時間：2022-02-11 17:54:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形創(chuàng)意論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
圖形創(chuàng)意采用的是藝術(shù)的形式，這種創(chuàng)意往往是來源于生活又高于生活，在圖形創(chuàng)意的思維過程中，首先要從生活中提取設(shè)計元素，然后再運用一定的表現(xiàn)技巧，如錯位、疊加等，將圖形所要傳達的主體表現(xiàn)出來。我們關(guān)注廣告，并能夠被其內(nèi)容吸引，主要是因為廣告中的圖形吸引了我們的眼球，圖形的表現(xiàn)引起了我們情感上的共鳴。圖形創(chuàng)意運用于平面設(shè)計，更好地表現(xiàn)其主體，就要從三個方面加以考慮：其一，平面設(shè)計中的圖形一般是宜少不宜多，重在用得精，在平面設(shè)計中的圖形運用的數(shù)量在一定程度上影響著廣告的傳播效果，一個主題鮮明的圖形往往能夠以一當十，對人的視覺會造成更大的沖；其二，平面設(shè)計中的圖形大小取決于圖形的重要程度，通常大的圖形往往起到的是渲染氣氛的作用，而小的圖形則是為了更進一步加深人們的印象；其三，平面設(shè)計中的圖形選取要結(jié)合具體的情況，如人們的習慣和感情因素，以引起人們的情感共鳴。
二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的運用與創(chuàng)新
1.圖形創(chuàng)意在標志設(shè)計中的運用
標志是一種具有特殊意義的非語言性的圖形符號，是一種象征藝術(shù)，它具有共同識別性，能夠跨越國界，在社會活動中發(fā)揮著重要的作用。圖形創(chuàng)意在標志設(shè)計中的運用主要視為了準確詮釋標志的核心內(nèi)涵，通常采用的創(chuàng)意手法主要有形與態(tài)的聯(lián)想、形與意的聯(lián)想以及傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意就是在不同形態(tài)之間發(fā)現(xiàn)共同的要素，在以藝術(shù)的形式來引起人們的關(guān)注，如中國銀行的標志，就是采用了中國古錢幣的“形”與中字“態(tài)”，將二者巧妙地組合在一起，該創(chuàng)意就是形與態(tài)聯(lián)想的典范；所謂“意”，就是人對事物的感知與評價，圖形創(chuàng)意就是有意識地創(chuàng)造出“形”和“意”相合的圖形，如輕拿輕放、防潮、防火的標志；傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意實際上就是對現(xiàn)有的圖形進行在加工，如北京奧運會的標志，就是對漢字的“京”進行了在創(chuàng)造。
2.圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的運用
圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的運用，主要利用的圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的傳達優(yōu)勢，將商品的信息傳遞給消費者，增強消費者對商品的印象。包裝設(shè)計中的圖形要素主要有商品的形象、標志的形象、字體的形象等，圖形創(chuàng)意就是要有效地將這些要素傳遞給消費者，消費者通過對圖形創(chuàng)意隱意的挖掘，來加深對商品的了解。圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的運用應遵循四個原則，其一是準確性原則，圖形設(shè)計傳遞的內(nèi)容和形式要保持一致；其二是個性化原則，只有能夠在眾多同類商品中脫穎而出的商品，才能吸引消費者的關(guān)注；其三是藝術(shù)性原則，這是為了滿足消費者審美的要求；其四是局限性原則，圖形創(chuàng)意要因時而異，因地而異，考慮到不同人群的不同風俗習慣。
3.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的創(chuàng)新
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的運用，除了要顯現(xiàn)其功能性和實用性外，還要顯現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特征外，這在整個創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要的地位，隨著信息技術(shù)的廣泛應用，國際間交流的日益頻繁，現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展對圖形創(chuàng)意提出了更高的要求，由此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計概念，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為個性化設(shè)計、時空設(shè)計、多元化設(shè)計以及綠色設(shè)計，圖形創(chuàng)意還要滿足地域本土化、國際化以及人性化設(shè)計需求，總之，設(shè)計藝術(shù)理念和思維要跟得上時展的腳步，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的運用要滿足時展的需求。
三、結(jié)論
一、感知力培養(yǎng)對圖形創(chuàng)意設(shè)計教學的意義
圖形創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計包含抽象型和具象型，它是一種高度創(chuàng)意性的活動，通過直覺與思維、理性與感性相結(jié)合的腦部構(gòu)思，在特定的媒介上進行有效的藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出高維度空間的美感，進而密切地裝飾于生活的方方面面，起到美化空間環(huán)境和無形中大大提高了受眾的審美鑒賞力。因此，自然感知力敏銳度的培養(yǎng)有利于在圖形創(chuàng)意設(shè)計教學中對于學生的創(chuàng)作靈感的激發(fā)，有利于創(chuàng)作出更具有創(chuàng)意的設(shè)計，有利于創(chuàng)作出受大眾喜愛的圖形藝術(shù)作品。自然感知力高效性的培養(yǎng)有利于學生準確地將所見所感結(jié)合藝術(shù)語言呈現(xiàn)適時適地適人的“精美、精心、精致”的圖案作品。
二、感知力在圖形創(chuàng)意設(shè)計課程中的教學實踐
在藝術(shù)設(shè)計教學環(huán)節(jié)，學以致用是教學的主旨，最重要的不是向?qū)W生教授固定的思維模式，而是應該最大限度地激發(fā)學生的內(nèi)在潛能，讓學生在輕松愉悅的氛圍中自主自覺的形成具有自己個性、藝術(shù)風格的藝術(shù)創(chuàng)作之路，即獨立的創(chuàng)作性思維能力。作為起主導作用的教師群體，應該因人制藝，在課程中設(shè)置具有挑戰(zhàn)性的題目，適合學生感知力自然而然提升，然后引導學生獨立自覺的思考，積極主動地用行之有效的方式將其所視所感展現(xiàn)出來。在教學中，教師的命題對于學生起到至關(guān)重要的作用，實踐表明，題目越是對學生所感知到的“挑戰(zhàn)性愈強”，越是可以最大限度地激發(fā)學生的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作靈感。基于感知力的存在和意義，在具體的圖形創(chuàng)意設(shè)計課程教學實踐中，教師可以從以下幾個方面：1.自覺感知，充分發(fā)揮想象力的求異求新性；2.自知感知，打破傳統(tǒng)思維，獨立擬定思維路線；3.自主感知，淡化標準答案，多角度多元化思維注入，創(chuàng)作合適的空間藝術(shù)。首先，教師可根據(jù)課程的設(shè)置，在題目的擇選中，可選擇好的點來進行設(shè)計命題的布局，對某一事物進行“質(zhì)”的研究，由淺入深的從物象的結(jié)構(gòu)感知來進行發(fā)散到聚攏思維的訓練過程。比如，在一個“牽牛花”植物題材的圖形創(chuàng)意設(shè)計中，一般情況下，學生會想象到“喇叭”或者“喇叭裙”，在此基礎(chǔ)上，如果老師加以引導，不局限于物象的外在形狀，而是在于觀察物象的內(nèi)在以及紋路肌理，學生便會聯(lián)想到山脈、音樂，更有學生將牽牛花直接運用于二維空間的紙面上，加以勾勒，創(chuàng)作出時尚動感的三維、甚至是思維的立體圖案創(chuàng)意視覺效果。其次，縱觀古今中外，經(jīng)典的圖形創(chuàng)意不勝枚舉，優(yōu)良程度參差不齊。近年來，一股“復古傳統(tǒng)”的風潮受到了藝術(shù)院校和從事藝術(shù)行業(yè)的重視，在教學中，大量地注入傳統(tǒng)圖案的元素。一面兩相，在取其精華的同時，部分學生在圖形創(chuàng)意中生搬硬套，并沒有徹底領(lǐng)悟圖形的精髓，浮于表面的形式。對此，作為教師，在圖形創(chuàng)意的教學中，合理的引導學生從中國文化的角度理解圖形深層次的意義，方可達到“民族的就是世界的”深層次底蘊。再次，設(shè)計是一個沒有固定答案的創(chuàng)作構(gòu)思活動。在圖形創(chuàng)意設(shè)計教學中，教師不必限定所謂的“正確模式”來固化學生的思維，這樣容易從主觀上限定學生的主觀感知思維，不利于思維的發(fā)散。比如，從不同國家的標識設(shè)計來看，不同國家都代表了不同的文化。再如，教師可以“海洋館”為例，教師可以“具象的海洋生物形象”和中文字符加以引導。一部分學生會主觀感知聯(lián)想到“環(huán)保”，部分學生會主觀感知到“嗅覺、聽覺和觸覺”，結(jié)果是一部分學生作品與環(huán)保主題相關(guān)，部分學生則用抽象藝術(shù)的言語繪制出動感靈氣十足的圖形創(chuàng)意作品，他們選用“五感”感知到的心中所想、心中所創(chuàng)，用藝術(shù)的媒介和藝術(shù)語言來表達自己真實的內(nèi)心感受，也正因為是“將點線面巧妙相容的、具有情感因素的藝術(shù)作品”，所以更能夠打動受眾，為受眾所喜愛。
三、結(jié)語
通過具體的教學實踐，通過對物象感知力的敏銳度和高效性的提升，可以充分有效地實現(xiàn)教師與學生互動、學生與生活互動的良性循環(huán)的設(shè)計創(chuàng)意環(huán)節(jié)，更有效地實現(xiàn)“做好的設(shè)計”——不僅美化生活，而且可以美化心靈，大大提高受眾和自身的藝術(shù)審美力。
作者：袁方 單位：河南省工業(yè)設(shè)計學校
關(guān)鍵詞：圖形化，視覺化，易讀性，商品化
1.圖形在書籍封面設(shè)計中應用的重要性
封面設(shè)計是人們對書籍的最初印象，在書籍裝幀設(shè)計中，占有不容忽視的位置。它的作用不光是保護、裝飾、美化書籍，而且更重要的是承載書籍形象、反映書籍的內(nèi)容和形式。而在所有的視覺信息當中，圖形無疑是一種很好的凸顯方式，縱觀市場上可以看到的書籍封面設(shè)計，無不充斥著以圖形為主流的形式，宣告著讀圖時代的到來。
圖形是書籍封面設(shè)計中能夠強化主題的一種重要元素。好的封面圖形設(shè)計應該在審美的基礎(chǔ)具有強烈的視覺震撼力，讓人耳目一新。在書籍封面圖形設(shè)計中最重要的是研讀封面圖形與書籍內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求、具有時代感的封面設(shè)計。不能僅僅只是圖片的華麗拼接，而是書籍內(nèi)容精髓的視覺形象化的再現(xiàn)體現(xiàn)作品氣質(zhì)，使作品得到升華。因此圖形在書籍封面設(shè)計的潛力是巨大的，好的圖形是一本書形象的體現(xiàn)，對書籍封面設(shè)計起到了至關(guān)重要的作用。
2.圖形在書籍封面設(shè)計應用的形式
圖形的形式隨著時代的發(fā)展不斷更新其表現(xiàn)的形式，只有變化翻新的圖形應用手段，才能不斷的刺激讀者和消費者的視覺。在科技飛速發(fā)展的時代，只有滿足人們視覺更替的需求。才能真正抓住當代設(shè)計的脈搏。論文格式。然而在書籍封面設(shè)計的領(lǐng)域圖形應用已經(jīng)形成了一定的體系，在此體系之下，具體對以下幾種應用形式進行分析。
2.1規(guī)則及不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計中的應用
根據(jù)一般情況，在書籍封面設(shè)計中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補關(guān)系有著格式塔心理學上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序、規(guī)律，但一味強調(diào)規(guī)則會導致畫面語言的單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形傾向于活潑、生動，但走向極端就會干擾正常的視覺秩序。秩序感是人們審美知覺活動中的一條最基本心理學原則，在這種知覺過程中，過于單調(diào)常見的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此書籍封面圖形設(shè)計的審美要求就建立在這種簡單與復雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。論文格式。所以不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計中的靈活應用可以讓其變的靈活多變。很好的應用規(guī)則及不規(guī)則會讓書籍封面設(shè)計產(chǎn)生活躍的氣氛，會帶動閱讀者的情緒。論文格式。巧妙的應用規(guī)則及不規(guī)則圖形會讓封面整個版面的氣氛活躍起來。
2.2正負圖形在書籍封面設(shè)計中的應用
正負圖形是平面設(shè)計設(shè)計所特有的設(shè)計手段，以自己獨特的具有很強感染力的簡潔圖形語言傳達多重信息，通過逆向思維深化讀者印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個物形的同時又能注意到之外的空白處所形成的負形，讓視覺進行多重閱讀，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是圖形創(chuàng)意特有的亮點。將這樣的視覺語言引入到書籍封面設(shè)計當中，必然在短時間內(nèi)吸引讀者的視線，不僅如此，讀者還會在圖形的尋找、玩味過程中體會設(shè)計師的設(shè)計意圖，更加完善的理解設(shè)計主題。
2.3變異圖形在書籍封面設(shè)計中的應用
在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中設(shè)計師們除了運用寫實圖形﹑變形圖形來表達自己的設(shè)計意圖外，還常常運用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達自己特有的設(shè)計意圖。在圖形設(shè)計中循規(guī)蹈矩的美麗圖片雖然因能輕松的給人和諧，安定的視覺享受，而被廣大讀者所接受，但是在視覺信息大爆炸的時代，沉悶缺乏變化的形象難以激起人們了解它們的愿望，大腦會把司空見慣的常規(guī)信息處理掉，而把更加新鮮有趣，人們未經(jīng)熟悉的需要學習了解的信息儲備起來。變異圖形是一種不同于常規(guī)的圖形,是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，進行變異的一種圖形,由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，對于夸張、變形和奇特的形象,視覺和大腦都會處于緊張和興奮狀態(tài)，記憶將它存儲的可能性顯然更大。變異圖形設(shè)計正是利用了視知覺的這一特點,把尋常的東西設(shè)計成與我們的習慣性思維相背離的不尋常形象, 它的反常立刻吸引人們的注意,復雜怪異的形象使人產(chǎn)生某種聯(lián)想并給予其個性化的寓意和象征,使審美境界又上了一個層次。在消費市場上也在不斷的獲的認可。
2.4文字圖形在書籍封面設(shè)計中的應用
文字的圖形化設(shè)計，是以文字為基點從而進行的設(shè)計，把文字進行圖形化的設(shè)計，是以文字的意思和大體的造型，來體現(xiàn)的，所以文字的圖形化設(shè)計，會讓文字有另一種新的視覺表現(xiàn)，突破他以往的造型，從而形成一種新的視覺表現(xiàn)。
使文字的圖像化設(shè)計具有文字傳詞答意的準確性的同時又同時具有圖形語言表達的抽象性。文字的圖形化在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中應用的非常廣泛，同樣也能夠達到精準的傳達書籍內(nèi)容信息的意圖。把文字本身當作一種圖形來對待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進行圖形變化含義的延伸。在漢字結(jié)構(gòu)上的圖形化，創(chuàng)意化，讓人們對已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。
3.書籍封面設(shè)計傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形的結(jié)合
在文化多元化的今天，中國書籍封面設(shè)計要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計的大舞臺，更好地與世界設(shè)計進行交流、溝通，成為世界藝術(shù)舞臺上的一朵奇葩，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計語言的同時，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進行有益的補充、結(jié)構(gòu)、重組。傳統(tǒng)圖形（紋樣）在書籍封面的應用讓書籍封面變的有內(nèi)涵，體現(xiàn)中國深厚的文化底蘊。
傳統(tǒng)的圖形加以視覺的表現(xiàn)手法，從新的打散、分割后就變的非常現(xiàn)代化，非常的新穎。傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的圖形相結(jié)合本身就非常符合中國的國情，會讓書籍封面設(shè)計本身就非常的具有表現(xiàn)力，很有穿透性，視覺沖擊力強。
4.結(jié)論
圖形設(shè)計在書籍的封面設(shè)計中起到了很大幫助，因為他不僅僅是傳遞信息的功能，甚至起到了決定性的作用，將書籍封面設(shè)計圖形化，視覺化，在第一時間就引起人們關(guān)注的焦點，從而使書籍在市場上占有主導地位，所以只有把圖形設(shè)計依附在書籍封面設(shè)計，才可能使書籍被人們記住，因而圖形在書籍封面設(shè)計的應用是有很大前景。
參考文獻
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論文內(nèi)容摘要：標志的虛和實像骨肉一樣相連，形影相隨、不可分離。在標志的圖形創(chuàng)意中，實體圖形容易得到重視、突出和強調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進行創(chuàng)作，通過虛實形態(tài)的綜合互動不僅能提高標志圖形的信息承載能力和表達功能，在視覺上更具有強烈的錯視感和沖擊力，還能極大地豐富標志圖形的表現(xiàn)力。
在標志的圖形創(chuàng)意中，實體圖形容易得到重視、突出和強調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進行創(chuàng)作，通過標志圖形虛實形態(tài)的綜合互動，不僅能提高圖形信息承載能力和表達功能，還能在視覺上具有強烈的錯視感和沖擊力，極大地豐富標志圖形的表現(xiàn)力。
中國傳統(tǒng)書寫繪畫經(jīng)驗里有句經(jīng)典道白：“計白當黑”，就是非常重視對虛空間的利用，表達無為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強實體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。
太極圖形是典型的陰陽互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過動而生陽，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽環(huán)抱、首尾相接的陰陽太極圖。“太極圖”是圖式簡單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運動、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。WWW.133229.COm在中國圖像的審美意蘊中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)洌粗黧w的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強調(diào)其精氣神。
標志通過利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標志的魅力，同時從中接受標志所傳達的意義。
1.適形：以形換形、置換形象
以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認識和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過借代、比喻、象征使圖形傳達更準確，更引人入勝。
2.合璧：圖文并茂，相合成趣
合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計尤其是標志設(shè)計中應用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達，不僅擴展了創(chuàng)意設(shè)計的空間，更有助于標志在不同的環(huán)境文化、背景中進行傳播。
3.共形：筆畫共享，合而為一
形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫、一樣的形式、類似的風格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。
4.重構(gòu)：打破拆解，裁剪新組
把原有的筆畫、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實空間以及正負形、虛實形的關(guān)系上通過提煉和裁剪來把握特征，再創(chuàng)新形，表達新意。通過加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺機緣巧合、天生地設(shè)。通過各個部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。
5.輔助：烘托氣氛，補充說明
為了標志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國畫、書法里的印章、補白。像文章里的標點符號，像音樂里的休止符和過渡。
6.裝飾：純粹形態(tài)，意象空間
虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無意義的狀態(tài)下，其實盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或為有機形，或為具有偶發(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復、還原的無機圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達。虛實轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩境般朦朧美感，傳情達意，極富感染力和誘惑力。正負形、虛實形的運用使標志圖形既統(tǒng)一又不死板；既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺效果生動有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。
視覺審美的經(jīng)驗告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對比，就會顯得呆板；而只求統(tǒng)一不求變化，又會顯得單調(diào)。現(xiàn)代標志設(shè)計由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動態(tài)審美，強調(diào)明確、易識的效果。其美學原則的傾向之一是由強調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強調(diào)對比，挖掘視覺要素的對立成分，使矛盾雙方同時并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對比表達等方面體現(xiàn)出來，正負形、虛實形的運用并巧妙結(jié)合各種對比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時代精神，帶給觀者強烈的視覺沖擊力、視覺愉悅與視覺。
正負形、虛實形、圖底的變換賦予了標志圖形想象、情感與力量，增加了豐富的內(nèi)涵、價值和意義。正負形、虛實形、圖底的變換表現(xiàn)出色，產(chǎn)生超凡脫俗之感。它不僅帶來形態(tài)的解放，使視覺領(lǐng)域豐富多彩，更改變了人們固有的觀念和審美。標志圖形以視覺隱喻、雙關(guān)或幻象等形式，以個性化、風格化的視覺語言引導受眾對主題意念的認識和接受。設(shè)計師充分挖掘標志的背景、功能、效用以及本質(zhì)的特征，尋求和利用隱喻性、趣味性、可塑性、裝飾性甚至交叉性、無邊界性的圖形元素、符號，通過正負形、虛實形的表達和組合構(gòu)成方式，通過圖底互換的巧妙安排、精心布置，實現(xiàn)創(chuàng)意、創(chuàng)新的目的，使意念的傳達和形式風格更吻合、更完整、更出效果，標志更富有感染力、更加耐人尋味、更能滿足現(xiàn)代人的審美和內(nèi)心深處情感和理性的渴望。
論文摘要形是一種特殊的大眾溝通形式，它不受語言、文字、文化、民族和地域的限制，具有超越國界和語言障礙的優(yōu)越性。由于具有直觀性、共通性的特征，它成為現(xiàn)代社會中人們交流思想、傳播信息的重要載體，圖形語言在廣告中占重要的地位。從傳播學角度去理解廣告的圖形設(shè)計規(guī)則，可以充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，能更好的傳播商品和品牌的信息。
這是一個信息泛濫的讀圖年代。
曾幾何時，讀圖時代就一個箭步撞進了我們的眼球。從蔡志忠的《菜根壇》，庸的《澀女郎》、吉米的《向左走，向右走》，再到紛繁的“圖說”，圖形成為了快節(jié)奏生活的“調(diào)料”，“讀圖”成為了這個時代信息傳播的主旋律。
在讀圖時代里，如何充分發(fā)揮廣告圖形的魅力，才能更好的傳播商品和品牌的信息，這是廣告人天天都要面臨的課題。廣告圖形語言的研究在廣告設(shè)計中具有極重要的意義，它是進行廣告創(chuàng)作的核心，是提高廣告作品質(zhì)量的關(guān)鍵。
大衛(wèi)·奧格威說，一張圖片可以抵得過一千個文字。作為廣告中最基本的兩個要素，從視覺傳達的角度來說，圖形比文字的注目程度強，首先進入觀眾眼簾的是圖形，圖形的感染力也較強。從信息傳達的角度來說。文字比圖形的信息傳達更準確，能進一步強化圖形的策略意涵，而且還常常有“畫龍點睛”的意味，文字的號召力也較強。國外研究資料表明：文字、圖像能引起人們注意的百分比分別是22％和78％：能夠喚起記憶的文字是65％，圖像是35％。只有圖形而沒有文案的廣告，會讓人覺得費解：而快節(jié)奏的生活和工作，使人們沒有興趣也沒有耐心去閱讀枯燥的文字廣告。只有文案而沒有圖形的廣告，會讓人感到枯燥和乏味。廣告也不是新聞，沒有人為了看廣告而購買報紙。平淡的文字無法吸引觀眾的眼球，只有生動而有趣的圖形才能把觀眾的注意力從繁雜的信息中吸引過來。所以，圖形和文字是相輔相成的，要想使廣告有效，它們是不可偏廢的。
廣告的實質(zhì)就是信息傳播。我們研究廣告圖形信息的傳播，自然要從傳播學的角度去分析影響傳播的因素。克拉柏在《大眾傳播效果》一書中宣稱接受者在接受信息中的“選擇性過程”的行為，導致大眾傳播只有“有限效果”。簡單地說，選擇性過程實質(zhì)上就是一種過濾過程，它以信息接受主體的預存立場或已有知識來過濾來自傳播者主體的信息。具體地說，是指受眾在接觸大眾傳播活動之際，并不是不加區(qū)別地對待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場，觀點，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以認知和記憶，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。只要適應了消費者“選擇性過程”這一行為，我們的廣告自然會取得事半功倍的效果。
一、圖形要能貼近目標消費者，引發(fā)思想的共鳴
如果想告訴某人某件事，你必須談論他的感興趣和注意的事物，這是人際交流、大眾傳播中顛撲不破的一個真理。用目標受眾感興趣(熟悉)的事物(場所)，用目標受眾感興趣(了解)的文學作品，用目標受眾的語言(口頭禪)，用目標受眾關(guān)注的熱點話題等手法，去撥動建立在產(chǎn)品和觀眾間的那組情感和弦。
二、廣告要能娛樂消費者
把廣告娛樂化、藝術(shù)化是廣告創(chuàng)意人必備技能，這情形好比演員上了舞臺一定要有特別的服裝、化妝、動作以及燈光、音響等等配合，為的是令觀眾賞心悅目。一個消費者有興趣看某個廣告可能是因為它的娛樂價值或為了滿足自己的好奇，如果這個廣告很有娛樂性，他可能會記住它。娛樂效果并不影響在傳播上的嚴肅意義，但你不必辛苦地扮演小丑逗笑，那是喜劇演員的職責。廣告人做的是博得消費者的好感，好感不同于逗樂，感人的或震撼的甚至恐怖的訴求一樣能獲得好感。這種幽默、滑稽的表現(xiàn)形式能增加親切感，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣，吸引他們觀看廣告畫面。
三、圖形的原創(chuàng)性
原創(chuàng)性是廣告圖形設(shè)計的難點。陳腔濫調(diào)等于慢性自殺，只有獨特的圖形創(chuàng)意。才會使廣告事半功倍。優(yōu)秀的圖形設(shè)計不能照搬別人的思想，抄襲別人已經(jīng)用過的語言，用于相同的類別的產(chǎn)品使廣告失去了設(shè)計和創(chuàng)作的意義。雷同的圖形創(chuàng)意，常常會使消費者產(chǎn)生混淆，給“先入”的品牌做嫁衣。
四、圖形要簡潔
現(xiàn)在，人們每天都被各種各樣大量的信息所轟炸，觀眾開始變得散漫而隨意，不可能再象過去那樣去品讀那種煩瑣而累贅的圖形。觀眾在看雜志廣告時平均只會停留視線5—10秒鐘，而路牌廣告只有2—3秒鐘。許多時候。廣告中太多的裝飾內(nèi)容，不但無效，反而影響了主題的溝通。所以，我們要盡量的使我們的畫面簡潔，使廣告中最重要的部分展示出來。美國李奧貝納廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)泰德·貝爾說，“我參與的廣告都很簡潔。創(chuàng)意、表現(xiàn)、文案—都很簡潔。這是從事廣告創(chuàng)作之初就應該注意的。不要因為過多考慮廣告的藝術(shù)性而影響向消費者傳達你的概念，不要將你的作品搞得太復雜。”
五、圖形可否包含引人入勝的故事
使用富有故事性的照片曾經(jīng)使奧美廣告公司屢屢獲勝。讀者一瞥到這樣圖片時便會想“這是怎么回事?”然后他就會繼續(xù)讀下去。在照片上注入越多的故事性訴求，就有更多的人會注意你的廣告。
論文內(nèi)容摘要:現(xiàn)代設(shè)計的大環(huán)境中,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢。傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學課時大幅度壓縮,減少了引導性的訓練,在一定程度上削弱了設(shè)計的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是從具象到半抽象再到設(shè)計的過渡,是對同一物象進行多種變化可能的探索,是從對物象進行重新構(gòu)想,或簡潔或繁復,它的設(shè)計創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計中思維的形式訓練結(jié)合,它的擴散性思維和多元化造型手法對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也起著一定的影響。
在制造業(yè)迅速發(fā)展的當今時代,國內(nèi)的設(shè)計教育呈飛速發(fā)展趨勢,社會經(jīng)濟需要設(shè)計教育的大步跟上,創(chuàng)造本土品牌需要設(shè)計教育合理結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計教育與現(xiàn)代觀感的設(shè)計教育。我們在贊嘆速度帶來的各種豐富便利時,也應該感受到面臨的某些問題與困難,中國的設(shè)計教育至今還是處在發(fā)展探索階段,尚未真正定型與成熟。在現(xiàn)在各種文化互相交融、影響的全球環(huán)境中,作為發(fā)展中的中國,怎樣在吸收國外先進設(shè)計藝術(shù)教育的同時,發(fā)揚本土設(shè)計藝術(shù),在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域里占有自己的一席之地,這是培養(yǎng)未來優(yōu)秀設(shè)計師所應思考的問題。中國歷史悠久,人文內(nèi)涵豐富,東方文化所特有的思維方式有其自己獨特的民族審美情趣,拋棄原有的藝術(shù)文化,那顯然是不明智的,我們應在學習西方設(shè)計知識的同時,融會貫通,發(fā)展國內(nèi)設(shè)計藝術(shù),在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國的文化韻味和民族根基。近些年來,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢,從以往的“工藝美術(shù)”教育到現(xiàn)在的包豪斯教育體系,傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學課時大幅度壓縮,學院和學生為了盡快進行專業(yè)實踐,專業(yè)設(shè)計課有提早進入低年級階段班級的現(xiàn)象,這個調(diào)整有合理的一面,但也出現(xiàn)了一些問題,從傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課程來說,相應地裁剪這些課程的教學時間,一方面會使設(shè)計思維的形成少了引導性的訓練,在一定程度上削弱了設(shè)計的創(chuàng)作源泉。另一方面,學生接觸到工業(yè)設(shè)計所帶來的抽象思維設(shè)計,也可以通過傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)課程,得到更好的多元化創(chuàng)作,結(jié)合本土文化進行適合現(xiàn)代視覺觀念的優(yōu)秀設(shè)計。
一、傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是具象到半抽象到設(shè)計的過渡
傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)是對具體的物象中體悟,是對原有物象進行再創(chuàng)造,是連接具象與抽象設(shè)計的紐帶,它既具有現(xiàn)實自然形態(tài)豐富的一面,又具有創(chuàng)作中形成的或繁瑣或簡潔的風格,把作者的觀念暗寓其中,有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎(chǔ)的訓練中,通過對植物、動物、人物、風景等抽象的變形,相應地拓寬設(shè)計思路,掌握具象事物的最重要特征,掌握具象與抽象之間的思維鏈接,運用現(xiàn)代的設(shè)計形式,進行圖像化的形式設(shè)計,使設(shè)計更加貼近生活,具有人性化的一面。裝飾基礎(chǔ)課需要運用提煉、概括等手段,把生活中的形象進行藝術(shù)加工,從而創(chuàng)造藝術(shù)形象。如果缺少了從自然形態(tài)到創(chuàng)作這一環(huán),相應地就減弱了對事物的深入觀察。畢加索對“牛”的一系列形象探索,也是在對具象事物的觀察和形式構(gòu)造的探索中創(chuàng)作,“牛”的系列形象展示了從具象、半抽象到抽象的多種變體。康德在他的著作《判斷力批判》中的一段話也值得我們認真思考:“自然只有在貌似藝術(shù)的時候才顯得美,藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù)而又貌似自然才顯得美。”可見,對自然形象的探索一直以來是形式美感的需要。
有的人認為傳統(tǒng)無法跟上現(xiàn)代設(shè)計的思維,其實現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中也一樣存在,清代的笪重光說:“空本難圖,實景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實相生,無畫處皆成妙境。”這其實就是構(gòu)成藝術(shù)美。“一以當十”、“似與不似之間”,這些傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于現(xiàn)在的構(gòu)成設(shè)計中。裝飾基礎(chǔ)課程的訓練內(nèi)容來源于生活,對設(shè)計起著相當重要的作用,快節(jié)奏生活的到來,西方簡潔主義的藝術(shù)沖擊,工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定程度上刺激著設(shè)計,設(shè)計是為市場和社會服務,和經(jīng)濟、生活緊密相連,脫離生活只講究形式的設(shè)計難免讓人感覺華麗的虛構(gòu),一個脫離了本土文化的設(shè)計無特色可言,一個沒有自己特色的設(shè)計也無優(yōu)勢可言,裝飾基礎(chǔ)課程的削減,在一定程度上削弱了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熏陶,在設(shè)計教育中,我們現(xiàn)在不是尋求統(tǒng)一的模式,統(tǒng)一的模式只會使設(shè)計的路子走得越來越窄,豪無創(chuàng)新的可能,只有發(fā)展自己的特色,掌握基礎(chǔ)設(shè)計步驟,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的理念,在加強交流中取長補短,在熟悉本國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中比較外來先進文化,才能拓寬思路,一方面繼續(xù)提升本國的傳統(tǒng)設(shè)計,一方面在激烈競爭中為本國帶來豐厚的經(jīng)濟收入。香港著名平面設(shè)計師靳埭強創(chuàng)作了大量文化招貼。他在《2007全國設(shè)計倫理教育論壇》上的發(fā)言中認為,美的原則有三條:立意——意念先行,以形取神;創(chuàng)新——承先啟后,破舊立新;活用——適身合用,靈活生動。只有勇于吸收,才能發(fā)展,只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。
二、裝飾基礎(chǔ)的多元造型手法對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個經(jīng)濟名詞,早在1986年,著名經(jīng)濟學家羅默(P.Romer)就曾撰文指出,新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會,所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。裝飾基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓練,所涉及的內(nèi)容包括對各種材質(zhì)的表現(xiàn),對各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進行研究,在圖形設(shè)計、色彩感覺、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應用等方面都有一定的探索的可能,這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng),而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維,這能啟發(fā)在思考中釋放自己的個性才能,從各個方面進行探索,在探索中找到更切實的表現(xiàn)方式,更好地在現(xiàn)代設(shè)計中把握創(chuàng)新。
從圖形設(shè)計上來說,裝飾基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實物象中提煉、概括,是對物象經(jīng)過細致的觀察了解,在觀察中尋找切入點,從這些不同的切入點可以得出不同的思維結(jié)果,再通過多元化的造型手法,作多方位的圖形設(shè)計變形,這就要求對觀察對象無論從內(nèi)部還是外部,都進行剖析深入,再進行延展,激發(fā)聯(lián)想,而創(chuàng)意行為就是在這種過程中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習慣性思維,必須有深入的觀察,作多方位的思維,才能有合理的異于常人的創(chuàng)意。創(chuàng)意并非是無物可據(jù),無形自來,創(chuàng)意行為的思維訓練中,觀察是創(chuàng)造性技法之一,沒有形象性就沒有審美,也就沒有藝術(shù)可言,創(chuàng)意的行為起始于設(shè)計的初步,裝飾基礎(chǔ)設(shè)計的這種仔細觀察多方位思考的發(fā)散性思維有助于創(chuàng)意的迸發(fā)。
從色彩感覺來說,裝飾基礎(chǔ)包括研究各種色彩對人類情感的作用,而各種場所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃,都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)系,人類對色彩的喜惡,有著不容忽視的作用,作為創(chuàng)意行為,如果不能很好地把握色彩感覺,那就忽略了人類的感情。裝飾基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財富,各個時期都有不同的代表性色彩,這對掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。
構(gòu)圖設(shè)想是一切造型藝術(shù)的重要一環(huán),裝飾基礎(chǔ)設(shè)計所涉及的圖形中,無論對單獨的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等,都對構(gòu)圖作了細致的考慮。在現(xiàn)階段的裝飾基礎(chǔ)課程中,并非是要抱著原有的傳統(tǒng)內(nèi)容不放,而是力求在符合現(xiàn)代設(shè)計思維的創(chuàng)作中設(shè)想,所思考的內(nèi)容可以帶有一定的目的性,把傳統(tǒng)的精華融合于現(xiàn)代設(shè)計中,這本身就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展模式,它強調(diào)用全新的思維邏輯方式融入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)價值創(chuàng)新,分析具象造型藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)想的三個必要環(huán)節(jié)——觀察、研究自然;抽象、概括自然;引申、表現(xiàn)自然。這三個環(huán)節(jié)都是在發(fā)展的模式下進行,根據(jù)現(xiàn)有的內(nèi)容通過構(gòu)圖設(shè)想進行新的思維來實現(xiàn)創(chuàng)新。
藝術(shù)的實用性是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)固有的內(nèi)容,各種圖形在材質(zhì)應用上達到新的視覺感受。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計來源于現(xiàn)實中的物象,通過一定的裝飾手法對現(xiàn)有的物象進行設(shè)計變形,再通過各種材質(zhì)表現(xiàn),使圖形在材質(zhì)上達到觀賞效果。在設(shè)計過程中,帶有一定的目的性,并對圖形作適合于某種材質(zhì)的考慮。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計在材質(zhì)應用的練習上對裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著一定的作用,也唯有在實用的基礎(chǔ)上才能有所突破。在當今創(chuàng)意時代,具有特色化、個性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品,有著廣闊的市場,材質(zhì)上的應用教學,無疑使裝飾基礎(chǔ)設(shè)計能夠嘗試更好地與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌。通過裝飾基礎(chǔ)的模擬教學,把設(shè)計與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場融為一體,這樣既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸,又可以為現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間,使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為可能。
設(shè)計歸根結(jié)底是為經(jīng)濟服務,經(jīng)濟的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競爭迫使設(shè)計教育切實了解市場所需,只有跟市場結(jié)合,具有特色的個性化產(chǎn)品,才有可能闖出自己的市場,才有可能在國際貿(mào)易中找到我們的定位,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)才會有更廣闊的發(fā)展,使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
系統(tǒng)的設(shè)計思維方法的訓練,關(guān)注美感設(shè)計,包括對生活形態(tài)的理解、設(shè)計管理、戰(zhàn)略和產(chǎn)品計劃方面的研究。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計是從生活形態(tài)中,通過觀察事物內(nèi)部外部結(jié)構(gòu),進行多種思維變化創(chuàng)作,它是界于抽象與具象之間的思維訓練方式,是對同一物體進行多種變化可能的探索,是對物象進行重新構(gòu)想,或簡潔或繁復,它的設(shè)計創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計中思維的形式訓練結(jié)合。
當然傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課從現(xiàn)代設(shè)計觀中來看,思路上也有陳舊的一面,以往有重技法輕創(chuàng)新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現(xiàn)象,我們只有在現(xiàn)代設(shè)計教育的大環(huán)境中完善裝飾基礎(chǔ),才能讓傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更上一個臺面。
參考文獻:
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[關(guān)鍵詞]計算機圖形；藝術(shù)設(shè)計：現(xiàn)狀；就業(yè)
計算機圖形設(shè)計隨著社會的不斷進步和人們觀念的提高而不斷發(fā)展。通過計算機軟硬件的進步，計算機繪圖軟件也逐漸成為設(shè)計行業(yè)表現(xiàn)手段的主流。所謂計算機數(shù)碼圖形就是設(shè)計師通過計算機技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計意圖，最終以電腦圖像的方式告知客戶，使客戶清晰理解設(shè)計師的設(shè)計意圖和創(chuàng)意，是一種對比傳統(tǒng)手繪更為直接，更加有效的表現(xiàn)方式。
一、計算機數(shù)碼圖形藝術(shù)設(shè)計的起源
計算機的出現(xiàn)和應用，使我們的生活日新月異。計算機數(shù)碼圖形起源于計算器圖形軟件技術(shù)的產(chǎn)生，計算機數(shù)碼圖形輔助設(shè)計的研究構(gòu)想發(fā)端于20世紀50年代，但最早應用的計算機圖形技術(shù)是在1963年，美國麻省理工學院的研究人員伊凡?蘇澤蘭特在美國計算機聯(lián)合會會議上發(fā)表名為《畫板》的博士論文，從此開始了計算機圖形設(shè)計的發(fā)展歷程。他從1950年開始開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與計算機交互對話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以主機、顯示屏、光電筆和鍵盤為工作的圖形畫線系統(tǒng)得到實現(xiàn)。，這套圖形畫線系統(tǒng)的開發(fā)，使用戶可以運用電腦畫出直線、復雜曲線以及簡單的標準部件。
我國計算機圖形技術(shù)起源于20世紀70年代，與國外計算機圖形技術(shù)發(fā)展的軌跡相似，國內(nèi)計算機圖形技術(shù)的研究與發(fā)展基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀90年代，隨著我國現(xiàn)代化進程的迅猛發(fā)展以及計算機的普及，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，計算機數(shù)碼圖形技術(shù)開始逐漸被人們應用和認可。
二、我國計算機數(shù)碼圖形藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
中國數(shù)碼圖形行業(yè)近幾年來一直保持著高速發(fā)展的狀態(tài)，備受矚目。目前，數(shù)碼圖形行業(yè)在我國已經(jīng)形成一個以技術(shù)為基礎(chǔ)的視覺藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。關(guān)于這個行業(yè)目前的現(xiàn)狀如何，主要從事哪些領(lǐng)域，以及發(fā)展趨勢和就業(yè)前景，都有很大的分析價值和探究意義。我國數(shù)碼圖形行業(yè)起步大約是從2000年開始，經(jīng)歷了10年的發(fā)展，在北京、上海、廣州、武漢等幾個大的城市，有著相當好的發(fā)展勢頭，但相對于美國等國外發(fā)達國家而言，我國的計算機數(shù)碼圖形行業(yè)仍然處在相對幼稚的發(fā)展階段。隨著以計算機為主要工具進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，數(shù)碼圖形的概念正隨著應用領(lǐng)域的拓展在不斷擴大，并在不同領(lǐng)域中呈現(xiàn)出不同的特點和趨勢。
數(shù)碼圖形行業(yè)是電腦技術(shù)和創(chuàng)意藝術(shù)的結(jié)合體，幾乎涵蓋了計算機技術(shù)進行的所有視覺藝術(shù)創(chuàng)作，包括游戲美術(shù)、三維動畫、影視多媒體特效、建筑設(shè)計等。縱觀2010年我國數(shù)碼圖形行業(yè)發(fā)展狀況，主要體現(xiàn)在以下四個領(lǐng)域：建筑效果圖、影視制作、動漫設(shè)計和游戲美術(shù)。
1.建筑效果圖。是指以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ)，以建筑產(chǎn)品為對象的設(shè)計手段，充分地利用了模擬仿真技術(shù)，主要通過圖形軟件實現(xiàn)。建筑師可以虛構(gòu)出一個三維場景，用動態(tài)交互的方式全方位展示自己的作品，讓客戶和消費者進行身臨其境的觀賞。數(shù)碼圖形技術(shù)帶出的建筑可視化產(chǎn)業(yè)，擁有著廣闊的市場前景，但目前國內(nèi)建筑師在這方面的技術(shù)大多處于中低端水平，導致市場競爭異常激烈。
2.影視制作。數(shù)碼圖形影視制作主要體現(xiàn)在影視后期加工、欄目包裝和電視廣告設(shè)計等方面，運用電腦合成特效去實現(xiàn)攝像機和人工道具無法實現(xiàn)效果，在更好達到制作者意愿要求的同時，也給廣大電影電視觀眾帶來了前所未有的視覺盛宴。國內(nèi)每年都會推出幾部以追求極致畫面水平和場景的電影電視作品，并且在商業(yè)運作機制的配合下，大都取得了相當可觀的贏利效果。然而，由于數(shù)碼圖形影視制作的成本極高，市場容量有限，再加上影視觀眾口味的日益挑剔，其帶來的商業(yè)贏利效果在逐步弱化。
3.動漫藝術(shù)。它是數(shù)碼圖形行業(yè)中最為人熟知的領(lǐng)域。近些年來，隨著國外電影類動畫大片在國內(nèi)的火熱上映，精彩逼真的視覺效果帶來的巨大贏利，引發(fā)了我國動漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)。在政府的大力扶持下，我國培養(yǎng)出了大批動漫藝術(shù)專業(yè)人才，與此同時，從事動漫藝術(shù)開發(fā)創(chuàng)作的企業(yè)也日益增多，國產(chǎn)動漫作品也如同雨后春筍般相繼誕生。
4.游戲美術(shù)。相比于前面三個領(lǐng)域，從發(fā)展前景還是最終贏利效果上來看，數(shù)碼圖形游戲美術(shù)產(chǎn)業(yè)都明顯優(yōu)勝。
憑借令人矚目的發(fā)展速度和不斷豐富的產(chǎn)業(yè)元素，網(wǎng)絡(luò)游戲出版產(chǎn)業(yè)正對經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的文化休閑生活產(chǎn)生越來越大的影響，成為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要組成部分。
三、數(shù)碼圖形行業(yè)就業(yè)分析
數(shù)碼圖形行業(yè)的就業(yè)情況是近些年來的熱議問題。通過上述對2010年數(shù)碼圖形行業(yè)四大領(lǐng)域的市場狀況分析。從人才需求的角度上來看，目前，建筑可視化領(lǐng)域缺乏高端水平人才；影視制作領(lǐng)域由于制作成本昂貴，人行門檻較高，難以進入：動漫設(shè)計領(lǐng)域人才基本處于飽和狀態(tài)；游戲美術(shù)領(lǐng)域?qū)?shù)碼圖形人才的需求量最大，并且在未來五年內(nèi)都將保持著較大缺口。
一個優(yōu)秀的數(shù)碼圖形游戲人才，需要具備過硬的專業(yè)基礎(chǔ)和高端的技術(shù)水平。隨著國產(chǎn)網(wǎng)游進入新紀元的到來，游戲美術(shù)水平成為了最基礎(chǔ)的專業(yè)技術(shù)衡量標準。然而，目前我國高校并未設(shè)置游戲美術(shù)學習專業(yè)，而社會上絕大多數(shù)游戲動漫培訓機構(gòu)也大都偏向于游戲程序開發(fā)和網(wǎng)頁設(shè)計類，這給廣大立志投身游戲美術(shù)行業(yè)的學生造成了無處投醫(yī)的局面。未來五年內(nèi)，中國數(shù)碼圖形行業(yè)總體處于高速發(fā)展狀態(tài)，而游戲美術(shù)作為主力領(lǐng)域，未來市場前景不可估量，但隨著從業(yè)人數(shù)的增加，競爭也會愈演愈烈，因此，誰能盡早一步踏人游戲美術(shù)行業(yè)，誰就能率先獲得高薪的機會。
參考文獻：
[1]鄧慶堯.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].山東美術(shù)出版社.
論文摘要：本文分析了商業(yè)插畫為包裝設(shè)計圖形語言所帶來的優(yōu)勢，探討了商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中的應用創(chuàng)意原理，基于包裝藝術(shù)的特點，討論了插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中的文化特征影響。從形式美學方面對現(xiàn)代商業(yè)包裝插畫的設(shè)計方法進行深入的剖析研究，討論了不同形式的插畫形象所傳達出的商業(yè)信息、內(nèi)涵，以及人文觀念的制約與引導。
以現(xiàn)代設(shè)計觀念來審視商業(yè)插畫，它不但是視覺傳達的方式 ，更重要的是信息傳播的載體，是運用圖像對所表達的主題內(nèi)容做出藝術(shù)化的解釋。商業(yè)插畫是藝術(shù) 的創(chuàng)造過程。在制作中，一方面要在技術(shù)上充分實現(xiàn)插畫創(chuàng)意的要求；另一方面，還要在畫面的色調(diào)、構(gòu)圖、光感、設(shè)計等方面進行藝術(shù)的再創(chuàng)造。對于插畫藝術(shù)家來說，我們更加需要的是理性思維和情感表達，調(diào)動一切的創(chuàng)造力，在美學特征 的背景下，通過恰 當?shù)妮d體，創(chuàng)造出能夠給觀眾帶來全新感受的視覺美感。商業(yè)插畫表現(xiàn)形式的多樣性，也使其在產(chǎn)品包裝設(shè)計中得到日益廣泛的運用 。
一．商業(yè)插畫在包裝設(shè)計中的應用原理
包裝插畫是以準確、生動的視覺形象傳達商品的主題內(nèi)涵。藝術(shù)家在創(chuàng)作包裝插畫時，需要對商品有一個準確的定位。首先一定要出好的創(chuàng)意，其次一定要有好的形式和視覺效果，最后要為商品插畫設(shè)計尋找適合的介質(zhì)推廣出去。包裝插畫中所包含的元素都是以商品為中心，是用來準確地傳達商品的品質(zhì)、品牌形象等相關(guān)重要信息的。
一幅好的包裝插畫設(shè)計對消費者的引導是至關(guān)重要的，醒目的插畫形象可以使消費者的注意力在較短時間內(nèi)被吸引住，給消費者留下深刻的印象。以上看來，這就需要我們所設(shè)計的插畫，能夠真切地將產(chǎn)品內(nèi)容的基本信息和優(yōu)點，客觀、鮮 明、真實的反映給消費者，使消費者對我們所表達的商品產(chǎn)生好感，使其在瞬間為之感動。
一般情況下人們在購買行動中往往會認 同自己心理上的各種需要。因此，當我們開始設(shè)計包裝時，應花足夠 的時 間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析消費對象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計策略，最后擺在貨架上的商品就是消費者喜歡的商品包裝形象。
包裝插畫設(shè)計 由于畫面單純，視覺清晰，容易識別，打破了語言和國界的限定，所以成為了包裝形象創(chuàng)造的重要組成部分，它通過對產(chǎn)品內(nèi)容意象化和情感化的處理，對產(chǎn)品形象進行了深層次的視覺化加工。融入了個人的感情 成分，將產(chǎn) 品主題生活化，更加有利于人們對產(chǎn)品的理解和接受，不但可以直觀的表現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量，還可以間接的體現(xiàn)企業(yè)所要傳達的一種思想內(nèi)涵。從某種意義上講 ，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，插畫的準確定位與使用，已經(jīng)開始主導著商品的成敗。
在現(xiàn)代包裝插畫設(shè)計中我們應該遵循 以下幾種原則：
(一)信息傳遞準確。要求插畫設(shè)計的視覺元素與整體包裝的形式和內(nèi)容相統(tǒng)一。形象表現(xiàn)要具有針對性、準確性，要能體現(xiàn)商品的重要信息和商品特征。
(二)注重功能，形象鮮明。首先要求設(shè)計人員具備專業(yè)知識和 了解生產(chǎn)流通過程 ，從引導消費者使用等方面著手確定設(shè)計方案。其次要求設(shè)計師所設(shè)計的商品包裝形象與眾不 同、別致、獨特、富有個性，有現(xiàn)代感。
(三)注重 品牌元素設(shè)計。插畫設(shè)計中注重插畫形象、產(chǎn)品標志、文字說明三要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。插畫形象注重形式 內(nèi)容的表現(xiàn)，要能夠充分展現(xiàn)產(chǎn) 品的本質(zhì)內(nèi)涵和企業(yè)文化特征。
二．商業(yè)插畫的設(shè)計法則研究
設(shè)計法則是研究形式美感的特點和規(guī)律，即研究人們對客觀事物與藝術(shù)作品在形式上的審美感受，它是藝術(shù)形式創(chuàng)造的基礎(chǔ)，服從于內(nèi)容的表現(xiàn)，同時又要高于內(nèi)容的表象范疇，呈現(xiàn) 出具有一定意境的審美價值。包裝插畫是以藝術(shù)價值來實現(xiàn)其商業(yè)價值的，它在市場中所存在的意義決定了其審美價值的趨向。包裝插畫的設(shè)計需要將內(nèi)容與形式處理的恰當，內(nèi)容是既定的，關(guān)鍵是對于設(shè)計方法的把握。富于創(chuàng)造性的構(gòu)思要找出相應的表現(xiàn)形式較難，有些題材往往只有某一特定的藝術(shù)形式才能得到最具藝術(shù)性的視覺效果。基于筆者的觀點，將插畫設(shè)計的表現(xiàn)方法分為以下幾個形式。
(一)正負
正負圖形的視覺感受，需要依靠背景的相互襯托得到。要展現(xiàn)出一個圖形來，必須具備圖形和襯托圖形兩部分。要展現(xiàn)的部分稱為“正形”，襯托部分稱為“負形”。正形具有明確的視覺結(jié)構(gòu)和張力，“負形”則給人以隱約，虛幻之感。在一定條件下，如果我們將正負形之間的交界線巧妙處理，那么兩者之間的關(guān)系就會發(fā)生互換，產(chǎn)生時而圖形，時而背景之感。以 “魯賓之杯”為例，當我們的視覺中心集中于圖形之上時，我們看到的就是一只杯子的造型。但當我們將注意力集中到背景時，便看到了兩個側(cè)面角度的臉型。兩個不相干的形象被巧妙地結(jié)合在了一起，一陰一陽，相輔相聯(lián)，相互轉(zhuǎn)化 ，將圖形的寓意生動地描繪出來。
(二)同構(gòu)聯(lián)想
在插畫設(shè)計中，對于同構(gòu)的界定是指，兩個或兩個以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個新圖形，這個圖形并不是原有兩個圖形的簡單疊加，而是一種新意義的產(chǎn)生，形成了強烈突出的視覺感受，給予觀者以豐富的審美意趣。
在現(xiàn)實生活中我們對一些 自然的圖形 已經(jīng)司空見慣了，因為就圖形而言，它所表達的內(nèi)含并不能引發(fā)我們的聯(lián)想，也就沒有了新的意義。但在某些情況下，我們將兩種生活中所熟悉的圖形進行嫁接，把內(nèi)在的元素結(jié)合在一起，寓意于形。從而引發(fā)欣賞者的好奇心，產(chǎn)生具有創(chuàng)造意義 的視覺意境。~lAbsolut伏特加酒的包裝插畫設(shè)計，大膽地進行形的同構(gòu)，將酒瓶的外形轉(zhuǎn)化為高爾夫球場、游泳池、圣誕樹、雪 山上的雪道、電路板、建筑、地鐵 入口、田野等 。奇 思妙想的創(chuàng)意都是圍繞酒瓶外形進行替換，表現(xiàn)出該酒的無處不在，并將它與美好的生活緊密連接在一起。
(三 )雙關(guān)
在雙關(guān)手法表現(xiàn)的插畫創(chuàng)作中，需要將兩種不同的物象融合在一起，創(chuàng)作出兼具兩個物象的視覺特征。當人們在欣賞時，由于視覺對象的選擇改變了，所看到的物象也就不一樣了，圖形所傳達的意義時具有可選擇性的。雙關(guān)手法可以使插畫內(nèi)容表達的更含蓄、幽默，而且能加深意境的傳達。給人以深刻的印象。對于雙關(guān)，我們可以做雙重的理解，它具有表面和 內(nèi)含兩層意義。表面用的是本義，而實際指的卻是比喻義，行在此而意在彼。
(四)混維空間
混維空間是在二維平面上，運用透視學等方法展現(xiàn)出具有超現(xiàn)實的三維立體維度。在混維空間表現(xiàn)中，它是有意的不建立統(tǒng) 一的視覺透視定向，而是把不屬于同一空間的兩個圖形拼合在同一畫面之中，使正常 的空間被打破。當兩者以特殊的方式結(jié)合在一起時，便產(chǎn)生 了一種強烈的錯覺感，在沒有縱深的二維空間中展現(xiàn)出一個三維立體的物象 。將二維與三維、虛幻與真實巧妙的交織在一起，展現(xiàn)了夢幻的視覺效果，不但吸引了欣賞者的注意力，更顯現(xiàn)出令人深思的創(chuàng)意。
在包裝插畫設(shè)計 中，我們無論使用哪種形式表現(xiàn)，根本的原則都是以市場為導向，都是為商品的推廣而服務的。
三．包裝插畫設(shè)計的文化特征
設(shè)計師在設(shè)計活動中不是單純地設(shè)計某一形式 ，而是設(shè)計引導一種生活方式文化 的思想內(nèi)涵。因此包裝插 畫設(shè)計不僅要考慮設(shè)計的外在形象，更要充分考慮設(shè)計的文化因素，以及產(chǎn)品所要表達的本質(zhì)內(nèi)涵。包裝插畫設(shè)計中要注重商品文化風格、使用者的心理訴求、文化習俗以及使用者使用過程中產(chǎn)生的文化情緣等。
在科技和藝術(shù)高度結(jié)合的今天，包裝插畫已成為相當重要的一種藝術(shù)形式，由于現(xiàn)代插畫承載范圍的廣泛性，它的表現(xiàn)形式也必然具有多樣性的原則。關(guān)于包裝插畫的研究不是一個靜止的話題，而是隨著時代的發(fā)展而不斷變革的。因此，創(chuàng)造具有時代特征的、高水平的設(shè)計就不僅僅是藝術(shù)家在自身藝術(shù)上的追求，更是擔負著推動文化發(fā)展的使命。
參考文獻
[1]詹凱．《商業(yè)插畫》．北京：中國紡織出版社．2005．
關(guān)鍵詞：圖形；蒙太奇；符號；現(xiàn)代藝術(shù)；拼貼
此論文受河北師范大學一般基金資助項目編號：W2010Y18
圖形的信息意義表達是其主要特征，并以此與“圖像”的再現(xiàn)性、“圖畫”的說明性、“圖案”的裝飾性相區(qū)別，同時圖形常常和創(chuàng)意聯(lián)系在一起，如“創(chuàng)意圖形、圖形創(chuàng)意”，使之成為創(chuàng)意的同義語，用其有力而又充滿智慧的圖形語言闡述其思想，力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。
一、蒙太奇――圖形的組構(gòu)形式
在創(chuàng)意圖形中，大多要通過一個形象同另一形象的某些聯(lián)系來使人產(chǎn)生聯(lián)想，而且另一形體本身具有某種象征性，或者通過這兩種形象的組合來產(chǎn)生意義。平面設(shè)計與影視網(wǎng)絡(luò)等媒體不同，平面媒體不能靠時問的發(fā)展來串聯(lián)不同的事物，也不能像連環(huán)畫或動畫一樣靠一系列幀來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展，因此在單一空間的平面藝術(shù)采用的拼貼、拼接技術(shù)就擔當起電影蒙太奇的作用。
(一)圖形蒙太奇的由來
蒙太奇(Montage)原為建筑學術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配，后被發(fā)展成為一種電影中鏡頭剪輯的理論。格里菲斯、普多夫金、愛森斯坦等電影大師們都為蒙太奇理論的發(fā)展做出了貢獻。他們認為兩個鏡頭并列的意義大于單個鏡頭的意義，甚至認為電影是鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)，至少是用遠景和大量特寫的連接造成心理、情緒、抽象意念的結(jié)果，鏡頭間的并列甚至激烈沖突將造成第三種新的意義，這種鏡頭的組合，也就是蒙太奇藝術(shù)。
“圖形蒙太奇”的稱謂意在把圖形中的組構(gòu)方法形象地比喻為電影鏡頭中的剪輯和組合，在圖形中其實是指形與形的并置、重組、分解、編輯等方式。這種組合把非自然存在的或非處于同一歷史時期的各種不同的圖像拼合在一張圖形上，有時甚至是有形象的圖與概念性的標題語意間的組構(gòu)，以表達各種概念和思想。現(xiàn)代圖形設(shè)計中的許多手法一“正負形、影子效應、元素替代、同構(gòu)圖形、異構(gòu)圖形、解構(gòu)圖形、相似型聯(lián)想、變異圖形、解構(gòu)重組”等形式都可以說是對各種蒙太奇方式研究的結(jié)晶。
二、繪畫中的拼貼向蒙太奇語言的轉(zhuǎn)變
圖形蒙太奇(拼接組合)的表現(xiàn)形式是由繪畫中的拼貼發(fā)展而來，它的形式及概念的確立有其自身發(fā)展完善的過程。
(一)拼貼在現(xiàn)代繪畫中的產(chǎn)生
早在1912年立體主義繪畫代表人物畢加索和克拉克在繪畫中最早發(fā)明了拼貼和紙拼貼的新技術(shù)，在繪畫中加入報紙、木片、金屬等新材料，這種拼貼方式主要注重結(jié)構(gòu)和肌理，通過組合和搭配，達到視覺和諧的目的，是在結(jié)構(gòu)和肌理上表現(xiàn)的。
20世紀初期的未來主義運動，提出可以利用現(xiàn)代社會的各種產(chǎn)品及用品進行藝術(shù)上的拼貼和堆砌，它們強調(diào)空間、速度及未來形式的探索，這種風格在設(shè)計中體現(xiàn)的是高度自由化的編排方式。1919年，達達主義藝術(shù)運動在德國產(chǎn)生，發(fā)起人之一恩斯特發(fā)展了拼貼繪畫和拼貼、堆砌的裝置技術(shù)。達達主義對平面設(shè)計的影響在于利用拼貼方法設(shè)計版面，利用照片的攝影方式創(chuàng)作插圖和圖形。這種形式不一定有特別的意義，照片和印刷品進行的是隨意的拼貼、拼湊，組成，注重無規(guī)律化和自由。也就是說，拼貼最初在繪畫中出現(xiàn)只是作為材料組合的一種方式，主要表現(xiàn)的是一種效果或心理感受。這種方法在藝術(shù)領(lǐng)域至今仍被廣泛使用。
(二)現(xiàn)代繪畫中拼貼審美作用的確立
如果我們把塞尚作為第一代現(xiàn)代主義藝術(shù)家的代表人物，他了繪畫是對自然的模仿的古訓；畢加索和康定斯基則是作為第二代的代表人物，他們認為畫面上可以沒有形象，畫面本身就是一種形象存在的創(chuàng)作原則；杜桑作為第三代的代表人物，實踐了藝術(shù)不必以某種固定方式或形式進入世界和影響觀眾的“創(chuàng)新”，從而更徹底地質(zhì)疑了傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的概念。藝術(shù)家卡普羅認為從拼貼藝術(shù)開始到波普藝術(shù)、從大地藝術(shù)到包扎藝術(shù)、從偶發(fā)藝術(shù)到行動藝術(shù)、概念藝術(shù)，改變和震動了整個60、70年代的西方藝壇，宣告了現(xiàn)代主義理論“媒介”中心主義的消解；作者主體文化“精英”意識的消解；作品內(nèi)在“意義”的消解……現(xiàn)代主義繪畫的一個重要特征是用“變形的形象”和“抽象的語言”摧毀了傳統(tǒng)的藝術(shù)表達模式。這種以“語言創(chuàng)造”代替“模擬再現(xiàn)”的美學，將近代以來高揚藝術(shù)家主體性的追求推向了極端。畫家在作品中表現(xiàn)的“非理性直覺”成為最本學。為此，西方現(xiàn)代主義繪畫逐步發(fā)展出了一種遠離常人視覺經(jīng)驗的形式語言――具體意義上的“藝術(shù)真實”(從克萊夫?貝爾德有意味的形式，到弗洛伊德的精神分析)。現(xiàn)代主義藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的批判正是從打破傳統(tǒng)的三維空間的營造和擺脫文學敘事性的束縛開始的，它使繪畫重新成為一種純粹為視覺而存在的事物。拼貼語言體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的批判性，拼貼作為原始藝術(shù)和民間藝術(shù)的常用手法，成為了現(xiàn)代主義藝術(shù)尋求新形式的重要來源之一。并以它獨特的魅力得到了發(fā)展，承擔起這種藝術(shù)變革的重要責任。而這種繪畫語言的轉(zhuǎn)變成為圖形設(shè)計誕生和發(fā)展的溫床，現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)展使得拼貼的審美作用逐漸確立。
(三)現(xiàn)代藝術(shù)中的拼貼向蒙太奇語言的轉(zhuǎn)變
19世紀的五六十年代，波普運動把拼貼的方法作為主要手段來應用，他們的很多作品以照片和海報圖像為基礎(chǔ)，然后通過模版印刷方式轉(zhuǎn)移到畫布中，他們進行創(chuàng)作的理由是力求體現(xiàn)環(huán)境的意義，和圖像形象本身沒有太大的聯(lián)系，作品融入了周圍事物的邏輯性與理念，試圖深入了解環(huán)境，重新認識固有的事物，不創(chuàng)造新的事物，這是波普藝術(shù)的重要理念之一。在美國的四十年代，受現(xiàn)代主義繪畫及設(shè)計的影響，形成了“紐約平面設(shè)計派”的設(shè)計風格，其設(shè)計代表人物蘭德把照片拼貼的圖形、繪畫插圖、文字、企業(yè)標志活躍而又井然有序的組織起來。他的設(shè)計用簡單的幾何圖形和豐富的有機圖形混合使用，照片拼貼和大色塊結(jié)合，視覺效果強烈，且極具功能性，形成了活潑生動輕松幽默的美國特色的設(shè)計。拼貼由單純的畫面需要變?yōu)橛懈拍畹慕M合，這樣就使設(shè)計中的這種有目的，有意義的組合方式(拼貼)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊商娴男再|(zhì)了。受現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響，象以后形成的“美國觀念形象設(shè)計”“怪誕海報”，以及當今影響巨大的歐洲“視覺詩人”設(shè)計流派，都延續(xù)了這種拼貼式組合的風格，對當今設(shè)計有著深遠而又巨大的影響。
概念藝術(shù)的產(chǎn)生為現(xiàn)代設(shè)計提供了繪畫藝術(shù)和設(shè)計結(jié)合的一種思維方式：一件藝術(shù)品從根本上說是藝術(shù)家的思想(Idea)而不一定是有形的實物――繪畫或雕塑。概念藝術(shù)在這里指的是藝術(shù)品的審美價值，它的現(xiàn)成的物體構(gòu)成了從外表到概念的變化。杜桑的這一思想使設(shè)計概念的表達得到極大發(fā)展，利用現(xiàn)成實物的拼貼來表達思想成為設(shè)計中的最有效的辦法之一，這與以前人們在設(shè)計表現(xiàn)中采用的寫實或裝飾繪畫直白的表達形成巨大反差。概念藝術(shù)還結(jié)合了語言學、結(jié)構(gòu)主義、符號學等學科。隨著藝術(shù)的發(fā)展，拼貼有了自己的理念、目的，而不再是一味的形式效果，從而完成了由單純的拼貼形式向組構(gòu)語言(蒙太奇)的轉(zhuǎn)換。
(四)蒙太奇形式在圖形設(shè)計中的普及運用
在現(xiàn)代設(shè)計中，歐洲的“視覺詩人派”使蒙太奇圖形藝術(shù)得到普及，成為圖形藝術(shù)中最常用的形式之一。在當代，崗特?蘭堡和根特?凱澤、霍格爾?馬蒂斯等有著巨大影響力的設(shè)計家廣泛應用攝影，拼接技術(shù)，利用不完整的形象強調(diào)概念和總體的感覺。在他們的設(shè)計中，普遍運用攝影拼構(gòu)的手法表達不同的概念，往往具有隱喻的意義。以“視覺詩人”派為代表的設(shè)計師們對蒙太奇圖形的熟練應用，深刻的內(nèi)涵及強烈的視覺效果深深地影響著當今的世界平面設(shè)計領(lǐng)域。隨著技術(shù)的發(fā)展，由于攝影技術(shù)的完善和電腦數(shù)碼技術(shù)的日益興盛，使得設(shè)計在時間上大大的縮短并且在效果上得到極大的豐富，使設(shè)計師實現(xiàn)了所想即所得，極大地豐富了設(shè)計的表現(xiàn)力，為圖形的組合提供了便利條件。
三、結(jié)束語
從現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展之中可以看到拼貼藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的批判與突破，拼貼手法的拼合性在思維上也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代藝術(shù)理論的多元思維、媒介的符號化特征、意蘊多維性、形象的擬象性建構(gòu)性的內(nèi)涵特征，它通過從局部開始涉及到整體的去感知世界的觀察方式，這種形式給傳統(tǒng)的以敘事性以及裝飾性表現(xiàn)為主的，以及注重畫面編排的平面設(shè)計以新的借鑒，其形式和意義的表達直接促生了圖形藝術(shù)的形成。最初的設(shè)計師借鑒繪畫表現(xiàn)的拼貼在設(shè)計中經(jīng)過一系列探索和應用，最終變成了以傳達概念意義，帶有象征和比喻風格的圖形藝術(shù)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷發(fā)展變化，拼貼形式的蒙太奇圖形風格以它自由的形式、多樣的風格、強烈的視覺效果、深刻的寓意等特點被設(shè)計視覺藝術(shù)的各個領(lǐng)域廣為借鑒并發(fā)展完善。
參考文獻：
[1]王受之《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》深圳：新世紀出版社，1999
包裝設(shè)計開題報告(一)
一、課題的來源、目的、意義(包括應用前景)、國內(nèi)外現(xiàn)狀及水平
(一)課題來源：虛擬
1、中國傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計元素和觀念在平面設(shè)計中的應用
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
中國傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個特點：
圖形。在中國傳統(tǒng)建筑中一般以以動物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界；
文字。我國的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國傳統(tǒng)建筑中運用到的文字一般以繁體字體為主；
色彩。中國傳統(tǒng)建筑中運用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿、吉祥和富貴；
造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門、大窗、大進深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護作用，又視野開闊，直通大自然；
通過以上的中國傳統(tǒng)建筑的特點介紹，例如故宮--故宮是我國也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國傳統(tǒng)建筑的風格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同時將這些傳統(tǒng)建筑特點運用到“泥人張”世博會紀念品的平面海報中，充分突出其中國元素。
2、在“泥人張”包裝設(shè)計中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力
“傳統(tǒng)包裝”主要是指人類的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎(chǔ)。各個地區(qū)或國家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(“泥人張”的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格，同時突出了中國傳統(tǒng)文化的特點。)通過“泥人張”的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)包裝”就是傳統(tǒng)文化包裝。
如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計元素融入到“泥人張”世博會紀念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個宏偉的殿堂來進行設(shè)計把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到“泥人張”世博會紀念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴謹，給人強烈的精神感染。中國傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國建筑成就最高的就是殿堂。同時它是中國傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國特色的包裝盒。
3、“泥人張”世博會紀念品包裝設(shè)計中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)
包裝設(shè)計中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。
在圖形上運用了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國的傳統(tǒng)建筑中運用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運用)，我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊涵的吉祥觀念反映了我國源遠流長的文化底蘊。歷史的積淀使中國的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過感知中國傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時代人的審美情趣和對美好事物的表達方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運用到包裝盒中，突出了中國傳統(tǒng)的元素，最終達到將“泥人張”世博會紀念品包裝推向一個更高的層次。
字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺符號，是視覺傳達設(shè)計的重要組成部分。它主要承擔著信息傳遞視覺化作用，是視覺傳達中進行溝通的主要媒介物。
在傳統(tǒng)建筑上運用字體突出莊重等特點(例如宮殿匾額--書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”)，在設(shè)計中，運用繁體字體對“泥人張”的標志進行設(shè)計，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費者。
在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運用紅色為主色調(diào)，我運用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國人們對上海世博會的熱情和活力。
4、隨著紀念品在商業(yè)中的應用逐漸成為一種設(shè)計熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(“泥人張”世博會紀念品包裝系列設(shè)計)從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計中的獨特魅力
(二)目的和意義：
以“泥人張”世博會紀念品包裝設(shè)計為研究對象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來，并將包裝盒作為宏偉宮殿進行設(shè)計將信息最簡潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導他們采取最終的行動。
(三)傳統(tǒng)元素在國內(nèi)外現(xiàn)狀：
中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應用
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的文化因其獨特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認可度。在當今的消費時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費者認可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現(xiàn)風格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。
中國傳統(tǒng)元素運用如此廣泛，如何讓外國人喜歡中國的傳統(tǒng)元素
日本當代的平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計元素。我們可以見到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國文化的魅力和傳統(tǒng)元素對世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨特的影響力。當代中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國平面藝術(shù)，利用中國傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計元素來表現(xiàn)觀念。相對于外國設(shè)計師來說，中國設(shè)計師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊藏的中國文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國傳統(tǒng)文化特色。
總之，無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”.繼承傳統(tǒng)不是食古不化；講設(shè)計的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計作品中。
二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準備采取的措施
(一)課題研究的主要內(nèi)容：
中國傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計中重要的應用，也是包裝設(shè)計諸要素中最重要的一項。從信息化、視覺化、藝術(shù)化的視角來審視包裝設(shè)計，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計元素，它有其它設(shè)計元素和設(shè)計方式所不可替代的設(shè)計效應。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進一步分析如何使標志應用于包裝設(shè)計中，希望人們對這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動的同時使他們得到美的感受。
1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點，收集上海世博會中國館建筑特點進行比較。再從構(gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進行具體的設(shè)計分析。
2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計的素材，特別是分析中國傳統(tǒng)建筑元素在“泥人張”世博會紀念
隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會買些和旅游有關(guān)的紀念品，同時上海世博會是面向世界的活動，會有很多的國際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計就是要突出中國文化和韻味來吸引國際游客。
(2)創(chuàng)作觀念
這次的包裝設(shè)計大膽的運用中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會中國館)為元素，以最直觀的方式展示中國的文化與韻味和中國的特色。
(3)創(chuàng)作思路
本人的包裝盒設(shè)計除了本身形式達到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時運用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達到立體構(gòu)成的效果。通過中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會中國館)與包裝盒的組合，使整個包裝充滿了中國傳統(tǒng)文化氣息。
包裝設(shè)計開題報告(二)
題目：“頂呱呱”糖果系列化包裝設(shè)計
一、課題選擇的意義
在現(xiàn)代社會，糖果的競爭日漸處于白熱化階段；而消費者也不再僅僅滿足于口味帶來的愉悅，而是追求更高的品位，更被美侖美奐的包裝外表所吸引，所誘惑!包裝已顯得越來越重要!糖果行業(yè)在制造工藝上已經(jīng)趨向成熟，轉(zhuǎn)而將競爭矛頭指向糖果包裝方面。市面上的糖果包裝日益多樣化，日益新奇化，日益系列化。包裝新穎才能更好激發(fā)人們的購買欲望，從而達到促進銷售的目的。系列化包裝在目前的市場上越來越風行，一個企業(yè)推出一個產(chǎn)品的同時會連續(xù)推出一系列的相關(guān)產(chǎn)品，不僅能夠提高品牌的影響力，還能拓寬企業(yè)的營銷范圍，服務面向大眾群體。糖果業(yè)，作為食品行業(yè)中的巨頭，銷售量巨大，種類和口味繁多，它們的消費主體也演變成以兒童、學生、青年女性等為主，作為糖果消費的主要群體，也就決定了糖果包裝的特色：新穎，童趣，靈動，活潑。同時推出系列包裝，強化品牌效應，既滿足各個階段的消費者的需求，又推動企業(yè)的生產(chǎn)。因此，對糖果企業(yè)來說，企業(yè)的發(fā)展離不開有包裝魅力的產(chǎn)品。
隨著各種各樣的糖果品牌的出現(xiàn)，使現(xiàn)在的人們早已淹沒在眾多的品牌中，對各種各樣大同小異的宣傳推廣已經(jīng)麻木，現(xiàn)在的糖果企業(yè)需要給自己的品牌注入新的個性與內(nèi)涵才有可能刺激到這些消費者的欲望，抓住新的消費群體的注意。其品牌“頂呱呱”應求了現(xiàn)在人們積極向上的生活理念，容易與人們對美好事物向往的心理產(chǎn)生共鳴，其名字的意義更是一種對人們幸福的一種祝愿，愿其身體頂呱呱、生活頂呱呱、事業(yè)頂呱呱。這不僅有利于人們對其品牌的接受，更有利于產(chǎn)品的發(fā)展。
二、課題研究內(nèi)容
1.產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計，包裝材料選擇與其“實用、方便、安全、環(huán)保”的理念的有機結(jié)合。
2產(chǎn)品的包裝應通過怎樣的藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)其個性與魅力。
3.品牌的VI設(shè)計將應用怎樣的視覺化語言使其醒目印象深刻。
4.在版面有限的廣告招貼畫面上將如何體現(xiàn)產(chǎn)品的特點并與包裝及VI保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。
三、課題的實施方案
1.對各大超市、商場、專賣店、雜食店以及批發(fā)市場進行搜集素材和市場調(diào)研
2.通過網(wǎng)絡(luò)和書籍搜集素材
3.在指導老師的幫助下解決設(shè)計制作過程中遇到的難題
4.與專業(yè)人士共同完成后期糖果包裝展示的制作技術(shù)手段
通過Indesign、Photoshop、Coreldraw等軟件實現(xiàn)電子稿的制作
四、工作量與進度安排
本畢業(yè)設(shè)計計劃完成：“頂呱呱”品牌VI設(shè)計一套，包裝設(shè)計3套(每套不少于5個)，海報兩張。
1.前期搜集閱覽相關(guān)產(chǎn)品的包裝，開始構(gòu)思
2.構(gòu)思設(shè)計方案，并結(jié)合素材畫出草圖
3.根據(jù)草圖繪畫繪制出設(shè)計圖
4.使用草圖與電腦制圖做出包裝設(shè)計電子稿具體安排如下：
20xx-2-12利用寒假開展畢業(yè)設(shè)計
20xx-2-17制定設(shè)計方案草圖階段
20xx-3-19確定設(shè)計方案結(jié)構(gòu)包裝
20xx-4-2設(shè)計方案實施階段
20xx-4-16設(shè)計方案微調(diào)
20xx-5-14提交畢業(yè)設(shè)計作品
五、本設(shè)計的特色和創(chuàng)新之處
本設(shè)計的特色之處在于其具有的針對性，就是針對糖果消費主體對象的各個階層設(shè)計出符合其特點的糖果包裝，這樣不僅容易引起消費者的注意和購買欲望，而且豐富了其品牌的多樣化，新奇化，系列化。
創(chuàng)新之處：運用盒型和包裝設(shè)計的有機結(jié)合，在滿足糖果包裝“實用、方便、安全、環(huán)保”的作用之外，使其符合每個階層消費對象的個性，從而提升產(chǎn)品的品味、促進商品宣傳增、加廣大消費者的購買熱情。
設(shè)計理念：包裝具有促進商品經(jīng)濟發(fā)展的功能，但是包裝的大量制造使用，卻又給社會帶來相當?shù)呢撁嫘０b工業(yè)要消耗大量資源，廢舊的包裝對環(huán)境造成污染。故本包裝設(shè)計采用綠色包裝的理念，充分考慮了包裝的結(jié)構(gòu)、材料的運用及印刷的工藝，直至最終的垃圾處理等方面，盡可能做到了合理、省料、美觀實用。
包裝設(shè)計開題報告(三)
目前國內(nèi)外研究進展概述(或立題依據(jù))：
近年來，隨著包裝科技的不斷發(fā)展，化妝品包裝的更新一直受到人們的關(guān)注。為了促進化妝品的銷售，國內(nèi)外制造商千方百計在化妝品的包裝形狀和設(shè)計的更新上大做文章，各具特色、功能各異的化妝品包裝新品脫穎而出，使人耳目一新。
包裝設(shè)計在現(xiàn)代商業(yè)社會中扮演著極為重要的角色，它除了繼續(xù)保存和發(fā)展了傳統(tǒng)的保護商品、方便儲藏和運輸功能外，更多地顯示了對產(chǎn)品信息的傳達功能和審美功能。包裝設(shè)計上的色彩運用，既能使包裝更加醒目，引起消費者的注意，使消費者產(chǎn)生購買的欲望，還能表達商品的質(zhì)感、特色，并美化和裝飾包裝。隨著人們生活水平的不斷提高，人們不再只滿足溫飽的生活，而對商品越來越挑剔。生產(chǎn)廠家和同類商品之間的競爭也日趨白熱化，包裝設(shè)計更應突出商品的信息和價值功能。新穎別致的包裝設(shè)計能引導市場進行良性的競爭，而競爭又激活了對新的包裝設(shè)計的大量需求。作為技術(shù)和視覺綜合體的包裝設(shè)計，依賴于同時也集中體現(xiàn)了科學與藝術(shù)的雙重因素，實現(xiàn)完美的設(shè)計并非容易。
主要研究內(nèi)容：
如何在包裝設(shè)計的創(chuàng)作中體現(xiàn)出自己所要表現(xiàn)的東西，以引起人們對這一設(shè)計的共鳴，以達到增強促進化妝品的銷售，也使化妝品的包裝更有市場促銷力。
運用創(chuàng)意性創(chuàng)作技巧使用不同相關(guān)元素進行整和，來使此次包裝設(shè)計更具有創(chuàng)新性。21世紀是設(shè)計文化的時代，也必然是文化設(shè)計的時代，包裝設(shè)計人員應該自覺地將文化意識引入到設(shè)計思想中來，把文化看作設(shè)計的靈魂。最后，提出包裝設(shè)計創(chuàng)新的定位策略。即把握消費文化的取向，重視品牌文化的建立，正確對待民族文化和外來文化，注入綠色文化理念。把各種相關(guān)元素的聯(lián)系創(chuàng)作構(gòu)成，力爭于觀者起到最大共鳴。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使設(shè)計在應用性更上一臺階。更好的運用創(chuàng)意的重要性及在設(shè)計中的發(fā)揮的作用，設(shè)計過程中運用不同元素創(chuàng)意結(jié)合的好處。
此次設(shè)計突出了色彩的運用，色彩在包裝設(shè)計諸元素中表現(xiàn)力最強，色彩聯(lián)想在設(shè)計中所起到的作用尤為重要，當我們看到某種顏色的時候，必然會將它與相關(guān)的精神、內(nèi)涵、意義、形態(tài)等產(chǎn)生較為系統(tǒng)的聯(lián)系，這個現(xiàn)象就是“色彩的聯(lián)想”，這是人類一種創(chuàng)造性的思維能力。色彩的聯(lián)想與人的個性、性別、生活習慣、心理條件以及生活環(huán)境、民族、年齡、文化程度等有著密切的聯(lián)系，并隨著時代及時尚的變遷而變化。將色彩聯(lián)想科學、合理地應用在包裝設(shè)計中，使色彩設(shè)計貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的、自然的設(shè)計方向。使被強調(diào)的主題形象更加鮮明突出，這樣容易引起別人注意，目標明確，能夠吸引人眼球。
版式設(shè)計的最終目的是使版面產(chǎn)生清晰條理性，用悅目的組織來更好地突出主題，達成最佳的效果。它有助于觀者對設(shè)計的注意，增強對內(nèi)容的理解，增強設(shè)計的感染力與形式美。
畢業(yè)設(shè)計(論文)的設(shè)計方案及思路：
1.現(xiàn)代商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，銷售競爭的不斷激化促進了包裝的變革，包裝設(shè)計已由單純的“包裝”發(fā)展為具有更高價值的促銷，由被動的被人選發(fā)展到吸引人來購買的主動地位，無形中成了商品推銷員。優(yōu)秀的包裝設(shè)計有利于提高企業(yè)的知名度，增加企業(yè)的效益。由于當今市場競爭的不斷加強，許多企業(yè)將目光轉(zhuǎn)移到包裝設(shè)計上，這一方面促進了包裝設(shè)計的發(fā)展，同時也產(chǎn)生了許多不良的現(xiàn)象，如缺乏市場意識、過分強調(diào)包裝設(shè)計的視覺效果而忽略了功能、盲目模仿設(shè)計風格等。通過對包裝設(shè)計的現(xiàn)狀和存在的問題進行分析，從而得出設(shè)計思路。
2.通過本次設(shè)計對選定的命題進行創(chuàng)作，達成一定的社會影響，運用聯(lián)系不同相關(guān)元素的創(chuàng)作技巧充分體現(xiàn)出本次設(shè)計的主題。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使畫面的影響力更上一個臺階。
3.在創(chuàng)作過程中充分考慮到不同元素的使用與主題的關(guān)系，以更好的達到視覺效果。
4.在色彩上充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力，給人以不同的感受，以此突出本次設(shè)計的亮點。將色彩聯(lián)想科學、合理地應用在商品包裝設(shè)計中，使色彩設(shè)計貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的，自然的設(shè)計方向。
5.產(chǎn)品名稱“慕思璓”Suitable(最適合)的中文諧音，更好地體現(xiàn)了此次設(shè)計的主題，點明了此次設(shè)計的亮點。
畢業(yè)設(shè)計(論文)工作計劃安排：
08.12.16——09.01.17基礎(chǔ)階段。指導教師填寫任務書，學生完成開題報告。
09.01.18——09.02.12學生開題后根據(jù)教師指導，充實資料，理順思路，確定初步方案，并完成設(shè)計初稿。
09.02.13——09.03.22學生全面進入畢業(yè)設(shè)計，教師督促學生完善設(shè)計方案，并對初稿進行篩選。
09.03.23——09.04.25學生在確定的設(shè)計方案基礎(chǔ)上，推進、完善方案，并完成畢業(yè)設(shè)計。
09.04.27——09.04.30學生實習結(jié)束，教師督促學生填寫實習鑒定表。填寫實習評語，給出實習成績。教師完成畢業(yè)設(shè)計中期小結(jié)。學生撰寫創(chuàng)作分析。
09.05.09——09.05.12畢業(yè)設(shè)計進入收尾階段，調(diào)整檢查。學生撰寫創(chuàng)作。09.05.13——09.05.17驗收總結(jié)階段，個別不達標的學生作品重新調(diào)整，打印設(shè)計完成稿，準備展覽。學生完成撰寫創(chuàng)作。09.05.17――09.06.10答辯準備和畢業(yè)答辯。
指導教師意見：
選題具有一定社會現(xiàn)實意義，立意較新穎，具有商業(yè)應用價值；設(shè)計方案及思路準確，清晰；工作計劃安排詳實合理，同意開題。
擴展閱讀：開題報告主要包括以下幾個方面：
(一)課題名稱
(二)課題研究的目的、意義
(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進行任何科學研究，必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。
(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進行的課題基本上都是應用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學性。比如：我們要進行活動課實驗研究，我們就必須以課程理論、學習心理理論、教育心理學理論為研究試驗的理論依據(jù)。我們進行教學模式創(chuàng)新實驗，就必須以教學理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。(五)課題主要研究內(nèi)容、方法
(六)研究工作的步驟
(七)課題參加人員的組成和專長。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負責人的水平怎么樣。如果參加人員和負責人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就無法批準立項。
[論文摘要]電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，既能傳達特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價值。在政治、經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的當今社會，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達方面發(fā)揮重要作用。
電影海報是海報設(shè)計的一個種類，但是比一般的海報更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達，這種直觀的信息傳達有時甚至比電影更有說服力。
1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。
隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報中的功能
圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。
由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復地剔除物的細節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學技術(shù)和時代精神的形式美。
抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習慣為前提，加強針對性和適應性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負面效應，以利于抽象圖形準確地表述電影主題并發(fā)揮其應有的作用。
抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。
三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則
首先，電影海報中的圖形設(shè)計應該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。
再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應與設(shè)計訴求的目標相一致，為電影主題服務，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)。或者不知所云，都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。
論文關(guān)鍵詞:書籍設(shè)計 圖形語言
論文內(nèi)容摘要:本文論述了圖形語言對于書籍設(shè)計的重要作用，并認為書籍設(shè)計中的圖形因素已成為讀圖時代傳遞文化信息的“超導體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱:“古以圖書并稱，凡有書必有圖。”圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素無疑成為讀圖時代與文字表達包融并進中傳遞文化與信息的“超導體”。
一、封面設(shè)計的圖形與主題
封面設(shè)計中主題圖形的編輯運用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運用，是設(shè)計師對圖形的藝術(shù)性及社會性的綜合認知，是對圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn):佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應劇場”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時代》中有一句話值得深思:“我從不閱讀，只是看看圖畫而已。”圖形作為一種“國際語言”體現(xiàn)在封面設(shè)計中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計中的“設(shè)計圖形”
設(shè)計圖形是藝術(shù)性與科學技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號和紋飾等。設(shè)計圖形具有強烈的文本性、藝術(shù)性、針對性和表現(xiàn)力，是設(shè)計師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的 “有意味的形式”。從“書籍設(shè)計學”角度來看，設(shè)計圖形對提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價值，都具有獨特意義。
設(shè)計圖形在封面上的應用還可解決對“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認識問題，當今的“封面設(shè)計”、“裝幀設(shè)計”、“平面設(shè)計”等混亂稱謂也反映了設(shè)計者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號的運用
紋飾、符號可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻、文學藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計師可依類選擇，合理運用。
中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的設(shè)計語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對傳統(tǒng)文化的認同和理解，中國當代書籍設(shè)計，尤其是高品位書籍，很多都運用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運用，對烘托書籍的文化氣氛，增強書籍的書卷之氣，表達內(nèi)容主題，以及弘揚民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀時期的羊皮書，其插圖分三種類型 :一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計的封面設(shè)計紋飾因素從“五四”開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠東出版社出版的中國新文學作品系列《書影》中不難看出，20世紀二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。 轉(zhuǎn)貼于
符號在書籍設(shè)計中也較為常用。“符號學”中的“能指”和“所指”對藝術(shù)作品設(shè)計創(chuàng)作以及作品識別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因為符號亦是一種語言。
王國維在《人間詞話》中說嚴羽論唐詩“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計的書脊與書口設(shè)計也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨具特色的中國書籍的藝術(shù)風格，傳達了中國書籍文化的個性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計提供了信息與設(shè)計平臺。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱” :從設(shè)計角度看，它連系了封面與封底的整體性 ;從表達信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計選取的圖形、飾紋及符號等設(shè)計語言的意義遠在文字表達之外，表達“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計師的重視。
