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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇空乘論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)的撰寫是論文的最后一項，很多人不知道參考文獻(xiàn)的寫作標(biāo)準(zhǔn)格式，不知道要怎么下筆，其實就是論文中引用的前人研究內(nèi)容在論文的末尾依次列出來，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于空乘論文中參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。
空乘論文中參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】“90后” 空乘專業(yè)學(xué)生 思想狀況
“90后”泛指90年代出生這代中國公民，他們已經(jīng)成為當(dāng)前高校的主流群體。而當(dāng)代大學(xué)生的思想教育問題正面臨一個新的形式、新情況、新變化，特別是對于“90后”空乘專業(yè)的學(xué)生來講，她們處于成長過程中的一個特殊群體。她們思想活躍、感情豐富、精力充沛，富有進(jìn)取精神和對事物的批判精神。但由于經(jīng)歷有限、認(rèn)知能力不足，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整、穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀。不能全面、準(zhǔn)確、深入地看待自身和社會問題。本文通過對調(diào)查問卷深入分析并得出了可靠的結(jié)論，為適應(yīng)新時期大學(xué)生思想政治教育的需要、研究和探討新時期空乘生思想狀況的新變化具有重要的現(xiàn)實意義。
一、思想狀況調(diào)查與分析
定義“90后”。“90后”整體性格特點與“70后”“80后”并無本質(zhì)區(qū)別。從調(diào)查問卷的結(jié)果來看，其中86.2%的學(xué)生認(rèn)為自己屬于“時靜時動型”，這一點也充分證明了“90后”學(xué)生性格的獨(dú)特與可塑性，在不同的場合表現(xiàn)出該有的風(fēng)貌，在不同的情況下會以不同的方法去處理問題。而性格特征往往與一個人的行事風(fēng)格有很大的聯(lián)系。“文靜內(nèi)斂型”的同學(xué)在選擇行事風(fēng)格時，也基本上選擇了“優(yōu)柔寡斷”。而“熱情奔放型”的同學(xué)行事風(fēng)格多為“雷厲風(fēng)行”。
通過她們對“90后”的整體評價，不難看出她們普遍認(rèn)為“90后”的這一代生活條件優(yōu)越，幸福感強(qiáng)，易于接受新鮮事物，思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果令人欣喜的是，只有1.8%的人選擇了“缺乏社會責(zé)任感”、“集體觀念弱”、“抗挫折能力弱”這幾個選項，這也充分證明了“90后”在自己標(biāo)新立異的同時，并沒有缺失自己的責(zé)任感、集體觀念與傳統(tǒng)道德觀念。
學(xué)習(xí)意識基本成熟，興趣培養(yǎng)廣泛。學(xué)習(xí)意識基本成熟。她們普遍認(rèn)為大學(xué)生活是蓬勃向上的，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)、書本為友。63.2%的學(xué)生有較強(qiáng)的自覺性和自制能力，能夠堅持自己的學(xué)習(xí)計劃，時刻保持清醒的頭腦向著自己的目標(biāo)看齊。能夠排除干擾，做自己認(rèn)為有意義的事情。
興趣愛好十分廣泛。她們基本上都有自己的特長。興趣愛好可以激勵她們對生活的熱情，還可以從中積累相關(guān)的專業(yè)知識和技能，為將來從事相關(guān)工作打下基礎(chǔ)。從航空公司選拔乘務(wù)員的要求上來講，他們更加喜歡有一技之長的學(xué)生，還有一些航空公司把才藝展示作為了面試的一個環(huán)節(jié)，這也是“90后”空乘生的整體優(yōu)勢所在。
人際關(guān)系和諧，戀愛觀念正確?！?0后”空乘生普遍都有較為和諧的人際關(guān)系，她們樂于交友，能與朋友建立良好的關(guān)系。97.8%的人在遇到心理困惑時，更愿意和自己的朋友傾訴，甚至把朋友當(dāng)成自己的心理導(dǎo)師。
在面對大學(xué)生戀愛問題時，她們普遍有著正確的心態(tài)，認(rèn)為戀愛是一種兩廂情愿的情感體驗，隨其自然就好，不必刻意追求。在選擇戀愛對象時，她們更加注重志趣相投和對方的能力，也有少部分人比較在意家庭背景和外貌。
擇業(yè)目標(biāo)明確，人生規(guī)劃初步形成。對于擇業(yè)問題，她們普遍很明確自己想要什么樣的工作。90.3%的人很愿意從事乘務(wù)員這個職業(yè)，感覺能夠?qū)W以致用。另外，教育行業(yè)和獨(dú)立創(chuàng)業(yè)也是大家相對比較感興趣的兩個選項。面對對今后工作的選擇態(tài)度，大家普遍比較注重“符合自己的興趣愛好”、“自主性大，不受約束”、“福利好，收入高”。這也說明了“90后”空乘生主張自由，目的性強(qiáng)的性格特點。
對于人生和理想的看法，她們認(rèn)為健康、知識、金錢都是比不可少的，也有一部分人認(rèn)為社會地位和愛情也是至關(guān)重要的。大部分人更加向往平靜穩(wěn)定的生活，把精神生活放在首位，只有極少部分人崇尚物質(zhì)享樂。
二、存在的問題和解決辦法
學(xué)習(xí)目的不明確。一部分同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏主動性，在被問到上大學(xué)的目的時，選擇了“父母的期望”這一選項。也有很大一部分同學(xué)沒有認(rèn)清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，認(rèn)為上大學(xué)只是為了獲得一張文憑、找份好工作。這類人往往意志力薄弱，無所事事，渺無目標(biāo)，越是消極的心理越容易產(chǎn)生自卑感，久而久之更加不利于自己身心的成長。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人情況，找到適合自己的適應(yīng)新環(huán)境的方式，尋找學(xué)習(xí)和生活的規(guī)律，使自己盡快融入到新生活當(dāng)中。要設(shè)定符合自身特點的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并愿意積極主動實現(xiàn)的。作為空乘專業(yè)的學(xué)生，她們在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上有一定程度的自由，可以根據(jù)自己的興趣、特長和需要，選擇自己感興趣的選修課程，擴(kuò)充自己各個方面的知識與技能。跟其他專業(yè)相比，她們有更多的課余時間，可以利用課余時間聽自己喜歡的講座，加深自己的專業(yè)知識，注重自己各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。
對網(wǎng)絡(luò)依賴性大。網(wǎng)絡(luò)與生活的聯(lián)系越來越緊密，幾乎成了我們生活中必不可少的一部分，大部分同學(xué)每天會有4—6小時的時間用來上網(wǎng)，有的甚至在6小時以上。而通過調(diào)查問卷顯示，她們上網(wǎng)最常做的事情分別是：朋友們聊天、看電影、寫博客看博客，而查閱學(xué)習(xí)資料排在了第四位。
應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃時間和學(xué)業(yè)，認(rèn)清每件事情的輕重緩急，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與未來的理想及實際應(yīng)用聯(lián)系起來，激勵自己的求知欲望，克服自己對網(wǎng)絡(luò)的依賴心理和不良習(xí)慣，使自己能夠從學(xué)習(xí)中獲得成就感，激發(fā)自己學(xué)習(xí)的主動性，從而減少對網(wǎng)絡(luò)的依賴性。
電子信息資源類型
根據(jù)目前高職院校圖書館的實際情況,所收藏的電子信息資源主要有:電子圖書、電子報刊、各種數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)信息資源。電子圖書是指各種電子版或光盤版的圖書,如光盤版《四庫全書》、《百科全書》等。許多圖書經(jīng)數(shù)字化之后被收入電子圖書數(shù)據(jù)庫,如超星電子圖書。另外電子圖書有時也泛指所有電子出版物,包括電子圖書、電子期刊、電子報紙和軟件讀物等。電子期刊是指各種電子版或光盤版的期刊,許多電子期刊也同時被收入電子期刊數(shù)據(jù)庫,如《CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》。數(shù)據(jù)庫包括各館自建或多館聯(lián)合建設(shè)的館藏書目數(shù)據(jù)庫、聯(lián)合書目數(shù)據(jù)庫、各種專題數(shù)據(jù)庫以及社會上公司企業(yè)生產(chǎn)的各種數(shù)據(jù)庫產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)信息資源則是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上可以利用的各種電子資源的總稱。
高職院校圖書館電子信息資源建設(shè)的發(fā)展思路
筆者以我校圖書館為例,介紹高職院校圖書館信息資源建設(shè)的發(fā)展思路。
館藏書目數(shù)據(jù)庫的建設(shè)應(yīng)放在最優(yōu)先的位置,它是圖書館自動化、網(wǎng)絡(luò)化管理的基礎(chǔ)。建立館藏書目數(shù)據(jù)庫并連接校園網(wǎng),高職院校師生讀者就可以通過校園局域網(wǎng)檢索圖書館館藏圖書以及查詢個人借閱情況,并可以辦理預(yù)約和續(xù)借手續(xù)。館藏書目數(shù)據(jù)庫是由本校圖書館自建,要對圖書館藏書手工輸入書目信息,工作量較大,所用時間較長,因此可以利用有關(guān)圖書數(shù)據(jù)提取和轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)在出版社都會定期將新出版的圖書書目電郵給圖書館,各圖書館可以將自己所購買的圖書書目信息提取出來,添加到本校圖書館的書目數(shù)據(jù)庫中,或從其他有關(guān)書目數(shù)據(jù)庫中下載自己所需的書目數(shù)據(jù)。我校圖書館現(xiàn)已建成23萬冊館藏圖書的書目數(shù)據(jù)庫。
各館可以直接購買現(xiàn)成的電子期刊數(shù)據(jù)庫,中文期刊和論文數(shù)據(jù)庫常見的有《CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》、《人大復(fù)印資料》、《中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫》、《萬方學(xué)位數(shù)據(jù)庫》等;外文期刊常見的有SpringLink英文數(shù)據(jù)庫、EBSCO-ASC外文期刊全文數(shù)據(jù)庫、Elsevier數(shù)據(jù)庫、ProQuest博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫等。筆者上網(wǎng)查閱福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3所福建省國家示范性高等職業(yè)院校以及福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黎明職業(yè)大學(xué)、閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院、福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校等37所省級示范高職院校的圖書館,有90%的高職院校使用《CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》,72%的高職院校使用《萬方學(xué)位數(shù)據(jù)庫》,我校圖書館也購買了《CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》。外文期刊數(shù)據(jù)庫使用較少,這與高職院校學(xué)生的外語水平較低有一定關(guān)系。本科院校常用的是SpringLink英文數(shù)據(jù)庫。
近年來,許多新出的圖書都配有隨書光盤,包括對本書的作業(yè)解答、視頻講解、例子、圖文資料等等,隨書光盤已經(jīng)成為圖書的重要組成部分,同時市面上還出現(xiàn)許多光盤版圖書。由于光盤容易損壞,因此圖書館收藏的隨書光盤或光盤版圖書一般不能像紙質(zhì)圖書那樣借給讀者。為了解決這個問題,我校圖書館將光盤制成壓縮文件,存放在圖書館光盤鏡像數(shù)據(jù)庫中,供讀者從校園網(wǎng)上下載觀看。同時圖書館還配置了一些刻錄機(jī),為師生讀者提供光盤刻錄服務(wù)。
由于音視頻文件容量巨大,我校圖書館將其單列出來,建立音視頻數(shù)據(jù)庫。各高職院校都擁有大量與本校專業(yè)相關(guān)的特色專業(yè)音視頻教學(xué)光盤、教學(xué)錄像帶、外語聽力磁帶等。對于音視頻教學(xué)光盤,可以將其壓縮成RM、MP3等媒體格式,存放在圖書館音視頻數(shù)據(jù)庫中。對于教學(xué)錄像帶、外語聽力磁帶等,需要進(jìn)行數(shù)字化加工,把模擬信號轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號,并壓縮成RM、MP3等媒體格式放到圖書館音視頻數(shù)據(jù)庫上,以實現(xiàn)教學(xué)音視頻資源的共享。我校圖書館購買了一套CanopusDvstorm影視采編設(shè)備,已將所有教學(xué)錄像帶和四六級外語聽力磁帶等影音資源進(jìn)行數(shù)字化加工,轉(zhuǎn)化為RM、MP3等媒體格式,存放在圖書館音視頻數(shù)據(jù)庫中,供老師上課時在教室通過校園網(wǎng)進(jìn)行視頻點播,配合課堂教學(xué),改變了以往教室要設(shè)置錄像機(jī)、錄音機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)才能滿足教學(xué)需要的狀況。同時學(xué)生也能在宿舍通過校園網(wǎng)進(jìn)行視頻點播,豐富了校園生活,得到廣大師生的好評。
教師成果是高職院校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革成果的重要體現(xiàn)。我校的教師成果主要體現(xiàn)在教師的精品課程建設(shè)上,共有1門國家級精品課程、13門省級精品課程、29門院級精品課程。學(xué)校高度重視精品課程上網(wǎng)工作,特別為此給圖書館購置了服務(wù)器。精品課程建設(shè)先是由專業(yè)老師組成精品課程建設(shè)團(tuán)隊進(jìn)行建設(shè),完成后交由圖書館收入精品課程數(shù)據(jù)庫中,由圖書館負(fù)責(zé)管理和維護(hù)。精品課程是本校重點學(xué)科、重點專業(yè)的精華和辦學(xué)特色的體現(xiàn),它搜集了該課程的全部資源和內(nèi)容,如教學(xué)大綱、電子教案、教學(xué)課件、實驗指導(dǎo)、試題庫、在線模擬試題、多媒體教學(xué)視頻等等,是集文字、動畫、音頻、視頻為一體的教學(xué)資源,在文件數(shù)量、質(zhì)量、種類等方面形成一定規(guī)模,大大方便了師生對精品課程資源的研究和利用,是師生最經(jīng)常訪問的資源,具有很高的利用率。
關(guān)鍵詞： 女子院校 大學(xué)生 班級建設(shè) 親情化
在高等學(xué)校各項學(xué)生工作中，班級建設(shè)至關(guān)重要。班級是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動的基本組織和單位，是學(xué)生接觸到的最早類社會性群體組織。高校做好班級建設(shè)工作，是對學(xué)生進(jìn)行教育的重要手段。它對學(xué)校的學(xué)風(fēng)起著舉足輕重的作用，班級建設(shè)的好壞直接關(guān)系到學(xué)校管理的成敗，因此，必須給予高度的重視。
一、班級的思想政治建設(shè)
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)思想的教育
古人說，半部《論語》治天下。這句話雖然有些夸張，但《論語》中所體現(xiàn)出來的孔子的儒家思想確實對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥乃枷胧侵腥A民族精神的精華。當(dāng)我們現(xiàn)在把孔子思想推向全世界，在各國建立起孔子學(xué)院時，卻忽視了國人本身的傳統(tǒng)文化教育，尤其是當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)思想教育。也許有人會說，我們會背《論語》中的某些篇章，但是，我們卻沒有明白其中的意思，也沒有把這些精華思想用到生活中來。
2.加強(qiáng)愛國主義教育
首先，重視升國旗儀式。國旗是我國的象征，人人都要熱愛國旗，而學(xué)校進(jìn)行的升旗儀式就是培養(yǎng)這種心理的重要方式。在升國旗的過程中，要求學(xué)生凝神靜氣，懷著熱愛祖國的心情。其次，用唱、看等多種形式，開展愛國主義教育。唱，就是大家一起唱愛國歌曲，如《國家》、《北京歡迎您》等；看，就是觀看愛國主義影片，如《建國大業(yè)》等。
3.加強(qiáng)班級親情化建設(shè)
如何讓班級富有溫馨和諧的“家庭”氛圍，如何讓班級成為每一個學(xué)生溫暖的家，這就要求我們運(yùn)用以下措施：一是可以通過班歌、班級同學(xué)的生日等形式強(qiáng)化班級親情概念，產(chǎn)生對班級的歸屬感。班歌教育是班級建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)。特別要在新生中開展，增強(qiáng)班級凝聚力。如09級空乘二班的《愛因為在心中》，09級酒管一班的《感恩的心》。每個在校過生日的同學(xué)，全班同學(xué)都會在她生日的當(dāng)天為她唱生日歌，并送上一份別致的小禮物，讓她感覺大家都是一家人，感覺到集體的溫暖。二是可以推選同學(xué)擔(dān)任班級的親情大使，負(fù)責(zé)班級活動、節(jié)日聚會等親情活動的策劃。三是創(chuàng)造條件形成班級“寬容和接納”的氛圍。班級的學(xué)生來自五湖四海，在班級親情化管理中，要創(chuàng)造條件使他們在認(rèn)同班級文化的同時實現(xiàn)個性自由。四是利用網(wǎng)絡(luò)便利建立班級QQ群等加強(qiáng)同學(xué)間的交流。
二、班級的規(guī)章制度建設(shè)
“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在班級建設(shè)中，良好的制度能使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成班級強(qiáng)大的凝聚力。一個班級要想建設(shè)好，就必須有固定的行為準(zhǔn)則與判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是班級規(guī)章制度。
1.班級規(guī)章制度建立的依據(jù)
班級規(guī)章制度的制訂應(yīng)符合下列基本要求：首先應(yīng)符合國家的法律、法規(guī)，也要與校規(guī)校紀(jì)相符合。其次要從班級出發(fā)，根據(jù)本班特點，符合大學(xué)生身心發(fā)展，為大學(xué)生自主管理、自覺學(xué)習(xí)和責(zé)任意識、創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，提供完善的制度保證。最后要有相對穩(wěn)定性，在執(zhí)行中要不斷完善，不能半途而廢。
2.學(xué)生干部隊伍的建設(shè)
在班級建設(shè)中，必須有一部分熱愛集體工作又有較強(qiáng)工作能力的學(xué)生干部隊伍，形成集體的核心，通過他們的核心作用，帶動所有班級成員積極愉快地參加班級建設(shè)活動。因此，在學(xué)生干部建設(shè)過程中，要注意以下幾個方面：一是精心選拔，注意挑選成績優(yōu)良、思想優(yōu)秀的同學(xué)；二是加強(qiáng)教育、耐心指導(dǎo)，有些學(xué)生干部工作熱情很高，但缺乏經(jīng)驗，這就需要老師適時地給予指導(dǎo)；三是對于學(xué)生干部要做到嚴(yán)格要求，督促他們以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用，不能讓他們產(chǎn)生享受學(xué)生干部特權(quán)的心理。
3.高度重視學(xué)生黨建工作
學(xué)生黨員對廣大學(xué)生具有榜樣作用，因此班級黨建工作的質(zhì)量直接影響到班級各項工作的開展。在班級黨建過程中，我們首先應(yīng)做到建立全方位、多元化的入黨積極分子考察培養(yǎng)教育體系，對入黨積極分子、預(yù)備黨員、黨員進(jìn)行教育和管理。其次還要求班級入黨推薦人定期找所推薦的同學(xué)談話，發(fā)現(xiàn)不足之處，及時給予幫助。定期組織學(xué)生參加社會實踐，加強(qiáng)對學(xué)生黨員的再教育。
三、班級的學(xué)風(fēng)建設(shè)
1.班級學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性
王冀生認(rèn)為：“當(dāng)前我國正在出現(xiàn)一種大學(xué)精神衰微現(xiàn)象?！敝饕憩F(xiàn)是“大學(xué)人文精神的滑坡；辦學(xué)目標(biāo)的功利化傾向；官僚化氣息和官本位思想對大學(xué)的侵襲嚴(yán)重；大學(xué)缺乏獨(dú)立意識和具有鮮明個性的辦學(xué)理念”。［1］以網(wǎng)絡(luò)公布的各種行為來看，部分大學(xué)生理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等都有所偏離；抄襲論文、考試舞弊、不還貸款等現(xiàn)象大量存在；他們有獎學(xué)金、助學(xué)金不去爭取，成天忙于睡懶覺、談情說愛。但高校班級文化是可以扭轉(zhuǎn)的。以北京大學(xué)為例，后，雖改名為北京大學(xué)，可還有大多數(shù)學(xué)生仍繼承前清老爺式的作風(fēng)，不認(rèn)真讀書，只想混張畢業(yè)文憑，作為升官發(fā)財?shù)那瞄T磚。對于學(xué)術(shù)研究，毫無興趣。學(xué)校制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄，學(xué)生課外，沒有高尚娛樂，大多在校外有吃喝賭等不正當(dāng)消遣。這就是1916年以前北大的腐敗校風(fēng)。［2］先生第一次向全校師生演說，即指明：“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財?shù)碾A梯?！彼髮W(xué)生“抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌”，后經(jīng)努力，“思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”。［3］可見，要扭轉(zhuǎn)一時之風(fēng)氣是可行的。
2.班級學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要措施
首先，面向班級學(xué)生個體用“三鏡”精神，激勵他們從小事做起，一步一個腳印，不斷進(jìn)取，最終實現(xiàn)自身的全面發(fā)展；其次，面向班級的整體提倡“三牛”精神，致力于良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，以此來建構(gòu)和諧、優(yōu)秀的班集體；再次，加強(qiáng)“三換”精神，主要強(qiáng)調(diào)人心齊、泰山移，倡導(dǎo)“自覺覺他、利益眾生”的風(fēng)尚，來開創(chuàng)班級學(xué)風(fēng)建設(shè)的新局面，實現(xiàn)預(yù)期的好效果。
班級建設(shè)工作是一項煩瑣和艱巨的工作，只有把思想政治、規(guī)章制度、學(xué)風(fēng)制度等建設(shè)加以配套同步，加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通，才能使高校學(xué)生守得住“正”，創(chuàng)得了“新”，入得了“流”，出得了“門”。一個優(yōu)秀的班集體會促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，有利于提高學(xué)生的思想素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］王冀生.多樣化與高品位［J］.高教發(fā)展與評估，2005，（1）：3-4.
論文摘要：本文就教育部推薦的高職英語教材《新編實用英語》，對目前高職英語教材的實用性進(jìn)行了分析，并根據(jù)需求分析的結(jié)果，提出了對高職英語教材進(jìn)行改革的構(gòu)想。建議從三個模塊組織高職英語教材：補(bǔ)充設(shè)置英語入門知識；整合《新編實用英語》中的實用語料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個門類分別設(shè)計實用英語教材；結(jié)合專業(yè)特點編寫校本專業(yè)英語教材。
前言
教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，選擇和使用合適的教材是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要前提。高職院校強(qiáng)調(diào)“以能力為本”，高職英語教學(xué)理應(yīng)為培養(yǎng)應(yīng)用型人才做出貢獻(xiàn)。然而目前的高職英語教學(xué)卻面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一方面學(xué)生沒興趣學(xué)，教師教得辛苦，課時被不斷壓縮，英語的地位遭受質(zhì)疑；另一方面社會上具備英語應(yīng)用能力的專業(yè)技能人才緊缺。這種狀況與現(xiàn)行的高職英語教材有關(guān)，因為目前的教材不完全適合高職英語教學(xué)的實際情況，達(dá)不到學(xué)以致用的效果。
一、目前高職英語教材的實用性分析
高職院校采用的英語教材版本眾多，其中教育部推薦的高職英語教材《新編實用英語》比較具有代表性，它是依據(jù)教育部2000年頒布的《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》編訂而成，其使用對象是具備一定英語基礎(chǔ)的普通高中畢業(yè)生?！痘疽蟆窂?qiáng)調(diào)“實用為主，夠用為度”，教材實用與否取決于教材的真實性。夏紀(jì)梅(2001)對教材的真實性做出了精辟的分析，指出教材要在目標(biāo)方面迎合真實的交際需求，在選材方面具有真實的交際內(nèi)容，在練習(xí)方面提供真實的交際環(huán)境和真實的交際任務(wù)，把學(xué)生和教師作為真實的交際對象?，F(xiàn)僅從選材和練習(xí)的角度，嘗試性分析《新編實用英語》教材的實用性。
《新編實用英語》共計四冊，每冊十個單元，每個單元都圍繞同一交際主題，由會話、聽力、閱讀、寫作和趣味閱讀五部分組成。該教材第一、二冊的口語部分著重于日常交際（如介紹、問候、感謝、致歉、道別、指路、天氣、學(xué)習(xí)、愛好、飲食、健康等）和一般涉外活動（如迎送、安排日程與活動、安排住宿、宴請與迎送會、陪同購物、游覽、就診等）；書面語部分著重一般題材的文字材料（如科普、人物、政治、商貿(mào)、文化、生活等）。第三冊、第四冊的口語涉及介紹產(chǎn)品和業(yè)務(wù)洽談，書面語部分涉及專業(yè)書籍的前言、序言和正文節(jié)選、科技文摘、技術(shù)專利、招投標(biāo)書、意向書、國際商務(wù)、進(jìn)出口及保險等的單證、簡短業(yè)務(wù)信函、簡短傳真和電子郵件、簡短廣告、簡短產(chǎn)品與廠家介紹、簡短產(chǎn)品維護(hù)及使用說明、合同等。
可見，第一、二冊交際題材大體與業(yè)務(wù)無關(guān)，教材內(nèi)容偏多，練習(xí)基本屬于語言知識練習(xí)，這既不利于培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力，也不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)高職英語的興趣，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。三、四冊加強(qiáng)了應(yīng)用體裁的編排和訓(xùn)練，使《基本要求》的主體思想得到有效的貫徹，然而大量內(nèi)容雖然與業(yè)務(wù)有密切聯(lián)系，但難度偏大，涉及的很多內(nèi)容超出一線技能人員的工作范圍，比如介紹產(chǎn)品、業(yè)務(wù)洽談、技術(shù)專利、招投標(biāo)書、意向書、國際商務(wù)等。所以，該套教材一、二冊實用性不足，三、四冊難度過大。在《基本要求》規(guī)定的180—220個學(xué)時內(nèi)，師生只能夠完成一、二冊的教學(xué)任務(wù)，基本無暇觸及三、四冊，使“實用為主，夠用為度”的理念更加難以落實。
二、需求分析對高職英語教材的啟示
教材的實用性還與社會需求和教材使用者的學(xué)習(xí)需求密切相關(guān)。只有搞好需求分析，教材才具有針對性、可操作性和有效性。通過需求分析，明確學(xué)習(xí)者將來使用英語是以書面交際為主，還是以口頭交際為主，明確學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容。
安曉燦等人（1994）的“高等工程?？飘厴I(yè)生英語應(yīng)用能力社會需要調(diào)查報告”表明，工程?？飘厴I(yè)生在實際工作中需要參與的聽說活動不多，但實際工作對他們的閱讀、翻譯及應(yīng)用文體的寫作能力有一定要求。這項調(diào)查反映了工科對高職畢業(yè)生在英語方面的社會需求，卻沒有反映服務(wù)行業(yè)（如旅游、醫(yī)護(hù)、空乘、酒店服務(wù)等）在英語方面的社會需求。服務(wù)行業(yè)需要人與人之間面對面接觸，以口頭交際為主，對口語的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書面語。為此，有必要區(qū)分工科和服務(wù)行業(yè)的不同社會需求。
從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)看，絕大多數(shù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語都是為了求職，屬于工具型動機(jī)，學(xué)習(xí)者希望盡早接觸有用的英語，而“經(jīng)過專門用途英語①培養(yǎng)的學(xué)生，能夠比那些只接受普通英語教育的學(xué)生更準(zhǔn)確、更有效地勝任交際活動(Wilkins，1976)?！备呗氶_設(shè)專門用途英語無疑促進(jìn)著學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)看，高職學(xué)生的英語基礎(chǔ)雖然不如本科生，但是經(jīng)過6—10年的中小學(xué)英語基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)者除了需要夯實英語入門知識以外，他們基本具備學(xué)習(xí)專門用途英語的基礎(chǔ)。況且限于課時，希望通過大量呈現(xiàn)語言知識來提高英語基礎(chǔ)的教材對于高職學(xué)生也是不現(xiàn)實的。
三、高職英語教材實用性改革的構(gòu)想
基于以上的實用性分析和需求分析，高職英語教材應(yīng)當(dāng)以專門用途英語為核心。為此，高職英語教材改革可以分三個模塊：即補(bǔ)充設(shè)置英語入門知識；整合《新編實用英語》中的實用語料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個門類分別設(shè)計實用英語教材；結(jié)合專業(yè)特點，編寫校本專業(yè)英語教材。
（一）補(bǔ)充設(shè)置英語入門知識。目前高職學(xué)生入學(xué)時英語學(xué)習(xí)普遍存在語音不過關(guān)、語法知識雜亂、缺乏學(xué)習(xí)英語的方法等弱點。入學(xué)后如果不幫助他們彌補(bǔ)這些不足，就會影響到英語后續(xù)學(xué)習(xí)。現(xiàn)有的《新編實用英語》教材中沒有這部分知識，因此需要補(bǔ)充設(shè)置這方面的內(nèi)容。不妨借鑒英語專業(yè)基礎(chǔ)階段的做法，強(qiáng)化基本的語音、語法和英語學(xué)習(xí)策略。語音知識重在強(qiáng)化按音標(biāo)讀準(zhǔn)單詞，按發(fā)音規(guī)律識記單詞，掌握必要的朗讀技巧；語法知識重在使學(xué)生掌握常用的構(gòu)詞法、句子的基本結(jié)構(gòu)、常用的八種時態(tài)，幫助語言學(xué)習(xí)化繁為簡。這兩部分內(nèi)容適宜利用入校后的起步階段集中學(xué)習(xí)。英語學(xué)習(xí)策略重在英語學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)英語的能力，以下三種策略是高職學(xué)生應(yīng)該盡力掌握的：1.調(diào)控策略，指學(xué)生計劃、實施、評價和調(diào)整學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)結(jié)果的策略，英語教師要指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃，引導(dǎo)學(xué)生定期對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行小結(jié)，及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法；2.資源策略，即合理并有效利用多媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的策略，幫助學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自己需要的英語；3.認(rèn)知策略，即學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)而采取的步驟和方法。學(xué)習(xí)策略需要在持續(xù)的學(xué)習(xí)情境中，通過教授與訓(xùn)練的監(jiān)控機(jī)制實施。（二）整合《新編實用英語》中的實用語料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個門類分別設(shè)計實用英語教材。首先要刪除教材里與中學(xué)英語重復(fù)的內(nèi)容，大力削減一般題材的語料，其次要針對工科與服務(wù)業(yè)對于英語的不同社會需求，分別編制實用英語教材。由于工科實用英語要側(cè)重書面語，所以應(yīng)大量選材應(yīng)用型文體，如一般科技文章、合同、定單等材料，開展以常用實用性語料為主的閱讀訓(xùn)練和以模擬套寫為主的應(yīng)用文寫作訓(xùn)練；服務(wù)行業(yè)實用英語要側(cè)重口語，因此應(yīng)精選涉外交際中實際需要的、富有典型性的口頭語言材料，例如從機(jī)場接待到賓館住宿、旅游介紹等系列情景會話，開展以涉外場合的交際用語為主線的聽說訓(xùn)練，使學(xué)生盡早接觸與涉外活動相關(guān)的知識和內(nèi)容。整合后的高職實用英語教材內(nèi)容專業(yè)性不宜太強(qiáng)，重在解決基礎(chǔ)英語與專業(yè)英語的銜接問題，涉及的學(xué)科覆蓋面要廣泛涵蓋社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的真實材料。鑒于實際的涉外交際能力分多種層次，所以在語言的準(zhǔn)確性和流利度的要求上要切合實際，大膽剔除高層次的涉外交際材料，堅持“學(xué)一點、會一點、用一點”的策略，課文篇幅不宜長，避免繁、難、多。
（三）根據(jù)專業(yè)特點，編寫校本專業(yè)英語教材。英語入門知識和實用英語教材的整合適宜統(tǒng)一編寫，但是面向不同專業(yè)的專業(yè)英語教材，需要高職院校利用本校教師資源，編寫校本教材，優(yōu)勢在于校本教材更加適合本專業(yè)學(xué)生，而且隨時可以補(bǔ)充講義，變靜態(tài)的教材為動態(tài)的教材。專業(yè)英語教材應(yīng)突出專業(yè)文體與語篇知識，重點解決與專業(yè)有關(guān)的英語論述和表達(dá)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)詞匯和術(shù)語。專業(yè)英語離不開專業(yè)詞匯，一個詞在專業(yè)英語與普通英語中的意義不同，甚至相差甚遠(yuǎn)，如innocent在普通英語中意思為“無辜的”，在醫(yī)學(xué)中意思為“良性的”；access在普通英語中意思為“接近”，在計算機(jī)中意思為“訪問”；一個詞在不同專業(yè)中詞義也大不相同，如solution在化工中意思為“溶解”，而在醫(yī)學(xué)中意思為“疾病危象”。此外，編寫專業(yè)英語教材內(nèi)容不宜過專，既要選專業(yè)理論又要選專業(yè)最新文獻(xiàn)，既要涉及專業(yè)基本概念、基礎(chǔ)知識、發(fā)展簡史或重大發(fā)明創(chuàng)造、重要組織機(jī)構(gòu)簡介，又要涉及發(fā)展動向以及人物傳記，通過收集原版教材、實用文件、報刊雜志等方式，使教材內(nèi)容豐富多彩，實用有趣。
結(jié)束語
實用性是編寫高職英語教材貫徹始終的原則，教學(xué)中不存在最好的教材，只有最合適的教材。遵循《基本要求》和需求分析制定出的英語教材，無疑是最合適的。我們期待著更為實用的高職英語教材問世，從根本上解決學(xué)生缺乏英語學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)用脫節(jié)的問題，幫助高職英語教學(xué)擺脫困境。
注釋：
①HutchinsonandWaters（1987）將專門用途英語(EnglishforSpecificPurposes，簡稱ESP)定義為與某種特定職業(yè)或?qū)W科相關(guān)的英語，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的特定目的和特定需要而開設(shè)的英語課程。本文提出的高職專門用途英語教材包括兩個部分，即統(tǒng)一的實用英語教材和校本專業(yè)英語教材。
參考文獻(xiàn)：
［1］Hutchinson，T&WatersA.特殊用途英語［M］.倫敦：劍橋大學(xué)出版社，1987.
［2］Wilkins，P.意念大綱［M］.倫敦：牛津大學(xué)出版社，1976.
［3］安曉燦等.?？飘厴I(yè)生英語應(yīng)用能力社會需要調(diào)查報告［J］.吉林教育科學(xué)，1994，(1).
關(guān)鍵詞：商周；禮容；木羊冊冊；木工冊冊；木見齒冊；《洪范》五事
DOI： 10.16758/ki.1004-9371.2016.02.003
禮容，是行禮者在行禮過程中表現(xiàn)出來的容貌、神情、動作、體態(tài)、聲氣等，是禮的要素之一。然而禮容“用文字表達(dá)終欠顯豁”，1因此在先秦時代沒有形成專書，致使長期以來較少有學(xué)者進(jìn)行研究。近些年，隨著郭店簡、清華簡的出土與釋讀，禮容開始受到學(xué)者的重視，先后發(fā)表了一系列專門研究禮容的論文，2其中代表學(xué)者是彭林先生。彭先生將郭店簡與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，探討了禮容的綱目、禮容與性情的關(guān)系、禮容與治道的關(guān)系等問題，3彭先生的研究，不僅確立了禮容在古禮要素中的地位，而且為今后研究禮容問題奠定了堅實的基礎(chǔ)。但是，由于受所用材料――《論語》、《禮記》、郭店簡《成之聞之》等――限制，彭先生探討的禮容主要是春秋末年以后的，西周時代乃至殷商時代的禮容則較少涉及。其他學(xué)者也大致如此。實際上，禮容與禮相伴而生，正如《禮記?冠義》所云“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，4因此有必要在學(xué)者已作研究的基礎(chǔ)上，將傳世文獻(xiàn)與青銅器銘相結(jié)合，對商周禮容進(jìn)行考察與論證，以期揭示禮容在華夏禮樂文明興盛時代的發(fā)展演變的概況。
一、傳世文獻(xiàn)所載商周禮容考證
禮容，在商周時代可以單稱“容”，也可以稱作“頌”，也可以稱作“威儀”。
首先，禮容單稱“容”。西周禮容稱作容，出現(xiàn)在頌揚(yáng)宋、杞二國之君來周廷助祭的詩歌中，《詩經(jīng)?周頌?振鷺》云：“振鷺，于彼西t，我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無荊庶幾夙夜，以永終譽(yù)。”《振鷺》的主旨，《毛序》認(rèn)為是“二王之后來助祭也”。1其中“我客戾止，亦有斯容”之容，就是禮容，鄭玄注云：“二王，夏、殷也。其后，杞也、宋也”，“來助祭于周之廟，得禮之宜也。其至止亦有此容，言威儀之善如鷺然?！?《振鷺》的時代，傳統(tǒng)的說法是西周早期，當(dāng)代學(xué)者因其語言較為淺顯，認(rèn)為是西周晚期。3無論屬于早期還是晚期，作為西周廟祭樂歌，其描寫的禮容都應(yīng)是西周時代的禮容。
商代的禮容，稱作商容。《禮記?樂記》云：“武王克殷反【及】商……封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位?！?其中“商容”的含義，歷來有兩種解釋，一種認(rèn)為是商末歷史人物，以班固所著《漢書?古今人表》為代表，5一種認(rèn)為是商代禮樂官員的概稱，以《樂記》鄭玄注、孔穎達(dá)疏為代表。鄭玄云：“行猶視也，使箕子視商禮樂之官，賢者所處，皆令反其居也。”孔穎達(dá)云：“容為禮樂，故云視商禮樂之官。知容為禮樂者，《漢書?儒林傳》云‘孝文時徐生善為容’，是善禮樂者，謂之容也?！?當(dāng)代學(xué)者許維y先生對“商容”是人名還是禮樂之官的問題，有過精辟的辨析，他說：“詳鄭此注，知‘商容’為商禮樂之官，非一人名，故使箕子行視之，以當(dāng)時惟箕子存也。后人見‘商容’與箕子、比干并稱，遂亦謂人名?！?細(xì)審《樂記》文意，以及古今學(xué)者的注疏辨析，我們知道，容的含義首先是指代禮樂，然后是指代禮樂之官。這個解釋顯然較為合理。果真如此，那么商容之容當(dāng)是源自禮樂之官的職業(yè)技能，即禮容。
其次，禮容稱作“頌”。頌就是容，二字音義相近，可以通假，《周頌譜》云“頌之言容”，8《釋名?釋言語》云“頌，容也”。9禮容稱作“頌”的典型例證，是《詩經(jīng)》中創(chuàng)作于西周時代的《周頌》與創(chuàng)作于春秋時代的《魯頌》、《商頌》。
《周頌》、《魯頌》、《商頌》之頌的含義，到目前為止，大約有十種說法。10在這十種說法中，清儒阮元所持，頌就是“容”，就是俗稱的“樣子”的主張，得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。他說：“‘頌’之訓(xùn)為美盛德者余義也；‘頌’之訓(xùn)為‘形容’者，本義也。且‘頌’字即‘容’字也……‘容’、‘養(yǎng)’、‘k’一聲之轉(zhuǎn)，古籍每多通借……豈知所謂‘商頌’、‘周頌’、‘魯頌’者，若曰‘商之樣子’、‘周之樣子’、‘魯之樣子’而已，無深義也?！?1這句話被許多著作反復(fù)引用，幾乎成了《周頌》、《魯頌》、《商頌》含義的經(jīng)典解釋。
但稍感遺憾的是，阮元在此基礎(chǔ)上為強(qiáng)調(diào)頌與風(fēng)、雅之別而認(rèn)為頌專指舞容，則未免狹隘之嫌，他說：“何以三《頌》有‘樣’而《風(fēng)》、《雅》無‘樣’也？《風(fēng)》、《雅》但弦歌笙間，賓主及歌者皆不必因此而為舞容，惟三《頌》各章皆是舞容，故稱為‘頌’?！?2實際上，《周頌》、《魯頌》、《商頌》作為詩、樂、舞三位一體的綜合性藝術(shù)形式的宗廟祭祀樂歌，13舞容只是其舞蹈中的一項內(nèi)容，而且是不太重要的內(nèi)容，原因在于舞蹈不是主祭者和與祭者即賓主的主要職責(zé)，而是舞者的專職。舞者的身份地位較低，《禮記?樂記》云：“樂者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也，故童者舞之?！?4舞童的表情容顏，怎能成為莊重肅穆的國家祭典的代稱？雖然三頌中有舞容，但以為三頌專指舞容，則遺漏了其中的禮容內(nèi)涵。
最近李瑾華先生從祭祀儀式與詩歌關(guān)系的角度，全面考察了頌的發(fā)展與頌詩在祭祀儀式中的作用，明確指出：
“頌”起初是指舞容，隨著禮制的不斷完善，頌分化為專門的舞蹈和規(guī)定性的禮容，而頌詩就是伴隨著這些樂舞儀容的祝贊詞。
頌詩的句子……是一種作用式語言，是和特定的禮容――即儀式動作相聯(lián)系的，在儀式場合，于升歌、金奏的同時，還要求主祭者和與祭者配合規(guī)定的儀式動作，頌詩不僅有配合舞容者，也同樣有配合禮容者。1
對此，筆者深表贊同。李先生的觀點不僅糾正了阮元的偏頗，而且為筆者所持禮容可以稱作頌的主張，提供了有力的證據(jù)。
第三，禮容稱作“威儀”。威儀之威是“威而不猛”，3威儀之儀是容的同義詞，4所謂威儀，就是禮容。關(guān)于威儀的含義，春秋時代的北宮文子有精到的論述，《左傳?襄公三十一年》記載北宮文子的話說：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀……故君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。”5由北宮文子的話可知，威儀與包含了容貌、神情、動作、體態(tài)、聲氣等內(nèi)容的禮容在內(nèi)涵上有很大的交集，所以阮元說：威儀是“容貌最近之地”，6裘錫圭先生說：“古代所謂威儀也就是禮容?！?
《詩經(jīng)》的宴饗、祭祖樂歌中關(guān)于威儀即禮容的描寫很多，此處引用較為典型的兩例，以窺其概?！洞笱?假樂》云：“穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。”抑抑，莊美之貌。8這是描寫宴饗中的禮容?！吨茼?執(zhí)競》云：“鐘鼓牛磬`將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反！”反反，慎重之貌。9這是描寫祭祀中的禮容。
除此之外，在《大雅?抑》、《大雅?A民》等詩篇中也有一些“威儀”，而且也用華麗的形容詞來進(jìn)行描繪，此處不再贅舉。這些詩句足以表明，西周時代的貴族對于威儀即禮容的重視程度是很高的。
除了上舉例證，《詩經(jīng)》中還有一些沒有標(biāo)明“容”、“頌”、“威儀”，但仍然描繪了禮容的詩篇，如《周頌?t》之“有來tt，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆”。tt，和睦之貌；肅肅，嚴(yán)肅恭敬之貌；穆穆，端莊肅穆之貌。10這是祭祀中的禮容。再如《小雅?六月》之“薄伐獫狁，以奏膚公。有嚴(yán)有翼，共武之服。共武之服，以定王國”。有嚴(yán)有翼，即嚴(yán)嚴(yán)翼翼，威嚴(yán)謹(jǐn)慎之貌。11這是軍旅中的禮容。
禮容在不同的場合――宴饗、祭祀、軍旅等――有著不同的表現(xiàn)，因此《周禮?地官?保氏》將西周時代的禮容分作六種類型，即“六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容”。對于六種禮容所應(yīng)表現(xiàn)出來的氣象，鄭司農(nóng)用聯(lián)綿詞語進(jìn)行渲染：“祭祀之容，穆穆皇皇；賓客之容，嚴(yán)恪矜莊；朝廷之容，濟(jì)濟(jì)蹌蹌；喪紀(jì)之容，涕涕翔翔；軍旅之容，闞闞仰仰；車馬之容，顛顛堂堂?！?2《周禮》是春秋或戰(zhàn)國時代的構(gòu)擬之作，所記禮容未必符合西周實際，但足以反映后世之人對于西周禮容的艷羨，從中我們也可以感知西周時代曾經(jīng)存在的禮容盛況。
二、青銅器銘所載商周禮容考釋
傳世文獻(xiàn)所載商周禮容，可以得到商周青銅器銘的印證。記載了商周禮容的青銅器銘有：木羊冊冊、木見齒冊、木工冊冊。
1、木羊冊冊。鑄有木羊冊冊的青銅器銘，到目前為止，一共發(fā)現(xiàn)了十四器十八例，屬于作器者折的有四器七例（三器是器蓋同銘），1豐的六器七例（一器是器蓋同銘），2的二器二例，3的二器二例。4其中折、豐、所作器銘是木羊冊冊，共十六例，所作器銘是木羊冊冊的省略形式羊冊冊，共二例，現(xiàn)在以豐作父辛爵上的，
與羊冊觶上的為例，來概觀其結(jié)構(gòu)布局。
這十四件青銅器，除了鼎是過去著錄，其他十三器都是在1976年發(fā)現(xiàn)于陜西省扶風(fēng)縣莊白村西周遺址一號窖藏。四位作器者與著名的史墻盤的作者墻，5是一個家族的祖孫五代，即：折（康王、昭王）――豐（穆王）――墻（恭王）―― （孝王、夷王、厲王前半期）――（厲王）。6這個家族在商末時居住于微，入周后世代擔(dān)任王朝史官，所以學(xué)者稱之為微史家族，而木羊冊冊是微史家族的族徽。
作為微史家族的族徽，木羊冊冊與西周禮容有很大關(guān)系。要說明這個問題，須從微史家族的史官職責(zé)講起。
微史家族在西周王朝中擔(dān)任史官，其職責(zé)是“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”，請看下面兩例青銅器銘文。
（一）曰：丕顯高祖、亞祖、文考，克明厥心，胥尹敘厥威儀，用辟先王。不敢弗帥祖考，秉明德，恪夙夕，佐尹氏。
（，《集成》247，西周中期）
（二）曰：景皇祖考，司威儀，用辟先王。不敢弗帥，用夙夕。
（簋，《集成》4170，西周中期，器蓋同銘）
兩例銘文中的“威儀”，就是上節(jié)考證的禮容。司，是掌管的意思，所謂“司威儀”，就是在西周王朝中掌管威儀。例（一）中追溯的高祖是折，亞祖是豐，文考是墻。7折自稱作冊，作冊在商末西周是史官；墻自稱史墻，當(dāng)然是史官；自稱“胥尹”、“佐尹氏”，即輔佐尹氏，而尹氏是史官之長，那么也是史官。由此可見，擔(dān)任史官，司掌威儀，是微史家族的世官世職。
這兩例銘文中的威儀還稍嫌籠統(tǒng)，而另一件銘文記載的微史家族所掌威儀則較為具體。
（三）武王既殷，微史烈祖來見武王，武王則令周公舍寓，以五十頌處。
（《集成》251-6，西周中期）
在這例銘文中，將自己的史官家世追溯到了商周之際的微史烈祖，而微史烈祖的“以五十頌處”，裘錫圭先生認(rèn)為“就是掌管五十種威儀的意思”。1這五十頌，不論是否當(dāng)時禮容的全部，但既然標(biāo)以“五十”的數(shù)量，足見其綱目之細(xì)。同時，由微史烈祖的自商入周，也可見商周禮容的一脈相承。
考察了微史家族在西周王朝世代擔(dān)任史官掌管禮容的情況，再來看這個家族的族徽木羊冊冊的含義。
木羊冊冊主要附綴于微史家族所作青銅器銘文的后面，因而其含義與微史家族的世官世職有較大關(guān)系。
冊冊，也可以省為冊，是作冊或史官的職業(yè)標(biāo)志，反映了微史家族世代在西周王朝擔(dān)任史官的事實。
木羊，唐蘭先生隸定為樣，2在此基礎(chǔ)上尹盛平先生認(rèn)為：“羊與樣音同字通，故‘’可以隸作樣，樣與容、頌是一聲之轉(zhuǎn)……‘樣’即‘頌’，寓意‘威儀’，標(biāo)志微史所司”。3二位學(xué)者直接將木羊隸定為樣有所不妥，因為上古文獻(xiàn)與出土古文字中沒有樣或字，另外在羊、樣與頌、容之間也還缺少一些必要的過渡環(huán)節(jié)。4
筆者以為，木羊二字應(yīng)該分開來講。由鼎、羊冊觶上的羊冊冊看，木不是微史家族族徽的核心元素，只是一個輔助成分，其在微史家族族徽中的意義，容下文“木見齒冊”小目論證。羊，讀作像。羊的上古音是余母陽部，5像是邪母陽部，6二者韻部相同，聲母屬于齒舌旁轉(zhuǎn)的關(guān)系，可以通假。像的意義與儀的本字――義，繁體作x――相通，7因而這個羊應(yīng)是以羊為形旁義符的x?！墩f文解字》我部云：“x，己之威儀也。從我羊?！?訓(xùn)我為己，訓(xùn)羊為威儀。對于從羊到威儀的演變過程，楊樹達(dá)先生有詳盡的論證，他說：
（《說文》）十二篇下“我部”云：“x，己之威儀也，從我羊。”按字從我，故訓(xùn)己，羊與威儀不相涉，而字從羊者，羊為像之借字也。（《說文》）八篇上“人部”云：“像，象也，讀若養(yǎng)?！卑唇褡肿鳂?，像讀若養(yǎng)，養(yǎng)從羊聲，故x字借羊為像也。我羊即我像，故訓(xùn)己之威儀也。9
補(bǔ)上從羊到x之間的音與義兩個方面的像、象、養(yǎng)等環(huán)節(jié)，明了羊與x、儀、威儀之間的發(fā)展演變過程，我們就可以明確地指出，微史家族族徽中的羊，表示威儀，反映的正是微史家族在西周王朝世代“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”的事實。
西周開國之初微史烈祖以“五十頌”投奔于周，微史家族從康王到厲王間至少祖孫五代人在朝廷中“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”，這種世官世職的現(xiàn)實，使得微史家族積累了厚重的文化傳統(tǒng)，其外在的表現(xiàn)形式，就是家族徽幟木羊冊冊。木羊冊冊向我們昭示，西周王朝在禮樂活動中不僅有禮容，而且禮容綱目較為詳細(xì)，以至于形成了專門執(zhí)掌禮容的世家。
2、木見齒冊。銘鑄有木見齒冊的青銅器，《殷周金文集成》一共著錄了七件，其中鐃3，編號400、401、402；鼎1，編號1762；尊1，編號5694；1，編號9792；戈1，編號10952?，F(xiàn)在以木見齒冊鼎上的為例，以概見其結(jié)構(gòu)布局。
除了木見齒冊，七件青銅器上沒有其他銘文，因此木見齒冊的性質(zhì)無疑是族徽。這七件青銅器的時代，《殷周金文集成》都標(biāo)明是殷，那么木見齒冊就是殷商時代的某一家族的族徽。
盡管木見齒冊沒有與之相關(guān)聯(lián)的銘文以資比較研究，但其本身已經(jīng)包含了足夠的信息，使我們能夠大略了解該家族在殷商時代所擔(dān)任的官職。
木見齒冊家族的官職是史，其職責(zé)是執(zhí)掌禮容。木見齒冊中的冊字，可以成為該家族的官職是史的證據(jù)，而木見齒三字，則是其執(zhí)掌禮容的證據(jù)。
殷商時代的禮容，雖然今天做不到眼見為實，但既然“禮容的合理性，是建立在人類普遍共有的人性的基礎(chǔ)之上的”，1我們就可以由自身的生活經(jīng)驗進(jìn)行推測。木見齒的核心元素是齒，在禮容的各種表現(xiàn)――容貌、神情、動作、體態(tài)、聲氣中，牙齒的顯露與否，具有標(biāo)志的意義。這一點在當(dāng)代的各種禮儀訓(xùn)練中也被特地強(qiáng)調(diào)。
比如2008年北京夏季奧運(yùn)會禮儀小姐的培訓(xùn)項目中，有一項是“奧運(yùn)微笑”，即“微笑時牙齒露出6顆到8顆，臉部表情不能僵硬”。2除此之外，一些接待服務(wù)，如民航空乘，對相關(guān)人員也有微笑顯露6到8顆牙齒的要求，這是大家都熟知的生活常識，不必一一贅舉。
喜慶禮儀活動中接待服務(wù)需要顯露牙齒，而日常的禮儀則不必顯露牙齒，如大學(xué)生“行為舉止禮儀”，要求微笑“不露齒”。3之所以如此，當(dāng)是日常禮儀只要做到了莊重大方，便是恰到好處。
在另外一些場合，如慰問、吊唁、服喪等，則須不顯露牙齒。這些禮儀在西周春秋時代稱為兇禮、喪禮，當(dāng)時在久喪中不顯露牙齒的人，成為世人褒揚(yáng)的對象?！抖Y記?檀弓》云：“高子皋（孔子弟子）之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難?！?只有不顯露牙齒，才能表示發(fā)自內(nèi)心的哀痛，鄭玄稱之為“喪紀(jì)之容，累累顛顛”。5
針對不同的情況，舉行不同的禮儀，表現(xiàn)不同的禮容，而各種禮容的差異，牙齒的顯露與否，是一個鮮明的外在標(biāo)志，因此執(zhí)掌禮容的木見齒冊家族的族徽就用“見齒”――如上舉木見齒冊鼎上的族徽所示，正好顯露8顆牙齒――來代表禮容，這在修辭學(xué)上叫作借代的藝術(shù)手法。
久喪時做到不顯露牙齒很難，微笑時做到只顯露6到8顆牙齒，也不是一件容易的事情，這需要嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，而訓(xùn)練時大家不約而同地采取了相似的方法，即用門牙咬竹筷。此處引用《空中乘務(wù)百科》中的一段話，以見其六項要領(lǐng)：
1、用上下兩顆門牙輕輕咬住筷子，看看自己的嘴角是否已經(jīng)高于筷子了。2、繼續(xù)咬著筷子，嘴角最大限度地上揚(yáng)。也可以用雙手手指按住嘴角向上推，上揚(yáng)到最大限度。3、保持上一步的狀態(tài)，拿下筷子。這時的嘴角就是你微笑的基本臉型。能夠看到上排8顆牙齒就可以了。4、再次輕輕咬住筷子，發(fā)出“YI”的聲音，同時嘴角向上向嚇【下】反復(fù)運(yùn)動，持續(xù)30秒。5、拿掉筷子，察看自己微笑時基本表情。雙手托住兩頰從下向上推，并要發(fā)出聲音反復(fù)數(shù)次。6、放下雙手，同上一個步驟一樣數(shù)“1、2、3、4”，也要發(fā)出聲音。重復(fù)30秒結(jié)束。綜上所述，對稱性的、嘴角上翹的、發(fā)自肺腑的微笑是最真誠的微笑！6
由此可見，竹筷是訓(xùn)練微笑的得力工具。當(dāng)代如此，商周也當(dāng)如此。竹筷與木棍，都是由木本植物制作而成，效用一樣，因此木見齒冊家族以及木羊冊冊家族的族徽中都有木。木只是工具，不能與“見齒冊”或“見齒”組合成一個文字。同樣的道理，木羊冊冊中的木，也不能與“羊”或“羊冊冊”組合成一個文字，這就是筆者在上文考釋木羊冊冊家族族徽含義時，不贊同唐蘭、尹盛平二位先生將木羊直接隸定為樣的原因。
論述至此，筆者必須強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代在喜慶典禮中微笑時顯露6到8顆牙齒，不僅只是對女性的要求，而且也是對男性相關(guān)人員的要求，比如2010年3月召開的人大與政協(xié)兩會上，負(fù)責(zé)安保的男性武警就用竹筷為工具訓(xùn)練笑容。1為什么如此？是因為在什么場合表現(xiàn)什么禮容，最終是由行禮主體來決定。據(jù)此，我們似可推測，在商周時代，禮容的規(guī)范雖然不排除適用于女性，但主要的還是作用于男性，因為商周畢竟是一個男權(quán)的時代。
木見齒冊作為殷商時代的一個家族的族徽，表示該家族世代擔(dān)任史官，職責(zé)是執(zhí)掌禮容。這充分表明，殷商時代的禮容，不僅確實存在，而且在禮制中的地位很重要。
3、木工冊冊。銘鑄有木工冊冊的青銅器，《殷周金文集成》一共著錄了七件，其中鼎2，編號2246、2328；簋1，編號3666；尊1，編號5929；觶1，編號6502；觚1，編號6993；壺1，編號9547。鼎、簋、尊、觶上的銘文是木工冊或木工冊冊，觚與壺上的是木工冊或木工冊冊的省略形式工冊、工冊冊?，F(xiàn)在以作母甲觶上的，與天父己壺上的為例，以概觀其結(jié)構(gòu)布局。
《洪范》五事是史官職責(zé)的確定，為判斷其時代創(chuàng)造了條件。西周中期恭王朝的木羊冊冊史官世家的成員，在追溯商周之際自己先祖的事跡時，曾經(jīng)講到微史烈祖憑借“五十頌”，即五十種禮容，而被周公安排在周原居住的事實。這五十頌是否當(dāng)時禮容的全部，不好確定，但禮容是一個整體，割裂開來分別執(zhí)掌的可能性很小，筆者傾向于商周之際的禮容大約有“五十頌”。到了西周時代，禮容的規(guī)模有所擴(kuò)大，《詩經(jīng)?豳風(fēng)?東山》稱婚禮“九十其儀”。九十可能是虛數(shù)，3但既然標(biāo)以九十，其細(xì)目較多則可以肯定。儀式尚且如此，禮容也應(yīng)與之相稱。到了春秋時代，禮容已經(jīng)相當(dāng)繁復(fù)，從顏面到手足，從聲氣到動作，從站姿到坐姿，都有具體而細(xì)致的要求。比如君子見尊者的禮容，《禮記?玉藻》描述道：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。”4《禮記?中庸》稱之為“禮儀三百，威儀三千”，5以至于連孔子都感嘆：“禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也?！?
從商周之際的五十頌，到西周時代婚禮的九十其儀，再到春秋時代的威儀三千，組成一個連續(xù)不斷的禮容發(fā)展演變的過程。將五事放到這個過程中，用從簡單到繁復(fù)的規(guī)律來衡量，其所在位置無疑應(yīng)該在五十頌的前面，也就是說《洪范》五事的時代是殷商。這個判斷，既與禮容從人的頭部面容開始，逐步擴(kuò)展到肢體動作的趨勢相符合，又與第二節(jié)考釋木見齒冊、木工冊冊、木羊冊冊三個史官家族族徽的含義而得出的殷商時代存在繁盛禮容的結(jié)論相照應(yīng)，因而是可以成立的?？鬃诱f“虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣”，7可謂一語中的。
對商周禮容的考論已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在以此為基礎(chǔ)，嘗試著對傳說時代的禮容作一推測。
夏代的夏。夏金文作形，《說文解字》夂部云：“夏，中國之人也。從夂，從頁，從臼。臼，兩手。夂，兩足也?！?阮元云：“‘夏’也，人身之動容也”，“（夏）與‘頌’字義同，周曰‘頌’，古曰‘夏’而已”，“明乎人身手足頭p之義，而古人名《詩》為‘夏’為‘頌’之義顯矣”，9是夏與頌同義。眾所周知，夏與雅，同音通假。姑且不論夏代的典章制度如何，只就夏字而言，或起源于禮容。
顓頊。顓頊?zhǔn)莻髡f時代的五帝之一。顓與頊二字都從頁，從頁之字都與人的頭部有關(guān)。顓，《說文解字》頁部云：“顓，頭顓顓謹(jǐn)貌。”1頊，《說文解字》頁部云：“頊，頭頊頊謹(jǐn)貌。”2顓顓頊頊，都指頭部的姿態(tài)，而其后綴以“謹(jǐn)”字，則為姿態(tài)注入了禮容的因素。顓頊的事跡，主要是命重黎絕地天通，3其得名之由是否與其事跡有關(guān)，我們不敢遽斷，但至少顓頊兩個字，或起源于禮容。
夏、顓頊與禮容的關(guān)系，都是推測所得，不是定論，但作為記錄語言與意識的符號，夏、顓頊等字在綽綽約約中反映了傳說時代的禮容的影子，當(dāng)是不爭的事實。筆者相信，這個推測即使不中，也不會很遠(yuǎn)。
五、結(jié)論
論證至此，本文對于商周禮容的認(rèn)識，可以歸結(jié)為：禮容是人的性情在行禮過程中的自然流露，因而和禮與生俱來。殷商西周時代在朝禮、祭禮、軍禮等禮制中有較為繁復(fù)的禮容，這些禮容或稱為容，或稱為頌，或稱為威儀。商周禮容的踐行主體是各級貴族，執(zhí)掌者是王朝史官。由于禮容較為繁復(fù)，需要專業(yè)的知識，于是商周時代形成了專門掌管禮容的世官世家，其代表是西周時代的木羊冊冊史官家族，商周之際的木工冊冊史官家族，殷商時代的木見齒冊史官家族。
《洪范》九疇的第二疇“五事”是禮容。五事的第一個層次是貌、言、視、聽、思五種面容，第二個層次是五種面容的五種表情或?qū)傩?，即恭、從、明、聰、睿，第三個層次是五種面容、表
