時間：2022-04-14 01:42:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思政工作論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本文作者：方玉華單位：湖南省臨澧縣第二人民醫院
為確保醫療改革每項工作的落實，醫院職工的積極參與必不可少。因此醫院職工也是醫改政策的執行者。通過加強思想政治教育，調動醫院職工的主觀能動性，不斷探索創新。同時加強思想政治工作能夠消除改革中醫療衛生機構自身的不和諧因素，優化和諧的輿論環境，增強醫療機構的的凝聚力與向心力，增強醫院職工的工作熱情，促進醫療事業的可持續發展。
醫改背景下思想政治工作面臨的問題
1.醫院職工對人事、分配制度的認識不清。醫療改革在醫院方面主要是人事、分配制度的改革，這就導致原來以專業職稱、崗位類別、學歷層次、專業技能為評價標準的職工不同利益群體分化。例如醫院的分配制度依據業績考核分配，這就是同崗位的職工在收入上產生差距，會逐漸導致部分職工出現心理失衡的問題，在回報與奉獻、得與失的認識上產生偏頗，直接導致部分員工缺乏事業心、責任感和工作熱情。
2.部分職工對醫院公益性性質認識不足。醫療改革明確了我國衛生改革是政府實行福利政策的社會公益事業。這就導致在醫院中強調公益性，會觸動一些人的既得利益，滋生收“紅包”、吃“回扣”等不良現象。極個別的職工會禁不住金錢的誘惑，對患者不負責，只貪圖個人利益的實現，影響醫院的形象，也違背了辦院宗旨。
3.部分職工對醫院的發展趨勢不明確。醫院大力吸納高端的人才、引進先進的技術、購置先進的醫療設備和實現現代化、智能化管理，這些都是醫改背景下醫院未來的發展趨勢。但是我國的基本國情決定了國家對公立醫院的資金力度不大，醫院在人才、技術、設備、硬軟件的完善和診療環境的更新方面都要自籌資金投入建設。有部分職工認為醫院是盲目投資。
科學有效地開展思想政治工作的方法
1.加強醫院文化建設。從以往的改革經驗可以得出文化建設是改革成功的關鍵因素。因此在醫院的思想政治工作不能僅僅局限在講政治課、作思想報告的單一模式上，應該把思想政治工作與醫院文化建設相結合，營造一種和諧的環境氛圍，促使職工在從事醫療工作時能保持共同理想信念、價值取向、道德規范及其行為準則，增強醫療團隊的凝聚力，增強職工的歸屬感，自覺弘揚無私奉獻的行業新風。發揮思想政治工作的深遠效應，不斷加強醫院的文化建設，弘揚醫療行業新風，保障我國醫療改革的順利實施。
2.醫院思想政治工作與管理工作相結合。醫院職工是醫療活動的主體，也是思想政治工作的主要對象，因此要積極引導醫院職工自覺參與醫院各項管理活動，提高工作的效率。同時把物質鼓勵和精神鼓勵相結合，在加強醫院職工思想道德教育的基礎上，建立各種有效獎懲機制和激勵機制，把醫院職工服務質量好壞、技術水平高低、崗位工作量多少與獎懲機制有效結合，激發醫院職工的工作熱情。另外要在用思想政治工作中增強人本教育。在醫院內部管理以職工為主體，在醫院開展醫療救助工作中要以患者為主體，培養醫院職工全心全意為人民服務的思想意識，在服務工作中堅持“以患者為中心”，突出人文關懷，不斷提高醫院整體服務水平和提升醫院的社會形象。
3.堅持“以人為本”的服務理念。醫院思想政治工作要結合輿論熱議的醫療糾紛廣泛開展自查自省工作，經常開展醫務人員安全教育，醫護人員應該對患者予以人性化的關愛服務，對弱勢群體要全面關心、呵護和包容。
一、高校思政工作功能
高校思政工作功能是指，按照其目的、任務和培養目標的要求，根據大學生身心發展特點，特別是思想政治品德發展的規律，對他們進行教育、培養以及所起的作用。思政工作有定向功能、塑造功能、互助功能、促進功能、保證功能、矯正功能、服務功能和整合功能。把握思政工作功能的復合化特征，正確理解和充分挖掘其功能，對發揮思政工作的傳統優勢，以幫助學生全面發展和健康成長。
轉變觀念是有效開展高校思想政治工作的首要條件，新世紀的高校思想政治工作，必須要以新的觀念作支撐。思想政治工作觀念現代化是指，在解放思想、實事求是，總結經驗、不斷創新，既繼承傳統又突破陳規，既大膽借鑒又不妄自菲薄的基礎上，形成符合時展、社會進步和思政工作需要的認識、謀劃、實施和評估高校思想政治工作的新的觀念。
高校思政工作由于要根據學校思政工作目標和大學生思想政治品德、素質發展的一般規律來確定，并隨著社會發展進程來調整。針對大學生的思想政治品德實際和不同學習階段的特征來安排思政工作內容，是我們應遵循的基本原則。思政內容體現在科學性、豐富性、適應性、規范性和整體性。因此我們在確定高校思政工作內容時，必須把握核心內容，在內容的構建上，既能確切定位，又能恰當安排；既能反映時代精神，又能體現民族特色，形成明確的科學體系。
高校思政工作途徑是落實工作內容、實現工作目標、達到工作目標的渠道和方式。在高校思政工作過程中，要讓學生實現由認同接受悅納內化踐行的轉變，最終使學生形成穩定、成熟的思想品質，一是要進一步拓寬工作途徑；二是要開拓新的工作方法；三是要繼續挖掘現有途徑+方法的潛力。目標是多管齊下，各顯其能，相互配合。
二、高校思政工作的實現
高校思政工作的實現是由工作者、工作對象和工作環境等三大要素相互作用的結果。面向新世紀的高校思政工作的需要，政工隊伍要達到專兼結合、功能互補、政治堅定、業務精湛的目標要求，理想的政工人員應該是專家化、學者化。專職學生政工人員應該有專家教授，“兩課”教師應有知名學者，兼職政工人員應該不斷提高思政工作能力，適應不斷變化的形勢需要。做這項工作，既要有知名教授、知名專家、知名學者，也要有一線教師；既要有重點課、優質課，也要有基礎理論課；既要有特色工作、突出業績；也要有高水平課題、論文、專著。
高校思政工作必須管理科學化，管理科學化包括三層含義，一是管理理念科學化，即向管理要效益的觀念，管理出效益的觀念；二是管理內容科學化，即目標管理更科學，計劃管理更科學，質量管理更科學，信息反饋管理更科學；三是管理體制科學化，有科學管理的組織保證，健全的管理體制，高效的運行機制，專門的組織機構，完善的規章制度，相應的支持系統，必要的經費和物質保證是高校思政工作的期望目標。
三、高校思想政治教育工作的方法
高校思想政治教育工作的方法是指在高校思想政治教育中運用合理的、恰如其分的教育方式，準確把握學生思想狀況，掌握學生思想發展規律，靈活機動地解決學生產生的思想問題，它講求技巧性和靈活性。高校思想政治教育可以采用以下方法。
（一）適度批評
在高校思想政治教育工作中，批評是比較常用的工作方法，“批評”就是指出缺點和錯誤，分析產生的原因并提出解決的方法和建議 。古人云“人非圣賢，孰能無過”，人的一生中，每個人都會犯錯誤，但是只要“知錯能改，善莫大焉”，在由“錯”、“知錯”到“改錯”的這一過程中，批評的作用是不容忽視的，也是必不可少的。但是，由于當今大學生普遍個性獨立，思想前衛，很多時候往往是莽撞而又固執的，工作對象的復雜性，決定了我們不能簡單地運用批評的教育方法，因為并不是每個人都能夠愉快地接受批評，虛心地接受建議的，所以批評要講究技巧性和藝術性，因而批評的藝術是每個高校思想政治教育工作者所必須具備的一種能力 。
（二）加強網絡陣地意識
互聯網在大學生生活和學習中的廣泛使用，一方面給高校的思想政治教育工作帶來了極大的困難和挑戰，另一方面，網絡的快速發展及其在現代化教育中發揮的作用，也開創了思想政治教育的新模式，拓寬了思想政治教育方式的新視角，這就要求我們重視、加強思想政治教育工作的網絡陣地意識。我們可以把“網絡法制教育”和“網絡道德教育”作為高校德育的新內涵。深入開展校園文化建設，在校園中營造濃厚的人文精神氛圍，為日益個性化的大學生提供廣泛的人際交往舞臺。還要大力開展社會實踐活動，讓學生廣泛接觸社會，使他們在對社會不良現象的分析中自覺增強免疫能力。
（三）堅持以人為本
以人為本是現代教育活動中的一種新理念和新方式，把以人為本貫穿到高校思想政治教育活動中，是新形勢下對高校思想政治教育工作的必然要求。以人為本的教育理念對于提高高校思想政治教育工作的實效性，培養大學生德、智、體全面發展，提升高校人才培養質量有著非常重要的意義
（四）善于疏導
【關鍵詞】高職院校；思政工作；傾聽教育
20世紀初著名的意大利教育專家蒙臺梭利認為，學生具備一種自我成長并形成健全人格的生命力，正是這種內在的生命力促使學生不斷發展。她還認為，對學生的自發的生命力是進行壓制還是引導，是區分教育優劣的分水嶺，只有順應學生內在生命力發展的教育，才會有利于學生的健康成長。所以，了解學生、明確他們自身發展的真正需要是成功實施教育的關鍵。那么，怎樣才能了解、明確學生自身發展的真正需要呢？人民教育出版社課程研究室的任長松先生在《探究式學習的18個原則》一文中明確提出了一個重要的教育理念——“傾聽著的教育”，認為“教育過程是教育者和受教育者相互傾聽和應答的過程”，而在教育過程中“傾聽不僅是一種工作手段更是教師的道德責任”。
教育從傾聽開始的理念中透出教育的哲理：教育必須傾聽，傾聽意味著教育的開端，在某種意義上，傾聽就是一種教育的言說，甚至就是一種教育。教育離不開對教育對象的傾聽，而在當前高職院校的思政工作中，更需引入傾聽教育。
一、傾聽教育的本質和內涵
教育教學是在教師引領下，教師和學生共同創造的過程，因此，教育要走向對話。所謂對話，是雙向的、互動的、平等的。對話平臺的兩邊分別是教師和學生，平臺的主人的主語是“我們”而不是“我”和“他”。對話要從了解對方的意圖開始，這就首先傾聽對方的話語，從中尋找共同的話題，決定討論的方向和內容。不去傾聽，就失去了對話的基礎，失去了對話的意義，對話可能成為“獨白”，甚至是單方的“訓話”。因此，我們可以說，對話是從傾聽開始的，傾聽是對話的前奏，沒有傾聽就無法對話，也就無所謂教育。
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其實，中國傳統教育一直關注“聽”。孔子對學生的教育，最重要的特點是因材施教，怎樣因材施教？就是先聽，先了解學生的特點而后才能“因材”而“施教”。但是，不知何時，教師開始不聽了，不屑聽了，不會聽了，教育雙方往往會形成對立關系，嚴重影響了教育效果。究其原因，在于教師的權威意識造成的話語霸權，消解了學生傾訴，表達的欲望，堵塞了了解學生與學生溝通的渠道。因此，教師要做善于傾聽的人，并從傾聽開始學會教育，這不僅僅是對思政工作者的要求，也應成為所有教師的共同追求。其實，傾聽很簡單，就是靜靜地、耐心地、認真地聽，不急不燥，不打斷，不忙于下結論性判斷地聽。因為這是一種方式，所以不能當作是一個簡單的形式；因為是方式，所以它是彌散的、滲透的，運用于教育的全過程。
二、高職院校的思政工作需要引入傾聽理念
隨著時代的發展，社會的進步，學生的個性特點以及生源結構的特殊性對高校思政工作提出了更高要求。
（一）高職生這一特殊去群體迫切需要被傾聽
高職生作為高等教育大眾化所產生的新興群體，其生源具有極大的特殊性。具體而言，高職生生源主要來自三個方面：一是普通高中畢業生；二是五年一貫制高職錄取的初中畢業生；三是對口升入高職的三校生（中專畢業生與技校畢業生、職業高中畢業生）。在基礎教育學段，他們的學習成績長期處于中下水平。在中國目前的應試教育大背景下，由于學習成績不好，多次考試失敗，他們在自己自我概念尚未形成的成長期，長期游離于老師、同學乃至于家長的積極關注和鼓勵之外，從而產生很強的挫敗感和自卑心理。這種挫敗感和自卑心理往往導致他們的情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉，。從而形成了敏感、多疑、高度自負和極度自卑等多重矛盾交織的心理特征，使他們難以被理解也難以被說服。面對這一復雜現狀，簡單的說服教育、榜樣示范等傳統教育方式，顯然已不能適應高職大學生的需求。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么必須從一切方面去了解人”。真正的教育是從心與心的對話開始的，要想全面了解學生就必須認真傾聽學生內心的需求。高職院校大學生鮮明的個性特點需要教育者尤其是思政工作者以傾聽的態度和方式去了解、理解，并在此基礎上給予指導和幫助。
“傾聽”教育理念的提出，真正把學生擺在主體性位置，思政工作者從一個說教者，規章制度制定者和維護者，轉化為學生內心需要的聆聽者，成長成才的陪伴者幫助者和引導者。這一角色的轉變以及“傾聽”的行為過程，本身就包含了對學生的尊重關愛。傾聽的方式折射出的教育理念具體而言：其一是尊重；其二是信任；其三是虛心。教師的耐心、專注的傾聽，常常給學生以鼓勵、支持，使學生真正體會到受尊重和被信任的內涵。而且“傾聽”教育滲透著教師把自己當作受教育者的
理念，折射著虛心聽取意見的品質。是教育“以人為本”的重要體現。對于普遍自卑敏感，迫切需要被理解被尊重的高職生而言，這種教育方式具有更為重要的意義。
（二）高職院校的思政工作需要引入傾聽的理念
首先，“傾聽”便于思政工作者深入、有效地開展工作。傳統的思政管理工作往往是以維護規章制度為準則。重視問題的普遍性，卻忽略了產生問題的個性差異性。由于過分強調普遍性、代表性而缺乏針對性，往往使思政管理工作無法深入有效地開展。教育者常常就事論事，強調“王子犯法，與民同罪”，“對事不對人”，一切以標準化的規章制度為準繩，而忽略了每一個“違反紀律者”犯錯誤的動機、原因、個性等個體差異性。所以，在遇到問題時，教育者往往苦口婆心、滔滔不絕，受教育者表面唯唯喏喏，內心卻多有抵觸。“傾聽”這一教育理念，強調聆聽學生內心的聲音，其著眼點不在于問題或規章制度的本身，而在于如何了解學生的個體特點和出現問題的深層原因，以最終幫助引導學生成長。高職生在基礎教育階段往往缺乏良好的學習和行為習慣，缺乏紀律觀念和集體意識，他們具有很鮮明的個性特點和豐富多變的內心世界。只有采取傾聽的教育方式才能提高思政工作的針對性，因材而施教。有效避免學生的抵觸情緒和逆反心理，為高職思政工作深入有效地開展提供一條可行性途徑。
從傾聽的結果而言，在思政工作中經常性的多種形式的傾聽學生內心的聲音，看似被動，實則主動。從表面上看，傾聽是被動的，而對于有教育意識和教育智慧的教師而言，傾聽則是一種主動的行為，他們把傾聽當作自己的責任、當作教育的契機，因而，從表面上，傾聽是接收過程，但對于善于傾聽的教師，傾聽則是接收和輸出相融合、相交替的過程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成了對話的平臺，此時，傾聽真正成為心靈的溝通。這種對話與溝通就是傾聽的最高境界和目的。其實，教師和學生就是在傾聽與傾訴中建立了融洽的師生關系，生發了教育的意義。在傾聽交流過程中，教師從被動地解決問題到主動的覺察問題、發現問題，進而有的放矢地制定工作思路和策略，預防問題的發生，這種主動探索的方式使思政工作具備了先見性和前瞻性。
三、高職思政工作中的傾聽應注意的幾個問題
（一）“傾聽”態度與習慣的培養
傾聽是一種技巧，更是一門修養一門藝術。溫德爾.霍姆茲說過：“說是屬于知識的范疇而聽是智慧的特權”。事實上正像心理家波義（BOY）指出的：人們聽話的能力比說話的能力要差。作為教育工作者，因為教育職業“傳道、授業、解惑”的特殊性以及傳統的“師道尊嚴”，使大部分的教師變成了說教高手，班主任更是如此，“板起面孔訓人”似乎成了一般教育工作者的代表性形象。如此以來，學生不愿對老師說真心話甚至對老師的苦口婆心產生強烈的逆反、對抗心理也就不難理解了。所以，作為一名思政工作者尤其是高職院校的思政工作者更應該改變傳統教育觀念，養成傾聽的態度和習慣，走近”學生進而“走進”學生的內心世界以實現真正意義上的引導。
（二）“傾聽”方式、方法的多樣性
這里所說的“傾聽”，不僅指對教育個體內心聲音的聆聽，還包括對群體意愿的關注；不僅包括言語行為方式上面對面的傾聽也包括書面的文字溝通。所謂語言行為上的傾聽，是指教育者通過個體訪談或群體座談的方式和教育對象之間進行面對面溝通和交流。而書面文字式的傾聽，則包括設立學生信箱、網絡咨詢平臺以及對學生群體進行的問卷調查等方面。其實，在教育實踐過程中，傾聽的方式是多種多樣的：著名教育家魏書生把辦公地點放在教室里是對學生的一種傾聽；設立班主任咨詢日，組織家訪、成立家長委員會也是對學生的一種傾聽。總之，只要活動結果不偏離了解、把握教育對象內心世界的目的和主旨，都可以視作對教育對象的傾聽。
（三）傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段
傾聽學生的心聲，是實現師生之間保持有效溝通的重要途徑，可以幫助教師了解教育對象并及時發現問題，但是，我們也應該明白傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段，是思政工作的前提和基礎。傾聽固然重要，但傾聽之后如何采取必要的行動和對策，有效的促進、幫助學生的成長和發展才是思政工作的重點和中心。
（四）傾聽需要教師有足夠的內涵和素養
傾聽不僅是教育技巧更是教師內涵和素養的充分體現。學會傾聽，就得靜下心來，用一種謙虛的、平和的、包容的心態認真而細心的傾聽。如果一邊在“傾聽”一邊又在固執己見，或心情煩躁，或心不在焉，都達不到傾聽的目的。對于基礎較差、缺乏良好行為習慣的高職生而言，尤其需要教師有足夠的內涵和素養。
總之，教育過程中的傾聽，是實現師生之間保持有效溝通的重要途徑，但是，我們也必須明白，沒有對學生的信賴，就不可能有真正意義上的傾聽，惟有對學生真誠、信任才能實現真正意義上的傾聽。對于在成長經歷中尤其欠缺被傾聽、被欣賞、被肯定的高職生而言，尤其需要傾聽教育的滋養。
【參考文獻】
[1]成尚榮．傾聽，教育的另一種言說[J]．人民教育，2004,(24)．
【關鍵詞】學分制教育管理導師制
學分制是對傳統學年制的一種根本性變革，因而，它與學年制有著本質的不同。學年制的特征主要反映在規定學習年限和統一的必修課數量以及強調對教學過程和目標的集中統一的管理。而學分制則是以學分計算學生學習量的柔性教學管理制度，以取得所選課程的總學分作為畢業和獲得學位的標準，采用多樣的教育規格和較靈活的過程管理方式。從本質來看，它強調學生個性差異的存在，貫徹因材施教的教學原則，通過給學生發展創造比較自由的空間，提倡競爭，使學生的潛能得到充分發揮。
一、學分制下學生管理工作面臨的挑戰和機遇
1.1學生觀念轉變無法“與時俱進”
學生對自主學習，個性化自我教育的認識不到位，觀念改變較慢，學生觀念的轉變跟不上學年制到學分制的內在理念改變。比如學生對自主選課的意義缺乏正確的認識，有些故意把所有課程集中修在周二至周五期間，以至產生每周“四休”日。比如學生故意會選擇一些難度較低、容易過關的課程，只要拿到規定學分畢業就可以。學生因為沒有明確的學習目標和計劃，沒有足夠的學習動力和自主性，相當一部分同學仍舊是定向學習或不考慮個人條件盲目跟從其他同學選課。這樣，學生在“自主”性的掩護下，放松了對自己的要求，無故曠課現象會更嚴重，學生學習紀律松弛，這給學生管理工作帶來了更大的難度。
1.2個性化課表沖淡了固定化班級
學分制以選課制為前提，學生可以根據自身的專業情況、學習能力、興趣專長等來進行自主化的選擇課程、選擇教師、選擇上課時間和地點，因此每個學生“自主選擇”下會產生一個具有個性化的“課表”。分散的上課，加之不同的寢室分布，學生缺少了天然溝通交流的平臺，學生集聚的平臺更多承載在“學術團體”或社團協會上，于是學生的班級觀念逐漸變弱變淡，班級活動很難開展，班級凝聚力不斷減弱，以班級為基礎的緊密型體系變得松散，高校班主任的管理工作名存實亡，同時學生管理工作的“抓手”慢慢失去了。
1.3學生心理問題“日漸端倪”
本人所在學校的大學生大多數家庭條件較為優越，是在家深受父母寵愛的獨生子女，他們個人意識強、集體觀念弱,上進心強、相容觀念弱，參與意識強、責任觀念弱；面對日益復雜的校園生活和社會形勢，各種壓力增大。另一方面，實施完全學分制后，因為缺少必要的交流機會，選修同一門課學生除了上課時間外很少交流，學生找不到集體歸屬感，很難形成較融洽的人際關系；而居住在一起的同學由于選修課程不一致，作息時間也不同，相對來說在一起交流時間也少。所以，當面臨困惑而又缺乏交流伙伴的時候，同學們更容易變得孤僻、焦慮、狂躁。
1.4班主任的“用武之地”逐漸流失
學生的成長成才，班級的凝聚力建設離不開班主任的工作，一個好的班主任不僅能夠建設一個具有很強凝聚力、和諧向上的班級，也能對學生在思想教育、生活關心、科研指導、就業服務、心理咨詢上提供幫助和服務。“做學生知心朋友、幫學生排憂解難、為學生出謀劃策、助學生健康成才”。但隨著班級觀念的淡化，學生心理問題的凸顯，學生對自主化學習的不同認識，使班主任工作找不到重心。
二、學分制給學生思政工作帶來新的思路
2.1學分制給學生思政工作帶來新的“增長點”
學分制作為體現“以人為本”，實現學生個性化自主教育的新型教學管理制度，重在尊重個體的差異，重在學生的選擇，重在學生的主體性教育。學分制必在一定程度上“刺激”優秀學生的學習積極性和自主性。但是應該清楚的是學分制只是針對專業課程上的教學管理制度，建構的是學生基礎知識結構和專業基礎框架，以及在此基礎上的自主學習意識和學習、分析或研究方式，既是學習內容的擴寬和深入，也是學習研究方法（或者說是思維方法）的職業訓練。而缺少其他基本能力的訓練和鍛煉，比如說團隊協作能力，人際溝通能力，組織協調能力或表達能力。而這些能力更多的是需要通過第二課堂實踐活動的鍛煉而成，即要展開具有實踐意義和鍛煉性質的校園文化活動或項目來實現這方面能力的培養。“在課堂中認真起來，在課堂外忙碌起來”，通過第一課堂帶動第二課堂，通過第二課堂推動第一課堂。在理想條件下，學分制下的第一課堂教育和訓練更能讓學生認真起來，讓學生真正從“要我學”要“我要學”，并且能夠獲得專業知識的積累、專業理論的掌握和專業研究方法的熟練。當學生在第一課堂中獲得這樣的收獲和體驗時，再來投入到第二課堂中的實踐和鍛煉，兩者相得益彰，相互促進。而這正是學生思政工作的“落腳點”所在。
2.2學分制推進了思政工作“專業化”打造
思政工作需要貼近實際、貼近學生、貼近生活，這樣才有生命力、吸引力和感染力。思政工作需要創新理念、創新思路、創新方法、創新載體和創新內容，而學分制下對思政工作的創新內容和載體提供了一個嶄新的發展空間，即學分制下思政工作應該緊緊結合學生所學專業進行“專業化”打造。理想狀態下學分制下學生的學習和工作都是以專業提高為目標導向的，并且對專業已有了一定的認識和理解。其實每個人要對一樣事物產生感情，首先要去了解和熟悉，然后才有感覺，到最后才會產生感情，有感覺或有感情后就自然而然會繼續投入到這件事物上去了，不斷產生一個良性的循環。同樣道理，如果在對學生的思政工作中，開闊視野，開拓創新，把“專業”的元素融入到學生具體第二課堂活動中，學生自然會更有興趣參加，從而提高了思政工作的成效性。
三、學生管理教育制度的再思考和再設計
3.1導師制的應運而生
同志說過：“創新是一個民族的靈魂!是一個國家興旺發達的不竭動力!也是一個政黨永葆生機的源泉。”高校學生管理工作面對學分制所帶來的挑戰和機遇，唯有積極探索，勇于嘗試，才能獲得出路，也才能求的人才培養的新局面。
學院在全面了解學分制實質及學生教育管理所面臨挑戰的基礎上結合工作的實際，充分論證，大膽探索，努力構建了與這一新型教學管理體制培養相配套的新型教育管理制度——本科生導師制。本科生導師制的最大目標就是建立“三全育人體系（全員育人、全方位育人、全過程育人）”從而克服學分制下對學生管理工作帶來的問題，以及借用學分制帶來的新特點和發展空間，相互促進，共同推動學院人才的培養。本科生導師制是學生在臨近大一結束選擇專業后進行和導師的相互選擇，即大一由行政人員擔任班級班主任，借用行政人員特有的行政、教育管理經驗和坐班制，實施對新生的一年級轉型教育，開展了以適應性發展為目標的各項教育管理活動。學生在大二時就有明確的專業，在此基礎上進行和導師的相互選擇，并以導師為核心，導師麾下的三個年級學生組建成新型的導師班。
3.2導師的工作職責
導師既是學生所在導師班的班主任，負責班級凝聚力和文化建設，負責學生日常教育管理工作，同時也是學生選課學習、學術科研、畢業論文的指導老師。導師的主要工作職責有：①加強對學生的思想道德教育和引導，推動學生德育的自我提高；加強對學生自主成才意識的培養和激發，推動學生奮發努力，健康成才。②原則上要求導師每月至少組織一次師生集體活動，了解學生各方面情況，并為學生交流經驗和相互學習提供機會和條件。參加學生工作有關會議，配合分院做好管理和思想教育工作。③開展各類主題明確、形式多樣、富有吸引力的集體活動加強班級凝聚力建設。結合專業方向、班級學生和自身特點，加強對導師班的研究和特色凝煉，打造富有特色的集體。④指導學生短學期實踐教育和專業實習活動，并做好評審和推薦工作，動員和組織學生參加校院的課外科技創新活動，指導學生科研課題立項申請、研究開展和論文答辯等，吸收學生充當科研助手，促進學生科研素養和創新能力的培養和提高。⑤指導學生進行職業設計和職業生涯規劃，加強就業指導工作，幫助學生正確定位、調整心態，為擇業就業做好思想準備
3.3導師制的實踐意義和預期“收益”
導師制是學分制條件下對學生教育管理工作體系和模式有益探索和有效實踐，它對于完善學院“三全育人”體系的構建、推動教師“傳道授業解惑”全方位育人功能和促進學院“三型二能一高”人才的培養起到了積極作用。①導師制是探索新型師生關系內涵和優化師生關系的重要渠道，導師制是雙向選擇的結果，師生在專業研究領域和興趣特點上較傳統的班主任有很大的優勢，類似于早時期的師徒關系，這是超越一般師生關系和感情的特殊關系。在這種感情的基礎上，師生更容易在生活、學業和科研等各方面的交流和溝通，導師對學生的指導針對性強，力度更高，效果更明顯。②導師制下的導師班是一群“志同道合”的學生所組成，因有很多專業上的共同追求以及共同喜歡的導師，學生也易于相互交流，導師班也會體現出較強的凝聚力和向心力，學生有著較為明顯的集體感和歸屬感。這對排解學生的心理困惑，促進學生的心理健康有很大的幫助作用，同時對于思政工作也有較好的工作“著力點”。③導師制下，學生在一個導師班里學習和工作，促進不同專業方向和不同年級學生的交往交流，推進學生知識結構完善和團隊合作精神的培養。導師吸收了相同專業不同方向的學生充當科研助手，學生以不同的視角和理論來研究某一個現象和實體，導師在整體上給與整合和復合，有效地拓寬了學生的研究視野，提升了研究能力，這對復合型人才的培養是大有益處的。
四、結束語
從長遠來考慮，導師制這一學分制下新型教育管理制度既需要完善還需要發展。“完善”的概念既是要解決管理成本和管理漏洞的問題，也要對導師制下各項教學學生管理工作的合理“轉型”。因為在導師制的運行和推進當中，我們也碰到了很多現實而直接的問題，比如教學和學工事務上的“信息流”（信息的上傳下達）和“物流”（材料的收集和發放）障礙問題，比如在具體學生工作（評獎評優）模式和辦法上的大幅度調整。“發展”的概念主要是注重導師制（新型教育管理制度）的效益問題，這種效益主要體現在教師的發展和學生的培養成才上，導師制真正不斷發展了，伴隨而來的應是教師也不斷發展，學生也不斷成長成才了。經歷兩年的工作實踐基礎上，對導師制以后發展已有一定的工作思路，有幾個切入點可以重點抓落實，比如加強特色導師班的建設；比如新型師生關系的不斷烘托。學分制（新型教學管理制度）和導師制（新型教育管理制度）的相互促進，不斷形成合力，將有力推動學院“三型二能一高”人才的培養。
【參考文獻】
關鍵詞高校;思政課;社會實踐教學;問題與對策
在高校思政課中，實踐教學對幫助大學生了解社會、增長才干、培養品德以及深化對理論的科學認識，都發揮著不可替代的重要作用。05方案指出:“高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環節。”教育部11方案又強調，高校思政課實踐教學要“覆蓋全體學生”。因此，近幾年來思政課社會實踐教學在全國高校開展熱烈，取得了較為理想的效果，但與此同時也存在許多問題。本文嘗試梳理和總結這些問題，并提出一些針對性的解決對策，以期為思政課社會實踐教學的不斷完善提供啟發。
1思政課社會實踐教學的主要問題
1．1概念模糊
名不正則言不順，言不順則事不成。對于什么是思政課的社會實踐教學以及如何具體操作，由于和教育部至今尚未出臺統一、明晰和剛性的規定，因此這使得高校在社會實踐教學的設計和實施上，往往存在著很大的隨意性和無序性:參觀愛國主義教學基地、進入社區進行志愿服務、走訪調查優秀校友、科技三下鄉、拍攝簡短歷史劇、組織校內辯論比賽、到學校部門掛職鍛煉等，都被認為是思政課社會實踐教學的范疇和內容，可謂參差不齊，五花八門。這種眉毛胡子一把抓的情況，表面上看似乎形式多樣、一片繁榮，實際上嚴重削弱了思政課社會實踐教學的規范性。
1．2與課程內容脫節
顧名思義，高校思政課社會實踐教學，就是圍繞高校思想政治課程所設計、實施的一系列實踐教學的活動。“思修”“綱要”“概論”和“原理”思政四門骨干課的課程內容，既是實踐教學的指導思想，也是理論對象;既是實踐教學的出發點，也是歸宿處。但目前許多高校的思政課社會實踐教學往往與課程內容相脫節，實踐是實踐，課程是課程，各行其道，互不相干。這種脫節大大弱化了思政課社會實踐教學本有、當有且獨有的“思政性”，模糊了思政課社會實踐教學與大學生一般性社會實踐的區別和界限。
1．3缺少連續性
①空間上。思政課社會實踐教學在不同院系和班級開展的積極程度差別較大，存在空間分布上的不連續現象。②時間上。有的學期有，有的學期無，未能前后相續、連貫一體，影響了實踐教學的整體效果。另外，思政實踐教學主要集中在學生作業時間，而沒有很好融入學生的日常生活時間———這是思政實踐教學大有所為且當有所為的地方。學生遲早會抽身作業，但永遠不能抽身生活。學生在生活中篤行思政課所傳達的精神，才是教學的最終目的和根本歸旨。③邏輯上。四門骨干課社會實踐教學的有機統一性較差，在育德、育人和育才的目標和方法上缺少嚴密的邏輯連續性。四門骨干課的社會實踐教學往往是互不往來、單打獨斗，未能形成良好的協同效應。
1．4學生收獲少
一般而言，學生對于思政課社會實踐教學的收獲往往停留在感性認識，而沒有上升到理性認知，更難以感性認知去印證教材理論，并將之內化于心、外化于行。典型如參觀愛國主義教育教學基地，學生往往是為了參觀而參觀，把社會實踐教學當成了“景點半日游”。此外，學生參與往往帶有很強的功利心態，缺少那種為實踐而實踐的純粹精神。若實踐教學在成績中權重較大，就認真對待;反之，則馬虎應對。即便是那些認真對待的學生，在思想上也存在著一種錯誤的認知。他們認為思政課實踐教學“假大空”，是“形式主義”，對自己將來就業和發展無實際性幫助，所以可入腦但不必入心，可投入但不用當真，只要考試能取得高分即可。至于考后，相關理論是否還能諳熟于心和落實生活，對他們而言似乎都是無關緊要且不必思考的事情。這種狀況嚴重影響了實踐教學的整體質量和內在功效。總之，在思政課社會實踐教學中，學生“所視”“所聽”———入乎耳目者很多，但“所思”“所獲”———篤乎心行者卻相對較少，二者往往不成正比。
1．5教師積極性不高
現在高校論文導向的發展模式十分明顯。這種情況導致絕大部分的人力、物力與財力，都集中向科研論文或者以論文為目標的領域傾斜。傾斜的最終結果就是“總以論文論英雄”———教師的主要目標就是科研，科研的主要目的是，而論文的發表直接關乎教師的晉升和利益。在這種模式主導下，少有論文產出但又需要花費大量時間的社會實踐教學，自然就得不到思政教師的應有重視。加之，對于社會實踐教學是否納入業績考核，許多高校往往缺少相應的政策規定，思政教師干好干壞一個樣，干多干少也一樣，積極性嚴重受挫。思政教師沒有了積極性，社會實踐教學就失去了求好、求新、求精益求精的核心驅動力。于是許多高校的思政課社會實踐教學都是做做樣子，走走過場，只圖完成任務就好。
1．6軟硬件配套不到位
①經費不到位。多數高校尚未設立實踐教學專項經費。思政教師如果要組織社會實踐教學，費用多半從一般性教學經費中支出，但數目非常有限，教師開展實踐教學往往望資興嘆。②師資不到位。高校新進人才一般偏向可發表SCI論文的學科，而對于思政學科的人才引進則進行名額壓縮。多數高校思政教師和學生的比例實際都不達標。師資不夠，導致教師開展實踐教學心有余而力不足。③管理不到位。教學部門、學工部門和思政部門之間，分工不明、權責不清，導致思政課社會實踐教學在許多高校往往是思政部門在唱獨角戲，學校各種優勢資源難以得到統籌利用。④基地不到位。迄今為止，針對學生思政課社會實踐教學基地的建設工作多是地方高校(非教育部)在運作，且零零散散，不成氣候。巧婦難為無米之炊，基地的不足制約思政課社會實踐教學的發展格局。
2思政課社會實踐教學的解決對策
2．1厘定科學概念
筆者以為要改善思政課社會實踐教學，首先就要厘定明確的概念。所謂思政課社會實踐教學，就是對在日常課堂和虛擬網絡環境之外，圍繞“思修”“綱要”“概論”和“原理”四門思政骨干課的課程內容而設計、組織和實施的一系列以教師為主導和以學生為主體，并在一定的社會場所發生的目標明確、行為具體、內容充實的教學活動的總稱。這種教學活動蘊涵四種特性:①思政性。思政課社會實踐教學一定是思想政治課的社會實踐，具有不可移除的思政性。這是思政課社會實踐教學的教學目標能夠達成的根本保障，也是用以區別一般大學生社會實踐活動的主要標志。②實踐性。這用以和單純的理論學習作區別，注重以知導行、以行顯知，強調動手能力和行為素養的提升。③社會性。這用以和課堂實踐教學和虛擬實踐教學作區別，要求學生走出教室步入社會進行學習。④教學性。這是突出同一般性學生活動的區別，要學生明白思政課社會實踐教學是沒有固定教室的課堂，它有自身的教學內容和教學目標，與基地參觀、社會體驗以及普通調查等有著根本的不同。在思政課社會實踐教學中，此四種特性有機統一、缺一不可。
2．2創新教學范式
2.2.1理念創新第一，思政課社會實踐教學應充分照顧學生興趣和偏好，形式和內容要回歸學生生活本位。這種理念，有利于打通課堂與課外、學習和生活的聯動渠道，從而實現實踐教學在時空利用上的連續性和廣延性。第二，思政課社會實踐教學，不但是科學理論的實踐，更是德行品性的實踐。德行品性的實踐，不但是培養學生關于道德知識如何獲得與運用的能力，更是培養他們對成為一個有道德的人的那種內在的沖動。沒有人不需要德行，也沒有人不希望被別人認為是有道德的人。德行品性的實踐，成為有道德的人，有利于消解學生對于思政課社會實踐教學“假大空”的錯誤認知。2.2.2形式創新第一，設計上“分”“總”結合。即思政課四個主課教研室對社會實踐教學有獨立思考(“分”)，也有總體規劃(“總”)，以防止閉門造車、各自為政，從而保障四門課的社會實踐教學在方法和內容上的邏輯連續性。第二，選題上，可單獨開設一門實踐教學的課程，指導學生進行科學選擇和合理規劃。2.2.3評價創新第一，手段創新。充分利用微信、QQ或面談等渠道，進行立體化、跟蹤性、多時段和全過程的動態評價，改變傳統那種以“一紙作業”定成績的靜止、單一的評價模式。第二，對象創新。思政課社會實踐教學的評價體系應包含學生、教師和學校三個對象，且學生的評價結果與成績相關，教師的評價結果與業績相關，學校的評價結果與教學評估相關，以此最大程度調動各方面的積極性。第三，教育主管部門應建立全國性思政課社會實踐教學網絡評價平臺，為每個高校的實踐教學提供上傳、下載、分享和評價等服務，以利于互相學習，共同提高。
2．3完善軟硬件設施
2.3.1師資方面高校對于思政部門的人才引進計劃應重點照顧;設立思政課社會實踐教學兼職教師制，給予較為合理的待遇，鼓勵有責任心和組織能力的校內外教師積極參聘;硬性規定高校黨政工作人員和輔導員每個學年必須完成一定課時的社會實踐教學量。2.3.2經費方面教育部和高校都應設立思政課社會實踐教學專項經費。高校的實踐教學專項經費以參加的學生人數為基準進行計算，且按照一定的比率逐年遞增，專款專用，定期發放。2.3.3管理方面教育部應出臺相關條例，對高校思政課社會實踐教學的具體權責做出硬性規定，使地方高校有法可依、有法必依。高校應組建思政課社會實踐教學專門領導小組，由學校黨委書記擔任組長，并與一線思政教師對接，以便于集中利用學校各種資源配合開展實踐教學。2.3.4基地方面第一，就地轉化。全國四批353個愛國主義教學基地與思政課的教學內容與很大相關性，可就地轉化為思政課社會實踐教學的基地。這是較為理想和經濟的策略。第二，創新開發。創新開發需因地制宜和因校制宜。所謂因地制宜，就是注重地方性和就近性，即基地開發應同高校區域文化和歷史地理相結合，以突出地方特色以及有效保障實踐教學的可操作性;所謂因校制宜，就是盡量與各個高校的學科特色結合起來，以便充分利用專業性來調動學生參與的積極性。
2．4提升教師素養
“己欲立而立人，己欲達而達人”，要提升思政課社會實踐教學效果，必先要提升教師自身素養。①提升馬列主義素養。思政教師必須潛心研讀馬列主義的原著，對馬列主義的科學觀點有一系統、深刻與全面的掌握，并將之轉為一種充分的理論自信和信仰體系。在社會實踐教學中，教師只有自己相信了，才有底氣引導學生;只有自己踐行了，才能對學生形成最為雄辯的現實說服力。②提升道德品質素養。對高校教師而言最根本的問題，可能不是“怎么樣”把社會實踐教學搞好(這僅屬于“技”的范疇)，而是“為什么”要把它搞好(這屬于“道”的范疇)。對于后一個問題的解決，一方面當然要尋求制度和政策的支持，但另一方面更為重要的是提升教師自身的道德素養。思政教師如果具有崇高的道德追求，熱愛教書育人并以之安身立命，關愛學生并把他們當成自己的孩子一樣，那么他們自然會想方設法提升實踐教學質量。③提升中國傳統文化素養。中國傳統文化非常博大精深，即便是在實踐教學方面也不乏豐富又深刻的啟示。如孔子對于二三子的循循善誘、朱子與弟子的應機答問以及王陽明的“知行合一”思想，都是值得教師在思政課社會實踐教學中汲取和借鑒的智慧。這些智慧不但能夠提升教師自身的文化修養，從而直接感化和影響學生，而且還能夠豐富實踐教學的素材和內容，使教師的教學能以更令學生喜聞樂見的去格式化的方式呈現。
2．5轉變發展模式
要改善思政課社會實踐教學的現狀，就必須轉變高校以科研論文為導向的現有發展模式。應該承認，科研論文的確富含價值，學校排名也關系重大。但是，這些量化的東西并不是高校與教師存在的所有意義，甚至不是主要意義。《科學》雜志在評論上海交大“全球大學排行榜”時，就諷刺性地引述了普林斯頓愛因斯坦辦公室里銘牌上所寫的:“Noteverythingthatcountscanbecounted，andnotevery-thingthatcanbecountedcounts．(不是一切有價值的都能量化，也不是一切能量化的都有價值)。”［1］學生對成為一個有道德的人的良好沖動、對國家強盛民族復興的熱切關注、對于社會事業和公共服務的奉獻情懷、對馬列主義與中國道路的堅定信念以及對宇宙人生與人類文明的開闊視野等，這些主要由思政課承載但又難以用數據簡單呈現的內容，實際上同樣具有重大甚至更加重大的意義，也更能體現高等教育的價值與本質。短時間看，這些內容可能沒有明顯功效，也不如科研論文那樣很快帶來現實利益。但是從長遠看，它們對一個國家和社會影響深遠。一方面，這些內容塑造是整體意義上的“人”(成人)，而非某一種人(成才)。一個培養人而不僅僅培養某一種人的教育，才是一個良好且健全的教育;一個普遍由人而非僅僅由某一種人構成的社會，才會是一個和諧文明的社會。現在諸多社會問題的根源，其實就在于“才”的過剩而“人”的不足。另一方面，這些內容對科研的開展本身就大有惠益。因為，人的科研能力不但受到知識和智力的影響，也受到品性、意志與修養等人格要素的左右，而且在許多時候后面這些要素發揮著更關鍵的作用。愛因斯坦在評價居里夫人時就指出:“第一流人物對于時代和歷史的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就還要大。即使是后者，他們取決于品格的程度，也遠超通常人認為的那樣。”［2］深刻認識和明了這些，或許就能更快轉變“總以論文論英雄”的功利發展模式，在高校中給以培養“人”為主要目的思政課及其社會實踐教學以應有的尊重與支持。總而言之，要有效解決高校思政課社會實踐教學存在的各種問題，是一個系統工程，不會一蹴而就。需要耐心，也要充滿信心。
參考文獻
［1］王義遒．建設世界一流大學究竟靠什么［J］．高等教育研究，2011，(1):2.
【關鍵詞】鐵路車務站段；思想政治工作；措施
1引言
在日常工作開展過程中，員工需要努力履行自身的崗位職責，形成積極的工作態度。思想政治工作的開展是一個宣傳教育的過程，主要目的是提高職工的思想認識水平，認真地履行工作職責，有效防范鐵路車務站段工作內容所具有的安全隱患。通過思想政治工作的開展，能夠建立一流的鐵路車務站段人才團隊，幫助員工樹立正確的核心價值觀念。近年來，我國鐵路建設運營工作整體質量的提升，受到了各領域專家的廣泛關注，只有做好思想政治工作，才能保證鐵路車務站段工作的安全性，更好地適應交通業激烈的競爭環境。
2鐵路車務站段實施思想政治工作的舉措
2.1鐵路車務站段工作理念的創新。想要充分發揮出思想政治教育的工作價值，需要結合多年的工作經驗，創新傳統的思想政治工作理念，找到保證思政工作有效落實的重點環節，助力鐵路車務站段管理工作改革，提高鐵路站段的服務質量。在思想政治工作開展的過程中，要幫助廣大職工樹立系統化的服務意識，積極主動地參與思政理念的學習過程中，根據當前我國鐵路車務站段的工作情況，建立長效的管理機制，保證思想政治工作內容與當前的時展需求相一致。2.2鐵路車務站段工作機制的創新。鐵路車務站段思想政治工作開展的過程中，需要建立規范化的工作機制，保證思想政治工作的有效落實，領導層的工作機制創新，需要提高對思想政治工作重要性的認識，在鐵路車務站段職工培訓的過程中，合理融入安全思想教育內容，結合相關的法律規定，開展法律法規指導工作。結合鐵路車務站段的主要工作內容，做好文化理念的傳播，提高員工的職業道德素養，加強對鐵路車務站段職工生活情況的了解，在幫助鐵路車務站段職工解決生活問題的同時，積極尋找思想政治工作落實的突破口，創新鐵路車務站段的激勵政策，提高鐵路車務站段職工對思想政治工作的認可度。在進行工作機制創新的過程中，要拓展思政教育經費的獲取渠道，定期進行基礎設施的采購與更新工作，對思想政治工作經費的使用情況進行合理調整，助力鐵路車務站段思政工作機制的現代化發展。2.3鐵路車務站段工作內容的創新。在進行思想政治工作方案制定的過程中，需要做好工作流程的合理規劃，保證全體鐵路車務站段職工的共同參與，并定期開展階段性工作總結大會，了解在鐵路車務站段工作內容創新過程中所遇到的難點問題。并通過集體探討，制定出合理的解決措施，充分發揮出鐵路企業文化建設過程中思政工作開展的重要作用。隨著科學技術的發展與創新，鐵路車務站段職工需要努力學習新知識、新技術，為鐵路車務站段工作的發展創造有利的前提條件，保證思想政治工作與鐵路車務站段崗位工種的職責轉變保持一致。2.4鐵路車務站段工作方法的創新。傳統的鐵路車務站段思想政治工作的實施，主要以灌輸式教育為主，結合鐵路車務站段工作流程，制定出詳細的職工行為規范，對站段工作內容進行約束，單一式的思政教育方式，讓鐵路車務站段職工逐漸產生厭煩感，不利于思想政治工作效果的提升。因此，需要在信息化發展背景下，實現對鐵路車務站段工作方法的創新，通過網絡信息平臺定期獲取員工對思想政治工作的意見和看法，與管理層進行直接的溝通交流，提出具有針對性的思政教育方案。同時，要充分發揮出鐵路車務站段職工的主體性作用，主動投入思想政治教育內容的學習中，適應鐵路車務站段產生的階段性變化，保證思想政治教育形式的多樣性。
3提高鐵路車務站段思想政治工作有效性的途徑
3.1夯實思想政治工作基礎。想要保證鐵路車務站段思想政治工作的有效開展，就需要設計完整的理論路線，嚴格遵守相關的政策法規，帶動全體群眾的共同參與。首先，需要做好思想政治教育的理論規劃，建立明確的鐵路車務站段工作者素質培養目標；其次，當工作形式和工作內容發生變化時，能夠明確和堅定自身的政治立場，結合國家出臺的相關法律規定，制定出詳細的工作組織紀律，將思想政治工作融入鐵路車務站段工作者的日常生活中，全面提高思想政治工作的有效性；最后，堅持走群眾路線，加強工作內容與群眾心理變化之間的密切聯系，讓工作人員明確鐵路車務站段的職業責任。3.2堅持以人為本的發展原則。鐵路車務站段思想政治工作的開展，需要始終堅持以人為本的發展原則，幫助廣大職工樹立正確的核心價值理念。以人為本既是眾多企業發展的根本原則，也是幫助職工正確認識到自身價值的主要渠道，想要充分落實職工在鐵路車務站段工作中的崗位職責，就需要結合新時代的發展需求，建立全新的職工管理制度。定期開展思想政治工作培訓，提高職工的思想道德素質，并結合技術員工的業務水平，制定出詳細的思想政治培養方案，管理人員需要做好政治指導工作，通過適當的引導，讓全體員工共同參與思政理念的學習。通過多樣化實訓活動的開展，在鐵路車務站段工作環境中，營造一個良好的學習氛圍，實現職工管理、技術研發、設備更新與維護等工作的創新，提高鐵路車務站段職工的技術素養、文化素養、道德素養。3.3豐富鐵路車務站段工作者的知識儲備。思想政治工作的開展，需要工作者具有豐厚的文化底蘊，提高受教育人員理論修養的同時，幫助職工掌握全新的專業知識技能。思想政治工作的開展，讓鐵路車務站段職工的工作狀態發生了改變。當前的鐵路青年職工屬于高素質人群，想要對其開展思想政治教育工作，需要進行思想觀念的創新，改變職工的生活心理狀態，并能夠從鐵路車務站段職工的角度出發，借助思想政治工作解決實際問題。創新傳統的教育理念，順應教育改革的基本要求，加快鐵路建設速度，強化鐵路車務站段職工的崗位意識。隨著信息技術的發展，可以通過微博、QQ等社交媒體平臺，加強鐵路管理各部門之間的交流與聯系，并結合員工的意見反饋，制定出全新的培訓計劃，營造多元化學習環境，提高員工的學習自主性。3.4提高鐵路車務站段工作者的業務水平。鐵路車務站段職工業務水平的提升，包含著多樣化的知識領域，定期召開業務能力總結大會，在進行鐵路車務站段職工工作報告時，要提供充分的理論依據，同時，要借助交流大會的時機，向全體職工傳遞思想政治工作的核心內容。讓全體職工加強對思想政治工作的認識，了解自身所承擔的崗位責任，在進行職務報告書編寫的過程中，要避免大篇幅的套話、空話，報告內容要貼近職工的職業要求。切實將思想政治工作要求全面落實到鐵路車務站段的基層服務當中，并對職工的心理特點展開調查，結合工作實際掌握多元化的思想動態，開展具有針對性的鐵路車務站段思想政治工作。
4結語
綜上所述，鐵路車務站段實施思想政治工作，需要創新工作理念，建立完整的工作機制，選擇合適的工作內容，改變傳統的工作方法，為思想政治工作的開展奠定良好基礎，堅持以人為本的發展原則，擴大職工的知識儲備，從而為鐵路企業的發展保駕護航。
【參考文獻】
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1、做好綜合協調及黨委決議的督促落實工作，完成了黨委文件、紀要、計劃、各種匯報、總結的起草工作。
2、參與制定《學院“”建設規劃》、《學年工作要點》；制定我院《系、處級單位年終工作考核辦法》，并組織實施今年的單位考核工作。
3、不斷加強自覺服務意識，完成黨委會議、總支書記會、處級干部會等會議的組織、保障和服務等工作。
4、在年初的“學費”風波中做好相應工作，維護了學院穩定；做好接待和部門之間的溝通工作；積極聽取意見，參與院領導定期聽取教職工代表和學生代表座談會。
5、做好文書工作和保密工作，收發送閱文件1402份；整理文書案卷17卷，登記待銷毀文件1420份。
6、制定院領導接待日計劃并負責好落實工作。
7、加強校園有線電視網絡建設，保障學院有線電視網絡的正常運轉。
8、在全院師生中開展了保密法教育活動，開辦廣播保密宣傳專題十期。完成“四五普法”的總結。
9、協同組織部抓黨建工作，開展黨員先進性教育理論研討，開展“七一”紀念活動。
10、與院辦一起辦好《學院工作簡報》。
11、與院辦、工會落實《校務公開實施辦法》。
12、參與兄弟院校領導來我院接待等工作；完成了領導交辦的其他各項任務。
13、參加省教育工委14期中青年干部學習班。
二、宣傳部工作
今年重點圍饒科學發展觀、和諧社會建設、榮辱觀教育、迎評工作、紀念勝利70周年、先進性教育長效機制建設等主題展開宣傳工作。重點抓好黨的中全會精神學習貫徹工作。
1、起草了學院《學年思想政治理論學習安排》等文件，并就加強迎評宣傳、和諧校園建設等工作擬訂了具體的實施方案。
2、負責黨委中心組學習的落實和處級干部周二政治理論學習的組織。目前處以上干部政治理論學習已進行了15次。
3、根據理論學習需要，訂購學習材料30余種，收集整理《中心組學習材料匯編》電子版三期。
4、負責學院精神文明建設工作計劃的制定、落實、總結和推薦省教育系統精神文明建設先進集體工作。
5、建立黨辦、宣傳部和統戰部網站，完成了和學院主頁的鏈接；
6、順利完成《院報》的采編、審稿和發行郵寄等工作，全年出版〈院報〉10期和合訂本1期，根據評估宣傳工作需要，開辦“迎評專欄”已滿一年，自上期起將“迎評專欄”擴大為一個整版。
7、組織政工干部、學生干部參加各類上級組織的報告會事跡展等。
8、院思想政治教育研究會成立一年多來，參加省思政研究會活動3次，推薦論文10篇，推薦先進性教育論文5篇，獲省教育工委教育廳表彰4篇，1人獲思政研究先進個人；思想政治教育研究會成立以來收集論文68篇，其中發表44篇，核心刊物10余篇，配合評估工作，計劃編印《學院思想政治教育研究會論文集》，自己還撰寫了黨建方面的論文多篇。
9、圍繞學院重大活動搞宣傳。做好場景氣氛營造、拍照、新聞媒體邀請等工作。今年校外媒體宣傳報道我院各類活動及個人400余次。今年還完成“省15規劃成就素材集”學院部分的內容。利用〈院報〉、展板、櫥窗、廣播等配合搞好宣傳工作，共出各類宣傳欄10期，計展板73張，開辦廣播專題10個。
三、統戰部工作
1、繼續抓好中央五號文件的落實工作。
2、落實西北五省區高校統戰工作會議精神，黨委會組織學習同志在“全國統戰工作會議”上的重要講話精神，就加強我院統戰工作做了專題研究。在各總支設立統戰委員。
3、完成統戰工作自查調研報告，重新整理、統計造冊各類統計表：
《學院黨外高級知識分子基本情況》；《學院副處以上黨外領導干部基本情況》；《學院各黨總支統戰委員基本情況》；《學院僑聯組織基本情況》；《學院各派基本情況》；《學院省文史館員基本情況》；《學院省、市、區政協、人大委員、代表基本情況》。
4、12月11日，我院統戰工作接受了省委統戰部和教育工委的檢查，并同我院派、非黨高級知識分鐘代表進行了座談，上級領導同志對我院黨政支持統戰及統戰工作做了充分的肯定，
5、加強與派、無黨派的聯系工作，協助各黨派加強其自身組織建設等各項工作，經常與他們交流思想，了解工作和生活情況。積極配合省民進做好我院民進支部改選前的準備工作。支持學院民革支部完成了改選工作。
6、做好派和非黨民主人士后備干部的推薦工作。今年配合省委統戰部推薦一名黨外高級知識分子作為省統戰后備干部。
7、積極向省、文史館推薦人才，目前正在研究推薦中，等待黨委會研究。
8、積極配合省、市委統戰部做好年政協、人大代表換屆前的有關工作，對我院已有的兩名市政協委員情況進行介紹和推薦。
9、完成了“陜西省高等院校統戰工作情況”（包括民主的黨派等）的統計工作。
10、作為統戰工作的重要組成部分，積極圍繞學院中心工作發揮積極作用，最近被市僑聯評為先進集體。
11、每年召開僑聯、派春節茶話會等座談會，征求他們對學校工作的意見和建議；雙節對重點統戰對象進行慰問。
四、“迎評”準備工作：
1、關于近年媒體宣傳我院情況（電視媒體報道不在統計中）。整理1998—年媒體宣傳我院資料12輯（兩套）其中1998-2002合訂本1輯；各1輯；年2輯、年4輯；黃土畫派（含劉文西及客座教授）、楊曉陽院長專輯各1輯；其他院領導合訂專輯1輯。
2、整理《西安美術學院規章制度匯編》（黨群系統部分）；
3、整理了-年黨委所有文件；
4、編印《“迎評”知識問》；隨著學院“迎評”工作的進一步深入，編印《“迎評”宣傳手冊》。
5、編印《本科教學評估工作文件匯編》；
6、組織整理“迎評”宣傳標語共五十條，分不同階段在校園懸掛。僅11月懸掛8條；
關鍵詞： 高校輔導員 思修課 制度調整
教育部頒布的《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》對輔導員角色職能進行了界定，輔導員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和管理人員雙重身份。輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生思想教育者、學習引導者和事務管理者，在學生成長成才方面發揮重要作用。我國高校的思想政治課承擔著對大學生進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育和培養社會主義事業接班人的重大歷史使命。高校思想政治和道德修養等課程的教師承擔著大學生思想政治和道德教育引領者的責任。從這兩個角色來看，高校輔導員和思修思政教師工作職能有很大程度的交集。因此，我國很多高校，尤其是民辦高校，聘任輔導員擔任思修課程教師，而專職教師很少，甚至根本沒有。輔導員擔任思修教師有各種原因，同時也有各種優勢與弊病，本文對此進行探討。
一、高校輔導員擔任思修課程教師的優勢
我國許多高校，尤其是民辦高校的學生入校成績偏低，這直接或間接導致了學生學習態度不正，學風較差，缺乏人生理想和規劃，思想道德素養缺失等現象。提高學生的思想修養，幫助其樹立正確的、遠大的人生理想是一個潛移默化的過程，僅思政課上侃侃而談，所起到的作用是很有限的。輔導員承擔著對學生日常思政教育的工作，在日常管理中與學生接觸最多最親密，他們對學生是最了解的，對學生的影響也是最深遠的。因此由輔導員承擔思修課程教學的優勢之一就是能夠密切師生間關系，提高思修教學的有效性。
思修教師的一個重要任務就是要以科學的理論武裝人，以崇高的精神塑造人，以高尚的情操影響人。學生的道德素養絕非一朝一夕就可促成，而是需要長期的培養和交流，通過在平時與學生建立起良好的感情基礎，逐漸感化而得來。當今社會變化無常，大量社會信息融入大學生生活，由此產生學生思想上的各種沖突。這些變化往往表現在學生日常生活的細微之處，如果不深入他們的生活，關注和探索他們的內心奧秘，那思政和道德教學都是“空中樓閣”。如果教師平時對學生不管不顧，上課踩著鈴聲進教室，下課夾著書本就走，和學生之間沒有互動，毫無感情所言，那么他的教學就無法對學生產生影響，其教學效果自然也要大打折扣。
高校輔導員由于其工作性質，與學生接觸非常多，可以說是學校里最了解學生的人。以我院為例，大一大二輔導員按學院規定必須一周五天住校，住校期間輔導員吃住幾乎都與學生在一起。通過頻繁地交流和學生建立起較深的感情，學生們思想上有任何波動，輔導員都能夠第一時間掌握，通過深入了解學生的思想動態，從而進行有針對性的教育。因此，輔導員擔任思修課程的教學，有著其他人難以相比的優勢，更具有有效性。
其次，輔導員擔任教學任務能夠穩定學院組織結構，提高總體師資力量。目前我國高校輔導員的學歷水平要求越來越高，基本上都是碩士研究生。這種現象產生的初衷是為了提高輔導員的教育管理素質和水平，但往往事與愿違。許多高校將大量的日常工作交給輔導員，學生的日常管理幾乎全部依靠輔導員，導致輔導員只能疲于應付日常瑣事，根本無暇專注于自身專業水平的提高；同時輔導員的待遇不高也是存在于許多高校中頗受詬病的問題。種種原因導致高校以輔導員為主體的政工隊伍非常不穩定。一方面以年輕人為主的輔導員們思想上得不到穩定，主要是擔心將來的“出路”、目前的“地位”。另一方面學校的組織也不穩定，變動太多，不少人擔任輔導員只是權宜之計，隨時會離開崗位，為管理學生帶來不便。
選擇有教學能力的輔導員擔任思修課程教學，不僅能發揮輔導員深入了解學生的優勢，而且能提高輔導員的工作能力。優秀的輔導員通過承擔教學任務，可以獲得教師資格證，進而逐漸被納入教師編制；也可以按照規定參與職稱的評定，獲得更多機會和發展平臺。這樣使得輔導員看到了前途，思想和工作自然也就穩定了，學院整體結構也就趨于穩定。同時，教職員工學歷、職稱等方面的提高也帶來了學院整體師資力量的提高，對于發揮學院總體潛力，提高學院的競爭能力，有極大的作用。
二、高校輔導員擔任思修課程教學的弊端
1.理論修養和知識結構不完備。
目前許多高校在招聘輔導員的時候并不一定要求思政或教育管理等專業，而是依據學院自身專業設置情況，招聘不同專業人員擔任輔導員。這樣的輔導員從事思修課教學，教學理論的主要來源就是大學期間所上的公共課，自身的政治理論儲備不足。在教學過程中，沒有有效的教學方法，缺乏現代教育理論，對于有關教學所需要的社會科學知識，比如教育學、心理學、社會學等知之甚少，導致教學中基本是“吃老本”，“現學現賣”。有的理論自己還沒有完全弄懂，就去向學生傳授；有的觀念自身還沒有完全認同，就試圖說服學生，結果缺乏說服力，使學生失去信任感，產生排斥心理，對教學內容不予接納和認同。
2.無暇做深入研究，教學能力提高不大。
思想道德教育是一門綜合學科，既要傳授理論知識，更要將理論融入心靈。思修課程的教學如果只是單純填鴨式的理論傳授和空洞說教，肯定難以達到理想的效果。教學人員需要通過長期的教學經驗和深入的研究討論，通過對教學方法的系統概括、歸納總結，最終提煉出思想道德獨特的教學藝術。高校輔導員本職工作是日常管理，瑣碎的事務占據了絕大部分時間，尤其是一些生源素質較低的院校的輔導員，相對來說需要花更多的時間和精力進行管理，導致他們無暇對教學進行更加深入的探究，只能是傾盡全力完成最基本的教學任務。另外，大部分輔導員雖然承擔教學任務，但是崗位無法轉制，待遇也沒有相應的改善，導致輔導員對于承擔教學任務缺乏主動性和進取精神，教學能力不能得到較大的提高。
三、解決方法
以上陳述了輔導員承擔思修教學的優勢和弊端。如何解決這些問題，特別是如何在當前的形勢下建設好這樣一支隊伍，發揮長處，避免劣勢？我認為，可以從以下兩點做出努力。
1.重視培訓，加強輔導員的理論修養和知識結構的培養，提高教學和管理能力。
高校輔導員長期從事思想政治工作，有一定的實際工作能力，在提高理論知識方面可以通過開辦培訓課，比如采取專題講座的方式，集中時間學習系統理論；或者提供不同的進修機會，有條件的還可以鼓勵輔導員攻讀專業碩士、雙學位等，以此提高政治理論水平，使其將實踐經驗與理論知識相結合，幫助其在政治理論水平上達到更高層次。在教學方法上，應該有長期培訓計劃，比如每學期開設一門課程，組織學習現代教育的相關理論。加強輔導員的政治理論修養，不僅能夠提高其教育教學能力，而且有利于改進日常管理工作，使學生的思政工作不再停留于就事論事，而是注意深入分析，特別是對敏感話題能夠上升到一定的理論高度來認識并教育學生，從而增強管理工作效果。
2.加大高校輔導員管理制度改革力度，為輔導員發展提供空間。
首先，逐漸弱化輔導員日常事務管理任務，強化其政治思想管理工作內容。高校應當協調好各行政部門間的工作關系，可以在部門之間解決的事情不必要一律都找輔導員。輔導員的工作重心應當放在學生的思想政治教育方面，而這是一個長期的工作過程。學院可以通過定期考核、交流，加強輔導員對于學生思想動態的了解和研究；同時，高校應當成立專門的思政教研室，加強輔導員和專職思政教師的交流，并吸引教學能力強的輔導員轉入教師崗編制，形成一支具備實際管理經驗又精于教學的思修教師隊伍。
其次，加強輔導員隊伍的穩定和提高工作，穩定輔導員隊伍“軍心”，打消顧慮，使其能夠在各自崗位上安心工作，做出成績。一方面，重視輔導員在高校教職員工中的地位，認識到輔導員對于高校管理工作的穩定和發展所起到的重要作用。提高輔導員待遇，使其愿意并能夠安心于輔導員工作。另一方面，鼓勵輔導員參與教學工作，積極參加各類教學評優、評獎活動，提高教學水平。在職稱評審方面，給予輔導員公平參與職稱評審的機會，在評審時不能單純看論文、外語等條件，而應當重點考核輔導員在學生工作中的實際成績，因為學生思想上的問題不是課堂是能夠解決的，還需要課后大量的工作，否則就會影響他們的積極性。
總之，輔導員是高校中一支非常特殊的隊伍，兼具教師和管理者雙重的身份。而教學和管理是高校兩大最重要職能之一，兩者密不可分，共同成為高校穩定發展的兩大支柱。如何在組織上、職能上、素質結構上將輔導員的雙重身份統一起來，充分發揮高校輔導員的巨大的潛在才能，是當代高校管理者應當深入思考的問題。
參考文獻：
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論文摘要：本文基于網絡思想政治教育功能的理論分析，探討了加強大學生網絡思想政治教育的實踐，提出了在大學生網絡思想政治教育的實踐中要樹立以學生為本的平等意識和服務意識，并分析了通過加強建設與管理，實現網絡思想政治教育的溝通互動功能、預防預測功能、育人和導向功能的實踐。
互聯網技術的發展方興未艾，各類信息傳播和人際溝通的技術形式日新月異。匿名表達、平等參與、虛擬情景、復雜互動、瞬間擴散等信息交流特征形成了一種全新的思想交流方式和文化環境。大學生在接受信息的方式、思想活動的過程、個性心理、行為方式乃至網上話語的形態等都出現了不同以往的新情況和新規律。網絡環境已經明顯的成為改進、創新思想教育的重要途徑。思想政治教育要增強親和力、吸引力、說服力和感染力，要增強針對性和實效性，就必須增強機遇意識，調整和變革思想政治教育的常規方式方法，主動、自覺的使用網絡載體的運作特點，大興網絡之利，力除網絡之弊，在繼承優良傳統和堅持基本原則的基礎上，創新教育理念和內容、工作體制和機制、工作模式和手段。使新形勢下思想政治教育與高校育人環境同步發展。
一、了解網絡思想政治教育的功能，全面遵循網絡思想政治教育規律
網絡思想政治教育的功能，是網絡思想政治教育本質的外在集中顯露。網絡思想政治教育的功能分為一般功能和特殊功能。認識網絡思想政治教育的功能，尤其是特殊功能，有助于我們更全面深刻地把握其內在的本質，更好的推動網絡思想政治教育的實踐。
(一)網絡思想政治教育的導向功能。網絡思想政治教育的導向功能主要是網絡思想政治教育目的性、超越性本質的體現，是網絡思想政治教育的根本功能，是其它任何網絡教育功能無法代替的功能。導向功能主要有理想信念導向、奮斗目標導向、行為規范導向。
(二)網絡思想政治教育的育人功能。網絡思想政治教育的育人功能就是通過培養、提高網民的思想政治素質，完善網民的人格來實現的。育人功能是思想品德形成發展規律的運用，是網絡思想政治教育的基本功能。網民的思想政治素質是其最重要的素質，這一素質不僅決定網民的發展方向，而且直接決定網民的智力、體力素質的形成、發展和發揮的程度。同時網民的思想政治素質也不能脫離自身的業務工作、實踐活動而孤立形成的。因此，網絡思想政治教育還應在充分調動其主動性、積極性促進網民的智力與能力發展上下功夫。
(三)網絡思想政治教育的溝通互動功能。網絡具有溝通互動功能。心理學家研究表明，人們只用聽覺能夠認識事物的15%，用視覺能夠認識事物的20，而視覺、聽覺并用可以認識事物的65。由此可見，網絡改變了人際溝通的模式，使人際溝通的廣度和深度達到了一個新的層面，可以說網絡思想政治教育是一種在時間和空間上拓展人的語言和情感的融政治性和思想行為一體的網絡雙向互動行為。
(四)網絡思想政治教育的覆蓋滲透功能。網絡思想政治教育的覆蓋滲透功能是指作為思想觀念傳播載體的網絡覆蓋無限空間而使四面八方的很多網民訪問網絡思想政治教育內容，使之受到影響、感化。全球化的網絡媒體影響著每一位“地球村”的村民，他們隨時隨地都能接受媒體帶來的各種信息。網絡的發展使思想政治教育可以突破時空的局限，增強其影響力。這樣，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛的傳播。
(五)網絡思想政治教育的預測預防功能。網絡思想政治教育的預防功能是指對將來可能發生的思想問題或意外事件進行預防，把教育工作做在最前面，做到未雨綢繆，防患于未然，提高社會效果，減少時間和精力。網絡的開放性、交互性、及時性等特點，可以幫助思想政治教育者及時獲取大量有價值的信息，豐富思想政治教育者的資源和視野，有助于迅速、準確地了解師生的思想情緒和他們關心的熱點問題。
(六)網絡思想政治教育的營造虛擬環境的功能。虛擬環境是指通過網絡技術等現代化手段而形成的、具有對人的思想和行為產生作用的眾多特點、而又非周圍環境的形態。網絡思想政治教育營造虛擬環境功能是指其營造人為氛圍的虛擬環境的功能。虛擬環境實際上強化了教育者和受教育者的平等地位。在虛擬環境中，思想政治教育必須強調要隱蔽教育動機，包裝教育行為，以全面辯證的思維方式、平等友好的待人態度，接受受眾的語言風格，潛移默化地達到網絡思想政治教育的目的。
二、轉變觀念，在大學生網絡思想政治教育的實踐中要樹立以學生為本的平等意識和服務意識
網絡思想教育過程的開放性、共享性、交互性，打破了教育者與被教育者的固定地位，變被動式教育為互動性教育，教育者與被教育者都是網絡的主體，他們之間地位平等，不存在上下級的關系及管理與被管理的關系，所以思政工作者應樹立平等意識，尊重學生的主體意識，重新定位教育者的角色，在網上師生以平等的身份誠懇地進行交流，建立起信任、平等的朋友關系，大學生才易于敞開心扉，教育者才可以及時準確地了解學生的真實情況，有針對性的積極引導學生主動地參與思想政治教育活動，提高辨別是非的能力，提高對自己行為負責的能力。在大學生網絡思想政治教育的實踐中要做到:
(一)在網站的欄目設計和內容選擇上力求貼近實際、貼近生活、貼近學生，運用學生樂于接受的方式、方法開展教育，為學生成才服務。
(二)在網站建設中突出學生建、學生管、學生用的理念，在教師指導下，讓學生自己制作和維護思想政治教育的網站，這樣，既活躍了學生思維，豐富了知識，鍛煉了動手能力，同時學生自身的政治素質也得到了提高。
總之，在網絡思想政治教育中，要樹立以學生為本的理念，充分發動學生自身的創造力和主動性，把教育和管理融入受學生歡迎的網絡服務中，建立網上的親和力和凝聚力，通過潛移默化的方式實現網絡思想教育的目標。
三、加強建設與管理，在實踐中實現網絡思想政治教育的各項功能
(一)通過網絡開展多渠道溝通，實現思政網絡的溝通互動功能。比如說利用網絡的互動特點，通過信箱交流、網上對話、QQ聊天等功能，開拓校方與學生平等對話的渠道;通過精心策劃、開展融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動，增強大學生對網站的認可與參與度;通過開設網上論壇，對重要事件、熱點問題進行討論，并加以正確引導;通過利用重大節日、重要事件等契機，在上開展富有沖擊力的思想教育活動等等，來實現思想政治網絡的溝通互動功能。
(二)通過營造健康向上的網絡文化氛圍，實現思政網絡的虛擬環境功能。比如說，網絡思想政治教育可以營造創新的氛圍。氛圍是一種文化，網絡本來就是創新的產物，也是一種創新的文化。以網絡文化為背景和載體，進行思想政治教育，可以培養人們的創新意識、創新精神和創新氛圍，把握網民需求，激發其內在動力。另外，網絡思想政治教育還可以營造社會信息化環境的氛圍。社會信息化氛圍包括輿論氛圍、意識氛圍、人才氛圍、技術氛圍和市場氛圍。網絡思想政治教育可以通過網絡抓好輿論，營造氛圍。網絡輿論作為一種網絡道德評價的方式，其威力在于它能通過眾人之口，潛移默化的對社會組織施加一定的作用，從而影響網民的道德認知水平，規范他們的道德行為能力。
(三)通過加強三支隊伍的建設，實現思想政治網絡的預防預測功能。要實現思政網絡的預防預測功能，三支隊伍的建設即網絡信息員隊伍建設、網絡技術研發隊伍建設以及網上輔導員隊伍建設尤為重要。
第一、網絡信息員隊伍建設。可以培養一支既具有較高的政治理論水平又熟悉網絡文化特點的學生黨團員干部隊伍，加強對網上信息的收集、分析、管理。對于有益的信息，要采取措施，擴大影響，使更多的學生從中受益;對于不同的聲音，要進行分析，加以正確的引導;對于有害的信息，要堅決予以刪除，絕不允許其再向上流傳、泛濫;從而建立起人文防火墻。
第二、建立網絡技術研發隊伍，并將其與大學生科技創新相結合。網絡技術的發展日新月異，而要想實現思想性、藝術性、實效性和特色化的思政教育網站的特點，網站設計和網頁制作是關鍵。根據科大青年網的運作經驗，網站頁面的更新周期最好不要超過一年。思政工作者對網站更新更高的要求會不斷激發網絡技術開發隊伍的創新激情，通過不斷應用和開發新的功能來加強思政網站的實效性和特色化。另外，通過防火墻技術、加密技術、數字簽名技術等的掌握和應用，加強網絡的安全性，從而建立起技術防火墻。
第三、網上輔導員隊伍建設。即建立一支思想政治過硬、掌握教育規律及網絡技術嫻熟的網絡思想政治教育工作者隊伍，來承擔網站的策劃與建設指導、過濾和篩選網上復雜信息、進行網上交流與溝通的任務。當前，網絡思想政治教育和網絡環境下的思想政治教育已經對輔導員隊伍的素質提出了更高的要求，要求他們熟練的掌握計算機并能應用網絡技術等現代信息手段來提高思想政治工作的水平，增強網絡意識，推動各項工作向網絡空間延伸。比如說，輔導員可以定期或者不定期的在網上開展“在線交流”“電子信箱”“心理咨詢”“熱線服務”等，使網絡成為師生之間袒露心懷、傾訴苦樂、交流思想的一個重要場所。要善于利用網絡，創造機會接觸學生的內心，了解學生的真實思想，懂得學生觀察思考問題的特點，掌握學生所關注的焦點，從而充分實現網絡思想政治教育的預防預測功能。
摘 要：人的造就是思政教育的根本目標。個體的人格發展始于自我意識的發生和培養。儒家通過對仁、禮二者關系的梳理實現對自我的定位，認為奠定個體人格之基礎的關鍵因素是禮，而德性自覺是一成熟人格的標志。禮樂作為養成性的教育方案以參與性和引導性為本，追求人格生命的整體性和內在和諧。儒家對禮樂的細節討論充分體現上述宗旨，并強調禮樂的踐行性特征。先秦儒家豐富的人格教育思想可以為當代思政工作提供歷史思想資源。
關鍵詞：人格教育 先秦儒家 禮樂 養成教育
張樹業，男，河南師范大學政治與公共管理學院副教授。
人的造就，或者說一種理想人格的培養是思政教育的根本目標。通過各種顯性或隱性的方式對受教育者加以引導，使其心理和性格得以成長和成熟，成為有著健全人格的自我發展、自我實現的人，這構成人格教育的主旨。所謂健全人格，包括了諸如清醒的理智、豐富的情感，良好的人際溝通能力，道德意識和行為能力等。人格教育強調將人視為一個成長著的，追求自我完善的整體，對因社會文化生活各層面高度分化而導致人格整體性面臨挑戰的現代教育而言尤顯突出意義。
人格教育自始即與人類古典教養傳統有著一脈相承的內在聯系。東西方教育傳統都將培養德性、塑造完美人格作為教育的首要與終極目的。作為中國傳統教育的主流形態，儒家的人格教育思想近年來廣受關注。學界對儒家人格教育的理論基礎如天人合一、人性善惡，以及儒家人格層次論的闡釋分析已頗多。相比之下，對儒家人格教育的方法、途徑等則關注較少，特別是對儒家而言至關重要的禮樂思想多為人所忽視。當前我國社會文化的發展對人格教育和禮儀教養提出了更高的要求，儒家以禮樂教養為核心途徑的人格教育思想無疑對當前思政工作和教學有積極的啟發效應。
一
儒家思想的基本宗旨，可以被恰切地概括為“內圣外王”。在傳統思想視野中，內圣又是外王的前提，其典型思路如《大學》“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，八條目構成一由內而外、推己及人的序列，而其關鍵在于德性人格的養成，故《大學》以“明明德”為首務，認為“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。因此人格教育，主要是德性人格的養成構成儒家的首要關切，這正是古人在討論儒學時，常將之概括為一種成德之教或為己之學的根本原因。
人格教育以養成人格為目的，其前提是對自我獨立人格的自覺，這構成一個人自我意識的核心部分。當代人格心理學認為，自我意識的發展是人格形成的基礎。先秦儒家特別是《論語》中“仁”的思想與自我意識和人格發展的關聯最為密切。《論語》言仁，雖看似復雜，而其基本共性是就自我的自覺與自決立論，尤為突出的是《顏淵》篇中“為仁由己”的思想和“我欲仁斯仁至矣”的觀念。《中庸》亦言：“成己，仁也。”以上觀念皆充分體現了先秦儒家對人格發展中“我”之自覺的肯定。人的自我認同并非獨立而內在地發生，而是在與他人的交往中現實發生。“人的造就是人際交流和相互作用的過程，借此，人才能在自然和社會環境中完善自己。”③人在與他人相對時意識到自我之現實性與獨特性，而發生自我認知，并在與他人的交往中獲得他人之承認，實現自我肯定。自我的觀念恰是在與他人共在的群體生存結構中才得以建構和發生，因而內在地包含了他人和社會的維度作為其觀念的結構要素。因此，人的自我也必須在與他人和群體的交往中得以發展，這一點尤其為先秦儒家所重視，并認為形成個體人格穩定性的關鍵因素是禮，這正是《論語》中將仁與禮之密切關聯的根本原因。孔子稱：“不學禮，無以立。”所謂立，乃是以自我之發展與實現為關切的人格生成。禮之所以成為“立”的必要條件，是因為在禮中，人對自己的“分”即各類社會角色和由此而生的特殊身份有了明確認知，而使自我得以獲得其人格獨立性。禮并非過去曾被廣泛誤解的那樣意在摧抑個性，而恰是人之自我意識得以發生的根本方式和依據。人的自我意識來源于與他人共在的反身自覺，而自我認同更是緣于與他人關系的協調與穩固，這一切都建立在禮的基礎上。禮樂之所以構成古代人格教育的基本方式，原因正在于此。禮樂本即圍繞人格生成而設置，故《禮記·文王世子》云：“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。”禮樂分別由內外兩個方向調養身心，促成一個健康而和諧的人格的實現。
二
儒家對人格建構的一大基本理解是將德性自覺視為人格成長和自我意識成熟的核心標志。雖然道德只構成人格世界的一部分內容，其在人格建立中的作用卻至為關鍵。人的自我意識與道德自覺是共生一體的，正如自我的本質恰以人己關系建構為基礎一樣。道德內在地包含了自我的參與和理解，因為道德的現實性即在于人與人之交往，而道德作為一種包含了價值的行為又必然依賴于我作為一個參與者和觀察者的評判和理解。因此，自我意識內在地包含了我與他人之道德性聯系，而且構成自我與他人關聯的主要方式，我們可以由此思路理解儒家以德性為中心的人格養成方案。
自我從來不是封閉的，而具有內在尋求成長的動力機制，因此一種理想人格的追求也將是其內在目標，理想教育也應是人格教育的重要內容。先秦儒家人格理想的關鍵是德性，養成德性的方式是禮樂。禮樂是養成性的、參與性的、引導性的，與刑政之強制性方式不同。如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）。《論語》中的“成人”觀念也可以有助于我們的理解：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”禮樂在“成人”也即一個理想人格之養成中乃起一種“文”的作用。所謂“文”并非簡單的文采修飾而已，而恰是協調人之各種才性、德行如知、不欲、勇、藝等，使之在人的生命中通貫融合的根本力量。故孔子謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”文質彬彬意味著文與質的協調和諧，群體認同、人的社會化不再與個體性情相互對立，而是相互彰顯，相互促動，使人之生命成為整全而和諧的，此即一種以音樂之和樂為本質特征的理想生命形態。因此，儒家的理想教育尋求人生之內在的、自然的和諧生長，是與人之天性相協調的現實的可能性，這也是儒家反復強調“道不遠人”的思想意圖。與之相應，正是作為現實的生活方式的禮樂構成儒家人格教養和社會教化的根本途徑，即是要通過此禮樂而協和人倫，陶冶情性。
三
具體而言，古代禮樂典制對人格之養成有系統規劃和潛移默化的滲透和熏陶。人自出生之日起即被置于一禮樂環境之中。如《內則》記古代童子教養之制：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，即席飲食，必后長者。九年，教之數目。十年，出就外傅，居宿于外，學書計，衣不帛襦袴，禮帥初。朝夕學幼儀，請肄所學。是有三年，學樂，誦詩、舞勺。成童舞象，學射御。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，悖行孝弟。博學不教，內而不出。”
成人之后，則有冠禮、昏禮及其他社會、政治禮儀在人的生活起著重要影響。《禮記》中有冠義、昏義等篇，專門闡發諸禮儀對人格養成的巨大效應。如《冠義》云：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。……已冠而字之，成人之道也。……成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行于人，其禮可不重與？”冠禮的目的在于“責成人之行”，通過冠禮，人深刻地意識到自己的責任和家族、社會對自己的期望，這將成為推動一個人成長的根本動力。
又如《鄉飲酒義》對鄉飲酒禮的儀式細節之象征意蘊進行分析，指出其意圖在于致尊讓、致絮、致敬等，認為“尊讓絮敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絮敬則不慢。不慢不爭，則遠于斗辨矣。不斗辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免于人禍也。”并由此闡發其禮儀教養論云：“仁義接，賓主有事，俎豆有數日圣，圣立而將之以敬日禮，禮以體長幼日德。德也者，得于身也。故日：古之學術者，將以得身也，是故圣人務焉。”
與鄉飲酒禮相比，射禮的人才選拔和培養意味尤其突出。《禮記·射義》云：“古者諸侯之射也，必先行燕禮；鄉大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。”上述禮節之實施，為射禮奠定了一個和平優雅的環境氛圍，使射禮不致成為純粹的軍事訓練或體育競賽，因為射禮的一個重要目的是觀德行：“故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然后持弓矢審固，持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”
上述古代禮制對今人而言已經頗為陌生，但在古代生活中卻是日用常行的一部分，因此對群體和個人都發揮著教化功能。今天我們不可能也沒有必要恢復這些古代禮儀，但其中蘊含的禮儀教育精神卻可資借鑒。將當前社會的基本價值觀念和時代精神融人人們的各類日常禮俗和儀式之中，使之以更普遍、更親切的方式作用于人的生活，實現潛移默化的效果，應該作為思政教育和德育的一個重要展開方式而受到更多關注。
與禮同時在人格養成中發揮根本作用的是樂。先秦儒家認為禮樂二者乃是相輔相成的關系，二者功能有別，而彼此互補，不能偏廢。如《禮記·樂記》所說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。”“樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者禮樂之謂也。”“論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。”“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異，禮樂之說，管乎人情矣。”由上述論斷可以看出，在儒家看來，樂與禮的根本不同在于其更直接地體現人的情感訴求，因而具有溝通協調群體關系的效能。《樂記》還詳細探討了音樂對人之性情心態的可能影響方式，指出：“夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然后心術形焉。是故志微噍殺之音作而民思憂，咩諧慢易繁文簡節之音作而民康樂，粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅。廉直勁正莊誠之音作而民肅敬，寬裕肉好順成和動之音作而民慈愛，流辟邪散狄成滁濫之音作而民。”好的音樂具有培養德性，提升人格的功能：“致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣，易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也。”
從孔子開始，儒家就特別強調音樂在人格養成方面的根本作用。孔子以“興于詩，立于禮，成于樂”的次序描述理想人格的成長過程。相比于禮之立，樂在成就人格方面更進一步，最終推動理想人格的完成。這里對樂教的評價超出了《樂記》禮樂并舉互補的格局，而將樂視為高于禮的陶冶人格的終極方式，因為直到樂才實現了人之性格因素的完美和諧與協調。古人對音樂的教化功能的強調應引起我們的重視，將音樂視為德性養成的根本途徑可以說是中西方古代哲人的共識，同樣這也應成為現代養成教育的核心形態之一。
禮樂所以能最大程度地實現上述效能，從根本上講在于二者是踐行性的。古代經典中禮的常訓是“履”和“體”，這意味著禮的根本特性在于對禮儀的躬行實踐。禮不是一套抽象的形式、規范、法則之類，而是只有在人的踐行中才具有現實性的人倫關系和交往形式，在對禮的踐履中人用自己的全部身心去領會和體驗其中包含的意義、價值與信仰，并發生一種內在的、自然的認同。如《禮記·檀弓》所言：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬。”這樣一種價值傳承方式對人之影響的持久與深刻相比于各類知識的、說教的形態自不可同日而語。當今思政教育越來越重視養成教育，禮樂教化傳統若經合理的現代轉化定能發揮積極的時代效能。
(本文系河南省教育廳2012年度人文社會科學研究項目“先秦儒家禮樂政教思想研究”(2012-oN-239); 2013年度國家社科基金項目：《禮記》詮釋史及其經典詮釋學意蘊研究(13CZX041)的研究成果）
（責任編輯：王葎）
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【論文摘要】逆反心理的出現有著很大的負效應。從大學生逆反心理形成類型的原因分析發現，大學生出現逆反心理是由大學生自身的心理、學校、家庭和社會等客觀因素所致的。解決大學生逆反心理，要增強思想政治教育的有效性和接受率。應從提高大學生的理論素養和心理素質入手，靈活運用教育機制，增強思想政治教育的藝術性，優化思想政治教育的外部環境，消除或規避逆反心理的不良影響，以期提高思想政治教育的效果。
按照學術界現有的概念表述和邏輯概括來看，逆反心理屬于情感范疇，又叫反常情緒。逆反心理是“客觀環境與主體需要之間不相符合時產生的一種心理活動，具有強烈的情緒色彩，即帶有較強烈的抵觸情緒。”思想政治教育中的逆反心理，是指教育者按照一定的目標對受教育者的思想、行為進行教育、引導，或對受教育者偏離目標的思想、行為進行抑制、糾正時，受教育者產生排斥、抵觸、厭惡等情緒的心理現象。
一、思想政治教育中大學生逆反心理的常見類型
(一)超限逆反心理
超限逆反心理是指刺激的強度過大、過于集中而導致客體產生抵觸、排斥的心理。生物學與心理學的研究表明。對于任何刺激，包括給機體帶來巨大滿足的刺激，機體的接受都是有限度的。當刺激超過一個最適當的水平之后。刺激對機體的意義就會從帶來滿足轉向造成傷害，此機體就會逃避這種刺激。思想政治教育也是如此。內容一旦超過某個限度，也必然引起大學生的逆反情緒。特別是對于好奇心旺盛的大學生們來講，思想政治教育的內容、手段和方法等反復呈現，不但不能滿足內心的需要，反而在客觀上更容易產生逆反心理。如在思想政治教育講座中常出現的“溜號”現象。有時不是因為講座不精彩，而是講座的時間超出某些學生的心理承受極限，使得學生在講座持續1個多小時開始出現注意力不集中，交頭接耳；2小時后出現了三三兩兩的退場者，會場秩序較混亂；3小時后已有接近一半的學生離開了會場。總體來看這樣的講座沒有取得預期的效果，在講座中出現了明顯的“超限逆反”現象。
（二)信度逆反心理
信度逆反心理是指人們在經驗積累的基礎上產生的對信息源信度的懷疑、否定的一種逆反心態。一種情況是思想政治教育者所傳遞的內容無可非議，而本人的人格卻不端正；另一種是思想政治教育者的人格無可非議，而傳遞的內容卻是虛假的或含虛假的成分。如此等等，都會造成受教育者對教育者本人或所傳播的內容產生懷疑，繼而引發逆反心理。如大學生逃課、遲到、考試作弊等。隨著大學年級的遞增。這類違規現象也隨之遞增。雖然校紀、校規明確了此類行為的處分規定，但是很多時候并沒有按規定執行，致使校方的信度喪失，使學生產生信度逆反心理。
（三)自主逆反心理
自主逆反心理是指客體因感到自己的自尊心受到威脅，為了維護其自尊心所產生的逆反心理。自主理論認為，人都存在著一種趨向自己做主的現象。當對方施加壓力，使人感到自主地位受到觸動時，就可能誘發逆反心理，從而拒絕別人的意見。比如在對大學生進行思想政治教育時，有些教育者常以不容置疑的口氣，簡單粗暴地要求學生絕對服從，為了維護自己的尊嚴而肆意傷害學生的自尊心，甚至不顧場合，在眾目睽睽之下強迫學生做傷自尊的事這就很容易使大學生產生自主逆反心理。
(四)禁止逆反心理
禁止逆反心理主要是由于這種禁止不僅引起人的注意，而且誘致人的注j馥力集中到“禁止”上。思政工作中的禁止逆反心理很大程度上是由于教育中忽視了青年學生所處青春期的好奇心理所致，最直接地表現在“越是不準干的事，越是偏要做”。對大學生進行思想政治教育，如果沒有充分的教育疏導，而只是簡單地禁止做某種事情，就會激起大學生強烈的探究欲望，引發“探究反射”，形成與禁止相悖的意向和行為。如目前的情況是大學生校外同居現象日益增加，這種現象在當前的道德和輿論范疇中是不被提倡的，在高校里更是用嚴格的校規校紀加以禁止。不過只要思政工作者引導適當，加強對大學生的愛情觀、性知識和心理健康教育，這一現象會得到有效的控制。
另外，在思想政治教育中大學生還表現出情境逆反和評定逆反等心理現象。情境逆反心理，是指因時機和場合不恰當而引起客體的逆反心理。情境逆反心理說明即使是對于應該接受的引導信息’由于引導時機和場合的不適宜，對象也會“緊閉心扉”予以抵制。評定逆反心理是由于思政工作者對思政對象不恰當的評價而引起的，過分地表揚與批評都會使思政對象產生抗拒和抵觸的情緒。有許多老師總是自覺不自覺地過分表揚中意的學生，這樣往往使班內其他同學產生一種不公平、不服氣的感覺；同時又自覺不自覺地過分批評那些不中意的學生，這樣不僅被批評者不服氣，甚至久而久之產生一種對教師的敵對情緒，而且班內的其他同學會打抱不平。
二、思想政治教育中大學生常見逆反心理產生的原因
(一)與大學生自身的生理和心理特點有關
大學生正處于青春發育期，體能和智能迅速發展，身體各種機能趨于健全，大腦發育成熟，思維和分析的能力越來越強，思維方式由單一化的正向思維向逆向思維、多向思維、發散思維和抽象思維等方向發展，這為逆向心理的形成提供了生理基礎。同時，大學生進入高校以后，其個性意識、自我意識、獨立意識日趨強烈，需要多樣化，情緒不穩定，自尊心和好奇心強，其心理正處于迅速走向成熟而未完全成熟的過渡時期，在認知的過程中知識積累、生活經驗和實際鍛煉等方面還很缺乏，看問題易主觀武斷，極易產生認知偏差，有時為了滿足自我表現和引人注意的需要，行為上有較強的反控性，在情緒和行為調控能力上易動蕩多變和缺乏克制力。
(二)由學校、家庭和社會等客觀因素所致
1．學校因素。如學校思想政治教育內容陳舊，不能鷦決新時期大學生的思想政治問題，難以引起他們思想上的共鳴；思想政治工作方式方法單調、呆板、缺乏靈活性，難以吸引學生的注意力。思想政治教育者自身的素質不高，不能夠憑借自己的學識、人格魅力征服、說教學生，使學生產生認同感。
2．家庭因素。家庭是大學生成長的根本環境，它是人生中最先接受教化的地方。家庭中不同的教育方式會培養出孩子不同的心理品質和個性。一些家庭中不良的教育方式，直接影響著大學生逆反心理的形成。三是社會因素。目前，我國正處于社會轉型期，價值觀念、生活方式等方面的種種矛盾沖突和各種社會不良風氣極易導致大學生對人生觀、世界觀、價值觀認識定位不清晰，努力和奮斗的方向不明確，生活動力不足，這使得大學生對思想政治教育產生逆反心理。
三、思想政治教育中大學生逆反心理的應對措施
(一)提高自身素質，樹立良好的人格形象
孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”大學生在思想政治教育的過程中會產生信度逆反心理主要是由于對教育者的人格產生懷疑，對教育者的說教就會產生反感，并進而質疑教育內容的真實性和可行性。所以。教育者要身體力行、言行一致、為人表率，成為學生所敬重的人，這樣才能得到學生心理上的認同，有效抑制逆反心理的產生。此外，教育者還要加強自身修養，努力提高自己的思想政治理論水平、了解并學習思想政治教育學、心理學、社會學、倫理學等相關學科知識，且要善于將所學的知識運用到具體的實踐中去加強理論與實踐的結合從實踐中總結經驗教訓，在實踐中長見l識、增才干。
(二)改進思想政治工作的內容和方法
在思想政治教育的內容上，既要與教育對象的認知水平和接受能力相符，又要反映教育對象的思想問題和實際問題，內容須真實可靠，避免“假、大、空”，要體現時代性，富有科學性和針對性，要貼近學生關心的重點、熱點問題，著重消除大學生思想上的困惑。在方法上，要從灌輸式向啟發式、從說教式向引導式、從單一式向復合式、從封閉式向開放式轉變魔分利用一切社會資源其是網絡、多媒體和現代傳媒等手段，改變以往靜態化、程式化的思想教育工作方式，努力構建—個更加自由、平等、開放的交流溝通平臺。
(三)提高大學生的理論素養和心理素質
提高大學生思想政治理論素養，增強他們的政治信念，堅定他們的政治方向，提高他們的思想道德水平，引導其樹立正確的價值觀念。此外，還要提升大學生的心理素質。高校可以通過開設教育學、心理學等課程，通過心理咨詢室、心理協會等載體，加強對大學生的心理引導和人格塑造，使他們具有較強的心理適應能力、抗挫折能力和優良的個性心理品質，提高學生自我調節的能力。大學思想政治素質好了，能用所學的知識解決實際的能力強了，就能從根本上消除逆反心理的產生。
(四)靈活運用教育機智，增強思想政治教育的藝術性
教育者要經常從受教育者的行動情緒反應來了解其心態與變化，要針對學生的不同個性等實際情況，以及不同的時間、條件和情境。因人、因時、因地地運用說服、榜樣、道德評價等方法進行正面引導。教育者要關心每一個學生，充分尊重、信任、理解學生。尊重學生是做好思想政治教育工作的前提，尤其對犯有錯誤的學生更應尊重；理解是開啟心靈之門的鑰匙；關心學生是要針對學生的合理需要，通過精神和物質上的幫助來激發學生的積極進取精神。教育者要有真摯的感情投入，曉之以理，動之以情，以情制“逆”，從而減少和削弱消極的逆反心理。
(五)優化思想政治教育的外部環境
論文摘要：文章對職校學生實習和就業工作，從網上驗證就業信息、網上查詢就業信息、網上求職廣告、網上推銷畢業生、網上畢業生信息交流、網上實習、就業指導等八個方面來實現網絡化作一一闡述。
電子商務、電子政府、農業信息化、教育信息化、數字化校園、遠程教育等新名詞撲面而來，知識經濟化，信息網絡化、無紙化辦公作為一種潮流逐漸滲透到“三百六十行”，網絡作為高效的辦公平臺和便捷的工作手段在信息社會正發揮著越來越突出的作用。如何借助INTERNET為職業學校的學生實習就業指導工作(以下簡稱“實就工作”)服務?我校實習處做了一些有益的嘗試，這方面的實踐探索概括起來可以分以下八個方面：
一、網上查詢就業信息：辦法一是直接瀏覽知名企業網站獲取招聘信息，如本省一大型通信行業的企業信息，使學生對企業的管理文化有了初步了解，消除了疑慮，增強了到大公司當一名技術工人的自豪感；辦法二是“參觀”網上人才市場，包括地域性人才網(如寧波人才網、昆山人才網等)和專業性人才網(如無憂工作網、中國易聘網等辦法三是直接利用“搜索”功能；辦法四是通過“網上黃頁”(如中華黃頁網及地方性網上黃頁網站)，在茫茫網海中“按圖索驥”，找到潛在的用人單位及其聯系電話，電子郵箱。
二、網上驗證就業信息：接到用人單位、職介機構的用人信息后，可以利用網絡驗證信息的可靠程度。首先是看網上有無該用人單位的信息；其次是對信息進行對比，從中發現有無問題；其三是補充、豐富就業信息內容，備好“知彼課”，以便與用人單位進一步溝通，便于向學生介紹用人單位情況。
三、網上求職廣告：一是在人才網首頁建立學校“畢業生就業推薦”校名鏈接，并粘貼學校的“電子廣告”和實習處老師的“電子名片”。我們在寧波人才網首頁建立鏈接后，就收到了寧波等地一些企業的用人信息二是指導計算機專業的學生制作群體或個人的“求職網頁”后上傳(掛到有關人才網上)。將畢業生和學校在網上“廣而告之”、“侍機而嫁”。
四、網上直接推銷畢業生：一種是得知公司的網址或電子郵箱后與人力資源部直接聯系另一種是通過人才網上提供的公司招聘信息。我們曾與省內某知名民營企業人事部主管通過電子郵件往來成功地達成人才供求合作意向。
五、網上與實習生信息交流、遠程遙控：實習生步人社會后，便化整為零，分散于茫茫人海，學校應隨時掌握實習生的情況但非常困難。信件往來太慢且麻煩，電話迅速但花費高，難以在較短的時間內把話說清楚，并且沒有文字記錄。通過網絡與實習生交流則可有效解決以上弊端。具體包插1．與初到外地實習就業的學生及時取得聯系，了解學生對新單位的看法以及用人單位的誠信情況2．要求學生定期通過電子郵件發送實習報告；3．通過電子郵件、QQ、同學錄留言將學校的相關情況及時告知實習生(諸如回校參加畢業典禮的時間事項安排等等)；4．網上尋人：如本校99計算機班的一學生外出實習后擅自換單位，又沒有及時與學校、家長聯系，急得家長找到學校來要人，我們通過原先登記在“實習生情況表”中的QQ隔天就與之取得了聯系；5．網上遙控指揮：99級幾個學生結伴到東莞找工作，受到職介機構的蒙騙，身上所剩無幾，相隔千里，長途電話太貴，便派代表上網成功地指導學生化解了危機，積累了寶貴的“遠程代表上網向學校請求幫助”經驗6．網上聯系畢業校友，收集畢業生的就業檔案，建立就業推薦資料庫。
六、網上實行就業指導與思政工作(網上政工)：基本方法與“五”相同，判別在于內容上——與學生分享從諸如www．5lup．com，www．5ljob．com等網站上下載的求職、面試、職業規劃指南；通過網上溝通增進學生的愛校愛師情結，消除學生第一次踏上社會的孤獨感、失落感和對學校的疏遠感甚至抱怨心理；進行網上就業心理咨詢和行為激勵。
七、充分利用學校網站：在學校網站上建立“實就指導”、“校友追蹤”欄目和實習生留言版(論壇)，通過學校網站實習就業信息快遞，學校對實習生的有關通知。
八、設置實就工作網絡基地1．設立專用的實就工作E-marl和QQ，專門用1：與畢業生聯系交流；2．對該電子郵箱進行分類管理，在該E—mail上建立專用的“實就工作”郵件夾、通訊錄、電子書簽；3．指導學生建立網上班級同學錄，實習就業工作指導老師以“母校”名義加入到各班同學錄，在同學錄上留言信息傳播更廣更僥4．注冊為人才網的會員，充分享受網絡免費午餐，取得更多相關資訊5。在學校網站上爭取擁有實就部門的“用武之地”。
為使網絡化的實習就業指導工作有效開展，還必須注意以下幾個方面：
1．網絡的虛擬化注定了它只能作為一種重要的工作輔助手段，不能離開電話、傳真、信函、企業實地考察、面對面交談等基本工作手段。
2．要提防網絡詐騙，注重網絡誠信問題。
3．平時要有意識建立學生的網絡通訊本(E—mail、QQ)，在設計“實習生基本情況一覽表”時就要考慮進去。
