時(shí)間：2022-02-02 11:59:39
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇聲樂(lè)演唱論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）音色的變化
歌者自身的聲音特點(diǎn)影響著整個(gè)聲樂(lè)作品的表現(xiàn)，當(dāng)人們的內(nèi)心情感表現(xiàn)為歡樂(lè)時(shí)，音色就會(huì)相對(duì)清亮；當(dāng)人們的內(nèi)心情感表現(xiàn)為悲傷時(shí)，音色就會(huì)相對(duì)低沉。也就是說(shuō)，不同的聲樂(lè)作品要通過(guò)不同的音色來(lái)表現(xiàn)。因此，歌者在演唱時(shí)應(yīng)運(yùn)用弱音技巧，通過(guò)對(duì)氣息、聲門(mén)的控制來(lái)選擇適合歌曲表達(dá)的音色。
（二）強(qiáng)弱的處理
每首聲樂(lè)作品所蘊(yùn)含的感情是相當(dāng)豐富的，有時(shí)高亢，有時(shí)低沉，為了能在表演過(guò)程中將這些微妙的情感變化生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，歌者就可以運(yùn)用弱音技巧，把握好因情感變化反映在歌曲中的強(qiáng)弱變化，將強(qiáng)變?nèi)酢⑷踝儚?qiáng)的過(guò)渡演繹的自然、流暢，從而完成整首聲樂(lè)作品的表現(xiàn)。
（三）聲音的虛實(shí)
歌曲在表達(dá)的過(guò)程中會(huì)因情感的變化而出現(xiàn)漸強(qiáng)漸弱、漸緩漸快的變化。當(dāng)一種情感向另一種情感過(guò)渡時(shí)，要注意對(duì)這個(gè)“中間段聲音”的處理。演唱時(shí)，可以利用日常中對(duì)弱音技巧的訓(xùn)練，來(lái)掌控這種漸變。從而使聲音的表達(dá)完整、自然。
（四）的處理
每首聲樂(lè)作品的部分是旋律和情感發(fā)展到頂峰的時(shí)期，做好這一部分的處理對(duì)歌曲的表達(dá)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。部分更容易激發(fā)聽(tīng)眾的情感體會(huì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而將自己的感受與歌曲充分地融合在一起。處理時(shí)，可充分利用弱音技巧，做好部分的處理，而不是單純強(qiáng)調(diào)音量的拔高，使聲樂(lè)作品因爛俗的表演技巧而毀于一旦。
二、弱音訓(xùn)練對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)演唱的影響
（一）弱音訓(xùn)練有助于歌者獲取高位置
在聲樂(lè)藝術(shù)演唱中，最關(guān)鍵的就是找到聲音的高位置。高位置的聲音具有極強(qiáng)的穿透力、表現(xiàn)力和震懾力，聽(tīng)起來(lái)輕松、悅耳，可使聲音的強(qiáng)弱過(guò)渡自然、柔滑。高位置的聲音具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，具有混聲的發(fā)聲狀態(tài)；第二，聲音的穿透性強(qiáng)；第三，聲音力度可以自由變化。這三個(gè)特點(diǎn)絲絲入扣，緊密相連。具有混聲的發(fā)聲狀態(tài)是高位置聲音的基本特點(diǎn)，如果沒(méi)有混聲的發(fā)聲狀態(tài)便不可能具有穿透性強(qiáng)的聲音和靈活變化的聲音力度。換句話說(shuō)，第二和第三個(gè)特點(diǎn)只是第一個(gè)特點(diǎn)的表現(xiàn)，這三者之間具有不可分割的連帶關(guān)系。弱音訓(xùn)練重視聲帶的閉合，突出利用少量氣息發(fā)出飽滿有力的小音量。小音量的練習(xí)有利于放松發(fā)聲器官，使得真聲和假聲之間的混合、切換更加自然流暢，有利于達(dá)到混聲的發(fā)聲狀態(tài)，也就是找到聲音的高位置。在這個(gè)基礎(chǔ)上提高音量，就很容易發(fā)出具有震懾力、表現(xiàn)力和震懾力的聲音。也就是說(shuō)，沒(méi)有混聲的發(fā)聲狀態(tài)就不能找到聲音的高位置，也就不能發(fā)出有感染力的聲音，無(wú)法詮釋歌曲的豐富內(nèi)涵。由此可見(jiàn)弱音技巧訓(xùn)練與運(yùn)用的重要性，只有掌握弱聲才能找準(zhǔn)聲音的高位置，提高聲樂(lè)藝術(shù)演唱的技巧和水平。
（二）弱音訓(xùn)練有利于演唱中的咬字準(zhǔn)確
在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，有些歌者只注重音樂(lè)的表現(xiàn)，而忽視語(yǔ)言的重要性，使觀眾只能聽(tīng)到旋律，而對(duì)歌詞部分十分模糊。造成這種問(wèn)題的關(guān)鍵就在于演唱者在日常訓(xùn)練中忽視咬字的訓(xùn)練，導(dǎo)致導(dǎo)致咬字器官僵硬、不靈活。因此演唱者在練習(xí)時(shí)要重視吐字發(fā)聲的訓(xùn)練，也就是弱聲咬字發(fā)聲訓(xùn)練。弱音狀態(tài)下，由于氣息量較少，可以充分放松下巴、唇、舌等發(fā)聲器官，是練習(xí)咬字的最佳狀態(tài)。時(shí)間長(zhǎng)了，咬字器官一直處于放松狀態(tài)下，肌肉群就會(huì)形成固定的記憶，使得咬字發(fā)聲能夠清晰準(zhǔn)確，更加有利于表達(dá)聲樂(lè)作品的音樂(lè)和語(yǔ)言，與觀眾形成良好的互動(dòng)，不僅完成了聲樂(lè)藝術(shù)演唱，也讓觀眾感受到歌者的誠(chéng)意和熱情。
（三）弱音訓(xùn)練有助于嗓音的保護(hù)
聲帶作為人體的重要發(fā)聲器官，是極易受到損害的，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，不僅會(huì)影響歌者的演唱生命，甚至?xí)绊懸院蟮慕涣鳌Ｒ虼耍晿?lè)演唱者要重視對(duì)自己聲帶的科學(xué)保護(hù)，也就是嗓音保護(hù)。聲帶具有“重機(jī)能”和“輕機(jī)能”，在弱音訓(xùn)練時(shí)，可以使聲帶處于“輕機(jī)能”的狀態(tài)，緊張度適中，發(fā)聲時(shí)處于合理、科學(xué)的情況下。唱高音時(shí)，聲帶縮短，環(huán)甲肌力量的增大不會(huì)使聲帶因縮短而變松，反而會(huì)增強(qiáng)聲帶的緊張度，如此一來(lái)，聲帶便處于一個(gè)安全的閉合狀態(tài)，不會(huì)因聲帶負(fù)擔(dān)過(guò)重而產(chǎn)生病變。因此，演唱者需要進(jìn)行弱音訓(xùn)練，用科學(xué)、有效的發(fā)聲方法來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)發(fā)聲器官，充分保護(hù)自己的嗓音，盡可能地延長(zhǎng)歌唱生命。
（四）弱音訓(xùn)練有利于提高歌者的演唱修養(yǎng)
聲樂(lè)演唱藝術(shù)具有“二度創(chuàng)作”的特質(zhì)，也就是說(shuō)，歌者在表達(dá)基本的音樂(lè)和語(yǔ)言的同時(shí)，可以根據(jù)自己的藝術(shù)修養(yǎng)以及多年來(lái)積攢的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作。也就是說(shuō)，歌唱者在學(xué)習(xí)、生活中的主觀積累，會(huì)影響聲樂(lè)藝術(shù)演唱的客觀表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中所形成“演唱修養(yǎng)”，甚至?xí)桓爬ǔ梢环N表演技巧，滲透在歌者的聲樂(lè)藝術(shù)演唱中。長(zhǎng)時(shí)間的弱音訓(xùn)練，就會(huì)形成良好的發(fā)音習(xí)慣，提高自己的演唱修養(yǎng)。但是，良好的演唱藝術(shù)修養(yǎng)的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要戒驕戒躁，拿出毅力和勇氣，不間斷地進(jìn)行弱音訓(xùn)練。如此一來(lái)，不僅提高了歌者的演唱技巧，同時(shí)融入了歌者的生活感受、真摯情感，在聲樂(lè)藝術(shù)表演中能夠做到松緊有度、放松自然。在弱音訓(xùn)練的過(guò)程中，歌者的內(nèi)心處于一種比較平靜的狀態(tài)，能準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)詞曲的感受，從而建立良好的樂(lè)感，這種樂(lè)感可以反作用于聲樂(lè)作品，提高聲樂(lè)藝術(shù)表演的品質(zhì)。反之，如果歌者不具備這種樂(lè)感，則會(huì)致使演唱的效果大打折扣，變得死氣沉沉，毫無(wú)感情。所以，做好弱音訓(xùn)練，也就打好了聲樂(lè)藝術(shù)演唱的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了歌者獨(dú)特的樂(lè)感，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)演唱百利而無(wú)一害。聲樂(lè)藝術(shù)演唱者在具備了較完美的演唱藝術(shù)修養(yǎng)后，加上專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、聲樂(lè)演唱技巧的運(yùn)用，以及主觀、客觀上對(duì)聲樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)，一定會(huì)演唱出動(dòng)人的歌曲。
三、結(jié)語(yǔ)
1.獨(dú)特的聲音表現(xiàn)力
欣賞譚晶的聲樂(lè)作品，最為引人注目的還是她那獨(dú)特的聲音色彩及聲音表現(xiàn)力。她的音色明亮、華麗、有穿透力。她音域廣，聲音清新、抒情。高音區(qū)在保持民族唱法明亮清純音色的同時(shí)，具有如金屬般極強(qiáng)的穿透力；中聲區(qū)扎實(shí)而又富于表現(xiàn)力，唱來(lái)如行云流水；低聲區(qū)柔和、明亮、低而不虛，有明顯的傳統(tǒng)民族色彩。高中低聲區(qū)沒(méi)有絲毫銜接的痕跡，演唱狀態(tài)運(yùn)用自如。她每個(gè)字的吐出都清晰有力、有彈性；字腹響亮、有共鳴；字腹過(guò)渡渾然一體，歸韻分明、準(zhǔn)確，收尾干凈利落，真正做到了字正音美、玉潤(rùn)珠圓。充足流暢的氣息送出柔和、明亮、清新、有穿透力的聲音是譚晶特有的演唱風(fēng)格。
譚晶的歌唱不僅具有悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音、清晰可辨的語(yǔ)言、嫻熟的技巧和地道的風(fēng)格韻味，還有強(qiáng)烈的情感抒發(fā)，她認(rèn)為歌唱始終應(yīng)該“以情帶聲”，她的《妻子》《在那東山頂上》就是具代表性的優(yōu)秀作品。《在那東山頂上》略帶飄渺搖曳的聲音，讓人仿佛看見(jiàn)美麗少女婀娜的身姿，讓聽(tīng)眾也有了“月上東山頂，癡心盼人來(lái)”的細(xì)膩感受。而《妻子》更是把柔美端莊、溫柔賢惠的軍人妻子形象完美地呈現(xiàn)在眾人面前。
譚晶演唱過(guò)多種題材的聲樂(lè)作品，在她的歌唱情感中還有一個(gè)特殊的情感亮度——軍旅情感。她作為一位軍旅歌手，肩負(fù)著軍人職責(zé)的同時(shí)，也帶著自己的歌聲走進(jìn)部隊(duì)、邊疆、海島的軍營(yíng)中，聲情并茂地為戰(zhàn)友演繹著軍旅情懷。從《年輕的士兵》到《妻子》，從《唐古拉》到《昆侖女兒歌》，從《美夢(mèng)成真》到《桃花謠》，她的身上散發(fā)著軍人的堅(jiān)定與細(xì)膩。也許是軍旅生活的經(jīng)歷，溫婉秀美的譚晶身上同時(shí)還兼具從容端莊的豪邁氣質(zhì)。
2.融合民族、美聲、通俗三家之美
（1）唱法上的中西合璧。譚晶的演唱具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她在繼承我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的同時(shí)，把美聲唱法有機(jī)融合于自身歌唱之中，發(fā)展了中國(guó)唱法。她的聲音高亢、輝煌、清澈明亮、集中靠前，既有美聲歌唱體系所要求的聲音色彩，也不乏我國(guó)民族歌唱體系的聲音特征。這種融中西歌唱體系于一體的聲音，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和表現(xiàn)力，能夠演唱多種體裁及風(fēng)格的聲樂(lè)作品。這是譚晶所具有的獨(dú)特聲音表現(xiàn)，是其演唱風(fēng)格中不可缺少的重要因素之一。演唱上既保留了民族唱法的濃郁特色，又具有了西洋唱法的融合統(tǒng)一。有人將她的這種風(fēng)格稱(chēng)為“民族與美聲相貫通”。
2006年譚晶在世界音樂(lè)之都——維也納成功地舉辦了“和諧之聲”音樂(lè)會(huì)，在音樂(lè)會(huì)上她演唱了16首各種不同風(fēng)格的歌曲。音樂(lè)會(huì)后，李雙江老師給予她很高的評(píng)價(jià)，他對(duì)記者說(shuō)：“譚晶有很好的民族語(yǔ)言修養(yǎng)，又有美聲唱法的扎實(shí)基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在：一手伸向西洋，一手伸向民間，滿腔熱情地投身到通俗歌曲世界，用時(shí)尚的表聲意識(shí)加強(qiáng)自己聲樂(lè)藝術(shù)。所以，譚晶的演唱是科學(xué)的、民族的、時(shí)尚的，她用自己的真誠(chéng)和美妙的歌聲給不同的人群帶來(lái)了美好的藝術(shù)享受。譚晶維也納獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)以后，中國(guó)聲樂(lè)界應(yīng)該關(guān)注一下‘譚晶現(xiàn)象’。”
（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，國(guó)家日益強(qiáng)盛，為文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，人民的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，生活水平越來(lái)越高，人們對(duì)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，許多新的藝術(shù)形式在這個(gè)時(shí)代不斷涌現(xiàn)。譚晶的演唱貼近人民生活，順應(yīng)時(shí)展，她將傳統(tǒng)意義上的“民族唱法”與時(shí)尚的“通俗唱法”相結(jié)合，被稱(chēng)為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融”。
“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融”的“民通唱法”在發(fā)聲方法上并不要求演唱者的聲音像民族唱法那樣明亮，而是比較輕柔，因此氣息較民族唱法要淺。比如譚晶在演唱《蔓延》時(shí)，就運(yùn)用了典型的民通唱法。她的氣息不深，但是富有流動(dòng)一樣，卻又比說(shuō)話更深情。聲音沒(méi)有純民族唱法那么尖細(xì)、明亮，可唱法又要規(guī)范。
《愛(ài)讓我站在這里》是一首中國(guó)流行音樂(lè)與歐洲音樂(lè)相結(jié)合的經(jīng)典作品，譚晶在歌中運(yùn)用了通俗唱法和美聲唱法兩種技巧，這種歌曲沒(méi)有足夠功底的人是不可能完成的。
由譚晶演唱的《在那東山頂山》唯美縹緲，折射著藏族固有的令人窒息的色彩。她演唱時(shí)音質(zhì)清麗純正，情真意厚，高亢處透著清亮，悠遠(yuǎn)時(shí)幾可繞梁，有撥云見(jiàn)日之功，天籟之音之妙，極富藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。這首歌中譚晶的演唱方法就和民族唱法很接近了，聲音通透有力，要深厚一些，唱出了對(duì)心上人無(wú)比思念的動(dòng)人情懷。演唱者情感處理得細(xì)致，真假聲的轉(zhuǎn)換控制自如，使得整首作品婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、貼近人心，堪稱(chēng)經(jīng)典之作。
一、聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)本質(zhì)
聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)（Vocal Coach）主要是指為聲樂(lè)演唱者進(jìn)行鋼琴伴奏并進(jìn)行音樂(lè)指導(dǎo)的表演方式。這種表演方式與所謂的“鋼琴伴奏（Piano Accompaniment）”有相似和不同之處。其相似之處表現(xiàn)在，兩者的演奏樂(lè)器均為鋼琴，并且都以和聲樂(lè)演唱者合奏的形式進(jìn)行表演。而這種表演藝術(shù)則必須建立在鋼琴?gòu)椬嗯c聲樂(lè)演唱互相配合的基礎(chǔ)上，因此表演者要在表演前進(jìn)行大量的排練、磨合。而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)則與所謂的鋼琴伴奏有這本質(zhì)的區(qū)別。“鋼琴伴奏是一個(gè)操作層面的術(shù)語(yǔ)，它暗示出器樂(lè)獨(dú)奏與鋼琴伴奏間的某種關(guān)系，這種關(guān)系既要求二者相輔相成，互相補(bǔ)充，又要求鋼琴伴奏者不可‘鋒芒太露’，‘喧賓奪主’”。（李智芳.關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的分析與比較[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.）簡(jiǎn)而言之，鋼琴伴奏是一個(gè)陪襯性角色的存在，它并不是聲樂(lè)作品的一部分，而是為了提高聲樂(lè)表演效果的手段。而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)則是聲樂(lè)作品的一部分，它和聲樂(lè)表演是一個(gè)統(tǒng)一體，二者缺一不可。并且鋼琴伴奏的藝術(shù)表現(xiàn)取決于聲樂(lè)表演者的需要，而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)更要體現(xiàn)“藝術(shù)指導(dǎo)”的效果，它是整個(gè)聲樂(lè)作品的指揮者與策劃者。因此，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴伴奏在某種意義上來(lái)說(shuō)是“指導(dǎo)”與“被指導(dǎo)”的關(guān)系，兩者不可混為一談。
聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)既是聲樂(lè)表演的一部分，那么藝術(shù)指導(dǎo)就不能僅僅以伴奏的水準(zhǔn)來(lái)要求，應(yīng)當(dāng)打到更高層次的藝術(shù)境界。在聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生教學(xué)方向上，也應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。“眾所周知，專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的統(tǒng)一，不僅代表著一個(gè)專(zhuān)業(yè)的概念、一個(gè)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)，還說(shuō)明了學(xué)術(shù)界對(duì)其專(zhuān)業(yè)內(nèi)容已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，對(duì)未來(lái)學(xué)科的健康快速發(fā)展也就起到了良好的推動(dòng)作用。專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)之所以要強(qiáng)調(diào)科學(xué)準(zhǔn)確，甚至要求要與世界接軌，就是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的網(wǎng)絡(luò)化，教育也必然走上國(guó)際化。為了同世界各國(guó)進(jìn)行教育合作與交流，就必須規(guī)范專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，統(tǒng)一專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。”（李智芳.關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的調(diào)查與設(shè)想[J].樂(lè)器，2010，（11）.）而要完成與國(guó)際接軌，我們就應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程的設(shè)置方式，尋找國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程的教學(xué)規(guī)律。
二、國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)特點(diǎn)
國(guó)外聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)已經(jīng)形成了一套獨(dú)立的教學(xué)體系，這不僅體現(xiàn)在國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的課程設(shè)置方面，還體現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)方面。
國(guó)外音樂(lè)學(xué)院普遍將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與鋼琴表演視為同等重要的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。“在鋼琴系中，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)不僅是鋼琴表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，也是一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)。即使是主修鋼琴表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，從大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始，必須進(jìn)行鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，一直到五年級(jí)畢業(yè)。如果要進(jìn)研究生院繼續(xù)深造，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)也是入學(xué)考試重要的內(nèi)容之一和將來(lái)必修的課程。由此看來(lái)，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)與鋼琴表演是相輔相成、缺一不可的。”（沈紅.圣·彼得堡音樂(lè)學(xué)院的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課[J].音樂(lè)研究，2001，（3）.）在國(guó)外，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴表演既然視為同一地位，那么藝術(shù)指導(dǎo)就不再背負(fù)“伴奏”或者“襯托”的身份，而是成為表演聲樂(lè)作品的一部分。并且聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)更是應(yīng)當(dāng)為聲樂(lè)演唱者擔(dān)當(dāng)“藝術(shù)教練”，規(guī)劃作品處理和完成方式，對(duì)整個(gè)表演起到宏觀調(diào)控的作用。
在教學(xué)中，國(guó)外的音樂(lè)學(xué)院也頗為重視聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與聲樂(lè)演唱者配合層面上的教學(xué)。“當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)一首新曲目時(shí)，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的教師在課上不但要教你如何彈奏，如何處理音樂(lè)，還要充當(dāng)演員的角色，當(dāng)你把伴奏彈奏得已游刃有余時(shí)，也就是大約一、二節(jié)課后，聲樂(lè)老師或器樂(lè)老師開(kāi)始進(jìn)入課堂，與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教師一起幫助你處理歌曲（樂(lè)曲），這時(shí)在課上，實(shí)際是負(fù)責(zé)表演的教師在帶動(dòng)著你的彈奏，以此更好地培養(yǎng)你與演員的合作能力及其為此所必需的技巧。”（沈紅.圣·彼得堡音樂(lè)學(xué)院的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課[J].音樂(lè)研究，2001，（3）.）聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)不僅要指導(dǎo)聲樂(lè)演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)，更要參與其中，與演唱者形成某種形式上的默契，這樣在實(shí)際表演當(dāng)中才能使鋼琴與聲樂(lè)融為一體，你中有我，我中有你，不會(huì)在任何一方有所偏袒。
國(guó)外的聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)特點(diǎn)極其鮮明，即教導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的學(xué)生如何以指揮者的形象指導(dǎo)聲樂(lè)演唱者，在表演時(shí)如何再?gòu)闹笓]者的形象變?yōu)閰⑴c者，配合聲樂(lè)演唱者完成聲樂(lè)藝術(shù)作品。
三、國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)狀
在國(guó)內(nèi)，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生專(zhuān)業(yè)方向于近些年在部分音樂(lè)藝術(shù)院校相繼開(kāi)設(shè)。他們對(duì)于此專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)理解也各不相同。如下僅列舉中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院和武漢音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置情況。
中央音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)伴奏藝術(shù)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆暦较颉＝虒W(xué)方式方面，教授和副教授總共三人，授課方式為單獨(dú)小課。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、鋼琴發(fā)展史、鋼琴藝術(shù)史、聲樂(lè)發(fā)展史、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、總譜讀法、重唱、歌劇排練、傳統(tǒng)唱法沿襲等。
中國(guó)音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)鋼琴伴奏，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆暋⒚褡鍍蓚€(gè)方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共兩人（美聲方向、民族方向各一人），授課方式為分配合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、聲樂(lè)、總譜讀法、即興伴奏、歌劇排練、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有鋼琴教學(xué)法、鋼琴文獻(xiàn)、歌劇賞析、西方聲樂(lè)史、音樂(lè)劇賞析、鍵盤(pán)藝術(shù)史等。
沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為鋼琴伴奏藝術(shù)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為兩年半（兩年的課程學(xué)習(xí)及半年論文答辯），研究方向?yàn)槊缆暋⒚褡鍍蓚€(gè)方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共五人，授課方式為自主合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有法語(yǔ)基礎(chǔ)及聲樂(lè)作品導(dǎo)讀、聲樂(lè)發(fā)展史、歐洲歌劇發(fā)展概論、爵士音樂(lè)史、20世紀(jì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作史論研究、歌劇排練、合唱、歌唱重唱、表演課、計(jì)算機(jī)制譜等。
武漢音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆暶褡寰C合方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共兩人，授課方式為選拔合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、視唱練耳（高級(jí)）室內(nèi)樂(lè)（三重奏/雙鋼琴）、總譜讀法、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有鋼琴文獻(xiàn)、聲樂(lè)文獻(xiàn)、歌劇排練、聲樂(lè)表演、合唱、即興伴奏、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等。（李智芳.關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的分析與比較[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.）
通過(guò)上述內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)各音樂(lè)藝術(shù)院校對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)有很多相同和不同的見(jiàn)解。相同方面體現(xiàn)在，各院校將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)歸在鋼琴系，在必修課程方面也主要以鋼琴演奏水平和伴奏水平為主要出發(fā)點(diǎn)。不同方面體現(xiàn)在，各院校對(duì)于專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)有不同的看法、對(duì)于專(zhuān)業(yè)研究方向有不同的設(shè)置、師資力量的大小決定著對(duì)此專(zhuān)業(yè)的重視程度等。
四、國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)改革方向
從國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)狀分析，國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)是需要進(jìn)行改革的。只有國(guó)內(nèi)各音樂(lè)藝術(shù)院校對(duì)于聲樂(lè)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)達(dá)成共識(shí)，此專(zhuān)業(yè)才有可能立足于長(zhǎng)久發(fā)展。
首先在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)方面，各院校有不同的看法。聲樂(lè)伴奏藝術(shù)、聲樂(lè)鋼琴伴奏、鋼琴伴奏藝術(shù)等諸如此類(lèi)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，將伴奏提升到了一個(gè)較高的地位。應(yīng)當(dāng)明白的是，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴伴奏屬于截然不同的兩個(gè)概念。因此，在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一。從英文翻譯角度來(lái)看，“Vocal Coach”一詞的最好翻譯應(yīng)當(dāng)是聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)，因?yàn)樵撁Q(chēng)體現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的最本質(zhì)屬性和專(zhuān)業(yè)側(cè)重點(diǎn)。
其次在專(zhuān)業(yè)所屬系別方面，國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外音樂(lè)藝術(shù)院校均認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)歸屬于鋼琴系，因?yàn)樵搶?zhuān)業(yè)更側(cè)重于鋼琴演奏水平和鋼琴伴奏水平。但也有人認(rèn)為，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與聲樂(lè)也有密不可分的聯(lián)系。那么，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中的聲樂(lè)修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)被重視。該專(zhuān)業(yè)也應(yīng)當(dāng)與聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造更多交流合作的機(jī)會(huì)，避免故步自封，使聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)添上更多聲樂(lè)人文色彩。
再者在專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程方面，鋼琴演奏和鋼琴伴奏課程被國(guó)內(nèi)各院校賦予聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)以較高的課程地位。而這也會(huì)造成聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)能力一邊倒的現(xiàn)象：聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的鋼琴技能高超，但聲樂(lè)素養(yǎng)略低。聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與聲樂(lè)密不可分的關(guān)系，決定聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)重視聲樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)與聲樂(lè)演唱者合作的意識(shí)。
畢業(yè)論文 摘 要
音樂(lè)是最善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)。而在我們聲樂(lè)演唱中，“以情帶聲、以聲傳情，聲情并茂”的歌唱藝術(shù)永遠(yuǎn)是我們追求的目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái),在聲樂(lè)表演過(guò)程中，存在過(guò)分注重聲音技巧,而忽略了聲樂(lè)藝術(shù)的情感特征,從而在不同程度上影響了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的感染力。本文從聲樂(lè)演唱中的情感特征分析和怎樣在聲樂(lè)演唱中充分體現(xiàn)其情感特征兩個(gè)方面入手，對(duì)聲聲樂(lè)情感的心理特點(diǎn)；聲樂(lè)情感的表現(xiàn)和獨(dú)特性；培養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)之情；培養(yǎng)對(duì)作品情感的準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)能力；情感投入的方式方法等問(wèn)題進(jìn)行了分析研究和探討。
關(guān)鍵詞: 情感特征；聲情并茂；以情帶聲；聲樂(lè)表演
ABSTRACT
The music is the best art to display emotion. But when singing in our vocal music, the goal of "by the sentiment belt sound, to the sound flirts, to sing in good voice and with feeling" in singing art is we pursues forever. By the process in the vocal music performance, people excessively paid great attention to the sound technique but neglect the vocal music art emotion for a long time , thus to affect the power in the art of vocal music on various degree. This thesis discusses from two parts about the emotion characteristic analysis in the vocal music singing and how to express it, to study and analyze the question about sound vocal music emotion psychological characteristic, vocal music emotion performance and distinctive quality, raise to the vocal music art sentiment of deep love, raise to work emotion accurate assurance with performance ability and the ways of emotion investment. Key words: Emotion characteristic; Sings in good voice and with feeling; By sentiment belt sound; Vocal music performance
論文摘要：在高校音樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)演唱的教學(xué)已成為必修的科目，無(wú)論是西方的美聲唱法，還是我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲演唱以及民族唱法，都對(duì)于歌唱中語(yǔ)言提出了明確而又嚴(yán)格的要求，沒(méi)有語(yǔ)言，歌唱也就失去了靈魂，語(yǔ)言是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的一大基礎(chǔ)，是來(lái)以表達(dá)思想感情的工具，語(yǔ)言既是聲樂(lè)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)歌唱中語(yǔ)言的重要性，是聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。
音樂(lè)表演藝術(shù)總的分為兩大類(lèi)，一為聲樂(lè)，一為器樂(lè)。其中聲樂(lè)是用人聲唱出的帶語(yǔ)言的音樂(lè)，是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合的一種綜合性的藝術(shù)表演形式，這一表演形式在國(guó)外是專(zhuān)指歌唱，在中國(guó)則是歌唱、戲曲演唱和曲藝演唱的統(tǒng)稱(chēng)。與同為音樂(lè)表演藝術(shù)的器樂(lè)演奏相比較，有著語(yǔ)意表達(dá)直接、感情表達(dá)真摯的特點(diǎn)。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲樂(lè)并不能孤立的去看待，好的歌唱并不是單純的把聲音發(fā)出來(lái)就可以了的，在對(duì)于歌曲的思想內(nèi)容、音樂(lè)主體的理解與表現(xiàn)上，在對(duì)于語(yǔ)言韻味與演唱風(fēng)格的把握與表現(xiàn)上，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。
聲樂(lè)藝術(shù)最突出的特征是語(yǔ)言與音樂(lè)的高度結(jié)合，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外，聲樂(lè)語(yǔ)言，從創(chuàng)作到演唱應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容，第一是詞作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的元素或者已經(jīng)被創(chuàng)作過(guò)的具有典型性的文學(xué)語(yǔ)言——歌詞。第二是曲作者根據(jù)歌詞內(nèi)容所呈現(xiàn)情感畫(huà)面所創(chuàng)作的既能體現(xiàn)歌詞的內(nèi)容情感又富有音樂(lè)性的語(yǔ)言——旋律。最后是聲樂(lè) 演唱者通過(guò)對(duì)歌詞和曲調(diào)的獨(dú)特理解，用歌聲把以上兩種語(yǔ)言生動(dòng)的表演出來(lái)，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外。簡(jiǎn)單的說(shuō)為“歌必有詞”。當(dāng)然也有無(wú)詞的歌，如前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾的《聲樂(lè)協(xié)奏曲》，作于1943年，是蘇聯(lián)音樂(lè)史上第一首為人聲而寫(xiě)的協(xié)奏曲，作品雖然沒(méi)有直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題，但它所描述的蘇聯(lián)大自然的美，蘇聯(lián)人民在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻考驗(yàn)的日子里表現(xiàn)出的純潔自豪，滿腔熱情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及對(duì)幸福的向往和對(duì)勝利的確信，都是緊緊地同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系著的，正是因?yàn)檫@樣，這首作品雖然沒(méi)有歌詞，但是它的內(nèi)容卻明確易解。還有一些歌曲中用大量的襯詞以及歌曲的花腔部分，這些都是整個(gè)歌曲中隨歌曲內(nèi)容的情緒產(chǎn)生的一種表現(xiàn)手段，如歌劇《魔笛》中的夜后詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰在我心中燃燒》，表現(xiàn)了她的復(fù)仇心理，正因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)的基本特點(diǎn)是語(yǔ)言和音樂(lè)的結(jié)合，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)和教授聲樂(lè)的過(guò)程中就一定要緊緊圍繞著這個(gè)基本特點(diǎn)學(xué)習(xí)和教學(xué)。
演奏音樂(lè)需要有樂(lè)器，人聲樂(lè)器怎樣發(fā)出歌唱的聲音，在人聲這個(gè)樂(lè)器中，有一種獨(dú)特的功能是任何樂(lè)器都做不到的，就是配合歌聲時(shí)發(fā)出傳情達(dá)意的詩(shī)詞歌賦，我們把其稱(chēng)為歌唱的語(yǔ)言。聲樂(lè)藝術(shù)就是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分，歌曲的旋律都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，無(wú)論歌唱者的技術(shù)多么高超，如果離開(kāi)語(yǔ)言，也是空洞的，沒(méi)有靈魂的，更構(gòu)不成歌唱的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合塑造出各種各樣心靈的情感和各式各樣的音樂(lè)形象，這才是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，早在《尚書(shū)》中的論述就明確了聲樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)。
歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握運(yùn)用，無(wú)論在美聲唱法還是在我國(guó)的民族唱法這都是不可改變的重要原理。歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握運(yùn)用，是歌唱技術(shù)的重要訓(xùn)練課程，尤其是我們運(yùn)用美聲的發(fā)聲方法，來(lái)演唱中國(guó)作品的時(shí)候，由于中國(guó)的語(yǔ)言文字與歐洲語(yǔ)言文字在結(jié)構(gòu)和發(fā)音上有較大的差異，導(dǎo)致某些發(fā)聲技術(shù)上的差異，有一些學(xué)生在演唱時(shí)過(guò)分注意發(fā)聲方法以及聲音，而忽視了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，導(dǎo)致演唱的時(shí)候，聽(tīng)不出其中的歌詞也就是語(yǔ)言，更不用說(shuō)進(jìn)一步了解所演唱歌曲的內(nèi)涵，而另外一些人則是過(guò)分注意咬字，忽視了字的結(jié)構(gòu)，把語(yǔ)言分解開(kāi)演唱，使人聽(tīng)起來(lái)非常吃力，進(jìn)而破壞了音樂(lè)的連貫性和完整性，破壞了歌唱發(fā)聲的基本原則，有人說(shuō)美聲唱法只注意聲音而不注意語(yǔ)言，這是不正確的，美聲唱法之所以在歐洲產(chǎn)生，并不是發(fā)源地意大利地區(qū)民族天生就是那種聲音，美聲唱法的形成與意大利的語(yǔ)言特點(diǎn)是分不開(kāi)得，意大利語(yǔ)的語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)比如，元音結(jié)尾，輔音比較純，說(shuō)話習(xí)慣的夸張性，以及豪放的熱情性格等，這些特點(diǎn)對(duì)于美聲唱法的發(fā)聲方法的產(chǎn)生和發(fā)展起著決定性的作用。
在我國(guó)的民族唱法中和戲曲演唱中，更是對(duì)于發(fā)聲咬字的準(zhǔn)確和清晰提出了明確的要求，如沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)到：
“古之善歌者有語(yǔ)，謂‘當(dāng)使聲中無(wú)字、字中有聲’。凡曲，只是一聲清濁高下如縈縷耳。字則有喉唇齒舌等音不同。當(dāng)使字字舉末皆輕圓，悉融入聲中，令轉(zhuǎn)換出無(wú)磊塊，此謂‘聲中無(wú)字’，古人謂之‘如貫珠’，今謂之‘善過(guò)渡’是也。”在我國(guó)古代歌唱藝術(shù)中把對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練放在一個(gè)相當(dāng)重要的位置，把每個(gè)字的演唱規(guī)范的十分詳盡。字有聲調(diào)：陰、陽(yáng)、上、去；吐字分五音：喉、舌、唇、齒、牙；“四呼：開(kāi)、齊、撮、合。”每字又細(xì)分：字頭、字身、字尾。嚴(yán)格規(guī)定了如何出字如何收音。這些歌唱訓(xùn)練的原則應(yīng)用于當(dāng)時(shí)的梨園、教坊以及后來(lái)的各地方戲曲的科班。在我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)演唱中，十分講究吐字、行腔。要求“字正腔圓”。
聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分，歌曲的旋律都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，語(yǔ)言直接準(zhǔn)確地傳遞著情感和思想感受，聲樂(lè)確切的文字語(yǔ)言是任何其他的音樂(lè)形式所不能與之相比的，因此無(wú)論我們訓(xùn)練的聲音多么的響亮優(yōu)美，無(wú)論我們的聲樂(lè)技巧多么的完美，如果離開(kāi)語(yǔ)言，那是毫無(wú)意義的，也就構(gòu)不成歌唱藝術(shù)。語(yǔ)言是聲樂(lè)的精神部分，聲音則是表達(dá)語(yǔ)言的手段，而藝術(shù)化的美麗的聲音本身也包含了很高的文化意識(shí)。通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合，塑造各種各樣鮮明的音樂(lè)形象，傳達(dá)心靈的情感，這就是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。因?yàn)橛辛宋膶W(xué)語(yǔ)言，使得聲樂(lè)藝術(shù)成為所有音樂(lè)形式中最容易把相對(duì)抽象的樂(lè)音與比較確切的情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)的形式，因此無(wú)論是在聲樂(lè)演唱還是在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中都不應(yīng)忽視語(yǔ)言的重要性。
參考文獻(xiàn)
聲樂(lè)是1門(mén)綜合藝術(shù)，是通過(guò)歌唱的各種技能技巧與人的思想情感有機(jī)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)的，然而在聲樂(lè)的演唱和教學(xué)中，人們比較重視的往往只是歌唱的各種技能技巧，而容易忽略另1個(gè)重要問(wèn)題，那就是心理因素對(duì)演唱和教學(xué)所起到的作用和影響。那么為了正確、規(guī)范、完美地來(lái)表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)，本文將從歌唱心理的重要性；哪些不良心理因素影響著歌唱心理；以及如何來(lái)培養(yǎng)良好的歌唱心理進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：歌唱心理；理解；培養(yǎng)；心理學(xué)；感受
ABSTRACT
Vocal music is a comprehensive art, which is to display music by connecting both various techniques and skills of vocal music, on which people, however, put more emphasis on the performance and teaching but neglect the other important factor----psychological effects and its influence on singing and teaching. In order to express vocal music pieces correctly and perfectly, this paper elaborates the importance of psychology of singing; what kind of negative psychology to effect singing; and how to cultivate positive psychology of singing.
Key words: psychology of singing; understanding; cultivate; psychology; feeling
目 錄
摘要 I
Abstract II
緒論 1
1、歌唱心理的重要性 1
2、影響歌唱心理的因素 2
1. 歌唱欲望對(duì)歌唱的影響 3
2. 歌唱技術(shù)對(duì)歌唱的影響 4
3. 得失感太重對(duì)歌唱的影響 4
4. 意識(shí)對(duì)于歌唱的影響 4
3、如何培養(yǎng)良好的歌唱心理 5
1. 平常練習(xí)時(shí)的心理要求 5
2. 加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)自信心 6
4、教師對(duì)學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng) 7
1. 培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好 7
2. 引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒 7
3. 采用多肯定少否定的賞識(shí)教學(xué)法 8
【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)藝術(shù)；傳統(tǒng)音樂(lè)；唱法
19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，是科爾沁地區(qū)歷史上思想文化變遷的第三個(gè)階段。在思想文化領(lǐng)域中，近代民主思想、人文思想，民族主義迅速，并逐漸占領(lǐng)社會(huì)文化思想的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了如科爾沁敘事民歌這樣以民族主義、現(xiàn)實(shí)主義為底色的民間文藝樣式，并隨著蒙、漢、滿、藏等民族文化交流的加強(qiáng)，出現(xiàn)了用四胡伴奏的胡仁?烏力格爾、胡琴區(qū)這樣以民族文化為特征的新型文學(xué)和聲樂(lè)。
在這山川秀美、寬闊而神奇的科爾沁草原賜予了我天籟般的歌喉。從小酷愛(ài)唱歌的我，大學(xué)畢業(yè)之后，曾先后拜包烏蘭教授、陳佩梅教授專(zhuān)修聲樂(lè)知識(shí)及本人不懈的努力加之老師們的精心培養(yǎng)指點(diǎn)，現(xiàn)已形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。自2007年先后參加2008年參加“民歌中國(guó)”、“八省區(qū)蒙古族四胡演奏電視大獎(jiǎng)賽”等中央及省、市級(jí)大賽屢獲殊榮。2014年參加第六屆全區(qū)烏蘭牧騎匯演中小品“雜貨買(mǎi)賣(mài)”榮獲三等獎(jiǎng)；烏力格爾表演一等獎(jiǎng)。2016年科右中旗原創(chuàng)蒙古劇“巴圖查干情緣”在興安盟，呼倫貝爾，錫林郭勒、通遼等地方巡演。在北京舉辦的蒙古人那達(dá)慕大會(huì)演了我們科爾沁民歌及烏力格爾好來(lái)寶。2014年出版了個(gè)人民歌演唱專(zhuān)輯“科爾沁旋律”。
音樂(lè)按照與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的結(jié)合尺度，可分為民族唱法、美聲唱法、通俗唱法，后又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展增加了原生態(tài)演唱形式。聲樂(lè)作品是以旋律、曲調(diào)（音樂(lè)）與歌詞（文學(xué)）一起表達(dá)藝術(shù)形象，由于歌詞能明確、具體地表現(xiàn)出作品的思想內(nèi)容，因此成了古今中外創(chuàng)作、欣賞、實(shí)踐等音樂(lè)活動(dòng)的最廣泛、最普通的對(duì)象。
民族聲樂(lè)的藝術(shù)處理就是演唱者在演唱過(guò)程中，對(duì)聲音的力度、音色、速度、情感、歌曲風(fēng)格等方面作出合乎情理的變化處理。演唱者在演唱前通過(guò)熟悉、了解分析作品，包括曲作者的創(chuàng)作意圖、歌詞內(nèi)容、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)等，然后根據(jù)自身的思想意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以自身掌握的歌唱能力、演唱技巧，進(jìn)行歌曲演唱的藝術(shù)處理，進(jìn)而完美地表達(dá)作品的思想感情、風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)境界。可以說(shuō)我們的唱法原本就是豐富多彩，而絕不是單一的。又如蒙古族民間唱法――長(zhǎng)調(diào)的演唱方面有哈扎布、扎木蘇、扎格蘇榮代表人物，六、七十歲還能常常唱到及更高的音。短調(diào)的演唱方面有拉蘇榮、木蘭、德德瑪代表人物，短到聲情并茂、情景交融的藝術(shù)境界。
在民族唱法中，聲音，表情，肢體的表演是密不可分的，在演唱中，情緒會(huì)隨著音樂(lè)不斷變化，演唱者的表情與身體會(huì)不自覺(jué)的隨著心中的感情伴著音樂(lè)而舞動(dòng)，中國(guó)民族唱法是從戲曲、曲藝發(fā)展而來(lái)的，因此它多帶有戲曲表演的程式化和多樣性，舞臺(tái)動(dòng)作應(yīng)與音樂(lè)韻律和諧統(tǒng)一，用真實(shí)自然的體態(tài)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，帶動(dòng)表演者與觀眾共同進(jìn)入音樂(lè)。我在這里重點(diǎn)淺談一些民族唱法。所謂的民族唱法作為聲樂(lè)藝術(shù)，是我國(guó)各族群眾在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造并逐步形成的。是自然地“唱”的提煉與總結(jié)。是諸如：戲區(qū)、說(shuō)唱和民歌三大類(lèi)的民間唱法的提煉與升華。這是我想提到的三大類(lèi)民間唱法中調(diào)民歌具有民族聲樂(lè)的獨(dú)有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古人民質(zhì)樸爽朗、熱情、豪放的性格。
民歌唱法主要的背景是中國(guó)悠久的文化和語(yǔ)言基礎(chǔ)，在唱法上融合了我國(guó)傳統(tǒng)的曲藝、民歌等吸取了兩點(diǎn)發(fā)生的方法。民歌唱法是和西洋唱法相對(duì)而論的。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)的文化歷史、風(fēng)土人情、思想情感以及生活習(xí)慣存在的差異，也就形成了不同音樂(lè)風(fēng)格和演唱方式。民族唱法又包括對(duì)曲唱法、說(shuō)唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法這幾種形式，民歌的唱法是在老百姓中產(chǎn)生的，呈現(xiàn)了民族聲樂(lè)的優(yōu)秀文化，在演唱方式上也是多樣的，在演唱風(fēng)格上能夠體現(xiàn)出民族特色和質(zhì)樸的情感，這種唱法又濃厚的地方特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格文化以及當(dāng)?shù)胤窖杂兄芮械穆?lián)系，不同的地區(qū)有著不同的風(fēng)味。比如，苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》，新疆民歌《哇哈哈》，科爾沁民歌《諾力格爾瑪》《烏云其其格》等等。每個(gè)民族的民歌唱法都不一樣的。
民歌唱法的動(dòng)力是呼吸，是唱歌的支持力。唱好歌一定要掌握好一系列唱法，比如呼吸、發(fā)聲、共鳴方面：重視呼吸在發(fā)聲中是一個(gè)不可缺少的因素，講究整體呼吸時(shí)聲音發(fā)展主要力量，要求全身放松，鼻呼吸在身體最深處，使聲音充實(shí)、明亮；聲音集中一線，各個(gè)聲區(qū)之間轉(zhuǎn)換，毫無(wú)痕跡，音色統(tǒng)一而自然流暢。
總之筆者的一點(diǎn)積累吧，一切樂(lè)藝術(shù)的唱法，風(fēng)格都是全人類(lèi)汗水和智慧的結(jié)晶，對(duì)一名烏蘭牧騎聲樂(lè)演員、我要從中吸取最多的養(yǎng)份，不要教條地把聲樂(lè)套進(jìn)一個(gè)小小的框架。只有全面最科學(xué)的提高與發(fā)展，才有可能最大限度地滿足人民群眾對(duì)音樂(lè)的追求。
參考文獻(xiàn)：
[1] 淺析民族聲樂(lè)演唱中的藝術(shù)處理論文，謝才樺，2016.
[2] 從中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)到中國(guó)唱法音樂(lè)論文，河北博才網(wǎng)，2013年9月.
畢業(yè)論文 摘 要
聲樂(lè)表演藝術(shù)審美就是歌唱者對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美的1種心理感受。在歌唱審美中，歌唱者扮演著1個(gè)審美主體的特殊角色，他既是審美者，又是美形象的表演者和美的音響的創(chuàng)造者。歌唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為1體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。 本文試從聲樂(lè)表演與美學(xué)相結(jié)合的角度，探索演唱表演中的幾個(gè)心理因素，它們分別為：情感體驗(yàn)與情感表現(xiàn)；審美心理與演唱個(gè)性；把握激情與實(shí)現(xiàn)整體美。通過(guò)對(duì)這幾個(gè)方面的研究、分析、揣摩和發(fā)現(xiàn)。讓人們更加注重這種藝術(shù)審美特征。使聲樂(lè)表演藝術(shù)更趨于理想化,完整化。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)表演；美學(xué)；個(gè)性；風(fēng)格；整體美
ABSTRACT
The aesthetics to the acting art of vocal music is the mental feeling that the singer has to the art beauty of vocal music. In the process of being aesthetic to the singing, singer always plays a special role as the chief body of being aesthetic. He is an aesthete and also a performer of the images of beauty and a creator of the acoustics of beauty.
Singers cannot make the art be full of vigor and produce the exciting art effect unless they understand and feel the unique glamour of the singing art from the voice of singing, the feeling of the music, performance of feeling and images of the art, and, to reveal the internal ideas and mood of the works by putting all the wonderful aesthetic and emotional feeling into the sings and mixing the beautiful voice with emotion.
From the perspective of performance and aesthetics, this paper takes a close look at several mental factors during the performance as followed, the emotional feeling and emotional performance; the aesthetic mentality and personality of singing; grasping the exciting feeling and fulfilling the general beauty. And it tries to make people take more attention on the characters of the are aesthetics and also make the performance of vocal music be more ideal and complete by studying, analyzing and developing in this aspects.
Key words: Performance of vocal music; Aesthetics; Personality; Style; General Beauty.
畢業(yè)論文 [摘 要] 鋼琴伴奏是鋼琴藝術(shù)的重要內(nèi)容之1，隨著人們對(duì)鋼琴伴奏認(rèn)識(shí)的提高，鋼琴伴奏越來(lái)越受到重視。本文就鋼琴伴奏需掌握的技能，伴奏與演唱之間的協(xié)調(diào)等方面，對(duì)如何訓(xùn)練聲樂(lè)表演藝術(shù)中的鋼琴伴奏闡述了1些自己的看法。
[關(guān)鍵詞] 聲樂(lè) 表演藝術(shù) 鋼琴伴奏 配合 協(xié)調(diào)
Abstract: It is one of the important contents of piano art that the piano accompanies, the improvement of understanding as people accompany to the piano, the piano is accompanying and is being paid attention to. This text accompany skill grasped to need on piano, accompaniment and sing coordination during respect, to how train piano, vocal music of art of acting accompany and explain some ones own views.
Key words: Vocal music Art of acting The piano accompanies Cooperation Coordination
引言
聲樂(lè)藝術(shù)是演唱和伴奏的高度統(tǒng)1。1位優(yōu)秀的演唱者，如果沒(méi)有出色的鋼琴伴奏或優(yōu)秀的樂(lè)隊(duì)襯托，他就無(wú)法盡情的發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，展示自己的演唱水平，音樂(lè)作品也得不到完美的表達(dá)。
聲樂(lè)中的鋼琴伴奏是1門(mén)較為特殊的音樂(lè)表演藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)立演奏的重要意義，還要擔(dān)負(fù)著輔助聲樂(lè)表演的重要使命，它與聲樂(lè)藝術(shù)是緊密結(jié)合、相互依存的關(guān)系。鋼琴伴奏不僅對(duì)聲樂(lè)演唱起到輔助襯托的作用，還可以補(bǔ)充完善作品，利用前奏、間奏、尾奏來(lái)預(yù)示、引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)和升華作品的思想感情，積極渲染主題，表現(xiàn)音樂(lè)的意境和氣氛，激發(fā)演唱者的情緒。只有鋼琴藝術(shù)和聲樂(lè)藝術(shù)互相之間有機(jī)結(jié)合，才能使兩者默契合作，相得益彰。
鋼琴伴奏與演唱者在音樂(lè)表演的分量上雖然有主、次之分，但是在人格地位上，兩者是完全平等的，那種有意無(wú)意把獨(dú)唱、獨(dú)奏者奉為上賓，將鋼琴伴奏者低看1等，甚至認(rèn)為鋼琴伴奏是獨(dú)奏彈不好的人才去干的行為，是10分錯(cuò)誤的。
近年來(lái)，對(duì)歌曲伴奏的認(rèn)識(shí)逐漸提高，鋼琴伴奏越來(lái)越受到國(guó)際音樂(lè)界的普遍重視，但是，在高等師范院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中，仍然存在著輕視伴奏課的現(xiàn)象，把伴奏課放在1個(gè)可有可無(wú)的位置，甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)伴奏課，這是極不正確的。學(xué)生在校期間，在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)獨(dú)唱、獨(dú)奏技術(shù)，學(xué)習(xí)各種不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，掌握音樂(lè)的多種語(yǔ)言，卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的伴奏老師對(duì)伴奏進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，并且也沒(méi)有權(quán)威的統(tǒng)編教材給學(xué)生學(xué)習(xí)，這種對(duì)伴奏的忽視可體現(xiàn)出伴奏課的地位。雖然有的學(xué)生在校期間也承擔(dān)1些伴奏，但大部分都是老師或者學(xué)校指派的任務(wù)，學(xué)生只能利用業(yè)余時(shí)間，通過(guò)請(qǐng)教老師和自己的努力來(lái)完成這些“課外”任務(wù)，1個(gè)沒(méi)有老師系統(tǒng)指導(dǎo)的“課外”任務(wù)久而久之便成了負(fù)擔(dān)。
【論文摘要】藝術(shù)歌曲與歌劇詠嘆調(diào)是美聲唱法的不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者在演唱風(fēng)格上的差異經(jīng)常被演唱者和一些聲樂(lè)教育者忽視，但是這恰恰是用于區(qū)分兩者不同體裁的重要方面。本文試在藝術(shù)歌曲與歌劇在演唱風(fēng)格上探索和研究，從而更好地為演唱和聲樂(lè)教學(xué)服務(wù)。
歌劇和藝術(shù)歌曲是美聲唱法的兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界音樂(lè)舞臺(tái)上各領(lǐng)，地位舉足輕重。由于歌劇與藝術(shù)歌曲同樣誕生在歐洲，同樣是用美聲唱法來(lái)進(jìn)行演唱的，所以兩者在演唱時(shí)的差異經(jīng)常被忽視。但兩者之間演唱風(fēng)格的差異恰恰是用于區(qū)分兩者不同的體裁、體現(xiàn)兩者不同狀態(tài)、突出兩者不同音樂(lè)特點(diǎn)的有利途徑。歌劇音樂(lè)與藝術(shù)歌曲之間演唱風(fēng)格的差異主要可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較：
一、 技術(shù)性差異
歌劇與藝術(shù)歌曲雖然都是使用美聲唱法來(lái)進(jìn)行演唱，但兩者在演唱技術(shù)的運(yùn)用上是存在著差異的。
1、音區(qū)異同
在歌劇這樣的大型聲樂(lè)作品當(dāng)中通常音區(qū)都比較寬泛，演唱時(shí)相對(duì)難于掌握和控制，所以歌劇的演唱對(duì)于一些音域較窄的歌唱者來(lái)說(shuō)是有一定困難的。例如：普契尼的歌劇《燕子》中瑪格達(dá)的詠嘆調(diào)《誰(shuí)能猜出多蕾塔的美夢(mèng)》，音域是從小字一組的c到小字三組的c，跨越兩個(gè)八度。藝術(shù)歌曲的音域相對(duì)略窄，也有一些藝術(shù)歌曲的音區(qū)只在9度、10度之內(nèi)，如莫扎特的《搖籃曲》、舒伯特的《紡車(chē)旁的瑪格麗特》、舒曼的《月夜》等，所以對(duì)于一些音域較窄的演唱者來(lái)說(shuō)，他們可以選擇一些適合自己的藝術(shù)歌曲來(lái)進(jìn)行演唱。通常對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)的同學(xué)，老師往往也會(huì)為其先選擇一些較容易的藝術(shù)歌曲。而詠嘆調(diào)作品則是訓(xùn)練和提高學(xué)生歌唱技能、技巧與聲樂(lè)形象創(chuàng)造的重要教材，對(duì)于完形和穩(wěn)定一個(gè)歌唱演員的全面聲音技巧及個(gè)性化， 起著重要的作用。
2、音量異同
歌劇藝術(shù)是一種大型的聲樂(lè)體裁，它龐大的樂(lè)隊(duì)伴奏以及壯觀的舞臺(tái)表演，都要求演唱者具有較大的音量，這樣才能與整個(gè)音樂(lè)內(nèi)容相協(xié)調(diào)。所以在演唱歌劇作品時(shí)，演唱者力圖做到恰到好處，游刃有余。例如：歌劇《伊凡·蘇薩寧》中安東尼達(dá)的詠嘆調(diào)《我悲傷啊，我痛苦》，歌曲由一個(gè)“P”的弱音開(kāi)始，一個(gè)樂(lè)句之后就變成了“mf”中強(qiáng)，一個(gè)樂(lè)段后是“f”強(qiáng)，之后又是“mf” 和“P”，音量強(qiáng)弱的變化極其豐富，讓演唱者得到充分的發(fā)揮。而藝術(shù)歌曲則是一種以抒情性見(jiàn)長(zhǎng)的小型聲樂(lè)體裁，這些藝術(shù)歌曲都具有浪漫、細(xì)膩的特點(diǎn)，同時(shí)由于藝術(shù)歌曲使用鋼琴作為伴奏樂(lè)器所以在演唱這類(lèi)體裁時(shí)，演唱者應(yīng)將音量進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂疲蛇\(yùn)用相對(duì)較弱的音量進(jìn)行演唱。例如我們大家都很熟悉的德沃夏克的《母親教我的歌》這首作品，全曲一直在“P” 和“f”的音量轉(zhuǎn)換中進(jìn)行，最后在“pp”的音量中結(jié)束，聲音的控制力要求必須要到位，歌曲中出現(xiàn)多次的漸強(qiáng)和漸弱，但由于歌詞的含義，歌曲中不可能出現(xiàn)強(qiáng)烈的“mf”或是“fff”這樣的重音。也有些藝術(shù)歌曲如雨果詞、雷納爾多·哈恩曲《假如我的歌聲能飛翔》，歌曲中的音量也有由“mf”到“pp”到“P”在到“f”的變化，但是“mf”和“f”只出現(xiàn)了一小節(jié)，而且只是一個(gè)音，全曲大部分都在“P”的音量中進(jìn)行。
3、音色異同
在歌劇與藝術(shù)歌曲的演唱中，對(duì)于音色的處理和要求也有細(xì)微的差別。歌劇中由于音量的要求，音色稍顯明亮，這樣才能在龐大的伴奏中展現(xiàn)出自己美妙的聲音。例如歌劇《茶花女》中最著名的唱段《飲酒歌》，當(dāng)男女主人公在演唱時(shí)有眾人的合唱做鋪墊，所以重唱者在演唱中，應(yīng)保持聲音鏗鏘有力，這樣才能將作品中的人物形象完美的表現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確的描述故事內(nèi)容。藝術(shù)歌曲在音色上的要求也是很高的，但是卻集中另一個(gè)側(cè)面上。因?yàn)樗囆g(shù)歌曲的規(guī)模都相對(duì)較為短小，它要求演唱時(shí)，音色細(xì)致多變，聲音處理得含蓄，如舒伯特的聲樂(lè)套曲《美麗的磨房女》。
二、表演性差異
歌劇與藝術(shù)歌曲的演唱比較之中，最重要的是這兩種聲樂(lè)體裁對(duì)于音樂(lè)精神內(nèi)容的表現(xiàn)上，也就是對(duì)于音樂(lè)情感的表達(dá)以及在表現(xiàn)情感的過(guò)程中，演唱者通過(guò)聲音、表情、肢體語(yǔ)言、道具等各種手段來(lái)將自己所要表達(dá)的內(nèi)容與精神傳達(dá)給觀眾的表演。
1、角色異同
在歌劇作品中，實(shí)際上是沒(méi)有演唱者的“自我”這個(gè)角色，演唱者在演繹角色時(shí)要從“他人”的角度來(lái)詮釋音樂(lè)，而這樣的情感表達(dá)更多的是從客觀的角度去分析人物而得來(lái)的，而不是演唱者個(gè)人內(nèi)心情感的表達(dá)。藝術(shù)歌曲在角色表現(xiàn)上存在多種情況，其中很重要的一種是在一部分藝術(shù)歌曲中是沒(méi)有固定角色的，作品中沒(méi)有規(guī)定人物的性格、年齡等條件，只是單純的描寫(xiě)事物，刻畫(huà)情感，抒發(fā)作曲者的內(nèi)心世界的感受，這時(shí)候每一個(gè)演唱者都是角色，可以從自己的角度真正根據(jù)自己的理解與感受去表達(dá)情感。
此外，藝術(shù)歌曲也有很多作品是有角色定位、講述一個(gè)故事的，這樣的情況較多出現(xiàn)在聲樂(lè)套曲中。但是與歌劇演唱所不同的是，在歌劇中一個(gè)演員往往只扮演一個(gè)角色，所以他的情感線索與行為表現(xiàn)是連貫的、順暢的，是根據(jù)作品需要而產(chǎn)生的一種銜接。而在聲樂(lè)套曲中，演唱者要完成整部套曲的演唱，有時(shí)需要演唱者扮演多個(gè)不同角色，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，由一種形象或情感快速向另一種形象或情感轉(zhuǎn)變，這就需要演唱者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)與情感駕馭能力。
2、表演異同
[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)表演 二度創(chuàng)作 藝術(shù)表現(xiàn)
聲樂(lè)表演，作為一種表演性極強(qiáng)的藝術(shù)，需要通過(guò)一定的媒介來(lái)展現(xiàn)其內(nèi)容與本質(zhì)。它不同于繪畫(huà)，可以通過(guò)一件獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞，聲樂(lè)表演藝術(shù)有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)規(guī)律與表現(xiàn)方式。它需要兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)建：一是作曲家的創(chuàng)作，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的一度創(chuàng)造；二是演唱者的表演，即今天要重點(diǎn)談?wù)摰亩葎?chuàng)造。
一、二度創(chuàng)作是對(duì)聲樂(lè)作品的再創(chuàng)造
在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)中，音樂(lè)創(chuàng)作，即作詞、作曲是第一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，稱(chēng)一度創(chuàng)作。音樂(lè)表演，是第二個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，稱(chēng)二度創(chuàng)作。
二度創(chuàng)造不僅是演唱者表達(dá)一度創(chuàng)作的作品，通過(guò)對(duì)歌詞、曲調(diào)、作品與作曲家的創(chuàng)作年代、風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行分析，充分理解作品感情，對(duì)作品中的人物、意境進(jìn)行再創(chuàng)作，用演唱把樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為實(shí)際音響的創(chuàng)作過(guò)程，同時(shí)，還是使作品從精神向物質(zhì)轉(zhuǎn)化的邏輯上的繼續(xù)，即二度創(chuàng)作還是通過(guò)演唱者的再創(chuàng)作實(shí)踐，把這種反映原作者精神表現(xiàn)的、通過(guò)視覺(jué)感受的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成用聽(tīng)覺(jué)感受的音樂(lè)，把潛在的音樂(lè)美變成現(xiàn)實(shí)可感的音樂(lè)美。
二度創(chuàng)作是決定聲樂(lè)演唱成敗與品質(zhì)高低的重要因素之一，也是聲樂(lè)演唱的首要任務(wù)。一個(gè)成功歌唱家的演唱無(wú)論是悲是喜、或怒或泣，之所以能夠扣人心弦，引起觀眾心理的共鳴，使人終生難忘，這不僅是由于演唱者具有高超、嫻熟的聲樂(lè)演唱技巧，更重要的在于，演唱者通過(guò)對(duì)作品的二度創(chuàng)作賦予了作品強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，同時(shí)也體現(xiàn)演唱者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。
二、二度創(chuàng)作在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用體現(xiàn)
聲樂(lè)表演是感性和理性密切融合的創(chuàng)造活動(dòng)，這樣的創(chuàng)造活動(dòng)通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品的細(xì)致、深入的分析與研究，對(duì)音樂(lè)作品的詮釋與再創(chuàng)造，把握聲樂(lè)作品中的神韻與精神，體驗(yàn)理性的思考，加之自己的感性的感受，而形成自己的演唱特色。
1.忠實(shí)于一度創(chuàng)作的內(nèi)容與情感
當(dāng)我們對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行解釋時(shí)，卻不能只從音樂(lè)本身去著眼。從音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，作曲家對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)通過(guò)樂(lè)音、歌詞加以表現(xiàn)，他們總是或明或暗，或直接或間接地通過(guò)音樂(lè)作品，抒發(fā)對(duì)時(shí)代生活的感受和種種以情感為核心的內(nèi)心體驗(yàn)。每首歌曲都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈思想感情，作曲家的深情厚意蘊(yùn)藏在每一個(gè)音符之中。音符看來(lái)是無(wú)聲的、靜止的，但是，它卻記錄著充沛的、活躍的感情和復(fù)雜的藝術(shù)技巧。特別是由于音樂(lè)是以抒感為特點(diǎn)的藝術(shù)，因此，對(duì)作品的內(nèi)涵與情感的把握就顯得更為突出。歌唱者要在詩(shī)歌主題和一朵朵音符的花叢中，引發(fā)自己的感情，并引申這種感情。歌唱者對(duì)歌曲的感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真、越完美。
2.歌唱意境的聯(lián)想與想象
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，這的確可以概括音樂(lè)最基本的內(nèi)涵，然而，聲樂(lè)作品的內(nèi)涵要更廣闊、更豐富、更深邃、更含蓄得多，而且音樂(lè)的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)、不可言傳。正如作曲家圣桑所說(shuō)：“音樂(lè)始于詞盡之處，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，使我們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞語(yǔ)也不能表達(dá)的那些印象，心靈狀態(tài)。”因此，還需要充分發(fā)揮表演者的想象。意境的想象，就是要盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，演唱者特別是聲樂(lè)演員，要演唱好一首歌曲，必須運(yùn)用想象的力量，使自己進(jìn)入角色，應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象，投身于美麗的環(huán)境與人物形象的塑造，換句話說(shuō)，就是要象戲劇演員進(jìn)入角色一樣去身臨其境。
聯(lián)想可以使聲樂(lè)表演賦予藝術(shù)的整體觀念。可以善于發(fā)現(xiàn)作品中存在的許多中間環(huán)節(jié)所聯(lián)結(jié)起來(lái)的千絲萬(wàn)縷的因果關(guān)系，在表現(xiàn)中賦予作品以濃厚的歷史感、內(nèi)在的凝聚力與完整性。
3.感情的把握
在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，演唱者除了必須具備的對(duì)作品的情感理解、風(fēng)格把握、審美感受和使之轉(zhuǎn)化為美妙歌喉的演唱技巧之外，還應(yīng)具備強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作激情。這種創(chuàng)作的意識(shí)與激情，能使演唱者獲得美的音樂(lè)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，充分地調(diào)動(dòng)起自己的情感積累，喚起真實(shí)的情感記憶，以演唱的熱情去撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦。在聲樂(lè)表演中只有達(dá)到渲泄激情與控制激情的辯證統(tǒng)一，才能使演唱者出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，創(chuàng)作的激情呼之即出，揮之即去，變化有序，收放自如，才能引起觀眾的共鳴。
4.個(gè)性的體現(xiàn)
表演者不僅對(duì)音樂(lè)作品有自己獨(dú)到的解釋?zhuān)⑶疫€能夠根據(jù)自己的條件和特長(zhǎng)，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨(dú)特的個(gè)人表演風(fēng)格。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重新去詮釋作品。當(dāng)然，這種個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，決不能失去原作的風(fēng)格色彩，掌握歌曲的地域、民族風(fēng)格特點(diǎn)是十分必要的，誰(shuí)也不應(yīng)把延邊地區(qū)的歌曲唱成西藏民歌，把群眾歌曲唱成京戲；也不能把俄羅斯的浪漫曲唱的象德國(guó)的藝術(shù)歌曲。個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)是在忠實(shí)于原作藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮發(fā)揮表演者的創(chuàng)造個(gè)性，是音樂(lè)表演的真實(shí)性和創(chuàng)造性的結(jié)合。
5.技巧與藝術(shù)表現(xiàn)
技與藝，是相輔相成的。發(fā)聲、咬字、吐字等技巧和情感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體。沒(méi)有表演技巧根本談不到情感的表達(dá)，反之，脫離了情感的表達(dá)，歌唱的技巧也將失去它自身的存在價(jià)值。特別是現(xiàn)代，由于音樂(lè)教育的正規(guī)化和系統(tǒng)化，掌握表演技巧的人大有人在，但是真正能成為音樂(lè)表演藝術(shù)家的卻不多見(jiàn)，這其中的差別正如李斯特所說(shuō)：“在音之詩(shī)人和普通的音樂(lè)家之間有著巨大的差別，前者力求表達(dá)自己的感受于音樂(lè)中，后者則循著傳統(tǒng)的陳規(guī)，將音符排列、組合，輕巧地超越一些障礙，得到的更多是一些任意復(fù)雜的音響配合。”所以說(shuō)，音樂(lè)表演應(yīng)該不僅給人以審美的愉悅，而且能以其豐富的內(nèi)涵與情感表現(xiàn)而動(dòng)人心弦、啟人心智。歌唱家卡拉斯說(shuō)：“美聲是表情，單有一個(gè)美麗的聲音是不夠的，你必須將聲音分成千塊，使它為音樂(lè)的需要服務(wù)，作曲家為你寫(xiě)下了音符，而歌唱家必須把音樂(lè)和表情放進(jìn)這些音符中。”傳統(tǒng)唱論中的“唱歌兼唱情”、“聲情并茂”等，都是主張把表演技巧與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)的名言。
三、結(jié)論
一首好的聲樂(lè)作品只有經(jīng)過(guò)演唱者的演唱，把作品中無(wú)法用符號(hào)和詞語(yǔ)精確地標(biāo)示出來(lái)的內(nèi)容給予完美的表達(dá)出來(lái)，傳播給聽(tīng)眾，欣賞者才能聽(tīng)到它真正的具有生命的音響，一度創(chuàng)作才能展示出它的價(jià)值，演唱作為二度創(chuàng)作活動(dòng)也就發(fā)揮了自身價(jià)值，完成了自身使命，成為真正完整的藝術(shù)。所以說(shuō)，演唱者的演唱過(guò)程就是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。而且每次演唱都可能伴隨著新的，甚至是創(chuàng)造性的處理與表現(xiàn)。“再創(chuàng)造”不等于重新翻版，而是要獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)作品中潛在的思想內(nèi)容和哲理。以藝術(shù)創(chuàng)造的高感性與高理性的完美結(jié)合，是使音樂(lè)表演達(dá)到至善至美境界的切實(shí)保證。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：多元文化；聲樂(lè)教育；民族特色；音樂(lè)教育
1 多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育發(fā)展的重要意義
多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育更加注重的是將世界各民族之間的音樂(lè)教育和音樂(lè)文化都實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合發(fā)展，將所有民族的音樂(lè)文化和聲樂(lè)教育價(jià)值看做是一律平等的，關(guān)于民族聲樂(lè)方面的教育正在逐步成為被國(guó)際上公認(rèn)的音樂(lè)教育方面的主流和主體。[1]多元文化視野和格局之中，能夠賦予民族聲樂(lè)教育方面以更加新奇的發(fā)展視野。近年來(lái)，在多元文化格局中，我國(guó)的民族聲樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，民族聲樂(lè)的教育機(jī)制體制進(jìn)一步完善，民族聲樂(lè)學(xué)院和專(zhuān)業(yè)進(jìn)一步健全，從事民族聲樂(lè)教育教師進(jìn)一步壯大。來(lái)自其他民族的唱法與本土的唱法逐漸形成新的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融合，兩者之間的差異性已經(jīng)呈現(xiàn)出越來(lái)越小的狀態(tài)。民族演唱方面的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。[2]與此同時(shí)，我國(guó)目前的民族聲樂(lè)教育積極吸收借鑒世界先進(jìn)的音樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持世界民族文化平等，堅(jiān)持世界民族音樂(lè)尊重和欣賞的原則，充分尊重世界不同民族文化的多樣化特征，能夠從不同民族的文化背景出發(fā)，彰顯出不同民族的文化特征，實(shí)現(xiàn)各民族聲樂(lè)教育之間的平等共贏。
2 多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育存在的主要問(wèn)題
我們應(yīng)該清醒的看到，多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育仍然存在一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有的民族聲樂(lè)教育學(xué)院的課程設(shè)置有待于進(jìn)一步增強(qiáng)民族性，通常大家都設(shè)置了美聲、通俗、民族等唱法專(zhuān)業(yè)，但是在課程的安排上明顯存在對(duì)民族的音樂(lè)理論學(xué)習(xí)重視程度不夠，沒(méi)有充分彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)的民族的音樂(lè)文化的深刻內(nèi)涵和豐富多彩。[3]因此，近年來(lái)對(duì)于民族聲樂(lè)方面的人才培養(yǎng)相對(duì)滯后，有的學(xué)生甚至存在理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要原因在于學(xué)校的課程設(shè)置不科學(xué)、不合理。那些對(duì)民族聲樂(lè)教育至關(guān)重要的民族民歌方面基本理論和基本知識(shí)教授的不多，學(xué)生視野的開(kāi)闊相對(duì)就會(huì)受到一定的影響。有的民族聲樂(lè)教育學(xué)院的教學(xué)理念有待于進(jìn)一步更新，將西方的美聲唱法作為一定的標(biāo)準(zhǔn)，而相應(yīng)的忽視了其唱法的優(yōu)劣，以及對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教育教學(xué)方面所產(chǎn)生的各方面的影響。在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有很好的把握準(zhǔn)確民族聲樂(lè)教育和科學(xué)聲樂(lè)教育之間的有機(jī)聯(lián)系和重要尺度，因而會(huì)存在一定的教學(xué)理念的偏差。[4]從民族聲樂(lè)教育教學(xué)的過(guò)程中審視，一部分的民族聲樂(lè)教育學(xué)習(xí)中的學(xué)生對(duì)于美聲唱法的學(xué)習(xí)熱情和付出的時(shí)間相對(duì)較多，但是有關(guān)民族聲樂(lè)風(fēng)格方面的作品演唱的不多，具體表現(xiàn)為對(duì)民族的傳統(tǒng)的民歌、曲藝等民族的音樂(lè)文化形式和演唱方式的掌握不夠靈活多樣，難以在較短的時(shí)間內(nèi)形成具有自身演唱風(fēng)格和特點(diǎn)的演唱風(fēng)格。
3 多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育問(wèn)題的解決辦法
針對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期多元文化格局中的民族聲樂(lè)教育的亟待解決的問(wèn)題，建議從以下幾個(gè)方面采取切實(shí)有效的措施加以解決。[5]建議進(jìn)一步更新民族聲樂(lè)教育的理念，努力營(yíng)造民族聲樂(lè)教育教學(xué)的多樣化氛圍，解決傳承民族的傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)形式和演唱技巧。切實(shí)扭轉(zhuǎn)過(guò)去單一的西方文化理念，解決沿著多元化的文化價(jià)值方向來(lái)發(fā)展，解決順應(yīng)民族聲樂(lè)教育教學(xué)發(fā)展和改革大趨勢(shì)。建議進(jìn)一步加強(qiáng)民族聲樂(lè)演唱方面的理論研究。不斷吸收借鑒傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)發(fā)展理論知識(shí)，不斷積累和總結(jié)民族聲樂(lè)知識(shí)，吸收民族聲樂(lè)教育教學(xué)或者演唱過(guò)程中的合理的、科學(xué)的成分和要素，進(jìn)一步加大理論研究的力度，積極將其上升為豐富的民族聲樂(lè)演唱經(jīng)驗(yàn)。[5]用心傳承中國(guó)傳統(tǒng)的具有典型民族特色的演唱技巧，積極探索和研究傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代演唱方式之間的內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，吸取民族聲樂(lè)理論的精華，繼承和發(fā)揚(yáng)寶貴經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展實(shí)用性方面的積極探索。建議進(jìn)一步強(qiáng)化民族音樂(lè)平等的思想意識(shí)，充分尊重和客觀看待多元文化的蓬勃發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)多民族、多文化交織共存的社會(huì)背景，支持和引導(dǎo)各民族的文化，特別是民族聲樂(lè)教育的平等發(fā)展共同進(jìn)步。建議進(jìn)一步加深對(duì)于民族聲樂(lè)教育藝術(shù)領(lǐng)域的了解，創(chuàng)新民族聲樂(lè)教育教學(xué)理念，鞏固已經(jīng)形成的具有優(yōu)勢(shì)的民族唱法。全面加強(qiáng)對(duì)世界文化、民族聲樂(lè)、不同領(lǐng)域藝術(shù)的掌握和了解，進(jìn)一步開(kāi)闊民族聲樂(lè)教育教學(xué)的視野。[6]建議進(jìn)一步創(chuàng)新改革民族聲樂(lè)教育的課程設(shè)置，始終堅(jiān)持民族聲樂(lè)教育向前發(fā)展的原則，積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的理念，更加重視和提升民族多元文化在民族聲樂(lè)教育教學(xué)中的地位和作用，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)代音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。[7]科學(xué)合理設(shè)置民族聲樂(lè)的教學(xué)模式和方式方法，進(jìn)一步優(yōu)化民族聲樂(lè)的教師結(jié)構(gòu)。始終堅(jiān)持民族聲樂(lè)教育課程民族化、多樣化、世界化的理念，努力彰顯我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化特性和特征，在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，充分體現(xiàn)出具有較為鮮明特征的民族的歌唱語(yǔ)言。[8]
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