時(shí)間：2023-02-21 23:19:58
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黨的意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】轉(zhuǎn)型；意識(shí)形態(tài)；思想陣地
An Exploration to Ideological Work of Universities under the new situation
Abstract: Ideological work of universities is an important part of ideological work of the Party, which determines the political attainment and training quality of the Socialist builders and successors. In the complex domestic and external environment in a new era, how to fulfill ideological and political work becomes a major historical issue that is placed in front of college educators. Thus, this thesis conducted a preliminary study and exploration on how to fulfill ideological and political work of universities in a new era.
Keywords: transformation; ideology; ideological field
意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。高校的意識(shí)形態(tài)工作是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，它不僅承擔(dān)著以理論引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要使命，而且也決定著社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的政治素質(zhì)和培養(yǎng)質(zhì)量。新時(shí)期，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化和國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷加快，高校意識(shí)形態(tài)工作面臨更為復(fù)雜的局面和更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作力度，守好高校思想政治領(lǐng)域的一方凈土對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定有著極其重要的戰(zhàn)略意義。
一、深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校黨委高度重視意識(shí)形態(tài)工作，始終站在黨和學(xué)校事業(yè)發(fā)展全局的高度來(lái)謀劃學(xué)校的意識(shí)形態(tài)工作，學(xué)校黨政班子堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，努力推動(dòng)學(xué)校科學(xué)發(fā)展。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)工作環(huán)境下，我們必須站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和學(xué)校改革發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)這項(xiàng)重大工作，提升學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)效性。
第一，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系舉什么旗、走什么路、立什么制等重大政治方向問(wèn)題。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。去年8月21日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議指出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。當(dāng)前，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，我們一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。
第二，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎社會(huì)及國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展大局。高校作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地和搖籃，努力造就一批又一批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是黨和人民賦予高校廣大教育工作者的神圣使命和重大職責(zé)。青年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，誰(shuí)掌握了青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)，青年是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅需要當(dāng)代大學(xué)生具有過(guò)硬的本領(lǐng)和技能，更需要有堅(jiān)定的理想和信念。堅(jiān)持用馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝學(xué)生，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生，是事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安和教育改革穩(wěn)定大局的重要課題。
第三，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。十提出要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，對(duì)于高校而言，這也是高校意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝廣大師生，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性、實(shí)效性，著力培養(yǎng)和強(qiáng)化廣大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和民族意識(shí)，是各高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。教育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和合格接班人，如果一個(gè)人在思想意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)了偏差，沒(méi)有同黨和國(guó)家保持一致，這樣的人最終在思想上就有可能會(huì)走上的邪路。因此，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中要牢固樹(shù)立“德優(yōu)為先”的思想，著力夯實(shí)人才培養(yǎng)的社會(huì)主義導(dǎo)向，守好人才工作的思想陣地。
二、科學(xué)研判意識(shí)形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)
高校歷來(lái)是思想文化交流交融交鋒之地，各種社會(huì)思潮都希望通過(guò)大學(xué)來(lái)傳播、擴(kuò)大其影響，對(duì)高校黨建工作構(gòu)成了較大的壓力。當(dāng)前，高等學(xué)校意識(shí)形態(tài)的主流和思想主流是健康的、積極向上的，但是也不能不看到，當(dāng)前意識(shí)形勢(shì)領(lǐng)域也很不平靜。
（一）西方非主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勁滲透對(duì)我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
隨著全球化進(jìn)程的加劇和我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，西方文化通過(guò)影視、書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)等途徑像潮水般洶涌而至。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷擴(kuò)展，網(wǎng)路傳播呈現(xiàn)出了一種開(kāi)放性的姿態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸深入到人類(lèi)社會(huì)的思想領(lǐng)域，引起人們的價(jià)值觀念、思維方式的變革。西方發(fā)達(dá)國(guó)家，利用互聯(lián)網(wǎng)、影視、熟客等各種途徑傳播資本主義意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行思想滲透，他們不僅擁有強(qiáng)大的技術(shù)系統(tǒng)，而且研究了各種意識(shí)形態(tài)的傳播理論與方法。目前，互聯(lián)網(wǎng)正日益成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)重要手段。在所謂的西方價(jià)值觀和“人道主義”的外衣的掩護(hù)下，西方主流意識(shí)形態(tài)往往極力渲染西方政治制度和生活理念的優(yōu)越性和不可超越性，以意識(shí)形態(tài)多元化、意識(shí)形態(tài)虛假化或隱或現(xiàn)地削弱、貶低的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，試圖用文化滲透的策略影響大學(xué)生的政治態(tài)度和價(jià)值取向，最終產(chǎn)生對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜心理。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)上，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的雜音、噪音較多，極少數(shù)師生容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，理想信念動(dòng)搖，價(jià)值觀偏離，道德情操下滑。
（二）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的不斷加快增加了高校意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性
當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深刻變化，變化導(dǎo)致人們對(duì)過(guò)去較為統(tǒng)一的思想觀念、行為準(zhǔn)則以及人生觀和價(jià)值觀，由認(rèn)同走向迷惑或質(zhì)疑，由此產(chǎn)生了思想觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。這些變化都不可避免地反映到高校中來(lái)，從而導(dǎo)致對(duì)高校主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向功能產(chǎn)生較大的沖擊和消解。此外，隨著改革的深化，整個(gè)社會(huì)顯現(xiàn)出極大的流動(dòng)性、過(guò)渡性和不穩(wěn)定性，矛盾和沖突逐步凸現(xiàn)。其中最為典型的無(wú)疑是社會(huì)不公的加劇和腐敗現(xiàn)象的蔓延，這也直接導(dǎo)致不同社會(huì)階層對(duì)于我黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的認(rèn)識(shí)和理解，出現(xiàn)模糊化和離心力不斷增加的趨勢(shì)，很大程度上制約了意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和理論的教育效果。
（三）傳統(tǒng)的高校思想政治教育方式已難以適應(yīng)信息化時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)需求
當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)教育的主要途徑是理論課程和日常的學(xué)生思想道德教育。這些課程雖然在大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，掌握的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面發(fā)揮了重要的作用。但是，在教育教學(xué)過(guò)程中，注重理論體系的完整性有余，而對(duì)實(shí)踐中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及學(xué)生感興趣的問(wèn)題關(guān)注不足。作為主渠道和主陣地的政治理論課，不再是大學(xué)生們自愿認(rèn)同的對(duì)象，而是成為強(qiáng)制被動(dòng)接受的負(fù)擔(dān)。上課內(nèi)容過(guò)于固定、方法陳舊，對(duì)現(xiàn)代新現(xiàn)象、新問(wèn)題、新科技、新觀念反映得不夠，使得意識(shí)形態(tài)教育脫離社會(huì)實(shí)踐，變成遠(yuǎn)離生活的理論說(shuō)教，造成了教師“供給”與學(xué)生“需求”之間的矛盾，也就大大降低了理論課的吸引力和教育實(shí)效，思想政治教育的針對(duì)性不強(qiáng)，效果不好。在一些高校，甚至出現(xiàn)極個(gè)別教師自己都不相信所將的內(nèi)容，更何談意識(shí)形態(tài)教育入腦入心。形勢(shì)十分嚴(yán)峻。
（四）對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性認(rèn)識(shí)的缺失制約了高校思想陣地作用的發(fā)揮
當(dāng)前，一些高校工作者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)陣地的爭(zhēng)奪離自己的工作生活還很遠(yuǎn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作存在著“不想管、不會(huì)管、不敢管”的問(wèn)題。遇到意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題，往往會(huì)手足無(wú)措，不知道怎樣去合理地處置。如果聽(tīng)任這些言論大行其道，勢(shì)必搞亂學(xué)校的思想陣地、貽害學(xué)生的健康成長(zhǎng)、危及社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家政權(quán)安全。
此外，還存在一些外籍人士將學(xué)校作為傳教場(chǎng)所，向廣大涉世未深的青年學(xué)生大肆宣傳西方宗教思想，妄圖從思想上同化、控制學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生受到不良信息的誤導(dǎo)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校校內(nèi)非法傳教事件屢禁不止，造成了極其惡劣的影響。
三、切實(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作不放松、不動(dòng)搖
高校穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的晴雨表。要始終保持警惕，樹(shù)立憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作貫穿學(xué)校工作的始終，研究新情況，解決新問(wèn)題，幫助青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，把學(xué)校這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地建設(shè)好、管理好。
（一）堅(jiān)定方向，提升意識(shí)形態(tài)工作的適應(yīng)性
當(dāng)今世界正處在大轉(zhuǎn)折之中，當(dāng)代中國(guó)正處在完善和發(fā)展社會(huì)主義制度的大變革之中。21世紀(jì)我們面臨的將是經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科學(xué)、文化、軍事、民族精神等一系列競(jìng)爭(zhēng)，是一場(chǎng)大的較量。高校越來(lái)越成為各種思想文化相互震蕩沖擊的前沿，成為各種非與爭(zhēng)奪青年大學(xué)生的重要區(qū)域。要牢固樹(shù)立全球意識(shí)、大局意識(shí)，在涉及學(xué)校辦學(xué)方向、維護(hù)政治穩(wěn)定、人才培養(yǎng)目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃等重大問(wèn)題上，都要按照黨的教育方針的要求，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向、理論導(dǎo)向和政策導(dǎo)向，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的防御能力、調(diào)控能力更好地適應(yīng)世界政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異的新形勢(shì)，適應(yīng)世界范圍內(nèi)各種思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的新形勢(shì)。
（二）提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性
意識(shí)形態(tài)工作可以說(shuō)是我們一切工作的生命線，是黨團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié),也是黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。2013年8月20日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作”，將意識(shí)形態(tài)工作置于同經(jīng)濟(jì)工作同等重要的地位，將其視為關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重要工作。為此，必須認(rèn)真分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)，強(qiáng)化生命線意識(shí)，切實(shí)抓好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。要充分認(rèn)識(shí)“生命線”的地位和作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，樹(shù)立育人為本、德育為先理念，注重解決實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
（三）明晰責(zé)任，確立意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體
高校各二級(jí)單位主要負(fù)責(zé)人要旗幟鮮明的承擔(dān)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，切實(shí)解決不想抓、不會(huì)抓、不敢抓的問(wèn)題，盡心盡力，盡職盡責(zé)，必須做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。宣傳思想部門(mén)要一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。各部門(mén)要齊抓共管，積極參與到意識(shí)形態(tài)工作和宣傳思想工作中來(lái)，形成上下一條心，力往一處使的意識(shí)形態(tài)工作局面，做好做實(shí)高校意識(shí)形態(tài)工作。要妥善應(yīng)對(duì)各類(lèi)不穩(wěn)定因素和突發(fā)事件，做好學(xué)校群眾工作，化解矛盾、理順情緒，營(yíng)造和諧民主的校園氛圍。
（四）抓好載體，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)工作的覆蓋面
要大力培育先進(jìn)校園文化，以?xún)?yōu)良學(xué)風(fēng)為引領(lǐng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的大學(xué)文化,講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。要充分利用高校自身文化品牌，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，把教育活動(dòng)滲透進(jìn)文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在潛移默化中達(dá)到對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同。要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的空間和渠道，主動(dòng)占領(lǐng)思想陣地，強(qiáng)化載體意識(shí)，既要正視挑戰(zhàn)，又要充分重視和運(yùn)用新的載體的作用，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作沿著正確方向前進(jìn)。
關(guān)鍵詞： 黨外人士 意識(shí)形態(tài) 優(yōu)勢(shì)作用
意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系我國(guó)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系黨和人民的社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。充分發(fā)揮黨外人士在意識(shí)形態(tài)工作中的優(yōu)勢(shì)作用，加強(qiáng)和完善黨的意識(shí)形態(tài)工作，是一個(gè)十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、引導(dǎo)黨外人士參與理論創(chuàng)新，符合時(shí)代化和大眾化。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是我黨在改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期提出的宏偉目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，離不開(kāi)廣大人民群眾的積極參與，這是時(shí)代和大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的要求。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的主流意識(shí)形態(tài)必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新，不斷迎合時(shí)代化和大眾化的需求，使得意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)更具普適性、靈活性和包容性，從而鞏固自身主導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興達(dá)成共識(shí)。黨外人士分布在我國(guó)各行各業(yè)中，不僅具有高學(xué)歷的優(yōu)勢(shì)，而且了解基層需求，在意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新方面具有很好的優(yōu)勢(shì)。
歷來(lái)就是科學(xué)的開(kāi)放的理論體系，我們?cè)趫?jiān)持一元主導(dǎo)地位的同時(shí)，必須不斷拓展理論，使得理論更具有時(shí)代性，符合大眾化的需求。改革本身就是一個(gè)不斷自我否定的過(guò)程，黨外人士分布在不同行業(yè)中，具有不同理論背景，代表不同利益訴求，從自身的教育背景和對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不同視角，對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作中的理論創(chuàng)新具有優(yōu)勢(shì)作用。因此，吸引黨外人士參與理論發(fā)展工作，對(duì)于堅(jiān)持的一元主導(dǎo)地位，緊緊圍繞以人為本的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”為目標(biāo)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不僅要回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義，而且要解決人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)及疑點(diǎn)問(wèn)題。唯有如此，我黨的主流意識(shí)形態(tài)才將具有強(qiáng)大的生命力，與時(shí)代呼應(yīng)，符合大眾化需求，成為具有社會(huì)共識(shí)的精神支柱。
二、鼓勵(lì)黨外人士深入人民生活，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的宣傳。
我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位自確立以來(lái)，在宣傳教育過(guò)程中取得良好經(jīng)驗(yàn)和做法，但是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳中存在一些問(wèn)題。主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容遠(yuǎn)離人民的生活，對(duì)廣大人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題缺乏有效及時(shí)的解釋。黨外人士由于分布在全國(guó)各行各業(yè)中，鑒于自身優(yōu)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)工作宣傳中能夠很好地了解廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，了解廣大人民群眾的生活實(shí)際，與廣大人民群眾地位相同，不存在地位差距。因此，黨外人士參與意識(shí)形態(tài)工作具有很多優(yōu)勢(shì)。
鼓勵(lì)黨外人士參與意識(shí)形態(tài)工作的宣傳，要以人為本，充分尊重黨外人士的主體性，充分信任、尊重黨外人士開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳工作，使得黨外人士堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，堅(jiān)持密切聯(lián)系人民群眾的工作方法，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳工作的感染力和影響力。鼓勵(lì)黨外人士參與意識(shí)形態(tài)工作的宣傳，要為黨外人士開(kāi)展意識(shí)形態(tài)宣傳工作提供事實(shí)依據(jù)，不斷引導(dǎo)黨外人士在宣傳意識(shí)形態(tài)工作中關(guān)注人民的現(xiàn)實(shí)利益。在黨外人士開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作中涉及的人民群眾利益問(wèn)題予以重視，加強(qiáng)宣傳，擴(kuò)大黨外人士在意識(shí)形態(tài)工作中平衡社會(huì)焦慮和社會(huì)沖突，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)工作的影響力。要鼓勵(lì)黨外人士參與意識(shí)形態(tài)工作的宣傳，充分調(diào)動(dòng)廣大黨外人士采取滲透式的宣傳方法，為黨外人士深入人民群眾生活和生產(chǎn)中宣傳意識(shí)形態(tài)提供便利，充分采用雙向互動(dòng)的方式，將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想融于廣大基層人民的生活和心理中，使得意識(shí)形態(tài)工作的宣傳自然滲透到人民群眾的日常生活中。
三、引導(dǎo)黨外人士參與意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)，打造創(chuàng)新平臺(tái)。
媒介在意識(shí)形態(tài)的傳播中具有重要作用。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的不斷發(fā)展，大眾傳播媒體已成為現(xiàn)代社會(huì)影響國(guó)家生活、社會(huì)輿論和群眾情緒的重要因素，成為主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育最重要的渠道。黨外人士基于人數(shù)的優(yōu)勢(shì)和新媒體的群聚效應(yīng)，引導(dǎo)其在新媒體上參與開(kāi)展意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)具有重要意義。
引導(dǎo)廣大黨外人士參與新媒體意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)，一方面要為黨外人士參與新媒體意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)提供主陣地平臺(tái)，為登錄平臺(tái)，為參與意識(shí)形態(tài)宣傳工作提供便利和支持。另一方面要鼓勵(lì)黨外人士開(kāi)展新媒體意識(shí)形態(tài)輿論陣地建設(shè)，促進(jìn)黨外人士根據(jù)自身居住實(shí)際、交際實(shí)際、工作實(shí)際等情況，建設(shè)一批具有特色和一定影響力的新媒體意識(shí)形態(tài)輿論陣地?？傊獔?jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，不斷提高主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育水平，引導(dǎo)廣大黨外人士在參與意識(shí)形態(tài)工作中享受樂(lè)趣，把主流意識(shí)形態(tài)的宣傳滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，把抽象的理論和價(jià)值觀融化在黨外人士具體的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境中，使黨外人士更好地帶動(dòng)周?chē)耸孔匀欢坏亟邮苤髁饕庾R(shí)形態(tài)理念。
四、加強(qiáng)黨外人士參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)有生力量。
一、主要做法
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任分工
鄉(xiāng)黨委高度重視意識(shí)形態(tài)工作，認(rèn)真落實(shí)黨委書(shū)記意識(shí)形態(tài)工作述職制度，實(shí)行由鄉(xiāng)黨委書(shū)記群星負(fù)總責(zé)，其他班子成員各負(fù)其責(zé)，把意識(shí)形態(tài)工作與其他各項(xiàng)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核，并納入年終績(jī)效考核。為全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制要求，我鄉(xiāng)將意識(shí)形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制；納入領(lǐng)導(dǎo)班子、機(jī)關(guān)干部目標(biāo)管理的重要內(nèi)容；納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會(huì)和述職報(bào)告的重要內(nèi)容，建立健全意識(shí)形態(tài)工作研判機(jī)制，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作原則，全力打好意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)戰(zhàn)。黨委中心組定期分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況，辨析思想文化領(lǐng)域突出問(wèn)題，對(duì)重大事件、重要情況、重要鄉(xiāng)情民意中的苗頭傾向性問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行梳理和引導(dǎo)。
（二）強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，確保理論武裝到位
一是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)于部“微黨課”制度。以“兩學(xué)一做“專(zhuān)題教育活動(dòng)為載體，通過(guò)組織全鄉(xiāng)黨員干部專(zhuān)題學(xué)習(xí)全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記廖俊波同志先進(jìn)事跡、邀請(qǐng)縣委組織部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以黨課等多種形式，不斷加強(qiáng)黨員于部思想建設(shè)工作力度，為大發(fā)展提供理論保障。二是營(yíng)造人人參與的氛圍。通過(guò)清明節(jié)緬懷革命先烈、建黨97周年重溫入黨誓詞以及向國(guó)旗敬禮、觀看感動(dòng)中國(guó)十大人物、收看廉政戲曲等形式，廣泛動(dòng)員于部職工積極主動(dòng)地參與文明創(chuàng)建活動(dòng)。三是走出去、學(xué)先進(jìn)、找差距、明方向。多次組織領(lǐng)導(dǎo)班子成員、駐村第一書(shū)記、各村兩委主干到兄弟鄉(xiāng)就基層黨建、財(cái)務(wù)學(xué)習(xí)、文明創(chuàng)建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，不斷的開(kāi)闊眼界、拓展思路，從而解放思想以更加飽滿的熱情、更加充足的勁頭投入到的大變革、大發(fā)展之中。
（三）堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，抓實(shí)宣傳思想工作
一是加大宣傳力度，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的輿論氛圍。積極引導(dǎo)發(fā)展村文化、廣場(chǎng)文化，成功舉辦了石古子村“民族團(tuán)結(jié)一家親??脫貧奔康感恩黨”為主題的“不忘初心牢記使命”主題活動(dòng)。很好展示了鄉(xiāng)群眾的良好精神面貌，樹(shù)立了好外部形象，收到良好的社會(huì)效益，更豐富人民群眾精神文化生活，著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響時(shí)展主旋律。二是強(qiáng)化陣地建設(shè)，奪實(shí)思想宣傳基礎(chǔ)。我鄉(xiāng)精心謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了設(shè)施一流、管理先進(jìn)的“一站式”黨群綜合服務(wù)中心，同時(shí)加強(qiáng)村“兩室”建設(shè)。營(yíng)造了良好的社會(huì)輿論氛圍。
（四）弘揚(yáng)社會(huì)文明，踐行核心價(jià)值觀
一是廣泛開(kāi)展文明鄉(xiāng)、文明村、文明戶創(chuàng)建活動(dòng)，???村民素質(zhì)和村莊文明程度明顯提高。在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)營(yíng)造了爭(zhēng)典型、學(xué)典型、做典型良好氛圍，有力地促進(jìn)了我鄉(xiāng)精神文明建設(shè)。二是以無(wú)鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機(jī)，以“打擊村霸專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”為抓手，以各村為單位，通過(guò)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)聯(lián)動(dòng)，展開(kāi)拉網(wǎng)式摸底排查確保轄區(qū)安全穩(wěn)定。三是開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村、綠色村莊建設(shè)。堅(jiān)持走經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，建立美麗鄉(xiāng)村，大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，落實(shí)門(mén)前三包責(zé)任制，定期組織衛(wèi)生檢查評(píng)比，綠化、美化、亮化、凈化水平明顯提高。
二、今后的努力方向和工作重點(diǎn)
一是保持清醒頭腦，充分認(rèn)識(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作的重要性要有嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，對(duì)于提倡什么、反對(duì)什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，在思想上、政治上、行動(dòng)上始終與黨中夾保持高度一致。做好當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任重大，我們要有更高的政治敏銳性、更強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)、更實(shí)的工作舉措，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，全力做好各項(xiàng)工作，引導(dǎo)廣大黨員干部群眾進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。
一、落實(shí)基層黨建工作責(zé)任情況
（一）主要做法及成效
一是推進(jìn)思想建設(shè)。持續(xù)深入“不忘初心、牢記使命”主題教育。組織召開(kāi)班子專(zhuān)題組織生活會(huì)1次、黨員組織生活會(huì)1次，開(kāi)展談心談話20人次，講黨課2次，開(kāi)展先進(jìn)典型教育、革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)各1次。二是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。認(rèn)真組織全院職工學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化職工對(duì)廉政建設(shè)和行風(fēng)建設(shè)的認(rèn)知。三是促進(jìn)形象建設(shè)。深入“黨建+服務(wù)”，積極開(kāi)展健康扶貧、免費(fèi)體檢、義診等工作，引導(dǎo)黨員在為民服務(wù)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。
（二）存在的問(wèn)題及原因
一是系統(tǒng)研究不夠深入。面對(duì)黨建工作新要求，分析支部隊(duì)伍現(xiàn)狀、謀劃加強(qiáng)組織建設(shè)投入的精力不足，導(dǎo)致對(duì)黨建工作研究不深入、成效不夠明顯。二是聯(lián)系群眾不夠到位。在深入科室調(diào)查研究，了解、傾聽(tīng)職工心聲等方面做的不夠。三是創(chuàng)新亮點(diǎn)不夠突出。對(duì)新形勢(shì)下基層黨建工作研究不深、學(xué)習(xí)借鑒他人經(jīng)驗(yàn)研究不夠，習(xí)慣于按部就班。
（三）下步打算及措施
一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升能力。不斷適應(yīng)新形勢(shì)、新變化，提升自我學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，圍繞中心工作，以需求為導(dǎo)向，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性、科學(xué)性。二是進(jìn)步一密切聯(lián)系群眾。做好全院職工的政治思想工作，激發(fā)工作熱情，提高醫(yī)療業(yè)務(wù)能力，營(yíng)造和諧奮進(jìn)的工作氛圍。三是圍繞全院中心工作，不斷創(chuàng)新。結(jié)合醫(yī)院加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)際，做到黨建工作與行政工作同時(shí)部署、同時(shí)檢查，使黨建工作在不同方面、不同角度參與中心工作，動(dòng)員廣大黨員與干部職工投身其中，激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性。
二、落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制情況
（一）主要做法及成效
一是狠抓學(xué)習(xí)教育。及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)上級(jí)黨委關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的決策部署及指示精神，通過(guò)支部書(shū)記上黨課、警示教育等方式，不斷加強(qiáng)黨員干部思想建設(shè)工作力度。二是做好思想政治工作。堅(jiān)持做到以身作則，率先垂范，落實(shí)書(shū)記“頭雁”引領(lǐng)示范。抓好行業(yè)作風(fēng)建設(shè)，真正體現(xiàn)“以人為本”的思想。三是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。建立黨務(wù)政務(wù)公開(kāi)制度，及時(shí)公開(kāi)“三重一大”信息；建立重大政策及項(xiàng)目的輿情風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，及時(shí)搜集、處置可能引起群體性事件和單位動(dòng)蕩的言論。
（二）存在的問(wèn)題及原因
一是引導(dǎo)輿論的能力需進(jìn)一步增強(qiáng)。隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)事件更加易傳播、易擴(kuò)散，要結(jié)合單位實(shí)際工作，在與職工交流溝通和引導(dǎo)輿論的方法技巧上要尋求自己的一套方法。二是對(duì)外宣傳工作還需進(jìn)一步加強(qiáng)。在挖掘、總結(jié)、推廣我院各項(xiàng)工作中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型上做的還不夠。三是滿足職工文化需求工作有待加強(qiáng)。在拓展活動(dòng)方式、豐富活動(dòng)內(nèi)容上做的不夠，不能做到吸引職工積極參與，沒(méi)能起到創(chuàng)造積極向上的職工思想價(jià)值觀的作用。
被談話人： 職 務(wù)：
談話人： 記錄人：
時(shí)間： 地點(diǎn)：
談話內(nèi)容：
為高質(zhì)量開(kāi)好巡視整改專(zhuān)題民主生活會(huì)，不斷提高政治站位，以新氣象新?lián)?dāng)新作為落實(shí)好自治區(qū)黨委政府、自治區(qū)聯(lián)社黨委各項(xiàng)決策部署，對(duì)照自治區(qū)黨委第十巡視組巡視情況反饋意見(jiàn)，結(jié)合工作實(shí)際，從以下幾個(gè)方面和你談心談話。
筆錄內(nèi)容：
1.結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)劚救耍ㄕ勗捜耍┰诼鋵?shí)黨的路線方針政策和中央重大決策部署、落實(shí)全面從嚴(yán)治黨方面以及本人分管領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)責(zé)任落實(shí)方面還存在哪些不足。
2.結(jié)合工作實(shí)際，請(qǐng)你（被談話人）對(duì)我（談話人）在落實(shí)黨的路線方針政策和中央重大決策部署、落實(shí)全面從嚴(yán)治黨方面以及本人分管領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)責(zé)任落實(shí)方面提出意見(jiàn)和建議。
3. 結(jié)合本職工作，對(duì)照巡視整改反饋意見(jiàn)，談?wù)劚救耍ㄕ勗捜耍┰诨鶎咏M織建設(shè)、選人用人、擔(dān)當(dāng)作為方面以及落實(shí)巡視審計(jì)等各類(lèi)監(jiān)督檢查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題整改方面存在哪些不足。
根據(jù)《關(guān)于建立意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作定期研判制度的通知》，人力資源部嚴(yán)格按照通知要求，扎扎實(shí)實(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)守理論陣地，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持不忘初心，勤政務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，結(jié)合集團(tuán)實(shí)際需要，做如下匯報(bào)。
一、制度建設(shè)
202X年第X季度，按照省委總體思路和要求，緊緊圍繞宏闊目標(biāo)，將新戰(zhàn)略機(jī)遇期發(fā)展規(guī)劃作為總綱貫穿集團(tuán)改革發(fā)展全過(guò)程，全方位打造集團(tuán)成為“最具產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)、核心競(jìng)爭(zhēng)能力、品牌文化價(jià)值和創(chuàng)新引領(lǐng)作用的綜合企業(yè)集團(tuán)”，人力資源部根據(jù)目前企業(yè)發(fā)展需要，按照“管理科學(xué)、對(duì)標(biāo)先進(jìn)、精減高效、合理設(shè)置”的原則，修訂制度：
二、優(yōu)化重組
按照《企業(yè)人力資源重組整合專(zhuān)項(xiàng)方案》，XX公司、XX公司、XXXX、XXX、XXXX在崗員工已經(jīng)原企業(yè)、新企業(yè)確認(rèn)，集團(tuán)公司審核后。集團(tuán)人力資源部在人力資源系統(tǒng)中已將確認(rèn)人員轉(zhuǎn)移至新企業(yè)。因在建項(xiàng)目工作需要，暫時(shí)不能轉(zhuǎn)入新企業(yè)的員工在項(xiàng)目完工后按程序辦理相關(guān)手續(xù)。
三、招聘工作
7月底、8月初，春季招聘的高等院校畢業(yè)生XX人已全部入職，其中：博士XX人、研究生XX人、本科XX人。目前均進(jìn)入各單位進(jìn)行試用。為確保2020年校園招聘目標(biāo)的順利完成，按照“XX”改革的要求，結(jié)合集團(tuán)實(shí)際，特制訂《202X年秋季校園招聘方案》，并上報(bào)XXX集團(tuán)審批，計(jì)劃于X月X日啟動(dòng)秋季校園招聘工作。
四、人才培養(yǎng)
人才是企業(yè)發(fā)展的“第一資源”，一直以來(lái)山西路橋集團(tuán)高度重視“高、精、尖”人才的培養(yǎng)。7月21日-7月24日，人力資源部組織開(kāi)展2020年XXX考前培訓(xùn)，幫助參訓(xùn)學(xué)員更加扎實(shí)的掌握教材內(nèi)容，提高考試通過(guò)率；8月11日-8月14日，集團(tuán)人力資源部組織開(kāi)展2020年新員工入職培訓(xùn)，促進(jìn)新員工快速轉(zhuǎn)換角色、盡快融入工作團(tuán)隊(duì)，在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；8月25日-8月28日舉辦2020年XXX考前沖刺培訓(xùn)，為參訓(xùn)學(xué)員精準(zhǔn)復(fù)習(xí)，提高集團(tuán)持證率做保障。
五、疫情防控
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同；傳承；外推
中圖分類(lèi)號(hào)：D64
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007―5194(2010)01―0102―04
自2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了不少研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三年來(lái)已有相關(guān)著作十余部，論文千余篇。大體而言，這些研究主要集中在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念、內(nèi)容和意義作用三個(gè)方面。如何在最大限度上加強(qiáng)廣大民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，增厚社會(huì)主義核心價(jià)值體系在價(jià)值主體中的沉淀，進(jìn)而把社會(huì)主義核心價(jià)值體系很好地傳承下去，是一個(gè)很重要的問(wèn)題，但目前學(xué)界對(duì)此的研究還不多。
黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)?！睂W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而從內(nèi)心真正認(rèn)同、踐行并傳承社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)自然過(guò)程。因此，要“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺(jué)劃清同反的界限”，就一定要加強(qiáng)對(duì)作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)、認(rèn)同和傳承。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與傳承
在文化和價(jià)值追求多樣化的當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種價(jià)值導(dǎo)向必須建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，先“知”后“信”再“行”終“內(nèi)化”，從而促進(jìn)文化的發(fā)展和價(jià)值的傳承，即推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，首先要解決好認(rèn)知與認(rèn)同的問(wèn)題，繼而解決好踐行與傳承的問(wèn)題。
所謂價(jià)值認(rèn)同，有學(xué)者認(rèn)為，它是個(gè)體或社會(huì)共同體通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享。也有學(xué)者認(rèn)為；價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體不斷改變自身價(jià)值觀結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程，體現(xiàn)出社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的一種自覺(jué)接受、自覺(jué)遵循的態(tài)度。還有學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體之間通過(guò)變化著的關(guān)系使自身的價(jià)值觀念或價(jià)值結(jié)構(gòu)獲得重新定位和重新調(diào)整的過(guò)程。弗洛伊德把認(rèn)同看作是“自我將環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)對(duì)象與本我對(duì)滿足需要之物的想象相對(duì)應(yīng)的過(guò)程”，是“個(gè)人通過(guò)接受模范人物的行為、風(fēng)格和特征來(lái)增強(qiáng)自己趨向”的過(guò)程。不管從哪個(gè)角度來(lái)界定，可以肯定的是，價(jià)值認(rèn)同作為一個(gè)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的、趨近的、可共享的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有被價(jià)值主體普遍認(rèn)知、領(lǐng)悟、接受并轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，才能為人民群眾所自覺(jué)遵守和奉行，才能在實(shí)踐活動(dòng)中按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求來(lái)規(guī)范自己的行為，并將其內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為和內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。就社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，這一認(rèn)同過(guò)程是單向的，但方式不是單一的，更不是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的一元化和一體化。就價(jià)值主體而言，價(jià)值觀的認(rèn)同是雙向的和多向的，是各價(jià)值主體相互理解、相互認(rèn)可和相互接受，最終達(dá)到相融性、和諧性和一致性的過(guò)程。當(dāng)然，價(jià)值認(rèn)同并不排斥價(jià)值追求的多樣性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)上，允許不同的價(jià)值追求和諧共存，并鼓勵(lì)其各自發(fā)揮好不同的價(jià)值引導(dǎo)作用。
所謂價(jià)值傳承，就是價(jià)值觀的傳授和繼承?！皞鞒小痹诜鸾讨杏小耙幻}相承，從未間斷”的意思。儒家的基本經(jīng)驗(yàn)在于“形上立道，形下行道；明確主流，多元一核；政府立道，志士弘道；先尊德性，后道問(wèn)學(xué)”。其基本教訓(xùn)在于“徒法不利于推行核心價(jià)值觀，不‘依人建極’亦不利于核心價(jià)值觀的傳承”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳承也有此意。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種意識(shí)形態(tài)，作為將來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要不斷發(fā)展、完善并通過(guò)傳遞系統(tǒng)在代際之間一脈相承的。它需要在代際之間長(zhǎng)久傳承，也能夠在代際之間長(zhǎng)久傳承，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的輻射作用不但能對(duì)同時(shí)代的人們有強(qiáng)烈的思想影響，而且可以傳遞和影響到后來(lái)人。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值追求，外化為人們的行為自覺(jué)，是價(jià)值的認(rèn)同與傳承，也是文化的認(rèn)同與傳承；它堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，鞏固了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，把民族性和時(shí)代性結(jié)合起來(lái)，有益于價(jià)值的認(rèn)同與傳承，也有益于文化的發(fā)展與繁榮。
二、外推：社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同與傳承的路徑
社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體共識(shí)的關(guān)鍵在于得到社會(huì)成員的認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系取得社會(huì)成員認(rèn)同的關(guān)鍵是社會(huì)主義核心價(jià)值體系所擁有的重要品質(zhì)以及良好的實(shí)踐效果，社會(huì)主義核心價(jià)值體系所擁有的重要品質(zhì)以及良好的實(shí)踐效果要充分外顯，讓社會(huì)成員正確、全面、深刻地知曉和領(lǐng)悟，就需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷外推。
外推是一個(gè)推己及己、推己及人的過(guò)程。劉云山部長(zhǎng)曾強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，營(yíng)造輿論氛圍，堅(jiān)持以文化人，注重實(shí)踐養(yǎng)成，強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，貫穿到各級(jí)各類(lèi)媒體傳播之中，滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，融入日常工作生活之中，體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中……”這種“引導(dǎo)”、“貫穿”、“滲透”、“融入”、“轉(zhuǎn)化”等無(wú)不是外推的具體顯現(xiàn)。外推作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同與傳承的路徑，有橫向外推和縱向外推之分，其中，價(jià)值認(rèn)同是橫向外推，價(jià)值傳承是縱向外推。就價(jià)值主體而言，外推包括個(gè)人自身的推進(jìn)、集體推進(jìn)和代際推進(jìn)三種；就內(nèi)容方式而言，外推包括語(yǔ)言的外推、實(shí)踐的外推和意識(shí)形態(tài)的外推。此外，外推的同時(shí)還要不斷內(nèi)省、密切關(guān)注社會(huì)成員意識(shí)等。
(一)外推的分類(lèi)
就價(jià)值主體而言，外推包括個(gè)人自身的推進(jìn)、集體推進(jìn)和代際推進(jìn)三種。
就個(gè)人而言，外推是不斷提升自我、從自我走向更高自我的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與傳承，就要從自我做起，把外在的理性認(rèn)識(shí)推進(jìn)到內(nèi)在的情感認(rèn)同。只有在情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能內(nèi)化為心理世界的道德自覺(jué)、價(jià)值支撐和良心發(fā)現(xiàn)，才能在 心靈上感到親切與敬重，在行動(dòng)上做到自覺(jué)地遵守與維護(hù)。那么，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系推進(jìn)到內(nèi)在的情感認(rèn)同?就是要把知曉社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫馍鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的要求；把用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍柚笇?dǎo)的無(wú)意識(shí)的自覺(jué)行為；把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義等的理論闡述，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效行動(dòng)。
就集體而言，外推是不斷提升自我、從自我走向他者的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同不囿于黨政干部等某個(gè)群體，而是要擴(kuò)展到所有社會(huì)成員。十多億人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的主流，也是認(rèn)同的主要群體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生命力所在。只有贏得廣大民眾的認(rèn)同才能推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展，才能展現(xiàn)其價(jià)值所在。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要從黨政干部推進(jìn)到廣大民眾，從個(gè)人推進(jìn)到身邊他者，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的力量，就必須通過(guò)外推實(shí)現(xiàn)自我和他者從認(rèn)識(shí)向認(rèn)同的躍升與轉(zhuǎn)換。沒(méi)有這種躍升與轉(zhuǎn)換，我們的行為就只能停留在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一般知曉上，而不能變成一種行為自覺(jué)；有了這種躍升與轉(zhuǎn)換，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)就能由自在的必然性轉(zhuǎn)化成自我的必然性和他者的必然性，并由外在的約束轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自律，由外在的規(guī)范和命令轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自我立法、自我命令，從而增強(qiáng)社會(huì)的吸引力，擴(kuò)大群體的認(rèn)同度。
就代際而言，外推是不斷提升自我、從自我走向晚輩的過(guò)程。價(jià)值主體要從自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同、趨近和踐行推進(jìn)到下一代的認(rèn)知、認(rèn)同、趨近和踐行，引導(dǎo)下一代進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、鮮明特征和實(shí)踐要求，增強(qiáng)其建設(shè)核心價(jià)值體系的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。換句話說(shuō)，就是繼續(xù)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為下一代的社會(huì)群體意識(shí)，轉(zhuǎn)化為他們的自覺(jué)追求，內(nèi)化為他們的價(jià)值觀念，外化為他們的自覺(jué)行動(dòng)。
(二)外推的方式
就內(nèi)容方式而言，外推包括語(yǔ)言的外推、實(shí)踐的外推和意識(shí)形態(tài)的外推。
人的素質(zhì)發(fā)展過(guò)程是知、情、意、行四因素不斷整合、螺旋式地從低到高發(fā)展的過(guò)程，因此可以實(shí)行知行意情合一的外推模式，注重學(xué)習(xí)因素、情感因素、意志因素和行為因素的綜合發(fā)展。具體而言，外推包括三個(gè)層面：
(1)語(yǔ)言的外推，即言傳說(shuō)教，在“知”上下工夫。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)廣泛的宣傳和普及。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到社會(huì)生活的各方面，應(yīng)使用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言，在融入、貫穿、轉(zhuǎn)化上下工夫。通過(guò)卓有成效的教育引導(dǎo)、輿論宣傳等，著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性等問(wèn)題，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷深入人心。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義核心價(jià)值體系不能是一個(gè)自說(shuō)白話的圈子語(yǔ)言，它的對(duì)象除了黨政領(lǐng)導(dǎo)等部分群體之外，最主要的還是社會(huì)群體，即廣大民眾，我們需要用他們能夠明白的語(yǔ)言，說(shuō)他們能懂的話：來(lái)宣傳、推廣我們的核心價(jià)值。語(yǔ)言外推的目的有兩個(gè)，即激活個(gè)體和心理更新。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值體系已經(jīng)提出兩年之久了，但在有些地區(qū)、有些人群中，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的反應(yīng)還是木訥的、茫然的，因此，我們首先要激活這些個(gè)體，激活他們對(duì)核心價(jià)值體系的潛意識(shí)。同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、特征，目標(biāo)、要求等沉淀到這些個(gè)體的心理層面，刷新以前的陳舊記錄。
(2)實(shí)踐的外推，即身體力行，在“行”上下工夫。實(shí)踐的外推是指外推者把自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效認(rèn)知和踐行，通過(guò)文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等實(shí)踐活動(dòng)推廣到他人的行為活動(dòng)中，影響和感染他人，給他人一種潛移默化的影響和示范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和感召力，更主要的是依靠社會(huì)主義的直接實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人民群眾只有在踐行的過(guò)程中獲得了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠、利益_和幸福，才愿意把社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)到日常行為之中。一要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入先進(jìn)典型的示范和引領(lǐng)作用中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系“示范化”。二要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系“流動(dòng)化”。三是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入各行各業(yè)的規(guī)章制度中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系“身邊化”。通過(guò)這種抓社會(huì)焦點(diǎn)、抓代表人物、抓藝術(shù)傳播的方式等使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求具體實(shí)在、觸手可及。
(3)意識(shí)形態(tài)層次上的外推，即在精神信仰，在“信”上下工夫。語(yǔ)言的外推和實(shí)踐的外推屬于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最表象的外推，由于每個(gè)人都有不同的思維方式、教育背景等，所以用這兩種外推方式也許無(wú)法進(jìn)入他人的“微世界”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，“應(yīng)該是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)核心價(jià)值、核心價(jià)值與中國(guó)社會(huì)文化基本價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一”，需要從意識(shí)形態(tài)的高度進(jìn)行外推。由于意識(shí)形態(tài)(…那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的意識(shí)形式”)是系統(tǒng)的，具有群體性(不是個(gè)別人的思想觀念，而是已經(jīng)被某個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)所接受的思想觀念，代表這個(gè)群體的利益并指導(dǎo)其行動(dòng))，具有系統(tǒng)性(不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了體系)，具有歷史性(是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的)，因此，意識(shí)形態(tài)外推的內(nèi)容就不再局限于社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身，還應(yīng)包括“(1)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；(2)以和為貴，追求社會(huì)的和諧；(3)以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利；(4)以公為善，保障公民當(dāng)家做主；(5)以勞為美，尊重勞動(dòng)的價(jià)值；(6)以家為安，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)”等。
(三)外推的前提和原則
外推的前提，一是不斷內(nèi)省，正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，只有不斷內(nèi)省修身，才能更好地推己及人。在實(shí)踐過(guò)程中，越是外推越要返回自己，不斷內(nèi)省，缺少自省，外推就成為自我異化，就會(huì)造成錯(cuò)誤。二是密切“關(guān)注社會(huì)成員意識(shí)，關(guān)注人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，這種需求也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只有切實(shí)關(guān)注社會(huì)成員意識(shí)，才能保證大眾需求的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，并作為人們的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)、持續(xù)傳遞下去。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系而言，如果廣大民眾沒(méi)有出自?xún)?nèi)心的需要和重視，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系和自己利益休戚相關(guān)的意識(shí)自覺(jué)，那么無(wú)論外界的力量多么強(qiáng)大，哪怕是強(qiáng)制力量，也難以取得良好的效果”。
外推過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持的原則是：以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷；重在建設(shè)，妥善處理思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題；尊重差異、包容多樣，積極引導(dǎo)社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)進(jìn)程；持之以恒，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。
三、更好地執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能
任何一種核心價(jià)值體系要執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能，必須：(1)更具操作性。要使得核心價(jià)值體系的 意識(shí)形態(tài)功能滲透于每一個(gè)方面，滲透于任何人和任何領(lǐng)域，使其不能擺脫它的影響甚至控制，核心價(jià)值體系就要更具操作性，更加不可抗拒和無(wú)孔不入，更加維護(hù)最廣大人民的根本利益。所謂現(xiàn)實(shí)合理性，是指作為社會(huì)的核心價(jià)值觀念，它一定要反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)利益，基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益之上，并獲得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向。對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的透明和公開(kāi)(非掩蓋)不僅僅是對(duì)最廣大人民群眾根本利益的辯護(hù)，更是對(duì)人類(lèi)要求解放的旨趣的尊重。反之，對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的掩蓋，是為某種特殊利益的辯護(hù)，也是對(duì)人類(lèi)解放旨趣的侵襲。因此，核心價(jià)值體系應(yīng)降低身段立足于人民群眾中間，更具操作性，更加細(xì)化，更加具體化。(2)減少意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)本身具有政治性、正確性、公平性和公正性。但是當(dāng)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的時(shí)候，有時(shí)或在某種程度上會(huì)出現(xiàn)欺騙性，因此，更好地執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能有時(shí)反而要減少意識(shí)形態(tài)性。當(dāng)然，這種欺騙也許是善意的謊言，是為了讓人們更樂(lè)觀、更積極、更向上，向著心中那個(gè)美好的理想不斷邁進(jìn)，為著和諧美滿的將來(lái)而奮斗。比如，佛教的教義。(3)更強(qiáng)的辯護(hù)性。核心價(jià)值體系為現(xiàn)狀做辯護(hù)的功能遠(yuǎn)甚于其他意識(shí)形態(tài)，它并不是“飛流直下三千尺”的高遠(yuǎn)，而是“手可摘星辰”的觸手可及。它對(duì)人極具說(shuō)服力，使人心甘情愿自覺(jué)遵守，是一種公平的、擺脫了統(tǒng)治的、雙方都會(huì)滿意的相互作用的基本方式。
一、多元文化視域下大學(xué)思想政治教育面臨挑戰(zhàn)
社會(huì)思想領(lǐng)域逐漸呈現(xiàn)出道德標(biāo)準(zhǔn)多元化與利益主體多元化的趨勢(shì)，增大了在多元價(jià)值背景下個(gè)體價(jià)值取向的自主性。但是，一方面大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值觀極易受到自身認(rèn)知水平、社會(huì)閱歷及知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的制約，自我控制能力、辨別是非能力及自主選擇能力較差，使其作為價(jià)值觀接受個(gè)體價(jià)值的自主性選擇過(guò)程中面臨困境。另一方面，多元文化價(jià)值觀沖擊。傳統(tǒng)的價(jià)值導(dǎo)向，使大學(xué)生對(duì)正確的社會(huì)主義核心價(jià)值自主認(rèn)知產(chǎn)生動(dòng)搖，大大增加了大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成自身內(nèi)在行為準(zhǔn)則與價(jià)值的難度。大學(xué)生存在思想政治層面上的各種困惑及偏差，根本原因是他們?nèi)狈φ卫碚摰闹?。[2]
1.價(jià)值多元化對(duì)思政教育主流意識(shí)帶來(lái)挑戰(zhàn)
在多元文化的沖擊下，思想政治教育也不斷向多元化價(jià)值觀逐漸轉(zhuǎn)變，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷推動(dòng)下，來(lái)自世界各國(guó)的不同文化已經(jīng)逐漸融入到傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中去。價(jià)值觀多元發(fā)展對(duì)思政教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，在這樣的文化背景下，大學(xué)的思想政治教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，需要在文化多元的大背景下進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)階段的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，一些西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力不斷運(yùn)用意識(shí)形態(tài)的滲透對(duì)我黨的積極意義及成就進(jìn)行抨擊，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成較為明顯的負(fù)面影響。
2.當(dāng)前文化傳播方式挑戰(zhàn)思政教育主動(dòng)權(quán)
隨著多元文化的不斷發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)和新興媒體不斷涌現(xiàn)，為大學(xué)的思想政治教育注入新的血液、開(kāi)辟新的渠道，也提供了新的手段與武器，與此同時(shí)，這些新興的文化也給大學(xué)生思想的形成、教育主流渠道的建立帶來(lái)了挑戰(zhàn)。虛擬網(wǎng)絡(luò)并不是單純的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬空間發(fā)展延伸的結(jié)果，是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)角色及社會(huì)利益在?擬世界的再現(xiàn)。虛擬網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲正迅速地改變現(xiàn)代大學(xué)青年的生活與交流方式，并以此形成特有的新興文化形態(tài)――虛擬網(wǎng)絡(luò)文化。[3] 然而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上充斥著大量良莠不齊的信息，對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、甄別能力不強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們的社會(huì)道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能將真實(shí)世界與虛擬世界完全區(qū)分開(kāi)來(lái)，挑戰(zhàn)了思政教育的主動(dòng)權(quán)。
3.網(wǎng)絡(luò)信息豐富性和復(fù)雜性挑戰(zhàn)思政教育權(quán)威性
當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供的文化傳播方式，對(duì)青年大學(xué)生的政治思想及意識(shí)形態(tài)都形成了非常深遠(yuǎn)的影響。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷推動(dòng)下，中國(guó)青年大學(xué)生獲得訊息的渠道越來(lái)越廣，這樣很大程度上拓寬了大學(xué)生認(rèn)知面。同時(shí)大學(xué)生通過(guò)這一渠道學(xué)習(xí)，也可能接觸到更為復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一些不良信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播給大學(xué)生，影響了大學(xué)生形成正確的社會(huì)思想政治意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)信息豐富性和復(fù)雜性挑戰(zhàn)了大學(xué)思政教育的權(quán)威性。
二、多元文化視域下大學(xué)思政教育創(chuàng)新路徑
1.提升思政教育自覺(jué)性
大學(xué)思想政治教育在多元文化視域的社會(huì)背景下進(jìn)行的調(diào)整，進(jìn)一步帶動(dòng)了大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的健康和積極發(fā)展。但要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則與價(jià)值觀，提升大學(xué)生思政教育自覺(jué)性，這就需要大學(xué)的思想政治教育從教育內(nèi)容到教育方式上進(jìn)行深入改革，推動(dòng)大學(xué)思政教育與當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值的發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)而帶動(dòng)多元文化視域下大學(xué)思想政治教育的健康發(fā)展。
2.將思政教育融入文化中開(kāi)展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人們所需的信仰不可靠生硬灌輸進(jìn)去，所需的處事態(tài)度不可粘貼上去，但個(gè)人生存所在的特定生活條件將引導(dǎo)人們看到或者感覺(jué)到一種事物，而不是另一種事物――所以他所在的生活條件在他的身上逐漸形成某種行為系統(tǒng)或者某種行為的方向。因此，要將思政教育融入文化中開(kāi)展德育工作。高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，要充分重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，并根據(jù)實(shí)際教學(xué)需求，為學(xué)生選擇優(yōu)良的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，建立推動(dòng)德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制以提高大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的效率和時(shí)效性。促使大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如游覽紅色文化基地、參與志愿服務(wù)及生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)，將思政教育融入生活，使學(xué)生在實(shí)踐中取得理想與信念的認(rèn)同感，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感及愛(ài)國(guó)意識(shí)。[4] 使學(xué)生深入感受現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)實(shí)際生活、了解社會(huì)動(dòng)向，尋求個(gè)體價(jià)值觀和社會(huì)主流價(jià)值觀的高度融合。
3.將網(wǎng)絡(luò)作為思政教育的載體
主體素質(zhì)層面：努力提高黨員干部的信息素質(zhì)
執(zhí)政能力建設(shè)的主體是廣大黨員干部。廣大黨員干部必須學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，熟悉網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的使用方法，掌握網(wǎng)絡(luò)媒體，絕不能甘當(dāng)“外行者”和“門(mén)外漢”。適應(yīng)信息化的需求，須從以下三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部信息素質(zhì)的培養(yǎng)。
要注重對(duì)黨員干部正確信息觀念的培養(yǎng)。從某種意義上說(shuō)，黨執(zhí)政的過(guò)程就是信息的收集、加工、處理的過(guò)程，執(zhí)政黨職能的有效履行，有賴(lài)于適時(shí)、準(zhǔn)確的信息。換言之，信息及信息網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代執(zhí)政黨的神經(jīng)系統(tǒng)，因此我們必須注重對(duì)黨員干部正確信息觀念的培養(yǎng)，使他們強(qiáng)烈意識(shí)到“信息就是資源”、“信息就是財(cái)富”、“信息就是力量”。要引導(dǎo)黨員干部勇于學(xué)習(xí)各種新的信息技術(shù)，善于用新的信息技術(shù)來(lái)為更好地執(zhí)政服務(wù)。不要認(rèn)為與網(wǎng)絡(luò)相距較遠(yuǎn)，其實(shí)就是建立在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)之上的。
加強(qiáng)對(duì)黨員干部信息能力的培養(yǎng)。信息能力是指人們應(yīng)用信息技術(shù)的能力和獲取、加工處理信息，分析判斷信息的能力。要加快建立黨員干部信息技術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)制度、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)大綱，編制一批高質(zhì)量的實(shí)用培訓(xùn)教材；將信息技術(shù)知識(shí)技能培訓(xùn)納入各級(jí)黨校和行政學(xué)院教學(xué)計(jì)劃，舉辦各種培訓(xùn)班，對(duì)黨員干部進(jìn)行在崗培訓(xùn)，充分利用院校教育資源，開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)；制定公務(wù)員信息技術(shù)知識(shí)技能的等級(jí)考核制度，將該考核納入公務(wù)員業(yè)務(wù)考核范疇。
加強(qiáng)黨員干部信息道德的培養(yǎng)。在執(zhí)政信息化的過(guò)程中，廣大黨員干部既是信息生產(chǎn)者、加工者，又是信息傳播者、使用者，他們是否嚴(yán)格遵守信息法律法規(guī)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是否注重保護(hù)個(gè)人隱私、保守商業(yè)秘密、維護(hù)信息安全等都事關(guān)執(zhí)政效果的好壞，事關(guān)社會(huì)安定，因此要強(qiáng)化他們的信息道德教育，使他們能夠嚴(yán)格自律、自覺(jué)踐行信息道德義務(wù)，保證社會(huì)的良性運(yùn)行，保證信息化建設(shè)的順利發(fā)展。
法律規(guī)范層面：建立健全適合中國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)
信息化的健康有序發(fā)展，公民信息權(quán)力的維護(hù)，國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的保護(hù)，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，都離不開(kāi)法律和制度的有力保障。世界上任何一個(gè)國(guó)家，都會(huì)不同程度地對(duì)傳播媒體實(shí)行干預(yù)和控制，以保證他們不偏離社會(huì)主流文化的軌道，并要求它們?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)服務(wù)。由于網(wǎng)絡(luò)媒體在技術(shù)上難以完全控制網(wǎng)絡(luò)上信息的和傳播，我們更需要建立起適合中國(guó)國(guó)情的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)及網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)管理與規(guī)范體系。
完善我國(guó)的信息法。要加快建立電子文件法、電子簽名法、電子版權(quán)法、數(shù)據(jù)保護(hù)法、電子身份證法、信息資源的管理、傳遞、交換條例等。為了更好地打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，有必要制定一部專(zhuān)門(mén)的法律，為打擊計(jì)算機(jī)犯罪提供必要的依據(jù)。
建立我國(guó)的信息公開(kāi)法律制度。為適應(yīng)信息化社會(huì)的需要，尤其須對(duì)電子信息的公開(kāi)作出明確的規(guī)定。黨在執(zhí)政過(guò)程中的信息化意味著黨和政府的決策信息公開(kāi)，意味著黨和政府通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)提供信息和其他服務(wù)，因此建立我國(guó)的信息公開(kāi)法律制度，將黨務(wù)信息公開(kāi)和政府信息公開(kāi)納入制度化、法制化軌道，對(duì)于推進(jìn)政府信息化建設(shè)具有重要意義。
制定和完善必要的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)信息化建設(shè)，關(guān)鍵要搞好整體規(guī)劃，制定統(tǒng)一的電子公文交換技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這是國(guó)外政黨和政府推進(jìn)信息化過(guò)程中的普遍經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)雖然在這方面做出過(guò)一些具體規(guī)定，但至今還沒(méi)有制定出相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，特別是在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面幾乎還處于各自為政的狀態(tài)。為推進(jìn)信息化的發(fā)展，我們必須制定和完善必要的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在此過(guò)程中，我們要注意采納國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)。
資源建設(shè)層面：充實(shí)黨的執(zhí)政能力建設(shè)所需要的網(wǎng)絡(luò)資源
主動(dòng)建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)資源是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。執(zhí)政黨資源建設(shè)層面可以分為兩項(xiàng)內(nèi)容，一項(xiàng)是意識(shí)形態(tài)資源，另一項(xiàng)是民主效率資源。
西方國(guó)家公民教育政治功能借鑒長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家重視其公民教育，從西方國(guó)家公民教育的內(nèi)容來(lái)看，其實(shí)質(zhì)基本等同于我國(guó)的思想政治教育。在西方國(guó)家公民教育中，所有的西方資本主義國(guó)家或者地區(qū)都著力加強(qiáng)其公民教育的政治功能，絕不存在所謂的“淡化政治”的做法。概況起來(lái)講，西方國(guó)家的公民教育，其政治功能在于整合分歧、化解矛盾、服務(wù)發(fā)展、穩(wěn)定社會(huì)、鞏固政權(quán)。
一、西方國(guó)家公民教育政治功能的主要體現(xiàn)
1.通過(guò)公民教育大力進(jìn)行主流價(jià)值觀的宣傳與灌輸
西方國(guó)家擁有完善的法律體系、發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)及傳媒工具。它們通過(guò)公民教育等種種手段，使美其會(huì)的主流價(jià)值觀滲透到其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的方方面面。
以美國(guó)來(lái)講，其利用公民教育在宣傳期主流價(jià)值觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，積極利用宗教的影響力，雖然多數(shù)美國(guó)人對(duì)宗教教義并不是非常的了解，但是美國(guó)社會(huì)中世俗化了的宗教精神卻深深的約束著美國(guó)人，美國(guó)公民教育往往結(jié)和世俗化的宗教宣講，塑造美國(guó)公民的道德倫理意識(shí)。第二，在美國(guó)其學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，就是進(jìn)行公民教育。在19世紀(jì)末，美國(guó)許多教育家逐步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)對(duì)青少年政治教育的狹隘化傾向，此后，經(jīng)過(guò)不斷研究和完善，美國(guó)逐漸推行強(qiáng)化了美國(guó)學(xué)校的公民教育。其學(xué)校公民教育圍繞著建立社會(huì)核心價(jià)值觀的目標(biāo)，宣揚(yáng)美國(guó)主流價(jià)值觀，培養(yǎng)青年對(duì)美國(guó)精神，美國(guó)理念的自覺(jué)接受和維護(hù)。第三，利用媒體傳播將各種觀念灌輸?shù)狡涔竦牡哪X子里，人們所看到的，所聽(tīng)到的，都是可控的，都是由控制新聞媒體的人能掌握的。當(dāng)時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)里根，在其任期屆滿的時(shí)候，邀請(qǐng)美國(guó)主要新聞媒體，向他們致謝道：“美國(guó)的價(jià)值觀和利益在新聞、文化中體現(xiàn)，這是美國(guó)的意志和財(cái)富”。第四，通過(guò)法律手段規(guī)范其公民意識(shí)形態(tài)及思想言行，美國(guó)憲法里有許多條款都涉及到此項(xiàng)內(nèi)容。美國(guó)法律屬普通法系，采用判例法的審批方，美國(guó)聯(lián)邦最高法院對(duì)出版作品中或者一些極端言論本身根據(jù)推測(cè)會(huì)產(chǎn)生暴力行為的傾向就可對(duì)其進(jìn)行控訴，所以說(shuō)，美國(guó)法律實(shí)際上對(duì)其公民的言論及意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀有著較為嚴(yán)格的制約。第五，美國(guó)社會(huì)有著強(qiáng)大的社會(huì)宣傳機(jī)器，其主流價(jià)值觀通過(guò)無(wú)處不在、形式多樣的方式得以宣傳。美國(guó)社會(huì)的各個(gè)政黨、大中小學(xué)校、各類(lèi)社團(tuán)等形式各異的組織，宣傳主流價(jià)值觀的電影、電視劇等各種文化娛樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙新聞傳媒等多種媒介，廣泛興建各種歷史紀(jì)念場(chǎng)館等，其主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)核心價(jià)值觀念得到極為深入的宣傳、控制和引導(dǎo)。
2.通過(guò)公民教育加強(qiáng)公民的品德教育和權(quán)責(zé)教育，培養(yǎng)合格公民
西方國(guó)家傳統(tǒng)的公民教育，主要內(nèi)容是培養(yǎng)公民的品德意識(shí)。作為公民品德教育，其應(yīng)有的主要內(nèi)容是培養(yǎng)公民的誠(chéng)信、正直、自尊、友愛(ài)，等等。但是作為現(xiàn)代公民教育，更要培養(yǎng)公民的適應(yīng)時(shí)展需求的良好品德，在注重其美好品德行為的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)責(zé)意識(shí)，使其能夠積極主動(dòng)的去參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，能夠有效的承擔(dān)和使用自己應(yīng)有政治權(quán)利，積極行使參政、議政的政治責(zé)任。從一定程度上可以說(shuō)，只有包含公民品德教育和公民權(quán)責(zé)教育兩個(gè)方面的公民教育才是完整的公民教育。就美國(guó)公民教育中的權(quán)責(zé)教育來(lái)看，其所包涵的主要內(nèi)容有：第一，強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體所應(yīng)充分享有的權(quán)利。諸如個(gè)人生命的權(quán)利、自主自由行動(dòng)權(quán)利、尊嚴(yán)的權(quán)利、安全的權(quán)利、機(jī)會(huì)均等的權(quán)利、公平正義的權(quán)利、個(gè)人隱私的權(quán)利和擁有私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；第二，強(qiáng)調(diào)個(gè)人所應(yīng)享有的自由。美國(guó)公民教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人各種自由權(quán)利保證，個(gè)人自由一般來(lái)說(shuō)包括政治參與的自由、信仰宗教的自由、思想意識(shí)的自由、集會(huì)出版自由、咨詢(xún)獲得信息的自由及表達(dá)個(gè)人感情的自由。第三，強(qiáng)調(diào)個(gè)人所應(yīng)承擔(dān)的具體責(zé)任。美國(guó)公民教育對(duì)個(gè)人具體責(zé)任主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有：尊重人的生命權(quán)、尊重他人所擁有的權(quán)利、自由、寬容、有同情心、自我控制、參與民主程序、尊重他人財(cái)產(chǎn)等。第四，政府及其職能。具體內(nèi)容有，由人民來(lái)選舉政府，政府必須要尊重和保護(hù)個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利和自由，政府的職責(zé)之一就是保護(hù)民權(quán)，政府存在的意義在于為大眾謀求福祉?？傊绹?guó)廣泛開(kāi)展的公民權(quán)責(zé)教育，其最終落腳點(diǎn)在于培養(yǎng)美國(guó)“好公民”。
二、西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)公民教育的政治功能對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的借鑒意義
1.著力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育工作，提高駕馭意識(shí)形態(tài)的能力
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的不斷深入，社會(huì)成員利益分化加劇，反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們社會(huì)上出現(xiàn)了社會(huì)主義理想信念淡化的現(xiàn)象，社會(huì)成員對(duì)改革的要求和態(tài)度也有了很大的分歧。長(zhǎng)期存在于我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的講假話、大話、空話、套話等種種形式主義的做法，嚴(yán)重弱化了我們主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。在思想宣傳和道德價(jià)值觀教育方面，我們的宣傳和教育工作，長(zhǎng)期以來(lái)形成一種僵化的套路，理論逐漸狹隘化與實(shí)踐逐步脫節(jié)。主流意識(shí)形態(tài)的缺位問(wèn)題在今天非常尖銳的凸顯出來(lái)。毫不夸張的說(shuō)，意識(shí)形態(tài)關(guān)乎我們國(guó)家的軟實(shí)力，關(guān)乎我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安。從西方國(guó)家著力加強(qiáng)其公民教育，倡導(dǎo)其主流價(jià)值理念的公民教育實(shí)踐中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，必須要加強(qiáng)我們國(guó)家的思想政治工作。我們黨的各級(jí)組織是意識(shí)形態(tài)教育的落實(shí)者，在具體工作中要拓寬理論的各種宣傳渠道，加大對(duì)基層思想文化設(shè)施的投入，以人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值理念的灌輸。對(duì)電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)路等新聞傳播媒介要加強(qiáng)管理，對(duì)一些危害社會(huì)主流價(jià)值的行為做法予以嚴(yán)厲打擊，同時(shí)樹(shù)立典型的正面形象，通過(guò)榜樣來(lái)引導(dǎo)社會(huì)成員。
2.加強(qiáng)道德觀、價(jià)值觀以及公民責(zé)任意識(shí)宣傳教育，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展
對(duì)人民群眾進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀和公民責(zé)任意識(shí)的宣傳教育，是維持社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要方法。長(zhǎng)久以來(lái)，我們?cè)诟黝I(lǐng)域的思想政治工作中，單向度的強(qiáng)調(diào)理想信念、宏偉目標(biāo)等大道理的宣講，造成思想政治工作逐漸的狹隘化，人民群眾對(duì)我們的宣講逐漸麻木，甚至有抵觸情緒。從西方國(guó)家公民教育的實(shí)施過(guò)程來(lái)看，注重對(duì)人的基礎(chǔ)教育以及著力提高公民的基本素質(zhì)，是其取得公民教育成功的重要經(jīng)驗(yàn)。因此，我們的思想政治教育工作要在加強(qiáng)道德觀、價(jià)值觀教育的同時(shí)注重公民責(zé)任意識(shí)的宣傳教育，把對(duì)人民群眾基本素質(zhì)的提高放到重要位置，用“德、智、體、美”全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求思想政治教育工作，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳淑英.西方國(guó)家公民教育政治功能分析及我國(guó)借鑒價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009，（34）.
【關(guān)鍵詞】思想政治工作；高校；創(chuàng)新
高校思想政治工作必須著眼于高校改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，致力于提高師生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，在新世紀(jì)新階段，高校思想政治工作必須根據(jù)新情況新任務(wù)，從更深的層次上思考和解決問(wèn)題，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，在創(chuàng)新中加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。思想是行動(dòng)的先導(dǎo), 工作有沒(méi)有開(kāi)拓性, 關(guān)鍵在思想是否解放, 觀念是否更新。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起, 面對(duì)一系列新情況、新問(wèn)題, 面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校人才培養(yǎng)提出的新要求, 要抓好高校思想政治工作, 必須首先解放思想, 更新觀念, 開(kāi)拓新思路。更新教育觀念成為高校思想政治工作創(chuàng)新的先導(dǎo)。
一、新的挑戰(zhàn)
隨著多樣化發(fā)展趨勢(shì)的日益顯著而呈現(xiàn)出的利益主體多樣化, 生活方式多樣化, 就業(yè)方式多樣化, 社會(huì)形式多樣化的社會(huì)環(huán)境，今天的大學(xué)生面對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)多重格局、各種信息光怪陸離、各種思潮紛呈迭起錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)代, 正使人們的精神世界經(jīng)受著嚴(yán)峻的沖擊和考驗(yàn), 大學(xué)生也不例外。尤其是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展下, 在人們對(duì)自我價(jià)值密切關(guān)注和個(gè)體的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和創(chuàng)新精神日益增強(qiáng)的同時(shí), 對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一些內(nèi)在的弱點(diǎn)和裹挾的消極東西也會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地加以接受, 尤其是在大學(xué)校園里,形形的負(fù)面效應(yīng)時(shí)時(shí)產(chǎn)生著干擾和影響。由此而論, 加強(qiáng)學(xué)校的思想政治工作, 強(qiáng)化人生理想信念教育, 提高青年大學(xué)生們的識(shí)別鑒賞能力, 已是勢(shì)在必行。教育是民族振興的基石，高等教育作為教育的一個(gè)重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要使命。因此，新時(shí)期高校學(xué)生思想政治工作必須適應(yīng)時(shí)代要求，著力在思路、內(nèi)容、方法、機(jī)制和載體等方面不斷地進(jìn)行探索與嘗試。
二、以人為本
當(dāng)代大學(xué)生思想活躍, 思維敏捷, 自我意識(shí)較強(qiáng), 注重實(shí)際。他們不迷信權(quán)威, 追求民主和平等, 他們對(duì)那些高深的大道理不感興趣, 而注重個(gè)人實(shí)際感受。傳統(tǒng)的思想政治工作忽略了教育對(duì)象在教育過(guò)程中的主體作用, 把思想政治工作任務(wù)化, 這種做法不但不能取得實(shí)際效果, 還容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理, 也影響思想政治工作者的形象。因此, 新時(shí)期思想政治工作必須從關(guān)于人的全面發(fā)展的高度出發(fā), 牢固樹(shù)立以人為本的觀念, 在這里強(qiáng)調(diào)人本意識(shí), 主要是指在高校思想政治工作中必須進(jìn)一步注意以學(xué)生為核心, 遵循學(xué)生自身發(fā)展的客觀規(guī)律, 把思想政治工作建立在更加尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，把青年學(xué)生的思想修養(yǎng)和政治教育放在首要地位; 把思想政治教育與人的全面發(fā)展, 培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的健康人格統(tǒng)一起來(lái)。
三、強(qiáng)化意識(shí)
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。西方國(guó)家從來(lái)就不允許在他們的意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的, 有時(shí)還會(huì)是非常激烈的。高校作為引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的前沿, 在接受社會(huì)信息的速度、濃度和強(qiáng)度上, 也是極其強(qiáng)烈的。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期, 高校思想政治工作面臨的新情況和新問(wèn)題, 我們必須強(qiáng)調(diào)陣地意識(shí), 決不給非和反的思想以可乘之機(jī), 不給錯(cuò)誤的東西提供傳播渠道。高校必須堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán), 增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)。
四、調(diào)整內(nèi)容
目前，國(guó)內(nèi)高校的思想政治教育形式普遍比較單一，缺乏與學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)展相契合的活力和創(chuàng)新點(diǎn)。大學(xué)生思想政治教育總是通過(guò)一定的載體滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，隨著時(shí)代變化發(fā)展，傳統(tǒng)的政治學(xué)習(xí)、報(bào)告會(huì)等載體已經(jīng)不太適應(yīng)新要求了。首先，校園文化建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞重塑和再創(chuàng)既體現(xiàn)歷史傳統(tǒng), 又反映時(shí)代特征的校園精神, 把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論的興趣, 對(duì)科技的愛(ài)好, 對(duì)人文精神的向往, 對(duì)完善人格的追求, 做一個(gè)高品位的“文化人”作為校園文化建設(shè)追求的目標(biāo), 努力提高教師的文化素養(yǎng)、學(xué)生的文化素養(yǎng)和學(xué)校的文化品位。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要將普及和提高緊密結(jié)合起來(lái), 多創(chuàng)造為廣大青年學(xué)生所喜聞樂(lè)的形式, 吸引最大多數(shù)的群體參與進(jìn)來(lái)。同時(shí), 精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容, 逐步提高活動(dòng)的檔次和水平, 不斷深化活動(dòng)內(nèi)涵, 推動(dòng)各項(xiàng)活動(dòng)向更高層次發(fā)展。其次，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)具有形式多樣、參與自由、人員廣泛、學(xué)校主導(dǎo)、團(tuán)委監(jiān)管的突出特點(diǎn)，因此，可以以此為依托，讓大學(xué)生在參與思想政治教育為主題或指導(dǎo)的社團(tuán)活動(dòng)中，親身體驗(yàn)，從而在潛移默化中提高自身思想政治覺(jué)悟和道德水平。另外，還要高度重視學(xué)生黨員的發(fā)展工作，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，把優(yōu)秀的大學(xué)生吸納到黨的隊(duì)伍中來(lái)。并通過(guò)對(duì)大學(xué)生黨員加強(qiáng)黨員先進(jìn)性教育，使他們嚴(yán)格要求自己，提高黨性修養(yǎng)，發(fā)揮大學(xué)生黨員中的先鋒模范作用，使其成為開(kāi)展思想政治教育、自覺(jué)抵制落后思潮侵蝕、樹(shù)立良好道德風(fēng)尚的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。
在黨的十報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀首次得到了全面而清晰的表達(dá)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”明確從（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）、社會(huì)（自由、平等、公正、法治）和個(gè)人（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）三個(gè)層面進(jìn)行表述。首先，核心價(jià)值觀的國(guó)家層面注重的是理念構(gòu)建，它從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等各個(gè)層面為國(guó)家的基本方針政策提供了依據(jù)，也從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度對(duì)國(guó)家發(fā)展提出了整體目標(biāo)。其次，核心價(jià)值觀的社會(huì)層面講求的是制度建設(shè)，它為公共領(lǐng)域的規(guī)范與公民德性的建設(shè)提出了要求，這既是對(duì)個(gè)體進(jìn)入公共領(lǐng)域、參與政治生活進(jìn)行制度上的規(guī)范，也是為政府關(guān)注公民權(quán)利、推進(jìn)個(gè)人福祉提供了制度上的保證。最后，核心價(jià)值觀的個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)的是道德提升，它圍繞社會(huì)、工作、家庭等領(lǐng)域明確了個(gè)體需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)個(gè)體發(fā)展進(jìn)行了規(guī)范和指導(dǎo)。核心價(jià)值觀的三個(gè)層次互相關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)個(gè)體的價(jià)值取向、社會(huì)的價(jià)值需求和國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行了闡明。對(duì)于學(xué)校德育工作來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分層有著特別的意義——它為德育的整體設(shè)計(jì)指明了方向。十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，一切教育活動(dòng)都要將“立德樹(shù)人”作為根本任務(wù)，以培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人”為最終目的。這一論斷凸顯了德育在整個(gè)教育體系中的核心位置。但在強(qiáng)調(diào)德育的重要性時(shí)我們也需要注意避免一個(gè)可能存在的誤區(qū)，那就是，將“立德樹(shù)人”的“德”直接等同于某種“獨(dú)善其身”式的“私德”，將德育的目標(biāo)片面理解為促進(jìn)孤立個(gè)體的內(nèi)在發(fā)展。事實(shí)上，德育的目標(biāo)并不僅僅在于培養(yǎng)擁有高尚道德情操的個(gè)體，同樣在于塑造擁有公共精神的公民和超越一己之身、關(guān)注普遍價(jià)值的理性存在。在北京大學(xué)的講話中指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”顯然，不僅是核心價(jià)值觀個(gè)人層面所關(guān)注的道德提升，國(guó)家層面所關(guān)注的理念構(gòu)建和社會(huì)層面所關(guān)注的制度建設(shè)同樣需要依托德育工作展開(kāi)，它們同樣是“立德樹(shù)人”的重要任務(wù)。同樣，“人的全面發(fā)展”不再僅僅指向個(gè)人的內(nèi)在完善，它也對(duì)個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家三個(gè)層次的上下貫通與有機(jī)整合提出了要求。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出既在理論上闡釋了“德育為先”的基本方針，也在實(shí)踐上為我們進(jìn)行德育的整體設(shè)計(jì)提供了重要指導(dǎo)。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層次的劃分深化了德育的內(nèi)涵：德育應(yīng)使人達(dá)成小我與大我的貫通為一，將“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)貫徹在道德提升、制度建設(shè)和理念構(gòu)建的方方面面中，貫徹在個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家的互相促進(jìn)與共同完善中。其次，社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)德育工作的開(kāi)展提出了具體要求。在上?？疾熘兄赋觯?ldquo;培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”在此有兩點(diǎn)特別值得我們注意：一是內(nèi)化與外化的平衡，二是大德、公德和私德的貫通。為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們需要深化德育內(nèi)涵，構(gòu)建德育系統(tǒng)，通過(guò)德育的整體規(guī)劃來(lái)保證個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家三個(gè)層次的有機(jī)關(guān)聯(lián)與有效統(tǒng)一。
二、德育系統(tǒng)的縱向延伸：內(nèi)化與外化的平衡
盡管十提出的“立德樹(shù)人”與“全面發(fā)展”為德育工作提供了基本方向，兩者的關(guān)系依然需要進(jìn)一步解釋。“立德樹(shù)人”揭示了一切以人為目標(biāo)的教育活動(dòng)都要將“立德”作為基本前提。我們需要堅(jiān)持德育為先的基本方針，為德育尋求某種穩(wěn)固的理論內(nèi)核。“全面發(fā)展”強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)體發(fā)展與個(gè)體實(shí)現(xiàn)必須得到充分的尊重。這兩點(diǎn)可以分別用“共性塑造”和“個(gè)性培養(yǎng)”來(lái)概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分層揭示了“共性塑造”與“個(gè)性發(fā)展”的內(nèi)在關(guān)系。首先，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的國(guó)家層面時(shí)，我們確實(shí)是從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度進(jìn)行宏觀理念的構(gòu)建，以此來(lái)為整個(gè)國(guó)家的發(fā)展提供方向上的指引。然而仔細(xì)考察“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的內(nèi)涵我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些宏觀理念并非是壓在個(gè)體之上的沉重負(fù)擔(dān)，相反，它們作為對(duì)人類(lèi)文明精華的理智表述，是一切個(gè)體追求自我完善行為背后的真正精神依歸。在此，“大我”的完善為“小我”的實(shí)現(xiàn)提供了理論指引，而共性塑造也就充當(dāng)著個(gè)性發(fā)展的精神基礎(chǔ)。其次，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的個(gè)體層面時(shí)，我們確實(shí)是在關(guān)注個(gè)體在社會(huì)交往、職業(yè)發(fā)展、家庭生活等諸多活動(dòng)中成就的各種道德品質(zhì)。然而，當(dāng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這些具有強(qiáng)烈精神內(nèi)涵的價(jià)值觀念被確定為個(gè)體道德提升的著力點(diǎn)時(shí)，道德提升就不再僅僅關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在完善，它必須通過(guò)外化于行的過(guò)程，在公共領(lǐng)域中得到真正的樹(shù)立。這樣一來(lái)，在道德提升的過(guò)程中，不同個(gè)體對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的共同追求就最終匯集為文明建設(shè)的整體提升，并指向宏觀理念的現(xiàn)實(shí)。在此，“小我”的完善為“大我”的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而個(gè)性發(fā)展也就成為了共性塑造的實(shí)踐保證。最后，處于國(guó)家層面和個(gè)體層面之間的，即核心價(jià)值觀的社會(huì)層面，主要關(guān)注的是公共領(lǐng)域的制度建設(shè)與公民德性的建立。這一層面的倡導(dǎo)既對(duì)個(gè)體進(jìn)行了最為直接的張揚(yáng)，也對(duì)個(gè)體進(jìn)行了最為嚴(yán)格的約束。一方面，它們將每一個(gè)體看作獨(dú)立的自由主體——對(duì)自我實(shí)現(xiàn)擁有絕對(duì)權(quán)利，另一方面，它們又將每一個(gè)體看作是社會(huì)共同體的普通一員——對(duì)理念落實(shí)負(fù)有絕對(duì)義務(wù)。歸根到底，只有當(dāng)我們成功地從自我發(fā)展轉(zhuǎn)向公共福祉，從個(gè)體之人轉(zhuǎn)向人類(lèi)整體，我們才能在堅(jiān)持人的全面發(fā)展與自我完善的同時(shí)，保證宏觀理念在人的實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)。可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)體、社會(huì)與國(guó)家的分層并不是一種靜態(tài)劃分，而描述的是抽象理念的內(nèi)化與個(gè)體本質(zhì)的外化所達(dá)成的某種動(dòng)態(tài)平衡。一切個(gè)體的自我完善必定會(huì)伴隨著“外化于行”的實(shí)踐活動(dòng)，為宏觀理念的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；同樣，一切宏觀理念的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行必定會(huì)伴隨著“內(nèi)化于心”的精神影響，為具體個(gè)人的實(shí)現(xiàn)提供理論指引。將這一結(jié)論運(yùn)用于德育的整體設(shè)計(jì)，我們就能夠從縱向延伸的角度進(jìn)行德育系統(tǒng)的構(gòu)建，即達(dá)成共性塑造與個(gè)性發(fā)展的均衡。一方面，在德育活動(dòng)中講求共性塑造，就是在堅(jiān)持立德樹(shù)人、德育為先的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展必須依據(jù)宏觀理念而展開(kāi)。在共性塑造的維度下，受教育者必須明確人的自我限定，服從社會(huì)需求與國(guó)家意志，在具體社會(huì)關(guān)系與文明形態(tài)中中尋求自我的定位，將小我看作是大我的自然產(chǎn)物。另一方面，在德育活動(dòng)中講求個(gè)性發(fā)展，就是在堅(jiān)持人的全面解放與全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一切宏觀理念的實(shí)現(xiàn)過(guò)程都不能壓制個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的基本訴求。在個(gè)性發(fā)展的維度下，受教育者必須明確人的無(wú)限自由，主動(dòng)為自身的一切行為負(fù)責(zé)，擔(dān)負(fù)起特定的社會(huì)職責(zé)與文化使命，將大我看作小我的自然延伸。
三、德育系統(tǒng)的橫向鋪展：明大德、守公德、嚴(yán)私德的貫通
為了繼續(xù)完善德育的整體設(shè)計(jì)，我們需要結(jié)合核心價(jià)值觀的三個(gè)層次，對(duì)德育體系的構(gòu)建進(jìn)行更為細(xì)致的探討。有如下三個(gè)問(wèn)題：其一，內(nèi)在于個(gè)體的德性品質(zhì)究竟如何通過(guò)“外化于行”，最終服務(wù)于宏觀理念的實(shí)現(xiàn)？其二，外在于個(gè)體的意識(shí)形態(tài)究竟如何通過(guò)“內(nèi)化于心”，最終服務(wù)于具體個(gè)體的實(shí)現(xiàn)？其三，外化過(guò)程與內(nèi)化過(guò)程究竟如何在公民德性的建設(shè)中得到貫通？事實(shí)上，這三個(gè)問(wèn)題恰恰可以與核心價(jià)值觀三個(gè)層面的具體內(nèi)涵，即“明大德、守公德、嚴(yán)私德”相互對(duì)應(yīng)。在此我們需要對(duì)“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的意涵進(jìn)行說(shuō)明，解釋核心價(jià)值觀的三個(gè)層面分別在什么意義上可以被歸結(jié)為一種“德”。
1.“嚴(yán)私德”與德性品質(zhì)的養(yǎng)成。
我們可以將核心價(jià)值觀的個(gè)體層面所提出的德育要求概括為“嚴(yán)私德”，它主要關(guān)注德性品質(zhì)的養(yǎng)成。如最早將“德育”一詞引入現(xiàn)代漢語(yǔ)的王國(guó)維認(rèn)為，教育的宗旨就在于“使人為完全之人物”。而德性的建立，正是成為“完全之人”的關(guān)鍵。王國(guó)維對(duì)德育的強(qiáng)調(diào)有兩點(diǎn)值得注意：首先，他強(qiáng)調(diào)德性的建立是內(nèi)發(fā)而非外鑠的，促進(jìn)個(gè)體的自我覺(jué)醒與內(nèi)在完善是德育的關(guān)鍵；其次，他強(qiáng)調(diào)“教化”與“風(fēng)尚”之緊密關(guān)聯(lián)，唯有當(dāng)個(gè)體建立起作為立身之本之德性，我們才能進(jìn)一步從政治、社會(huì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)之角度談?wù)摳鞣N道德風(fēng)尚的形成。但是“嚴(yán)私德”的提出并非倡導(dǎo)某種“獨(dú)善其身”的避世哲學(xué)。相反，自我完善的最終依歸是理想人格的建立和人性的完善。我們關(guān)注的并不是孤立的原子個(gè)人，而是在社會(huì)發(fā)展與國(guó)家建設(shè)中扮演重要角色的文化人與理性人。個(gè)體對(duì)于內(nèi)在價(jià)值的追求必定在外化為行的過(guò)程中得以升華，凝結(jié)為某種影響與指導(dǎo)一切個(gè)體發(fā)展的文明精神與普遍價(jià)值。而不同個(gè)體追求自我實(shí)現(xiàn)的行為也將形成合力，與宏觀理念的實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)起來(lái)。相應(yīng)的，在進(jìn)行德育的整體設(shè)計(jì)時(shí)，我們也需要將“個(gè)性發(fā)展”看作是“共性塑造”的必要前提，將個(gè)體的全面發(fā)展看作一個(gè)將個(gè)體的“內(nèi)在德性”不斷“外化于行”，為宏觀理念提供現(xiàn)實(shí)根據(jù)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。
2.“守公德”與社會(huì)風(fēng)尚的樹(shù)立。
我們可以將核心價(jià)值觀的社會(huì)層面所提出的德育要求概括為“守公德”，它主要關(guān)注社會(huì)風(fēng)尚的樹(shù)立。在此，公共領(lǐng)域的制度建設(shè)和公民德性的樹(shù)立成了德育的核心問(wèn)題。著名教育家強(qiáng)調(diào)教育要以“公民道德教育為中堅(jiān)”。新國(guó)民的道德教育必須圍繞“公民的塑造”與“公共精神的培育”而展開(kāi)。在此，公共領(lǐng)域的引入引發(fā)了對(duì)于“自我完善”的全新理解，我們關(guān)注的不再是個(gè)體的自我覺(jué)醒，而是各種社會(huì)、文化共同體中自我與他人的共同福祉。個(gè)體與共同體有著雙向關(guān)聯(lián)：一方面，個(gè)體不再將“內(nèi)在修為”看作是道德核心，而是意圖從“修身齊家”進(jìn)一步擴(kuò)展為“治國(guó)平天下”，將共同體的完善看作是自我完善的自然擴(kuò)展；另一方面，個(gè)體也更為清醒地認(rèn)識(shí)到特定社會(huì)文化情狀在其自我發(fā)展過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用，將自我完善看作是共同體完善的邏輯后承。結(jié)合兩個(gè)方面，談?wù)撟晕彝晟?，既是在探討公民個(gè)體如何在自我發(fā)展過(guò)程中為社會(huì)共同體提供力量，又是在探討社會(huì)共同體的制度建設(shè)如何造就出具有公德的公民個(gè)體。“守公德”的提出最為明確地體現(xiàn)了德育的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”：一方面，每一個(gè)體意圖在包羅萬(wàn)象的公共生活中發(fā)出自己的聲音，明確自己的價(jià)值；另一方面，每一個(gè)體也能夠自覺(jué)地按照社會(huì)共同體的需要進(jìn)行自我規(guī)定與自我限制，為其他個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)提供服務(wù)與幫助。落實(shí)到德育系統(tǒng)的構(gòu)建中“，守公德”關(guān)注的是社會(huì)風(fēng)尚的樹(shù)立，其根本任務(wù)在于引導(dǎo)受教育者將自我的內(nèi)在發(fā)展與宏觀理念的貫徹通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)。相應(yīng)的，在進(jìn)行德育的整體設(shè)計(jì)時(shí)，需要取得“個(gè)性發(fā)展”與“共性塑造”的均衡，將受教育者培養(yǎng)成為真正擁有公共精神的出色公民。
3.“明大德”與意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。
