時間：2022-04-18 15:39:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育本土化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要 全球化帶來了世界文化的頻繁交流和對話。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生
引言
現今隨著經濟的頻繁往來和信息通訊技術的迅猛發展以及一系列全球問題的產生使人們越來越密不可分。認識和解決問題的角度也變得全球化了。“全球化”作為目前最流行的術語廣泛運用于各個領域。世界文化在全球化進程中越來越顯示出其重要性。是一個國家綜合國力的象征，文化的交流也成為各國際關系的重要方面。西方學者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想，認為“全球范圍的思想和產品都必須適應當地環境的方式”，全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡，世界文化將是全球化與本土化的互動和對話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮?！叭虮就粱币步o予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開始。
一、全球化與本土化的互動和對話
全球化是一個寬泛的概念，涉及到不同的學科和領域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學的界定模式、經濟學的界定模式、文化學的界定模式、生態學的界定模式、政治學的界定模式)，認為“全球化是一個多緯度的發展過程，各緯度在表現上既有共性也有個性：全球化是一個不平衡的發展過程，對不同國家來說，全球化的意義可能是不一樣的：全球化是一個矛盾性的發展過程，單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時并存與全球化的結構當中?！币魳方逃龑儆谖幕懂?，所以在這里重點看看文化學的界定模式：“就文化的全球化而言，它不是一個日趨同質化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反，它是一個全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過程。”可見全球化在文化領域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話，沒有差異就沒有交流的必要，沒有交流就不會與進步，因此文化的多樣性和差異性是世界文化發展的動力和源泉?！皬挠^念上，全球化并不是一個同質化過程。至少對現在來說，那種認為非西方世界最終將因循一個單一發展模式的合流觀念是過于簡單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素?！虼?，當今世界成為這樣一個競技場，全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場，正在同時對個體和群體產生巨大的壓力?！?杜維明《對話與創新》)著名文化理論家野健一郎也認為在經濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁，文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發展同樣也促進了各本土文化之間的交流，可以說沒有全球文化只有本土文化，各本土文化構成了世界文化，未來世界文化朝著“全球本土化”發展。
在音樂的“全球本土化”中，印度小提琴音樂給了我們一個很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一，大約在兩百年前傳入南印度宮廷，現在南印度音樂會幾乎離不開小提琴了。從音樂風格到演奏方式，印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過印度小提琴演奏的人肯定會為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂的要求，印度人把小提琴改為c、g、c、g定音，席地而坐演奏，把琴放在胸前和右腳之間。風格模仿印度的歌唱，演奏多滑音。他們采用自己的方式改進小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器?，F在印度小提琴音樂受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂做到了真正的“全球化”，在現代世界中保持了自身的整體性和獨立性，成為音樂的“全球本土化”的典范。
二、音樂教育的“全球本土化”
在全球化進程中教育的重要性不言而喻，而這一時代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂教育領域對全球化問題的反應慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當看到音樂教育全球化這一概念時難免會誤解為全球音樂教育的趨同，甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂教育思想和制度都必須適應本土的音樂教育環境，以體現本土人民的主體性：所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的，總是產生于特殊、具體的音樂教育環境．總是由解決具體音樂教育問題的人創造的，而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學習和再創。音樂教育的全球本土化包括以下特征：
1、音樂教育的普遍性和特殊性的統一。音樂教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學習和把音樂視為文化，理解不同民族和國家的音樂等觀念正被世界各國所接納：對話式教學正取代灌輸式教學已成為全球音樂教學認可的方法等等。音樂教育的特殊性體現在雖然各國音樂的終身學習等觀念已被接納，但各國的接受程度、范圍各有不同：各國的教學方法也各有不同的運用。
2、音樂教育的一體化和分裂化的統一。音樂教育的一體化體現在國際性音樂教育組織的建立，如1953年成立的國際音樂教育學會(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區之間發揮的作用日益增大。如ISME在半個世紀來糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論，正式提出了世界音樂(WordMusics)教育的概念?！岸嘣幕逃薄ⅰ笆澜缫魳贰?、“全球觀點”等成為學術界討論的焦點。就在全球音樂教育一體化的同時，各國、各民族、各地方的獨立性不斷加強，珍視民族優秀音樂文化傳統以及保護和促進音樂文化多樣性的努力，不僅是各民族國家，也是國際性音樂教育組織的一種追求。國際性音樂教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結果。
3、音樂教育的國際化與地方化的統一。為了便于交流、溝通和比較，國際社會越來越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標準與規范。但音樂教育的國際化并不是絕對的和單一的對應。如在一些術語概念上，由于語言文化和理解方式的不同則應慎重的理解和運用。
三、音樂教育全球本土化的幾點建議
1、重視世界音樂的教育
全球化語境下人類利用先進的通訊技術、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區、民族和國際組織的相互聯系乃至相互依賴增大，使全球范圍內的自由交往更頻繁：世界經濟市場化使資源得到全球性配置，促使地區乃至國家經濟的依賴增大，經濟往來密切：全球化帶來的全球問題如生態失衡、環境污染、資源問題、人口問題等也把世界人民緊緊的聯系在了一起。在全球化的時代背景下，人與人緊密聯系密不可分，都是組成這個世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看，經濟的密切往來必將促進文化的交流、依賴。作為人類文化不可或缺的音樂文化也是人類相互理解的紐帶。 音樂教育“全球本土化”話語中的世界音樂指的是世界各國本土的音樂，是為了增強世界各國的相互理解為目的，這就要打破歐洲音樂中心論的舊有觀念，理解并學習世界各國、各地、各民族的音樂，它們是組成世界音樂文化的不可缺少的一部分。音樂從屬于文化，世界各地都有自己的文化千差萬別、種類繁多，每一種音樂文化都有自己的獨特之處。音樂教育全球本土化就是要求人們去理解、學習不同的音樂文化以促進世界的理解和交流。我國的音樂教育長期受西方音樂中心論的影響。分不清西方和世界，教育內容中世界音樂所占比重幾乎為零。西方音樂只是滄海一粟，是世界音樂的一個組成部分，它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂給了我們更廣闊是視野，使我們可以從更多角度認識到自身的獨特性，在保持自身獨立性和整體性的情況下獲得新的發展。
2、重視本土音樂的教育
正像前面指出的音樂是文化的一部分。各地都有自己獨特的音樂文化，本土的音樂文化傳統就是組成世界音樂文化的一部分。近年來“本土知識”越來越受到人們的關注，在學術界也開始了廣泛的研究。石中英在《知識轉型與教育改革》中將“本土知識”定義為：“由本土人民在自己的長期生活和發展過程中所自主生產、享用和傳遞的知識體系，與本土人民的生存和發展環境(既包括自然環境也包括社會和人文環境)及其歷史密不可分，是本土人民的共同精神財富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實現獨立自主和持續發展的智力基礎和力量源泉?！辈⑶宜€詳細論述了“本土知識”在內在發展中的重要性和不可替代性。由于本土知識與本土生活方式密切結合，深深扎根本民族文化，包含著真正的生存智慧，對于解決本土問題是一種真正有效的知識，也是他者所不能給予的。
音樂教育全球本土化要求我們重新認識本土音樂在世界音樂文化中的地位，增強他們對本土音樂的認同和歸屬感，徹底擺脫西方音樂中心論的控制，探尋適合本土音樂教育環境的教育思想、教學方法等，并為世界音樂教育之林貢獻力量，以達到“對話”的最高境界。外來文化要在本土得到發展必須適應當地環境和各種條件，也是本土文化對外來文化再創造的過，成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂教育必須有這樣的視野才能使更多的人們在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心，并進一步把自己音樂文化發揚光大。
3、讓音樂教育回歸生活
當代哲學大師胡塞爾從現象學的角度指出了歐洲“科學世界”的危機，并提出走向“生活世界”的超驗現象學，為我們理解“生活世界”與“音樂教育世界”的關系奠定了基礎。生活世界是一切教育世界的根基與源泉．教育的有效性與意義最終要回到生活世界。而我們的音樂教育世界漸漸淡忘了這一源泉，處在一個所謂西方科學的音樂技術和理性符號覆蓋的異化了的生活世界。學校音樂教育成了純粹知識的灌輸，遠離了生活世界得以課堂、教材為、教師為中心的封閉式教育。音樂本身就源自于生活，也是一種生活態度和生活方式，音樂教育全球本土化要求我們擺脫原有的教育模式．重建音樂教育的觀念，在生活中交流、學習和理解音樂，最終走向生活。生活中存在多種多樣的音樂。“佛羅里達州奧蘭多的迪斯尼樂園中的世界民族村。圍繞著中央大湖．依次有墨西哥、挪威、中國、德國、意大利、美國、日本、摩洛哥、法國、英國、加拿大、以色列等十二個村，其中不少都有音樂歌舞表演?！氖澜缪不厮囆g團、印度古典音樂協會、皇家非洲協會、亞洲音樂巡回演出團和倫敦共同體學院藝術系常在那兒舉行演出或舉辦綜合藝術節，如1995年舉辦過印度、巴基斯坦、加勒比和西非等藝術節。……五花八門的街頭廣場音樂是西方城市一景，也融入了世界音樂。如舊金山魚市碼頭前。秘魯流浪藝人的排簫與吉它二重奏。”(湯亞汀《走向現實生活的世界音樂》)這些音樂都是來自本土源于生活。并讓人們在生活中感受音樂、學習音樂、理解音樂，看到本土音樂的獨特性，看到世界音樂的異彩紛程。
（1.吉林財經大學管理科學與信息工程學院，吉林 長春 130117；
2.吉林財經大學物流產業經濟與智能物流實驗室，吉林 長春 130117）
【摘要】高等教育國際化是全球化時代特征的必然產物，而本土化是國際化的內在需求。從財經類院校的實際情況出發，依托學科優勢與國際項目，提出國際化與本土化和諧發展的金融信息化人才培養模式。突顯財經類高校的辦學特色，提升具有國際競爭力金融信息化人才的培養水平。
關鍵詞 國際化；本土化；金融信息化；人才培養模式
【Abstract】The internationalization of higher education is inevitable in the era of globalization. In additional, localization is the internal demand of internationalization. In this paper, based on the actual situation of local finance and economics universities, a novel talent nurturing mode of financial information is proposed according to the advantages of disciplines advantages and international project. Our aim is to highlight the characteristics of running universities of finance and economics, improve training level of international competitiveness.
【Key words】Internationalization; Localization; Financial information; Talent nurturing mode
0引言
“全球化”時代特征促進世界物質、經濟活動的同時，日益擴展為推動知識、技術的流動。高等教育國際化是教育全球化的時代產物，20世紀90年代，發達國家率先掀起了高等教育國際化的新浪潮[1]，為了適應國際化人才培養，發達國家競相調整人才培養目標；推進課程設置綜合化與國際化；轉變教學方式，改革教學方法，培養學生能力；改革人才培養途徑和制度。其中，美國擁有許多世界知名的一流大學，教育理念在國際上享有很好的聲譽。2012年7月到2013年5月，筆者在美國學習期間分別走訪了哈佛大學、麻省理工大學、斯坦福大學、亞利桑那大學、加州大學伯克利分校、加州大學圣地亞哥分校、加州大學河濱分校，通過與老師和同學的交流，對美國高等教育國際化和人才培養模式初步了解。美國學者對高等教育國際化的價值取向是間接的，主要表現為外國留學生教育、國際合作辦學等，他們關注的不是美國是否是第一大留學生接收國，而是這些留學生對美國產生的國際化影響。
與美國相比，我國高等教育國際化起步較晚，其發展過程經歷了仿日、學美、效法、學蘇幾個階段的變遷。今天，中國已經進入了世界經濟發展的大格局中，經濟全球化必然要使教育國際化，如何在國內教育大眾化、教育國際化和經濟全球化背景下培育核心競爭力，實現特色發展，持續發展，跨越發展，建設高水平大學，更好的為經濟社會發展提供優質教育資源，作為一名高等教育者，值得深入思考。本論文以財經類高校發展為視角，從國際合作辦學實際出發，分別論述國際化辦學理念構建；國際化辦學實踐；國際化辦學存在的問題三方面內容。
1國際化辦學理念的構建
國際化的辦學理念和辦學思維是開展國際化辦學的重要前提[2]。一個學校的靈魂在于它的辦學理念，國際化的辦學理念要求學校的管理人員不能采用“固有式思維”，而應該打破常規，走出具有獨具特色的興校之路。本論文依據“高教強省”戰略理念，從地方財經類高校計算機專業教育實際出發，依托區位優勢和學科優勢，開展國際合作，積極引進、吸收國外優質教育資源并進行本土化改造，構建地方財經類高校金融信息化復合型人才培養模式。
1.1必要性
實踐表明，中國經濟增長的最大瓶頸，仍是人才的匱乏尤其是具備國際化素質人才的短缺。盡管從全國角度看，我國的人力資源總量很大，但是高層次人才僅占人才資源總量的5.5％左右，其中具有專業特色國際化素質與能力的人才則更少。就計算機專業而言，也存在嚴重的供需問題，主要表現在：一方面社會需求大量的計算機專業人才，另一方面，高校培養的計算機專業人才不能達到企業用人標準，真正的實現人才的供需平衡亟待解決。因而，高等院校的辦校理念已不是“人有我有”，應該“”，“獨具特色”。
1.2發展目標
財經類院校不是專門培養計算機科學研究人才的學府，我們的優勢在經濟方面，所以，應該嘗試走一條新的人才培養模式[3]，以國際化與本土化和諧發展作為專業發展目標，具體體現在：1）國際化：將本專業與國際信息化接軌，通過分析總結國內外國際化人才培養模式經驗，緊密聯系實際，從學校學科特點和社會需求、學生成才要求出發，對財經類高校計算機專業人才培養模式進行深入、系統地研究；2）本土化：依托學校的優勢學科，設定“和而不同”的人才培養計劃，將計算機專業和經濟有機結合，將計算機專業設定具體研究方向，即金融信息化。
2國際化與本土化和諧發展辦學實踐
2.1國際化發展策略
為了加快專業發展步伐，提高學生國際化專業技能，2013年9月11日，吉林財經大學與美國特拉華州立大學正式簽署了國際交換生合作項目協議，其中包括3.5+2項目（三年半國內本科學習加兩年國外碩士學習）以及本科生短期交換項目。
3.5+2合作模式：該國際合作辦學項目要求學生在吉林財經大學管理科學與信息工程學院學習三年半課程，滿足特拉華州立大學注冊要求再赴美國特拉華州立大學學習兩年。學生修滿美方計算機信息科學碩士課程所要求的學分，并通過學位達標必需環節，在項目第五年將由美國特拉華州立大學授予碩士學位，在第四學年后由吉林財經大學授予學士學位。
短期交換生：短期交換生項目針對我校全體本科生，學生在每年的秋季或春季進入美國特拉華州立大學進行與國內同年級的課程學習。在本學期課程結束后，獲得美方成績單及項目認證書，所修學分與吉林財經大學本學期課程學分相匹配。
此外，兩所高校就深度合作達成一致，認同以下為共同感興趣的領域：合作教育和科研活動交流；教師科研和講座交流；本科生和研究生學習交流；交換學術資源和出版物交流；聯合主辦國際會議。
2.2本土化發展策略
確定特色專業方向—金融信息化。依托我校優勢學科，注重計算機科學與經濟學、管理學的交叉與融合，將計算機智能理論用于金融、稅收等領域，借鑒生物進化的宏觀和微觀機理進一步挖掘其“進化”潛力，延伸和擴展人的智能，用于解決經濟、管理等領域較難解決或無法解決的問題，為其建立最優化投資方案和決策依據，也為創新應用型人才的培養建立更寬廣的平臺。目前已經形成了計算機理論數理化、模型技術智能化和經濟、管理分析對策化，體現了計算機智能理論研究及其在經濟、管理領域的應用性研究層次深廣、研究方法獨特、應用領域寬泛的特征，成為本學科方向鮮明的學術研究特色。
具體體現其課程設置，首先核心主干課程以計算機專業理論素質培養和金融信息工程相關知識教學為主，選修課程側重與企業所需知識的訓練和培養。如，核心主干課程中除數據結構，操作系統等專業必修課程，還包括金融工程學、金融信息工程概論、現代商業銀行IT系統、金融數據分析與挖掘、銀行卡業務與技術等則側重金融信息工程領域相關知識的學習與訓練。選修課程中的高級程序設計、軟件測試方法等課程主要面向軟件開發企業；商業銀行經營管理、金融時間序列分析等課程主要面向金融機構；管理模型與方法、網絡營銷等課程則主要面向企業的管理人才需求。
3國際化辦學存在的問題
從宏觀角度看，國際化合作辦學存在國際化的維度單一，即缺乏多樣化形態；國際認證體系相對滯后，國際認證發展速度偏慢、參與面窄等滯后性等問題[4]。本論文主要從微觀角度論述國際化辦學實踐面臨的問題與困難。按照國際化與本土化和諧發展的人才培養模式，2014年7月，學校向美國特拉華州立大學輸送首批短期交換學生，2015年1月，該批學生順利返校，經過深入面對面交流，歸納總結以下存在問題：
3.1語言障礙
此次派出的學生從大學一年級至四年級不等，盡管英語水平均已達到國家六級，但出國后，語言障礙仍不可避免。對此學校提出解決方案，對有意向出國的同學配以外教跟蹤培訓，規避語言困難。
3.2專業課程銜接問題
不同的人才培養方案導致專業課程學習階段存在差異。前期的專業先修課程不一致，加之語言障礙使得學習事倍功半。對此，中方與美方應共同協調專業課程的選擇，有效實現課程銜接。此外，確定赴美的最佳時間點，使得學習效果的最優化。
3.3前期準備不夠充分
包括出國前期準備，如出國申請、簽證辦理、國內駕照證明、體檢注射疫苗，銀行卡辦理細節；強化赴美學生的心理準備，組織有出國經歷的老師和學生做經驗交流，使得學生堅強面對某些困境或者心理落差，認識到異國求學過程中遇到問題、解決問題也是一種收獲及財富；弱化完美主義，不要把美國想象的過于完美化，學會獨立，凡事不能過多依賴他人。
3.4教材問題
美國紙質教材通常價格較高，如果逐一購買勢必增加其經濟負擔。其應對措施可多采用掃描方式積累教材，利用已赴美學生及兄弟院校資源實現教材的共享。
3.5缺乏實踐課程建設
加強實踐課程建設，將國際合作與校企合作相融合，利用美方實踐課程，使赴美學生入住美方企業，嘗試與外國的金融機構合作，建立產學研合作模式。不僅可以使學生盡快適應美國文化，還能學習到先進、及時的管理經驗和實戰模式。
4總結
教育全球化、國際化是時代背景下高等教育發展的一種基本趨勢，也是發展中國家建設高水平大學的必然路徑?！皣H化”微觀上講是一所大學不可或缺的生存方式，宏觀上來看，更是衡量一國高等教育全球地位的重要標尺。本論文從地方財經類高校國際化辦學實踐出發，分別論述國際化辦學理念，國際合作辦學項目及存在的問題三方面內容，旨在促進國際合作化辦學順利實施，培養既精通信息技術，又具有財經管理基礎的國際化、復合型人才。
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論文摘要：在全球化成為主導語境的今天，本土很容易被忽視和掩蓋。中國的教育理論在西方話語中也喪失了本土性。表現出“本土失語”。在此情況下，主張比較教育學走本土研究和自主發展的道路是很有必要的。論文首先分析了比較教育學的學科性質，然后從比較教育學本土研究和自主發展的必要性與可行性兩方面展開時比較教育學“本土失語”的思考。
在西方主導的全球背景下。發展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬斷所謂的“民族文化劣根”而去與西方“優越”的文化對接，自身具有一種“他者優越”的意識。喪失了與西方世界平等對話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實踐中處于一種失語狀態。因此，肩負教育與文化交流橋梁任務的比較教育學應注重本土研究，并走自主發展的道路。
一、比較教育學的學科性質
“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人，他認為比較教育研究的范圍是：“一部對此項研究能提供更直接和更重要的應用效果的著作，其內容應成為歐洲各國現有主要教育機構和制度的比較，首先研究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學校教育全學程所包括的各種課程需要達到的教育目標。以及每一目標所包括的公費小學、古典中學、高等技術學校和特殊學校的各銜接年級；然后研究教師給青少年學生進行講授所采用的各種教學方法。他們對這些方法所逐步提出的各項改進意見以及或多或少地所取得的成就?！?/p>
目前，對比較教育學概念比較公認的看法大致有以下四個方面：
第一，強調比較教育學的目的和實用價值。認為比較教育學研究的主要目的旨在吸取外國的成功經驗。改進本國教育。其作用在于向人們提供廣泛的教育情況與信息。對各國教育問題與趨勢進行研究與分析，加深人們對本國教育現象的認識，改善本國的教育狀況。
第二，突出比較教育學的研究對象與范圍。其中又分校外與校內兩個派別。校外派強調比較教育學必須透過教育現象，透過對其相似性與差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認為校外的事情甚至比校內的事情更為重要，校外的事情可以支配校內的事情；校內派則認為比較教育學是研究教育本身的一門學科，它有其本身的特點與規律。教育的主要實施者是學校，主要實踐活動也均在學校內進行。
第三，注重對科學方法論的研究，并試圖從方法的角度對比較教育學確立定義或界說。贊成這種觀點的比較教育學家認為方法就是比較教育學本身。
第四，特別關注比較教育學的功能與性質。其研究對象是比較當代不同國家或地區的教育理論與實踐，分析其與經濟、政治、社會、文化等方面的相互關系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發展的趨勢以及一般原理與規律。
綜上所述，比較教育的概念可概括為：它是以比較法為主要方法，研究當代世界各國教育的一般規律與特殊規律，揭示教育發展的主要因素及其相互關系，探索未來教育發展趨勢的一門教育科學。因此比較教育學既是一門應用科學，又是一門理論科學。其理論當然應結合實踐并服務于實踐。由于各國、各地區、各民族歷史傳統及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學的本土研究與自主發展。
二、比較教育學的本土研究與自主發展
這里所說的本土研究與自主發展是指一種研究方向，即本土化+本土生長。所謂“本土化”，也就是西方文化在非西方世界被吸收、認同進而轉化為本地文化組成部分的過程。“本土化”與“本土生長”是有區別的。如果說“本土化”(nativization)是一個主動吸收西方文化的外爍過程，那么“本土生長”(indigenousevdution)才是發源于本土社會的文化自我演進過程。我國著名教育家陶行知曾明確批評那種不顧中國社會實際一味仿效西方教育制度的做法，將其比作“拉東洋車”，認為那是“害國害民的事，是萬萬做不得的”。他主張要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”?？梢娝非蟮母嗟氖恰氨就辽L”而不僅僅是“本土化”。本土研究和自主發展是相輔相成的，這也正是比較教育學的發展方向。通過比較教育學的本土研究。使我國的比較教育學能正確地描述和解釋我國的教育現實，預測我國教育發展的前景，從而提出對我國學校教育的發展確實有價值的建議和對策。下面從兩方面來具體談談比較教育學的本土研究與自主發展。
(一)比較教育學進行本土研究和自主發展的必要性
比較教育學似乎一開始其研究興趣就集中于異域而不是本土。雖然說這與它的學科性質(一種致力于跨文化比較研究的學科)是分不開的。但筆者認為在借鑒的基礎上。中國的比較教育學目前應將更多的目光轉向本國。之所以提出此種說法，是因為目前擺在我們面前的一種事實：中國的比較教育學所用的概念、基本假設、分析框架和研究方法大都來自西方，我們也提不出我們的概念、假設和方法。這種反差不僅襯托出西方比較教育學學術霸權地位，也暴露了我們自己的失語癥。
我們有的只是對西方教育理論、模式的遵奉而不存疑，認同而不批判，照搬而不質疑，這種盲目的做法就使一些研究越來越成為一種與中國教育現象不甚相干的智力游戲。如我們正在進行的一些旨在糾正我國教育中存在問題的教育改革，其理論根據就來自西方。比如湖北省監利縣緩解農村稅費改革以后的農村義務教育經費短缺的“買”學校的改革，其理論來源就是美國經濟學家弗里德曼提出的“教育券”理論。弗氏理論的目的是在公辦學校中引入競爭機制，提高學校的辦學質量，是一種在公平解決基礎上對效率的訴求。即便如此，也遭到很多學者的反對，實行“教育券”計劃的州并不多。而監利縣的教育改革或者別的地方的“教育市場化”改革的主張卻無視這一點。這種“一廂情愿”的改革非但不能解決農村義務教育經費短缺的問題，反而會加大不同地區、不同人群之間教育的“鴻溝”。由此可見，“‘有意義的’教育思想必須基于實踐，對本國教育真正具有引導力的思想最終只能形成于本土境脈與本土實踐中。不能用具有濃厚西方文化色彩的價值取向、思維習慣與言說方式來套解本國社會現實和規引本國的教育實踐”。
(二)比較教育學本土研究和自主發展的可行性
我們主張的本土研究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強調要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土研究在批判地吸收外來理論的同時，要以自信的姿態積極與各國比較教育學者對話。具體說來，比較教育學本土研究應從以下三方面入手：
第一，要有開闊的國際視野。比較教育學進行本土研究，并非關門進行研究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際研究動態，與國內外的研究者保持對話與交流。目前國內的比較教育研究普遍重“思辨”輕實證。進行本土研究就迫切地需要引進多種研究方法。建構“有中國特色的比較教育學”就要在中國的教育現實下進行本土研究與自主發展。
第二，對西方教育理論持批判吸收的態度。對西方理論假設，要思考、質疑，保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。如果做不到，我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預設之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應的“意義轉換”才能切入中國教育現實。
1.及時更新理念，用理論指導行動
在農村中學由于教學條件有限以及信息不靈通，對外面新的教學理念接受比較緩慢。這就要求我們隨時都要學習、更新理念和理論。新一輪的課程改革提出了“校本教研教學”這樣一個概念，首先必須明白這個概念的意義，新課程所倡導的理念，其中有這么一句話“觀念決定行動，性格決定命運”，只有不斷地學習、接受新理念的洗禮，才能在行動中有所體現。先說“什么是校本教學”，我個人認為校本教學就是以校為本，針對本校課堂教學中出現的問題而開展的教研活動。對校本教研要有自己的定義，結合本校特點，融合新課程外語教育理念、外語教學實踐教材的特點以新課程所倡導的理念為指導構成具有本校特點的英語校本教學理念。
2.體現課堂的本來面目，從實際出發
一說起教研教學活動，大家首先想到的就是像上課、聽課、評課，現在還有說課，這確實是開展教研教學活動的方式，在新的理念下，它們同樣適用，但不能像以前那樣聽完就算了。聽要聽出門道來，評要評出優劣來，聽過評過之后，講課人要有反思，要有改進措施。再來說說講課，公開課――“作秀”的成分頗多，并不能完全看出課堂的真實情況。所以，要還課堂本來面目，通過“推門聽課”隨機抽查這種方法便可以了解，并能從中發現課堂教學中的問題，發現的問題就拿到教研組進行研討，這種教研方式比較適合在農村中學開展，這種形式只要能堅持下去，就會對提高課堂教學效率起到促進作用的。
二、農村中學英語校本教學活動需教師、學校、專業人員三方合力
1.學校支持，專家引領
學校領導的重視與支持、教研室老師的指導與溝通，為校本教研的開展提供了切實有效的幫助，也為校本教研向更深層次發展奠定了堅實的基礎。
2.集體群力，合作互助
特別強調教師集體的作用，利用教研組的群體力量，解決教學中的實際問題，在集體研究的氛圍中相互學習、相互促進，促進了教研組整體水平的提高。
3.加強自修，夯實基礎
教師要注意養成學習與反思的習慣，增強研究意識，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決在英語教學中遇到的問題，隨時記錄課堂教學中的得與失，把日常教學工作與教學研究融為一體。通過研讀理論專著，教師切實提高了英語科研理論水平，積累教育教學心得，總結校本教研的實踐經驗，農村教師應注意適時整理歸納自己的教育教學心得，積極撰寫論文，將自己的課堂教育教學經驗與得失提升到理論高度，從而更好地完善自己的課堂教學，提高教學質量，為校本教研的順利實施奠定了堅實的理論基礎。
三、從結合本土教學資源建立本土化英語語言教學，開展校本教學
英語校本教研要體現施教、受教雙方活動，即自主合作學習教學方式。嘗試新課程倡導任務型語言教學途徑，任務型教學的發展，對課堂教學進行微觀研究，推出了本土化專題教研項目即初中英語農村本土化任務型教學和本土化自主性閱讀能力的培養，讓課堂教學更切合學生實際，更能有效地促進農村中學英語校本教研的開展。
關鍵詞：導師制工作；專業服務實踐；社會工作
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.082
1本科生導師的角色與職責定位
本科生導師制是精英高等教育下的產物，是導師和一個或者少數幾個學生之間的單獨面授教育，實施導師制的目的是推動本科人才培養模式的改革創新，以此提升本科教育教學質量。本科生導師所扮演的是一種思想導師、學業導師、生活導師、道德導師和精神導師等多元化的良師兼益友的角色。因此，本科生導師制的職責主要包括：第一，在學業層面上，按照專業人才培養方案、教學目標與計劃，結合學生的學習需求與特點，了解學生的學業困惑，并定期給予指導，培養學生掌握良好的學習方法，提高專業素養與能力；第二，在思想與情感層面上，建立聯動機制，及時了解學生思想與情感發展動態，運用互聯網定期與學生保持溝通與交流，幫助學生解決思想困惑、情感困惑和心理困惑，引導學生形成積極地、樂觀的人生觀與價值觀；第三，在生活與人際交往層面上，導師應多走進學生宿舍，深入了解學生的生活與人際交往情況，定期與輔導員或班主任溝通，了解學生的生活態度與生活理念，有效幫助學生生活中面對的困難；第四，在職業生涯規劃層面上，了解學生對未來的預想與設計，根據不同學生的需求，提供相關信息，幫助學生制訂職業生涯規劃，并督促學生按照既定的目標堅持不懈地努力奮斗。
2導師制工作與專業服務實踐相結合的過程
本文主要探索導師制工作與專業服務實踐相結合的具體經驗，其實施過程如下：
第一，根據不同年級學生特點，構建多元化的培養目標。針對2016級大一學生，首先在思想上做足專業認同教育，可以邀請校內外專業教師及一線社會工作者定期開展專業理念訓練，根據學生各自的情況，幫助其制定科學合理的學業規劃；其次引導學生利用課余時間大量閱讀專業相關書籍，培養學生以社會學視角觀察問題與感知問題的能力，提高學生專業素養與專業氣質。針對2015級大二學生，首先引導學生利用課堂教學，充分掌握專業理論知識，不斷提升獨立思考的能力；其次，以導師制活動為依托，增強學生對社會問題的敏感度，通過感知社會現象而認知社會問題、分析社會問題及解決社會問題。例如，通過辯論賽，不僅可以訓練學生邏輯思維能力與語言表達能力，還可以提高學生社會學的想象力；通過讀書會，加強學生的閱讀量，通過撰寫讀書筆，提升學生專業寫作水平，促使學生運用學術語言剖析社會問題。再次，提供給學生社會實踐的機會，讓學生在專業實踐中驗證專業技術與方法，不斷打磨服務水平，提高專業服務質量。針對2014級大三學生，首先要不斷鞏固專業理論知識，在課堂教學基礎上，加強專業知識的廣度與深度，并且可以選擇不同的專業領域，即青少年社會工作、老年社會工作、婦女社會工作、農村社會工作、醫務社會工作等領域，依照學生的興趣愛好和專業特長，制定不同的培養計劃，強化對學生綜合能力地培養。其次，加強學生思想與情感的交流，深入了解并針對學生未來關于考研、就業等方面進行指導，促使學生在人生發展過程中擁有更大的自與決定權。
第二，導師制活動與專業實訓相結合，為導師與學生雙向互動搭建平臺。二者相結合一方面，豐富了導師制活動的形式與內容，另一方面，學生通過實踐活動不斷提升自己的專業反思能力和批判性的學習態度。例如，針對2015、2016級，筆者鼓勵學生積極參加學院“高校青春健康”項目，一是通過參與同伴教育培訓，可以系統了解大學生性與生殖健康相關知識與方法，提高學生自我保護與關愛他人的意識與能力；二是通過觀摩高年級學生的服務實踐，可以搭建一個學習交流與經驗分享的互評平臺，加上專業導師與項目督導的聯合指導，加強學生與導師的積極溝通，互相探討并交流學術，達到自助互助成長的目的。針對2014、2015級，還可以鼓勵學生積極參與云南省“社會工作三區人才計劃”項目，利用課余時間幫扶宣威市海岱鎮L社會服務中心留守兒童。一要經過查閱文獻資料與閱讀相關書籍，豐富自身專業理論知識，構建全面的服務理論框架，不斷探索本土化的專業服務方法；二要設計小組活動與團隊訓練計劃，學會運用小組工作方法提高留守兒童學習與溝通的能力；三要學會收集一手資料，將服務實踐過程中的調查數據與實務方法，以學術報告或論文的形式呈現出來，為今后學術文論的撰寫奠定專業基礎。
第三，積極加強高校與社會工作機構的合作，不斷建立社會支持網絡。高校與社會組織的有力合作，不僅為學生開展專業實踐打造了良好的平臺，更體現了高校服務社會、輸送人才的社會功能。例如，針對2015、2016級，定期開展志愿者培訓與交流，要求學生以志愿者身份，每周完成8小時服務時長，學生可以在當地社會工作機構做義工，也可以到外地社會服務組織進行參觀交流。導師則嘗試要求學生對服務實踐的經歷進行反思與總結，培養學生的社會責任感，深入探索社會問題的復雜性與解決方法，加深了學生理論聯系實際的能力，培養社會工作者的人文素養，加強學生專業認同感與責任感。針對2014級，要求學生以組為單位積選取合適的調查點展開多元化的社會調查，并結合本專業《社會調查研究方法》、《社會統計學》及《文獻檢索與論文寫作》等課程，訓練學生觀察社會現象、認知社會問題和探索解決對策的意識與能力，鼓勵學生深入調查對象，了解服務需求，查閱相關文獻，撰寫實踐報告。一方面，依托導師制活動，豐富了“第二課堂”的教學內容，注重培養學生的實訓能力與服務能力，另一方面，幫助學生在社會實踐過程中確定自己畢業論文的選題方向，探索和研究地方社會經濟發展過程中存在的問題，尤其是社會弱勢群體的問題，為形成畢業論文積累了豐富的素材。
3結論
本專業導師制工作經過幾年的實踐，已經取得一定的經驗，實踐結果表明，導師制工作與專業實踐相結合具有一定的推廣價值和借鑒意義。但導師制工作還存在一些問題，如何更加有效地建立起導師制工作與專業服務實踐相結合的本土化運行機制，還需要進一步的完善。
參考文獻
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一、英語教學中中國文化的缺失
1.中小學英語教材中中國文化的缺失
就目前而言，在我國中小學英語教學當中依然存在著中西方文化融入嚴重失衡的現象，這種現象在所選用的教材上最直接地表現出來。在我國中小學所選用的英文教材絕大部分是以西方文化為主的材料，還有一些則直接選用原版純正英美的教材，以中國傳統文化為主的教材則很少。在我國現行的中小學英語教學材料中由于過多考慮英語教材的原本面貌，如外語教學與研究出版社的《新標準英語》等，在課文選擇上體現出了純正的英美味，在語言的表達中處處滲透出英美文化氣息，這樣帶有濃郁目的語文化色彩的篇章安排，只能使得學生更加關注西方文化。在所選用的教材中，對于中國文化的涉及很少。然而，隨著我國改革開放的不斷深入和經濟的快速發展，我們與世界的聯系越來越緊密，這就需要我們通過英語與之取得相互的聯系和交流，不但要會利用英語這一世界通用語言學習國外的先進文化，更重要的是怎么通過英語來準確傳達我們中國獨有的優秀傳統文化，當然這也是很多外國人對于改革開放后的中國和中國文化的興趣所需。誠然，如果我們的中小學生所學習的英語教材中與自己國家文化相關的內容處于缺失狀態，那又談何向世界傳播中國優秀傳統文化？讓世界了解和認識中國，只能是一句空話。中小學生是祖國的未來，他們的語言文化承載能力將直接影響我們國家未來在國際上的地位和影響力，因此他們對英語語言的掌握必須與中國文化的學習相結合，使英語也可以承載中國文化。唯有如此，借助于英語這一外在形式，中國文化在世界文化中才可以有更強的生命力和影響力。因此，這應該引起我們中小學英語教育工作者足夠的重視。
2.中小學英語教學中教師本土文化意識和實力的欠缺
教師既是教學的主導者又是先進文化的傳播者，英語教師亦是如此。因此，其自身應該具備深厚的本土文化實力和較高的本土文化意識和修養，進而能夠通過英語來表達甚至更深入地論及中國文化淵源和嬗變，從而不斷地引發學生的興趣和學習熱情，以此來培養他們的本土文化意識和素養。然而，對于大多數中小學英語教師來說，使用英語對中國文化加以表達的能力尚顯不足，尚需繼續提高。此外，大部分中小學英語教師的英美文化知識的獲得是通過書本所學到的間接（indirectknowledge）知識，從認知學的層面上看有一定的缺陷。教師的文化意識淡薄導致的直接結果就是學生文化感知能力的弱化，從而將英語教學演變成了單純的“語言教學”[3]。這樣一來所造成的直接后果就是教學內容和文化的相互融合顯得十分欠缺。另外，教師跨文化交際能力（無論在知識層面還是在能力層面）上存在著諸多不足。由于教師受結構主義語言學理論影響，英語教學從小學到中學，甚至到大學無不聚焦于語言形式教學上，在教學上過多地培養和訓練學生的語法、詞匯、語音及句子成分等方面的能力，然而在這些英語元素背后最為重要的文化感知能力和文化敏感性的養成卻被人為地忽視，尤其是對于中國文化的教學漸漸迷失于目的語文化的教學之中。這是一個深層次的問題，也是我們長久以來對于英語教師培養體制的問題，需要我們共同努力不斷加以彌補。
3.中小學英語教學中學生中國文化意識欠缺
目前，在中國有不少中小學生對中國文化并不了解或并不欣賞。如他們喜歡過圣誕節和萬圣節，喜歡吃肯德基和麥當勞等等，對中國的春節和中秋節卻沒有興趣，也不喜歡吃餃子和月餅，這種社會現象隨著外來文化不斷融入日益明顯。當然，我們要“讓中國走向世界”，接觸和了解外來文化是要大力提倡的，但一味盲目跟從和崇拜卻是要不得的。我們在大量引進西方文化的同時，也要積極學習中國的優秀傳統文化。然而，在相關調查中發現，我國中小學學生用英文表達中國文化相關事物的能力低下，不能順利傳達中國的文化信息。從實質上來說，英語作為一門外語教學課程，它不單純是一門工具課，也是一門培養跨文化交際能力的素質教育學科。作為英語教師來說，應該具有雙重的角色即語言的講解者和文化的引導者，他們應該在重視語言講解和培養跨文化交際能力的同時，更要關注英語教育的價值趨向，在提倡文化平等交流的同時應該注重大力加強本土意識的素質培養和本土文化的素質教育。如果我們的下一代漸漸忽視了中國的優秀傳統文化，那么民族文化的發揚光大、中國的偉大復興只能是紙上談兵！因此，在中小學英語教學中需要加強學生對中國文化的認同感，不斷提高學生中國文化的意識。加強民族傳統文化的英語教育，意義重大且刻不容緩。
4.中小學傳統英語測試中中國文化導向的缺乏
目前，在國內的各種英語測試中的測試內容都是以語法、詞匯、文章結構分析及聽力和語音為主，至于對相關文化能力的測試項目，則是缺失的，而且當前的測試也是以最后的分數高低來斷定學生的英語能力和水平的高低，這樣造成的結果無疑是絕大多數的學生會把通過測試獲得高分作為自己英語學習的終極目標。毫不掩飾地說，無論學生、老師、家長及社會都會以學生考試成績的高低來判定他們的英語水平，甚至會直接決定他們未來發展的前途?？墒窃谑聦嵜媲埃瑢W生面對的往往是這種無形的壓力和指揮棒，抑制了自己對于英語的興趣。當然現在大部分英語教師在應試教育的影響下依然采用傳統的教學方式和方法進行教學，如在大量的英語教學中多以講解詞匯和語法為主，學生以被動的接受來學習，很不利于學生對英語的主動學習，也大大妨礙了學生對英語之外的文化學習。因此，這不僅會使學生對英語的學習產生厭煩情緒，還使學生對于目的語文化的學習和利用其交際變為不可能，勢必也會造成對于本土文化的對外傳播和交流成為泡影。
總之，目前造成中小學英語教學中中國文化缺失的因素是多方面的，這已嚴重影響了中小學學生對于本土文化的英語表達和輸出，使得學生在現在及將來的跨文化交際中陷入困境，這種現象應該引起我們足夠的重視。
二、英語教學中中國文化融入的方法和路徑
1.建設高質量的中小學英語教材，合理地融入中國文化
教材是學校課程的核心內容，英語教材作為英語教學的核心部分，對于中國文化的傳播具有重要的載體和導向作用。首先，應該在中小學英語教材編寫人員上注重全面性，既要有語言和翻譯學方面的大師也要有文學和文化學領域的大家；既要有西方文學與文化的專家也要有中國文學與文化的專家。從而通力協作、集思廣益、共同商榷以盡量科學合理地方式編撰好教材。這方面，我國對外漢語教學的教材編寫為我們提供了有益啟示。對外漢語教學中大量使用雙語教學，很多對外漢語教材采用了中英文雙語注釋，這一點值得借鑒。其次，在編寫的內容上有必要在教材中增設表達優秀中國文化的文章和譯文，其內容要體現發展性和深刻性。由淺入深、由表及里地介紹中國文化，比如中國的民風民俗、歷史地理環境、政治經濟制度、中國傳統思想觀念等，使學生在涉及中國特色文化的英語教學中多聽、多說、多讀、多寫、多譯，從而提高他們在跨文化交際中用英語表達中國文化的意識和能力，真正起到提高中小學學生語言能力和弘揚民族文化的作用。最后，更需要專家學者們傾注心血去建設高質量的適合中小學學生實際語言水平的中國文化系列英語教材。
2.提高中小學教師本土文化素養
優秀的教師是創造優質英語人才的根本條件，教師的知識儲備會在無形中影響著學生。首先，作為中小學英語教師應該熱愛中國傳統文化，并能夠充分認識和了解中國文化在整個人類歷史長河中所做出的特殊貢獻，最后形成自己堅定的文化信仰和立場。同時中小學教師要認真學習和研究優秀傳統文化，如中國的哲學、文學、歷史地理、中醫中藥、電影戲劇、琴棋書畫、傳統習俗等等。可以通過出外進修、聽講座或者請對中國文化熟知相關學科的教師對其進行指導。當然，漢語語言學的學習也是必要的，如漢語構詞規則，并需要具有較高的文字理解和語用能力等。教師如果想把中國文化的精髓準確地傳授給學生，那么自己必須要首先了解并掌握相應的本土文化。其次，在對待異域文化的態度上要起到良好的引導作用，這就需要教師深入學習國外文化及與中國文化的差異所在，以的態度看待外來文化，這樣才能更好地引導學生逐漸形成平等的文化交際意識。同時應進行異同對比，或者通過研討會、專題交流會、典型案例分析等方法合理地分析出文化立場的相通之處，既不盲目崇拜，也不向學生灌輸中國文化優越的思想意識，超越本民族和英語文化的狹隘界限，合理解決文化沖突，實現不同文化的融合。
3.正確培養中小學學生的本土文化意識
在中小學英語教學中正確培養學生的本土文化意識是十分必要的，這不僅是學校教育的責任，也需要全社會的廣泛參與，首先我們應該把樹立正確本土文化價值觀作為中小學學生人文素質教育的重要組成部分之一。學生自身要加強文化認同感，豐富自身的中國文化修養，建立獨立的文化人格及語言和文化平等的觀念?？陀^地對待西方文化的融入，不要盲目地崇拜和追求。要樹立自身的本土文化意識和對祖國的責任感和使命感，可以通過語言教學和文化教學來不斷促進自己的自身完善和全面的發展，只有認真學習中國的傳統文化并不斷積累和挖掘，才能與外國人成功地進行跨文化交際，學習并汲取異域先進文化的精髓為我所用。其次，我國有著豐富而又悠久的傳統文化，它們與西方文化有著迥然不同的一面，應該說是我們獨特的文化，那么在對中小學學生的英語教育中應該形成我們獨特而先進的中國特征。這種獨特性要求我們一方面在進行有關問題探討時，重視將本土知識和傳統文化融入在英語教學中，還應注重民族特點，使學生從而養成自覺地用英語表達中國文化的意識。
4.在中小學英語測試內容中融入中國文化
我國學生用英語表達中國文化的能力方面存在嚴重的缺失，在這一問題上英語考試難辭其咎[4]。然而要改善這一狀況，首先就必須改革目前的中小學英語考試，在英語課程考試中應該充分發揮考試的積極作用，加大對本土文化知識的考查力度；其次，要在教材改革上下大功夫、做足文章；再次，要不斷地提高英語教師的素養和能力。以此來引導中小學學生在英語學習中對本土文化的認同、重視和最終會表達。比如在聽力部分和口語考試中可以增加中國文化常識的考題，閱讀理解部分或者作文試題也適當地加入中國文化的內容。這樣不僅會使學生對學習用英語表達中國文化產生興趣，還使學生如何學習用英語表達中國文化有了明確的方向，同時，考試的壓力也勢必對學生的學習形成一種激勵和動力。此外，在正常的考試或者平時練習中，也同樣要有意識地融入有關中國文化的寫作或練習。這樣，有了上述的教材改革和教師、學生對于本土文化的認識提高，加之考試和平時練習的引導，相信會逐漸形成一套合理而又完整的英語學習系統。從根本上實現中國文化和中小學生英語教學的有機結合，真正做到使學生既能汲取國外先進和優秀的文化又不失自身文化的傳承，在一定意義上真正成為兼容并蓄的復合型英語人才，從而能夠為中華民族的偉大復興奠定堅實的基礎。
5.課堂內外開辟多種渠道以實現中國文化的融入
除了上述所提及的實現途徑和方法之外，我們還應該集思廣益開辟多種渠道以期實現中國文化在中小學英語教學中的合理融入，如我們可以采取中外教師合作教學的方式，即指同一門課程有一名本土教師和一名外籍教師兩名教師共同擔任合作教學的模式，這樣，既利于中外教師的優勢互補，也利于學生的學習。依據特定的語言環境，借助外籍教師和本土教師的合力提高學生中國文化的英語表達能力。此外，利用多媒體課件、互聯網等現代教育手段，可以更直觀、全面地去體現燦爛的中國文化，增加中小學學生課堂教學參與的主動性，從而提高學生學習中國文化的興趣。還可以通過為中小學學生開設中國文化選修課，鼓勵學生在課外大量閱讀英文報紙、雜志及書籍等辦法來拓展學生的第二課堂，這些都是實現本土文化融入和延伸的不可或缺的途徑。
在全球化和本土化的背景下，在中小學英語教材和教學過程中融入中國文化，使我們的中小學學生學會用英語表達自己本土文化，這不僅僅是國家發展的需求也是對外文化交際的需要，更利于中國文化走向全世界。當然把我們的本土文化融入到中小學英語教學中去，也符合全球化和本土化英語發展的必然要求，也符合我國培養高層次、復合型的跨文化交際英語人才的教學初衷。
參考文獻
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*《中國青年政治學院學報》1999年第2期
中國社會工作實習教育模式再探索
--- 建立與完善社會工作專業實習基地和督導制度的途徑探討
云南大學社會工作系 向榮
《摘要》：
社會工作作為一門建立于一套價值理念基礎上的應用型專業，其實習教育方面長期以來一直倍受專業教育工作者的關注。就其資源允許的范圍內，對實習教育模式在不同的層面、程度和規模進行了很多大膽的嘗試和積累， 取得不少成果。 本文就在這些成果與筆者初步嘗試基礎上，提出當前社會工作實習教育的關鍵之一 —— 在于建立和完善實習基地及其督導制度。
筆者認為在當前大部分實際工作機構只是“準社會服務”的情況下，社會工作專業實習要達到其實習目的是困難的。解決此困難的途徑之一是先協助機構逐步轉變成“專業的社會服務機構”，并建構一套督導制以保證學生實習質量。 在專業人士和資金缺乏的情況下，應采取靈活、變通，多方挖掘資源，結成一個政府、學校，和國內外非政府組織及教學團體的三方面“伙伴關系”。針對某一機構的特性和環境，在介紹其它國家和地區的工作方法下，共同參與合作，總結以往經驗，使機構自身得以發展的同時，也成為一個真正開展社會工作“本土化”的教學與科研基地。 從而以點帶面地促進社會工作在中國的發展。
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長期以來，中國大陸社會工作專業實習一直是其專業教育和發展的薄弱環節。雖然學生以不同方式和程度參加實習，因學校而異，到政府的社會福利機構和社區開展實習的，其形式或并列式、或分散式、或集中式、或混合式，學生都以不同程度獲得一定的鍛煉，但遠遠不能達到實習目的即與目標人群工作相關知識, 方法和技巧以及態度的獲得。 這里的問題有許多共同之處，即： 人力問題，經費的困難，以及與實習機構的關系等。缺乏足夠的數量、受過社會工作與社會工作實習督導訓練的老師和經費的缺乏限制教學工作的進行（馬鳳芝，1996） ；實習機構對實習者的限制使得后者難以全面進行實習，不能獲得全面的實習經驗和技巧（史鐵爾，1998） 。 而目前大多社會服務機構， 就其工作性質來說只是“準社會服務機構”（馬鳳芝，1996） ，工作人員雖然有豐富的工作經驗，但指導學生的方法是零散、隨意乃至欠缺指導技巧和意識的情況下，要把其經驗有效地傳給學生也是有限的。 更不乏有一些工作人員對自己的工作缺乏認識和應有的態度，其工作的方式會給實習的學生起負面的作用。
為解決以上問題，不少專家和學者不斷在研究并通過實踐以探索出適合中國國情的有效實習方式和原則。 其中包括：
1．大量培訓合格的督導教師,這里包括送到香港和請到內地來培訓
（夏學鑾,1994） , （阮、麥，1996） ，（吳溫淑芳，1996） ；
2．向政府倡導以獲得其社工教育經費的投入；
3．建立政府（民間）社會工作部門（機構）與社會工作教育訓練學校間的伙伴關系。達到教、學相長，教育與實際工作相互促進的目標。（馬鳳芝，1996）
4． 在實踐中總結出一系列的原則，如：實習就近原則、專業相實原則、互惠原則等 （陳、蘇，1994） 。
以上的方法和原則對推動中國的社會工作教育起了很大的作用，同時，筆者認為有其局限性。 就向政府倡導獲得社工教育經費來看，倡導歸倡導，但真正落實恐怕還有一段時間。 而這段時間的社會工作專業教育是不能停止的。發展與海外發達地區（如香港）社會工作教育的合作已進行了十年有余，其中人員培訓和資料引進都作了很大的貢獻。但就其范圍來看恐怕局部性高于全面性。誠然，追溯社會工作發展的歷史與社會的工業化和城市化密切相聯的特點，社會工作專業在中國大城市和經濟相對發達的沿海地區得以先發展起來是符合其發展規律的。 但中國現在經歷的社會轉型卻是覆蓋整個國家和社會的每一個層面。所產生的社會問題是跨地區的。因此，經濟相對滯后的地區應針對其地區特點， 充分開發和利用有限的資源采取主動和變通等多種渠道來發展社會工作的實習教育事業。
同政府機構結成伙伴關系，是中國社會工作得以發展的必要前提條件。 但在結成了伙伴關系后， 機構可以提供實習場所，但是否能讓學生得到專業實習卻是問題。 主要的原因是由于大多機構屬于政府的職能部門，工作方式方法有異于社會工作專業。 雖然不同的機構因領導對其工作的認識以及工作人員的整體素質在其工作經驗積累有所不同，但都需對其經驗進行總結并得到理論方面的升華。 按理學校的社會工作教育者可以協助把實踐和理論結合起來。但由于目前教育者們大部分是從其它專業轉向而來，既缺乏理論學習，也缺乏實際工作的經驗。在這種情況下，去研究指導實際工作是明顯不合適也難于勝任的。
為了解決上述“兩難”的問題以應對專業社會工作急需在中國發展的要求，筆者認為應把國外和海外資深的社會工作專業人士邀請進這個“伙伴關系”中來作為參謀，從兩方的合作關系發展為三方的合作關系。以機構和社工教育為主體，機構為舞臺，專家為參謀。通過三方面的合作努力，把機構準備為一個合格的 “社會服務機構”，從中物色實際工作的督導員，與教師實習督導配合，建立一套完整的督導體制。
顯而易見，要達成這樣的“三方伙伴關系”是有一定的困難，需要長期艱辛的努力。但就筆者的初步嘗試看來，這不是不可能的。 社會日益開放、改革的深化、發展要求所帶來的壓力以及專業社會工作被社會，特別是越來越多的從事社會福利工作干部所認識都為機構與學校結成伙伴關系的可能提供了有利條件，但“第三方面”參謀角色的引入有一定的難度。這里社工教育工作者需要做不少組織聯系、協調、說服、論證的工作。獲得機構上下級應允和支持的情況下，設立研究項目并以項目向國內外基金會申請以求資金援助。 同時，從當地社區里，無論是外國人還是本國人、港澳人士，挖掘具有社會工作教學和實際工作經驗的人才，以求他們協助開展機構的工作、工作人員的培訓以及制定督導培訓 計劃和聯系海外相關資源等。
三方面的合作可以在不同的層面上進行，應根據當地的資源以及機構的特點來靈活把握。下面筆者就已開展的部分合作作簡單介紹，旨在通過探討，探索這樣的看法和做法的可能性，使其操作過程更具科學性。
1．通過合作項目以獲得師生培訓方面。
例如: 云南大學社會工作系其中的一個項目是與英國兒童救助會（SCF）合作，由美國福特基金會資助的對昆明流浪兒童狀況的調查。此調查歷時一年，訪談兒童人數百余人。其中建立個案跟蹤，參加此項目調查的學生前后有50余名，跨四個年級。調查前我們先做了大量的準備工作。SCF給學生提供了聯合國兒童權益公約（CRC）的培訓，并請專家提供調查方法的培訓。調查中期，我們通過駐澳門的巴迪基金會請資深社會工作者給學生培訓關于磋商和心理輔導的技巧，并把所學技巧通過三人一組的形式用于調查中，這些培訓都是用參與式方法進行的，打破了以往傳統的授課方式而帶來教師與學生之間的界限，增強了師生對社會工作價值理念的認識，并在調查實踐中得以運用，師生一塊得到了極大收獲。
與此同時，我們與當地收容遣送機構建立合作關系，現與英國兒童救助會在流浪兒童問題上一起結成三方的合作關系，三方努力對人員就其專業道德和工作方法進行專業參與式培訓，目的是使工作人員了解不同方式用以總結以往工作方式的優和劣。其間社工教師參加培訓并定期參加機構的工作以鍛煉自己實際工作的能力為指導學生打下基礎。
在機構工作人員內物色并培訓社工學生實習督導員，并在專家的指導下，建立督導制，包括督導與學生的搭配；督導的方式（一對一的；小組的；機構督導和教師督導共同的等等多種模式）；督導的時間分配；督導對實習學生的評估方式等。
2．挖掘當地資源方面。筆者發現在當地外國人社區內，有不少是具有社會工作文憑和資深的社會工作者。他們可能是在學習中文，可能是某個基金會和非政府組織的雇員， 社工的教育和自身的素質使他們很愿意為所在社區出一分力，而不計較報酬。為此，我們在一門海外社會工作介紹課程上，組織不同國家的社會工作者到課堂上介紹其國家社會工作狀況以及他們的工作經驗。目前來介紹的有來自美國、英國、德國、挪威等國家。學生反應很好。
同時，我們請其中的人就其背景和經驗參與到社區服務中心合作的項目中來，有心理咨詢服務的，有幫助戒毒工作的、有青少年兒童問題工作的。 這類工作正一步步展開和嘗試中，爭取總結經驗。
筆者認為嘗試“三方伙伴關系”的模式，需要具備至少以下兩個要素：
首先是機構的選擇。離學校的遠近是一個因素但不是最重要的。 最重要的是實際工作機構內有或潛在有總結其以往工作方法，使其工作得以提高和完善，并逐步專業化的要求和愿望。最好機構或機構的主要領導有同海外打過交道的經歷。
其次是社工教師要有充當多種角色的準備，從而對自身的要求也很高。 不僅是學校教師，更是倡導者、促進者、組織者、協調員和“開拓者”、“資源媒體”、“創新者”（黃新魯， 1998） ， 須要有“公關本領和人文技巧”等（夏學鑾，1994） 。
“三方伙伴關系”的作用及意義：
第一，充分利用和開發潛在人力資源以彌補合格督導人員的不足。
目前資源有限，且比較集中在經濟相對發達的城市和地區。在一段時間內大量培養提高專業師資隊伍是有困難的。 只有就地取材，挖掘機構里資深的工作人員并在專業方面給予一定的專業培訓。
第二，教師得到實務工作的培訓，可補上實際工作經驗和能力不足。
針對中國的國情是大部分致力于社工教育的學者都轉行于其它專業，基本上沒有經過系統的專業訓練，專業知識的基礎并不扎實，加之，長期以來學者的學問大多是從“書齋”里作的，對實際工作部分具體實施欠缺了解和參與，在這種情況下去指導學生實習必然是心有余而力不足。
第三，增加社會對社會工作的認知度和接納度。
促進社工在中國的發展，從基層工作起使社會工作專業方法得以認可。
第四，使現有的實際工作規范化和管理科學化。
第五，使一些方法和技巧得以“本土化”。
總結以往工作經驗，逐步建立具有中國特色的社會工作教育。
筆者進行了初步理論和實踐的嘗試，提出通過政府，社會工作教育機構及海外有關機構和國際非政府組織結成三方合作關系，在政府的實際工作部門如一些社會福利機構內由國際非政府組織出資或出力給機構里的實際工作人員提供多方面培訓和指導（如：價值理念、專業社工理論、工作方法和技巧以及督導制等）。 學校方面在參與培訓同時也介入機構的日常工作，一方面自身專業素質和能力提高，另一方面通過實踐來了解和認識中國福利服務的實際狀況，并對其優秀的經驗型方法進行專業層面的思考和總結，使得社會工作在中國社會里扎根，以促進“社會工作本土化”的工作。所以，筆者認為在政府的支持下，把社會福利機構作為一個社工實習基地，通過國際非政府機構在資源、理論和方法上提供培訓以建立和完善一套社會工作實習督導制有利于促進社會工作在中國的專業化、本土化和標準化。對中國目前社會工作的發展起著重要的作用。
參考文獻：
1．王思斌、馬鳳芝 《保證社會工作質量的途徑探索》（《社會工作》）1994年第五期
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4．馬鳳芝 《中國社會工作實習教學的模式與選擇-北京大學社會工作實習教學的經驗》 （《發展 探索 本土化- 華人社區社會工作教育發展研討會論文集》），1996。中國和平出版社：北京。
5．夏學鑾 《關于開展專業社會工作實習的設想》 （《華人社會的社會工作教育：現狀及發展 會議論文集》）1994，亞洲及太平洋區社會工作教育協會：香港。
6．黃新魯 《當前中國社會工作教育工作人員的角色》（《中國社會》）1998 年增刊
7．史鐵爾 《社會工作實習-方式與效果》（《中國社會》）1998 年增刊
8．林孟秋 《社會工作之實習教育：理論與現實》（《發展 探索 本土化- 華人社區社會工作教育發展研討會論文集》），1996。中國和平出版社：北京。
9．阮曾媛琪、麥萍施 《社會工作教育交流的回顧與反思：從香港理工大學應用社會科學學系的經驗說起》 （《社聯導刊》）1996 第十期
論文摘要：隨著職業教育重要性的提升，我國在學習德國職業教育教學理論的基礎上，展開了對職業教育教學論的研究。我國職業教育教學論研究從提出到現在大致經歷了萌芽和雛形階段，實現了從無到有的演變，但研究還存在理性化程度不高、綜合化有待加強、規范化明顯不足、科學化急需提高等問題，成為今后職業教育教學論研究要解決的關鍵問題和努力方向。
論文關鍵詞：職業教育；教學論；教學論研究
伴隨人類社會出現而產生的職業教育，在當今越來越受到世界各國現代化教育的重視和關注，進入了其自身發展的春天。職業教育特有的職業屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們在開展教育教學時要采用與之匹配的特殊教學目標、方法、內容、媒介等，即要求出現一門與之匹配的、特殊的職業教育教學論。可見，我國當前職業教育教學實踐迫切呼喚理論的指導，但職業教育教學論作為職業教育學的一個分支學科，在我國職業教育研究中，從提出到現在不到20年。其理論研究不夠充足，學科建設也仍未完成，還是一個充滿新鮮活力且相對嶄新的研究領域?，F就近20年來我國職業教育教學論研究予以反思，并展望我國職業教育教學論研究的未來。
一、職業教育教學論研究的基本歷程
為追溯我國職業教育教學論的研究歷程與發展近況，用“職業教育教學論”為篇名，在中國知網中國知識資源總庫中對1979年至2011年內所有文獻進行模糊匹配的跨庫檢索（中國期刊全文數據庫、中國博士學位論文全文數據庫、中國優秀碩士學位論文全文數據庫），共檢索到23篇文獻，全部為期刊論文，沒有碩士或博士論文。剔除其中重復刊登的論文，最終只有18篇文獻。采用內容分析法進行歸納分析得到結果表明，1997年華東師范大學馬慶發教授在《全球教育展望》上先后發表三篇關于職業教育教學論研究的文章，開啟了我國學者對職業教育教學論學科的研究之門，而從那時至今的近20年里，我國職業教育教學論研究的發展大體經歷了以下兩個階段：
第一個階段為萌芽階段（20世紀90年代~20世紀末），以教學方法和價值取向的引入與介紹和職業教育教學論的提出等準備研究為主。這時期內發表的相關論文數為5篇。研究內容主要包括：引入當時德國職業教育致力推廣的引導探究教學法，提出培養學生學習能力是職業教育關鍵所在的新理念，倡導“行為導向”的職業教育教學論價值取向，并萌發對職業教育教學論學科性質的初步研究和對現代教學論教學方式在職業教育中的遷移應用討論等。
這個階段的研究特征主要表現為：一是對國外職業教學論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實踐工作和全面化的系統介紹；二是介紹與引入的過程中，缺乏對我國傳統職業教育教學的改造性和針對性研究，如研究中關注的教學方法，其實是一種對方法的簡單移植和直接運用，缺乏對方法本身及其應用的批判性反思和本土化思考；三是對職業教學論的基本理論問題，如基本概念、學科結構、理論依據、目標與建構等內容沒有涉及。
第二個階段為雛形階段（21世紀初以來），以不同角度的職業教育教學論體系構建和學科建設的初步試探性研究為主。這時期內發表的相關論文數逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個方向：首先是對職業教育專業教學論的研究，包括對專業教學論的學科特點、學科定位和學科前景的初探；其次是對職業教育教學論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數量的五分之三，是開展得最多的研究，如隱性知識管理視野的職業教育教學論探索和整體性學習的職業教學論探索，分別從各自的角度探析了職業教學論的概念特征、方法手段和發展前景等；最后是對德國職業教育教學論體系的整體性引入和介紹，包括對德國職業教育教學論的基本概念、理論基礎、實現形式和發展前景的介紹，和對德國職業教育技術教學論六大理論模式的探析。
由于這個階段的職業教育教學論研究因時間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國學者提出職業教育的生活教學論、技術教學論、經濟教學論等，都還停留在理論表層，沒有展開細致而深入的應用及實踐研究；二是進行了對職業教學論體系建設的初探，但是這些建設自成體系，還未達成統一共識，這使得我國職業教育教學論的學科體系建設還處于一個混沌階段；三是對國外職業教學論的介紹與引入系統化、專業化程度明顯提高，主要表現在引入與介紹時不僅介紹學習職業教學論的基本概念、研究對象、教學法等，還介紹學習了其實現形式、反思啟示、新視野等；四是對職業教育教學論和職業教育專業教學論的關系區分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業教育的專業教學論研究。
二、職業教育教學論研究的現狀及主要問題
目前，我國已發表的關于職業教育教學的期刊文章從數量上看是繁榮的。以中國知網中國期刊全文數據庫中收錄的關于職業教育教學的文章來看，從1980年到2011年發表的篇名含“職業教育教學”的文章有904篇，這個數量是可觀的。但其中占絕對比例的是實踐感悟、操作指導一類的文章以及討論理論應用的文章。如含“職業教育教學模式”的文章占39.8%，含“職業教育教學改革”的文章占31.3%，含“職業教育教學方法”的文章占24.2%，含“職業教育教學質量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過了整體的90%，可想而知，含有“職業教育教學論”“職業教育教學理論”等的文章是屈指可數。再回顧我國目前已經歷的兩個職業教育教學論研究階段的研究特征，可以看到，這些現狀都表現出我國職業教育教學論作為一個獨立學科，其學科建設和理論充實的研究存在著很大的不足，其主要問題如下：
（一）研究的理性化程度不高
在各類科學研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學化的標準。然而，我國當前關于職業教育教學論研究的理性化程度水平不高。主要表現：一是基本概念、結構等的界定不夠明確。以我“職業教育教學論”的概念界定為例。雖然我國研究者在深受以德國為代表的職業教育理論流派的影響下，確認了以“專業學科”為基礎的“職業教育專業教學論”，發展演變為“基于‘職業科學’或‘職業領域科學’學說衍生的‘職業教學論’或‘職業領域教學論’的概念思想”，但是我國還沒有一個明確化和具體化的公認“職業教育教學論”概念業論述。二是從我國職業教育教學論的研究現狀來看，其理論成果都是將德國等的職業教育思想和普通教學論的思想移植到職業教育得來的，使研究存在理論創新性和移植適應性的問題。三是職業教育教學論作為獨立學科的學科地位還沒有完全建立，這使得職業教育教學論還沒有從根本上與普通教育教學論分別開來。雖然我國職業教育研究者在教學理論的實踐和摸索中，也進行了某些方面的論證和分析，但總的來說，作為理論基礎，其堅實性尚不夠。
（二）研究的綜合化有待加強
目前，我國職業教育教學論的研究，處于一個起步階段，其研究力量與普通教學論相比是絕對薄弱的。這種力量上的不足，嚴重制約了研究的綜合化進程。一是研究方法上，多是對普通教學論理論知識的歸納上進行簡單運用性研究，很少進行教育理論的思辨性研究與生發性研究。如根據普通教育的各種教學論理論在實踐中的實踐情況，將幾種有效理論提取出來，直接運用到職業教育教學。二是研究內容上，過于片面而忽視了對學科體系建設的綜合研究。如我國研究者已明確表明職業教育專業教學論并不等同于職業教育教學論，它只是職業教育教學論的一個分支學科，但從我國已有研究成果來看，研究者們對職業教育專業教學論的研究遠遠超過對職業教育教學論的研究。這是我國職業教育教學論研究內容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當前的職業教育教學理論成果來看，主要集中在對教學方法、教學過程等的實踐研究，而對職業教育教學論的基本問題，如本質屬性、理念定位、地位和作用，以及相關因素等的元認識研究還不足夠。
（三）研究的規范化明顯不足
當前我國對職業教育教學論的研究，主要是在學習普通教育教學理論與介紹各種國際職業教育教學理論的基礎上進行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風格，這使得職業教育教學論研究的對象、問題、性質、范式甚至學科體系的建構問題都沒有得到明確深入的解決。而開展教育教學論研究的研究者根據自身的經驗和知識基礎進行自定義的研究，沒有形成一個專門的研究組織或研究機構，彼此間的研究合作度低下。這些問題存在的根源即我國職業教育教學論研究的規范性不高，規范化程度明顯不足。學術研究規范的核心是思維形態上的規范，這是我國職業教育教學論研究實現規范化程度提升首先要解決問題。
（四）研究的科學化急需提高
各種教學理論的產生、發展和完善過程向我們告示了事物總是在不斷發展的過程中逐步完善和健全的。我國當前職業教育教學論的研究還處于并將長期處于一個初步發展階段，造成這種現狀的關鍵因素是我國職業教育教學論的科學研究水平不高。主要表現為：一是對我國職業教育教學的課堂事實感知不夠真實客觀。當前我國職業教育教學論研究多是研究者在學習借鑒國際職業教育理論的基礎上進行移植建構的，缺乏對我國職業教育教學課堂的真實情境和真實材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設性。二是沒有形成嚴密的學科話語體系。我國當前職業教育教學論研究還沒有建立起一套嚴密的話語體系，這種話語體系是職業教育教學論研究區別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現方式。三是還沒有一個科學化的評價體制來評價職業教育教學論的研究成果是否合理。
三、對職業教育教學論研究的未來展望
當前國際“職業教學論的研究越來越活躍，歐洲很多綜合大學設立了相關研究機構或教席，一些大型企業也開始支持相關研究。目前國際職業教學論研究的重點是學習任務和學習環境的開發設計。”，而我國職業教育教學論的研究現狀表明，當前我國“職業教育專業教學論研究領域是一個充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國職業教育發展的科研人員應該及時跟進，有可能也必然會為之做出自己的貢獻！”。因此，我們要仔細分析把握我國職業教育教學論研究的努力方向，以保證我國職業教育教學論的有效研究發展。
（一）職業教育教學論研究趨于成熟
未來一段時間內的職業教育教學論研究工作，除繼續開展具體的實踐應用研究以外，其更大的關注點應置于滿足學科發展研究，進行學科本體的建設。即要通過對教學論研究的基本框架、學科知識結構、認知實踐理論等的學科理論知識的元認知進行充分研究，實現教育教學論學科體系的完善，最終獲得職業教育教學論的學科成長。且在學科成長的同時逐步趨于學科成熟，實現我國職業教育教學論的全球化與本土化結合。即在學習國際先進職業教育教學理論的同時，用中國式的研究方式研究具有中國特色的教學問題，從而實現教學理論的創新與本土化，彰顯創新意識和民族意識。
（二）研究實現知識的經驗積累到理論創新
職教教育教學論的學科化及其對教學實踐的指導作用取決它的科學化程度，因此，提升職業教育教學論研究的科學性是接下來的教學論研究工作的核心。當前的研究主要是采用歸納總結的方法對國內、國際的教育教學實踐和教學思想進行經驗性的積累和總結。這種積累和總結是簡單、表象、粗糙的，主要表現為在研究中普通存在著對概念的表述和對知識理論的借鑒和運用簡單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態。為解決這種問題，要求我們在接下來的教學論研究中，加強科學指導下的經驗積累，實現理論知識的沉淀，并在科學化的經驗積累過程中去探索新的天地，以實現理論創新。
（三）研究隊伍的壯大和專業化
隨著人們對職業教育關注的增加，我國職業教育教學實踐迎來了發展壯大的春天，而與之匹配的職業教育教學論研究也將會越來越受到人們的普遍重視。這種學科發展趨勢將吸引更多的職業教育研究工作者參與到教學論的研究中，從而使得教學論的研究隊伍得到空前壯大，其專業化水平也將得到顯著提升。
新課程改革是對一系列新老問題的艱苦探索過程，它需要理性的思考和科學的方法。惠山區教育局在課改工作開展半年之后，就申領了江蘇省“十五”規劃重點課題《區域性推進新課程實施的研究》，試圖以課題研究統率課改實驗的全局，以課題研究的形式促進課改實驗科學、規范、有序地向縱深推進。
一、通過課題研究的廣泛開展，促工作方式的改進與完善。
課題研究由學校共同參與，但不搞自上而下的任務分配，而是由學校根據自己的研究興趣和能力自主申領，并組成校級課題組。教育局將有共同研究志愿的學校組成區級課題組，每月安排一次課題研究活動。活動由學校輪流提供活動的現場，讓本校盡可能多的老師參與進來。每次活動的內容主要為：提供課題研究相關資料，組織學習討論；交流本月研究工作進展情況；結合研究課（活動）展開專題討論；明確下個月的研究任務。每次活動都有區教研員、學校課題負責人、有關教師共同參與，南師大的教授、研究生也經常加入到活動中來。這就保證了每次活動都有專業的引領，都有對實踐的指導，都能夠讓參與者獲得收獲。教研室及時形成活動小結，對研究活動進行回顧、反思，不斷修正和完善研究行動。這樣網絡化的課題管理讓全區各中小學都進入了課改的課題研究，學校又帶動大多數教師投入到研究活動中來。這樣每月一次的課題研究活動，使廣大教師不再感到課題研究是高不可攀的難題和抽象的理論推演，而是教學的行動，是在行動中的研究，可以改善原有教學行為，提高實施新課程的適應性水平。每一所學校也在課題研究過程中改進了新課程實施的管理方式、評價方式。
二、通過課題研究，明晰實驗工作的總體思路和階段重點。
課題研究為全區的新課程實施明確了總體思路和主要內容。學校參與課題研究的過程就是理清學校實驗工作思路和確定研究重點內容的過程。學校自主選擇研究專題和實施專題研究對新課程實施中的教育管理制度的創新、學習方式的轉變、課程資源的開發利用、評價與考試改革等重點問題的認識都有所提高。例如，作為評價課題組的成員單位，洛社中心小學、省錫中分部、長安中學著眼于師生的發展，分別研制出體現課改理念的課堂教學評價表，玉祁中心小學則以區評價課題組研制的課堂教學評價表為憑借，緊扣“教學目標的把握”這一主題積極開展校本培訓，提高了老師的認識，改革了課堂教學設計。
“課題推進”策略的實施，為我區課改的推進提供了重要支撐。最大限度地調動了各級各類人員的研究積極性，有效地實現了新課程背景下的教科研和教研的有機整合，為教師的專業發展提供了更為廣闊的領域，也讓我們更多地得到了“教科研轉化為現實教育生產力”的快樂。
在課題研究的實踐中，我們深深地認識到，沒有高層次專業引領的支持和“本土化”專業力量的支撐，研究的深度推進將會面臨困難，于是我們采取了如下策略：
1． 加強與高校及教科院、所專家的緊密型合作。
這樣的引領是建立在契約的基礎上，建立在以共同的發展目標為導向的基礎上的。有規劃，且有數量與質量的保證。專家們俯下身來談教育，一線教師與專家面對面切磋教學問題，實現共同發展的“雙贏”。我區與南師大、省教科院等單位的愉快合作就為我區的課改實驗在高品位上向縱深發展提供了保障。
2． 進行專題性學習，讓書本發揮引領作用。
優秀的教育教學專著和論文無疑具有專業引領的作用。要發揮書本的引領作用，需要有明確的目標??學習和研究的專題。圍繞專題廣泛搜集材料、比較碰撞、分析取舍、形成認識，最后以文獻綜述或專題講座的方式物化呈現并指導行為實踐，必將對某個問題有深刻而全面的認識。專題性學習的內容可以不斷發展變化，由小及大，由淺入深，不斷積累，每一個專題就是教師專業發展之路上的一個前進腳印。通過這樣的過程，教師就可能成為某個問題的專家。區教科研部門通過匯編專題學習資料等形式引導教師進行專題學習，通過加強實踐研究中的相關資料整理來促進這種專題學習。
當前高校有不少人文課程拘泥于專業知識的抽象傳授，缺乏形象生動的教學素材，尤其缺乏本土特色民族文化藝術素材，教材的內容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很難激發民族地區大學生的創造靈感，因此，建設本土化的特色人文課程教材勢在必行。與此同時，受全球化及市場經濟的影響，許多少數民族民間藝術正在淡化、失傳，民間藝術人才發生嚴重斷層，因此及時挖掘和搶救民間藝術資源并建設成本土化的特色課程教材加以傳承發展之，已經成為一項十分緊迫的研究任務。
1．研究現狀
到目前為止，國內外尚未存在當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程及其教材，更未存在有關這方面建設的研究，然而，在挖掘、保護并發展少數民族文化資源已成為全球熱點和國家策略的大好形勢下，以少數民族文化資源為基礎的教學改革蔚然成風———如廣西藝術學院《美術教學論》課程負責教師長期深入研究并利用廣西民族美術方面的文化資源，形成具有民族特色的美術教學課程及其教材；廣西民族大學《民族傳統體育》課程負責教師也長期深入研究并利用廣西民族傳統體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學課程及其教材。杭州師范學院美術學院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發表題為《民間美術與學校教育》的論文認為：民間美術根植于民間，是實用與審美、物質與精神的完美統一。它既蘊藏著民族精神，同時又歷經了時間的洗禮，顯示出強大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會的變革，特別是在信息技術突飛猛進的今天，人們的生活方式正在發生著根本性的變化，民間美術的原生態面臨嚴峻的挑戰。河南大學藝術學院設計系胡俊濤在《教育與職業》（2009年第2期）發表的論文《高校藝術設計專業民間美術課程教學研究》也持相同的觀點———民間美術根植于民間，是實用與審美、物質與精神的完美統一。但該文更進一步地指出，民間美術的藝術形態的內涵與本質越來越受到世人的關愛與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個領域。為了能更廣泛、更深遠地弘揚優秀民族文化，該文就民間美術的藝術特點，著重分析了課程設置意義、教學方法等問題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術專業學生的民間美術課程的思路。
事實上，許多高校藝術類或人文類的教師都已經開始投入這一教學實踐中，就如何運用民間藝術資源（尤其是尚保持完整的邊遠地區少數民族民間藝術資源）來整合藝術類課程或人文類課程，掀起一股強勁的課程教學與教材改革創新之風。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報了廣西壯族自治區優秀教學改革項目“文藝學與少數民族文學的跨學科交融”，接著又組織文藝學、民俗學、民族學、少數民族文學等學科碩士點，聯合向自治區教育廳申請“審美人類學系列研究”，獲得立項后，他們便深入地對南寧國際民歌藝術節以及廣西少數民族地區（尤其是邊遠地區）的民間文化藝術資源進行審美人類學田野調查，基于廣西豐富的少數民族文化藝術資源來搞科研與教學，以審美人類學理論與實踐為一條紅線，把中文系相關的人文學科的研究貫穿成為相互關聯的學術整體。在他的帶動下，廣西師范大學中文系審美人類學課題組積極探討審美人類學學科建設的方案以及審美人類學的研究對象、方法、意義及其學理依據等等，自覺形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學，該課程教學成果榮獲2005年國家級教學成果二等獎（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學概論》作為“十一五”國家級教材開始了立項建設。
2．研究內容及其方法
基于廣西豐富的少數民族文化藝術資源來開展高校民間藝術鑒賞課程教材建設研究，是一項具有時代性迫切要求的教學改革任務。然而，面對廣西11個少數民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術資源，并形成一部當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程教材，實際上是一個十分龐大而繁難的教學改革“工程”。因此，在立項建設研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開始，逐個對這11個少數民族民間藝術資源進行研究，并逐個形成相關的當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究內容為：整合并利用當代廣西壯族民間藝術資源———側重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂器、服飾、工藝美術等以及相關的研究成果，運用網絡及多媒體等現代教育技術，開展當代廣西壯族民間藝術鑒賞課程教材建設的研究。在具體的建設研究過程中，我們將采取以下的研究方法：
2．1以田野調查和文獻資料研究為基礎，展開多種學科理論及其方法的運用。課題組成員可以根據自己的學科研究理論及其方法，對適合自己研究的課題內容進行研究，但要求在嚴謹的調查研究———深入壯族村寨開展田野調查以及進行相應的文獻資料的收集、整理與研究———的基礎上，圍繞“民間藝術鑒賞”中的“鑒賞”來展開教材建設研究，這一“鑒賞”要求從起源、發展、演變等方面以及從政治、經濟或文化等方面，充分揭示該少數民族民間藝術（尤其是審美方面）的本質內涵及其特征意義。
2．2結合現代教育技術———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應的課件，開展當代廣西壯族民間藝術鑒賞課程課堂教學實踐，在實踐中形成有效的教案或講義，在此基礎上，完成相應的教材內容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實踐中被證明是無效的，則說明這部教材并非從扎實的教學實踐中來，而是憑主觀想象得來，而適合教學實踐并能夠推動教學實踐的發展并產生良好的教學效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學改革的豐碩成果。當前，我們必須學會以學生為主體，以人為本，運用現代教育技術制作相應的受學生喜愛的課件，在多媒體教室或通過網絡技術開展當代廣西壯族民間藝術鑒賞課程課堂教學實踐，這是與時俱進的表現，也是符合科學發展觀要求的表現?？傊詨炎鍨槔?，我們對當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程教材的建設研究，將會有一個好的開端，為以后的研究打下良好的基礎。
3．研究意義
在高科技和全球化迅猛發展的當代社會，人們越來越感覺到人類危機四伏———能源危機、生態危機、人的精神危機等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開始追尋自己的精神家園，懷念過去，在無所適從的時候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機，人類學家們引導人們關注處于“文明的邊緣”的少數民族———那些還沒有被現代文明同化的原生態的少數民族族群，深入到其中開展人類學田野調查，以尋求解決人類危機的“原生態文化方案”。在這樣的情形下，當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程教材建設研究課題組通過田野調查，展開對當代廣西共計11個少數民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術的比較研究，收集整理其中已經瀕臨消亡的民間藝術，經過提煉加工，形成民間藝術鑒賞課程教學內容，事實上，這是一種解決人類危機的“原生態文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術”，專指“當代廣西少數民族民間藝術”，是指二十世紀中葉以來，存活于廣西少數民族地區的原生態的民間藝術。所謂“原生態”，是以自然生態之義喻指這些藝術均由該少數民族某一族群集體創造并世代傳承下來的尚保存完好的活態藝術，是非官方的、非現代的、非個人的元文化。其藝術表達可以變化發展，但其所蘊涵的該民族精神和基本話語結構沒有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術中的“過山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術表達方式和押韻風格，傳達著古代黑衣壯特有的精神風貌。#p#分頁標題#e#
毫無疑問，這些少數民族民間藝術一旦進入我們的研究視野，就明顯表現出兩大相互矛盾的特性———當代性和原生態性。所謂“當代性”是指這些少數民族民間藝術具有當代的特征，反映當今時代的個性和追求。所謂“原生態性”，是指這些少數民族民間藝術保持有自古以來的精神內涵和話語結構，由民間集體傳承著，具有原始原創性和集體傳承性，任何個人或官方都無法改變。之所以具有突出的“當代性”，是因為處于“文明的邊緣”的少數民族民間藝術，在市場經濟、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產生了“當代性因素”，與此同時產生了“對抗性”因素———“原生態性”。“原生態性”“對抗性”的接納或反利用這些外來的“當代性因素”，在碰撞與交流中發生聚合性的“雜語共生”的文化景觀———“原生態性”和“當代性”矛盾統一而和諧地構成了當代廣西少數民族文化藝術事象。在這里，“當代性因素”獲得了另一種表達，而“原生態性因素”也逐漸發生了當代性轉型，當代性危機或原生態性危機因此而在一定程度上獲得了化解。正因為這樣，學習和研究當代廣西少數民族民間藝術以及開展當代廣西少數民族民間藝術鑒賞課程教材建設研究，便具有了以下意義：
3．1保存少數民族本土化的特色藝術的需要。在全球化浪潮沖擊下，保存少數民族本土化的特色藝術，有助于及時挖掘和搶救民間藝術資源，促進特色社會主義中華民族文化的建設。與此同時，在人類全面危機和異化爆勢下，提供給人類消除危機和異化的精神武器，抵制現代文明和工具理性的侵害。
1.1現代圖形設計教學的“國際化”特征
現代圖形設計教學受到西方設計思潮的影響，在教學中強調形式感和現代感。圖形設計課程在較多的本科院校主要以現代圖形創意為主進行教學，解決現代圖形語言創造及表現技巧。一方面通過正負形、漸變圖形、同構圖形、共生圖形等多種表現形式來構成圖形；另一方面，在科技發達的時代，通過電腦軟件、攝影技術等方法來實現現代圖形的設計，或者圖形由平面的圖形向立體空間擴展。
1.2現代圖形設計教學存在的現實問題
在現代圖形設計教學中，較多的本科院校更注重“國際化”特征，而忽略了對于學生的“本土化”語言的學習和培養。我們慢慢認識到中國的設計教育只以“本土化”為基礎才能有出路。因而，在圖形設計課程教學中，一方面，我們汲取了西方圖形設計的創意方法和技巧，將傳統圖案融入現代圖形設計的教學中，形成中西結合的教學方法，另一方面，我們在圖形設計課程中增加一部分“傳統文化考察”課程，這樣更有效地促進對于傳統文化、傳統圖案的學習和再設計、再創造。
2傳統圖案在現代圖形設計教學中的應用
2.1提出問題，組織引導
傳統圖案融入現代圖形設計教學中，通過向學生提出教學方案。組織學生對于傳統圖案的學習和理解，激發創作熱情。作為實踐教學的一部分，我們引導學生參觀湖北省博物館、楚河漢街、湖北省美術館等比較有湖北特色的參觀點進行學習考察，時間為一周。同學們對于傳統圖案和文化進行收集、記錄，臨摹學習，為進行圖形設計做好準備。通過引導對于傳統圖案的學習和考察，以較直觀的形式加強學生對于傳統圖案的學習和對于傳統文化的認識和理解，從而提高學生的學習和創作的熱情，該種教學方法效果較好。
2.2巧設課題，培養學生將傳統圖案在現代圖形設計中的應用
通過課題的形式，來培養學生對于傳統圖案的學習以及在現代圖形設計中的應用。課題的設計在藝術設計教學中是至關重要的，課題設計的優劣直接影響學生對于該課程學習的積極性和創作熱情。在圖形設計課程教學中，該教師設計課題——十二生肖圖形設計，十二生肖傳統圖案的素材較多，并且有著不同的藝術形式。其中二維的圖案有剪紙窗花、年畫；三維的立體形態如鳳翔泥塑、布玩具、雕刻等。這些傳統圖案都可以作為十二生肖圖形設計的豐富素材庫，通過現代圖形設計的表現方法結合表現，一方面要求學生從形態上提取傳統圖案元素和現代圖形設計結合；另一方面，要求學生從傳統圖案文化內涵、意境上面提取元素和現代圖形設計結合。靈活應用解構和重構的現代圖形設計方法對于傳統圖案進行重新構成，形成“本土化”的現代設計語言。如圖1，學生作品一，該學生采用傳統祥云圖案云紋融入十二生肖圖形設計中，體現“?！钡降脑O計理念，“祥云”的“祥”代表吉祥、如意、祥和的意愿，“云”是天空中的云彩，是中國古人“心中之云”的寫照，它包含了一種精神氣蘊和內涵。該學生將祥云的吉祥觀念巧妙地應用在十二生肖圖形設計中。學生作品二，該學生采用標點符號形成十二生肖圖形，采用“福祿壽喜”的剪紙圖案替構局部，形成有藝術特色的十二生肖圖形設計，該設計作品既能體現時代特征，又不失傳統的藝術韻味。
2.3注意學生個性創新
學生對于傳統圖案在現代圖形設計中的融合再創新的學習，建立在學生的個性特點基礎之上。在藝術設計中，每一個藝術設計者都會有自己的審美偏好和優點，可以引導學生提取傳統圖案元素向平面、立體、空間等多維度擴展，以及材料和現代技術的應用等，通過充分發揮想象，最大限度地挖掘創作靈感，設計出有代表性的個性作品。
3結語
