開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇優(yōu)秀教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學(xué)生思想政治教育論文

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對(duì)學(xué)生思想政治教育中的缺失

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給思想的發(fā)展和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價(jià)值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，盲目夸大社會(huì)功利，而缺失了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。

2.嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的影響

由于高校連年擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬(wàn)人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實(shí)際數(shù)量有750余萬(wàn)人。如此嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一方面是由于高校擴(kuò)招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開(kāi)。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會(huì)之后不能承受社會(huì)壓力，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，甚至出現(xiàn)對(duì)就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實(shí)際情況相銜接，更沒(méi)有充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校大學(xué)生的影響

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進(jìn)作用，同時(shí)也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作也帶來(lái)了負(fù)面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來(lái)好處的同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯(cuò)誤的價(jià)值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價(jià)值取向。這些現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學(xué)分制改革帶來(lái)的影響

在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，教育體制也在進(jìn)行著不同程度的變化和調(diào)整，全國(guó)各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這也為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對(duì)于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對(duì)實(shí)踐知識(shí)的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進(jìn)而走上社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)政治意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會(huì)工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個(gè)學(xué)生選擇的學(xué)分和課時(shí)不同，上課時(shí)間和地點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級(jí)的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動(dòng)性增加，班級(jí)集體意識(shí)卻逐漸淡化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國(guó)具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了勤勞勇敢、誠(chéng)信友愛(ài)、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的價(jià)值取向，對(duì)全社會(huì)都具有積極的影響和作用。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最好教材，對(duì)于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族精神，熱愛(ài)祖國(guó)，勇于現(xiàn)身祖國(guó)的博大情懷。

2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個(gè)人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進(jìn)而才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹(shù)立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個(gè)與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對(duì)別人的理解和尊重，才能得到別人對(duì)自己的尊重和愛(ài)護(hù)，也才能正確處理好人際關(guān)系，進(jìn)而提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開(kāi)展。

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實(shí)力，對(duì)全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無(wú)疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎(jiǎng)學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中

實(shí)踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計(jì)與高校思想政治理論教育相配合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生深入愛(ài)國(guó)主義基地參觀考察，通過(guò)到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念；再如通過(guò)嚴(yán)格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)。

四、總結(jié)

總之，大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大的文化背景中，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下。高校要將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，就要尋找最佳切入點(diǎn)，在學(xué)校制度建設(shè)和理論實(shí)踐中不斷提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

優(yōu)秀教育論文:初中優(yōu)秀生逆商心理教育論文

成績(jī)優(yōu)秀、家境優(yōu)越的溫室花朵，大多還是獨(dú)生子女，都是每個(gè)家庭的優(yōu)秀所在，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的人生坎坷，這種以自我為中心的生活環(huán)境使得他們心理素質(zhì)、抗挫折能力相對(duì)較弱，稍遇到一點(diǎn)不合心意的事就會(huì)在內(nèi)心引起很大的波瀾，教師在對(duì)學(xué)生的管理過(guò)程中也是非常的棘手，尤其是一些優(yōu)秀生的全面成長(zhǎng)遇到了難題，不能夠及時(shí)解決的話(huà)影響的就是一代人的問(wèn)題。

一、當(dāng)下初中優(yōu)秀學(xué)生逆商現(xiàn)狀

所謂逆商是來(lái)自英文AdversityQuotient，全稱(chēng)逆境商數(shù)，簡(jiǎn)稱(chēng)AQ,一般指面對(duì)挫折、擺脫困境、戰(zhàn)勝困難的能力。隨著生活水平逐步提高及教學(xué)環(huán)境的日益優(yōu)化，初中優(yōu)秀學(xué)生在除了成績(jī)之外的遇挫、解決問(wèn)題能力需要給予更多的關(guān)注，就目前來(lái)說(shuō)整體逆商相對(duì)較低，具體主要有下列幾點(diǎn)表現(xiàn)：

（一）心理素質(zhì)比較差，心理比較脆弱。家境優(yōu)越、獨(dú)生女子，在家是全家人的寶貝；成績(jī)優(yōu)秀，名列前茅，在學(xué)校是老師眼中的優(yōu)秀學(xué)子。這種環(huán)境自然而然的就讓其產(chǎn)生了高高在上的優(yōu)越感，一旦有一些不順心的事出現(xiàn)，就顯得不知所措，心情大大低落，甚至悲觀厭世。比如說(shuō)明天就是月考了，而今天恰好這個(gè)學(xué)生的QQ號(hào)碼被盜了，就這一件小事就會(huì)使得這個(gè)學(xué)生情緒非常低落，還會(huì)直接影響到其第二天的考試，考的非常差或者不想?yún)⒓涌荚嚵?，這也就是在逆境面前心理承受能力太差，經(jīng)不起風(fēng)雨，也就很難見(jiàn)彩虹了。

（二）人際交往能力欠缺，難以融入社會(huì)群體。由于“以自我為中心”的心理，再加上同一個(gè)場(chǎng)合中不可能有多個(gè)中心，在交往中難免會(huì)出現(xiàn)更多的不應(yīng)有的摩擦，摩擦多了也就漸漸導(dǎo)致彼此的不交往，不交往的話(huà)每個(gè)人還可以成為優(yōu)秀，這本身就成了人際交往的惡性循環(huán)。實(shí)際生活中這些優(yōu)秀生往往喜歡獨(dú)處，回到家也不愿出門(mén)，對(duì)其以后融入社會(huì)也增加了很多困難。

二、多措并舉，全方位入手提升優(yōu)秀生逆商心理教育

（一）心理教育首先需要從學(xué)生心理入手，擺正學(xué)生心態(tài)。初中生正好處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展形成時(shí)期，心理方面明顯欠缺，正是需要家長(zhǎng)和老師引導(dǎo)的時(shí)候，需要家庭和學(xué)校共同做好心理引導(dǎo)工作。

1、良好的家庭氛圍，需要長(zhǎng)輩對(duì)孩子正確進(jìn)行家庭教育，而不是一味的溺愛(ài)，不能只表?yè)P(yáng)不批評(píng)。父母在給孩子關(guān)愛(ài)的同時(shí)也要顯示出家長(zhǎng)的威嚴(yán)，上下學(xué)沒(méi)必要親自接送，可以讓自己的孩子和鄰居家的孩子一塊上下學(xué)，既可以鍛煉他們的獨(dú)立處事能力，又可以建立伙伴關(guān)系；飯桌上要讓孩子養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩的禮俗，將好吃的東西都給孩子吃其實(shí)就是慣孩子，應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)替長(zhǎng)輩著想，可以時(shí)不時(shí)的給家長(zhǎng)盛飯，幫家長(zhǎng)洗碗等；周末可以帶孩子去外婆家，讓孩子陪老人聊天，做一些力所能及的事；假期可以讓孩子多做一些運(yùn)動(dòng)，和鄰居家的小孩一塊踢足球、打籃球等。這些看起來(lái)微不足道的小事其實(shí)對(duì)孩子的心理健康成長(zhǎng)都是非常有益的，每位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子，但方法要得當(dāng)，不僅考慮當(dāng)前，更多的還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2、學(xué)校在基礎(chǔ)課程教育的同時(shí)，要更多的注重心理教育。初中生在學(xué)校的時(shí)間要比在家的時(shí)間多，而且更多的教育是來(lái)自學(xué)校，需要學(xué)校對(duì)這些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生做好心理引導(dǎo)工作。首先要每周安排一定課時(shí)的心理引導(dǎo)教育課程，心理教育不能泛泛而論，要具有針對(duì)性，對(duì)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)多做觀察，多和學(xué)生溝通，課堂上可以多讓學(xué)生討論自身的認(rèn)識(shí)，教師再加上自己平時(shí)的觀察結(jié)果，將二者結(jié)合在一起，進(jìn)行心理引導(dǎo)；其次平時(shí)的任課教師對(duì)優(yōu)秀學(xué)生不僅要關(guān)心其成績(jī)，也要關(guān)心其平時(shí)生活，和學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心交流，表面上也許學(xué)生不愿多說(shuō)，但可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)交流是時(shí)下初中生的最?lèi)?ài)，拉遠(yuǎn)了距離卻拉近了內(nèi)心，可以建一個(gè)班級(jí)的Q群，學(xué)生在群里發(fā)言就自由多了，能夠更好的了解學(xué)生心理，也就能更好的知道該怎么去引導(dǎo)。

（二）實(shí)踐出真知，從實(shí)踐出發(fā)培養(yǎng)優(yōu)秀生逆商。除了正常的心理教育，還需要更多的實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)，能夠更直觀的給學(xué)生以感觸，使其在面對(duì)挫折、逆境時(shí)不再手忙腳亂、心浮氣躁，能夠坦然面對(duì)。

1、組織學(xué)生參加拓展訓(xùn)練。拓展訓(xùn)練是一種在野外尤其是在山區(qū)進(jìn)行的主要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、增強(qiáng)其戰(zhàn)勝困難的意志力，使其明白“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)”的理念。這種拓展訓(xùn)練都是由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)組織的，通過(guò)爬山比賽、分組合作完成指定項(xiàng)目、感恩教育等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在短暫的時(shí)間內(nèi)能夠明白很多東西，整個(gè)過(guò)程需要學(xué)生做好筆記，寫(xiě)下自己的感觸，拓展訓(xùn)練那兩天是短暫的，但在腦中的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)然，拓展訓(xùn)練是需要收取一定費(fèi)用的，這需要學(xué)校與家長(zhǎng)做好協(xié)商工作，自愿參加，家長(zhǎng)一般都會(huì)支持的。

2、多組織文體活動(dòng)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都參與。平時(shí)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生、師生之間缺少了交流，文藝活動(dòng)可以讓這些學(xué)生表現(xiàn)自己除了學(xué)習(xí)方面之外的才藝，讓每位學(xué)生在歡快的氛圍中更多的了解彼此，也可以相互學(xué)習(xí)才藝。體育活動(dòng)諸如長(zhǎng)跑很能鍛煉學(xué)生的意志力，根據(jù)實(shí)際情況規(guī)定長(zhǎng)跑距離，讓學(xué)生堅(jiān)持跑完，使其感受挫折，也能使其戰(zhàn)勝困難；籃球、足球運(yùn)動(dòng)，更是需要不斷的配合，在挫折配合中提升逆商。

結(jié)語(yǔ)：

適應(yīng)逆境的能力培養(yǎng)是當(dāng)下優(yōu)秀學(xué)子的必備之需，理論實(shí)踐兩方面同時(shí)入手，提升初中優(yōu)秀生的逆商，使其不僅在學(xué)習(xí)方面優(yōu)秀，在處理逆境中的問(wèn)題時(shí)也從容不迫，全面健康成長(zhǎng)。

優(yōu)秀教育論文:大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論文

一、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

1.家國(guó)情懷教育

首先，要教育大學(xué)生認(rèn)清愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義榮辱觀、中國(guó)特色社會(huì)主義之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：愛(ài)國(guó)主義是民族精神的優(yōu)秀，也是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系的精髓和重要內(nèi)涵；社會(huì)主義榮辱觀第一條是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，社會(huì)主義榮辱觀所提倡的，正是愛(ài)國(guó)主義所要求的；社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值體系中作為“共同理想”的中國(guó)特色社會(huì)主義，其目標(biāo)是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧，這與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)是一致的。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的抱負(fù)，培育“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情操，胸懷“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。再次，要引導(dǎo)大學(xué)生做中國(guó)夢(mèng)的踐行者，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家需要緊密聯(lián)系起來(lái)，立足實(shí)際，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期的歷史重任。

2.社會(huì)關(guān)愛(ài)教育

傳統(tǒng)倫理思想十分注重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛(ài)”原則，主張“仁者愛(ài)人”、仁愛(ài)共濟(jì)，提倡“推己及人”，立己達(dá)人，關(guān)心他人?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”，主張?jiān)谌伺c人相處中，要設(shè)身處地地為對(duì)方考慮；孟子則主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，彰顯了博愛(ài)精神。荀子強(qiáng)調(diào)“仁者自愛(ài)”。墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想?！洞呵镒髠麟[公六年》也有“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的表述。要引導(dǎo)大學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚德載物、尊重自然、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困等思想，追求天人合一，推崇“仁愛(ài)”，樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱心公益，心懷慈善，重視社會(huì)和諧和生態(tài)文明，主張親仁善鄰、團(tuán)結(jié)互助，提倡與人為善、推己及人，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系，正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)和自然的關(guān)系。

3.人格修養(yǎng)教育

傳統(tǒng)文化在塑造理想人格的過(guò)程中，歷來(lái)十分注重“明辨是非、正心篤志、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、崇德弘毅、奮發(fā)向上”的品格，注重完善個(gè)人的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。引導(dǎo)大學(xué)生感悟孔子“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”的思想；品味孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“舍生而取義”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的主張；體味荀子“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的觀點(diǎn)；思考荀子“仁者自愛(ài)”和墨子“察色修身”“以身戴行”的名言。教育引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青年學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培育大學(xué)生優(yōu)良的品德和健康的人格，使之樹(shù)立并踐行社會(huì)主義榮辱觀，做到“吾日三省吾身”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“己所不欲，勿施于人”，提高“慎獨(dú)”“修身”的功夫，涵養(yǎng)出知榮辱、守誠(chéng)信的健康人格。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

首先，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是憑空出現(xiàn)的，是植根于中華民族5000多年悠久文明的傳承，并基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)的奮斗歷程的認(rèn)知。加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn)，認(rèn)清中國(guó)處于民族復(fù)興關(guān)鍵階段的基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，可以促使大學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，爭(zhēng)做中國(guó)夢(mèng)的踐行者。

其次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。指出，“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最優(yōu)秀的還是文化軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家民族的凝聚力，也是創(chuàng)造力的重要源泉。離開(kāi)博大精深的中華文化，我們?cè)谑澜缥幕な幹袑适г?huà)語(yǔ)權(quán)并無(wú)立足之地。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的龍的傳人，推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新。

再次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)傳播迅猛的多元化思想文化的沖擊和社會(huì)上一些不良思想傾向、道德行為的影響，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，成長(zhǎng)為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。大學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠抵制精神污染，對(duì)形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

三、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

在課堂教育中要注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值，著力掌握其優(yōu)秀理念，積極探尋優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與課程的匯通點(diǎn)，探究?jī)?yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的相通之處。要運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、民族精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、知行統(tǒng)一、人格修養(yǎng)等方面的精華，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為大學(xué)生的信念和操守，外化為其行為。一是要編好與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材和普讀本。在高校統(tǒng)一推廣使用“中國(guó)文化概論”等名家編寫(xiě)的教材，鼓勵(lì)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的教師結(jié)合地方文化特色編寫(xiě)具有地域特征的傳統(tǒng)文化讀本，組織知名專(zhuān)家編寫(xiě)多層次、成系列的普及讀物；組織開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程和講座。二是要鼓勵(lì)教師開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化鑒賞課程，鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、書(shū)法家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化講座，展示傳統(tǒng)文化魅力。三是要在理工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的成分。在理工科課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，適時(shí)介紹數(shù)學(xué)史、物理史、化學(xué)史、建筑史知識(shí)。如數(shù)學(xué)教師可以介紹世界上第一個(gè)把“圓周率”的值計(jì)算精確到7位小數(shù)的祖沖之，用領(lǐng)先外國(guó)至少上千年的事實(shí)激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。四是文、史、哲等文科專(zhuān)業(yè)要走出教育部總結(jié)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還存在‘重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋’”的怪圈，注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的解析，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人的前途與報(bào)效祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的理想與國(guó)家的需要聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“先義后利”、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

2.發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的作用

“傳統(tǒng)文化要入課堂，但不能止于課堂”。要開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓展傳統(tǒng)文化教育的廣度和深度，使學(xué)生受到直觀、生動(dòng)、形象的傳統(tǒng)文化教育?？梢越M織學(xué)生收聽(tīng)、收看經(jīng)典民族樂(lè)曲和戲劇，參觀歷史博物館、文化遺址、名勝古跡、故居舊址、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，使學(xué)生在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，感受中華文化的博大精深；指導(dǎo)大學(xué)生在科技創(chuàng)新活動(dòng)中，調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存境況，開(kāi)展民俗采風(fēng)活動(dòng)，了解中華民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，感受民間文化的特色；組織學(xué)生協(xié)助文化管理部門(mén)整理文化典籍等志愿服務(wù)活動(dòng)，使其體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和深厚的積淀，促進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的深化；依托學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生黨團(tuán)支部，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的理論研討、讀書(shū)活動(dòng)、征文活動(dòng)、演講比賽、辯論賽等，營(yíng)造傳承傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍。

3.發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶育人作用

要營(yíng)造良好的校園環(huán)境，著力發(fā)揮環(huán)境的熏陶育人功能。高校要重視和加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，以傳統(tǒng)文化元素打造校園文化環(huán)境。如用古代圣賢的名言警句裝扮校園，用名人優(yōu)美詩(shī)詞美化環(huán)境，用繪畫(huà)雕刻點(diǎn)綴教室等，使大學(xué)生置身于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍之中，品味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。還可以結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)。如利用升旗日、國(guó)慶節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；利用清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等開(kāi)展緬懷英烈和尊老助老等民俗民風(fēng)教育活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

4.建設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的背景下，高?？梢酝ㄟ^(guò)廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體，大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極營(yíng)造傳播傳統(tǒng)文化的氛圍，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”；可以利用數(shù)字圖書(shū)館、公共電子閱覽室、校園視頻網(wǎng)等推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播；可以借助黨委宣傳部和校園電視臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，拓寬適合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化線(xiàn)上教育平臺(tái)。高校打造出適應(yīng)時(shí)代需要的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，可以使大學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化環(huán)境里受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的影響，隨時(shí)隨地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在不知不覺(jué)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

作者：張陽(yáng)單位：中州大學(xué)德育教學(xué)部

優(yōu)秀教育論文:芻議藝術(shù)教育傳承地方優(yōu)秀文化路徑

一、編寫(xiě)以地方藝術(shù)為主體的校本教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無(wú)疑能很好地做到這一點(diǎn)。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫(xiě)就是一個(gè)很好的實(shí)例。澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入海口，明嘉靖四十二年(1563年)置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬(wàn)(2008年)。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂(lè)，潮汕童謠、方言歌、版畫(huà)，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門(mén)的蜈蚣舞、永新的鰲魚(yú)舞、隆都的西頭鵝舞等動(dòng)物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，富有強(qiáng)勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

近年來(lái)，澄海中小學(xué)通過(guò)對(duì)潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類(lèi)，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進(jìn)了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語(yǔ)語(yǔ)音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動(dòng)物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂(lè)課校本教材，《潮汕兒童版畫(huà)教程》等美術(shù)類(lèi)校本教材，《硬筆書(shū)法》、《書(shū)法楷書(shū)訓(xùn)練》等書(shū)法藝術(shù)校本教材。又如建陽(yáng)小學(xué)，通過(guò)對(duì)眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫(xiě)了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫(huà)教材》等。在教學(xué)中運(yùn)地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過(guò)改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族民間藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識(shí)會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過(guò)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。

二、開(kāi)展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)藝術(shù)世界的過(guò)程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會(huì)在音樂(lè)課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)介紹潮樂(lè)、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時(shí)還會(huì)進(jìn)行即興表演。例如，樹(shù)礎(chǔ)小學(xué)的音樂(lè)教師在課堂教學(xué)時(shí)，先選擇《天烏烏》、《桃花過(guò)渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥(niǎo)聲客客》、《新編桃花過(guò)渡》等地方音樂(lè)素材進(jìn)行示唱、演奏、表演等形式進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會(huì)介紹澄海作為“版畫(huà)之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實(shí)踐性，使課堂教學(xué)更為生動(dòng)。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進(jìn)行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國(guó)家教材與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽(yáng)小學(xué)在音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線(xiàn)索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來(lái)的音樂(lè)素材引進(jìn)課堂，并對(duì)曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進(jìn)行規(guī)范，對(duì)內(nèi)容、形式進(jìn)行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過(guò)這些年的實(shí)踐和探索，他們共整理出校本教材8個(gè)資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊(duì)在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂(lè)教師對(duì)古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進(jìn)了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時(shí)的潮州音樂(lè)教學(xué)，課余時(shí)間則加強(qiáng)潮樂(lè)的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進(jìn)了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫(huà)、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。教師在教學(xué)過(guò)程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過(guò)系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來(lái)自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對(duì)利用潮汕文化資源進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢(shì)。

近些年來(lái)，澄海區(qū)教育主管部門(mén)高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂(lè)、潮劇、澄海燈謎，第二批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項(xiàng)目，重點(diǎn)突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫(huà)的傳承，為此加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請(qǐng)進(jìn)校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂(lè)、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的講座。學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。大力推進(jìn)地方藝術(shù)進(jìn)課堂，營(yíng)造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗(yàn)生活、升華情感，提高其參與社會(huì)生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護(hù)越來(lái)越受到各級(jí)各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)課堂確實(shí)不失為對(duì)民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的一個(gè)行之有效的途徑。

三、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)

課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動(dòng)作用。澄海素有“海濱鄒魯”之稱(chēng)，文化昌明，民間藝術(shù)活動(dòng)非常活躍。民間藝人隊(duì)伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團(tuán)）最多時(shí)全縣達(dá)到60多個(gè)，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國(guó)“民族民間藝術(shù)（版畫(huà)）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開(kāi)展課外藝術(shù)活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個(gè)以上的興趣組活動(dòng)，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些課外藝術(shù)活動(dòng)既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來(lái)，堅(jiān)持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)以版畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，幾年來(lái)先后出版了學(xué)生版畫(huà)作品集《大師的畫(huà)》、《太陽(yáng)花》，美術(shù)作品集《心靈的畫(huà)》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級(jí)刊物或收集于畫(huà)冊(cè)；建陽(yáng)小學(xué)經(jīng)過(guò)多年的研究實(shí)驗(yàn)，形成了鮮明的“引進(jìn)潮汕音樂(lè)教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開(kāi)展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛(ài)好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會(huì)，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻(xiàn)了力量；澄海實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂(lè)特色韻味的“豎吹竹笛”進(jìn)入課堂，將澄海動(dòng)物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語(yǔ)童聲合唱節(jié)目、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國(guó)、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，取得了兩個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，四個(gè)省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫(huà)和書(shū)法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過(guò)幾年的探索和努力，在全國(guó)第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中一舉取得了一個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，五個(gè)全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。

一直以來(lái)，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來(lái)越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機(jī)，更有一些民間音樂(lè)己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑?，?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個(gè)不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動(dòng)，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過(guò)編寫(xiě)以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開(kāi)展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)三個(gè)方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來(lái)的藝術(shù)形式保存下來(lái)，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)故土的健康情感，同時(shí)引領(lǐng)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為優(yōu)秀的民族精神和以改革創(chuàng)新為優(yōu)秀的時(shí)代精神，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

當(dāng)然，讓更多的青少年了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚(yáng)的可能。要做好這項(xiàng)工作，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，才可以實(shí)現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導(dǎo)作用，青少年時(shí)期是人的價(jià)值觀、世界觀形成時(shí)期，家人在與孩子的言談交流過(guò)程中，有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)一點(diǎn)一滴講給孩子聽(tīng)，教給孩子學(xué)，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這對(duì)青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請(qǐng)民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔(dān)任藝術(shù)輔導(dǎo)員，開(kāi)設(shè)民族民俗文化知識(shí)講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂的關(guān)鍵。教育、文化等政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，整合社會(huì)資源，建設(shè)文化公益設(shè)施如博物館、文化館、書(shū)畫(huà)院、青少年宮、青少年活動(dòng)中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)教育基地建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)展示認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術(shù)得以傳承下去的重要保障。同時(shí)我們也應(yīng)看到，地域文化有它的局限性，地方藝術(shù)往往比較質(zhì)樸，因此，我們應(yīng)不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進(jìn)地方藝術(shù)的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個(gè)更高的層面上充分利用地方文化藝術(shù)資源中的優(yōu)秀成果更好地為學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展服務(wù)。

作者：鐘暉 單位：廣東省韓山師范學(xué)院音樂(lè)系

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀文化精神與創(chuàng)建大學(xué)文化教育的模式

本文作者：樊海源 陳麗媛 鄭相家 單位：黑龍江工程學(xué)院思政部

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與工程文化教育模式的統(tǒng)一

1．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中國(guó)傳統(tǒng)文化，即“中華文化”或“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久內(nèi)涵博大精深傳統(tǒng)優(yōu)良的文化?！卞X(qián)穆先生曾說(shuō)過(guò):“中國(guó)文化中，‘天人合一’觀實(shí)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處?！?

2．高校工程文化教育模式工程文化，是指工程人群共同體(工程決策者、投資者、工程師與工人等)各成員之間在工程活動(dòng)中所體現(xiàn)的共同語(yǔ)言、共同風(fēng)格與共同的辦事方法(包括工程理念、決策程序、設(shè)計(jì)規(guī)范、生產(chǎn)條例、建造方法、操作守則、勞動(dòng)紀(jì)律、安全措施、審美取向、環(huán)保目標(biāo)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等)，它反映了工程與自然、社會(huì)、人的相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。高校工程文化教育要致力于培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)價(jià)值觀、人生信念、理想、思維方式等，使工程文化教育范式從關(guān)注有形的、外在的因素轉(zhuǎn)向關(guān)注隱性的、深藏于人的精神世界的文化因素。最終實(shí)現(xiàn)工程文化教育的“內(nèi)化于心，固化于制，外化于行”的目的。工程文化教育要培養(yǎng)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，這個(gè)目標(biāo)必須通過(guò)一定教育模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。所謂教育模式是指課程觀、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)及其評(píng)價(jià)體系等的特定組合形式，即教育模式是由一定課程觀指導(dǎo)下的課程內(nèi)容及其進(jìn)程和時(shí)間、空間方面的特定組合方式。工程文化教育的實(shí)質(zhì)是文化育人。因此，充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，對(duì)于探索高校工程教育的有效路徑，構(gòu)建一個(gè)多層次、多角度的工程文化教育模式，是目前擺在工科院校面前一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。

3．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與高校工程文化教育的統(tǒng)一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”，工程文化教育最終要培養(yǎng)的是優(yōu)秀的工程師，當(dāng)工程師們?cè)诿鎸?duì)工程利益與社會(huì)利益，或者說(shuō)是多數(shù)人與少數(shù)人的利益問(wèn)題時(shí)，他們以一種什么樣的情感來(lái)對(duì)待是非常重要的。正如費(fèi)孝通先生所指出的:“一個(gè)人感情的發(fā)展，會(huì)受到文化的規(guī)定，即感情定向?！币虼苏f(shuō)，以什么樣的文化做底蘊(yùn)進(jìn)行教育，必將影響著受教育者的感情發(fā)展方向。作為工程教育，本身就是一種科學(xué)精神和人文精神兼有的專(zhuān)業(yè)教育。作為一種創(chuàng)新的工程教育，工程文化教育從知識(shí)目標(biāo)發(fā)展到知識(shí)、能力、素質(zhì)三維目標(biāo)，必然要求發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在辯證統(tǒng)一中的基礎(chǔ)作用。這種人文科學(xué)所傳遞的文化，必將影響和規(guī)定著大學(xué)生的感情發(fā)展。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則不可旁貸地成為工程文化教育模式的基礎(chǔ)。

二、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，構(gòu)建工程文化教育模式的操作路徑

1．“以人為本”是工程文化教育思想的根本工程文化教育要以人為本，既要注重工程科學(xué)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，更要注重工程文化的陶冶。在解決工程中的科學(xué)與技術(shù)問(wèn)題之上，更加關(guān)注人與工程的和諧、工程與自然的和諧，把工程放到人類(lèi)的一個(gè)組成部分來(lái)對(duì)待，培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待工程，讓學(xué)生感受工程文化。工程師的人文精神與人文關(guān)懷狀況，對(duì)工程的設(shè)計(jì)、建設(shè)、實(shí)施等起著重要的作用，此即所謂的工程的人本意識(shí)。工程師把自然科學(xué)與工程組合起來(lái)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)生活的重要力量，能始終堅(jiān)持以人為本的人文精神，堅(jiān)持社會(huì)正義和可持續(xù)發(fā)展觀，堅(jiān)守工程倫理準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)在工程活動(dòng)中進(jìn)行正確的價(jià)值選擇和判斷，增強(qiáng)工程責(zé)任感和社會(huì)使命感。

2．多角度、多渠道構(gòu)建工程文化教育內(nèi)容及形式一是通過(guò)定期舉辦中國(guó)傳統(tǒng)文化講堂或不定期舉辦文化學(xué)術(shù)講座，增加學(xué)生的工程文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的工程人文情懷，提升職業(yè)道德。二是開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)選修課程和創(chuàng)新教育系列選修課，提高學(xué)生的工程文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成為實(shí)踐能力強(qiáng)、有創(chuàng)新精神、可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)用型工程技術(shù)人才。三是通過(guò)文字、實(shí)物等形式展現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、業(yè)績(jī)積累、精神傳承的歷史過(guò)程，營(yíng)造與創(chuàng)建和諧的文化氛圍。有條件的高校可以嘗試建設(shè)工程文化博物館，使學(xué)生從中受到工程文化的熏陶，提高工程專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和工程專(zhuān)業(yè)能力。四是通過(guò)舉辦由學(xué)生參與制作的各類(lèi)工程文化作品展覽，提前使學(xué)生感受工程文化的真諦，學(xué)到從事工程職業(yè)需要的文化修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。五是將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育納入到思想政治教育的范疇，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

3．多學(xué)科、多門(mén)類(lèi)構(gòu)建工程文化教育的課程教學(xué)體系工程教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合格的工程師，因而高等工程院校的課程目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)優(yōu)秀的工程師而確立。因此，工程院校要緊緊圍繞這一目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)、組織課程體系，課程教育要為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。其中，一個(gè)突出的優(yōu)秀問(wèn)題就是:工程教育的課程應(yīng)體現(xiàn)出工程的本質(zhì)，而不是完備的學(xué)科。因?yàn)椋鳛閷W(xué)校教育，課程的第一目標(biāo)是造就掌握工程科學(xué)技術(shù)的“人”，而不是展示學(xué)科的知識(shí)。為此，立足于中國(guó)的文化積淀，用歷史的、發(fā)展的眼光去偽存真，選擇符合當(dāng)前實(shí)際以及學(xué)生所能接受的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)工程文化教育和傳統(tǒng)文化教育的融合統(tǒng)一，是當(dāng)前工程院校應(yīng)該破解的難題。這就要求工程院校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)不僅要有自然科學(xué)課程與專(zhuān)業(yè)課程，而且還要有傳統(tǒng)的經(jīng)典文化素質(zhì)課程，并開(kāi)設(shè)新興的如工程哲學(xué)、工程倫理、工程生態(tài)、工程美學(xué)等工程文化教育課程。此外，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮教師資源的優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的研究基地建設(shè)，不斷擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍的影響力。

4．重體驗(yàn)、重感悟是工程文化評(píng)價(jià)體系的優(yōu)秀通過(guò)工程文化課程體系的構(gòu)建，形成選修課、講座、社團(tuán)、文藝活動(dòng)等形式多樣的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)多種形式的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)生的思想道德水平，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文品格。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，應(yīng)注重檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和感悟，摒棄單純以知識(shí)的積累作為考評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性，側(cè)重于學(xué)貴力行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)采取學(xué)生在課堂上分享體會(huì)的形式，加強(qiáng)學(xué)生之間學(xué)習(xí)的交流，以此把握學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲。

三、構(gòu)建工程文化教育模式對(duì)中國(guó)高校發(fā)展的戰(zhàn)略意義

1．構(gòu)建工程文化教育模式，有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)高校文化育人的目標(biāo)高等教育肩負(fù)著為我國(guó)未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這有賴(lài)于高校德育工作的成效。而工程文化教育則是立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生實(shí)施一種科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的教育。它與總書(shū)記在慶祝清華大學(xué)建校百年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)的“必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新”，從而提高高等教育質(zhì)量的目標(biāo)是一致的。

2．構(gòu)建工程文化教育模式，有利于推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的進(jìn)程隨著中國(guó)加入WTO和改革開(kāi)放的日益深入，世界上越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到了解、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要性，有許多國(guó)外學(xué)生渴望到中國(guó)留學(xué)深造。中國(guó)高校應(yīng)緊緊抓住這一機(jī)遇，通過(guò)國(guó)外合作院校積極宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并盡早推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化。

3．構(gòu)建工程文化教育模式，有利于提高中國(guó)高校未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力眾所周知，高校屬于社會(huì)系統(tǒng)中的文化領(lǐng)域，要想提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，應(yīng)該注重對(duì)外的社會(huì)性和對(duì)內(nèi)的學(xué)術(shù)性。未來(lái)的中國(guó)高校若想在國(guó)際高等教育中占有一席之地，所應(yīng)具有的優(yōu)秀力必須體現(xiàn)出中國(guó)特色。這就需要構(gòu)建高校自己的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)精神，而這種文化傳統(tǒng)是離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基的。

優(yōu)秀教育論文:不良家庭教育對(duì)學(xué)生優(yōu)秀人格構(gòu)造影響

在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,人的現(xiàn)代化的優(yōu)秀是建立起與現(xiàn)代化要求相一致的人格范式。美國(guó)學(xué)者英格爾斯告誡說(shuō)“:一個(gè)國(guó)家,只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人,它的國(guó)民心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格,它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性,這樣的國(guó)家才真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則,高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理,都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)起飛,也不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久?！备母镩_(kāi)放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)財(cái)富、人民生活水平在不斷地改善,但同時(shí)人們的道德觀念和道德行為出現(xiàn)了某種意義上的倒退,人們?cè)隗@呼“:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否要以道德的淪喪為代價(jià)？”經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的“見(jiàn)利忘義”帶來(lái)了某些人的人格缺失,出現(xiàn)了傳統(tǒng)人格失效、現(xiàn)代人格失范、理想人格失落等表現(xiàn)的“人格危機(jī)”。部分中學(xué)生的理想人格狀況也不容樂(lè)觀,表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感缺乏;重考試分?jǐn)?shù),輕道德實(shí)踐;艱苦奮斗精神淡化;誠(chéng)信意識(shí)淡泊;團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差;心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題,需要給予他們正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。

家庭是愛(ài)的港灣,父母是孩子生命的創(chuàng)造者,也是孩子心靈的塑造者。可以說(shuō),孩子不是父母教出來(lái)的,而是父母的行為對(duì)孩子的潛移默化影響出來(lái)的。皮亞杰指出“:人作為主體都具有可塑性,而青少年尤其大,青少年時(shí)期受到的教育,特別是家庭教育等外界刺激,往往會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的行為模式”。可以說(shuō),不良的家庭教育是孩子產(chǎn)生心理問(wèn)題的溫床,制約著孩子理想人格的塑造。

1教養(yǎng)方式不正確

現(xiàn)今的父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式多樣化,有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教養(yǎng)方式不正確。不正確的教養(yǎng)方式主要有:溺愛(ài)型,有的家長(zhǎng)對(duì)其寵愛(ài)有加,無(wú)原則地遷就子女的要求,形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習(xí)慣。放任型,由于父母工作忙、嫌孩子拖累、對(duì)子女教育問(wèn)題知之甚微等各種原因?qū)⒆拥男袨椴患蛹s束,任其自然發(fā)展。忽視型,家庭過(guò)分關(guān)注孩子的成績(jī),忽視人格培養(yǎng),致使有些孩子缺乏應(yīng)有的責(zé)任心,缺乏行為養(yǎng)成教育,造成是非不清、為所欲為,以自我為中心等,導(dǎo)致人格錯(cuò)位。專(zhuān)制型,父母對(duì)孩子控制得很?chē)?yán),并且要孩子無(wú)條件服從自己的各種要求,一旦孩子違反,就會(huì)嚴(yán)厲地懲罰孩子。嚴(yán)厲型或者粗暴型,一旦孩子答不到家長(zhǎng)的要求,對(duì)子女非打即罵,使孩子的心理背負(fù)著沉重的壓力。

2家庭結(jié)構(gòu)不完整

大部分現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)就像個(gè)三角形,父親——母親——孩子。和睦美滿(mǎn)的家庭的三角形堅(jiān)實(shí)可靠,給孩子提供和睦的氛圍,讓孩子的身心沿著正軌健康發(fā)展。而當(dāng)因死亡、離婚、遺棄等原因而造成父母一方或雙方都不在的家庭時(shí),就產(chǎn)生了家庭結(jié)構(gòu)的不完整,三角形就失去了穩(wěn)固性,這類(lèi)孩子的身心往往不能得以平衡發(fā)展,稍有不甚就會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展、人格的健全帶來(lái)影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)自身的關(guān)注越來(lái)越多,勇于追求自己的幸福,而有些人讓自己“跟著感覺(jué)走”,加上受到西方性文化的影響等因素,對(duì)人們的婚戀觀產(chǎn)生了一定的沖擊,我國(guó)的離婚率逐年增高,據(jù)分析平均每分鐘就有一件離婚案例需要處理。在這一過(guò)程中,有些家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變異:有的重組;有的斷裂,只存在父子(女)或母子(女);有的名存實(shí)亡。在這種狀態(tài)下,有些離異女性會(huì)把憤怒發(fā)泄到孩子身上,根據(jù)弗洛伊德理論,這是防御機(jī)制中的替代。通過(guò)使用防御機(jī)制,健康的自我能成功地防止引起焦慮的東西進(jìn)入意識(shí),但它容易導(dǎo)致孩子的人格障礙。另外,在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過(guò)程中,出現(xiàn)了城鄉(xiāng)留守青少年,出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)意義上的家庭結(jié)構(gòu)不完整。在這種變化下,家庭的和睦氛圍逐漸走遠(yuǎn),歡聲笑語(yǔ)越來(lái)越少,看到別人的健全的家庭,孩子產(chǎn)生了自卑,有時(shí)為了掩飾自己的自卑心理,會(huì)做出一些過(guò)激的行為。如小A同學(xué)父母在深圳創(chuàng)業(yè),幼時(shí)隨父母在深圳生活。因父母擔(dān)心南方的不良環(huán)境尤其是未成年人吸毒問(wèn)題可能會(huì)影響小A的成長(zhǎng),便把孩子送回蘇州就讀,隨祖父母生活。小A同學(xué)思維敏捷,每次在課上總要搗亂,探其原因是因?yàn)槿鄙俑改傅年P(guān)愛(ài),課上搗亂是為了引起關(guān)注。國(guó)內(nèi)外的許多研究都表明,雙親離異的家庭是向社會(huì)輸送精神上和道德上畸形人的重要來(lái)源之一。北大博思心理咨詢(xún)中心接待的眾多來(lái)訪(fǎng)案例證明,離異家庭子女會(huì)出現(xiàn)的心理變化有以下幾種:產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、被遺棄感、怨恨感等消極情感;出現(xiàn)較嚴(yán)重的性格缺陷,個(gè)性的形成和發(fā)展受到嚴(yán)重的影響,比如自我封閉,導(dǎo)致人際交往障礙和社交恐懼,嫉妒心強(qiáng),悲觀絕望無(wú)助,迷戀網(wǎng)絡(luò)等不良心理現(xiàn)象;缺乏生活和學(xué)習(xí)的自信心,問(wèn)題行為的發(fā)生率較高;離異子女的心靈創(chuàng)傷持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),難以平息和恢復(fù)。

3對(duì)孩子的期望值過(guò)高

“望子成龍,望女成風(fēng)”是許多家長(zhǎng)的愿望;有些家長(zhǎng)自己的理想沒(méi)能實(shí)現(xiàn),總感覺(jué)遺憾,于是把自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望也加在孩子身上。這些無(wú)形中都增加了學(xué)生的壓力,產(chǎn)生了嚴(yán)重的考試焦慮,對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼、甚至厭學(xué)、流連于網(wǎng)吧等場(chǎng)所。維果茨基認(rèn)為,教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用,但這種作用發(fā)生的基礎(chǔ)是要確定兒童發(fā)展的兩種水平:一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平;另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平,這兩種水平之間的距離,就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”,能給孩子提出合理的目標(biāo),讓孩子看到成功的希望。在應(yīng)試教育的指揮棒下,大部分家長(zhǎng)只重視智力教育,忽略了培養(yǎng)孩子的人格、心理素質(zhì)和道德素質(zhì)。其實(shí)“,人的成長(zhǎng)過(guò)程,就是文化的歷程,就是雕琢和學(xué)習(xí)文化的歷程。世間沒(méi)有自然人,因?yàn)槿诵缘挠蓙?lái)就在于接受文化的模塑?！?

4家長(zhǎng)自身不良的素質(zhì)

有的家長(zhǎng)自身的不良行為,往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使學(xué)生在不知不覺(jué)中染上某些不良習(xí)氣。有些家長(zhǎng)業(yè)余時(shí)間基本是在牌桌或麻將桌上度過(guò)的,有時(shí)三缺一,還要拉上孩子應(yīng)戰(zhàn),還會(huì)說(shuō)諸如“:贏了算你的,輸了算我的?！庇械募议L(zhǎng)在訓(xùn)斥自己的孩子:“你為什么要拿人家的東西？我從單位拿回來(lái)的東西還不夠你用嗎？”“家庭教育是生活教育,家長(zhǎng)在日常生活中的言行舉止都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用,家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式?！?

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀流行音樂(lè)對(duì)中職三生教育啟發(fā)

近年來(lái)，流行音樂(lè)以其通俗易懂的歌詞，瑯瑯上口的曲調(diào)，情真意切的主題內(nèi)容注入少男少女的心田，唱出了他們的心聲，并借助日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒，逐漸占據(jù)人的心靈，成為影響精神的武器。不少優(yōu)秀的流行歌曲表現(xiàn)出了很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不僅是旋律與文字的簡(jiǎn)單堆積，而是一種心靈的震撼和靈魂的升華，這種情感體驗(yàn)，讓青少年在潛移默化中接受教育影響。鑒于流行歌曲對(duì)青少年的影響力，如何利用優(yōu)秀流行歌曲對(duì)青少年進(jìn)行“三生教育”，成為了本文所要研究和探討的問(wèn)題。

一、流行歌曲的涵義及特點(diǎn)

所謂流行歌曲，是指那些內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯,為廣大群眾所喜愛(ài)、傳唱、欣賞并流行一時(shí)的歌曲。由于各種媒體的發(fā)展和豐富，青少年從不同的途徑接受流行音樂(lè)，甚至達(dá)到了瘋狂的地步，形成如潮水般的“追星族”“、粉絲（FANS）”。流行音樂(lè)在青少年的精神生活中占據(jù)了相當(dāng)重要的位置，是許多青少年表達(dá)情感的途徑與方法，并對(duì)他們的生活方式產(chǎn)生著不可低估的影響，這是多種因素綜合作用的結(jié)果。

首先，流行歌曲自身的特點(diǎn)迎合了青少年的需要。流行音樂(lè)在內(nèi)容上具有很濃的時(shí)代氣息，貼近生活，語(yǔ)言通俗易懂，曲調(diào)較為流暢，旋律瑯瑯上口，節(jié)奏清晰明快、單純而富有變化，這些都極能引起青少年情感的交融與共鳴。

其次，流行歌曲迎合了青少年的心理需求，獲得了青少年的審美認(rèn)同。中職學(xué)生正值青春期，其生理上的急劇變化促使他們尋求滿(mǎn)足心理發(fā)展需要的途徑。學(xué)習(xí)、工作中的太多壓力也驅(qū)使他們要尋求一種情緒來(lái)緩解、宣泄和慰藉自己寂寞、煩躁、壓抑的心理，以獲得精神和信念的支持。他們需要表達(dá)感情，表現(xiàn)自己的成人意識(shí)，需要與伙伴交流，而那些貼近青少年生活、溝通青少年心理，節(jié)奏強(qiáng)又富有新奇音效的流行歌曲在一定程度上恰好迎合了他們的心理需要。

再次，青少年對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)受大眾傳媒的影響?！傲餍小迸c大眾傳播之間有著密不可分的關(guān)系，傳播是流行的必要條件，現(xiàn)代大眾傳播媒介在一定意義上是流行的制造工具，網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、磁帶、光盤(pán)等傳播渠道的廣泛，使流行音樂(lè)高度傳媒化。對(duì)青少年而言，傳媒無(wú)疑是最具代表性和權(quán)威性的，它所傳播的文化信息直接影響著青少年的審美趣味和文化偏好。

二、流行歌曲的負(fù)面影響

隨著現(xiàn)代流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展，歌詞的獨(dú)立審美價(jià)值愈發(fā)舉足輕重。一句好的歌詞，完全可以成為一定時(shí)期內(nèi)當(dāng)代社會(huì)精神價(jià)值和國(guó)人文化心態(tài)及生存狀態(tài)的概括性寫(xiě)照。如《感恩的心》、《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》、《明天會(huì)更好》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《祝你平安》等歌曲的歌詞，就因其內(nèi)涵的豐厚與深刻，在老中青少四代人中皆受到普遍歡迎?？墒?，隨著MTV、KTV量販、音樂(lè)網(wǎng)站、音樂(lè)沙龍等等新概念的萌生與發(fā)展，在給歌曲創(chuàng)作的繁榮添力助威的同時(shí)，也出現(xiàn)了泥沙俱下、魚(yú)龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一批數(shù)量不少的以賺錢(qián)為目的、商品化的，甚至色情的、低級(jí)趣味的音樂(lè)作品。

有些歌詞宣揚(yáng)了消極、片面的觀念。最為突出的是享樂(lè)主義以及“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的愛(ài)情觀，如《嫁給我吧》中的“也許我愛(ài)跑車(chē)/也許我愛(ài)別墅”，《我要錢(qián)》中的“你也知道交朋友常常需要金錢(qián)幫忙/可能還需要買(mǎi)一套洋裝給她/喔/媽媽我要錢(qián)”等等，這類(lèi)歌詞以“通俗、流行”的方式大肆傳播，歌詞中摻雜了較多不健康的內(nèi)容，對(duì)青少年的負(fù)面影響是不容忽視的。青少年的意識(shí)中也許潛在著這樣那樣不夠健康的道德觀、婚戀觀，負(fù)責(zé)任的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)予以矯正、救贖，而不應(yīng)去迎合它，甚至有意地張揚(yáng)它、擴(kuò)展它。教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)對(duì)青少年價(jià)值觀形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和重要性，客觀辨析流行音樂(lè)的消極或是負(fù)面的影響，才能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于活力的人生價(jià)值觀。

三、優(yōu)秀流行歌曲對(duì)“三生教育”的積極作用

流行音樂(lè)的感染力是任何教育手段所無(wú)法比擬的，我國(guó)古代的《樂(lè)記》中就有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”之說(shuō)。可見(jiàn)，音樂(lè)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段。那么，怎樣利用流行歌曲的積極影響來(lái)開(kāi)展有效的“三生教育”活動(dòng)呢？1.鑒賞、甄別，棄其糟粕———將流行歌曲融合到“三生教育”活動(dòng)中的基本步驟首先，流行音樂(lè)與“三生教育”的有機(jī)結(jié)合，需要我們教育工作者具備“一雙慧眼”。除了讓學(xué)生推薦他們喜歡的流行歌曲，教師也要有意識(shí)地關(guān)注和尋找適合的流行音樂(lè)，對(duì)眾多的流行歌曲進(jìn)行鑒賞、甄別，既不一味否定，也不全盤(pán)吸收，應(yīng)“擇其善者而從之”。要善于捕捉青少年的興趣和需要，要知道他們喜歡聽(tīng)什么歌曲？哪些流行歌曲為大部分青少年所接受？并從青少年的興趣點(diǎn)入手，以培養(yǎng)青少年的積極情感為切入點(diǎn)，來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牧餍懈枨?。其次，精選一些積極向上、朝氣蓬勃、內(nèi)涵豐富的歌曲舉辦演唱比賽活動(dòng)。我校省級(jí)《中職學(xué)?！叭逃钡奶攸c(diǎn)與途徑研究》課題組經(jīng)過(guò)廣泛篩選，精選出了內(nèi)容積極向上，旋律健康優(yōu)美，歌詞催人奮進(jìn)的36首作品，分為“生命”“生存”“生活”三個(gè)篇章向?qū)W校團(tuán)委推薦，由校團(tuán)委組織開(kāi)展“三生教育”勵(lì)志歌曲演唱活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)得到了廣大學(xué)生的積極響應(yīng)和參與，像《隱形的翅膀》、《水手》、《怒放的生命》等等勵(lì)志歌曲也在校園里廣為傳唱。

再次，充分發(fā)揮多種校園媒體的作用?？梢岳脤W(xué)生喜愛(ài)的校園網(wǎng)絡(luò)，在校園網(wǎng)上為學(xué)生提供免費(fèi)的優(yōu)秀流行音樂(lè)欣賞、在線(xiàn)視聽(tīng)和下載服務(wù)。也可以選擇一些內(nèi)容積極，旋律優(yōu)美，易學(xué)易唱的流行歌曲，如《無(wú)愧我心》、《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、《真心英雄》等，在校園廣播中以每日一歌的形式播出。通過(guò)各種形式的結(jié)合與滲透讓流行音樂(lè)引發(fā)學(xué)生參與集體活動(dòng)的熱情，激發(fā)學(xué)生面對(duì)困難自我挑戰(zhàn)的膽量與勇氣，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。2.提煉、加工，取其精華———將流行歌曲融合到“三生教育”活動(dòng)中的關(guān)鍵手段教育工作者除了要善于發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)典、旋律優(yōu)美、歌詞寓意深遠(yuǎn)的作品，更重要的是要能對(duì)收集的資料進(jìn)行重組、提煉和加工，掘其價(jià)值，讓優(yōu)秀流行歌曲成為啟迪學(xué)生感悟生命，體味生存，品位生活的一把鑰匙。

筆者參與的省級(jí)《中職學(xué)校“三生教育”的特點(diǎn)與途徑研究》課題組組織編寫(xiě)了一本《隱形的翅膀———三生教育歌詞賞析集》，把精選出的36首作品分為“生命”“生存”“生活”三個(gè)篇章對(duì)歌曲歌詞進(jìn)行了賞析，挖掘出其中的積極元素，讓學(xué)生多方面的了解作品，包括創(chuàng)作背景、作者、演唱者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、表達(dá)的思想情感等，從中提煉出最精華的部分，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲所蘊(yùn)含積極意義的理解。譬如在“生命”篇章中我們選入了周杰倫的歌曲《蝸?！?，周杰倫是當(dāng)下炙手可熱的明星，是青少年心中的偶像，可他的成功并不是偶然的，在他的成長(zhǎng)歷程中經(jīng)歷過(guò)很多的失敗和挫折。我們?cè)谶M(jìn)行歌詞賞析時(shí)，緊緊抓住了這一點(diǎn)作為切入點(diǎn)，讓青少年學(xué)生了解：周杰倫的成功，不是偶然，而是堅(jiān)持知難而進(jìn)、永不放棄的“蝸牛精神”?！段伵！防镫m然沒(méi)有激昂的口號(hào)，但卻在大眾化的旋律中唱道：“小小的天有大大的夢(mèng)想，重重的殼掛著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，讓風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗，總有一天我有屬于我的天”。一個(gè)渺小而卑微的生命對(duì)未來(lái)的一種積極而努力的追求，這就是這首歌曲讓我們感受到的“蝸牛精神”，在這首歌里，蝸牛的信念成了一道風(fēng)景，就像逆風(fēng)挺立的松林，堅(jiān)韌而不可動(dòng)搖。榜樣的力量是無(wú)窮的，偶像的影響力更加無(wú)邊。在青春偶像的召喚下，像這樣通俗易懂且優(yōu)美的歌詞能夠點(diǎn)燃青少年內(nèi)心情感的火種，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，對(duì)于他們良好精神品質(zhì)的養(yǎng)成具有積極的熏陶作用。

貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)盡管它千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁?！彼艽_切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)情感世界。作為強(qiáng)調(diào)情感性的藝術(shù)，音樂(lè)感動(dòng)的是人的心靈，這種感動(dòng)是能夠與人分享的（教育心理學(xué)將這種情感分享現(xiàn)象稱(chēng)之為“移情”）。因此，流行音樂(lè)承載的審美價(jià)值和教化作用是不可低估的，如果我們能用平和的心態(tài)去看待，用積極的姿態(tài)去引導(dǎo)，那么，欣賞流行歌曲的過(guò)程就會(huì)成為學(xué)生精神資源的開(kāi)發(fā)、生命品位的提升以及人生質(zhì)量的優(yōu)化過(guò)程。優(yōu)秀流行歌曲也能成為“三生教育”的有效手段，對(duì)學(xué)生的精神起著砥勵(lì)、凈化、升華的作用，這種熏陶和感染，不是生吞活剝式地灌輸，而是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀流行歌對(duì)職校三生教育影響

近年來(lái)，流行音樂(lè)以其通俗易懂的歌詞，瑯瑯上口的曲調(diào)，情真意切的主題內(nèi)容注入少男少女的心田，唱出了他們的心聲，并借助日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒，逐漸占據(jù)人的心靈，成為影響精神的武器。不少優(yōu)秀的流行歌曲表現(xiàn)出了很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注人生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不僅是旋律與文字的簡(jiǎn)單堆積，而是一種心靈的震撼和靈魂的升華，這種情感體驗(yàn)，讓青少年在潛移默化中接受教育影響。鑒于流行歌曲對(duì)青少年的影響力，如何利用優(yōu)秀流行歌曲對(duì)青少年進(jìn)行“三生教育”，成為了本文所要研究和探討的問(wèn)題。

一、流行歌曲的涵義及特點(diǎn)

所謂流行歌曲，是指那些內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯,為廣大群眾所喜愛(ài)、傳唱、欣賞并流行一時(shí)的歌曲。由于各種媒體的發(fā)展和豐富，青少年從不同的途徑接受流行音樂(lè)，甚至達(dá)到了瘋狂的地步，形成如潮水般的“追星族”“、粉絲（FANS）”。流行音樂(lè)在青少年的精神生活中占據(jù)了相當(dāng)重要的位置，是許多青少年表達(dá)情感的途徑與方法，并對(duì)他們的生活方式產(chǎn)生著不可低估的影響，這是多種因素綜合作用的結(jié)果。首先，流行歌曲自身的特點(diǎn)迎合了青少年的需要。流行音樂(lè)在內(nèi)容上具有很濃的時(shí)代氣息，貼近生活，語(yǔ)言通俗易懂，曲調(diào)較為流暢，旋律瑯瑯上口，節(jié)奏清晰明快、單純而富有變化，這些都極能引起青少年情感的交融與共鳴。

其次，流行歌曲迎合了青少年的心理需求，獲得了青少年的審美認(rèn)同。中職學(xué)生正值青春期，其生理上的急劇變化促使他們尋求滿(mǎn)足心理發(fā)展需要的途徑。學(xué)習(xí)、工作中的太多壓力也驅(qū)使他們要尋求一種情緒來(lái)緩解、宣泄和慰藉自己寂寞、煩躁、壓抑的心理，以獲得精神和信念的支持。他們需要表達(dá)感情，表現(xiàn)自己的成人意識(shí)，需要與伙伴交流，而那些貼近青少年生活、溝通青少年心理，節(jié)奏強(qiáng)又富有新奇音效的流行歌曲在一定程度上恰好迎合了他們的心理需要。

再次，青少年對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)受大眾傳媒的影響。“流行”與大眾傳播之間有著密不可分的關(guān)系，傳播是流行的必要條件，現(xiàn)代大眾傳播媒介在一定意義上是流行的制造工具，網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、磁帶、光盤(pán)等傳播渠道的廣泛，使流行音樂(lè)高度傳媒化。對(duì)青少年而言，傳媒無(wú)疑是最具代表性和權(quán)威性的，它所傳播的文化信息直接影響著青少年的審美趣味和文化偏好。

二、流行歌曲的負(fù)面影響

隨著現(xiàn)代流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展，歌詞的獨(dú)立審美價(jià)值愈發(fā)舉足輕重。一句好的歌詞，完全可以成為一定時(shí)期內(nèi)當(dāng)代社會(huì)精神價(jià)值和國(guó)人文化心態(tài)及生存狀態(tài)的概括性寫(xiě)照。如《感恩的心》、《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》、《明天會(huì)更好》、《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》、《祝你平安》等歌曲的歌詞，就因其內(nèi)涵的豐厚與深刻，在老中青少四代人中皆受到普遍歡迎?？墒?，隨著MTV、KTV量販、音樂(lè)網(wǎng)站、音樂(lè)沙龍等等新概念的萌生與發(fā)展，在給歌曲創(chuàng)作的繁榮添力助威的同時(shí)，也出現(xiàn)了泥沙俱下、魚(yú)龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一批數(shù)量不少的以賺錢(qián)為目的、商品化的，甚至色情的、低級(jí)趣味的音樂(lè)作品。有些歌詞宣揚(yáng)了消極、片面的觀念。最為突出的是享樂(lè)主義以及“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”的愛(ài)情觀，如《嫁給我吧》中的“也許我愛(ài)跑車(chē)/也許我愛(ài)別墅”，《我要錢(qián)》中的“你也知道交朋友常常需要金錢(qián)幫忙/可能還需要買(mǎi)一套洋裝給她/喔/媽媽我要錢(qián)”等等，這類(lèi)歌詞以“通俗、流行”的方式大肆傳播，歌詞中摻雜了較多不健康的內(nèi)容，對(duì)青少年的負(fù)面影響是不容忽視的。青少年的意識(shí)中也許潛在著這樣那樣不夠健康的道德觀、婚戀觀，負(fù)責(zé)任的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)予以矯正、救贖，而不應(yīng)去迎合它，甚至有意地張揚(yáng)它、擴(kuò)展它。教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)對(duì)青少年價(jià)值觀形成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和重要性，客觀辨析流行音樂(lè)的消極或是負(fù)面的影響，才能更有效地引導(dǎo)青少年形成健康向上和富于活力的人生價(jià)值觀。

三、優(yōu)秀流行歌曲對(duì)“三生教育”的積極作用

流行音樂(lè)的感染力是任何教育手段所無(wú)法比擬的，我國(guó)古代的《樂(lè)記》中就有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”之說(shuō)。可見(jiàn)，音樂(lè)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段。那么，怎樣利用流行歌曲的積極影響來(lái)開(kāi)展有效的“三生教育”活動(dòng)呢？

1.鑒賞、甄別，棄其糟粕———將流行歌曲融合到“三生教育”活動(dòng)中的基本步驟

首先，流行音樂(lè)與“三生教育”的有機(jī)結(jié)合，需要我們教育工作者具備“一雙慧眼”。除了讓學(xué)生推薦他們喜歡的流行歌曲，教師也要有意識(shí)地關(guān)注和尋找適合的流行音樂(lè)，對(duì)眾多的流行歌曲進(jìn)行鑒賞、甄別，既不一味否定，也不全盤(pán)吸收，應(yīng)“擇其善者而從之”。要善于捕捉青少年的興趣和需要，要知道他們喜歡聽(tīng)什么歌曲？哪些流行歌曲為大部分青少年所接受？并從青少年的興趣點(diǎn)入手，以培養(yǎng)青少年的積極情感為切入點(diǎn)，來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牧餍懈枨Ｆ浯?，精選一些積極向上、朝氣蓬勃、內(nèi)涵豐富的歌曲舉辦演唱比賽活動(dòng)。我校省級(jí)《中職學(xué)?！叭逃钡奶攸c(diǎn)與途徑研究》課題組經(jīng)過(guò)廣泛篩選，精選出了內(nèi)容積極向上，旋律健康優(yōu)美，歌詞催人奮進(jìn)的36首作品，分為“生命”“生存”“生活”三個(gè)篇章向?qū)W校團(tuán)委推薦，由校團(tuán)委組織開(kāi)展“三生教育”勵(lì)志歌曲演唱活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)得到了廣大學(xué)生的積極響應(yīng)和參與，像《隱形的翅膀》、《水手》、《怒放的生命》等等勵(lì)志歌曲也在校園里廣為傳唱。再次，充分發(fā)揮多種校園媒體的作用。可以利用學(xué)生喜愛(ài)的校園網(wǎng)絡(luò)，在校園網(wǎng)上為學(xué)生提供免費(fèi)的優(yōu)秀流行音樂(lè)欣賞、在線(xiàn)視聽(tīng)和下載服務(wù)。也可以選擇一些內(nèi)容積極，旋律優(yōu)美，易學(xué)易唱的流行歌曲，如《無(wú)愧我心》、《我的未來(lái)不是夢(mèng)》、《真心英雄》等，在校園廣播中以每日一歌的形式播出。通過(guò)各種形式的結(jié)合與滲透讓流行音樂(lè)引發(fā)學(xué)生參與集體活動(dòng)的熱情，激發(fā)學(xué)生面對(duì)困難自我挑戰(zhàn)的膽量與勇氣，培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

2.提煉、加工，取其精華———將流行歌曲融合到“三生教育”活動(dòng)中的關(guān)鍵手段

教育工作者除了要善于發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)典、旋律優(yōu)美、歌詞寓意深遠(yuǎn)的作品，更重要的是要能對(duì)收集的資料進(jìn)行重組、提煉和加工，掘其價(jià)值，讓優(yōu)秀流行歌曲成為啟迪學(xué)生感悟生命，體味生存，品位生活的一把鑰匙。筆者參與的省級(jí)《中職學(xué)校“三生教育”的特點(diǎn)與途徑研究》課題組組織編寫(xiě)了一本《隱形的翅膀———三生教育歌詞賞析集》，把精選出的36首作品分為“生命”“生存”“生活”三個(gè)篇章對(duì)歌曲歌詞進(jìn)行了賞析，挖掘出其中的積極元素，讓學(xué)生多方面的了解作品，包括創(chuàng)作背景、作者、演唱者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、表達(dá)的思想情感等，從中提煉出最精華的部分，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲所蘊(yùn)含積極意義的理解。譬如在“生命”篇章中我們選入了周杰倫的歌曲《蝸?！?，周杰倫是當(dāng)下炙手可熱的明星，是青少年心中的偶像，可他的成功并不是偶然的，在他的成長(zhǎng)歷程中經(jīng)歷過(guò)很多的失敗和挫折。我們?cè)谶M(jìn)行歌詞賞析時(shí)，緊緊抓住了這一點(diǎn)作為切入點(diǎn)，讓青少年學(xué)生了解：周杰倫的成功，不是偶然，而是堅(jiān)持知難而進(jìn)、永不放棄的“蝸牛精神”?！段伵！防镫m然沒(méi)有激昂的口號(hào)，但卻在大眾化的旋律中唱道：“小小的天有大大的夢(mèng)想，重重的殼掛著輕輕的仰望，我要一步一步往上爬，在最高點(diǎn)乘著葉片往前飛，讓風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗，總有一天我有屬于我的天”。一個(gè)渺小而卑微的生命對(duì)未來(lái)的一種積極而努力的追求，這就是這首歌曲讓我們感受到的“蝸牛精神”，在這首歌里，蝸牛的信念成了一道風(fēng)景，就像逆風(fēng)挺立的松林，堅(jiān)韌而不可動(dòng)搖。榜樣的力量是無(wú)窮的，偶像的影響力更加無(wú)邊。在青春偶像的召喚下，像這樣通俗易懂且優(yōu)美的歌詞能夠點(diǎn)燃青少年內(nèi)心情感的火種，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，對(duì)于他們良好精神品質(zhì)的養(yǎng)成具有積極的熏陶作用。

貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)盡管它千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。”它能確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)并反作用于人的思想意識(shí)及整個(gè)情感世界。作為強(qiáng)調(diào)情感性的藝術(shù)，音樂(lè)感動(dòng)的是人的心靈，這種感動(dòng)是能夠與人分享的（教育心理學(xué)將這種情感分享現(xiàn)象稱(chēng)之為“移情”）。因此，流行音樂(lè)承載的審美價(jià)值和教化作用是不可低估的，如果我們能用平和的心態(tài)去看待，用積極的姿態(tài)去引導(dǎo)，那么，欣賞流行歌曲的過(guò)程就會(huì)成為學(xué)生精神資源的開(kāi)發(fā)、生命品位的提升以及人生質(zhì)量的優(yōu)化過(guò)程。優(yōu)秀流行歌曲也能成為“三生教育”的有效手段，對(duì)學(xué)生的精神起著砥勵(lì)、凈化、升華的作用，這種熏陶和感染，不是生吞活剝式地灌輸，而是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。

優(yōu)秀教育論文:國(guó)學(xué)教育對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

摘要：隨著“國(guó)學(xué)熱”席卷全國(guó)，人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注越來(lái)越高，學(xué)界對(duì)“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念的討論也越來(lái)越激烈。國(guó)學(xué)教育也越來(lái)越呈現(xiàn)出常態(tài)化的趨勢(shì)。國(guó)學(xué)教育的重新定位是傳承文化的重要手段，也是深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育形式。在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐中，我們要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的傳承和開(kāi)拓，將改革創(chuàng)新精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的系統(tǒng)性和完整性。國(guó)學(xué)教育也要以傳統(tǒng)文化的特征為基礎(chǔ)，根據(jù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)的教育探索和改革。教育工作者要合理利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，甄別國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的異同。認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新

1引言

二十世紀(jì)初期，“國(guó)學(xué)文化”以及“國(guó)學(xué)教育”逐漸成為中國(guó)教育體系中的重要內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府都相繼創(chuàng)辦了國(guó)學(xué)院，并開(kāi)展系統(tǒng)化的國(guó)學(xué)教育。當(dāng)時(shí)就有梁?jiǎn)⒊?、吳宓、梁漱溟、王?guó)維等著名的國(guó)學(xué)大師。改革開(kāi)放以后，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值也被重新評(píng)估。在教育領(lǐng)域，國(guó)學(xué)文化都受到了教育工作者的關(guān)注。近年來(lái)，教育改革越來(lái)約深入到實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中，探索國(guó)學(xué)教育新模式也具有非常現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2國(guó)學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長(zhǎng)久發(fā)展，就必須有扎實(shí)的根基，如果文化沒(méi)有根基，那么就如同木之無(wú)本，水之無(wú)源。木之無(wú)本，則必成枯木，水之無(wú)源，則必成死水。朱熹也說(shuō)過(guò)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蔽覀儌鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過(guò)去，回到古代的生活，而是為了在新的時(shí)代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實(shí)中華文明的根基。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，國(guó)學(xué)文化的內(nèi)涵非常豐富，國(guó)學(xué)文化資源也非常豐富。在國(guó)學(xué)教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國(guó)學(xué)教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國(guó)學(xué)教育的感染力。國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，對(duì)于塑造中國(guó)人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。

3國(guó)學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的精神依托

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中還具有強(qiáng)大的生命力。國(guó)學(xué)文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國(guó)歷代文明體系為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化資源。國(guó)學(xué)文化資源與我們的文化生活息息相關(guān)。當(dāng)前，我們正在倡導(dǎo)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的內(nèi)涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應(yīng)的。例如，“愛(ài)國(guó)、民主、文明、和諧”其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵相得益彰，《大學(xué)》有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當(dāng)前的社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的。

4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進(jìn)行國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育時(shí)，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國(guó)學(xué)教育內(nèi)。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚(yáng)，積極探索其文化價(jià)值。例如，“仁義禮智信”“愛(ài)國(guó)精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結(jié)合社會(huì)主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國(guó)學(xué)教育的體系中，增強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的引導(dǎo)性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國(guó)學(xué)教育的新形式，開(kāi)展豐富的國(guó)學(xué)教育，建立完善的國(guó)學(xué)教育模式。例如，在基礎(chǔ)教育階段，將優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本納入到必讀文本中，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的國(guó)學(xué)文化，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化和精神。同時(shí)，還可以挖掘國(guó)學(xué)文化的廣泛內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)、國(guó)學(xué)故事會(huì)等。在各個(gè)階段的教育體系中都要重視國(guó)學(xué)教育意義，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)教育對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對(duì)于豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實(shí)的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)教育有機(jī)融合，改革國(guó)學(xué)教育的基本形式，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育的具體內(nèi)涵，以國(guó)學(xué)文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正視中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)學(xué)教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國(guó)學(xué)教育要掌握科學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，運(yùn)用多元開(kāi)放的教育形式，開(kāi)展多種國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進(jìn)行文化創(chuàng)新。

作者：侯雨；張蕾 單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院

優(yōu)秀教育論文:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育途徑

摘要:將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育，是高校教育工作者面臨的重大而迫切的任務(wù)。本文在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的意義，通過(guò)剖析目前大學(xué)生思想道德教育的途徑與存在的問(wèn)題，系統(tǒng)地探索了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育的途徑。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想道德教育;途徑

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，燦爛輝煌，是中華民族世世代代集體智慧的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富。在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，具有重要意義。［2］如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育，是高校教育工作者面臨的重大而迫切的任務(wù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展歷史中匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。［3］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和主體組成部分，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族祖先所創(chuàng)造的、世代繼承發(fā)展下來(lái)的、具有鮮明民族特色、并為當(dāng)代中國(guó)人所廣泛認(rèn)同和踐行的傳統(tǒng)文化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以分為中華傳統(tǒng)思想理念、中華傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)、中華傳統(tǒng)人文精神和文化遺產(chǎn)等幾個(gè)方面。［2］

1．中華傳統(tǒng)思想理念。中華傳統(tǒng)思想理念是中華民族在歷史的發(fā)展過(guò)程中，培育和形成的關(guān)于天地自然、人類(lèi)歷史、修齊治平、為人處世等基本思想理念，可為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益借鑒。如諸子百家的哲學(xué)思想和治理理念，其中被歷代中國(guó)人所崇尚并孜孜以求的包括仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等優(yōu)秀思想理念。

2．中華傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。中華傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)是中華民族所追求的道德理念和行為規(guī)范，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。如精忠報(bào)國(guó)、敬業(yè)樂(lè)群、見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、尊老愛(ài)幼、尊師重教、孝悌忠信、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、求同存異、和而不同等，集中體現(xiàn)了人與家國(guó)、人與事業(yè)、人與他人的道德標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人行為規(guī)范。

3．中華傳統(tǒng)人文精神和文化遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)人文精神如處世方法、教化思想、美學(xué)追求和生活理念等，是中華民族和中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等文化遺產(chǎn)。如語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文學(xué)、琴棋書(shū)畫(huà)、戲曲武術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、民間工藝、中醫(yī)中藥等這些寶貴的文化遺產(chǎn)是中國(guó)人學(xué)之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。

二、大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀與途徑

(一)大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的意義

1．補(bǔ)充和完善教育主題。目前我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生思想道德教育高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，以思想政治理論課體系為主陣地，其中包括本專(zhuān)科4本教材和研究生5門(mén)課程教學(xué)大綱，另外輔助以形勢(shì)與政策課程和世界經(jīng)濟(jì)與政治選修課程。［4］其目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀教育、幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀人生觀價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。因?yàn)槭撬枷胝卫碚撜n，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是政治意義和理論性，對(duì)大學(xué)生的道德修養(yǎng)、品德教育和人文素質(zhì)教育方面強(qiáng)調(diào)的不夠，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)還有待加強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)大學(xué)生思想道德教育主題有益而必要的補(bǔ)充，使教育主題更加完善。

2．有助于實(shí)現(xiàn)教育目的。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，社會(huì)思想意識(shí)和價(jià)值觀念更加多元多樣多變，面對(duì)各種思潮和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，如何運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在多樣中求得共識(shí)，在多元中確立主導(dǎo)，增強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的闡釋力，這給高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。［4］而馬克思主義指導(dǎo)思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互呼應(yīng)的部分為形成這種共識(shí)提供了突破口，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目的。

3．鞏固和發(fā)展新的教育途徑。當(dāng)前信息技術(shù)和新媒體的迅速發(fā)展形成了發(fā)達(dá)的思想輿論傳播途徑。在全媒體的時(shí)代背景下，掌握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和行為方式，與社會(huì)上形形色色的勢(shì)力搶占新媒體的輿論高地是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育新的任務(wù)和使命?，F(xiàn)行的思想政治教育在新媒體這種教育方式中煥發(fā)出新的活力，增強(qiáng)了教育的實(shí)效性。但90后大學(xué)生很快會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，在新媒體中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于鞏固大學(xué)生思想道德教育的新途徑，甚至在未來(lái)會(huì)產(chǎn)生更新的受大學(xué)生歡迎的教育途徑。

(二)大學(xué)生思想道德教育的途徑與存在的問(wèn)題

當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要依賴(lài)課程體系、教師隊(duì)伍、校內(nèi)外環(huán)境、朋輩影響和新媒體等途徑。各種途徑各司其責(zé)，并相互呼應(yīng)與補(bǔ)充，形成了較為完整的體系。但目前該體系仍有諸多問(wèn)題與亟待改進(jìn)之處。思想政治課程體系作為主陣地，理論性太強(qiáng)，趣味性稍差，實(shí)踐性不夠;多數(shù)高校教學(xué)形式刻板陳舊，缺乏靈活性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。一場(chǎng)思想文化的盛宴有時(shí)候反而成了雞肋。目前在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主體是思想政治工作者，而不是全體師生，其他非思想政治工作專(zhuān)職教師和優(yōu)秀學(xué)生的主體意識(shí)在某種程度上有所缺失，個(gè)別思政工作者對(duì)大學(xué)生的管理和引導(dǎo)有時(shí)候也不是特別到位，言傳多于身教，廣大教師良好的師德師風(fēng)和文化修養(yǎng)以及優(yōu)秀大學(xué)生的示范作用對(duì)大學(xué)生的潛移默化的教育還有待加強(qiáng)。學(xué)校、家庭和社會(huì)教育環(huán)境的相互配合和補(bǔ)充還沒(méi)有完全形成，部分是脫節(jié)的甚至是相悖的。社會(huì)環(huán)境與學(xué)校、家庭教育之間存在的較大差異使大學(xué)生思想道德教育的效果大打折扣，也使一部分大學(xué)生無(wú)所適從。大學(xué)生相互之間的熏陶和影響的程度往往大于學(xué)校和家庭教育的效果，但負(fù)面的居多。互聯(lián)網(wǎng)和新媒體相結(jié)合形成的全媒體時(shí)代也為大學(xué)生思想道德教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想道德教育的途徑探索

根據(jù)中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》通知要求，應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。其中對(duì)高校思想道德教育做出了具體指示和要求。［2］各高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，其主要途徑應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

(一)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程和學(xué)科建設(shè)

1．在高校設(shè)置傳統(tǒng)文化必修課程

在所有高校設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列必修課程，作為通識(shí)教育和人文素質(zhì)教育必要組成部分。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生中文運(yùn)用能力的培養(yǎng)和考核，把漢語(yǔ)設(shè)為高?；A(chǔ)必修課，制定和實(shí)施大學(xué)生語(yǔ)言教育大綱，在高校開(kāi)展好國(guó)民語(yǔ)言教育。大學(xué)生通過(guò)形成語(yǔ)言自信、文化自信促進(jìn)其思想道德修養(yǎng)。

2．在思想政治理論課中開(kāi)設(shè)“中華傳統(tǒng)思想與文化”系列選修課

目前部分高校在思想政治理論課開(kāi)設(shè)了“世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課程。今后要通過(guò)在所有高校開(kāi)設(shè)“中華傳統(tǒng)思想與文化”系列選修課，如諸子百家、傳統(tǒng)蒙學(xué)、中國(guó)倫理思想等，把中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕客觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，并通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力和批判態(tài)度。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的比較研討課，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的認(rèn)同程度。

3．在高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)

在條件成熟的高校設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)教育。通過(guò)設(shè)置高校示范專(zhuān)業(yè)和特色專(zhuān)業(yè)，促進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，不斷豐富社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的文化沃土和營(yíng)養(yǎng)源泉。

(二)通過(guò)提高高校教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)進(jìn)行言傳身教

高校教師是大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，模仿的對(duì)象。教師的一言一行對(duì)學(xué)生有潛移默化的引導(dǎo)作用。因此，高校教師不僅要有高尚的師德師風(fēng)和人格魅力，還要具備較高的文化素養(yǎng)，尤其要具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。高校要加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，使之對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)融會(huì)貫通。通過(guò)全面提升師資隊(duì)伍水平，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的言傳身教，尤其要做到知行合一，主要通過(guò)身教來(lái)提高大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

(三)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化大學(xué)生在人生觀、世界觀和價(jià)值觀

最終形成和鞏固的關(guān)鍵的時(shí)期是在大學(xué)校園里度過(guò)的。高校校園文化對(duì)大學(xué)生思想道德潛移默化的影響是至關(guān)重要的。各高校要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)形地融入到校園文化中，在校園內(nèi)外大力支持戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的第二課堂、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)和活動(dòng)，讓學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍內(nèi)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。高校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；驊c典，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等，大力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的思想文化內(nèi)涵和在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的精神和展示傳統(tǒng)節(jié)日的魅力提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同度，并使其對(duì)洋節(jié)日和當(dāng)代商業(yè)節(jié)日有更加理性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。高校還要以志愿服務(wù)為載體，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感;以勤工助學(xué)崗位為依托，培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)自立的優(yōu)秀品質(zhì)。

(四)建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果展示和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

高校在招生、就業(yè)、課程和活動(dòng)設(shè)置等方面鼓勵(lì)形成更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，多舉辦有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特長(zhǎng)(如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民族舞等)和成果展示活動(dòng)。高校應(yīng)以學(xué)術(shù)活動(dòng)為載體搭建傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)，以文體活動(dòng)為載體提升學(xué)生踐行優(yōu)秀文化成果的能力，并開(kāi)展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)家庭傳統(tǒng)文化育人協(xié)作作用，做到知行合一。各高校通過(guò)實(shí)施學(xué)術(shù)活動(dòng)、校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和家庭協(xié)作等各方面有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果形成的制度，逐步建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的合力。

(五)充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)

在當(dāng)今信息技術(shù)和新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，結(jié)合我國(guó)大學(xué)生思想道德教育實(shí)際，積極借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，努力形成與當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣相吻合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式。各高校要積極占據(jù)網(wǎng)絡(luò)和新媒體教育陣地，打造綠色網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想道德教育以馬克思主義為指導(dǎo)思想，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取力量、獲得營(yíng)養(yǎng)。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今大學(xué)生思想道德教育用之不竭的教育源泉，我們應(yīng)汲取精華，去除糟粕，在馬克思主義理論指導(dǎo)下批判地繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在大學(xué)生群體中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和自覺(jué)、民族自豪感、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義價(jià)值取向等，通過(guò)鞏固和完善課程和專(zhuān)業(yè)主陣地，加強(qiáng)教師和學(xué)生的教育主體地位，發(fā)揮高校校園文化潛移默化的作用，建立成果展示和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體的教育形式，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)全方位合力等相對(duì)完整的教育途徑，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入大學(xué)生思想道德教育，在大學(xué)生思維模式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念和生活態(tài)度等方面進(jìn)行主題鮮明的教育，形成潛移默化的影響，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和主要內(nèi)容積極貫穿到大學(xué)生的日常行為之中，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

作者：宋達(dá) 單位：北京城市學(xué)院

優(yōu)秀教育論文:新時(shí)期大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑探究

摘要:

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要素材，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有思想啟迪，精神引領(lǐng)和道德提升的重要作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的教育資源，對(duì)加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:

大學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育路徑

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在上下五千年的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化，是中華民族發(fā)展的力量源泉和不竭動(dòng)力，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有不可估量的作用?？倳?shū)記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話(huà)時(shí)指出，“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，“要積極發(fā)揮文化育人作用”。［1］

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為優(yōu)秀的社會(huì)文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶?！保?］優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展歷程中各種思想文化和觀念形態(tài)的總體表征，是民族特質(zhì)和歷史風(fēng)貌的反映。中華民族在中華文明的創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中形成了具有強(qiáng)大生命力的中華文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年文明成果的結(jié)晶，是由勤勞智慧的炎黃子孫創(chuàng)造、中華民族世代相傳的具有中華民族特質(zhì)和歷史風(fēng)貌的思想文化和觀念形態(tài)的總和。大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

(一)對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

大學(xué)生作為當(dāng)今社會(huì)最富有活力、生命力和創(chuàng)造力的一代，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)程度直接影響整個(gè)社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生自身關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)薄弱、根底不深，易受各種不良思想文化的影響，特別是受西方不良思想文化的影響，金錢(qián)至上、盲目崇拜、唯利是圖等思想屢見(jiàn)不鮮。因此，大學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使自己具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)中。

(二)當(dāng)前大學(xué)生的教育觀念意識(shí)淡薄

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)淡薄，部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)，他們對(duì)文化的關(guān)注大多集中在通俗文學(xué)、卡通漫畫(huà)、時(shí)尚雜志方面，對(duì)傳統(tǒng)人文經(jīng)典、文史哲類(lèi)的書(shū)籍關(guān)注比較少，積極主動(dòng)地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的少之又少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)階段，能夠真正的讀完中國(guó)古典四大名著的大學(xué)生所占的比例很低，對(duì)中國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)龍去脈了解透徹的大學(xué)生亦很少，對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注度很低，對(duì)本民族文化知之甚少。另外，部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在部分偏見(jiàn)而對(duì)西方文化卻頂禮膜拜、狂熱追求，認(rèn)為西方文化都是精華，以自己知曉西方文化為榮。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不深、掌握不夠，觀念意識(shí)淡薄，認(rèn)知存在偏差，迫切要求探索相關(guān)路徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，使大學(xué)生的思想政治教育根植于中華文化的沃土。

(三)踐行能力欠缺

堅(jiān)持內(nèi)、外化相結(jié)合是當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要原則，由于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在偏差，觀念意識(shí)淡薄，因此，在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行能力欠缺。實(shí)踐活動(dòng)既是理論學(xué)習(xí)的延伸，更是大學(xué)生養(yǎng)成教育的深化，大學(xué)生只有在觀念意識(shí)上形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，才會(huì)積極主動(dòng)的躬行實(shí)踐，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核外化為自身的實(shí)際行動(dòng)。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和力量源泉，是民族的血脈和人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀和發(fā)展，在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力和教育意義，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著寶貴而豐富的教育資源和教育內(nèi)容，能夠幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(一)增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，只有在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自信心才能使中華民族長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林。民族精神是民族發(fā)展的靈魂和精神支柱，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含豐富的民族精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓大學(xué)生了解祖國(guó)的過(guò)去、今天，有利于讓學(xué)生親身領(lǐng)略中華民族的風(fēng)采，感受到民族文化的博大精深和恢弘氣度，激發(fā)大學(xué)生對(duì)本民族的熱愛(ài)，民族自豪感和自信心油然而生，促使大學(xué)生以更大的熱情投入到祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”是中華民族精神的集中體現(xiàn)，另外，“天下為公”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情外，“茍以國(guó)家生死以”，“豈因禍福避趨之”等愛(ài)國(guó)情外激勵(lì)著一代又一代的仁人志士，這些寶貴的精神財(cái)富必將進(jìn)一步提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，使大學(xué)生形成自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的觀念、意識(shí)。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要

大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，作為社會(huì)上最富有活力和創(chuàng)造力的新一代，學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和精神追求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有利于大學(xué)生的思想政治教育根植于中華文化沃土，以中華文化的精神積淀來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使大學(xué)生形成良好的品行、人格。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育，要有意的在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和因素，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的精神素養(yǎng)和價(jià)值理念。

(三)有利于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，其價(jià)值觀的形成具有很強(qiáng)的可塑性，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴而豐富的價(jià)值資源，例如“仁”“義”“禮”“智”“信”“和合”“中庸”等思想，對(duì)大學(xué)生理想信念的養(yǎng)成，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及將來(lái)走上工作崗位與他人處理人際關(guān)系等都具有重要的引導(dǎo)作用。因此，要加強(qiáng)在大學(xué)生中宣傳、推介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以中華民族最深沉的精神內(nèi)核培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的品行、人格，發(fā)揮文化的人才培養(yǎng)和引領(lǐng)作用，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育路徑選擇探究

新時(shí)期的大學(xué)生大多數(shù)是80、90甚至00代，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化方面具有認(rèn)識(shí)不足、觀念淡薄和踐行能力欠缺等問(wèn)題，因此，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育路徑的探索，提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑可以從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi):

(一)開(kāi)設(shè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的相關(guān)課程和講座

教育承擔(dān)著人才培養(yǎng)，傳承文化的重要使命。因此，要將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容巧妙地引入到大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)課程以及其它專(zhuān)業(yè)課程中，發(fā)揮課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生教育的基礎(chǔ)性和主渠道作用。大學(xué)教育要積極發(fā)揮文化育人的重要作用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，適時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。另外，要積極利用好講座對(duì)大學(xué)生教育的特殊形式，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。與課堂教學(xué)形式相比，講座形式的教育更加的開(kāi)放和靈活，更具有感染力和渲染力。更能夠引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。因此，要積極舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的教育講座，發(fā)揮好講座對(duì)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，以此來(lái)推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

(二)在校園文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素

良好的校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要的作用。要把創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境作為載體，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處都感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。校園文化活動(dòng)以大學(xué)生為主體而組織和開(kāi)展，他們既是組織者同時(shí)也是參與者，既是教育者，也是被教育者?；顒?dòng)既是理論學(xué)習(xí)的延伸，也是課堂知識(shí)的升華，更是大學(xué)生養(yǎng)成教育的深化?！保?］要在校園文化建設(shè)中積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，積極組織和舉辦以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主線(xiàn)的校園文化活動(dòng)，也可舉辦以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主題的報(bào)告會(huì)，通過(guò)演講、知識(shí)競(jìng)賽等形式，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育文化環(huán)境氛圍，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的深度與廣度，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。要切實(shí)舉辦與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的文化沙龍活動(dòng)，例如中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的展覽會(huì)、演出活動(dòng)等等，激發(fā)學(xué)生的興趣，使大學(xué)生積極主動(dòng)的參與進(jìn)來(lái)。

(三)組織開(kāi)展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行實(shí)踐活動(dòng)

課外實(shí)踐活動(dòng)具有貼近實(shí)際、貼近生活的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組織大學(xué)生親身參與到蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，使大學(xué)生親身感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，更能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和熱情，培養(yǎng)和提升大學(xué)生對(duì)本民族優(yōu)秀文化的自信心和自豪感，使大學(xué)生的精神境界得到升華。應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，利用當(dāng)?shù)貓?chǎng)館資源，有計(jì)劃地組織大學(xué)生通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式，參觀民族歷史博物館、文化館或其他蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的旅游景點(diǎn)景區(qū)和愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地等，使大學(xué)生能夠在實(shí)地觀賞與參觀游覽中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩和博大精深，從而加深對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)和了解，激發(fā)大學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感和自信心，推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是國(guó)家的軟實(shí)力，是民族的血脈和精神家園，是一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的重要抓手。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們深厚的文化軟實(shí)力。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，我們要提高對(duì)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育的意識(shí)，積極探索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)、外聯(lián)動(dòng)路徑，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心和自豪感，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使大學(xué)生形成本民族的文化自覺(jué)，促進(jìn)大學(xué)生的全面、健康發(fā)展，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

作者：賈艷芬 單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)

一、教學(xué)師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學(xué)國(guó)民教育中民族文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，非專(zhuān)業(yè)研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，建立一支專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍尤為重要。但在專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍尚未建立之前，為了切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在教學(xué)師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵(lì)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)”“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人‘雙向進(jìn)入’機(jī)制，設(shè)立技藝指導(dǎo)大師特設(shè)崗位”。

以四川的綿竹年畫(huà)為例，綿竹木版年畫(huà)與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為部級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。被稱(chēng)為“綿竹年畫(huà)南派掌門(mén)人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺(tái)，住個(gè)老漢陳興才，伏羲南派他掌門(mén)，年畫(huà)技藝傳下來(lái)?！标惻d才10多歲時(shí)便師從父親學(xué)習(xí)年畫(huà)制作，在70多年繪畫(huà)生涯里，其年畫(huà)不僅被當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)春節(jié)時(shí)張貼，還被美國(guó)、日本、歐洲的愛(ài)好者收藏，如今他的手藝正在兩個(gè)兒子手中發(fā)揚(yáng)光大。此外，四川還有能在25秒內(nèi)變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國(guó)工藝美術(shù)大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術(shù)家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內(nèi)的大師，一生致力于傳統(tǒng)文化的傳承，“大師進(jìn)校園”并非難事，我校就曾在教師節(jié)、藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)過(guò)川劇院的藝術(shù)家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫(kù)銀》等傳統(tǒng)劇目，共享國(guó)粹盛典。

二、教學(xué)形式：知行結(jié)合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)和督導(dǎo)機(jī)制，研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重”。通俗來(lái)講，即以考試方式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視與落實(shí)。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導(dǎo)中小學(xué)的教學(xué)。不過(guò)筆者以為，傳統(tǒng)文化的教育重在激發(fā)興趣、聯(lián)系生活、入腦入心，只要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方式，合理采用教學(xué)手段，有效抓住教學(xué)契機(jī)，用好多種社會(huì)資源，也可以收到良好的教學(xué)效果。

1.教學(xué)方式靈活多樣，體現(xiàn)學(xué)段特點(diǎn)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)以課堂教學(xué)為主陣地，充分利用學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)滲透，尤其是語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科。除此之外，還應(yīng)當(dāng)“根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，區(qū)分層次，突出重點(diǎn)”，靈活變換教學(xué)方式。小學(xué)階段重在寓教于樂(lè)，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學(xué)以配樂(lè)、舞蹈的形式，編排了一套《三字經(jīng)》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經(jīng)》，一邊做操。中學(xué)階段則可以采用文化講座、實(shí)地參觀、實(shí)踐體驗(yàn)、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統(tǒng)文化的教育多樣化、生動(dòng)化。如北京四中設(shè)定專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)日，在當(dāng)天開(kāi)展祭孔活動(dòng)和禮儀劇展演。

2.教學(xué)時(shí)間抓住契機(jī)，用好常態(tài)生活在中華傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是重要內(nèi)容之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗。在教育過(guò)程中，要充分用好這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生進(jìn)行文化探尋。如了解春節(jié)的來(lái)歷，熟悉春節(jié)的習(xí)俗，學(xué)習(xí)春聯(lián)的寫(xiě)作等等。又如在學(xué)生年滿(mǎn)十八歲時(shí)舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩(shī)圣活動(dòng)，主祭人儀態(tài)莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)后，都會(huì)有中小學(xué)生集體誦讀祭文。

3.教學(xué)場(chǎng)所物盡其用，開(kāi)發(fā)社會(huì)資源《綱要》要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，“要利用學(xué)校博物館、校史館、圖書(shū)館、檔案館等，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書(shū)館、美術(shù)館、音樂(lè)廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”。除了課堂這一固定場(chǎng)所，傳統(tǒng)文化的教育還可以大力積極拓展教學(xué)場(chǎng)所，大力開(kāi)發(fā)社會(huì)資源。

以四川為例，在杜甫草堂感受杜甫心憂(yōu)天下的儒家思想，在武侯祠領(lǐng)略諸葛亮運(yùn)籌帷幄的兵家智慧，在廣漢三星堆和金沙博物館探索古蜀文化的奧秘，在望叢祠追尋古蜀文明的起源，在青城山的香火中走近道教文化，在都江堰重溫李冰治水和文翁化蜀的歷史偉績(jī)……用好身邊的這些社會(huì)資源，便可讓傳統(tǒng)文化和歷史遺跡在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中重新煥發(fā)出活力。

作者：田間 趙清芳 單位：成都市石室中學(xué)

優(yōu)秀教育論文:教育局優(yōu)秀教研組申報(bào)材料

我校初級(jí)中學(xué)外語(yǔ)組共有教師29名，本科率100%，其中高級(jí)教師8人，占28%;中級(jí)16人，占55%;研究生班結(jié)業(yè)1人，1人在讀。學(xué)科帶頭人和教學(xué)能手13人，占45%。

教學(xué)工作是學(xué)校工作的中心，教學(xué)質(zhì)量是衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)水平和效益的主要標(biāo)志，切實(shí)有效地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求、家長(zhǎng)的希望和學(xué)校教師的立足之本。因此，英語(yǔ)教研組的工作指導(dǎo)思想是以市教育局的工作設(shè)想為指導(dǎo)，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為根本宗旨，全面推行課程改革，創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)英語(yǔ)教研組青年教師的隊(duì)伍建設(shè)，促使我校英語(yǔ)教學(xué)工作再上臺(tái)階。英語(yǔ)組全組教師一直嚴(yán)格要求自己，注意團(tuán)結(jié)，分工協(xié)作，努力把教研工作做得有聲有色。2010年自新校創(chuàng)辦以來(lái)我校積極開(kāi)展創(chuàng)建“先進(jìn)教研組”活動(dòng)，我校外語(yǔ)組全體教師更是帶頭投入到創(chuàng)建工作中去，重教書(shū)，更重育人，努力培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才。回顧一年的創(chuàng)建工作，根據(jù)我們英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，以爭(zhēng)創(chuàng)“先進(jìn)教研組”為契機(jī)，全面實(shí)施素質(zhì)教育、立足崗位、立足課堂、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤于奉獻(xiàn)，在學(xué)校樹(shù)立了新時(shí)代下教師所具有的良好形象。

一、為人師表，勤于職守

教師被喻為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“人類(lèi)靈魂的工程師”，理應(yīng)注重師德師表，為人楷模。我們外語(yǔ)組全體教師能全身心地投入到教育教學(xué)中去，以為國(guó)家培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才為己任。抓住機(jī)遇，努力促進(jìn)教育教學(xué)改革，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，注重理論的學(xué)習(xí)與研究，積極參加各種業(yè)務(wù)上的函授、培訓(xùn)等學(xué)習(xí)，極大地提高了我們外語(yǔ)組教師的自身理論素養(yǎng)，極大地推動(dòng)了外語(yǔ)組的教科研活動(dòng)，成為學(xué)校教育教學(xué)改革的先鋒。同時(shí)，本教研組在校長(zhǎng)室的領(lǐng)導(dǎo)下，全員投入，制定了一系列切實(shí)可行的創(chuàng)建計(jì)劃，統(tǒng)一思想，明確目標(biāo)和創(chuàng)建職責(zé)。以“愛(ài)生、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的教風(fēng)為師德建設(shè)目標(biāo)，認(rèn)真開(kāi)展“愛(ài)業(yè)、愛(ài)校、愛(ài)生”的三愛(ài)活動(dòng)和“嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)、活潑、高效”的師表工程，形成了一個(gè)奮發(fā)進(jìn)取的教育教學(xué)氛圍。本組的每位教師能高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，以極大的熱情投入到“先進(jìn)教研組”的創(chuàng)建工作中來(lái)，創(chuàng)下了一系列的可喜的成績(jī)。在各級(jí)各類(lèi)評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中，本組有20多人次榮獲各類(lèi)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其中，張敏雯被評(píng)為“江蘇省和諧教育優(yōu)秀教師”，徐莉芳老師被評(píng)為“蘇州市學(xué)校紅十字工作先進(jìn)個(gè)人”，陳岳慶、唐衛(wèi)英老師被評(píng)為常熟市教育系統(tǒng)優(yōu)秀黨員，唐衛(wèi)英老師被評(píng)為蘇州市優(yōu)秀班主任，陶友紅、陳肖芳老師被評(píng)為常熟市優(yōu)秀班主任，袁麗華記常熟市三等功，唐衛(wèi)英、謝明芬、顧玲老師被評(píng)為常熟市教育先進(jìn)工作者，本組教師所任班主任班級(jí)先后都被評(píng)為優(yōu)秀班集體。(詳見(jiàn)附件)

二、能者為師，提高教師自身素質(zhì)

良好的師德師表，還必須有較高的“授業(yè)解惑”的師能為后盾。俗話(huà)說(shuō)，教師要想給學(xué)生提供一杯水，自己本身首先要有一桶水為條件。新形勢(shì)對(duì)教師提出了更高更新的要求。要想不落伍，唯有不斷學(xué)習(xí)。為此，提高教師素質(zhì)，就成了創(chuàng)建工作的重頭戲。

首先，提高業(yè)務(wù)進(jìn)修。本組教師全部達(dá)到本科學(xué)歷，本科率為100%。徐莉芳、金輝老師已完成了教育碩士課程的學(xué)習(xí)，馬文麗老師教育碩士在讀，張敏雯老師被任命為江蘇省和蘇州市教育學(xué)會(huì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員、常熟市英語(yǔ)學(xué)科帶頭人，江蘇省和諧教育優(yōu)秀教師，袁麗華、徐莉芳、鄧麗玉、倪遠(yuǎn)霞等4人被任命為常熟市英語(yǔ)學(xué)科帶頭人，孫平、吳慧英、唐衛(wèi)英、顧玲、陳燕、陶友紅、陳岳慶等8位老師被任命為常熟市英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)能手。學(xué)科帶頭人和骨干教師占外語(yǔ)組全體教師的45%。唐衛(wèi)英參加了新課程骨干教師省級(jí)培訓(xùn)、“中小學(xué)課改執(zhí)行能力骨干高級(jí)研修班”。吳慧英和陶友紅老師參加了常熟市的教師研習(xí)班。新晨

其次，苦練教學(xué)“內(nèi)功”。在教學(xué)中提出“四個(gè)一”，即“一個(gè)良好的形象，一口流利的英語(yǔ)，一手漂亮的書(shū)法，一本高水平的教案”，并注重實(shí)踐和落實(shí)。經(jīng)常舉辦中青年教師的展示課、評(píng)優(yōu)課、匯報(bào)課等教學(xué)活動(dòng)。在由教育局組織的各級(jí)各類(lèi)活動(dòng)中，青年教師苦練基本功，大練上課功，以提高教學(xué)能力，取得了可喜的成績(jī)，其中陳岳慶老師在*年年第八屆全國(guó)初中信息技術(shù)與課程整合觀摩研討會(huì)二等獎(jiǎng)，2010江蘇省“時(shí)代之星”優(yōu)秀英語(yǔ)教師活動(dòng)課件評(píng)比一等獎(jiǎng)，金輝老師獲2010江蘇省“時(shí)代英語(yǔ)杯”優(yōu)秀英語(yǔ)教師活動(dòng)初中組教學(xué)基本功評(píng)比二等獎(jiǎng)，08江蘇省“時(shí)代英語(yǔ)杯”優(yōu)秀英語(yǔ)教師活動(dòng)課件、論文、教案評(píng)比一等獎(jiǎng)，陳岳慶、王玉、鄧麗玉老師獲2010蘇州市教師教育技術(shù)能力競(jìng)賽網(wǎng)絡(luò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)二等獎(jiǎng)，另外張敏雯、陳岳慶、鄧麗玉、吳慧英、倪遠(yuǎn)霞、唐衛(wèi)英等多次對(duì)蘇州市和常熟市上展示課、示范課，張敏雯老師還在XX年7月去泗洪市支教活動(dòng)中不僅上了示范課，還給當(dāng)?shù)氐睦蠋熥隽岁P(guān)于《和諧的課堂教學(xué)來(lái)源于興趣和生活》的專(zhuān)題講座，鄧麗玉老師也于10年7月去泗洪上了示范課，陳紅、謝明芬老師于2009年獲常熟市英語(yǔ)基本功競(jìng)賽初中組二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)，陶友紅獲2009年青年教師基本功競(jìng)賽教案評(píng)比二等獎(jiǎng)，馬文麗老師獲2010年常熟市初中英語(yǔ)青年教師評(píng)優(yōu)課二等獎(jiǎng)第三，注重教育教學(xué)研究。在具備了較好的理論基礎(chǔ)和教學(xué)功底的基礎(chǔ)上，本教研組的各位教師以極大的熱情投入到教科研中去。在教育和教學(xué)工作中，取得了優(yōu)異的成績(jī)。積極參加課題研究，有部級(jí)子課題《學(xué)?？茖W(xué)與技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)新對(duì)英語(yǔ)學(xué)科自主學(xué)習(xí)方式的影響》，有蘇州市級(jí)課題一個(gè)《英語(yǔ)“任務(wù)型”教學(xué)中培養(yǎng)包括學(xué)生國(guó)際意識(shí)在內(nèi)的綜合能力的研究》，常熟市級(jí)課題兩個(gè)《多維課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立及實(shí)施的有效性研究》《任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)踐》。兩個(gè)常熟市級(jí)課題已通過(guò)驗(yàn)收，蘇州市課題《英語(yǔ)“任務(wù)型”教學(xué)中培養(yǎng)包括學(xué)生國(guó)際意識(shí)在內(nèi)的綜合能力的研究》和常熟市級(jí)課題《新課程改革下，在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究》已完成中期匯報(bào)。從2010年下半年開(kāi)始，我們撰寫(xiě)了很多高質(zhì)量的教育教學(xué)論文，并多次在市級(jí)和大市級(jí)獲獎(jiǎng)或發(fā)表。

優(yōu)秀教育論文:圖書(shū)館在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的作用

強(qiáng)調(diào)指出：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)調(diào)固本的基礎(chǔ)工程；繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；廣泛開(kāi)展社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀宣傳教育；積極引導(dǎo)人們講道德，尊道德，守道德。追求高尚的道德理想。不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。因此；培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，努力營(yíng)造良好的社會(huì)人文教育氛圍。

一、傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行全民教育的重大意義

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類(lèi)寶貴財(cái)富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導(dǎo)意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其優(yōu)秀內(nèi)容。明末學(xué)者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”。他認(rèn)為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學(xué)做人的根本，一個(gè)人若失去了“禮義廉恥”，則這個(gè)人就失去了立身之本，同樣如果一個(gè)國(guó)家失去了“禮義廉恥”則這個(gè)國(guó)家就失去了立國(guó)之基；國(guó)將大亂而招致滅亡。因此，他認(rèn)為，要保持國(guó)家不亡，就要讓社會(huì)全體成員保有禮義廉恥以使社會(huì)道德不淪喪。為此必須重視良好社會(huì)風(fēng)氣的培育。為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣，重建社會(huì)倫理道德規(guī)范，他主張開(kāi)展全面社會(huì)教育。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠(yuǎn)處于澄清真實(shí)的狀態(tài)，不為庸俗、低級(jí)丑惡的思想玷污，進(jìn)而能主動(dòng)排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會(huì)發(fā)張的可恥思想的干擾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。《綱要》強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。目前教育部正在啟動(dòng)修訂高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)，將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作也會(huì)適時(shí)啟動(dòng)。同時(shí)，在中考，高考升學(xué)考試中，在中小學(xué)教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。在高等教育中，鼓勵(lì)有條件的高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為優(yōu)秀，開(kāi)展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；以“人愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)主義關(guān)愛(ài)教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情懷和健全人格。在小學(xué)低年級(jí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)；開(kāi)啟啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)。開(kāi)展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)作為多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀舒張文化的責(zé)任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風(fēng)，培育新一代的社會(huì)公民。學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”時(shí)間的界定存在不同看法。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時(shí)間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學(xué)者認(rèn)為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會(huì)每一個(gè)成員與每一個(gè)國(guó)民，每一個(gè)單位息息相關(guān)。因此，要想搞好這項(xiàng)工作，必須發(fā)動(dòng)和各個(gè)機(jī)關(guān)單位，把一切積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。群策群勵(lì)，努力做好這一工作。

二、高校圖書(shū)館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書(shū)館是知識(shí)儲(chǔ)存器，蘊(yùn)含豐富知識(shí)。當(dāng)然也蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它既可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供充分自主也可與社會(huì)溝通，為全社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。其次，高校圖書(shū)館具有豐富的館藏，形式多樣，種類(lèi)齊全，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的專(zhuān)家教授隊(duì)伍等優(yōu)勢(shì)。

1.高校圖書(shū)館擁有豐富的館藏資源。高校圖書(shū)館得天獨(dú)厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類(lèi)齊全。既包含文史哲教育等方面的社會(huì)科學(xué)，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學(xué)方面的書(shū)刊。既包含中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國(guó)的文化，構(gòu)成了高校文獻(xiàn)信息的信息資源中心，能充分滿(mǎn)足高校師生以及社會(huì)成員學(xué)習(xí)創(chuàng)新文化的需要。

2．擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。高校圖書(shū)館的館藏豐富，且在引進(jìn)書(shū)刊，資料時(shí)視野開(kāi)闊，資料先進(jìn)。由于讀書(shū)層次不同，所從事的專(zhuān)業(yè)不同，查閱文獻(xiàn)資料的目的不同，因而，高校圖書(shū)館館藏的傳統(tǒng)文化書(shū)籍層次不同，種類(lèi)各異，數(shù)量豐富，足以滿(mǎn)足全校師生及各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之需。3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。近年來(lái)高等學(xué)校，經(jīng)過(guò)新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧?kù)o、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)館方為重視讀書(shū)并愛(ài)讀書(shū)的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學(xué)問(wèn)及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。高校圖書(shū)館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作實(shí)踐及不斷學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，他們文化及專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準(zhǔn)確地查閱所需內(nèi)容，達(dá)到事半功倍之效。為了更深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，高校圖書(shū)館可以定期開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽；不同層次的講座、讀書(shū)演講、專(zhuān)家專(zhuān)題講座，以及開(kāi)展論壇等活動(dòng)，激發(fā)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書(shū)館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書(shū)館助推傳統(tǒng)文化教育的措施

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來(lái)助推傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)行。為此，高校圖書(shū)館應(yīng)采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會(huì)輿論氣氛，諸如可通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ群、微信等多種方式來(lái)進(jìn)行宣傳，也可面向社會(huì)進(jìn)行組合字各種各樣的讀書(shū)活動(dòng)，例如讀書(shū)講座、演講比賽、好書(shū)推薦等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，走進(jìn)圖書(shū)館，以助推其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫(xiě)成條幅張貼在圖書(shū)館閱覽室及學(xué)生自習(xí)室的墻壁上，亦可將相關(guān)座右銘置于學(xué)生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識(shí)銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書(shū)館應(yīng)與社會(huì)各界互動(dòng)，來(lái)助推全民的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。高校圖書(shū)館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設(shè)施，且環(huán)境優(yōu)雅學(xué)術(shù)氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專(zhuān)業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會(huì)成員慕名前來(lái)就讀，產(chǎn)生令人矚目的學(xué)習(xí)效果。因此，高校圖書(shū)館有必要與有關(guān)政府部門(mén)，宣傳媒體，教育機(jī)構(gòu)，各級(jí)公共圖書(shū)館和社會(huì)各界加強(qiáng)互動(dòng)、溝通交流，從而實(shí)現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

3.通過(guò)向社會(huì)開(kāi)放，助推傳統(tǒng)文化教育。高校圖書(shū)館雖然擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但相對(duì)來(lái)說(shuō)卻處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，而不為社會(huì)人士了解，這對(duì)圖書(shū)資源實(shí)在是一個(gè)不應(yīng)該浪費(fèi)的浪費(fèi)，因此，高校圖書(shū)館迫切需要向社會(huì)開(kāi)放，吸引更多的社會(huì)成員走進(jìn)圖書(shū)館，認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書(shū)館資源的利用率，也提高了高校圖書(shū)資源的社會(huì)認(rèn)知度。綜上所述，高校圖書(shū)館由于擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校師生還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)成員都具有不可替代的作用。高校圖書(shū)館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)正能量。

作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學(xué)圖書(shū)館

優(yōu)秀教育論文:大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐探索

摘要：本文首先闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在形式及其主要的思想理論體系，思想理論的主體是儒家文化，不同理論體系的歷史地位，分析大學(xué)生肩負(fù)的歷史責(zé)任和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的深遠(yuǎn)意義；接下來(lái)介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論的基本精神、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，目前加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)要求以及作為大學(xué)對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命；最后介紹我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化學(xué)生講壇、孔子學(xué)堂專(zhuān)家講座、傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展、建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系等方面開(kāi)展的實(shí)踐、探索以及取得的成果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；孔子學(xué)堂；大學(xué)生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明發(fā)展的積淀、智慧的結(jié)晶、寶貴的精神財(cái)富，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，穿越時(shí)空、價(jià)值不朽，它以中華民族特有的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)著[1]。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響也越來(lái)越大，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論，其主體是儒家文化，另外還包含著道、佛、法、墨等其他各家學(xué)說(shuō)，唐宋以后儒道佛三家成為中國(guó)文化的代表，具有極其豐富的內(nèi)涵。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式、生存方式、文化信仰等，處于價(jià)值觀和思想形成期的大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展變化的“晴雨表”，反應(yīng)尤為劇烈，部分大學(xué)生甚至將對(duì)傳統(tǒng)的背叛視為進(jìn)步的標(biāo)志，不明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族發(fā)展大業(yè)的重要性，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者與社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的高度社會(huì)責(zé)任感，因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、熱愛(ài)、傳承、創(chuàng)新，并使大學(xué)生自覺(jué)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，具有深遠(yuǎn)的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論的基本精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化包含非常豐富的內(nèi)容，而且表現(xiàn)的形式也是多種多樣，那么中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些基本精神內(nèi)容呢？張豈之認(rèn)為：中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括四方面的基本精神：人文精神、自然精神、奇偶精神、會(huì)通精神。[2]第一、人文精神，重視道德修養(yǎng)，主張人們通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成為高尚的人有理想的人；第二、自然精神，中國(guó)古代各個(gè)學(xué)派都從不同的方面探討人和自然的關(guān)系，即所謂“天人關(guān)系”；第三、奇偶精神，從陰陽(yáng)、五行、八卦到孔子的“中庸”說(shuō)、老子的“抑損舉補(bǔ)”理論，從哲學(xué)到其他文化，如中國(guó)古建筑、古代都城布局等等都體現(xiàn)了“奇偶”變化的辯證思維；第四、“會(huì)痛”精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長(zhǎng)處，有能加以消化吸收用以豐富自己，體現(xiàn)出“會(huì)通”精神，如先秦時(shí)期許多學(xué)派間相互辯論又相互吸收，共同發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化還善于吸收消化外來(lái)文化，如印度佛學(xué)被改造而融匯于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之中。張岱年認(rèn)為：中國(guó)文化豐富多彩，中國(guó)思想博大精深，因而中國(guó)文化的基本思想也不是單純的，而是一個(gè)包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個(gè)體系的要素主要有四點(diǎn):(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用，(4)天人協(xié)調(diào)。[3]他在談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)文化時(shí)總結(jié)認(rèn)為中國(guó)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。紀(jì)寶成在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得出自己的觀點(diǎn)，提出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的八大精髓:國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)理念上的民本要求、社會(huì)秩序建設(shè)上的和諧意愿、倫理關(guān)系處理上的仁義主張、事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神、解決矛盾方式上的中庸選擇、個(gè)人理想追求上的“修齊治平”、社會(huì)理想上追求“小康大同”。[4]中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神屬于觀念形態(tài)的范疇，是相對(duì)于文化的具體表現(xiàn)而言的，文化的具體表現(xiàn)包括物質(zhì)、制度、行為、思想意識(shí)等層面，無(wú)不和內(nèi)在的文化精神相關(guān)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上是民族文化基本精神的具體體現(xiàn)。

二、加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義和要求

古人的智慧，很讓人贊嘆，比如說(shuō)哲學(xué)，我們有很多的哲學(xué)家，卻很少有人能如老子一樣寫(xiě)一本《道德經(jīng)》傳承久遠(yuǎn)，還被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言文字，被世界各國(guó)的哲學(xué)家、思想家所研究；有很多的歷史學(xué)院和歷史學(xué)家，卻很少有人能如司馬遷一樣寫(xiě)出一本《史記》，被稱(chēng)為史家之絕唱無(wú)韻之離騷；有很多的軍事院校、軍事科學(xué)家，又有誰(shuí)能寫(xiě)出一本書(shū)，如《孫子兵法》，仍然被西點(diǎn)軍校奉為教材，這些例子告訴我們，其實(shí)中國(guó)古人的智慧，不能說(shuō)是后人沒(méi)有辦法超越的，但是它確實(shí)是后人難以超越的。諸如這樣的經(jīng)典，在傳統(tǒng)文化的海洋中數(shù)不勝數(shù)，曾說(shuō)：“要把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，這個(gè)經(jīng)典包含著豐富的內(nèi)容，中國(guó)幾千年形成的價(jià)值取向，還有人格、人生境界都包括在經(jīng)典里面?！比说男摒B(yǎng)、文化的素養(yǎng)、漢字書(shū)寫(xiě)能力、口語(yǔ)表達(dá)能力也都包含在經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。我們要建立的不僅僅是價(jià)值觀的問(wèn)題，而是一個(gè)全方位的如何對(duì)待傳統(tǒng)文化以及如何學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新的問(wèn)題，這需要經(jīng)過(guò)很多人的努力才能實(shí)現(xiàn)。我們?nèi)?，要認(rèn)識(shí)客觀事物，要認(rèn)識(shí)得清楚，首先必須把我們的心先清靜下來(lái)。一個(gè)好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個(gè)人,有一本書(shū),能讓一個(gè)民族變化氣質(zhì),這個(gè)人就是孔子,這本書(shū)就是《論語(yǔ)》,這個(gè)民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。歷史是最好的過(guò)濾器，它告訴我們什么才是民族精神的精華，什么才是民族智慧的結(jié)晶。1988年，一些諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚會(huì)巴黎，曾有人發(fā)出這樣的聲音：人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須要從2500年前的中國(guó)的儒家文化那里去尋求智慧。在聯(lián)合國(guó)的總部也刻著孔子：“己所不欲，勿施于人”的話(huà)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是流淌在血管里的血液，是我們的財(cái)富。我們黨高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，將其融入中國(guó)發(fā)展道路，將實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化完美的“超越式傳承”，開(kāi)啟了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)治國(guó)理政情懷的新篇章。比如：2011年10月15日至18日舉行的十七屆六中全會(huì)，把文化改革發(fā)展作為主題，全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》專(zhuān)門(mén)講到有關(guān)傳統(tǒng)文化問(wèn)題：要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量；2014年3月26日教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知：為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本指導(dǎo)綱要。闡述了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方法和要求；為深入貫徹落實(shí)中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的意見(jiàn)》和關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)重要講話(huà)精神，大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入推進(jìn)高校校園文化建設(shè)，教育部于2014、2015、2016年連續(xù)三年組織開(kāi)展了“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)，各地各高校高度重視、積極響應(yīng)，依據(jù)每年的主題緊密結(jié)合大學(xué)精神凝練和校園文化建設(shè)，著力打造出了一批效果好、影響大、有特色、可推廣的品牌活動(dòng)，對(duì)引導(dǎo)高校學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，起到了積極作用，產(chǎn)生了良好反響。

三、大學(xué)關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命

大學(xué)在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，至少承擔(dān)著四個(gè)方面的職責(zé)與歷史使命。第一、大學(xué)生文化自覺(jué)的倡導(dǎo)者。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和作用，系統(tǒng)研究、傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和精華；第二、文化多樣性的推動(dòng)者。增進(jìn)不同文化體系之間的相互理解、尊重和融匯，而大學(xué)在這方面大有可為。從本義上講，大學(xué)就有包羅萬(wàn)象、海納百川的含義，代表著知識(shí)的普遍性和多樣性。大學(xué)要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)推動(dòng)世界文化的發(fā)展，應(yīng)通過(guò)各種交流、活動(dòng)、競(jìng)賽、報(bào)告等促進(jìn)世界不同文化之間的溝通與融合；第三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的實(shí)踐者。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新至少應(yīng)包括以下兩點(diǎn)：一是促進(jìn)人文學(xué)科類(lèi)文化的發(fā)展和繁榮。二是促進(jìn)人文與科技生活之間的交融；第四、先進(jìn)文化引領(lǐng)的先行者。一方面，大學(xué)應(yīng)對(duì)落后、消極、低俗的通俗文化進(jìn)行學(xué)理上的、建設(shè)性的批判；另一方面，大學(xué)應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)高雅文化的追求和傳播，對(duì)真、善、美、愛(ài)的闡釋和倡導(dǎo)，創(chuàng)造性地引領(lǐng)大學(xué)生。大學(xué)應(yīng)成為先進(jìn)文化引領(lǐng)的先行者，成為新時(shí)期民族精神的象征。2013年3月同志在中央黨校80年校慶時(shí)的講話(huà)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非；2013年11月同志在考察山東曲阜孔廟時(shí)提及傳統(tǒng)文化時(shí)指出：對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承；2014年2月24日同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐和探索

1、傳統(tǒng)文化講壇傳經(jīng)典

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文明進(jìn)步理念，我們?cè)趯W(xué)院內(nèi)組織大學(xué)生開(kāi)展“論語(yǔ)小講壇”系列活動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》是“四書(shū)五經(jīng)”之首，是世界了解和研究中國(guó)的重要典籍，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和處世哲學(xué)。2014年下半年著重開(kāi)展的“論語(yǔ)小講壇”，共舉辦了八期系列活動(dòng)，主要由對(duì)傳統(tǒng)文化富有濃厚興趣并潛心鉆研的16名學(xué)生代表從道德、修養(yǎng)、處事等多方面為廣大同學(xué)解讀經(jīng)典內(nèi)容，并邀請(qǐng)相關(guān)老師和專(zhuān)家對(duì)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)析和指導(dǎo)。分享儒家崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂(lè)文化、天人合一的存在信仰、遠(yuǎn)神近人的人本趨向的基本思想?！度纸?jīng)》小講壇于2015年6月19日首次開(kāi)講，共舉辦三期，先后有九名同學(xué)選取《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行深入淺出、周到細(xì)致的講解。他們或圍繞孟子在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的主張展開(kāi)敘述，或以“勤學(xué)”為主題講述主觀努力對(duì)于成才的重要性，或以“修身”為主題為同學(xué)們指明修身之道?！度纸?jīng)》作為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，貫穿著“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”的優(yōu)秀思想，有利于使世人更好地達(dá)到“德行合一”的“圣人”之境。

2、孔子學(xué)堂揚(yáng)傳統(tǒng)

“孔子學(xué)堂”是由中國(guó)孔子基金會(huì)創(chuàng)辦，以培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要目標(biāo)，以“寫(xiě)好字、讀好書(shū)、做好人”為宗旨的公益性社會(huì)教育基地，致力于探索孔子教育思想與現(xiàn)代學(xué)校教育、社區(qū)建設(shè)、企業(yè)發(fā)展相結(jié)合的特色文化發(fā)展之路。孔子學(xué)堂落戶(hù)學(xué)校后，學(xué)院于2015年上半年開(kāi)始承辦學(xué)校孔子學(xué)堂系列活動(dòng)，其中包括校內(nèi)大學(xué)生主講的《三字經(jīng)》小講壇和校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者主講的傳統(tǒng)文化講座?！度纸?jīng)》小講壇響應(yīng)了黨中央關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的號(hào)召，有利于加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，山東中醫(yī)藥大學(xué)郭瑞華教授專(zhuān)題講授《黃帝內(nèi)經(jīng)中的四時(shí)養(yǎng)生觀》、齊魯工業(yè)大學(xué)劉新利教授專(zhuān)題講授《孔子與琴》、陳京偉教授點(diǎn)評(píng)《三字經(jīng)》等校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者也應(yīng)邀做客孔子學(xué)堂?？鬃訉W(xué)堂作為高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的工程立項(xiàng)建設(shè)，全面系統(tǒng)設(shè)計(jì)校園文化系統(tǒng)，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的精品工程，將努力把系列活動(dòng)做大做強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培育和踐行社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀。

3、禮韻漢服頌文化

2013年，旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮韻漢服社成立。在學(xué)院團(tuán)委的指導(dǎo)幫助下，禮韻漢服社近一年來(lái)開(kāi)展了一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，易學(xué)文化沙龍、漢服科普講座、趣味紙漢服活動(dòng)、中秋月夜祭活動(dòng)等等取得的非常不錯(cuò)的效果，被各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道。

4、創(chuàng)新形式建體系

接下來(lái)將積極探索傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形式和新辦法，以不同載體和依托，內(nèi)修內(nèi)涵，外樹(shù)形象，持續(xù)推進(jìn)各項(xiàng)相關(guān)工作。致力于著力打造以本校同學(xué)講解為支撐；以專(zhuān)家學(xué)者講座為重點(diǎn)；以讀書(shū)沙龍活動(dòng)為基礎(chǔ)；以專(zhuān)題文化展演為依托；以網(wǎng)絡(luò)陣地推廣為突破的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的體系化建設(shè)。

作者:呂麗紅 郭玉晶 李翠 劉文龍 高欣明 單位:齊魯工業(yè)大學(xué)

優(yōu)秀教育論文:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀教育的啟示

摘要：提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的重要源泉。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；儒家文化；大學(xué)禮儀教育

禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容之一，在現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。大學(xué)教育是塑造理想人格的關(guān)鍵期，禮儀教育則是通往理想人格的重要途徑，將禮儀教育融入高校社會(huì)主義優(yōu)秀價(jià)值觀的培育過(guò)程，是進(jìn)一步落實(shí)價(jià)值觀的重要舉措。

一、大學(xué)禮儀教育的本質(zhì)

要回答什么是大學(xué)禮儀教育，首先要理解什么是禮儀教育。禮儀教育則是將禮儀的內(nèi)涵、觀念、表現(xiàn)形式通過(guò)一定的教育方式、手段進(jìn)行傳遞，使受教育者感受到禮儀文化的博大，做到內(nèi)化于心、外化于行。禮儀教育的價(jià)值所在，有三個(gè)層次：首先，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，是對(duì)仁德的追尋，讓個(gè)體的行為更加符合道德規(guī)范；其次，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是在人際互動(dòng)中更懂自我約束，更懂尊重與理解，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍；再次，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮儀則是用完整的規(guī)范體系，建立有條不紊的社會(huì)秩序，使國(guó)家和而不亂。依據(jù)上述論述，我們認(rèn)為大學(xué)禮儀教育是指：高校根據(jù)禮儀規(guī)范及道德建設(shè)發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)大學(xué)生的言行舉止、內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行必要的禮儀指導(dǎo)、修正和教育的社會(huì)活動(dòng)。其主要是向大學(xué)生傳遞禮儀文化知識(shí)和常識(shí)，指導(dǎo)大學(xué)生踐行禮儀，從而轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行為或價(jià)值規(guī)范。其根本目的是推動(dòng)大學(xué)生知美德、塑美型、養(yǎng)美性。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容界定

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指：在中國(guó)各民族的文化演變與融鑄中，在與外來(lái)文化的不斷交流、沖突與融合中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等諸多層面的豐富內(nèi)容。自2004年11月全球第一所“孔子學(xué)院”成立至今，在11年間，全球已建立孔子學(xué)院和課堂700余所，普及百余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，它們將漢語(yǔ)和中華文化推向世界五大洲，可謂是21世紀(jì)的文化“新絲綢之路”。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)文化成功地保護(hù)和維系了中華民族的持續(xù)發(fā)展，并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。究竟如何秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，切實(shí)提高大學(xué)生禮儀教育的實(shí)效性，這是值得所有人關(guān)注和深思的議題。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮文化的啟示

1.要將儒家禮儀要義與現(xiàn)代的禮儀規(guī)范有效融合發(fā)展

傳統(tǒng)禮儀是中華民族幾千年歷史發(fā)展的精神痕跡，無(wú)論是禮儀的起始發(fā)展還是禮儀的行為方式，一些積極的禮儀行為，比如“誠(chéng)敬、“孝親”、“敬長(zhǎng)”等都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。因此，我們?cè)趶氖露Y儀教育的時(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)不能丟棄傳統(tǒng)禮儀，不能否定它的歷史意義和文化意義。否則，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明禮儀時(shí)，總有文化內(nèi)涵缺乏，像是空中樓閣之感。

2.對(duì)儒家禮文化進(jìn)一步溯本求源

部分大學(xué)生熱衷于日劇、韓劇，大部分原因是被劇中人物的禮儀舉止及其透露的禮儀文化所吸引。假若大學(xué)生禮儀教育中進(jìn)一步深諳儒家文化，就會(huì)了解到日劇、韓劇中的禮儀文化在很大程度上也曾經(jīng)受到中華民族禮儀文化，尤其是儒家文化的熏陶和影響。教師要能夠?qū)?dāng)下大學(xué)生流行和追求的時(shí)尚元素整合和分析，追溯其在我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的始末，這樣既可以使得學(xué)生既能了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的歷史背景，又能夠提升民族自豪感和文化歸屬感。

（二）認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀的原則

中華禮儀的內(nèi)容很復(fù)雜，條目雖多，但也不影響人們對(duì)它的記憶和踐行。因?yàn)橹腥A禮有它的提綱挈領(lǐng)，不難把握。這個(gè)綱領(lǐng)是什么，這個(gè)內(nèi)涵是什么，在前人智慧結(jié)晶的總結(jié)下，大體可將禮儀的原則歸納為敬、靜、凈、雅、慎五個(gè)字，也供大家討論。

1.敬

所有的禮儀，都包含“敬”的原則，沒(méi)有敬就沒(méi)有禮，可以說(shuō)“敬”是禮的優(yōu)秀?！缎⒔?jīng)》一言以蔽之：“禮者，敬而已矣。”《禮記》開(kāi)卷第一句話(huà)就是“毋不敬”。古代所有的禮，都是試圖培養(yǎng)人們內(nèi)心的“敬”，對(duì)父母、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)配偶、對(duì)事業(yè)，都不能有不敬之心。

2.靜

一個(gè)修養(yǎng)很好的人，身上都有“靜氣”，神定氣穩(wěn)，沉靜從容?！洞髮W(xué)》開(kāi)卷就說(shuō)：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！薄爸苟竽芏?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”古今成大志者，皆懂得“寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的道理，俗話(huà)說(shuō)：“寬闊的大海平靜，淺窄的小溪喧囂?！彼哉f(shuō)，靜是君子的氣象之一。

3.凈

越是文明的民族，對(duì)居住、食品、衣服等衛(wèi)生要求很高。中國(guó)人自古講究衛(wèi)生，甲骨文中的“若”字，是一個(gè)人洗完頭之后在梳理頭發(fā)的樣子。頭發(fā)梳理整齊后，還要挽成發(fā)髻，插上用骨或玉做的笄，把它固定住，發(fā)髻外面還要用一塊帛巾包好，然后再帶上冠，很是講究。至遲在唐代，政府工作人員都有每旬一沐浴的規(guī)定。還有，在祭祀中，人們往往格外注重祭祀場(chǎng)所、祭祀牲畜、祭祀器具等的衛(wèi)生情況，因?yàn)?，人們往往通過(guò)“凈”來(lái)表達(dá)內(nèi)心修養(yǎng)和尊敬之意。

4.雅

生活文明而又有教養(yǎng)的人，言談舉止必然都很文雅?！抖Y記》就有文雅用餐的規(guī)定：吃東西不能發(fā)出聲響；湯要小口喝，不要弄得滿(mǎn)嘴都是；吃骨頭時(shí)不要啃出聲音來(lái)等等。此外，關(guān)于坐姿、站姿、服飾等都有嚴(yán)格的要求。這些都說(shuō)明古人在交往中對(duì)典雅的辭令的運(yùn)用十分講究。

5.慎

我國(guó)古代有一個(gè)很重要的道德范疇——慎獨(dú)，即個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)，也要守禮自律，不可有越禮的非分念想。這是古代中國(guó)人的信仰之神。中國(guó)人要通過(guò)禮來(lái)把握自己，禮是道德的具象，是道德在人身上的體現(xiàn)，不需要神的監(jiān)督它也存在。這個(gè)監(jiān)督者就是“慎獨(dú)”，所謂“舉頭三尺有神明”，這個(gè)“神明”就是內(nèi)心堅(jiān)守的道德和良心。

作者:陳莉莉 單位:廣西科技師范學(xué)院