時間：2022-11-15 15:11:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于清明節的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、通過故事創設情境
對小學生而言，中國的唐詩宋詞雖然理解起來有很大的難度，但是教師可以改變課堂教學方式，如在講解敘事詩之前，教師可以引入與詩歌相關的故事或者自創一些色彩濃厚的故事情節調動學生學習積極性。
比如，在講解蘇教版《芙蓉樓送辛漸》一詩時，教師可以用一段故事獨白的形式創設情境，帶領學生走進詩人王昌齡當時的內心世界，使學生理解詩人當時的心情，加深學生對古詩的印象。比如，生活離不開朋友，每個人都有自己的朋友。朋友可以是我們的眼睛，帶領我們領略世界的變換；朋友可以是我們的雙腳，引領我們走進多彩的世界；朋友可以是我們的耳朵，帶領我們聆聽世間的美好音樂。人世間最傷感的莫過于許久沒見的朋友在短短相聚過后各奔東西，從此天涯海角。因此，我們要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌齡在送別好友之后，通過孤峙的楚山、浩蕩的江水襯托作者內心的孤寂以及傷感，表達了作者對朋友無限的思念之情。對小學生而言，他們還不能夠理解朋友之間的傷感之情，因此，教師要以簡單明了的故事對白帶領學生理解作者的思念之情，感受作者當時的內心世界，進而使學生把握詩意、領悟感情。
二、利用多媒體設備描繪畫面，提升教學效率
隨著網絡技術和信息技術的不斷加快，利用多媒體設備教學是信息化時展的主流之一。因此，教師可以利用多媒體設備提升語文課堂教學效率和教學質量。
比如，教師在講解《清明》一詩時，首先，教師先用語言描述清明節的由來：清明節是中華民族的傳統節日之一，又稱之為踏青節，也是人們紀念祖先的節日。在清明節這一天，人們主要通過祭祖和掃墓等形式來表達對祖先的思念之情。清明節從古至今已有2 500多年的歷史，清明節的由來主要與我國的氣候密切相關。古時有“清明風”之說，來自西漢時期的《淮南子?天文訓》一文中指出：清明節是將寒食節習俗與上巳節習俗融合的一種節日，有禁火冷食和祭掃墳墓之習俗。通過語言描述，不僅讓學生知道了中國的傳統節日――清明節，還讓學生吸收了中華民族的傳統美德，有利于中華傳統節日的傳承與發揚。
其次，教師回歸古詩主題，《清明》一詩主要講解詩人杜牧在清明節這天不能回家，使遠在他鄉的杜牧感受到濃厚的悲哀之情。但是杜牧的詩詞都具有積極向上的作用，他并不過渡沉溺于悲傷中，而是努力調整心情，以積極樂觀的心態看待事物，最終呈現在他面前的是一幅鮮明生動的畫面。因此，教師以多媒體計算機作為有效載體，在多媒體計算機上讓學生自主地畫出牧童、牛、杏花村、杏花樹、天空、詩人、行人、道路等形象，幫助學生形象具體地理解古詩情感。“清明時節雨紛紛”點出這篇古詩的寫作背景、寫作時間、當時寫作的氣候環境條件等，教師可以在多媒體設備上打開清明節的相關網址，幫助學生獲取更多的清明節知識；“路上行人欲斷魂”這句點明作者內心的悲傷情感，在路上詩人看見路人在墳墓旁邊燒紙錢、掃墓等祭祀先祖的行為使他思想情緒高漲，教師可以在多媒體設備上描繪出路人吊念親人，傷心欲絕的情景；“牧童遙指杏花村”中的牧童是全詩的關鍵人物，是幫助作者走出傷感情緒的指引人，因為“牧童遙指”把杜牧帶入了一個鮮明生動的畫面。因此，通過學生在多媒體設備描繪出牧童以及牧童指路的畫面可以加深學生的印象，將學生的情感與畫面融為一體。除此之外，教師還可以利用多媒體設備進行視頻教學，提升小學語文的古詩教學質量。比如，在課堂教學中播放與清明節有關的視頻或者電影，提升課堂教學效率，并調動學生學習興趣。《入殮師》和《歲歲清明》都是有關于清明節的電影素材。但是《入殮師》這部電影對小學生來說，難度有點大，不易看懂，因此教師可以播放《歲歲清明》這部電影。總而言之，視頻教學不僅可以起到傳承與發揚中華民族傳統文化的作用，還可以幫助教師提升語文古詩教學質量。
綜上所述，古詩是中華民族傳統文化的一部分，不僅展現了我國悠久的文化歷史，還體現了我國古人浪漫抒情的藝術情懷以及飽滿的思想情感。因此，作為小學語文基礎教育的重要組成部分，教師應該轉變傳統呆板的教學模式，利用情景教學方法使學生把握詩意、領悟感情，促使古詩課堂教學效率和質量的提升。
參考文獻：
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2.馬玲棉.淺談如何提高小學語文課堂教學的有效性[J].學周刊，2015，17：147.
家鄉的清明節_500字
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當我看到這首詩時，就會想起家鄉的清明節。
清明節那天，村子里一下子變得很熱鬧了，外出的人會不約而同地從四面八方趕回來。家鄉的人們很重視這個節日。
一大早，我和爸爸媽媽、爺爺奶奶把準備好的酒菜、年糕、香燭和紙錢一起放進擔子里，由爸爸挑著，我們一家人向墓地前進。
一到山上，我們就看到田野里的小草鉆出來了，嫩綠嫩綠的。漫山遍野的映山紅笑紅了臉。小鳥嘰嘰喳喳地叫個不停。啊，春天真美!
不一會兒我們就來到了墓地。爸爸一放下擔子就拿起鋤頭把墳前的雜草清理干凈了。奶奶就把那些酒菜和年糕拿出來整整齊齊地放在墳墓前，說是要給太公太婆“吃”。接著我們就恭恭敬敬地祭拜太公太婆了。奶奶還許了很多愿，祈望太公太婆能保佑我們一家平平安安的，大人們工作順利，孩子們學習天天向上。然后奶奶把帶來的那些紙錢燒掉了。奶奶說：“只有把紙錢燒掉了，才能給太公太婆用。”最后爸爸拿出鞭炮，噼里啪啦地放了起來。因為太公太婆在山里太寂寞了，就放鞭炮熱鬧一下。放完鞭炮，收拾一下東西，我們就要回家了。等到明年的清明節再來祭拜。
回來的路上，媽媽說：“我們不光要祭拜先人，更要孝敬在世的長輩。”我聽了使勁地點點頭。
家鄉的清明節_500字
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當清明節我都會想起唐代有名的詩人杜牧。杜牧是在今陜西西安人。每到清明我們都要去掃墓。
今年我家全部人都從外地趕回來掃墓。在清明的前一天媽媽和嬸嬸們準備好過節的食品，好在清掃墓的時候用來做祭品
清明節到了，外面下著毛毛雨。奶奶叫小孩子不要去了，可我們都鬧著要去，奶奶也無話可說。我們買好了掃墓要用的東西就出發了。我們先坐車到山下，遠遠望去，山上熱鬧極了。我們開始上山，在途中有很多大人們拿祭品、鋤頭、鏟子，小孩子們就跟在大人的后面。我們找了好久終于找到了長滿雜草的祖墳，我們開始忙活起來，有的鋤草，有的鏟土，有的在一旁站著幫不上忙。弄好了就要燒香燭，用12張粗紙和12支香在墳墓周圍插好，因為今年是12個月所以要插12支香，12張粗紙。然后在墳頭用石頭放上幾張粗紙蓋住，開始燒紙錢、紙房子、紙衣服等的日常生活用品。等燒完以后，放鞭炮。最后拜三拜，我們就下山去了。
吃飯的時候，要多添一碗飯、一雙筷子、一個座位、要夾滿菜，這個座位是祖先的。小的時候我不懂事，就在祖先的座位上坐下了，后來爺爺把我叫下來了。
這就是我家鄉清明的規矩。
家鄉的清明節_500字
清明節，我陪著爺爺駕車駛往從未回過的故鄉。汽車在高速公路上飛馳，青青的小草和路邊小樹枝條上的嫩葉，在春風中輕盈地搖曳著，聞著嫩花嫩草撲鼻的清香，我不由地對著曠野大聲喊：春天，你好美啊!
在談笑聲中，我們的車已停在了故鄉的曬谷場上，車門剛打開，車前就圍滿了鄉親們，熱情地問：“哪兒來?找誰啊?”忽然一個滿頭銀發的老人拉住爺爺激動地說：“老哥，回來拉!”原來是爺爺兒時的伙伴孫爺爺，他拉著爺爺的手問長問短，簡直像有說不完的話。
午飯時堂屋里坐滿了鄉親，他們都親切地喊我“寶寶”，問我幾歲?上幾年級?那天爺爺特別高興，搶著幫我回答，并說“會背不少古詩呢。”鄉親們都叫我背一首，那天我也特別大方，站在椅子上給大家背“少小離家老大回……”
有一位老人直呼“神童、神童”，搞得我真有點不好意思了。爺爺還跟鄉親們宣布：“我孫女兒還得過全國書法金獎呢!”旁邊又早有鄉親臨時找來了紙筆，我提筆寫了四個隸書大字“溫故知新”，這又博得了鄉親們的喝彩。
關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化
詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。
參考文獻
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[關鍵詞]語文教學 傳統節日
從當今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統文化的熱潮在全國范圍內展開，尤其是在肩負著培育下一代的大中學校園內。作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的結果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言。”下面我談點粗淺的體會：
1 傳統節日在語文教學中的滲透
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。
于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動，如放鞭炮、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”
我又引導學生說關于春節的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”端午節是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟。”“舉頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統節日風俗的回顧，加強了他們對傳統文化的印象。在語文課堂上學習傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對傳統古詩詞的理解和應用，這樣起到舉一反三的效果。
2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透
八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”
在這節課的最后，我還設置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關羽，還有《水滸傳》里的朱仝。
3 古詩――中華傳統文化的精髓
3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。例如：初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼集天下蒼生的遠大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。
關鍵詞：古詩文誦讀；感受
教學中，我堅持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質教育結合的新形式，推動古詩文經典誦讀活動的深入廣泛開展。
一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗
（一）每兩周推薦
每兩周下發一份必會古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個朝代名家的著名詩篇，學生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學生熟練程度和調動學生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測一項，請學生根據自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時間、課間休息時間集中背誦或抽查。對在讀書活動中的優秀者，評選為“誦讀小能手”給予一定的物質獎勵。古人在詩詞的創作、吟誦中實現安邦定國的偉業，感嘆世化的無常，歌頌祖國的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。
（二）課外大拓展
春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據早春、仲春、晚春等不同時令，引導學生注意觀察住宅、廣場、校園里的花草樹木、以及周圍環境的細微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關于清明節的詩《清明》、《寒食》等。
在這樣的學習活動中，學生不僅僅受到古詩文的滋養和熏陶，而且增強了對春天、對大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對美好春光的珍惜。更重要的是：擴大了積累，增加了語文素養和文化底蘊，繼承我國古典文化的精華，傳承的祖國悠久的文明。這些目標的實現，也正是新課改所積極倡導的。
二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受
（一）了解詩人
這樣堅持不懈地背古詩，學生發現了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進而猜測李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機會向學生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向學生講述了他們的生平，他們詩歌的特點和他們寫詩中發生的故事，這引起了學生的極大地興趣。從學生如饑似渴的眼神中，我感到了班內可能又將出現新一輪的學習，這是伴著背詩詞出現的，那就是了解詩人。隨后發生的一切證明了我的想法。學生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現一首新的古詩詞，他們就會首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會向老師詢問這個詩人的概況或自己查資料來交流。“詩仙―李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對他們并不陌生。
（二）歸類背誦
讓學生背出送別詩，背過的古詩詞在學生腦海中一首首閃過。《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學生的口中說出。學生詩人認識得多了，背詩時有時也會出現張冠李戴的現象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對號入座了。
（三）開展競賽
隨著學生古詩詞積累數量的增多，他們也需要一個展示的舞臺，“背古詩大王”得“金星”的小型競賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號，每個學生都拼盡全力，課間和同學輪流背，也敢和老師來挑戰。這種溫故知新的過程，不僅讓學生收獲頗豐，還受到了家長的歡迎。
三、置身詩詞品詩境生活知書樂達理
（一）詩情畫意
一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實上，學生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。
如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時，對“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經說了‘飛入菜花無處尋’。”有的說：“‘飛入菜花無處尋’是因為菜花是黃的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中。”有的說：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思了。”……一雙雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學生很快就理解了詩意。
（二）感悟韻律
古詩不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優美，韻律和諧，節奏感強，易讀易記，適合小學生誦讀。古詩《絕句》“兩個、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。
（三）體會情感
兒童的情感具有情景性、激動性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配上優美的大自然畫面等等。讓學生身臨其境，不知不覺進入，帶著感受誦讀，體會詩人的心情，自主自悟地學習。
（四）凈化心靈
最初接觸繪本《年》是在幼教專家胡茵婷老師的活動中，看到幼兒們在活動中快樂感受與收獲的場景，我很興奮，非常想把這個具有濃郁中國韻味的讀本與我的孩子們分享。但是，當我真正來實施的時候，發生的場景卻讓我非常失望：放在閱讀區角的繪本《年》門可羅雀，乏人問津，幼兒們隨手翻閱幾下后就放下了。這是為什么呢？我隨機地詢問了幾個幼兒。靜怡說：“圖畫顏色不漂亮！畫得也不好看，不喜歡！”睿仁也附和道：“這個故事畫得不好，不好玩！”……原來，繪本《年》的圖畫是采用的中國傳統的剪紙式的表現形式，與幼兒們平時看到的現代仿真繪本圖畫表現手法有很大差異。如此“中國味”的繪本，幼兒們卻這么排斥，這不能不說是我們教育的缺失。
兒童文學作家曹文軒說：“雖然說在圖畫中人類的情感是共通的，然而我們卻無法指望國外的繪本能承載多少我們的民族文化含量。這是一種隱性的文化憂慮。”所以，我們的繪本教育，應該更多地讓幼兒從小回歸傳統，了解中國的傳統知識，從小對本民族、本國的文化有強烈的認同感。
經過思考，我決定就從“剪紙表現手法”入手開展“中國味兒”系列教育活動。我一邊引導幼兒討論關于“年”的話題，請幼兒們找找“年”到底是什么？我們為什么要過年？一邊收集適合幼兒欣賞的剪紙類作品。在幼兒們對“年”有了初步認知后，我帶領他們一起布置過年的情景：掛上紅紅的燈籠、貼上漂亮的窗花剪紙、掛上喜慶的年畫、貼上工整的對聯……教室經我們一打扮，頓時變得很有過年的感覺，幼兒們也非常高興。隨后，在語言活動《老鼠娶親》中，我和孩子們觀賞了剪紙類國產動畫片視頻《老鼠嫁女》，幽默滑稽的情節和新穎的剪紙表現手法為幼兒們留下了深刻的印象。當和幼兒們再次欣賞《年》這個繪本時，機靈眼尖的君豪大聲說：“這個年就是剪紙做的！”雅琪也發現了圖畫中的對聯，不一會兒，燈籠、年畫……這些中國元素統統被幼兒們“揪”了出來，哈，看來我的“剪紙”伏筆發揮預設效應了。
幼兒們通過繪本《年》的學習懂得了中國傳統節日“年”的獨特魅力與內涵。在后來的活動中，我和幼兒們一起還認識了中國其他的傳統節日：元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節……通過結合節日古詩詞、節日傳說及兒歌故事等，讓幼兒們了解節日相關知識。和幼兒們一起解讀以傳統手法表現的中國風繪本《小石獅》《灶王爺》《兔兒爺》《一園青菜成了精》等;欣賞了水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》;一起制作版畫、剪紙貼，學習水彩畫表現手法;參觀民俗文化博物館……幼兒們在欣賞中發現，在發現中驚奇，在驚奇中感悟，感悟中國文化的博大精深，感悟中國風味的精彩絕倫。或許現在幼兒們還不懂得，但我相信這些舉動已經在他們心中埋下“中國情結”的種子，將炎黃子孫的烙印刻在了幼兒們的心中。
《3-6歲兒童學習與發展指南》提出：“歸屬感的產生需要幼兒對自己所生長的社會、環境有所感知。”都說教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的秘密。而“中國味兒”的系列活動，則能喚醒這種蘊藏著的美好與神奇。活動通過對中國傳統民族藝術元素的深入挖掘、 民俗文化的不同形式展現，讓幼兒們穿越到一個又一個中國風味故事中， 不斷領略中華民族獨特的精神文化風貌，從小做一個“小龍人”。
（作者單位：重慶市長壽區示范幼兒園）
20xx年一年級少先隊學期工作計劃范文(一)一、指導思想：
努力培養學生健康的人格、良好的行為習慣、高尚的道德品質以及創新精神和實踐能力。加強小公民道德建設，樹立基本道德觀念，以誠待人。養成良好的社會行為習慣。以愛國主義教育，德育為核心，創新精神和實踐能力為重點，圍繞各節日，紀念日開展少先隊教育活動，使學生學會做人，學會生活，學會工作。
二、工作目標：
1、以體驗教育為基本途徑，組織好每月主題教育活動，在“活動中育德，生活中育人”，提高少先隊教育實效。
2、加強學生管理，培養學生的自律、自我管理能力，展示“文明、活潑、創新”的班級風貌。
三、工作重點：
1、重視良好習慣的教育
養成良好的學習習慣和生活習慣，對學生的成長進步是十分必要的，良好的行為習慣使一個人的終生發展受益非淺。根據學生的思想實際情況，與學校的德育工作密切配合，本學期繼續抓好衛生、紀律、勞動、兩課一操活動，，從不同的方面和角度對學生進行規律性的常規訓練。重點落實好《小學生日常行為規范》，使學生逐步形成良好的道德品質，行為習慣，學習習慣和積極的學習態度，不使一個學生掉隊。
2、和家庭相結合
經常保持和學生家長聯系，使學校教育和家庭教育有機地結合起來，本學期，力爭和所有的學生家長交流一次，甚至多次。要不厭其煩的做好學困生的轉化工作，抓兩頭，促中間，使全班形成一盤棋，真正成為一個團結向上的班集體。
3、培養班級干部
***推選班隊干部，及時召開班干部會議。針對他們在工作中出現的問題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責，指出他們的優缺點和今后努力工作的方向。同時，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協力，擰成一股繩，盡力在同學之間樹立他們的威信，創造機會，鍛煉和培養他們的能力。
4、重視關懷教育
要關心學生的生活，及時和家長聯系，體貼他們的冷暖，了解他們的心理，建立平等***的師生關系，做學生的知心朋友，以使班主任工作做的更好。
5、重視文體工作
教育學生上好所有學校開設的課程，積極參加體育鍛煉，積極參與學校組織的文娛活動，重視各項比賽的積極參與，培養學生的參與意識。
四、具體安排：
二月：
1、始業教育 整理規劃
2、制定少先隊工作計劃。
3、以養成教育為重點，狠抓常規教育。
4、中隊及班干部選拔與培養。
三月：
1、“雷鋒與你我同行”實踐活動(校園互助、同學互助等)。
2、慶“三八”主題活動“送媽媽一個驚喜”。
3、開展“手拉手”互助活動。
節日小貼士：3月3日，全國愛耳日;3月5日，學雷鋒紀念日;3月8日，國際婦女節;3月12日，植樹節;3月15日，國際消費者權益日;3月16日，手拉手情系貧困小伙伴全國統一行動日;3月22日，世界水日;3月最后一周，中小學生安全教育周。
四月：
1、開展“講文明，做環保小衛士”系列活動。
2、了解清明節的由來，開展緬懷先烈活動。
3、開展節約資源“四個一”活動(節約每一滴水、一張紙、一粒米、一度電)
4、評選“文明之星”。
節日小貼士： 4月2日，國際兒童圖書日;4月5日，清明節;4月7日，世界衛生日;4月22日，世界地球日、世界法律日;4月24日-4月28日，全國愛鳥周。
五月：
1、利用“五一”節開展打掃校園、教室、家務活動等。
2、五一勞動節開展“勞動最光榮”主題教育活動
3、評選“自理之星”。
節日小貼士：5月1日，國際勞動節;5月8日，世界紅十字日; 5月20日，全國助殘日;5月31日，世界無煙日。
六月：
1、慶祝“六一”國際兒童節活動。
2、部署暑期安全教育及參加暑期社會實踐活動。
節日小貼士：6月1日，國際兒童節;6月5日，世界環境日;6月6日，中國愛眼日;6月26日，國際禁毒日。
20xx年一年級少先隊學期工作計劃范文(二)一、指導思想
本學期，我們中隊將在學校少先隊的領導下，以成才為目的，以素質為根本，以活動為載體，以社會為舞臺，突出“新”的特征，延長“愛”的主線，強化“自”的主題，全面推進素質教育，把孩子們培養成“德、智、體、美、勞”全面發展的社會主義接班人。
二、工作重點
狠抓學生養成教育，大力開展學習《小學生日常行為規范》、《中小學生守則》，具體做到：養成五個好的習慣即好的學習習慣、紀律習慣、衛生習慣、文明習慣、節約習慣。
1.學習習慣：上課認真聽講，積極回答問題，大膽發言，不懂就問;課下認真完成作業，書寫干凈美觀;愛好讀書，并思考，做到讀有所獲。
2、紀律習慣：鈴聲響，進教室，安靜等著老師來上課;聽課過程中集中注意力，不說話，不做小動作;老師在與不在，要一個樣;課間不追逐打鬧，安全游戲;集會時要嚴肅認真，保持安靜。
3、衛生習慣：在校園內不吃零食不喝飲料，不亂扔垃圾;在教室里、校園內、校門口看到廢紙雜物都主動撿拾;綠化、美化、藝術化教室，保持干凈整潔，做到“五無”即：地面無痰跡、室內無紙屑、桌凳無刻畫、出言無臟話、墻壁無腳印、球印，從點滴小事做起，養成良好的衛生習慣。
4、文明習慣：結合“三月禮儀規范月”，開展“憶雷鋒、學雷鋒、做雷鋒”系列活動，號召少先隊員從小事和平凡事做起，助人為樂、勤儉樸素，在雷鋒高尚人格的感召下，實踐自己有價值的人生。同學間團結友愛不打架不罵人，做到“三別”即：向粗魯告別、向陋習告別、向壞事告別;“四帶”即：把禮儀帶進校園，把微笑帶給同學，把孝敬帶給長輩，把謙讓帶給社會。
5、節約習慣：開展節約資源“五個一”活動，以“節約一滴水、一粒米、一分錢、一度電、一張紙”為主要內容，要求少先隊員從身邊做起，從小養成熱愛勞動、勤儉節約、愛護環境的良好行為習慣。
三、開展活動：
1、開展大練學生基本功“四個一”活動。既“一根跳繩保健康;一件樂器陶情趣;一手好字強毅力;一首古詩豐底蘊”。進一步提高學生各方面的素質，促使學生健康發展。
2、積極組織學生參加：第十二屆科技活動節、第xx屆文化藝術節、 油田一小三十年校慶、“六一”節慶祝活動。
3、以《創建文明課間》為課題，搞好和諧德育和德育課題研究。
4、繼續深入扎實地開展《毛蟲與蝴蝶》階梯閱讀實驗，讓學生在閱讀中學會做人，增長智慧。
四、工作安排：
二月份
1、總結寒假工作，評選優秀作業。
2、制定新學期計劃，使日常工作走上正規。
3、四個一活動 “書法”展示。
三月份
1、“美化校園、文明禮儀規范月”活動，大力開展“植綠、護綠、愛綠”，培養學生的綠色消費習慣，教育學生用綠色美化校園。舉行“文明禮儀伴我行”主題班隊會。
2、進行“雷鋒叔叔，您好”故事會;
3、“三八”節開展“我為媽媽做好事”的活動;
四月份
1、班級設立圖書角，倡導學生和家長多讀書、讀好書，營造書香班級。
2、積極組織學生排練學校三十年校慶節目。
3、四個一活動“古詩”展示。
五月份
1、參加學校三十年校慶活動。
2、四個一活動“跳繩”展評。
3、參加“xx屆文化藝術節”。
20xx年一年級少先隊學期工作計劃范文(三)一、指導思想
培育班級健康向上的靈魂，以學生的長遠發展為目標，保證班級的全面進步、領先，形成良好的班風、學風，培養祖國未來需要的人才。不斷超越、不斷進步，讓每個學生的潛能和智慧均得以充分開發。把育人當頭等大事來抓，讓學生學會做人，學會求知，學會發展。先養成良好的紀律、學習、處世習慣，先嚴而得以形成，后寬以形成良好的氛圍。不斷修正，不斷開拓,力爭把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，做一位合格的社會主義建設者和接班人。
二、工作重點
1、德育
(1)學習《小學生日常行為規范》、《小學生守則》等，加強隊員們行為規范，使學生養成良好的文明行為習慣，人人爭做“行為規范小明星。
(2)通過“做旺小小主人，創天心新形象”的系列教育活動，讓學生參與為樹立旺小新形象出點子，爭做“旺小形象大使”;
(3)力爭做好每位學生的思想工作，使他們提高認識，不斷上進;建立平等的師生關系，提高學生的自我鼓勵、自我教育、自我管理能力;抓好班級的紀律，重點做好轉化潛能生的教育工作。
(4)加強心理健康教育，使“聰明屋”成為孩子的“快樂小屋”,使學生在良好的人文環境中愉快地形成一定的思想品德，扎扎實實提高學生思想政治素質。2、
2、智育
(1)繼續開展閱讀活動，課前三分鐘進行閱讀交流。
(2)成績及表現好的同學要經常鼓勵，既要肯定成績，也要不斷督促，使他們不斷取得進步。
(3)在學生中培養競爭意識，有“你追我趕”的比學風格。
(4)開展寫好字，讀好書，做好文的活動，舉辦故事會，詩歌朗誦會等活動。
(5)鼓勵學生努力學習，發展個性教育。
(6)召開學習經驗交流會。
3、體育、美育、勞育、衛生、安全教育
(1)布置美化教室，按月更換優秀作品，評選每月之星。
(2)豐富課余生活，培養興趣，鼓勵學生每人學一門特長。
(3)認真做好兩操，開展有益、健康的課間活動。
(4)要求學生認真上好每堂課。
(5)培養勞動技能，在家做力所能及的家務。
(6)開展“擁抱自然，保護環境”的活動。
關鍵詞：經典誦讀；德育；應用
《國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中指出：“學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環節。”現代的初中生社會經驗不足，看待問題比較片面，但是又很逆反，如何對學生進行德育是家庭和學校比較關注的問題。教育實踐經驗證明，經典誦讀有利于學生形成良好的道德品質，為了培養學生良好的道德品質，我們學校特意以北山中學初二（10）班、初二（15）班和初二（20）班的全體學生為對象，在他們之間率先實行經典誦讀，以便在學校范圍內全面展開。
一、經典誦讀在學校德育中的重要意義
中華傳統文化源遠流長，有著五千年的文化積淀，孕育出了中華民族誠信友愛、溫文爾雅的品質。同樣的，在中學生中開展經典誦讀，可以使學生在無形中受到道德的熏陶和感染，進而提高學生的道德品質。首先，古時候的經典隱含了許多做人的道理，可以指導學生正確的為人處世，待人接物，有利于學生更好地立足于我們的社會；其次，在學生中進行經典誦讀，可以使學生做一個有道德的人，做一個高尚的人；總之，學習經典誦讀可以提升自己的文化修養、道德水平，教會學生如何開闊視野，從而形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
二、經典誦讀在德育中的具體運用
1.經典誦讀的內容要保證原汁原味
我國的傳統經典內容博大精深，覆蓋領域廣闊，在學校進行經典內容誦讀時可以選擇適合學生德育發展形成的內容。比如，有學者認為《三字經》中孟母三遷過于強調外部環境對學生的影響，對學生成長不利。其實這種做法大可不必，我們學習經典，讓學生經典誦讀就是應該尊重經典原文的思想，保證誦讀的內容是原汁原味的，當然，在此基礎上我們也可結合當今社會形勢以及學校現實特點對學生進行正面引導教育。
2.經典誦讀的內容要和學生的年齡特點相結合
在經典誦讀時一定要和學生的年齡特點結合起來，采取學生樂于接受的德育形式，調動學生的誦讀積極性和探求知識的愿望，在具體教學過程中，我們可以采取以下形式。
（1）營造一種良好的校園文化氛圍，讓學生在學習和生活中潛移默化地受到國學經典的感染和熏陶，在班級文化建設上結合經典誦讀內容和學生作品相結合的形式進行布置，既可以增加學生對經典誦讀內容的感受體會，也可以讓學生產生一種班級的主人翁責任感；另外，也可在校園的文化長廊里張貼有關經典誦讀內容，既可以美化校園環境，也可以使學生在這種全校濃厚的文化德育信息中受到熏陶、感染和教育。
（2）各科學科領域的強化滲透。國學經典誦讀的內容涉及方方面面，當然也包括語文、音樂、美術、書法、體育等各方面內容。學校也可以結合這些方面對學生進行德育滲透，進行教育。比如，在學習語文時可以結合語文教材中的經典詩篇對學生進行德育。在體育課跳繩等活動項目時可以結合《三字經》或者《弟子規》等讓學生邊跳邊讀，進行德育滲透。總之，學校要加強各個學科對學生進行德育的強化滲透，確保學生良好道德品質的形成。
3.在班級管理中深化國學經典
班級管理最重要的是對學生的管理，在班級管理中統一思想，提高認識是做好班級管理的前提，在班級管理中，可以依據國學經典，豐富班會內容，在我國的經典中《三字經》《弟子規》中有許多優秀內容有利于學生形成良好的道德品質和行為習慣，它們在“忠、孝、禮、仁、義、智”等方面都提倡人的全面發展以及良好道德的重要性。班主任可以根據這些誦讀內容結合本班實際情況把這些必備的道德素質細化于自己的班級管理之中。比如，像“凡出言，信為先，過能改，歸于無”等是對學生進行人格信譽教育的典型，教育學生要忠誠待人，要做一個誠實守信的人。再比如，“一年之計在于春，一生之計在于勤”通過這些經典誦讀可以使學生明白光有遠大的理想是遠遠不夠的，還必須付出自己的實際努力等。通過這種活動可以使“仁、義、禮、智、信”等慢慢轉化為自己的班級文化。總之，在初中班級管理中利用國學經典誦讀等其他活動可以起到事半功倍的教育效果。
4.在社會實踐中升華經典誦讀
學校要緊緊圍繞通過經典誦讀加強德育這個主題開展各種社會活動。比如，清明節、端午節、中秋等傳統節日，在此期間選擇一天作為“經典誦讀日”展開各種民俗活動，詩詞歌賦誦讀比賽等活動，通過活動，激發學生參與的熱情，從而營造一種濃厚的誦讀氛圍；另外，經典誦讀里面還有許多記載中華民族傳統美德的優秀詩篇，比如，勤勞簡樸、勤學好問的美好品質；中華民族共同抵抗外來入侵者的愛國情懷；以及尊老愛幼、忠孝節義、威武不屈等許多崇高品質，都是對學生進行德育的寶貴財富，使學生從小就具有“民族情結”，通過經典誦讀可以使學生受到浸潤、熏染，養我中華浩然之氣，育我民族精神之魂，傳承民族精神。總之，學校要通過各種活動使學生在活動中自然而然的受到熏陶、感染和教育。
5.經典誦讀活動要以德育德，螺旋上升
縱觀我們的傳統德育課堂，教師說得多，學生聽得多，但結果卻是學生仍然我行我素，不思改變和進取，而經典誦讀活動的不同之處在于它可以以德育德，使學生的德育呈螺旋上升趨勢，并且在活動中重在學生自己感悟、體會。因此，在學校德育工作中，我們要把經典誦讀作為我們對學生進行德育的突破口，讓中華傳統文化在學生心底扎根，讓其凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，使學生在經典誦讀積累的過程中自然受到熏陶和感染，不斷提高自己的道德素質。
總之，在當今形勢下，我們要通過開展經典誦讀活動，把繼承誦讀歷史和開拓創新的精神結合起來，嚴格貫徹落實中央政策精神，堅定信念，讓學生在經典誦讀中，在自我教育、自我約束中，逐漸明白做人的道理，最終形成良好的道德品質。
參考文獻：
[1]王曉艷.初中語文古詩詞教學反思[J].學周刊，2011（11）.
關鍵詞 小學語文；滲透；傳統文化
優秀傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統文化在塑造人的靈魂的作用。現今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統文化。不少學生不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統節日端午節、中秋節已不敵外來的情人節、圣誕節。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統文化的陌生和情感上的疏遠，傳統的道德規范正在流失，傳統的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統文化，對祖國的傳統文化產生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優秀的傳統文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統文化的教育呢？
一、經典蒙學的誦讀，默化啟蒙教育
《三字經》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，換個說法，也就是今天我們說的小學教科書。《三字經》根據其特點，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義。學生在課前和課余時間進行自主學習，要求每日一句，能夠理解內在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理。《百家姓》設計了一些活動：“說說名字的由來”，讓學生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義。“夸夸我的同姓人”，由學生在課余時間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學聽，增強榮譽感。知識要打基礎，要積累，一些古代有名的學者，還有當代一些有成就的老學者，都談到幼年時期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎，對他們以后一生的學問事業，發生過積極的影響。
二、誦讀優秀的古詩詞，進行民族文化熏陶
少年兒童是祖國的希望，是建設國家的生力軍，只有讓他們從小就充分了解我們的國家，才能更加激發他們建設國家的斗志，而民族傳統文化又是其中很重要的一部分，我們只有在平時的語文教學中不斷的滲透民族傳統文化，才讓我們這博大精深的文化代代相傳。比如李紳的《鋤禾》一詩中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”在字里行間流露著對久別故鄉的深切懷念。王安石的《泊般瓜洲》一詩中寫的：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現了詩人對家鄉的戀戀不舍以及客居異鄉的無奈與痛楚。蘇軾的《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻。劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景。張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色……
三、充分利用傳統節日，有效進行文化熏陶
比如，在中秋節來臨之際，引導學生查詢和中秋節相關的一些信息，如中秋節有哪些別名？中秋節的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關的詩詞？中秋節有哪些傳統習俗？關于中秋節的傳說又有哪些？在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網頁、演示文稿等形式進行交流。還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。
四、善于教學拓展，加強傳統語文趣味訓練
訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細細品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個字：“可以清心也。”可別小看這五個字，這五個字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個故事：據說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他題紙扇，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學生會發現這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。”這項訓練使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。類似的訓練還有：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。
總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統文化，把弘揚傳統文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。
參考文獻：
冬至作為一個節日，至今已有2500年以上的歷史據記載，周秦時代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年。下面小編為大家收集整理了“冬至的傳統文化和習俗_冬至都有哪些風俗”，歡迎閱讀與借鑒!
冬至的文化習俗1冬至的由來：
冬至是24節氣中最早被制訂的一個，然而多數人并不知道，冬至的起源居然是來自于一次國家層面的都城規劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位置，定此為土中，這在當時有著政治意義的舉動，卻成了影響后世幾千年的節日之一。
周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為“天下之中”，然后開始占卜國家社稷的吉地。《尚書·洛誥》記載：周公“朝至于洛師”，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”(都是興建宗廟社稷的好地方)。周公通過“土圭測景”選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國的成法。
“土圭測景”的目的是找出“土中”(中國的中心)。這種方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸;冬至日，景長一丈三尺五寸”(即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)，“測土深，正日影，求地中，驗四時”。 用這種方法測到的就是“土中”洛陽、“洛邑”的理論位置。
依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商后的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊。”。“定天保，依天室”，國家社稷(都城、宗廟)完成之后，周公在成周明堂制禮作樂，詳細制訂了國家禮儀制度，據記載，周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年，也就是說，周公選取的是經土圭法測得的一年中“日影”最長的一天，為新的一年開始的日子。
由周到秦，以冬至日當作歲首一直不變。至漢代依然如此，《漢書》有云：“冬至陽氣起，君道長，故賀……”也就是說，人們最初過冬至節是為了慶祝新的一年的到來。
古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環開始，是大吉之日。因此，后來一般春節期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現在冬至。冬至又被稱為“小年”，一是說明年關將近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作為節日來過源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
冬至的習俗：
從冬至開始白晝漸長。漢唐以來，宮女冬至后的女紅，每天要多用一根線。這也就是民間說的“吃了冬至飯，一天長一線”。從冬至開始就“入九”了，人們往往在這天畫一枝素梅，上有八十一個瓣，名為“九九消寒圖”，每天用紅色涂一瓣，涂盡就“出九”了，故而冬至又稱“數九”。
冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做"冬至圓"，為了區別于后來的春節前夕的"辭歲"，冬節的前一日叫做"添歲"或"亞歲"，表示"年"還沒過完，但大家都已經長了一歲。
有的在這一天“曬冬米”。就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬后收藏起來，留給日后有病的人煮粥吃。
冬至食文化
冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。較為普遍的`是冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。
吃湯圓也是冬至的傳統習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。
北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。
在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為“食祖”。冬至節在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。
冬至的文化習俗2冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間，2015年的冬至是：2015年12月22日。
冬至習俗：
冬至俗稱“冬節”“長至節”“亞歲”等。冬至是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，冬至經過數千年發展，形成了獨特的節令食文化。在中華大地上，更是流傳下了豐富多彩的冬至飲食習俗，各地冬至飲食習俗也是很有趣的。例如，北方吃餃子，還有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。而南方則吃湯圓、年糕、赤豆粥、黍米糕等。
湯圓
北方人吃餛飩和餃子
在北京，有句諺語叫“冬至餛飩夏至面”。對于有著“好吃不如餃子”習俗的其他北方人來說，也普遍有冬至吃餃子和餛飩的風俗。
在超市銷售冷凍制品專區可以看到，冷柜里擺滿了狀元、哈好妹、灣仔碼頭等各種品牌的速凍餃子和餛飩。不同地方的.人們對餛飩的稱呼還不一樣，比如廣東人把餛飩稱為云吞，湖北人則稱之為包面，江西人稱其清湯，四川人稱抄手。河南人在冬至這天，要吃“捏凍耳朵”。原來，吃“捏凍耳朵”是河南人冬至吃餃子的俗稱，據說是吃了餃子后，可以讓人們在寒冷的冬天里，不會被凍掉耳朵。
江南一帶吃湯圓
古詩有云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”在江南的超市里，思念、海霸王等各種品牌的大大小小的速凍湯圓被擺在了顯眼位置，每個品牌的廠家促銷員都擺上一個電磁爐，將煮好的湯圓送給消費者品嘗，以此吸引大家購買。
據了解，吃湯圓也是冬至的傳統習俗之一。廣東潮汕人把冬至稱為冬節。冬至的時候，他們也有吃湯圓的習俗，而且有“吃過冬節圓，就算大一年(歲)”的說法，意思是說，吃了冬至的湯圓，便又長了一歲。冬至吃湯圓的習俗在江南一帶尤為盛行。江南百姓在冬至前，常用糯米粉做成面團，包上精肉、蘋果、豆沙、蘿卜絲等餡料，制成湯圓。對于江南人來說，“湯圓”是冬至必備的食品。因為“圓”有“團圓”、“圓滿”之意，所以，冬至吃湯圓又叫“冬至團”，以此寄寓對來年合家團圓的祈福。此外，江南水鄉還有在冬至全家共吃赤豆糯米飯的習俗。
廣東人吃冬至肉
對廣東人來說，冬至是一個十分重要的節日，甚至比春節還重要得多，所以，廣東人有句話叫“冬至大過年”。
據介紹，冬至這天，大多數廣東人都有“加菜”吃冬至肉的風俗。其中，燒臘就是廣東人冬至餐桌上必不可少的傳統食品。全家人在祭祖之余，準備一桌大魚大肉、臘肉臘腸，談笑風生地吃一頓，以祈求來年能鴻運當頭，大吉大利。有些廣東人還有在冬至這天向親朋好友送臘肉的習俗。為此，各家超市精心設置了紅紅火火的臘味坊，里面掛滿了各式各樣的臘肉、臘腸、臘鴨、火腿、咸肉、熏肉等，不僅有散裝的，還有袋裝的，讓市民各取所需。為了吸引市民購買，有的超市還派出工作人員，在超市外面擺起臘味品攤檔，向過路的市民銷售臘肉制品。
泉州人“冬節不回家無祖”
泉州俗有“冬節不回家無祖”之說，故出門在外者，都會盡可能回家過節謁祖。冬節早晨，要煮甜丸湯敬奉祖先，然后合家以甜丸湯為早餐。有的人家還于餐后留下幾粒米丸，粘于門上，稱“敬門神”。泉州人吃丸，稱元宵丸為“頭丸(圓)”，冬節為“尾丸(圓)”，這樣頭尾都圓，是意味著全家人整年從頭到尾一切圓滿。但清嘉慶《惠安縣志.風俗志》對冬節吃丸是這樣解釋的：“十一月，冬至，陽氣始萌，食米丸，乃粘丸于門。凡陽尚圓，陰尚方，五月陽始生，黍先谷而熟，而為角黍，以象陰，角，方也。冬至陽始生，則為米丸，以象陽，丸、圓也;各以其類象之。夏至不以為節，抑陰也。”中午祭敬祖先，供品用葷素五味，入夜，又舉行家祭如除夕，供品中必有嫩餅菜。泉俗過年，一年中只有冬節、除夕和清明節要備辦嫩餅菜，據說都寓有“包金包銀”之意，旨在祈望家庭興旺發達。舊時如屬大宗望族者，還于是日開宗廟詞堂大門，舉行祭祖儀式，與清明節的那次祭祖，合稱春冬二祭。祭儀十分嚴格，參加者虔敬至誠。
在惠安，冬節除祭祖外，還有一些清明節同樣的習俗，如可于是日前后十大內上山掃墓獻錢，修墳遷地也百無忌諱。
寧夏銀川冬至這一天“頭腦”也能吃!
銀川有個習俗，冬至這一天喝粉湯、吃羊肉粉湯餃子。銀川老百姓冬至這一天給羊肉粉湯叫了個古怪的名字“頭腦”。
五更天當家的早早地忙活起來，把松山上的紫蘑菇洗凈、熬湯，熬好后將蘑菇撈出;羊肉丁下鍋烹炒，水汽炒干后放姜、蔥、蒜、辣椒面翻炒，入味后將切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌(清除野蘑菇的毒味)，再放入調和面、精鹽、醬油;肉爛以后放木耳、金針(黃花菜)略炒，將清好的蘑菇湯加入，湯滾開后放進切好的粉塊、泡好的粉條，再加入韭黃、蒜苗、香菜，這樣就做好一鍋羊肉粉湯了。這鍋湯紅有辣椒，黃有黃花菜，綠有蒜苗、香菜，白有粉塊、粉條，黑有蘑菇、木耳，紅黃綠白黑五色俱全，香氣撲鼻，讓人垂涎欲滴。
冬至，老百姓叫鬼節，粉湯餃子做好后先盛一碗供起來，還要給近鄰端上一碗。早上吃不下餃子，就買吊爐三尖餅子、茴香餅子泡著粉湯吃。羊肉粉湯黃蘿卜餡餃子，對銀川人來說是司空見慣的飯食，外地人一吃卻贊不絕口。在外地很少見這樣香辣可口的餃子，這也算是銀川的一種特色風味小吃吧。
上海：家家戶戶做湯圓
冬至吃湯圓，在江南尤為盛行。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。湯圓也稱湯團，冬至吃湯團又叫“冬至團”。
冬至的文化習俗3冬至是養生的大好時機，主要是因為“氣始于冬至”。各地在冬至時有不同的飲食風俗，中國北方多數地方有冬至吃餃子的習俗，南方則有冬至吃湯圓的習俗。現在，我們共同閱讀全國各地冬至有什么不同的飲食風俗。
北方冬至吃水餃
每年農歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺云：“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。”這種習俗，是因紀念“醫圣”張仲景冬至舍藥留下的。
滕州羊肉湯
冬至吃羊肉的習俗據說是從漢代開始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的羊肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃羊肉的習俗。人們紛紛在冬至這一天，吃羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。現山東滕州一帶，這天被稱作伏九，節前會給長輩送諸如羊肉等禮品，伏九家家都要喝羊肉湯，對個人對長輩對家庭都為圖個好兆頭。
江南米飯
在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，共工氏有不才子，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。
番薯湯果
在寧波的傳統習俗中，番薯湯果是冬至必吃的美食之一。
“番”和“翻”同音，在寧波人的理解中，冬至吃番薯，就是將過去一年的霉運全部“翻”過去。
湯果，跟湯團類似，但個頭要小得多，而且里面沒有餡。湯果也被叫做圓子，取其“團圓”、“圓滿”之意。老寧波也有“吃了湯果大一歲”的說法。
寧波人在做番薯湯果時，習慣加酒釀。在寧波話中，酒釀也叫“漿板”，“漿”又跟寧波話“漲”同音，取其“財運高漲”、“福氣高漲”的好彩頭。
臺灣糯糕
在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節 祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。蘿卜、青菜、豆腐、木耳等。
臺州擂圓
浙江臺州人好美食，冬至是一年中重要節氣，在這一天要做些特色菜肴和食物，首先要祭奠祖先，祈禱祖先保佑全家人來年一切平安如意。然后全家人歡樂地聚在一起喝酒吃菜。其中吃“冬至圓”(擂圓，又叫硬擂圓、翻糙圓)是臺州的老傳統，擂圓取圓圓潤潤、團圓之意。擂圓是用糯米粉做的，先把糯米粉和溫水揉成面團，再摘成醋碟大小的圓子揉圓，煮熟后放在豆黃粉里滾拌，因為這個過程臨海的方言叫“擂”，所以冬至圓起名叫“擂圓”，而豆黃粉是用黃豆炒熟后磨成粉再拌入紅糖，味道香甜濃郁，配上糯米圓的細膩糯軟，令人食欲大增。
蘇州釀酒
姑蘇地區對冬至這一節氣非常重視，姑蘇地區有俗語云：“冬至如大年”。傳統的姑蘇人家，會在冬至夜喝冬釀酒，冬釀酒是一種米酒，加入桂花釀造，香氣宜人。姑蘇百姓在冬至夜暢飲冬釀酒的同時，還會配以鹵牛肉、鹵羊肉等各式各樣的鹵菜。在寒冷的冬天，冬釀酒不僅能夠驅寒，更是寄托了姑蘇人對生活的一種美好的祈愿。
江西麻糍
麻糍，是浙江，江西的特產，也是福建人的傳統小吃、福建人祭祀時的供品。麻滋陰干后蒸、煎、火烤、砂炒皆宜。
麻糍也是閩南小吃，其中又以南安英都出產最為出名，其原料為上好糯米、豬油、芝麻、花生仁、冰糖等。麻糍香甜可口，食后耐餓，有著甜、滑的口感，且軟韌、微冰。成品色澤鮮白，滑韌透明。
合肥吃冬至面
“吃了冬至面，一天長一線”。在安徽合肥，冬至吃面的風俗與節氣、氣候、農事有關。冬至過后即是數九寒天，每隔九天數作一九。在滴水成冰的嚴冬，吃一碗熱騰騰的雞蛋掛面，才算是過了一個冬至。
廣東潮汕的湯圓
潮汕地區漢族民諺云：“冬節大如年”、“冬節沒返沒祖宗”。意思是外出的人，到冬至這一天無論如何要趕回家敬拜祖宗，否則就是沒有祖家觀念。海峽兩岸的同胞，都很看重冬至，把冬至當作團圓節。
潮汕的人們吃了冬節圓后，還要在家宅的門、窗、桌、櫥、梯、床等顯眼處粘附兩粒冬節圓，甚至漁家的船首，農戶耕牛的牛角，果農種植的果樹也不例外。現代臺灣學者林再復在《閩南人》一書中描述臺灣冬節(閩南語稱冬至為冬節)之日“家家戶戶清晨要以冬至圓仔致祭祖先……從大門、小門、窗門、倉門、床、柜、桌、井、廁、牛舍、豬舍都得以冬至圓一二粒在上面，祭告一番，以求保佑一家大小平安”。
四式湯圓
先將綠豆、紅豆、糖冬瓜、芋頭分別煮或蒸熟，去皮，分別加入白糖、芝麻、熟豬油等調味品制成四種甜餡料，將湯圓皮分別包入四種不同的餡心，做上記號。將四種湯圓放入加糖的水中煮熟。每碗裝不同餡料的湯圓各一個。
浙江嘉興桂圓燒蛋
冬至古代為大節日，嘉興重冬至，俗諺“冬至大似年”，保留古風。據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：“冬至祀先，冠蓋相賀，如元旦儀”。民間崇尚冬至進補，有赤豆糯米飯、人參湯;白木耳、核桃仁燉酒、桂圓煮雞蛋等。
至今，嘉興仍然傳承冬至吃“桂圓燒蛋”的習俗，老人們說因為一年中冬至夜晚最長，不吃的話會凍一晚上，半夜還會肚子餓。
合肥南瓜餅
冬至過了眼看年，合肥人到了冬至都要吃南瓜餅，大街小巷彌漫著南瓜餅的香味，并且還有一句諺語叫做“吃了冬至面，一天長一線”，就是說過了冬至，就會夜短日長了，
冬至的文化習俗4霜降剛剛過去，接下來，我們就要迎來今年的立冬時節了，那么大家知道立冬時節習俗都有哪些嗎?各地的立冬時節習俗有什么不同嗎?
立冬時節與立春、立夏、立秋合稱四立，在古代社會中是個重要的節日，這一天皇帝會率領文武百官到京城的北郊設壇祭祀。在現在，人們在立冬之日，也要慶祝一下。我國過去是個農耕社會，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補冬，補嘴空”就是的比喻。
關于立冬時節習俗，在食俗方面，立冬則有吃倭瓜餃子的風俗。立冬時，到市場買倭瓜，已很少見。這種倭瓜是夏天買的，存在小屋里或窗臺上，經過長時間糖化，做餃子餡，味道既同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還要蘸醋加爛蒜吃，才算別有一番滋味。立冬為什么吃餃子?因我國以農立國，很重視二十四節氣，“節”者，草木新的生長點也。秋收冬藏，這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過餃子”。同時，古代認為瓜代表結實，所以《禮記》中有“食瓜亦祭先也”的說法。冬至，中國古有“冬至節”的風俗。冬至也叫“過小年”，百官向皇帝朝賀，民間互相拜賀、宴請。普通百姓則食餛飩，象征咬破混沌天地，迎來新生。
而在我國南方，立冬時節習俗主要是吃些雞鴨魚肉。在臺灣立冬這一天，街頭的‘羊肉爐’、‘姜母鴨’等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。
冬至的文化習俗5冬至
是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是我國漢族一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月21日至23日之間。
冬至由來
冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
冬至傳說
一、過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。
二、冬至吃狗肉的習俗據說是從漢代開始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗。現在的人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。
三、在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，共工氏有不才子，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。
冬至為何吃餃子!
每年農歷冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯。諺云：“冬至到，家家戶戶吃水餃。”這種習俗，是因紀念“醫圣”張仲景冬至舍藥留下的。
張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，祛寒嬌耳湯被歷代醫者奉為經典。張仲景有名言：“進則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫。”東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫。后毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病.其返鄉之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍“”醫治凍瘡。他把羊肉和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
冬至吃餃子，是不忘“醫圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。
冬至溫馨小貼士提醒您：
1.怕冷與飲食中缺少無機鹽有關,應多攝取含根莖的蔬菜.
2.冬季保健應適當吃“冷”，常飲涼白開水有預防感冒之效。
平時要多飲水，以維持水代謝平衡，防止皮膚干裂，邪火上侵。
3.香菇味道鮮美且具有防治流感的功效，常吃還能阻止血管硬化。
4.冬季常吃蘿卜,可達到止咳化痰，清熱解毒之功效。
5.多吃蔬菜、水果，如葡萄、蘿卜、梨、柿、蓮子、百合、甘蔗、菠蘿、香蕉等，以補充體內維生素和礦物質，中和體內多余的酸性代謝物，起到清火解毒潤肺之效;
多吃豆類等高蛋白植物性食物，少吃油膩厚味;少食用蔥、姜、蒜、韭、椒等辛味之品;不宜多吃燒烤，以防加重秋燥癥狀。維生素a能增強人體耐寒能力;維生素c可提高人體對寒冷的適應能力。因此，冬季適當增山芋、藕、大蔥、土豆等根莖類蔬菜中含有大量礦物質和熱量，經常食用也可增強人體抗寒能力。
6.冬天想通過食物“保暖”，不一定非要多吃性熱的食物。
低溫會加速體內維生素的代謝，飲食中應及時補充。 7.冬季早晚溫差大，要及時增加衣物，防止受涼。常吃些大蒜可以預防感冒。
8.積極參與健身運
動，慢步、爬山、散步、游泳等等，都能使身體得到鍛煉，增強自身抵抗力。預防凍瘡應多參加各種運動，經常搓手、跺腳。
9.冬天適當吃點涼菜還有利于減肥。
由于天冷人們喜歡吃油脂多、高熱量的食品，加之戶外活動減少，因此易發胖，除了注意體育鍛煉外，適當吃些涼菜，能“迫使”身體自我取暖，多消耗一些脂肪。
關鍵詞：揚州 旅游解說詞 歷史中的揚州
揚州是一座古老的歷史文化名城，素來人文薈萃、風物繁華，吸引著眾多中外游人。對大多數游客來說，來揚州前，旅游解說詞是他們了解揚州的主要渠道；等他們到來，除了親眼看到揚州的美麗之外，那些旅游解說詞中的揚州也給他們留下了深刻印象。可是所有的旅游解說詞都是事實上真實的揚州么？
古人說游揚州要三分看景，三分讀史，三分吟詩，另一分欣賞揚州的佳麗。想象著也是有道理的，揚州城歷經多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢？所以我們在看那細雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來，在享受那怡然自得、詩情畫意時，我們也不應忘記到歷史中去了解一下真實的揚州。
一、關于楊柳
揚州的市樹是楊柳。揚州素有“綠楊城郭”的美稱。揚州人與柳有著千絲萬縷的情緣，每到清明節，家家戶戶插柳枝，以示春天植樹季節來臨。所以揚州才有了“街垂千步柳，霞映兩重城”的美景。
不少旅游解說詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說。隋煬帝于大業元年下令開通濟渠和邗溝，命人在渠溝旁修筑御道，在堤上遍植柳樹，這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說在《隋書?煬帝紀》和《北史?隋本紀》等史籍中并無記載，其真實性有待考證。
“楊柳”最早出現在《詩經》的《小雅?采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”南朝人費昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復依依。”這里所提到的楊柳明顯是指柳樹，現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無“依依”、“裊裊”之態。《本草》載：“楊枝硬而揚起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳。”古代由于沒有專業的植物分類研究機構，文人墨客們常將楊與柳混為一談，所以詩句中的“楊柳”都是指柳樹。西漢毛亨的《毛詩詁訓傳》亦曰：“楊柳，蒲柳也。”清代郝懿行在《爾雅義疏》中亦說：“《詩》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳。”《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”所以，“楊柳”這個情思纏綿的常見意象早在先秦時期就出現了，并不是隋煬帝的獨創，而描寫它的名篇佳句更是數不勝數、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”、（唐?白居易《憶江南》）“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數”（北宋?歐陽修《蝶戀花》）等等。
從《史記?天官書》知，揚州被稱為“楊州”最早可推至秦漢。詩人白居易《隋堤柳》載：“隋堤柳，歲久年深盡衰朽……大業年中場天子，種柳成行夾流水。西至黃河東至淮，綠蔭一千三百里。大業末年春暮月，柳色如煙絮如雪。南幸江都態佚游，應將此柳系龍舟卜。”詩中的“江都”即揚州，隋堤上的柳到了白居易的年代，已因歲久年深而衰朽。這明確無誤告訴我們：隋代的揚州就已種植大量楊柳，同時也可推斷隋以前揚州肯定已經種植楊柳了。
可見，隋煬帝的種樹、賜姓之說，有點兒戲。但是，柳樹姓楊，沾了隋煬帝的光，觀照于今的現實，仍舊有點知興替的意義。楊柳之稱是否起源于此，還是得由歷史考據學家繼續去進行判斷。然而，這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。
但不管怎樣，都割不斷揚州種柳的熱情。于是至唐代出現了“街垂千步柳，霞映兩重城”（杜牧）的盛景，宋代則是“揚州柳垂官路”（姜夔），歐陽修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話，而引得坡“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚州”的名句道出揚州景觀的獨到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹，似乎像一個個飽覽滄桑的老人，在傾訴著那流水般逝去的人間萬象……
二、揚州瓊花
瓊花是揚州的市花。據明代《隋煬帝艷史》等小說所述，隋煬帝造龍舟、開運河，是為了到揚州看瓊花。于是在許多關于揚州的旅游解說詞中，人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說法正史絕無記載。宋人曹玲有詩為證：“阿雯群芳到金屋，不在區區一枝玉，蕪城本是帝王家，稗史流傳實非錄。”阿雯是隋煬帝的乳名，蕪城即揚州，可見隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來揚州。北宋時宋敏求《春明退朝錄》載：“揚州后土廟瓊花一株，或云自唐所植。”《揚州府志》：“揚州后土祠有瓊花一株，世傳為唐人所植”。《甘泉縣志》亦有類似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》：“考‘揚志’，謂瓊花或云唐植。”
“瓊花”最早見于《詩經?齊風》，《辭海》釋為“似玉的美石”，而非花木。后魏張注《漢書?司馬相如傳》云：“瓊樹生昆侖西流沙濱，大三百圍，高百仞，華蕊也。食之長生。”這顯然是神話中的仙樹。直到唐高宗時期江都人來濟在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花：“標格異風卉，蘊結由天根，昆山采瓊液，久與煉精魂。或時吐芳華，燁然如玉溫，后土為培植，香風自長存。”這是最早可證實在唐朝揚州后土廟種植過瓊花的。太宗至道三年王禹作《后土廟瓊花詩》云：“揚州后土廟有花一株，潔白可愛，其樹大而花繁，不知實何木也，俗謂之瓊花。賦詩以狀其態：誰移琪樹下仙鄉，二月輕冰八月霜。若使壽陽公主在，自當羞見落梅妝。春冰薄薄壓枝河，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白婆娑。”這是關于瓊花最可信的記載，它清楚說明了瓊花的形狀和其得名的由來。慶歷五年、八年，韓琦、歐陽修先后來守揚州，都驚艷于瓊花盛開的仙客芳姿。韓琦詩稱：“維揚一枝花，四海無同類。”歐陽修賦詩：“瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。”各種記載表明，瓊花興于唐代，自然和隋煬帝牽連不上。
并且，事實上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種，古“瓊花”早已不復存在，今“瓊花”作為市花反映的不過是揚州人的一種懷舊心情。
由于文人們的贊詠，瓊花很快就名動朝野，但瓊花的劫難也來臨了。曾敏行《獨醒雜志》、周密《齊東野語》載，瓊花曾兩度被移至宮中，但都逐漸憔悴；發還故土，又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載：宋高宗紹興三十一年，金主完顏亮率兵渡過淮河到揚州殺伐擄掠，瓊花也被連根拔去，“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對瓊花殘根澆灌培護，數年才又逐漸長成。正是在這遷移流離和生死劫難中，瓊花顯示了它非凡的生命力。《洪武郡志》：德佑元年，元軍南下，次年占領揚州，南宋亡國，瓊花枯死，以后絕跡。元世祖至元三十一年，道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補植在瓊花生長的地方代替瓊花。可以看出，揚州瓊花源于唐，繁于宋，而絕于元。
鄭興裔的《瓊花集》對瓊花和聚八仙進行了比較：“瓊花大而瓣厚，其色淡黃；聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤；聚八仙葉粗而有芒，不同者二也。瓊花蕊與葉平，不結子而香；聚八仙葉低于花而不香，不同者三也。”1979年版《辭海》無瓊花詞條，《花經》上將瓊花就解釋為木繡球（即聚八仙）。所以現在我們看的瓊花其實是聚八仙。
如今揚州平山堂東側有聚八仙一株，甚榮茂，綠枝扶疏，民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長之地的后土祠瓊花臺，只余黃土一堆，瓊花芳蹤早杳不可尋。
三、關于揚州的詩歌
說到揚州，一些詩句便紛至沓來，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。且不論揚州的風景究竟如何，光是那些名家的詩句，已令我們對那片古老的繁華之地心馳神往，于是這些詩句漸漸變成了揚州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運用的詩詞真的都是在歌頌揚州的美麗么？
如徐凝的《憶揚州》以致“二分明月”后來成為揚州的代稱。后人不究原意，爭相傳誦，影響廣泛，許多沒有到過揚州的人就是從這首古詩中了解揚州的美麗。可惜數百年來人們對這首詩的理解都有些偏差。對這首詩最流行的解釋是，揚州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上也掛不住一點憂愁。天下明月的光華有三分吧，無賴的揚州啊，你竟然占去了兩分。殊不知，這里的“蕭娘”、“桃葉”其實指的是，“賴”則是“占有”之義，所以《憶揚州》實際是憶人，憶他在揚州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”，但后兩句卻為揚州人接受，賦以新的意義。
再如杜牧的“十年一覺揚州夢”給揚州古城增添了朦朧而又永遠抹不掉的詩意。殊不知，它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩其實是杜牧追悔十年揚州生活的抒情之作。因政治上失意，揚州十年載酒行樂，放浪形骸，回想恍如夢幻，一事無成，到頭來只在秦樓楚館里掙得一個薄情郎的名聲。杜牧的“春風十里揚州路”則是詩人贈別他在幕僚失意生活中結識的一位揚州的歌妓。
所以可見，許多詩詞并非是歌頌揚州的，但我們都拿之來宣傳揚州。當然借鑒歷史是應該的，可是我們也應當了解其中的原意。
雖然旅游解說詞中有些故事與歷史有所出入，但我們依舊能從中得到很大的享受，從而讓我們更加熱愛揚州這美麗的小城。當然在迷戀中，我們也應當去了解真實的歷史。
時隔千年，揚州依舊是那個容易讓人迷失在時光中的小城。歷史的陳跡、依舊的風物、曲折的巷陌，總讓你有一種走不出的心情。當我們合上歷史的畫卷時，竟然發現自己又重回了那久別了的揚州。
參考文獻
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語文教師工作計劃1 初中語文七年級（下）教材，體現了以人為本的教育觀點，充分顯示了語文的特性，是一種文化的載體。為完成好這學期的教學任務，全面提高學生的文化修養素質，特制訂如下計劃。
一、教材分析
本冊共有30篇課文（其中講讀16篇，自讀14篇），分為四大板塊，閱讀、寫作、口語交際、語文實踐活動、課外古詩詞背誦等。
二、學生狀況分析
所教學生，經過上學期的學習鍛煉，突出的特點是：
1、學生對語文課的認識和理解有了拓展。
2、能大膽嘗試和探究問題，開放性的問題有自己的見解。
3、大部分學生對語文學科有濃厚的興趣。
存在的不足是：
1、學習語文的習慣養成有待提高。
2、學習比較盲目，目標性不強。
3、學習的主動性、合作探究意識不強。
4、基礎參差不齊，兩極分化嚴重。
5、積累較少，閱讀面不廣。
三、學期目標
思想品德目標：
在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，培養學生社會主義的思想品質，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神和創造潛力，發展學生的智力，培養學生健康高深的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步構成健全人格。這是初中三年的最終目標，本學期要創造一個良好的開端，打下基礎。
知識目標：
了解課文中出現的有關重要作家作品的常識，了解描述方法和修辭方法和詞類的有關知識，熟記課文中出現的生字生詞的音形義。
潛力的目標：
在上學期學習語文的基礎上，指導學生正確理解和運用祖國語言文字，使他們具有基本的閱讀聽話說話的潛力，養成學習語文的良好習慣。具體的說，就是能領會詞句在語言環境中的含義和作用，理解思想資料和文章的思路，了解基本寫法，具有必須的語言感受潛力，初步掌握精讀略讀以及瀏覽的方法，培養默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的潛力，讀文言文課文，要了解資料，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養成讀書看報的習慣。
人文素質目標:
初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行交流表達，把課本中感受學習到的有關人的語文素質的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。
四、教學措施
根據學生的狀況和我校的實際，本學期擬采用以下措施：
1、從語文學科的特點出發，使學生在潛移默化的過程中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美情趣。
2、語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間、潛力之間以及知識、潛力、情意之間的聯系，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。
3、要重視學生思維潛力的發展。在語文教學的過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的潛力，尤其要重視培養學生的創造性思維。
4、教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文潛力。
5、重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。
五、教學進度表
第一周1.從百草園到百味書屋（3）2.爸爸的花兒落了（2）
第二周3.丑小鴨（2）4.詩兩首（2）5.傷仲永（2）
第三周寫作口語交際綜合性學習：成長的煩惱（3）6..黃河頌（3）
第四周7.最后一課（2）8.艱難的國運與雄健的國民（2）9.土地的誓言（2）
第五周10.木蘭詩（3）綜合性學習寫作口語交際：黃河，母親河（3）
第六周11.鄧嫁先（3）12.聞一多先生的說和做（3）
第七周清明節13.音樂巨人貝多芬（2）
第八周14.福樓拜家的星期天（2）15.孫權勸學（3）
第九周綜合性學習：我也追“明星”（2）復習（4）
第十周期中考試
第十一周16.社戲（2）
第十二周17.安塞腰鼓（2）18.竹影（2）
第十三周19.觀舞記（2）20.口技（2）綜合性學習寫作：戲曲大舞臺（2）
第十四周21.偉大的杯具（2）22.在沙漠中心（2）23.登上地球之巔（2）
第十五周24.真正的英雄（2）25.短文兩篇（2）綜合性學習：漫話探險（2）
第十六周26.貓（2）27.斑羚飛渡（2）
第十七周28.華南虎（2）29.馬（2）
第十八周30.狼（2）綜合性學習寫作口語交際：馬的世界（2）
第十九周復習
第二十周考試
語文教師工作計劃2
時間從來不會停下它的腳步，盡管，我們有時也曾嘗試努力抓住它的尾巴。悄然而至的三月，讓我不得不感慨時光的稍縱即逝，讓我不得不想方設法讓時間溜走地更慢一點。新學期伊始，我再次站在八年級的講臺上，面對著的是92個熟悉卻也陌生的孩子。
為切實有效地搞好教學工作，順利完成教學任務，努力使學生能達到最佳的學習效果，我將創造性的使用教材，大膽嘗試語文教學和評價制度的改革，力求創設風格獨特、充滿活力、學生歡迎的語文課堂和語文學習氛圍，最大限度的提升學生的語文成績和綜合能力，為了達到這一目標，具體計劃如下：
一、指導思想
以科學發展觀指導教學工作，以初中語文課程標準為依據，落實每一節課，努力提語文課教學質量。
二、工作重點
1.學習有關課程理論：《語文課課程標準》，探討在語文課教學中實施新課程理論的有效途徑和方法，規范師生課堂行為，充分發揮學生的主體地位，構建詩意課堂。
2.認真落實備、教、批、輔等常規教學工作。
(1)堅持有實效的備課，精心設計課件。
(2)加強對學生的學習的考查，嚴抓落實，把知識點的學習，過關切實落到筆上。
(3)培養學生良好的學習習慣。
(4)培養學生良好的閱讀方法與習慣。
(5)培養寫作的興趣和良好的習慣，增強習作的新穎性。
3.優差輔導方面。
⑴發現閃光點，創造成功的機會。
⑵用愛心去溫暖，用耐心去呵護。
⑶授人以漁，教給方法，提高興趣。
⑷結對幫助，齊抓共管。
針對優生的鋪導以課堂教學為主要形式，教師在課堂上要注意提問一些有針對性，概括性較強、難度較大的問題，培養優生的思維。
三、教學具體措施
(一)做好教學常規工作
1、認真鉆研教材、課標。熟悉教材及其指導思想，認真備課，寫好教案，上好每一節課。做到授課胸有“書”，及時檢測。
2、 虛心學習，本期聽課要不少于20節，多聽劉妮娜老師的課。
(二) 積極參加教研活動，提高業務水平
1.積極參加省、市的教研活動，提高教研能力。
2.努力學習，提高專業理論水平。平時注重再學習，瀏覽百科，攝取與語文學科相關的理論知識，滲透到教學中去，使教學更有說服力。
(三)激發學生興趣，提高學習成績
1.優化課堂教學。教學采用多種方法，讓學生動口、動手、動腦參與學習，采用閱讀、討論、講解、自學、練習等形式，活躍課堂氣氛，使教學效果達到最優化。
2.精心設置每節課的練習和作業，讓每一個學生都有收獲，真正做到因材施教。
3.認真做好學困生的工作。以鼓勵為主，溫情教育。幫助學生分析原因，建立自信心，并結合授課因材施教，教給他們學習的方法與策略，提高其學習興趣。
4.堅持認真上好閱讀課，讓孩子以書為友，與書為伴，在濃濃書香中提升語文素養。
我們在路上。一路摸爬打滾，跌跌撞撞，卻有師友一路相伴，一路走走停停，亦步亦趨，卻有同事一路相伴，一路風風雨雨，陰晴不定，卻在每一次艱難前進時，可以看到身邊孩子的純真的笑臉，愿2015歷經風雨，終能守得云開待月明。
語文教師工作計劃3 這學期我繼續擔任初一年級1、2班的語文教學工作，為了更好的開展工作，特制訂如下計劃：
一、指導思想
在黨和國家的教育方針政策的指引下，以全面推進素質教育為方向，以繼承中華民族優秀文化傳統、吸納世界文化精華為宗旨，全面提高學生的聽、說、讀、寫的能力；聯系生活實際，把語文學習與生活實踐有機地結合起來，開展創新學習、探究性學習，培養學生裝的創新能力和鉆研精神；同時，不斷提高學生裝的溝通能力，加強學生的競爭與合作意識，提高學生自學能力，以達到學生語文綜合素質的全面提高。
二、教學的總要求：
認真學習新課程標準，更新教學理念，大膽進行教學改革，實施“自主、合作、探究”的學習方法，確立學生在學習中的主體地位，為學生自主學習、合作學習、探究學習、創造性學習，創造必要的條件，促進學生語文素養的進一步提高，為其他學科的學習打好堅實的基礎。
三、學生現狀分析：
學生的語文水平有一定的差距，尤其是學生在閱讀理解方面，還存在著明顯的問題和一定的難度。個別基礎很差的同學甚至在字詞方面不過關，學生自主學習的能力不是很強，我現在在教學中努力嘗試去做的就是努力增加學生的課外知識含量，讓孩子多接觸文學作品，在講課中拿出一定的時間來消化并對優秀文學作品和文學形象加以解讀和賞析，最基本的想法就是先培養孩子的語感然后激發學生對文本學習的興趣。
四、具體工作：
1、提高教學質量向課堂45分鐘要成績，不僅需要老師要認真備課，學生也要積極的配合：
①認真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都要弄清楚，了解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應補充哪些資料，怎樣才能教好。
②了解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣，對學習新知識的接受能力等方面都要有明確的了解。
③“受之以魚，不如授之以漁”在新的教學工作中不是單純的向學生傳授知識而是讓學生學會怎樣去運用知識解決問題。
2、組織好課堂教學：
課堂是教學的主要場所，因此組織好課堂教學在整個的教學工作中起著至關重要的共用。關注學生群體，充分調動學生的積極性，注意信息反饋，同時，想方設法創設教學情景，激發學生的興趣和情感，使他們產生愉悅的心境，創造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，使用文明用語，課堂提問面向全體學生，不忽略差生，要適當的設計簡單的問題調動他們的興趣和積極性，注意引發學生學習的興趣，課堂上講練結合，布置好家庭作業，作業少而精，減輕學生的負擔。
3、走進學生，了解思想撥動，抓好學生的思想教育工作。玩是孩子的天性，對初一的學生來說，由于本身愛動、好玩，自控能力較差，因此常在學習上不能按時完成作業，有的學生抄襲作業，還有個別學習好的學生有時也會找借口不完成作業，對于這種種不好的學習習慣應該在初一的時候就給他們徹底改掉，因此這就需要抓好學生的思想教育工作，尤其是在學困生的轉化上，對其努力做到從友善開始，從贊美著手，盡量避免用尖銳的語言傷害他們的自尊心。
4、由于自己參加工作的時間很短，授課時間不是很長，因此對整個教學工作的把握不是很到位，教學設計不是很和諧，在設計問題時考慮不周，有時會使整個教學顯得很雜亂，我想最主要原因就是閱歷尚淺，經驗不足，沒有調整好自己的心態和位置，在本學期中我要充分的鍛煉自己，積極參與教研組活動，虛心向其他老師學習，博采眾長，提高教學水平。
5、認真學習新課標要求，勇于從事語文教學的新嘗試。多向名師學習，學習他們上課的技巧，同時學習作文教學中思維能力的訓練方法。
