,才能得到相互信任,人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深,使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過(guò)程中存在各種失信的行為。

3學(xué)業(yè)、求職造假

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主,但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲,有的盲目于愛情,沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,并且缺少學(xué)習(xí)興趣,或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過(guò),于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之,習(xí)以為常,甚至購(gòu)買作弊工具。導(dǎo)致原來(lái)那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理,進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣,嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平,缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力,這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。

4經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重

當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息,更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸,很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi),這些誠(chéng)信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問(wèn)題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見,有的不只局限在道德層面,甚至觸犯到法律,,對(duì)人民、社會(huì)以及國(guó)家構(gòu)成威脅、造成損失。

5加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑

5.1建立高校大學(xué)生的誠(chéng)信檔案

為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象,引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠(chéng)信,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),建立大學(xué)生信用檔案,是我國(guó)目前高校應(yīng)展開的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠(chéng)信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信理念,推動(dòng)國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展,更有利于國(guó)家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。

5.2建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制

為了孕育健康和諧的誠(chéng)信環(huán)境,有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為,高校不僅要建立完善的信用制度,還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用,加強(qiáng)信用行為的管理和教育,對(duì)失信者的行為通過(guò)通過(guò)多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光,對(duì)守信用者給予鼓勵(lì),只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠(chéng)信教育的重視,并主動(dòng)信守承諾,同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注。

5.3構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信自律示范機(jī)制

誠(chéng)信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠(chéng)信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé),因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵,這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理,不僅解決不了問(wèn)題,身心更是受到損害,使得誠(chéng)信問(wèn)題也出現(xiàn)裂口。因此,建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流,達(dá)到誠(chéng)信教育的效果。

5.4建立大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度

誠(chéng)信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制不可缺少的部分,大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度可以保證高校誠(chéng)信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠(chéng)信制度,采取有效措施,加大力度,避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度,避免標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低或過(guò)高失去合理性或者帶來(lái)負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信體制,就業(yè)誠(chéng)信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè),提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。

5.5吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn),建立科學(xué)誠(chéng)信體制

從全球角度看,解決誠(chéng)信問(wèn)題的方法較多,其中當(dāng)數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的“聯(lián)合征信制度”。此項(xiàng)制度內(nèi)容如下:公司或個(gè)人的誠(chéng)信狀況由一家信用度高的資信公司存有,本人或本公司以及其他公司或個(gè)人采用付費(fèi)方式進(jìn)行查詢。公司或個(gè)人如果存在信用不良,如惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拒絕按期償還助學(xué)貸款、偷稅、漏稅等,這些不良信用記錄就會(huì)在誠(chéng)信資信公司留有誠(chéng)信記錄,這樣信用記錄會(huì)在日常或以后在商業(yè)活動(dòng)和個(gè)人社會(huì)活動(dòng)中作為參考評(píng)價(jià)。當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信教育既是廣大青年學(xué)子成長(zhǎng)過(guò)程的需要,更是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的要求。高校為國(guó)家發(fā)展輸送德智體美勞全面發(fā)展的人才,已然是高校思想政治教育的重要任務(wù),高校學(xué)子誠(chéng)信的缺失將會(huì)給祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)巨大損失,所以誠(chéng)信教育勢(shì)在必行,以基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展環(huán)境作為研究背景,關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。廣大青年學(xué)子是祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才,肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此,必須全面培育誠(chéng)信這一道德品質(zhì),樹立正確的誠(chéng)信意識(shí),才能為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的不斷前進(jìn),誠(chéng)信教育有著較深的歷史淵源和理論基礎(chǔ),所以耐心細(xì)致地分析高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原由,并根據(jù)高校大學(xué)生誠(chéng)信失衡采取相關(guān)措施,對(duì)弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系以及構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

作者：趙永明 馬俊紅 單位：黑龍江科技大學(xué) 哈爾濱華德學(xué)院

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)和應(yīng)對(duì)措施

摘 要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)公民都應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，是人與人交往的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生由于受到社會(huì)上一些不良習(xí)氣影響，缺乏誠(chéng)信。大學(xué)生誠(chéng)信的缺失與社會(huì)、學(xué)校、家庭等因素密不可分。本文分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，并對(duì)如何提高大學(xué)生誠(chéng)信水平提出策略。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；教育

“民無(wú)信不立、業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰。”誠(chéng)信從古到今都是中華民族美好品德，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是現(xiàn)代社會(huì)的道德準(zhǔn)繩和公民的基本道德準(zhǔn)則。“誠(chéng)信”包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也”；“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。誠(chéng)信是個(gè)人立身處世以及道德修養(yǎng)的基本要求。

大學(xué)生的誠(chéng)信去哪了？究竟是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生缺乏誠(chéng)信？對(duì)于高校來(lái)說(shuō)這是一個(gè)重要的思想政治課題。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失與歷史因素、社會(huì)因素、家庭因素有關(guān)，但是與大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的理解不透徹，不清楚誠(chéng)信缺失的危害也有關(guān)。我國(guó)社會(huì)正處于變革期，各種制假、販假、食品衛(wèi)生安全已成為社會(huì)發(fā)展的絆腳石。由于大學(xué)生即將步入社會(huì)，是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前都應(yīng)該認(rèn)真分析，評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生觀。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的表現(xiàn)

（一）學(xué)業(yè)的不誠(chéng)信

考試作弊是當(dāng)前大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的具體表現(xiàn)，現(xiàn)在學(xué)生考試作弊，手段花樣百出，夾帶紙條、手機(jī)傳答案。在計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、四六級(jí)考試、普通話考試中都有替考或利用高科技通信手段作弊的現(xiàn)象。甚至在護(hù)士資格證考試中有保過(guò)培訓(xùn)班，學(xué)生只要繳納一定費(fèi)用，在考試中就能及時(shí)得到答案。這對(duì)那些平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)很不公平，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，學(xué)生都想通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄瓮ㄟ^(guò)考試，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

（二）經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失

助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而制定的政府貼息的貸款政策。大多數(shù)貧困學(xué)生能做到誠(chéng)實(shí)守信，畢業(yè)后按時(shí)歸還貸款，但有一部分學(xué)生不能按時(shí)還款，還有一部分學(xué)生逃避還款。

2015年8月，北京宜信致誠(chéng)信用評(píng)估有限公司和中國(guó)人民大學(xué)信用管理中心聯(lián)合了《全國(guó)大學(xué)生信用認(rèn)識(shí)調(diào)研報(bào)告》，報(bào)告中調(diào)查了全國(guó)252所高校的大學(xué)生，收回問(wèn)卷近3萬(wàn)份，從回收的問(wèn)卷來(lái)看，在使用助學(xué)貸款的學(xué)生中，有近四成學(xué)生曾逾期還款，在用過(guò)信用卡的大學(xué)生中有近2%的人不按時(shí)還款，大學(xué)生的整體信用不容樂(lè)觀。

（三）高校圖書館考驗(yàn)大學(xué)生的誠(chéng)信

高校圖書館購(gòu)入的圖書，流失量占借書量的3%左右，新購(gòu)置的圖書經(jīng)過(guò)幾年就會(huì)由當(dāng)初的十幾本變成幾本甚至孤本，這是由于大學(xué)生對(duì)在圖書館借書后需按時(shí)歸還并不重視。有些學(xué)生把借出來(lái)的圖書在同學(xué)中傳閱，過(guò)了一段時(shí)間甚至不知道書放在哪里。針對(duì)借書不還的情況，雖然一些學(xué)校將賠償金翻了幾番，但大學(xué)生們并不重視，有的學(xué)生甚至通過(guò)交點(diǎn)賠償金將絕版書據(jù)為己有。這些行為究其原因還是大學(xué)生沒有養(yǎng)成講誠(chéng)守信的做事習(xí)慣。

（四）就業(yè)中的誠(chéng)信缺失

審核求職簡(jiǎn)歷是用人單位招聘員工的第一步。一些大學(xué)生在應(yīng)聘中為了引起招聘單位重視，往往對(duì)簡(jiǎn)歷進(jìn)行造假，簡(jiǎn)歷注水是存在于應(yīng)屆畢業(yè)生中很普遍的現(xiàn)象。由于投遞給用人單位的簡(jiǎn)歷全憑個(gè)人制作，為了使簡(jiǎn)歷看上去豐滿充實(shí)，能在眾多求職者中脫穎而出，一些學(xué)生使出渾身解數(shù)，在簡(jiǎn)歷中夸大其詞、弄虛作假。還有一些學(xué)生通過(guò)偽造各種榮譽(yù)證書、課程成績(jī)、英語(yǔ)、普通話等級(jí)證書等，編造在校學(xué)習(xí)期間任職情況，偽造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位。

部分學(xué)生在就業(yè)面試中面對(duì)招聘主管的提問(wèn)，盲目吹噓自己、夸夸其談，結(jié)果到了實(shí)際工作中用人單位發(fā)現(xiàn)本人其實(shí)很普通。有的大學(xué)生甚至在簽約后隨意違約。一些畢業(yè)生在簽約后，在發(fā)現(xiàn)有更合適的單位時(shí)會(huì)毀約跳槽，這在一定程度上給用人單位造成了損失。

二、導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因

（一）大學(xué)生缺乏誠(chéng)信與歷史原因有關(guān)

在中華文明的發(fā)展史上，自古就有“童叟無(wú)欺、公平交易”“君子一言、駟馬難追”的經(jīng)典語(yǔ)錄。但是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中一些傳統(tǒng)的思想一直影響著人們的思維方式和行為方式。

（二）社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，博客、微信、QQ普及，大學(xué)生獲取信息的渠道越來(lái)越多。由于網(wǎng)上的信息良莠不齊，豐富的信息在使大學(xué)生的思想活躍的同時(shí)，也使大學(xué)生被動(dòng)接受了許多不良信息。這些負(fù)面信息直接影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)觀、金錢觀、就業(yè)觀。例如，前兩年網(wǎng)上熱議的“寧愿在寶馬車?yán)锟蕖⒉辉冈谧孕熊嚿闲Α保?某某女生找了有錢的大叔，等于找了長(zhǎng)期飯票等；還有最近剛剛興起的 “網(wǎng)紅”，許多女孩在網(wǎng)上直播吃飯、睡覺、甚至不雅行為以博取眼球，賺取大量金錢。由于錢財(cái)來(lái)得太容易，使許多女孩把這種行為當(dāng)成快速賺錢的捷徑。一些大學(xué)生不辨是非紛紛效仿，造成了惡劣的社會(huì)影響。

（三）學(xué)校教育缺失導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠(chéng)信

現(xiàn)在雖然各大學(xué)都開設(shè)德育課，但往往流于形式，老師講課往往照本宣科，不能解決學(xué)生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在大學(xué)中，通常情況下班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)生幾周才見一次面，科任老師一般上完課就走了，很少與學(xué)生交流，學(xué)生無(wú)法與老師進(jìn)行有效的溝通，在學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的問(wèn)題不能及時(shí)得到有效的解決。

（四）家庭教育的缺失導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠(chéng)信

家庭教育形同虛設(shè)，一方面孩子上大學(xué)會(huì)住校，與家長(zhǎng)見面機(jī)會(huì)很少，另一方面大部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子已長(zhǎng)大，不會(huì)干涉孩子，從而放松了對(duì)孩子的教育。其實(shí)大學(xué)生從以前那種嚴(yán)格的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)入大學(xué)，對(duì)松散的管理很不適應(yīng)，很容易在自我管理過(guò)程中放松自己，從而做出道德失范的事情。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育策略

（一）通過(guò)法律強(qiáng)制規(guī)定

國(guó)家應(yīng)盡快將公民的行為用法律加以規(guī)范。加快推進(jìn)誠(chéng)信制度建立，應(yīng)盡快制定一套能充分體現(xiàn)公民誠(chéng)實(shí)守信的法律法規(guī)，運(yùn)用法律約束政府、企業(yè)、個(gè)人的行為。法律中應(yīng)明確規(guī)定要求主體誠(chéng)實(shí)信用，違反法律要受到法律的處罰。目前中國(guó)人民銀行已將大學(xué)生的助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用系統(tǒng)，一旦大學(xué)生有違約行為，便會(huì)記錄在案，在今后房貸、車貸、留學(xué)就業(yè)中都會(huì)受到限制。

（二）應(yīng)加強(qiáng)高校兩課教育，改革高校道德教育方法

各高校應(yīng)積極加強(qiáng)“兩課”教育，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，把握自己。結(jié)合具體事例開展誠(chéng)信教育，使他們?cè)谕瑢W(xué)交往中、學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致，拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信，從而使學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。在學(xué)校張貼誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)并定期開展有關(guān)誠(chéng)信的主題班會(huì)。通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。同時(shí)在學(xué)生會(huì)設(shè)立誠(chéng)信督導(dǎo)組，監(jiān)督學(xué)生，讓大學(xué)生時(shí)刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，從而能形成自律。在學(xué)校中營(yíng)造一種誠(chéng)信光榮、背信可恥的輿論氛圍。

（三）建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案

建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案是時(shí)展的需要，是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的有效途徑之一。通過(guò)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案可以對(duì)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)做出有效的評(píng)價(jià)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起到有力的約束作用。從而使大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。針對(duì)大學(xué)生就業(yè)中的誠(chéng)信缺失，2016年5月，戴爾、麥當(dāng)勞等多家國(guó)際大企業(yè)在浙江大學(xué)聯(lián)合舉辦了全國(guó)首場(chǎng)大學(xué)生信用招聘會(huì)，第一次把考察誠(chéng)信作為招聘大學(xué)生的一道門檻。在招聘會(huì)上，各家企業(yè)第一次將第三方征信機(jī)構(gòu)的信用評(píng)價(jià)作為招聘畢業(yè)生、實(shí)習(xí)生的重要條件。以前只注重簡(jiǎn)歷的招聘模式已經(jīng)被打破。各大企業(yè)主要是通過(guò)第三方征信機(jī)構(gòu)查看應(yīng)聘大學(xué)生是否有信用卡不按時(shí)還款甚至拖欠未還。同時(shí)各大企業(yè)也把每個(gè)學(xué)生在大學(xué)中的信用評(píng)價(jià)作為招聘重要參考。2016年5月內(nèi)蒙古自治區(qū)各高校開始建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，將大學(xué)生誠(chéng)信檔案規(guī)范化、制度化。誠(chéng)信檔案從學(xué)生大一入校就開始記錄，內(nèi)容主要包括個(gè)人基本信息（教育經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)、培訓(xùn)經(jīng)歷、社團(tuán)經(jīng)歷、獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)、資質(zhì)證書、學(xué)術(shù)論文、專著編著、發(fā)明專利）和學(xué)生在校成長(zhǎng)記錄（包括學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)期評(píng)語(yǔ)、學(xué)費(fèi)繳納記錄、助學(xué)貸款記錄、境外交流等），涉及大學(xué)生在校期間德、智、體、美各方面的個(gè)人信用信息。

（四）加快推進(jìn)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制建立

僅僅通過(guò)誠(chéng)信教育培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信是不夠的，必須以嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度約束學(xué)生，使大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)和失信處罰有章可循。例如，在綜合測(cè)評(píng)的發(fā)展性素質(zhì)中對(duì)誠(chéng)信良好的學(xué)生予以加分，在評(píng)優(yōu)評(píng)干中優(yōu)先考慮。在每年的貧困生認(rèn)定中采取優(yōu)先對(duì)待原則。使大學(xué)生能的認(rèn)識(shí)到講誠(chéng)信與他們的學(xué)業(yè)息息相關(guān)。從而在日常生活中、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。

目前我國(guó)約有3000萬(wàn)大學(xué)生，他們是建設(shè)國(guó)家的棟梁之材，是祖國(guó)的未來(lái)，因此加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，切實(shí)解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，重塑大學(xué)生的誠(chéng)信形象對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。誠(chéng)信檔案的建立可以規(guī)范大學(xué)生的行為，使大學(xué)生成為誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的合格的社會(huì)主義接班人。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:高職大學(xué)生新媒體環(huán)境下誠(chéng)信缺失的危害性

摘要： 誠(chéng)信是中華民族的精神和素質(zhì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支柱，更是高校一切教育的基石。本文通過(guò)對(duì)高職大學(xué)生新媒體環(huán)境下誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查，綜合分析了高職大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)、危害性，剖析了存在誠(chéng)信缺失的原因，提出了解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的策略。

0 引言

誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的一項(xiàng)基本規(guī)范，是當(dāng)代大學(xué)生需要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是需要培養(yǎng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)。但是，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)以其實(shí)效性、廣闊性、交互性的特點(diǎn)，改變了人們之間的溝通方式，沖擊了傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，影響著現(xiàn)代人，導(dǎo)致了誠(chéng)信危機(jī)，這種誠(chéng)信危機(jī)也滲透到被人們稱作“凈土”的高校，侵蝕著當(dāng)代的大學(xué)生。當(dāng)前，大部分大學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念還是不錯(cuò)的，但也有部分大學(xué)生存在誠(chéng)信意識(shí)的缺失與淡薄，主要體現(xiàn)在理想信念、學(xué)習(xí)、求職就業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交流等方面。因此，作為高校的思想政治教育工作者，只有理性地分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)，清楚大學(xué)生誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性和危害性，才能有的放矢地開展工作。

本文筆者以問(wèn)卷調(diào)查（調(diào)查活動(dòng)對(duì)象為全日制在校高職專科300名學(xué)生，其中男生235名，女生65名，涉及68個(gè)指標(biāo)；收回有效問(wèn)卷283份，有效率為94.33%），參考文獻(xiàn)資料、訪談等方式，對(duì)高職大學(xué)生理想信念的誠(chéng)信缺失，學(xué)習(xí)、求職就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的誠(chéng)信缺失，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的誠(chéng)信缺失一一做了分析，并在誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析其帶來(lái)的一系列危害。

1 高職大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.1 理想信念的誠(chéng)信缺失

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們生活帶來(lái)翻天覆地變化。伴隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，信息的便捷化、虛擬化，來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的尖端技術(shù)、生產(chǎn)力水平、生活環(huán)境、生活質(zhì)量，生活方式及各種思潮不斷地充斥影響著大學(xué)生。一方面使得大學(xué)生的政治信仰發(fā)生動(dòng)搖，開始崇揚(yáng)眉外，對(duì)社會(huì)主義宣揚(yáng)的一些價(jià)值觀、傳統(tǒng)觀念，持質(zhì)疑態(tài)度，如在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到，“仁義禮智信”的傳統(tǒng)道德觀念，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做呢？64.7%的同學(xué)回答是繼承并發(fā)揚(yáng)光大，但還有近的12%的同學(xué)說(shuō)“不知道，無(wú)所謂”，從這個(gè)數(shù)據(jù)中可見，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀念的缺失和貧乏；另一方面，受國(guó)外“西化”文化的沖擊和影響，一部分人不顧道德和良知，不擇手段謀取不正當(dāng)利益，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)理想信念的失衡。當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)臉朝黃土的父母，一無(wú)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，二無(wú)顯赫的家庭背景，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)面前，雖然胸懷遠(yuǎn)大理想、躊躇滿志，但他們?nèi)狈π判暮秃阈模?jīng)不起打擊和考驗(yàn)。

1.2 學(xué)習(xí)、求職就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失

1.2.1 考試作弊、論文抄襲

近幾年，大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)。在筆者調(diào)查的高職大學(xué)生中，偶爾有過(guò)一、兩次作弊行為的人達(dá)109人，占總數(shù)的38.5%，從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以看出，57.14%的同學(xué)非常清楚考紀(jì)的嚴(yán)肅性，但是仍然有14.84 %的同學(xué)認(rèn)為考試作弊只是“小事”一樁，甚至有14.7%的同學(xué)認(rèn)為只要作弊時(shí)“聰明點(diǎn)”，就不會(huì)有事的。尤其是一些公共課科目，22.9%認(rèn)為作弊是情有可原，專業(yè)課作弊就不應(yīng)該了。調(diào)查中，作弊現(xiàn)象呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：一是當(dāng)舉行全國(guó)性統(tǒng)考，如“英語(yǔ)四、六級(jí)”，在網(wǎng)絡(luò)上、校園里，充斥著各種“招募考試高手”、提供“全真試題”、“代考，包過(guò)”等的小廣告。一些學(xué)生為了取得高額的報(bào)酬或?yàn)榱送ㄟ^(guò)考試，置考紀(jì)于不顧，找“”大肆作弊；二是作弊手段和工具，翻陳出新，從夾帶到運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具；三是作弊學(xué)生的心態(tài)比較坦然，毫不諱忌。

近幾年，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，像病毒一樣在校園內(nèi)蔓延。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，占調(diào)查總數(shù)24.3%的同學(xué)，會(huì)在畢業(yè)論文中大量引用別人資料中的語(yǔ)段，53.7%的同學(xué)認(rèn)為借鑒或裁剪他人論文是正常的事情，甚至有2.4%的高職大學(xué)生在寫論文時(shí)，會(huì)直接抄一篇。調(diào)查結(jié)果顯示，抄襲論文現(xiàn)象在高職院校學(xué)生中非常普遍，主要原因是，一方面高職大學(xué)生怕自己的研究和理論水平質(zhì)量不高，達(dá)不到老師要求；另一方面，沒有太多的時(shí)間和精力對(duì)論文中需要的資料進(jìn)行搜集和整理，只能用“漿糊加剪刀”的方法，敷衍了事。

1.2.2 求職履歷“摻水”、毀約現(xiàn)象普遍――偽造證件，履歷摻水

求職履歷，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的第一塊敲門磚。高職院校畢業(yè)生受到社會(huì)上造假、過(guò)度包裝等不良現(xiàn)象的影響，一些學(xué)生在就業(yè)推薦表上，夸大個(gè)人成績(jī)和能力，偽造一些社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。調(diào)查中，41.7%的同學(xué)，對(duì)畢業(yè)生求職簡(jiǎn)歷中的“美化”、“虛化”現(xiàn)象的表態(tài)是為找一份好工作，履歷“摻水”是可以理解的，甚至有4.2%的學(xué)生認(rèn)為只要能保證就業(yè)，無(wú)論什么手段都能接受。調(diào)查顯示，高職大學(xué)生履歷造假，一方面由于高職大學(xué)生感覺與名牌院校、本科院校學(xué)生比，沒有競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面，感覺周圍同學(xué)都在造假，我不造假，感覺對(duì)自己不公平。

就業(yè)協(xié)議，是畢業(yè)生和用人單位雙方建立在互相尊重信任的基礎(chǔ)上的一種雙方契約。但是調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到若你和用人單位已簽好協(xié)議，但是面對(duì)更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，34.78%的大學(xué)生會(huì)選擇毀約，可見，在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的一片叫嚷聲中，就業(yè)、簽約、違約、毀約的現(xiàn)象呈一定的發(fā)展趨勢(shì)。從數(shù)據(jù)分析可見，由于大學(xué)生自身帶有不穩(wěn)定性和不成熟性，缺乏理智的思考，加上就業(yè)市場(chǎng)上以利益為主體，導(dǎo)致高職大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，契約意識(shí)淡薄。學(xué)生的違約行為，一方面影響了用人單位對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，另一方面，給學(xué)校的整體信譽(yù)及就業(yè)工作帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

1.3 社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的誠(chéng)信缺失

1.3.1 弄虛作假、騙取助學(xué)貸款，拖欠學(xué)雜費(fèi)

目前，高校對(duì)貧困生的補(bǔ)助名目繁多，如國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，國(guó)家助學(xué)金，國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，這些補(bǔ)助金旨在幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難，無(wú)力支付學(xué)費(fèi)的貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。在這些獎(jiǎng)助金申報(bào)過(guò)程中，對(duì)特困生的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是提供學(xué)生戶籍所在地民政局開出的貧困證明，一些學(xué)生為了獲得困難補(bǔ)助，疏通當(dāng)?shù)啬承┺k事人員，輕易獲得了補(bǔ)助的資格。在調(diào)查中，有7.8%的大學(xué)生表示，為了獲得學(xué)校的助學(xué)金，會(huì)對(duì)個(gè)人的家境情況大肆渲染。學(xué)校為了減輕貧困生的生活壓力，給貧困生提工了勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，但是從學(xué)校就業(yè)辦統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，占到21%的學(xué)生，不情愿或者不愿意參加勤工儉學(xué)。

除了助學(xué)金之外，高職大學(xué)生在國(guó)家助學(xué)貸款上也存在著誠(chéng)信缺失。問(wèn)卷調(diào)查中，7.1%的學(xué)生選擇“沒有考慮要還貸”，甚至有6.7%的同學(xué)選擇“不還”。筆者也從學(xué)校助學(xué)貸款部門了解到，畢業(yè)后，大部分同學(xué)選擇按期還貸，但還有2.1%的同學(xué)，目前尚處于欠款中。

據(jù)報(bào)道，2001年以來(lái)，全國(guó)許多高校幾乎都面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題，調(diào)查中，2.1%的高職大學(xué)生，因貸款名額有限，確實(shí)存在經(jīng)濟(jì)困難，無(wú)法得到銀行的助學(xué)貸款，但還有部分大學(xué)生存在著惡意欠費(fèi)行為，一些學(xué)生將學(xué)費(fèi)挪為他用，一些學(xué)生花費(fèi)在購(gòu)買消費(fèi)品上，一些學(xué)生花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲中，但也有部分同學(xué)，因積欠課程太多，無(wú)法按期畢業(yè)，故意欠費(fèi)。從調(diào)查數(shù)據(jù)分析顯示，在中國(guó)信用體制尚未完善的今天，無(wú)論是助學(xué)金、助學(xué)貸款，還是學(xué)生應(yīng)該繳納的學(xué)雜費(fèi)，大學(xué)生都是在用自己的誠(chéng)信作擔(dān)保。誠(chéng)信問(wèn)題，正在逐步損害著當(dāng)代大學(xué)生的形象。

1.3.2 生活小節(jié)、社會(huì)交往方面的誠(chéng)信缺失

大學(xué)生在生活小節(jié)方面，大部分學(xué)生能夠誠(chéng)實(shí)守信，但還是有小部分學(xué)生，進(jìn)商場(chǎng)、逛超市“順手牽羊”；進(jìn)書店、圖書館看見所需，隨意撕損；進(jìn)教室，順手拿走同學(xué)遺忘的手機(jī)等物品；在宿舍，隨意使用同學(xué)的私人物品，甚至偶爾占之；更有甚者，借錢后，屢催不還等不誠(chéng)信的表現(xiàn)。除了生活小節(jié)外，大學(xué)生在社會(huì)交往方面也存在著誠(chéng)信的缺失，如有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱著一種游戲態(tài)度，多角戀愛。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的大學(xué)生抱著“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”等不正確的心態(tài)對(duì)待戀愛，有的大學(xué)生因戀愛不成，輕生、傷害對(duì)方。除了戀愛方面，大學(xué)生在人際關(guān)系上也表現(xiàn)出虛假的一面，主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，雙面人，勢(shì)利眼。處處吹牛，夸大個(gè)人的能力；時(shí)時(shí)承諾，而從不兌現(xiàn)。

1.4 新媒體環(huán)境下價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的誠(chéng)信缺失

根據(jù) 2015年7月的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，較2014年12月增加3679萬(wàn)人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2014年12月的85.8% 提升至 88.9% 。在我國(guó)數(shù)量龐大的網(wǎng)民中，學(xué)生群體的占比最高，為 24.6% 。隨著新媒體環(huán)境的飛速發(fā)展，信息的多元化、交互性和媒體交流平臺(tái)的虛擬性，給大學(xué)生的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了一些負(fù)面影響。

1.4.1 新媒體信息的多元性影響大學(xué)生對(duì)基本價(jià)值觀念的判斷

新媒體是一把 “雙刃劍”。在新媒體環(huán)境里，不同國(guó)家、不同民族、不同身份的人，在新媒體這個(gè)平臺(tái)上，發(fā)出不同的聲音，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相比，呈現(xiàn)出多元性趨勢(shì)，體現(xiàn)出多樣的人生觀、價(jià)值觀，這些“多種聲音”不斷沖擊著現(xiàn)實(shí)的教育大環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生恰恰處在成長(zhǎng)期，一方面，享受新媒體帶來(lái)的便捷；另一方面也給他們的生活、學(xué)習(xí)、思想帶來(lái)一些負(fù)面影響。由于大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，自控能力差，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息辨別能力較差，容易造成大學(xué)生對(duì)基本價(jià)值觀念的判斷出現(xiàn)扭曲。

1.4.2 網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的虛擬性淡化了道德標(biāo)準(zhǔn)的要求

新媒體以其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)迅速俘獲了大學(xué)生的心，成為交流的新寵。作為當(dāng)代的大學(xué)生，已習(xí)慣在新媒體上進(jìn)行交友、聊天、交易購(gòu)物。在新媒體交流平臺(tái)中，還存在著許多法律所不能約束的灰色地帶，使得新媒體世界中的誠(chéng)信評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)變得相對(duì)模糊。由于缺失誠(chéng)信的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里容易形成習(xí)慣性的猜忌、叛逆、避世等性格，加速了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的意識(shí)或行為，一定程度上影響了大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交往信任度，拉大了學(xué)生與學(xué)生間的現(xiàn)實(shí)距離，使得當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)歸屬感，妨礙了大學(xué)生誠(chéng)信品格的形成，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

2 高職大學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害性

當(dāng)代中國(guó)正處于快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型時(shí)期，諸多失信的社會(huì)現(xiàn)象一定程度上影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇和觀念形成。高職大學(xué)生，他們的誠(chéng)信意識(shí)不僅體現(xiàn)在個(gè)人道德素質(zhì)，更多的影響到整個(gè)企業(yè)、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立和小康社會(huì)的發(fā)展。由于大學(xué)生涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足，容易受到不良現(xiàn)象的影響，導(dǎo)致自身誠(chéng)信出現(xiàn)問(wèn)題。社會(huì)誠(chéng)信失范現(xiàn)象的出現(xiàn)，給大學(xué)生誠(chéng)信教育造成了較大的困難。

2.1 從個(gè)人角度出發(fā)，不利于大學(xué)生成才

當(dāng)代大學(xué)生看問(wèn)題具有獨(dú)特的視角和方法，并善于勇敢的表達(dá)內(nèi)心的想法和意見。一方面，如果大學(xué)生沒有養(yǎng)成誠(chéng)信道德，將會(huì)對(duì)生活和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生負(fù)面影響，會(huì)對(duì)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信用環(huán)境造成不利影響。如對(duì)同學(xué)、師生之間，因?yàn)椴恍湃危桩a(chǎn)生對(duì)人的防備心理，常期以往，精神和心理上產(chǎn)生壓抑，不利于大學(xué)生健全人格的成長(zhǎng)；另一方面，大學(xué)階段是形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)誠(chéng)信僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)階段，并未挖掘其中的精髓和品質(zhì)，他們對(duì)社會(huì)上的虛假之風(fēng)痛心疾首，但對(duì)身邊人的誠(chéng)信缺失行為也不否定，導(dǎo)致誠(chéng)信判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，不利于大學(xué)生成才與成長(zhǎng)。

2.2 從學(xué)校角度出發(fā)，有損于高校的形象和信譽(yù)

在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，作為高職大學(xué)生，其誠(chéng)信狀況如何，直接影響到大學(xué)生群體的整體形象，關(guān)系到國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)行。高職大學(xué)生的這種“特殊性”，需要大學(xué)生在三年制的“短學(xué)制”中，完善大學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的提升，要與校企合作、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相契合。因此，高職大學(xué)生的思想素質(zhì)如何，尤其是思想素質(zhì)中占首位的誠(chéng)信道德品質(zhì)如何，是高校進(jìn)行思想道德素質(zhì)成敗的關(guān)鍵，也是衡量高校教育質(zhì)量的形象和信譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。高職大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品質(zhì)都養(yǎng)不起，將會(huì)給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。

2.3 從社會(huì)角度出發(fā)，誠(chéng)信缺失將對(duì)社會(huì)造成危害

一方面，大學(xué)生誠(chéng)信缺失，給中國(guó)誠(chéng)信道德建設(shè)帶來(lái)不良的影響。高職大學(xué)生，作為高職院校培養(yǎng)的一線技術(shù)技能型人才，未來(lái)這些人才將分布在企業(yè)的角角落落，成為企業(yè)一線的技術(shù)和專業(yè)骨干，他們誠(chéng)信道德的好與壞，直接影響著整個(gè)產(chǎn)業(yè)誠(chéng)信道德建設(shè)的發(fā)展。另一方面，大學(xué)生誠(chéng)信缺失，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不利的影響。高職大學(xué)生將是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體，當(dāng)各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個(gè)重要目標(biāo)，這就不可避免地造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會(huì)上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了正常的社會(huì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)，同時(shí)還不同程度地滲透到社會(huì)活動(dòng)中去。大學(xué)生一旦受其影響，思想將受到侵燭，大學(xué)生的誠(chéng)信觀念、守信用的良好德性沒有養(yǎng)成，將會(huì)影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行和發(fā)展。

3 加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的策略

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析，歸納了當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在理想信念、學(xué)習(xí)、求職就業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等四大方面，這些大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為，不僅不利于大學(xué)生成才，影響了高校的培養(yǎng)質(zhì)量和信譽(yù)，也在一定程度上阻碣了社會(huì)的發(fā)展。所以，作為思想政治教育工作者，需要深刻剖析產(chǎn)生大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的原因，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害性和嚴(yán)重性，找出一條合理的解決路徑。

一是從大學(xué)生思想政治教育形式和內(nèi)容入手，把誠(chéng)信思想融合進(jìn)校園文化、教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。根據(jù)高職院校的培養(yǎng)理念和教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)校園文化的各類載體、課堂、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，把誠(chéng)信教育融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，充分利用新媒體，號(hào)召輔導(dǎo)員、班主任及其他學(xué)生工作者，通過(guò)利用校園網(wǎng)、廣播、QQ群、微博、微信等手段，營(yíng)造良好的誠(chéng)信輿論氛圍，結(jié)合各專業(yè)要求，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的專題活動(dòng)，以人為本、樹立榜樣，將誠(chéng)信的內(nèi)涵及要求，通過(guò)線上線下全方位一體化的貫穿，促使學(xué)生達(dá)到誠(chéng)信自覺內(nèi)化。真正地從思想上和行動(dòng)去尊重學(xué)生，潛移默化地去影響學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、誠(chéng)信觀，逐漸形成責(zé)任感、正義感、誠(chéng)信觀。

二是要完善大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，明確誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)，用事實(shí)衡量大學(xué)生誠(chéng)信與否。如對(duì)上課、考試、作業(yè)等大學(xué)生的一日常規(guī)行為，建立一套完整的學(xué)生誠(chéng)信檔案，納入學(xué)生誠(chéng)信體系考核中，獎(jiǎng)懲并重。通過(guò)這種誠(chéng)信機(jī)制，旨在將誠(chéng)信行為進(jìn)行量化，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行監(jiān)督和懲戒，用誠(chéng)信教育制度化達(dá)到引領(lǐng)高職大學(xué)生規(guī)范守信、誠(chéng)信做人的目的。

三是營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍和信用環(huán)境。作為一所高校，應(yīng)該以制度為基石、以校園文化建設(shè)為載體，以誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)術(shù)風(fēng)范為抓手，以教師的誠(chéng)信人格魅力為標(biāo)桿，從上至下，從內(nèi)到外，由表及里，極力為學(xué)生營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍，以榜樣的力量，傳播正能量。

四是開展大學(xué)生誠(chéng)信教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中充盈著“誠(chéng)”與“信”的閃光思想和價(jià)值訴求，社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，道德要升華，誠(chéng)信就鑄就。我們有理由相信，在全社會(huì)的共識(shí)、共鳴與共同努力下，誠(chéng)信之花定會(huì)在學(xué)校這片肥沃的土壤下生根發(fā)芽。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生誠(chéng)信缺失調(diào)查分析

摘要：在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視文化建設(shè)，當(dāng)代誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，從而使誠(chéng)信建設(shè)成為當(dāng)代文化建設(shè)中一個(gè)重要部分。而在大學(xué)生中也普遍在各個(gè)方面存在著誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，大學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，是國(guó)家發(fā)展不可忽視的部分。在本文中，我就大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題以本學(xué)院為范圍進(jìn)行了調(diào)查和分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；調(diào)查；分析；解決

一、現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)今大部分大學(xué)生，不同性別，不同學(xué)習(xí)水平的人，在不同程度上，不同方面上都有著誠(chéng)信缺失的狀況。主要體現(xiàn)為上課、點(diǎn)名、考試、經(jīng)濟(jì)和感情等方面。而社會(huì)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育的不重視，更縱容了誠(chéng)信缺失之風(fēng)。

二、問(wèn)題分析

（一）逃課和點(diǎn)名問(wèn)題

逃課問(wèn)題是大學(xué)最典型也是最普遍的誠(chéng)信缺失的體現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有超過(guò)百之之七十五的同學(xué)在大學(xué)期間有過(guò)逃課行為，而其中有百分之三十習(xí)慣性逃課。

逃課主要為公共課，這種課考試內(nèi)容簡(jiǎn)單，上課人數(shù)多，逃課不容易被發(fā)現(xiàn)，少數(shù)專業(yè)課可能因?yàn)閭€(gè)人部分因素，或者對(duì)專業(yè)老師的看法而逃課。

逃課問(wèn)題隨之而來(lái)的就是點(diǎn)名問(wèn)題，很多老師在課上為了保證出勤率，會(huì)有不定期點(diǎn)名，而點(diǎn)名結(jié)果則算在期末考試成績(jī)里，并且缺勤也會(huì)影響到個(gè)人的學(xué)分。為了應(yīng)對(duì)這種問(wèn)題，同學(xué)們經(jīng)常會(huì)在不去上課的時(shí)候拜托一個(gè)關(guān)系不錯(cuò)的同學(xué)幫幫點(diǎn)到。

在逃課的同學(xué)當(dāng)中，數(shù)量最多的是高年級(jí)的同學(xué)，剛?cè)雽W(xué)的同學(xué)逃課很少，這也說(shuō)明逃課行為是高年級(jí)的對(duì)下一屆的同學(xué)的潛移默化的影響。代點(diǎn)名的行為和逃課的行為類似。逃課同學(xué)水平參差不齊，說(shuō)明了逃課在很多大學(xué)生中已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的事情，可能前兩次還有點(diǎn)羞愧心，習(xí)慣了之后就沒有什么感覺了。

（二）抄襲問(wèn)題

文章抄襲問(wèn)題現(xiàn)在也是大學(xué)的一個(gè)典型問(wèn)題，一個(gè)是老師的期末作業(yè)，一個(gè)是同學(xué)的個(gè)人論文。主要表現(xiàn)就是從百度上直接復(fù)制粘貼下來(lái)，這也就造就了作業(yè)和論文內(nèi)同雷同率高，而且從網(wǎng)上復(fù)制下來(lái)已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。在這次的調(diào)查中，大概有百分之七十的同學(xué)在網(wǎng)上復(fù)制粘貼文字到自己的文章，其中基本完全復(fù)制的占其中百分之十左右，部分文章從晚上復(fù)制的占百分之六十。

產(chǎn)生這種問(wèn)題的原因，一是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，各種資料都可以在網(wǎng)上找到，迅速便捷，滿足了很多同學(xué)的取巧心；二是現(xiàn)在社會(huì)文學(xué)風(fēng)氣浮躁，很多人無(wú)法靜下心來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作研究；三是對(duì)于抄襲的打擊力度小，試想一個(gè)人從百度拼拼湊湊迅速做好的作業(yè)或論文如果拿了和另一個(gè)自己查閱大量資料進(jìn)行大量調(diào)查研究的同學(xué)一樣甚至高的分?jǐn)?shù)，那么，自己憑自己實(shí)力寫作業(yè)的同學(xué)的信心和精力都會(huì)受到打擊。

（三）考試作弊問(wèn)題

考試作弊問(wèn)題相對(duì)上述幾個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)相對(duì)較少，只有不到百分之五的同學(xué)有過(guò)考試打小抄的問(wèn)題。一個(gè)是學(xué)校對(duì)于作弊的打擊力度大和措施完善，另一個(gè)是師大同學(xué)水平普遍可以及格。而更優(yōu)秀的同學(xué)沒有作弊的必要。

（四）經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題

對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信缺失，在此以典例舉出：手機(jī)卡的更換問(wèn)題。當(dāng)手機(jī)由于某些問(wèn)題，形成大量欠費(fèi)，欠費(fèi)額度遠(yuǎn)高于重新辦一張卡的花銷，很多同學(xué)會(huì)選擇放棄當(dāng)前的卡，去重新辦一張卡。其實(shí)這不僅體現(xiàn)了大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失，也體現(xiàn)了學(xué)生的維權(quán)意識(shí)較弱，不懂得到相關(guān)服務(wù)部分咨詢，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

其他的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還有很多，比如借錢不還，高價(jià)賣東西給同學(xué)等。以上問(wèn)題都或多或少的存在于當(dāng)代大學(xué)生之中，可能剛開始，或者數(shù)量小，看似是個(gè)小事，但是時(shí)間長(zhǎng)了，數(shù)量大了，慢慢就會(huì)成為大問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)濟(jì)上在別人心中沒有誠(chéng)信的時(shí)候，以后有經(jīng)濟(jì)來(lái)往就會(huì)不被對(duì)方所信任。

（五）情感誠(chéng)信缺失問(wèn)題

現(xiàn)在大學(xué)的戀愛相當(dāng)普遍，隨之而來(lái)的是高分手率和高劈腿率，也就是說(shuō)部分同學(xué)在對(duì)待感情的態(tài)度上，采取相當(dāng)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，并且在戀情中，對(duì)于對(duì)方的坦誠(chéng)度也相當(dāng)小。而現(xiàn)在大學(xué)生談戀愛的時(shí)間逐漸縮短，換對(duì)象的頻率逐漸升高，這都是感情方面誠(chéng)信缺失的體現(xiàn)。

隨著改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放，自由戀愛已經(jīng)基本成為一種共識(shí)。但共識(shí)之下卻使很多學(xué)生把戀愛放在了很輕的位置，不再嚴(yán)肅對(duì)待。在這種情況下，更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生感情觀的心理教育。

三、原因分析

當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象是一個(gè)長(zhǎng)期形成的過(guò)程。

（一）社會(huì)環(huán)境影響

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，由于物質(zhì)利益的驅(qū)使，弄虛作假、背信棄義、行騙欺詐等各種不誠(chéng)信行為在我國(guó)日益滋生蔓延，并逐漸成為一種社會(huì)公害，成為制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大隱患。

個(gè)人都是社會(huì)的一員，社會(huì)環(huán)境的好壞對(duì)個(gè)人的思想素質(zhì)和價(jià)值取向有著重大影響。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育同時(shí)，也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的影響，對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信原則有動(dòng)搖和懷疑，在認(rèn)知上容易產(chǎn)生一種錯(cuò)誤，認(rèn)為不誠(chéng)信在某種程度上已成為一種謀生手段，甚至是獲得利益回報(bào)的一個(gè)途徑，從而對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，他們不能夠抵制物質(zhì)利益的誘惑，片面強(qiáng)調(diào)所謂個(gè)人價(jià)值，追求物質(zhì)利益，放棄誠(chéng)實(shí)守信方面的約束和要求。

現(xiàn)在大部分學(xué)校為了追求升學(xué)率，片面追求文化知識(shí)的學(xué)期，忽視了思想品德方面的教育，甚至有的學(xué)校在打的考試中默許學(xué)生作弊行為，這對(duì)學(xué)生的良好價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重大的負(fù)面影響。

當(dāng)學(xué)生到了大學(xué)校園之后，高校對(duì)品德修養(yǎng)的再教育不夠重視，大部分只是把書本中刻板的德育知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，并不能引起學(xué)生重視。

（三）家庭誠(chéng)信教育不足

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的后備力量，對(duì)孩子成人的個(gè)性品德的塑造起著潛移默化的作用，但是受社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境的影響，大部分家庭對(duì)于孩子的誠(chéng)信教育并不重視，而是以孩子的成績(jī)?yōu)榻逃闹c(diǎn)，造成了學(xué)生誠(chéng)信品德方面的缺失。

（四）個(gè)人誠(chéng)信觀念迷茫

相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育普遍態(tài)度是“搞誠(chéng)信教育沒啥用“。目前社會(huì)上誠(chéng)信吃虧、不講誠(chéng)信獲利現(xiàn)象比比皆是。隨著高校學(xué)生社會(huì)認(rèn)知度降低，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度更是疑惑重重，認(rèn)為誠(chéng)信及教育無(wú)足輕重。

四、解決方法

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，體現(xiàn)在了大學(xué)生活的很多方面，并且已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，學(xué)校及社會(huì)應(yīng)及時(shí)注意到這種情況并認(rèn)真對(duì)待，不能一味以課本死知識(shí)提點(diǎn)學(xué)生，要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和制度，給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的啟示。

（一）對(duì)于思想上，學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為是社會(huì)潛移默化的長(zhǎng)期影響，想要改變有很大難度，應(yīng)該從小處抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，這是一個(gè)長(zhǎng)期的提高過(guò)程，需要大家的共同努力。

（二）同時(shí)學(xué)校應(yīng)該踐行以學(xué)生利益為中心，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求給予充分重視，在課程和就業(yè)上進(jìn)行改革，同時(shí)晚上大學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活，盡量給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以沒必要不得不作弊、逃課、造假及進(jìn)行其他不誠(chéng)信行為的環(huán)境。

（三）對(duì)于行為的約束，制度是保障，從這個(gè)方面來(lái)講制度建設(shè)是根本性、穩(wěn)定性長(zhǎng)期性的問(wèn)題。加強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識(shí)教育，完善誠(chéng)信監(jiān)督記錄制度，建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)體制刻不容緩。

作者簡(jiǎn)介：劉學(xué)華（1994年2月C），女，漢族，河北省保定市順平縣，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:“納什均衡”:博弈論下的大學(xué)生誠(chéng)信缺失及應(yīng)對(duì)策略

摘 要：納什均衡是一種非合作均衡，它強(qiáng)調(diào)在信息阻塞的情況下，信任――守信對(duì)博弈雙方都會(huì)產(chǎn)生積極作用。本文借此理論分析大學(xué)生目前誠(chéng)信缺失的幾大表現(xiàn)，并提出應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：納什均衡；博弈；誠(chéng)信缺失；應(yīng)對(duì)措施

所謂誠(chéng)信，也就是誠(chéng)實(shí)同時(shí)堅(jiān)守信用。從宏觀看，它是維系整個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必備條件，就微觀而言，它是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系最為重要的準(zhǔn)則，也是建立現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則的必備條件。本文援引經(jīng)濟(jì)學(xué)著名的分析方法“納什均衡”，意在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為進(jìn)行特定角度的分析和研究，旨在為當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育提供一個(gè)新的研究視角。

一、納什均衡

約翰?福布斯?納什（John Forbes Nash Jr），美國(guó)大片《美麗心靈》的男主人公原型，21歲從普林斯頓獲得博士學(xué)位，并在1994年獲得諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，曾被《財(cái)富》雜志評(píng)為近代最杰出天才數(shù)學(xué)家。納什最重要的理論貢獻(xiàn)就是著名的“納什均衡”（Nash-equilibrium）[1]。“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，也就是各方在給定的約束條件下如何追求各自利益最大化，最后達(dá)到力量均衡的理論。最好體現(xiàn)博弈論的就是“囚徒困境”：在某一案件中，警方同時(shí)將兩個(gè)犯罪嫌疑人隔離開來(lái)進(jìn)行審訊，使兩人無(wú)法串供，如果抵賴多的被發(fā)現(xiàn)了就會(huì)加重刑罰，實(shí)際上兩人都想少供自己，但結(jié)果是兩人都老實(shí)交代，因?yàn)榕聦?duì)方供出自己刑罰更重。它形象地告訴人們，誠(chéng)信，即使是非合作的誠(chéng)信也可給各方都帶來(lái)利益，而非誠(chéng)信的互相拆臺(tái)只會(huì)給各方都帶來(lái)?yè)p失。科爾曼認(rèn)為，信任是一種風(fēng)險(xiǎn)行為，是委托人與受托人在不斷重復(fù)的理性博弈過(guò)程中產(chǎn)生的一種理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為[2]。美國(guó)學(xué)者鮑克指出：“信任所產(chǎn)生的社會(huì)利益，與我們吸的空氣和飲用的水一樣，需要受到保護(hù)。當(dāng)信任被損害時(shí)，整個(gè)社會(huì)都會(huì)吃苦頭；當(dāng)信任被毀滅時(shí)，社會(huì)就動(dòng)搖和崩潰。”[3]

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)

大學(xué)生的誠(chéng)信行為也符合納什均衡的原則。總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況還算良好。但是，在社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化、群體利益更加多樣化、價(jià)值取向日趨多元化的商業(yè)社會(huì)大背景下，大學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中也會(huì)盡量選擇自己利益最大化，也會(huì)進(jìn)行一些正確或不正確的博弈。因此，我們也不得不承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)情況中，許多大學(xué)生存在著這樣或那樣的誠(chéng)信缺失，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失

學(xué)業(yè)上的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，遲到、早退、作業(yè)抄襲、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)造假、考試作弊等現(xiàn)象普遍存在。而且在一些學(xué)生心目中這些做法很“正常”。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近兩成的大學(xué)生認(rèn)為，為了能夠考試過(guò)關(guān)，作弊可以理解，有近三成的大學(xué)生曾經(jīng)替逃課的同學(xué)向老師撒謊，近八成同學(xué)認(rèn)為為了完成課程作業(yè)和畢業(yè)論文，借鑒或抄襲他人論文是正常的事情。

（二）經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失

經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失[4]主要體現(xiàn)在貧困助學(xué)金和助學(xué)貸款上，為爭(zhēng)取到相關(guān)的助學(xué)金名額，不惜偽造貧困證明等申請(qǐng)材料，把家里人的疾病夸大，家里災(zāi)情夸大，甚至父母雙全還要說(shuō)成單親。還有些學(xué)生的國(guó)家助學(xué)貸款只貸不還，基本上每個(gè)高校都有畢業(yè)生欠貸不還的案例。有的學(xué)生惡意拖欠住宿費(fèi)、學(xué)費(fèi)以及書費(fèi)，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。許多學(xué)生把原本需要上繳的費(fèi)用用來(lái)購(gòu)買手機(jī)、名牌服飾以及旅游、電腦等，一些學(xué)生是為了談戀愛、聚餐等去消費(fèi)本該上交的學(xué)費(fèi)。

（三）就業(yè)誠(chéng)信缺失

近年來(lái)，就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，有些畢業(yè)生就偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、個(gè)人成績(jī)單、實(shí)踐經(jīng)歷、各類證書獎(jiǎng)狀等，甚至偽造學(xué)歷。這樣，各種注水成績(jī)、虛假榮譽(yù)、漂白簡(jiǎn)歷便應(yīng)運(yùn)而生。有一小部分作假的同學(xué)，僥幸過(guò)關(guān)，進(jìn)入職場(chǎng)。別的更多同學(xué)也只好跟著夸大事實(shí)，美化簡(jiǎn)歷，做足材料，否則更沒有競(jìng)爭(zhēng)力。這樣做的結(jié)果是，一方面，學(xué)生作材料的成本增加，因?yàn)槿鲋e心理壓力也增大，學(xué)生就業(yè)成本增加；另一方面，招聘單位也漸漸發(fā)現(xiàn)了其中的貓膩，于是增加了招聘環(huán)節(jié)的審查力度，這無(wú)疑也提高了招聘成本。這樣一來(lái)，實(shí)際提高了雙方就業(yè)的成本，對(duì)大家都不利。

三、從納什均衡看大學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害

在誠(chéng)信缺失的情況下，導(dǎo)致了不公平的反復(fù)博弈，造成了人際環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的惡性循環(huán)，它隱含的社會(huì)成本更大。“納什均衡”中的“囚徒困境”證明，在雙方不了解對(duì)方信息的情況下，選擇相信對(duì)方，于人于己都有利，也就是說(shuō)是一種典型的“雙贏”或“多贏”關(guān)系。當(dāng)某些人欺騙得逞后，被欺騙人也會(huì)反過(guò)來(lái)欺騙其他人，以求“均衡”。結(jié)果是，不管怎么博弈，大家都將承擔(dān)“損人不利己”的惡果，最終產(chǎn)生負(fù)效的均衡。因?yàn)椋罢f(shuō)謊者必須不折不扣地投入支撐謊言的精力”[5]。從另一方面說(shuō)，對(duì)失信的寬容就是對(duì)誠(chéng)信的踐踏，是一種典型的“道德逆淘汰”。

四、提高大學(xué)生誠(chéng)信度的應(yīng)對(duì)措施

欲走出“囚徒困境”，改善大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，須從以下幾個(gè)方面入手去解決。

（一）內(nèi)外兼治，提高大學(xué)生誠(chéng)信水平

首先，應(yīng)積極營(yíng)造“公開、公平、公正”的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，建立合作的誠(chéng)信環(huán)境。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為：“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不正當(dāng)?shù)貖Z取另一個(gè)人的任何東西，或不正當(dāng)?shù)匾运说膿p失或失利來(lái)增進(jìn)自己的利益，是比從肉體或從外部環(huán)境來(lái)影響他的死亡、貧窮、疼痛和所有的不幸，更與天性相違背的。”[6]而這種誠(chéng)信大環(huán)境必須通過(guò)社會(huì)、個(gè)人共同參與，加大監(jiān)督和宣傳，才能創(chuàng)設(shè)與建立。其次，雖然大學(xué)生的各種失信行為有環(huán)境的因素，但內(nèi)因才是關(guān)鍵，誠(chéng)信與否主要看大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信素養(yǎng)的高低。要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的因素，進(jìn)行有效的自我反思與教育，從內(nèi)心深處感知“誠(chéng)信”、接納“誠(chéng)信”，踐行“誠(chéng)信”，這樣才能從根本上減少大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為的發(fā)生。

（二）建立健全高校學(xué)生誠(chéng)信管理體系

在任何一個(gè)團(tuán)體里，要想使各項(xiàng)工作有效的運(yùn)行，除了必須具備完整的主體資格和活動(dòng)空間外，還必須有規(guī)范性的秩序要求[7]。而“誠(chéng)實(shí)守信的重新建立不能完全寄希望于個(gè)人的道德自覺，在很大程度上要靠制度、機(jī)制和環(huán)境的強(qiáng)有力保障。”[8]由此看來(lái)，高校要想加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，建立起行之有效的信用體系和相應(yīng)制度是勢(shì)在必行的。這樣從規(guī)章制度上來(lái)規(guī)范和約束大學(xué)生的誠(chéng)信行為，會(huì)進(jìn)一步遏制誠(chéng)信缺失行為的發(fā)生。

首先，建立大學(xué)生誠(chéng)信電子檔案。建立學(xué)生誠(chéng)信電子檔案后，要進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，實(shí)時(shí)更新，并把這些學(xué)生的誠(chéng)信信息資源共享于相關(guān)教育管理部門及一些正規(guī)的企事業(yè)用人單位，比如銀行、學(xué)校、公司、醫(yī)院等等，建立一個(gè)開放式的誠(chéng)信系統(tǒng)，這樣可以延續(xù)記錄誠(chéng)信信息，更有約束力。高校早管理誠(chéng)信電子檔案時(shí)，要有專人負(fù)責(zé)，訪問(wèn)權(quán)限也要逐級(jí)設(shè)置，開放學(xué)生誠(chéng)信信息給用人單位的時(shí)候，可以設(shè)置一個(gè)獨(dú)立的賬戶給用人單位的專門人員進(jìn)行登錄查詢，也可以給他們一定的權(quán)限對(duì)學(xué)生誠(chéng)信進(jìn)行補(bǔ)充，如銀行可以添加每個(gè)學(xué)生使用信用卡的情況。這其中，學(xué)校一定要注意對(duì)學(xué)生個(gè)人隱私的保護(hù)，也要做好誠(chéng)信檔案的公開與保密工作，也要做好與用人單位的誠(chéng)信電子檔案銜接工作。所有的一切，須在法律規(guī)定的權(quán)限內(nèi)進(jìn)行。

其次，建立科學(xué)的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。有了學(xué)生誠(chéng)信電子檔案，學(xué)校也要形成與之對(duì)應(yīng)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，在之前的誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上，將檔案所記內(nèi)容進(jìn)行提煉，并依據(jù)一定的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化考核，制定并完善量化考核指標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)定量記載和定性評(píng)價(jià)。

最后，建立完善的大學(xué)生誠(chéng)信行為監(jiān)管制度。有了誠(chéng)信行為守則后，還要制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度以及監(jiān)督制度。制定獎(jiǎng)懲制度時(shí)要以“獎(jiǎng)懲為輔，教育為主”為指導(dǎo)精神，獎(jiǎng)勵(lì)措施主要是在校內(nèi)樹立誠(chéng)信典型，針對(duì)典型的誠(chéng)信個(gè)人和集體給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然，獎(jiǎng)勵(lì)沒有必要針對(duì)每個(gè)遵守誠(chéng)信守則的學(xué)生，畢竟誠(chéng)信行為本來(lái)就是每個(gè)學(xué)生應(yīng)遵守的基本道德準(zhǔn)則，沒有獎(jiǎng)勵(lì)也要遵守，不能出現(xiàn)“無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)，不誠(chéng)信”的現(xiàn)象發(fā)生。當(dāng)然，嚴(yán)厲的懲罰制度更重要，懲罰制度必須對(duì)學(xué)生有一定的威懾作用，讓他們會(huì)因?yàn)楹ε率艿侥承┓矫娴膽土P而不敢實(shí)施相應(yīng)的失信行為。懲罰措施必須依據(jù)誠(chéng)信行為的性質(zhì)、導(dǎo)致的后果不同而區(qū)分對(duì)待，可以參照大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)分別對(duì)待，如口頭批評(píng)、警告、嚴(yán)重警告、記過(guò)、留校察看、勒令退學(xué)、或開除學(xué)籍等，如有必要，還可以配套對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)處罰方式甚至報(bào)給公安部門進(jìn)一步問(wèn)責(zé)。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析與對(duì)策探討

【摘 要】 本文首先闡述了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究的重要性，其次從內(nèi)因與外因兩方面分析了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，最后探討了加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策：創(chuàng)新誠(chéng)信教育觀念，提高大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知水平;改進(jìn)誠(chéng)信教育方法，加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng);建立誠(chéng)信檔案，加快推進(jìn)誠(chéng)信制度的建設(shè)和完善。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;誠(chéng)信缺失;原因;對(duì)策

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在社會(huì)生活中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，誠(chéng)信問(wèn)題成為人們最為關(guān)心的一個(gè)話題，同時(shí)也日益成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。在如此境遇下，在大學(xué)生中也同樣出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們身上肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平不僅影響當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的發(fā)展前景。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究的重要性

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良美德，也是公民做人的根本準(zhǔn)則。大學(xué)生是國(guó)家的希望，承擔(dān)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。大學(xué)生自身誠(chéng)信教育水平的高低與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良好快速發(fā)展息息相關(guān)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，成為高校思想政治教育的重中之重，具體包括以下幾個(gè)方面的要求。

1、大學(xué)生誠(chéng)信教育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的具體要求

大學(xué)生是國(guó)家為未來(lái)培養(yǎng)的棟梁之材。誠(chéng)信道德是一切道德行為的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，在努力掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也要自覺培養(yǎng)良好的誠(chéng)信品德。這是因?yàn)樵趯W(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)只是學(xué)到了應(yīng)有的知識(shí)和技能，卻不知道這些知識(shí)和技能對(duì)社會(huì)有利還是有弊。所以，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)一樣都很重要。

2、大學(xué)生誠(chéng)信教育是改善當(dāng)前就業(yè)現(xiàn)狀的要求

只有擁有良好誠(chéng)信品德的大學(xué)生，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中找到滿意的工作崗位。當(dāng)今社會(huì)，能夠找到適合自己又讓自己滿意的工作實(shí)屬難事。據(jù)此中國(guó)社會(huì)調(diào)查所做了一項(xiàng)有實(shí)際意義的調(diào)查，在成都、沈陽(yáng)、武漢等地以大學(xué)畢業(yè)生為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示約有七成的受訪者認(rèn)為當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，工作不好找。對(duì)于“對(duì)以后找工作是否比較擔(dān)心的問(wèn)題”，大約將近一半接受采訪的人認(rèn)為非常的擔(dān)心。

3、大學(xué)生誠(chéng)信教育是構(gòu)建和諧校園的本質(zhì)要求

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，“和諧”已經(jīng)成為時(shí)代的主題。在這一時(shí)代背景下，我們將大學(xué)生誠(chéng)信教育納入和諧社會(huì)的視野中重新加以審視。和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，誠(chéng)信教育是高等院校構(gòu)建和諧校園的要件之一。因此，誠(chéng)信教育也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為的原因分析

1、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因

外因是事物變化發(fā)展的條件。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因有很多方面，主要有以下幾個(gè)方面：

（1）家庭教育不恰當(dāng)。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭中家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是根深蒂固、潛移默化的。當(dāng)孩子從家長(zhǎng)的身上觀察到某種不誠(chéng)信的行為，并且這種不誠(chéng)信的行為并沒有受到任何的懲罰，那孩子在對(duì)這種行為的后果進(jìn)行估量時(shí)會(huì)認(rèn)為是一種解決問(wèn)題的辦法。盡管他個(gè)人主觀認(rèn)為那樣做不是誠(chéng)信的表現(xiàn)，但在某些特定的情況下，行為人選擇按照觀察到的做法來(lái)做的幾率還是比較高的。當(dāng)著孩子的面所做的違背誠(chéng)信的事情，嚴(yán)重影響了孩子誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

（2）教育體制不健全。學(xué)校是誠(chéng)信教育的主要陣地。從古至今，我國(guó)的教育制度都深深的刻上了應(yīng)試教育的烙印。從小學(xué)到中學(xué)這段形成優(yōu)良道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，學(xué)校卻只重視學(xué)生們對(duì)知識(shí)的掌握情況，道德誠(chéng)信教育并沒有被擺在重要的位置，誠(chéng)信教育流于形式。進(jìn)入大學(xué)階段，高校忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育水平的考核，誠(chéng)信機(jī)制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠(chéng)信的不良影響。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀通常成為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的最主要依據(jù)，而這些又是將來(lái)能找到滿意工作的必要條件。

（3）信用制度不完善。與西方國(guó)家比較，我國(guó)的信用制度尚不健全。例如作為發(fā)達(dá)國(guó)家的美國(guó)，各項(xiàng)制度都相對(duì)完善，《誠(chéng)實(shí)租借法》、《公平信用和借記卡披露法》、《平等信用機(jī)會(huì)法》等法律都是弘揚(yáng)誠(chéng)信行為，規(guī)范商品交易活動(dòng)的表現(xiàn)。在這些法律中有明文的規(guī)定，不論是企業(yè)還是個(gè)人，一旦存在失信行為，就得為自己的行為付出代價(jià)。如果針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失現(xiàn)象建立嚴(yán)厲并且嚴(yán)密的制度體系，以此來(lái)約束大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為，那么現(xiàn)實(shí)生活中的不誠(chéng)信行為就會(huì)大量的減少。

2、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生的道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對(duì)具有兩面性的事物進(jìn)行正反兩方面分析的能力，對(duì)于缺乏誠(chéng)信而造成的嚴(yán)重后果還沒有充分的領(lǐng)悟。容易把世界的本源理解為自己在日常生活中看到的一些不好的方面，從而使其失去誠(chéng)信觀念。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要想在社會(huì)上立足，就得掌握一定的硬件條件，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時(shí)，一部分大學(xué)生在社會(huì)法律、道德允許的條件下，把追求個(gè)人利益的最大化作為評(píng)價(jià)一切事物的重要尺度，使得價(jià)值取向功利化，責(zé)任意識(shí)淡薄，常常以犧牲道德原則為代價(jià)，產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

誠(chéng)信是五千年中華民族的優(yōu)良美德。在大學(xué)期間，我們有責(zé)任大力弘揚(yáng)精神文明建設(shè)，營(yíng)造良好地校園環(huán)境，培養(yǎng)優(yōu)秀的誠(chéng)信品格。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象提出了以下幾點(diǎn)對(duì)策：

1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育

改善大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象要首先從大學(xué)生自身出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（1）創(chuàng)新誠(chéng)信教育觀念，提高大學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)知水平。當(dāng)下，作為教育者應(yīng)當(dāng)更加注重大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，使誠(chéng)信意識(shí)變成一種自覺地行為。高校在開展大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中，應(yīng)該將誠(chéng)信文化的積淀、學(xué)校育人宗旨和校園文化以及大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)緊密的結(jié)合在一起。培養(yǎng)體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的、具有特色的校園文化精神，將高校的誠(chéng)信教育與社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)緊密結(jié)合，構(gòu)建崇尚誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境。

（2）改進(jìn)誠(chéng)信教育方法，加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)。開展誠(chéng)信教育必須按照大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和思想行為規(guī)律的要求來(lái)開展。誠(chéng)實(shí)守信是公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容，我們必須把這一道德規(guī)范深深的融入到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和生活中去，由道德認(rèn)知上升為道德情感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德意志，從而養(yǎng)成自覺地道德行為。改進(jìn)誠(chéng)信教育可以通過(guò)建立學(xué)生個(gè)人信用檔案、建立有效的輿論監(jiān)督機(jī)制，還可以通過(guò)黨團(tuán)組織活動(dòng)、參加校園社團(tuán)等方式積極開展活動(dòng)，并且充分發(fā)揮廣大教師、干部、黨員的帶頭作用等。

2、推進(jìn)誠(chéng)信制度的完善和執(zhí)行

（1） 加快推進(jìn)誠(chéng)信制度的建設(shè)和完善。高校必須完善誠(chéng)信制度，使擁有良好誠(chéng)信品質(zhì)的人能夠得到社會(huì)的認(rèn)同和稱贊，不講信用的人則必須為他的不誠(chéng)信行為承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，大學(xué)生一些背信棄義的言行沒有明確的界定和處理細(xì)則。因此，各高校要結(jié)合新形勢(shì)和誠(chéng)信新特點(diǎn)，更改和補(bǔ)充有關(guān)誠(chéng)信道德行為具體要求，完善和規(guī)范各項(xiàng)規(guī)章制度。

（2）嚴(yán)格執(zhí)行誠(chéng)信制度。高等院校與社會(huì)相比較有一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以為每個(gè)學(xué)生建立相應(yīng)的誠(chéng)信檔案。從而對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信評(píng)定，并且與貸款、評(píng)優(yōu)、入黨、就業(yè)等相聯(lián)系，給誠(chéng)信評(píng)定不合格的人一定的限制，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格。高校為大學(xué)生建立的這種誠(chéng)信檔案，是大學(xué)生的一筆無(wú)形的資產(chǎn)，使學(xué)生更加懂得珍惜它、維護(hù)它，從而使我們更加注意自己的行為，努力做到誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事，不斷提高自己的誠(chéng)信度。

四、結(jié)束語(yǔ)

誠(chéng)信是五千年中華民族的優(yōu)良美德，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)良好的誠(chéng)信品德，做一名德、智、體、美全面發(fā)展的新時(shí)代青年。

【作者簡(jiǎn)介】

尚萌萌（1989-）女，漢族，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理.

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析及其對(duì)策研究

[摘要]大學(xué)生乃國(guó)之棟梁，社會(huì)先進(jìn)思想的輻射源，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的要求不僅僅關(guān)乎其個(gè)人的人格塑造，更關(guān)系到整個(gè)校園的和諧環(huán)境乃至社會(huì)國(guó)家的和諧穩(wěn)定。然而，研究表明當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育依然有所缺失，大學(xué)生對(duì)自身和他人誠(chéng)信行為的認(rèn)同度偏低、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)誠(chéng)信不足、考試作弊、寬己苛人等問(wèn)題。我們有必要對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信做出引導(dǎo)和教育。本文試分析誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象和原因，并對(duì)其提出建議與對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；誠(chéng)信教育；道德教育

誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)的基本要求和原則，也是當(dāng)代大學(xué)生所必備的基本道德品質(zhì)。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招生及就業(yè)制度改革以及全球金融危機(jī)的影響，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)日漸淡薄。國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這種不誠(chéng)信行為普遍存在，且有增無(wú)減。研究表明，在大學(xué)生活中有過(guò)欺騙行為的畢業(yè)生也容易在工作中產(chǎn)生不誠(chéng)信行為，嚴(yán)重影響大學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)和諧，因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)象亟待解決。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生是社會(huì)最鮮活的細(xì)胞，是時(shí)代的領(lǐng)軍者，更是國(guó)家未來(lái)發(fā)展中的中堅(jiān)力量。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，有利于大學(xué)生良好人格的塑造，有利于建設(shè)和諧大學(xué)校園環(huán)境，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

（一）誠(chéng)信教育的缺失

在當(dāng)前，大學(xué)誠(chéng)信教育是我國(guó)高等教育的短板。在大部分高等院校，大學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題首先不是體現(xiàn)在誠(chéng)信教育的教育方法和教育目標(biāo)等問(wèn)題上，而是體現(xiàn)在其本身的缺失。誠(chéng)信教育其本身的意義在于培養(yǎng)學(xué)生思想道德品行，健全學(xué)生人格。在我國(guó)高校培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中本應(yīng)該充當(dāng)著重要的角色。但目前，高校普遍注重學(xué)生的知識(shí)性和技能性的教學(xué)，忽視學(xué)生的德育工作是事實(shí)。高校基本的誠(chéng)信教育的缺失，高校對(duì)于誠(chéng)信教育的忽視，是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。

（二）誠(chéng)信教學(xué)的目標(biāo)模糊

高校誠(chéng)信教育的缺失，還體現(xiàn)在誠(chéng)信教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)模糊這一問(wèn)題上。雖然有一部分高校開設(shè)了相關(guān)的誠(chéng)信教育的課程，但是相較于學(xué)生的專業(yè)課程，誠(chéng)信教學(xué)既缺乏系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃又沒有科學(xué)的教學(xué)方法。部分高校雖然開設(shè)了部分與誠(chéng)信教學(xué)相關(guān)的課程，但是誠(chéng)信課程從來(lái)沒有作為一門單獨(dú)的課程向?qū)W生開設(shè)，而僅僅是作為諸如思想政治教育課程的附屬內(nèi)容。無(wú)論從形式上還是從實(shí)質(zhì)上，高校誠(chéng)信教學(xué)都缺乏明確的目標(biāo)，并沒有引起足夠的重視。

（三）教學(xué)方法單一重復(fù)

基于現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)前我國(guó)高校的誠(chéng)信教育依附于思想政治教育。本身，我國(guó)高校的思想政治教育就存在著一系列的問(wèn)題，使之并沒有完全發(fā)揮其預(yù)期的教學(xué)功能，也沒有完全達(dá)到期望的教學(xué)效果。其中一個(gè)重要的原因就在于高校思想政治教育的教學(xué)方法過(guò)于單一。

德育工作不同于知識(shí)性理論性的教學(xué)，不能僅僅通過(guò)課堂教學(xué)這一單一的教學(xué)手段來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。誠(chéng)信是一種道德規(guī)范，它一方面具有大眾性和現(xiàn)實(shí)性；另一方面它也具有生活性和實(shí)踐性。一個(gè)人的誠(chéng)信體現(xiàn)在其言行的統(tǒng)一，而不僅僅在于言。而傳統(tǒng)的課堂說(shuō)教式的教學(xué)和理論灌輸并不能讓這樣的道德規(guī)范內(nèi)化。可以說(shuō)，這種誠(chéng)信教學(xué)方法和內(nèi)容一致從基礎(chǔ)教學(xué)延續(xù)到高等教學(xué)，其內(nèi)容和形式都沒有實(shí)質(zhì)上的變化，單一重復(fù)的教學(xué)方法制約著誠(chéng)信教育的發(fā)展。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）重新審視誠(chéng)信教育和文化教育的地位

顯然，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育和文化知識(shí)教育的地位相差懸殊，同我們推行素質(zhì)教育的口號(hào)還相差甚遠(yuǎn)。目前，我國(guó)從基礎(chǔ)教育到高等教育都存在著“重視知識(shí)技能教學(xué)，輕視綜合素質(zhì)和道德培育”的局面。這從根本上來(lái)講，是一種普遍的社會(huì)心態(tài)在教育領(lǐng)域的映射。人們都追求看得見的成效和利益，而忽視了內(nèi)在的文化因子的培養(yǎng)。在教育的領(lǐng)域，學(xué)校希望學(xué)生能“學(xué)以致用”，完成一門課程就能掌握相關(guān)的看得見的知識(shí)和技藝。社會(huì)對(duì)于人才的需求也是如此。貫穿于整個(gè)社會(huì)的這樣一種心理慣性使得大學(xué)的誠(chéng)信教育和文化知識(shí)教育的地位長(zhǎng)期以來(lái)處于一種失衡的局面。我們需要認(rèn)識(shí)到的是，高校是大學(xué)生接受誠(chéng)信教育的最重要的環(huán)境，誠(chéng)信教育是高校教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，它同文化知識(shí)和技術(shù)技能教育處于同樣重要的位置。必須首先使得高校和師生意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，相關(guān)的教學(xué)工作才能夠落到實(shí)處。

重新審視誠(chéng)信教育的重要位置，首要的工作就是落實(shí)和明確誠(chéng)信教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)的模糊和教學(xué)內(nèi)容的隨意性是當(dāng)前影響誠(chéng)信教育發(fā)展的重要因素，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)模糊不定，直接影響高校誠(chéng)信教育工作的進(jìn)行。明確教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)內(nèi)容是貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)優(yōu)秀。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富。例如馬克思主義理論中，馬克思對(duì)于“誠(chéng)信”又賦予了新的內(nèi)涵，既“忠誠(chéng)”，既對(duì)于人民和對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)，這里的忠誠(chéng)并不是只盲目的愚忠，而是對(duì)于崇高事業(yè)的忠誠(chéng)。是對(duì)于個(gè)人崇高品德和精神的塑造，從而為理想和事業(yè)而不懈奮斗。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該緊跟時(shí)代的發(fā)展的脈搏，不能拘泥于陳舊的理念、教學(xué)方法和內(nèi)容。要在實(shí)踐當(dāng)中不斷的發(fā)展和完善誠(chéng)信教育理論和實(shí)踐。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生生活學(xué)習(xí)實(shí)踐。讓教育更加貼合人性和身心發(fā)展的需求，和社會(huì)發(fā)展的需要。具體在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一方面，要充分繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)誠(chéng)信做人的根基，樹立大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的理念；另一方面，誠(chéng)信教育切忌同生活學(xué)習(xí)實(shí)踐脫離，讓學(xué)生在社會(huì)生活當(dāng)中去體驗(yàn)誠(chéng)信做人的重要性。

（二）拓寬教學(xué)路徑

誠(chéng)信教育同日常生活和學(xué)習(xí)結(jié)合緊密，誠(chéng)信教育也具有現(xiàn)實(shí)性、日常性和生活性的特點(diǎn)。同時(shí)，誠(chéng)信教育不僅僅是局限于大學(xué)階段，他應(yīng)該貫穿一個(gè)人的一生。在不同的人生階段，不同的生活環(huán)境都應(yīng)該保持誠(chéng)信教育。一方面，誠(chéng)信教育不僅僅是要教育和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人之見的誠(chéng)信關(guān)系，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人與社會(huì)之間的誠(chéng)信關(guān)系同樣不能忽視。從另外一種角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信已經(jīng)上升為一種社會(huì)責(zé)任，是一種維持社會(huì)運(yùn)行的不可或缺的道德規(guī)范。因此，誠(chéng)信教育不能僅僅局限于課堂，它應(yīng)該貫穿到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，雖然前文提到了馬克思關(guān)于“誠(chéng)信”內(nèi)涵的拓展，但是需要注意的是，誠(chéng)信教育在實(shí)際的操作過(guò)程當(dāng)中很容易受到泛政治化色彩的影響，教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該將誠(chéng)信教育和人文主義思想相結(jié)合。就高校誠(chéng)信教育而言，要充分結(jié)合高校大學(xué)生的思想活躍，情緒波動(dòng)較大，人生觀、價(jià)值觀處于成型的重要階段的特點(diǎn)，充分拓展和豐富教育載體，整合現(xiàn)有資源，通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)校管理，服務(wù)和家庭溝通以及工作單位反饋信息等多方面培養(yǎng)誠(chéng)信。在此基礎(chǔ)之上，采用豐富多樣的教學(xué)模式和方法，使得誠(chéng)信教育貫穿學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，使之同學(xué)生的生活同步，將誠(chéng)信的教育融入生活和實(shí)踐；另一方面，誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)人的社會(huì)責(zé)任，誠(chéng)信教育不分時(shí)間不分地點(diǎn)。高校不能讓誠(chéng)信教育僅僅局限于課堂，局限于學(xué)校。學(xué)生在學(xué)校不僅僅要接受學(xué)校的誠(chéng)信教育，還要能通過(guò)學(xué)校的教育養(yǎng)成一種道德品質(zhì)自我完善的能力，讓學(xué)生無(wú)論在何時(shí)何地，扮演何種社會(huì)身份的時(shí)候都不忘以誠(chéng)信自律。

（三）營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣

誠(chéng)信不僅僅是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是個(gè)人處世的基本道德要求，更是現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)行和健康發(fā)展的必不可少的因素。大學(xué)生誠(chéng)信教育不僅僅是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德品質(zhì)的提升，對(duì)其綜合素養(yǎng)的提高，更是社會(huì)各界發(fā)展的迫切需求。高校是我國(guó)大學(xué)生接受誠(chéng)信教育的橋頭堡。高校的誠(chéng)信教育工作不僅僅是要讓青年學(xué)生在道德認(rèn)知上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，同時(shí)也要幫助他們用誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則來(lái)約束自己的日常行為。為此，高校必須首先為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境和土壤，一個(gè)充滿誠(chéng)信的校園氛圍對(duì)于學(xué)生的誠(chéng)信品格的塑造勝過(guò)課堂上的千言萬(wàn)語(yǔ)，是無(wú)形的高效的教學(xué)資源。一方面，在學(xué)校應(yīng)該樹立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的道德觀念，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的人受到尊重，見利忘義的人受到譴責(zé)的校園誠(chéng)信文化。教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，要主動(dòng)做出表率，承擔(dān)道德楷模的重任，在自身的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，都要誠(chéng)實(shí)守信，樹立良好的道德形象，以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。此外，要加強(qiáng)校內(nèi)的誠(chéng)信道德宣傳，增添誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)，時(shí)刻提醒學(xué)生嚴(yán)格自律。此外，誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造要從校內(nèi)最基本的學(xué)習(xí)生活抓起，考試不作弊，同學(xué)之間公平競(jìng)爭(zhēng)等日常規(guī)范，學(xué)校應(yīng)該多加強(qiáng)調(diào)并投以足夠的重視。對(duì)于即將走向社會(huì)，步入工作崗位的學(xué)生，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)他們誠(chéng)信就業(yè)觀念，為社會(huì)輸送誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良人才。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失及原因探究

【摘 要】誠(chéng)信是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是高職院校培養(yǎng)高技能人才的基本保證和內(nèi)在要求，加強(qiáng)對(duì)高職院校大學(xué)生的誠(chéng)信教育意義重大。本文分析了高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的各種表現(xiàn)及其原因，為高職院校大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育提供啟示和借鑒。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 誠(chéng)信缺失 原因探究

誠(chéng)信是道德的基礎(chǔ)和根本，是國(guó)家民族精神和民族素質(zhì)的體現(xiàn)，是高職院校教育體系構(gòu)成的重要內(nèi)容。加強(qiáng)高職院校大生誠(chéng)信教育是塑造學(xué)生健全人格和培養(yǎng)合格人才的需要。當(dāng)前，由于受到社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生本人等多種因素的影響，不少學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，這不僅關(guān)系到學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害。因此，開展對(duì)高職院校大學(xué)生的誠(chéng)信教育對(duì)構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)具有重要意義，也迫在眉睫。對(duì)高職院校大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是思想政治教育的組成部分，也是社會(huì)誠(chéng)信教育的構(gòu)成部分。

一 高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式

誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在當(dāng)前高職院校大學(xué)生中較為普遍，在學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活中均有不同程度的表現(xiàn)，歸納起來(lái)主要有以下幾種形式。

1.學(xué)習(xí)上誠(chéng)信缺失

不少學(xué)生在中學(xué)時(shí)期沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，到了大學(xué)依舊不能嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而造成高職院校的學(xué)生逃課率、作業(yè)抄襲率、考試作弊率、畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)復(fù)制率等方面相對(duì)于本科生、研究生而言都普遍較高。考試作為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段，雖上升不到道德層面，但至少涉及學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。

2.生活中誠(chéng)信缺失

雖然大部分學(xué)生能夠在生活中堅(jiān)持誠(chéng)信，但是仍有為數(shù)不少的人在生活不能保有誠(chéng)信信念，日常生活中不能依靠誠(chéng)信來(lái)要求自身的行為。校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)交往中說(shuō)謊失信的現(xiàn)象；部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍；部分學(xué)生缺乏正確的戀愛觀，對(duì)待戀愛的態(tài)度不夠真誠(chéng)；盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站等行為時(shí)有發(fā)生，影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序等等，這些生活中的誠(chéng)信缺失行為時(shí)有發(fā)生。

3.就業(yè)時(shí)誠(chéng)信缺失

伴隨著高職院校擴(kuò)招，學(xué)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大，求職就業(yè)是高職生人生道路上非常重要的一環(huán)，為了獲得自己滿意的工作，當(dāng)前高職生的求職履歷“摻水”現(xiàn)象較多，臨近畢業(yè)的高職生為了豐富自己的簡(jiǎn)歷內(nèi)容，虛構(gòu)在校擔(dān)任過(guò)學(xué)生干部的經(jīng)歷，欺騙用人單位，填寫虛假的社會(huì)工作和實(shí)踐經(jīng)歷，拔高學(xué)習(xí)成績(jī)，甚至偽造各類等級(jí)證書，虛構(gòu)榮譽(yù)和專長(zhǎng)，甚至有些同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫成什么樣，違背基本的道德底線，特別是高職生簽訂就業(yè)協(xié)議后毀約現(xiàn)象讓用人單位十分尷尬。也有些畢業(yè)生在實(shí)習(xí)、工作中，隨意透露企業(yè)秘密，缺乏誠(chéng)信意識(shí)。

4.交往時(shí)誠(chéng)信缺失

人際交往中缺乏誠(chéng)信。當(dāng)代高職院校大學(xué)生以90后為主，他們的思想比較獨(dú)立，追求自我個(gè)性，以實(shí)現(xiàn)自我為目的，因此高職院校學(xué)生的內(nèi)心具有很強(qiáng)的排他性，表現(xiàn)最突出的就是大學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)不強(qiáng)，他們都是以小團(tuán)體的形式結(jié)伴。造成這種現(xiàn)象的根本原因就是高職學(xué)生之間的交往缺乏誠(chéng)信，高職院校的學(xué)生經(jīng)過(guò)社會(huì)的洗禮，他們的思想不再像以往那么單純，學(xué)生與他人交往時(shí)往往以實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利為目的。

一些高職生在與同學(xué)、朋友的交往中會(huì)出現(xiàn)如借錢不還的現(xiàn)象，甚至一些高職生在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中為了個(gè)人利益，不顧他人或社會(huì)、集體的利益，弄虛作假，騙取貧困生困難補(bǔ)助。黨和政府高度關(guān)心家庭特別困難的學(xué)生，但少數(shù)學(xué)生利用學(xué)校制度的漏洞，弄虛作假，出具家庭經(jīng)濟(jì)困難的虛假證明；少數(shù)學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)，有意不交，將學(xué)費(fèi)挪作他用；少數(shù)學(xué)生畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，給國(guó)家造成一定的經(jīng)濟(jì)損失，并嚴(yán)重影響銀行的正常工作和學(xué)校的聲譽(yù)，帶來(lái)了很不好的社會(huì)影響。

二 高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因探究

高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因很多，有歷史原因，有現(xiàn)實(shí)原因，有社會(huì)原因，有學(xué)校管理體制原因，有學(xué)生個(gè)人原因，也有學(xué)校教育管理原因。當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣總體是好的，但生活中爾虞我詐、騙錢騙財(cái)?shù)默F(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，讓人防不勝防；人與人之間的誠(chéng)信度降低，借錢不還等，這些對(duì)高職院校大學(xué)生都會(huì)有著潛移默化的影響。作為一名多年從事高職院校教育工作的輔導(dǎo)員，筆者認(rèn)為造成高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因是多層面的。

1.社會(huì)層面

一是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性的影響，社會(huì)上食品安全、官場(chǎng)腐敗等各種不誠(chéng)信事件經(jīng)常發(fā)生，由于社會(huì)價(jià)值多元化和各種思潮的擊蕩，誠(chéng)信規(guī)范被物質(zhì)化、功利化甚至庸俗化，社會(huì)不誠(chéng)信之風(fēng)吹到高職院校，使學(xué)生的心理健康和誠(chéng)信品質(zhì)深受其害，誘發(fā)一些學(xué)生的行為模式與誠(chéng)信意識(shí)相背離，不誠(chéng)信現(xiàn)象增多。二是制約誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的制度相對(duì)滯后和缺乏，造成失信難以解決。我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育主要依靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和輿論去規(guī)范和監(jiān)督，缺乏嚴(yán)肅系統(tǒng)的制約機(jī)制和制度，容易造成誠(chéng)信者失利、失信者得利的結(jié)局。

2.學(xué)校層面

一是缺乏嚴(yán)格的誠(chéng)信教育體系，現(xiàn)行高職教育的人才培養(yǎng)方案中只注重培養(yǎng)學(xué)生理論知識(shí)和專業(yè)技能的課程體系，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的課程設(shè)置和規(guī)格要求，誠(chéng)信教育不能系統(tǒng)貫穿到人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程之中。二是高職院校教育管理者、專業(yè)教師和學(xué)生輔導(dǎo)員沒有共同形成誠(chéng)信教育的合力，沒有真正發(fā)揮管理育人、教書育人的作用。三是高職院校沒有建立良好的學(xué)生誠(chéng)信檔案管理制度和誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制，部分學(xué)生因?yàn)椴徽\(chéng)信，卻得到收益，而有些誠(chéng)實(shí)的學(xué)生相反得不到應(yīng)有利益和保障，即使不誠(chéng)信的行為被發(fā)現(xiàn)，懲罰力度也不大，往往造成“好人吃虧”；“以罰代教”現(xiàn)象普遍，教育效果不佳，甚至適得其反。

3.家庭層面

家庭教育是教育體系的重要組成部分，尤其承擔(dān)著對(duì)孩子的行為、習(xí)慣和品行的教育，家庭教育對(duì)孩子誠(chéng)信的塑造和養(yǎng)成至關(guān)重要。一是家庭對(duì)獨(dú)生子女的溺愛，忽視了對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程的誠(chéng)信教育，把誠(chéng)信教育的責(zé)任推給了學(xué)校。二是家長(zhǎng)工作繁忙，只簡(jiǎn)單地滿足孩子的物質(zhì)需求，卻忽視了誠(chéng)信和品德教育在孩子學(xué)習(xí)和工作中更為重要的意識(shí)，不少學(xué)生父母長(zhǎng)期在外，把責(zé)任推給了家中的隔代老人。三是孩子上了大學(xué)，認(rèn)為孩子已經(jīng)成人，只片面追求孩子的成績(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)和未來(lái)的工作，忽視了對(duì)孩子進(jìn)行延續(xù)誠(chéng)信教育的重要意義，把責(zé)任推給了孩子自身。

4.自我層面

當(dāng)今時(shí)代，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元的價(jià)值取向，容易讓學(xué)生迷失自我。一是高職院校大學(xué)生具有較強(qiáng)的開放思想，容易接受各種新鮮事物，但其涉世不深，道德心理不夠成熟，沒有形成穩(wěn)定的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，受道德價(jià)值多元化的影響和各種社會(huì)誘惑，對(duì)誠(chéng)信道德缺乏判斷力，容易迷失方向，放棄誠(chéng)信原則，產(chǎn)生失信行為。二是以自我為中心，缺乏集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，過(guò)分追求自我利益的同時(shí)而忽視了他人、家庭、社會(huì)的責(zé)任，造成道德失信。社會(huì)在發(fā)展，家庭在變化，造成高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象五花八門，原因多種多樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是個(gè)永恒的話題，要求社會(huì)、家庭和學(xué)校齊抓共管，尤其是承擔(dān)高職教育的工作者要緊跟時(shí)代步伐，不斷研究，為培養(yǎng)新時(shí)期社會(huì)主義合格的建設(shè)者而不懈努力。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀背景下大學(xué)生誠(chéng)信缺失的透視

摘要：在新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力。但是，目前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，客觀分析大學(xué)生誠(chéng)信面臨的現(xiàn)實(shí)困境，深入剖析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因所在，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、順利實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；現(xiàn)實(shí)困境；原因探析

道德教育的根本――“誠(chéng)信”是高等學(xué)校德育工作中優(yōu)秀中的優(yōu)秀，而目前雖然大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體良好，但隨著文化多元化和觀念多樣化大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也日益嚴(yán)重。

一、大學(xué)生誠(chéng)信面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失。大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，突出表現(xiàn)就是平時(shí)抄襲作業(yè)、拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告、考試出現(xiàn)作弊等現(xiàn)象。學(xué)生遲到、早退、逃課、不遵守課堂紀(jì)律更是屢見不鮮。

2.經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失。大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，有各種利益誘惑，這使大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上有了不端正的思想動(dòng)機(jī)。主要表現(xiàn)有：一是故意不在規(guī)定時(shí)間內(nèi)繳納學(xué)費(fèi)，國(guó)家助學(xué)貸款故意拖欠不還。二是在申請(qǐng)各類困難補(bǔ)助時(shí)，提供虛假信息，隱瞞真實(shí)情況，開具虛假貧困證明從而騙取助學(xué)金。三是經(jīng)常向家長(zhǎng)索要各種費(fèi)用，用謊言騙取父母的錢，做各種與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。

3.求職擇業(yè)誠(chéng)信缺失。面對(duì)日益增加的就業(yè)壓力，部分大學(xué)生為了找到好工作、有效地推銷自己，在求職過(guò)程中無(wú)視信用意識(shí)，弄虛作假，偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷，千方百計(jì)在求職簡(jiǎn)歷中注水摻假，有的甚至偽造復(fù)印他人的獲獎(jiǎng)和考試證書。

4.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。網(wǎng)絡(luò)是一種看不見、摸不著的電子媒介，任何人都可以就某事件發(fā)表自己的意見和看法，它具有虛擬性、匿名性，沒有任何監(jiān)督平臺(tái)。這就使很多大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)為所欲為，嚴(yán)重不遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，經(jīng)常在網(wǎng)上虛假信息、發(fā)表不良言論，甚至侮辱和誹謗他人，造成了不良的影響。

5.生活誠(chéng)信缺失。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，許多學(xué)生為了自己的利益摒棄了同學(xué)之間的友誼和師生之間的信任，做出一些讓人痛心、痛恨的行為。借人財(cái)物不還、答應(yīng)別人的事做不到等現(xiàn)象屢見不鮮，這樣缺乏誠(chéng)信的行為極大地?fù)p害了人與人之間的關(guān)系、拉開了人與人之間的距離。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因透視

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信則衰。誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展的基石，也是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)指標(biāo)。

1.客觀方面。（1）傳統(tǒng)文化教育的淡化。中華民族傳統(tǒng)文化崇尚誠(chéng)信，履行承諾，其中有許多有關(guān)誠(chéng)信的論述。孔子曰：言而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)?為政》）。北宋周敦頤也講：誠(chéng)，五常之本，百行之源也。（《通書?誠(chéng)》）我們可以得到這樣的啟示：人和誠(chéng)信的關(guān)系就像是魚和水的關(guān)系，兩者是緊密聯(lián)系在一起的，不可分離。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化采取了否定態(tài)度，使傳統(tǒng)文化遭受到了嚴(yán)重的打擊，而新中國(guó)的誕生又缺乏一定文化積累與精神準(zhǔn)備，使現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)與傳統(tǒng)斷裂了，并處于一種無(wú)根狀態(tài)。現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90”后，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化被摒棄了，新的體系尚未形成，大學(xué)生沒有樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知也就可想而知了。（2）社會(huì)環(huán)境的消極影響。誠(chéng)信需要社會(huì)有可以共享的倫理規(guī)范。改革開放以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，但作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)道德規(guī)范卻沒有跟上步伐，還沒有成為人們的第一需要，欲望的貪婪使人們喪失了理智，利益的驅(qū)使使人們放棄了原則，勾心斗角，爾虞我詐，這種負(fù)面影響滲透到社會(huì)各個(gè)層面，以至形成整個(gè)失信的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生在這種大環(huán)境中必定會(huì)受到嚴(yán)重的影響。從這個(gè)意義上講，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失是失信的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的直接后果。首先就社會(huì)而言，傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化成果沒有被繼承和發(fā)揚(yáng)，反而被否定、淡化，功利主義又盛行起來(lái)，新的誠(chéng)信體系尚未全面建立，這就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生不能明辨方向而失去自我。其次，社會(huì)相關(guān)法律法規(guī)制度還存在欠缺。現(xiàn)在的社會(huì)信用體制嚴(yán)重不健全，社會(huì)各個(gè)層面都出現(xiàn)了一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象，而我們又缺少監(jiān)督的平臺(tái)和中介，所以這些不良現(xiàn)象也得不到懲罰。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，僅僅依靠道德的力量來(lái)規(guī)范誠(chéng)信是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。（3）大學(xué)精神的漠視。即辦校理念及校園文化建設(shè)的氛圍。理性選擇論的代表科爾曼哈丁認(rèn)為，信任別人取決于獲得的收益與潛在損失的比例。根據(jù)這個(gè)思想，大學(xué)生能否做到誠(chéng)信，跟我們學(xué)校管理者的辦學(xué)理念息息相關(guān)。如果學(xué)校能說(shuō)到做到，嚴(yán)格遵守誠(chéng)信規(guī)則，學(xué)生必然以學(xué)校為榜樣，講究誠(chéng)信。但是，如果一個(gè)學(xué)校不能認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，甚至自己的規(guī)章制度當(dāng)面一套，背后一套，言行不一，這一定會(huì)引起學(xué)生的反感，他們就會(huì)想盡一切辦法不服從學(xué)校的管理，甚至與學(xué)校對(duì)抗。可想而知，在這種無(wú)誠(chéng)信的校園氛圍中決不可能培養(yǎng)出有誠(chéng)信的學(xué)生。（4）誠(chéng)信機(jī)制不健全。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批評(píng)與摒棄，人們失去了衡量誠(chéng)信與否的標(biāo)準(zhǔn)，誠(chéng)與不誠(chéng)如何界定，誠(chéng)信者沒有獎(jiǎng)賞、鼓勵(lì)，失信者沒有懲罰、批評(píng)，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，失信者反而更容易如愿以償。由于各方面的因素影響，“無(wú)商不奸，無(wú)人不騙”成為人們審視社會(huì)的口頭禪，這種對(duì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象缺乏監(jiān)督、懲處的機(jī)制也極大地影響了大學(xué)生誠(chéng)信狀況。機(jī)制不健全會(huì)導(dǎo)致違法的人和事得不到應(yīng)有的制裁和懲罰，社會(huì)公正無(wú)從體現(xiàn)，影射到現(xiàn)實(shí)生活中就會(huì)起到反向示范效應(yīng)，如果是觸犯法律，道德規(guī)范就沒有存在的意義了，從而導(dǎo)致法律與道德規(guī)范的雙失效。（5）學(xué)校、家庭的教育不到位。①學(xué)校誠(chéng)信教育存在很多漏洞。首先，學(xué)校誠(chéng)信教育力度不夠，忽略了對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信思想和行為的引領(lǐng)和指導(dǎo)，弱化了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。其次，學(xué)校不誠(chéng)信行為層出不窮，如招生虛假宣傳、學(xué)術(shù)腐敗、教學(xué)敷衍等，導(dǎo)致學(xué)校、教師和學(xué)生之間沒有任何信任感可言。最后，教育者管理不到位。學(xué)校缺乏完善的信用制度。由于缺少保護(hù)“誠(chéng)信守信”和懲治“誠(chéng)信缺失”的有效手段和機(jī)制，導(dǎo)致一部分學(xué)生背棄誠(chéng)信，利用學(xué)校管理的制度漏洞鋌而走險(xiǎn)。即使誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，也會(huì)因?yàn)槔娴貌坏接行ПＵ隙辉笀?jiān)持下去。出現(xiàn)在學(xué)生身邊的真相大大損害了學(xué)校和教師的形象，使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育產(chǎn)生逆反心理，大大影響了誠(chéng)信教育的效果。②就家庭教育環(huán)境而言，現(xiàn)代家庭一方面望子成龍，忽視身教的重要性，一些父母不注意約束自己的言行，給孩子樹立了“不誠(chéng)信的榜樣”。如有的家長(zhǎng)教育孩子要誠(chéng)實(shí)守信自己卻做一些弄虛作假之事，家長(zhǎng)的“言傳身教”是學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因之一。另一方面則注重“智育”，許多家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視孩子的品德修養(yǎng)和誠(chéng)信教育，有的甚至參與不誠(chéng)信的行為，例如高考舞弊、異地考試等，這樣的做法嚴(yán)重地影響了培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀誠(chéng)信品質(zhì)。

2.主觀方面。（1）生理和心理的不成熟。一個(gè)人為人辦事講究誠(chéng)信，就會(huì)成為人格健全的人，得到人們的認(rèn)可和接受，自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，這是人際交往的必然規(guī)律。當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因就在于其沒有從思想上高度重視，思想懈怠，主動(dòng)放低行為要求和標(biāo)準(zhǔn)，做不到三思而后行，做不到深刻反思自己的言行舉止。心理學(xué)道德品質(zhì)發(fā)展理論認(rèn)為人的發(fā)展有兩方面：一是道德意識(shí)的發(fā)展；二是道德行為習(xí)慣的發(fā)展。當(dāng)前，部分學(xué)生完全沒有誠(chéng)信意識(shí)，也不注意誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)他人不講誠(chéng)信，思想認(rèn)知水平低下，從而導(dǎo)致行動(dòng)時(shí)得不到正確理論的指導(dǎo)。還有部分同學(xué)明明知道自己的行為是沒有堅(jiān)持誠(chéng)信原則的，但由于心理和思想的不成熟不能明辨是非，導(dǎo)致道德觀念迷失、意識(shí)與行為失衡，從而做出不理智的行為。（2）缺乏法律意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是把誠(chéng)信列為道德規(guī)范的范圍，但缺少法律強(qiáng)制性，注重人們做事要符合道德要求，憑良心辦事，而沒有上升到法律層面。因此，一部分大學(xué)生在利益等驅(qū)使下甘冒風(fēng)險(xiǎn)，背信棄義。但某些時(shí)候，正是由于缺乏基本的法律意識(shí)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為自己的行為沒有觸及法律，其實(shí)已經(jīng)違反了法律規(guī)范而必須接受法律的懲治，這個(gè)時(shí)候就只能追悔莫及了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信必須在法律的監(jiān)督和維護(hù)下才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，我們也只有增強(qiáng)自己的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)才能有所作為。

中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的意見》從三個(gè)層面理解24字優(yōu)秀價(jià)值觀，其中“誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。所以，高校要以社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系為方向，把誠(chéng)信教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容，以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”；通過(guò)文化引領(lǐng)、思想導(dǎo)航、學(xué)風(fēng)輻射、服務(wù)帶動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)的方式建立全方位的誠(chéng)信教育體系，使誠(chéng)信真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)及自覺行動(dòng)。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:淺談大學(xué)生誠(chéng)信品德缺失現(xiàn)象的反思及對(duì)策

【摘要】在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，一部分大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象破壞了大學(xué)生的良好形象，降低了大學(xué)生的榮譽(yù)感，也影響了社會(huì)的整體發(fā)展，給和諧社會(huì)的建設(shè)增添了不穩(wěn)定的因素。然而，大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繼承者，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，因此，提高大學(xué)生誠(chéng)信品德對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生，誠(chéng)信品德，對(duì)策

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繼承者，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。而大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢禁不止，因此，提高大學(xué)生誠(chéng)信品德是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要充分分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因與外因，并發(fā)揮家庭、學(xué)校與社會(huì)的力量，才能真正有效地提高大學(xué)生的誠(chéng)信品德。

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信品德缺失現(xiàn)象的反思

第一，高校大學(xué)生自身誠(chéng)信品德缺失的外因。高校大學(xué)生具有較強(qiáng)的時(shí)代敏銳性，善于主動(dòng)與時(shí)代潮流產(chǎn)生共鳴，也容易接受并傳播各種各樣的信息，其中就包括一些消極的信息。同時(shí)，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深刻發(fā)展的今天，各項(xiàng)配套的政策還不夠完善，許多人為了追求經(jīng)濟(jì)利益，使用各種不合理的手段，甚至是不合法的方法來(lái)達(dá)到自己的經(jīng)濟(jì)目的，所以，當(dāng)代大學(xué)生受到了極大的考驗(yàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是社會(huì)環(huán)境的影響。上世紀(jì)七十年代的改革開放給我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的變化，也正是在這段社會(huì)轉(zhuǎn)型的期間，全球化的步伐不斷加速，西方個(gè)人主義的觀念進(jìn)入并影響著我國(guó)整個(gè)社會(huì)，貧富差距不斷地拉大，使得一部分人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，生活奢華，行為方式混亂，衍生出了功利主義與利己主義，不斷影響著我國(guó)互利互惠、誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)規(guī)范，同時(shí)，一部分公眾人物與地方官員在誠(chéng)信品德建設(shè)方面視誠(chéng)信為兒戲，鉆國(guó)家誠(chéng)信建設(shè)的漏洞，這些不合理思想與行為都影響著正處在人生十字路口的大學(xué)生的思想，會(huì)使大學(xué)生將實(shí)現(xiàn)自我利益視為唯一的人生目標(biāo)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面作用。

其次是校園環(huán)境的影響。在全國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的大背景下，高校大學(xué)生誠(chéng)信品德的建設(shè)受到廣大學(xué)者的再次重視，然而高校普遍重視知識(shí)教育、輕視道德教育的現(xiàn)象依然普遍存在，高校的思想政治教育工作得不到應(yīng)有的保障。高校管理人數(shù)不足，管理學(xué)生較多，只能根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)和在班級(jí)的表現(xiàn)情況打分，幾乎涉及不到大學(xué)生誠(chéng)信這一項(xiàng)，不能深刻了解每一位大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，這些都反映了對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度的忽視。少數(shù)高校教育者對(duì)師德教育的消極態(tài)度，在生活與工作中對(duì)自己的要求不嚴(yán)格，忽視大學(xué)生教育主體的地位，這是高校大學(xué)生教育內(nèi)容滯后、高校誠(chéng)信約束獎(jiǎng)評(píng)機(jī)制建設(shè)不健全的表現(xiàn)，這些都從不同層面誘導(dǎo)了大學(xué)生誠(chéng)信品德缺失的行為。

最后，家庭教育的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，孩子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想還普遍存在，家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽略了孩子的德育思想的發(fā)展 ，甚至有些家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子不做違法亂紀(jì)的行為，就是良好的道德品質(zhì)，這就是只重視結(jié)果忽視過(guò)程的表現(xiàn)，同時(shí)，有些家長(zhǎng)不能以身作則，忽視自己的誠(chéng)信行為規(guī)范，無(wú)意引導(dǎo)孩子的誠(chéng)信缺失行為，有些家長(zhǎng)甚至默許了孩子的誠(chéng)信缺失行為，這樣的不誠(chéng)信將影響孩子的一生，對(duì)孩子進(jìn)入大學(xué)乃至社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。

第二，高校大學(xué)生自身誠(chéng)信品德缺失的內(nèi)因。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。高校的社會(huì)環(huán)境是外部因素，真正能起到優(yōu)秀作用的是高校大學(xué)生自身誠(chéng)信品德的建設(shè)，這是內(nèi)因。大學(xué)生自身誠(chéng)信品德的缺乏主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，大學(xué)生對(duì)自身誠(chéng)信品德的認(rèn)識(shí)不足。高校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的淡薄是大學(xué)誠(chéng)信品德缺失的根本原因，有些學(xué)生認(rèn)為有誠(chéng)信的老實(shí)人會(huì)吃虧，因此在考試、招聘等環(huán)節(jié)上弄虛作假，可以得到好的成績(jī)和滿意的工作，這樣，會(huì)使得一些具有誠(chéng)信且刻苦學(xué)習(xí)、努力工作的同學(xué)心理失衡，會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為不誠(chéng)信的手段也會(huì)得到好的結(jié)果，對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了認(rèn)為誠(chéng)信就是迂腐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這些都導(dǎo)致了大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到誠(chéng)信在社會(huì)中的重要作用。

其次，大學(xué)生自身誠(chéng)信品德評(píng)價(jià)能力不強(qiáng)。大學(xué)生正處于人生的青春期，性格方面相對(duì)于中學(xué)生較為成熟，但是其人生觀、價(jià)值觀、世界觀還處于形成時(shí)期，心理仍然復(fù)雜多變，表現(xiàn)出來(lái)的行為也經(jīng)常具有矛盾性與不成熟性，自我控能力不穩(wěn)定，缺乏自身的誠(chéng)信品德評(píng)價(jià)能力，往往在面臨誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)具有一定的功利性，一旦自己的利益受損或受到利益的誘惑會(huì)放棄自己的誠(chéng)信乃至道德準(zhǔn)則。

最后，大學(xué)生自身社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱及自身價(jià)值取向具有偏差性。當(dāng)代大學(xué)生中有不少是獨(dú)生子女家庭，從小受到父母的溺愛，得到了父母給予的一切，社會(huì)責(zé)任意識(shí)較弱，往往以自我為中心，集體意識(shí)較弱，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，不考慮他人的感受與得失，自身價(jià)值取向不明確，存在嚴(yán)重的偏差，這也影響著大學(xué)生自身誠(chéng)信品德的發(fā)展。

二、高校大學(xué)生誠(chéng)信品德缺失現(xiàn)象的對(duì)策

第一，高校大學(xué)生誠(chéng)信品德教育體系的完善。

首先，高校大學(xué)校園誠(chéng)信教育環(huán)境的優(yōu)化。高校校園環(huán)境的優(yōu)化，可以使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活環(huán)境與和諧的人際關(guān)系，良好的高校校園環(huán)境是大學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，有利于學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生榮譽(yù)感、信任感。高校應(yīng)把誠(chéng)信品德教育做到方方面面，加大宣傳力度，形成誠(chéng)信品德的良好氛圍，良好的誠(chéng)信氛圍能正確引導(dǎo)高校大學(xué)生遵守誠(chéng)信，會(huì)對(duì)大學(xué)生的失信行為起到一定的約束力。

其次，提高教師自身誠(chéng)信品德的修養(yǎng)。高校教師工作者是教書育人的建筑師，應(yīng)該具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，正確引導(dǎo)高校校園的社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)誠(chéng)信品德的教育，充分利用各種方法與資源，努力創(chuàng)新，將誠(chéng)信品德的教育工作做到高校教學(xué)的各個(gè)方面。同時(shí)，學(xué)校在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)方面，應(yīng)強(qiáng)化教師工作者的道德規(guī)范，注重教師的整體道德水平尤其是個(gè)人誠(chéng)信度的考核與監(jiān)督，使高校誠(chéng)信品德教育更加具有實(shí)效性。

最后，加強(qiáng)高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育與獎(jiǎng)懲機(jī)制。隨著信息化程度的不斷加深，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度更加迅捷，網(wǎng)絡(luò)也成為高校大學(xué)生生活的重要組成部分。而網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)高度自由的空間，會(huì)出現(xiàn)許多各類各樣的消息，使大學(xué)生做出不正確的判斷，誘導(dǎo)部分意志力較差大學(xué)生放縱自身的行為，因此，各大高校需要在校園網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造誠(chéng)信的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立與誠(chéng)信相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)版（上接299頁(yè)）塊與獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)合理有效的網(wǎng)絡(luò)制度來(lái)保證誠(chéng)信教育的實(shí)際效果，將誠(chéng)信行為與高校大學(xué)生評(píng)選各種獎(jiǎng)勵(lì)等掛鉤，對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)表現(xiàn)優(yōu)秀的大學(xué)生給予表彰。

第二，營(yíng)造優(yōu)良的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。

首先，建立健全規(guī)范的社會(huì)誠(chéng)信法規(guī)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康的、快速的發(fā)展要求道德與法律的相輔相成，健全的法規(guī)是誠(chéng)信品德的前提與基本保證。我們應(yīng)將誠(chéng)信品德教育與法律法規(guī)相結(jié)合，建立健全的誠(chéng)信法規(guī)，及時(shí)修訂不合理的誠(chéng)信法規(guī)，對(duì)失信的行為方式加大懲罰力度，將所有的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)納入社會(huì)誠(chéng)信法規(guī)的道路中，實(shí)現(xiàn)失信行為的逐漸減少，營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信大環(huán)境。

其次，加強(qiáng)政府的誠(chéng)信度。政府在社會(huì)誠(chéng)信管理的過(guò)程中起著主導(dǎo)的作用，政府部門及工作人員的形象與決策都直接反映了政府的誠(chéng)信度，政府需要積極宣傳誠(chéng)信品德的理念，規(guī)范自身的誠(chéng)信行為，提高自身的誠(chéng)信度，推進(jìn)全社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)，讓社會(huì)形成良好的誠(chéng)信氛圍，樹立人們的誠(chéng)信意識(shí)。

最后，強(qiáng)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信環(huán)境的建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更要注重誠(chéng)信環(huán)境的建設(shè)，我國(guó)正朝著發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)，誠(chéng)信品德的建設(shè)必不可少，以信取利更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的強(qiáng)力保證。只有這樣，大學(xué)生才能生活在誠(chéng)信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，更好的樹立與加強(qiáng)自身的誠(chéng)信觀。

第三，轉(zhuǎn)變家庭誠(chéng)信教育的理念與營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍

首先，提高家長(zhǎng)自身的誠(chéng)信品德。父母是孩子的榜樣，是孩子最直接的老師，父母應(yīng)該加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，為孩子營(yíng)造良好的家庭氛圍，正確地運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段來(lái)引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變重知識(shí)、輕德育的思想觀念，使孩子養(yǎng)成良好的誠(chéng)信品德，樹立正確的誠(chéng)信價(jià)值觀念、品德觀念。

其次，家長(zhǎng)需樹立正確的教育理念。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)不能急于功利主義，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子的德育發(fā)展。父母應(yīng)該學(xué)習(xí)正確的教育理念，讓孩子知道做人的道理、是非的觀念，避免孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)守信行為，讓孩子從思想觀念上認(rèn)為誠(chéng)信品德是一種必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

最后，營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育氛圍。父母所營(yíng)造的家庭氛圍應(yīng)該是民主的，在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)不誠(chéng)信行為時(shí)，應(yīng)及時(shí)的指引、批評(píng)教育；當(dāng)孩子主動(dòng)說(shuō)出自己不誠(chéng)信的行為或疑惑時(shí)，父母應(yīng)該及時(shí)的指點(diǎn)、贊揚(yáng)與肯定，以便支持與獎(jiǎng)勵(lì)孩子正確的誠(chéng)信品質(zhì)，從而有效地培育孩子的誠(chéng)信規(guī)范，讓孩子全面發(fā)展。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失及對(duì)策分析

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生是文化水平較高的群體，培養(yǎng)他們的誠(chéng)信品質(zhì)，對(duì)于深入貫徹素質(zhì)教育，造就滿足現(xiàn)代化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的人才具有特別重要的意義。但是目前大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失現(xiàn)象普遍性存在于高校中，如何妥善解決這個(gè)問(wèn)題，值得高校教師與社會(huì)各界的思考。本文以大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因和解決問(wèn)題的策略，為提高大學(xué)道德誠(chéng)信教育提出意見與建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信道德；缺失；對(duì)策

引言

誠(chéng)信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個(gè)行業(yè)都需要誠(chéng)信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠(chéng)實(shí)等道德問(wèn)題頭頭是道，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實(shí)際行動(dòng)中卻缺心誠(chéng)信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實(shí)等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠(chéng)信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來(lái)職業(yè)生活中的發(fā)展。

一、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)狀

現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，將誠(chéng)信道德教育當(dāng)作是符合社會(huì)需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問(wèn)題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認(rèn)同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分?jǐn)?shù)，考試中運(yùn)用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強(qiáng)調(diào)此行為會(huì)受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運(yùn)用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。

其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽(yù)，運(yùn)用欺騙或夸大事實(shí)的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負(fù)責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達(dá)到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽(yù)，單方面隨意違約或毀約。

二、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因

1.社會(huì)環(huán)境造成的不良影響

法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，不關(guān)心國(guó)家和集體利益，社會(huì)道德的集體下滑對(duì)高校大學(xué)生具有重要影響。

2.高校不重視誠(chéng)信教育

現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機(jī)械化的灌輸?shù)赖轮R(shí)，而忽視了學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠(chéng)信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠(chéng)信意識(shí)的不足。

3.大學(xué)生在道德認(rèn)同方面存在矛盾心理

大學(xué)生需求的滿足對(duì)應(yīng)其行為動(dòng)機(jī)，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠(chéng)信道德水平，但對(duì)于個(gè)人和群體道德認(rèn)同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠(chéng)信行為。

4.對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信道德涉及的范疇沒有清晰的認(rèn)定

大學(xué)生主觀思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的重要性，但行為習(xí)慣與實(shí)際行動(dòng)中顯示出他們對(duì)誠(chéng)信缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。實(shí)際行動(dòng)與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識(shí)，以及道德行為與認(rèn)知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對(duì)自己價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)識(shí)，其誠(chéng)信的判斷尺度比較模糊。

5.大學(xué)生重視自身利益

當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)，更多的考慮會(huì)不會(huì)對(duì)自己利益造成影響，忽視自身意志、個(gè)性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認(rèn)識(shí)。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時(shí)，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。

三、提高大學(xué)生誠(chéng)信道德的策略

1.道德教育體系要全程化、全員化、全面化

健康、和諧的教育環(huán)境對(duì)于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會(huì)融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠(chéng)信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠(chéng)信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而建立起全過(guò)程、全員化、全方位的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠(chéng)信的環(huán)境。高校通過(guò)演講、報(bào)告、講座、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計(jì)劃的開展誠(chéng)信道德教育。

2.高校要建立起科學(xué)完善誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系

高校要積極引進(jìn)信用等級(jí)評(píng)價(jià)體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠(chéng)信評(píng)價(jià)，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測(cè)評(píng)整合在一起，建立起誠(chéng)信檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評(píng)價(jià)。建立完善的誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，測(cè)評(píng)要素包括友善、正直、信用、誠(chéng)實(shí)等，以此為前提對(duì)各種指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并分為不同等級(jí)，通過(guò)老師評(píng)論、同學(xué)互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及社會(huì)評(píng)論，客觀、真實(shí)、全面的對(duì)大學(xué)生道德誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.建立健全大學(xué)生道德教育機(jī)制

高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來(lái)抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運(yùn)用在學(xué)校誠(chéng)信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進(jìn)行誠(chéng)信規(guī)范，運(yùn)用誠(chéng)信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機(jī)制后，將其作為人才評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評(píng)優(yōu)等方面要考慮其誠(chéng)信度。當(dāng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)較差時(shí)，要運(yùn)用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)校可以將學(xué)生誠(chéng)信記錄與社會(huì)溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。

4.大學(xué)生要建立起道德誠(chéng)信主體觀

大學(xué)生在開展誠(chéng)信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動(dòng)性和自覺性，將誠(chéng)信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動(dòng)引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動(dòng)內(nèi)化與實(shí)踐。將誠(chéng)信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點(diǎn)，推動(dòng)其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主觀能動(dòng)性，以增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力與發(fā)展水平。

5.大學(xué)生要積極參與實(shí)踐教育

道德實(shí)踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實(shí)踐能力與道德選擇能力，運(yùn)用實(shí)踐將認(rèn)知統(tǒng)一起來(lái)。大學(xué)生要反省實(shí)踐中的行為與思想，對(duì)違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠(chéng)信的品質(zhì)。誠(chéng)信道德教育的方式、內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠(chéng)信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺(tái)，開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，為誠(chéng)信教育的順利開展提供載體保障。

結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生誠(chéng)信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會(huì)氛圍內(nèi)，在落實(shí)相關(guān)鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠(chéng)信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠(chéng)信的實(shí)踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。

（作者單位：1.江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院；2.江蘇城市職業(yè)學(xué)院（南通辦學(xué)點(diǎn)））

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:淺議大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題及其對(duì)策

摘 要：誠(chéng)信，在我國(guó)的倫理體系中的地位很重要，是中華民族兒女努力追求的一種美好品質(zhì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境條件下，高校這一凈土逐漸被玷污，高校校園逐漸受到了社會(huì)上誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象的影響，一部分大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的情況。本文在理論研究和調(diào)查的基礎(chǔ)上，從大學(xué)思想政治教育的角度出發(fā)，嘗試提出提升當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信水平的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育；對(duì)策；

一、大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)涵

大學(xué)生誠(chéng)信的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

首先，誠(chéng)信是度大學(xué)生做人、做事的基本要求。現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)完全進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從其本質(zhì)上來(lái)講就是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。大學(xué)生在畢業(yè)之后就會(huì)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要社會(huì)力量參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。所以誠(chéng)信作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交往的基本要求，也是對(duì)大學(xué)生的最低要求，大學(xué)生只有具備誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)范，才能接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，才能被社會(huì)所接受。其次，誠(chéng)信是大學(xué)生融入社會(huì)的第一道門戶。大學(xué)生是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后備軍，只有在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中才能得到真正的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值，如果不具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)，就很難在以后的人生道路上實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我提升，很難成就一番大事業(yè)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及原因

（一）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

本人針對(duì)我校大學(xué)生進(jìn)行了一次關(guān)于誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查，通過(guò)媒體、學(xué)校、社會(huì)共發(fā)放問(wèn)卷500份，其中媒體問(wèn)卷 200份，學(xué)校問(wèn)題 150份，社會(huì)問(wèn)卷 150份，共回收問(wèn)卷 456份，有效問(wèn)卷率為 87.23%。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行分析，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)習(xí)方面。

學(xué)習(xí)活動(dòng)是大學(xué)生在的本職工作與主要活動(dòng)，考試則是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的手段與途徑，在考試過(guò)程中，突顯出了學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，不少學(xué)生為了取得更高的分?jǐn)?shù)而采取不當(dāng)行為，采用作弊方式，甚至還有試題被盜情況的發(fā)生，可見大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題必須引起教育工作者與社會(huì)的高度重視。此外，很多大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文時(shí)，抄襲現(xiàn)象也是非常普遍等，大學(xué)生誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂。

2、經(jīng)濟(jì)方面。

高校教育部門為了幫助更多的學(xué)生完成學(xué)業(yè)，使家庭困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，逐步建立起了一整套助學(xué)體系來(lái)幫助家庭困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，但這一政策卻成了部分學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)的客觀理由。有的大學(xué)生甚至以家庭狀況不好為由申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)、助學(xué)貸款和困難補(bǔ)助等用于自己學(xué)習(xí)以外的高水平消費(fèi)。更有甚者，學(xué)生在獲得助學(xué)貸款后，不按期還貸、還息，而且惡意拖欠貸款、拒不還貸等不誠(chéng)信行為的發(fā)生。

3、求職方面。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生求職簡(jiǎn)歷注水造假現(xiàn)象十分嚴(yán)重，很多大學(xué)生在求職簡(jiǎn)歷中填寫虛假信息、證件造假等，甚至有一個(gè)班級(jí)出現(xiàn)十幾個(gè)班長(zhǎng)的情況。在求職簡(jiǎn)歷造假的另一側(cè)面，是畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議違約率呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)。某些大學(xué)違約率甚至超過(guò)了10%。相當(dāng)一部分大學(xué)生在畢業(yè)求職時(shí)，抱著“吃著碗里，望著鍋里“的心態(tài)，在找到更好的單位之后馬上違約，根本不講誠(chéng)信，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯造成消極的影響。

（二）大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1、個(gè)人原因。

大學(xué)生一般處于 17-23歲之間，從心理學(xué)的角度分析，這一人生階段處于一個(gè)人人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成初期，恰恰正處于這一階段的大學(xué)生思想靈活、自我意識(shí)和平等意識(shí)都較強(qiáng)，不斷追求自由、自我，尋求個(gè)性。在這種心理狀態(tài)下，大學(xué)生的道德心理必然會(huì)缺乏穩(wěn)定性，這樣在其認(rèn)知能力欠佳的影響下就會(huì)受到不良影響而出現(xiàn)道德水準(zhǔn)下降的情況發(fā)生。

2、家庭原因。

家庭教育應(yīng)該是大學(xué)生教育的最重要組成部分，因?yàn)榧议L(zhǎng)是大學(xué)生道德良知的啟蒙老師，父母的言談舉止對(duì)其有著潛移默化的影響作用。然而實(shí)際上，在應(yīng)試教育的教育體制下，我國(guó)家庭教育從來(lái)都過(guò)于強(qiáng)調(diào)智育的培養(yǎng)，尤其是在就業(yè)升學(xué)壓力逐漸變大的情況下，家長(zhǎng)都盡自己最大能力對(duì)子女進(jìn)行智育的培養(yǎng)，而忽視了德育教育，在這種家庭教育的影響下，必然造成很多學(xué)生養(yǎng)成知識(shí)至上的觀念，而忽略了自身道德品質(zhì)的提升。

3、學(xué)校原因。

學(xué)校教育作為是學(xué)生教育的主要環(huán)節(jié)，在對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、道德培育等各個(gè)方面的都起著極為重要的作用，德、智、體全面發(fā)展是我教育Dev出發(fā)點(diǎn)與要求，并且將德育放在了學(xué)校教育的首位，囊括了整個(gè)學(xué)習(xí)歷程。但實(shí)際上，在應(yīng)試教育的背景下，學(xué)校教育在不同程度上都忽視了與升學(xué)沒有直接關(guān)系的其它教育，尤其是小學(xué)和中學(xué)教育。

三、提升大學(xué)生誠(chéng)信的對(duì)策分析

（一）大學(xué)生自己要不斷提升自我誠(chéng)信修養(yǎng)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信修養(yǎng)作為自己的內(nèi)在要求，積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)誠(chéng)信的價(jià)值，去體驗(yàn)誠(chéng)信的意義，不斷提升自我誠(chéng)信修養(yǎng)水平。通過(guò)主動(dòng)的自主教育、自主約束、自主鼓勵(lì)，逐步樹立并堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀道德品質(zhì)。高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，只有從自己身邊的小事做起，只有突破了自己，讓自己堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信整個(gè)社會(huì)才可能形成誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。在學(xué)習(xí)和日常生活中，大學(xué)生要不斷剖析和反省自己的言行，做到“一日三省”，發(fā)現(xiàn)自己的非誠(chéng)信行為，反思不誠(chéng)信行為的消極影響，認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性與必要性。

（二）家長(zhǎng)要擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生誠(chéng)信教育的重任

家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)子女有著潛移默化的影響，積極的影響會(huì)使孩子向正面的方向發(fā)展，反之消極因素的不斷積累會(huì)使子女走向負(fù)面的深淵，因此在誠(chéng)信教育中，家長(zhǎng)是子女最好的誠(chéng)信榜樣。同時(shí)，家長(zhǎng)的誠(chéng)信教育內(nèi)容應(yīng)該不斷的多樣化，例如榜樣教育、守信典故的教育、言談舉止的教育等等，讓子女對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵、誠(chéng)信的范圍、誠(chéng)信的功能等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)誠(chéng)信有著正確的道德認(rèn)知與甄別能力，不斷促使誠(chéng)信行為的踐行有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容支持，從點(diǎn)滴做起，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好行為習(xí)慣。

（三）學(xué)校要建立完善的誠(chéng)信教育體系

誠(chéng)信道德教育需要更多的將誠(chéng)信教育理論同教育實(shí)踐相結(jié)合，只有將誠(chéng)信教育應(yīng)用到了行為實(shí)踐過(guò)程中，誠(chéng)信教育才真正達(dá)到了目的。僅僅流于形式的建立起來(lái)誠(chéng)信道德觀念還不夠，還需要促進(jìn)學(xué)生將誠(chéng)信道德觀念應(yīng)用于自身的行為實(shí)踐之中，不斷去約束自己的行為實(shí)踐。作為社會(huì)化的人，人的自我實(shí)現(xiàn)來(lái)源于其參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此必須將誠(chéng)信教育的理論同誠(chéng)信實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。在實(shí)際教育活動(dòng)中，可以讓大學(xué)生通過(guò)寒暑假的社會(huì)實(shí)踐之，深入生活實(shí)踐之中，參加各類志愿者活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐去加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育和誠(chéng)信觀念。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:高校貧困生資助中大學(xué)生誠(chéng)信缺失與重構(gòu)

摘要：

隨著國(guó)家加大對(duì)高校貧困生資助的力度，給受助學(xué)生帶來(lái)諸多利益的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，出現(xiàn)了貧困證明材料造假、資助資金濫用、助學(xué)貸款到期不還等各種不良狀況，這對(duì)高校資助工作的開展帶來(lái)了相當(dāng)負(fù)面的影響。本文針對(duì)大學(xué)生不誠(chéng)信的現(xiàn)狀分析原因，提出高校完善貧困生資助體系以及加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法。

關(guān)鍵詞：高校;貧困生;誠(chéng)信教育

隨著高等教育規(guī)模的快速擴(kuò)大和在校大學(xué)生數(shù)量的驟增，貧困生也不斷增多。為緩解家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生上學(xué)難的問(wèn)題，高校逐漸形成了以國(guó)家助學(xué)貸款、獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工助學(xué)和學(xué)費(fèi)減免為主體的多元化資助體系。此資助體系實(shí)施多年來(lái)，圓了無(wú)數(shù)貧困大學(xué)生的夢(mèng)想，成為了貧困大學(xué)生入學(xué)以及完成學(xué)業(yè)的有利保障。然而受當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣和少數(shù)人的影響，在實(shí)施過(guò)程中卻不斷出現(xiàn)諸如受助生弄虛作假、借貸不還的諸多現(xiàn)象，造成了資助資源的不合理分配和大量浪費(fèi)，貧困生誠(chéng)信缺失成為高校學(xué)生資助中的突出問(wèn)題。

一、 高校貧困生資助工作中大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

（一）申請(qǐng)貧困生認(rèn)定時(shí)弄虛作假

一般在貧困生入校時(shí)會(huì)被要求如實(shí)填寫一份家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表，并要加蓋家庭所在地民政部門的公章，而這份表往往就是認(rèn)定貧困生和貧困等級(jí)的主要依據(jù)。有的學(xué)生甚至部分家長(zhǎng)由于對(duì)高校的貧困生認(rèn)定工作有所了解，因而就會(huì)在家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表上填寫虛假內(nèi)容，并找各種關(guān)系蓋取政府公章。這種貧困造假現(xiàn)象使得國(guó)家的貧困生資助政策不能全面落實(shí)到位，不貧困的同學(xué)因投機(jī)取巧得到了資助，真正貧困的同學(xué)卻得不到資助，其生活和學(xué)習(xí)都會(huì)受到一定的影響。雖然這種現(xiàn)象不很普遍，但負(fù)面影響極大，這種不公平不公正現(xiàn)象的存在，也嚴(yán)重挫傷了貧困生的心靈。

（二）助學(xué)貸款不按期歸還

國(guó)家助學(xué)貸款自1999年啟動(dòng)以來(lái)，已幫助數(shù)百萬(wàn)貧困大學(xué)生順利完成了學(xué)業(yè)。然而據(jù)中國(guó)人民銀行統(tǒng)計(jì)，截至2014年底，全國(guó)借貸學(xué)生平均違約率接近23.5%， 少數(shù)高校違約率甚至高達(dá) 80%以上。分析違約的原因，既有剛畢業(yè)大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)能力問(wèn)題，也有學(xué)生缺乏信用意識(shí)有錢不還。可見，貸款失信也已成為高校一個(gè)突出的誠(chéng)信薄弱環(huán)節(jié)，這嚴(yán)重地破壞了大學(xué)生的整體信用形象。

二、大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要原因分析

（一） 貧困生評(píng)定機(jī)制缺乏科學(xué)性和合理性

資助評(píng)定就是要通過(guò)一定的程序和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)提出資助申請(qǐng)的學(xué)生進(jìn)行認(rèn)定核準(zhǔn)來(lái)決定資助方式和資助檔次。評(píng)定的基礎(chǔ)是學(xué)生的資助申請(qǐng)，評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，評(píng)定的依據(jù)是學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況的各種證明材料，在程序上都實(shí)行班級(jí)民主評(píng)議制度。首先，高校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表證明章（鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)）可以輕易取得，而實(shí)際上這個(gè)表的真實(shí)性和權(quán)威性都深受質(zhì)疑。評(píng)定的具體操作主要停留在輔導(dǎo)員或班主任根據(jù)學(xué)生提供的書面證明作出等級(jí)評(píng)定，由于人力、物力和財(cái)力的限制無(wú)法做深入實(shí)地的調(diào)查，但凡材料齊全就能獲得認(rèn)定資格，而這些材料只能片面地反映學(xué)生的基本情況，這種模糊的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)大大阻礙了資助過(guò)程中的公平公正。其次，在班級(jí)民主評(píng)議環(huán)節(jié)，評(píng)議小組由于人員組成、人員素質(zhì)等問(wèn)題，使其客觀公正性也經(jīng)常受到質(zhì)疑。再次，資助監(jiān)督不到位，學(xué)生資助工作重評(píng)定和資助，輕資助的使用管理和助后監(jiān)督，對(duì)于評(píng)定后資助資金的使用是否符合資助政策的本意，資助工作者沒有時(shí)間和精力去關(guān)注，也缺乏一套行之有效的監(jiān)督制度和機(jī)制，從而導(dǎo)致了資助工作中不誠(chéng)信現(xiàn)象的惡心循環(huán)。

（二） 高校誠(chéng)信教育的缺失

高校在對(duì)學(xué)生特別是受資助學(xué)生的誠(chéng)信教育方面也存在一定的問(wèn)題，主要有：一是對(duì)誠(chéng)信教育的重要性認(rèn)識(shí)不足。高校教育在一定程度上存在功利現(xiàn)象，過(guò)多地把重心放在對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教育培養(yǎng)上，而在大學(xué)生的德育、人格教育環(huán)節(jié)比較薄弱;二是誠(chéng)信教育的理念落后，目標(biāo)不清晰。理念是教育的靈魂，誠(chéng)信教育的理念直接影響著誠(chéng)信教育的成效;目標(biāo)是教育的出發(fā)點(diǎn)，誠(chéng)信教育的目標(biāo)直接影響誠(chéng)信教育的內(nèi)容、方式選擇和教育的實(shí)效性;三是教育形式單一、內(nèi)容枯燥乏味。主要采用傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)式教育。作為信息時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該是多方位侈渠道的。

三、 應(yīng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的對(duì)策分析

（一） 完善高校貧困生認(rèn)定機(jī)制

學(xué)校管理部門應(yīng)在新生報(bào)到注冊(cè)時(shí)就開始對(duì)其家庭經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)信函、查檔、問(wèn)卷、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查等方式進(jìn)行摸底，規(guī)范經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定的流程。嚴(yán)格審查學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況、家庭成員的工作情況以及當(dāng)?shù)孛裾块T開具的證明，綜合家庭收入情況和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)判斷學(xué)生的實(shí)際貧困程度，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活情況，以此為依據(jù)對(duì)提出申請(qǐng)的學(xué)生進(jìn)行認(rèn)定。準(zhǔn)確確定貧困生，將學(xué)校有限的資助資金真正助給家庭確實(shí)困難的貧困學(xué)生。對(duì)貧困生的認(rèn)定一定要做到有依可據(jù)、有情可查，要建立規(guī)范的、透明的認(rèn)定審核程序。建立貧困生檔案，檔案可以包括家庭的基本經(jīng)濟(jì)情況、該學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，對(duì)該貧困生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤記錄、實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，準(zhǔn)確認(rèn)定貧困生的身份和隨時(shí)了解貧困生的家庭經(jīng)濟(jì)變化情況。確保既防止出現(xiàn)貧困生終身，長(zhǎng)期不斷享受資助的現(xiàn)象，又對(duì)家庭突發(fā)困難的新貧困生給予幫助。

（二） 大力開展誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是資助的前提，一切的資助工作都是以學(xué)生的個(gè)人申報(bào)開始的，資助的整個(gè)過(guò)程都受到受助者誠(chéng)信的影響。誠(chéng)信教育是在資助工作中最為重要的一環(huán)，因此高校應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育。一方面，在開設(shè)的思想政治理論課中突出誠(chéng)信教育的地位，并且與思想政治教育、法制教育、心理健康教育等相結(jié)合，以此幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀和價(jià)值觀、克服心理障礙、端正不良動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)。另一方面，將誠(chéng)信教育延伸到社會(huì)生活，并且在學(xué)生平時(shí)的各種活動(dòng)中，圍繞誠(chéng)信主題來(lái)設(shè)計(jì)和開展。比如可以邀請(qǐng)專家為貧困生做專題講座或參與主題活動(dòng)，通過(guò)介紹誠(chéng)信人物、典型事例，使他們明白誠(chéng)信不僅是個(gè)體的道德需求，更是全面建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

（三） 構(gòu)建大學(xué)生在校個(gè)人信用檔案

構(gòu)建大學(xué)生的信用檔案，就是記載每名大學(xué)生借貸信息、信用檔案，并直接與大學(xué)生畢業(yè)后的生活、工作聯(lián)系在一起，并對(duì)其以后個(gè)人信貸產(chǎn)生影響。一旦信用檔案記錄在案，那么在社會(huì)生活中就會(huì)得到制約，如若購(gòu)買大件商品，就不能享受分期付款的優(yōu)惠;謀職就業(yè)，用人單位一查記錄，便有可能不被錄用;申請(qǐng)銀行貸款，也勢(shì)必遇到障礙等。因此，確實(shí)有必要建立這么一個(gè)信用檔案，靠這把溫柔得幾乎看不見的“撒手锏”，使得任何人都不敢膽大妄為，而必須循規(guī)蹈矩。以信用檔案為載體，營(yíng)造人人講信用、守誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，是為誠(chéng)信社會(huì)奠基的有效之舉。信用檔案的建立，讓大學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用的道德觀。

（四）進(jìn)一步建立和完善全國(guó)范圍內(nèi)的個(gè)人信用征信系統(tǒng)

受助生弄虛作假、違約、拖欠貸款等行為，從根本上說(shuō)是缺乏健全的社會(huì)信用體系。一個(gè)健全的社會(huì)信用體系關(guān)鍵是能保護(hù)誠(chéng)實(shí)守信者的利益。同時(shí)對(duì)不守信用者實(shí)施必要的懲罰。個(gè)人較為完善的社會(huì)信用信息，對(duì)于學(xué)生的誠(chéng)信度有很大的約束作用。但目前存在的主要問(wèn)題是學(xué)生的信息不全。缺乏一個(gè)能及時(shí)違約者信息的體系。應(yīng)建立全國(guó)范圍內(nèi)的個(gè)人信用體系，將學(xué)生在受資助方面的個(gè)人信息與其在以后工作生活中的個(gè)人信用信息結(jié)合起來(lái)。那么違約者可能會(huì)在以后的申請(qǐng)房貸、車貸或考取相關(guān)的職業(yè)證書時(shí)因不誠(chéng)信而被拒絕。而守信者則在這方面享有優(yōu)先權(quán)。受助學(xué)生會(huì)在考慮失信成本和守信收益的情況下，選擇誠(chéng)實(shí)守信。

（五）完善配套法規(guī)并加大對(duì)違背誠(chéng)信者的約束和懲罰力度

針對(duì)可能出現(xiàn)的弄虛作假、拖欠貸款和師范生違約等誠(chéng)信問(wèn)題。相關(guān)行政部門應(yīng)建立健全的國(guó)家資助金管理辦法和配套的法規(guī)制度，使國(guó)家的各項(xiàng)資助項(xiàng)目的申請(qǐng)、辦理及善后等工作都有章可循、有法可依。同時(shí)，對(duì)資格認(rèn)定中的弄虛作假、蓄意逃貸、不履行應(yīng)盡義務(wù)、忘恩負(fù)義等行為根據(jù)具體情況分別采取規(guī)定罰息、公開曝光、行政處分等手段;對(duì)惡意逃貸者，應(yīng)有法律追究手段，并由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)追回所欠的債務(wù)，杜絕蓄意逃貸現(xiàn)象;對(duì)免費(fèi)師范生毀約的行為要加重毀約金的金額，除了補(bǔ)齊學(xué)校的培養(yǎng)費(fèi)外還應(yīng)補(bǔ)償毀約的損失，以經(jīng)濟(jì)罰款來(lái)追回國(guó)家的損失。

（作者單位：安徽理工大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院，安徽 淮南 232001）

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:淺析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策

摘要：

大學(xué)生誠(chéng)信缺失已超出單純高校教育問(wèn)題的范疇，成為備受人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，有歷史傳統(tǒng)的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因;既受社會(huì)大環(huán)境的影響，又與家庭環(huán)境、學(xué)校德育中存在的問(wèn)題密切相關(guān)。大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，依賴于家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，需從觀念、教育、制度和法制等方面著手進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信;缺失;原因 ;對(duì)策

求誠(chéng)守信既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)的通行證。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，本應(yīng)成為踐行誠(chéng)信優(yōu)良傳統(tǒng)的模范，然而，大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。一定程度上講，大學(xué)生誠(chéng)信缺失已超出單純高校教育問(wèn)題的范疇，成為備受人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。探討大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，并探尋加強(qiáng)誠(chéng)信教育的對(duì)策成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、誠(chéng)信的涵義

在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，被視為“道德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”。“誠(chéng)”主要包括以下三層含義：一是人的道德品性，是君子應(yīng)具備的諸多道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。二是道德理想和價(jià)值取向，直接影響人們的道德意識(shí)和道德活動(dòng)。三是道德修養(yǎng)的方法。

“信”作為中華民族傳統(tǒng)道德之一，體現(xiàn)在個(gè)人上是人格完整的表征，運(yùn)用在特定的社會(huì)關(guān)系中是人際交往的道德規(guī)范，是和“仁”、“義”、“禮”、“智”并列的“五常之本”。信包括三個(gè)層面：首先，對(duì)天和君的誠(chéng)敬是信，就個(gè)人品質(zhì)和人際關(guān)系來(lái)講，信德中包含誠(chéng);其次信是朋友之道，曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）;第三，信還是禮的重要內(nèi)容。

誠(chéng)信又是相通的，可以互訓(xùn)，《二程集》曰“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣”。對(duì)誠(chéng)信的要求主要表現(xiàn)在“知”、“言”、“行”三個(gè)方面。“知”指在精神和信仰層面，不自欺欺人，嚴(yán)守自省;“言”的方面指誠(chéng)實(shí)不欺，信守諾言，講究信用。“行”的方面就是要言行一致，在行動(dòng)中不違真，不欺人。所以，誠(chéng)信是個(gè)人修養(yǎng)的必備品質(zhì)和情操，表現(xiàn)在個(gè)人言語(yǔ)和行為中，是知行的結(jié)合，是內(nèi)在品質(zhì)與外在行為的統(tǒng)一。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

（一）學(xué)業(yè)上舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。考試作弊手段花樣翻新，從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具、甚至雇傭“”。抄襲他人的日常作業(yè)、期末論文，任意拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)據(jù)，甚至盜用他人作品以致侵犯其著作權(quán)。

（二）惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取國(guó)家助學(xué)貸款。一些非貧困學(xué)生惡意欠費(fèi)，將學(xué)費(fèi)用于吃喝玩樂(lè)，一些學(xué)生制造貧困生的假身份，騙取助學(xué)貸款。還有部分同學(xué)拒付學(xué)雜費(fèi)住宿費(fèi)，甚至拖欠、拒還助學(xué)貸款。

（三）戀愛動(dòng)機(jī)不誠(chéng)。當(dāng)代大學(xué)生戀愛呈現(xiàn)非責(zé)任化傾向，談戀愛不是為了結(jié)婚，更多的是抱一種“玩“的態(tài)度。多角戀，畸形戀等不正常戀愛的出現(xiàn)，使戀愛無(wú)果，影響學(xué)業(yè)，甚至發(fā)生惡性的傷害事件。

（四）履歷造假。不能正確對(duì)待入黨、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、競(jìng)選學(xué)生干部等，功利心極重，使用賄賂、拉選票等欺騙手段，以致正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)扭曲化。就業(yè)方面，問(wèn)題尤為突出，制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠(chéng)信缺失的事情時(shí)有發(fā)生，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)，最終危及大學(xué)生的群體形象。

（五）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。在虛擬網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)道德制約機(jī)制被弱化。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，往往不經(jīng)思考，便隨意發(fā)表言論，甚至利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，互相謾罵、攻擊，網(wǎng)絡(luò)道德缺失嚴(yán)重。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，有歷史傳統(tǒng)的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因;受社會(huì)大環(huán)境的影響，又與家庭環(huán)境、學(xué)校德育中存在的問(wèn)題密切相關(guān)。

（一）傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信規(guī)范的片面道德化而非制度化。

我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為優(yōu)秀，講究道德教化，倫理道德規(guī)范是調(diào)節(jié)個(gè)人、家庭和社會(huì)關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。在儒家思想中，“誠(chéng)信”作為古人修身養(yǎng)性、處世為人的道德規(guī)范而存在。《論語(yǔ)》中就多次提到“誠(chéng)信”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”（《論語(yǔ)?顏淵》），“言必行，行必果”（《論語(yǔ)?子路》），“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)?為政》）。“一言既出，駟馬難追”、“城門立木”、“烽火戲諸侯”和“甑子殺豬”等典故的存在也說(shuō)明了古人對(duì)誠(chéng)信道德的重視。道德作為一種自律規(guī)范，缺乏社會(huì)的監(jiān)督和指導(dǎo)，將誠(chéng)信始終囿于道德范疇，僅限于個(gè)人思想道德領(lǐng)域，而沒有進(jìn)入社會(huì)制度和法律層面，從而嚴(yán)重弱化了其對(duì)人的行為的約束性。這種影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

改革開放以來(lái)，我國(guó)逐步確立了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體制改革方向。市場(chǎng)化取向帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也引起了政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的巨大變革，加速了我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)文化逐漸為現(xiàn)代文化取代的過(guò)程中，出現(xiàn)了傳統(tǒng)道德體系遭到破壞，而新的價(jià)值觀還沒有完全建立起來(lái)，或者新舊兩種道德出現(xiàn)矛盾的地方，引起了社會(huì)的道德真空和道德沖突。主要表現(xiàn)是社會(huì)丑惡現(xiàn)象的增加，如政治領(lǐng)域的貪污腐化、錢權(quán)交易、以權(quán)謀私;市場(chǎng)交易中的制假售價(jià)、坑蒙拐騙、偷稅漏稅;學(xué)術(shù)領(lǐng)域的假文憑、假學(xué)歷等。因此，身處社會(huì)大環(huán)境中的大學(xué)生必然深受影響。

（三）家庭教育中的不良傾向

父母是孩子的第一任老師，父母的言談舉止、品行作風(fēng)對(duì)孩子有著潛移默化的影響。在當(dāng)前的家庭教育中，存在著重智育輕德育的不良傾向。父母只關(guān)注孩子的考試成績(jī)，而忽視孩子良好品德和健全人格的養(yǎng)成。一些家長(zhǎng)不注意言傳身教。在孩子面前說(shuō)謊、弄虛作假、投機(jī)取巧，甚至告訴子女“做人不可太老實(shí)，老實(shí)人吃虧”和“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”，教導(dǎo)孩子不誠(chéng)信。

（四）學(xué)校德育的薄弱和偏差

1、應(yīng)試教育導(dǎo)致重“智育”輕“德育”。大學(xué)教育并未真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，教育內(nèi)容和方法沒有擺脫應(yīng)試教育的窠臼，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)是決定學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、升學(xué)深造的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。這種情形下，對(duì)學(xué)生德育的關(guān)注必然讓位于對(duì)學(xué)生分?jǐn)?shù)的追求。這恰好可以解釋出現(xiàn)“考試不作弊，來(lái)年當(dāng)學(xué)弟;寧肯沒人格，不可不及格”這樣的順口溜的原因。

2、德育的單純政治化。德育內(nèi)容包含政治教育、思想教育和道德教育三個(gè)方面。然而，現(xiàn)行的大學(xué)德育課基本上以思想政治教育為主要內(nèi)容，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生正確的政治取向，堅(jiān)定的政治方向和遠(yuǎn)大的政治理想，而忽視對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3、德育內(nèi)容的符號(hào)化、空洞化，缺乏時(shí)代性。當(dāng)前的德育關(guān)注愛國(guó)主義、集體主義和共產(chǎn)主義等社會(huì)層面內(nèi)容，對(duì)于與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)密切相關(guān)的道德和社會(huì)問(wèn)題缺乏有力的解釋，無(wú)法跟上社會(huì)變革的步伐，缺乏吸引力和說(shuō)服力。

四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，依賴于家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，需從觀念、教育、制度和法制等方面著手進(jìn)行。

（一）更新誠(chéng)信教育觀念。首先深化德育改革，克服極端功利主義傾向，堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷。其次，建立互動(dòng)平臺(tái)，加快傳統(tǒng)單項(xiàng)施教的誠(chéng)信教育向現(xiàn)代多向、平等、互動(dòng)的誠(chéng)信教育轉(zhuǎn)變，注重以理服人，以情感人，以人格影響人。再次，注重大學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，使大學(xué)教育充分發(fā)揮其提高學(xué)生各種能力的作用。最后，誠(chéng)信教育應(yīng)樹立終身化意識(shí)，形成系統(tǒng)化體系， 并上升到學(xué)校誠(chéng)信文化建設(shè)的高度。

（二）創(chuàng)新誠(chéng)信教育內(nèi)容和手段。首先，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。高校要把“兩課”教學(xué)作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，開設(shè)信用道德教育和與信用管理的相關(guān)專業(yè)課程，加強(qiáng)學(xué)生的信用意識(shí)。其次，其它各門課程教學(xué)也要結(jié)合自身課程特點(diǎn)進(jìn)行誠(chéng)信教育。同時(shí)采用靈活多樣的教育方式和方法，開展針對(duì)性教育，如組織有關(guān)專題的講座、座談會(huì)，討論會(huì)、征文、讀書會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)，要及時(shí)補(bǔ)充課堂以外的誠(chéng)信知識(shí)，可采用帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有良好信譽(yù)的企業(yè)等多種方式。[1]

此外，高校誠(chéng)信教育要應(yīng)用現(xiàn)代化的傳播媒介，廣泛收集大學(xué)生道德規(guī)范信息，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行多方面、全方位的立體式教育。尤其要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)的作用，利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，具體手段包括建立大學(xué)生的誠(chéng)信教育網(wǎng)站，開辟BBS論壇，在線答疑等。

（三）建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校與社會(huì)的的橋梁，也是誠(chéng)信教育和誠(chéng)信制度建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)之一，

[2]具有加強(qiáng)他律和自律的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案應(yīng)具有科學(xué)性，其中誠(chéng)信記錄是重點(diǎn)，主要涉及大學(xué)生借還貸款、學(xué)費(fèi)繳納等情況。此外，加強(qiáng)誠(chéng)信檔案對(duì)大學(xué)生的非誠(chéng)信行為的約束作用。如利用誠(chéng)信檔案對(duì)辦理國(guó)家助學(xué)貸款的學(xué)生實(shí)行動(dòng)態(tài)管理等。學(xué)校要把大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，向社會(huì)公開誠(chéng)信檔案，并與就業(yè)等聯(lián)系起來(lái)。在國(guó)外，日漸成熟的大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度值得借鑒。

（四）建立大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。高校在每個(gè)大學(xué)生建立信用檔案并定期對(duì)學(xué)生的信用狀況進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上，要制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施來(lái)做后盾。把學(xué)生誠(chéng)信行為與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、加入黨團(tuán)等掛起鉤來(lái)，讓誠(chéng)實(shí)守信者得益，不誠(chéng)信者承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。如學(xué)校要制定相關(guān)的規(guī)定，對(duì)各種非誠(chéng)信行為要視不同的情況進(jìn)行分別處理，諸如惡意拖欠學(xué)費(fèi)貸款的除給予相應(yīng)的處分外，還可以扣留其畢業(yè)證件等。

（五）完善法律約束機(jī)制。沒有切實(shí)的法律保障，任何善良的誠(chéng)信和公正訴求只能流于形式，[3]現(xiàn)代誠(chéng)信體系必須夯實(shí)法律基礎(chǔ)。按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求，圍繞規(guī)范信用秩序，信用資料公開、合法、正當(dāng)?shù)氖占c使用進(jìn)行明確界定，規(guī)范當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化信用監(jiān)管，保障信用信息征集、信用服務(wù)、信用評(píng)定等行為有序開展，逐步建立和完善誠(chéng)信管理的政策法規(guī)和制度體系，真正做到在誠(chéng)信領(lǐng)域有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。[4]

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)不僅關(guān)系著學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，而且關(guān)系著民族的未來(lái)。因此，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量，把大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)作為一件大事抓住抓好，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的合格大學(xué)生，為推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。

（作者單位：山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘 要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生群體誠(chéng)信問(wèn)題日益凸顯，已成為社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀建設(shè)中的重要影響因素。該文分析了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的缺失現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策分析，對(duì)于高校思想政治教育工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育 缺失現(xiàn)狀 對(duì)策分析

改革開放以來(lái)，西方國(guó)家各種腐朽思想和價(jià)值觀給我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念予以打擊，使得種種不誠(chéng)信現(xiàn)象普遍存在，進(jìn)而擴(kuò)散到社會(huì)的方方面面，給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)不利影響，高校大學(xué)生誠(chéng)信觀也受到?jīng)_擊。雖然在各方努力下，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育取得一定成績(jī)，但大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象依然嚴(yán)峻，主要存在以下幾方面。

1 政治信仰缺失

受西方思想的入侵，各種拜金主義、享樂(lè)主義日漸盛行，好多高校大學(xué)生只向“錢”看，政治被視為實(shí)現(xiàn)利益的跳板。不少大學(xué)生在校參加政治或文體活動(dòng)僅是為了考核及不影響評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各種迷信和偽科學(xué)逐漸盛行，部分高校大學(xué)生遇到困難失去理性判斷。各種宗教思想的侵襲，玷污了大學(xué)生的思想，使得青年大學(xué)生未能形成正確理想信念和價(jià)值觀。

2 人際交往不誠(chéng)信

以誠(chéng)相待是中華民族傳統(tǒng)美德也是人際交往的基本原則。只有真誠(chéng)待人，對(duì)彼此保有一種誠(chéng)信的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，才能得到相互信任，人際關(guān)系才能得以發(fā)展和加深，使得人際關(guān)系得到發(fā)展和鞏固。但是不少當(dāng)代大學(xué)生在人際交往過(guò)程中存在各種失信的行為。

3 學(xué)業(yè)、求職造假

學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，但是部分高校大學(xué)生并不專注學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，有的盲目于愛情，沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，并且缺少學(xué)習(xí)興趣，或者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)不能很好應(yīng)用。由于平時(shí)缺少知識(shí)的積累導(dǎo)致考試不能順利通過(guò)，于是開始有僥幸心理寄希望于作弊、打小抄上。久而久之，習(xí)以為常，甚至購(gòu)買作弊工具。導(dǎo)致原來(lái)那些學(xué)習(xí)努力的同學(xué)產(chǎn)生不平衡心理，進(jìn)一步助長(zhǎng)了這種不良風(fēng)氣，嚴(yán)重影響高校大學(xué)生的整體水平，缺乏應(yīng)具備的職業(yè)能力，這就進(jìn)一步影響了當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。

4 經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重

當(dāng)今大學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款成為受人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，他們或是不按合同還款或是不按時(shí)還利息，更有甚者畢業(yè)后拒絕還貸，很多同學(xué)惡意拖欠學(xué)費(fèi)，這些誠(chéng)信缺失行為嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生的形象及聲譽(yù)。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)缺失問(wèn)題在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中隨處可見，有的不只局限在道德層面，甚至觸犯到法律，，對(duì)人民、社會(huì)以及國(guó)家構(gòu)成威脅、造成損失。

5 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效途徑

5.1 建立高校大學(xué)生的誠(chéng)信檔案

為規(guī)范和制約高校學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象，引領(lǐng)大學(xué)生自覺誠(chéng)信，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，建立大學(xué)生信用檔案，是我國(guó)目前高校應(yīng)展開的一項(xiàng)迫切任務(wù)。誠(chéng)信檔案的建立對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要環(huán)節(jié)。這樣不僅有助于大學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信理念，推動(dòng)國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的發(fā)展，更有利于國(guó)家社會(huì)信用系統(tǒng)的建立和完善，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展提供助力。

5.2 建立科學(xué)合理的信用監(jiān)督體制

為了孕育健康和諧的誠(chéng)信環(huán)境，有力地促使高校大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為，高校不僅要建立完善的信用制度，還要制定科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)有效發(fā)揮學(xué)生主體的監(jiān)督和輿論作用，加強(qiáng)信用行為的管理和教育，對(duì)失信者的行為通過(guò)通過(guò)多種途徑進(jìn)行及時(shí)曝光，對(duì)守信用者給予鼓勵(lì)，只有這樣才能使廣大青年學(xué)子引起對(duì)誠(chéng)信教育的重視，并主動(dòng)信守承諾，同時(shí)也能引起整個(gè)社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注。

5.3 構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信自律示范機(jī)制

誠(chéng)信教育機(jī)制要遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀。實(shí)際生活中大部分學(xué)生誠(chéng)信缺失重要原因怕受到家長(zhǎng)的斥責(zé)，因?yàn)楹ε滤赃x擇撒謊。有的甚至遭到父母的打罵，這樣反而激發(fā)了學(xué)生的逆反心理，不僅解決不了問(wèn)題，身心更是受到損害，使得誠(chéng)信問(wèn)題也出現(xiàn)裂口。因此，建議家長(zhǎng)與學(xué)生多溝通交流，達(dá)到誠(chéng)信教育的效果。

5.4 建立大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度

誠(chéng)信危機(jī)制度是大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制不可缺少的部分，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)制度可以保證高校誠(chéng)信教育的順利推進(jìn)。各層次相關(guān)部門制定獎(jiǎng)懲相結(jié)合的誠(chéng)信制度，采取有效措施，加大力度，避免單一的懲罰制度不合理。還需把握獎(jiǎng)懲的力度，避免標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低或過(guò)高失去合理性或者帶來(lái)負(fù)面影響。高校還應(yīng)完善大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信體制，就業(yè)誠(chéng)信制度能夠保證大學(xué)生順利就業(yè)，提高大學(xué)生就業(yè)意識(shí)的有效措施。

5.5 吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，建立科學(xué)誠(chéng)信體制

從全球角度看，解決誠(chéng)信問(wèn)題的方法較多，其中當(dāng)數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的“聯(lián)合征信制度”。此項(xiàng)制度內(nèi)容如下：公司或個(gè)人的誠(chéng)信狀況由一家信用度高的資信公司存有，本人或本公司以及其他公司或個(gè)人采用付費(fèi)方式進(jìn)行查詢。公司或個(gè)人如果存在信用不良，如惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拒絕按期償還助學(xué)貸款、偷稅、漏稅等，這些不良信用記錄就會(huì)在誠(chéng)信資信公司留有誠(chéng)信記錄，這樣信用記錄會(huì)在日常或以后在商業(yè)活動(dòng)和個(gè)人社會(huì)活動(dòng)中作為參考評(píng)價(jià)。

當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信教育既是廣大青年學(xué)子成長(zhǎng)過(guò)程的需要，更是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的要求。高校為國(guó)家發(fā)展輸送德智體美勞全面發(fā)展的人才，已然是高校思想政治教育的重要任務(wù)，高校學(xué)子誠(chéng)信的缺失將會(huì)給祖國(guó)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)巨大損失，所以誠(chéng)信教育勢(shì)在必行，以基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展環(huán)境作為研究背景，關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。廣大青年學(xué)子是祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，必須全面培育誠(chéng)信這一道德品質(zhì)，樹立正確的誠(chéng)信意識(shí)，才能為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)的不斷前進(jìn)，誠(chéng)信教育有著較深的歷史淵源和理論基礎(chǔ)，所以耐心細(xì)致地分析高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原由，并根據(jù)高校大學(xué)生誠(chéng)信失衡采取相關(guān)措施，對(duì)弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系以及構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失論文:淺議大學(xué)生誠(chéng)信缺失

摘 要：大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信形象。作為高校學(xué)生教育工作者，我們應(yīng)該仔細(xì)分析導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，適時(shí)采取行動(dòng)，積極探討對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策，引導(dǎo)他們改正陋習(xí)，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；原因；對(duì)策

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.1 學(xué)生自身因素

部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、是非觀念、自控能力相對(duì)薄弱，沒有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，從而不能用為人處事應(yīng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。他們只重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視思想道德和個(gè)人品格的修養(yǎng)，以自我為中心，追求個(gè)人名利，進(jìn)而做出不負(fù)責(zé)任、不守信用的事。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。

1.2 學(xué)校因素

不少學(xué)校的德育教學(xué)重灌輸，輕實(shí)踐；有的學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”，忽視個(gè)人的道德需求，導(dǎo)致德育功能缺乏，將德育科學(xué)化，缺乏實(shí)踐性，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生深刻的負(fù)面影響。

1.3 社會(huì)因素

當(dāng)今社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象：假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)；政府官員貪污腐敗屢見不鮮；證券機(jī)構(gòu)欺詐公眾聚斂錢財(cái)；文化市場(chǎng)盜版迭出，屢禁不止。這些都給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)了負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開始動(dòng)搖，滋生了企圖投機(jī)取巧的不良行為。失信懲罰機(jī)制的不完善和社會(huì)信用評(píng)估體系的不健全使失信者不能得到相應(yīng)的制裁，客觀上也助長(zhǎng)了大學(xué)生淡漠誠(chéng)信的心理。

1.4 家庭因素

我國(guó)教育現(xiàn)狀的一個(gè)特征就是家庭教育和社會(huì)教育的脫節(jié)，導(dǎo)致教育的有效性不足。在誠(chéng)信教育方面，家庭教育缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，受多方面因素的影響，往往會(huì)導(dǎo)致孩子的個(gè)人素質(zhì)的養(yǎng)成偏離社會(huì)和國(guó)家的要求。在家庭教育中，家長(zhǎng)的道德水平直接影響到孩子的道德社會(huì)化水平，由于受到家庭背景、家庭成員的文化程度以及對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)知程度等等因素的影響，家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，有意或無(wú)意的灌輸非誠(chéng)信的內(nèi)容，造成孩子價(jià)值觀的偏差，這與社會(huì)教育的內(nèi)容和目標(biāo)是相背離的。

2解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

2.1 積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)高校誠(chéng)信建設(shè)的重視，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)的

接班人，關(guān)注他們的成長(zhǎng)成才，影響自不待言。用人單位在招聘員工時(shí)，要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)，把高校的誠(chéng)信教育付于社會(huì)實(shí)踐。輿論界應(yīng)重視對(duì)誠(chéng)信新聞素材的采寫編評(píng)，加大正面和負(fù)面宣傳，營(yíng)造出一種“堅(jiān)守誠(chéng)信利益多，失信于人遭人棄”的風(fēng)氣。政府在就業(yè)政策方面，要把是否誠(chéng)信納入體系之中，獎(jiǎng)懲誠(chéng)信與否的行為，提供良好的政治環(huán)境。另外，各界可以聯(lián)手設(shè)立“誠(chéng)信基金”，鼓勵(lì)堅(jiān)守誠(chéng)信的大學(xué)生和優(yōu)秀的誠(chéng)信教育工作者，形成一個(gè)良性的社會(huì)誠(chéng)信循環(huán)系統(tǒng)。

2.2 凈化校園環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

校園作為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的重要場(chǎng)所，學(xué)生的完美發(fā)展和誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系。一方面，學(xué)校應(yīng)注意體現(xiàn)誠(chéng)信文化的宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)、橫幅等的合理布置，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都可以受到誠(chéng)信文化的熏陶。另一方面，學(xué)校應(yīng)充分運(yùn)用校園網(wǎng)站、廣播電視、黑板報(bào)等宣傳陣地，大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的誠(chéng)信道德行為和高尚的誠(chéng)信品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生追求講究誠(chéng)信的理想人格，為推進(jìn)學(xué)校誠(chéng)信教育創(chuàng)造良好的輿論氛圍。

2.3 利用兩課主渠道，增加和滲透誠(chéng)信教育的新內(nèi)容

結(jié)合兩課教育改革，一方面，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，樹立較高的誠(chéng)信意識(shí)，這不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后“以德立身”的基本要求。另一方面，也要讓大學(xué)生懂得，誠(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德底線。在法制社會(huì)里，誠(chéng)信既是道德問(wèn)題，又是法律問(wèn)題，法律是一種最低的道德準(zhǔn)則。現(xiàn)代民法一般都把“誠(chéng)實(shí)信用，公序良俗”作為基本原則，如果違背了則會(huì)導(dǎo)致民事法律行為的無(wú)效或者對(duì)民事主體的一系列不利后果，而受到處罰和制裁。

2.4 加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育

誠(chéng)信教育可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，利用多種方式參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)成為教育廣大學(xué)生的生動(dòng)教材。要重視和運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以提高誠(chéng)信教育的時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力； 建立以誠(chéng)信教育工作為目的的專題網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，有針對(duì)性地直接有關(guān)信息和資料，達(dá)到以正確的思想理論教育人和引導(dǎo)人的目的；開發(fā)富有知識(shí)性和趣味性的誠(chéng)信教育軟件，用人們喜聞樂(lè)見的網(wǎng)絡(luò)形式，富教于樂(lè)，寓教于知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，在潛移默化中影響和轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)使用者的思想；開辟網(wǎng)上交流渠道，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育工作資料信息資源共享。

2.5 建立健全高校學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制

誠(chéng)信品德的形成關(guān)鍵在培養(yǎng)，優(yōu)秀在建設(shè)。建立和完善客觀公正的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制是高

校誠(chéng)信氛圍構(gòu)建的關(guān)鍵。可制定《大學(xué)生誠(chéng)信行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明公約》等制度來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常行為，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活嚴(yán)格要求，以此為據(jù)建立一個(gè)學(xué)生評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，從新生一入學(xué)時(shí)就開始實(shí)施，以此作為學(xué)生評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，并且在畢業(yè)時(shí)將之作為向用人單位提供的重要參考。同時(shí)，高校也要健全校內(nèi)信用監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格、公正、公平地執(zhí)行國(guó)家教育法律法規(guī)，改革完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、管理方式，使其合理化、科學(xué)化，建立和管理誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信查詢系統(tǒng)，加強(qiáng)與校外誠(chéng)信相關(guān)部門、社會(huì)信用機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，將誠(chéng)信教育納入學(xué)校各項(xiàng)工作重點(diǎn)，貫穿學(xué)生入學(xué)直到畢業(yè)離校整個(gè)過(guò)程。

2.6 家庭教育和社會(huì)教育的結(jié)合

重視家庭教育和社會(huì)的結(jié)合，避免出現(xiàn)家庭教育和社會(huì)教育的脫節(jié)。家庭的誠(chéng)信教育是誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)，對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要，每一位社會(huì)成員都有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)子女進(jìn)行良好的誠(chéng)信教育，使之養(yǎng)成自覺的習(xí)慣。全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)重視和關(guān)心誠(chéng)信家庭的建設(shè)，誠(chéng)信的家庭氛圍，友好、和諧的家庭關(guān)系，有利于誠(chéng)信觀念的形成。父母的言談舉止對(duì)孩子起著最直接的影響。身教重于言教，父母要為子女在生活、工作各方面做出誠(chéng)信的表率，夫妻之間相敬如賓，互相尊重，真誠(chéng)相待，對(duì)孩子誠(chéng)信品格的形成具有重要的潛移默化作用。