時(shí)間：2022-10-16 22:01:51
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三生教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、積極開(kāi)展各種活動(dòng)，不斷拓展“三生教育”內(nèi)容
在幼兒園，教師應(yīng)把握各種節(jié)日契機(jī)，適當(dāng)開(kāi)展親子活動(dòng)或各種運(yùn)動(dòng)會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)與孩子一起參加，讓孩子們都能體會(huì)到活動(dòng)的快樂(lè)以及獲勝的喜悅。在溫馨歡快的親子活動(dòng)中，孩子們能與自己的父母快樂(lè)地進(jìn)行游戲。在這些活動(dòng)的開(kāi)展中，能在很大程度上提高孩子們的信心以及運(yùn)動(dòng)能力，還能激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛(ài)以及生命教育的認(rèn)識(shí)。另外，家長(zhǎng)也要找準(zhǔn)自己在“三生教育”中的角色，配合教師共同對(duì)孩子展開(kāi)教育。
二、利用好家長(zhǎng)開(kāi)放日使“三生教育”達(dá)到家園目標(biāo)一致
為了確保“三生教育”能得以更好地實(shí)施，在家長(zhǎng)開(kāi)放日之前，幼兒園應(yīng)將“三生教育”的目標(biāo)、內(nèi)容以及方法向家長(zhǎng)交代清楚，讓家長(zhǎng)能充分了解如何合理地觀察、教育自己的孩子，讓家長(zhǎng)在這個(gè)過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點(diǎn)，哪怕是一丁點(diǎn)的進(jìn)步都應(yīng)在第一時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)，而不是將其他孩子的長(zhǎng)處與自己孩子的短處相比，這樣只會(huì)對(duì)孩子的自尊心造成傷害。家長(zhǎng)只有了解清楚之后才能幫助孩子獲得更好的生活體驗(yàn)。
三、充分利用好家長(zhǎng)資源進(jìn)行主題活動(dòng)
在各個(gè)不同的家庭，孩子們的家長(zhǎng)從事各種不同的行業(yè)，他們所擁有的教育資源可以被充分利用起來(lái)，在“三生教育”中，教師應(yīng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)加入教學(xué)過(guò)程之中。如在幼兒園所開(kāi)展的一些生存技能教學(xué)活動(dòng)中，可以聘請(qǐng)從事消防隊(duì)員的家長(zhǎng)對(duì)孩子開(kāi)展消防安全教育，聘請(qǐng)從事警察職業(yè)的家長(zhǎng)對(duì)孩子開(kāi)展自我保護(hù)教育。通過(guò)這些“老師”豐富多樣的教育資源，能很好地?cái)U(kuò)展孩子們的視野，促進(jìn)幼兒的認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展。
四、利用好家長(zhǎng)和學(xué)校，不斷提高育兒水平
在幼兒園教育中，應(yīng)將家長(zhǎng)、學(xué)校作為“三生教育”的主陣地，積極轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的育人觀念，教師要組織專家進(jìn)行講座，讓家長(zhǎng)能更好地認(rèn)識(shí)“三生教育”的內(nèi)容和意義。教師應(yīng)結(jié)合家長(zhǎng)的實(shí)際情況，幫助家長(zhǎng)了解“三生教育”的各種問(wèn)題。另外，家長(zhǎng)也應(yīng)和幼兒園教育相互配合，不斷了解“三生教育”的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)通過(guò)進(jìn)行“三生教育”相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)、親子交流等活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)家長(zhǎng)對(duì)“三生教育”知識(shí)的鞏固，不斷增強(qiáng)家長(zhǎng)的“三生教育”水平。六積極舉辦不同形式的家長(zhǎng)交流會(huì)在家長(zhǎng)——幼兒園之間的溝通和交流中不難發(fā)展，有很多家長(zhǎng)都擁有很好的教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于其他家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)非常值得借鑒和推廣。因此，在進(jìn)行“三生教育”的活動(dòng)過(guò)程之中，幼兒園應(yīng)努力為家長(zhǎng)構(gòu)建一個(gè)相互交流教育經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)。并且邀請(qǐng)家長(zhǎng)積極參與，各抒己見(jiàn)，讓那些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)成為家長(zhǎng)教育孩子的寶貴財(cái)富。另外，還可以定期召開(kāi)家長(zhǎng)研討會(huì)，讓家長(zhǎng)能在相互交流中不斷增強(qiáng)育兒水平。同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭教育中所使用到的“三生教育”的辦法也可以反饋到幼兒園與教師共同探討，從而形成“三生教育”的合力。綜上所述，我們應(yīng)不斷努力，更好地教育孩子們熱愛(ài)生命、尊重生命，進(jìn)一步培養(yǎng)孩子們的生存能力、環(huán)境適應(yīng)能力以及創(chuàng)造能力，讓孩子們更加懂得生活，讓他們能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，生活得更加幸福、快樂(lè)。
作者：楊艷云 單位：云南省馬關(guān)縣幼兒園
關(guān)鍵詞：幼兒園；三生教育；習(xí)慣培養(yǎng)
所謂“三生教育”，是指生命教育、生存教育和生活教育。在幼兒園教育中，全面落實(shí)“三生教育”策略，是現(xiàn)代幼兒教育的重要內(nèi)容。能夠有效幫助幼兒正確認(rèn)知生命、珍愛(ài)生命、尊重生命，并提升環(huán)境適應(yīng)能力，創(chuàng)生生活能力，符合幼兒成長(zhǎng)規(guī)律。這也是培養(yǎng)幼兒良好道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的必由之路。
一、生命教育，培養(yǎng)幼兒道德習(xí)慣
幼兒園開(kāi)展以生命教育為主題的教學(xué)活動(dòng)，需要整合多種教育資源，以豐富生命教育內(nèi)容。我國(guó)幼兒園使用教材為上海少兒出版社的“幼兒園活動(dòng)課程”。大班主題為“了不起的我”，這些教材的很多內(nèi)容都與“三生教育”相吻合，“交通安全”、“家居安全”等內(nèi)容，與幼兒生命教育密切相關(guān)。教師利用多種渠道搜集生命教育信息材料，可以為幼兒生命教育提供更豐富教育資源。教師利用身邊人、身邊事，對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，也是重要教法選擇。生命教育內(nèi)容主要包括：
1.交通安全教育。走路要遵守交通規(guī)則，不隨便橫穿馬路，不闖紅燈；出行要有家長(zhǎng)陪伴。
2.家居安全教育。不隨便玩刀具，不接觸電、煤氣、藥等物品。
3.其他生命安全教育。不和陌生人接觸，不接受陌生人食品，不聽(tīng)信陌生人；不去危險(xiǎn)地方玩耍，不隨便下水洗澡，不在工地逗留；不自己點(diǎn)放煙花爆竹。教師可以利用多媒體播放生活案例，讓幼兒獲得更為直觀認(rèn)知，提升幼兒生命觀。文明道德教育反映一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣實(shí)際需求，也是每一個(gè)人生命成長(zhǎng)的重要基本素質(zhì)。幼兒階段進(jìn)行道德教育，促使幼兒從小養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，這對(duì)規(guī)范幼兒社會(huì)行為有重要作用。大班幼兒已經(jīng)掌握一定社會(huì)規(guī)范要求，對(duì)道德品質(zhì)有一定理性認(rèn)知，教師要從細(xì)節(jié)方面進(jìn)行強(qiáng)化，從行為習(xí)慣角度展開(kāi)教育，這樣可以為幼兒生命教育創(chuàng)造條件。幼兒良好道德習(xí)慣包含內(nèi)容眾多，教師要幫助幼兒厘清相關(guān)內(nèi)容：遵守社會(huì)行為規(guī)則，主動(dòng)問(wèn)候長(zhǎng)輩；愛(ài)惜東西，注意勤儉節(jié)約；學(xué)會(huì)換位思考，講團(tuán)結(jié)顧大局；能夠與其他小朋友分享自己喜愛(ài)的東西，在吃、穿、用、玩等方面不攀比；不向家長(zhǎng)提出不合理要求，不無(wú)理取鬧；不和其他小朋友打鬧，不說(shuō)謊話。
二、生存教育，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣
幼兒大多嬌生慣養(yǎng)，其生存適應(yīng)能力普遍較低，教師要根據(jù)幼兒實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)策略，提升生存教育的針對(duì)性。幼兒生存能力存在個(gè)體差異，教師需要正視其差異，并根據(jù)不同群體幼兒需要設(shè)計(jì)不同教學(xué)方案。幼兒家庭環(huán)境不一樣，受到的家庭教育也有差別；幼兒身體基礎(chǔ)不盡相同，心理素質(zhì)更是千差萬(wàn)別。教師要深入到幼兒之中，對(duì)每一個(gè)幼兒的具體情況進(jìn)行摸排，這樣才能制定切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃。如，在大班開(kāi)展“找朋友”活動(dòng)，讓幼兒在固定時(shí)間內(nèi)找到更多的朋友，這對(duì)性格比較內(nèi)向孤僻的孩子來(lái)說(shuō)，將是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教師要給這樣的孩子以特別關(guān)注，并適時(shí)給以引導(dǎo)和幫助，教會(huì)幼兒如何行動(dòng)，找到更多朋友。這個(gè)帶有游戲性質(zhì)的活動(dòng)，其實(shí)是生存教育的具體體現(xiàn)，讓幼兒找到更多朋友，就能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，這對(duì)提升幼兒生存指數(shù)有重要幫助。幼兒學(xué)習(xí)無(wú)時(shí)不在，教師要注意對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，促使幼兒提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。幼兒學(xué)習(xí)成績(jī)并不是幼兒智力水映，但一定是幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣的真實(shí)寫(xiě)照。凡是有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的幼兒，其學(xué)習(xí)表現(xiàn)就非常突出。因此，培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，已經(jīng)成為幼兒教育的重要課程。現(xiàn)代生活水平大幅度提高，幼兒智力普遍提升，真正腦子笨的幼兒已不多見(jiàn)。其學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育自然成為重要教育突破點(diǎn)。幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣包括：不沉迷電游、動(dòng)畫(huà)片；能夠進(jìn)行廣泛閱讀，不需要家長(zhǎng)陪伴、督促完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)；遇到學(xué)習(xí)困難能夠獨(dú)立解決；有堅(jiān)持到底的決心和意志；學(xué)習(xí)時(shí)不貪玩、不做小動(dòng)作；學(xué)習(xí)時(shí)能珍惜時(shí)間，有較強(qiáng)時(shí)間觀念等。教師要從點(diǎn)滴抓起，通過(guò)鼓勵(lì)、點(diǎn)評(píng)、提醒等手段，幫助幼兒糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，或者是組織開(kāi)展多種實(shí)際操作活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)幼兒自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)表現(xiàn)突出的幼兒進(jìn)行表彰，樹(shù)立典型和榜樣，這樣可以激活幼兒主動(dòng)性，提升幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)。
三、生活教育，培養(yǎng)幼兒生活習(xí)慣
一、尊重學(xué)生，信任學(xué)生
“三生教育”最核心的教育就是要關(guān)愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人。教師要做關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人的帶頭人，應(yīng)該把表?yè)P(yáng)當(dāng)作是花，把批評(píng)當(dāng)作是刺，要多栽花，少長(zhǎng)刺，要與學(xué)生建立心與心的交融，要信任學(xué)生，教育者要告別對(duì)被教育者的輕蔑與漠視，在兩者之間構(gòu)筑起尊重與信任的情感基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為著名的“羅森塔爾效應(yīng)”已經(jīng)為我們找到了答案，在這個(gè)答案里，沒(méi)有輕蔑與漠視，特別是對(duì)所謂的不聽(tīng)話學(xué)生的錯(cuò)誤更是如此，教師要根據(jù)他們的特點(diǎn)找出特長(zhǎng)，讓他們?cè)陉P(guān)愛(ài)與成功中成長(zhǎng)。
和學(xué)生見(jiàn)面時(shí)主動(dòng)的一聲問(wèn)好、表示關(guān)愛(ài)的拍一拍肩膀、輕輕地摸一摸頭，都能使學(xué)生感受到教師是可親可敬的長(zhǎng)者、可信可依的朋友，教師的尊重與信任，置換到的也是學(xué)生的尊重與信任。情感交融的雙向活動(dòng)，達(dá)到促進(jìn)生命的和諧發(fā)展，使教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)雙贏。
二、寬容學(xué)生，期待學(xué)生
德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的核心是人格心靈的喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”學(xué)生總會(huì)犯有這樣那樣的錯(cuò)誤，如果教師在一次又一次的糾錯(cuò)過(guò)程中，由于教師本人的行為失當(dāng)，自覺(jué)不自覺(jué)地挖掘了與被教育者的情感溝壑，就會(huì)拉長(zhǎng)與學(xué)生之間的情感距離，使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理。
只有當(dāng)教師放棄了對(duì)學(xué)生的指責(zé)而代用積極評(píng)價(jià)，給予寬容與期待的時(shí)候，當(dāng)教師給后進(jìn)生或他們的家長(zhǎng)寫(xiě)表?yè)P(yáng)信的時(shí)候才是教師在填平自己挖掘的與學(xué)生的溝壑，拉近與學(xué)生之間的心靈距離。當(dāng)教師要對(duì)受教育者懲罰或批評(píng)的時(shí)候，不要忘記了寬容與情感的期待，要多關(guān)心，多呵護(hù)。
三、言傳身教，張揚(yáng)個(gè)性
如學(xué)生在做廣播操、眼保健操時(shí)，教師不做雙手倒背，重復(fù)最多的就是“給我做好了”、“給我好好做”，學(xué)生一聽(tīng)，感到這語(yǔ)氣有些刺耳，有點(diǎn)命令，心情不愉快，做起來(lái)就馬虎了。教育者應(yīng)把“給我”去掉，變成“做好了”、“好好做”，用囑咐的語(yǔ)氣，用商量的語(yǔ)氣，恐怕起到的效果會(huì)更好。
心與心的距離拉得更近。又如一節(jié)體育課的隊(duì)列整理，“稍息”“立正”這可是指令性的口號(hào)，大家都必須得做，包括教師本人，可教師又不“稍息”不“立正”，由此看出，一個(gè)光指揮別人，自己沒(méi)有言傳身教的教師是不會(huì)讓學(xué)生信服,而教育工作者只有撥動(dòng)學(xué)生的心靈，達(dá)到師生間律動(dòng)的和諧，然而師生間的情感危機(jī)往往來(lái)自于學(xué)習(xí)訓(xùn)練活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)又離不開(kāi)學(xué)習(xí)者的訓(xùn)練，而優(yōu)化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練活動(dòng)在于自身的訓(xùn)練性質(zhì)，在于情感的滲透，教育者要積極具備認(rèn)知活動(dòng)和愉快的情感活動(dòng)的雙線結(jié)構(gòu)，要有人性的光輝燭照。教育者與被教育者要有情感的融通，要因人而異，因地制宜，對(duì)學(xué)生這個(gè)大寫(xiě)的“人”要觀察與研究，要站在與學(xué)生平等的立場(chǎng)上深入細(xì)致地了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情緒要求，在日常教學(xué)中，融進(jìn)情感教育，用情感教育來(lái)調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性。把“三生教育”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心、尊重、激勵(lì)上，真正成為學(xué)生良師益友。
一、課堂中的教育
課堂教學(xué)是教育的主陣地，通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。由于小學(xué)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容具有綜合性和廣泛聯(lián)系性，使得科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和生產(chǎn)生活實(shí)際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯(lián)系。所以在小學(xué)科學(xué)教育中教師應(yīng)在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學(xué)知識(shí)和內(nèi)容與學(xué)生的德育教育結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，講授教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動(dòng)物和動(dòng)物生活的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，從而領(lǐng)悟到動(dòng)物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動(dòng)物生活的環(huán)境，會(huì)給動(dòng)物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會(huì)受到威脅，生命也會(huì)終止，所以我們就應(yīng)樹(shù)立認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。
二、實(shí)踐中的教育
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開(kāi)展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問(wèn)題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見(jiàn)，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹(shù)葉放在螞蟻出沒(méi)的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹(shù)葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒(méi)的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛(ài)小動(dòng)物、珍愛(ài)生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。
三、生活中的教育
教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后再把知識(shí)運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂(lè)觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《我們關(guān)心天氣》時(shí)，要讓學(xué)生充分體會(huì)到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過(guò)生活中的實(shí)際，舉例說(shuō)明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對(duì)生活是有影響的，有霧就不能開(kāi)車，看不清東西；有雨時(shí)，室外不能上體育課，出行時(shí)要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時(shí)就會(huì)冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時(shí)天氣的情況也會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過(guò)讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來(lái)認(rèn)識(shí)生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹(shù)立主體的生活觀。
四、結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中進(jìn)行“三生教育”與科學(xué)新課標(biāo)的要求及學(xué)生德育教育的需要相符，是推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑和方法。作為一名小學(xué)科學(xué)教師，應(yīng)該在教育教學(xué)實(shí)踐中把“三生教育”提升到一定的實(shí)踐高度，探索其中的規(guī)律和特征，以便自覺(jué)指導(dǎo)行動(dòng)。實(shí)施“三生教育”任重而道遠(yuǎn)，在今后的教學(xué)中值得進(jìn)一步探索和研究。
作者：王俊卿 單位：河南省信陽(yáng)市息縣第一小學(xué)
【關(guān)鍵詞】三生教育;幼兒園;家園共育;家園合作
“三生教育”是指生命教育、生存教育和生活教育。幼兒園“三生教育”的目標(biāo)就是在開(kāi)展幼兒教育活動(dòng)的過(guò)程中，能夠積極引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活、感恩生活，同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)期間，必須要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中形成一定的生存技能，提高自身生活效率，為其后續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、充分挖掘
在幼兒園實(shí)施“三生教育”過(guò)程中，研究人員必須要根據(jù)幼兒的年齡與興趣特點(diǎn)挖掘?qū)嶋H生活中的教學(xué)資源，并且設(shè)計(jì)出與幼兒實(shí)際生活息息相關(guān)、有趣的游戲，確保能夠引導(dǎo)幼兒積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。例如:關(guān)于生命教育的繪本“我從哪里來(lái)”“小威向前沖”;關(guān)于生存的教育活動(dòng)“小鬼當(dāng)家”“交通規(guī)則保護(hù)我”“勇敢寶貝”“這樣的動(dòng)作很危險(xiǎn)”等。幼兒園必須根據(jù)班級(jí)與家長(zhǎng)委員會(huì)的實(shí)際情況，發(fā)揮幼兒園與家長(zhǎng)之間的紐帶作用，在一定程度上，能夠增強(qiáng)教育的合力。同時(shí)，家長(zhǎng)委員會(huì)應(yīng)該積極參與到幼兒園管理活動(dòng)中，并且與幼兒園相互探討教育教學(xué)計(jì)劃，尤其在大型幼兒教育活動(dòng)中，家長(zhǎng)委員會(huì)必須要制定完善方案，并且與幼兒園共同組織相關(guān)活動(dòng)。
二、理念滲透
在落實(shí)國(guó)家“三生教育”政策期間，幼兒園必須要全面分析幼兒教育相關(guān)規(guī)定，確保能夠引導(dǎo)幼兒綜合素養(yǎng)的提升。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們要始終圍繞幼兒各年齡段的“三生教育”目標(biāo)。在日常生活中注意培養(yǎng)如禮貌用語(yǔ)的使用、文明行為的養(yǎng)成，讓幼兒知道朋友間要互相尊重、不打罵別人等等。這些小的行為習(xí)慣，是幼兒在日常生活中逐漸形成的。在這一過(guò)程中，我們需要做到家園一致，進(jìn)行持之以恒的訓(xùn)練，樹(shù)立正確的“三生教育”觀念，利用各類活動(dòng)促進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒園之間的溝通，例如:家園天地、家園共育等，在一定程度上，能夠?qū)ⅰ叭逃钡男畔⒂行鬟f給家長(zhǎng)，使得家庭與幼兒園之間的教育目標(biāo)一致，進(jìn)而發(fā)揮家庭教育與幼兒園教育的作用。這樣，才能保證將“三生教育”的理念落實(shí)到每一件小事情上，滲透到幼兒一日生活之中。
三、趣味拓展
為了教育能貼近幼兒的生活，拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)把握各種節(jié)日契機(jī)，開(kāi)展形式多樣的家園共育活動(dòng);如開(kāi)展感恩老師和父母、保護(hù)環(huán)境、大手牽小手、愛(ài)心媽媽等系列主題活動(dòng)。每次活動(dòng)，我們都會(huì)聘請(qǐng)“家長(zhǎng)志愿者”與教師共同籌劃，幼兒園要安排家長(zhǎng)與幼兒共同參與相關(guān)活動(dòng)，在一定程度上，能夠使幼兒得到良好的體驗(yàn)，進(jìn)而提高幼兒的歡樂(lè)情愫，極大程度上增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)信心與運(yùn)動(dòng)能力，引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)生活與生命。通過(guò)全家人一起游戲，家長(zhǎng)不僅體驗(yàn)到一種親情，一種和諧，同時(shí)也感受到作為父母在教育孩子上應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
四、專業(yè)的引領(lǐng)
為了確保“三生教育”能得以更好地實(shí)施，我們可以通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家委會(huì)，明確“三觀教育”的幼兒園教學(xué)目標(biāo)，制定完善的教學(xué)內(nèi)容，使得家長(zhǎng)能夠科學(xué)、合理的對(duì)幼兒進(jìn)行觀察與教育，幫助孩子獲得更好的生活體驗(yàn)。在日常活動(dòng)中，我們可以讓家長(zhǎng)有機(jī)會(huì)參與到幼兒園的活動(dòng)中去，開(kāi)展“角色體驗(yàn)”的活動(dòng)，讓家長(zhǎng)來(lái)選擇做一天孩子、做一天保健醫(yī)生、做一天老師、做一天阿姨、甚至做一天園長(zhǎng)，以此讓家長(zhǎng)更清晰地觀察幼兒在幼兒園中的行為與生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的不足之處。也可以通過(guò)手工制作、開(kāi)放日等親子活動(dòng)，營(yíng)造了溫馨的氛圍，讓幼兒和家長(zhǎng)體驗(yàn)到其樂(lè)融融的親子情。比如我班喬喬小朋友，從不敢獨(dú)自在舉手發(fā)言，但特別頑皮。在某次家長(zhǎng)開(kāi)放日的時(shí)候，幼兒園邀請(qǐng)了喬喬母親到幼兒園中參與教育教學(xué)活動(dòng)。無(wú)論是幼兒教學(xué)教材的選擇，還是教學(xué)目標(biāo)的制定，喬喬母親都與幼兒園共同探討與研究，使得幼兒教師能夠更好的準(zhǔn)備教學(xué)工作。在此過(guò)程中，喬喬的每一次自主發(fā)言都表現(xiàn)的很開(kāi)心、自信。在教育教學(xué)結(jié)束之后，喬喬母親說(shuō):“原來(lái)幼兒園的每一節(jié)課都這么麻煩，老師，你們真是很辛苦，像這樣的教學(xué)活動(dòng)以后我還是要來(lái)參加，謝謝老師，你們辛苦了!”在此次成功的教育教學(xué)之后，很多幼兒家長(zhǎng)都到班級(jí)中參與教育教學(xué)活動(dòng)，家長(zhǎng)開(kāi)放日的氛圍越來(lái)越活躍。這樣，幼兒教師不僅可以利用家長(zhǎng)豐富教學(xué)活動(dòng)，還能促進(jìn)家長(zhǎng)與幼兒教師之間的溝通、交流，有利于提高家庭教育的科學(xué)性。
五、經(jīng)驗(yàn)探討
多數(shù)幼兒家長(zhǎng)在生活中都掌握了良好的育兒經(jīng)驗(yàn)，其他家長(zhǎng)在交流的時(shí)候可以借鑒與推廣。因此，在幼兒園開(kāi)展“三生教育”活動(dòng)的過(guò)程中，必須要為家長(zhǎng)提供良好的交流平臺(tái)家長(zhǎng)要積極參與，暢所欲言。另外，還可以積極舉辦不同形式的家長(zhǎng)交談會(huì)，如組織開(kāi)展每月或每周一次“辣媽俱樂(lè)部”“最強(qiáng)老爸”等活動(dòng)，老師、園長(zhǎng)、家長(zhǎng)都可以來(lái)主持，甚至可以請(qǐng)一些育兒專家來(lái)與家長(zhǎng)共同針對(duì)幼兒教育工作進(jìn)行探討，在此過(guò)程中，家長(zhǎng)之間能夠相互交流與學(xué)習(xí)育兒經(jīng)驗(yàn)。另外，在家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)也可以將教育情況反饋給幼兒教師，并且共同探討，進(jìn)而形成良好的“三生教育”體系。在推行“三生教育”的過(guò)程中，家園共育較為重要的方法，幼兒教師必須要整個(gè)實(shí)際生活中的教育資源，并且將教育理論滲透至家庭教育中，進(jìn)而提高相關(guān)教育效率。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)家長(zhǎng)從幼兒的角度思考問(wèn)題，進(jìn)而提高幼兒教育水平，這樣，才能為幼兒樹(shù)立正確的生活與生存意識(shí)，進(jìn)而提高幼兒的學(xué)習(xí)效率。
【參考文獻(xiàn)】
生命教育、生存教育和生活教育（簡(jiǎn)稱“三生教育”）是中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，三者并非像青銅鼎那樣三足分立，更像金字塔那樣三面一體。因此，“三生教育”一體化課堂教學(xué)，就是將生命教育、生存教育和生活教育融于一體，相互滲透、相互促進(jìn)、相得益彰。“三生教育”首先要基于生命，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值；要立于生存，學(xué)會(huì)生存的智慧；要致于生活，培養(yǎng)生活的信仰。表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，就是要尊重學(xué)生的生命發(fā)展特點(diǎn)、挖掘人的生命內(nèi)涵，給學(xué)生以生命教育；讓課堂充滿生活色彩，讓學(xué)生的生活充滿七彩陽(yáng)光；保持課堂的原生態(tài)，實(shí)施綠色教學(xué)，讓課堂教學(xué)自然生成。“三生教育”一體化課堂教學(xué)，就是根據(jù)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科的具體教學(xué)任務(wù)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律，從師生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)合理的、科學(xué)的教學(xué)方案，將生命教育、生存教育和生活教育融為一體，在課堂教學(xué)中靈活機(jī)動(dòng)地執(zhí)行這個(gè)方案，以期用合理的投入（即師生時(shí)間、精力和資源耗費(fèi)）取得最大可能的效果。這個(gè)效果反映在學(xué)生身上，就是促進(jìn)他們的素質(zhì)獲得最合理的發(fā)展。
二、價(jià)值取向引領(lǐng)“三生教育”一體化課堂教學(xué)
“價(jià)值”是指“主體和客體之間特定的關(guān)系”。[1]價(jià)值的一端聯(lián)結(jié)著主體，另一端則聯(lián)系著有特定屬性的對(duì)象。一般地，價(jià)值來(lái)源于需要，也就是說(shuō)教育活動(dòng)是否能夠滿足教育主客體的需要。據(jù)此，“三生教育”一體化課堂教學(xué)是當(dāng)今社會(huì)和學(xué)生的需要，而且能夠滿足需要，是社會(huì)和學(xué)生所期盼的，就有價(jià)值。這是“三生教育”一體化課堂教學(xué)改革的邏輯起點(diǎn)。但是，“需要滿足”受主客體的制約，主客體不同，對(duì)教育過(guò)程認(rèn)識(shí)規(guī)律認(rèn)識(shí)層次不同，對(duì)教育的要求和期待也不一樣，這實(shí)際上涉及到價(jià)值取向這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，價(jià)值取向就是一定的主體基于自己價(jià)值觀，面對(duì)教育過(guò)程中的諸多矛盾的處理和協(xié)調(diào)、各種沖突的環(huán)節(jié)和解決等方面，所表現(xiàn)出來(lái)的基本立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度和心理傾向。價(jià)值取向不同，決策判斷和行為表現(xiàn)就不同。
三“、三生教育”一體化課堂教學(xué)價(jià)值取向的思考
（一）基本價(jià)值取向是教學(xué)效率最大化
追求效率是課堂教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，否則改革也就沒(méi)了意義。傳統(tǒng)的教學(xué)基于一種“傳授———接受”的教學(xué)模式，學(xué)生是容器，教師大量灌輸，不顧學(xué)生的感受，忽視學(xué)生主體。表面上看傳授了大量知識(shí)，實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、效果不好，導(dǎo)致掌握知識(shí)與提高技能之間的不協(xié)調(diào)。這是低效的主要表現(xiàn)形式。“三生教育”一體化課堂教學(xué)模式，是基于學(xué)生未來(lái)生存的需要，將課堂教學(xué)內(nèi)容生活化，課堂教學(xué)形式自主化，教學(xué)途徑社會(huì)化，使本就有限的教育資源得到充分放大，體現(xiàn)課堂教學(xué)效率的最大化。課堂教學(xué)效率受到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)效能和教學(xué)環(huán)境等因素的制約。“三生教育”一體化課堂教學(xué)模式，從教學(xué)目標(biāo)上，讓學(xué)生懂得生命、生存和生活價(jià)值內(nèi)涵，讓教學(xué)課堂充滿生活色彩，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命教育、生存教育和生活教育水平的整體提升；從教學(xué)效能上，挖掘“三生教育”資源，特別是教師資源，在“三生教育”一體化課堂教學(xué)視野下，教師不只是傳遞型、蠟燭型教師，還是創(chuàng)造型的社會(huì)角色，這是提高“三生教育”一體化課堂教學(xué)的有效行為能力的根本；從教學(xué)環(huán)境上，大造輿論，為“三生教育”一體化課堂教學(xué)造勢(shì)，形成良好的課堂教學(xué)改革氛圍。因此，優(yōu)化“三生教育”一體化課堂教學(xué)目標(biāo)，提高其教學(xué)效能，營(yíng)造其教學(xué)氛圍，是“三生教育”一體化課堂教學(xué)的基本價(jià)值取向。
（二）目標(biāo)價(jià)值取向是“三生教育”協(xié)調(diào)發(fā)展
學(xué)生的發(fā)展，從內(nèi)涵上看就是學(xué)生的“三生教育”協(xié)調(diào)發(fā)展，從外延看就是德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，從過(guò)程看就是學(xué)生生存得到健康而持續(xù)的發(fā)展。因此，“三生教育”協(xié)調(diào)發(fā)展是“三生教育”的目標(biāo)價(jià)值取向。但是，“三生教育”一體化并非“三生教育”同步化，而是各有側(cè)重，互為促進(jìn)。第一，生命教育是根本。人的發(fā)展建立在生命基礎(chǔ)之上，因此，珍惜生命就成為第一要素。現(xiàn)在中小學(xué)生忽視自己生命價(jià)值的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：據(jù)光明網(wǎng)報(bào)道，岳陽(yáng)13歲少年拒絕去學(xué)校喝農(nóng)藥自殺。[2]寧死不上學(xué)。該學(xué)生家住岳陽(yáng)市平江縣，是平江縣某中學(xué)一名初二學(xué)生，家庭比較貧寒，父母都是農(nóng)民，加上母親長(zhǎng)期患病，僅靠他的哥哥到外地打工掙錢，養(yǎng)家糊口。該學(xué)生不去學(xué)校的理由很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)楹屠蠋熽P(guān)系不好。類似這樣的例子還真不少。2012年6月15日，陜西藍(lán)田縣一位10歲留守兒童，由于作業(yè)沒(méi)有及時(shí)完成，生怕被老師體罰而喝敵敵畏身亡。[3]其實(shí)，后續(xù)調(diào)查認(rèn)為，該教師其實(shí)沒(méi)有體罰該學(xué)生，學(xué)校只是誘因，關(guān)鍵是該學(xué)生缺少父母等足夠的愛(ài)而放棄生命。2011年10月8日南方都市報(bào)也報(bào)道：10月5日晚上8時(shí)左右，廣東省茂名電白3名小學(xué)生集體喝農(nóng)藥中毒，被發(fā)現(xiàn)后緊急送醫(yī)院搶救，其中一人搶救無(wú)效身亡。經(jīng)過(guò)有關(guān)部分的調(diào)查，得出的結(jié)論是這三個(gè)小孩覺(jué)得父母關(guān)愛(ài)太少，想不通就相約喝農(nóng)藥自殺。中安在線也于2011年11月09日?qǐng)?bào)道了題為《兩名小學(xué)生教室喝農(nóng)藥留板書(shū)“死了怪老師”》的事件。2011年12月21日西安晚報(bào)也報(bào)道了安徽2名小學(xué)生喝農(nóng)藥自殺稱死了就怪?jǐn)?shù)學(xué)老師。是什么讓一些學(xué)生放棄生命？如果連生命都舍棄了，還談何生命發(fā)展？提升學(xué)生生命發(fā)展能力，加強(qiáng)學(xué)校生命教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。第二，生存教育是條件。具有較強(qiáng)生存能力的人，人生更有保障。現(xiàn)在，中國(guó)的孩子特別是城市孩子，獨(dú)生子女多，生活條件好，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，家長(zhǎng)溺愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生生存能力差。國(guó)內(nèi)外夏令營(yíng)等活動(dòng)也多次表明，中國(guó)學(xué)生生存能力與外國(guó)學(xué)生野外生存訓(xùn)練中差異明顯。事實(shí)上，學(xué)生面臨的危險(xiǎn)無(wú)處不在，學(xué)生遇到的挫折無(wú)處不有，增強(qiáng)學(xué)生的生存意識(shí)、提高學(xué)生的生存能力，幫助學(xué)生做生活的主人，是“三生教育”的重要內(nèi)容之一。生存教育首先要教育學(xué)生有所追求，追求自己的理想，追求自己未來(lái)的發(fā)展，追求為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。學(xué)校教育就要針對(duì)學(xué)生的追求需要，進(jìn)行針對(duì)性教育和訓(xùn)練；其次要教育學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在惡劣環(huán)境下，在自己不平坦的道路上，在面對(duì)挫折時(shí)，戰(zhàn)勝困難；再次要教育學(xué)生勇敢超越，超越自我，超越時(shí)空，只有這樣才有進(jìn)步，才能真正稱得上是生存的目的。總之，通過(guò)生存教育，從學(xué)生的生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力和生存習(xí)慣等方面都得到發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的發(fā)展。第三，生活教育是手段。從一定意義上講，生活是為生存服務(wù)的，也是生命意義的表現(xiàn)形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生生活自理能力不盡人意，而且學(xué)生普遍感到生活幸福感不強(qiáng)。之所以這樣，原因是多方面的。一是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。實(shí)事求是講，生命一生下來(lái)是沒(méi)有多少意義的，意義在于人活著是為了什么，也就是說(shuō)人們活著就是為了賦予生命不同的意義。有的人平平淡淡是一生，轟轟烈烈也是一生；有的人危害社會(huì)是一生，造福人類也是一生。哪樣的生活更精彩、更有價(jià)值，不言而喻。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，有的人認(rèn)為是生活決定教育，教育是為了追求更好的生活，教育通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。二是教育問(wèn)題。枯燥無(wú)味的教育內(nèi)容，高壓狀態(tài)的教學(xué)模式，脫離生活的教學(xué)方法，學(xué)生的幸福感無(wú)從談起。而學(xué)生的愿景是以生活為中心，與生活相聯(lián)系，學(xué)習(xí)投入到生活中去，在與生活諸多矛盾的斗爭(zhēng)中選擇和接收積極向上、向前的好生活，因此“三生教育”就要選擇和安排生活教育內(nèi)容，運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方法，從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，盡量避免一味追求知識(shí)體系的完整性，真正做到生活教育的“教學(xué)做合一”。[4]
（三）行為價(jià)值取向是開(kāi)放課堂教學(xué)
一、將“三生”教育以故事的形式穿插于化學(xué)教學(xué)中
強(qiáng)化生命教育，引道學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生命發(fā)展的自然規(guī)律，更好的領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義；從而更好的與父母、老師、同學(xué)之間建立和諧人際關(guān)系。并讓學(xué)生在受教育過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)他人及社會(huì)的愛(ài)心，在初中化學(xué)教學(xué)中怎樣滲透“三生教育”內(nèi)容，應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面去思考進(jìn)行。1.結(jié)合教材提煉相關(guān)“三生”銜接點(diǎn)九年級(jí)義務(wù)教育化學(xué)教材中，涉及到生命的相關(guān)知識(shí)不少，如何將這些知識(shí)與教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，我認(rèn)為可嘗試以小故事的方式適時(shí)、適當(dāng)傳授給學(xué)生，效果較好。青銅器（最早的中國(guó)制造）；水、氧氣、一氧化碳、有機(jī)物、糖類、蛋白質(zhì)、維生素、脂肪等內(nèi)容，（食品健康）；光合作用和呼吸作用。（植樹(shù)造林、環(huán)境保護(hù)、身心健康）；航天員、潛水員。（材料探究，生存之本）；微觀世界。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；質(zhì)量守恒定律與生命。（認(rèn)識(shí)生命，珍惜生活）；鋼與鐵以及富氧煉鋼。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；各種溶液與生命、生活、醫(yī)療衛(wèi)生、自然災(zāi)害的關(guān)系，酸堿鹽與人們生活。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；正確認(rèn)識(shí)各種物質(zhì)和食物。（食品安全，呵護(hù)生命）；生命的必須元素和微量元素。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；認(rèn)識(shí)各種能源與人類生存。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；認(rèn)識(shí)各種材料與人類生存。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，學(xué)會(huì)生活）；認(rèn)識(shí)食品與化學(xué)。（食品衛(wèi)生安全，珍惜生命，珍愛(ài)生活）；認(rèn)識(shí)塑料與白色污染。（正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，合理使用，學(xué)會(huì)生存）。2.化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行安全教育和生命教育化學(xué)實(shí)驗(yàn)具有一定的危險(xiǎn)性。安全實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是要按照操作規(guī)定進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。要熟悉操作規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中一旦發(fā)生事故，即危及師生的安全，又影響學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。（1）點(diǎn)燃可燃性氣體（如氫氣）前必須先檢驗(yàn)純度。（2）化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，用藥量稍大便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。如紅磷在氧氣里燃燒時(shí)，反應(yīng)很劇烈，所以應(yīng)嚴(yán)控藥量，避免危險(xiǎn)。（3）藥品中混入了雜質(zhì)，容易造成爆炸事故。因此用藥時(shí)要認(rèn)真辨清藥物，不得馬虎從事。（4）二氧化硫、一氧化碳等有毒氣體，或?qū)W生實(shí)驗(yàn)可燃性氣體，有毒，或達(dá)到一定濃度時(shí)，會(huì)發(fā)生意外事故。因此實(shí)驗(yàn)室應(yīng)必須做到空氣流通和或在通風(fēng)櫥中進(jìn)行。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，自覺(jué)愛(ài)護(hù)我們的家園
對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存教育，保護(hù)生存環(huán)境，掌握生存技能，是很重要的課題。我們應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。初中化學(xué)教材中，涉及環(huán)保知識(shí)的內(nèi)容不少，如：二氧化硫、氮的氧化物、可吸入性顆粒物（粉塵）。化石燃料的使用、金屬的冶煉、白色污染、溫室效應(yīng)等。垃圾的任意焚燒，以及工業(yè)“三廢”的任意排放。農(nóng)藥、化肥的不合理使用和各種生長(zhǎng)激素。生活污水的任意排放以及淡水資源的嚴(yán)重污染。日夜增多的汽車和汽車尾氣污染和霧霾天氣。任意堆積的電子垃圾成品和各種重金屬的污染。教師要教育學(xué)生從我做起，從小事做起，使每一位學(xué)生都樹(shù)立起強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)、生命意識(shí)、生存意識(shí)，關(guān)注自然、保護(hù)環(huán)境，我們才能擁有一個(gè)充滿生機(jī)的家園。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，“三生教育”要面向全體學(xué)生。為了學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅需要化學(xué)教師提高認(rèn)識(shí)，而且需要依靠和發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面的整體力量來(lái)共同參與。化學(xué)課堂必須滲透“三生教育”，把“三生教育”引入課堂、引入家庭，是一種靈活的教育方式。培養(yǎng)一個(gè)孩子不容易，在各種自然災(zāi)害中，最無(wú)助的是孩子，最讓人痛心疾首的也是孩子。“三生教育”是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)安全教育的一種深化、也一種責(zé)任、更一種新模式。
作者：丁瑞明 單位：貴州省習(xí)水縣東皇中學(xué)
“三生教育”就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程。在英語(yǔ)教學(xué)中滲透“三生教育”，并通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生們的主體認(rèn)知和語(yǔ)言行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過(guò)程。下面就這一問(wèn)題，本人作以下簡(jiǎn)要闡述：
一、“三生教育”與英語(yǔ)教學(xué)存在一定的密不可分的聯(lián)系
三生教育”是指生命教育、生存教育、生活教育。生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、健康、積極地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。生存教育是幫助學(xué)生了解生存知識(shí)，掌握生存技能，提升生存意志，增強(qiáng)生存本領(lǐng)，確立正確生存意識(shí)，掌握生存規(guī)律的教育。生活教育是幫助學(xué)生獲得生活常識(shí)，掌握生活技能，確立生活目標(biāo)，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念，追求幸福生活的教育。可見(jiàn)，“三生教育”可以歸納為學(xué)校素質(zhì)教育的范疇，素質(zhì)教育也是一種人文精神的教育，正所謂是“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，素質(zhì)教育又是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的艱巨任務(wù)。英語(yǔ)作為我們英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言，它成了我們所有英語(yǔ)學(xué)習(xí)者去了解和認(rèn)識(shí)另一種文化的工具。眾所周知，語(yǔ)言和文化是緊密相聯(lián)的，語(yǔ)言是文化的組成部分，也是文化的載體；同時(shí)，語(yǔ)言又反映著文化，文化又滲透于語(yǔ)言之中，所以，語(yǔ)言與文化的密切聯(lián)系就決定了英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)不能脫離文化教學(xué)，也就是說(shuō)語(yǔ)言教學(xué)不僅要包括語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，而且還要包括文化知識(shí)的教學(xué)。在英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入，這不僅能讓學(xué)生們掌握好英語(yǔ)語(yǔ)言技能，同時(shí)，還能掌握語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，這就提升了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人文精神。“人文精神”，英語(yǔ)中稱作“attitude”，既指一個(gè)人對(duì)待自我、他人、自然和社會(huì)的“態(tài)度”，更包括“做人”這一深刻的蘊(yùn)涵，這一概念與“三生”教育的內(nèi)涵不謀而合，可見(jiàn)，在英語(yǔ)教學(xué)之中滲透“三生教育”也具有更深遠(yuǎn)的意義。
二、學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，幫助學(xué)生充分理解生命之意義、認(rèn)識(shí)生命之本質(zhì)
英語(yǔ)教學(xué)正朝著多元化的發(fā)展方向，新課程改革后的大部分英語(yǔ)教材，不僅語(yǔ)言地道規(guī)范，而且，內(nèi)容豐富、題材廣泛、體裁多樣。于是，我們教師在進(jìn)行英語(yǔ)課程教學(xué)的同時(shí)，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生命教育”，這無(wú)疑就讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)了生命意識(shí)。例如：文章“WeepingforMySmokingDaughter”講的是一位母親為女兒的抽煙而哭泣，因?yàn)檫@位母親的父親因長(zhǎng)期吸煙肺部功能極度衰竭而死，她不愿看到她的女兒步入后塵。在這篇文章中，有一句話這樣寫(xiě)到：“ThereisadeephurtthatIfeelasamother.Somedaysitisafeelingofuselessness”，這句話可以看出，作為一個(gè)母親，深深為女兒的行為感到痛苦。在學(xué)習(xí)并討論這篇文章時(shí)，我把班上有過(guò)吸煙經(jīng)歷的同學(xué)和從未吸過(guò)煙的同學(xué)分成兩組，并把有過(guò)吸煙經(jīng)歷的同學(xué)根據(jù)吸煙的程度不同又分成三組進(jìn)行討論，討論圍繞“Whendidyoustarttosmokeandwhydidyousmoke?、“DOyourparentsknowit?”、“Doyouknowsmokingcanaffectyourhealth?”、“Doyouwanttogetridofit?Andhow?”、“Whatdoyourparentsthinkofit?”等問(wèn)題展開(kāi)。通過(guò)對(duì)文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況的討論，這種生動(dòng)而活潑的教學(xué)方式不僅使學(xué)生鍛煉了他們的英語(yǔ)語(yǔ)言交際表達(dá)與運(yùn)用能力，更重要的是，從人文精神的角度使學(xué)生理解了生命的重要意義，同時(shí)，也從中體會(huì)并認(rèn)識(shí)了生命的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)到不僅要關(guān)注自身生命，還要關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命。
三、運(yùn)用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生活，享受生活
現(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)生面對(duì)著來(lái)各個(gè)方面的壓力，大多數(shù)采取了消極的態(tài)度來(lái)逃避生活，并缺乏對(duì)生活實(shí)際情況的思考，更談不上尊重生活、享受生活。許多學(xué)生不明白生命的可貴，生存的偉大，由于種種原因，使得學(xué)生間相互攀比、肆意浪費(fèi)，整天游蕩于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界而置學(xué)業(yè)于不顧，這種扭曲而錯(cuò)誤的生活態(tài)度、生活方式在現(xiàn)在的社會(huì)上比比皆是，這一切也就呈現(xiàn)了，我們的社會(huì)、家長(zhǎng)或教師都必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，同時(shí)再三強(qiáng)調(diào)生活教育的極端重要性。《全日制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)第五單元中的“MakingaLiving”一文講的特征應(yīng)該是人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，而英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透“三生教育”，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑之一。通過(guò)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，能使學(xué)生有孔子之熱忱、基督之博愛(ài)、釋迦牟尼之忘我精神，并在懂得珍愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生存的前提下，去追求美好的生活，并能充分地享受生活，這就是英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透“三生教育”的意義所在。
作者：何宇平 單位：貴州省習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)
“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育。所謂“三生教育”就是通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育，生存教育和生活教育，樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。首先要明確“三生教育”應(yīng)該教給學(xué)生什么。第一,要教會(huì)學(xué)生尊重生命熱愛(ài)生命。在形式上,要樹(shù)立對(duì)自身生命、他人生命和其他形式的生命的尊重。在內(nèi)容上,要正確認(rèn)識(shí)生與死的問(wèn)題。在本質(zhì)上,要樹(shù)立生命是以人為本的根本。尊重生命和熱愛(ài)生命是人類的最高原則;第二,要教會(huì)學(xué)生生存的能力。生存是生命存在的基礎(chǔ),不會(huì)生存就不能讓生命鮮活,就不會(huì)生活,就失去了對(duì)生活的自主能力。第三,要教會(huì)學(xué)生正確的生活態(tài)度。幸福是人生追求的目標(biāo),每個(gè)人都有權(quán)力去追求幸福。但是,生命首先是活著,然后才能追求更高的目標(biāo)。過(guò)尊嚴(yán)的生活,過(guò)體面的生活,這是每個(gè)追求幸福生活的人的最高境界。但應(yīng)該學(xué)會(huì)平靜的生活,“不以物喜,不以己悲”才能走得遠(yuǎn)。因此,平靜的生活,在生存中去追求自身、家庭和人類的幸福就是我們的生活觀。那么,三生教育對(duì)于我們小學(xué)教育實(shí)踐又發(fā)揮了什么樣的作用呢?
一、三生教育轉(zhuǎn)變了教育觀念
“三生教育”滲透在整個(gè)人的一生中，小學(xué)生剛步入知識(shí)的門檻，加強(qiáng)此方面的教育尤為重要，基礎(chǔ)不牢，何談高樓大廈呢？教師在教育中充當(dāng)主體地位，不但要交給學(xué)生知識(shí)，更得要的是教會(huì)學(xué)生如何做人，正確認(rèn)識(shí)生命等。教育本應(yīng)該是直面人的生命、提升人的生存與生活的社會(huì)活動(dòng)。自制度化教育降臨,教育已經(jīng)拋棄自身的整體性而心甘情愿地作為社會(huì)之功能機(jī)構(gòu),淪為社會(huì)發(fā)展的工具。如果將教育置于哲學(xué)層面的反思之下,那么,今天的教育在一定程度上已經(jīng)迷失了自己,遮蔽了其真諦,取而代之的是對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的迷戀,對(duì)科學(xué)技術(shù)的狂熱追求以及對(duì)工具理性的崇拜,種種違背教育規(guī)律、偏離教育本質(zhì)的現(xiàn)象層出不窮――教育忘記了“人”,我們的教育更多的是政治或道德的教育、文化的教育、分?jǐn)?shù)的教育,可偏偏不是“人”的教育。
“三生教育”從人這一基點(diǎn)出發(fā),將“平面式”的教育觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N涵蓋人之整體的“立體式”教育觀。從縱向上看,生命教育、生存教育、生活教育貫穿于人發(fā)展的全過(guò)程;從橫向上看,人在發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)水平都接受著生命、生存、生活的教育。它不僅關(guān)注了當(dāng)下人的發(fā)展,也關(guān)注人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;不僅關(guān)注人的自然性發(fā)展,也關(guān)注人的社會(huì)性、精神性發(fā)展;不僅關(guān)注教育的結(jié)果,也關(guān)照教育的過(guò)程。“三生教育”使人們意識(shí)到,人的教育首先應(yīng)該保證生命之真、明白生存之善、體驗(yàn)生活之美。教育直接指向的是活生生的生命體,是具有獨(dú)立思維、豐富情感、有需要、有創(chuàng)造、有活力的存在。我們的學(xué)校教育,雖然在文件中或教育目標(biāo)的設(shè)定上宣稱尊重學(xué)生的主體性,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,但在實(shí)際的教育運(yùn)作中卻把知識(shí)的傳授作為一以貫之的目標(biāo)追求,一味追求升學(xué)率與優(yōu)異的量化指標(biāo),實(shí)質(zhì)上也就是承認(rèn)了教育已經(jīng)失去了“人”,使人迷失了。
“三生教育”將生命、生存、生活最為本己的存在基礎(chǔ)融于教育本身,把生命、生存以及生活的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育活動(dòng)中,使教育尊重生命的需要,關(guān)注生存的發(fā)展以及生活本身的豐富。從最為寬泛的意義上來(lái)看,教育就是人的一種生命活動(dòng)、一種生存方式,是生活的構(gòu)成要素。因此,從根本上來(lái)說(shuō),“‘三生教育’是一種人生教育,是完善人的生命,促進(jìn)人的生存、生活與發(fā)展的活動(dòng)”。
二、“三生教育”深化并豐富了教育的思想
全面發(fā)展教育是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論精髓的具體運(yùn)用,旨在使學(xué)生德、智、體、美等方面得到發(fā)展,即全面的發(fā)展。從根本上來(lái)說(shuō),人的發(fā)展包括兩方面的內(nèi)容,作為“自然人”的發(fā)展和作為“社會(huì)人”的發(fā)展。因此,促進(jìn)“自然人”的發(fā)展和“社會(huì)人”的發(fā)展是全面發(fā)展教育的題中應(yīng)有之義。長(zhǎng)期以來(lái),我們熱衷于將全面發(fā)展教育劃分為德育、智育、體育、美育等,再輔以課程(或教科書(shū))的形式將全面發(fā)展教育直觀地表現(xiàn)出來(lái),并以目標(biāo)為導(dǎo)向來(lái)判斷其成效。正因?yàn)槿绱?全面發(fā)展教育在人的這種社會(huì)化過(guò)程中所顯示出的重要作用漸漸成為全面發(fā)展教育的主要特點(diǎn),在某些情況下甚至成為唯一特征。全面發(fā)展教育實(shí)際上就是以人的生命、生存、生活為主線,促使個(gè)體社會(huì)化的生命活動(dòng)。“三生教育”從人發(fā)展的基本條件來(lái)理解人的發(fā)展,以人的生命為起點(diǎn)來(lái)理解人的生存,以生存的多樣性來(lái)理解人的生活,最后又將人的生活升華到人的社會(huì)本質(zhì)、意識(shí)層面。從而對(duì)人作為“自然人”和“社會(huì)人”的存在做了基本規(guī)定,為人的社會(huì)化過(guò)程提供了基本線索,為全面發(fā)展教育的開(kāi)展提供了潛在依據(jù)。
三、“三生教育”深化了素質(zhì)教育理念
上世紀(jì)80年代,針對(duì)我國(guó)應(yīng)試教育暴露出來(lái)的問(wèn)題,提出了素質(zhì)教育思想,旨在通過(guò)素質(zhì)教育的理念、精神、做法改變應(yīng)試教育中的種種弊端。素質(zhì)教育以全面提高全體國(guó)民素質(zhì)為目的,強(qiáng)調(diào)受教育者的全面發(fā)展,力圖克服學(xué)校教育中存在重智育輕其它幾育、重升學(xué)考試輕能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀。素質(zhì)教育作為一種新的教育觀被人們廣為接受,然而在落實(shí)層面則缺少操作性,再加上教育傳統(tǒng)觀念、評(píng)價(jià)模式、社會(huì)、家庭等因素的影響,素質(zhì)教育頓時(shí)成為一個(gè)口號(hào),一個(gè)理想,一個(gè)遙不可及的目標(biāo),被束之高閣。事實(shí)上,“三生教育”與素質(zhì)教育都體現(xiàn)了教育本質(zhì)、教育規(guī)律的內(nèi)在要求。“三生教育”是在新時(shí)期興起的一種教育思想,它不僅是教育規(guī)律的反映,又是教育本質(zhì)的回歸;既對(duì)人本身給予了極大關(guān)注,也對(duì)人的社會(huì)化、素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的發(fā)展視角。無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上,“三生教育”都更貼近學(xué)生,貼近學(xué)生的生命成長(zhǎng)過(guò)程和教育教學(xué)實(shí)際。因此,“三生教育”在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兘逃齼r(jià)值觀的同時(shí),也深化并提升了素質(zhì)教育的理念。
生命是一個(gè)過(guò)程。處于其中的人們不斷的理解、詮釋生命和生活的意義。冰心曾用優(yōu)美的文字訴說(shuō)自己對(duì)生命的理解:我不敢說(shuō)生命是什么,我只能說(shuō)生命像什么。生命像向東流的一江春水,他從最商處發(fā)源,冰雪是他的前身。他聚集起許多細(xì)流,合成一股有力的洪濤,沖倒了層沙積土。挾卷著滾滾的沙石。快樂(lè)勇敢地流走,一路上他享受著他所遭遇的一切。
生命、生存、生活教育已迫在眉睫，讓這樣的慘劇不再重演，請(qǐng)每個(gè)社會(huì)人反思生命，正確詮釋自己人生觀和社會(huì)觀。人在生命中生存,在生存中生活,在生活中實(shí)現(xiàn)生命與生存的價(jià)值。在生活的長(zhǎng)河中。時(shí)不時(shí)的駐足思考一下生命的本質(zhì),才能讓自己不被世俗和物欲所淹沒(méi)。才能在迷霧中為自己點(diǎn)亮一盞生命之燈。“三生教育”是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐。“三生教育”只有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)……
一、用語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)拓展生命教育
生命教育包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個(gè)組成部分。生命認(rèn)知教育主要是幫助學(xué)生了解生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關(guān)知識(shí)；生命倫理教育主要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、珍愛(ài)生命，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，掌握基本的生命倫理規(guī)范；生命發(fā)展教育主要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從生理、心理、意志、情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。語(yǔ)文課程的人文性使得語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中包含著豐富的生命教育內(nèi)容，這些“豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”語(yǔ)文學(xué)科也就成為進(jìn)行生命教育的重要資源，許多課文包含著豐富的生命教育材料。因此，應(yīng)注重在語(yǔ)文教學(xué)中拓寬生命教育的深度和廣度。
1.在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘生命本源教育
例如，在《生命生命》《跨越海峽的生命橋》等教學(xué)中闡述對(duì)生命的看法，讓學(xué)生懂得珍視生命，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛(ài)自己的生命；在教學(xué)《燕子專列》《永遠(yuǎn)的春天》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等課文時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞。語(yǔ)文課本中還有一些專題、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，也是生命教育的重要資源。通過(guò)這些課文和內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生得到教育、感悟和體驗(yàn)，從而樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值觀，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
2.在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘生命的價(jià)值教育
通過(guò)《十六年前的回憶》《為人民服務(wù)》《白楊》等課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解人物事跡，感受人性光輝，理解生命的意義。例如，張思德全心全意為人民服務(wù)，舍己為人的品質(zhì)，邊疆建設(shè)者們無(wú)怨無(wú)悔、扎根邊疆、建設(shè)邊疆的精神，這些何嘗不是對(duì)生命意義和價(jià)值最完美的詮釋。人們只有在相互關(guān)愛(ài)中，生命才有可能得到發(fā)展，也只有在關(guān)愛(ài)他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。在《地震中的父與子》《學(xué)會(huì)看病》等教學(xué)中，讓學(xué)生明白我們備受關(guān)懷，一定程度上講，我們擁有生命也擁有了責(zé)任，我們珍惜自己生命的同時(shí)也應(yīng)該珍惜他人的生命。
二、用語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行生存教育
人類的整個(gè)教育活動(dòng)，主要就是幫助人類學(xué)會(huì)生存而開(kāi)展的，因此“學(xué)會(huì)生存”被確定為未來(lái)教育的四個(gè)支柱之一。
生存教育包括智力教育、技能教育和知識(shí)教育三個(gè)組成部分。智力教育實(shí)際上就是智力開(kāi)發(fā)或者是學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)，主要是以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展；技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能；知識(shí)教育則主要指人的知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)，知識(shí)教育的主要內(nèi)容是以基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識(shí)為基礎(chǔ)，挖掘并讓學(xué)生理解內(nèi)化知識(shí)所蘊(yùn)含的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，從而通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)形成學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)。這三部分的內(nèi)容，是人在生存過(guò)程中必須具備的，也是教育必須重點(diǎn)考慮和為學(xué)生提供的，只有這樣，教育才能為學(xué)生的生存和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.運(yùn)用語(yǔ)文素材滲透生存知識(shí)教育
語(yǔ)文課程的大語(yǔ)文觀充分證明，語(yǔ)文教育的每一個(gè)步驟、每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)生存教育，可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)就是生存教育。運(yùn)用語(yǔ)文素材不僅讓學(xué)生學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，而且灌輸語(yǔ)文課的人文思想，理解語(yǔ)文課中生態(tài)美、人性美，從而使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)到有關(guān)生存的知識(shí)，懂得保護(hù)生態(tài)，愛(ài)護(hù)自然。如《大瀑布的葬禮》《只有一個(gè)地球》《這片土地是神圣的》《桂林山水》等課文，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)綠化能改善人類的生存環(huán)境，能使人們有一個(gè)優(yōu)美舒適的生存環(huán)境，為了我們今后的生存環(huán)境，做環(huán)境保護(hù)的衛(wèi)士。讓學(xué)生了解美麗的山河就是我們的家，良好的環(huán)境是我們生存發(fā)展的基礎(chǔ)。讓學(xué)生理解生存的憂患意識(shí)對(duì)人的健康成長(zhǎng)的重要性，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家的熱情。
2.運(yùn)用語(yǔ)文素材進(jìn)行挫折教育
挫折教育是生存教育內(nèi)容中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，一定會(huì)遇到挫折失敗。“生命是一朵常開(kāi)不敗的花，挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分。”說(shuō)的就是經(jīng)歷挫折的必然性。可以利用語(yǔ)文素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。例如，《頂碗少年》中的少年不畏艱難、不怕挫折、承受壓力、敢于拼搏的精神震撼每個(gè)同學(xué)的心；《桃花心木》中種樹(shù)人的一番話讓同學(xué)們明白：只有經(jīng)得起風(fēng)雨，才能成為堅(jiān)強(qiáng)的人和有作為的人；《通往廣場(chǎng)的路不止一條》一文讓同學(xué)們感悟到成功是一種態(tài)度，只要帶著希望出發(fā)，成功就會(huì)離你越來(lái)越近，頑強(qiáng)的意志可以幫助你克服困難，當(dāng)再次沖破艱險(xiǎn)，經(jīng)歷苦難后，通向成功的路又多了一條。對(duì)這些課文的教學(xué)，不僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)實(shí)在的挫折教育。
三、將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容作為生活教育的鮮活事例
生活教育包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個(gè)組成部分。生活行為教育主要是幫助學(xué)生形成良好的生活所必需的各種行為習(xí)慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應(yīng)社會(huì)生活；生活規(guī)范教育主要是讓學(xué)生從道德規(guī)范、社會(huì)規(guī)范等方面，形成良好的道德品質(zhì)以及自我約束能力和調(diào)節(jié)能力；生活情感教育主要是幫助學(xué)生形成體驗(yàn)生活、熱愛(ài)生活、幸福生活、追求高尚生活的良好情感，這就是“現(xiàn)代人本教育理論”。語(yǔ)文反映生活、服務(wù)于生活，這是語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)決定了的，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”語(yǔ)文課的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，博大精深。大漠孤煙、長(zhǎng)河落日的塞外風(fēng)光；草長(zhǎng)鶯飛、山清水秀的嫵媚江南；人生的悲歡離合，求索的艱難坎坷……都是鮮活的事例，都可以讓學(xué)生掌握生活常識(shí)，獲得生活體驗(yàn)。把與生活相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容作為生活教育的重點(diǎn)，如《觸摸春天》讓學(xué)生了解盲童女孩----安靜，不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷，學(xué)習(xí)安靜積極的人生態(tài)度，激發(fā)學(xué)生正確對(duì)待生活的熱情與信心；例如，從《賣火柴的小女孩》《凡卡》中小女孩和凡卡悲慘命運(yùn)，懂得珍惜今天的幸福生活，樹(shù)立正確的人生觀；通過(guò)《七月的天山》《雅魯藏布大峽谷》等課文的學(xué)習(xí)，了解祖國(guó)河山的壯美秀麗，提升學(xué)生對(duì)自然風(fēng)景的審美能力；《自己的花是讓別人看的》《威尼斯的小艇》《彩色的非洲》等課文讓學(xué)生領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)光的同時(shí)，用開(kāi)放、廣博的心胸去感受異國(guó)的風(fēng)土人情。把語(yǔ)文知識(shí)和生活知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度和人生態(tài)度，學(xué)會(huì)生活，享受幸福的生活。
一、“三生教育”發(fā)展態(tài)勢(shì)及其活動(dòng)特征
“三生教育”在云南高校開(kāi)展以來(lái),很多高校在實(shí)施“三生教育”過(guò)程中不斷拓展教育途徑,創(chuàng)新教育方法,改進(jìn)教育手段,進(jìn)行了積極而富有成效的實(shí)踐探索。把“三生教育”理念與課程學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)等結(jié)合起來(lái),“三生教育”呈現(xiàn)這么一種發(fā)展態(tài)勢(shì),即地方政府和學(xué)校,從歷史、現(xiàn)實(shí)與理論的維度,以多學(xué)科的不同視野和不同研究路徑開(kāi)展“三生教育”理論研究和應(yīng)用研究,把“三生教育”列入各級(jí)各類科研和教研課題,依托有條件的學(xué)校,建立一批不同層次的“三生教育”研究基地,探索“三生教育”的實(shí)施問(wèn)題。紅河民族師范學(xué)校的“三維滲透模式”,即課堂教學(xué)滲透增進(jìn)思想、主題活動(dòng)滲透修煉行為、歌曲解讀滲透提升素質(zhì);思茅師專的“三位一體”模式,即基于專題教學(xué)、基于體驗(yàn)的實(shí)踐教育、基于熏陶的學(xué)校文化建設(shè);臨滄師專的“三在”和諧生態(tài)模式,即在課堂、在宿舍、在社區(qū);云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)、云南師范大學(xué)等高校以校園文化和學(xué)生社區(qū)文化為載體,開(kāi)展以“三生教育”為主題的書(shū)畫(huà)、手工、辯論、演講、小品相聲、攝影展、海報(bào)設(shè)計(jì)、校園歌曲主持人、校園服裝等比賽,以及以“生存訓(xùn)練”為目的的定向越野比賽;有的還開(kāi)展勵(lì)志電影觀看活動(dòng),排演以“三生教育”為主題的話劇;組織學(xué)生去戒毒所參觀,到兒童福利院、敬老院、特殊教育學(xué)校等開(kāi)展志愿者活動(dòng)。有的甚至以班會(huì)活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)等團(tuán)隊(duì)活動(dòng)主體,開(kāi)展“三生教育”主題班會(huì)和“團(tuán)日活動(dòng)”。綜合上述情況,“三生教育”活動(dòng)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征:一是以政府為主導(dǎo),政策指導(dǎo),各級(jí)各類學(xué)校為主體,把“三生教育”作為一項(xiàng)素質(zhì)教育創(chuàng)新工程加以實(shí)施開(kāi)展。二是把“三生教育”納入學(xué)校教育教學(xué),作為一門課程列入教學(xué)計(jì)劃組織實(shí)施;三是作為校園文化的組成部分進(jìn)入校園文化活動(dòng);四是作為一種工作育人管理方式,形成學(xué)生日常行為規(guī)范加以實(shí)施;五是作為一種心智拓展訓(xùn)練項(xiàng)目,以學(xué)生社團(tuán)為載體,形成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體系;六是將“三生教育”列為時(shí)間性活動(dòng)項(xiàng)目定期開(kāi)展;六是依托校外活動(dòng)基地等社會(huì)力量,建立實(shí)踐基地開(kāi)展“三生教育”。
“三生教育”相對(duì)于高職院校而言,雖然在理論上有了概念性、理論性的認(rèn)識(shí),但深層次的認(rèn)識(shí)和有效的教育還是比較缺乏的,仍局限于校園文化活動(dòng)。究其原因在于對(duì)“三生教育”的教學(xué)研究開(kāi)展較少,在于實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)缺乏有效深入的、深層次的教學(xué)研究,大多是以校園文化活動(dòng)為載體貼上“三生教育”的標(biāo)簽,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的更新和進(jìn)展,缺乏以“三生教育”理念為核心的教學(xué)活動(dòng),缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)上的系統(tǒng)性。活動(dòng)的內(nèi)容和形式與本科、專科學(xué)校沒(méi)有什么區(qū)別,沒(méi)有體現(xiàn)高職院校“三生教育”的特色。“三生教育”怎么搞,是作為一項(xiàng)教育活動(dòng)還是作為一項(xiàng)課程教學(xué)活動(dòng)?是以理論教學(xué)為主、還是以校園活動(dòng)為主、抑或以實(shí)踐教學(xué)為主?這是高職院校實(shí)施“三生教育”活動(dòng)要解決好的基本問(wèn)題。探索切合“三生教育”的價(jià)值教育目的,適合高職院校特點(diǎn)的、系統(tǒng)的、成熟的、具有高職特色的“三生教育”模式,對(duì)高職院校實(shí)施好“三生教育”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、高職院校教育的特點(diǎn)及其規(guī)律
職業(yè)性實(shí)踐教育是高職教育的本質(zhì)特性,它是由高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性所決定的,這是高職教育的宗旨與關(guān)鍵。
(一)培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)定向性。高職教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來(lái)的,旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo),培養(yǎng)一線的技術(shù)人員、管理人員、技術(shù)工人、新型農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者,與一線職業(yè)的對(duì)口性很強(qiáng),偏重理論的應(yīng)用、實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。
(二)以“應(yīng)用”為主旨構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。在教學(xué)要求上不追求理論的系統(tǒng)性和完整性,只掌握本專業(yè)必要的理論基礎(chǔ)知識(shí)即可,強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的實(shí)用性、針對(duì)性和所學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)在實(shí)際中的適用性。無(wú)論理論知識(shí)還是實(shí)踐技能都以“必需、夠用”為度,以實(shí)際應(yīng)用為重點(diǎn)。
(三)知識(shí)結(jié)構(gòu)的技能性。高職教育的課程結(jié)構(gòu)是根據(jù)特定職業(yè)的崗位規(guī)范和技能要求,根據(jù)用人單位對(duì)所需人才的能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求來(lái)確定,突出實(shí)用性、工藝性、實(shí)踐性,以能力為主,圍繞職業(yè)技術(shù)崗位,培養(yǎng)能解決職業(yè)崗位實(shí)際問(wèn)題的實(shí)際操作能力;同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)崗位的職業(yè)道德和職業(yè)精神。
(四)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和生產(chǎn)性。一方面,教育強(qiáng)調(diào)實(shí)際訓(xùn)練,突出技能、技術(shù)教育,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才。另一方面,教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)與具體生產(chǎn)、生活具有很高程度的職業(yè)道德和職業(yè)精神的擬合度,給學(xué)生以良好的道德訓(xùn)練,更好地為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。
(五)課程建設(shè)以實(shí)踐訓(xùn)練課為主,強(qiáng)調(diào)能力本位。職業(yè)教育適應(yīng)職業(yè)崗位對(duì)應(yīng)用能力的需要組織教學(xué),要求學(xué)生具有基本實(shí)踐操作技能、專業(yè)技術(shù)與綜合實(shí)踐能力,尤其是職業(yè)信念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能等,要滿足學(xué)生畢業(yè)后可以直接進(jìn)入崗位的需求。
三、定位的哲學(xué)視點(diǎn)
基于上述特點(diǎn),可以看到,高職院校“三生教育”應(yīng)具有不同于普通院校的自身特點(diǎn)。一是培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性,決定“三生教育”應(yīng)著眼于生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)。二是教育內(nèi)容的實(shí)踐性,決定“三生教育”應(yīng)著眼于學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神的體驗(yàn)。三是活動(dòng)環(huán)境的企業(yè)性,決定“三生教育”應(yīng)著眼于實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)并以此為切入點(diǎn),滲入生命生存生活的價(jià)值教育,只有這樣,高職院校“三生教育”的開(kāi)展才更具現(xiàn)實(shí)意義。
(一)“三生教育”作為一項(xiàng)價(jià)值教育活動(dòng),決定高職院校“三生教育”的著力點(diǎn)是學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題。
價(jià)值教育和教育價(jià)值是“三生教育”的核心和靈魂,選擇正確的價(jià)值教育和教育價(jià)值是解決好“三生教育”的首要問(wèn)題。從馬斯洛需要層次論來(lái)看,人的生命生存生活價(jià)值觀的形成始于他人的某種滿足和自己的生理需求,并由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的,這一趨勢(shì)基本上符合人的生命生存生活需要的發(fā)展規(guī)律,而內(nèi)在動(dòng)力就是人的生命生存生活的需要與價(jià)值的實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)的程度和質(zhì)量決定人的生命生存生活的價(jià)值與質(zhì)量。作為價(jià)值教育的“三生教育”,就是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)生命生存生活的價(jià)值與意義。以職業(yè)定向性教育為著力點(diǎn)的高職教育,職業(yè)性、應(yīng)用性和崗位性的價(jià)值教育本質(zhì)特征,決定高職院校的“三生教育”就是要解決好學(xué)生以職業(yè)崗位為基點(diǎn)的技能培養(yǎng)和以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德教育。正如黃炎培所說(shuō)的,“用教育方法,使人人依其個(gè)性,獲得生活的供給,發(fā)展其能力,同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”。職業(yè)教育的功能就其理論價(jià)值而言,在于“謀個(gè)性之發(fā)展”;“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”;“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”。注重職業(yè)道德教育與企業(yè)道德的接軌,培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)生產(chǎn)所需要的職業(yè)能力和相同的行為規(guī)范,這應(yīng)該是高職院校開(kāi)展“三生教育”的價(jià)值所在。不重視這個(gè)問(wèn)題,不具有企業(yè)所需要的職業(yè)能力和職業(yè)道德的學(xué)生跨入社會(huì)后,生命、生存和生活的質(zhì)量就會(huì)受到影響,甚至得不到有效保障。學(xué)生作為勞動(dòng)產(chǎn)品的直接生產(chǎn)者和操作者,其職業(yè)道德素質(zhì)如何,決定著產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益,沒(méi)有職業(yè)精神武裝的高職學(xué)生對(duì)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和生命生存生活的價(jià)值是比較模糊的,構(gòu)建以學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德為目標(biāo)的“三生教育”實(shí)踐模式,其著力點(diǎn)應(yīng)重在以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德的培養(yǎng)。
(二)“三生教育”是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。
根據(jù)的認(rèn)識(shí)論,教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程,是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。在這一過(guò)程中形成的生命生存生活的知識(shí)能力與精神意識(shí)是學(xué)生個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果,是學(xué)生在與情景的交互作用過(guò)程中由學(xué)生自己建構(gòu)的。學(xué)生與所學(xué)生命生存生活知識(shí)、發(fā)展能力之間的矛盾構(gòu)成了“三生教育”的基本矛盾,解決這一基本矛盾的立足點(diǎn)就是道德和行為方式的正確引導(dǎo),只這樣,生命、生存和生活的理想信念才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生成才的精神動(dòng)力,轉(zhuǎn)化為學(xué)生立身做人的行為準(zhǔn)則。下圖表明:學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)生命生存生活的價(jià)值與意義,將“三生”的基本認(rèn)識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣是通過(guò)三個(gè)階段、二個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,即理論認(rèn)知-感悟-評(píng)價(jià)三個(gè)階段和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)-實(shí)踐體驗(yàn)二個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知解決的是學(xué)生生命生存生活觀的構(gòu)建問(wèn)題;實(shí)踐體驗(yàn)解決的是知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的感悟外化問(wèn)題;評(píng)價(jià)解決的是學(xué)生生命觀、生存觀與生活觀的價(jià)值判斷問(wèn)題。這三個(gè)階段的“三生教育”是通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程的循環(huán),真正實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間思想與思想的交流,心靈與心靈的溝通,生命與生命的對(duì)話。其中生命教育是基礎(chǔ),生存教育是根本,生活教育是目標(biāo)。通過(guò)教學(xué),使學(xué)生對(duì)生命教育、生存教育和生活教育的內(nèi)容作出肯定性反應(yīng),體現(xiàn)在態(tài)度上和行為中逐步養(yǎng)成正確的生命觀、生存觀和生活觀,使學(xué)生由參與學(xué)校的德育體驗(yàn)擴(kuò)大到參與社會(huì)的職業(yè)道德生活,使學(xué)生積極地、主動(dòng)地走入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),成長(zhǎng)為成熟的職業(yè)人、道德人、社會(huì)人,更好地勝任崗位的需要。
我園開(kāi)展“三生教育”課程已近一年多了，在這一年多時(shí)間里，我邊學(xué)習(xí)邊運(yùn)用。剛開(kāi)始，我感到很迷茫，不知道什么是“三生教育”，更別說(shuō)是要運(yùn)用于教學(xué)中了。但通過(guò)一系列的培訓(xùn)及學(xué)習(xí)，我不但深刻了解了“三生教育”的內(nèi)涵及其教育意義，同時(shí)還明白了“三生教育”的必要性和重要性。
人的一生中生命是最重要的，我們要從小培養(yǎng)幼兒的生命意識(shí)，特別是生命意識(shí)的教育。實(shí)施幼兒園“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)，幼兒園教育是關(guān)鍵，社會(huì)教育保障。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件”。家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭是幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，“三生教育”家園合作活動(dòng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。所以，我在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中，還注重和家長(zhǎng)的溝通交流，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、在家園聯(lián)系欄張貼相關(guān)知識(shí)等多種形式的家庭教育指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)明白“三生教育”的重要性和必須性，了解我們“三生教育”的內(nèi)容和教育目的，提高家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)，讓家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀。這樣家長(zhǎng)也從中受益不淺，從而也更加支持和配合我們的教育。
11月26日，我園組織開(kāi)展了“知恩于心，感恩于行”的感恩節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)邀請(qǐng)了每一位幼兒的家長(zhǎng)來(lái)參加，在活動(dòng)開(kāi)始前，我請(qǐng)家長(zhǎng)們說(shuō)一說(shuō)什么是感恩節(jié)?為什么要過(guò)感恩節(jié)?可讓我吃驚的是，居然沒(méi)有一位家長(zhǎng)能站起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。我不知道是不是他們不知道有這樣一個(gè)節(jié)日，還是害怕自己在孩子和眾多家長(zhǎng)面前說(shuō)錯(cuò)而不回答。不過(guò)，我班的情況有些特殊，全班34名幼兒，有31名是傣族幼兒，他們?nèi)歉浇恍┐逭锏木用瘢议L(zhǎng)的文化素質(zhì)都相對(duì)較低，也許他們真的不知道也無(wú)從回答我的問(wèn)題。這讓我又一次感到了“三生教育”的重要性和必須性。在活動(dòng)中，我認(rèn)真講解了“感恩節(jié)”的意義以及我們這次活動(dòng)的教育目的，讓家長(zhǎng)對(duì)我們的活動(dòng)有所了解，通過(guò)講解，家長(zhǎng)們有所覺(jué)悟，幼兒也知道了什么是感恩節(jié)，許多家長(zhǎng)還主動(dòng)講了自己所經(jīng)歷過(guò)的一些事情，說(shuō)出了自己最想感恩的人和感恩的話。在我班教師的組織下，家長(zhǎng)們和自己的孩子一起親手制作了愛(ài)心卡片，并在愛(ài)心卡片上寫(xiě)下了許多祝福的話，孩子和家長(zhǎng)有的是感恩父母的，有的是感恩朋友的，有的是感恩老師的…
最后，我們?nèi)珗@師生站成一個(gè)大大的心形，共同表演了手語(yǔ)舞《感恩的心》，并真誠(chéng)的說(shuō)出了一句發(fā)自內(nèi)心的感恩的話，整個(gè)幼兒園融入了一片感動(dòng)之中。活動(dòng)結(jié)束時(shí)，每一位家長(zhǎng)、幼兒、教師都把自己親手制心卡片掛到了幼兒園的感恩樹(shù)上，以此寄托自己的祝福。
通過(guò)這次活動(dòng)，促進(jìn)了幼兒道德情感的發(fā)展，培養(yǎng)了幼兒的愛(ài)心和感恩之心。我班幼兒似乎更加懂事和有禮貌了，家長(zhǎng)也時(shí)時(shí)主動(dòng)配合好我們的日常教育工作，教育融入在一片和諧之中。
作為一名教師，通過(guò)“三生教育”的學(xué)習(xí)，讓我懂得了“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，也懂得了“三生教育”要著眼于幼兒的健康成長(zhǎng)，著力開(kāi)啟幼兒心智、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。同時(shí)，“三生教育”也給予了我很多啟示：為了實(shí)現(xiàn)美好的生活，要學(xué)會(huì)好好的生存，珍重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價(jià)值。
