時(shí)間：2022-06-02 04:53:11
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇設(shè)計(jì)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
設(shè)計(jì)研究指標(biāo)應(yīng)當(dāng)注意遵循下述原則：
1、 以理論假設(shè)為指導(dǎo)
設(shè)計(jì)研究指標(biāo)，收集有關(guān)數(shù)據(jù)與資料，目的在于檢驗(yàn)研究提出的理論假設(shè)，因此，研究指標(biāo)必須支持理論假設(shè)的內(nèi)容。在研究中，應(yīng)當(dāng)重視理論對(duì)設(shè)計(jì)研究指標(biāo)的指導(dǎo)作用，克服主觀、隨意羅列指標(biāo)的作法。指標(biāo)設(shè)計(jì)工作常采用演繹方法，由理論假設(shè)到研究目標(biāo)，從研究目標(biāo)到研究變量，再由研究變量到研究指標(biāo)。
可知，研究指標(biāo)設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)由“研究假設(shè)研究目標(biāo)研究變量研究指標(biāo)”的分解過(guò)程。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先明確理論構(gòu)思與假設(shè)，然后確定研究目標(biāo)，弄清所涉及的各種研究變量，最后根據(jù)這些變量的客觀要求，來(lái)制定收集實(shí)際數(shù)據(jù)與資料的指標(biāo)。并由此構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、完整的研究指標(biāo)體系。
2、完整性
在教育科學(xué)研究中，設(shè)計(jì)研究指標(biāo)時(shí)，要注意使指標(biāo)能全面、完整地反映理論假設(shè)與研究變量的主要維度。比如，用自陳問(wèn)卷法了解被試自尊心的強(qiáng)弱，所選的幾個(gè)指標(biāo)（即項(xiàng)目）應(yīng)當(dāng)能較全面地代表研究對(duì)象在實(shí)際生活中自尊心的一般、典型、有代表性的表現(xiàn)情況。了解學(xué)習(xí)環(huán)境或狀況，所設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)能反映實(shí)際學(xué)習(xí)環(huán)境的各種狀況。貫徹整性原則的方法是，注意從理論和實(shí)際兩個(gè)方面分析研究變量的各個(gè)測(cè)量維度，檢查所設(shè)計(jì)指標(biāo)是否具有完備性、互斥性，保證既完備無(wú)殘缺、沒(méi)有遺漏，又不互相交叉、不互相重復(fù)。
3、簡(jiǎn)明、可行性
研究指標(biāo)不是越多越好，更不是越復(fù)雜越好。復(fù)雜、繁多的研究指標(biāo)，不但增加數(shù)據(jù)收集與分析的工作量，而且還可能影響研究完成的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)研究指標(biāo)時(shí)，應(yīng)盡可能刪去一切不必要的多余指標(biāo)，注意使研究指標(biāo)簡(jiǎn)化。在實(shí)際研究過(guò)程中，所設(shè)計(jì)指標(biāo)的可行性，是特別需要考慮的問(wèn)題。有的研究指標(biāo)雖然簡(jiǎn)單、明了，但被試由于種種原因可能不知道如何準(zhǔn)確回答，或不愿意如實(shí)回答。在這種情況下如強(qiáng)求被試回答，所得結(jié)果可能是不真實(shí)的。在實(shí)際研究工作中，研究者可通過(guò)理論分析、自己或他人以前的有關(guān)研究、日常生活經(jīng)驗(yàn)、預(yù)試等方法來(lái)制定所設(shè)計(jì)的研究指標(biāo)的可行性。
4、使用操作定義
使用操作定義明確的表述研究指標(biāo)，保證它能夠被觀察、測(cè)量和重復(fù)操作。
【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；回歸
一、設(shè)計(jì)文化的概念
設(shè)計(jì)與文化之間的交融構(gòu)成了當(dāng)代文化發(fā)展的新景觀―― 在當(dāng)代信息社會(huì)中，我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解不能僅僅局限在物質(zhì)的、技術(shù)的、理性的層而上，還應(yīng)該在精神、情感、心理層面下，進(jìn)一步灌注“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，以人所生活和包圍的文化為基礎(chǔ)，真正使設(shè)計(jì)藝術(shù)成為“文化的肌膚”。
二、設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的回歸趨勢(shì)
（一）中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
從20世紀(jì)80年代環(huán)境藝術(shù)的概念引入，到現(xiàn)在的整個(gè)中國(guó)轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，以及大量的農(nóng)村居民遷入城市的城市化發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇。然而，各種由過(guò)快發(fā)展所帶來(lái)的影響、破壞，甚至災(zāi)難又使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸多理念加以否定，由此導(dǎo)致了我國(guó)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的引入成為必然。但中西方的傳統(tǒng)文化差異巨大，天人觀理念相悖，西方的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量的與自然對(duì)抗的理念和人類(lèi)改造自然的實(shí)踐，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化人與自然相和諧的理念背道而馳。我國(guó)當(dāng)前在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)割裂了人與自然的關(guān)系，傳統(tǒng)文化沒(méi)有受到本土設(shè)計(jì)師的足夠重視，隨著城市的快速發(fā)展很多富有文化底蘊(yùn)的人文景觀遭到破壞，就如很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風(fēng)吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點(diǎn)，而且逐漸被無(wú)情之手把它們從我們的記憶中抹去。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念
我國(guó)是有著5000多年歷史文明古國(guó)，長(zhǎng)期發(fā)展和歷史積淀而形成的中國(guó)文化是中華民族的靈魂和象征。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、道、法、墨為開(kāi)端，這四大文明代表著我國(guó)歷史上不同時(shí)期、不同階級(jí)和不同地獄的文化發(fā)展成果。較為有代表性的理念如“天人合一”“道法自然”“天圓地方”等都是中華文化精髓所在。天人合一是堅(jiān)定的信念、方向和一切行為的準(zhǔn)則。在思想上，“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，天圓地方是認(rèn)識(shí)事物的方式，看待事物的依據(jù)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的基本理念。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的回歸提倡的是“改造自然”向“回歸自然”轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)從觀念上、手法上、材料上運(yùn)用人與自然的和諧結(jié)合創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)樣式。
傳統(tǒng)文化在一定意義上可以說(shuō)是一種尚中的文化，它不是簡(jiǎn)單地以人為宇宙萬(wàn)物的中心，簡(jiǎn)單地以人為宇宙萬(wàn)物的尺度，而是在人與宇宙的相互作用過(guò)程中通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)與理性直觀，提出一個(gè)以天地人為整體，以人為中心的價(jià)值判斷和尺度。這就是儒家所說(shuō)的“道不遠(yuǎn)人”“仁者愛(ài)人”和“洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物，峻急于天……尊德行而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
（三）設(shè)計(jì)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸趨勢(shì)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化化的大力推進(jìn)，我國(guó)城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)需要以傳統(tǒng)文化作為支撐。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)文化過(guò)程中一個(gè)首先要解決的問(wèn)題即是如何根據(jù)中國(guó)地域的文化歷史脈絡(luò)創(chuàng)造符合時(shí)代精神風(fēng)貌的現(xiàn)代作品，這要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要扎根國(guó)情，立足傳統(tǒng)面向未來(lái)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓時(shí)代感與傳統(tǒng)文化意識(shí)相結(jié)合，探索具有中國(guó)特色的創(chuàng)作道路。這是歷史賦予中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師時(shí)代重任。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合可以從以下兩個(gè)方面入手：
1. 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)形式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想發(fā)揚(yáng)轉(zhuǎn)化。就如“天圓地方，天人合一”的思想。經(jīng)過(guò)銜接現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維讓現(xiàn)代人接受，產(chǎn)生共鳴。能使人們?cè)诿β档纳钪校非蟾咝А⒑?jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏生存方式的同時(shí)，也追溯記憶，回歸久違的自然。設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)的一次升華：位于北京西北部的香山飯店將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑巧妙的結(jié)合，設(shè)計(jì)師貝聿銘結(jié)合了香山的地形將香山飯店設(shè)計(jì)為院落式的建筑并在水平方向上得以延伸，將總面積約15萬(wàn)立方米的香山飯店切割成諸多小塊，既達(dá)到了現(xiàn)代飯店所需要的規(guī)模，又令人感覺(jué)到“不與香山爭(zhēng)高低”的院落式精致，飯店只用了白、灰、黃褐三種顏色，室內(nèi)室外都和諧高雅。因?yàn)橹貜?fù)運(yùn)用了正方形和圓形兩種圖形，建筑產(chǎn)生了韻律。貝聿銘老把這些司空見(jiàn)慣的中國(guó)園林中的傳統(tǒng)元素作為建筑語(yǔ)匯，寥寥數(shù)筆將北京香山飯店勾勒在藍(lán)天紅葉之間。
2. 立足傳統(tǒng)，推陳出新，設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感在當(dāng)今社會(huì)條件下，創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。蘇州博物館，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，傳統(tǒng)元素，恰如其分地與這塊土地有機(jī)地融合一起，既反映時(shí)代特征，又有強(qiáng)烈的地域感。
三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸
中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著悠久的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)是由豐富的設(shè)計(jì)時(shí)間和深刻的設(shè)計(jì)理論。“宜設(shè)而設(shè)”與精在體宜在明清有關(guān)設(shè)計(jì)的論述和筆記中，“宜”是一個(gè)核心的概念，又體現(xiàn)著一種價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。如計(jì)成在《園冶》中提到造園設(shè)計(jì)是“巧于因借，精在體宜”；李漁在《閑情偶寄》論述有關(guān)建筑、造物、陳設(shè)時(shí)亦以“宜”為準(zhǔn)則，如“制體宜堅(jiān)”、“宜簡(jiǎn)不宜繁”“宜自然不宜雕祈”、“因地制宜”等。
（一）因地因人制宜
計(jì)成提出的“巧于因借，精在體宜”，因借是方法是程序而體宜是目的是結(jié)構(gòu)，是最終設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。“隨方制象，各有所宜”是文震亨在設(shè)計(jì)上提出的一個(gè)總原則。從為人的設(shè)計(jì)而考慮，有共性之宜，亦有個(gè)性之宜。共性之宜是人普遍能接受的東西，不受貧富貴賤的制約，正如李漁所言：“人無(wú)貴賤，家無(wú)貧富，飲食器皿皆所必需”。在實(shí)用功能的需求上無(wú)論貴賤是同一的，在用物上有精粗之分，但無(wú)貴賤之別。“宜”所包含的內(nèi)容應(yīng)是多方面的，作為設(shè)計(jì)所遵循的基本目標(biāo)和尺度之一，其本質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是創(chuàng)造性的。
（二）宜簡(jiǎn)不宜繁
作為設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則之一，它既是經(jīng)濟(jì)的，又是審美的。李漁在談及窗權(quán)制作時(shí)認(rèn)為：“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”。在這種實(shí)用、堅(jiān)實(shí)耐用的基礎(chǔ)上再求其他。由此出發(fā)，總結(jié)其設(shè)計(jì)與施工的經(jīng)驗(yàn)，他提出宜簡(jiǎn)不宜繁的原則：“凡事物之理，簡(jiǎn)斯可繼，繁則難久，順其性者必堅(jiān)，栽其體者易壞。”這是從實(shí)用經(jīng)濟(jì)層面所作的考慮，而追求“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗，至于蕭疏雅潔”。趨達(dá)本性之真的境界，則可以說(shuō)是審美的，生活的。從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)之簡(jiǎn)、造物之簡(jiǎn)、陳設(shè)之簡(jiǎn)，主要還是表現(xiàn)為一種審美和文化精神上的追求。
（三）宜自然不宜雕祈
“宜”的深一層內(nèi)涵是以自然之美為化境。自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意，而相對(duì)于雕琢刻鏤的繁飾。雕琢刻鏤是裝飾的一種手段或工藝方式，幾乎從原始陶器等工藝起，雕鏤工藝就開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，并逐漸廣泛地運(yùn)用于各種裝飾的場(chǎng)合。“宜自然不宜雕祈”，明確表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的一種審美選擇與理想信念，即使有奢華為飾的條件亦不為之。李漁云：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，當(dāng)崇儉樸，即王公大人，亦當(dāng)以此為尚。蓋居室之制，貴而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧浪漫。”綜上所述，“宜”是一種理性與感性的平衡，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平衡，是設(shè)計(jì)師藝術(shù)與審美的自覺(jué)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之根源。
四、結(jié)語(yǔ)
“越是民族的越是世界的”，中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條有自己特色的路，必然是建立在中國(guó)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。然而，繼承并不意味著沿襲、拘泥。一味沉灑于“拿來(lái)主義”，沒(méi)有創(chuàng)新思想的融入，將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的停滯。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源時(shí)，不能簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制、拼貼，而應(yīng)該更加深刻理解其文化內(nèi)涵。對(duì)設(shè)計(jì)神韻要正確把握傳統(tǒng)特征，以延續(xù)傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的文化一致性。
參考文獻(xiàn)
[1] 吳家驊著.環(huán)境設(shè)計(jì)史綱[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2002.
[2] 鄭曙.中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)地域文化特征[J].2002亞洲室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)議論文集，2002.
研究幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要以幾何形態(tài)為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言進(jìn)行分析，了解和分析平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，結(jié)合經(jīng)典及新興的幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，思考如何通過(guò)極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想和幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，以注重“形態(tài)”，化簡(jiǎn)為繁的設(shè)計(jì)方式把標(biāo)志的形與意結(jié)合起來(lái)，突出幾何形態(tài)是標(biāo)志設(shè)計(jì)中永恒的元素這個(gè)不可磨滅的事實(shí)。1.研究幾何形態(tài)相關(guān)的論文、著作。前期階段進(jìn)行大量的文獻(xiàn)資料查閱，其中包括網(wǎng)絡(luò)資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行分析和總結(jié)。2.收集、歸納、整理具有幾何形態(tài)特征的標(biāo)志案例，比較經(jīng)典案例及新興案例的異同，分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則及其、特征，強(qiáng)調(diào)注重“形態(tài)”，化繁為簡(jiǎn)，由形達(dá)意的設(shè)計(jì)手法。3.將理論結(jié)合實(shí)際，以理論內(nèi)容的歸納總結(jié)為依據(jù)，確定設(shè)計(jì)方向，結(jié)合設(shè)計(jì)方法對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行闡述。設(shè)計(jì)幾何形態(tài)的標(biāo)志的觀念形成現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展在視覺(jué)語(yǔ)言手段變得越來(lái)越多姿多彩、科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，隨著人們生活水平的改變和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們的精神層次也隨之提高，人們的個(gè)人審美眼光和審美態(tài)度也在發(fā)生著變化。極簡(jiǎn)的幾何形態(tài)所表現(xiàn)的純凈、明晰的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中達(dá)到加強(qiáng)形式感與現(xiàn)代感的作用。平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，在表現(xiàn)一些極簡(jiǎn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中得到了廣泛的運(yùn)用。
幾何形態(tài)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)
陳之佛先生的《幾何形圖案構(gòu)成法》一書(shū)中寫(xiě)到“幾何形圖案是抽象的，又是最具有規(guī)律的。‘抽象’意味著思維的綜合，‘規(guī)律’表明了形式美底蘊(yùn)。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這是最難的一把開(kāi)門(mén)鑰匙，也是活躍構(gòu)思的一種發(fā)動(dòng)力。而一個(gè)訓(xùn)練有素的設(shè)計(jì)家，控制構(gòu)圖的法寶也只有靠幾何形圖案。”這番話說(shuō)明了幾何形態(tài)在今天是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的人要善于運(yùn)用的元素。標(biāo)志的設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，而一切事物的形狀，都是可以簡(jiǎn)化的，再?gòu)?fù)雜的物體都可以用最單純的幾何形態(tài)概括出來(lái)。在視覺(jué)中，人們把握物體的形狀并不一定與該物體的實(shí)際邊界線等同。標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：能夠適合放大縮小，要易于人們識(shí)別與記憶，這些特點(diǎn)和幾何形態(tài)的特點(diǎn)極為相似，他們之間的共通點(diǎn)決定了幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)。
創(chuàng)作幾何形態(tài)標(biāo)志需注意的問(wèn)題
“適合”為基本準(zhǔn)則
“適合”的本意為適宜，符合。在標(biāo)志創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于幾何形態(tài)的選擇，要以“適合”為基礎(chǔ)。“適合”是設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)設(shè)計(jì)的最基本準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程是為了尋找一個(gè)適合商品特質(zhì)的思路，標(biāo)志創(chuàng)作時(shí)要找準(zhǔn)幾何形態(tài)元素，要做適合產(chǎn)品，適合對(duì)應(yīng)人群，適合對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，就要清楚產(chǎn)品上標(biāo)志的應(yīng)用特性。沒(méi)有最完美的設(shè)計(jì)，只有最適合的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)為何而服務(wù)
根據(jù)對(duì)一些表的標(biāo)志進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，由于產(chǎn)品的大小有著局限性，對(duì)標(biāo)志也造成了一定的局限性，比如，形態(tài)要以簡(jiǎn)單為主，適合放大和縮小；形態(tài)要與其他市場(chǎng)上的標(biāo)志區(qū)分開(kāi)來(lái)，易于識(shí)別；標(biāo)志根據(jù)工藝的要求必須是可易于轉(zhuǎn)變?yōu)閱紊脑O(shè)計(jì)為好，這些因素更加確定了這個(gè)標(biāo)志的“極簡(jiǎn)”性以及幾何形態(tài)性。這幾點(diǎn)確定以后，對(duì)幾何形態(tài)的基本性質(zhì)進(jìn)行了研究并發(fā)現(xiàn)，選擇何種形態(tài)代表著要用何種意義傳達(dá)產(chǎn)品訴求。正如，梅花、皇冠這樣無(wú)人不知、無(wú)人不曉的形態(tài)，情感、文化、歷史在它們身上有著深厚的積淀，隨著從古到今物質(zhì)文化的發(fā)展，它們的意義也一同經(jīng)歷著變遷。設(shè)計(jì)藝術(shù)是根植于人民、文化與時(shí)代精神的，正因?yàn)樵谶@些形態(tài)里積累了長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)的精神情感及物質(zhì)文明，蘊(yùn)含著世代相傳的精神、制度、道德、思想、作風(fēng)、風(fēng)俗、藝術(shù)等社會(huì)因素，所以在設(shè)計(jì)作品中他們才能引起廣大人民群眾的視覺(jué)感受及心理共鳴。
“形態(tài)”比“形式”重要
點(diǎn)、線、面、體這些可幫助人們有效地刻畫(huà)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，它們都稱為幾何圖形。從實(shí)物中抽象出的各種圖形統(tǒng)稱為幾何圖形。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里我們談的幾何圖形，就是平面幾何圖形。以三個(gè)最基本的幾何形態(tài)為例：方形，圓形，三角形都有著悠久的歷史和不同的象征意義，方形是穩(wěn)固的象征，方形如同大地，方中套圓的圖案分別代表了天和地。圓形如同天空，它在東西方均是宇宙。無(wú)始無(wú)終的圓形可以象征永恒。三角形是三種特性的象征。形的出現(xiàn)為作品添加不同的心理感受，設(shè)計(jì)中幾何形態(tài)的變化會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)心理差異。不同幾何形態(tài)給人帶來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言不能忽視，相同的幾何形態(tài)在不同的結(jié)合與運(yùn)用下也會(huì)帶來(lái)不同的心理感受。如，下面的四個(gè)以圓為元素來(lái)設(shè)計(jì)的LOGO（圖4），分別是傳立媒體（媒介策劃公司）、RAYMONDTABER（工業(yè)公司）、芬蘭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和林主聯(lián)合會(huì)和speaker（微型喇叭）。四個(gè)毫不相干的領(lǐng)域運(yùn)用的四個(gè)LOGO使用的幾何形態(tài)都是圓形，但互不相同，各有精彩之處。幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中作為一種詞匯，一種語(yǔ)言顯得尤其重要。方形，圓形，三角形是塑造天地萬(wàn)物的最基本形狀，又是組成各種幾何形態(tài)的原始元素，世間萬(wàn)物的形態(tài)都可以歸于最基本的幾何形態(tài)。在看準(zhǔn)了幾何形態(tài)的最終簡(jiǎn)化方向后，便可選擇正確的幾何形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這些幾何形態(tài)本身具有不同的特定意義，脫離了幾何學(xué)意義成為一種視覺(jué)符號(hào)元素，在標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中可以表現(xiàn)不同的視覺(jué)感受和情感語(yǔ)言。
形意相合
各種幾何形態(tài)根據(jù)自身的形狀，都具備著自己的各種獨(dú)特的擴(kuò)展意義。中國(guó)的一些吉祥圖案，很多都有著方形這一元素，方形就是令人有安全感，能夠寄托心情的象征。方形給人堅(jiān)實(shí)、明確、莊嚴(yán)、權(quán)威、強(qiáng)力、機(jī)械、有力、秩序、穩(wěn)重的感覺(jué)。而圓形的團(tuán)聚收攏、完整集中，給人飽滿、完整、緊密、團(tuán)結(jié)、充實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)。太陽(yáng)與遠(yuǎn)古先民有著密切的關(guān)系，太陽(yáng)是生命的象征，圓是太陽(yáng)的代碼，圓有吉祥如意、豐滿無(wú)缺的意思，在中國(guó)經(jīng)過(guò)代代相沿的傳承和變遷，成為全民族的共識(shí)。人的輪回，以人為主體，是以圓形代表的循環(huán)反復(fù)為思維。中國(guó)民俗文化把圓作為一個(gè)重要的象征符號(hào)，象征著圓滿、和諧。幾何形態(tài)的多種擴(kuò)展意義是令他們能夠在設(shè)計(jì)中生動(dòng)，準(zhǔn)確表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品視覺(jué)信息與心理感受的原因。歷史、文化的沉淀令人自然而然的想到的理念與個(gè)性，它蘊(yùn)涵著約定俗成的內(nèi)涵并帶給人的與之相應(yīng)的心理感受。也就是這里筆者所說(shuō)到的“意”。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，標(biāo)志設(shè)計(jì)必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新的趨勢(shì)與潮流，但是我們不能忽略幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表達(dá)語(yǔ)言的重要性，也不能忽略他在平面設(shè)計(jì)中對(duì)心理產(chǎn)生影響的必然性。過(guò)去，我們賦予幾何形態(tài)豐富的內(nèi)涵及歷史意義；現(xiàn)在，我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中加以聯(lián)系并利用他；未來(lái)，熟練掌握了他們，我們就會(huì)融會(huì)貫通的將其運(yùn)用在在平面設(shè)計(jì)工作上。
參考文獻(xiàn)
[1]詹姆斯·霍爾.東西方圖形藝術(shù)象征詞典[M].北京:中國(guó)青年出版社,2000.
[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].滕守堯譯.成都:四川人民出版社,1998.
【關(guān)鍵詞】殘疾；老年人；輪椅；輔助；上下床
0 引言
目前我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，人口基數(shù)大，殘疾人生活消費(fèi)水平普遍偏低。高昂的電動(dòng)輪椅、智能輪椅短時(shí)間內(nèi)很難普及。而一般的手動(dòng)輪椅，功能單一，僅僅滿足有限制的代步需求，一些常人看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作都可能成為殘疾人無(wú)法逾越的障礙。因此我們研發(fā)了一款功能豐富、價(jià)格適中的輪椅產(chǎn)品，滿足老年人、殘疾人的需求，從而改善該人群的生活質(zhì)量。
1 現(xiàn)狀分析
當(dāng)前國(guó)外的輪椅設(shè)計(jì)主要趨向于電動(dòng)輪椅方向。自1986年英國(guó)開(kāi)始研制第一輛智能輪椅以來(lái)，許多國(guó)家如美國(guó)、德國(guó)、西班牙、法國(guó)、日本及加拿大都投入較多資金進(jìn)行研究，由于各個(gè)實(shí)驗(yàn)室研究的目標(biāo)和方法不同，解決的問(wèn)題、研制出的樣機(jī)達(dá)到的能力也不同。初期的研究，賦予輪椅的功能一般都是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)、速度控制及避障等低級(jí)控制。隨著機(jī)器人控制技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)機(jī)器人技術(shù)應(yīng)用于輪椅，智能輪椅在更現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，有更好的交互性、適應(yīng)性和自主性。
國(guó)內(nèi)的研究方向也隨之附和而去，起步雖晚些，但也根據(jù)自身特色研制出技術(shù)指標(biāo)接近國(guó)外先進(jìn)水平的智能輪椅。然而忽略了目前我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，基數(shù)大，殘疾人生活消費(fèi)水平普遍偏低的事實(shí)。高昂的電動(dòng)輪椅、智能輪椅短時(shí)間內(nèi)很難普及。而一般的手動(dòng)輪椅，造型單一，大致上就是個(gè)椅子的形狀，4個(gè)輪子，加個(gè)手推輪，剎車(chē)加在后輪，前輪較小，用來(lái)轉(zhuǎn)向，輪椅后面再加個(gè)防傾輪，比較輕便，但是功能單一，僅僅滿足有限制的代步需求，一些常人看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作都可能成椴屑踩宋薹ㄓ庠降惱習(xí)。
現(xiàn)在身有殘疾的部分群體或是老年人無(wú)法在床和輪椅間獨(dú)立上下，均需要有家人或護(hù)理人員協(xié)助，而市售輪椅大多是從輪椅的舒適性和輕便性出發(fā)，輪椅的椅面高度和位置與床無(wú)法相配合，不能直接與床對(duì)接，這樣一方面增加了護(hù)理人員的工作負(fù)擔(dān)，另一方面也給身有殘疾的部分群體或老年人帶來(lái)諸多不便，同時(shí)還增加了上下輪椅的危險(xiǎn)性。
而一些可以實(shí)現(xiàn)和床對(duì)接的輪椅設(shè)計(jì)也不夠完善，存在一些明顯的缺點(diǎn)，這款S型輪椅助起設(shè)備，在移動(dòng)病人時(shí)，首先讓他趴伏在臺(tái)面上，然后系好綁帶，一切就緒后，邊踩著S骨架的下方支腳邊轉(zhuǎn)換方向，就能將病人安然無(wú)恙地“放”在了床邊。
但是在整個(gè)過(guò)程中，依舊需要護(hù)士很多的幫助，病人才能從輪椅移動(dòng)到床上，在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，護(hù)士不一定有能力做到；病人趴在臺(tái)面上時(shí)，舒適度不好，綁帶的承重能力和所系的位置需要合理，如圖1。
這是一款能讓用戶自己完成床和輪椅切換過(guò)程的設(shè)計(jì)，用戶坐在床邊后，拉住輪椅兩邊的把手，借助手臂的力量將自己送進(jìn)輪椅，這款輪椅使用方式簡(jiǎn)單，外形也很簡(jiǎn)潔，但是安全系數(shù)不高，平時(shí)用戶在使用時(shí)無(wú)法做到背靠休息，會(huì)持續(xù)處于前傾的狀態(tài)，加大用戶的疲勞不適，如圖2。
2 輔助上床輪椅的說(shuō)明
輔助上床輪椅（如圖4），外觀簡(jiǎn)潔大方，符合人機(jī)工程原理，使用簡(jiǎn)單方便。本產(chǎn)品的設(shè)計(jì)核心就是將一般的普通輪椅改裝成可輔助上床的輪椅，輔助老年人和殘疾人站起來(lái)。將輪椅與曲柄臂（圖3）結(jié)合，使用機(jī)械角度的手段，滿足輪椅平衡穩(wěn)定，又不復(fù)雜輪椅的使用。使用者可以通過(guò)曲柄臂調(diào)節(jié)座面角度和高度，方便起身。改進(jìn)后的輪椅效仿汽車(chē)用的千斤頂原理，采用連桿機(jī)構(gòu)與螺旋機(jī)構(gòu)，輕便省力最大程度的提高性價(jià)比。
用戶在使用時(shí)，可以先通過(guò)扶手將輪椅調(diào)節(jié)至與床高度一致，座面角度調(diào)節(jié)為前傾狀態(tài)，然后將輪椅靠背折疊起來(lái)，拉住輪椅兩邊的扶手，借助手臂的力量將自己從輪椅移動(dòng)到床上，整個(gè)過(guò)程輪椅前后四剎車(chē)設(shè)計(jì)，安全系數(shù)高。從床移動(dòng)到輪椅上的原理相似，然后再將靠背調(diào)整成平時(shí)使用的樣子，用戶在其他情況下，輪椅又可以滿足日常基本需求。
具體細(xì)節(jié)如下：
1）鋁合金車(chē)身更輕便，高強(qiáng)度環(huán)保尼龍面料避免褥瘡，舒適透氣，吸汗防潮；
2）輪椅兩側(cè)的扶手是一個(gè)曲柄臂的結(jié)構(gòu)，用戶可通過(guò)扶手調(diào)節(jié)座面角度和高度；
3）扶手角度也可以調(diào)節(jié)，方便起身時(shí)用力；
4）輪椅靠背可以通過(guò)旋鈕調(diào)整角度，給用戶最舒適的體驗(yàn)；
5）前后四剎車(chē)設(shè)計(jì)，更加方便安全；
6）可折疊設(shè)計(jì)，方便攜帶，占用空間小，功能齊全。
3 結(jié)論
為了設(shè)計(jì)出能夠很好輔助殘疾人上床的輪椅，我們小組對(duì)周邊養(yǎng)老院、醫(yī)院等輪椅使用率高的地方進(jìn)行調(diào)查研究，將人機(jī)工程學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，增加曲柄臂輔助裝置，結(jié)合現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)化了輪椅的操作程序。該產(chǎn)品的創(chuàng)新目前在市場(chǎng)上還沒(méi)有出現(xiàn)，且使用起來(lái)安全方便省力，價(jià)格實(shí)惠親民，符合中國(guó)的國(guó)情。
【參考文獻(xiàn)】
[1]任怡，張峻霞，張建國(guó)，胡軍.立臥兩用電動(dòng)輪椅車(chē)的設(shè)計(jì)[M].天津大學(xué)學(xué)報(bào) ，2009，2.
[2]戴鈞祥.電動(dòng)輪椅―面向老年人，殘疾人的新一代交通工具[J].醫(yī)療保健器具，2005，5.
[3]王宏臣，盛定高.黃銀花新型多功能電動(dòng)輪椅的研制[J].機(jī)械，2008，9（35）.
[4]陳志剛.基于殘疾人心理需求的手動(dòng)輪椅設(shè)計(jì)與研究[D].西南交通大學(xué)，2009.
[5]潘景敖.基于不同人群的普通輪椅設(shè)計(jì)[D].大連交通大學(xué)，2008.
[6]王璇.個(gè)性化輪椅系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究[D].大連交通大學(xué)，2010.
一、現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)進(jìn)步推動(dòng)檔案展覽形式設(shè)計(jì)發(fā)展
林福厚在《展示設(shè)計(jì)精要》一書(shū)中將展示陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇概括為：展（博）覽會(huì)設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、博物館陳列設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)、演示空間環(huán)境設(shè)計(jì)、各類(lèi)廣告設(shè)計(jì)、旅游及名勝古跡觀賞環(huán)境設(shè)計(jì)、慶典環(huán)境設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)。
檔案展覽是展示設(shè)計(jì)這一學(xué)科的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)為主，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置、互動(dòng)交流等手段，營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力的展示環(huán)境，通過(guò)設(shè)計(jì)將展示內(nèi)容傳達(dá)給觀眾。所以，檔案展覽的形式設(shè)計(jì)也不可避免地受到展示設(shè)計(jì)發(fā)展水平、理念、流派的影響。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的展示設(shè)計(jì)水平取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了眾多的風(fēng)格和流派，其中較有影響的包括：1.后現(xiàn)代主義展示風(fēng)格，即反對(duì)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)模式，主張各種文化的兼收并蓄；反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性因素，主張情感因素的滲入；反對(duì)單一的歷史進(jìn)化觀，主張傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在具體設(shè)計(jì)中，追求無(wú)序多元、通俗意趣、參與模擬、富于人性，將信息傳達(dá)與互動(dòng)娛樂(lè)相結(jié)合。2.科技派，追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，充分運(yùn)用現(xiàn)代展示手段，如新材料、新信息傳達(dá)手段等，從而體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。3.功能派，主張一切展示表現(xiàn)形式均應(yīng)服從展示主題需要，將展示的物性、物感與機(jī)能提到首位，以突出展品本身的價(jià)值。
在檔案展覽形式設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要充分吸收上述設(shè)計(jì)理念的養(yǎng)分，進(jìn)而融會(huì)貫通，大膽創(chuàng)新。同時(shí)，需要清楚認(rèn)識(shí)到檔案展覽自身的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握檔案所具有的原始性、直觀性和回溯性的特性，設(shè)計(jì)出適用性、經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)性相結(jié)合的檔案展覽。
二、主題的選擇和材料的組織是形式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
（一）選好主題
“十一五”至今，以北京市檔案局（館）為例，共推出展覽18個(gè)，主題涉及的內(nèi)容十分廣泛。當(dāng)前，北京市正處于建設(shè)世界城市和發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化的關(guān)鍵時(shí)期，圍繞這個(gè)大形勢(shì)，結(jié)合館藏選好展覽主題。以2012年7月北京市檔案局（館）主辦的《青少年與奧運(yùn)》（以下簡(jiǎn)稱《奧運(yùn)》）展覽為例，在倫敦奧運(yùn)圣火即將點(diǎn)燃的時(shí)候，在萬(wàn)里之外的北京舉辦《奧運(yùn)》展，既是向倫敦奧運(yùn)會(huì)獻(xiàn)上的遙遠(yuǎn)祝福，也是對(duì)四年前北京奧運(yùn)會(huì)的深情回顧。
當(dāng)今，檔案館在社會(huì)中的作用越來(lái)越受到大眾、媒體和政府的關(guān)注，這不僅因?yàn)闄n案――這一豐富資源擁有社會(huì)文化傳承重要載體，還因?yàn)槌浞职l(fā)掘檔案資源對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科研、文化中都具有重要服務(wù)作用。檔案館通過(guò)對(duì)館藏資源的研究，精選主題舉辦展覽，是檔案館服務(wù)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要途徑。
（二）材料組織
檔案展覽的選材要緊緊圍繞主題進(jìn)行。在材料的選擇中一是要注意以館藏檔案為主，向社會(huì)征集為輔。二是選材的范圍要廣泛，注意收集除檔案文件以外的圖片、表格、聲像和實(shí)物等相關(guān)資料。三是要結(jié)合展廳客觀條件綜合考慮選材數(shù)量。比如文中提到的《奧運(yùn)》展，就是從館藏的第29屆奧運(yùn)會(huì)檔案資料中，精選了照片、原稿、聲像、實(shí)物檔案220余件。所有選材既恰當(dāng)?shù)胤从沉酥黝}，又適應(yīng)狹小的展廳空間，因而收到了較好的展出效果。
展覽材料的組織過(guò)程也就是撰寫(xiě)大綱和腳本的擬定過(guò)程。因主題性展覽的特點(diǎn)是總體脈絡(luò)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，材料內(nèi)容豐富，這就要求我們根據(jù)展覽的展出目的、觀眾群、規(guī)模、展出時(shí)間等因素進(jìn)行有針對(duì)性地對(duì)材料整理和選編工作。組織材料的過(guò)程對(duì)后期的形式設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生直接的影響。比如，有些材料雖然重要，但卻缺少檔案資料來(lái)支撐，這就要求在展覽腳本編寫(xiě)過(guò)程中予以特別關(guān)注，準(zhǔn)備大量文字資料、照片、紀(jì)錄片等來(lái)輔助那些關(guān)鍵檔案的展出，即以群組式的展示方式加以展現(xiàn)。2012年5月舉辦的《故事?tīng)敔攲O敬修》展覽，其中一個(gè)環(huán)節(jié)是要突出孫敬修老人一生中講過(guò)成千上萬(wàn)個(gè)故事，但沒(méi)有照片能夠很好地體現(xiàn)。為此我們專門(mén)設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，上面羅列了孫敬修老人生前講過(guò)的故事名字，在現(xiàn)場(chǎng)很多爸爸媽媽給小朋友讀著海報(bào)上一個(gè)一個(gè)的故事名字，講著里面的故事……這樣的設(shè)計(jì)在展出中增強(qiáng)的互動(dòng)遠(yuǎn)比我們將故事書(shū)放在一起拍張照片來(lái)展示更加貼切生動(dòng)。由此可見(jiàn)，形式設(shè)計(jì)建立在材料組織的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)為材料的組織將提供更有效的可選擇方向。
三、形式設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中需要著重考慮的方面
（一）克服平面紙質(zhì)檔案資料平淡化
檔案資料如果只是簡(jiǎn)單地以平面紙質(zhì)圖板的形式展出，觀眾肯定會(huì)易于疲勞。在展覽設(shè)計(jì)中要充分考慮調(diào)動(dòng)觀眾的興致，力求在各部分內(nèi)容單元中都有觀展的聚焦點(diǎn)與趣味點(diǎn)。
傳統(tǒng)的陳列式的展覽通常是采用展板、展柜及光電手段來(lái)展示檔案和圖文資料，觀者接受信息的方式比較被動(dòng)。現(xiàn)在展覽的趨勢(shì)是要求融合研究和互動(dòng)為一體的展示方式。要達(dá)到這一要求，需要將內(nèi)容、空間與切實(shí)可行的展示技術(shù)三者有效地結(jié)合。比如北京市檔案局（館）在首都博物館舉辦的《北京的胡同四合院》（以下簡(jiǎn)稱《胡同》）展覽，除了在展覽中設(shè)計(jì)了音頻、視頻區(qū)、觸摸屏答題等互動(dòng)環(huán)節(jié)，還制作了很多按比例縮放的模型供觀者近距離觀察研究。此外，同步推出了一系列相關(guān)主題講座，切實(shí)滿足了觀眾的不同需求。
（二）“詮釋”的涵義并不僅僅是“真實(shí)”的復(fù)制，更是要良好的溝通
檔案館舉辦展覽的任務(wù)是將具有典型意義的檔案資料組織起來(lái)，詮釋其內(nèi)涵和意義，從而達(dá)到向觀眾傳播信息的目的。傳統(tǒng)的做法通常是將檔案原件的復(fù)制件或仿真品進(jìn)行展示，但現(xiàn)在這個(gè)層面的展示已經(jīng)不足以滿足觀者的要求了。“詮釋”的涵義并不僅僅是“真實(shí)”的復(fù)制，而是要更好地溝通。這就需要在展示形式上提供一種更適合的情境營(yíng)造。
在這一點(diǎn)上，我們可以參考博物館舉辦展覽的某些做法，現(xiàn)代的博物館在展示上已不完全依賴收藏品的品質(zhì)，而是以更多能引起觀眾興致的裝置設(shè)計(jì)來(lái)代替物品的品質(zhì)。檔案展覽也需要運(yùn)用行之有效的展示手段來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充設(shè)計(jì)手法，使我們可以選取檔案資料中一部分內(nèi)容轉(zhuǎn)換為適當(dāng)?shù)恼故狙b置，達(dá)到豐富視覺(jué)效果的目的。比如《胡同》展中，不同類(lèi)型的四合院大門(mén)復(fù)制品將二維的圖紙以三維的形態(tài)展現(xiàn)在觀者面前，在展現(xiàn)上形成了一個(gè)強(qiáng)烈的視覺(jué)焦點(diǎn)。
（三）空間設(shè)計(jì)要為觀者提供合理的觀賞和交流的環(huán)境
將系統(tǒng)化、脈絡(luò)化的文本內(nèi)容轉(zhuǎn)換成富有秩序感和韻律感的空間，設(shè)計(jì)師必須將展示流線問(wèn)題與展示內(nèi)容結(jié)合考慮，有針對(duì)性地進(jìn)行規(guī)劃。常見(jiàn)的流線規(guī)劃通常包括以下幾種形式：
1.單一的貫通流線形式。這種流線形式由一條預(yù)先設(shè)置的展覽路線構(gòu)成，其導(dǎo)向性和展覽的有效性都比較好。觀眾只要根據(jù)展覽路線進(jìn)行參觀，就可以獲得全面的展覽信息。這種形式多適用于展示空間比較狹小或展品種類(lèi)比較單一的情況。如圖1
2.以一條主線貫穿，多條輔助流線結(jié)合的流線形式。相對(duì)于單一的貫通流線形式，這種流線形式既保證
了導(dǎo)向性和展覽的有效性，同時(shí)可以針對(duì)特定的（如重點(diǎn)器物、不同參觀人群等）展示要求進(jìn)行流線上的特殊安排。這種流線形式比較適合空間比較大的單一展館，如博物館中的各主題展廳。如圖2
這是比較典型的一條主線貫穿，多條輔助流線結(jié)合的流線形式。
3.走道式的流線形式。此形式的主要特點(diǎn)是：各展示空間之間沒(méi)有直接的連通關(guān)系，需要借走道來(lái)貫穿。這種流線形式適合展示主題性質(zhì)統(tǒng)一，展示單元較多的情形，如展會(huì)、招聘會(huì)等。如圖3
4.發(fā)散性的流線形式。這種形式多以大廳為出發(fā)點(diǎn)，將不同的展示空間分散在大廳周?chē)瑥亩勾髲d成為人流集散的中心，通過(guò)這個(gè)中心既可以把人流分散到各個(gè)展示空間，又可以把各個(gè)展示空間的人流匯集于此。如圖4中反映的就是由中廳和若干個(gè)扇形組成的發(fā)散性流線形式。如圖4
展示功能特點(diǎn)不同、人流活動(dòng)狀況不同，必然要求與之相適應(yīng)的流線形式。事實(shí)上，絕大多數(shù)展示空間都必須綜合地運(yùn)用兩種或多種類(lèi)型的流線安排形式，但總的來(lái)說(shuō)合理的流線布局要滿足以下幾點(diǎn)要求：第一，要圍繞展示主題，符合展覽信息；第二，要使觀眾的參觀變得自然順暢；第三，要符合人的心理特征。
再以剛剛提到的《胡同》展為例，此展覽采用的即為以一條主線貫穿，多條輔助流線結(jié)合的流線形式。從入場(chǎng)序廳的燈片展示來(lái)營(yíng)造了老北京市井生活胡同人家曲徑通幽的感覺(jué)，通過(guò)線路的轉(zhuǎn)折處理、軟隔斷的巧妙運(yùn)用，引導(dǎo)觀眾在不經(jīng)意之中沿著一定的路線依有序而行，若干條輔助流線方便觀眾在自己感興趣的展品面前長(zhǎng)時(shí)間駐足觀看。順暢的流線設(shè)計(jì)給觀眾營(yíng)造了一個(gè)循序漸進(jìn)的感知和接受過(guò)程。另外，快速通道的巧妙設(shè)計(jì)為管理人員對(duì)緊急情況的應(yīng)急處理提供給了方便。
（四）結(jié)合觀者參與的交互式展示需要被更廣泛地使用
高科技信息化的發(fā)展對(duì)展示設(shè)計(jì)提供了越來(lái)越優(yōu)良的技術(shù)保障。展示設(shè)計(jì)從一個(gè)邊緣的設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展到一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)學(xué)科，當(dāng)代展示空間的核心原則是創(chuàng)造一種“體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)可以調(diào)動(dòng)多重感官，能夠讓人獲得心靈的慰藉，讓人們的情感得到交流。如在中華世紀(jì)壇舉辦的建黨九十周年大型展覽《一切為了人民》就是一個(gè)很好的例子。其間的動(dòng)態(tài)展示、多媒體展示、交互展示、聲、光、電技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，為整個(gè)展覽營(yíng)造了一個(gè)清晰、簡(jiǎn)潔、高效的空間環(huán)境。在這個(gè)展覽中，“北京笑臉”環(huán)節(jié)讓觀者在大屏幕上找到自己的笑臉這個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)使人們有很強(qiáng)的參與感。
設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門(mén)有關(guān)藝術(shù)的學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)具有物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)具體層面。設(shè)計(jì)藝術(shù)其本身作為一種實(shí)用藝術(shù)，其處于造物的層面之上廣泛的被應(yīng)用于人的衣食住行等諸多方面，它同樣也是人造物系統(tǒng)整體中的重要組成因素。人造物系統(tǒng)所指的是我們?nèi)祟?lèi)在整個(gè)大自然中建立的第二自然界，是人們?cè)谌粘Ｉ钪胁徽摪l(fā)展還是勞作都必不可少的主要系統(tǒng)。設(shè)計(jì)學(xué)科里對(duì)于人造產(chǎn)物的探究，是設(shè)計(jì)研究的一個(gè)分科。探究人造產(chǎn)物的目的是為了更好的造物，比如研究設(shè)計(jì)，其目的是為了更好的設(shè)計(jì)。字體的設(shè)計(jì)工作不能局限于字形表面的格體變化，它還應(yīng)當(dāng)承載著人類(lèi)對(duì)于社會(huì)認(rèn)知形式的轉(zhuǎn)變與革新，不僅需要體現(xiàn)當(dāng)今的時(shí)代面貌還要適應(yīng)當(dāng)前的審美需求。
關(guān)鍵詞：
設(shè)計(jì)；文字；藝術(shù)
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的內(nèi)涵
設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門(mén)有關(guān)藝術(shù)的學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)具有物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)具體層面。在物質(zhì)層面上，設(shè)計(jì)藝術(shù)是人類(lèi)造物的藝術(shù)方法，它創(chuàng)造了藝術(shù)質(zhì)的人造物系列。在非物質(zhì)層面上，它同樣使用了藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，對(duì)事物展開(kāi)籌劃、安排，例如社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、城市的發(fā)展和規(guī)劃等，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)仍是對(duì)于人類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)間以及對(duì)于成果所進(jìn)行的再認(rèn)識(shí)，這一理論是一門(mén)設(shè)計(jì)相關(guān)藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律的成熟科學(xué)體系。
1、造物系統(tǒng)
設(shè)計(jì)藝術(shù)其本身作為一種實(shí)用藝術(shù)，其處于造物的層面之上廣泛的被應(yīng)用于人的衣食住行等諸多方面，它同樣也是人造物系統(tǒng)整體中的重要組成因素。人造物系統(tǒng)所指的是我們?nèi)祟?lèi)在整個(gè)大自然中建立的第二自然界，是人們?cè)谌粘Ｉ钪胁徽摪l(fā)展還是勞作都必不可少的主要系統(tǒng)。將人造物系統(tǒng)視為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)可劃分為三級(jí)。第一級(jí)是繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等純藝術(shù)類(lèi)的產(chǎn)物；第二級(jí)便是設(shè)計(jì)藝術(shù)，主要應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用藝術(shù)；第三級(jí)便是材料、半成品、生產(chǎn)加工零部件等普通的造物品類(lèi)。由此可見(jiàn)，從藝術(shù)出發(fā)的造物便是純藝術(shù)的造物，其根基是材料、普通器物工具等都不是藝術(shù)質(zhì)類(lèi)的產(chǎn)物。不僅如此，設(shè)計(jì)藝術(shù)還是普通造物的升華狀態(tài)，其實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值是統(tǒng)一的，構(gòu)成了造物類(lèi)型的基礎(chǔ)形態(tài)，并和人們的日常生活構(gòu)成了緊密的聯(lián)系。
2、設(shè)計(jì)學(xué)：探究造物系統(tǒng)的科學(xué)
設(shè)計(jì)學(xué)科里對(duì)于人造產(chǎn)物的探究，是設(shè)計(jì)研究的一個(gè)分科。探究人造產(chǎn)物的目的是為了更好的造物，比如研究設(shè)計(jì)，其目的是為了更好的設(shè)計(jì)。曾有學(xué)者提出：設(shè)計(jì)科學(xué)界所指的便是人造產(chǎn)物的科學(xué)，他們認(rèn)為人造物具有著特別的性質(zhì)，并表現(xiàn)在其內(nèi)部的自然法則和外部的大自然法則界面之上；人工界又恰好是內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境的集合，利用內(nèi)部環(huán)境來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境達(dá)成目的便是其根本目標(biāo)。
二、字體設(shè)計(jì)
我們的漢字是當(dāng)今世界所使用的文字中最為古老的，我們的漢字起源于原始的繪畫(huà)，有著會(huì)意、象形、指事等多個(gè)特點(diǎn)。伴隨著我們?nèi)祟?lèi)審美的不斷發(fā)展，文字也逐漸向人們創(chuàng)造畫(huà)面的形式發(fā)展著，人類(lèi)文明也因此開(kāi)始了質(zhì)的飛升。字體設(shè)計(jì)是我們?nèi)祟?lèi)在生活中生產(chǎn)與日常實(shí)踐的重要產(chǎn)物，也是伴著我們文明發(fā)展共同進(jìn)步的。在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先將抽象的幾何、象形符號(hào)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化和演化逐件的發(fā)展出流通使用的文字，自此人類(lèi)的文明便有了質(zhì)的飛躍。在每一個(gè)時(shí)代里，都將新時(shí)代社會(huì)的各方各面來(lái)引出事物的新生，這是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必不可少的階段，也是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的方向是多元化、新型、個(gè)性強(qiáng)烈且內(nèi)涵深刻的新型社會(huì)，而文字需要通過(guò)各方面的視覺(jué)化形象充分的表現(xiàn)，當(dāng)前的各事物、行業(yè)、結(jié)構(gòu)都脫離不了字體形式的表達(dá)，這種表達(dá)實(shí)際上已經(jīng)超出了原本單一具有識(shí)別功能的作用，朝著個(gè)性化表現(xiàn)風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范一致化的方向發(fā)展著。
三、電腦技術(shù)對(duì)于字體的影響
電腦技術(shù)的發(fā)展使人們逐漸的省去了練習(xí)書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)字體，因?yàn)榻柚?jì)算機(jī)來(lái)制作的字體對(duì)比人們親手書(shū)寫(xiě)出的字體更為標(biāo)準(zhǔn)和美觀，其效率也更高。因此，計(jì)算機(jī)慢慢的將設(shè)計(jì)師從簡(jiǎn)單的復(fù)制中解脫出來(lái)，幫助他們將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到逐字逐句的創(chuàng)造編排設(shè)計(jì)工作中，大幅度的推動(dòng)了字體設(shè)計(jì)革新的腳步。在當(dāng)下，信息化、數(shù)字化齊頭并進(jìn)的當(dāng)代，文字藝術(shù)其表現(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)具有著重要意義，它憑借著獨(dú)特的表達(dá)方式來(lái)獲取更為強(qiáng)烈的視覺(jué)感染效力。各國(guó)的設(shè)計(jì)師在文字的藝術(shù)創(chuàng)作上都別具匠心，精心的進(jìn)行設(shè)計(jì)。在我國(guó)，我們的民族精髓——漢字藝術(shù)作為當(dāng)前主題的各類(lèi)競(jìng)賽精彩紛呈，因此這一文字設(shè)計(jì)方式也被許許多多的設(shè)計(jì)師們自發(fā)的進(jìn)行著，并不斷的取得突破與創(chuàng)新。
四、運(yùn)用電腦技術(shù)設(shè)計(jì)漢字字體有著許多新型的表達(dá)方式和處理技法
1、表觀裝飾設(shè)計(jì)
表觀裝飾設(shè)計(jì)是通過(guò)文字的表觀形象，直接的表達(dá)出的視覺(jué)感受，體現(xiàn)出視覺(jué)直觀的“情態(tài)美”、“體勢(shì)美”，表象設(shè)計(jì)是將單獨(dú)一個(gè)字或者任意筆畫(huà)、部首等因素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，除此之外還能夠在文字的基礎(chǔ)上加以圖形、機(jī)理等多重裝飾變化。
2、意象構(gòu)成設(shè)計(jì)
意象構(gòu)成別稱為意象變化字體圖形，他的特點(diǎn)便是能夠支配特定文字以個(gè)性化的品格來(lái)展示出來(lái)，把文字的特殊內(nèi)涵以視覺(jué)化的表情傳神這種方式構(gòu)成自身的趣味，并利用內(nèi)在結(jié)合外在直接的表達(dá)他的感染力。人們豐富的聯(lián)想富有創(chuàng)新的價(jià)值，能夠讓文字超脫其形似、將具象的形提升到抽象的意，并獲取媒體功能的高層次表達(dá)功能。五、總結(jié)人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展，文化也在不斷進(jìn)步。字體設(shè)計(jì)作品在表達(dá)事物的同時(shí)更能夠體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)嶄新的發(fā)展前景。字體的設(shè)計(jì)工作不能局限于字形表面的格體變化，它還應(yīng)當(dāng)承載著人類(lèi)對(duì)于社會(huì)認(rèn)知形式的轉(zhuǎn)變與革新，不僅需要體現(xiàn)當(dāng)今的時(shí)代面貌還要適應(yīng)當(dāng)前的審美需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳園紅.當(dāng)代中國(guó)招貼藝術(shù)中字體設(shè)計(jì)的運(yùn)用[D].山西大學(xué),2014.
[2]趙欣悅.民國(guó)時(shí)期（1912-1949）美術(shù)字造型研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2012.
[3]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國(guó)當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計(jì)的變革[D].中央美術(shù)學(xué)院,2013.
[4]鄭瑩.民國(guó)時(shí)期書(shū)刊文字設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué),2013.
[5]劉舒寧.試論書(shū)寫(xiě)性在當(dāng)代漢字印刷字體設(shè)計(jì)中的意義[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2014.
[6]袁小征.論中國(guó)“畫(huà)字”意匠之美[D].河北師范大學(xué),2014.
[7]張琳.“中國(guó)式審美”[D].湖南師范大學(xué),2013.
一、設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)與設(shè)計(jì)政策的關(guān)系
（一）設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的概念詮釋
盡管目前學(xué)界對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的概念范疇沒(méi)有確切定義，但設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)就其本質(zhì)而言是一種激勵(lì)機(jī)制，它與科技獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制在許多方面極其相似。因此，運(yùn)用科技獎(jiǎng)勵(lì)的有關(guān)理論，有助于我們對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的理解。美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家 Jerry Gaston認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)中最重要的是科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)家在增進(jìn)科學(xué)知識(shí)方面所做出的貢獻(xiàn)給予承認(rèn)。 ”即科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)既是對(duì)在某一領(lǐng)域做出獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的科技工作者給予承認(rèn)和肯定 ，也是在全社會(huì)形成模范示范效應(yīng) ，從而激勵(lì)科技工作者勇于科研 ，為科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出更多、更大的貢獻(xiàn) ，突出了科技獎(jiǎng)勵(lì)的社會(huì)導(dǎo)向功能[1]。
設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)特別是個(gè)人成就獎(jiǎng)，實(shí)際上就是一種現(xiàn)代懸賞制度，即設(shè)獎(jiǎng)主體將獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)高度凝練在設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)條件中，并在全社會(huì)廣泛告知，以吸引設(shè)計(jì)工作者乃至其他專業(yè)領(lǐng)域的人員做出符合條件的設(shè)計(jì)成果以獲得政府、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)及個(gè)人在內(nèi)的獎(jiǎng)勵(lì)主體的獎(jiǎng)勵(lì)[2]。其目的就是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)工作者在物質(zhì)和精神上的贊許和鼓勵(lì)，激發(fā)設(shè)計(jì)工作者的積極性和創(chuàng)造性。
（二）設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的功能
設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)作為一種激勵(lì)措施，一方面通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)強(qiáng)化獲獎(jiǎng)人的榮譽(yù)感，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的激勵(lì)作用；另一方面，設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的功能并非單純對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才及作品的鼓勵(lì)和肯定，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，它不僅是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人理想的需要，更是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)預(yù)期的需要。因此作為政策工具的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)通過(guò)設(shè)計(jì)評(píng)選所發(fā)揮出的政策導(dǎo)向作用對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的走勢(shì)產(chǎn)生了重要影響。概言之，設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域和社會(huì)生活中具有激勵(lì)功能、承認(rèn)功能、競(jìng)爭(zhēng)功能和導(dǎo)向功能，如表 1所示。
（三）作為政策工具的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)
根據(jù)歐洲 INNO GRIPS項(xiàng)目研究報(bào)告《設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新的工具》指出，歐盟主要國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的政策支持可分為設(shè)計(jì)促進(jìn)階段、設(shè)計(jì)支持階段和全面支持階段[3]。而在設(shè)計(jì)促進(jìn)階段支持的重點(diǎn)是對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的廣泛推廣，設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)作為設(shè)計(jì)促進(jìn)階段的重要設(shè)計(jì)政策工具 ，是除展覽以外的非常重要的設(shè)計(jì)宣傳與推廣平臺(tái)，在設(shè)計(jì)政策系統(tǒng)中起著很強(qiáng)的公共導(dǎo)向作用。
如果說(shuō)設(shè)計(jì)展覽主要面向的是對(duì)設(shè)計(jì)還不甚了解的普羅大眾 ，那么 ，設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)的主要目標(biāo)群體則是在設(shè)計(jì)政策的核心群體――設(shè)計(jì)界之內(nèi)。一個(gè)高品質(zhì)、好口碑的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)不但能吸引國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界的眼光 ，它還肩負(fù)著一種將包括政府在內(nèi)的設(shè)獎(jiǎng)主體所要倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)價(jià)值通過(guò)實(shí)際的作品明確下來(lái)的使命。通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)，可以將己經(jīng)確立的有關(guān)“好設(shè)計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)以一種看得見(jiàn)、摸得著的產(chǎn)品形式 ，影響到設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商與消費(fèi)者群體[4]。
二、戰(zhàn)后北歐設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的演變
北歐設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)發(fā)展伴隨北歐設(shè)計(jì)發(fā)展跌宕起伏。它作為北歐諸國(guó)促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要政策工具，興起于戰(zhàn)后北歐諸國(guó)重建戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的歷史關(guān)頭，見(jiàn)證了北歐諸國(guó)齊心協(xié)力共鑄北歐設(shè)計(jì)黃金年代的榮光。北歐設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)式微于 70年代北歐設(shè)計(jì)發(fā)展的低谷期，又在 90年代作為芬蘭發(fā)展經(jīng)濟(jì)、扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)不利局面的重要政策舉措在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)產(chǎn)品出口方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。而新千年后，隨著設(shè)計(jì)政策在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和設(shè)計(jì)進(jìn)步作用日益凸顯，國(guó)家層面的設(shè)計(jì)政策在芬蘭的示范作用下，在北歐各國(guó)陸續(xù)得以實(shí)施，這一時(shí)期北歐各國(guó)開(kāi)始高度重視設(shè)計(jì)評(píng)選的政策工具作用，北歐各國(guó)都設(shè)立了本國(guó)的國(guó)家設(shè)計(jì)最高評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。
（一） 1950―1960年代北歐重要的設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)
1950―1960年代是二戰(zhàn)后北歐各國(guó)設(shè)計(jì)合力打造北歐設(shè)計(jì)國(guó)際地位的關(guān)鍵期，是北歐設(shè)計(jì)發(fā)展的黃金 20年。在這段時(shí)期里，北歐五國(guó)間的“設(shè)計(jì)界的精英們開(kāi)展了大量的有促進(jìn)作用和積極價(jià)值的設(shè)計(jì)互訪”，運(yùn)用設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)、展覽等政策工具極大推動(dòng)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的發(fā)展。這段時(shí)期在北歐主要的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)主要有丹麥設(shè)立的北歐設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)――盧寧獎(jiǎng)、芬蘭設(shè)立的北歐最高學(xué)術(shù)稱號(hào)――藝術(shù)家教授。
1、盧寧獎(jiǎng)（Lunning Prize）
盧寧獎(jiǎng)是由美籍丹麥裔商人弗雷德里克 ?盧寧于 1951年12月設(shè)立，該獎(jiǎng)對(duì)二戰(zhàn)后北歐設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此，盧寧獎(jiǎng)長(zhǎng)期被視為斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的諾貝爾獎(jiǎng)[5]，這也彰顯出了盧寧獎(jiǎng)深遠(yuǎn)的當(dāng)代意義和歷史意義。該獎(jiǎng)評(píng)審主要由來(lái)自瑞典、丹麥、挪威、芬蘭國(guó)家設(shè)計(jì)專業(yè)組織的專家組成。它的設(shè)立成為 20世紀(jì) 50年代以來(lái)“促成和維持斯堪的納維亞設(shè)計(jì)師有效合作的一個(gè)重要因素”，極大激起了北歐年輕設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作熱情，通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)明星，他們中的許多人在其后的職業(yè)生涯里以其卓越的個(gè)人設(shè)計(jì)成就塑造和推動(dòng)了北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和形象提升。如第一屆盧寧獎(jiǎng)?lì)C給了丹麥設(shè)計(jì)師漢斯 ?瓦格納和芬蘭設(shè)計(jì)師塔皮奧 ?維爾卡拉，兩人在家具設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)方面在國(guó)際上具有重要影響。而至今仍活躍在設(shè)計(jì)一線的芬蘭設(shè)計(jì)大師庫(kù)卡波羅則是 1966年盧寧獎(jiǎng)的得主之一。但令人遺憾的是盧寧獎(jiǎng)在 1971年黯然退出歷史舞臺(tái)，其原因值得深思。從表面上看，盧寧獎(jiǎng)的停辦是由于失去經(jīng)費(fèi)支持（ 1970年盧寧獎(jiǎng)創(chuàng)立人之子去世，其家族后人對(duì)舉辦盧寧獎(jiǎng)失去了興趣），但更深層的原因是： 20世紀(jì) 60年代作為西方社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)激進(jìn)變革的時(shí)代，世界各國(guó)都在對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行嘗試和實(shí)驗(yàn)，國(guó)際上這股以“反對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格，提倡壞品味”[6]的設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化、個(gè)性化風(fēng)格浪潮對(duì)提倡以“簡(jiǎn)潔、樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问椒瞎δ艿摹眱?yōu)良設(shè)計(jì)、“優(yōu)良品味”諸稱的北歐設(shè)計(jì)造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鮮明而統(tǒng)一的北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始分化，作為北歐設(shè)計(jì)一體化標(biāo)志的盧寧獎(jiǎng)自然失去了繼續(xù)存在的理由退出了歷史舞臺(tái)，而北歐設(shè)計(jì)也從此進(jìn)入了痛苦而迷茫的十年彷徨。
2、芬蘭藝術(shù)家教授稱號(hào)（ Artist Professors）由芬蘭國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)提名，并有芬蘭總統(tǒng)頒發(fā)的芬蘭藝術(shù)家教授稱號(hào)是目前北歐在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域所授予的最高學(xué)術(shù)稱號(hào)。該稱號(hào)是由芬蘭議會(huì)在 1967年通過(guò)國(guó)家藝術(shù)促進(jìn)法案建立國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)制度，并由該委員會(huì)在 1969年設(shè)立藝術(shù)家教授稱號(hào)，對(duì)獲得該項(xiàng)稱號(hào)的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家進(jìn)行資助。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，著名工業(yè)設(shè)計(jì)大師庫(kù)卡波羅和漢諾 ?凱霍寧都先后獲此殊榮。從 2010年起，教授藝術(shù)家的任職期限已有原來(lái)的 5年延長(zhǎng)至 10年，每位藝術(shù)家教授每月可獲得大約 3200歐元的資助[7]。
（二） 1980年代北歐主要的設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)
20世紀(jì) 80年代北歐經(jīng)濟(jì)全面復(fù)興，北歐設(shè)計(jì)界面對(duì)來(lái)自海外的挑戰(zhàn)以及本國(guó)人民日益增長(zhǎng)的需求。他們“認(rèn)為有必要重新審視并調(diào)整斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，為之注入新的活力，以滿足時(shí)代的要求”。北歐設(shè)計(jì)開(kāi)始著重表現(xiàn)當(dāng)代人文主義的因素，“斯堪的納維亞設(shè)計(jì)奮力走出 70年代的低谷，重新具有了雄居世界設(shè)計(jì)頂峰地位的信心 ”。瑞典設(shè)計(jì)在上世紀(jì) 80年代表現(xiàn)突出，瑞典設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)是瑞典設(shè)計(jì)的積極推動(dòng)者。瑞典設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)認(rèn)為：“以協(xié)會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看，時(shí)至今日，瑞典大部分的產(chǎn)業(yè)，還是不懂得怎么樣去使用專業(yè)的設(shè)計(jì)師來(lái)協(xié)助公司的營(yíng)運(yùn)，他們忽略了設(shè)計(jì)這個(gè)工具，可以讓企業(yè)產(chǎn)生差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) ”[8]。在這樣的背景下，瑞典設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)設(shè)立了瑞典杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)來(lái)推動(dòng)瑞典設(shè)計(jì)的發(fā)展。這一時(shí)期以丹麥著名設(shè)計(jì)師布魯諾 ?馬松的名字設(shè)立的布魯諾 ?馬松獎(jiǎng)也是北歐非常重要的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在支持和鼓勵(lì)斯堪的納維亞年輕設(shè)計(jì)師，促進(jìn)在工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)研發(fā)、教育和培訓(xùn)。
（三） 1990年代北歐主要的設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)
90年代初，芬蘭經(jīng)濟(jì)遭遇低谷。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，使得政府把工業(yè)設(shè)計(jì)作為重振芬蘭經(jīng)濟(jì)的重要手段，凱伊 ?弗蘭克獎(jiǎng)的設(shè)立正當(dāng)其時(shí)，有其設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層面的考慮。凱伊 ?弗蘭克獎(jiǎng)設(shè)立于 1992年，是為了紀(jì)念在芬蘭設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)教育上都做出歷史性貢獻(xiàn)的芬蘭設(shè)計(jì)大師凱伊 ?弗蘭克（1911-1989）。該獎(jiǎng)項(xiàng)主要獎(jiǎng)勵(lì)芬蘭在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)做出突出貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師，是目前芬蘭眾多設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)中最為重要的獎(jiǎng)項(xiàng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)堅(jiān)持 “少而精”的原則，每年只獎(jiǎng)勵(lì)一名做出突出貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師，由于其獲獎(jiǎng)難度極高和歷屆獲獎(jiǎng)人突出在設(shè)計(jì)領(lǐng)域所做出的杰出貢獻(xiàn)，使凱伊 ?弗蘭克獎(jiǎng)在芬蘭乃至國(guó)際上享有極高的聲譽(yù)，真正使該獎(jiǎng)發(fā)揮出了獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)人，激勵(lì)一批人的顯著效果。例如 2006年度凱伊 ?弗蘭克獎(jiǎng)得主芬蘭設(shè)計(jì)師漢諾 ?凱霍寧，其設(shè)計(jì)作品幾乎涵蓋了工業(yè)設(shè)計(jì)的全部領(lǐng)域──從建筑設(shè)計(jì)到交通工具設(shè)計(jì)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)、機(jī)器裝備設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)及家居燈具設(shè)計(jì)，并因其卓越成就而在國(guó)際設(shè)計(jì)界享有極高聲譽(yù)。
（四） 2000年以來(lái)北歐主要的設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)政策已逐漸成為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界各國(guó)戰(zhàn)略選擇與政策制定的重要組成部分。芬蘭是全球第一個(gè)制定設(shè)計(jì)國(guó)家政策的國(guó)家，在芬蘭的帶動(dòng)下，北歐各國(guó)也相繼推出本國(guó)的設(shè)計(jì)政策。而設(shè)計(jì)評(píng)選作為政策工具也在被北歐諸國(guó)紛紛采用。在這一時(shí)期北歐芬蘭、瑞典、挪威等國(guó)也紛紛設(shè)立了自己本國(guó)的國(guó)家設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，而這已距離 1965年丹麥最早設(shè)立丹麥設(shè)計(jì)獎(jiǎng)已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)。
三、結(jié)論
通過(guò)對(duì)北歐半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的回顧，不難得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)的發(fā)展往往是其設(shè)計(jì)發(fā)展的總體水平呈正比，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外尤其是北歐設(shè)計(jì)先進(jìn)國(guó)家的設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)的研究對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)具有重要的借鑒與啟迪作用。反觀國(guó)內(nèi)，盡管近些年來(lái)我國(guó)從中央到地方為營(yíng)造促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的政策氛圍，在設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)設(shè)置和獎(jiǎng)勵(lì)力度上也亮點(diǎn)頻現(xiàn)，但總體而言與北歐國(guó)家在設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)方面仍有一定的差異和不足。如北歐各國(guó)都設(shè)立了國(guó)家層面的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)并有政府首腦親自頒發(fā)，而我國(guó)至今還沒(méi)有以國(guó)家或政府名義設(shè)立的設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)；另外，北歐重視設(shè)計(jì)專業(yè)組織的承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)，而我國(guó)則過(guò)于強(qiáng)調(diào)政府部門(mén)獎(jiǎng)勵(lì)的權(quán)威性，社會(huì)組織評(píng)獎(jiǎng)的實(shí)際效力明顯偏弱；再有，我國(guó)設(shè)計(jì)評(píng)獎(jiǎng)多側(cè)重于項(xiàng)目和比賽評(píng)獎(jiǎng)，而對(duì)設(shè)計(jì)師綜合成就評(píng)價(jià)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)還少之甚少等，這些都是需要在今后認(rèn)真研究和加以解決的問(wèn)題。
注釋：
[1]杰里.加斯頓，科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988，18-19.
[2]汪涵鑌.中外科技獎(jiǎng)勵(lì)制度的比較研究[D]重慶大學(xué)碩士論文，2010.
[3] HugoThenint，Design as a tool forinnovation[R]，A PRO INNO Europe project： Global Review of Innovation Intelligence and Policy studies， Oct，2008.
[4]劉爽.英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)政策影響力初探[D]中央美術(shù)學(xué)院碩士論文， 2008.
[5]The Lunning Pr ize[M] . Stockholm：Nationalmuseum，1986： 16.
[6] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].深圳：新世紀(jì)出版社，2000：272.
關(guān)鍵詞：商業(yè)展示；視知覺(jué)；設(shè)計(jì)語(yǔ)言；研究
中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0057-01
一、信息時(shí)代下商業(yè)展示活動(dòng)的背景
在信息時(shí)代背景下商業(yè)展示設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的變化特點(diǎn)：
1、店面設(shè)計(jì)理念的變化。不同于傳統(tǒng)店面的簡(jiǎn)單布置，當(dāng)前的店面設(shè)計(jì)已囊獲了周邊景觀設(shè)施、店外空間、櫥窗、招牌、主入口立面，甚至商場(chǎng)建筑物整體形象等多種設(shè)計(jì)元素，通過(guò)基于統(tǒng)一性或風(fēng)格化的形式特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造出獨(dú)特且個(gè)性化的視覺(jué)空間，其標(biāo)示性更為突出，品牌概念更為統(tǒng)一。
2、空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念的變化。展店內(nèi)的主要空間已由個(gè)體向群體改變，即由“買(mǎi)方”與“賣(mài)方”共同構(gòu)成展示環(huán)境。
3、營(yíng)銷(xiāo)方式設(shè)計(jì)理念的變化。商品的售賣(mài)方式和交易過(guò)程由普通的購(gòu)買(mǎi)行為上升為商品體驗(yàn)或品牌忠誠(chéng)度的形式升華。
4、重視品牌形象與文化理念的策劃。展示的重心從獨(dú)立商品的功能價(jià)格逐漸向整體品牌和文化延伸傾斜。
5、重視商品陳列的視覺(jué)傳達(dá)效果與藝術(shù)審美特點(diǎn)。外部環(huán)境的設(shè)計(jì)不再只是為了承載或突出商品本身，而是用于反映整體的品牌形象或概念形態(tài)。
二、商業(yè)展示設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)語(yǔ)言所構(gòu)成的形象信息
設(shè)計(jì)語(yǔ)言主要是指通過(guò)視覺(jué)形象的建立來(lái)補(bǔ)充或替代語(yǔ)言描述的作用，不論是立體影像或平面圖形，觀者與設(shè)計(jì)者都可借助視覺(jué)化的形象進(jìn)行交流和溝通，從而形成一種視覺(jué)語(yǔ)言。其注重瞬間的畫(huà)面感與下意識(shí)感官的思維溝通，是在經(jīng)驗(yàn)與理智的過(guò)濾下，對(duì)事物的本質(zhì)內(nèi)容直觀的把握。這種語(yǔ)言的溝通是建立在觀者與設(shè)計(jì)者互相認(rèn)可的前提下，用兩者都可接受的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行陳述，這樣才能夠在最短的時(shí)間里抓住人們的眼球，并促使其對(duì)視覺(jué)形象進(jìn)行聯(lián)想。
三、分析與探討商業(yè)展示設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展方向
1、由單一的設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)換成多感官的感知設(shè)計(jì)。在商業(yè)展示設(shè)計(jì)中，隨著人們審美閥值的不斷攀升，僅僅在視知覺(jué)層面上進(jìn)行的設(shè)計(jì)努力已顯得力不從心，人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上甚至于上升到哲學(xué)層面的思辨，使越來(lái)越多的人已不僅僅滿足于視覺(jué)上的審美，他們更加注重綜合感官所帶來(lái)的愉悅與興奮，將審美提高到另一個(gè)高度。商業(yè)展示中把信息展示與人的感官需求緊密聯(lián)系，是否能有效地取悅或說(shuō)服感官，成為決定商業(yè)展示活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。
2、“數(shù)字化”的設(shè)計(jì)觀念。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，不斷改變著人們的生活。從古至今，每一種新設(shè)計(jì)工具的出現(xiàn)都會(huì)使設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方式產(chǎn)生相應(yīng)的變化甚至巨大的變革，雖然傳統(tǒng)的圖紙化設(shè)計(jì)方式還有所保留，但基于計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的三維空間化設(shè)計(jì)已是當(dāng)前展示設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)，其在直觀性、易用性和多維度交叉工作模式方面有著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。
3、“偶發(fā)性”和“互動(dòng)性”的設(shè)計(jì)觀念。得益于空間設(shè)計(jì)軟件的邏輯命令操作方式，展示設(shè)計(jì)過(guò)程中，各個(gè)層級(jí)是可逆和易于調(diào)整的。設(shè)計(jì)者可在設(shè)計(jì)初始就明確設(shè)計(jì)意向，規(guī)劃好整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)建流程；也可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中的任意節(jié)點(diǎn)插入新的調(diào)整變動(dòng)，空間設(shè)計(jì)軟件會(huì)自動(dòng)對(duì)最終結(jié)果進(jìn)行實(shí)時(shí)回饋，虛擬空間中的很多有機(jī)曲面或不規(guī)則結(jié)構(gòu)和效果往往就是這樣偶然產(chǎn)生的，這極大地豐富了設(shè)計(jì)手段和創(chuàng)意元素，甚至還成為很多設(shè)計(jì)者刻意追求的設(shè)計(jì)結(jié)果。
創(chuàng)造性的思維都來(lái)源于視覺(jué)思維或其形成的意識(shí)流。在虛擬空間中的展示設(shè)計(jì)模擬，可方便靈活地調(diào)整視圖觀察角度，避免視覺(jué)盲區(qū)，編輯工作始終是全角度進(jìn)行的，這為設(shè)計(jì)者建立連續(xù)的視覺(jué)思維創(chuàng)造了條件。無(wú)論是進(jìn)行移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等簡(jiǎn)單操作，還是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象加入命令變動(dòng)或材質(zhì)燈光設(shè)置，系統(tǒng)都能即時(shí)更新顯示，由此提供了非常全面的視覺(jué)信息傳遞。設(shè)計(jì)過(guò)程不存在時(shí)間差，從而保證了流暢度，形成設(shè)計(jì)思維的連續(xù)性和邏輯性。
結(jié)語(yǔ)：信息傳播是商業(yè)展示活動(dòng)中最基本的要?jiǎng)?wù)，尋求某一商業(yè)信息被目標(biāo)消費(fèi)群體認(rèn)知進(jìn)而產(chǎn)生積極地反饋，從而達(dá)到商業(yè)促銷(xiāo)或品牌宣傳的目標(biāo)是商業(yè)展示活動(dòng)的主要目的。當(dāng)今社會(huì)正處于信息爆炸的時(shí)代，每時(shí)每刻都會(huì)有無(wú)數(shù)信息通過(guò)視知覺(jué)方式進(jìn)入我們的大腦，如此龐大的信息量無(wú)疑增加了我們的視覺(jué)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前商業(yè)展示設(shè)計(jì)語(yǔ)言伴隨著新的設(shè)計(jì)理念的更新和設(shè)計(jì)技術(shù)手段的變革而不斷發(fā)展，不論在特展展示中體現(xiàn)個(gè)性的視覺(jué)元素的構(gòu)建，還是標(biāo)準(zhǔn)展件構(gòu)成的功能空間的衍生，亦或是傳統(tǒng)商業(yè)空間中的界面構(gòu)建和照明材質(zhì)的更新，都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的時(shí)代性和數(shù)字化、虛擬化趨勢(shì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)形式顯然已經(jīng)無(wú)法滿足人們?cè)絹?lái)越高的審美需求，因此能有效豐富平面設(shè)計(jì)形式提高平面設(shè)計(jì)質(zhì)量的計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)始被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。所謂平面設(shè)計(jì)指的是一種依托于二維空間所進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，通常包括對(duì)文字和圖像進(jìn)行設(shè)計(jì)往往被應(yīng)用在廣告、服裝等方面的設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)通常由平面設(shè)計(jì)師通過(guò)手繪的方式完成，這往往對(duì)平面設(shè)計(jì)師的美術(shù)功底有著較高的要求，且在設(shè)計(jì)中往往要耗費(fèi)平面設(shè)計(jì)師大量的時(shí)間與精力。將設(shè)計(jì)軟件運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展背景下所出現(xiàn)的一種平面設(shè)計(jì)的新形式，其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅能有效提高平面設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的效率，同時(shí)還能使平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)出傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)所無(wú)法表現(xiàn)的設(shè)計(jì)效果。而設(shè)計(jì)軟件的出現(xiàn)則給平面設(shè)計(jì)師的能力提出了更高的要求，除了要求其具備扎實(shí)的美術(shù)功底之外，還要求其具備一定的計(jì)算機(jī)操作水平。
2計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件結(jié)合與應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)
平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段所被廣泛采用的一種宣傳形式，通常被運(yùn)用在廣告、服裝、包裝等多方面的設(shè)計(jì)中，并逐漸成為了眾多企業(yè)所歡迎的宣傳形式之一。平面設(shè)計(jì)的方式主要是通過(guò)多種設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)的主體以及設(shè)計(jì)者的思想與意圖進(jìn)行表現(xiàn)，往往對(duì)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)新能力和想象能力有著較高的要求，且要求設(shè)計(jì)師能利用豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)對(duì)來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)的主題進(jìn)行表現(xiàn)。近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的不斷更新發(fā)展在很大程度上推動(dòng)了計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)軟件在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，但由于不同的軟件在設(shè)計(jì)中有著其所獨(dú)有的優(yōu)劣是導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)的效果一直無(wú)法滿足人們的需求。且通過(guò)相關(guān)的調(diào)查也可發(fā)現(xiàn)，一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品并不是單靠一個(gè)平面設(shè)計(jì)軟件就能制作而成的，因此在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中要想切實(shí)有效的提高平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量，就要求平面設(shè)計(jì)師能重視對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用。通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的家和應(yīng)用不僅能優(yōu)化平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)還能提高平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量。具體表現(xiàn)為：首先，平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用能有效提高平面設(shè)計(jì)作品中文字的表現(xiàn)力。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)文字的處理通常為對(duì)文字的形態(tài)、大小以及表現(xiàn)效果進(jìn)行調(diào)整，而將平面設(shè)計(jì)軟件結(jié)合應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中能有效對(duì)其表現(xiàn)效果進(jìn)行綜合的處理，使平面設(shè)計(jì)中的文字表現(xiàn)出更加豐富且鮮明的層次，能有效突出平面設(shè)計(jì)的主題以充分有效的對(duì)平面設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。要注意的是在對(duì)平面設(shè)計(jì)中的文字進(jìn)行處理時(shí)，平面設(shè)計(jì)是應(yīng)充分重視文字組合之間的有序性和藝術(shù)性，確保平面設(shè)計(jì)的文字既能有效突出設(shè)計(jì)的主體，還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)應(yīng)具備的美感與創(chuàng)造性。其次，平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用能有效對(duì)設(shè)計(jì)元素與空間之間的關(guān)系進(jìn)行處理。平面設(shè)計(jì)往往需要在既定的空間內(nèi)容通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)其深層的內(nèi)涵進(jìn)行表現(xiàn)，這往往就要求平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中能有效對(duì)平面設(shè)計(jì)元素及設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系進(jìn)行處理，而通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用則能有效對(duì)平面設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)空間之間的關(guān)系進(jìn)行處理，通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用能充分發(fā)揮不同軟件的優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)平面設(shè)計(jì)元素的大小、形態(tài)等進(jìn)行調(diào)整，并通過(guò)合理有效的方式來(lái)對(duì)各平面設(shè)計(jì)元素之間的排列和間隙等進(jìn)行控制，進(jìn)而充分有效的對(duì)平面設(shè)計(jì)的層次感進(jìn)行優(yōu)化來(lái)提高平面設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量與效果。
3平面設(shè)計(jì)軟件之間的比較
平面設(shè)計(jì)軟件的數(shù)量眾多，但就軟件的類(lèi)型來(lái)看其往往可以分為以下兩種：第一種，矢量圖形設(shè)計(jì)軟件。在平面設(shè)計(jì)中被人們所廣泛熟知的矢量圖形設(shè)計(jì)軟件有Illustrator、Flash、CorelDraw，其中Flash為交互式矢量圖的設(shè)計(jì)軟件，這類(lèi)型軟件在平面設(shè)計(jì)中主要是通過(guò)“線”與“面”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)；第二種，點(diǎn)陣圖像設(shè)計(jì)軟件。在平面設(shè)計(jì)中被人們所廣為熟知的點(diǎn)陣圖形設(shè)計(jì)軟件為Photoshop，其主要是通過(guò)掃描或者是拍攝得到相應(yīng)的圖像，這類(lèi)圖像最主要的特點(diǎn)就是其有著固定的分辨率。就目前來(lái)看，平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的設(shè)計(jì)軟件是Photo⁃shop，也是為絕大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)的一種設(shè)計(jì)軟件。在這些軟件中Photoshop往往更適用于對(duì)圖像的色彩及飽和度等進(jìn)行處理，而CorelDraw更適用于進(jìn)行圖形的繪制以排版，因此在平面設(shè)計(jì)中為保證內(nèi)容的有序性和圖像的清晰度以及作品色調(diào)的飽和度，通常會(huì)將Photoshop和CorelDraw結(jié)合使用，利用Photoshop進(jìn)行圖像及設(shè)計(jì)元素的選取操作，CorelDraw則用于進(jìn)行圖片的繪制。而與Photoshop和CorelDraw相比而言，Illus⁃trator和flash通常結(jié)合應(yīng)用進(jìn)行平面設(shè)計(jì)特效的處理。
4計(jì)算機(jī)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件結(jié)合應(yīng)用的方式
最早的平面設(shè)計(jì)是由平面設(shè)計(jì)師通過(guò)手繪的方式設(shè)計(jì)制作完成，但這種設(shè)計(jì)方式往往會(huì)花費(fèi)平面設(shè)計(jì)師大量的時(shí)間與精力，并且一旦設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)需要改動(dòng)的地方往往很難進(jìn)行修改有時(shí)甚至需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行重新的繪制。在計(jì)算機(jī)技術(shù)日漸發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)始被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中并出現(xiàn)了許多用于平面設(shè)計(jì)軟件，這在很大后程度上提高了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)效率，并使平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)修改變得更加便利，而為了提高平面設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量，還要求設(shè)計(jì)師能重視對(duì)平面設(shè)計(jì)軟件的結(jié)合應(yīng)用。4.1平面設(shè)計(jì)中Photoshop和CorelDraw的結(jié)合應(yīng)用。在通常情況下，一幅質(zhì)量不高的平面設(shè)計(jì)作品主要存在背景內(nèi)容雜亂無(wú)章、圖像內(nèi)容模糊不清、作品色調(diào)之間不協(xié)調(diào)等幾點(diǎn)問(wèn)題。因此，要切實(shí)有效的提高平面設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量就必出從這幾點(diǎn)出發(fā)采用有效的設(shè)計(jì)方式來(lái)接這幾點(diǎn)問(wèn)題，這就要求平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)采用單一設(shè)計(jì)軟件的設(shè)計(jì)方式而采用設(shè)計(jì)軟件結(jié)合應(yīng)用的方式來(lái)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)師通常喜歡利用CorelDraw來(lái)進(jìn)行圖像的處理，但這一軟件往往僅適用于單線條的式圖像處理而不是適用于對(duì)圖像色彩的處理，如果利用其來(lái)進(jìn)行圖像色彩的處理則很難使平面設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出預(yù)想的效果。與Corel⁃Draw相比而言，Photoshop往往更適用于圖像色彩的處理，因?yàn)镻hotoshop能更充分的對(duì)圖像色彩的色調(diào)、飽和度等進(jìn)行調(diào)整。因此在平面設(shè)計(jì)中為提高平面設(shè)計(jì)作品的效果，設(shè)計(jì)師可采用Photoshop與CorelDraw結(jié)合運(yùn)用的設(shè)計(jì)形式。一方面，在平面設(shè)計(jì)的文理處理中采用Photoshop與Corel⁃Draw結(jié)合應(yīng)用的設(shè)計(jì)方式。在平面設(shè)計(jì)中，文字的主要功能是進(jìn)行信息內(nèi)容的傳遞并通過(guò)最直觀的方式表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵以及平面設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)理念。針對(duì)平面設(shè)計(jì)的文字處理采用Photoshop與CorelDraw相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式主要運(yùn)用按時(shí)如下：首先，針對(duì)平面設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的處理主要利用CorelDraw軟件來(lái)對(duì)文字的線條及大小等進(jìn)行調(diào)整，這可以有效防止文字出現(xiàn)字跡不清或者是模糊的問(wèn)題；其次，針對(duì)平面設(shè)計(jì)中文字色彩及效果的處理主要利用Photoshop軟件來(lái)對(duì)文字的色彩、色調(diào)及漸變陰影等效果進(jìn)行處理。進(jìn)而以此來(lái)保證平面設(shè)計(jì)文字的效果。另一方面，在平面設(shè)計(jì)的圖像處理中采用Photoshop與CorelDraw結(jié)合應(yīng)用的設(shè)計(jì)方式。圖像也如同文字一般在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并且與文字之間有著一定的互補(bǔ)作用，在圖像的設(shè)計(jì)中CorelDraw軟件同樣用作是對(duì)線條大小等形態(tài)的調(diào)整，而Photoshop軟件則用來(lái)進(jìn)行色彩及圖層等方面的處理。4.2平面設(shè)計(jì)中Illustrator和flash的結(jié)合應(yīng)用。在平面設(shè)計(jì)中對(duì)Illustrator和flash的結(jié)合應(yīng)用可用來(lái)進(jìn)行特效效果的處理。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)特效處理中，絕大多數(shù)的平面設(shè)計(jì)師都會(huì)選擇利用Photoshop所具備的圖層等功能來(lái)實(shí)現(xiàn)，盡管Photoshop在平面設(shè)計(jì)的圖像處理中確實(shí)有著較大的作用，但要想提高平面設(shè)計(jì)特效的效果質(zhì)量，平面設(shè)計(jì)師還可以運(yùn)用Illustrator和flash相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。與Photoshop相比較而言Illustrator作為一種專業(yè)的矢量圖設(shè)計(jì)軟件往往能更加有效的對(duì)線稿的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行控制，且更加適用于復(fù)雜項(xiàng)目及圖像文理的設(shè)計(jì)，尤其是軟件中對(duì)貝賽爾曲線的使用往往能使平面設(shè)計(jì)效的處理表現(xiàn)出耳目一新的效果。Flash在絕大多數(shù)情況下都會(huì)設(shè)計(jì)師用來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)，通常也被設(shè)計(jì)師用作進(jìn)行交互式矢量圖的設(shè)計(jì)制作，在平面設(shè)計(jì)中將Illustrator與Flash結(jié)合運(yùn)用能充分對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行間編輯透明效果的是并通過(guò)對(duì)位置的轉(zhuǎn)換等來(lái)賦予平面設(shè)計(jì)作品更加豐富的特效效果。也正因如此，Illustrator和flash結(jié)合應(yīng)用的平面設(shè)計(jì)作品通常被運(yùn)用在印刷出版或者是多媒體圖像中。
5結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，將平面設(shè)計(jì)軟件結(jié)合運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)在提高平面設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)對(duì)軟件結(jié)合應(yīng)用的方式給予充足的重視。要求平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前能充分對(duì)不用設(shè)計(jì)軟件所具備的功能特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，確保在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)不同環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)選擇合理的設(shè)計(jì)軟件，以充分實(shí)現(xiàn)各設(shè)計(jì)軟件在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中作用的互補(bǔ)并結(jié)合發(fā)揮各設(shè)計(jì)軟件的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而從根本上提高平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量與效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔芳.平面設(shè)計(jì)中計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用[J].電子技術(shù)與軟件工程,2017(16).
[2]溫曉紅.計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用及創(chuàng)意研究[J].電子測(cè)試,2017(4).
[3]王君.計(jì)算機(jī)在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].信息化建設(shè),2016(7).
[4]蔣文怡,王玲.計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)軟件相互結(jié)合與應(yīng)用探究[J].電子世界,2016(16).
在社會(huì)環(huán)境中生活的每一個(gè)人，都稱之為一個(gè)“個(gè)體”，每一個(gè)“個(gè)體”都有自己的思想意識(shí)和行為方式，生活方式也不盡相同，都有各自審美的眼光和不同的觀念方式。這種“個(gè)體”都是存在于群體之中的，當(dāng)然，如果它離開(kāi)了群體，獨(dú)自成為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，這也是相對(duì)于群體來(lái)定義的，表明了它和群體有著必然的密不可分的關(guān)系。同時(shí)，群體又是由單獨(dú)的個(gè)體而組成的，個(gè)體中的共同的審美情感和價(jià)值取向的相同點(diǎn)，便成為了群體的共同的特征，當(dāng)然群體中的每個(gè)個(gè)體都又有著自己的豐富內(nèi)容的特質(zhì)。生活方式最終體現(xiàn)的是人和物質(zhì)的兩個(gè)層面上的含義，生活方式是在物質(zhì)為基礎(chǔ)的前提下，表現(xiàn)出的是人的精神和思想上的需求，這種表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征有著相同的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是物品的表達(dá)，設(shè)計(jì)過(guò)程是以人的審美意識(shí)和感性概念為直接出發(fā)點(diǎn)，但最終設(shè)計(jì)的目的并不是物質(zhì)，而是人，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)，而創(chuàng)造出更加合理更加人性化的生活狀態(tài)。我們生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，小到家庭廚房用具，大到工業(yè)設(shè)計(jì)，無(wú)一不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)不僅僅改變著我們的生活和審美觀點(diǎn)，更是在潛移默化的改變著我們的文化思想和觀念思想。設(shè)計(jì)帶來(lái)的新鮮和愉悅的同時(shí)，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了生活的質(zhì)量和生存的另一種方式。
產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤(rùn)下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計(jì)的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門(mén)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來(lái)越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實(shí)用性和藝術(shù)性的全部?jī)?nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響和決定人類(lèi)的生活、生產(chǎn)方式，成為人類(lèi)社會(huì)中不可或缺的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步等，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)問(wèn)題。工業(yè)設(shè)計(jì)師的使命在于以人為中心，努力通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)更加豐富，操作更加簡(jiǎn)潔，功能更加強(qiáng)大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類(lèi)生活和工作的質(zhì)量，改善人類(lèi)的生活方式，保障人類(lèi)健康、可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺(jué)、觸覺(jué)、使用方式等方面使人感覺(jué)到親切、自然、具有“人情味”。
現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂(lè)性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。20 世紀(jì) 50 年代，在西方各國(guó)出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標(biāo)志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動(dòng)不暢，有時(shí)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人在一座高樓里工作和生活，人們的活動(dòng)空間受到極大的限制。在 20 世紀(jì) 60 年代中期，隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計(jì)缺乏情感色彩。20 世紀(jì) 90 年代以后，由于心理學(xué)的行動(dòng)理念和認(rèn)識(shí)心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新既是設(shè)計(jì)的目的又是設(shè)計(jì)的手段，并在整個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于核心地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入了新的生命力，在市場(chǎng)國(guó)際化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)心理的重要組成部分，是研究設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計(jì)思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計(jì)思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言具有深遠(yuǎn)的意義和作用。創(chuàng)新活動(dòng)是指人類(lèi)對(duì)于未知世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和改造的活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，感覺(jué)、視覺(jué)、記憶、想象等心理機(jī)制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動(dòng)地反映客觀世界，又能能動(dòng)地反作用于客觀世界，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。思維是人腦利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、推理、決策的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，它包括兩個(gè)方面，一是理性的認(rèn)識(shí)，二是認(rèn)識(shí)的過(guò)程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動(dòng)規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過(guò)程和結(jié)果的進(jìn)行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。
創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺(jué)、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。形象思維也稱為具象思維，是意象運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)具體事物的外在整體形象進(jìn)行觀察來(lái)體會(huì)和了解物體的各種信息。它依靠自然真實(shí)的場(chǎng)景、豐富協(xié)調(diào)的畫(huà)面、明確肯定的視覺(jué)符號(hào)、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過(guò)程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺(jué)便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問(wèn)題作為發(fā)散的基點(diǎn)，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個(gè)角度，多個(gè)方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)此，設(shè)計(jì)出更加新穎，更加獨(dú)特，更加有突破的作品。發(fā)散思維是多方向的開(kāi)放思維，主要有三個(gè)特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時(shí)，能夠舉一反三，在短時(shí)間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達(dá)出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個(gè)數(shù)”指標(biāo)。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個(gè)方向，不局限于一個(gè)方面、一個(gè)角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類(lèi)別”指標(biāo)。變更過(guò)程實(shí)質(zhì)就是指在思維過(guò)程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來(lái)思索問(wèn)題的過(guò)程。第三，獨(dú)特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨(dú)到的見(jiàn)解，在特定的時(shí)間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級(jí)的階段。收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過(guò)程中，為了解決某一中心問(wèn)題，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問(wèn)題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過(guò)程。收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過(guò)程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問(wèn)題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問(wèn)題開(kāi)始向外尋求解決問(wèn)題的方法，是“從一到多”的過(guò)程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問(wèn)題靠攏，是“從多到一”的過(guò)程。第二，從思維活動(dòng)的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開(kāi)放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問(wèn)題的途徑，而收斂思維有利于從各個(gè)不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問(wèn)題，也容易取得突破性進(jìn)展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補(bǔ)，在問(wèn)題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對(duì)于信息量大，相對(duì)模糊的問(wèn)題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問(wèn)題的時(shí)候，必須將二者有機(jī)結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。
在現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中，產(chǎn)品是指能提供給市場(chǎng)，用于滿足人們某種欲望和需要的一切東西，包括實(shí)物、服務(wù)、組織、場(chǎng)所、思想、創(chuàng)意等。產(chǎn)品的形式并不重要，關(guān)鍵是它必須具備滿足顧客需要欲望的能力。產(chǎn)品的概念具有兩方面的特點(diǎn)：首先，并不是具有物質(zhì)實(shí)體的都是產(chǎn)品，而是能滿足人們需要的物質(zhì)和服務(wù)都是產(chǎn)品；其次，產(chǎn)品不僅是具有物質(zhì)實(shí)體的實(shí)物本身，而且也包括隨同實(shí)物出售時(shí)所提供的服務(wù)。即產(chǎn)品是有形實(shí)體和無(wú)形服務(wù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求越來(lái)越高，為了滿足現(xiàn)代人們的各種需求，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能越來(lái)越強(qiáng)大。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的技術(shù)含量越來(lái)越高，產(chǎn)品的功能也越來(lái)越復(fù)雜。有些產(chǎn)品因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)，可能只有幾種特殊功能，這類(lèi)產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，容易把握其功能，也能比較容易地對(duì)其進(jìn)行分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。而大多數(shù)產(chǎn)品是為了適應(yīng)更多消費(fèi)者的需求或者消費(fèi)者更多、更高的需求，可能具有多種功能，將這些功能互相補(bǔ)充、互相組合可滿足消費(fèi)者的不同需求。在實(shí)際的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往面對(duì)的是功能系統(tǒng)相對(duì)復(fù)雜的產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品功能創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，為了更好地分析工業(yè)產(chǎn)品的功能，確定產(chǎn)品功能的性質(zhì)及其重要程度，以便為產(chǎn)品的功能選擇提供依據(jù)，同時(shí)，也為選擇實(shí)現(xiàn)該功能的技術(shù)途徑進(jìn)行排序，就必須對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分類(lèi)。產(chǎn)品功能的分類(lèi)有利于將產(chǎn)品中包含的不同功能進(jìn)行有序排列，充分分析，有利于后續(xù)的功能整理和功能組合。
作者：左花蘋(píng) 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院
創(chuàng)新設(shè)計(jì)是創(chuàng)新理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。為了對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律、外在表現(xiàn)形式更加深入的加以了解，從而為系統(tǒng)指導(dǎo)設(shè)計(jì)尤其是創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論方法、思維與建模及沖突問(wèn)題消解等幾個(gè)方面的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，為促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生提供有益的參考。
關(guān)鍵詞：
創(chuàng)新設(shè)計(jì)；理論方法；沖突消解；設(shè)計(jì)思維與建模
中圖分類(lèi)號(hào)：
F27
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：16723198（2015）09007502
0引言
設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)某種形式表達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是指充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力，利用人類(lèi)已有的相關(guān)科技成果進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思，設(shè)計(jì)出具有科學(xué)性、創(chuàng)造性、新穎性及實(shí)用成果性的一種實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是產(chǎn)品進(jìn)化的直接原動(dòng)力，涉及了多方位、多領(lǐng)域、多層次設(shè)計(jì)要素的綜合集成，體現(xiàn)了需求定性要求的量化轉(zhuǎn)換，決定了產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的方向和目標(biāo)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的范圍涵蓋了產(chǎn)品全生命周期的各個(gè)階段。國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論方法、思維與建模及沖突問(wèn)題消解等方面都做了大量的研究，并取得了很大的研究成果和應(yīng)用價(jià)值。
1創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論方法研究現(xiàn)狀
自1912年創(chuàng)新理論提出以來(lái)，創(chuàng)新理論在不斷的完善及應(yīng)用研究在不斷的深化過(guò)程中，逐步形成技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)化、綜合化、智能化及簡(jiǎn)捷化發(fā)展思想。且在創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面，原來(lái)所使用的創(chuàng)新方法如仿生法（Bionic Design）、形象思維法、陣列法和智爆法等基于認(rèn)知的方法（Cognitive Approach），隨著計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，有逐漸向基于系統(tǒng)的方法（system Approach）方向發(fā)展的趨勢(shì)。
1.1基于認(rèn)知方法研究
對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新思考的過(guò)程，通常包含發(fā)現(xiàn)并確定創(chuàng)新問(wèn)題，生成解決問(wèn)題的創(chuàng)新想法，選擇、發(fā)展并確定創(chuàng)新方案等思考階段。對(duì)創(chuàng)新從認(rèn)知的角度進(jìn)行分析開(kāi)始較早，這方面的研究也較多，如英國(guó)學(xué)者T.J.Howard，美國(guó)的Janet.L等。
1.2基于系統(tǒng)方法研究
德國(guó)的Pahl和Beitz提出的普適設(shè)計(jì)方法學(xué)（Comprehensive Design Methodology，CDM）為設(shè)計(jì)員在每一個(gè)設(shè)計(jì)階段建立了工作步驟計(jì)劃。公理性設(shè)計(jì)（Axiomatic Design，AD）是由美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）的Suh提出的一種設(shè)計(jì)決策方法。質(zhì)量功能配置（Quality Function Deployment，QFD）則是將用戶需求轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)需求、工藝要求等多層次演繹的分析方法。另外，最有名氣的還是前蘇聯(lián)G.S. Altshuler領(lǐng)導(dǎo)的研究小組提出的發(fā)明問(wèn)題解決理論（Theory of Inventive problem Solving，TRIZ）。
此外，美國(guó)學(xué)者Carayannis和Coleman提出的新的復(fù)雜產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新工程設(shè)計(jì)方法；Goldenberg提出的創(chuàng)造性模板方法；John提出的組合創(chuàng)造方法；新加坡學(xué)者Jiao和美國(guó)的Helande和Khalid等研究了情感設(shè)計(jì)；英國(guó)學(xué)者Ammon Salter和David Gann，美國(guó)學(xué)者Galanakis等對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中不同學(xué)習(xí)機(jī)制、動(dòng)機(jī)、問(wèn)題解決及各方面的局限性等方面進(jìn)行了分析。
2創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與建模研究現(xiàn)狀
近年來(lái)很多學(xué)者著重在創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技法、創(chuàng)新設(shè)計(jì)建模等方面進(jìn)行了研究。
2.1在產(chǎn)品創(chuàng)造性思維方面
由浙江大學(xué)潘云鶴教授提出的基于空間探索的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)方法通過(guò)類(lèi)比的設(shè)計(jì)，將新的結(jié)構(gòu)、行為等從設(shè)計(jì)需求引入目標(biāo)設(shè)計(jì)中。通過(guò)采用設(shè)計(jì)目錄法對(duì)復(fù)雜技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行了智能優(yōu)化，浙江大學(xué)馮培恩教授提出了機(jī)械廣義優(yōu)化設(shè)計(jì)的理論框架和學(xué)科體系。山東大學(xué)陳洪武則依據(jù)分解重構(gòu)理論和生物基因工程，提出了機(jī)械產(chǎn)品基因工程設(shè)計(jì)理論。浙江工業(yè)大學(xué)趙燕偉教授依據(jù)可拓學(xué)理論，根據(jù)菱形思維的一些特點(diǎn)，提出了基于多級(jí)菱形思維模型的方案設(shè)計(jì)新方法。
2.2在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)建模和開(kāi)發(fā)方面
上海交通大學(xué)蔡鴻明和何援軍利用樹(shù)結(jié)構(gòu)，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例，構(gòu)建出產(chǎn)品結(jié)構(gòu)樹(shù)模型。面向機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)的概念結(jié)構(gòu)模型，由西安電子科技大學(xué)的馮力和葉尚輝提出，解決目前基于特征的機(jī)械結(jié)構(gòu)模型還難以適應(yīng)結(jié)構(gòu)演化的需要。北京航空航天大學(xué)鄧家提教授為了建立支持產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新一代設(shè)計(jì)自動(dòng)化技術(shù)系統(tǒng)，則帶來(lái)了一個(gè)名為“三葉草（Clover）”的設(shè)計(jì)自動(dòng)化系統(tǒng)概念模型。
在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題的可視化、形式化建模對(duì)于設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的協(xié)同性和效率起著重要作用。且創(chuàng)新思維的可貫徹性與創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題求解的可追溯性很大程度上決定了產(chǎn)品的研發(fā)周期和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方向控制的可修正性。
3創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3.1國(guó)外研究現(xiàn)狀
國(guó)外較早就已經(jīng)開(kāi)展了創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面的研究，許多大公司已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了基于TRIZ理論的創(chuàng)新設(shè)計(jì)軟件。
美國(guó)的Invention Machine公司研究開(kāi)發(fā)出了基于TRIZ的計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)軟件TechOptimizer，它是基于知識(shí)的創(chuàng)新工具，將TRIZ的原理與其知識(shí)庫(kù)緊密結(jié)合，為設(shè)計(jì)者提供高質(zhì)量的設(shè)計(jì)思路。
美國(guó)Ideation International公司也研究開(kāi)發(fā)出了基于TRIZ的計(jì)算機(jī)輔助產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)軟件 Innovation Workbench。它被稱為可攜式專家智慧系統(tǒng)的專業(yè)創(chuàng)新軟件，其最大的特點(diǎn)是內(nèi)含一個(gè)分析知識(shí)轉(zhuǎn)換的問(wèn)題形成器（Problem Formulator），并廣泛應(yīng)用于管理流程或工程中。
3.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究起步較晚，技術(shù)方面有待進(jìn)一步完善，高等院校的研究更多些。
北京億維訊公司開(kāi)發(fā)了Pro/Innovation創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái)及創(chuàng)新能力拓展平臺(tái)。河北工業(yè)大學(xué)檀潤(rùn)華通過(guò)對(duì)TRIZ的深入研究，開(kāi)發(fā)出了Invention tool，天津大學(xué)徐燕申教授和林岳等人也開(kāi)發(fā)出了自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)。
產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)的應(yīng)用研究是創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與方法轉(zhuǎn)化的直接體現(xiàn)，因此，創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)的開(kāi)放性高、去專業(yè)限制好、形式化描述強(qiáng)、可視化操作簡(jiǎn)捷、穩(wěn)定性好是該系統(tǒng)的發(fā)展方向及廣泛被應(yīng)用的前提條件。
4創(chuàng)新設(shè)計(jì)沖突問(wèn)題協(xié)調(diào)方法研究現(xiàn)狀
創(chuàng)新設(shè)計(jì)沖突消解過(guò)程是一個(gè)不斷化解設(shè)計(jì)矛盾、反復(fù)協(xié)調(diào)多設(shè)計(jì)目標(biāo)與約束、變對(duì)立設(shè)計(jì)為共存設(shè)計(jì)的復(fù)雜演化過(guò)程。目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的沖突問(wèn)題消解大多集中在協(xié)同設(shè)計(jì)、并行設(shè)計(jì)、公理設(shè)計(jì)和多目標(biāo)優(yōu)化設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，采用的沖突消解方法主要包括以下方面：
4.1基于規(guī)則推理的沖突協(xié)調(diào)方法研究
設(shè)計(jì)中的沖突問(wèn)題一般較為復(fù)雜，涉及到產(chǎn)品整個(gè)生命周期和多個(gè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，在這種情況下基于規(guī)則和實(shí)例推理的沖突協(xié)調(diào)支持庫(kù)較難構(gòu)建，但它能快捷而高效地解決一些常規(guī)的、耦合度較低的沖突問(wèn)題。趙陽(yáng)運(yùn)用一種快速的規(guī)則匹配算法，提出了一種基于規(guī)則推理的沖突消解體系架構(gòu)。Wong和Klein，指出領(lǐng)域知識(shí)通常可以通過(guò)規(guī)則形式表達(dá)以形成知識(shí)庫(kù)，在推理機(jī)制下進(jìn)行沖突協(xié)調(diào)，從而提出了基于知識(shí)的沖突協(xié)調(diào)方法。
4.2基于協(xié)商、回溯的沖突協(xié)調(diào)方法研究
Pena-Mora綜合應(yīng)用協(xié)商理論和博弈論設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)協(xié)商系統(tǒng)。Shan-Lin Yang等提出了一種信念函數(shù)間的一致度方法，其目的是為減少信念函數(shù)間沖突測(cè)度的內(nèi)在差異性。浙江大學(xué)魏寶剛對(duì)DAI系統(tǒng)中主體間的結(jié)構(gòu)沖突進(jìn)行分析，提出了協(xié)商沖突消解策略。徐文勝等提出了一種基于標(biāo)準(zhǔn)滿意度空間的并行工程沖突協(xié)商的方法。
4.3基于TRIZ理論的沖突協(xié)調(diào)方法研究
臺(tái)灣的張祥唐等針對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與環(huán)境保護(hù)方面的沖突問(wèn)題，糅合TRIZ與生態(tài)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，構(gòu)建出沖突問(wèn)題協(xié)調(diào)的CAD軟件，同時(shí)用一些成功的產(chǎn)品實(shí)例驗(yàn)證了生態(tài)設(shè)計(jì)工具的實(shí)用性。日本的Yamashina等全面結(jié)合質(zhì)量功能配置QFD和TRIZ方法，形成了一種叫創(chuàng)新產(chǎn)品發(fā)展過(guò)程（Innovative Product Development Process）的沖突協(xié)調(diào)方法，此法可系統(tǒng)性的對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。
4.4基于可拓學(xué)的沖突協(xié)調(diào)方法研究
可拓學(xué)是用形式化的模型研究事物拓展的可能性和開(kāi)拓創(chuàng)新的規(guī)律與方法，并用于解決矛盾問(wèn)題的科學(xué)。國(guó)內(nèi)外可拓學(xué)研究工作目前已形成由可拓論、可拓方法和可拓工程構(gòu)成的學(xué)科體系，并已在諸如機(jī)械等領(lǐng)域進(jìn)行了應(yīng)用的嘗試。廣東工業(yè)大學(xué)的楊春燕提出了可拓策劃的理論和方法，構(gòu)建“化對(duì)立為共存”的策劃創(chuàng)意。劉飛、曹華軍等提出基于可拓理論的綠色制造實(shí)施方案設(shè)計(jì)方法。譚建榮、馬輝等通過(guò)設(shè)計(jì)事元、物元對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)單元進(jìn)行描述，給出了面向產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)知識(shí)重用模型。對(duì)于產(chǎn)品配置效率低難以變型等矛盾問(wèn)題，樓健人提出了產(chǎn)品層次可拓配置設(shè)計(jì)方法。然而，針對(duì)復(fù)雜多變的低碳設(shè)計(jì)過(guò)程的沖突問(wèn)題，各設(shè)計(jì)域、設(shè)計(jì)因素之間如何進(jìn)行知識(shí)關(guān)聯(lián)、拓展、轉(zhuǎn)換和推理，如何實(shí)現(xiàn)低碳設(shè)計(jì)定性表達(dá)與定量求解算法的智能化，尚缺乏嚴(yán)格、可行的研究支持，可拓設(shè)計(jì)邏輯發(fā)展也還處于起步階段，對(duì)于它的研究應(yīng)該就是下一個(gè)熱點(diǎn)了。
因此，結(jié)合兩種或者兩種以上矛盾問(wèn)題消解方法去求解現(xiàn)代產(chǎn)品快速響應(yīng)設(shè)計(jì)中的復(fù)雜問(wèn)題是可行的也是必須的。在充分發(fā)揮每種沖突消解方法的優(yōu)勢(shì)情況下，實(shí)現(xiàn)不同方法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是研究的創(chuàng)新點(diǎn)也是難點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
[1]檀潤(rùn)華.創(chuàng)新設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.
圖形是視覺(jué)空間中強(qiáng)勢(shì)的侵占者，它能夠快速的占領(lǐng)人們的視覺(jué)感官，且可以突破地域、文化、語(yǔ)言等一切障礙。圖形已成為一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，為人們的溝通與交流構(gòu)建了橋梁。圖形設(shè)計(jì)是我們每位設(shè)計(jì)者都值得去深入研究的。圖形設(shè)計(jì)的重要性更是體現(xiàn)在它的創(chuàng)意研究方面，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里偌大的地球成為了名副其實(shí)的地球村，各種傳播媒介飛速發(fā)展，視覺(jué)傳播已成為了主流。我們的視線被各式各樣的圖形吸引著。圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究有助于更好的服務(wù)于我們的視覺(jué)，更能夠完整的傳遞我們的信息，緊緊抓住時(shí)代的脈搏。
關(guān)鍵詞:
圖形設(shè)計(jì);創(chuàng)意;研究
1引言
創(chuàng)新的圖形能夠刺激我們的感官，豐富我們的視覺(jué)感受。現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等都在追求與眾不同，具有創(chuàng)意的圖形已成為推動(dòng)其發(fā)展的中流砥柱。想要站在時(shí)尚設(shè)計(jì)的前言，圖形必然要進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)不同的排列組合使其達(dá)到意想不到的視覺(jué)效果。但是一切的創(chuàng)意都是需要文化素養(yǎng)的高度滋養(yǎng)，創(chuàng)意不是毫無(wú)根據(jù)的想法，我們不能只憑借一時(shí)的靈光閃現(xiàn)，去鑄造空中樓閣，它來(lái)源于我們對(duì)所要研究物體的深刻了解，還有自身的文化素養(yǎng)。對(duì)于圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究，我首先對(duì)其設(shè)計(jì)起源與發(fā)展做了一定的研究，發(fā)現(xiàn)圖形的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)與我們的社會(huì)文化密不可分。最原始的圖形就來(lái)源于人類(lèi)對(duì)物體的直觀描繪。隨著時(shí)代的變化，設(shè)計(jì)師們通過(guò)多樣的設(shè)計(jì)手法使圖形進(jìn)行不斷變化，逐漸將圖形設(shè)計(jì)推向了更高的層次。由直觀的表現(xiàn)物體拓展為表現(xiàn)思想和感受，使得視覺(jué)表現(xiàn)空間更加廣闊。隨著設(shè)計(jì)師們的探索與研究，圖形設(shè)計(jì)擁有了更過(guò)闊的發(fā)展空間，能夠在在視覺(jué)傳達(dá)中充分展現(xiàn)自己的魅力。
2圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究
2．1圖形設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展
人是表達(dá)與傳遞生活美的載體，圖形的創(chuàng)作與發(fā)展與人類(lèi)的社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)就開(kāi)始以繪畫(huà)的方式來(lái)記錄自己的生活，表達(dá)自己的想法，并且相互進(jìn)行交流和溝通。最初的繪畫(huà)并不是以欣賞美為目的的，只是為了最基礎(chǔ)的表達(dá)而產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)的圖形多數(shù)以物體原型為主，人們以最直觀的描繪來(lái)表現(xiàn)物體，這就是最原始的圖形。據(jù)科學(xué)研究，然類(lèi)社會(huì)中還存在著一個(gè)圖形期，它位于言語(yǔ)期和文字期之間。例如法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴藝術(shù)，最典型的就是拉斯科洞穴和阿爾塔米拉洞穴，其中的物體形象活靈活現(xiàn)，據(jù)說(shuō)，這些洞穴里面的圖形比中國(guó)的象形文字早3萬(wàn)多年。那時(shí)的人們追隨著獸群移動(dòng)，從而設(shè)計(jì)了許多圖畫(huà)標(biāo)記，就像洞穴中的野牛，在生活過(guò)程中人們逐漸對(duì)圖形進(jìn)行了簡(jiǎn)化，使它日趨統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展和圖形的逐漸統(tǒng)一，文字便產(chǎn)生了。文字的出現(xiàn)可以使信息更加準(zhǔn)確地傳播，使人類(lèi)的社會(huì)文化得以不斷地發(fā)展。起初，這些文字與其代表的物象是非常相似的。例如，兩河流域的蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字。眾所周知，我們所使用的中文漢字也是來(lái)源于象形文字，在我國(guó)新石器時(shí)代的彩陶上，就有簡(jiǎn)化了的很像文字的圖形。古代埃及也曾創(chuàng)造了以象形文字，這是原始物象圖形發(fā)展為文字的一次質(zhì)的提升。隨后，基礎(chǔ)的象形文字已經(jīng)不能夠滿足人們基本的交流需求，為了能夠表現(xiàn)更加深刻的含義，人們開(kāi)始采用更多的表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)作內(nèi)容更較豐富的文字，并且形成了特有的文化體系。當(dāng)文字在飛速發(fā)展時(shí)，圖形也擁有了更加寬廣的發(fā)展空間。各種各樣的標(biāo)志、標(biāo)記、紋樣、圖騰的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。四神圖形是我國(guó)的典型圖形，每個(gè)朝代都會(huì)有區(qū)別與上一代的獨(dú)特造型，是虛擬造型中的典范。在我國(guó)的民間藝術(shù)中也出現(xiàn)了還出現(xiàn)了許多設(shè)計(jì)感很強(qiáng)的吉祥圖形，其中包括文字吉祥圖形和寓意吉祥圖形，如:招財(cái)進(jìn)寶、黃金萬(wàn)兩、唯吾知足、舉家歡樂(lè)、納福迎祥、春光長(zhǎng)壽、竹報(bào)平安、連年有余••••••其實(shí)信息的大范圍傳播主要是依靠印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明，它們的發(fā)明使得現(xiàn)代圖形擁有了更加廣闊的天地。圖形的傳播是無(wú)國(guó)界的，它不會(huì)受到地區(qū)的阻隔，獨(dú)特的圖形創(chuàng)造，會(huì)豐富人們的視覺(jué)感受。對(duì)圖形發(fā)展影響較為深刻的三個(gè)主義分別是:野獸主義、立體主義、抽象主義。野獸主義的表現(xiàn)手法是:突破傳統(tǒng)繪畫(huà)的桎梏，用簡(jiǎn)單的線條和平涂的色彩來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，在自然中提取最純正的色彩。繼野獸主義之后，馬蒂斯和畢加索等人開(kāi)始將物體拆解、重組、拼貼，畫(huà)面組合節(jié)奏感強(qiáng)烈，圖形的表現(xiàn)更加多元化。像畢加索的《亞威農(nóng)少女》和《和平的面容》這兩幅作品，發(fā)掘出了圖形多樣化的表現(xiàn)方法。抽象主義將各種抽象的圖形有意識(shí)的組合成有藝術(shù)韻味的新圖形，將圖形發(fā)展推向了一個(gè)更高的層次。圖形不再拘泥于單調(diào)的創(chuàng)作模式，對(duì)于創(chuàng)新的探索，版畫(huà)大師埃舍爾做了極為深刻的研究。他在自己的畫(huà)面中營(yíng)造了矛盾的空間，更多的在表現(xiàn)一種無(wú)法描述的思想，例如:上升與下降等，他將實(shí)與虛、平面與立體、寫(xiě)實(shí)與變形這些矛盾且交錯(cuò)的表現(xiàn)手法對(duì)形象進(jìn)行了再創(chuàng)造。使得視覺(jué)表現(xiàn)空間更加廣闊。隨著大師們的探索與研究，圖形的創(chuàng)作已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)，在視覺(jué)傳達(dá)中展現(xiàn)著自己獨(dú)特的魅力。它的發(fā)展帶動(dòng)了設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生與成長(zhǎng)，在國(guó)外已經(jīng)將這種工作職業(yè)化。在二十世紀(jì)，設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了許多有影響力的圖形設(shè)計(jì)大師，如德國(guó)的岡特•蘭堡、日本的福田繁雄等人，他們的作品不是膚淺的在表現(xiàn)畫(huà)面，而是充滿了在向人們傳遞思想。
2．2圖形設(shè)計(jì)的重點(diǎn)
圖形是能夠跨越國(guó)界，突破語(yǔ)言障礙的特殊交流形式。它的特殊性和優(yōu)越性就要求圖形不是隨便的，毫無(wú)意義的設(shè)計(jì)。它要求設(shè)計(jì)者能夠很直觀且準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。因此我總結(jié)了一下在圖形設(shè)計(jì)時(shí)所需要注意的幾點(diǎn):圖畫(huà)式、可視性、可讀性、象征性。首先是“畫(huà)”，圖形都是基于繪畫(huà)的方式得來(lái)的，所有的圖形都離不開(kāi)最基本的繪畫(huà)，無(wú)論是手繪還是電腦繪制，我們都需要將圖形“畫(huà)”出來(lái)。其次是“視”，圖形設(shè)計(jì)被視覺(jué)傳達(dá)包含其中，所謂“視”是指能夠被人們視覺(jué)所觀看和欣賞的。能夠通過(guò)視覺(jué)向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想和所要表達(dá)的內(nèi)容。然后是“讀”，在這里的“讀”可不是指用嘴來(lái)讀圖，而是用大腦來(lái)思考。思考設(shè)計(jì)師為什么要這樣來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)圖形。我個(gè)人認(rèn)為，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的設(shè)計(jì)，每一幅設(shè)計(jì)作品都有其獨(dú)特的含義，只是或大或小而已。有的設(shè)計(jì)也許只是設(shè)計(jì)師在某一時(shí)刻突發(fā)的思維感觸，而有的卻是設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，他們想要通過(guò)圖形來(lái)傳達(dá)一種思想。所以大眾需要“讀”，設(shè)計(jì)師更加需要“讀”，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，要做到能讓大眾讀出圖形所要表達(dá)的意思。最后就是“象”，圖形設(shè)計(jì)要有象征性。在設(shè)計(jì)圖形時(shí)，我們首先要想的是我們要表達(dá)什么，其次才開(kāi)始設(shè)計(jì)。而不是在設(shè)計(jì)完成后才死搬硬套將寓意賦予上去。所以要有象征意義是很重要的，這樣設(shè)計(jì)出的圖形才有內(nèi)涵、有深度。圖形設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的圖形繪畫(huà)，而是真正的設(shè)計(jì)。我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候要緊緊抓住以上幾點(diǎn)。
2．3圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維
圖形的創(chuàng)作是特殊的具有創(chuàng)造性的過(guò)程，主要是通過(guò)大腦的想法，結(jié)合對(duì)所研究物體的實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)，采用多種設(shè)計(jì)手法，依據(jù)美學(xué)整合相關(guān)元素，從而展現(xiàn)出新的圖形。在圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)意往往更能夠讓圖形表達(dá)出更深層次的寓意。創(chuàng)意圖形能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈追求，更能夠?qū)⑺鶄鬟f的信息盡可能的表達(dá)出來(lái)。現(xiàn)在各種豐富多變的創(chuàng)意圖形都洋溢著設(shè)計(jì)師獨(dú)具創(chuàng)造性的思維方式。總體來(lái)說(shuō)，圖形在創(chuàng)作的過(guò)程中可以分為聯(lián)想與想象這兩個(gè)步驟。聯(lián)想作為創(chuàng)作圖形的起點(diǎn)，它能夠廣泛的將各種與主題有關(guān)的元素整合出來(lái)，為了進(jìn)一步的改變創(chuàng)造提供可能。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，我們一般都會(huì)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，努力的擴(kuò)散自己的思維，盡可能多的羅列與主題有關(guān)的多種元素。在通過(guò)聯(lián)想得到足夠多的表現(xiàn)素材后，我們則需要通過(guò)想象來(lái)對(duì)這些素材進(jìn)行深層次的研究與處理，從而創(chuàng)作出獨(dú)具創(chuàng)意的新圖形。在這里，想象不是漫無(wú)目的的胡思亂想，而是有意識(shí)的對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行解構(gòu)與整合。解構(gòu)意在找尋創(chuàng)意點(diǎn)，主要是通過(guò)對(duì)已有元素的深入理解與剖析，找到創(chuàng)作的突破點(diǎn)，為進(jìn)一步設(shè)計(jì)提供支點(diǎn)。而整合則是基于解構(gòu)之上，將所需元素打散后進(jìn)行重新組合，從而通過(guò)特定的表達(dá)方式設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的新圖形。
3結(jié)語(yǔ)
在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，每天通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的信息量與日俱增，要想在大量的信息中引人注目，在受眾的腦海里留下深刻印象，且領(lǐng)悟其中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，這就需要我們?nèi)?chuàng)新，去改變，做視覺(jué)時(shí)代的領(lǐng)路者。通過(guò)本文對(duì)于圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究，希望可以為相應(yīng)的圖形設(shè)計(jì)提供幫助，創(chuàng)新的圖形更能夠被大眾所接受。圖形設(shè)計(jì)需要的是來(lái)自于實(shí)踐所得到的創(chuàng)造，而不光是紙上談兵。我們要付諸實(shí)踐，進(jìn)行全方面的研究，賦予圖形更為深刻的內(nèi)涵，使其具有一定的社會(huì)文化價(jià)值，能夠更快、更好的傳遞信息。
作者：申麗芳 單位：吉林體育學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］．北京:中國(guó)青年出版社，2002．09．01
