時(shí)間：2022-08-06 16:37:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇秦兵馬俑教學(xué)設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)
通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點(diǎn)分析：
1．司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。
2．秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
難點(diǎn)分析：
1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來(lái)有一定的困難。
2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來(lái)成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1．教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2．學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
3．《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”
二、秦兵馬俑
1．建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2．提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
昌盛的秦漢文化（三）
--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點(diǎn)：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學(xué)難點(diǎn)：紀(jì)傳體史書體例
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過程：
[導(dǎo)入]提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時(shí)間？3.道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長(zhǎng)治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。時(shí)代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識(shí)。司馬遷20歲時(shí)，到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí)，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅勇敢地活了下來(lái)，而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。
二、樂府詩(shī)
"樂府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點(diǎn)是形式樸素，語(yǔ)言清新活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬(wàn)件之多。陶俑平均身高1．78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無(wú)一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。
板書設(shè)計(jì)：
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1．司馬遷寫《史記》
2．《史記》的內(nèi)容及對(duì)后世的影響
二、樂府詩(shī)
1．樂府
2．樂府詩(shī)及其名篇
三、秦后馬俑
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 語(yǔ)文 課堂教學(xué) 歷史知識(shí) 教育
【正 文】
在科技迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，學(xué)校教育已不再滿足于對(duì)知識(shí)的獲取和積累，學(xué)生也不能僅僅具備讀寫算能力，必須要求他們具備社會(huì)認(rèn)知能力，更要求他們具有一定的歷史認(rèn)識(shí)和評(píng)判能力，這樣是實(shí)現(xiàn)教學(xué)中“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一目標(biāo)的重要組成部分。因此，必須教育孩子們學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史，并從中進(jìn)行汲取經(jīng)驗(yàn)，這是每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任。作為我們小學(xué)教師更應(yīng)當(dāng)注重在課堂教學(xué)中從小培養(yǎng)少年兒童的以史為鑒意識(shí)，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)、責(zé)任感和歷史使命感。在從教過程中，我覺得教師應(yīng)該主要從以下幾方面予以實(shí)施：
一、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)歷史教育目標(biāo)明確，。
課文，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地。利用課文向?qū)W生滲透知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。通過語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)能使學(xué)生更深入的了解歷史、感知?dú)v史。教師在課前的教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)課堂教學(xué)中歷史教育充分予以重視是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)進(jìn)行歷史教育的前提。這樣就要求教師認(rèn)真把握教材，挖掘教材中潛在的歷史知識(shí)，這樣才能把歷史教育最大化。也會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。例如：在《秦兵馬俑》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要考慮到學(xué)生的注意力應(yīng)該在課文所描寫的兵馬俑等一些文物及其場(chǎng)景上，學(xué)生的歷史知識(shí)及認(rèn)知的局限性不會(huì)去考慮秦兵馬俑背后的東西。這樣教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該考慮在課堂教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生先充分賞析了學(xué)生感興趣的這些文物場(chǎng)景之后，去引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注兵馬俑背后勞動(dòng)人民為此所付諸的辛勤汗水，進(jìn)而感知古代帝王奢侈墮落昏庸無(wú)道的生活。再輔以課前預(yù)習(xí)、課上交流等設(shè)計(jì)讓學(xué)生對(duì)秦始皇以及其他封建帝王腐朽生活的認(rèn)識(shí)更加清楚、深刻。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文會(huì)取得更好的課堂教學(xué)效果。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生也會(huì)通過學(xué)習(xí)，對(duì)歷史及其人物、事件有一個(gè)更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
二、 將歷史教育滲透到詞語(yǔ)的講解之中，加深學(xué)生的歷史觀。
中華文化博大精深，漢字及其詞匯內(nèi)涵豐富，從甲骨文到現(xiàn)代文字字見珠璣。在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)遇到、語(yǔ)文教師也必將會(huì)使用到不計(jì)其數(shù)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等詞語(yǔ)，教師在給學(xué)生講解某一個(gè)詞語(yǔ)意思的同時(shí)，就是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入理解詞語(yǔ)，特別是有歷史出處的詞語(yǔ)教師更應(yīng)該悉心引導(dǎo)，用歷史的角度去組織學(xué)生解釋分析這些詞語(yǔ)。如，“陶”“椽子”“鋸”“算盤”“三顧茅廬”等等一些詞在字典中的意思及背后隱含的知識(shí)，教師既要與學(xué)生學(xué)習(xí)，也要進(jìn)行深層次的開發(fā)。這樣既滲透了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的鉆研能力。為此，不論從哪個(gè)層面上來(lái)講，我們都需要對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行最詳盡最全面的了解、教學(xué)。
三、將歷史教育滲透到課文的講授之中，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知能力。
課文相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些歷史知識(shí)，這就要求我們教師不應(yīng)該消極回避這些知識(shí)，而應(yīng)該積極主動(dòng)地承擔(dān)起講述課文相關(guān)歷史知識(shí)的重大責(zé)任。譬如，五年級(jí)《圓明園的毀滅》一文，講了八國(guó)聯(lián)軍侵華燒殺搶奪暴行留下的罪證。在這篇課文的教學(xué)中，教師要清楚的讓學(xué)生知道落后就要挨打，落后就要受到侵略者的蹂躪，要把中國(guó)近代屈辱史讓學(xué)生予以充分的了解。感受半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)人民遭受的痛苦。再結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的歷史重任，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
四、將歷史教育滲透到語(yǔ)文拓展性活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的正確評(píng)判能力。
每學(xué)期，語(yǔ)文教師都會(huì)在班里舉行許多形式多樣內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)，我們還可以將歷史教育巧妙地融合到這些活動(dòng)之中。語(yǔ)文教師可以組織一些關(guān)于歷史知識(shí)的的主題演講比賽，例如五年級(jí)有一個(gè)口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》讀后感，可以開展“銘記歷史，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任”演講比賽，讓學(xué)生清醒地意識(shí)到自己不應(yīng)該滿足現(xiàn)狀、一味的享受生活，而應(yīng)該把自己的命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，要努力的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日獲得佳績(jī)來(lái)回報(bào)自己的祖國(guó)、社會(huì)、父母和其他親人；舉行“歷史知識(shí)閱讀”競(jìng)賽，可以更加豐富學(xué)生的歷史知識(shí)；還可以開展一些學(xué)生辯論賽等等一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生懂得每一個(gè)中華兒女都肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，進(jìn)而使歷史責(zé)任感銘刻在他們的心中……
總之，教師要積極的利用好語(yǔ)文科的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)普及教育，使學(xué)生不僅僅只是掌握好文化知識(shí)，更使他們學(xué)生學(xué)會(huì)感悟歷史，銘記歷史，銘記使命，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為未來(lái)的祖國(guó)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
【參考文獻(xiàn)】
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社 中華人民共和國(guó)教育部制訂
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；略讀課文；教學(xué)方法
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出如下的要求，對(duì)于閱讀方式的指導(dǎo)要狠下工夫，使學(xué)生對(duì)精讀、略讀、瀏覽有循序漸進(jìn)的認(rèn)知，可以體會(huì)到它們的價(jià)值。在閱讀教學(xué)活動(dòng)開展之時(shí)，一般對(duì)于略讀課文該如何著手進(jìn)行，語(yǔ)文老師研究的比較少。以下作者就根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)期間的語(yǔ)文略讀課文教學(xué)發(fā)表一些看法。
一、對(duì)文章的大概構(gòu)造進(jìn)行掌握，促進(jìn)學(xué)生自主理解
略讀課文教學(xué)可從以下幾方面著手展開：（1）讀完文章后總結(jié)“寫了哪些內(nèi)容”。（2）談?wù)勛x后的感想。（3）回想文章中讓你印象深刻的地方。結(jié)合這三方面，略讀課文的教學(xué)設(shè)計(jì)便有了一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，即教學(xué)框架。以《小苗與大樹的對(duì)話》這篇文章為例，此文章的模式屬于采訪對(duì)話的形式，文中使用的語(yǔ)言通俗易懂，在開展略讀課文教學(xué)的時(shí)候，我們可先讓學(xué)生反復(fù)自讀，掌握文章的大意，之后分角色朗讀，注意基調(diào)，最后開展討論活動(dòng)，說說自身的感受，如此一來(lái)有助于學(xué)生自讀感悟的得出。采用此種模式實(shí)施教學(xué)，對(duì)學(xué)生理解全文有一定的促進(jìn)作用，對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)、寫法可以更好地去感知，同時(shí)對(duì)學(xué)生交流學(xué)習(xí)也是有利的。
二、對(duì)比文章，推進(jìn)學(xué)生思維的開發(fā)
將已經(jīng)學(xué)習(xí)過的課文挑選出來(lái)，經(jīng)過對(duì)比閱讀，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新舊文章之間的異同點(diǎn)，教師可指導(dǎo)學(xué)生在文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感等方面實(shí)施對(duì)比閱讀，這樣不僅有利于學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)點(diǎn)的溫故，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善也有一定的積極作用。一般來(lái)說可以進(jìn)行對(duì)比的作品，可以是同一主題，還可是內(nèi)容相同作者不同的，或是內(nèi)容相同體裁不一樣的，或同一個(gè)作者的多個(gè)作品等等。例如，在開展精讀課文與略讀課文的對(duì)比教學(xué)中，略讀課文《秦兵馬俑》的時(shí)候，文章中細(xì)致描寫了兵馬俑眾多的類型、特點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，老師可挑選學(xué)過的精讀課文《長(zhǎng)城》進(jìn)行比較，從《長(zhǎng)城》的寫作方法入手，即“抓住事物特點(diǎn)實(shí)施描寫”，對(duì)比之后引導(dǎo)學(xué)生說說自身的感受，進(jìn)而感悟?qū)懽鞣椒ā?/p>
三、把握好課內(nèi)外知識(shí)的拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)本領(lǐng)的提高
略讀課文教學(xué)中要把握好課內(nèi)外的拓展延伸十分的重要，可有效地達(dá)到語(yǔ)言積累、寫法感悟、情感升華、課外閱讀等等目標(biāo)。學(xué)生在自讀自悟、討論中對(duì)文本的主要內(nèi)容、寫作方法進(jìn)行感知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本能力提高的目標(biāo)。
對(duì)于大意比較深?yuàn)W的略讀課文來(lái)說，在教學(xué)的時(shí)候可使用讀寫結(jié)合的方法，讀完之后，引導(dǎo)學(xué)生把自身的感受寫出來(lái)。比方說《小苗與大樹的對(duì)話》這篇文章學(xué)習(xí)完之后，可讓學(xué)生在課外的時(shí)候?qū)χ車鷲圩x書的人進(jìn)行采訪，寫出采訪提綱，記錄訪談內(nèi)容。對(duì)《最后一分鐘》《聽聽，秋的聲音》等詩(shī)歌類型的略讀課文來(lái)說，可使用朗誦練習(xí)的方法，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的朗誦能力，更有助于學(xué)生對(duì)文本的理解。此外對(duì)于不同的文章還可以使用“表演再現(xiàn)法”，“看圖說文法”等方法。
綜上所述，對(duì)于略讀教學(xué)的開展，其優(yōu)勢(shì)在于目標(biāo)明確，方法簡(jiǎn)便，流程簡(jiǎn)明，因此這也是訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因此教師對(duì)此要給予高度的重視，注重略讀方法的使用，將略讀課文的價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)。
一、建立平等、融洽、和諧的師生關(guān)系。
在教學(xué)過程中，最活躍的是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格，同時(shí)，學(xué)生又要尊重教師的勞動(dòng)。師生在教學(xué)中情感交融，氣氛和諧，才能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立平等、融洽、和諧的師生關(guān)系。這樣，才能形成和諧、寬松的課堂氣氛。
在教學(xué)中教師要關(guān)注全體學(xué)生，讓每個(gè)孩子都投入實(shí)踐活動(dòng)并從中受益。教學(xué)活動(dòng)中，師生之間的關(guān)系是平等、合作、和諧的，這樣才能顯示學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)了師生之間的平等對(duì)話。使課堂真正具有了和諧和開放性。
二、創(chuàng)設(shè)自主、合作、探究、開放的學(xué)習(xí)情境。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、開放、合作的空間，以喚醒，激活他們自主學(xué)習(xí)的熱情，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，學(xué)生的主體地位在語(yǔ)文課堂中根本沒有體現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)設(shè)計(jì)由教師主觀指令，不留一點(diǎn)空間讓學(xué)生自由支配和發(fā)揮，教師單向傳授知識(shí)，獨(dú)自主宰課堂，沒有讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，“活”起來(lái)。而真正活動(dòng)起來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，為語(yǔ)文課堂的開放奠定基礎(chǔ)。教師只有充分挖掘教材中各種活動(dòng)的因素與品質(zhì)，了解孩子的心理，設(shè)計(jì)適合學(xué)生年齡特點(diǎn)。利于發(fā)揮潛能的活動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，才可能有生成的過程。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，并采用適合自己個(gè)性特點(diǎn)的方法學(xué)習(xí)。只有掌握了方法，才有獲取知識(shí)的本領(lǐng)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)才成為可能。
三、用音樂撥動(dòng)學(xué)生情感之弦，使課堂“活”起來(lái)。
把音樂恰當(dāng)?shù)匾胝n堂，是撥動(dòng)學(xué)生情感的好方法。因?yàn)橐魳凡粌H能給人美的享受，而且播放音樂能集中學(xué)生的注意力，能調(diào)節(jié)學(xué)生的情感，使人產(chǎn)生共鳴，能激發(fā)學(xué)生展開想象，啟迪學(xué)生的思維。把音樂和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，就能發(fā)揮音樂的感染力，提高課堂效率。在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)，我在學(xué)生理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，播放音樂讓學(xué)生欣賞《月光曲》，并用心感受。伴隨著和諧優(yōu)美的曲子，學(xué)生很快進(jìn)入了愉悅其耳目、激動(dòng)其心靈、開發(fā)其智力的境界。學(xué)生在優(yōu)美的意境中，受到了美的熏陶。這時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生說說聽了音樂后你仿佛看到了什么，可謂“一石激起千層浪”，學(xué)生情緒高漲，各抒己見。有的說看到了調(diào)皮的孩子，有的說看到了跳舞的情侶，有的說看到了漲潮，還有的說看到了出海的探險(xiǎn)家……就這樣，給學(xué)生營(yíng)造了良好的氛圍，讓學(xué)生去說，去想象。在這一想一說中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了發(fā)展。教師不再是“教”，而是“導(dǎo)”，學(xué)生不再是一味地聽，而是自主的學(xué)，學(xué)生成了課堂的真正主人。
四、發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主導(dǎo)作用。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)。”這時(shí)與傳統(tǒng)教育模式下的課堂教學(xué)只關(guān)注教師怎樣教的理念，有了根本的不同。真可謂變化巨大！于是部分教師在這一巨大變化面前表現(xiàn)出了不適應(yīng)。要么繼續(xù)著“教師講學(xué)生聽，教師問學(xué)生答”的“滿堂灌”式教學(xué)，目標(biāo)單一，過程僵化，方式機(jī)械；要么積極響應(yīng)新課標(biāo)“還主體于學(xué)生”的號(hào)召，與學(xué)生相處平等和諧，正在努力探索自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式。前一種做法固然不妥，但后一種做法稍有不慎也會(huì)“矯枉過正”，走向另一極端。例如這樣的課堂討論：常常可以見到舉手踴躍、發(fā)言積極、氣氛高漲的場(chǎng)面，學(xué)生儼然已成為課堂的主體。可仔細(xì)聽聽學(xué)生的發(fā)言――教學(xué)《豐碑》時(shí)，有學(xué)生說：“我覺得軍需處長(zhǎng)做得不妥當(dāng)，因?yàn)檐娦杼庨L(zhǎng)的價(jià)值肯定比普通士兵高得多！”；教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)，有學(xué)生說：“狐貍很聰明！你看，它為了得到肉，很會(huì)動(dòng)腦子”；教學(xué)《秦兵馬俑》時(shí)，有學(xué)生說：“我覺得應(yīng)該感謝秦始皇。如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會(huì)留下舉世無(wú)雙的兵馬俑了”；教學(xué)《》時(shí)，有學(xué)生說：“林則徐沒有環(huán)保意識(shí)！幾百萬(wàn)斤煙渣沖入大海會(huì)造成多么嚴(yán)重的污染！石灰沖入大海，對(duì)大海動(dòng)植物的危害更大！”……聽聽！這就是其中的發(fā)言，直叫人哭笑不得。要么游離文本，要么毫無(wú)價(jià)值取向。可臺(tái)上的教師竟然大都還面帶微笑的不時(shí)給予表?yè)P(yáng)，仿佛這樣做就是做到了新課程理念下的“平等對(duì)話”和“激勵(lì)”。此時(shí)的課堂，為了追求學(xué)生的主體地位。看似熱熱鬧鬧的課堂生成場(chǎng)面，試問學(xué)生又能從中得到什么？
蘇霍姆林斯基曾說過：“課堂上一切困惑和失敗的根子，在絕大多數(shù)場(chǎng)合下，都在于教師忘記了：上課是兒童和教師的共同勞動(dòng)。”教育家說的多么深刻啊！我們應(yīng)該明白：教師在更多的時(shí)候應(yīng)成為平等中的首席，應(yīng)為學(xué)生服務(wù)。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授而在于調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)，在于教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。要讓他們既能興致勃勃的學(xué)習(xí)，又能聚精會(huì)神的思索。新課標(biāo)下的課堂，它應(yīng)該是在教師的放手與引導(dǎo)下創(chuàng)造出來(lái)的師生互動(dòng)的和諧的課堂。
要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)有：我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動(dòng)儀。
通過歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問題的能力。
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期文化是秦漢時(shí)期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時(shí)期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動(dòng)儀在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。
秦漢時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時(shí)期，秦漢時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，它毫無(wú)疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。
重點(diǎn)分析：
1．造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)
造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化教育的普及，推動(dòng)了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國(guó)的四大發(fā)明之一，而且是我國(guó)人民對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就
成書于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。《九章算術(shù)》的思想方法對(duì)我國(guó)古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。
這一時(shí)期中國(guó)的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書，這部書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)以后中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。華佗制成的全身劑“麻沸散”，此項(xiàng)發(fā)明比西方早一千六百多年。
3.張衡發(fā)明地動(dòng)儀
我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，在東漢時(shí)期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動(dòng)儀，通過實(shí)際檢測(cè)，宣揚(yáng)了他的科學(xué)觀念，具有進(jìn)步意義。地動(dòng)儀是世界上公認(rèn)的最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。
難點(diǎn)分析：
初一的學(xué)生對(duì)于地震的知識(shí)只是初步了解，物理還沒有學(xué)習(xí)，而地動(dòng)儀的工作原理無(wú)論是地震學(xué)知識(shí)，還是物理上的力學(xué)知識(shí)，都是學(xué)生難以深刻理解的；對(duì)于地動(dòng)儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震才有用，而對(duì)及早了解地震的意義認(rèn)識(shí)不足，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點(diǎn)。
重點(diǎn)突破方案
一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)
1．請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，找出造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料：陶器、龜甲、青銅器、竹木簡(jiǎn)或帛。
2．請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，了解蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”。
3．請(qǐng)學(xué)生結(jié)合書上造紙術(shù)外傳示意圖，制作我國(guó)造紙術(shù)外傳時(shí)間表，并搜集史料，討論造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)人類文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。
4．如果時(shí)間和條件允許，可簡(jiǎn)單介紹紙的生產(chǎn)原理和過程，或課外帶領(lǐng)學(xué)生參觀造紙廠，了解紙的生產(chǎn)工藝，親身感知?dú)v史。
二、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗
1．請(qǐng)學(xué)生閱讀課文和小字內(nèi)容，了解張仲景和華倫的主要醫(yī)學(xué)成就。
2．請(qǐng)學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。
本課難點(diǎn)突破方案
張衡和地動(dòng)儀的發(fā)明
1．利用PowerPoint演示地動(dòng)儀的工作情況，使學(xué)生感受動(dòng)態(tài)效果。
2．搜集有關(guān)張衡在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)的資料，感受張衡的科學(xué)精神。
教學(xué)設(shè)計(jì)思想
以電腦課件演示，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過程和簡(jiǎn)單工作原理。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)重點(diǎn)：造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)
教學(xué)難點(diǎn)：地動(dòng)儀的工作原理和一些科技名詞的理解
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過程：
[導(dǎo)入]提問：1.秦漢時(shí)期的起止年代，經(jīng)歷過哪幾個(gè)朝代？（公元前221年--公元220年，共440年。秦、西漢、新、東漢）2.這一時(shí)期內(nèi)，我們學(xué)過的哪些內(nèi)容是對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生重大影響的？（秦的統(tǒng)一、秦長(zhǎng)城、秦兵馬俑、漢絲綢之路等）然后總結(jié)，這一時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、人民生活安定、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，秦漢時(shí)期文化也出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化（一）--領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)。（演示板書）
造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，我國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家，西漢前期我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請(qǐng)看屏幕。（演示紙出土的地點(diǎn)）
紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書寫材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書寫材料呢？（學(xué)生回答略）
這些書寫材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢？
（演示紙同其他書寫材料優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比，停在漢紙）
竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前是人們的主要書寫材料，但由于竹木簡(jiǎn)很笨重，帶來(lái)許多不便。據(jù)說，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書寫材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。大量的考古發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)了屬于西漢前期的紙，從而證明了紙的發(fā)明是在西漢。人們最先造出來(lái)的紙叫絮紙，后來(lái)發(fā)展為麻纖維紙，再改進(jìn)為植物纖維紙。（演示紙的改進(jìn)）
紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來(lái)的呢？大家看這個(gè)"紙"字的偏旁，對(duì)，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來(lái)書寫文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來(lái)，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無(wú)論是絮紙還是麻紙，其原料來(lái)源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國(guó)造紙術(shù)名揚(yáng)世界還是在東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)以后。
105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。我們看屏幕。（演示蔡倫像、漢代造紙過程）
造紙術(shù)后來(lái)傳遍了世界各地。（演示造紙術(shù)傳播圖）造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，大家看英國(guó)大科學(xué)家培根對(duì)包括造紙術(shù)在內(nèi)的四大發(fā)明的評(píng)價(jià)。（演示弗蘭西斯·培根的一段話，返回主菜單）
秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，，全書分九章，故稱《九章算術(shù)》，這是我國(guó)第一部古代數(shù)學(xué)專著，奠定了我國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。（返回主菜單）
秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就主要有：（演示醫(yī)學(xué)成就表，讓學(xué)生劃書）1.《神農(nóng)本草經(jīng)》2.張仲景。3.華佗（返回主菜單）
秦漢時(shí)期還有許多成就在世界上有重要意義。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。（演示張衡像）他制造了演示日月星辰運(yùn)行的渾天儀，還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀。（演示地動(dòng)儀的工作情況）地動(dòng)儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車時(shí)有這樣的感受，當(dāng)汽車啟動(dòng)時(shí)，我們倒向后邊；當(dāng)汽車剎車時(shí)，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲同等的地動(dòng)儀早1700多年。張衡除制造地動(dòng)儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機(jī)械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)，國(guó)際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。（演示返回主菜單）
