時間：2022-05-10 15:28:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與月亮有關的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
秋高氣爽的九月份快要過去了，但是中秋節才剛剛來到我們身邊!每次中秋節到來之時，那預示著團圓的氛圍，溫馨的家庭溫暖瞬間就能俘獲人們的心靈，有什么比家更能夠讓人向往的嗎，中秋節我們慶祝的不是節日，而是那濃濃的團圓親情。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋節，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋節快樂!
關鍵詞：意象；月亮；構成
自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個經典意象。“月”意象的構成可以從兩方面分析：
一、因“象”以立“意”
意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。
比如月亮引發相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這樣一個鄉思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經歷的差異產生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉背井的人容易感受到孤單，想及家鄉、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”月亮不分南北東西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望月》）張九齡的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經典的藝術形象。
二、“象”的豐富“意”蘊
意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發出其他的聯想，產生不同的意蘊和情感。
（一）人格境界決定的月亮的氣質
曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。
再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”歷盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。
（二）人生際遇帶來的月亮的基調
秋濃了，月圓了，又一個中秋要到了!下面是小編給大家整理的中秋佳節國旗下講話稿精選，僅供參考。
中秋佳節國旗下講話稿精選(一)尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家早上好!
今天，我演講的題目是：中秋情思
在中國，中秋節是一個特殊的節日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉的心緊密相連。
中國人是重情誼的，中秋節是個多情的節日!“但愿人常久，千里共嬋娟。”中秋節，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!
中國人是浪漫的，中秋節是個詩情畫意的節日。“明月幾時有，把酒問青天” ;“舉頭望明月，低頭思故鄉”; “舉杯邀明月,對影成三人 ”; “海上升明月，天涯共此時。”…… 當我們吟誦這耳熟能詳的詩句時我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們為古老的中華民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!
中國人是富有想象力的，中秋節更是一個浪漫的節日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的 “第洲”， 早在遠古時代，中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創造性的飛天夢想。如今，飛天已不再是夢想，2021年中國第一顆探月衛星 “嫦娥一號”在西昌衛星發射中心壯美升空。 火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!
今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們為親人更加幸福，祖國更加富強而努力學習，奮力拼搏吧!
最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學合家歡樂，幸福美滿!
我的演講到此結束，謝謝大家!
中秋佳節國旗下講話稿精選(二)各位老師，各位同學：
大家早上好!今天我國旗下講話的題目是——《話明月?迎中秋》。
秋濃了，月圓了，又一個中秋節即將來到了!今年的9月19日，是農歷的八月十五，就是我國的傳統佳節——中秋節!它是僅次于春節的第二大傳統節日，又被認為是我們中國人的團圓節。每到這一天，許多遠離家鄉的游子，都會紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，把酒言歡。現在，我想問問大家：你們了解中秋節的來歷嗎?
“中秋”一詞最早在周朝就已出現，而中秋節的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋” 呢?因為每年的農歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”中秋節還有許多稱呼：“八月節”、“八月半”、“月節”、“月夕”等。中秋節原來是豐收的節日。過去，人們在豐收的季節里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節云稀霧淡，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。此外，中秋節還有許多美好的傳說，如嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美!雖然中秋佳節是團圓的日子，但還有好多人因為種種原因而無法與家人朋友相聚，于是他們就把自己的種種情思寄托在明月中，寫下了無數膾炙人口的佳句。現在，我就想考考大家，看看大家知道多少。我說前半句，你們來接后半句，好嗎?
1、舉頭望明月，低頭思故鄉。
——李白《靜夜思》
2、小時不識月，呼作白玉盤。
——李白《古朗月行》
3、舉杯邀明月，對影成三人。
——李白《月下獨酌》
4、海上生明月，天涯共此時。
――張九齡《望月懷遠》
5、野曠天低樹，江清月近人。
――孟浩然《宿建德江》
6、露從今夜白，月是故鄉明
。——杜甫《月夜憶舍弟》
7、秦時明月漢時關，萬里人未還。
――王昌齡《出塞》
8、明月松間照，清泉石上流。
——王維《山居秋瞑》
看來大家的學識還真豐富!最后，我衷心地祝愿我們每一位同學、每一位老師：中秋快樂，一切圓滿!
中秋佳節國旗下講話稿精選(三)尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：“海上升明月，天涯共此時。”中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
一、由此及彼，增加閱讀的寬度
有個成語叫“愛屋及烏”，我們不妨讓學生喜歡這個人，由此及彼，再喜歡他的詩。《李清照》篇目不長，六年級的學生三五天即可讀完，讀了這本書，既可以對李清照的人生有個較為全面的了解，為理解她的古詩詞打下厚實的基礎，又可以從閱讀其生平事跡方面吸取文化營養，豐盈人生底色，可謂一舉多得。以此類推，在學習其他古詩詞時有計劃地安排閱讀作者傳記。走進作者，走進文本；和作者對話，和文本對話，全面深入地理解古詩詞，領會意境。
二、由表及里，品味古詩詞意象
b古讀古詩詞是一種直覺藝術，創作初就是供人吟唱的。通過誦讀課感受古詩詞的節奏美、韻律美，更何況“讀書百遍，其義自見。”我們反對機械地讀，有口無心地讀，通過聲音表情達意，分享作者的喜怒哀樂。
叩擊詞眼。文有文眼，詞有詞眼。《如夢令?常憶溪亭日暮》中“醉”是詞眼，既表明詞人看到的景色怡人，心情愉快，邊賞邊飲，邊飲邊賞，不知不覺而醉。又因“醉”而“誤”驚起鷗鷺。反復誦讀，勾勒出畫面：傍晚河面一女子劃船，微醉的神色，盛開的荷花，飛起的水鳥，定格在作者和讀者的心中。叩擊詞眼，能讓我們一錘定音，從而事半功倍。
呈現畫面。課本上根據《如夢令》的已經配上了一幅經典的畫面，讓人遐想聯翩，但畢竟只有一幅畫面，我們刻根據詞意豐富和勾勒畫面，用文字描繪畫面，表現自己讀詞后新的意境。還可以借助現代化的媒體搜索別人理解的創作畫面，通過別人呈現的畫面和自己想象的對照相映，加深對詞的意境的把握。
三、由點到面，拓展詩教的廣度
李清照的《如夢令》教學實踐，取得超出預料的教學效果。在那段時間，學生閱讀了《李清照》這本書后，談的全是李清照。談她的人，她的事，她的古詩詞，津津樂道于她的種種軼聞趣事，閱讀興趣大增。李清照寫的詞有的學生一口氣能背七八首，說起詞境、典故也如數家珍。如法炮制，讓學生閱讀蘇軾傳記，領略這位千古一遇的天才人生。讓學生重溫了《水調歌頭?明月幾時有》，這首詞表達了詞人對弟弟的思念之情，并精選蘇軾的另一首經典之作《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》，兩首詞雖然表達的是相近的主題，一首思念兄弟，一首思念亡妻，但風格迥異：一個豪放，一個婉約；一個積極向上，豁達開朗，一個癡情如水，哀婉感人。拓展閱讀蘇軾的傳記，拉近與這位才子豐富細膩的情感。通過這樣的閱讀，我們認識了能呼吸、有溫度、多姿多彩的蘇軾，我們的人生因為這樣的學習而顯得飽滿。
這樣的閱讀形式還可以拓展到張志和的《漁歌子?西塞山前白鷺飛》、柳宗元的《江雪》、王士禎的《題秋江獨釣圖》，同樣寫釣魚，但作者的情懷不一樣，表現的意境不同，展示的畫面有別。
四、由“受”到“授”，提高學習詩教能力
（一）激發興趣
教育家蘇霍姆林斯基說過，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發學生的學習興趣。對于每一節課的內容，學生都懷著好奇和期待的心理，如果教師能從學生好奇處入手精心設計導入課題，一下子就能吸引住學生，從而激發學生強烈的求知欲。在學習《靜夜思》時，我在黑板上畫了一個圓圓的月亮，邊畫邊要求學生回憶與月亮有關的故事傳說和詩句，然后再啟發學生根據自己已有的知識思考古代詩人常常借月亮表達怎樣的情感，《靜夜思》這首詩又會借月亮表達怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學生興趣盎然。
（二）培養能力
一、創設情境，激發興趣
教育學家蘇霍姆林斯基說過，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發學生的學習興趣。每一節課的內容，學生都懷著好奇和期待的心理渴望著，如果教師能抓住學生這一特殊心理精心設計導入課題，能使學生覺得教師講課“有味”，古詩的內容“有意思”，就會激發起學生強烈的求知欲。因此課前激趣很重要。在學習《靜夜思》時，我在黑板上畫一個圓圓的月亮，邊畫邊要求學生回憶與月亮有關的故事、傳說和詩句，然后再啟發學生根據自己已有的知識思考古代詩人們常常借月亮表達怎樣的情感，《靜夜思》這首詩又會借月亮表達怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學生興趣盎然。
二、重視“背景”，體會詩境
任何一首古詩，都有極其豐富的“背景”資源：詩人的生活經歷與創作歷程；與古詩密切相關的創作故事；古詩涉及的相關典故、傳說；詩人的相關詩作；詩人所處的時代背景；詩人的創作風格等等。如果聯系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩人。教師應引導學生全面系統地了解了古詩的“背景”，體驗古詩的內容、情感、思想。學生才能夠真正地走進古詩中去，去領略古詩所表達的奇妙意境。
如《江雪》一詩，詩人柳宗元通過自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨釣的情景。詩人為什么寫一個老翁在這樣的季節、這樣的地方垂釣呢？其中的感情，學生很難一下子領悟出來。這時就應該讓學生去搜集、查詢作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當權者同流合污的思想。
三、直面經典，感悟意境
1、巧用媒體，融進意境
詩歌教學的歸宿在意境，古詩教學更是如此，這種心靈交匯的復合體現情境在詩歌教學中起著至關重要的主導作用。我們要在學生朗讀成誦，充分理解詩詞意思，準確把握情感的基礎上，根據詩詞內容，準備好相應的教具、材料，盡量為學生創設一種比較直接貼切的情境，引導學生全身心地投入到意境當中，閉目吟誦，感悟意境。如《望廬山瀑布》一詩的意境感悟，我們可以先播放一段介紹廬山風光的資料片，重點選取廬山瀑布的鏡頭，聲、景、色交融，反復播放，在學生腦海中形成印象后，讓學生閉上眼睛，輕聲吟誦，同時播放錄有飛流懸瀑似節律的音樂，全詩的意境豁然明朗。
2、驅遣想象，領會意境
古詩教學不能“見槐是槐，見柳是柳”，只有驅遣想象，才能讀出詩詞背景，讀出作者感受，讀出畫意真情。例如《夜宿山寺》中“春風又綠江南岸”中的那個“綠”字意境全出，老師要啟發學生通過想象，再現春江碧透、柳綠桃紅的深邃意境，獲得閱讀欣賞的愉悅和滿足。古詩審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現手法培養學生的想象力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景所烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現讀者自我生命成長和提升的過程。
3、詩畫結合，巧悟意境
詩人王維曾經說過：詩中有畫，畫中有詩。對于抽象思維尚未完全成熟的小學生而言，多呈現直觀思維的內容可加深理解。一幅與學習的詩歌緊密相關的圖畫，學生不僅可以被畫中的景物所吸引，加深古詩學習的興趣，還可以由畫出發，進入意境，加深對古詩內容的理解。比如在教學《絕句》一首詩的時候，我首先出示了一幅《春意圖》，畫中有黃鸝、白鷺、遠山、白雪、茅屋、小舟等等物象。古色古香的畫軸引起了學生的興趣，在讓學生邊讀古詩邊欣賞圖畫的時候，我又著重讓學生“按圖索物”，然后再進一步想一想圖上還有什么沒有畫的，你覺得應該怎樣畫更為恰當。這樣，學生興趣盎然，不僅很快把詩的內容學習會了，而且闡述了許多見解，互動中進入意境，又感悟到了作者對春天的喜歡之情。
四、反復誦讀，讀中悟情
誦讀是小學生學習古詩文的主要方法，也是理解古詩文內容、體會作者思想感情的有效途徑。誦讀有兩層含義：即朗讀和背誦。古詩文的語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美，僅憑教師的講解學生是體味不到的，要突出“讀”，要讓學生在讀中感悟。朗讀是最經常、最重要的閱讀基本功，讓學生通過朗讀理解詩意、領會感情和培養想象能力，是古詩文教學的重點。因此，古詩文的教學，要以“讀”為本，應體現“讀通、讀熟、讀出感情、”這樣一個漸進的朗讀層次；要讓學生在朗讀中理解、在朗讀中體會、在朗讀中想象、在朗讀中欣賞、在朗讀中培養語感、在朗讀中受到情感的熏陶；要運用多種方式進行朗讀，比如配樂朗讀、配畫朗讀、創設情景朗讀等等，引導學生入情入境來誦讀古詩文。在古詩教學中，我常常讓學生手拿扇子或書本扮演詩人誦讀古詩，使學生仿佛親臨其境，感悟詩意。
這樣通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩的韻律美、節奏美深深感染，在不知不覺中加深對詩文的感知，才能真正讓學生感受到古詩語言的魅力，喜愛上古詩，做到“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”
五、拓展閱讀，學以致用。
生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。因此，我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然。要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。
例如，在學完一首古詩后，可以以一帶多進行相關鏈接，如學完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉、思念的詩；學完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？以便進行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當學生有了一定數量的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。學生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強烈的學習欲望。
李 白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
詩文解釋
在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。
詞語解釋
獨酌：一個人飲酒。
成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
既：且。
不解：不懂。
徒：空。
將：和。
及春：趁著青春年華。
月徘徊：明月隨我來回移動。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
交歡：一起歡樂。
無情：忘卻世情。
相期：相約。
邈：遙遠。云漢：銀河。
名家賞析
詩文賞析一
《月下獨酌》一共四首，這是第一首，是一首抒情詩，是作者抒寫他自己孤獨寂寞、以酒澆愁的苦悶心情。雖然是個人感情的抒發，但也是和當時現實有關的。
李白參加政治活動的時候，唐王朝已開始腐化，是李林甫、楊國忠和皇親貴宦們當權的黑暗時期。他們糾合黨人，排擠異己。李白既“非廊廟器”，又是性格傲慢，當然必為他們所不容。因而在政治上始終不得志，從而對現實不滿。但作為封建士大夫的李白，既無力改變現實，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦惱。本詩通過對月獨酌，集中反映了這種思想感情。
這首詩雖然以飲酒賞月為題材，但作者是通過這些題材來抒發他對當時現實的不滿的。它和那些幫閑文人所寫的風花雪月的詩作有根本的不同，在那狂歌醉飲后面隱藏著“愁多酒更少，酒傾愁不來”的憂郁、憤懣的情緒，這情緒多少體現著李白不與封建統治者合作的反抗精神。
詩文賞析二
這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。
從邏輯上講，物與人的內心世界并無多少關系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風”等等。李白此詩正應了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。”
但在詩之末尾，李白又流露出一種獨而不獨，不獨又獨的復雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結無情游，意思是月下獨酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。可見太白之孤獨、之有情已到了何等地步！
斯蒂芬?歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨特性。”
李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨特性的。
今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。
詩文賞析三
我歌唱時月亮徘徊，我起舞時影子零亂。清醒之時一起歡聚，酒醉以后各自分散。此詩通過奇妙的想象描寫了一個以月影為伴的詩人酣飲歌舞的奇特場面。詩人化無生命的自然物為有生命有情的人，和它們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結成親密無間的好友，充分反映了詩人孤傲、清高、狂放不羈的情懷。當然，這正是詩人對世俗厭倦、對現實失望的反映，是一個具有遠大抱負的人不能施展才能，終生不得志的痛苦心情的流露。全詩以動寫靜，以熱鬧寫孤獨，取得了強烈的藝術效果。
李白簡介
李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。有《李太白全集》。
關于月的意象
“月”在中國文學中出現頻率成倍增長，至晚唐北宋達于巔峰。“月”自從進入人的審美視野，便不斷派生、衍播出介蘊不盡的象征喻指。
我們知道，月雖然只是自然界中一個純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創作時的處境情懷不同，從而導致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內蘊，它們在規定的語境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價值取向。他們借月來抒懷言志，因而望月思鄉，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩詞中的永恒主題。
下面從幾個不同側面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內涵:
(一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”
月本無情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實只是普普通通的自然現象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細分為兩小類:
(1)送別之作中的“月”。
“多情自古傷離別”，離別時的那種落沒與惆悵的心情是無以言表的，面對即將離去的親朋好友，只能是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，此時此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調。“楊柳岸，曉風殘月。”柳永《雨霖鈴》;以上送別詞中的詩句，具有一個明顯的共同點，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘月”、“新月”。對于這一點，我認為可以從兩個方面去理解，一是從自然科學角度分析，古人遠行，多啟程于黎明之前甚至夜半時分，此時月將西斜，月亮表現出來的特征便是殘缺 的、低垂的、朦朧的，因此，運用“殘月”、“隴月”等意象是符合實際的，是真實的客觀描寫。
(2)懷古、亡國之作中的“月”。
“春花秋月何時了，往事知多少”。年年花開，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當時之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當時了。面對依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會涌上一種凄楚的感覺，那難以預料的世遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”
(二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。
愛情作為一個永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來讓人有一種純樸溫馨之感，余味無窮。在這類表達愛情的詞作中，“月”的意象除了用來烘托渲染幽會時那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。
在這類詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊。”(賀鑄《西江月》，這兩句極其生動地寫出了男女歡會時在花光月影環境中卿卿我我、情意綿綿的情態，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角。”由此可見，月與花的意象組合是男女愛情的象征。
(三)“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”。
以月寫相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因為千里共月最易引起相思之情。俗話說:“男兒有淚不輕彈”，然而對于漂泊在外的游子和戍邊的征人來說，淚卻是常流的，有誰能抵御那久別家鄉親人的孤獨之苦呢?
另外，再如:溫庭筠的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒。”這里所舉的例子中的月大多是“殘月”、“斜月”的意象，這主要是想表現思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉反側，直到天明。真是獨處深閨，幽夢難尋，燈盡夢回，更覺寂寞難堪。這種以象表意，以景結情的“殘月”更有一種動人心魄的藝術魅力。
(四)“我寄愁心與明月” 。
我國是一個有著二千多年封建社會歷史的國家。那個時代，在森嚴的等級制和嚴格的家長制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說青春年少的女子，她們被綁縛在嚴格的“三綱五常”的道德倫理規范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無權隨意走出閨閣拋頭露面，無權自主愛情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對自由美好幸福的愛情婚姻的追求正是她們這個年齡的特征。可是她們隱密的“閨情”又能向誰傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情愫的對象。正如韋莊在《女冠子》中寫道:“除卻天邊月，沒人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。
在這一類表達少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個虛實結合的意象出現的，此時常常和“夢”的意象組合在一起，表達一種“覺來知是夢，無勝悲”的情感，說明少女們把月作為她們傾訴對象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達到虛實相間，相輔相成的藝術效果。
(五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。
唐詩宋詞中寫女子傷春惜別之情時，常常用“月”來比喻象征這些純結、美麗、多情的女子形象。如晏殊的《烷溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”他用“月”與“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。
(六)“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。
以上的五大類中，顯而易見“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內蘊。但有時，月亮似乎又不那么多情，歐陽修在他的《玉樓春》中不是說:“人生自是有情癡，此恨不關風與月”嗎?細細體味一下，其實不然，應該說此處的“月”的意象內涵更加深刻豐富。如果從情感上說，此處的否定正是對前面所分析的五大意象內涵的肯定，因為正是那些“有情之月”才使得歐陽修有了獨創新境的“無情之月”。他認為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風，固原屬無情，何干人事?只不過就是有情之人觀之，則明月東風皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實上，他是從情感上轉入了一種理念上的反省與思考，是透過了理念才更見出深情之難解，是對離別無常之悲慨陷入極深之后發出的對人生乃至整個世事滄桑的一種無可奈何的悲嘆與。
中國人歷來把家人團圓，親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節倍思親，何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢。下面是小編為大家整理的2021中秋節專題演講稿模板，希望能幫助到大家!
2021中秋節專題演講稿1尊敬的老師們、親愛的同學們：
早上好!我演講的題目是《仰望中秋月》。
從張久齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”，到李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月，對影成三人”……月亮自古就是文人墨客最為鐘愛的景色。
茫茫蒼穹，圓圓滿月，我們即將迎來一年一度的中秋佳節，將欣賞到皓月當空的美景。中秋節是我國的傳統佳節，是僅次于春節的第二大傳統節日。每到這一天，遠離家鄉的游子，都會紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂，一起欣賞明月、品嘗月餅、吟誦詩歌，表達對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋最美的親情，一家人團聚在一起，說不完的話，徐不盡的情;中秋最美是思念，那一輪圓月仿佛明亮的眸子，蕩漾著深深地情意，傳遞著美好的祝福;中秋更美式感恩，感謝在中秋佳節里仍然駐守邊疆的剛強戰士，感謝無時無刻不在守護百姓安康的人民警察……
仰望中秋月，濃濃感恩情。讓我們將中秋佳節的祝福送給每一個華夏兒女，將對祖國母親的濃烈情懷深深地根植在心間……
我的演講完畢，謝謝大家!
2021中秋節專題演講稿2尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，
上午好!
我們中華民族的傳統節日——中秋節即將來臨了，今日，我們在國旗下講話的題目是：中秋情思。
在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
中秋節一直被人們喻為有人情味，最富有詩情畫意的節日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有許多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意，家家賞月歡宴，呈現太平盛世，祥和，文明的景象，團圓節哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統一大業早日實現。
隨著中秋節的即將來臨，我們偉大的祖國建國__周年國慶節，也接踵而來，更增添了節日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節之時，我們也應該在學業上來個雙贏，為國家的建設，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧!
2021中秋節專題演講稿3尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為團圓節。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多拜月壇、拜月亭、望月樓的古跡。北京的月壇就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：海上升明月，天涯共此時。中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是師院附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
2021中秋節專題演講稿4親愛的員工朋友及家人：
你們好!
中秋將至，合家團圓，值此佳節之際，我首先代表___公司全體員工，向你和家人致以節日的祝福：祝佳節愉快，闔家幸福!
___正式運營已三年有余，三年時光荏苒，三年里，___在全體員工的共同努力下，也一步一個腳印，有了長足的發展，我們的業務在穩步攀升，從37米到40米，我們的新項目也將啟動正式生產，面對這們生機盎然的發展態勢，相信___每個員工的心里都有無限的欣喜，共同憧憬著___美好的未來。
___的成長離不開你的付出，在___過去的一千多個日子里，每一個堅實的腳印里都有你的汗水，你的辛勞、你的努力、你的成績，在與___共同走過的日子是，相信你肯定會有很多難忘的記憶，在此，我代表___全體管理層對你對公司曾經的付出、全部的努力表示衷心的感謝!
面對著我們親手塑造的一個個葉片，我們一直很自豪，因為我們倡導的是環保和節能，我們從事的是綠色的事業，綠色能源的發展乃人類進步大勢所趨，必將有無限廣闊前景。在此趨勢之下，我們有了過去三年累積的堅實基礎，有了我們更加全力以赴的努力，相信我們的公司也必將借勢騰飛，日新月異，前程光明!我們的二期項目即將啟動，我們的市場在逐步擴展，讓我們投入更多的熱情，以加倍的努力齊心協力，攜手并進，相信我們___必將有輝煌的明天。
我們的公司是一個溫暖的大家庭，400來名員工相處得就像情同手足的兄弟姐妹，你的家人也是這個大家庭中的一員，無論何時何地，請相信，我們這個大家庭將是你堅實的后盾，我們視你為親人，我們將欣喜于你在___的每一次成長、每一個進步!讓我們以親人般的關愛共同攜手，把我們的大家庭建設得更加美好!
最后，愿佳節的圓月送去我誠摯的祝福：
祝闔家團圓，幸福美滿，萬事順意，平安康泰!
2021中秋節專題演講稿5尊敬的各位領導、各位同事：
晚上好!
人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明。沐著徐徐清風，披著溶溶月色，今天我們歡聚一堂，喜迎中秋佳節，同享節日團圓之樂。
中秋是一年中月亮最圓的時候，家和業旺，人聚廠興。前年的中秋吃著蘇州陽澄湖大閘蟹渡過，月美蟹鮮，遺憾的是形單影只;去年的中秋，人在光芒，可喜的是兩個人;今年的中秋依然在光芒，更可喜的是現在是三個人。光芒為我們提供了好的發展平臺，在這里我感受到光芒溫馨家園的濃濃之情，也讓我心中充滿了對光芒的萬分感激。
去年中秋，大學生協會成立，到今天已經快一年了。一轉眼，加入光芒也有一年多了，一年里，感受到光芒對大學生的重視。去年開始，待遇上也比以前有所提高。此外，公司每個周末的員工培訓，即便是針對中層干部的培訓，公司也總會給我們大學生提供寶貴的學習機會，為的是讓我們學習的更多，成長的更快。
一年來，對于自己來說，工作從不熟悉到熟悉。在編制好月度采購計劃和外貿計劃的同時，也會出去采購一些配件，慢慢在鍛煉中逐步成長。工作量雖不算大，但那卻是一份責任，一份承載了年輕蓬勃生命的責任。工作說簡單也簡單，但也有過失誤，外貿計劃比較復雜，稍不留心就會出錯，好在最后時刻，領導來“力挽狂瀾”。工作壓力也大，編制好的外貿訂單計劃我都要重復幾遍的檢查，生怕哪里少了標貼或是紙箱下的不足，從接單那刻起到外貿發走，懸著的心才算放下來。有時，做夢都是關于外貿訂單的。往往一切都很順利，卻又會有不期而至的問題出現。為了避免少出錯誤甚至不出差錯，責任心驅使自己要細心細心再細心。
采購工作就是這樣，很能鍛煉人。要有高度的責任心和集體觀念。在這一年多時間，我對光芒有了更深的了解，自己也成長不少。在以后的工作中，我要以更加飽滿的熱情投入到工作中，學習掌握更多的知識，不斷加強自我修養和自身能力的鍛煉。
關鍵詞：語文綜合性學習； 思索； 對策
新課程改革的今天，綜合性學習對改變學生的學習方式和全面提高學生的語文綜合素養具有深遠的意義，但由于沒有現成的經驗可借鑒，沒有既定的模式可模仿，這給老師上課和學生學習帶來了一定的難度。語文綜合性學習應注重開放性、綜合性、實踐性，教師要引導學生自主探究，讓學生自己開展實踐活動，并充分利用課外、校外的語文學習資源。下面筆者就結合自己的教學實踐談談對初中語文綜合性學習教學的膚淺認識。
一、當前初中語文教學中搞好綜合性學習存在的困難
《課標》強調：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡。”因此，每一位語文教師在語文教學過程中都應該重視并積極開展語文綜合實踐活動，通過綜合實踐增強學生學習語文的興趣，提升學習的廣度與深度。然而，在真正的課改實踐中，農村中學地處偏僻的小鎮或鄉村，受到各項基礎設施相對落后的影響，語文綜合性學習并沒有得到足夠的重視，很多老師感到無從下手，原本屬于語文課改的亮點卻無法點燃學生熱愛和學習語文的熱情。究其原因，主要有這么幾點：
1.教師的教育觀念還沒有完全改變，對語文綜合性學習認識模糊，甚至出現了“老師不知如何教，學生不知如何學”的局面。在傳統的語文教學中，語文學習的內容片面強調書本；過于注重知識的記憶和技能的機械訓練；聽、說、讀、寫四項語文學習能力割裂失衡，語文知識、技能的學習與“人”的整體發展相悖離。雖說課改給農村中學的傳統語文課堂帶來了很大改觀，但教師的教育觀念還沒有完全改變，對綜合性學習的理解不夠透徹，教學思路仍未跳出傳統，依然運用原來的方法指導綜合性學習，導致了教學難度的提高和教學質量的下降。
2.教學資源開發利用得不夠。農村中學，綜合性學習的開展確實存在著種種困難。如：所處環境經濟文化落后，圖書匱乏、網絡不暢，教學資源缺乏；而且，教師對農村特有的自然資源、風俗人情、傳統文化、流行時尚沒有及時進行總結、開發與利用。
3.學生行為習慣較差，水平參差不齊。在農村，學生不但經常會受到“讀書無用”論等不健康思想的侵擾，而且還會受到一些社會不良青年的不良習慣的影響。學生學習的主動性較差、學習方法不夠科學，老師布置的口頭和書面作業不能認真地去完成，這就嚴重制約了農村中學語文綜合性學習的開展。
二、實施好指導學生語文綜合性學習的手段
我在教學中，我們要能夠激發學生參與語文綜合性學習活動的興趣，把握實踐的機會，充分利用一些現有的學習資源，從學生的實際情況出發，尋找適合他們的方法，終究會讓綜合性學習這門課程大放異彩。
1.激發學生參與語文綜合性學習活動的興趣
建立民主平等的師生關系，重視每一位學生的主體地位是激發學生參與學習的關鍵，而在綜合性學習活動的一開始以民主的方式就開展什么活動、開展方法征求學生的意見能起到調動學生積極參與語文綜合性學習活動的作用。例如，在開展《探索月球奧秘》活動時，課前我廣泛征集學生意見，學生都能暢所欲言、各抒己見，有的說進行一個有關月亮的詩詞朗誦比賽，有的說舉行月球奧秘常識搶答賽，有的說舉行與月亮有關的歌曲匯演，最后綜合多數人的建議把全班分成四組，分別是“說月亮故事組”、“唱月亮歌曲組”、“誦月亮詩詞組”、“道月亮知識組”來開展活動。由于大多數學生看到能夠按照自己的意愿與學習方式來開展活動，所以他們都能興致勃勃的參與活動之中， 對“科技發達的今天，人們為什么仍喜歡月亮文化”這一問題，學生的討論很激烈，發言也很積極：有的說，月亮很皎潔，很美，人們都很喜歡；有的說《嫦娥奔月》的嫦娥很動人，人們都喜歡嫦娥，也就喜歡她的故事；有的說，月亮圓，代表團圓，我們都希望一家人團團圓圓，所以也就喜歡帶給我們希望的月亮文化……雖然學生的發言不是很全面和成熟，但還是表現出他們對這一次活動有較濃的興趣。
2.善于把握實踐的機會
綜合性學習的開展應重視學生的實踐活動，善于把握實踐的機會，因為實踐是把課本知識轉化為自己的知識的有效途徑。
通過實踐可以讓學生既獲得切實的感性知識，又可以系統地檢驗課本知識的真實性，把抽象的、主觀的東西轉化為形象的、客觀的理解，所以我們在開展綜合性學習活動時，要“溝通”課堂內外，拓展學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。比如，在組織學生學習《話說千古風流人物》這一綜合學習課題時，因為它有三項活動可供選擇，分別是“風流人物誰與爭鋒”、“豐功偉績到處傳揚”、“豪情滿懷吟誦華章”，從三項活動看，都偏重于讓學生從歷史資料古文典藉中去尋找“千古風流人物”，通常我們可以指導學生從歷史教材、歷史故事中去尋找，到圖書館去檢索，或是上網輸入相關的關鍵詞諸如“歷史英雄或英雄故事”等進行搜索，可能不需要太長的時間學生就能完成，而且也能達到“了解這些曾經在歷史上建立功業，對中華文明產生巨大影響的人物”的效果。其實就目前中學生的知識儲備來說，可能有的學生不查任何資料也能完成這項工作，但其實際意義不是很好或者可以說學生的熱情不是很大，因此我決定另辟蹊徑，從挖掘地方文化資源出發，把調查對象略加修改，讓學生親自去實踐，調查、打聽我們本地的“風流人物及其故事或詩文”，并且引導學生從以下幾方面去探索、搜集。一是根據地名特點去尋訪、探究；二是到地方文化檔案館去查找；三是采訪地方文化專家或老人，打聽有關傳說或記載。要求學生利用課余時間完成，結果取得了許多令人感到意外的收獲。比如有學生抄下了地方碑刻的名人詩句，丙洲籍同學的調查讓全班同學更深入地了解了民族英雄――陳化成，這一實踐、調查提高了他們進行綜合性學習的熱情。
3.對現有語文學習資源的開發利用
語文綜合性學習重在培養學生識別語文課程資源的眼力，培養學生開發語文學習資源的能力，所以要調動學生留意并關注身邊可利用的語文學習資源，而農村中學有著農村特有的優勢：優厚的自然、文化資源，富有濃郁氣息的地方色彩，豐富多彩的鄉土教材，學生對農村生活的體驗和感悟，這些都是學生進行綜合性學習的重要資源。例如：在進行《尋覓春天的蹤跡》這一綜合性活動時，我們就可以利用農村得天獨厚的自然資源，引導學生走進鄉野，融入自然、關注自然、感悟自然，在對自然的觀察中拓寬學生的視野，豐富知識，提升能力。
三、教師自身提高語文綜合性學習的意識
語文綜合性學習強調的是學生自主、合作、探究，所以應多讓學生自己組織、主持活動，真正地讓學生成為學習活動的主人。但是這不并等于教師什么也不用管了，放任學生自由，恰恰相反，在學生自主合作探究的時候，仍然需要充分發揮教師的指導者、參與者與合作者的作用，綜合性學習需要師生雙方互相合作，互相對話與交流，這是提高語文綜合性學習有效性的重要途徑之一。作為教師，應該精心設計學習情境，并協調組織好學生活動，使學生明確任務，有計劃、有序地展開活動。另外，在學生參與學習活動的整個過程中，教師除了給予有效指導外，還應該多一些鼓勵，特別是一些學困生，哪怕他們在活動過程表現出來的一點點進步和收獲，都應充分肯定。
總之，語文綜合性學習作為一種全新的課型，為語文教學開辟了一個新的領域，盡管在教學理念、教學方式、教學方法等諸多方面都還存在著一些困難，但這既是困難也是機遇，我們只要能激活學生這個關鍵性的資源，激發他們參與語文綜合性學習活動的興趣，充分利用當地的自然人文資源，農村中學的語文綜合性學習一定會走出“寒冷的冬天”的！
參考文獻
[1] 全日制義務教育《語文課程標準》（實驗稿）.北京師范大學出版社，2001年7月第1版
關鍵詞：語文課堂教學 課外拓展 嘗試
提倡教育創新的今天，學習語文再也不能局限于課堂。課程標準要求語文教學必須從封閉走向開放，教材要開放，教學方法要開放，課堂教學也要開放，要變封閉式教學為開放式教學，變學生被動接受為主動探索。因此我們在教學中應立足課本對教材進行加工、整合，把課本知識有意識向課外拓展，以此來打破語文教學課內和課外的界限。要鼓勵學生進行課外探索，在探索中，去開闊學生視野，拓展學生知識面，增強學生想象力，以此來獲得語文實踐能力。本人在平時的教學實踐中通過摸索，認為可以從以下幾個方面進行嘗試：
一.引導質疑，拓展學生的思維空間
要把課堂教學向課外延伸，教學時要精心設置問題，引導學生質疑。我在講授《愚公移山》一文時，課后我留給學生這樣兩個問題：愚公真的不愚嗎？他的愚有哪些表現？這兩個問題很顯然超出語文教材中的教學要求，給學生卻留下了很大的思考空間，有力地激活了學生的思維，很自然地把課堂教學向課外拓展，為學生的課外探索指出了方向。
第二天課堂上同學們將思考的結果拿出來進行討論，有的說愚公的做法不切現實，若無外力幫助，他絕無實現可能；有的說愚公是個頑固派，一意孤行，不聽勸言；有的說愚公在解決這個問題時，犯了決策上的錯誤，他應選擇打洞或搬家；還有的說愚公移山是自私自利的行為， 因為他這樣做嚴重的破壞了生態環境。……
真是一石激起千層浪，大家爭相發言，各抒己見。課堂氣氛一下子活躍起來。這時有一個平時不愛發言的學生站起來問：“既然愚公這么愚，那么愚公精神我們怎么理解？”于是一堂課堂辯論會就此拉開序幕……
立足課本，跳出課堂，通過質疑把學生思維引向課外，然后再把學生思考的成果帶到課堂共同分享。這一放一收就把課堂內外緊密地聯系起來，有利于培養學生的思辯能力，促進了課堂教學方式的轉變，活躍了課堂氣氛，提高了學生學習興趣，激發了學生自主向課外要知識的情趣，這正是新課程標準所提倡的。
二.情節延伸，激發學生的想象空間
在教學中教師可以對教材中的內容加以適當延伸來激發學生想象力，讓學生通過課內課外、古今中外、超越時空的聯想想象，閱盡知識美景，增長見識信息。
在《丑小鴨》一課的教學中，我讓學生想象丑小鴨變成美麗的白天鵝后會做些什么？同學們立刻興奮起來，有的說它采取了報復行為，不再理睬它的同伴；有的說它原諒了它的同伴并和它們一起開始了新的生活；有的說丑小鴨遇到了與自己有同樣經歷的丑小雞，丑小鴨把自己的經歷告訴了它，幫助丑小雞鼓起了勇氣頑強的生活下去……。這種“續編”活動，實際是對課文內容的有機延伸，可以啟發學生對課文內容做合情合理的推想，從而使學生加深對課文的理解，使他們的想象力和創造力得到進一步的發展。
在賞析《天上的街市》一課時，我提出了這樣幾個問題：想象“街市”上陳列了哪些物品、你打算購買哪些、送給誰……。同學們聽說要到天堂購物，個個喜氣洋洋，異常興奮，他們的想象力很快被充分調動起來。有的說要坐飛機去，有的說要坐宇宙飛船去，還有的說要安上一對神翅自由自在地飛上去。有的要買機器人送給媽媽，有的要買手提電腦送給老師，有的要買幾粒長生不老丸送給自己最親密的人……。學生的想象力馳騁千里，自由揮灑，愉悅中學生即鍛煉了口才，又獲取了知識。
教學中作為語文教師要有意識的對教材內容進行拓展，想辦法調動學生的想象力，讓學生在快樂中學習，讓語文課堂充滿歡樂，充滿笑聲。讓學生在無拘無束的自由聯想中，獲得個性發展，養成創造性的思維習慣。
三.學科滲透，拓展學生的活動空間
語文課程具有很強的實踐性，它的實踐機會無處不在。“生活就是語文，語文就是生活”，所以語文學習不一定局限于課堂，局限于本學科，完全可以和其他學科相互滲透有機結合，通過交叉學習，共同獲得進步。
在學習《死海不死》一文時，課后我給學生設置了兩個問題：咸度高真的浮力大嗎？咸度為多少時人才會上浮？這兩個問題用語文知識是很難解決的，我們可以根據新課標的要求通過學科間的交叉、滲透，引導幫助學生去解決。課外可以組織學生查閱資料，請教物理老師，甚至和學生一起進行探究性實驗。在探索答案的過程中，教師要加強學科間的相互滲透，努力地去拓展了學生的學習活動空間，要有意識地為培養學生的科普意識和動手實踐能力提供廣闊的活動天地。
在學習《趙州橋》一文時，我就要求學生根據課文中提供的數據求出趙州橋的弧形半徑是多少，圓心在什么位置，并要求學生通過計算對中國造橋技術發表自己的感想。這種做法加強了語文學科和數學學科之間的聯系，把語文知識和數學知識有機的結合起來，激起了學生的求知欲望和學習興趣。在課外探索中，既訓練了學生計算能力，又為學生深刻全面認識趙州橋提供了科學依據，真可謂一舉兩得。學生在課外學習的廣闊空間里獲得了知識，獲得了快樂，綜合素質也得到了進一步得提高。
四.類比點撥，拓寬學生的知識視野
類似的情節在不同的學生心中會有不同的看法，同樣的主題，一樣的題材在不同的作家筆下往往會演繹出不同的風貌，如果教師能抓住教材中的關鍵詞，進行類比點撥，指導學生收集相同或相似題材的作品，比較分析，討論思考，不僅能拓寬學生的知識面還能開闊學生的視野，更能加深教材的理解。
在講授《記承天寺夜游》一文時，我先引導學生走進作者的心境，體會作者“何夜無月，何處無竹柏”的閑適心情。我抓住“何夜無月”中“月”這一關鍵詞，要求學生課外通過查資料，上網等手段收集與描寫月亮有關的詩詞、文章，并體會作者通過月亮寄托了什么樣的思想情感。沒想到，第二天同學們給我送來了許多與月亮有關的詩詞、文章、歌曲……有李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”的借月思鄉經典詩句，有張若虛感嘆宇宙永恒、人生短暫的《春江花月夜》，還有的送來了朱自清的《荷塘月色》，有的甚至唱起了《十五的月亮》……提供的材料實在太豐富了，大大的超過了我的想象。這些提供的材料與本文有或多或少的聯系，我把教材內容和學生所提供的材料進行對比、討論、印證，再進一步組織教學。同學們用自己收集的材料進行新課的學習，興趣特別得高。沒想到課堂教學材料都在學生手里，學生那里有無盡的寶藏，需要我們去發現，需要我們去發掘。向學生要材料既可以豐富教學內容，又可以開闊學生的知識視野，它是課外拓展的又一重要方法。
