時間：2022-04-19 22:39:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新聞傳播教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1913年美國密蘇里大學正式單獨設置了美國高校的第一個廣告專業;1921年，又首開碩士廣告課程之先河。至2008年時，在美國的3000多所大學里，設有廣告專業的大學已有137所，其中具有廣告學(或廣告方向)碩士學位授予權的大學有58所。
1983年6月廈門大學設立中國第一個廣告學專業，并于次年開始招收第一屆本科生，中國高校現代意義上的廣告教育真正起航。根據“2013-2017年新聞傳播學類專業教學指導委員會第二次全體會議”了解，至2013年，我國設置廣告本科專業的高校已有365所，是目前國內1080所大學開設的新聞與傳播類七個本科專業中布點最多的專業。但由于當前中國廣告產業發展對高層次專業型人才的大量需求以及研究生教育的規模發展所帶來的問題，廣告專業碩士研究生的培養目標與課程體系設置都需要做出改革。
二、中美廣告專業碩士研究生課程結構比較
1、中國高校課程結構分析
根據2013年在廈門大學舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學計劃》，筆者選取了北京大學、武漢大學、廈門大學、中國傳媒大學為分析對象，發現其課程結構大致可分為三大部分:公共課程、專業課程和補修課程。這4所高校廣告專業研究生學位總學分要求基本接近，公共課程與專業課程所占學分比例也大體相當。
筆者綜合了所選4所高校廣告專業碩士教學計劃的內容(詳見表2)，分析發現4所高校的課程結構與課程內容設置有較高的一致性:首先，都設有包含的公共課程;其次，專業基礎課基本都是圍繞傳播、媒介等學科基礎理論研究的課程，表現為傳播理論與研究方法課程居多;再者，專業必修課主要以廣告綜合理論研究為核心，涉及廣告運作管理、廣告倫理法規等方面;最后，專業選修課涉及領域廣泛，既有研究方法類的課程，也有廣告專業實務課程，還包括營銷、公關、媒體等方面的研究課程，有利于拓寬研究生的研究視野。
2、美國高校課程結構分析
根據2013年在廈門大學舉辦的國際廣告教育論壇所提供的《中外部分院校廣告教育教學計劃》，本文選擇了伊利諾伊大學香檳分校、佛羅里達大學、西北大學、德克薩斯大學奧斯汀分校4所美國高校為研究對象。他們都將廣告專業設在其新聞或傳播學院之下，其課程一般分為廣告專業的必修課程、相關學科的選修課程以及畢業環節(包括論文和研討會)所有課程基本要求學生在兩個學年內修完，課程安排可由學生自主選擇。
通過對所選4所美國高校廣告專業碩士教學計劃內容(詳見表4)的整理分析，筆者發現，與中國高校不同，美國高校廣告專業在課程內容設置有各自的特點，這種差異在選修課內容設置與選擇要求上表現得更為明顯。比如西北大學提供給學生自主選擇的選修課/強化課程遠多于其他高校廣告專業，分為“品牌與廣告策略”“企業傳播與公共關系”“媒介管理”“營銷分析”“直銷與互動市場銷售”種類型。
三、中美廣告專業碩士研究生課程設置特點比較
1、學科歸屬
到2004年，根據《我該去哪里學廣告和公關》所列美國129所設有廣告專業大學的統計，有占總數近80%的廣告專業設在新聞、傳播或新聞/大眾傳播院系。②而梳理中國高校廣告專業所屬學院,根據其不同的辦學特色，將廣告專業基本設立于新聞傳播學院、商學院、藝術設計學院三類院系之中。就本文所選擇的中美兩國高校來看，其廣告專業也基本都設于傳播學院之下，尤其是碩士研究生的課程內容以新聞傳播學為理論基礎，為研究生廣告專業的學習打下堅固的學科基礎。
2、課程分類
中國的大學課程一般分為公共必修課程、學科基礎課、專業必修課與專業選修課,其中公共必修課程為政治與英語，美國因社會體制與國情的不同，并沒有開設此類課程。美國的研究生課程一般就分為必修課與選修課兩大類,有的學校會根據教學計劃安排輔修課程、強化課程(concentration)等。本文所選的中美8所高校都會根據該校廣告專業自身特色來開設不同的專業必修課，例如西北大學IMC項目就以整合營銷傳播相關課程為主。除此之外，中美兩國也都同樣開設了廣告學理論與傳播學研究方法兩門核心課程。
3、課程安排
美國高校研究生的研究課程可提供多種方法供學生選擇，美國學生可完全自主選擇感興趣的課程和相應的教師，只需學完教學計劃規定的必修課，選學足夠數量的選修課，完成必要的實踐性教學活動，修滿教學計劃規定的畢業總學分即可畢業。因此，完全學分制也是選課制、導師制和彈性學制相結合的教學管理制度。?
比如佛羅里達大學并未直接規定具體的課程安排時間，但提供了一份“推薦課程列表”讓學生在課程安排選擇時有所參考。而中國雖然也實行選課制，但在課程安排上卻幾乎是統一劃定。
四、對中國廣告專業碩士研究生教育的啟示
自1983年廈門大學成立廣告專業以來，短短的30年間中國已然成為世界廣告教育大國。在如此高速的規模發展形勢下，如何提高我國廣告教育質量則成為了國內廣告教育者共同關心的問題。
1、改革廣告專業碩士研究生培養目標定位
隨著市場條件的成熟,廣告業對高素質的專業型人才的需求日趨擴大。中國碩士研究生教育雖然已經開始重視專業型碩士的培養,但整體上仍側重于學術型人才的培養，專業型碩士的教學模式、課程結構、考核評價體系等都深受學術型碩士培養方案的影響，并未形成針對性強的專業人才培養方案。國內高校廣告專業應拓寬應用型高層次專門人才的培養渠道，與資歷雄厚的廣告公司建立合作關系，為廣告專業碩士研究生尋求更為廣闊的實踐性學習平臺。
2、優化廣告專業碩士研究生課程體系
學生：強調主動思考與認知
我國媒介素養教育的理念最早來源于英美國家。在英國，媒介素養教育業已成為學校課程中的固有內容。就像教育領域中的許多問題一樣，有關媒介素養教育的目的、方法一直是長期有爭議的問題。上一代媒介素養教育工作者大多堅守于一種保護主義的教育立場，力求通過媒介素養教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。在美國，媒介素養教育的一種頗為強烈的動力在于對媒體傳播中的性和暴力所帶來的負面影響的擔憂，并在某種程度上亦是對媒體在刺激消費主義和功利主義方面所起作用的擔憂。在這里，媒體被認為應對傳播不良意念和誘導劣行負有責任。同時，媒體也被認為是在鼓勵孩子相信他們所面臨的一切問題都可以通過暴力或給予物質上的好處來解決?；谶@種看法，人們便相信，可以通過向學生進行嚴格的媒介素養教育訓練來防止被媒體誤導的危險。
英美國家對媒介素養教育意義認識的歷史發展是基于西方學者對媒介功能的認識及對學生媒介經驗認識的基礎上的，這種認識是來源于大眾傳播學與教育學學科的相關理論。我國學者基本上是借鑒西方學者的研究，提出媒介素養教育的意義，如卜衛認為媒介素養教育的意義在于“建立對信息批判的反應模式、發展關于大眾媒介的思想、提高對負面信息的覺醒能力、培養建設性的使用大眾傳媒的能力?！?在吸取英美經驗的基礎上，結合我國國情，對開展媒介素養教育應該有如下認識：
第一，媒介素養教育已經成為一種全球化趨勢。雖然地域文化不同，但其他國家和地區開展媒介素養教育的經驗教訓是值得我國教育工作者借鑒的。新聞教育說到底應當是一種新聞素質、素養和專業理念的教育,而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應用知識的教育。媒介素養教育所要傳遞的知識觀念是和一般學科有所不同的，而且它需要活潑的教學方式來吸引學生親自參與，這就要跳出傳統教學集中授課的模式，在教學方法上不斷創新。要通過游戲或者實際制作的過程促進學生的思考、自?。煌ㄟ^典型示范的做法、態度推動學生的自律；要通過交流、對話實現與學生內心深層次的溝通。由此可見，理想的媒介素養教育應當注意培養學生的社會責任感和人文關懷精神,使他們懂得如何關注社會,關注人生,關注國家和民族事業的發展。
第二，實施媒介素養教育大眾化。實施這項教育內容的途徑與方法主要有：健全機制，提供未成年人媒體素養教育實施的制度保障；加強師資，培養有知識、經驗和責任感的媒體素養教育師資隊伍；建設和形成全面、立體而發達的媒體素養教育實施網絡；倡導媒體形成自律聯盟，給未成年人提供健康的信息產品；政府、政黨、團體開展關于傳媒知識、傳媒政策、運作技能、溝通技巧的培訓。鄭保衛則強調：“培養民眾對大眾傳媒的批評和監督意識也是媒介教育中的一項重要內容。通過普及媒介教育，要讓民眾知道在現代社會中媒介批評的重要意義，幫助民眾確立媒介批評和監督的自覺意識，知道怎樣才能更好地盡到責任，幫助媒介不斷總結經驗教訓，減少缺點失誤，更好地為社會與公眾服務。說到底，面向社會與公眾的媒介教育，關鍵在于要讓民眾掌握識別媒介、選擇媒介、運用媒介和監督媒介的能力，使他們能夠主動駕馭媒介，真正成為媒介的主人，這應是媒介教育的神圣使命和義不容辭的任務?！?/p>
第三，媒介素養教育應當成為青少年的通識教育。在這一過程中，師資力量和教學資源是關鍵性因素。所以今后傳媒教育除了傳媒的專業教育之外，還應該擔負起對大眾的媒介素養教育。這樣傳媒教育才是完整的，能夠成為和世界傳媒教育接軌的高等教育的一個部分。媒介素養教育要尊重學生的思維特點，尊重學習者的個別經驗的理解與詮釋，師生平等相待，通過平等對話形成社會認同的價值歸屬。教師也不再是評判媒體好壞的權威，而成為青少年學生的朋友。英國教育部就曾要求“學校必須考慮媒體教育的責任，所有教師都應該檢查電視節目并與年輕人一起討論”。傳統教學模式賦予了教師高高在上的地位，學生很難與之進行深層次的溝通，而媒介素養則注意以理服人、寓理于情。要充分發揮學生主導性，教師要重點培養學生對媒體議題的敏感度，強調學生主動思考與認知。
受眾：強調參與性、互動性
作為受眾，應該了解媒介素養教育的建構理念：
1、媒介重現建構現實。受眾長期置身于媒介充斥的信息環境，潛移默化中一貫被動地接受來自媒介傳遞的海量信息，而很少主動理性地去驗證媒介事件的真偽和媒介信息的可信度，因而，常常把媒介內容當成現實生活的真實情形。然而，所有經過精心建構的媒介產品與現實情形有很大區別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現實，是“象征性的現實”，或“虛擬的現實世界”。在某種意義上說，媒介塑造了人們對周圍現實和整個世界的態度和看法。而媒介素養教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實地認識現實原貌。
2、媒介信息具有差異性。所有的媒介信息都有兩層信息，一是表層信息，一是深層信息。每個人對媒介信息運作規律和機理的認識程度不一。媒介受眾因其個性差異，如種族、性別、年齡、生活習俗和興趣愛好等方面所體現出的認識水平的差異而呈現出解構、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息，有的是尋求指導或建議，有的是為了得到放松和愉悅。在人類歷史的長河中，人類運用自己的知識解構能力處理、檢測和思考相對有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時代短短幾十年，信息量以幾何級數爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識讀、有選擇地理解、有選擇地記憶、有選擇地傳輸，無疑對信息時代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰。而所有的選擇活動大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業人員的媒介素養直接關系著受眾能否成為具有健康、批判意識的媒介使用者。
3、媒介內容具有商品屬性。政治經濟學告訴我們，經濟基礎決定上層建筑。在當今經濟社會中，任何技術進步和發展都不能脫離經濟背景而單獨進行，媒介技術也不例外。媒介技術的特性決定了媒介信息的形態和性質。因此，所有媒介內容的建構都受經濟水平的制約，受商業利益的驅動，媒介內容的最終決定主要取決于經濟基礎。經濟的發展，決定媒介技術的革新和發展，因為媒介具有物理和社會雙重屬性，所以媒介技術的推動和發展直接影響著受眾的思想意識和文化價值觀念，即媒介受眾的媒介素養。而公眾媒介素養的提高必然反作用于整個社會的民主化進程。顯而易見，作為國民媒介素養教育的“源頭”，提高媒介從業人員的媒介素養是媒介人員自身發展的內在要求和社會發展的迫切需要。
有鑒于此，我國受眾媒介素養的建構和培養必須結合新時期我國的國情和媒介全球化的新趨勢。
（―）建構受眾新的媒介知識結構。媒介文化的變遷，需要受眾的素養結構做出相應的調整。媒介素養結構動態化調整是大勢所趨。全球化促成了文化的整合，也促成了學科的整合，于是，那種建立在傳統媒介文化與學科知識基礎之上的媒介素養結構顯然不能適應形勢需要，社會現實需要與受眾的媒介素養有所響應。過去人們關于媒介的知識多半是建立在對傳統媒介的認識基礎上的，當今固然需要人們對傳統媒體社會功能深入地了解，同時還需要對新媒體的性能、相關知識、社會影響做必要的了解和掌握。因為日新月異的數字技術、多媒體技術、光纜技術等已逐步縮小了真實與虛構的差距。如今媒介在吸引人們視聽感覺器官、塑造媒介真實方面著力頗多，哪些是真？哪些是假？需要我們建構起全新的媒介知識結構，這樣對新媒介技術才會有充分地了解。
（二）建構起對媒介內容接受與批判并舉的反應模式。媒介是個復雜的組織形態，只有全面正確地解剖媒體組織，才能正確地解讀媒體傳播的信息。這是傳媒素養教育的重點和難點。因為主宰媒介內容的是媒體這個具有復雜性質的復合體，因此解析媒體對解讀媒介文化很有幫助。全球化背景下的文化消費可能帶來價值觀混亂、讀寫能力的下降、獨立思考能力的喪失、個性化創作能力的退化，這都是迫切需要人們認真對待的問題。此時，受眾批判性的文化接受觀念就顯得尤其重要了。通過培養受眾文本的分析、批判能力，最終過渡到使受眾建立起自發“解毒”負面信息的能力。社會受眾具有明辨是非良莠和自我保護的意識，這也是傳媒素養教育的意義所在。
（三）重視受眾的消費習慣，變革媒介市場定位。媒介必須重視受眾的消費習慣和個性化需求，這是媒介更好地開展素養教育的一個重要方面。隨著我國政治、經濟、教育、科技的發展，受眾的知識結構、文化層次都有了較大的改善和提高。每個不同消費層次的受眾在其信念、價值觀、生活方式及接受信息的活動中都有較大的差異，這就需要我們針對客觀的受眾細分媒介市場。當前，我國市場細分的時代剛剛開始，各媒介應從服務市場的角度徹底轉變到服務受眾的立場上來，除了滿足一般公眾的需要外，還要選擇特色項目重點開發，強調受眾的參與性、互動性，以不斷提高受眾的媒介素養。
記者：強調職業精神建設
新聞職業道德是記者媒介素養的集中表現。有些記者的新聞職業道德狀態令人擔憂：
一是新聞職業理想的弱化。在大眾傳媒時代，新聞職業成了生產新聞消費品的工廠，新聞作品的生產呈流水線狀態，新聞記者就是坐在車間把一批又一批的新聞作品包裝出來的流水線工人，是生產機器。他們中有些人已經喪失了獨立思考的能力，喪失了“揚善懲惡”、“弘揚正義”的崇高理想。從事新聞工作只是為了“安身立命”，他們失去了理想只剩下目標，而“爭取讀者”是他們每天奔波勞累的目的之所在。
二是新聞職業責任感的缺失。記者的職業責任主要包括兩部分：一部分是法律責任，一部分是道德責任。記者是新聞事件的把關人，有責任核實新聞事實的真實性、準確性、客觀性，不能為了追求新聞的“新奇新鮮”而忽略了對新聞信息真實性的考察，更不能為了“嘩眾取寵”故意尋求新聞的新異刺激。
三是新聞道德底線的崩塌。《新聞記者》從2001年起連續幾年“評選”出國內媒體年度“十大假新聞”，在2005年的“編者按”中指出：作為新聞從業人員，我們深深地感到自責和愧疚，因為在我們的理念中，新聞和造假本是水火不相容。原本“評選”只是游戲之作，通過“評選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多。
媒介從業人員的新聞傳播理念要有新聞敏感，要注重新聞價值，要講求報道原則，要注重傳播效果。這就要求作為擔負整個國家和社會責任的職業傳媒人，必須具備扎實的新聞傳播理論知識、豐富的大眾傳媒業務常識、精深的新聞專業主義理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養，首要從新聞工作者自身做起，強調職業精神建設。
首先，職業精神是媒介素養教育的道德規范。《國際新聞記者聯合會》通過的《記者行為原則宣言》把下列事項列為記者職業行為標準：尊重真理及尊重公眾獲得真實的權利；忠實收集和發表新聞，公正評論與批評；不刪除重要新聞，不假造材料；任何已發表的消息，發現有嚴重的錯誤時，將盡最大努力予以更正?！吨袊鴪髽I自律公約》第二條第一款規定：嚴格遵守國家各項新聞活動管理法規，忠實履行報紙的社會責任，不以任何有損社會和國家利益的、格調低下的和未經核實的報道內容作為報紙參與市場競爭的手段。必須指出，當媒介糾紛出現時，人們總是習慣于尋求相關的法律法規作為裁定是非的標準，明確責任的依據。且不說相關的適用法律法規或者不易找到，或者暫付闕如，或者尚在建設之中，即使是相關的法律法規已經完善，如果新聞工作者的素養很差，媒介糾紛仍然會被源源不斷地制造出來。
其次，職業精神是傳媒人媒介素養的集中表現。職業精神與職業道德有聯系又有區別。傳媒人的職業道德，是傳媒工作中屬于道德范疇的行為規范，如新聞工作者要忠于事實，堅持真理，注意保護采訪對象，不以私利影響工作，尊重對手，正當競爭等等。而職業精神，則是傳媒工作中的盡職（對社會盡職，而非僅僅對媒介機構）和盡力精神，如新聞工作者追求真實、全面、客觀、公正、及時，盡力履行職業使命，維護和實現人民群眾的利益。要能夠盡職盡力，就需要對自己職業的要求、使命有明確的認識，對傳媒的功能、作用、社會責任，以及新聞規律、傳播規律、傳媒運行和發展規律，都有自覺的把握；需要有很強的責任感、事業心和奉獻精神；還需要有科學化管理基礎上的競爭、激勵機制。
最后，職業精神還體現在對媒介傳播的把關上。新聞工作者要把好思想政治關，輿論導向關，還要從媒介專業要求的角度，把好業務質量關。比如新聞報道，既要政治思想、輿論導向正確，又要有新聞性。如果沒有新聞價值，就不能作為新聞，更不能放在頭條新聞的位置；如果不夠真實全面客觀公正，也必須盡可能地修改，否則或沒有社會效果，降低傳媒的吸引力，或誤導受眾，貽害社會，損毀傳媒的聲譽。這種把關很不容易。新聞媒體對各種社會組織和個人來說，都是有效的宣傳工具，都具有議題設置功能，賦予地位、樹立形象功能。這使許多組織（包括企業）和個人，通過各種方法影響、利用媒體。其中有的是合理的、有益于社會的利用，有的則僅僅有利于個人或小團體，而犧牲傳媒資源，犧牲受眾的時間、精力和經濟付出，甚至犧牲傳媒的社會責任和聲譽。傳媒人要有很大的勇氣和公心，高度為社會和公眾服務的精神，才能頂住各種壓力和誘惑，嚴格把關，防止傳媒功能貶值，或成為個人和小團體的私器。
參考文獻：
1、蔡幗芬：《媒介素養論文集》，北京廣播學院出版社，2004年版
2、 張開：《媒介素養研究》，中國傳媒大學出版社，2005年版
關鍵詞：手機媒體；思相政治教育；大學生
大學生使用手機非常的普遍，手機已成為師生交流不可或缺的媒介，是輔導員從事大學生思想政治教育的一個重要載體。本文從大學生手機媒體的使用現狀，分析手機媒體對大學生思想政治教育方面的積極和消極的影響，探討對策，提高大學生思想道德素質。
一、大學生中使用手機媒體的現狀
一是普遍性。大學生手機使用突出表現為普及率高和使用率高。“90年代”的大學生基本上人手一部手機，有90%的大學生認為手機是生活中的必需品，沒有手機將會非常不適應。
二是時間長。據調查，每個大學生平均每天使用手機的時間都在3小時以上。每個人用手機上網都有一年以上的歷史。每個月的上網流量都超過了500M，且還有加大的趨勢。
三是依賴高。大學生非常依賴手機，手機好像成為了人身體的一種器官。沒有了手機，就會產生焦慮、緊張等不良性緒。甚至上課的時候都在使用手機。
二、手機媒體的使用對大學生的影響
（一）手機媒體對大學生的積極影響
1.大學生愿意接受這種交流方式。手機相對于傳統電腦而言手機上網更加便捷，許多大學生都愿意使用這種快捷、高速的上網方式。學?？梢岳檬謾C互聯網覆蓋范圍廣和使用便捷的特點，建立大學生思想政治教育為主題的網頁并組織學生瀏覽學習。
2.有利于大學生建立和諧的人際關系。90后的大學生在大學期間是人格獨立的具體實踐期，個性的張揚凸顯常常容易造成人際交往過程中的矛盾。而手機交流不需要正面接觸，能降低正面交流所具有的緊張感，有助于同學間師生間相互之間的溝通。
有利于大學生獲取知識信息。在手機媒體和網絡出現之前大學生獲取知識的最主要渠道就是書籍和培訓，但由于資源有限，他們所接觸到的知識有可能相對過時，以致于無法第一時間得到最新訊息，而手機海量的信息擴展了思想政治教育的內容。
有利于大學生的社會化。用手機瀏覽網頁、看信息、寫微博、讓學生可以隨時隨地了解社會、接觸知識、感悟文化。手機媒體的思想政治內容拓展交往對象的范圍，讓交往內容走向心靈世界，成為了促進大學生社會化的有效手段之一。
（二）手機媒體對大學生的消極影響
任何事物都有其兩面性，手機媒體的應用也對大學生產生了一些負面影響。
1.手機輻射有損學生身體健康。科學研究已明確表明長時間頻繁使用手機會使人體內分泌紊亂、睡眠質量下降；
2.上課玩手機，嚴重影響老師教學質量。學生在課堂上使用手機上網、玩游戲、看視頻，無心聽老師講課?！暗皖^族”不僅影響自身的聽課質量，也嚴重影響授課教師的情緒，這致使教學質量得不到保證。
3.部分學生經常利用手機網絡瀏覽不良垃圾信息，嚴重影響心理健康。經常瀏覽不良信息會導致學生學習分心、性格異常、思想極端，成為校園的不穩定因素。
4.愛慕虛榮、盲目攀比。手機已成為學生手中的炫耀之物。蘋果手機也成為一個時尚的標志。家庭條件一般的學生在盲目攀比的氛圍下很可能會迷失自我，從而對社會產生怨恨社會的情緒，失去自我。
三、利用手機媒體全方位的展開大學生思想政治教育
輔導員要利用網絡進行思想政治教育，同時要有所創新。
一是利用手機媒體增強思想政治教育的時效性。輔導員利用手機短信、QQ平臺開展日常的思想政治教育工作。通過QQ群、微信群能夠將身邊的重大事件、重大新聞以及身邊的好人好事迅速發給同學們；對熱點新聞、時事政治、文化觀點和就業信息等能與同學們進行現場討論。
二是利用手機媒體增強思想政治教育的海量性。網上有很多關于大學生的理想信念教育，大學生行為道德規范內容，這些個內容以大學生喜歡的動畫、PPT、視頻等形式出現，內容豐富多彩。
三是利用手機媒體增強班級凝聚力、加強班級班風學風建設。QQ 群有很多功能，除了基本的聊天功能之外，還可以上傳群文件，共享相冊。同學們可以利用QQ群分享對一個時事的看法，輔導員加以引導，在辯論中理清楚自已的人生觀、價值觀；利用微信群引導學生發言，充分發揮學生們的主觀能動性，更加有效地提升了大學生思想政治教育的效果。
四是利用手C媒體加強大學生的自我管理。手機媒體提高了大學生的自我管理能力。利用手機方便瀏覽網頁，同學們對于不懂的道理，隨時可以網上查看，主動學習。網上的信息很多，虛幻的東西有真有假，同學們要加以判斷，鑒別。
高校是提高大學生素質的主陣地，輔導員加強學生思想教育要利用好手機媒體，用好有利的一面，規避消極的一面。
參考文獻：
[1]王煥成.新媒體環境下大學生思想政治教育發展的新趨勢[J].當代教育論壇（管理研究），2010（8）.
【關鍵詞】高校文科學生 信息素養 培養
一、信息素養的內涵
信息素養是衡量人們獲取、利用并開發信息等各方面能力與修養的一項指標,它并不是先天的,而是通過后天的教育逐步培養起來的。在高度信息化的時代,信息素養不僅是每個公民必須具備的基本素質,也是評價人才綜合素質的一項重要指標。
信息素養一詞是從圖書檢索技能中演變發展而來的,由美國信息產業協會主席保羅?澤考斯基于20世紀70年代提出。隨后許多機構及專家針對這一問題進行了研究,將信息素養的內涵擴展到“個體能夠認識到何時需要信息,能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”。
具體而言,信息素養的內涵是個體對信息活動如信息的獲取、分析、處理等的態度和能力,它包括信息意識、信息知識、信息能力和信息道德等方面內容。其中信息意識是指個體對客觀存在的信息及信息活動的能動反映,包括信息獲取意識、信息保密意識、信息守法意識等等;信息知識是指個體了解信息技術的基本原理、發展與作用,具備一定的信息科學技術常識;信息能力指的是人們從事信息活動所應具備的能力,主要包括信息的搜集獲取能力、分析鑒別能力和綜合利用能力;信息道德是指個體在信息的獲取、使用、制造、傳播過程中應遵守一定的倫理規范,不得危害社會或侵犯他人合法權益。
二、安徽省高校文科學生信息素養的現狀及當前存在的問題
為了解安徽省高校文科學生信息素養的現狀,本課題組主要向合肥地區部分高校發放了900份調查問卷,回收有效問卷540份。本次調查涵蓋了本專科及部分高職高專層次院校的文科學生,即包括一類高校,也包括了二三類院校,可以說所選取的樣本是很具有代表性的。通過調查我們發現安徽省文科高校學生的信息素養不太理想,總體而言表現在以下三個方面:
1、學生們已經在一定程度上具備了信息憂患意識,但信息意識還比較模糊。在調查中我們發現幾乎所有的學生都意識到了信息對于自身的重要性,部分學生還為自己信息能力低下,尤其是計算機應用能力不強而感到憂慮,他們迫切希望學校和社會為他們提供某些計算機軟件應用方面的培訓。但大部分學生的信息意識還比較模糊,他們不清楚信息素養的概念及內涵。在調查中,大部分學生把信息素養的概念簡單地等同于計算機應用能力,信息獲取意識不強,信息保密意識和信息守法意識淡漠。雖然部分學生意識到了自己的信息能力比較低下,但至于如何改變當前的狀況,他們沒有進行思考也沒有進一步行動的打算。
2、學生們信息知識比較欠缺,信息能力普遍比較低下,信息獲取渠道比較單一。在調查中我們發現,不同院校的文科學生在信息能力方面的差異不明顯,但高年級學生相比低年級學生的信息能力普遍要強。當學生們遇到問題后,絕大多數學生會選擇詢問老師和其他同學,部分學生會選擇上網搜索答案,少數學生選擇進圖書館檢索信息。在信息檢索能力方面,盡管高校普遍開設了計算機應用基礎課程和文獻檢索課程,但效果卻不甚理想。在調查中我們發現74.4%的學生居然都沒有參加過任何相關培訓,他們對于圖書館的功能不是很了解,絕大多數文科學生只知道圖書館有書目查詢和書刊借閱功能,部分學生知道圖書館參考咨詢功能,但圖書館所提供的其他服務基本不清楚。在數字圖書館和網絡數據庫的知曉和使用情況上,僅有11.5%的學生經常使用。這種情況在高年級學生和部分重點院校中稍好些,這些學生經常使用中文數據庫,初步具備了信息檢索的能力。但幾乎沒有學生了解并使用過外文數據庫,除了高校文科學生們認為自己專業上不需要之外,語言障礙也是一個關鍵因素,此外檢索能力低下也是造成這種現象的重要原因。
3、在信息道德方面,學生已經具備了初步的信息道德意識,但這種道德意識還十分薄弱和有限。大部分學生在調查中對于黑客現象和行為都表示反對,少數學生表示極度厭惡,但調查也顯示大部分學生對于信息的處理比較隨意,他們擅自改變公用計算機的設置,設置密碼,刪除部分軟件,破壞別人的程序和資料,極少數學生遇到電腦病毒之后甚至選擇轉發,只有少數學生表示從來沒有改動過公用計算機上的相關數據。
三、安徽省高校文科學生信息素養培養策略
綜觀安徽省高校文科學生信息素養的培養現狀,我們認為出現問題的原因主要在于:一方面各高校對于信息素養的全面性培養不夠,大多數學校只強調信息技能培訓,對于信息意識和信息道德培養不太重視;另一方面,文科學生們也只是為了通過計算機等級考試和寫作畢業論文才去接觸和搜索信息,顯得過于被動。針對這種問題,我們認為應該采取如下措施才能逐步提高高校文科學生的信息素養:
1、加強硬件建設。硬件條件是影響學生信息素養的一個關鍵因素,硬件設施過于落后會影響學生們進行信息檢索的興趣。在調查中,部分學生反映學校的硬件設施較為落后,如計算機數量少、網速太慢、沒有安裝相關軟件等,影響了自己利用計算機進行信息檢索,也有學生反映圖書館館藏資源有限,許多信息檢索不到。這說明部分文科院系尚未真正將信息技術視為推動學科建設的動力之一。因此,加強硬件建設仍然是部分文科高校在相當長一段時間內的主要任務之一。
2、完善信息素養培養內容。對于高校文科學生,既要開設信息技能培訓課程,如文獻檢索和計算機應用等,也要開設信息意識和信息道德培養類課程。通過學習,使學生們認識到利用各類工具進行信息檢索不僅僅是要應付各類考試和考證,更重要的是使自己真正掌握這種技能。要大力培養高校文科學生們的信息責任感,培養他們辨別信息真偽的能力,學會抵制信息污染,自覺遵守信息倫理道德和各類法律法規,主動參與健康信息社會的創建。
3、積極探索多種可以促進和培養學生信息素養的途徑和平臺。除了開設信息素養類必修課程之外,各文科類高校還應該積極探索各種能夠激發學生提高自身信息素養類的途徑,如分發宣傳小冊子,舉行信息素養類講座,開展信息素養競賽,組織各高校間的信息素養類交流活動等。豐富的形式比起單一的課堂教學更能激發學生提高自身信息素養的興趣。
4、高校和教師應將信息素養的培養細化到日常的教育教學中。高校教師要提高自身信息素養的水平,將學生信息素養的培養細化到日常的教育教學中。教師可以通過課堂內外信息檢索類任務的布置,培養學生追蹤學科發展趨勢,養成研究性學習的好習慣?？梢越o學生分配不同階段的學習任務,讓學生自己決定學習方法和途徑的目標驅動式教學,是一種提高學生信息素養的較好嘗試。另外,高校新聞專業可以設置網絡教學平臺,教師嘗試通過網絡論壇與學生進行交流,通過網絡完成作業的提交與修改,這也是一種提高學生信息素養的好方法。
5、從宏觀層面而言,良好的外部氛圍對于提高學生們的信息素養也具有十分顯著的作用。社會要提供全面信息服務,而有關部門也應做好信息素養的宣傳工作,監督各種不良行為,形成良好的獲取利用信息氛圍。
總之,信息素養的培養是一個長期的過程,也是一份復雜的任務,高校文科學生的信息培養要以提高信息技能為基礎,以培養信息意識和信息道德為核心,把信息素養的培養細化到日常的教育教學中,為高素質的人才培養做出貢獻。
(本論文為安徽省教育廳人文社科研究項目“安徽省高校文科專業學生信息素養的現狀與對策研究”的研究成果,項目編號2008sk480)
參考文獻
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【關鍵詞】校園文化；建設；環境
關于校園文化的內涵,可從兩方面來理解。從狹義上來講,校園文化就是學校的墻報、宣傳語、手抄報、展覽、文體活動等外在的直觀的文化。從廣義上來講,校園文化是一所學校內涵和外延的展現,它是以全體師生為行為主體,以校園環境為行為客體,以教育、文化、體育、藝術等活動為行為載體,從而體現出一所學校的人文精神和價值取向。因此,在某種程度上,校園文化是一種隱性文化,是學生對學習、對生活的熱愛,是對未來美好生活的向往和憧憬,是對校園一草一木的愛護,是師生平等交流、積極探索的課堂氛圍;是運動場上生龍活虎的比賽情境,是尊重生命、珍愛生命的人文關懷,是對人生價值的充分體現……因此,一個大學要營造濃厚的校園文化氛圍,校園文化建設應從以下三個方面人手。
一、物質文化建設
唯物主義的基本觀點是物質決定意識,因此,在校園文化建設中,物質文化是實現精神文化的前提和基礎。如果離開了物質基礎,精神文化建設就成為一句空話。昌吉學院自2001年升本以來,學院在重重壓力下,通過多方面爭取、壓縮開支等方式投資了大量資金改善辦學環境。例如,在新校區新建一棟行政樓、一棟圖書館、兩棟宿舍樓、添置辦公設備、建設校園網絡、新增多媒體設施等。在改善辦學環境的過程中,學院始終堅持以科學發展觀為指導思想,以服務學生為根本目標,立足現在,著眼未來,致力于學院的校園文化建設。不僅為廣大師生提供了一個舒適、舒心、優美的工作、學習和生活環境,同時也形成了良好的育人氛圍。
二、精神文化建設
(l)校風建設。校風建設在本質上是學校精神的建設,校風作為構成教育環境的主體因素,從校訓、?；铡⑿８琛⑥k學理念、辦學思想以及學校內部管理的各個層面都不同程度體現出一個學校的精神面貌。昌吉學院的校訓是“惟德唯才,篤學篤行”?！拔┑挛ú拧敝械摹拔弊?至少有兩重含義,一是“唯一”,即唯德是舉,唯才是舉,強調德才的獨一性的崇高地位;二是“思維”,即從心而動,具有思考反省,見德見才而思齊的意味。這就要求我們既要把德才作為學校工作尤其是育人的主旨來認識,又要時時刻刻把德才的標準銘記在心,并不斷充實,真正實現“茍日新,日日新,又日新”的動態的教育?！昂V學篤行”中的“篤”,是忠實深厚的意思。所謂篤學,即專心致志地學習。意指教師要專心治學,學生要專心學習,教風樸實無華,學風扎實淳厚。師生們在淳樸純正的學風中教學相長,有所精進。“篤行”一詞,源于《中庸》:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！?意在強調學習是為了實踐。有學者認為,我國儒家思想最偉大的精髓在于其實踐品格,“篤行”恰恰是這一品格的最好概況。
(2)教風建設。教風即教師風范,是教師的德與才的統一性表現,是教師整體素質的核心,是教師道德、才學、作風、素養、治教的集中反映。從某種意義上講,教風也是一個學校崇高的精神旗幟,它對學生可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用。良好的教風不僅可以提高學校的知名度,還可以提高學校的社會聲譽和社會可信度。因此,教風是一個學校生存和持續發展的不竭動力之源。在教風建設上我院始終堅持管理育人、教書育人、服務育人,即“三育人原則”。首先,通過每周的例會總結和安排工作,加強師德師風建設,培養教職工熱愛教育的情懷。其次,通過制定骨干教師的培養計劃,激勵教師加強學歷進修。最后,鼓勵教職工訂閱教育教學專業報刊,撰寫教育論文和科研論文,積極探索教學教改之路。為此,我院除了加強校園網絡建設外,還編輯了《昌吉學院學報》?？?為廣大師生提供一個交流、展示自我的平臺。從而形成了愛崗敬業,創優爭先的教學風氣,教師整體素質不斷提高。
(3)學風建設。學風是學生在長期學習和成長過程中形成的學習習慣,生活習慣,行為習慣以及人格品質等方面的綜合表現。學風直接體現出一個學校的管理水平、教學水平和德育水平。因此,良好的學風會對學生起到榜樣和示范作用。在學風建設中,我院始終堅持以“勤、禮、孝、信”的德育理念為核心,以文化、體育、藝術和團隊等活動為載體,以實現“四愛”為目標。通過舉辦講課大賽、“三字一畫”、文藝會演、歌詠比賽、演講比賽、青年志愿者活動、舉行男女籃球友誼賽等各類活動,全面提高學生的綜合素質,從而促進學風的建設。在學風建設中,學院始終要求老師身先士卒,率先垂范。比如老師的自覺愛護校園環境、和學生一起出早操等,都為學生起到了較好的榜樣和示范作用。通過這些活動的開展,寓教于樂,寓教于做,為全面落實素質教育提供了有力保障。使學生自覺養成了熱愛學習、珍愛生命、保護環境、誠實守信、尊敬師長、助人為樂的道德品質,越來越受到家長和社會的好評。
(4)學校人際關系建設。學校人際關系包括學校領導、教職工、學生等相互交織在一起的關系,過去學校人際關系建設很少被納人校園文化建設的范疇?，F在,學校人際關系已經被納人校園文化建設的范疇。因為良好的學校人際關系,有助于廣大師生密切合作,形成團結統一的集體,有助于形成合力,減少內耗,從而使全體師生把精力和心思都用在工作和學習上。為了形成良好的學校人際關系,我院積極采取多種方式加強溝通,增進理解,消除分歧,彼此之間以誠相待,大事講原則,小事講風格。現在整個學院從上至下,人人講團結、顧大局,齊心協力,形成了寬松和諧的人際氛圍。
三、制度文化建設
學校制度文化作為校園文化的內在運行制度,包括學校約定俗成的傳統、規章制度、各種儀式等,是維系學校秩序的保障機制,同時也是校園文化建設的持續性和長效性的有力保證。一所學校如果缺少了完整的制度文化,學校就會始終處于隨意和無章可循的混亂狀態,但制度文化建設不僅僅是規章制度的產生與建立,更重要的是制度的貫徹與落實。學校以傳授文化知識為己任,學校的發展離不開校園文化建設,促進校園文化建設,對于優化學校的校園環境、提高辦學質量、實現教育公平、促進學校的發展都具有重要意義。學校是傳承和發展文化的重要場所,學校的師生,更是校園文化的活載體,學校舉辦的每一項活動,都應滲透、彌漫著文化氣息,都應具有共同的文化追求。因此,加強校園文化建設,使學校工作能在一種濃厚的文化氛圍里進行,這將無疑是有序健康向前發展的內在動力。總而言之,校園文化是一所學校的核心和靈魂,校園文化滲透在學校建設和管理的各個環節。它不僅能給我們營造良好的育人氛圍,也是“校園無空地,處處皆育人”的很好體現。同時,又會為學校的管理起到事半功倍的作用。事實證明,濃厚的校園文化一旦形成,學校管理就會變得輕而易舉。
參考文獻:
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一般來說，音樂社會學的研究課題總是離不開音樂家、作曲家（音樂人）、音樂作品（藝術作品）、聽眾與社會間的相互關系（見下圖）。以下我們將列舉幾個具體的問題來加以說明。
（一）音樂社會學對音樂傳播的外部環境及受眾的研究
1、社會與傳播媒體
在有聲的世界里，我們可以研究的課題包括噪聲污染問題、噪聲污染環境中音樂的參與程度問題、噪聲對人類生理、心理所造成的傷害問題等。又如，音樂如何幫助醫學界進行治療或其他工作，幾年前，美國醫學界讓音樂進入手術室，以化解和減輕手術房內的緊張氣氛。把音樂當做心理治療，甚至生理治療的一個有力助手，自古中外都有所聞。近年來則將它歸屬于音樂治療的研究范圍。有關傳媒方面，除了對傳播媒體發展的研究外，還可以從傳播媒體的經營模式談起，通過它，社會各階層的人隨時隨地可以接觸到不同的音樂。傳播媒體如何影響、改變人（聽眾）的生活，它對作曲家有何影響，它又如何改變人（聽眾）聽的習性，如廣告音樂的研究與探討等，都屬于這方面的重要課題。
2、工作與休閑活動
這里的休閑活動當然指的是與音樂有關的接觸，其中工作性質與休閑時所接觸音樂類別的探討，就是一個值得關心的問題。據音樂社會學家研究結果顯示，流行音樂之所以會流行，與大多數人單調的工作環境、工作性質密切相關，現代社會工業生產線上分工極細的生產結構，是單調流行音樂廣受喜愛的主要原因。當然，亦不是所有的人對單調的工作環境都有同樣的反應，另外有一種反應，就是對它產生一種逆反心理。1964年，英國新聞媒體出現的字眼“披頭熱”（Beatlemania），就是形容當時英國年輕人在披頭士演唱會上的瘋狂行為，它暗示著英國年輕人對當時社會不滿的一種反抗心理。
3、公共機關與社會階層
這里的公共機關是指音樂演奏廳、歌劇院、演唱場所等。有關這方面的問題包括：歌劇院、演奏廳在社會、文化中的角色，歌劇院（如國家歌劇院）硬件規劃研究，文化中心音樂活動軟件（節目）規劃研究等。與社會階層有關的研究問題，如對歌劇院、演奏廳的觀眾、聽眾加以研究調查，亦與其他類型觀眾、聽眾作比較分析。集哲學家、社會學家、音樂社會學家、作曲家于一身的德國音樂學者阿多諾曾根據德國聽眾的個人背景、反應與聽音樂的態度，將它們分為八種類型①（音樂社會學導論）：
專家型：這類聽眾對他們所聽到的曲目，都可以用專業的知識加以分析、判斷，他們是屬于完全能自覺的聽眾。
好聽眾型：這類聽眾對他們要聽到的曲目，都非常用心地注意它們，但沒有專家型聽眾的專業知識。就如同一般人說母語的情況類似，使用母語說話易如反掌，但若要說明母語的文法與句子結構時一定啞口無言，因為他們使用時不是完全自覺的，甚至是完全不自覺的，這一類音樂聽眾與音樂的關系就是如此。
有教養的聽眾或有教養的音樂消費者：這類聽眾喜歡聽很多音樂，甚至可以無止境地聽。他們對音樂家、詮釋者、音樂曲目都會主動地進行了解，而且收集唱片、錄音帶。他們把音樂當成一種精神文明的產物，而且非常尊重它。這種類型的音樂聽眾往往會把聽音樂、了解音樂、收集音樂作為他們社會地位的一種標志，認為是他們的一種義務，從而顯示出故弄風雅、庸俗的形態。
感性的聽眾：該類型聽眾與音樂的關系不像上一種文化消費者那么生硬。不過，音樂變成他們生活中的避風港、欲望的發泄與非理產生的來源。阿多諾認為，這類聽眾尤其喜好強調感情的音樂，如俄國音樂家柴可夫斯基的作品。
不滿挑剔的聽眾：這類聽眾屬于西方音樂史上巴洛克時期音樂巨人巴赫音樂的熱愛者。他們對現今社會音樂生活非常不滿，認為它很虛偽，對這種不滿環境的反應，就是消極地在前人音樂里找慰藉，而他們所強調的，正是對前人音樂作品忠實的詮釋態度。
爵士樂專家與爵士樂狂：這兩者是很難劃分的。該類型的音樂聽眾，有如爵士樂的基本特色“即興”一般，喜好自主自發性，與“不滿的聽眾”同樣排斥社會上以古典浪漫為音樂理想的趨勢。
把音樂當成消費的聽眾：該類型的聽眾在所有類型中占的比例最大，他們的產生與“文化工業”現象息息相關。由于缺乏音樂的專業知識，他們通常只是文化消費者，音樂對他們除了當成興奮劑外，是不具備任何意義的。
無所謂、非音樂與反音樂聽眾：據阿多諾解釋，此類型的聽眾所以會有聽音樂的態度，不在于生理上缺乏音樂性或音樂才能，而在于后天不良的環境背景與極度的灌輸式的教育方式。
（二）音樂社會學對音樂分類、價值評價與非自主性學習的研究
1、嚴肅音樂與娛樂音樂
一般認為，傳統的西洋古典音樂是嚴肅音樂，流行音樂則屬于娛樂性音樂，或稱為輕音樂。但真可以這樣區分嗎？若問，莫扎特的《嬉游曲》屬于嚴肅或娛樂性音樂？或許一般人會馬上回答，它們應該屬于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一種在十八世紀末提供娛樂的室內樂時，答案可能就完全不同了。至于爵士樂的種類，也有同樣的情況，可見嚴肅音樂與娛樂性音樂這兩個名詞雖然常被使用，但無法分得清楚，原因何在？可有更好的分類？這些都是音樂社會學研究學者試圖解決的問題。曾于1979年出版的第一本專門介紹（系統音樂學）方法及研究技巧的論著的捷克音樂學者，德國漢堡大學教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《經驗社會學》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德國威斯巴登），從定義、名詞與美學角度來探討娛樂性，也就是輕音樂與嚴肅音樂的不同，再就特性與功能的觀點來區分它們。
2、價值與評價
社會學上的兩個重要問題若應用到音樂社會學上，所涉及的研究課題有：什么樣的音樂作品在一個社會中會被賦予一個較高的評價呢？原因為何？它與社會的架構、形式有何關系？又如音樂家、作曲家、演奏家或音樂學家的社會地位如何？以及音樂研究學者的研究興趣、研究方向等。1970年生于法國巴黎的音樂學、東方學學者丹尼耶陸（AlainDanielou），在他1972年出版的《東方國家音樂與音樂家的處境》一書中，針對亞洲國家音樂家的情況，做了詳細的剖析。他指出，亞洲音樂之所以會被藐視，是西方人借助殖民政策所作的文化宣傳所導致的結果。又說，西方國家在亞洲地區開拓殖民地的野心，更造成集體洗腦與滅絕種族文化的后果。這也是亞洲傳統音樂的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明顯丹尼耶陸的這種研究，就是把社會學上的兩個重要問題———價值與評價，應用到音樂社會學領域的最好例證。
3、非自主性的音樂學習
這也是音樂社會學探討一個人在無意識、無法抗拒的情況下，所接受的音樂教育，如廣告音樂常常無形中進入我們的腦海中。非自主性音樂學習是音樂教育，尤其是兒童音樂教育的重要研究課題。兒童，特別是幼兒時期，受大人的影響既大而深，一個從小就被灌輸古典音樂的小孩，會無理由地排斥其他音樂。所以，一個人對某種類型音樂喜好的原因，是否與非自主性音樂學習有關呢？另外除了廣告、音樂教育，非自主性音樂學習還可以來自哪個方面？這些都是屬于音樂社會學的關心范疇。
（三）音樂社會學的研究方法
自德國學者馬克斯•韋伯的《音樂理性基礎和社會學基礎》于1921年出版后，音樂社會學學科就成為一個新興的音樂理論研究領域。究其原因,首先是高科技與社會生產力的發展,促進了音樂制作、創作的提高和音樂創造力的發展。其次,為滿足不同社會階層對音樂形式追求的多元化，出現了許多新的音樂內容與樣式，音樂新事物的出現大大地提高了音樂的社會性，擴大了音樂社會學的研究領域和范圍。如曾經被廣為忽視的各類流行音樂也成了音樂社會學的研究領域。雖然音樂社會學有了一定的發展，但與傳統的音樂學理論相比，它還屬于一門相對年輕的學科。對它的研究方法、定義、范疇還有很大分歧和差別。這些研究理論方法中比較有代表性與影響力的有以馬克斯•韋伯為代表的的合理化及理想型理論方法，這種方法的主要觀念就是以合理化理論來闡釋為什么在歐洲音樂歷史中，由復調音樂發展而來的主調音樂得到蓬勃的發展，而世界其他地區的民族民間音樂的發展則合理化地選擇了不同的發展道路，他把音程、和弦和聲、平均律的調音、記譜法以及樂器制造都看作是歐洲音樂文化內代表性的、合理的標志。韋伯還提出了理想型概念的社會科學研究理論，這種方法側重于理解、分析現實社會現象。認為把現實社會中許多零散的現象中有意義的本質提煉出來進行分析研究，把音樂作為社會現象來研究。①建立在美學基礎上的阿多諾的社會批判理論認為,西方音樂史和社會史水融。他認為音樂作品象征著社會，陳述事實，并在自己的素材中吸收社會的矛盾。對他來說，音樂作品是音樂社會學的主要研究對象和出發點。②阿多諾還提出了文化工業的著名論述：文化工業已滲入到絕大多數的人口中，通過大批量生產文化產品，人們的感覺和行為模式符合工業資本主義主宰的社會形式的需要。他的理論充滿著的批判精神，為他的流行音樂批判增色不少。他還理解西方藝術音樂，力圖把握西方社會整個音樂領域的歷史與社會意義。③西爾伯曼經驗主義音樂社會學的理論研究認為，研究和音樂有關的個別人的行為方式和音樂經歷在音樂社會學研究中占有中心地位。這種音樂社會經歷也是一種社會現象，闡釋這種音樂現象必須要以經驗主義理論為依據。西爾伯曼從客觀化的角度出發,把作為審美對象的音樂作品、音樂內容排除在考察范疇以外。他注重經驗理論的重要性,擺脫美學標準，用經驗主義的方式來思考、解決問題。④
二、音樂社會學學科在我國的發展歷程
從開始，我國就有一些著名的知識分子、思想家、教育家在其論著中有關于音樂與社會關系的論述。如：曾志忞在《音樂教育論》中專章論述“音樂之功用”；沈心工在學堂樂歌的推廣過程中倡導的音樂教育在德育教育中的重要性。“五四”運動以后,在音樂的社會功能的音樂與社會關系的認識方面，又有一批知識分子和音樂家們的論著涉及，如：我國20世紀著名的音樂學家王光祈先生在他的論著《歐洲音樂進化論》中最早提出了對我國古代與民間音樂進行搜集與整理，然后借鑒西洋音樂的方法把這些古代與民間音樂重新進行包裝，使之更易為廣大民眾所理解接受，并成為一種體現中華民族精神、文化符號的新國樂。最早指出了音樂社會學的概念與內涵，首次較全面地勾畫出了中國音樂社會學學科的整體構架，他提出：“音樂所及于人群之影響,則關乎社會學與文化史者也”。這一時期可看成是音樂社會學在我國的啟蒙階段。我國的音樂社會學理論的獨立系統研究階段始于20世紀80年代。80年代也是我國對音樂社會學研究的一個重要歷史時期，此時，在我國改革開放的大環境下，國內外音樂文化交流日趨頻繁，音樂商品化的氛圍日益濃郁，這些是音樂社會學學科系統研究的重要的客觀條件，也為我國的音樂社會學理論研究提供了很多新的課題。1985年，由前蘇聯音樂美學家、音樂社會學家A.索霍爾著述的《音樂社會學》（楊洸教授譯）在我國首次面世，這本譯著在我國音樂學界產生了極大的影響。此后，1990年5月，《音樂社會學:音樂詞典詞條匯輯》在人民音樂出版社出版，本專著共收錄了四篇有關音樂社會學的譯文和六條音樂社會學詞條。它們是：金經言先生翻譯的《音樂社會學認識對象》（德國克奈夫著）、《音樂社會學的目的》（德國西爾伯曼著）、曾遂今先生翻譯的《音樂社會學的對象、結構和方法》和孫國榮先生翻譯的《音樂社會學》(西班牙羅莎著)。
這本書參考了諸多外國的音樂社會學書目，這些文獻包括《音樂大辭典》（德）、《哈佛音樂辭典》（美）、《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（英）、《音樂百科全書》（蘇）、《音樂大事典》（日）等。這些譯著為音樂社會學學科在我國的發展與研究做出了重大的貢獻，是我國音樂社會學理論研究的里程碑。在翻譯國外音樂社會學論著的同時，我國的一批音樂學學者根據我國的現實情況，通過調查研究，也發表了大量的音樂社會學論文，其中在學術界產生較大影響的論文有：曾遂今的《試論民間歌曲的走向》、《試論民歌概念內涵的發展與轉化》、《現代民歌:時代的一面鏡子》、《口頭性、集體性不是永恒的真理:關于民歌問題與彭國華同志商榷》、《港臺流行歌曲沖擊后的回顧》、《中國現代城市民歌的復蘇及其特點———音樂社會學實踐思考筆記》等；葉林的《音樂社會學的導向和誤區》；于潤洋的《對一種社會學派音樂哲學的考察》；余蘭森的《荀子〈樂論〉與音樂社會學》。音樂社會學已在1992年被正式批準為我國的“‘八五計劃’青年社會科學基金研究項目”，1996年年底結項。其研究成果《音樂社會學概論:當代社會音樂生產體系運行研究》一書于1997年正式出版，該書35萬字（曾遂今著）。全書九章，分別為“音樂社會學學科認識論”、“中國音樂社會學學科建設論”、“社會音樂生產論”、“社會音樂聽眾論”、“社會音樂傳播論”、“社會音樂流行論”、“社會音樂商品論”、“音樂職業論”、“社會音樂批評論”等，涵蓋了音樂社會學作為中國音樂學新學科建設所面臨的理論和實踐的基本問題。
