時(shí)間：2022-12-06 11:08:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圖形平面設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、傳統(tǒng)圖形的代表意義
（一）民俗。民俗，指的是民風(fēng)、世俗，也可以簡單的理解為民間的生活習(xí)俗，具有特定的意義。也正是因?yàn)檫@樣，傳統(tǒng)的裝飾吉祥圖案成為了民俗人文景觀中一個(gè)形象的世界，比如說家家戶戶在過年時(shí)都必須張貼的“年年有余”、“五谷豐登”的圖形等等，又比如說“四季平安”、“竹報(bào)平安”等等吉祥語圖形?？偠灾@些喜慶的、吉祥的內(nèi)容是一種人們對現(xiàn)實(shí)生活的祝愿，也是人們對美好生活向往的一種表達(dá)。而通過這種民俗的傳統(tǒng)圖形，能夠直接的反映出我國民族的性格、品德以及特點(diǎn)，可以說是內(nèi)在的精神文化價(jià)值，也是人們娛樂、消遣的藝術(shù)手段。不僅如此，在我國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，能夠體現(xiàn)出濃濃的民俗特質(zhì)、濃濃的意蘊(yùn)，雖然從時(shí)代性以及民族性等等方面的角度來看，的確存在著一定的局限性，但我國的民俗傳統(tǒng)圖形卻能夠在特定的時(shí)期以及特定的范圍，形成一種不自覺的群眾意識以及群體行為，可以說具有非常巨大的內(nèi)在力量，并且已經(jīng)逐漸的形成了民族性的、區(qū)域性的精神凝聚力。
（二）信仰。傳統(tǒng)圖形中的信仰，也就是圖騰信仰，其實(shí)更應(yīng)該稱之外對圖騰的一種崇拜、膜拜，這是從古代大自然信仰當(dāng)中逐漸發(fā)展出來的一種信仰形式，同時(shí)也是人們對傳統(tǒng)圖形的一種尊敬。圖騰，其實(shí)是印第安語的一個(gè)譯音，指的是在過去的原始時(shí)代中，每個(gè)氏族或者是每個(gè)部落都會以一種動物、植物甚至是無生物來當(dāng)作是保護(hù)整個(gè)氏族、整個(gè)部落人民的象征，也可以稱之為是這個(gè)氏族、部落的標(biāo)志，進(jìn)而這個(gè)氏族或者是這個(gè)部落就會將之視為神物，是不可被褻瀆的，并且所有人都會去發(fā)自內(nèi)心的信仰、崇拜這個(gè)神物，以期待神物能夠保護(hù)、庇佑氏族以及部落的生存、發(fā)展。比如說“雙鳳朝陽”、“龍風(fēng)呈樣”等等吉祥的組合圖案，表達(dá)了人們對美好生活、幸福生活的一種向往以及對太平的一種信仰。鳳紋和龍紋可以說有著非常悠久的歷史，而我國人民都是以龍的后代來自稱，由此不難看出我國人民對龍鳳這種虛擬的、傳統(tǒng)的圖形的崇拜之情，而龍鳳也凝聚了中華民族對祖先的崇拜之情以及對大自然的理解心態(tài)。
二、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合原則
（一）對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。隨著信息化時(shí)代的到來，世界已然進(jìn)入到了一個(gè)讀圖的時(shí)代，各種各樣的視覺形式可以說是層出不窮，而過去的傳統(tǒng)圖形已經(jīng)不能夠再滿足消費(fèi)者的需要了，消費(fèi)者渴望的是更加新鮮、更加有趣味的圖形，換句話來說，具有新意的圖形才能夠成功的吸引到消費(fèi)者的眼球以及關(guān)注。但是，回顧一下隨著歷史發(fā)展而來的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過了歷史的演變這些圖形已經(jīng)形成了一種固有的表現(xiàn)模式以及固有的象征寓意，比如說當(dāng)人們看到喜鵲與梅花進(jìn)行組合搭配的時(shí)候，就會聯(lián)想到“喜上眉梢”，而鴛鴦代表著“愛情”、牡丹則代表著“富貴”等等，這些既是傳統(tǒng)圖形的成功之處，也同樣是傳統(tǒng)圖形對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種限制。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，一旦涉及到類似上述的主題，設(shè)計(jì)師往往就很容易把固有的傳統(tǒng)圖形照本宣科的模擬過來，并沒有什么太大的改變，似乎沒有自信去突破這個(gè)固有的傳統(tǒng)圖形，而傳統(tǒng)圖形在這個(gè)時(shí)候則更像是一個(gè)無法超越的巨人。這就是先入為主，一旦約定俗成那就很難能夠輕易的突破，但這一點(diǎn)卻是不符合設(shè)計(jì)師原創(chuàng)性要求的。正是因?yàn)檫@樣，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師必須先突破自己對傳統(tǒng)圖形的膜拜心態(tài)，并且樹立敢于創(chuàng)新、敢于比較的心理，這樣才能夠傳承傳統(tǒng)圖形的精髓、創(chuàng)設(shè)新的圖形文化，并且要明確的知道在傳統(tǒng)圖形沒有形成以前，也同樣是受到疑惑的、也同樣是沒有獲得肯定的，而設(shè)計(jì)師要遵循的，就是敢于突破、敢于創(chuàng)新的原則。
（二）保留傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在精神并予以簡化。傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過長期的發(fā)展之后，已經(jīng)逐漸得到了良好的過度，比如說更加容易被現(xiàn)代人所接受，更加簡單化、主體化，例如簡單的線、點(diǎn)也能表達(dá)出預(yù)期的寓意，不僅如此，簡化后的傳統(tǒng)圖形也更加的具有時(shí)代性，比如說會涵蓋一些流行的內(nèi)容等等。由此可以看出，傳統(tǒng)圖形已經(jīng)在轉(zhuǎn)變的過程中融合了時(shí)代所賦予的知識點(diǎn)，并有機(jī)的轉(zhuǎn)換、革新，為自身添加了時(shí)代韻味，從而更加有效的反映出了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。比如說中國傳統(tǒng)圖形“龍”的圖形變化，在最早的時(shí)候，龍的形象源于遠(yuǎn)古時(shí)期紅山文化玉龍的形象，整體的造型比較簡樸，身形是彎曲成環(huán)狀的，它代表著當(dāng)時(shí)原始先民對大自然的圖騰、崇拜，更代表著當(dāng)時(shí)先民對自身內(nèi)心的一種安撫；而到了我國的秦漢時(shí)期，龍的形象又逐漸的轉(zhuǎn)為了細(xì)致，比如說其身體盤曲，開始出現(xiàn)了足爪，而且更加的重視裝飾；當(dāng)發(fā)展到了唐代的時(shí)候，龍的形象變得更加的華麗而且豐富，其裝飾的韻味更加濃厚，由此可以看出，龍的圖形在時(shí)間推移的過程中，也不斷的得到整合、調(diào)解，至少或多或少的變化都發(fā)生過，并且正在持續(xù)的發(fā)生。
三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用
（一）符號寓意的延展。符號在傳統(tǒng)圖形語言中具有非常深刻、重要的寓意，很多靈魂其實(shí)就存在于符號之中，然而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)圖形語言符號元素的運(yùn)用不能夠僅僅是簡單的生搬硬套，而是要將傳統(tǒng)圖形符號的寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合在一起，這樣才能夠使圖形符號的寓意達(dá)到、符合以及滿足現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的需求，只有這樣，傳統(tǒng)圖形符號才能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代的意味，才能夠滿足現(xiàn)代人的審美觀念，才能夠彰顯出時(shí)代的特色。比如說我國的靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司標(biāo)志設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)吉祥寓意和現(xiàn)代審美觀的完美結(jié)合范例，公司標(biāo)志巧妙的借用了“方勝”圖案為基本框架，而標(biāo)志雖然是源于傳統(tǒng)圖形中的“方勝”圖案，但仔細(xì)來看又會發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是對原樣的照本宣科，而是經(jīng)過了形象的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)過程，最終使得公司的標(biāo)志更加的適合現(xiàn)代社會的使用，并且更加的適合現(xiàn)代人的審美需求。
（二）簡約化的運(yùn)用。圖形是日常生活中的主要事物，比如說企業(yè)自身的形象、某個(gè)活動的代表圖案等等，而傳統(tǒng)圖形又是重中之重，因?yàn)閷ξ幕膫鞒胁粌H僅是對歷史精華的再利用，更是對當(dāng)代藝術(shù)的考驗(yàn)、探索。當(dāng)然，在進(jìn)行對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程種，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)圖形語言簡約化的運(yùn)用，這樣才能夠通過簡單的圖形，表達(dá)出韻味、意義以及內(nèi)涵，比如說將繁雜的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡單化操作，讓人既能夠一眼明白設(shè)計(jì)的理念，又能夠讀出當(dāng)初的含義。要知道，對傳統(tǒng)圖形語言的應(yīng)用在造型上應(yīng)該是不會受到任何限制的，而是更應(yīng)該注重當(dāng)中的節(jié)奏、律、對比、和，這樣才能夠做好圖形主次、疏密、大小、動靜以及虛實(shí)等等的協(xié)調(diào)組織工作，從而真正的做到整體統(tǒng)一、局部變化，最終體現(xiàn)出具有現(xiàn)代韻味以及傳統(tǒng)精神的抽象的、簡約的藝術(shù)美感，使傳統(tǒng)圖形語言在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用抽象化、簡約化、有序化。
（三）精華的引發(fā)。傳統(tǒng)圖形之所以能夠形成一種固定的模式，就必然有著其自身的優(yōu)勢，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的時(shí)候，必須充分的認(rèn)識、理解到這一點(diǎn)，將傳統(tǒng)圖形中的這種成功優(yōu)勢大力的發(fā)揚(yáng)出來，并根據(jù)這種獨(dú)特的精華引發(fā)自己的想象能力、創(chuàng)新能力。比如說水墨畫，這是我國著名的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其表現(xiàn)的形式已經(jīng)被很多的平面設(shè)計(jì)師所成功的采用了。而作為中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的主要形式，水墨畫所體現(xiàn)出來的黑、白、灰，其韻味、內(nèi)涵，其構(gòu)圖、文字與畫面的關(guān)系以及對空間的應(yīng)用、對虛與實(shí)的仔細(xì)考量等等，都是值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師好好學(xué)習(xí)、借鑒以及發(fā)揚(yáng)的。我國的水墨畫，講求的是神韻，水和墨的多少會直接的使畫面筆觸呈現(xiàn)出濃淡、潤枯的不同變化，而通過畫家筆觸的變化，又能夠表達(dá)出物體的結(jié)構(gòu)以及肌理，我國著名的國畫大師齊白石曾經(jīng)說過這樣一句話：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間也”，這句話道出了水墨畫的客觀真理，更形象的說明了我國水墨畫的意境以及追求。這里所說的對精華的引發(fā)，就可以將這個(gè)理念精髓應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去，比如說中國人都不會感到陌生的2008年申辦奧運(yùn)會標(biāo)志，就是運(yùn)用水墨畫的表現(xiàn)形式所創(chuàng)作出的具有我國自身特色的申奧標(biāo)志，標(biāo)志中的中國結(jié)形象的結(jié)合了我國水墨畫繪畫的表達(dá)技法、技巧，并且成功的把奧運(yùn)五環(huán)體現(xiàn)出來，與此同時(shí)還用一個(gè)正在打太極的形象來凸顯出中國的文明以及中國人民對奧運(yùn)會的熱烈期望，這樣的表達(dá)自然是非常生動的。
關(guān)鍵詞：同構(gòu)圖形；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用
在圖形中，“同構(gòu)”的含義更加深化，圖形同構(gòu)將這種聯(lián)想的形式付諸了實(shí)踐，主要指的是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的圖形通過作者天馬行空的想象力，按照特定的組合形式組合在一起，并且形成一個(gè)新的圖形，并將原先的圖形含義更加深化，在這個(gè)基礎(chǔ)上給人不同的視覺享受。但是，“同構(gòu)圖形”往往表達(dá)的含義更加深刻，或是一種超越或突變，或者是一種新的意念的生成，總之，“同構(gòu)圖形”能夠以一種夸張、懸念、幽默甚至是荒誕的圖形組合形式將設(shè)計(jì)表達(dá)得更加淋漓盡致，主題更加深刻，這種深刻的表達(dá)方式也將同構(gòu)圖形推上了平面設(shè)計(jì)的大陸，成為平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意體現(xiàn)的重要方式。
1 同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式
基于“同構(gòu)圖形”的巨大表現(xiàn)力，平面設(shè)計(jì)中同構(gòu)圖形的運(yùn)用十分廣泛，常常在平面設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，充分引起人們的興趣，取得出奇制勝的設(shè)計(jì)效果?？偨Y(jié)來說，同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)為以下形式：
1.1 概念同構(gòu)
概念同構(gòu)主要指的是一個(gè)概念的轉(zhuǎn)移或者深化，通俗而言可用“偷梁換柱”來形容。在平面設(shè)計(jì)中，常常運(yùn)用特征相似的物品來進(jìn)行同構(gòu)思維，在某些事物之前，可能在物品的外觀、聲音或者其他表現(xiàn)方式上有一定的共同之處，在概念同構(gòu)中常常運(yùn)用這個(gè)共同點(diǎn)來進(jìn)行同構(gòu)圖形的設(shè)計(jì)。例如，在一個(gè)平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將香煙與鉛筆這兩個(gè)概念進(jìn)行圖形同構(gòu)，配合巧妙的文字解讀“同學(xué)，請借我一支……”，圖形的意思深刻明了，利用香煙和鉛筆在形態(tài)上的共同點(diǎn)進(jìn)行同構(gòu)，卻深刻地反映了現(xiàn)在煙民的年齡普遍降低，甚至已經(jīng)毒害到小學(xué)生的深刻主題。這種概念的同構(gòu)使得平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，引起人們的深思。
1.2 意象同構(gòu)
亞里士多德說：“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。”這句話對于平面設(shè)計(jì)來說即是，一個(gè)有靈魂的平面設(shè)計(jì)不可能僅僅依賴于客觀事物的展現(xiàn)，更多的是超出客觀事物之外的精神內(nèi)涵體現(xiàn)，也就是對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，這就是一個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的意象。對于意象同構(gòu)來說，意象同構(gòu)主要指的是運(yùn)用聯(lián)想或者其他符合生活常理的概念元素，在這個(gè)基礎(chǔ)上升華出來非常規(guī)的、非邏輯性的概念元素，并大量運(yùn)用移情、比喻或者靈感等多種創(chuàng)造性時(shí)，將平面設(shè)計(jì)中那些難以直接體現(xiàn)的形象具象地表現(xiàn)出來，激發(fā)人們心靈深處的情感，達(dá)到寓奇于平、平中見奇的目的。例如，在一個(gè)公益平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)看似平淡無奇，是一個(gè)駱駝的形象，但是仔細(xì)觀察，我們可以看到人的形象，它的深意恰在此處，為什么人要以駱駝的形象生存呢？原來這是一則呼吁人們保護(hù)水資源的平面廣告，在這則平面廣告中，內(nèi)涵意象十分豐富，讓人震撼，傳達(dá)出若我們不能充分保護(hù)水資源，將被迫像駱駝一樣生活的主題，十分震撼。
1.3 圖形同構(gòu)
所謂圖形同構(gòu)么主要指的是運(yùn)用圖形的相關(guān)相似性，運(yùn)用形象來表達(dá)理性的創(chuàng)作活動，在圖形的構(gòu)成中，運(yùn)用兩個(gè)圖形的相似性來激發(fā)同構(gòu)思維是圖形同構(gòu)在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最常見形式。但是，這種相似性的關(guān)聯(lián)并不是憑空而生的，而是在深入的挖掘圖形以及概念的本質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，例如在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的異影圖形、換置圖形以及正負(fù)圖形，通過對于相似圖形的疊加產(chǎn)生妙趣橫生的效果。例如在伏特加酒的一系列平面設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)將伏特加酒瓶的形狀與車輛、建筑以及報(bào)紙等圖形有機(jī)地結(jié)合在一起，讓人們在伏特加酒的設(shè)計(jì)中看到的不僅是酒文化，更是來自各地區(qū)不同文化的集合，讓人們體會到伏特加酒背后濃厚的文化底蘊(yùn)，這種圖形同構(gòu)思想的運(yùn)用可謂巧奪天工。
2 同構(gòu)圖形在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)
結(jié)合上述分析，我們可以看出，在平面設(shè)計(jì)中，同構(gòu)圖形主要采用的是概念同構(gòu)、圖形同構(gòu)乃至意象同構(gòu)等表現(xiàn)方式，將同構(gòu)圖形的相關(guān)理念以及內(nèi)涵運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵，那么在平面設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)中，同構(gòu)圖形應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)呢？
2.1 廣闊的視覺善于發(fā)現(xiàn)同構(gòu)
創(chuàng)意來源于生活，但是超出生活。在平面設(shè)計(jì)的同構(gòu)創(chuàng)作中，不是每一個(gè)圖形天生就是可以同構(gòu)的，要在形態(tài)各異的不同圖形之間找到同構(gòu)，需要設(shè)計(jì)者全面地審視這兩個(gè)物象，甚至賦予其廣袤的遐想，讓兩者的狀態(tài)盡數(shù)呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的腦海中，只有在這種情況下，同構(gòu)圖形才能在平面設(shè)計(jì)中信手拈來。一般而言，當(dāng)面對一個(gè)物象時(shí)，必須同時(shí)想到該物象在平面上成形的三個(gè)主體要素：一是勾勒其外形的邊緣線；二是此物質(zhì)本身的影像；三是此物象之外的負(fù)空間形。在這三個(gè)要素確定的情況下，設(shè)計(jì)者才能將這個(gè)物象的相關(guān)品質(zhì)與另一個(gè)物象疊加，產(chǎn)生可能是負(fù)空間形也可能是正負(fù)空間形的圖形同構(gòu)。
2.2 顯微同構(gòu)
在面對同一物象的不同面時(shí)，人們的感受是不相同的，這就需要人們結(jié)合這個(gè)物象的一個(gè)視覺要素，尋找這個(gè)視覺要素與另外一個(gè)物象的同構(gòu)。例如，在面對一張地球的照片時(shí)，我們關(guān)注的是云浪的圖像，就可能會找到動物乃至飛鳥等不同的意象。但是，如果我們的著眼點(diǎn)是地球，我們又可能想到圓形、籃球等其他意象。這就要求我們在平面設(shè)計(jì)同構(gòu)圖形的選擇中，要根據(jù)平面設(shè)計(jì)的主題選擇物品的一個(gè)方面進(jìn)行同構(gòu)，表達(dá)更加精確和深刻的主題。
2.3 “量”與“象”的同構(gòu)
量的同構(gòu)是物象合成的基本要素，量的相同、相似有時(shí)可以轉(zhuǎn)化為“象”的同構(gòu)，如“瓶”字。其中，“瓦”字如果發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，變成一個(gè)瓶子的形狀，那么人們依然能夠確定這是“瓶”字，究其原因，主要是因?yàn)槠孔优c瓦的分量是相差無幾的，使抽象形具有同構(gòu)而產(chǎn)生原形印象的暗示。例如，當(dāng)一個(gè)平面設(shè)計(jì)中，一個(gè)人的形象不斷縮小，變成一個(gè)米粒的形狀的時(shí)候，人們就可以看成是一個(gè)其他物象的一個(gè)部分，如廣袤風(fēng)景的一部分。這就是在平面設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的“量”與“象”的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)圖像同構(gòu)。
3 結(jié)語
我們可以充分地看出，在圖形的同構(gòu)過程中，圖形乃至物象之間的存在狀態(tài)以及構(gòu)成是息息相關(guān)的，只要其中一個(gè)小的因素發(fā)生一定的變化，在平面設(shè)計(jì)中圖形的整體意象就會發(fā)生相應(yīng)的變化，表達(dá)的主題也會截然不同。這就要求在平面設(shè)計(jì)的圖形同構(gòu)中，要充分把握圖形同構(gòu)的技巧，從圖形的概念同構(gòu)、意象同構(gòu)以及圖形同構(gòu)的多個(gè)細(xì)節(jié)著手，善于發(fā)現(xiàn)不同圖形之間的不同聯(lián)系，改變圖形以及物象的質(zhì)量、審視方式、運(yùn)用方式等，選擇更加符合平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的同構(gòu)方法，提高平面設(shè)計(jì)中同構(gòu)圖形的表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)：
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圖形一詞源于希臘文“jlaphikes”，意思是指“適合于繪寫”的藝術(shù)，其引申意義又可以是復(fù)制的美術(shù)作品。而在漢語中“圖”字的本意為“謀劃”，引申為“繪畫”之義。在漢語中，語言可以理解為“方法的意思”。所以在這里，圖形語言可以理解為運(yùn)用圖形來表達(dá)某種意義的手法。圖形語言與音樂和文字相比，它更直接，更具有現(xiàn)實(shí)感。平面設(shè)計(jì)是以視覺效果來吸引人們的關(guān)注。所以，圖形語言應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅增添了圖形的美感，更增添了平面設(shè)計(jì)的寓意。
圖形語言的特點(diǎn)
在人類社會中，最能表達(dá)人類思想感情的是圖形。圖形沒有國界之分，也沒有老少之異，是一種能夠被人們廣泛接受的表達(dá)形式。從形式上看，圖形也不是簡單的標(biāo)識和圖案。它是在特定的思想意識形態(tài)下對視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)作，使之富有美學(xué)含義的同時(shí)，又具備一定的寓意。
圖形作為一種視覺化的語言，相對于語言文字來講，它通過視覺形式進(jìn)行信息傳播，更加簡便明了。而且具有審美性、象征性、直觀性以及國際性四大特點(diǎn)。
1.審美性
圖形最早起源于原始社會巖畫和壁畫等。這一時(shí)期的圖形是與繪畫屬于同一個(gè)范疇。經(jīng)過歲月的變遷和演化，繪畫在用鮮明的線條形象的表現(xiàn)出實(shí)際物體，并能在一定程度上反映出作者的內(nèi)心感受和情感。而現(xiàn)代圖像語言則在以有效傳達(dá)信息為目標(biāo)的同時(shí)，兼顧功能性和審美性。通過對圖形的設(shè)計(jì)來吸引觀者的興趣，在最大限度上讓觀者接受。
2. 象征性
圖形作為一種基礎(chǔ)語言，他以視覺效果為主要的載體，在融入了創(chuàng)作者的創(chuàng)意思維和表達(dá)方式的同時(shí)，運(yùn)用抽象或具象的表現(xiàn)形式，通過閱讀的方式來吸引觀者，使觀者產(chǎn)生聯(lián)想，從而激發(fā)觀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。圖形語言的象征性在標(biāo)志設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的尤為突出。作為更加凝練的圖形語言，標(biāo)志設(shè)計(jì)是創(chuàng)作者結(jié)合服務(wù)商的理念、職業(yè)性質(zhì)及職業(yè)精神，運(yùn)用歸納、提煉、概括象征等藝術(shù)手法，賦予了標(biāo)志圖形生命和精神。
3. 國際性
一個(gè)民族長期的聚居在一起，他們的共同信仰、共同文化、語言融合在一起，就形成了一個(gè)完整的文化體系。不同的民族或區(qū)域都有著很強(qiáng)的民族個(gè)性文化特性。今天，各民族的民族文化特性已經(jīng)成為全球一體化的阻礙，為加強(qiáng)各民族之間的溝通，就需要一套能通行于各民族之間的“語言”。而圖形語言以其獨(dú)有的直觀性、具象性等特點(diǎn)，能夠被廣大人民群眾所認(rèn)可，所以圖形語言又有了國際性的特點(diǎn)。圖形語言不同于語言文字，不會受到文化程度、國別的限制，只要是具有共同的視覺經(jīng)驗(yàn)，就能夠準(zhǔn)確的掌握圖形語言所要反映的信息。正因?yàn)閳D形語言的國際性特征，促進(jìn)了國家間或地區(qū)間的文化交流，使圖形信息承載的信息量不斷增大，被人們稱為“無國界的廣告符號”。
圖形語言在平面設(shè)計(jì)中的作用
在平面設(shè)計(jì)中最重要的三要素是圖形、色彩及文字。在這三者之中，圖形的作用更加突出。因?yàn)閳D形語言具有國際性、審美性、象征性的特點(diǎn)，是的圖形語言能夠打破地域之間、文化之間的層層阻礙，使不同民族和區(qū)域能夠通過圖形語言這種運(yùn)用簡潔有效的元素表達(dá)豐富內(nèi)涵的“語言”進(jìn)行跨文化、跨地域的交流。
創(chuàng)意獨(dú)特
圖形語言使用強(qiáng)烈的視覺效果吸引了觀者的注意力，而通過獨(dú)特的創(chuàng)意征服了觀者的心靈。在平面設(shè)計(jì)中，最吸引觀者眼球，最能給觀者留下深刻印象的，就是圖形的創(chuàng)意。由此，圖形的創(chuàng)意也成為評價(jià)設(shè)計(jì)師水平和設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。
設(shè)計(jì)作品感染力豐富
人們往往根據(jù)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和對不同事物的認(rèn)識，賦予圖形一定的情感色彩。在圖形語言中強(qiáng)烈的色彩效果和獨(dú)特的創(chuàng)意能準(zhǔn)確的將圖形所承載的信息傳遞給觀者，通過共同的視覺經(jīng)驗(yàn)，引起設(shè)計(jì)者和觀者之間心靈上的共鳴。
結(jié)束語
圖形作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一種重要的表現(xiàn)手段，它通過色彩、構(gòu)圖、造型，將圖形承載的信息傳遞給觀者，引起觀者的注意和興趣。好的創(chuàng)意只有通過有效的傳達(dá)才能真正對觀者產(chǎn)生影響。發(fā)揮創(chuàng)造性思維，圍繞設(shè)計(jì)主題，利用豐富的表達(dá)手段，凸顯出圖形的中心主題，是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)。充分地把握住圖形語言的運(yùn)用是非常具有意義的，它為設(shè)計(jì)師打開了一扇創(chuàng)造之門，使設(shè)計(jì)者置身于無窮的靈感世界中，發(fā)揮著它不可估量的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析
現(xiàn)代社會是圖形取代文字的社會，圖形取代文字已是大勢所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國和西方的文化相互交匯、相互碰撞?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無論是商品的包裝、書籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對客觀事物的簡單模仿，而是創(chuàng)造，是對客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。
1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用
當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來越重要的角色。圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)中的媒體，它對人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號，是說明性的圖畫形象，以區(qū)別于詞語、語言、文字的視覺形式，可以通過各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。圖形是一種視覺語言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺空間設(shè)計(jì)符號形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動起來，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會對整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來，加深人們對設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對設(shè)計(jì)的思想展開更深層次的了解。
2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用
2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用
創(chuàng)造性思維主要是指人腦對客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對客觀世界中的創(chuàng)意素材展開概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開聯(lián)想尤為重要。而為了展開準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開展三次元思維過程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對比等形式而開展的一種思維活動，其通過兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過已知事物來推測未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再從聯(lián)想到的初級事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來。例如，通過圓，我們可以聯(lián)想到太陽，再從太陽聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再從向日葵聯(lián)想到美好的景物與希望等。
2.2想象思維的應(yīng)用
想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過提取記憶庫中的材料，經(jīng)過加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動過程。其中，我們也可以通過聯(lián)想來獲得想象。在應(yīng)用想象思維過程中，除了可以對單一圖形展開想象以外，還可對特定元素空間展開想象，或是將無生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開由點(diǎn)到線，再由線到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過具體的形象與意義來表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開想象。其三，演化過程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過程中，線條曲直、圖形簡繁以及刻畫方式等，均經(jīng)過了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。
3結(jié)語
在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。
參考文獻(xiàn)：
［1］王國棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.
圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合。將創(chuàng)造性思維與構(gòu)想有效的運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，對加強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)的個(gè)性化與獨(dú)創(chuàng)性具有重要作用。圖形創(chuàng)意的運(yùn)用并不僅僅在創(chuàng)造意識與構(gòu)想方面，也體現(xiàn)在對創(chuàng)作方法以及作品表現(xiàn)形式的創(chuàng)新方面，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的突破，將圖形設(shè)計(jì)所要表達(dá)的信息通過視覺準(zhǔn)確的傳遞到人們的頭腦中，以達(dá)到圖形設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。圖形創(chuàng)意主要的應(yīng)用領(lǐng)域包括：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，并發(fā)揮著十分重要的作用。從學(xué)科的角度來講，圖形創(chuàng)意也是許多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的一門課程。
二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的作用
（一）能夠更好的突出平面設(shè)計(jì)的時(shí)代特征。
平面設(shè)計(jì)的根本目的是將某種信息通過平面的圖形、文字、色彩等元素表現(xiàn)出來，通過視覺系統(tǒng)傳達(dá)給受眾，并獲得受眾的認(rèn)同與接受，在這一過程中，與時(shí)代特征的契合性是至關(guān)重要。每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都有其自己的特征，這是與當(dāng)前時(shí)代受眾的主流價(jià)值取向與思想意識特征密切相關(guān)的。因此，設(shè)計(jì)要想充分發(fā)揮其作用，還需要與大眾的審美價(jià)值取向的變化趨勢相適應(yīng)，要符合主流價(jià)值觀的發(fā)展特點(diǎn)，這對平面設(shè)計(jì)師提出了較高的要求。圖形創(chuàng)意構(gòu)型語法的應(yīng)用需要遵循一定的原則，即要符合社會環(huán)境、滿足用戶所需、創(chuàng)新立意、表現(xiàn)方式多樣化?？梢姡瑘D形創(chuàng)意需要以用戶需求和社會環(huán)境作為創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。因此，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠幫助平面設(shè)計(jì)更好的被大眾所認(rèn)可和接受，這對于提升平面設(shè)計(jì)的時(shí)代性有著積極的作用，更好的促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（二）能夠使公眾從平面設(shè)計(jì)中獲得更好的視覺享受。
平面設(shè)計(jì)通過視覺來傳達(dá)信息的，良好的視覺體驗(yàn)不僅能夠有效的吸引公眾眼球，幫助公眾發(fā)現(xiàn)和理解平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的信息，還能夠給人們帶來視覺上的享受，而這種視覺享給人們帶來肉體和精神雙方面的放松，因此，平面設(shè)計(jì)對于表現(xiàn)力的不斷強(qiáng)化與完善，為人們提供更好的視覺體驗(yàn)是十分必要的。
三、圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）含義同構(gòu)。
含義同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)不同事物之間首先在含義上要具有一定的相似點(diǎn)，或相似屬性，之后通過一個(gè)事物的屬性將另一的事物的屬性表達(dá)出來。含義同構(gòu)關(guān)系下，運(yùn)用圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品更具直觀性，更容易使受眾理解其所要傳達(dá)的信息。
（二）形式同構(gòu)。
形式同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)事物主要是通過形式上的相似性與關(guān)聯(lián)性，使受眾將不同含義的事物在思維中聯(lián)系在一起，并形成一個(gè)完整的概念。形式同構(gòu)關(guān)系下，運(yùn)用圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品可以通過視覺效果將表面上并無關(guān)聯(lián)的事物合理的聯(lián)系起來，并獲得意外的表達(dá)效果。
（三）形義同構(gòu)。
形義同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)事物在形式與含義上都有著相似性。這種關(guān)系下，平面設(shè)計(jì)作品不僅在視覺表達(dá)上更具沖擊力，也更容易與受眾的心理產(chǎn)生共鳴。
（四）異質(zhì)同構(gòu)。
異質(zhì)同構(gòu)主要是將在同一幅作品中的多個(gè)具有獨(dú)立意義的圖形按一定的規(guī)律重新進(jìn)行組合、排列、融合，最后制作成新的作品。這種表達(dá)方式創(chuàng)作出來的平面作品更具有深意，同時(shí)也最能夠吸引大眾目光。
四、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要以對二者關(guān)系的準(zhǔn)確把握作為基礎(chǔ)，合理選擇不同的關(guān)系與表達(dá)方式，以達(dá)到所要表達(dá)的效果。分形圖形的應(yīng)用是圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的一種有效的應(yīng)用方法，而分形圖形具有多樣化的算法與類型，這也給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意提供了更多的可能，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合實(shí)際的需求，合理選擇算法與類型，建立不同模型，最后按項(xiàng)目的具體要求與特點(diǎn)挑選最佳的作品。
五、總結(jié)
關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意
1 圖形的特點(diǎn)
1.1 構(gòu)成元素多
宏觀概念上的圖形指的是構(gòu)成或描述某種圖案的各種圖元，它能夠以任意形式或者多種排列組合的方式呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上。從單個(gè)元素來講，可以是直線、曲線、矩形、方形、圓形、菱形、三角形等各式各樣的形狀。從元素間的變換形式來講，可以是放大、縮小、扭曲、移動、旋轉(zhuǎn)等。從表現(xiàn)形式來講，可以是平面、立體或者具象、抽象。整體來講，圖形的構(gòu)成元素多，表現(xiàn)形式豐富。
1.2 創(chuàng)意性強(qiáng)
圖形作為一種設(shè)計(jì)語音，一種藝術(shù)表達(dá)方式，其形式風(fēng)格及表現(xiàn)形式將會受到設(shè)計(jì)師理念的影響，不同設(shè)計(jì)師的思維方式、認(rèn)知角度、審美觀念、慣用手法都存在差異。因此圖形也就隨之具有非常明顯的創(chuàng)意特征。在平面設(shè)計(jì)作品中，圖形從最初的構(gòu)想、選擇到最終的實(shí)施、繪制，都具有可變性及獨(dú)特性。譬如同樣是蘋果的設(shè)計(jì)圖，有些以缺一角的圓形圖來表現(xiàn)，有些則以完整的圓形圖來表現(xiàn)，這都是設(shè)計(jì)作品的不同創(chuàng)意表達(dá)方式。
2 平面設(shè)計(jì)中圖形的作用
2.1 傳遞信息
在文字還沒有出現(xiàn)的原始時(shí)代，祖先們在日常的交流過程中就是以圖形的形式來完成信息的傳遞。如圓形代表太陽，鐮刀型代表月亮，菱形代表樹葉等。而在信息高速發(fā)展，圖形文化日益豐富多樣的當(dāng)今社會，圖形在平面設(shè)計(jì)中的作用首當(dāng)其沖就是傳遞信息，表達(dá)概念。對比于文字的直接說明與色彩的強(qiáng)烈沖擊，平面設(shè)計(jì)中的圖形更多的是以一種相對溫和、低調(diào)的方式來表達(dá)設(shè)計(jì)師的理念與情感。特別重要的一點(diǎn)是，不同于文字的“國籍性”（即是不同國家的語言不同，如英文、中文、俄文、意大利文等），圖形幾乎不存在不同國家之間或不同民族之間的交流障礙。加之它是以最普遍、最直觀、最容易被接受的方式出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)圖中，因此也承載著比文字更加豐富的信息量。一些文字功底比較薄弱的平面設(shè)計(jì)師就可以借助多樣化的圖形表現(xiàn)形式來更好地向受眾群體表達(dá)并展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念。
2.2 增加美感
一方面，由于設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖形創(chuàng)作的過程中，多會注意考慮受眾群體的慣性思維及情感因子，故而其設(shè)計(jì)出來的圖形多是符合受眾群體的審美觀念及偏好取向，這在一定程度上提高了設(shè)計(jì)圖的整體美感。另一方面，從設(shè)計(jì)元素來看，文字、圖形、色彩作為構(gòu)圖的三個(gè)基本要素，彼此之間是相互聯(lián)系、彼此補(bǔ)充、協(xié)同促進(jìn)的關(guān)系。假如只有文字或色彩而沒有圖形，整個(gè)平面設(shè)計(jì)就會顯得略為枯燥單調(diào)，不夠豐富與飽滿。此外，由于圖形的創(chuàng)意性大，靈活度高、可變性強(qiáng)，不僅有助于給整體的平面設(shè)計(jì)帶來“畫龍點(diǎn)睛”的效果，而且會使得整個(gè)設(shè)計(jì)顯得更具活力度及感染力，由此也在無形中增加了平面設(shè)計(jì)的美感性與親和力，從而贏得更多受眾群體的接受、認(rèn)同、喜愛甚至推崇。
3 平面設(shè)計(jì)中圖形的使用原則
3.1 量少質(zhì)精
由于圖形具有文字及色彩所無法比擬的優(yōu)勢，因此被許多設(shè)計(jì)師頻繁地運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，這固然有助于設(shè)計(jì)師更好地向受眾群體表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，但假如繁雜無序，則會起到適得其反的作用。因此在運(yùn)用圖形的過程中，首要原則就是堅(jiān)持量少質(zhì)精。一方面，不能違背了圖形通俗易懂，簡單易看的原則。即是在平面設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)避免圖形堆砌的現(xiàn)象，或者過份強(qiáng)調(diào)圖形的比例而忽視了文字及色彩的運(yùn)用。過于龐雜的圖形量容易在無形中導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)偏離了設(shè)計(jì)的本質(zhì)而趨向于圖畫的展現(xiàn)。另一方面，不能違背了圖形傳遞信息、增加美感的原則。即是在平面設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)重視對圖形的構(gòu)想、選擇、實(shí)施、繪制，特別是創(chuàng)意性的體現(xiàn)，避免圖形給受眾群體造成蒼白無力，平庸無趣的感覺?？傊?，就是要保證量少質(zhì)精，以提高平面設(shè)計(jì)的整體美感度及創(chuàng)意性。
3.2 體現(xiàn)主題
圖形作為設(shè)計(jì)師表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念，表達(dá)情感訴求的一種工具，其最根本的設(shè)計(jì)要求與原則就是應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)主題，為主題服務(wù)。一方面，應(yīng)當(dāng)圍繞著主題來進(jìn)行創(chuàng)意性的思考與設(shè)計(jì)。一切以主題為準(zhǔn)，從主題出發(fā)。雖然圖形設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性與獨(dú)特性，但偏離主題的圖形不僅會削弱整體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，而且會給整體設(shè)計(jì)造成累贅甚至多余的感覺。另一方面，應(yīng)當(dāng)與文字、色彩進(jìn)行相互補(bǔ)充，彼此間均發(fā)揮各自的優(yōu)勢與特點(diǎn)以更好地為設(shè)計(jì)主題服務(wù)?？傊?，就是不能過份強(qiáng)調(diào)與強(qiáng)化圖形的特點(diǎn)而偏離了設(shè)計(jì)的最初目的及最終效果。
4 結(jié)論
圖形作為平面設(shè)計(jì)的其中一個(gè)要素，因其具有獨(dú)特形象特征及視覺表現(xiàn)魅力而被廣泛地運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中。它能夠以更加生動形象、富有感染力的方式來表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的理念，表達(dá)設(shè)計(jì)師的感情，因此在平面設(shè)計(jì)作品中占有舉足輕重的地位及影響力。對于設(shè)計(jì)師而言，一方面，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識并準(zhǔn)確理解圖形的特點(diǎn)，另一方面，應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理并適度有序地使用圖形這一設(shè)計(jì)語言。唯有在認(rèn)識的基礎(chǔ)上運(yùn)用，在理解的層面上深化，才能夠更好地將圖形運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)作品中，以此來提高設(shè)計(jì)作品的感染力，提高受眾群體的接受度。
[參考文獻(xiàn)]
關(guān)鍵詞：圖形；平面設(shè)計(jì)；魅力
1圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.1變異圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們除了運(yùn)用寫實(shí)圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖外，還常常運(yùn)用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)意圖。
變異圖形由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。
1.2規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
不規(guī)則圖形是和規(guī)則圖形即嚴(yán)格的幾何圖形相對的圖形。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，但一味規(guī)則也很容易導(dǎo)致單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動，但走向極端就會變成雜亂無章?！爸刃蚋小笔侨藗儗徝乐X活動的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就建立在這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。
當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機(jī)排列已經(jīng)形成一種重要的視覺文化現(xiàn)象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)乃至服裝圖案，我們都可以看到不規(guī)則圖形的影子。
1.3分形圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個(gè)圖像，但這個(gè)圖像具有無窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出參差不齊和不規(guī)則的狀態(tài)。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)，尤其是平面廣告、包裝設(shè)計(jì)中，必定會取得意想不到的效果。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等許多方面有了廣闊的應(yīng)用。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖，相信分形圖形在平面設(shè)計(jì)中會有更好的發(fā)展前景。
1.4中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在文化多元化的今天，中國的平面設(shè)計(jì)要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺，更好地與各國設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
傳統(tǒng)文化元素包括了宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)、民間美術(shù)等，它為我們今天的平面設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒元素。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。人們追求的主要是圖形身后蘊(yùn)涵的意義。如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國傳統(tǒng)圖形“盤長”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天長，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業(yè)處處順暢之意。
1.5象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變原意的情況下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會增加圖形的趣味性。比如北京奧運(yùn)標(biāo)志設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)印章模式基礎(chǔ)上，加入了富有動感的、運(yùn)動的人形，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里得到了完美的結(jié)合。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。比如可以分為高雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。比如“人頭馬”可以代表上層權(quán)威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。2圖形設(shè)計(jì)的延展性
2.1圖形在包裝設(shè)計(jì)中的延展性
圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。“簡潔而不單調(diào)，豐富而不繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追求的最高境界。對于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點(diǎn)所決定，另一方面是為了適應(yīng)當(dāng)今信息如潮快節(jié)奏的信息社會需要。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。設(shè)計(jì)者把握好包裝設(shè)計(jì)中圖形的意境性，才能更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)的情與境，是設(shè)計(jì)生命真諦所在。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的綜合所至。
2.2圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的延展性
標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高度簡潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)自身的特點(diǎn)及人們認(rèn)識上的差異所帶來的對圖形解讀困擾，因而標(biāo)志設(shè)計(jì)對圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)崇尚人性、以人為本的社會，而標(biāo)志設(shè)計(jì)更加呈現(xiàn)出以人為本，更強(qiáng)調(diào)人之情感，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性，而設(shè)計(jì)與人的交流也成為一種現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。標(biāo)志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。二是協(xié)調(diào)畫面空間、虛實(shí)、疏密，完善了標(biāo)志的設(shè)計(jì)魅力效果，對標(biāo)志內(nèi)含的融入起到了積極作用，使一個(gè)“無意義”的形化為一個(gè)“有意境”的形，提高了標(biāo)志設(shè)計(jì)的可視性和品味性。
3總結(jié)
綜上所述，作為思維過程或是圖形表達(dá)過程的平面設(shè)計(jì)作品，它所挑選、組合、加以運(yùn)用的圖形元素應(yīng)具有明確指涉功能。與其所處的空間、時(shí)間、社會現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會作用。這就要求設(shè)計(jì)者必須把握住他所應(yīng)用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當(dāng)前狀態(tài)正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所在，而不是簡單的組合與拼湊，把握好符號傳遞視覺信息的功能性是每個(gè)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)考慮的問題。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；圖形符號；圖形色彩
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0188-01
一、圖形語言的應(yīng)用特點(diǎn)
（一）視覺符號具有很強(qiáng)的沖擊力
平面設(shè)計(jì)的結(jié)果最終要作用于人眼，作用于人的視覺感受，而視覺感受主要來源于設(shè)計(jì)中的視覺符號。平面設(shè)計(jì)中能進(jìn)入人類視覺領(lǐng)域的點(diǎn)、線、面、色等都是設(shè)計(jì)的視覺符號。視覺感知是人類最直接的感知方式，所以，作為平面設(shè)計(jì)的主體，圖像語言重點(diǎn)要關(guān)注如何帶給人們更強(qiáng)烈的視覺感知。
有這樣一個(gè)平面廣告，題為《怎樣才是最新鮮的水果》，圖片上是一個(gè)果園，翠綠的果蔬，金黃色的橙子，整幅畫很有詩意，更為特別的是每棵樹上都掛了一個(gè)大大的鬧鐘。這幅廣告的意思就是：什么是最新鮮的水果，當(dāng)然是從摘下來到送到人們的手中時(shí)間越短就越新鮮！
（二）信息抽象與現(xiàn)實(shí)并存
思想和情感是人類意識中比較抽象的東西，平面設(shè)計(jì)圖片和文字則是直觀和生動的，它們要想真實(shí)反映人類的情感，形式上可能會有所欠缺，但是，圖像在將抽象的事物具體化、直覺化、多樣化的表達(dá)上具有無可比擬的優(yōu)勢，依靠圖像進(jìn)行情感的表達(dá)是，抽象的情感和真實(shí)的圖像并存，足以能夠滿足平面設(shè)計(jì)的需要。很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的圖像能讓人們輕易讀懂，這是因?yàn)樗趯η楦泻托畔⒌慕涣靼盐辗浅５轿弧?/p>
有一個(gè)《清涼啤酒》的廣告，畫面是這樣布置的：夏季，一幢大樓上，家家戶戶都緊閉窗戶靠空調(diào)來避暑，只有一戶人家窗簾微掛，開著窗戶，窗臺上醒目地放著一罐啤酒。看，喝了啤酒，不用開空調(diào)就能避暑，這樣的啤酒夠清爽吧。
二、文字的圖像特征
（一）視覺符號的作用
文字具有神奇的魔力，在平面設(shè)計(jì)中，它可以通過視覺元素的編排，與受眾進(jìn)行信息和情感的交流。文字作為信息傳遞的圖形符號，在平面設(shè)計(jì)中，它著重將讀的符號變?yōu)榭吹椒?。從視覺效果來看，文字要能讓人在短短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀賞興趣。與圖像比起來，文字傳遞的效果更直接，更具有明確的可視性和表象的可理解性。很多藝術(shù)大師都喜歡將文字圖像化，這是因?yàn)樗皇艿赜颉⑽幕尘暗南拗疲茏畲蟪潭鹊匕l(fā)揮視覺符號的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)文字的形式意味
文字使能夠傳達(dá)概念性內(nèi)容的識別性符號，將文字圖像化或用文字來表達(dá)抽象、象形的東西，是平面設(shè)計(jì)中常用的藝術(shù)手法。文字的形式意味強(qiáng)調(diào)文字的可讀性向可看性轉(zhuǎn)變，也就是文字的表述概念功能被削弱，而它的圖像強(qiáng)調(diào)意義和識別功能被成功增強(qiáng)。值得注意的是，在平面設(shè)計(jì)中，文字的外形特征要有特定的視覺動向和基調(diào)，這樣的作品才更符合人們的心理和審美需求。
三、平面設(shè)計(jì)中色彩的視覺傳達(dá)
（一）色彩的直接傳達(dá)
色彩是圖像視覺傳達(dá)的重要手段，但是與文字和圖形不同的是，色彩不能單獨(dú)存在，它必須依附圖形來存在。不同的色彩給人不同的感覺和印象，色彩的直接傳達(dá)在于它通過特定的色彩定位，強(qiáng)化公眾對它的辨識，強(qiáng)調(diào)公眾對廣告的形象色的深化，這樣的色彩不但可以強(qiáng)化人們對它本身的認(rèn)識，還能影響人們對相關(guān)情境的聯(lián)想和情感。例如，賽車場拐彎處的黃黑相間的條紋圖案，黃黑色的動物如蜜蜂、老虎、蛇等，最易引起人們的警惕，這些條紋的圖案，就是利用人們的這種心理來提醒賽車手集中注意力、提高警惕的。
（二）色彩的間接傳達(dá)
色彩可以引起人們的間接性心理效應(yīng)，例如，很多人習(xí)慣就某種色彩和場面產(chǎn)生某種情感，這時(shí)的色彩已經(jīng)有了生命的意義，這就是色彩的間接表達(dá)。色彩具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的功能，人類的色彩嗜好是由以下幾個(gè)因素決定的：個(gè)人嗜好、環(huán)境調(diào)和與情感追求。色彩嗜好與個(gè)人性情之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，平面設(shè)計(jì)師要在預(yù)測和市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析消費(fèi)層次，做出科學(xué)測算，然后進(jìn)行色彩的選定和表達(dá)。
在平面設(shè)計(jì)中，抽象色彩的表達(dá)，著重引起純粹和原始的情感沖突。具象圖像的色彩傳達(dá)，重在突出整幅構(gòu)圖的藝術(shù)特征和完整情感。在很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，平面設(shè)計(jì)的色彩也能發(fā)揮類似語言的作用。
平面設(shè)計(jì)是一門將文字、圖像、空間和理念相互結(jié)合的藝術(shù)形式。平面設(shè)計(jì)需要吸收多元化的設(shè)計(jì)手法，平面設(shè)計(jì)視覺效果的傳達(dá)很多程度上是文字和圖像的藝術(shù)運(yùn)用。平面設(shè)計(jì)師要在自我完善的基礎(chǔ)上，將更多靈活多變的藝術(shù)形式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，只有這樣，設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)才能更加完美。
關(guān)鍵詞：手繪圖形；書法筆觸；肌理表現(xiàn)；設(shè)計(jì)運(yùn)用
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，手繪圖形的表現(xiàn)手法以手繪、材料表達(dá)形式為主。設(shè)計(jì)方法的多樣性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和隨意性，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式多樣化，更能吸引受眾的視線，引發(fā)受眾的共鳴。手繪圖形常見的表現(xiàn)方法有書法筆觸、POP圖案、油畫的肌理等。
一、書法的筆觸
書法藝術(shù)是由抽象的文字逐漸形成的，以抽象、象形的圖形為主。書法藝術(shù)具有象形、符號的特征，所以可作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原始素材。陳廷祐曾在他的著作中說：“意象者，有情義的形象也，有意味的形式也?！边@就是說，平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的書法元素要“有情有義”，符合設(shè)計(jì)風(fēng)格。書法的筆觸大致可以分為頓筆、摧鋒、挫鋒、挨鋒、馭鋒、蹲鋒、足存鋒、衄鋒、駐鋒、趯鋒、按鋒?？偨Y(jié)筆法時(shí)，人們往往著重提到“順逆”和“物理”，這四個(gè)字囊括了筆法的大部分內(nèi)容，道出了筆法的核心問題。書法圖形的創(chuàng)作也是依據(jù)筆觸的基本原理發(fā)展而來的，準(zhǔn)備好筆、墨、紙、硯，運(yùn)用書法筆觸技巧，畫好圖形、筆觸，掃描或拍照后導(dǎo)入電腦，利用電腦制圖軟件Photoshop將文字草圖摳圖并制作效果。運(yùn)用這種方法制作出來的作品自然天成，因此深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師喜愛。
二、POP圖形
POP是指商場、超市、店面里展示的一種小幅的廣告，是一種小型的促銷工具，以展示陳設(shè)在商品展架的物品為主。生活中經(jīng)常出現(xiàn)的立牌、招貼、貼紙、木質(zhì)貨架、拉桿架、紙堆頭、招牌、商品模型、旗幟、簡易展架、懸掛吊架等，都屬于POP。POP的主要商業(yè)用途是明確告知商品的信息和銷售活動（打折、減價(jià)），激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，活躍賣場氣氛，增加視覺關(guān)注。POP主要應(yīng)用于大型商場、超市、專賣店等，各個(gè)賣場一般都有設(shè)計(jì)部門，招聘專門的平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行手繪的POP廣告設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，以滿足五花八門的商品展架面不同的使用要求，因此，POP廣告具有很強(qiáng)的靈活性和新穎性。手繪POP的產(chǎn)量很難滿足琳瑯滿目的商品，除重大活動和特殊的商品外，一般采用電腦批量制作的方法，進(jìn)行格式化量產(chǎn)后，再由人工添加必要的促銷信息，以此達(dá)到快速宣傳的目的。POP的制作步驟有設(shè)計(jì)字體、文字版面編排、主要圖形設(shè)計(jì)、輔助圖案繪制、特色圖形繪制、創(chuàng)新圖形粘貼、拍照、電腦設(shè)計(jì)制作。手繪POP圖形之后，借助電腦軟件制作、合成，印刷、噴繪彩打出來的電子版POP也較為常見。電腦不僅可以進(jìn)行排版，也為不擅手寫POP字體的設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)繪制與參考的工具。利用Illustrator、Photoshop等設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)師可以迅速地將POP手繪圖形與電腦繪制圖形相結(jié)合，形成獨(dú)特的POP設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出絢麗多彩的廣告。
三、油畫的肌理
油畫肌理的發(fā)展和表現(xiàn)是藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷豐富和積累的過程，是藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中提煉到藝術(shù)表現(xiàn)的過程。在平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用適當(dāng)?shù)挠彤嫾±砟軌蚪o畫面帶來更加豐富的層次，增強(qiáng)畫面的立體感。油畫肌理的創(chuàng)作方式有平面肌理、厚涂肌理、綜合材料肌理。創(chuàng)作者根據(jù)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的需要進(jìn)行繪制，利用油畫工具的特征，使用顏料、畫布、刮刀、塑性膏、畫筆等工具制作平面設(shè)計(jì)所需要的肌理效果。優(yōu)秀的肌理效果具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，通過肌理的觸覺特征深層次刺激視覺，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。油畫肌理的實(shí)踐方法有以下幾種：其一，利用大白粉或立德粉調(diào)白乳膠成膏狀，利用刮刀、鐵絲或植物表皮，在需要的地方制作出斑駁的筆痕肌理。其二，選好畫布，用刮刀將顏料一層一層地刮在畫布上，再利用竹條、麻繩等抽打，可以制作出爆炸、裂痕等效果。其三，利用樹葉、樹枝、稻草、羽毛、木屑、蛋殼、沙石、瓷器碎片等，在丙烯顏料上印、掃、刷、堆、推。還可以利用砂紙進(jìn)行打磨，最后上一層光油，使整體變得更通透，更具有立體感。其四，利用各種材料與油畫顏料混合，也可以用石膏粉或者白乳膠調(diào)和，一層一層地刮，增加畫面的立體效果。
結(jié)語
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；本土文化；啟示
五千年文明形成的文化體系，傳承了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)精神，也凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的智慧精華，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化寶庫。中國傳統(tǒng)圖形不僅使人類心靈更加貼近，更是人類知覺天性的復(fù)歸。它為我們提供了豐富的圖象資源，還無可替代地成為當(dāng)今視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)精神，充分認(rèn)識現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮，打造中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。
一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“本土化”與“現(xiàn)代化”
隨著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的進(jìn)步，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)跨越了不同的文化壁壘進(jìn)行聯(lián)系和溝通，傳統(tǒng)文化被注入了新的活力，本土化的設(shè)計(jì)越來越得到認(rèn)同。在建筑以及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的“古典風(fēng)”，平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)的“鄉(xiāng)土風(fēng)”，都有意地選擇了傳統(tǒng)文化的素材，來形成新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行風(fēng)格。本土化設(shè)計(jì)作為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師的立足點(diǎn)和可利用的視覺表現(xiàn)力量，逐漸形成了一種從容不迫的文化姿態(tài)，亦愈來愈融入國際潮流的軌道之中，在世界藝壇呈現(xiàn)奪目的風(fēng)采。
中國傳統(tǒng)文化向來推崇以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬事興的處世哲學(xué)，而最能形象生動表述出這一哲理的，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊銜合得天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。而在設(shè)計(jì)這個(gè)概念中，我們則把這種形式稱之為“互讓”。也正是因?yàn)檫@個(gè)太極圖所蘊(yùn)含的深刻意義，聯(lián)合國選定中國傳統(tǒng)太極圖案作為2001年8、9月間在南非舉行反對種族歧視世界大會這一盛會的會徽。
不同時(shí)代、不同地區(qū)存在著各自在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異。本土化與國際化并非截然對立，和現(xiàn)代化也并不矛盾、水火不容。傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)容中含有的基本人性、人情和對真善美的追求，具有持久的價(jià)值。真正的本土化應(yīng)該是考慮如何把本土化、民族化、傳統(tǒng)化的元素和現(xiàn)代物質(zhì)文明有機(jī)地結(jié)合起來，跨越了地區(qū)性的屏障，并會隨著時(shí)代的變遷不斷有所變革以適應(yīng)新時(shí)代的審美需求，以滿足不同人們的審美需求。
二、現(xiàn)代與傳統(tǒng)
傳統(tǒng)與當(dāng)下，臍帶相連，當(dāng)下又和“現(xiàn)代”連在一起。發(fā)揮民族傳統(tǒng)當(dāng)下的價(jià)值，重視運(yùn)用傳統(tǒng)的視覺資源，表現(xiàn)民族身份，和表現(xiàn)民族的文化價(jià)值觀念。然而，當(dāng)我面看到中國古代藝術(shù)家所創(chuàng)造的圖形時(shí)，卻是不約而同地產(chǎn)生了同一種共鳴，那便是“嘆服”。他們憑著知覺的天性創(chuàng)造出直指人心靈的藝術(shù)。傳統(tǒng)既是相對的，又是不斷發(fā)展更新的。對待傳統(tǒng)文化關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂?，并且能夠古為今用能夠發(fā)揚(yáng)光大。
靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司司標(biāo)設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合。司標(biāo)巧妙借用“方勝”圖案為基本框架，“方勝”是中國特有的文化圖形化，它表達(dá)了同心雙合，彼此相通的美好意愿，常結(jié)合“盤長”圖案以傳達(dá)源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成的哲學(xué)思想，這是一種積極向上，對追求幸福生活的情感寄托，因此在民間廣泛應(yīng)用。這個(gè)設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一縷文化氣息和親和力。
傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)容中含有的對真善美的追求，具有持久的價(jià)值。傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵豐富，濃縮了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間美術(shù)的藝術(shù)精華元素，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。對傳統(tǒng)圖形并不是一種簡單的挪用，而要經(jīng)過對傳統(tǒng)圖案造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)其風(fēng)格和特點(diǎn)。再運(yùn)用平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法對其進(jìn)行結(jié)構(gòu)、重構(gòu)、分割組合，積極尋找它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性。
三、傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展創(chuàng)新
歷史的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的，并遵循一定規(guī)律而進(jìn)行的。尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，是延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們對本民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)該更加珍惜、繼承并發(fā)展這得天獨(dú)厚的無形文化財(cái)富，因此，要把具有中國傳統(tǒng)文化精髓的傳統(tǒng)圖形融入在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念中去，打造出具有國際化理念又蘊(yùn)含東方設(shè)計(jì)情懷的新的設(shè)計(jì)形式。
對傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新就像中國其它傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式在不斷更新發(fā)展一樣，不僅要把傳統(tǒng)圖形中的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，還要具備現(xiàn)代人的審美意識和平面設(shè)計(jì)理念去表現(xiàn)和發(fā)展，是設(shè)計(jì)形式不斷豐富和革新。
我們雖然不能以傳統(tǒng)的輝煌來代替今天的創(chuàng)造，但我們今天的創(chuàng)造肯定不會是毫無根基、無憑無據(jù)的。在對我們先輩們留下來的中國文化瑰寶深刻的理解基礎(chǔ)上的融合，更好的感悟和發(fā)掘中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素。這不僅僅是對中華藝術(shù)精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的舞放異彩的一種努力。
四、結(jié)語
東方與西方、各大洲、各地區(qū)受民族文化的意識影響，各個(gè)國家有各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，存在相對同一性及相互間的特殊性。所以我們所處這樣的時(shí)代背景下，我們面對的是該如何面對中國傳統(tǒng)圖形的繼承與發(fā)展的問題。盲目追隨西方無疑是舍本求末，只能使作品蒼白無力，毫無個(gè)性。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要具有自己本民族的藝術(shù)特色，必然是建立在我們中華民族博大深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。對傳統(tǒng)的元素更好的發(fā)掘、發(fā)展、超越、并對其加以改造、提煉和運(yùn)用，使其展現(xiàn)出新的生機(jī)。因此，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念的有機(jī)融合是必要，也是時(shí)代所需的，因?yàn)椤懊褡宓木褪鞘澜绲摹薄?/p>
參考文獻(xiàn)
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平面設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)越來越重要的位置，它可以緊隨時(shí)代的腳步，傳達(dá)其特定的含義，同時(shí)對大眾的審美進(jìn)行反映。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是通過圖形與文字反映的，因此如果能夠?qū)D形與文字進(jìn)行合理的安排，就可以有效的傳達(dá)其視覺效果。所以，做好平面設(shè)計(jì)中的圖形與視覺的傳達(dá)是非常有必要的。
圖形的具體應(yīng)用
平面設(shè)計(jì)作品需要通過人的視覺進(jìn)行檢驗(yàn)，而視覺在進(jìn)行檢驗(yàn)的過程中主要是通過傳遞或者傳播視覺符號（能夠被人看到，可以進(jìn)入人的視野的因素或者事物，如點(diǎn)、線、面等）完成的。視覺符號如果從對象方面進(jìn)行分類可分為指示符號、圖片符號和象征符號；如果從畫面構(gòu)成要素方面劃分，可分為標(biāo)識符、文字符和圖形符。人的視覺感知是其感知外界事物最直接、最感性的方式，圖形符號的視覺傳達(dá)可以給人的視覺感知更強(qiáng)烈、更直接的觸動，因此怎樣達(dá)到這種效果是研究的重點(diǎn)。自然事物的形態(tài)大多都是不規(guī)則的，而這更加符合人們的視覺特點(diǎn)，而一些規(guī)則的形態(tài)又容易引發(fā)人的視覺愉悅，因此這些相似于自然符號又容易被人感知的圖形，常常會成為平面設(shè)計(jì)的主體元素。
情感、思想等本是非常抽象的形態(tài)信息，但如果利用文字和圖片相結(jié)合的表達(dá)方法，就可以保持圖形的生動性、豐富性和直觀性，又可以直接準(zhǔn)確的傳達(dá)其中的文字信息和設(shè)計(jì)思想。而人們在交流思想情感時(shí)，需要通過某種介質(zhì)進(jìn)行具體直觀的傳達(dá)抽象信息，從而實(shí)現(xiàn)交流。就像一些語言不需要任何文字的解釋就可以讓人們獲得認(rèn)同感一樣。像2008年北京奧運(yùn)會使用的標(biāo)志性圖案一樣，五個(gè)不一樣顏色的環(huán)狀物體代表五個(gè)大洲的人們，五環(huán)緊緊相扣也代表五大洲的人們緊密連在了一起，此外還有很多類似的圖片，這些圖片讓人視覺清晰明確，并且寓意明顯，即使語言不通也可以實(shí)現(xiàn)很好的理解其中含義，達(dá)到平面設(shè)計(jì)師的預(yù)期目的。
此外，還有一些圖形在視覺上的效果與表達(dá)的內(nèi)涵存在較大的差異，尤其抽象概念較強(qiáng)的圖形。這類的圖形自身沒有可參照的事物，全靠優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師通過自己的想象將其設(shè)計(jì)出來，再通過對圖片的運(yùn)用將其表現(xiàn)出來。這種形勢下圖片與設(shè)計(jì)師的思想就是一種象征模式，而設(shè)計(jì)師主要是利用社會的習(xí)俗以及社會約定俗成的規(guī)則實(shí)現(xiàn)其作品。例如1984年的在波蘭由華沙金九協(xié)會設(shè)計(jì)的反酗酒的平面設(shè)計(jì)就非常典型。
逆向思維的設(shè)計(jì)方法
社會的不斷進(jìn)步，人們生活水平質(zhì)量的提高，人們的視覺審美也有所變化，傳統(tǒng)的自然形態(tài)設(shè)計(jì)已不能滿足人們的視覺需求，人們越來越喜歡個(gè)性化的平面設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)師的要求進(jìn)一步的的提高。很多設(shè)計(jì)師開始隨著社會的不斷進(jìn)步，對自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，運(yùn)用更加現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，如，圖形悖異的表達(dá)方式。這種傳達(dá)方式不僅可以營造出視覺上的沖突，還可以將其進(jìn)行深化，給觀察者強(qiáng)烈的視覺沖擊，撞擊人們的內(nèi)心情感，使圖片得到意想不到的效果。
圖形悖異的表現(xiàn)方法不僅可以給人視覺上的沖擊，還具有其獨(dú)特的優(yōu)勢，具體表現(xiàn)為：第一，不會讓人產(chǎn)生視覺疲勞。眼睛在觀察一些復(fù)雜的的圖形或者圖片時(shí)，非常容易產(chǎn)生視覺上的疲勞，圖形悖異的表現(xiàn)方法會顧及到這一點(diǎn)，通過主動出擊的方式刺激觀察者的生理和心理，讓其在觀看時(shí)一下抓住其重點(diǎn)，避免視覺疲勞現(xiàn)象的出現(xiàn)。第二，人們在很多時(shí)候，受思維定式等的影響，對某些事物形成固定的思維方式，如一提到圓的，人們的腦海中就可能想到球、蘋果等，但如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，選擇的不是人們常規(guī)的物品，就會與人們的思維產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，給觀察者的心理和視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，調(diào)動其觀察的興趣，促使其理解其中的內(nèi)在含義。
使用圖形悖異的表達(dá)方式，不僅有助于吸引觀看者的注意，還有助于其對設(shè)計(jì)內(nèi)涵的解讀。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)常常需要巧妙的設(shè)計(jì)手法，從不同角度對設(shè)計(jì)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以是正面的設(shè)計(jì)也可以是逆向思維的使用，但不管哪種，都需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的作品具有新意，并且有豐富的意蘊(yùn)在其中，從而充分調(diào)動觀看者的興趣，激發(fā)觀看者對設(shè)計(jì)的解讀，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師的目的。例如，有一個(gè)與“保護(hù)生態(tài)森林”相關(guān)的設(shè)計(jì)，圖片上只有一個(gè)正在砍樹的人影，但砍的缺口卻在這個(gè)人自己的身上，這種方式的設(shè)計(jì)就會讓人非常意外，但也非常明顯的凸顯了本期的主體，非常有新意。
文字圖形的運(yùn)用
文字在很多看來是傳遞知識的工具，但它同時(shí)也是傳遞信息的圖形符號?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)的重要表現(xiàn)方式之一就是對文字的編排。研究表明，在一定的時(shí)間范圍內(nèi)和有限的篇幅內(nèi)，利用圖形的視覺效果產(chǎn)生的瞬間，就是圖形最佳效果的時(shí)間。圖形與文字相比，傳遞效果更直接，并且可視性和理解性也比文字的效果好。因此，設(shè)計(jì)師在利用文字時(shí)，可以將文字圖形化，最大程度的發(fā)揮其傳遞信息的作用。
對于文字設(shè)計(jì)師要學(xué)會巧妙的運(yùn)用他們，對于同文字的標(biāo)志一樣可以發(fā)揮其作用，而在設(shè)計(jì)素材中使用文字進(jìn)行標(biāo)志。也是設(shè)計(jì)師比較普遍的一種手段。通過象征或者抽象的方式將文字圖像化，會削弱或者隱藏文字的表述功能，增加其圖形的含義以及其視覺的記憶力。對文字進(jìn)行標(biāo)志，既可以增強(qiáng)其內(nèi)涵的豐富性、視覺的直觀性，又可以保證其傳達(dá)的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)其趣味性，通過對文字常用形式的轉(zhuǎn)變，加深人們的印象?？煽诳蓸肪褪且粋€(gè)非常典型的例子，當(dāng)人們看到Coca-Cola時(shí)，很難對其有什么深刻的印象，甚至有人會認(rèn)不出這是什么品牌，但如果看到它那圖形式的漢字時(shí)，人們就會立刻知曉，這時(shí)人們解讀的就是圖形而非文字了。
隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，個(gè)性化的設(shè)計(jì)越來越受到人們的喜愛，尤其是在科技進(jìn)步以后，很多設(shè)計(jì)師不再單純的將文字看作是文字，而是將其作為一種設(shè)計(jì)元素加入到設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)師采用虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)手法，將圖片與文字設(shè)計(jì)融為一體，對設(shè)計(jì)版面進(jìn)行有層次的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的空間立體感。此外，一些設(shè)計(jì)師還會使用解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，將文字進(jìn)行分解，以此增強(qiáng)其視覺沖擊效果，使其不再只是單純的閱讀符號，通過對其個(gè)性的設(shè)計(jì)改變了人們對它的使用習(xí)慣，使其情感更加充沛，讓人在欣賞時(shí)可以擁有更加輕松的心情。
美國的設(shè)計(jì)師大衛(wèi)提出了自由版式設(shè)計(jì)，他非常注重文字的圖片功能，將可讀的文字變成可看的圖片，他的作品就不注重文字的閱讀功能，而是注重文字圖形的表達(dá)。由此可見，圖形的意指性和社會約定性雖然不如語言強(qiáng)，但圖形依然可以利用象征以及視覺的相似性等特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)其意指的作用。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，要充分發(fā)揮其想象力，發(fā)揮圖形的類似于語言的作用，做好設(shè)計(jì)的排版等，使設(shè)計(jì)的作用可以較為明顯的突出主題，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的作用。
總結(jié)
一、秩序性
所謂秩序就是有條理，不混亂。自然界是人類的老師，毫不例外，人類感知到的秩序之美也是從自然之母那里得到啟蒙的。美感是人們將摸到的、看到的、想象到的、理解的以及自身的情緒等因素綜合在一起而形成的心理反應(yīng)?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造美的同時(shí)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中追尋不同的秩序，不斷改進(jìn)和創(chuàng)造，越來越適應(yīng)現(xiàn)代人對美的追求。秩序在當(dāng)代的視覺設(shè)計(jì)中最大的應(yīng)用是使雜亂無章的變化變得有規(guī)律可循。秩序在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動中發(fā)揮著越來越重要的作用，是一切設(shè)計(jì)的核心。越是有秩序的事物，越能讓人感覺到美。人們在平衡和秩序中感知到美，體會到視覺的平穩(wěn)性，產(chǎn)生美妙的心理感受。越是符合人的心理秩序的圖形，越能使人感到愉悅、輕松。
二、幾何圖形化
在原始社會，人們在文字產(chǎn)生以前學(xué)會了用簡單的幾何圖形交流，記述他們的生活。那些幾何圖形簡單地記錄了他們怎樣在自然中頑強(qiáng)地生存下來。在那時(shí)這是唯一的記錄方式，也是后人了解先民生活的寶貴財(cái)富。如，先民制作的彩陶恰恰說明了他們對于美的感知和追求。從人類制造藝術(shù)的最初時(shí)期直到現(xiàn)在，幾何圖形之所以一直被人們使用，并且一直影響著人類追求美的整個(gè)過程，主要是因?yàn)閹缀螆D形具有簡潔明了的特點(diǎn)。人們生活中最常見的圖形，如矩形、三角形、圓形等，是按照不同的規(guī)則由曲線或直線構(gòu)成的。這些圖形簡練、規(guī)則，讓人感覺到美和舒適，被藝術(shù)家贊為“簡約合宜的圖形”，也有人稱贊它們?yōu)椤昂玫母袷剿?。幾何圖形的優(yōu)點(diǎn)使很多藝術(shù)大師鐘愛，他們通過不同的創(chuàng)作方式給受眾帶來不同的視覺感受。
三、簡潔化
簡潔風(fēng)格越來越被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師崇尚這種風(fēng)格，在繁復(fù)中追求減法和簡單化：去掉與畫面無關(guān)的主題元素，簡化與畫面無關(guān)的線條，從而使用最簡單的線條表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題。這些被簡潔化了的設(shè)計(jì)往往卻能給人最強(qiáng)烈的視覺沖擊，因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)作品少有雜質(zhì)，排除了大部分與主題無關(guān)的干擾。兒童觀看世界最主要的特征就是把繁復(fù)的世界簡潔化，他們看到的繁雜的畫面通過大腦過濾成最簡潔的世界，格式塔心理學(xué)早已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。這一理論認(rèn)為，人的眼睛和大腦的工作過程是一個(gè)不斷組織、簡化、統(tǒng)一的過程，正是由于這種過程的存在，才會產(chǎn)生出易于理解且十分協(xié)調(diào)的整體印象。結(jié)語人們正常的視覺對圖形的知覺一般有規(guī)則化、簡明化的傾向。人的視覺越是被簡單的圖形刺激，得到的信息量可能越大，同時(shí)也更讓人容易理解。人剛感知簡單圖形的時(shí)候，受到的視覺沖擊力比較大，會產(chǎn)生新鮮感。在平面設(shè)計(jì)中使用抽象圖形需要注重整體與和諧?，F(xiàn)在大多數(shù)人不愿意接受復(fù)雜無序的圖形，因?yàn)楝F(xiàn)代人更追求效率和時(shí)間，簡潔的平面設(shè)計(jì)往往更受歡迎。秩序化、幾何化的圖形給人簡潔、理性、冷峻的感覺，越來越被現(xiàn)代人所接受。
作者：向川單位：湖南師范大學(xué)
