時(shí)間：2023-02-24 14:38:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文學(xué)教育在工具理性時(shí)代價(jià)值旁落。在商科院校強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)與市場(chǎng)直接對(duì)接，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的開展更是困境重重；而其自身長(zhǎng)期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生生活世界的疏離，亦加大了這種生存的危機(jī)。將商業(yè)文學(xué)納入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，打破教學(xué)陳規(guī)，有助于重建文學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；商業(yè)文學(xué)作品中豐富的商業(yè)文化知識(shí)，可成為商科專業(yè)教育的豐富資源；發(fā)揮商業(yè)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可滋養(yǎng)學(xué)生健康的商業(yè)精神。積極發(fā)揮商業(yè)文學(xué)在商科院校人才培養(yǎng)中的獨(dú)特作用，并在與商業(yè)的對(duì)話中重新確立文學(xué)的地位，有助于商科院校中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
一、打破教學(xué)常規(guī)，突破生存困境
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，技術(shù)理性與實(shí)用主義走強(qiáng)，文學(xué)日益式微，文學(xué)教育亦日益邊緣化。作為文學(xué)教育的重要分支之一，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境重重；商科院校人才培養(yǎng)與市場(chǎng)直接對(duì)接，教育中的工具理性價(jià)值觀導(dǎo)向更是加大了這種生存的嚴(yán)峻性。困境亦源自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程自身。長(zhǎng)期以來學(xué)科化、制度化帶來的教學(xué)的知識(shí)化取向、文學(xué)教材跟學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活世界的疏離，造成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式單一、內(nèi)容滯后。在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本有著其他課程所不具備的開放性與永遠(yuǎn)在場(chǎng)的“當(dāng)代性”特質(zhì)，以及相應(yīng)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的特點(diǎn)。但這種生機(jī)勃勃的“當(dāng)代性”特質(zhì)從文學(xué)教材和授課現(xiàn)狀來看卻并未能得到體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要講授自五四至當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程，授課內(nèi)容普遍采用六大模塊式:現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年、建國(guó)二十七年文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)、90年代文學(xué)?？梢钥闯鼋虒W(xué)主體內(nèi)容安排為20世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)上，新世紀(jì)文學(xué)一般不進(jìn)入課堂；即算將下限延至新世紀(jì)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材基本采用精英文學(xué)的一元化格局，臺(tái)港澳文學(xué)長(zhǎng)期處于教學(xué)“附錄”的地位；通俗文學(xué)、青春文學(xué)、新媒體文學(xué)等“在場(chǎng)性”文學(xué)生態(tài)未能有幸被大學(xué)教材吸收進(jìn)去；新世界文學(xué)“多元共生”的新格局基本沒有得到呈現(xiàn)。長(zhǎng)期以來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相對(duì)保守與滯后，既滯后于文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，也滯后于學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀。新世紀(jì)以來文學(xué)在日新月異的新發(fā)展，還有學(xué)術(shù)界相應(yīng)的豐沛研究成果，未能及時(shí)在我們的課堂中得到呈現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容一直沿襲舊有的精英一元化的格局與譜系，新的研究成果很難及時(shí)進(jìn)入課堂；教學(xué)內(nèi)容的前沿性明顯不夠。教師對(duì)于作家作品的把握墨守成規(guī)，甚至延安講話以來意識(shí)形態(tài)思潮對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品的定位幾十年一貫制，導(dǎo)致教學(xué)理念的落后。再加之在教學(xué)過程中，過多強(qiáng)調(diào)“史”的介紹而忽略作品的閱讀，過多強(qiáng)調(diào)理論對(duì)作品的肢解而忽略作品的感性體驗(yàn)，不少學(xué)生因此產(chǎn)生了一定程度的厭學(xué)情緒?；谏鲜霰尘埃瑢⑸虡I(yè)文學(xué)納入到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中來很有必要。作為以商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要題材，以商人形象為主人公，致力于彰顯商業(yè)文化理性的商業(yè)文學(xué)，在中國(guó)古代文學(xué)史上早就有相關(guān)創(chuàng)作表現(xiàn)，只不過是一直被正統(tǒng)文學(xué)史所有意忽略，棄于邊緣地帶，或者是被并入到其它題材小說中提及，沒能獲得自己獨(dú)立的文學(xué)史地位。直到1990年代以來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立帶來了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，相應(yīng)反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活的文學(xué)創(chuàng)作也日益增多，并形成了如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)。商業(yè)文學(xué)通過對(duì)商人形象的成功塑造，揭秘人類歷史進(jìn)程中的商業(yè)形態(tài)，再現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期商業(yè)生活畫卷，關(guān)注商戰(zhàn)風(fēng)云中個(gè)體生命價(jià)值，成為文學(xué)形象譜系中不可或缺且獨(dú)具魅力的組成部分。商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作以如火如荼之勢(shì)在文壇興盛，這激發(fā)了學(xué)界的研究熱情。近20年來商業(yè)文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)研究無法回避的文學(xué)現(xiàn)象。近年來很多學(xué)者把自己的學(xué)術(shù)熱情積極聚焦于文學(xué)與商業(yè)（經(jīng)濟(jì)）的關(guān)系研究，撰寫和發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文，并且還有數(shù)部專著出版；商業(yè)文學(xué)研究也成為近十年來高校博碩士學(xué)位論文選題和寫作的熱門領(lǐng)域。鮮明體現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)新風(fēng)貌的商業(yè)文學(xué)，與正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切。將在場(chǎng)的商業(yè)文學(xué)納入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂，突破教學(xué)成規(guī)，有效對(duì)接當(dāng)下文學(xué)生態(tài)，納入經(jīng)濟(jì)視角，我們的教學(xué)和研究?jī)?nèi)容對(duì)正在發(fā)生、發(fā)展的社會(huì)及時(shí)地做出反應(yīng)，將文學(xué)現(xiàn)象置于社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀視野中，在課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容上，合乎中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程現(xiàn)實(shí)性的特色。而作品閱讀分析實(shí)踐與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，將有助于商科學(xué)子進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們商業(yè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的熱情。另外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師的文學(xué)史知識(shí)講授為主，對(duì)于已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)作品及其權(quán)威解讀，學(xué)生除了接受基本已成定論的教學(xué)內(nèi)容外別無他選，于是聽課的任務(wù)主要就是記記筆記，考前把它背下來，拿走學(xué)分。這樣一來學(xué)習(xí)主動(dòng)性肯定不是很高，課堂氣氛也難活躍。商業(yè)文學(xué)作為一種正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，目前社會(huì)與學(xué)術(shù)界對(duì)商業(yè)文學(xué)還持褒貶不一的態(tài)度，尚未形成文學(xué)“共識(shí)”。這為研究性學(xué)習(xí)、討論性教學(xué)這些在傳統(tǒng)文學(xué)課上難以真正開展起來的教育方法提供了方便之門。作為文學(xué)最新現(xiàn)象，學(xué)界本無定論，沒有權(quán)威的壓力和定論的束縛，學(xué)生可以各抒己見、大膽質(zhì)疑，教學(xué)過程中閱讀、討論、爭(zhēng)議、再解讀，教學(xué)開放、自由的思想交鋒與惟新的文化姿態(tài)，必將使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
二、商科專業(yè)教育的文化讀本
文學(xué)是對(duì)歷史生活和社會(huì)實(shí)踐的形象反映，某種程度來講是社會(huì)的“書記員”。商業(yè)文學(xué)以社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)為背景，以描述商業(yè)經(jīng)濟(jì)生活為主要內(nèi)容，滲透于其中的豐富的商業(yè)文史知識(shí)，構(gòu)成了作品獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值。商賈小說《白銀谷》作者成一在后記中曾經(jīng)說過：“我這部小說，不是寫一個(gè)富商群體，也不是寫一個(gè)地域傳奇，而是取了一個(gè)廣角式的視角：將票號(hào)作為一個(gè)帶傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度來寫?！雹贋榱藢⒅袊?guó)歷史上這個(gè)富有傳奇色彩的金融制度、商業(yè)制度進(jìn)行“還原”式的展現(xiàn)，成一歷經(jīng)十余年整理相關(guān)歷史資料。應(yīng)當(dāng)說作家以一種“小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的態(tài)度，在《白銀谷》這部書寫晉商文化的長(zhǎng)篇小說中，真實(shí)再現(xiàn)了清朝末年晉商的商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和民眾生活，翔實(shí)的史實(shí)依據(jù)與引人入勝的傳奇故事相結(jié)合，展示了山西票號(hào)的輝煌業(yè)績(jī)，重現(xiàn)了一種偉大的金融傳統(tǒng)在中國(guó)歷史上的風(fēng)采。在小說中，中國(guó)早期金融業(yè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大的過程得以全景式地呈現(xiàn)，因而具有很高的文史價(jià)值。小說中大量生動(dòng)的商業(yè)歷史故事，包含豐富的金融知識(shí)和票號(hào)經(jīng)營(yíng)策略。深入挖掘作品中豐富的商業(yè)文化資源，可為商科專業(yè)課程如《金融學(xué)》等教學(xué)提供大量生動(dòng)的典型范例，某種角度來說是商科專業(yè)教學(xué)生動(dòng)的好教材。還有被當(dāng)作職場(chǎng)必讀指南或經(jīng)商教科書的現(xiàn)代商戰(zhàn)小說，創(chuàng)作素材源自于作者商界職場(chǎng)生活的親身經(jīng)歷。作者往往把自己在商業(yè)領(lǐng)域參與的實(shí)際市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上歸納出來的、經(jīng)過實(shí)踐證明極為有效的經(jīng)營(yíng)技巧和職場(chǎng)生存規(guī)則融入商戰(zhàn)故事敘述中，成為商界人士的經(jīng)商指導(dǎo)。如以IT行業(yè)商戰(zhàn)為素材的小說《輸贏》不僅講述了一個(gè)扣人心弦的故事，而且在故事中巧妙融入專業(yè)知識(shí)和銷售策略———“摧龍六式”，并附有“摧龍六式”的光盤；這樣一來讀者不僅可以獲得愉悅的閱讀體驗(yàn)，還可以輕松了解超級(jí)銷售戰(zhàn)法?！墩涝幍馈费堇[了一系列商戰(zhàn)故事，其中生動(dòng)展示了大眾傳播、分眾傳播、廣度營(yíng)銷、深度營(yíng)銷、事件營(yíng)銷、品牌壁壘、公關(guān)危機(jī)、間諜、反間、消費(fèi)心理學(xué)、商業(yè)聯(lián)盟在具體商戰(zhàn)中的應(yīng)用；小說還將《孫子兵法》、SWOT矩陣、BCG矩陣等知識(shí)融會(huì)貫通于全篇；閱讀這部作品，即便是一個(gè)從未涉足市場(chǎng)的新手，也會(huì)從對(duì)真實(shí)商戰(zhàn)的形象感受中領(lǐng)悟到營(yíng)銷策劃之道的精妙。在《輸贏》、《正道詭道》這些作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說被注入了“實(shí)用商戰(zhàn)”的新鮮血液，承擔(dān)起了“企培案例”的專業(yè)重任。這類小說似乎有一個(gè)共同的邏輯與心理起點(diǎn)：世界需要去理解，商業(yè)必須去學(xué)習(xí)。以文學(xué)形象的方式去致力于開展商戰(zhàn)培訓(xùn)、成為銷售指南，與其文學(xué)審美價(jià)值相比，商戰(zhàn)小說的認(rèn)識(shí)價(jià)值似乎更勝一籌。由此來說，商戰(zhàn)小說完全可以成為商科專業(yè)教育的文化讀本。
三、新商業(yè)精神建構(gòu)的文學(xué)途徑
構(gòu)建與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制相對(duì)應(yīng)的新型商業(yè)精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理，是商業(yè)社會(huì)健康規(guī)范發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的必要前提。當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要職責(zé)就是借助文學(xué)敘事，在文化觀念上破除陋習(xí)，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理念在中國(guó)社會(huì)逐漸深入人心搖旗吶喊、推波助瀾。應(yīng)當(dāng)說，商業(yè)文學(xué)成功擔(dān)負(fù)起了這項(xiàng)文化功能。在商業(yè)博弈、財(cái)富傳奇和市情商態(tài)描摹中，商界小說為商業(yè)活動(dòng)寫真，傳授現(xiàn)代經(jīng)商之道，致力于以契約、公平、競(jìng)爭(zhēng)為“主導(dǎo)符碼”的新商業(yè)精神啟蒙，在1990年代以來的中國(guó)社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)秩序與商業(yè)文化的構(gòu)建中具有獨(dú)特價(jià)值。在商業(yè)文學(xué)作品中，我們不難看到在生動(dòng)的文學(xué)情節(jié)之下，契約、誠(chéng)信、公平為核心的現(xiàn)代商業(yè)精神得到詩(shī)性詮釋。如商賈小說《新安家族》敘述了新安商人在與西洋商人進(jìn)行茶葉貿(mào)易中，為了數(shù)萬茶農(nóng)、數(shù)百茶商的生存利益，堅(jiān)決抵制洋商挾強(qiáng)權(quán)制定的壟斷對(duì)外茶葉貿(mào)易、掠奪盤剝?nèi)A商的商業(yè)規(guī)則的故事；這一精彩的商戰(zhàn)故事最后的主旨指向是對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“公平商權(quán)”的肯定。王強(qiáng)的《圈子圈套》在現(xiàn)代商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)雙方的巔峰對(duì)決之中，宣揚(yáng)現(xiàn)代契約精神是商戰(zhàn)成功的法寶：為爭(zhēng)奪“中國(guó)第一資源集團(tuán)”的超級(jí)大單，洪鈞、俞威雙方各施手段、各展奇術(shù)。而激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)的最后勝出者是恪守現(xiàn)代契約精神的洪鈞，俞威不守誠(chéng)信，瞞騙公司，踐踏法規(guī)，在廣東第一資源項(xiàng)目上采用瞞天過海、偷梁換柱的手段獲取不正當(dāng)利益，故而敗北。小說借助文學(xué)生動(dòng)的情節(jié)和富有魅力的人物形象，藝術(shù)化地道出了現(xiàn)代從商之道。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，當(dāng)下中國(guó)“商場(chǎng)”和職場(chǎng)也在逐步成熟逐步規(guī)范化，行業(yè)活動(dòng)逐步制度化科學(xué)化，職業(yè)道德觀念也逐步形成。誕生于這一背景下的商戰(zhàn)職場(chǎng)小說表現(xiàn)出對(duì)“專業(yè)”、“效率”、“科學(xué)”為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的高度認(rèn)同和積極宣揚(yáng)。如《浮沉》這部小說的每章后面都設(shè)置了“編輯絮語”環(huán)節(jié)，包含“商戰(zhàn)勝經(jīng)”和“職場(chǎng)行走指南”兩個(gè)內(nèi)容；全書共羅列了24條“職場(chǎng)行走指南”以及21條“商戰(zhàn)勝經(jīng)”，其中重點(diǎn)關(guān)注了競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造、敬業(yè)等現(xiàn)代職業(yè)精神，與關(guān)于合作、定位、人際、寬容、原則等基本素養(yǎng)，這是商業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人基本品格的要求。而這些職場(chǎng)成功人士“不厭其煩、手把手傳授的那些經(jīng)驗(yàn)技巧恰好是長(zhǎng)期以來現(xiàn)代性書寫一直忽略的內(nèi)容，這種理性主義、啟蒙主義的價(jià)值在中國(guó)的許多組織中并未真正建立，職場(chǎng)小說正是在這一背景下填補(bǔ)了空白”。②現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的魅力，不僅在于它的藝術(shù)審美品格，還在于它的思想教育價(jià)值。從事文學(xué)教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)之一就是以獨(dú)特的文學(xué)熏陶和濡染的方式，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想、精神與人格產(chǎn)生影響。文學(xué)對(duì)社會(huì)和人的影響不像以科學(xué)那樣可以立竿見影地發(fā)揮實(shí)際效力、去解決實(shí)際問題；但它以潤(rùn)物細(xì)無聲之勢(shì)，對(duì)人的精神和心理緩慢而悠長(zhǎng)地產(chǎn)生根本性和整體性影響。因此，講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)重要使命就是要通過對(duì)作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的描述與分析，提煉出作品中表現(xiàn)出來的現(xiàn)代中國(guó)人的思想感情和價(jià)值觀念，以現(xiàn)性立場(chǎng)并引導(dǎo)學(xué)生建立健全的理性精神、自覺培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)。傳授經(jīng)商之道，是商科專業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)；有效利用商業(yè)文學(xué)，亦可以輔助商科專業(yè)教學(xué)；而商業(yè)精神的滋養(yǎng)，商業(yè)文學(xué)課以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力擔(dān)當(dāng)其重任，具有其他課程不可替代的作用。商業(yè)文學(xué)作品涵蘊(yùn)著豐富的商業(yè)文化營(yíng)養(yǎng)，我們把它引向課堂，就可以利用文學(xué)特有的情感魅力、形象魅力、審美魅力對(duì)學(xué)生開展多元化的教育，從而培育和滋養(yǎng)出優(yōu)秀的商業(yè)理念和健康的商業(yè)精神。
［論文摘要］將文本細(xì)讀引入高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。教師可運(yùn)用互文性文本細(xì)讀的方法、評(píng)點(diǎn)法、導(dǎo)游式教學(xué)以及由學(xué)生主持討論課的形式來進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。
［論文關(guān)鍵詞］文本細(xì)讀 中國(guó)現(xiàn)當(dāng) 代文學(xué)教學(xué)
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不僅是大學(xué)中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)開設(shè)的課程。由于文秘專業(yè)的教師很多畢業(yè)于中文系，深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，所以教學(xué)時(shí)依然是以講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，于是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教與學(xué)成了一個(gè)“傳授文學(xué)史知識(shí)——記憶文學(xué)史知識(shí)——還原文學(xué)史記憶”的機(jī)械、枯燥的過程。很多學(xué)生并不是通過閱讀來體味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊(yùn)，當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，如果學(xué)生喜歡某個(gè)作家，就會(huì)主動(dòng)找尋與這位作家的有關(guān)作品閱讀，而且興趣盎然。他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)也往往是從感性出發(fā)，而不是從文學(xué)史對(duì)作家的評(píng)價(jià)出發(fā)，也就是說對(duì)作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于“史”的興趣。筆者從中總結(jié)，并對(duì)文本細(xì)讀與高職院校文秘專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了思考和實(shí)踐。
一、什么是文本細(xì)讀
所謂文本細(xì)讀，是指把作品文本視為一個(gè)有獨(dú)立生命的對(duì)象，通過對(duì)文本的詳細(xì)讀解，以及對(duì)文本結(jié)構(gòu)、意象、語義等細(xì)致的剖析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的解讀。這種方法有時(shí)也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發(fā)，通過細(xì)致的閱讀和反復(fù)的閱讀，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)做出豐沛的闡釋。
文學(xué)的研究需要直面作品去體驗(yàn)，文學(xué)作品的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，只有把個(gè)體的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂上的集體意識(shí)，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值。文本細(xì)讀法正是直覺文學(xué)作品的有效途徑，因此文學(xué)作品教學(xué)要推行文本細(xì)讀教學(xué)法。
二、文本細(xì)讀的作用
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀則有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、審美能力和文學(xué)實(shí)踐能力。
1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高職院校的文學(xué)教育不是培養(yǎng)文學(xué)研究的專門人才，而是給學(xué)生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學(xué)生的獲益會(huì)更大。教學(xué)中應(yīng)始終貫穿文學(xué)精神對(duì)學(xué)生的熏陶和影響，這也是激發(fā)學(xué)生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系密切，文本上閱讀分析與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，一定的文本細(xì)讀實(shí)踐，將促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)他們的社會(huì)關(guān)懷熱情。我們可以精選的文本為重點(diǎn)，通過文本細(xì)讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學(xué)生，培育他們的人文精神：人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。高職院校文秘專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，不完全是職業(yè)性，更是一種素質(zhì)教育，他們學(xué)習(xí)文學(xué)這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)審美能力。這種素養(yǎng)和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學(xué)作品的閱讀和分析，在閱讀實(shí)踐中才能不斷深化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和認(rèn)識(shí)文學(xué)的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實(shí)踐，以文學(xué)作品本身的魅力去感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的熱愛，建立起對(duì)文學(xué)的信心。文本細(xì)讀要體悟作品的文學(xué)性，美學(xué)意蘊(yùn)正是文學(xué)性的體現(xiàn)之一?，F(xiàn)代文學(xué)中的名著名篇就是美的結(jié)晶，它集語言美、形象美、意境美、場(chǎng)景美、情節(jié)美于一體，文本細(xì)讀可以加深學(xué)生對(duì)文本美學(xué)意蘊(yùn)的體悟，提高他們的審美能力。 轉(zhuǎn)貼于
3.有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐能力。文學(xué)實(shí)踐具有兩個(gè)條件：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力，二是對(duì)語言的感悟及運(yùn)用能力。由于文本閱讀的重點(diǎn)在于對(duì)現(xiàn)代文本的分析綜合，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這事實(shí)上也是現(xiàn)實(shí)生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學(xué)生需要強(qiáng)化培養(yǎng)的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓(xùn)練也就成了學(xué)生寫作和思維能力的訓(xùn)練。大量的文本閱讀與分析實(shí)踐不僅能大力提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的直接感悟性與運(yùn)用能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供了一些有效的方法，激發(fā)他們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的靈感與積極性。穿行在文學(xué)作品中，種種情景、情節(jié)、人物、生活片斷可能激活學(xué)生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與想象，引發(fā)他們躍躍欲試的創(chuàng)作激情，從而使他們的創(chuàng)作實(shí)踐落在實(shí)處。
三、文本細(xì)讀教學(xué)法的運(yùn)用
在課堂教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，教給學(xué)生一些文本細(xì)讀的方法，并使學(xué)生有機(jī)會(huì)將自己閱讀的體會(huì)與他人分享、交流。
1.互文性文本細(xì)讀。陳思和列舉的文本細(xì)讀方法有直面作品、尋找經(jīng)典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達(dá)文本內(nèi)核的利刃。這里推舉互文性文本細(xì)讀，也叫比較文本細(xì)讀，即通過其他相關(guān)的文本細(xì)讀探究其中的奧秘。在文學(xué)領(lǐng)域里，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品與其他國(guó)家、民族、時(shí)代的文學(xué)作品之間進(jìn)行的比較，小至一個(gè)事件、一個(gè)人物、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)詞語等與另一個(gè)事件、人物、細(xì)節(jié)、詞語等之間進(jìn)行的比較，都可以增加讀者對(duì)作品的審美認(rèn)識(shí)。比如將類似題材的作品進(jìn)行互文性細(xì)讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長(zhǎng)期寡居的故事，但她們每個(gè)人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結(jié)局也不相同，她們所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任也不相同，作家的敘述態(tài)度也有明顯的歧義。
2.評(píng)點(diǎn)式教學(xué)。評(píng)點(diǎn)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)方式之一。詩(shī)文評(píng)點(diǎn)、小說評(píng)點(diǎn)與戲曲評(píng)點(diǎn)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上屢見不鮮。評(píng)點(diǎn)的批評(píng)注重細(xì)微的分析，評(píng)點(diǎn)最為傾心的是文本本身的優(yōu)劣，它努力挖掘的是文學(xué)的美究竟何在以及何以為美，它注重對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、意象、遣詞造句等屬于文學(xué)形式方面的分析。這種對(duì)文學(xué)作品的評(píng)點(diǎn)，形式自由活潑，強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)的即時(shí)感受，將閱讀時(shí)靈光一現(xiàn)的審美體驗(yàn)，化作文字表達(dá)出來。培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)能力，注重對(duì)文本的研讀，在課堂內(nèi)外對(duì)文學(xué)作品作出不拘長(zhǎng)短、強(qiáng)調(diào)自身體悟的評(píng)點(diǎn)，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的深入理解。
文本細(xì)讀教學(xué)方法是在新課改和素質(zhì)教育的推進(jìn)下逐漸引入到我國(guó)高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的，通過對(duì)文本細(xì)讀的引入，能夠提升高職學(xué)生的文學(xué)審美能力和人文情懷，有利于高職學(xué)生的寫作能力和文學(xué)修養(yǎng)的提升。因此高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教師需要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)需求，通過討論、導(dǎo)游式等教學(xué)方式來將文本細(xì)讀融入到教學(xué)中，提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的效率。本文主要對(duì)文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的途徑進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：
文本細(xì)讀；高職；現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)
高職院校中不少院校開設(shè)有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程或者在大學(xué)語文課程內(nèi)設(shè)置了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)單元，而從事高職院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師大部分來自于高校的中文系，所以傳統(tǒng)的中文教學(xué)模式也會(huì)演化成為高職現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)教學(xué)的主要方式。教師在教學(xué)中將其所接受的文學(xué)方面的教育模式照搬到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，導(dǎo)致高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)缺乏特色，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式過于被動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的效率不高。所以高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，還需要能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，完善教學(xué)方式，適當(dāng)?shù)囊胄滦偷慕虒W(xué)模式。將細(xì)讀文本教學(xué)模式運(yùn)用到高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中對(duì)推進(jìn)高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)具有重要意義。
一、文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的意義
文本細(xì)讀是新興的一種教學(xué)方式，主要針對(duì)文學(xué)類的學(xué)科，通過文本細(xì)讀的引入能夠提升學(xué)生的文學(xué)審美能力、文學(xué)素養(yǎng)等，所以當(dāng)前高職院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中也都紛紛的引入了文本細(xì)讀教學(xué)策略。接下來將對(duì)文本細(xì)讀的意義進(jìn)行具體的分析。
（一）有利于學(xué)生文學(xué)審美能力的提升
在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入文本細(xì)讀策略能夠使原本枯燥的教學(xué)方式轉(zhuǎn)化成為一種更具藝術(shù)性質(zhì)的欣賞過程。同時(shí)通過多次的泛讀以及精細(xì)的品讀能夠?qū)ξ膶W(xué)的遣詞造句、文法運(yùn)用以及段落布局和結(jié)構(gòu)體系等了解的更加透徹，進(jìn)而感悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，體悟到文學(xué)作品的精髓，從而感受文學(xué)文化的深?yuàn)W和厚重。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中不乏一些具有華麗辭藻、恬然意境以及巧妙的情節(jié)布局等優(yōu)秀作品，這些都能夠烘托出我國(guó)文學(xué)的藝術(shù)感和文學(xué)魅力。通過在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中引入文本細(xì)讀，能夠使學(xué)生在品味與欣賞的同時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的文學(xué)審美能力。
（二）有利于提高學(xué)生文學(xué)實(shí)踐能力
在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入文本細(xì)讀模式，能夠使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀更加精細(xì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀、反復(fù)讀。通過對(duì)文學(xué)作品的細(xì)細(xì)品讀能夠使學(xué)生站在文學(xué)創(chuàng)作的角度去領(lǐng)悟作品的創(chuàng)作意圖、手法、意境等，并將文學(xué)作品的這些優(yōu)勢(shì)內(nèi)化為自己的文學(xué)創(chuàng)作方法，并實(shí)踐到寫作中，同時(shí)以此為基礎(chǔ)不斷的創(chuàng)新，形成具有自身獨(dú)特風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作形式。同時(shí)通過對(duì)文學(xué)作品的大量閱讀和品味，還能夠使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品中情節(jié)設(shè)置、人物設(shè)計(jì)等方面有更深刻的印象，進(jìn)而從文學(xué)作品中挖掘人文價(jià)值，為學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作提供有效的資源，使學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作更具現(xiàn)實(shí)意義。
（三）有利于學(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)
在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入文本細(xì)讀模式，還有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。使得高職院校培養(yǎng)的人才能夠獲得全面的發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單的從事某種專業(yè)的專職工作人員，因此可以說高職院校文本細(xì)讀策略在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的引入能夠?yàn)閷W(xué)生人文主義精神的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。通過文本細(xì)讀方式的引入學(xué)生會(huì)閱讀大量的文本，通過閱讀的積累使學(xué)生僵化的思維得以打破，進(jìn)而更好的感悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的人文情懷，加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，從而使學(xué)生的人文主義情懷能夠更加完備。
二、文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的途徑
（一）評(píng)點(diǎn)引入文本細(xì)讀的途徑分析
要想有效的提升學(xué)生的文學(xué)審美能力，必須要增加學(xué)生的閱讀量，通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀、積累、分析和總結(jié)，提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的認(rèn)知能力和文學(xué)素養(yǎng)。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的過程中，高職教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感悟文學(xué)的魅力，并加強(qiáng)對(duì)閱讀的實(shí)踐。評(píng)點(diǎn)教學(xué)方式是激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品興趣的主要方式，也是中國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)和現(xiàn)代教學(xué)方式的統(tǒng)一。在評(píng)點(diǎn)式教學(xué)方式中，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品細(xì)微處的掌握，使學(xué)生能夠感受到文學(xué)作品的美體現(xiàn)在哪里。同時(shí)在評(píng)點(diǎn)教學(xué)方式中，注重學(xué)生對(duì)文本語言的分析，有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解。
（二）導(dǎo)游引入文本細(xì)讀的途徑分析
高職課堂教學(xué)中引入文本細(xì)讀教學(xué)方法關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生大量的進(jìn)行閱讀，從而提升學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生將文學(xué)作品中良好的寫作方式、情節(jié)結(jié)構(gòu)等內(nèi)化成為自己的寫作方式。也是提升學(xué)生寫作實(shí)踐能力的有效途徑，需要對(duì)學(xué)生的這部分能力進(jìn)行強(qiáng)化。針對(duì)學(xué)生的這種情況，通過導(dǎo)游教學(xué)方式將文本細(xì)讀引入到高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，可以使學(xué)生將對(duì)文本的閱讀視為一種游覽的過程，教師在課堂上為學(xué)生展示文學(xué)作品的背景和梗概，其他的則由學(xué)生自己完成，所以教師所起的作用類似于旅游中的導(dǎo)游作用，學(xué)生對(duì)文本的閱讀和分析則類似于游人對(duì)風(fēng)景和文化的感悟，進(jìn)而使學(xué)生在愉悅中感悟文學(xué)的魅力，提升學(xué)生的思維能力以及文學(xué)素養(yǎng)。
（三）討論引入文本細(xì)讀途徑分析
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中為學(xué)生適當(dāng)?shù)陌才乓恍┯懻?，更有利于學(xué)生間的交流以及學(xué)生與文學(xué)作品間的交流，進(jìn)而使學(xué)生更好的感悟作品。教師可以針對(duì)一些優(yōu)秀的作品為學(xué)生選擇討論的主題，由學(xué)生輪流擔(dān)任討論的主持人。在每次討論會(huì)的開始由主持人先陳述觀點(diǎn)，然后學(xué)生和教師針對(duì)主持人的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，并發(fā)表自身的想法。通過這種討論活動(dòng)的開展，更有利于學(xué)生從文學(xué)作品中提煉出自己的觀點(diǎn)，同時(shí)通過討論和交流的方式，使學(xué)生們的觀點(diǎn)有機(jī)的融合，進(jìn)而提升學(xué)生的文本閱讀能力。
（四）互助文本閱讀引入文本細(xì)讀途徑分析
互文本閱讀引入文本細(xì)讀也是高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的主要方式，有利于督促學(xué)生們通過細(xì)讀來領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵。文學(xué)領(lǐng)域中，通過對(duì)不同時(shí)代、不同國(guó)家以及不同作者作品的閱讀和對(duì)比，能夠提升一個(gè)人的文學(xué)鑒賞能力、文學(xué)感悟能力。所以在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教師需要為學(xué)生們選取一些題材相似，但是不同作者、不同國(guó)家和不同年代的文學(xué)作品供學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀。比如可以選擇《綠竹山房》和《珠子燈》兩篇文章，從文章的主題上來看，這兩篇文章都屬于對(duì)女子不幸人生的描寫，而且所造成不幸的原因都是由于不平等的婚姻生活引起的，而這兩段不幸的婚姻本質(zhì)卻存在很大的差異，所以可以說這兩篇文章中女子不幸的原因本質(zhì)是不同的，作者描寫的態(tài)度也存在差距，通過這種方式的對(duì)比和描寫，使得學(xué)生在閱讀的過程中能夠更深入的了解文章的閱讀背景、時(shí)代造就的問題等。通過大量的閱讀和對(duì)比使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟力也更深，進(jìn)而提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的效率。綜上所述，高職院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，同時(shí)也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)審美能力的主要途徑，所以通過對(duì)高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。文本細(xì)讀教學(xué)模式引入到高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生大量文學(xué)作品的閱讀，使學(xué)生能夠更好的領(lǐng)悟文學(xué)的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)審美能力、實(shí)踐能力和人文精神。因此，教師需要能夠采用多元化的方式在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中引入文本細(xì)讀教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)發(fā)展，為培養(yǎng)全面型、高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)。
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20世紀(jì)90年代以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步確立，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型，人文學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科遭遇冷落，社會(huì)對(duì)文學(xué)的熱情、興趣都發(fā)生了變化。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程也遭遇到了一些困難，如何突破這一局面，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為學(xué)生喜愛的一門課程，這是目前教學(xué)工作者面臨的一個(gè)考驗(yàn)。
一、改革教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)階段，隨著教育素質(zhì)的改革，以及社會(huì)發(fā)展需求的變化，學(xué)生把更多的精力投向計(jì)算機(jī)、英語和各種技能等應(yīng)用型學(xué)科上，文學(xué)類課程受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程走出困境，這是目前亟待解決的問題，改革教學(xué)內(nèi)容勢(shì)在必行。
（一）走出重“史”的教學(xué)誤區(qū)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與其他文學(xué)教育（如中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)）既有相同的地方，也有其獨(dú)特之處。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程安排一般是在大一開設(shè)現(xiàn)代文學(xué)，大二開設(shè)當(dāng)代文學(xué)。對(duì)于課程內(nèi)容選擇，目前大多數(shù)二級(jí)院系的教學(xué)方法主要是以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史為主，輔予經(jīng)典作品研讀，在以文學(xué)史為本文由收集整理背景的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代政治對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的影響、中外文化的交流與沖突、本土文化的反思與張揚(yáng)，以及文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律中勾勒中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，深入掌握各時(shí)期的文學(xué)思潮、文學(xué)流派和文學(xué)現(xiàn)象。這種教學(xué)方法也正合了目前使用較廣泛的以朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》編寫思路，該書所采用的結(jié)構(gòu)方式是目前較為通用的方法，分別按各個(gè)時(shí)代的小說、戲劇、散文、詩(shī)歌四大體系來劃分，但這樣一來，利弊也很明顯，“這種結(jié)構(gòu)方式條理清晰，便于講述，但流弊甚多，因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)方式是學(xué)者自己制造的模式，它不符合文學(xué)史的實(shí)際發(fā)展規(guī)律，割斷了文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家三者之間不可分割的聯(lián)系，不利于學(xué)生感性的理解、把握混融一體的‘文學(xué)’歷史”。
一般來說，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，首先是要教給學(xué)生一些基礎(chǔ)的文史知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美感悟，從而提高他們鑒賞、分析、研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)授課也往往突出“史”，以“史”來帶動(dòng)作品，這也是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)方法。但是近年來，越來越多的研究提出把對(duì)作品的鑒賞地位提升到在“史”之前，支持這一觀點(diǎn)的有復(fù)旦大學(xué)的陳思和教授，他在2008年6月在上海舉行的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法與教材”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出：“二十世紀(jì)八十年代中期以來，學(xué)術(shù)界流行宏觀研究，輕視對(duì)作品本身的閱讀，帶來文學(xué)審美能力的缺失等問題。”如此看來，在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我們忽視了文學(xué)作品所能帶給人們的審美作用，而通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀、賞析，從而達(dá)到一種審美教育、情感教育和人性熏陶的目的已成為許多學(xué)者的共識(shí)。誠(chéng)然，文學(xué)史的教學(xué)是必要的，但文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更在于學(xué)生如何獲得和提升文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力和寫作能力，這也是一直以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育努力的方向。為了將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，我們應(yīng)該將“以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式，調(diào)整為培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式”。加強(qiáng)對(duì)作品的閱讀欣賞，從長(zhǎng)期以來的生硬的講“史”的模式中解脫出來，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮豐富想象力審美的空間。
（二）增開選修課。過去，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)一般采用現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)分開的授課方法，授課時(shí)數(shù)分別為現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，即為一個(gè)學(xué)年，當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，也是一個(gè)學(xué)年，總課時(shí)是216節(jié)。近年在教育部縮減理論課程，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的原則指導(dǎo)下，許多高校將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程調(diào)整為三個(gè)學(xué)期完成，一般為現(xiàn)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期，當(dāng)代文學(xué)為一個(gè)學(xué)期，總課時(shí)為160節(jié)。雖然課程時(shí)數(shù)的調(diào)整壓縮是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，但這并不意味著該課程內(nèi)容的減少和教學(xué)質(zhì)量的下降，這對(duì)教師提出了更高的要求。如何在課時(shí)壓縮的情況下完成教學(xué)任務(wù)，并保證教學(xué)質(zhì)量，這就要求教師在充分利用有限的課堂時(shí)間，按照教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的要求下，力圖發(fā)揮出更大的傳授、引導(dǎo)作用，并在確保教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)給學(xué)生更多的發(fā)揮空間。增開選修課無疑是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。
為了應(yīng)對(duì)課時(shí)緊張，部分院校選擇采用增開選取修課的辦法來緩解這一難題，以朱棟霖、朱曉進(jìn)、龍泉明主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》為例，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中的臺(tái)港文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)等部分內(nèi)容可獨(dú)立出來開課，原因是臺(tái)港文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展長(zhǎng)河中占有不可替代的重要地位，但從區(qū)域和時(shí)間上看又有著相對(duì)獨(dú)立性，而獨(dú)立課程的效果是，既可以為現(xiàn)代文學(xué)史的課程減壓，也可以使獨(dú)立出來的內(nèi)容有更充分的分析和討論的時(shí)間。以往港臺(tái)文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)部分的教學(xué)，老師們?yōu)榱粟s課往往是點(diǎn)到為止，或干脆放棄，這樣并不能收到理想的效果。若能將這部分內(nèi)容獨(dú)立開課，則可有更充分的時(shí)間給學(xué)生獨(dú)立思考和體會(huì)，或許會(huì)收到意想不到的效果。
此外，還可針對(duì)目前較受關(guān)注的熱點(diǎn)問題開設(shè)一些實(shí)用性的有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的后續(xù)選修課。根據(jù)各高校所在的地理環(huán)境和人文環(huán)境的差異性，開設(shè)一些本土優(yōu)秀作家的作品研究，為本土文化的推廣提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，如廣西高?？筛鶕?jù)目前備受關(guān)注的北部灣沿海地區(qū)的特點(diǎn)，考慮開設(shè)“廣西北部灣作家群創(chuàng)作研究”，與地方文化相結(jié)合，將學(xué)生的視野與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，升華當(dāng)代大學(xué)生的愛鄉(xiāng)情懷和民俗文化情感；針對(duì)當(dāng)下崛起的較為前沿的女性作家的研究，可考慮開設(shè)“女性文學(xué)研究”或“廣西女作家作品研究”，畢竟，女性的文化視覺與男性是有差異的；針對(duì)本科學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后有可能到中學(xué)教書的特點(diǎn)，可考慮開設(shè)“中學(xué)魯迅作品研究”或“中學(xué)語文教學(xué)研究”等，作為選修課，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇，避免其中有可能生產(chǎn)的消極被動(dòng)接受，從而為主干課程的順利實(shí)施準(zhǔn)備充分的時(shí)間和條件，學(xué)生可以在選修后續(xù)課程的過程中擴(kuò)大和鞏固主干課程的知識(shí)和內(nèi)容。
二、改進(jìn)教學(xué)方法
如何讓學(xué)生更好地融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免生搬硬套死記硬背，這就需要教師改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生在快樂中掌握知識(shí)。
（一）設(shè)立專題討論，強(qiáng)化師生互動(dòng)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)慣以“一言堂”的方式完成教學(xué)任務(wù)，這在很大程度上不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，況且，長(zhǎng)時(shí)間的聆聽會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感。為讓學(xué)生參與其中，可在課堂上準(zhǔn)備一二個(gè)問題讓學(xué)生自主思考，在激烈的討論中，既解決了問題又充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性。2010年廣西高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研討會(huì)在廣西師范學(xué)院召開，溫儒敏教授在會(huì)上說：我們?cè)谡n堂上不要求學(xué)生給出什么標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生在課堂中能圍繞某個(gè)問題充分發(fā)揮他們的文學(xué)鑒賞能力，那么，我們這節(jié)課的目的就已經(jīng)達(dá)到了。確實(shí)，與其讓學(xué)生在被動(dòng)中強(qiáng)記，不如讓學(xué)生在主動(dòng)中理解。這樣才能更好地為教學(xué)目的服務(wù)，提高學(xué)生的文學(xué)接受能力和文學(xué)審美能力。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身就是一門研究性很強(qiáng)的課程。在教學(xué)過程中，一些教師往往是收集各家之說，將材料進(jìn)行重組，再加上個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域中研究的見解，直接傳授給學(xué)生，這對(duì)于文學(xué)鑒賞來說是非常有限的。這樣教授的結(jié)果，學(xué)生仍是被動(dòng)的接受式，學(xué)生得到的是一套套的理論和“空洞”的話語，這勢(shì)必造成學(xué)生一定程度的依賴，從而缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)新性，這與我們所期望的通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)從而達(dá)到提高學(xué)生審美能力、文學(xué)鑒賞能力相去甚遠(yuǎn)。況且，在實(shí)際教學(xué)過程中，想要做到巨細(xì)無遺、面面俱到地對(duì)文學(xué)理論及作品作較為系統(tǒng)的教學(xué)也是不可能的，畢竟，首先時(shí)間上就不容許。這種情況之下，若能設(shè)立專題討論，重點(diǎn)突出某些作家作品，可以幫助學(xué)生形成一種對(duì)問題的主動(dòng)探求的欲望，既能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，又能深化教學(xué)內(nèi)容，從而能加強(qiáng)課堂教學(xué)的深度和廣度。課堂教學(xué)力求知識(shí)飽滿豐富，由淺入深。開設(shè)專題討論同時(shí)也要求教師要不斷充實(shí)、更新自身的學(xué)術(shù)研究水平，并以學(xué)術(shù)研究作為課程開展的支撐，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深入了解、研究，從而拓展學(xué)生眼界，使學(xué)生學(xué)有所思，學(xué)有所得，學(xué)有所悟，以培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新能力。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高校中文專業(yè)的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導(dǎo)等非中文專業(yè)的基礎(chǔ)選修課。該課程教學(xué)面臨著時(shí)代性挑戰(zhàn)，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現(xiàn)了大量的電視詩(shī)歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學(xué)生自己攝制的影像，如改編的紅色經(jīng)典劇或小說dv與相關(guān)視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)探索提供了可能，落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中，可歸結(jié)為“一突出四堅(jiān)持”。
一、確立文學(xué)與影像互讀的教學(xué)觀念，突出文學(xué)與影像互讀教學(xué)的必要性
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目前存在“老化、僵化、不適應(yīng)時(shí)代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)不適應(yīng)時(shí)代的一種表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)今時(shí)代是圖像文化時(shí)代，圖像在當(dāng)代生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。讀圖時(shí)代的到來引發(fā)了一場(chǎng)圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”，“文學(xué)作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發(fā)利用，許多古典的和現(xiàn)代的文學(xué)名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環(huán)畫”[2]（p137），給文學(xué)教學(xué)提出了時(shí)代性挑戰(zhàn)。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來看，他們當(dāng)下的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像，普遍優(yōu)先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學(xué)調(diào)查就顯示，百分之百的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用影像資源，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升講課效率和內(nèi)涵。因此，直面圖像時(shí)代的挑戰(zhàn)，變危機(jī)為契機(jī)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，打破舊的教學(xué)觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方式，是現(xiàn)實(shí)的必然要求和課程教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)然選擇。
二、力求適時(shí)適量，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的科學(xué)性
實(shí)施基于文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各教學(xué)因素來科學(xué)合理安排，做到適時(shí)適量。課程性質(zhì)不同，文學(xué)與影像互讀的教學(xué)處理就有所不同。在必修課教學(xué)中，以精選原著和影視作品為基礎(chǔ)，截取一些典型片斷來配合文學(xué)講解，時(shí)間不宜太長(zhǎng)。而在選修課教學(xué)中，則相對(duì)寬松，有時(shí)可以使用片斷式影像資料，有時(shí)可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學(xué)內(nèi)容安排來看，進(jìn)行作家作品的教學(xué)，要回到文學(xué)作品的情境或文學(xué)史現(xiàn)場(chǎng)，適合進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀，如果是文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)的教學(xué)則不太適宜?？紤]時(shí)長(zhǎng)因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或?qū)W生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據(jù)文學(xué)代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，必須充分利用課外第二課堂來補(bǔ)充第一課堂的不足，通過布置學(xué)生的課外閱讀和觀看任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)施互讀，鼓勵(lì)有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業(yè)上課，可聯(lián)合學(xué)生工作部門舉行“紅色經(jīng)典”或舞臺(tái)劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動(dòng)創(chuàng)造與運(yùn)用中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的影視資源，實(shí)現(xiàn)第一課堂引領(lǐng)第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學(xué)。從教師方面來看，教師要體現(xiàn)主導(dǎo)性，在問需于學(xué)生之時(shí)，要總體把握實(shí)施互讀的內(nèi)容、時(shí)間、方式、節(jié)奏和數(shù)量，不能給學(xué)生以互讀教學(xué)的點(diǎn)綴或泛濫感。
三、貫穿教學(xué)全過程，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的連續(xù)性
實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，貴在堅(jiān)持，要通過“五進(jìn)”，做到長(zhǎng)時(shí)間不斷線。一是進(jìn)課堂，貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)前先讓學(xué)生閱讀觀看要講內(nèi)容的文學(xué)文本和影像文本，最好是要求學(xué)生能形成問題。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生中有代表性的問題進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀并引導(dǎo)討論。課后布置相關(guān)改編或?qū)懶≌撐牡?，最后落?shí)檢查批改并及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。以《邊城》教學(xué)為例，在學(xué)生課前閱讀觀看文學(xué)和影像文本的基礎(chǔ)上，綜合學(xué)生的疑問提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生討論并得出結(jié)論，對(duì)于爭(zhēng)論較大的問題（如“《邊城》所展現(xiàn)的生活世界有何特點(diǎn)，如何理解和評(píng)價(jià)？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學(xué)生細(xì)讀細(xì)看文學(xué)或影像文本，寫成小論文，最后及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。二是進(jìn)活動(dòng)，把課外活動(dòng)視作課堂教學(xué)的有機(jī)延伸，支持學(xué)生開展影視社團(tuán)活動(dòng)，開展自編自導(dǎo)自演自拍活動(dòng)，開展校園影視文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課程與理論課程的統(tǒng)一。三是進(jìn)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))。在選題中，教師可有意識(shí)安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導(dǎo)完成的這方面本科生畢業(yè)論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進(jìn)科研。課程任課教師要開展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視改編研究，申報(bào)此類國(guó)家社科基金、教育部和校教改課題，推動(dòng)了教學(xué)科研的互動(dòng)。最后就是要進(jìn)課程考試和評(píng)價(jià)，在實(shí)施課程考試和評(píng)價(jià)時(shí)，要把是否進(jìn)行互讀作為考核的內(nèi)容之一。平時(shí)成績(jī)的計(jì)算要把互讀狀況納入進(jìn)去，利用平時(shí)成績(jī)這一手段，恰當(dāng)評(píng)價(jià)和促進(jìn)學(xué)生的互讀學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)貼于
四、實(shí)施研究性教學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的創(chuàng)新性
研究性教學(xué)是將課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]（p37-38）。在文學(xué)與影像互讀的教學(xué)中，要實(shí)施研究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解的能力。從文學(xué)作品到影像作品是二度創(chuàng)作，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)新問題并提出新見解。一個(gè)典型案例是在《駱駝祥子》的教學(xué)中對(duì)虎妞形象的重新理解，傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)虎妞形象的定位是老丑怪變態(tài)。我把對(duì)虎妞的理解定性權(quán)交給學(xué)生，預(yù)先布置學(xué)生認(rèn)真研讀小說和觀看同名電影，讓學(xué)生記錄自己的印象和感受，結(jié)果有女學(xué)生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學(xué)認(rèn)為虎妞是一個(gè)敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現(xiàn)代女性，從而為虎妞評(píng)了反。又如《芙蓉鎮(zhèn)》的教學(xué)，通過課內(nèi)講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學(xué)生往往獲得對(duì)作品的新理解，如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)李國(guó)香對(duì)胡玉音的批判不完全是階級(jí)政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認(rèn)為老女人李國(guó)香對(duì)長(zhǎng)得比自己漂亮且受到芙蓉鎮(zhèn)男人們寵愛的胡玉音在政治運(yùn)動(dòng)開始前是一種心理嫉妒，政治運(yùn)動(dòng)開始后，她把心理嫉妒轉(zhuǎn)化為政治批判，李國(guó)香的政治瘋狂正是其作為女人內(nèi)在自卑心理的外在轉(zhuǎn)移。
五、以文學(xué)原著為根本，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的文學(xué)性
摘要：針對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)及特定教學(xué)對(duì)象，本文分析了對(duì)外漢語專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中可能出現(xiàn)的一些教學(xué)理念誤區(qū)，并著重圍繞課堂教學(xué)、課后訓(xùn)練、考查方式等幾個(gè)方面提出了一些教學(xué)方法上的改革，并設(shè)計(jì)出較合理的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語專業(yè)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2013）09—0074—02
近年來，隨著漢語熱的興起，對(duì)外漢語教師這一職業(yè)的需求量開始變得供不應(yīng)求。針對(duì)這一情況，國(guó)內(nèi)一部分高校紛紛開設(shè)了對(duì)外漢語專業(yè)，在向世界宣傳中國(guó)文化的同時(shí)，也向那些對(duì)漢語學(xué)習(xí)感興趣的國(guó)家輸出專業(yè)的漢語教師。
本文試圖從對(duì)外漢語專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)入手，探討筆者對(duì)非中文專業(yè)文學(xué)課教學(xué)方法上的一些思考。為了加強(qiáng)針對(duì)性，本文僅以對(duì)外漢語專業(yè)中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)為例。
一
在傳統(tǒng)的中文專業(yè)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)主旨在于通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和一系列現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文化品位和現(xiàn)代史審美情趣，訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞、評(píng)論現(xiàn)當(dāng)代作家作品的能力，[1]具有很強(qiáng)的專業(yè)性。而對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生未來面對(duì)的是留學(xué)生群體，除了講授漢語，也不能忽視對(duì)中國(guó)文化背景的介紹。正如查爾斯·弗賴斯在他的名著《將英語作為外語教學(xué)》中所論述的：“把文化背景當(dāng)知識(shí)去學(xué)只是第一步，更重要的是要透過背景知識(shí)去了解目的語國(guó)家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價(jià)值觀念，從而正確理解目的語國(guó)家的人為什么在某一具體情境下那樣說或那樣做?！盵2]由此可見，在向?qū)ν鉂h語專業(yè)的學(xué)生講授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程時(shí)，除了要讓其具備文化品味和審美情趣，訓(xùn)練其分析鑒賞水平，還要培養(yǎng)他們通過文學(xué)觀照中國(guó)文化的能力。這就要求教師在授課時(shí)做到有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的引導(dǎo)，在講解文學(xué)史和作家作品的同時(shí)，注意點(diǎn)出隱藏在背后的文化現(xiàn)象和中國(guó)人的心理特點(diǎn)等等。
此外，鑒于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)會(huì)被作為一門必修課講授給留學(xué)生，所以筆者認(rèn)為不妨在授課過程中加入一點(diǎn)教法方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在面對(duì)與自己文化背景大相徑庭的外國(guó)人時(shí)如何授課。比如告訴學(xué)生由于教學(xué)對(duì)象的不同，在對(duì)留學(xué)生講授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課時(shí)應(yīng)掌握學(xué)生不同的文化背景和漢語水平，充分了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)雖然是一門文學(xué)課，但是在對(duì)外漢語教學(xué)中它所承擔(dān)的任務(wù)卻是傳授以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為中心的相關(guān)文化知識(shí)，具有一定的文化課特征。所以要提醒學(xué)生將來在備課時(shí)根據(jù)這一特點(diǎn)去制訂教學(xué)計(jì)劃，在課堂上做到有的放矢，將教學(xué)目標(biāo)主要放在介紹中國(guó)文化和閱讀作家作品上，而文學(xué)史、文學(xué)流派等則可以放到次要的位置。
二
隨著網(wǎng)絡(luò)和電子圖書的興起，傳統(tǒng)文學(xué)受到了極大的沖擊，從近幾年的圖書銷量排行榜中可以看出，排名靠前的幾乎都是一些時(shí)下流行的青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)小說、盜墓小說等，而“陽春白雪”式的高雅文化對(duì)人們的吸引力正漸漸衰退。這種狀況導(dǎo)致的直接后果就是大學(xué)中閱讀過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典或是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)感興趣的學(xué)生越來越少，同時(shí)傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方法也讓學(xué)生在課堂上興趣缺缺，這些無疑給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)帶來了一定的困難。因此，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就成了擺在我們面前的一道難題。筆者根據(jù)自己幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。
首先，將傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生記”的授課方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?dòng)的“啟發(fā)式”教學(xué)。加強(qiáng)師生互動(dòng)，學(xué)生不再是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是參與到課堂教學(xué)中來。教師在教學(xué)過程中拋出問題，讓學(xué)生自己去思考并說出自己的想法，正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵是讓學(xué)生增強(qiáng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。如講到《阿Q正傳》時(shí)，可向?qū)W生列舉學(xué)術(shù)界關(guān)于這部小說的三種解讀（20年代的“民族自我批判”、50—70年代的揭示的歷史局限性、80年代的關(guān)注“國(guó)民性弱點(diǎn)”），讓學(xué)生自己去選擇支持哪種觀點(diǎn)，并說出自己的理由，還可以鼓勵(lì)學(xué)生思考除了這三種觀點(diǎn)之外，他們自己對(duì)這部小說有哪些新的想法。這樣教師不但達(dá)到了啟發(fā)式教學(xué)中“啟”的目的，還鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維，可謂一舉兩得。
其次，讓學(xué)生多閱讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文本。據(jù)調(diào)查，一些大學(xué)生每天上課之外的讀書時(shí)間不超過半小時(shí)，教師指定的經(jīng)典名著通讀下來的幾乎沒有[3]。如果任由學(xué)生以這樣的狀態(tài)去聽課，則勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)教師在臺(tái)上講得眉飛色舞，學(xué)生在下面聽得一知半解甚至云山霧罩的情況。尤其是一些長(zhǎng)篇小說、詩(shī)歌、散文等，如果沒有事先的閱讀作基礎(chǔ)，很難體會(huì)到作品真諦。如果只憑教師復(fù)述作品內(nèi)容，學(xué)生只會(huì)出現(xiàn)短暫記憶，下課后很快就會(huì)將學(xué)過的東西忘到腦后，這樣就失去了學(xué)習(xí)的意義。針對(duì)這種情況，教師一方面可以通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式讓學(xué)生主動(dòng)去閱讀，如在講到“新月派”詩(shī)人時(shí)，可讓學(xué)生自己挑選喜歡的詩(shī)人和作品在課堂上進(jìn)行朗讀。在講到、老舍等人的戲劇時(shí)，可將學(xué)生分成幾組，讓他們排演一些經(jīng)典段落。這樣既加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，又增強(qiáng)活躍了課堂氣氛，避免了教師唱“獨(dú)角戲”的上課模式。另一方面也可以采用一些“強(qiáng)制性”的手段要求學(xué)生，如列出一些經(jīng)典書目，讓學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)讀完，并且寫出讀書心得，在課堂向?qū)W生提問書中的內(nèi)容，一些經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌可以讓學(xué)生背誦、朗讀，并將此納入平時(shí)成績(jī)中。
再次，充分利用多媒體等電子化教學(xué)手段。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代化技術(shù)被引入到教學(xué)中。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程而言，適當(dāng)利用電子化教學(xué)手段，可以讓課堂錦上添花。例如，在講到張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》時(shí)，可以將同名電影做成視頻，以片段的形式穿插到課程中，讓學(xué)生在賞析中自己總結(jié)三十年代的女性作家與當(dāng)代導(dǎo)演對(duì)婚姻情感講述方式的差別。除了加入影片視頻，還可以在多媒體課件中引入作家的經(jīng)典文本段落，讓學(xué)生即時(shí)進(jìn)行賞析。
課后，可利用互聯(lián)網(wǎng)通訊工具如QQ等建立組群，學(xué)生有什么自己的想法或疑惑，可以在群內(nèi)討論，教師也要經(jīng)常上線，以便回答學(xué)生提出的問題。如有條件還可以建立專項(xiàng)網(wǎng)站和現(xiàn)當(dāng)代試題題庫(kù)，在網(wǎng)頁上傳作家經(jīng)典名著、作品賞析、優(yōu)秀學(xué)生論文、有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)下熱門論點(diǎn)等，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，還達(dá)到了對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和延伸的目的。
三
除了教學(xué)方法的改革，在考核方式上，筆者也嘗試著進(jìn)行改變。如將筆試成績(jī)?cè)谄谀┛偝煽?jī)中所占的比重由原來的80%降至50%，試題內(nèi)容主要由選擇和名詞解釋構(gòu)成（如文學(xué)社團(tuán)和作家代表作品等），目的在于考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)是否掌握牢固，試卷難度不大。將平時(shí)成績(jī)由原來的20%升至50%，主要由學(xué)年論文組成（一般每學(xué)期會(huì)寫兩到三篇），主要考查學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，成績(jī)?cè)u(píng)定要視文章有無創(chuàng)新點(diǎn)，是否將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，活學(xué)活用。論文成績(jī)和試卷成績(jī)相加就是學(xué)生的期末成績(jī)。這樣的考核辦法大大降低了學(xué)生只知死記硬背，而不知自己思考的現(xiàn)象的發(fā)生概率，真正達(dá)到教考合一。
作為一名青年教師，我深知要講好一門課的艱辛和不易，它不僅需要教學(xué)者有深厚扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要在實(shí)踐中不斷摸索總結(jié)適宜的教學(xué)方法。但是，只要我們能把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的特點(diǎn)和規(guī)律，并根據(jù)自己所在專業(yè)的實(shí)際，勇于改變，大膽創(chuàng)新，就一定能夠探索出一條提高現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果的有效途徑。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代文學(xué)；學(xué)術(shù)熱點(diǎn)；多媒體教學(xué)
目前高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)模式存在很多問題，比如說教學(xué)內(nèi)容繁多，而安排的課時(shí)較少，在這種情況下，教師就要在很短的時(shí)間講很多內(nèi)容。于是高校的現(xiàn)代文學(xué)課堂多以教師講授為主，形成了“滿堂灌”、“填鴨式”等不良的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式與當(dāng)前國(guó)家提出的“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和機(jī)制”的新形勢(shì)已經(jīng)不相適應(yīng)，也不能滿足廣大師范生的需要。筆者結(jié)合自己在工作崗位中教學(xué)過程的思考和實(shí)踐工作，提出一點(diǎn)意見和建議，希望對(duì)同類高校教職人員有所幫助。
一、 更新教學(xué)觀念，探索新的教學(xué)模式
首先，要重新定義教”與“學(xué)”的關(guān)系。多數(shù)高校的教學(xué)模式都是比較傳統(tǒng)的以教師教授為主的模式。在這種模式中，以教師的講授為主，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，在課堂這一范圍內(nèi)，師生互動(dòng)很少，學(xué)生主要忙于記筆記，沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)用來思考。這種情況下學(xué)生容易覺得課堂枯燥無味，內(nèi)容繁瑣，從而對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性不高，沒有自發(fā)的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了改變這種教學(xué)模式帶來的弊端，教師應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，做出具體選題，要求學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)工作。這些預(yù)習(xí)工作包括列舉一些與之相關(guān)的作家、作品、文藝活動(dòng)等參考資料，讓同學(xué)們提前了解課堂要講授的相關(guān)內(nèi)容。這樣不僅能開拓大學(xué)生的閱讀視野，加深他們對(duì)作品的理解和認(rèn)知。同時(shí)讓學(xué)生擁有一個(gè)獨(dú)立思考問題和解決問題的過程，對(duì)于自主學(xué)習(xí)能力和興趣的培養(yǎng)也有很好的作用。其次，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中還存在著另外一個(gè)問題―重視文學(xué)史而輕視文學(xué)作品。由于我國(guó)高校課程的設(shè)置問題，許多高師中文專業(yè)沒有專門設(shè)置中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選讀或精讀課程，而文學(xué)史的精華正是來源于這些經(jīng)典而優(yōu)秀的文學(xué)作品。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師們有意簡(jiǎn)化對(duì)文學(xué)作品的講授，反而加強(qiáng)對(duì)作品的分析。要改變這種教學(xué)模式，就要求在講授的過程中做到堅(jiān)持既不“因言廢人”，也不“因人廢言”的原則，對(duì)作家作品刪繁就簡(jiǎn)嚴(yán)格篩選。對(duì)于有價(jià)值的文學(xué)作品重新定義，重新理解和定位，不能盲從于一些權(quán)威文學(xué)批評(píng)家的判斷。最后，要重視對(duì)文學(xué)作品的文本理解，文本是文學(xué)作品的主要表達(dá)形式，對(duì)文本的仔細(xì)理解是對(duì)文學(xué)作品分析的基本方法，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)而言，只有仔細(xì)精讀文學(xué)作品的文本，才能真正領(lǐng)略現(xiàn)代文學(xué)之美，從而真正理解作家的寫作意圖和作家所要表達(dá)的內(nèi)心世界。
二、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容
首先，將課堂教學(xué)與個(gè)人的科研相結(jié)合。課堂含金量的高低取決于課堂學(xué)術(shù)含量的高低。優(yōu)秀的學(xué)問家不應(yīng)是優(yōu)秀的教師，但優(yōu)秀的教師通常都是優(yōu)秀的學(xué)問家。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)并非是高深難懂的理論課程，他需要的僅僅是教師對(duì)于作品的理解和闡述。因此，當(dāng)我們重新閱讀一些經(jīng)典的作品比如《故鄉(xiāng)》、《生死場(chǎng)》、《傾城之戀》、《茶館》等時(shí)，我們有了新的理解，對(duì)于作品的新的理解，并不是一味的求新。而是從新的角度和思維模式來對(duì)作品進(jìn)行的一種嘗試。從而發(fā)現(xiàn)作品本身隱藏了很久的其他意義。在教學(xué)效果上，新穎的教學(xué)內(nèi)容令學(xué)生耳目一新，極大的激發(fā)了他們對(duì)作品的興趣，也培養(yǎng)了他們寫小論文進(jìn)行爭(zhēng)鳴的意識(shí)。其次，關(guān)注學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在進(jìn)行作品解讀時(shí)，我們也要多關(guān)注近期熱門的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。對(duì)此可以發(fā)現(xiàn)影響文學(xué)創(chuàng)作的其他非文學(xué)因素。最近幾年我們開展的研究主要是圍繞現(xiàn)代傳媒而進(jìn)行的，并且也出產(chǎn)了一批高質(zhì)量的研究成果。教師在授課過程中，應(yīng)該將這些成果及時(shí)的傳遞給學(xué)生，讓他們了解學(xué)術(shù)前沿的變化情況，避免變成井底之蛙。最后，要開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”新課程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是一個(gè)沒有時(shí)間下限的課程，它是一直在生長(zhǎng)和發(fā)展的。在教學(xué)課堂上如何體現(xiàn)這種“生長(zhǎng)和發(fā)展”性，是值得廣大教師思考的。相比于現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作品，學(xué)生們可能更喜歡當(dāng)下一些新人的作品。為了滿足學(xué)生這一愿望，我們特地開設(shè)“新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)”課程，為學(xué)生介紹和解析當(dāng)代具有代表性的新作品
三、借助多媒體手段，提升教學(xué)效果
首先是多媒體課件的制作與使用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史離我們并不遙遠(yuǎn)，文學(xué)史上的大量人物和資料都是鮮活的，這些鮮活的資料為我們制作多媒體課件創(chuàng)作了大量的素材。網(wǎng)絡(luò)的普及使得搜尋這些資料變得簡(jiǎn)單而快捷。精致而優(yōu)美的多媒體課件，在充分展示文學(xué)作品的內(nèi)容時(shí)，也極大的豐富了教學(xué)的內(nèi)容。在收集教學(xué)圖片和內(nèi)容時(shí)，要求制作人員提供豐富而詳實(shí)的解說。其次是要充分利用網(wǎng)站資源，如中國(guó)文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館網(wǎng)站、魯迅紀(jì)念館網(wǎng)站等。這些專業(yè)性的網(wǎng)站提供的資料往往準(zhǔn)確、詳實(shí)。使得讀者能從多角度了解作品的創(chuàng)作情況和重大的文學(xué)事件。此外，要積極引導(dǎo)學(xué)生到討論性論壇去，如當(dāng)代文化研究網(wǎng)上去，一是去圍觀，了解當(dāng)前文學(xué)和熱點(diǎn)，把握當(dāng)下文化脈絡(luò)，二是參與討論，鍛煉自己的科研及表達(dá)能力。最后是合理利用影視資料輔助教學(xué)，倡導(dǎo)對(duì)“姐妹藝術(shù)”進(jìn)行比照性鑒賞與分析。文學(xué)與影視被視為姐妹藝術(shù)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品改編的影視作品很多，雖然兩者在表現(xiàn)形式上差異較大，但交集之處也很多。因此，觀摩相關(guān)影視作品也是我們探索文學(xué)文本的基本之路。注意分析評(píng)述影視與文學(xué)在傳達(dá)思想情感上的差異性，逐步提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品與影視作品的審美賞析水平。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳穎《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索》《教育探索》2006/10
關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；大學(xué)生；文學(xué)涵養(yǎng)；作用
一、傳授人文方面知識(shí)，奠定學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在對(duì)學(xué)生的塑造中，通過各種手段和方式傳播文化，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，能夠奠定學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)。人文知識(shí)是人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出的，構(gòu)成了人類知識(shí)的重要組成方面?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過對(duì)文、史深入剖析和再現(xiàn)，讓生動(dòng)的歷史場(chǎng)景在學(xué)生腦中再現(xiàn)畫面。每個(gè)人只有經(jīng)過了一定時(shí)期的文學(xué)積淀才會(huì)深化成為文學(xué)涵養(yǎng)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)文化中的重要組成部分，包含著文學(xué)、藝術(shù)等豐富的知識(shí)。在教學(xué)過程中，教師要通過向?qū)W生傳輸基礎(chǔ)的知識(shí)，另一方面，教師還要能夠把這個(gè)過程領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新思潮傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠走在時(shí)代的前沿去把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)。在較新的科研中，有許多新興的文學(xué)觀點(diǎn)和知識(shí)，因此，教師要能夠承擔(dān)得起這一責(zé)任和重?fù)?dān)，積極向?qū)W生介紹新知識(shí)，增加學(xué)生的求知興趣，讓學(xué)生在新的知識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而能夠奠定良好的人文基礎(chǔ)。
二、融入挫折教育，提升大學(xué)生文學(xué)心理素質(zhì)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在積極向?qū)W生傳授知識(shí)的過程中，也注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。它能夠增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)挫折的信心和毅力，增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。這在完善大學(xué)生人格的同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生文學(xué)品質(zhì)的提升。文學(xué)實(shí)際上人的學(xué)問，在作品中表現(xiàn)出的往往是作家經(jīng)歷、人格、精神的再現(xiàn)，這些都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生良好的教育，加深學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的形成。作家的經(jīng)歷和背景，為學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的素材，能夠幫助學(xué)生在文學(xué)的海洋中自主進(jìn)行研究，在很大程度上能夠幫助學(xué)生在文學(xué)精神之上得到升華。
(1)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中朗朗上口、簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句有助于大學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的形成。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)往往包含有詩(shī)句的內(nèi)容，詩(shī)文通過再現(xiàn)當(dāng)代事物和表現(xiàn)狀況，從而構(gòu)造成影響人們的詩(shī)句，在對(duì)詩(shī)句的研究中，我們能夠更深刻地體會(huì)到文學(xué)的魅力，幫助學(xué)生建立起文學(xué)之墻。
（2）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中往往選取英雄典型來塑造人物，從而能夠幫助大學(xué)生樹立起正確的面對(duì)挫折的思想。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中，遭遇挫折的情況是非常多的。在文學(xué)教學(xué)中，有許多的文學(xué)人物在歷經(jīng)挫折之后仍舊積極面對(duì)挫折，他們身上所表現(xiàn)出來的正是他們身上的閃光點(diǎn)，用當(dāng)代人物為例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和指導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，從而使學(xué)生在面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，能夠用自己的文學(xué)積累來積極創(chuàng)作和表達(dá)。
三、完善人文個(gè)性，提升大學(xué)生文學(xué)寫作能力
人文精神，是文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)在支撐和表現(xiàn)，它包含著學(xué)生的內(nèi)在信念、意志、價(jià)值觀等個(gè)性。文學(xué)史人文科學(xué)中最重要的精神和品質(zhì)，對(duì)于完善大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性、塑造學(xué)生的文化功能具有重要的作用。優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是文化的主要載體，是當(dāng)代大學(xué)生必須深刻繼承和發(fā)揚(yáng)的豐富的文化重要組成部分。利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，能夠在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生的人文涵養(yǎng)，逐步完善大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。
(1)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)道德情懷現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)道德情懷。現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中道德敗壞、丑陋的現(xiàn)象屢見不鮮，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行深入的研究和寫作，從而在很大程度上能夠培養(yǎng)起學(xué)生的文學(xué)道德情懷，促進(jìn)學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作中注意一定的道德準(zhǔn)則，關(guān)注道德的影響，從而建立起新興的創(chuàng)作模式。
(2)培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、創(chuàng)作觀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在對(duì)學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)方面具有重要的培養(yǎng)作用。學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，能夠在很大程度上幫助學(xué)生建立起一種新的創(chuàng)作方式，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)作觀有很大的影響作用。大學(xué)生人生創(chuàng)作觀的形成同時(shí)反映的也是文學(xué)涵養(yǎng)的形成和發(fā)展，在觀念的改變中我們更加能夠體會(huì)到創(chuàng)作觀對(duì)于學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的深刻作用，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的意義。
(3)培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在塑造人物的過程中，善于抓典型，對(duì)其進(jìn)行深入的歌頌和弘揚(yáng)，通過使人物精神和形象活靈活現(xiàn)的展示出來，于是出現(xiàn)了英雄做表率的作用。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代文學(xué)為培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志和積極的創(chuàng)作觀念、增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)起到了重要的作用。培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志在很大程度上能夠表現(xiàn)出學(xué)生創(chuàng)作的激情和活力。
（4）培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的加深，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)卓越市場(chǎng)的條件下，我們勢(shì)必需要進(jìn)一步創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注意發(fā)揮藝術(shù)的獨(dú)特功能，通過讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來加快提高我國(guó)大學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的偉大復(fù)興。
參考文獻(xiàn)：
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1.1課時(shí)大幅縮減隨著社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才目標(biāo)的大量需求，高職高專院校為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標(biāo)。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實(shí)踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程時(shí)間一減再減，最終課時(shí)縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主高職高專院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有所區(qū)別的，不同于本科院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的理論教學(xué)，高職高專院校應(yīng)該更加注重學(xué)科的“實(shí)踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學(xué)方式滿堂灌，學(xué)生整體的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)不起來，導(dǎo)致課堂的教學(xué)十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚(yáng)的情形，學(xué)生本身對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學(xué)情況不是很好。
1.3學(xué)生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的健康發(fā)展根據(jù)調(diào)查，學(xué)生不讀原著的原因有很多，可能是學(xué)習(xí)時(shí)間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學(xué)分，更或者是活動(dòng)和拿證等。但是最根本的原因是學(xué)生對(duì)閱讀原著的興趣不高。進(jìn)入高職高專院校選修中文專業(yè)的學(xué)生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時(shí)除了上課，學(xué)生將時(shí)間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時(shí)間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。因?yàn)椴婚喿x作品，教師講的再神采飛揚(yáng)，學(xué)生對(duì)文本陌生，很難激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。不閱讀文學(xué)作品成為阻礙現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的吸引力逐漸弱化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢(shì)呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國(guó)之后的文學(xué)隨著政治的時(shí)起時(shí)落命運(yùn)一度大起大落，因?yàn)榻▏?guó)之后文學(xué)與政治十分的緊密，為此時(shí)而受到人們的關(guān)注，時(shí)而淪為“階下囚”，發(fā)展時(shí)起時(shí)落。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)開始從與政治的關(guān)系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學(xué)作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)失去了信心。甚至有的讀者會(huì)說“現(xiàn)代文學(xué)就是垃圾”，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)相比本身發(fā)展的時(shí)間就較晚，學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致學(xué)生死記硬背傳統(tǒng)的高職高專院校對(duì)課程的評(píng)價(jià)方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實(shí)際上這種傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識(shí)理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。
2新時(shí)期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略
2.1精選教學(xué)內(nèi)容高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)時(shí)間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時(shí)大約縮減了一半。為此在有限的課時(shí)之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動(dòng)的局面。學(xué)生對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動(dòng)閱讀作品的動(dòng)力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個(gè)的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對(duì)學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個(gè)：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個(gè)大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對(duì)作品有更為全面的了解和理解。
2.4營(yíng)造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向?qū)W生的成長(zhǎng)是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個(gè)具體的人身上其實(shí)就是一種價(jià)值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價(jià)值取向。為此教師在開始第一堂課時(shí)就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評(píng)價(jià)體系針對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時(shí)期對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評(píng)價(jià)方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識(shí)和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評(píng)價(jià)方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收情況。但是考試的成績(jī)只占到學(xué)生整體評(píng)價(jià)的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對(duì)學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評(píng)，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評(píng)價(jià)方式相比較于單一的評(píng)價(jià)方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)
從云南大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)到麗江師范高等?？茖W(xué)校工作28年以來，周文英一直工作在教學(xué)第一線。28年如一日，初心不改，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，愛崗敬業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，各方面嚴(yán)格要求自己，備課、上課和輔導(dǎo)都認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到精益求精，把上講臺(tái)的每一天都當(dāng)成是自己生命中的節(jié)日，以虔誠(chéng)而欣喜的心情迎接與學(xué)生在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。常常超課時(shí)工作，教學(xué)質(zhì)量突出，科研成果顯著，做到教學(xué)與科研相結(jié)合，深受同行的好評(píng)和學(xué)生的歡迎。
2010年以來，周文英擔(dān)任中文系語文教育專業(yè)學(xué)生的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，教育科學(xué)系小學(xué)教育專業(yè)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選讀課程，思想政治教育專業(yè)的形式邏輯課程，全校選修課中外文學(xué)名著賞析和云南的民族與民族文化課程；完成了暑假麗江市古城區(qū)、玉龍縣、寧蒗縣、華坪縣的中學(xué)教師履職培訓(xùn)《教師怎樣作教育行動(dòng)研究》《初中語文新課程案例與評(píng)析》《關(guān)注教師的心理成長(zhǎng)――有效師生關(guān)系的心理促進(jìn)》《新課程中教師的行為變化》等課程的授課任務(wù)，受到了中學(xué)一線教師的好評(píng)。
作為中文系專業(yè)必修課中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程負(fù)責(zé)人，周文英在2010級(jí)、2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)、2014級(jí)語文教育專業(yè)和2014級(jí)、2015級(jí)本科班中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)過程中，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展為背景，以文學(xué)文本為出發(fā)點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，緊緊圍繞著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想性和啟蒙精神，熏陶學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世界的人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生的悲憫心，積蓄內(nèi)心的力量來面對(duì)未來和面對(duì)社會(huì)，為學(xué)生走向社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。教學(xué)過程中，她努力推進(jìn)教育創(chuàng)新，在提高教育教學(xué)質(zhì)量方面取得了較好的成績(jī)。她的教學(xué)方法靈活多樣，貼近學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、有思想、學(xué)識(shí)淵博的人。周文英從自己的身邊做起，從上課不看手機(jī)，尊重他人的勞動(dòng)，到下課打掃教室衛(wèi)生，關(guān)閉電源、不亂丟垃圾等瑣事開始，做一個(gè)遵紀(jì)守法的老師。她教育教學(xué)與生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、與教學(xué)科研相結(jié)合的方法，讓學(xué)生知道，每一個(gè)人必須是一個(gè)站起來的“人”，內(nèi)心力量的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大，做人與為文相統(tǒng)一。她在教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)新課程的“為了每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”的理念，做到教師是學(xué)生知識(shí)的老師、啟蒙者和人生導(dǎo)師，也是學(xué)生的良師益友的角色轉(zhuǎn)換和實(shí)踐，學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)的教學(xué)互動(dòng)，教育教學(xué)質(zhì)量突出，教學(xué)和科研相互促進(jìn)，取得了良好的效果。她還用微信和QQ與學(xué)生聯(lián)系，主動(dòng)讓自己平等與學(xué)生對(duì)話，回答學(xué)生的問題和疑惑。
在現(xiàn)代文學(xué)作品里，周文英為《駱駝祥子》里的虎妞、《雷雨》里的周樸園說話，為《紅豆》里的齊虹重新塑造形象，還原作品里真實(shí)的人物形象，發(fā)出潛藏在人物背后的聲音，擺脫二元對(duì)立思維模式的羈絆。在教育教學(xué)過程里，她精講現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的代表作，期中考讓每一位學(xué)生上講臺(tái)，講述自己對(duì)文學(xué)作品的見解，既擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面，又促進(jìn)了師生之間、生生之間的溝通和交流，教師的精講和學(xué)生的泛講結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，讓學(xué)生做課堂的主人，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱愛與興趣，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)說教的局限，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)生命力。她善于從文學(xué)文本的縫隙里和空白里發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，反對(duì)“人云亦云”，用自己博大的情懷和高深的造詣引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，學(xué)生有了收獲，老師本人也有成就感，生命價(jià)值得以體現(xiàn)，師生之間的講授和學(xué)習(xí)反饋溝通也就形成了良性的循環(huán)系統(tǒng)。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程成了學(xué)校中文系的一門精品課。2010年至今，周文英擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的周課時(shí)都超過了9節(jié)，學(xué)生評(píng)教的滿意率都在97%以上，優(yōu)秀率在80%以上。循序漸進(jìn)培養(yǎng)起來的厚實(shí)的文學(xué)基本功為語文教育專業(yè)學(xué)生的專升本考試奠定了基礎(chǔ)，專升本的比例逐漸提高。
28年來，周文英為人師表，師德高尚，堅(jiān)守教學(xué)第一線，高質(zhì)量地完成了教育教學(xué)和科研任務(wù)，在培養(yǎng)人才方面成績(jī)顯著，充分展現(xiàn)了新時(shí)期邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校教師的良好形象。
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育現(xiàn)狀
1.人文教育不強(qiáng)。
在語文學(xué)科教育方面，教師們普遍認(rèn)為語文教育的人文教育不足，應(yīng)該加強(qiáng)人文教育?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的兩個(gè)重要的研究點(diǎn)是人文和文本，在教學(xué)過程中要抓住這兩個(gè)點(diǎn)，使學(xué)生能夠提高自學(xué)能力，自覺的追求人性美和藝術(shù)美。學(xué)校應(yīng)該從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“人的文學(xué)”核心命題和高等教育“以人為本”的思想相互關(guān)聯(lián)，探討現(xiàn)代教育應(yīng)該如何培養(yǎng)具有人文關(guān)懷和人文精神的優(yōu)秀人才路徑。在文學(xué)教育中，應(yīng)該重點(diǎn)突出文學(xué)性、淡化知識(shí)性。在2002年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研討會(huì)上，針對(duì)文學(xué)教育以文學(xué)審美教育為主還是以文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律為主是主要討論的問題。眾多學(xué)者都認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)教育都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的邊發(fā)展和變革。應(yīng)該樹立以素質(zhì)教育為根本點(diǎn)，樹立正確的人文教育觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的、獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立自主能力形成；重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，通過這些方面的研究和努力，培養(yǎng)出具有高文學(xué)修養(yǎng)的人才[1]。
2.不能適應(yīng)教育大眾化的新形勢(shì)。
現(xiàn)階段很多大學(xué)的語文教育不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教育體制。多數(shù)學(xué)校仍然以教師的講授為主要的上課方式，以考試制度為衡量學(xué)生課程學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而任課教師一般會(huì)根據(jù)自己對(duì)課程的理解或者個(gè)人的興趣愛好以及考試任務(wù)，自行安排教學(xué)計(jì)劃，沒有規(guī)范性和科學(xué)性。這樣使得課堂氣氛不活躍，學(xué)生思維僵硬，沒有創(chuàng)新精神和自我學(xué)習(xí)的能力，不能適應(yīng)教育大眾化的新形勢(shì)。另一方面，學(xué)生本身對(duì)于文學(xué)的學(xué)習(xí)也不是很具有熱情。當(dāng)前，學(xué)生沒有足夠的時(shí)間和精力去研究文學(xué)原著，大部分時(shí)間都在進(jìn)行上課、考核等[2]。目前學(xué)校對(duì)語文的教育，在教學(xué)觀念上，沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育和強(qiáng)化基本技能訓(xùn)練的明確認(rèn)識(shí)，過多的重視教學(xué)的積累，這樣極大的限制了學(xué)生的思維。在教學(xué)計(jì)劃上，當(dāng)代部分和現(xiàn)代部分比例分配不合理，在研究基礎(chǔ)課程時(shí)，對(duì)具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性的選修課沒有充分開發(fā)。在教學(xué)內(nèi)容上沒有改變依托政治意識(shí)形態(tài)的基本框架，對(duì)文本分析不夠，所選教材雜亂無章，不能夠適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)要求。在教學(xué)手段和教學(xué)方法中，與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化相比，有著明顯的差距。很多文學(xué)材料與有限課時(shí)的教學(xué)課程不能夠相適應(yīng)，理論內(nèi)容較多，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，學(xué)生理解學(xué)習(xí)難度很大。目前文學(xué)教育教材不合理、教學(xué)方法不完善、教學(xué)計(jì)劃不明確等問題嚴(yán)重限制了文學(xué)教育的發(fā)展[3]。
二、改進(jìn)措施
對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育所面臨的問題，教育者們的意見比較統(tǒng)一。然而在改革思路和方法上則是各有千秋。盡管如此，還是具有一些代表性的改進(jìn)措施：淡化基礎(chǔ)課淡化史的線索，突出文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析、將文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)放到重要的位置上、強(qiáng)調(diào)寫作、做好基礎(chǔ)教育課和專業(yè)選修課程的結(jié)合。除此之外，還有部分學(xué)者認(rèn)為教師在教授歷史知識(shí)時(shí)，在明確的告之學(xué)生現(xiàn)在聽到的歷史只是在特定的環(huán)境下，個(gè)人對(duì)歷史的一種認(rèn)識(shí)，要是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性之間不脫離時(shí)代背景，兩者之間保持一種張弛力。不能脫離現(xiàn)實(shí)生活、不能脫離現(xiàn)實(shí)語境。另外，在教學(xué)技巧方面，缺乏對(duì)大學(xué)語文課程的針對(duì)性教學(xué)，黃曼君等人的《文學(xué)教育改革的跨世紀(jì)建構(gòu)—“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”教學(xué)體系的闡發(fā)與運(yùn)作》在課堂教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的總結(jié)，為大學(xué)語文教育提供了依據(jù)[4]。
三、總結(jié)
改革開放以來，外國(guó)文化涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)產(chǎn)生了重大沖擊，使得本來就十分脆弱的文學(xué)教育在外來語種的沖擊下更顯得若有若無。隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，在國(guó)民心中英語的地位逐漸高于國(guó)語。學(xué)校也在加強(qiáng)英語等外語的教學(xué)，而忽視語文的教育，導(dǎo)致大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)日漸下降。但漢語是我國(guó)的國(guó)語，是國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的根本所在。要加強(qiáng)語文的教育和學(xué)習(xí)，在語文學(xué)習(xí)中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一項(xiàng)重要的研究?jī)?nèi)容，加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的教育很大程度上能夠提高語文教育。本文通過介紹現(xiàn)階段現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的研究現(xiàn)狀并對(duì)存在的問題進(jìn)行解決，具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。
作者：汪怡 單位：咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院
（一）多樣化的審美方式削弱了文學(xué)的地位
我國(guó)已經(jīng)從改革開放的政策中獲得了三十多年的迅速發(fā)展，這在世界范圍內(nèi)是難以想象的，同時(shí)給人們的生活方式帶來了巨大的變化，我國(guó)人日常的休息娛樂方式也逐漸多樣化。而在改革開放之前，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展緩慢，人們生活水平低，人們休閑娛樂的方式就是閱讀文學(xué)作品，在那個(gè)年代給人們帶來了很多快樂和認(rèn)識(shí)。所以，人們對(duì)文學(xué)作品的需求給我國(guó)文學(xué)帶來了發(fā)展空間，呈現(xiàn)出繁榮的狀況，在那個(gè)年代沒有任何東西能替代文學(xué)期刊給人們帶來的幸福感。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各種家用電器包括電視劇電腦等逐漸走進(jìn)了人們的日常生活。與文學(xué)作品相比，這些產(chǎn)品能給人們帶來更直觀更形象的視覺享受。此外，國(guó)家給人們的社會(huì)福利也越來越好，各種電影院、歌舞劇院如雨后春筍般出現(xiàn)在神州大地上，人們的生活更加豐富多彩，而文學(xué)也開始漸漸被人們遠(yuǎn)離，文學(xué)在人們生活中的地位難以跟從前相媲美了。
（二）文學(xué)研究染上“自閉癥”
20世紀(jì)70年代是我國(guó)歷史上難以抹去的一絲陰影，“”帶來的動(dòng)亂時(shí)期讓我國(guó)的發(fā)展難以跟上發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步，80年代初，我國(guó)粉碎了“”動(dòng)亂，社會(huì)思潮開始發(fā)展，而文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)者，必須要迅速迎合社會(huì)的發(fā)展速度。這一時(shí)期涌現(xiàn)了很多的豐富多彩的文學(xué)作品，很多經(jīng)典作品便是在此時(shí)創(chuàng)作出來。并且這一時(shí)期的作品很注重與人們的生活相掛鉤，很多描寫的就是人們生活中真實(shí)的生活。然而從90年代開始，文學(xué)作品逐漸被社會(huì)冷落，文學(xué)創(chuàng)作者不再與讀者的內(nèi)心世界相連接，開始在文學(xué)上進(jìn)行研究力求取得優(yōu)秀的成果。我國(guó)文學(xué)逐漸開始“閉關(guān)鎖國(guó)”，既沒有與人民進(jìn)行有效的溝通，更沒有努力地進(jìn)行創(chuàng)作，逐漸變成封閉的文學(xué)，阻礙了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，難以再起到引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的作用。
（三）多元化的形式和豐富的文學(xué)內(nèi)容打垮了傳統(tǒng)文學(xué)
多種因素對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了很大的沖擊，包括社會(huì)科技的進(jìn)步以及讀者或文學(xué)創(chuàng)作者的影響，現(xiàn)在的文學(xué)作品內(nèi)容豐富，形式多種多樣，人們逐漸被這種豐富的形式所吸引，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便是當(dāng)今發(fā)展最迅速的一類文學(xué)，到目前為止對(duì)文學(xué)的影響范圍越來越廣泛。當(dāng)今科技的進(jìn)步，使得掌上閱讀器的發(fā)展已經(jīng)很成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便在這時(shí)候發(fā)展起來，雖然很多文學(xué)作家批評(píng)這種掌上文學(xué)有種像吃快餐的感覺，但是難以否認(rèn)的是這種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)造成了很大的沖擊，雖然在創(chuàng)作內(nèi)容以及表達(dá)的思想價(jià)值方面與傳統(tǒng)文學(xué)相差很多，但這種文學(xué)最看重娛樂性，沒有那種艱澀的理解難度。而正是這種方便的閱讀方式，不斷沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)，所以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確定位是拯救現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。
二、我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的品格定位
通過對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向破敗的原因進(jìn)行分析，結(jié)合近百年間的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，本文從振興中華民族歷史文化的角度出發(fā)，提出對(duì)我國(guó)文學(xué)進(jìn)行品格定位的幾點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)知識(shí)品格和審美品格進(jìn)行正確的定位，把握正確的品格定位方向。
（一）知識(shí)品格
我國(guó)當(dāng)代的文學(xué)課程教育對(duì)當(dāng)代文學(xué)的知識(shí)品格要求很高。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，普及知識(shí)教育主要通過文學(xué)來進(jìn)行，也一直對(duì)社會(huì)思想價(jià)值的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。知識(shí)性色彩的缺乏，使知識(shí)的傳播功能越來越薄弱，所以在文學(xué)創(chuàng)作上要豐富知識(shí)色彩的描寫，使其更好地發(fā)揮對(duì)知識(shí)的傳播功能，所以從文學(xué)教育方面來說，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行正確的知識(shí)品格定位非常重要也非常關(guān)鍵。要對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行知識(shí)定位就要構(gòu)建以文學(xué)史為基礎(chǔ)的框架，用作家在作品中的思想內(nèi)容以及展現(xiàn)的藝術(shù)特色進(jìn)行文學(xué)課程的教學(xué)。從文學(xué)課程的教育來看，知識(shí)品格是最基本也是最重要的品格。與此同時(shí)，社會(huì)的不斷發(fā)展，人們逐漸邁入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從這一點(diǎn)來看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開知識(shí)，更離不開文學(xué)教育，由此可見知識(shí)的重要性。要想收獲物質(zhì)財(cái)富，離不開知識(shí)；要想獲得精神財(cái)富，更離不開知識(shí)。因此要想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神雙豐收，必須要注重人們的知識(shí)品格定位，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)文學(xué)的知識(shí)品格定位時(shí)，要正確對(duì)待文學(xué)的嚴(yán)肅性，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，反對(duì)低俗文化，保持良好的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。此外，文學(xué)創(chuàng)作要與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，創(chuàng)作符合當(dāng)下社會(huì)氛圍的文學(xué)作品；建設(shè)科學(xué)的文化教育體系，通過深入地研究文學(xué)作品，勇于創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。
（二）審美品格
文學(xué)不僅具有知識(shí)品格，同時(shí)還具有審美品格。文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)我們良好的審美觀具有重要的作用。文學(xué)作為一門藝術(shù)，具有濃厚的藝氣息，文學(xué)的美不同于自然的美，自然美更加直觀，雖然文學(xué)美需要人去用心靈去仔細(xì)品讀并發(fā)現(xiàn)其中的美妙，但更能讓讀者的心靈升華。相比于自然美而言,文學(xué)的美對(duì)升華人們的靈魂更具有優(yōu)勢(shì)，它是對(duì)社會(huì)生活以及人類心靈的美的濃縮的精華。正因?yàn)槿绱?，人類文學(xué)歷史上才遺留下了眾多的經(jīng)典作品。以審美的眼光去欣賞文學(xué)，也是對(duì)人類發(fā)展歷史的審視。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使原有的社會(huì)發(fā)展速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以跟上人類對(duì)物質(zhì)的需求，在這樣的情況下很多人都會(huì)對(duì)自己周圍的現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的思考：國(guó)家民族的出路在哪，什么時(shí)候才能成功，怎么處理生活中的人際關(guān)系等等，這一個(gè)個(gè)問題都在訴說著人們對(duì)自由生活的向往，也是當(dāng)今時(shí)代人類生活的真實(shí)寫照。但是在文學(xué)中，它不像人類對(duì)宗教的信仰，更不像哲學(xué)那樣以深刻的思想解放人類，而以對(duì)生活的美好想象來升華人們的靈魂。所以正確把握文學(xué)的審美品格，能蕩滌人們的心靈，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往之情。文學(xué)主要靠知識(shí)品格和審美品格來支撐著它的發(fā)展，因此對(duì)這兩種品格進(jìn)行正確的把握極其重要。但現(xiàn)存的問題是現(xiàn)行的文學(xué)教育僅僅注重科學(xué)層面上的文學(xué)知識(shí)與文學(xué)技巧的教育，人文層面上的教育已逐漸被人們忽略,文學(xué)作品“審美”品格的注意以及對(duì)文學(xué)的“審美”思考變得沒有了，這種局面值得我們?nèi)ニ伎疾⑶壹右愿恼?。隨著國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜、社會(huì)的日益多元化，我們需要的正是用文學(xué)這一表現(xiàn)形式來進(jìn)行思考和相互交流，使人類的心靈得到啟發(fā)。
三、結(jié)語
