時(shí)間：2022-06-18 05:35:12
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇空乘論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)的撰寫(xiě)是論文的最后一項(xiàng)，很多人不知道參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)格式，不知道要怎么下筆，其實(shí)就是論文中引用的前人研究?jī)?nèi)容在論文的末尾依次列出來(lái)，下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于空乘論文中參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。
空乘論文中參考文獻(xiàn)：
[1]李東穎，路紫.我國(guó)本科空乘專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置問(wèn)題——以國(guó)內(nèi)21所開(kāi)設(shè)本科空乘專(zhuān)業(yè)的高校為例[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào).2013（04）.
[2]李玉梅等.航空英語(yǔ)——ESP教學(xué)新視點(diǎn)[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2007（01）.
[3]李廣春.空乘專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)存在的問(wèn)題及建議[J].中國(guó)民航飛行學(xué)院學(xué)報(bào).2011（02）.
[4]劉宇.提高空中乘務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的策略研究[J].天府新論.2005（06）.
[5]WangAiguo.AResearchandDiscussionNote：TeachingaviationEnglishintheChinesecontext：DevelopingESPtheoryinanon-Englishspeakingcountry.EnglishforSpecificPurposes，2007.
[6]皮亞杰.英海爾德.兒童心理學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館.1980.
空乘論文中參考文獻(xiàn)：
[1]黃泰霖.語(yǔ)言素質(zhì)與語(yǔ)言環(huán)境[J].1999.
[2]劉宇.提高空中乘務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的策略研究[J].天府新論，2005（06）.
[3]王篤勤.英語(yǔ)教學(xué)策略論.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.65.
[4]嚴(yán)文婷.空乘技能培訓(xùn)的質(zhì)量管理探討[J].內(nèi)江科技.2015（08）：15-17.
[5]嚴(yán)文婷.空乘職業(yè)技能培訓(xùn)的滿意度分析研究[J].內(nèi)江科技.2015（09）：132-133.
[6]張潔.從行為習(xí)慣養(yǎng)成看高職空乘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2011（06）：45.
空乘論文中參考文獻(xiàn)：
[1]胡愛(ài)英.空乘專(zhuān)業(yè)學(xué)生人性化管理及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（21）.
[2]梁夢(mèng)婕.廣西空乘專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及空乘專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求探析[J].校園英語(yǔ)（上旬），2014（5）.
[3]周穎.高職院校空乘服務(wù)專(zhuān)業(yè)《空乘禮儀》教學(xué)改革策略[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2014（24）.
【關(guān)鍵詞】“90后” 空乘專(zhuān)業(yè)學(xué)生 思想狀況
“90后”泛指90年代出生這代中國(guó)公民，他們已經(jīng)成為當(dāng)前高校的主流群體。而當(dāng)代大學(xué)生的思想教育問(wèn)題正面臨一個(gè)新的形式、新情況、新變化，特別是對(duì)于“90后”空乘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，她們處于成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)特殊群體。她們思想活躍、感情豐富、精力充沛，富有進(jìn)取精神和對(duì)事物的批判精神。但由于經(jīng)歷有限、認(rèn)知能力不足，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整、穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。不能全面、準(zhǔn)確、深入地看待自身和社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷深入分析并得出了可靠的結(jié)論，為適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的需要、研究和探討新時(shí)期空乘生思想狀況的新變化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、思想狀況調(diào)查與分析
定義“90后”。“90后”整體性格特點(diǎn)與“70后”“80后”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果來(lái)看，其中86.2%的學(xué)生認(rèn)為自己屬于“時(shí)靜時(shí)動(dòng)型”，這一點(diǎn)也充分證明了“90后”學(xué)生性格的獨(dú)特與可塑性，在不同的場(chǎng)合表現(xiàn)出該有的風(fēng)貌，在不同的情況下會(huì)以不同的方法去處理問(wèn)題。而性格特征往往與一個(gè)人的行事風(fēng)格有很大的聯(lián)系。“文靜內(nèi)斂型”的同學(xué)在選擇行事風(fēng)格時(shí)，也基本上選擇了“優(yōu)柔寡斷”。而“熱情奔放型”的同學(xué)行事風(fēng)格多為“雷厲風(fēng)行”。
通過(guò)她們對(duì)“90后”的整體評(píng)價(jià)，不難看出她們普遍認(rèn)為“90后”的這一代生活條件優(yōu)越，幸福感強(qiáng)，易于接受新鮮事物，思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果令人欣喜的是，只有1.8%的人選擇了“缺乏社會(huì)責(zé)任感”、“集體觀念弱”、“抗挫折能力弱”這幾個(gè)選項(xiàng)，這也充分證明了“90后”在自己標(biāo)新立異的同時(shí)，并沒(méi)有缺失自己的責(zé)任感、集體觀念與傳統(tǒng)道德觀念。
學(xué)習(xí)意識(shí)基本成熟，興趣培養(yǎng)廣泛。學(xué)習(xí)意識(shí)基本成熟。她們普遍認(rèn)為大學(xué)生活是蓬勃向上的，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)、書(shū)本為友。63.2%的學(xué)生有較強(qiáng)的自覺(jué)性和自制能力，能夠堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，時(shí)刻保持清醒的頭腦向著自己的目標(biāo)看齊。能夠排除干擾，做自己認(rèn)為有意義的事情。
興趣愛(ài)好十分廣泛。她們基本上都有自己的特長(zhǎng)。興趣愛(ài)好可以激勵(lì)她們對(duì)生活的熱情，還可以從中積累相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，為將來(lái)從事相關(guān)工作打下基礎(chǔ)。從航空公司選拔乘務(wù)員的要求上來(lái)講，他們更加喜歡有一技之長(zhǎng)的學(xué)生，還有一些航空公司把才藝展示作為了面試的一個(gè)環(huán)節(jié)，這也是“90后”空乘生的整體優(yōu)勢(shì)所在。
人際關(guān)系和諧，戀愛(ài)觀念正確。“90后”空乘生普遍都有較為和諧的人際關(guān)系，她們樂(lè)于交友，能與朋友建立良好的關(guān)系。97.8%的人在遇到心理困惑時(shí)，更愿意和自己的朋友傾訴，甚至把朋友當(dāng)成自己的心理導(dǎo)師。
在面對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)，她們普遍有著正確的心態(tài)，認(rèn)為戀愛(ài)是一種兩廂情愿的情感體驗(yàn)，隨其自然就好，不必刻意追求。在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，她們更加注重志趣相投和對(duì)方的能力，也有少部分人比較在意家庭背景和外貌。
擇業(yè)目標(biāo)明確，人生規(guī)劃初步形成。對(duì)于擇業(yè)問(wèn)題，她們普遍很明確自己想要什么樣的工作。90.3%的人很愿意從事乘務(wù)員這個(gè)職業(yè)，感覺(jué)能夠?qū)W以致用。另外，教育行業(yè)和獨(dú)立創(chuàng)業(yè)也是大家相對(duì)比較感興趣的兩個(gè)選項(xiàng)。面對(duì)對(duì)今后工作的選擇態(tài)度，大家普遍比較注重“符合自己的興趣愛(ài)好”、“自主性大，不受約束”、“福利好，收入高”。這也說(shuō)明了“90后”空乘生主張自由，目的性強(qiáng)的性格特點(diǎn)。
對(duì)于人生和理想的看法，她們認(rèn)為健康、知識(shí)、金錢(qián)都是比不可少的，也有一部分人認(rèn)為社會(huì)地位和愛(ài)情也是至關(guān)重要的。大部分人更加向往平靜穩(wěn)定的生活，把精神生活放在首位，只有極少部分人崇尚物質(zhì)享樂(lè)。
二、存在的問(wèn)題和解決辦法
學(xué)習(xí)目的不明確。一部分同學(xué)學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，在被問(wèn)到上大學(xué)的目的時(shí)，選擇了“父母的期望”這一選項(xiàng)。也有很大一部分同學(xué)沒(méi)有認(rèn)清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，認(rèn)為上大學(xué)只是為了獲得一張文憑、找份好工作。這類(lèi)人往往意志力薄弱，無(wú)所事事，渺無(wú)目標(biāo)，越是消極的心理越容易產(chǎn)生自卑感，久而久之更加不利于自己身心的成長(zhǎng)。
應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人情況，找到適合自己的適應(yīng)新環(huán)境的方式，尋找學(xué)習(xí)和生活的規(guī)律，使自己盡快融入到新生活當(dāng)中。要設(shè)定符合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并愿意積極主動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。作為空乘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，她們?cè)趯W(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上有一定程度的自由，可以根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和需要，選擇自己感興趣的選修課程，擴(kuò)充自己各個(gè)方面的知識(shí)與技能。跟其他專(zhuān)業(yè)相比，她們有更多的課余時(shí)間，可以利用課余時(shí)間聽(tīng)自己喜歡的講座，加深自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，注重自己各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。
對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性大。網(wǎng)絡(luò)與生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，幾乎成了我們生活中必不可少的一部分，大部分同學(xué)每天會(huì)有4—6小時(shí)的時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)，有的甚至在6小時(shí)以上。而通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷顯示，她們上網(wǎng)最常做的事情分別是：朋友們聊天、看電影、寫(xiě)博客看博客，而查閱學(xué)習(xí)資料排在了第四位。
應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃時(shí)間和學(xué)業(yè)，認(rèn)清每件事情的輕重緩急，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與未來(lái)的理想及實(shí)際應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)，激勵(lì)自己的求知欲望，克服自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴心理和不良習(xí)慣，使自己能夠從學(xué)習(xí)中獲得成就感，激發(fā)自己學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性。
電子信息資源類(lèi)型
根據(jù)目前高職院校圖書(shū)館的實(shí)際情況,所收藏的電子信息資源主要有:電子圖書(shū)、電子報(bào)刊、各種數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)信息資源。電子圖書(shū)是指各種電子版或光盤(pán)版的圖書(shū),如光盤(pán)版《四庫(kù)全書(shū)》、《百科全書(shū)》等。許多圖書(shū)經(jīng)數(shù)字化之后被收入電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù),如超星電子圖書(shū)。另外電子圖書(shū)有時(shí)也泛指所有電子出版物,包括電子圖書(shū)、電子期刊、電子報(bào)紙和軟件讀物等。電子期刊是指各種電子版或光盤(pán)版的期刊,許多電子期刊也同時(shí)被收入電子期刊數(shù)據(jù)庫(kù),如《CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》。數(shù)據(jù)庫(kù)包括各館自建或多館聯(lián)合建設(shè)的館藏書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)、聯(lián)合書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)、各種專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)以及社會(huì)上公司企業(yè)生產(chǎn)的各種數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)信息資源則是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上可以利用的各種電子資源的總稱(chēng)。
高職院校圖書(shū)館電子信息資源建設(shè)的發(fā)展思路
筆者以我校圖書(shū)館為例,介紹高職院校圖書(shū)館信息資源建設(shè)的發(fā)展思路。
館藏書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)應(yīng)放在最優(yōu)先的位置,它是圖書(shū)館自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化管理的基礎(chǔ)。建立館藏書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)并連接校園網(wǎng),高職院校師生讀者就可以通過(guò)校園局域網(wǎng)檢索圖書(shū)館館藏圖書(shū)以及查詢個(gè)人借閱情況,并可以辦理預(yù)約和續(xù)借手續(xù)。館藏書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)是由本校圖書(shū)館自建,要對(duì)圖書(shū)館藏書(shū)手工輸入書(shū)目信息,工作量較大,所用時(shí)間較長(zhǎng),因此可以利用有關(guān)圖書(shū)數(shù)據(jù)提取和轉(zhuǎn)換。現(xiàn)在出版社都會(huì)定期將新出版的圖書(shū)書(shū)目電郵給圖書(shū)館,各圖書(shū)館可以將自己所購(gòu)買(mǎi)的圖書(shū)書(shū)目信息提取出來(lái),添加到本校圖書(shū)館的書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)中,或從其他有關(guān)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)中下載自己所需的書(shū)目數(shù)據(jù)。我校圖書(shū)館現(xiàn)已建成23萬(wàn)冊(cè)館藏圖書(shū)的書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)。
各館可以直接購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的電子期刊數(shù)據(jù)庫(kù),中文期刊和論文數(shù)據(jù)庫(kù)常見(jiàn)的有《CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《維普中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》、《人大復(fù)印資料》、《中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)》、《萬(wàn)方學(xué)位數(shù)據(jù)庫(kù)》等;外文期刊常見(jiàn)的有SpringLink英文數(shù)據(jù)庫(kù)、EBSCO-ASC外文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、Elsevier數(shù)據(jù)庫(kù)、ProQuest博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等。筆者上網(wǎng)查閱福建交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3所福建省國(guó)家示范性高等職業(yè)院校以及福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黎明職業(yè)大學(xué)、閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院、福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校等37所省級(jí)示范高職院校的圖書(shū)館,有90%的高職院校使用《CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》,72%的高職院校使用《萬(wàn)方學(xué)位數(shù)據(jù)庫(kù)》,我校圖書(shū)館也購(gòu)買(mǎi)了《CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》。外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)使用較少,這與高職院校學(xué)生的外語(yǔ)水平較低有一定關(guān)系。本科院校常用的是SpringLink英文數(shù)據(jù)庫(kù)。
近年來(lái),許多新出的圖書(shū)都配有隨書(shū)光盤(pán),包括對(duì)本書(shū)的作業(yè)解答、視頻講解、例子、圖文資料等等,隨書(shū)光盤(pán)已經(jīng)成為圖書(shū)的重要組成部分,同時(shí)市面上還出現(xiàn)許多光盤(pán)版圖書(shū)。由于光盤(pán)容易損壞,因此圖書(shū)館收藏的隨書(shū)光盤(pán)或光盤(pán)版圖書(shū)一般不能像紙質(zhì)圖書(shū)那樣借給讀者。為了解決這個(gè)問(wèn)題,我校圖書(shū)館將光盤(pán)制成壓縮文件,存放在圖書(shū)館光盤(pán)鏡像數(shù)據(jù)庫(kù)中,供讀者從校園網(wǎng)上下載觀看。同時(shí)圖書(shū)館還配置了一些刻錄機(jī),為師生讀者提供光盤(pán)刻錄服務(wù)。
由于音視頻文件容量巨大,我校圖書(shū)館將其單列出來(lái),建立音視頻數(shù)據(jù)庫(kù)。各高職院校都擁有大量與本校專(zhuān)業(yè)相關(guān)的特色專(zhuān)業(yè)音視頻教學(xué)光盤(pán)、教學(xué)錄像帶、外語(yǔ)聽(tīng)力磁帶等。對(duì)于音視頻教學(xué)光盤(pán),可以將其壓縮成RM、MP3等媒體格式,存放在圖書(shū)館音視頻數(shù)據(jù)庫(kù)中。對(duì)于教學(xué)錄像帶、外語(yǔ)聽(tīng)力磁帶等,需要進(jìn)行數(shù)字化加工,把模擬信號(hào)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號(hào),并壓縮成RM、MP3等媒體格式放到圖書(shū)館音視頻數(shù)據(jù)庫(kù)上,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)音視頻資源的共享。我校圖書(shū)館購(gòu)買(mǎi)了一套CanopusDvstorm影視采編設(shè)備,已將所有教學(xué)錄像帶和四六級(jí)外語(yǔ)聽(tīng)力磁帶等影音資源進(jìn)行數(shù)字化加工,轉(zhuǎn)化為RM、MP3等媒體格式,存放在圖書(shū)館音視頻數(shù)據(jù)庫(kù)中,供老師上課時(shí)在教室通過(guò)校園網(wǎng)進(jìn)行視頻點(diǎn)播,配合課堂教學(xué),改變了以往教室要設(shè)置錄像機(jī)、錄音機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)才能滿足教學(xué)需要的狀況。同時(shí)學(xué)生也能在宿舍通過(guò)校園網(wǎng)進(jìn)行視頻點(diǎn)播,豐富了校園生活,得到廣大師生的好評(píng)。
教師成果是高職院校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革成果的重要體現(xiàn)。我校的教師成果主要體現(xiàn)在教師的精品課程建設(shè)上,共有1門(mén)國(guó)家級(jí)精品課程、13門(mén)省級(jí)精品課程、29門(mén)院級(jí)精品課程。學(xué)校高度重視精品課程上網(wǎng)工作,特別為此給圖書(shū)館購(gòu)置了服務(wù)器。精品課程建設(shè)先是由專(zhuān)業(yè)老師組成精品課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行建設(shè),完成后交由圖書(shū)館收入精品課程數(shù)據(jù)庫(kù)中,由圖書(shū)館負(fù)責(zé)管理和維護(hù)。精品課程是本校重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)的精華和辦學(xué)特色的體現(xiàn),它搜集了該課程的全部資源和內(nèi)容,如教學(xué)大綱、電子教案、教學(xué)課件、實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)、試題庫(kù)、在線模擬試題、多媒體教學(xué)視頻等等,是集文字、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻為一體的教學(xué)資源,在文件數(shù)量、質(zhì)量、種類(lèi)等方面形成一定規(guī)模,大大方便了師生對(duì)精品課程資源的研究和利用,是師生最經(jīng)常訪問(wèn)的資源,具有很高的利用率。
關(guān)鍵詞： 女子院校 大學(xué)生 班級(jí)建設(shè) 親情化
在高等學(xué)校各項(xiàng)學(xué)生工作中，班級(jí)建設(shè)至關(guān)重要。班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基本組織和單位，是學(xué)生接觸到的最早類(lèi)社會(huì)性群體組織。高校做好班級(jí)建設(shè)工作，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要手段。它對(duì)學(xué)校的學(xué)風(fēng)起著舉足輕重的作用，班級(jí)建設(shè)的好壞直接關(guān)系到學(xué)校管理的成敗，因此，必須給予高度的重視。
一、班級(jí)的思想政治建設(shè)
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)思想的教育
古人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下。這句話雖然有些夸張，但《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)出來(lái)的孔子的儒家思想確實(shí)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。孔子的思想是中華民族精神的精華。當(dāng)我們現(xiàn)在把孔子思想推向全世界，在各國(guó)建立起孔子學(xué)院時(shí)，卻忽視了國(guó)人本身的傳統(tǒng)文化教育，尤其是當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)思想教育。也許有人會(huì)說(shuō)，我們會(huì)背《論語(yǔ)》中的某些篇章，但是，我們卻沒(méi)有明白其中的意思，也沒(méi)有把這些精華思想用到生活中來(lái)。
2.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育
首先，重視升國(guó)旗儀式。國(guó)旗是我國(guó)的象征，人人都要熱愛(ài)國(guó)旗，而學(xué)校進(jìn)行的升旗儀式就是培養(yǎng)這種心理的重要方式。在升國(guó)旗的過(guò)程中，要求學(xué)生凝神靜氣，懷著熱愛(ài)祖國(guó)的心情。其次，用唱、看等多種形式，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。唱，就是大家一起唱愛(ài)國(guó)歌曲，如《國(guó)家》、《北京歡迎您》等；看，就是觀看愛(ài)國(guó)主義影片，如《建國(guó)大業(yè)》等。
3.加強(qiáng)班級(jí)親情化建設(shè)
如何讓班級(jí)富有溫馨和諧的“家庭”氛圍，如何讓班級(jí)成為每一個(gè)學(xué)生溫暖的家，這就要求我們運(yùn)用以下措施：一是可以通過(guò)班歌、班級(jí)同學(xué)的生日等形式強(qiáng)化班級(jí)親情概念，產(chǎn)生對(duì)班級(jí)的歸屬感。班歌教育是班級(jí)建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)。特別要在新生中開(kāi)展，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。如09級(jí)空乘二班的《愛(ài)因?yàn)樵谛闹小罚?9級(jí)酒管一班的《感恩的心》。每個(gè)在校過(guò)生日的同學(xué)，全班同學(xué)都會(huì)在她生日的當(dāng)天為她唱生日歌，并送上一份別致的小禮物，讓她感覺(jué)大家都是一家人，感覺(jué)到集體的溫暖。二是可以推選同學(xué)擔(dān)任班級(jí)的親情大使，負(fù)責(zé)班級(jí)活動(dòng)、節(jié)日聚會(huì)等親情活動(dòng)的策劃。三是創(chuàng)造條件形成班級(jí)“寬容和接納”的氛圍。班級(jí)的學(xué)生來(lái)自五湖四海，在班級(jí)親情化管理中，要?jiǎng)?chuàng)造條件使他們?cè)谡J(rèn)同班級(jí)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由。四是利用網(wǎng)絡(luò)便利建立班級(jí)QQ群等加強(qiáng)同學(xué)間的交流。
二、班級(jí)的規(guī)章制度建設(shè)
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。在班級(jí)建設(shè)中，良好的制度能使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力。一個(gè)班級(jí)要想建設(shè)好，就必須有固定的行為準(zhǔn)則與判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是班級(jí)規(guī)章制度。
1.班級(jí)規(guī)章制度建立的依據(jù)
班級(jí)規(guī)章制度的制訂應(yīng)符合下列基本要求：首先應(yīng)符合國(guó)家的法律、法規(guī)，也要與校規(guī)校紀(jì)相符合。其次要從班級(jí)出發(fā)，根據(jù)本班特點(diǎn)，符合大學(xué)生身心發(fā)展，為大學(xué)生自主管理、自覺(jué)學(xué)習(xí)和責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，提供完善的制度保證。最后要有相對(duì)穩(wěn)定性，在執(zhí)行中要不斷完善，不能半途而廢。
2.學(xué)生干部隊(duì)伍的建設(shè)
在班級(jí)建設(shè)中，必須有一部分熱愛(ài)集體工作又有較強(qiáng)工作能力的學(xué)生干部隊(duì)伍，形成集體的核心，通過(guò)他們的核心作用，帶動(dòng)所有班級(jí)成員積極愉快地參加班級(jí)建設(shè)活動(dòng)。因此，在學(xué)生干部建設(shè)過(guò)程中，要注意以下幾個(gè)方面：一是精心選拔，注意挑選成績(jī)優(yōu)良、思想優(yōu)秀的同學(xué)；二是加強(qiáng)教育、耐心指導(dǎo)，有些學(xué)生干部工作熱情很高，但缺乏經(jīng)驗(yàn)，這就需要老師適時(shí)地給予指導(dǎo)；三是對(duì)于學(xué)生干部要做到嚴(yán)格要求，督促他們以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用，不能讓他們產(chǎn)生享受學(xué)生干部特權(quán)的心理。
3.高度重視學(xué)生黨建工作
學(xué)生黨員對(duì)廣大學(xué)生具有榜樣作用，因此班級(jí)黨建工作的質(zhì)量直接影響到班級(jí)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。在班級(jí)黨建過(guò)程中，我們首先應(yīng)做到建立全方位、多元化的入黨積極分子考察培養(yǎng)教育體系，對(duì)入黨積極分子、預(yù)備黨員、黨員進(jìn)行教育和管理。其次還要求班級(jí)入黨推薦人定期找所推薦的同學(xué)談話，發(fā)現(xiàn)不足之處，及時(shí)給予幫助。定期組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員的再教育。
三、班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)
1.班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性
王冀生認(rèn)為：“當(dāng)前我國(guó)正在出現(xiàn)一種大學(xué)精神衰微現(xiàn)象。”主要表現(xiàn)是“大學(xué)人文精神的滑坡；辦學(xué)目標(biāo)的功利化傾向；官僚化氣息和官本位思想對(duì)大學(xué)的侵襲嚴(yán)重；大學(xué)缺乏獨(dú)立意識(shí)和具有鮮明個(gè)性的辦學(xué)理念”。［1］以網(wǎng)絡(luò)公布的各種行為來(lái)看，部分大學(xué)生理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等都有所偏離；抄襲論文、考試舞弊、不還貸款等現(xiàn)象大量存在；他們有獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金不去爭(zhēng)取，成天忙于睡懶覺(jué)、談情說(shuō)愛(ài)。但高校班級(jí)文化是可以扭轉(zhuǎn)的。以北京大學(xué)為例，后，雖改名為北京大學(xué)，可還有大多數(shù)學(xué)生仍繼承前清老爺式的作風(fēng)，不認(rèn)真讀書(shū)，只想混張畢業(yè)文憑，作為升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T(mén)磚。對(duì)于學(xué)術(shù)研究，毫無(wú)興趣。學(xué)校制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄，學(xué)生課外，沒(méi)有高尚娛樂(lè)，大多在校外有吃喝賭等不正當(dāng)消遣。這就是1916年以前北大的腐敗校風(fēng)。［2］先生第一次向全校師生演說(shuō)，即指明：“大學(xué)學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。”他要求學(xué)生“抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌”，后經(jīng)努力，“思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”。［3］可見(jiàn)，要扭轉(zhuǎn)一時(shí)之風(fēng)氣是可行的。
2.班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要措施
首先，面向班級(jí)學(xué)生個(gè)體用“三鏡”精神，激勵(lì)他們從小事做起，一步一個(gè)腳印，不斷進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展；其次，面向班級(jí)的整體提倡“三牛”精神，致力于良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，以此來(lái)建構(gòu)和諧、優(yōu)秀的班集體；再次，加強(qiáng)“三換”精神，主要強(qiáng)調(diào)人心齊、泰山移，倡導(dǎo)“自覺(jué)覺(jué)他、利益眾生”的風(fēng)尚，來(lái)開(kāi)創(chuàng)班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)的新局面，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的好效果。
班級(jí)建設(shè)工作是一項(xiàng)煩瑣和艱巨的工作，只有把思想政治、規(guī)章制度、學(xué)風(fēng)制度等建設(shè)加以配套同步，加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通，才能使高校學(xué)生守得住“正”，創(chuàng)得了“新”，入得了“流”，出得了“門(mén)”。一個(gè)優(yōu)秀的班集體會(huì)促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，有利于提高學(xué)生的思想素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］王冀生.多樣化與高品位［J］.高教發(fā)展與評(píng)估，2005，（1）：3-4.
論文摘要：本文就教育部推薦的高職英語(yǔ)教材《新編實(shí)用英語(yǔ)》，對(duì)目前高職英語(yǔ)教材的實(shí)用性進(jìn)行了分析，并根據(jù)需求分析的結(jié)果，提出了對(duì)高職英語(yǔ)教材進(jìn)行改革的構(gòu)想。建議從三個(gè)模塊組織高職英語(yǔ)教材：補(bǔ)充設(shè)置英語(yǔ)入門(mén)知識(shí)；整合《新編實(shí)用英語(yǔ)》中的實(shí)用語(yǔ)料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個(gè)門(mén)類(lèi)分別設(shè)計(jì)實(shí)用英語(yǔ)教材；結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)編寫(xiě)校本專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材。
前言
教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，選擇和使用合適的教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要前提。高職院校強(qiáng)調(diào)“以能力為本”，高職英語(yǔ)教學(xué)理應(yīng)為培養(yǎng)應(yīng)用型人才做出貢獻(xiàn)。然而目前的高職英語(yǔ)教學(xué)卻面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一方面學(xué)生沒(méi)興趣學(xué)，教師教得辛苦，課時(shí)被不斷壓縮，英語(yǔ)的地位遭受質(zhì)疑；另一方面社會(huì)上具備英語(yǔ)應(yīng)用能力的專(zhuān)業(yè)技能人才緊缺。這種狀況與現(xiàn)行的高職英語(yǔ)教材有關(guān)，因?yàn)槟壳暗慕滩牟煌耆m合高職英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際情況，達(dá)不到學(xué)以致用的效果。
一、目前高職英語(yǔ)教材的實(shí)用性分析
高職院校采用的英語(yǔ)教材版本眾多，其中教育部推薦的高職英語(yǔ)教材《新編實(shí)用英語(yǔ)》比較具有代表性，它是依據(jù)教育部2000年頒布的《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》編訂而成，其使用對(duì)象是具備一定英語(yǔ)基礎(chǔ)的普通高中畢業(yè)生。《基本要求》強(qiáng)調(diào)“實(shí)用為主，夠用為度”，教材實(shí)用與否取決于教材的真實(shí)性。夏紀(jì)梅(2001)對(duì)教材的真實(shí)性做出了精辟的分析，指出教材要在目標(biāo)方面迎合真實(shí)的交際需求，在選材方面具有真實(shí)的交際內(nèi)容，在練習(xí)方面提供真實(shí)的交際環(huán)境和真實(shí)的交際任務(wù)，把學(xué)生和教師作為真實(shí)的交際對(duì)象。現(xiàn)僅從選材和練習(xí)的角度，嘗試性分析《新編實(shí)用英語(yǔ)》教材的實(shí)用性。
《新編實(shí)用英語(yǔ)》共計(jì)四冊(cè)，每?jī)?cè)十個(gè)單元，每個(gè)單元都圍繞同一交際主題，由會(huì)話、聽(tīng)力、閱讀、寫(xiě)作和趣味閱讀五部分組成。該教材第一、二冊(cè)的口語(yǔ)部分著重于日常交際（如介紹、問(wèn)候、感謝、致歉、道別、指路、天氣、學(xué)習(xí)、愛(ài)好、飲食、健康等）和一般涉外活動(dòng)（如迎送、安排日程與活動(dòng)、安排住宿、宴請(qǐng)與迎送會(huì)、陪同購(gòu)物、游覽、就診等）；書(shū)面語(yǔ)部分著重一般題材的文字材料（如科普、人物、政治、商貿(mào)、文化、生活等）。第三冊(cè)、第四冊(cè)的口語(yǔ)涉及介紹產(chǎn)品和業(yè)務(wù)洽談，書(shū)面語(yǔ)部分涉及專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的前言、序言和正文節(jié)選、科技文摘、技術(shù)專(zhuān)利、招投標(biāo)書(shū)、意向書(shū)、國(guó)際商務(wù)、進(jìn)出口及保險(xiǎn)等的單證、簡(jiǎn)短業(yè)務(wù)信函、簡(jiǎn)短傳真和電子郵件、簡(jiǎn)短廣告、簡(jiǎn)短產(chǎn)品與廠家介紹、簡(jiǎn)短產(chǎn)品維護(hù)及使用說(shuō)明、合同等。
可見(jiàn)，第一、二冊(cè)交際題材大體與業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)，教材內(nèi)容偏多，練習(xí)基本屬于語(yǔ)言知識(shí)練習(xí)，這既不利于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，也不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)高職英語(yǔ)的興趣，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒。三、四冊(cè)加強(qiáng)了應(yīng)用體裁的編排和訓(xùn)練，使《基本要求》的主體思想得到有效的貫徹，然而大量?jī)?nèi)容雖然與業(yè)務(wù)有密切聯(lián)系，但難度偏大，涉及的很多內(nèi)容超出一線技能人員的工作范圍，比如介紹產(chǎn)品、業(yè)務(wù)洽談、技術(shù)專(zhuān)利、招投標(biāo)書(shū)、意向書(shū)、國(guó)際商務(wù)等。所以，該套教材一、二冊(cè)實(shí)用性不足，三、四冊(cè)難度過(guò)大。在《基本要求》規(guī)定的180—220個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)，師生只能夠完成一、二冊(cè)的教學(xué)任務(wù)，基本無(wú)暇觸及三、四冊(cè)，使“實(shí)用為主，夠用為度”的理念更加難以落實(shí)。
二、需求分析對(duì)高職英語(yǔ)教材的啟示
教材的實(shí)用性還與社會(huì)需求和教材使用者的學(xué)習(xí)需求密切相關(guān)。只有搞好需求分析，教材才具有針對(duì)性、可操作性和有效性。通過(guò)需求分析，明確學(xué)習(xí)者將來(lái)使用英語(yǔ)是以書(shū)面交際為主，還是以口頭交際為主，明確學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容。
安曉燦等人（1994）的“高等工程專(zhuān)科畢業(yè)生英語(yǔ)應(yīng)用能力社會(huì)需要調(diào)查報(bào)告”表明，工程專(zhuān)科畢業(yè)生在實(shí)際工作中需要參與的聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)不多，但實(shí)際工作對(duì)他們的閱讀、翻譯及應(yīng)用文體的寫(xiě)作能力有一定要求。這項(xiàng)調(diào)查反映了工科對(duì)高職畢業(yè)生在英語(yǔ)方面的社會(huì)需求，卻沒(méi)有反映服務(wù)行業(yè)（如旅游、醫(yī)護(hù)、空乘、酒店服務(wù)等）在英語(yǔ)方面的社會(huì)需求。服務(wù)行業(yè)需要人與人之間面對(duì)面接觸，以口頭交際為主，對(duì)口語(yǔ)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于書(shū)面語(yǔ)。為此，有必要區(qū)分工科和服務(wù)行業(yè)的不同社會(huì)需求。
從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)看，絕大多數(shù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)都是為了求職，屬于工具型動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者希望盡早接觸有用的英語(yǔ)，而“經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)①培養(yǎng)的學(xué)生，能夠比那些只接受普通英語(yǔ)教育的學(xué)生更準(zhǔn)確、更有效地勝任交際活動(dòng)(Wilkins，1976)。”高職開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)無(wú)疑促進(jìn)著學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)看，高職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)雖然不如本科生，但是經(jīng)過(guò)6—10年的中小學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)者除了需要夯實(shí)英語(yǔ)入門(mén)知識(shí)以外，他們基本具備學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)的基礎(chǔ)。況且限于課時(shí)，希望通過(guò)大量呈現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)來(lái)提高英語(yǔ)基礎(chǔ)的教材對(duì)于高職學(xué)生也是不現(xiàn)實(shí)的。
三、高職英語(yǔ)教材實(shí)用性改革的構(gòu)想
基于以上的實(shí)用性分析和需求分析，高職英語(yǔ)教材應(yīng)當(dāng)以專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)為核心。為此，高職英語(yǔ)教材改革可以分三個(gè)模塊：即補(bǔ)充設(shè)置英語(yǔ)入門(mén)知識(shí)；整合《新編實(shí)用英語(yǔ)》中的實(shí)用語(yǔ)料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個(gè)門(mén)類(lèi)分別設(shè)計(jì)實(shí)用英語(yǔ)教材；結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，編寫(xiě)校本專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材。
（一）補(bǔ)充設(shè)置英語(yǔ)入門(mén)知識(shí)。目前高職學(xué)生入學(xué)時(shí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)普遍存在語(yǔ)音不過(guò)關(guān)、語(yǔ)法知識(shí)雜亂、缺乏學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法等弱點(diǎn)。入學(xué)后如果不幫助他們彌補(bǔ)這些不足，就會(huì)影響到英語(yǔ)后續(xù)學(xué)習(xí)。現(xiàn)有的《新編實(shí)用英語(yǔ)》教材中沒(méi)有這部分知識(shí)，因此需要補(bǔ)充設(shè)置這方面的內(nèi)容。不妨借鑒英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)階段的做法，強(qiáng)化基本的語(yǔ)音、語(yǔ)法和英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略。語(yǔ)音知識(shí)重在強(qiáng)化按音標(biāo)讀準(zhǔn)單詞，按發(fā)音規(guī)律識(shí)記單詞，掌握必要的朗讀技巧；語(yǔ)法知識(shí)重在使學(xué)生掌握常用的構(gòu)詞法、句子的基本結(jié)構(gòu)、常用的八種時(shí)態(tài)，幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn)。這兩部分內(nèi)容適宜利用入校后的起步階段集中學(xué)習(xí)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略重在英語(yǔ)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，以下三種策略是高職學(xué)生應(yīng)該盡力掌握的：1.調(diào)控策略，指學(xué)生計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)和調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)結(jié)果的策略，英語(yǔ)教師要指導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生定期對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行小結(jié)，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法；2.資源策略，即合理并有效利用多媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的策略，幫助學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自己需要的英語(yǔ)；3.認(rèn)知策略，即學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)而采取的步驟和方法。學(xué)習(xí)策略需要在持續(xù)的學(xué)習(xí)情境中，通過(guò)教授與訓(xùn)練的監(jiān)控機(jī)制實(shí)施。（二）整合《新編實(shí)用英語(yǔ)》中的實(shí)用語(yǔ)料，按工科和服務(wù)業(yè)兩個(gè)門(mén)類(lèi)分別設(shè)計(jì)實(shí)用英語(yǔ)教材。首先要?jiǎng)h除教材里與中學(xué)英語(yǔ)重復(fù)的內(nèi)容，大力削減一般題材的語(yǔ)料，其次要針對(duì)工科與服務(wù)業(yè)對(duì)于英語(yǔ)的不同社會(huì)需求，分別編制實(shí)用英語(yǔ)教材。由于工科實(shí)用英語(yǔ)要側(cè)重書(shū)面語(yǔ)，所以應(yīng)大量選材應(yīng)用型文體，如一般科技文章、合同、定單等材料，開(kāi)展以常用實(shí)用性語(yǔ)料為主的閱讀訓(xùn)練和以模擬套寫(xiě)為主的應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練；服務(wù)行業(yè)實(shí)用英語(yǔ)要側(cè)重口語(yǔ)，因此應(yīng)精選涉外交際中實(shí)際需要的、富有典型性的口頭語(yǔ)言材料，例如從機(jī)場(chǎng)接待到賓館住宿、旅游介紹等系列情景會(huì)話，開(kāi)展以涉外場(chǎng)合的交際用語(yǔ)為主線的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，使學(xué)生盡早接觸與涉外活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)和內(nèi)容。整合后的高職實(shí)用英語(yǔ)教材內(nèi)容專(zhuān)業(yè)性不宜太強(qiáng)，重在解決基礎(chǔ)英語(yǔ)與專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的銜接問(wèn)題，涉及的學(xué)科覆蓋面要廣泛涵蓋社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的真實(shí)材料。鑒于實(shí)際的涉外交際能力分多種層次，所以在語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流利度的要求上要切合實(shí)際，大膽剔除高層次的涉外交際材料，堅(jiān)持“學(xué)一點(diǎn)、會(huì)一點(diǎn)、用一點(diǎn)”的策略，課文篇幅不宜長(zhǎng)，避免繁、難、多。
（三）根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，編寫(xiě)校本專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材。英語(yǔ)入門(mén)知識(shí)和實(shí)用英語(yǔ)教材的整合適宜統(tǒng)一編寫(xiě)，但是面向不同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材，需要高職院校利用本校教師資源，編寫(xiě)校本教材，優(yōu)勢(shì)在于校本教材更加適合本專(zhuān)業(yè)學(xué)生，而且隨時(shí)可以補(bǔ)充講義，變靜態(tài)的教材為動(dòng)態(tài)的教材。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材應(yīng)突出專(zhuān)業(yè)文體與語(yǔ)篇知識(shí)，重點(diǎn)解決與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的英語(yǔ)論述和表達(dá)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)詞匯和術(shù)語(yǔ)。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)詞匯，一個(gè)詞在專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)與普通英語(yǔ)中的意義不同，甚至相差甚遠(yuǎn)，如innocent在普通英語(yǔ)中意思為“無(wú)辜的”，在醫(yī)學(xué)中意思為“良性的”；access在普通英語(yǔ)中意思為“接近”，在計(jì)算機(jī)中意思為“訪問(wèn)”；一個(gè)詞在不同專(zhuān)業(yè)中詞義也大不相同，如solution在化工中意思為“溶解”，而在醫(yī)學(xué)中意思為“疾病危象”。此外，編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材內(nèi)容不宜過(guò)專(zhuān)，既要選專(zhuān)業(yè)理論又要選專(zhuān)業(yè)最新文獻(xiàn)，既要涉及專(zhuān)業(yè)基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)、發(fā)展簡(jiǎn)史或重大發(fā)明創(chuàng)造、重要組織機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)介，又要涉及發(fā)展動(dòng)向以及人物傳記，通過(guò)收集原版教材、實(shí)用文件、報(bào)刊雜志等方式，使教材內(nèi)容豐富多彩，實(shí)用有趣。
結(jié)束語(yǔ)
實(shí)用性是編寫(xiě)高職英語(yǔ)教材貫徹始終的原則，教學(xué)中不存在最好的教材，只有最合適的教材。遵循《基本要求》和需求分析制定出的英語(yǔ)教材，無(wú)疑是最合適的。我們期待著更為實(shí)用的高職英語(yǔ)教材問(wèn)世，從根本上解決學(xué)生缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)用脫節(jié)的問(wèn)題，幫助高職英語(yǔ)教學(xué)擺脫困境。
注釋?zhuān)?/p>
①HutchinsonandWaters（1987）將專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)(EnglishforSpecificPurposes，簡(jiǎn)稱(chēng)ESP)定義為與某種特定職業(yè)或?qū)W科相關(guān)的英語(yǔ)，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的特定目的和特定需要而開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)課程。本文提出的高職專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)教材包括兩個(gè)部分，即統(tǒng)一的實(shí)用英語(yǔ)教材和校本專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教材。
參考文獻(xiàn)：
［1］Hutchinson，T&WatersA.特殊用途英語(yǔ)［M］.倫敦：劍橋大學(xué)出版社，1987.
［2］Wilkins，P.意念大綱［M］.倫敦：牛津大學(xué)出版社，1976.
［3］安曉燦等.專(zhuān)科畢業(yè)生英語(yǔ)應(yīng)用能力社會(huì)需要調(diào)查報(bào)告［J］.吉林教育科學(xué)，1994，(1).
關(guān)鍵詞：商周；禮容；木羊冊(cè)冊(cè)；木工冊(cè)冊(cè)；木見(jiàn)齒冊(cè)；《洪范》五事
DOI： 10.16758/ki.1004-9371.2016.02.003
禮容，是行禮者在行禮過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的容貌、神情、動(dòng)作、體態(tài)、聲氣等，是禮的要素之一。然而禮容“用文字表達(dá)終欠顯豁”，1因此在先秦時(shí)代沒(méi)有形成專(zhuān)書(shū)，致使長(zhǎng)期以來(lái)較少有學(xué)者進(jìn)行研究。近些年，隨著郭店簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)的出土與釋讀，禮容開(kāi)始受到學(xué)者的重視，先后發(fā)表了一系列專(zhuān)門(mén)研究禮容的論文，2其中代表學(xué)者是彭林先生。彭先生將郭店簡(jiǎn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，探討了禮容的綱目、禮容與性情的關(guān)系、禮容與治道的關(guān)系等問(wèn)題，3彭先生的研究，不僅確立了禮容在古禮要素中的地位，而且為今后研究禮容問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，由于受所用材料――《論語(yǔ)》、《禮記》、郭店簡(jiǎn)《成之聞之》等――限制，彭先生探討的禮容主要是春秋末年以后的，西周時(shí)代乃至殷商時(shí)代的禮容則較少涉及。其他學(xué)者也大致如此。實(shí)際上，禮容與禮相伴而生，正如《禮記?冠義》所云“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，4因此有必要在學(xué)者已作研究的基礎(chǔ)上，將傳世文獻(xiàn)與青銅器銘相結(jié)合，對(duì)商周禮容進(jìn)行考察與論證，以期揭示禮容在華夏禮樂(lè)文明興盛時(shí)代的發(fā)展演變的概況。
一、傳世文獻(xiàn)所載商周禮容考證
禮容，在商周時(shí)代可以單稱(chēng)“容”，也可以稱(chēng)作“頌”，也可以稱(chēng)作“威儀”。
首先，禮容單稱(chēng)“容”。西周禮容稱(chēng)作容，出現(xiàn)在頌揚(yáng)宋、杞二國(guó)之君來(lái)周廷助祭的詩(shī)歌中，《詩(shī)經(jīng)?周頌?振鷺》云：“振鷺，于彼西t，我客戾止，亦有斯容。在彼無(wú)惡，在此無(wú)荊庶幾夙夜，以永終譽(yù)。”《振鷺》的主旨，《毛序》認(rèn)為是“二王之后來(lái)助祭也”。1其中“我客戾止，亦有斯容”之容，就是禮容，鄭玄注云：“二王，夏、殷也。其后，杞也、宋也”，“來(lái)助祭于周之廟，得禮之宜也。其至止亦有此容，言威儀之善如鷺然。”2《振鷺》的時(shí)代，傳統(tǒng)的說(shuō)法是西周早期，當(dāng)代學(xué)者因其語(yǔ)言較為淺顯，認(rèn)為是西周晚期。3無(wú)論屬于早期還是晚期，作為西周廟祭樂(lè)歌，其描寫(xiě)的禮容都應(yīng)是西周時(shí)代的禮容。
商代的禮容，稱(chēng)作商容。《禮記?樂(lè)記》云：“武王克殷反【及】商……封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。”4其中“商容”的含義，歷來(lái)有兩種解釋?zhuān)环N認(rèn)為是商末歷史人物，以班固所著《漢書(shū)?古今人表》為代表，5一種認(rèn)為是商代禮樂(lè)官員的概稱(chēng)，以《樂(lè)記》鄭玄注、孔穎達(dá)疏為代表。鄭玄云：“行猶視也，使箕子視商禮樂(lè)之官，賢者所處，皆令反其居也。”孔穎達(dá)云：“容為禮樂(lè)，故云視商禮樂(lè)之官。知容為禮樂(lè)者，《漢書(shū)?儒林傳》云‘孝文時(shí)徐生善為容’，是善禮樂(lè)者，謂之容也。”6當(dāng)代學(xué)者許維y先生對(duì)“商容”是人名還是禮樂(lè)之官的問(wèn)題，有過(guò)精辟的辨析，他說(shuō)：“詳鄭此注，知‘商容’為商禮樂(lè)之官，非一人名，故使箕子行視之，以當(dāng)時(shí)惟箕子存也。后人見(jiàn)‘商容’與箕子、比干并稱(chēng)，遂亦謂人名。”7細(xì)審《樂(lè)記》文意，以及古今學(xué)者的注疏辨析，我們知道，容的含義首先是指代禮樂(lè)，然后是指代禮樂(lè)之官。這個(gè)解釋顯然較為合理。果真如此，那么商容之容當(dāng)是源自禮樂(lè)之官的職業(yè)技能，即禮容。
其次，禮容稱(chēng)作“頌”。頌就是容，二字音義相近，可以通假，《周頌譜》云“頌之言容”，8《釋名?釋言語(yǔ)》云“頌，容也”。9禮容稱(chēng)作“頌”的典型例證，是《詩(shī)經(jīng)》中創(chuàng)作于西周時(shí)代的《周頌》與創(chuàng)作于春秋時(shí)代的《魯頌》、《商頌》。
《周頌》、《魯頌》、《商頌》之頌的含義，到目前為止，大約有十種說(shuō)法。10在這十種說(shuō)法中，清儒阮元所持，頌就是“容”，就是俗稱(chēng)的“樣子”的主張，得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。他說(shuō)：“‘頌’之訓(xùn)為美盛德者余義也；‘頌’之訓(xùn)為‘形容’者，本義也。且‘頌’字即‘容’字也……‘容’、‘養(yǎng)’、‘k’一聲之轉(zhuǎn)，古籍每多通借……豈知所謂‘商頌’、‘周頌’、‘魯頌’者，若曰‘商之樣子’、‘周之樣子’、‘魯之樣子’而已，無(wú)深義也。”11這句話被許多著作反復(fù)引用，幾乎成了《周頌》、《魯頌》、《商頌》含義的經(jīng)典解釋。
但稍感遺憾的是，阮元在此基礎(chǔ)上為強(qiáng)調(diào)頌與風(fēng)、雅之別而認(rèn)為頌專(zhuān)指舞容，則未免狹隘之嫌，他說(shuō)：“何以三《頌》有‘樣’而《風(fēng)》、《雅》無(wú)‘樣’也？《風(fēng)》、《雅》但弦歌笙間，賓主及歌者皆不必因此而為舞容，惟三《頌》各章皆是舞容，故稱(chēng)為‘頌’。”12實(shí)際上，《周頌》、《魯頌》、《商頌》作為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的綜合性藝術(shù)形式的宗廟祭祀樂(lè)歌，13舞容只是其舞蹈中的一項(xiàng)內(nèi)容，而且是不太重要的內(nèi)容，原因在于舞蹈不是主祭者和與祭者即賓主的主要職責(zé)，而是舞者的專(zhuān)職。舞者的身份地位較低，《禮記?樂(lè)記》云：“樂(lè)者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也，故童者舞之。”14舞童的表情容顏，怎能成為莊重肅穆的國(guó)家祭典的代稱(chēng)？雖然三頌中有舞容，但以為三頌專(zhuān)指舞容，則遺漏了其中的禮容內(nèi)涵。
最近李瑾華先生從祭祀儀式與詩(shī)歌關(guān)系的角度，全面考察了頌的發(fā)展與頌詩(shī)在祭祀儀式中的作用，明確指出：
“頌”起初是指舞容，隨著禮制的不斷完善，頌分化為專(zhuān)門(mén)的舞蹈和規(guī)定性的禮容，而頌詩(shī)就是伴隨著這些樂(lè)舞儀容的祝贊詞。
頌詩(shī)的句子……是一種作用式語(yǔ)言，是和特定的禮容――即儀式動(dòng)作相聯(lián)系的，在儀式場(chǎng)合，于升歌、金奏的同時(shí)，還要求主祭者和與祭者配合規(guī)定的儀式動(dòng)作，頌詩(shī)不僅有配合舞容者，也同樣有配合禮容者。1
對(duì)此，筆者深表贊同。李先生的觀點(diǎn)不僅糾正了阮元的偏頗，而且為筆者所持禮容可以稱(chēng)作頌的主張，提供了有力的證據(jù)。
第三，禮容稱(chēng)作“威儀”。威儀之威是“威而不猛”，3威儀之儀是容的同義詞，4所謂威儀，就是禮容。關(guān)于威儀的含義，春秋時(shí)代的北宮文子有精到的論述，《左傳?襄公三十一年》記載北宮文子的話說(shuō)：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀……故君子在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂(lè)；動(dòng)作有文，言語(yǔ)有章，以臨其下，謂之有威儀也。”5由北宮文子的話可知，威儀與包含了容貌、神情、動(dòng)作、體態(tài)、聲氣等內(nèi)容的禮容在內(nèi)涵上有很大的交集，所以阮元說(shuō)：威儀是“容貌最近之地”，6裘錫圭先生說(shuō)：“古代所謂威儀也就是禮容。”7
《詩(shī)經(jīng)》的宴饗、祭祖樂(lè)歌中關(guān)于威儀即禮容的描寫(xiě)很多，此處引用較為典型的兩例，以窺其概。《大雅?假樂(lè)》云：“穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。”抑抑，莊美之貌。8這是描寫(xiě)宴饗中的禮容。《周頌?執(zhí)競(jìng)》云：“鐘鼓牛磬`將將，降福穰穰。降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，威儀反反。既醉既飽，福祿來(lái)反！”反反，慎重之貌。9這是描寫(xiě)祭祀中的禮容。
除此之外，在《大雅?抑》、《大雅?A民》等詩(shī)篇中也有一些“威儀”，而且也用華麗的形容詞來(lái)進(jìn)行描繪，此處不再贅舉。這些詩(shī)句足以表明，西周時(shí)代的貴族對(duì)于威儀即禮容的重視程度是很高的。
除了上舉例證，《詩(shī)經(jīng)》中還有一些沒(méi)有標(biāo)明“容”、“頌”、“威儀”，但仍然描繪了禮容的詩(shī)篇，如《周頌?t》之“有來(lái)tt，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆”。tt，和睦之貌；肅肅，嚴(yán)肅恭敬之貌；穆穆，端莊肅穆之貌。10這是祭祀中的禮容。再如《小雅?六月》之“薄伐獫狁，以奏膚公。有嚴(yán)有翼，共武之服。共武之服，以定王國(guó)”。有嚴(yán)有翼，即嚴(yán)嚴(yán)翼翼，威嚴(yán)謹(jǐn)慎之貌。11這是軍旅中的禮容。
禮容在不同的場(chǎng)合――宴饗、祭祀、軍旅等――有著不同的表現(xiàn)，因此《周禮?地官?保氏》將西周時(shí)代的禮容分作六種類(lèi)型，即“六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車(chē)馬之容”。對(duì)于六種禮容所應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)的氣象，鄭司農(nóng)用聯(lián)綿詞語(yǔ)進(jìn)行渲染：“祭祀之容，穆穆皇皇；賓客之容，嚴(yán)恪矜莊；朝廷之容，濟(jì)濟(jì)蹌蹌；喪紀(jì)之容，涕涕翔翔；軍旅之容，闞闞仰仰；車(chē)馬之容，顛顛堂堂。”12《周禮》是春秋或戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的構(gòu)擬之作，所記禮容未必符合西周實(shí)際，但足以反映后世之人對(duì)于西周禮容的艷羨，從中我們也可以感知西周時(shí)代曾經(jīng)存在的禮容盛況。
二、青銅器銘所載商周禮容考釋
傳世文獻(xiàn)所載商周禮容，可以得到商周青銅器銘的印證。記載了商周禮容的青銅器銘有：木羊冊(cè)冊(cè)、木見(jiàn)齒冊(cè)、木工冊(cè)冊(cè)。
1、木羊冊(cè)冊(cè)。鑄有木羊冊(cè)冊(cè)的青銅器銘，到目前為止，一共發(fā)現(xiàn)了十四器十八例，屬于作器者折的有四器七例（三器是器蓋同銘），1豐的六器七例（一器是器蓋同銘），2的二器二例，3的二器二例。4其中折、豐、所作器銘是木羊冊(cè)冊(cè)，共十六例，所作器銘是木羊冊(cè)冊(cè)的省略形式羊冊(cè)冊(cè)，共二例，現(xiàn)在以豐作父辛爵上的，
與羊冊(cè)觶上的為例，來(lái)概觀其結(jié)構(gòu)布局。
這十四件青銅器，除了鼎是過(guò)去著錄，其他十三器都是在1976年發(fā)現(xiàn)于陜西省扶風(fēng)縣莊白村西周遺址一號(hào)窖藏。四位作器者與著名的史墻盤(pán)的作者墻，5是一個(gè)家族的祖孫五代，即：折（康王、昭王）――豐（穆王）――墻（恭王）―― （孝王、夷王、厲王前半期）――（厲王）。6這個(gè)家族在商末時(shí)居住于微，入周后世代擔(dān)任王朝史官，所以學(xué)者稱(chēng)之為微史家族，而木羊冊(cè)冊(cè)是微史家族的族徽。
作為微史家族的族徽，木羊冊(cè)冊(cè)與西周禮容有很大關(guān)系。要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，須從微史家族的史官職責(zé)講起。
微史家族在西周王朝中擔(dān)任史官，其職責(zé)是“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”，請(qǐng)看下面兩例青銅器銘文。
（一）曰：丕顯高祖、亞祖、文考，克明厥心，胥尹敘厥威儀，用辟先王。不敢弗帥祖考，秉明德，恪夙夕，佐尹氏。
（，《集成》247，西周中期）
（二）曰：景皇祖考，司威儀，用辟先王。不敢弗帥，用夙夕。
（簋，《集成》4170，西周中期，器蓋同銘）
兩例銘文中的“威儀”，就是上節(jié)考證的禮容。司，是掌管的意思，所謂“司威儀”，就是在西周王朝中掌管威儀。例（一）中追溯的高祖是折，亞祖是豐，文考是墻。7折自稱(chēng)作冊(cè)，作冊(cè)在商末西周是史官；墻自稱(chēng)史墻，當(dāng)然是史官；自稱(chēng)“胥尹”、“佐尹氏”，即輔佐尹氏，而尹氏是史官之長(zhǎng)，那么也是史官。由此可見(jiàn)，擔(dān)任史官，司掌威儀，是微史家族的世官世職。
這兩例銘文中的威儀還稍嫌籠統(tǒng)，而另一件銘文記載的微史家族所掌威儀則較為具體。
（三）武王既殷，微史烈祖來(lái)見(jiàn)武王，武王則令周公舍寓，以五十頌處。
（《集成》251-6，西周中期）
在這例銘文中，將自己的史官家世追溯到了商周之際的微史烈祖，而微史烈祖的“以五十頌處”，裘錫圭先生認(rèn)為“就是掌管五十種威儀的意思”。1這五十頌，不論是否當(dāng)時(shí)禮容的全部，但既然標(biāo)以“五十”的數(shù)量，足見(jiàn)其綱目之細(xì)。同時(shí)，由微史烈祖的自商入周，也可見(jiàn)商周禮容的一脈相承。
考察了微史家族在西周王朝世代擔(dān)任史官掌管禮容的情況，再來(lái)看這個(gè)家族的族徽木羊冊(cè)冊(cè)的含義。
木羊冊(cè)冊(cè)主要附綴于微史家族所作青銅器銘文的后面，因而其含義與微史家族的世官世職有較大關(guān)系。
冊(cè)冊(cè)，也可以省為冊(cè)，是作冊(cè)或史官的職業(yè)標(biāo)志，反映了微史家族世代在西周王朝擔(dān)任史官的事實(shí)。
木羊，唐蘭先生隸定為樣，2在此基礎(chǔ)上尹盛平先生認(rèn)為：“羊與樣音同字通，故‘’可以隸作樣，樣與容、頌是一聲之轉(zhuǎn)……‘樣’即‘頌’，寓意‘威儀’，標(biāo)志微史所司”。3二位學(xué)者直接將木羊隸定為樣有所不妥，因?yàn)樯瞎盼墨I(xiàn)與出土古文字中沒(méi)有樣或字，另外在羊、樣與頌、容之間也還缺少一些必要的過(guò)渡環(huán)節(jié)。4
筆者以為，木羊二字應(yīng)該分開(kāi)來(lái)講。由鼎、羊冊(cè)觶上的羊冊(cè)冊(cè)看，木不是微史家族族徽的核心元素，只是一個(gè)輔助成分，其在微史家族族徽中的意義，容下文“木見(jiàn)齒冊(cè)”小目論證。羊，讀作像。羊的上古音是余母陽(yáng)部，5像是邪母陽(yáng)部，6二者韻部相同，聲母屬于齒舌旁轉(zhuǎn)的關(guān)系，可以通假。像的意義與儀的本字――義，繁體作x――相通，7因而這個(gè)羊應(yīng)是以羊?yàn)樾闻粤x符的x。《說(shuō)文解字》我部云：“x，己之威儀也。從我羊。”8訓(xùn)我為己，訓(xùn)羊?yàn)橥x。對(duì)于從羊到威儀的演變過(guò)程，楊樹(shù)達(dá)先生有詳盡的論證，他說(shuō)：
（《說(shuō)文》）十二篇下“我部”云：“x，己之威儀也，從我羊。”按字從我，故訓(xùn)己，羊與威儀不相涉，而字從羊者，羊?yàn)橄裰枳忠病＃ā墩f(shuō)文》）八篇上“人部”云：“像，象也，讀若養(yǎng)。”按今字作樣，像讀若養(yǎng)，養(yǎng)從羊聲，故x字借羊?yàn)橄褚病Ｎ已蚣次蚁瘢视?xùn)己之威儀也。9
補(bǔ)上從羊到x之間的音與義兩個(gè)方面的像、象、養(yǎng)等環(huán)節(jié)，明了羊與x、儀、威儀之間的發(fā)展演變過(guò)程，我們就可以明確地指出，微史家族族徽中的羊，表示威儀，反映的正是微史家族在西周王朝世代“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”的事實(shí)。
西周開(kāi)國(guó)之初微史烈祖以“五十頌”投奔于周，微史家族從康王到厲王間至少祖孫五代人在朝廷中“胥尹敘厥威儀”、“司威儀”，這種世官世職的現(xiàn)實(shí)，使得微史家族積累了厚重的文化傳統(tǒng)，其外在的表現(xiàn)形式，就是家族徽幟木羊冊(cè)冊(cè)。木羊冊(cè)冊(cè)向我們昭示，西周王朝在禮樂(lè)活動(dòng)中不僅有禮容，而且禮容綱目較為詳細(xì)，以至于形成了專(zhuān)門(mén)執(zhí)掌禮容的世家。
2、木見(jiàn)齒冊(cè)。銘鑄有木見(jiàn)齒冊(cè)的青銅器，《殷周金文集成》一共著錄了七件，其中鐃3，編號(hào)400、401、402；鼎1，編號(hào)1762；尊1，編號(hào)5694；1，編號(hào)9792；戈1，編號(hào)10952。現(xiàn)在以木見(jiàn)齒冊(cè)鼎上的為例，以概見(jiàn)其結(jié)構(gòu)布局。
除了木見(jiàn)齒冊(cè)，七件青銅器上沒(méi)有其他銘文，因此木見(jiàn)齒冊(cè)的性質(zhì)無(wú)疑是族徽。這七件青銅器的時(shí)代，《殷周金文集成》都標(biāo)明是殷，那么木見(jiàn)齒冊(cè)就是殷商時(shí)代的某一家族的族徽。
盡管木見(jiàn)齒冊(cè)沒(méi)有與之相關(guān)聯(lián)的銘文以資比較研究，但其本身已經(jīng)包含了足夠的信息，使我們能夠大略了解該家族在殷商時(shí)代所擔(dān)任的官職。
木見(jiàn)齒冊(cè)家族的官職是史，其職責(zé)是執(zhí)掌禮容。木見(jiàn)齒冊(cè)中的冊(cè)字，可以成為該家族的官職是史的證據(jù)，而木見(jiàn)齒三字，則是其執(zhí)掌禮容的證據(jù)。
殷商時(shí)代的禮容，雖然今天做不到眼見(jiàn)為實(shí)，但既然“禮容的合理性，是建立在人類(lèi)普遍共有的人性的基礎(chǔ)之上的”，1我們就可以由自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)。木見(jiàn)齒的核心元素是齒，在禮容的各種表現(xiàn)――容貌、神情、動(dòng)作、體態(tài)、聲氣中，牙齒的顯露與否，具有標(biāo)志的意義。這一點(diǎn)在當(dāng)代的各種禮儀訓(xùn)練中也被特地強(qiáng)調(diào)。
比如2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)禮儀小姐的培訓(xùn)項(xiàng)目中，有一項(xiàng)是“奧運(yùn)微笑”，即“微笑時(shí)牙齒露出6顆到8顆，臉部表情不能僵硬”。2除此之外，一些接待服務(wù)，如民航空乘，對(duì)相關(guān)人員也有微笑顯露6到8顆牙齒的要求，這是大家都熟知的生活常識(shí)，不必一一贅舉。
喜慶禮儀活動(dòng)中接待服務(wù)需要顯露牙齒，而日常的禮儀則不必顯露牙齒，如大學(xué)生“行為舉止禮儀”，要求微笑“不露齒”。3之所以如此，當(dāng)是日常禮儀只要做到了莊重大方，便是恰到好處。
在另外一些場(chǎng)合，如慰問(wèn)、吊唁、服喪等，則須不顯露牙齒。這些禮儀在西周春秋時(shí)代稱(chēng)為兇禮、喪禮，當(dāng)時(shí)在久喪中不顯露牙齒的人，成為世人褒揚(yáng)的對(duì)象。《禮記?檀弓》云：“高子皋（孔子弟子）之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒，君子以為難。”4只有不顯露牙齒，才能表示發(fā)自內(nèi)心的哀痛，鄭玄稱(chēng)之為“喪紀(jì)之容，累累顛顛”。5
針對(duì)不同的情況，舉行不同的禮儀，表現(xiàn)不同的禮容，而各種禮容的差異，牙齒的顯露與否，是一個(gè)鮮明的外在標(biāo)志，因此執(zhí)掌禮容的木見(jiàn)齒冊(cè)家族的族徽就用“見(jiàn)齒”――如上舉木見(jiàn)齒冊(cè)鼎上的族徽所示，正好顯露8顆牙齒――來(lái)代表禮容，這在修辭學(xué)上叫作借代的藝術(shù)手法。
久喪時(shí)做到不顯露牙齒很難，微笑時(shí)做到只顯露6到8顆牙齒，也不是一件容易的事情，這需要嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練，而訓(xùn)練時(shí)大家不約而同地采取了相似的方法，即用門(mén)牙咬竹筷。此處引用《空中乘務(wù)百科》中的一段話，以見(jiàn)其六項(xiàng)要領(lǐng)：
1、用上下兩顆門(mén)牙輕輕咬住筷子，看看自己的嘴角是否已經(jīng)高于筷子了。2、繼續(xù)咬著筷子，嘴角最大限度地上揚(yáng)。也可以用雙手手指按住嘴角向上推，上揚(yáng)到最大限度。3、保持上一步的狀態(tài)，拿下筷子。這時(shí)的嘴角就是你微笑的基本臉型。能夠看到上排8顆牙齒就可以了。4、再次輕輕咬住筷子，發(fā)出“YI”的聲音，同時(shí)嘴角向上向嚇【下】反復(fù)運(yùn)動(dòng)，持續(xù)30秒。5、拿掉筷子，察看自己微笑時(shí)基本表情。雙手托住兩頰從下向上推，并要發(fā)出聲音反復(fù)數(shù)次。6、放下雙手，同上一個(gè)步驟一樣數(shù)“1、2、3、4”，也要發(fā)出聲音。重復(fù)30秒結(jié)束。綜上所述，對(duì)稱(chēng)性的、嘴角上翹的、發(fā)自肺腑的微笑是最真誠(chéng)的微笑！6
由此可見(jiàn)，竹筷是訓(xùn)練微笑的得力工具。當(dāng)代如此，商周也當(dāng)如此。竹筷與木棍，都是由木本植物制作而成，效用一樣，因此木見(jiàn)齒冊(cè)家族以及木羊冊(cè)冊(cè)家族的族徽中都有木。木只是工具，不能與“見(jiàn)齒冊(cè)”或“見(jiàn)齒”組合成一個(gè)文字。同樣的道理，木羊冊(cè)冊(cè)中的木，也不能與“羊”或“羊冊(cè)冊(cè)”組合成一個(gè)文字，這就是筆者在上文考釋木羊冊(cè)冊(cè)家族族徽含義時(shí)，不贊同唐蘭、尹盛平二位先生將木羊直接隸定為樣的原因。
論述至此，筆者必須強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代在喜慶典禮中微笑時(shí)顯露6到8顆牙齒，不僅只是對(duì)女性的要求，而且也是對(duì)男性相關(guān)人員的要求，比如2010年3月召開(kāi)的人大與政協(xié)兩會(huì)上，負(fù)責(zé)安保的男性武警就用竹筷為工具訓(xùn)練笑容。1為什么如此？是因?yàn)樵谑裁磮?chǎng)合表現(xiàn)什么禮容，最終是由行禮主體來(lái)決定。據(jù)此，我們似可推測(cè)，在商周時(shí)代，禮容的規(guī)范雖然不排除適用于女性，但主要的還是作用于男性，因?yàn)樯讨墚吘故且粋€(gè)男權(quán)的時(shí)代。
木見(jiàn)齒冊(cè)作為殷商時(shí)代的一個(gè)家族的族徽，表示該家族世代擔(dān)任史官，職責(zé)是執(zhí)掌禮容。這充分表明，殷商時(shí)代的禮容，不僅確實(shí)存在，而且在禮制中的地位很重要。
3、木工冊(cè)冊(cè)。銘鑄有木工冊(cè)冊(cè)的青銅器，《殷周金文集成》一共著錄了七件，其中鼎2，編號(hào)2246、2328；簋1，編號(hào)3666；尊1，編號(hào)5929；觶1，編號(hào)6502；觚1，編號(hào)6993；壺1，編號(hào)9547。鼎、簋、尊、觶上的銘文是木工冊(cè)或木工冊(cè)冊(cè)，觚與壺上的是木工冊(cè)或木工冊(cè)冊(cè)的省略形式工冊(cè)、工冊(cè)冊(cè)。現(xiàn)在以作母甲觶上的，與天父己壺上的為例，以概觀其結(jié)構(gòu)布局。
《洪范》五事是史官職責(zé)的確定，為判斷其時(shí)代創(chuàng)造了條件。西周中期恭王朝的木羊冊(cè)冊(cè)史官世家的成員，在追溯商周之際自己先祖的事跡時(shí)，曾經(jīng)講到微史烈祖憑借“五十頌”，即五十種禮容，而被周公安排在周原居住的事實(shí)。這五十頌是否當(dāng)時(shí)禮容的全部，不好確定，但禮容是一個(gè)整體，割裂開(kāi)來(lái)分別執(zhí)掌的可能性很小，筆者傾向于商周之際的禮容大約有“五十頌”。到了西周時(shí)代，禮容的規(guī)模有所擴(kuò)大，《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?東山》稱(chēng)婚禮“九十其儀”。九十可能是虛數(shù)，3但既然標(biāo)以九十，其細(xì)目較多則可以肯定。儀式尚且如此，禮容也應(yīng)與之相稱(chēng)。到了春秋時(shí)代，禮容已經(jīng)相當(dāng)繁復(fù)，從顏面到手足，從聲氣到動(dòng)作，從站姿到坐姿，都有具體而細(xì)致的要求。比如君子見(jiàn)尊者的禮容，《禮記?玉藻》描述道：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。”4《禮記?中庸》稱(chēng)之為“禮儀三百，威儀三千”，5以至于連孔子都感嘆：“禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。”6
從商周之際的五十頌，到西周時(shí)代婚禮的九十其儀，再到春秋時(shí)代的威儀三千，組成一個(gè)連續(xù)不斷的禮容發(fā)展演變的過(guò)程。將五事放到這個(gè)過(guò)程中，用從簡(jiǎn)單到繁復(fù)的規(guī)律來(lái)衡量，其所在位置無(wú)疑應(yīng)該在五十頌的前面，也就是說(shuō)《洪范》五事的時(shí)代是殷商。這個(gè)判斷，既與禮容從人的頭部面容開(kāi)始，逐步擴(kuò)展到肢體動(dòng)作的趨勢(shì)相符合，又與第二節(jié)考釋木見(jiàn)齒冊(cè)、木工冊(cè)冊(cè)、木羊冊(cè)冊(cè)三個(gè)史官家族族徽的含義而得出的殷商時(shí)代存在繁盛禮容的結(jié)論相照應(yīng)，因而是可以成立的。孔子說(shuō)“虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣”，7可謂一語(yǔ)中的。
對(duì)商周禮容的考論已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在以此為基礎(chǔ)，嘗試著對(duì)傳說(shuō)時(shí)代的禮容作一推測(cè)。
夏代的夏。夏金文作形，《說(shuō)文解字》夂部云：“夏，中國(guó)之人也。從夂，從頁(yè)，從臼。臼，兩手。夂，兩足也。”8阮元云：“‘夏’也，人身之動(dòng)容也”，“（夏）與‘頌’字義同，周曰‘頌’，古曰‘夏’而已”，“明乎人身手足頭p之義，而古人名《詩(shī)》為‘夏’為‘頌’之義顯矣”，9是夏與頌同義。眾所周知，夏與雅，同音通假。姑且不論夏代的典章制度如何，只就夏字而言，或起源于禮容。
顓頊。顓頊?zhǔn)莻髡f(shuō)時(shí)代的五帝之一。顓與頊二字都從頁(yè)，從頁(yè)之字都與人的頭部有關(guān)。顓，《說(shuō)文解字》頁(yè)部云：“顓，頭顓顓謹(jǐn)貌。”1頊，《說(shuō)文解字》頁(yè)部云：“頊，頭頊頊謹(jǐn)貌。”2顓顓頊頊，都指頭部的姿態(tài)，而其后綴以“謹(jǐn)”字，則為姿態(tài)注入了禮容的因素。顓頊的事跡，主要是命重黎絕地天通，3其得名之由是否與其事跡有關(guān)，我們不敢遽斷，但至少顓頊兩個(gè)字，或起源于禮容。
夏、顓頊與禮容的關(guān)系，都是推測(cè)所得，不是定論，但作為記錄語(yǔ)言與意識(shí)的符號(hào)，夏、顓頊等字在綽綽約約中反映了傳說(shuō)時(shí)代的禮容的影子，當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。筆者相信，這個(gè)推測(cè)即使不中，也不會(huì)很遠(yuǎn)。
五、結(jié)論
論證至此，本文對(duì)于商周禮容的認(rèn)識(shí)，可以歸結(jié)為：禮容是人的性情在行禮過(guò)程中的自然流露，因而和禮與生俱來(lái)。殷商西周時(shí)代在朝禮、祭禮、軍禮等禮制中有較為繁復(fù)的禮容，這些禮容或稱(chēng)為容，或稱(chēng)為頌，或稱(chēng)為威儀。商周禮容的踐行主體是各級(jí)貴族，執(zhí)掌者是王朝史官。由于禮容較為繁復(fù)，需要專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，于是商周時(shí)代形成了專(zhuān)門(mén)掌管禮容的世官世家，其代表是西周時(shí)代的木羊冊(cè)冊(cè)史官家族，商周之際的木工冊(cè)冊(cè)史官家族，殷商時(shí)代的木見(jiàn)齒冊(cè)史官家族。
《洪范》九疇的第二疇“五事”是禮容。五事的第一個(gè)層次是貌、言、視、聽(tīng)、思五種面容，第二個(gè)層次是五種面容的五種表情或?qū)傩裕垂А摹⒚鳌⒙敗㈩＃谌齻€(gè)層次是五種面容、表
