時間：2022-05-06 12:41:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于愛國的古詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、誦讀經典，欣賞古詩詞的韻律美
中國古典詩詞有一個顯著的特征，那就是韻律美：輕重緩急、抑揚頓挫、能誦能歌。但是怎樣讓一個小學生體驗到古詩詞中的那種韻律之美呢？筆者認為誦讀是一個很不錯的辦法。古人云“書讀百遍，其義自見”，自讀、對讀、群讀、默讀、朗讀、唱讀，無論哪一種讀法，目的都在于讓學生在“讀”當中把握詩詞的內在節奏和韻律。
比如在教學蘇教版小學語文《小兒垂釣》這首古詩的時候，筆者首先讓學生正確把握這首詩的節奏：蓬頭/稚子/學/垂綸，側坐/莓苔/草/映身。路人/借問/遙招手，怕得/魚驚/不應人。為了引起學生對古詩詞誦讀的興趣，筆者做了一次聲情并茂的范讀。在讀到“蓬頭/稚子”時，筆者有意弄亂了自己的頭發；而在“學垂綸”時，又學釣魚的情形；“路人借問遙招手”，就做出擺擺手的樣子；用聲調的高低來表現“怕得魚驚不應人”，孩子們一聽一看，都樂了。然后是領讀，引導學生在準確把握讀音的情況下，體會其中的節奏。筆者還著重強調了一、二、四句中“綸”“身”“人”的韻腳，以及句內的平仄交錯和句與句之間平仄的相對，來充分表現這首詩的韻律美。再就是講讀，筆者將《小兒垂釣》這首詩逐句講解節奏、停頓和輕重緩急的變化，讓學生做好標記，在此基礎上，再進行對讀、群讀、朗讀、背誦，步步深入、層層遞進地感受古詩詞的韻律之美。
用“讀”的方法讓學生欣賞古詩詞的韻律美，不但適合小學生的年齡特點，并且使課堂氣氛更加活躍。瑯瑯童聲，音韻和諧，古典之美，油然而生。
二、情景再現，探尋古詩詞的意境美
中國古詩詞的迷人之處還表現在意境美。古詩詞的意境很抽象，孩子們的閱歷不足以體會古詩詞中抽象的意境。在教學中，我們只有想辦法讓學生入情入境，充分發揮孩子們的想象力，引導他們去探尋和感受古詩詞美妙的意境。
在教學蘇教版小學語文《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩的時候，筆者采用了多媒體教學手段。首先播放一段關于西湖的風光片，讓孩子們對詩人描述的情景有了一個大概的了解；然后讓曾經到過西湖的學生為大家講述自己眼中的西湖，從而進一步加深了孩子們對西湖的認識；接下來才是深入地講解這首詩的寫作背景和詩人的心境，再來領會和感受詩中的意境就水到渠成、順理成章了。“詩人像一個高明的攝影師，將西湖夏天雨前雨后的變化情景，巧妙地捕捉下來，惟妙惟肖地呈現出來，湖水、墨云、雨珠、風吹……從望湖樓上向下望去，湖水像晴朗的天空一樣廣闊無邊。”好一幅美麗的西湖夏雨圖，讓人身臨其境，陶醉其中。孩子們也伴隨著講解，被西湖的美，被詩中的意境所吸引，如醉如癡，心向往之。
在古詩詞的教學中，只有讓學生體味到詩中的意境，才能更好地貼近詩人，與詩人產生共鳴，使學生如聞其聲、如見其人、如臨其境。
三、研讀詩文，感受古詩詞的情感美
古詩詞是一種情感的載體，友情、鄉情、親情、愛情，山水之情、民族之情、愛國之情，在許多名篇佳句中都有體現。所以在教學中，我們需要認真揣摩詩人想要表達的感情，以詩傳情，讀詩悟情，讓學生更深刻地感受古詩詞中的情感之美。比如在教學蘇教版小學語文《聞官軍收河南河北》一詩時，首先要認識詩人，了解創作背景。筆者先對杜甫和安史之亂的時代背景進行了介紹，讓學生理解詩人和妻兒在兵荒馬亂之時，顛沛流離輾轉來到四川，忽然聽到勝利的喜訊，想象著馬上就能過上安定日子的那種欣喜若狂的心情。然后引導學生感受字里行間的情感流露，這首詩的語言輕快活潑、爽朗奔放，明白如話，卻又蘊含著深厚和強烈的感情：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”雖然沒有華麗的辭藻和生動的典故，但是自然流露的愛國情感更加深厚和強烈。除了讓學生 [本文由WWw.DYLw.NET提供，第 一論 文網進行和服務，歡迎光DYlw.NeT 聯系方式QQ 712086966]讀懂、背誦這首膾炙人口的經典古詩之外，還要讓學生去感受詩人因為多年戰亂平息后祖國重新統一的欣喜心情，體味詩人赤誠的愛國主義情懷。
古詩詞當中蘊含的情感是古詩詞的生命，通過對古詩詞的深入研讀，讓學生在字里行間找到作者的歡笑和淚水，感受到古詩詞的情感之美。
中華傳統文化源遠流長，博大精深，是民族智慧的結晶，是民族歷史的瑰寶。五千年的華夏文明史，我們的祖先給后人留下了無數的燦爛文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富。特別是中國古典詩歌是華夏文化遺產中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現手法，在中國文壇上獨樹一幟。它寓意深刻、耐人尋味。它抒情真摯、感人肺腑；它寫景自然、怡人耳目；它朗朗朗上口，沁人心脾。因此，古詩詞應當成為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材，也是弘揚中華傳統文化的最佳途徑。讓學生從小與古詩同行，與圣賢為伍，在源遠流長的傳統文化中，了解歷史，知曉人文，汲取營養，學會做人。因此，加強古詩詞教學，重視古詩詞習誦，對提升小學生的審美意識，豐富想象能力、提高創造能力，培養人文精神都有著十分重要的作用。
一、 提升審美意識
古詩詞把意境、音韻、哲理融為一體，有著特殊的審美功能，學生可以從中受到美的熏陶。“文字的詩可以簡單解說為美的有韻律的創造。”如“浮云游子意，落日故人情”，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這些佳句，詩中有畫、詩中有情、詩中有理，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又能引發學生思想情操的美化。因此小學古詩詞教學就是一種美的教學。對于小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去感知，而不能分析其內在的美和價值。通過古詩詞教學可以彌補這一缺失。因為古詩詞往往反映一種內化的、含蓄的感情，詩人把自己的意志和情感寓含在詩詞中，正所謂“詩以明志”。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標準。
二、豐富想象能力
亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。”沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。古詩詞具有語言簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象來補充和領悟。如，辛棄疾《清平樂?村居》“茅屋低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這首詩開篇用素描手法，勾出“茅屋”“溪上”“青草”，只淡淡幾筆便形象地描畫出江南農村的特色，為人物的出現安排特定的背景，自然也給我們留下了想象的空間。接著講老公公和老婆婆，他們講話的聲音帶著醉意愈加顯得溫柔、有趣，可以看出老年人生活的安詳，從“媚好”可以想象出他們精神的愉快。讀來覺得有無限溫情充滿胸中。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這幾句集中寫這一農戶。幾個兒子都在做什么，平時的生活狀態，生動形象地再現了三個兒子的生活場面。特別是對“小兒”的描繪，“溪頭臥剝蓮蓬”形象地刻畫出他無憂無慮、天真活潑的神態――在溪頭趴著，悠閑地剝著蓮蓬。通過這首古詩教學，讓學生展開豐富的想象，感受詩中的一家老小其樂融融的生活氣息。這個普通的農家，他們也許是清貧的，但他們卻是幸福和快樂的。這就使學生不難想象出小兒是何等地調皮、何等地自在了。對于小學生而言，他們有著豐富的想象力，在教學中通過學生對詩句的理解、領悟和對詩句意境的感知以及情景的再現，自然就培養了學生的想象能力。
三、培養創造能力
創造力是人們進行創造活動的一種特殊能力，是個體創造性的最好表征。創造力也是反映個體在解決問題中有效的對原有知識經驗進行加工、組合、創造新設想、新事物的能力。兒童創造力的培養不僅有利于學生充分的表現自我，展示自己的才華，而且有利于學生創造精神的形成。培養學生的創造能力是培養創造性人才的需要。而古詩詞教學恰好給了我們一個發揮想象發展創造性思維，進行藝術再創造的空間。學生在讀古詩詞時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用豐富的想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而在大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅使學生對詩意的理解更加深刻，而且還能充分發揮他們的主體作用，提高學生的閱讀能力、作文能力，從而達到培養他們創造能力的目的。
四、提高人文素養
古詩詞不僅體現古人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的智慧結晶。古詩詞教學可以汲取古代思想精髓，激發學生的愛國主義情感，從而達到弘揚民族傳統文化，促進學生健康成長的目的。如 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“捐軀赴國難，視死忽如歸。”這些不朽的詩句，讓人感受到了強烈的愛國主義精神；“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”讓人感受到了深切的思鄉之情；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”總之，通過古詩詞教學，不但能豐富學生的語言積累，提高人文素養，而且古詩詞中關于理想、道德、情感意志等等的見解，必然會在學生心中產生一種先入為主的效應，學生在潛移默化中心靈得到了凈化，情感得到了升華，能力得到了發展，人文素養得到了提高。
一、初中古詩詞教學的現狀
1.初中古詩詞教學的背景
《語文課程標準》和語文教材關于詩詞教學的要求，主要有以下五點：欣賞詩歌，有自己的情感體驗；領略詩歌內涵，從中獲得對自然、對社會、對人生的有益啟示；對詩歌的思想感情傾向，能聯系文化背景做出自己的評價；對詩歌中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；能品味詩歌中富于表現力的語言。這些都是對語文教學中詩詞教學的具體要求。可是，初中生年齡較小、知識積淀少、生活體驗貧乏，要達到以上的要求確實不易，因此，中考語文卷中對這一部分的考查僅限于背誦默寫。這樣，勢必導致有些教師僅看眼前目標制定教學策略，而偏離了終極目標。
2.初中古詩詞教學的現狀
蘇教版初中語文課本的古詩詞教學內容主要集中在“誦讀欣賞”部分，另外也有專門的古詩詞精講課文，比如八年級上冊的古體詩《七律?》和《古詩四首》等。這些古詩詞在整個初中語文教學內容中占的比例還是相當大的，而且所選內容都是中華古典文化中的精華部分，著實應該讓每個國人熟讀成誦達到運用自如的程度。可是在課堂上，很多初中語文老師對于這一部分的教學僅停留在會背會默的階段，而沒有針對《語文課程標準》中的要求做細致深入的分析引導，教會學生體味古詩詞內涵、品味古詩詞語感的方法。
3.初中古詩詞教學現狀的原因分析
究其原因，我覺得有如下幾點：中考對于這一部分知識的考查僅限于默寫；初中生知識貧乏，生活經驗不足，情感體悟較困難；很多老師圖省時省力，不顧《大綱》的終極要求，只解決眼前應試問題。
二、解決初中古詩詞教學現狀的對策探究
1.營造氛圍
教師設計每一堂課的開場方法有很多種，如用故事、視頻、名句、圖片等引入式，也有開門見山直接點題式等。由于古詩詞的內容和作者生活的年代離學生較為久遠，我一般在教學開始都會營造一個合適的氛圍，將學生自然而然帶入詩詞意境。如教學陸游詩《十一月四日風雨大作》，我首先播放中華“孝”文化中一位孤獨老人周末盼子女回家，可是等來的卻只是子女“忙”無暇回家的電話，然后是老人一陣陣的失落。由此，學生體悟到“孝”的含義，更進一步引入詩歌教學：在年逾古稀的老人眼中，子女就是全部，可是本詩中68歲作者的全部是什么呢？引入詩歌學習，從而更刻骨地理解詩拳愛國之心。
2.多讀成誦
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”讀也是一種熏陶，一種積累。讀到張口能誦、提筆能寫、別人講出上句我能對出下句的程度，表明你已有一定的文學能力。
教師在指點學生讀詩時也有技巧可遁，第一步是要讀準字音、句讀；第二步是要讀出感情。后者是詩詞教學中的重點和難點，要讀出感情非理解詩詞表達了什么不可。可是對于初中生來說，深刻理解詩詞內涵有點難度，要在老師的有序指導下才能完成。我就以我教學《十一月四日風雨大作》為例，淺談我在這方面的做法。
首先要了解寫作背景。可以是學生課前動手搜集，教師課上補充。這首詩創作于宋光宗紹熙三年，時年詩人68歲，戎馬一生、文武全才的陸游閑居在故鄉山陰的一個偏僻山村。年齡大了，不能馳騁疆場為國效力，但詩人對祖國刻骨的愛、對收復失地的堅定決心令他夜不能寐，經深夜風雨的觸發而一發不可收拾，于是托夢境表達了他的心聲。了解了背景再來讀詩就能讀出一個孤苦無依、一心渴望祖國統一的愛國詩人的情感。
接著再指點學生抓住重點字句反復品讀。前兩句抓住“不自哀”和“尚思”，年雖老而情志愈篤；后兩句抓住“癡情化夢”的寫法特征。詩人收復國土的強烈愿望在現實中已不可能實現，在一個“風雨大作”的夜里，觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。相信學生抓住這些再來品讀本詩，一定會讀出不一樣的感覺。
最后提煉升華情感。學生可以結合陸游其它詩作，像《示兒》《游山西村》《釵頭鳳》等全面了解陸游，也可以與《過零丁洋》比較閱讀，在此基礎上提煉升華情感，讀出一個年近七旬的老人，一方面渴望萬里從戎以身報國，另一方面則是壯志難酬無路請纓，兩者相互激揚，這使得他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴，從而全面了解陸游和他的詩作。
3.要增加知識儲備和生活積累
教師要教給學生押韻、平仄、意象等常識。尤其是古詩詞中常見的意象，老師要在平時的教學中指導學生理解并積累。如“桃”“菊”寓隱士情懷，超凡脫俗；“子規”“鷓鴣”表思鄉念國之情……了解這些常見意象，幫助理解詩詞含義。
文學作品來源于生活。要想真正理解距離我們如此久遠、表達如此含蓄的古詩詞，非要有生活體驗不可。如對《靜夜思》中“床”的理解，一般認為是睡覺的“床”，李白望月思鄉在室內，可是古代的床身兼數任 ――可坐、可臥、可讀書、可就餐等，大多數人比較傾向于“井床”之說，即“井口的欄桿”，如果這樣便將李白思鄉的空間由室內移到戶外，所見所為更符合生活一些。
關鍵詞：古詩詞；教學；語言
古代詩詞是中學語文教材的一個重要組成部分。語文教學大綱明確規定中學生應“初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。詩詞鑒賞能力也包含于其中。近幾年的中考把古代詩詞的鑒賞直接作為考察的內容，并且分值漸漲，說明古詩詞鑒賞能力在中學語文素養中的地位，也是素質教育中美育的需要。在語文課堂教學中教好學好這些詩詞，能使學生增長知識，開闊眼界，陶冶情操，從而提高審美能力，促進學生的身心健康和素質的增強[1]。
1.中學古詩詞教學的現狀
詩詞教學是倡導校園詩教并予實施的核心環節。詩教從《詩經》時代就已盛行的《詩》教延伸至今已兩千多年。雖無系統具體的關于《詩》的教學的專門文獻記載，但我們還是可以從古代文獻片斷和學者、文人的相關論述約略了解古代學校體制、課程設置、口傳指授的教學方式和考核評價等，從而能大體確認與《詩》的教學相關的以下主要情形：《詩經》是一以貫之的詩教教材，因此傳統詩教可徑稱為《詩》教；師資是《詩》教的關鍵，且差別甚大，早期官辦的高層次學府大多有專門的經學教師，分科傳授，《詩》教即其中的主課。一般民間的私塾，則大多由儒生擔任塾師，實施通科教學，但《詩經》是必修內容。唐以后，由于詩賦入科舉，使《詩》教泛化成詩教，不僅要求學生熟習《詩經》，更需掌握試帖詩的寫作技能，這是唐以后格律詩創作進入詩教從而得以普及的契機。古代詩教一以貫之地以育人為宗旨，當代校園詩詞教學如何繼往開來，在素質教育中發揮獨特作用等實際問題有待探索解決。
2.中學古詩詞的教學方法
2.1 誦讀法
古代詩詞都是入樂歌唱，類似今天的歌詞，通俗有韻律，瀆來朗朗上口。在教學時，我讓學生反復誦讀，但并不是讓學生自由地讀，教師先幫學生劃分詩詞朗瀆節奏.并告訴學生可以留有空白，讀不懂的先放下，不強求弄懂，等到熟瀆完全詩再說。這樣不但釋去了學生對古詩詞畏懼的心理.促使他們樂于讀古代詩詞，而且還能夠在反復誦讀中達到熟記背誦的目的[2]。
2.2 畫面創設法
利用詩詞與繪畫的相通之處，將詩詞語言中包含的意象借助畫面直觀地表現出來。例如在教學李清照《口夢令》（常憶溪亭日暮）時，讓他們抓住詞中“溪亭”、“日暮”、“沉醉”、“藕花”、“爭渡”反復誦瀆，展開想象.使詞作者少女時與姊妹泛舟暢游大明湖的畫面展現出來，詞作者歡快的心情躍然紙上。
2.3 環境創設法
詩詞的本職是抒情。因此詩詞中畫面往往比繪畫有更多的主觀色彩，詩詞的語言精煉，單從字面上是難窺其全貌，特別是古代詩詞，因其是文言語言，就更難體會。故在教學上設想那時那景，給學生展現詩詞的社會環境和詩詞者所處的特定環境，對學生體會感悟詩詞者的情感，非常有幫助。現再以李清照《如夢令》（常憶溪亭日暮）為例.教學時，介紹本詞寫于建炎：二年（1128年），當時北宋被金所滅，詞作者家鄉淪陷.李清照隨逃難人流，流落到南宋杭州，此時李清照，夫死親散，孤身一人，客留杭州，甚是凄苦。李清照作這首詞回憶少女時，暢游大明湖的歡樂。過去的歡樂與當前的孤獨憂愁，形成了鮮明的對比，表現詞作者對過去歡愉生活無比懷念，詞作者懷鄉念國的情感，不言而喻。
3.中學古詩詞教學的幾點建議
3.1 引導學生養成誦讀的習慣
學習古詩詞的一個基本方法就是勤于誦讀。俗語說得好，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。許多具有豐富想象力、意境深遠的詩句，不讀出來就無法深入其境，更領略不到其中的韻味。而現在的學生有一個很大的缺憾就是平時的積累不夠，沒有一定的文化積淀。而古詩詞作為我們文化中一個最寶貴的財富，是需要學生用一定時間去學習、誦讀，從而轉化成自身文化內涵的。在平時的教學中，教師應該在每節語文課前給學生幾分鐘的時間，讓學生們輪流將以前學過的詩或者自己在課后讀到的詩給同學們講一講，然后教師再做一個賞析，再讓學生們快速記憶[3]。
3.2 教給學生正確學習的方法，感受古詩詞的魅力
古詩詞以簡約的文字、豐富真摯的情感熏陶感染著古今許許多多的人。但我們的傳統教學方法，對于老師的講解很重視，這樣往往形成的局面就是老師對學生進行強行灌輸，這種做法不但損害了學生學習的積極性，而且會阻礙學生通過古詩詞達到提高鑒賞水平的目的，從而使增加學生的文化積淀、提高學生綜合能力成為一句空話。
3.3 在理解的基礎上進行記憶
記憶也有規律，只有理解了的東西才能記得更準、更牢。死記硬背得來的東西不僅容易出錯，而且如果換一種考查方式學生會出現不知該如何應對的情況。學生要想在理解的基礎上進行記憶，除掌握上述方法外，還需要了解詩歌的一些寫作手法及技巧，這樣才能對詩歌有更深刻的理解。詩歌中常用的一些修辭手法有比喻、擬人、夸張等等。例如，在賞析《春望》這首詩時，教師應讓學生仔細分析詩中用到的修辭手法，還要充分發揮自己的想象和聯想，體會作者創作出來的意境，這樣學生才能更為深刻地理解詩人寫詩時的心情，體會出詩人面對山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，并且此時身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨的心境，以及詩人在這首詩中表現的愛國情懷。這樣學生記憶才能加深刻，且不容易忘記[4]。
4.結論
總之，詩詞是一門語言的藝術，善于用簡約的文字表達詩人的情感，正可謂是“言有盡而意無窮”。古詩詞的美，就像一座寶庫，等待著我們用辛勤的勞動去挖掘，我們只要付出辛勞和汗水，挖掘得更廣、更深，就一定能獲得豐富的寶藏。
參考文獻
[1]許洪英.對中學古詩詞教學的一點思考[J].學周刊
[2]趙成鋒.中學古詩詞教學中的情感體驗[J].文學教育（下）
關鍵詞：感悟；故事；意境
我國是文明古國，是世界四大文化發祥地之一。擁有五千年的文明史，在慢慢的歷史長河中，古文學就如一顆熠熠放光的明星，雖年代久遠，卻絲毫不減光芒。小學語文教材的編寫者，把這一經典文化編輯到教材中，精選了著名的古詩詞，作為學生學習古文學的重要內容。那么，如何讓學生感悟到這些經典詩詞的韻味，感受詩人運用語言的能力及博大的情懷，是我們小學語文教師永遠值得探討的課題。
一、感悟古詩中的美
美是人們追求的目標之一，生活中的美都能在古詩中找到。古詩的語言美、意境美、韻律美，這是一般的文學作品不具備的。應該說古詩是我國傳統文化的精粹所在，是古典文化和古典文人經過千百年沉淀下來的文化精髓，可謂字字珠璣，耐讀耐品。古詩詞，都是歷代名篇，精選進教材的詩篇內涵豐富，文化價值和審美價值都很高，是培養學生藝術欣賞能力、提升審美品位的重要途徑。教師應該在古詩教學中，體現美育教育，把古詩中的語言美、意境美、韻律美講解出來，幫助學生感悟和領悟。提升學生的文化品位和審美能力，在讀、品的過程中，培養學生鑒賞能力，體會他們的情懷，豐富學生的精神世界。
二、在讀中感悟古詩的美
小學語文古詩教學應該注重朗讀，朗讀是語文教學的靈魂，也是領悟古詩韻味的重要途徑，古詩節奏感強，韻律十足，因此，教師應借助朗讀來引導學生學習古詩，首聯怎么讀，頸聯怎么讀，尾聯怎么讀。語氣、語速、語感都要給學生做明確的指導。在古詩教學中，教師要把朗讀作為重點，因為朗讀是感受古詩韻味和意境的最好途徑。學生雖然小，但是有思想、有感情，他們對古詩可能有自己的獨特感悟，在反復的誦讀中，進一步深層次地理解古詩，而且這種熟讀成誦的積累，對于學生日后文學修養的提高，具有很大的幫助作用。所以，朗讀指導要把讓學生熟讀后背誦作為教學目標，同時在誦讀中，進一步發現詩詞的韻律美。
三、注重探究性學習
探究性學習是新課改的重要理念，在小學古詩教學中，倡導探究性學習，是踐行新課改理念的重要環節。在古詩中，社會、自然、歷史無不涉獵，所以，在學習前或者學習中，都要讓學生積極主動地查閱資料，進行自主學習、自由探索，從自己所掌握的資料中學習和感悟。采取探究的形式進行古詩的教學，不是摒棄教師的講解這種接受式教學，對古詩理解和記憶的要求仍然不能忽略。
如，《訴衷情》（陸游）的學習，讓學生自己查閱關于陸游的資料，關于這首訴衷情的寫作背景，體會作者寫作時的心情，從而更深一步領悟詩歌中作者情懷的抒發，領會其中作者的愛國情感。
四、采取多種朗讀方式感悟詩歌
朗讀教學可以具有多種形式，在多種形式的朗讀中，提高學生的理解能力和欣賞能力。首先在教學前創設情境，教師用自己的語言，富有感染力的講述，為學生營造一種良好的學習氛圍。然后教師進行有感情的示范朗讀，指導學生，影響學生感受意境美和文字美。教師首先要進入角色，自己先入境，才會感染學生。所以教師首先要入情入境地進行朗讀指導，帶動和感染學生進入詩歌所描繪的意境中，在誦讀中，進行自己的情感體驗，獲得自己獨特的心理感受，引導學生體驗情境，創造性地閱讀和領悟。所謂多種形式就是指教師范讀、學生自由讀、學生領讀和齊讀，在此期間不能忽視教師的講讀。教師的講讀是學生理解記憶古詩歌的有效途徑。學生通過形式多樣的讀，反復地讀，進而受到美的感染和美的熏陶。
比如，《蜀相》（杜甫）的教學，這是一首長詩，涵蓋著豐富的歷史知識，教師要把詩歌的厚重感讀出來，體會每一句詩歌中所蘊含的情感，緬懷古人，重溫歷史，這是這首詩朗讀應注意的問題。
1.復習有關“送別”“思鄉”的古詩詞，積累詩句，提高理解運用古詩的能力。
2.通過“送別”“思鄉”的古詩詞歸類，學習整合歸類古詩的方法。
3.通過誦讀“送別”“思鄉”的古詩詞，進一步培養珍惜友情、熱愛家鄉的思想感情。
【教學準備】
課件、賀卡
【教學預設】
一、導入
知道剛才聽到的這首歌叫什么嗎？（送別）再過一個多月，大家就要離別母校，離別親愛的老師和同學了。一說到要離別，總讓人感到難舍難分。你們知道詩人離別時往往會干什么嗎？（寫詩）
二、復習回顧
1.送別意
師：是呀，“離別”是詩人們歌詠的永恒主題，詩人們書寫了大量的送別詩，給后人留下了寶貴的精神財富。（板書：送別）
大家還記得哪些關于送別的古詩詞呢？能背一背嗎？
出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐·李白、《贈汪倫》唐·李白、《送元二使安西》唐·王維、《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡、《卜算子·送鮑浩然之浙東》宋·王觀、《別董大》唐·高適、《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬里。
這些詩有課堂內學過的，也有課外積累的。從哪里可看出這些是送別詩呢？
①詩題：你真善于發現。一般情況，送別詩的詩題中往往含有送、別、贈字眼，以及送別的人。
②詩句：詩句中也有直接的提示（故人西辭、平明送客、又送君歸去等）
③詩意：那你知道詩人寫這些詩要表達的是什么嗎？比如說這兩首：
出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》
看看這兩首詩，李白想表達什么？從哪里可以看出？
小結：是啊，送別詩的內容表達的是詩人與朋友之間的深情厚誼，所以我們把它們歸為一類。
2.思鄉情
過渡：同學們，“送別”是詩人們歌詠的主題，思鄉是詩人們歌詠的另一個永恒的主題。（板書：思鄉）那么你又積累了哪些表達思鄉的詩呢？
出示思鄉詩題：《靜夜思》《泊船瓜洲》《秋思》《九月九日憶山東兄弟》《夜書所見》《聞官軍收河南河北》《長相思》《憶江南》。
為什么這些是思鄉詩呢？
小結：這些詩都表達了遠在異國他鄉的游子對家鄉親人的思念之情，所以我們把它們歸為思鄉詩。
同桌相互背一背。
三、積累運用
第一關：詩句對對碰：
1.勸君更盡一杯酒，___________。（題目：___________詩人：___________）
2.風一更，雪一更，___________。（題目：___________詩人：___________）
3.___________，天下誰人不識君？（題目：___________詩人：___________）
4.__________，__________。能不憶江南？（題目：___________詩人：___________）
第二關：是非辨辨清
1.“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”詩句中的“妻子”指杜甫的夫人，全詩突出了一個喜字。（ ）
2.“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”詩人沒有寫寫信的具體過程和具體內容，只擷取家書就要發出時的這個細節，正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語，唯恐遺漏了一句。（ ）
3.《贈劉景文》是一首送別詩，是詩人蘇軾送別劉景文的古詩。
（ ）
4.“誰言寸草心，報得三春暉。”詩句中沒有錯別字。（ ）
第三關：快樂填填看
出示練習紙，學生自行填空后校對。
課件一：教師結合視頻敘述：在寧靜的夜晚，一位久別家鄉的詩人，望著皎潔的月光不禁吟起了詩句：舉頭望明月，低頭思故鄉。
課件二：“鐘靈毓秀、山搖地動、只爭朝夕、隔墻有耳、數不勝數、重見天日、山清水秀”，這七個成語中藏著王安石的一句詩，是鐘山只隔數重山。它的題目是《泊船瓜洲》。詩的最后兩句是“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”
你知道這首詩中哪一個字用得最傳神？為什么？
課件三：《聞官軍收河南河北》是“詩圣”杜甫的作品，詩中描繪了詩人聽到河南河北被官軍收復，不禁大喜若狂，遂生青春做伴，乘舟返鄉的遐想。于是詩篇就有了第三聯：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉。”詩人把內心的狂喜之情，作了進一步的渲染與升華，從而表達了詩人強烈的思鄉之情。
課件四：《泊船瓜洲》王安石的鄉愁是融于滿目的春色之中，（春風又綠江南岸）；《靜夜思》李白的鄉愁是由皎潔的明月喚起的；《秋思》張籍的鄉愁是由蕭瑟的秋風引起；《長相思》中，詩人納蘭性德所描寫的關外將士的鄉愁卻是由北方的風雪勾起的。
師：可見，同是表現詩人的思鄉懷親的思想感情，所借的景是不同的。
四、拓展寫話
過渡語：同學們，再過一個多月，我們也將離開我們生活六年的母校，告別朝夕相伴的同學，走向初中生活，讓我們也來寫幾句。
出示：1.在這依依惜別之際，給哺育我們的母校、親愛的老師或朝夕相處的同學寫上幾句臨別贈言。你可以適當引用一些詩句加以表達。
先出示，你可以用上下列詩句：
欲窮千里目，更上一層樓。
海內存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
……
2.再過二十年，也許我們同學天各一方，每個人也有了不同的家，也許你的家在繁華的大都市，也許你的家在偏僻的小山村。也許你會想起家鄉，想起兒時的同學、老師和母校。請你選擇恰當的詩句把你的思念寫下來。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
露從今夜白，月是故鄉明。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
……
寫后交流，相互讀讀修改。同學們可以保存作紀念，也可以送給老師或同學。
五、欣賞歌曲
同學們，古詩詞語言簡潔，意義深厚，不僅可以吟誦，還可以歌唱。
（欣賞古詩視頻歌曲：明月幾時有）齊唱古詩。
同學們，這節課我們主要復習了送別詩、思鄉詩。根據內容分，還有山水田園詩、愛國詩、哲理詩等，如果你能把小學生必背的80首和書本上學過的古詩詞進行分類，再背下來，肯定會終身受用的。
板書：
關鍵詞：國學唱歌集；新學堂歌；古詩詞歌曲
1905年，李叔同所編《國學唱歌集》[1]由上海中新書局國學會出版發行，在當時新興學堂廣為傳唱，其中收錄古詩詞歌曲15首，成為20世紀初葉學堂樂歌創作中古詩詞歌曲的代表作。2006年，谷建芬作品集《新學堂歌》[2]由中國唱片上海公司出版發行，在全國部分城市中小學校園推廣，其中收錄古詩詞歌曲20首，成為進入21世紀中國古詩詞歌曲創作的新收獲。百年時間，同樣是在上海，從《國學唱歌集》到《新學堂歌》的出版發行，中國古詩詞歌曲校園化創作經歷了歷史與文化的深刻的嬗變。
一
所謂“學堂樂歌”，一般是指清末至民國初年中國的學校歌曲，多為選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主。后，“廢科舉，辦新學”的思想在國人心中蕩漾。1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》，確定新興學堂開設“樂歌”一科。1903年，沈心工在其任教的南洋公學附小開設樂歌課，1904年編印了我國近代最早的學堂樂歌教材《學校唱歌集》。同一時期，李叔同也先后創作了大量的學堂樂歌，成為這一時期學堂樂歌創作的代表人物之一。學堂樂歌被認為是中國現代音樂教育的開端，影響深遠。
據目前的考證情況，李叔同創制的歌曲有近百首，其中有不少古詩詞歌曲。《國學唱歌集》是由李叔同本人結集出版的唯一一部歌集，收錄歌曲21首，其中15首為古詩詞歌曲，包括《葛u》《繁霜》《黃鳥》《無衣》《離騷》《山鬼》《行路難》《隋宮》《揚鞭》《秋感》《菩薩蠻》、《蝶戀花》《喝火令》《柳葉兒》和《武陵花》，涉及《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞和昆曲等，分為“揚葩”“翼騷”“修詩”“ご省焙汀暗搶ァ蔽宀糠幀T詒臼樾蜓災校李叔同表達了明確的創作理念：“樂經云亡，詩教式微，道德淪喪，精力災摧。三年以還，沈子心工、曾子志虢檣芪骼鐘諼已Ы紓識者稱道毋少衰。顧歌集甄，僉出近人撰著；古意微言，非所加意，余心恫焉。商量舊學，綴集茲冊，上溯古《毛詩》，下逮昆山曲，靡不鰓理而會萃之；或譜以新聲，或仍其古調，顏曰《國學唱歌集》。”
從創作立意來看，《國學唱歌集》旨在弘揚國學，匡時救弊。李叔同這組古詩詞歌曲的創制顯然有感而發：“樂經云亡，詩教式微，道德淪喪，精力災摧”，雖然來自傳統詩樂說，但并不是古人無關痛癢的詩教理論翻版，顯然有感于清廷腐敗、國力衰頹，欲借音樂弘揚道德、振作國威；之后談及學界音樂創作狀況，雖然欣喜于沈心工、曾志氳熱私檣芪骼種努力，但又有感于近人撰著頗多而“古意微言，非所加意”，欲借茲冊弘揚舊學，這也是這部歌集命名之義。此外，1905年6月6日《時報》刊登的廣告《李叔同氏之新作――〈國學唱歌集〉（初編）》中有“慮懷舊之蓄念，振大漢之天聲”的語句[3] [P808]，可作旁證。
歌集中的每首作品都有著明確的寓意，與作者的時代憂患意識相關：《葛u》表達世衰民散之際背井離鄉者孤苦無援的痛苦心境，《無衣》表達外敵入侵時將士們同仇敵愾、共御外侮的精神氣概，《離騷》表達的是堅持真理、九死不悔的愛國品質，《行路難》表達的是直面坎坷、不屈不撓的人生姿態……這些古典詩詞在這里都可謂借古喻今。“ご省輩糠種械摹逗然鵒睢肥欽15首歌曲中唯一一首作者自作歌詞的作品，李叔同寫道：“故國今誰主？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷。記否天津橋上杜鵑啼？記否杜鵑聲里幾色順民旗？”作者面對祖國之衰頹內心的憂懼之情溢于言表。這15首歌曲“上溯古《毛詩》，下逮昆山曲”，形成一套完整的體系，亦足見作者的匠心所在，欲從歌集整體上顯示國學體系之宏闊完善。
從創制手法來看，這些古詩詞作品“或譜以新聲，或仍其古調”。遺憾的是，每一首歌曲均未標明詞曲作者，使得“新聲”與“古調”的出處難以一一落實。關于“古調”，錢仁康先生認為《國學唱歌集》中“真正用古典詩歌‘仍其古調’的，只有第十五和第十六曲，即《長生殿》‘酒樓’折的《柳葉兒》和‘聞鈴’折的《武陵花》。前者為尺字調（上=C），一板一眼；后者為小工調（上=d），一板三眼加增板。譯譜的調高和節拍與原譜不盡相同……”[4]另據錢先生《學堂樂歌考源》一書考證，《無衣》曲調采自美國作曲家薩拉•哈特（Sarah Hart）所作的贊美詩《小小水滴歌》（Little drops of water），《行路難》曲調則采自美國藝人歌曲（Minstrel Song）《羅薩•李》（Rosa Lee）。除以上四首歌曲的曲調來源有明確說法外，其他11首歌曲的情況尚未明確。陳凈野在《李叔同學堂樂歌研究》一書中說：“據筆者分析，其中一些歌曲的旋律具有明顯的西洋大小調的特點，如《繁霜》《離騷》《山鬼》《隋宮》《秋感》等。”[5][P36]這樣看來，這里的“新聲”顯然是指西洋曲調，并且選曲填詞是其中重要的創作方式。
選擇西洋曲調填入中國古典詩詞，這種特殊的中西結合制曲方式究其原因，一是受傳統文化影響，一是為時代風潮浸染。唐宋以后，歌唱藝術漸趨繁盛，詞曲創作的基本方式便是“填詞”，即根據已有詞牌、曲牌填入新詞用以歌唱，而有些詞牌、曲牌就來自異域。李叔同選曲填詞的創作手法顯然就是這一傳統制曲方式的延續。至于大量選擇西洋曲調來填詞配歌，這種做法在20世紀初學堂樂歌的創作中司空見慣。以學堂樂歌的創始人沈心工為例，他于1904―1907年所編的三部《學校唱歌集》中絕大部分歌曲都是采用日本歌調的填詞之作。據錢仁康先生《學堂樂歌考源》一書考證最早的一首學堂樂歌《體操》（后更名為《中國男兒志氣高》）的曲調即來自日本歌曲《手戲》。此外，德、法、英、美等國家的許多歌調在當時也被填上中國歌詞用以演唱。選曲填詞的創作手法是李叔同學堂樂歌的慣用手法，我們并不懷疑李叔同的作曲能力（由他作詞作曲的《春游》等經典作品便是有力的證明），由于當時學界傳播西洋音樂、改造國樂聲勢浩大，中國古代詩詞配以西洋曲調演唱便成為這一時代風潮之下“拿來主義”的特殊產物。
弘揚國學，選曲填詞。顯然，在李叔同《國學唱歌集》的創作中，詩詞位居首要，樂調位在其次。這一創作理念與劉勰在《文心雕龍•樂府》中所言“詩為樂心，聲為樂體”[6][P133]的傳統觀念完全一致，同時又顯示著20世紀初葉“西學為體，國學為用”的文化心態。這是學堂樂歌時代中國音樂工作者在這個歷史轉型關口渴望留住古老文明的焦慮，也是他們在這個文化嬗變關口渴望溝通世界的姿態。
二
時光荏苒，隨著“學校”取代“學堂”，“音樂”代替“樂歌”，當年盛極一時的“學堂樂歌”逐漸被人淡忘，《國學唱歌集》也很少再被提及。之后的學校音樂、校園歌曲創作中，古詩詞的聲音漸趨式微。2006年，谷建芬《新學堂歌》問世，喚醒了一份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了一塊荒蕪已久的藝術園地。
從創作立意來看，《新學堂歌》是作曲家谷建芬在古稀之年獻給孩子們的一份厚禮。作為一位音樂工作者，谷建芬因自己曾忽視為孩子們創作而內疚，也為孩子們在流行歌曲的熏陶下異化而焦灼。她曾深情感慨地說：“我身為作曲家，很長時間，我忘了孩子，我慚愧！是孩子們的歌聲教育了我，是孩子們給了我許多許多……”“中國樂壇現在每個月有三四千首新歌面世，但3.6億兒童卻很少分到一杯羹。看到電視模仿秀上，孩子們不是唱‘周杰倫’就是‘蔡依林’，我覺得不可思議。那些孩子們的表演痕跡太重了，既不天真也不可愛。”“通過寫兒歌，我找到了自己的養老方式。”[7][P40-41]在《新學堂歌》唱片文案中，谷建芬揮筆寫下：“親愛的同學們，古詩詞是祖先對我們的諄諄教誨，它像粒粒種子播撒你心田，滋潤你心扉。愿你讀它、唱它、思索它……”顯而易見，《新學堂歌》這組古詩詞歌曲的創作并非特別著眼于國學，而是表露著創作者美好的意愿：為了孩子。
在選詞方面，《新學堂歌》題材多樣，不拘一格：既有“少壯不努力，老大徒傷悲”之類的勵志詩，也有“渡水復渡水，看花還看花”之類的閑適詩；既有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”之類的風情詩，也有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之類的感懷詩；既有“誰言寸草心，報得三春暉”之類的抒情詩，也有“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤”之類的游戲詩；既有“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”之類活潑可愛的兒童詩，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休”之類細膩委婉的情愛詩，等等。從這些作品的選擇來看，創作者并未像《國學唱歌集》那樣追求古詩詞本身完善體系的建立，而是從孩子們的需求角度入手精挑細選。
周玉明在《谷建芬與“新學堂歌”》一文中談到：“谷建芬挑選古詩詞進行作曲的標準是古詩詞必須具有韻律、適合以音樂形式來表現。”“谷建芬譜的古詩詞歌曲，有一些并不拘限于孩子們的世界，而是孩子唱給大人聽的，如《賦得古原草送別》就帶著離別的憂傷凄美。古詩詞呈現給我們的感情是豐富的，她不主張為了寫成青少年的歌曲，就把其中的感情因素去掉，只取其表面。她認為孩子們能夠全面吸收古詩詞的營養，這對他們的成長更有好處。”[8]谷建芬的選題觀念頗見個性，并未將古詩詞歌曲校園化創作狹隘地局限于“古代兒童詩”的范疇，并不拒絕憂傷的情緒以及沉重的主題，而是在適合音樂表現的基礎上關注作品的人文價值、藝術價值、傳播價值，特別是接收對象――少年兒童生活視野的廣闊性和審美需要的豐富性。
從創作手法來看，谷建芬《新學堂歌》從少年兒童這一受眾群體的特殊需求入手選詞譜曲，詩與樂的關系不是簡單的配合，而是密切的融合，作品顯示著古今中外跨界意識，同時也體現著曲風的兼容性與創作者個性的辯證統一。
谷建芬可謂中國當代音樂界一株藝術長青樹。在她此前的創作中，有《那就是我》《春之歌》《綠葉對根的情意》之類優秀的藝術歌曲，有《年輕的朋友來相會》《校園的早晨》《腳印》之類活潑的通俗歌曲，還有《媽媽的吻》《世界需要熱心腸》《晚報歌》之類時尚的流行歌曲。特別是此前已有《滾滾長江東逝水》等古詩詞歌曲的創作經驗與《采蘑菇的小姑娘》《歌聲與微笑》等少兒歌曲的創作基礎，此次《新學堂歌》的創作自然容易駕輕就熟了。
谷建芬的每一首“新學堂歌”都有著明確的整體構思意識，能夠根據作品的內涵創作相應風格的曲調，呈現出精致優美的意蘊。例如《賦得古原草送別》之蘊藉感傷，《清明》之清新細膩，《江南》之活潑歡快，《一字詩》之風趣詼諧等等。谷建芬創作的歌曲常被視為“通俗歌曲”，甚至因其廣為傳唱還被劃歸“流行歌曲”。事實上，她的許多作品都是“跨界歌曲”――既有“嚴肅音樂”之特色與技巧，又不失“通俗歌曲”之靈性與味道；常被視為“學院派”，又非曲高和寡，的確難能可貴。在這組《學堂樂歌》的創作中，谷建芬貫有的裝飾音與和聲手法的運用嫻熟巧妙、俯拾即是，頗顯藝術歌曲特色；為避免創作與時代脫節，適應今天孩子們的特點，她在創作意加入了吉他、打擊樂等元素，使得歌曲包含著流行潛質；歌曲大多一字配一音，既適合童聲特點便于學唱，也和古詩詞吟誦“一字一音”的作法暗合；很多歌曲采用傳統的五聲音階創作，歌曲編配中使用了簫、笛、琵琶等民族樂器，或相伴相依，或即時點綴，渲染了民族特色。作為兒童歌曲，這些作品簡單易學、瑯瑯上口，然而這些歌曲又不是同一曲調的簡單重復，而是有著豐富細膩的變化，大多還有不同聲部的合作，簡約而大器，既適于個人哼唱，又可作合唱表演。
谷建芬《新學堂歌》作曲在藝術化、流行化及民族化諸方面都能兼顧，顯現出中國古代歌詩藝術再生產方式的跨界性。但風格的兼容性并不意味著作曲家創作個性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音樂向來以個性為特色：沒有對世俗的曲意迎合、沒有對功名的刻意求取，清新的曲風、明凈的涵質、跳躍的音符、流暢的旋律以及優雅的氣息，呈現出的是進取的風貌、健康的心態、對于真善美的執著追求以及一顆慈愛之心。她用富于真情與活力的音樂藝術向她的傳播者傾訴著人生的信念――熱愛生活、珍愛生命。
《新學堂歌》在古詩詞歌曲校園化創作方面無疑是一次重要的探索。在立意方面，著眼于文化，更服務于孩子。在藝術方面，以“巨鯨吸百川”的勇氣借鑒古今中外的音樂藝術，在兼收并蓄中完成創作者個性的表達。這是當代音樂工作者在新世紀新形勢下使命感與責任感的藝術宣言，也是他們面對時尚文化與音樂市場接受挑戰的勇敢姿態。
從李叔同《國學唱歌集》到谷建芬《學堂樂歌》，古詩詞歌曲校園化創作經歷了百年間歷史與文化的深刻的嬗變。兩位創作者都是在某種危機意識之下選擇古詩詞歌曲創作服務于校園文化的建設，著眼點從文化移向受眾，創作手段由選曲填詞發展為選詞作曲，詩與樂的關系從配合發展為融合，樂風由西洋模式為主發展為古今中外跨界。我們在這一嬗變中覺察到中西文化從碰撞到交融的歷程，更在這一嬗變中感受到中國音樂人作為社會文化工作者的執著、勤奮、睿智以及面對挑戰表現出的堅毅的勇氣。
參考文獻：
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[3]郭長海.中國近代文學史證――郭長海學術文集下冊[M].
長春：吉林人民出版社，2005
[4]錢仁康.李叔同――弘一法師歌曲全集[M].上海：上海音
樂出版社，1990
[5]陳凈野.李叔同學堂樂歌研究[M].北京：中華書局，2007
[6][南朝梁]劉勰著.周振甫譯注.文心雕龍譯注[M].南京：江
蘇教育出版社，2006
[7]劉長容.用高雅的音樂去愛青少年[J].武漢：學習月刊
2007年第3期
[8]周玉明.谷建芬與“新學堂歌”[N]上海：文匯報.2006-
05-31
作者簡介：
仇海平，河北師范大學文學院講師，文學博士。
前期相關成果：
論文《中國古代歌詩之藝術再生產發展現狀分析》，《藝術百家》2008年第2期；
論文《琴心琴韻古色古香――姜嘉鏘演唱的古代歌曲〈陽關三疊〉評析》，《中央音樂學院學報》2007年第1期；
品味詩香，坐看云卷云舒時，我們神情從容而淡定，讀詩吧!讓年輕而澄澈的心靈，一路書香、一生輝煌!下面是小編為大家整理的關于古詩歌朗誦比賽的開場白，希望對大家有所幫助。
古詩歌朗誦比賽的開場白1合：尊敬的各位老師，各位同學，大家好!
乙：伴隨著冬日溫暖的陽光，我們迎來了這一次詩歌朗誦會.
甲：今天，我們相聚在這里，享受詩歌帶給我們的歡樂，享受這段美好時光
乙：今天，我們相聚在這里，一起走進詩情畫意之中
甲：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情
乙：今天，我們相聚在這里，這里將成為詩歌的海洋，讓快樂響徹云霄
甲：下面由---同學為大家帶來---
古詩歌朗誦比賽的開場白2合：尊敬的各位老師，各位同學，大家好!
甲:你是否細細品味過冰心的《繁星》?
乙：你是否享受過楊柳依依詩情畫意，白雪皚皚的華麗美艷?
甲：今天，我們將在這里面對海水的波瀾壯闊。
乙：今天，我們將在這里聆聽溪水潺潺。
甲：飛揚的青春，散發著無窮活力;
乙：年輕的驕子，充滿著蓬勃的朝氣。
合：讓我們進入美的享受，詩歌的海洋!
古詩歌朗誦比賽的開場白3(1)尊敬的各位領導，
(2)敬愛的老師們，
(3)親愛的同學們，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我們歡聚在這里，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(1)今天，我們歡聚在這里，共讀中華經典，聆聽古詩書韻。
(2)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
(3)源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(4)它宛如春日的百花，散發著馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
(2)詩的語言，蘊藏著五千年悠久的歷史文化
(3)詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(4)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
(1)對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(2)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”展示表演--------(合)現在開始。
一班：
1明天，我們即將畢業
2明天，我們即將離去
1敬愛的老師，回顧六年的歷程
2我們的每一點成績，都凝聚著您的心血和汗水
1我們的每一點進步，都離不開您的幫助和教誨
2請聽六一班詩朗誦《明天，我們畢業》——
二班：
1時間，最平凡而又最珍貴，
2最易忽視又最令人后悔
1時間，給勤奮者留下智慧和力量
2給懶惰者留下空虛和懊悔
1下面請欣賞六二班的經典誦讀表演《時光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂
2巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風
3下面請欣賞六三班集體朗誦《中華少年》
四班：
1我們是華夏的兒女，是新時代的少年
2沐浴在輝煌的歷史文明中，我們驕傲，我們自豪
1擔起祖國重任，延續祖國希望，我們義不容辭
2讓我們一起在詩海中暢游，贊頌我們偉大的祖國
1請欣賞六4班集體朗誦《中華少年》
五班：
1我們是炎黃的子孫
2我們是中華的少年
1黑色的眼睛讓我們看清未來
2-的皮膚讓我們更加強健
1在這里，五千年文化根植在我們心田
2在這里，譜寫中華更燦爛的詩篇
1下面請六年級五班同學為我們朗誦《中華少年》
六班：
1春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土中
2老師，您就是我們心田的春雨，我們將永遠感謝您
1老師，當了您六年的學生,我明白了：原來陽光是這樣照亮人生的，雨露是這樣滋潤禾苗的
2請聽六六班帶來的集體朗誦《給老師的一封信》
七班：
1五千年的歷史長河沉淀了中華兒女的愛國豪情
2五千年的歷史畫卷記錄了中華兒女澎湃的熱血
1對祖國的依戀譜寫了中華燦爛輝煌的過去
2對祖國的熱愛擎起了中華蓬勃發展的今天
1時至今日，那震撼心靈的旋律依然在中華兒女的血液中激蕩
2下面請欣賞六七班全體同學帶來的經典誦讀展示《祖國在我心中》
八班：
1六年來的春去秋來
2六年來的寒來暑往
1整裝行囊，踏上新的征途，讓我們通往直前
2在生活中收獲寶藏，享受快樂吧，接下來請聽六八班為大家帶來的詩朗誦《我們勇往直前》
九班
1山清水秀，鳥語花香。
2青松迎客，寒梅報春
1大自然有聲有色，
2大自然有情有義
1我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水
2我們在朗誦中感受祖國燦爛的歷史文化
1我們在朗誦中汲取和傳承民族精神
2六年級九班《走進大自然》誦讀表演現在開始
十班
1輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。
2讓我們徜徉在詩歌的百花園中，
1讓詩歌陪伴我們一生。
全體學生：讓詩歌陪伴我們一生。
2下面請欣賞六十班為大家帶來的經典誦讀“與詩同行”。
結束語：
(1)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
(2)中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(3)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
(4)吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(1)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(2)愿五千年文化的血脈永久傳承
(3)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”(合)到此結束。再見!
古詩歌朗誦比賽的開場白4開始語：
(男)尊敬的各位領導、
(女)敬愛的各位老師，
(男)親愛的同學們，
(合)大家上午好!
(男)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(女)它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;它又如春日的百花，散發著馥(fù)郁的芳香。
(男)詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化
詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(女)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(合)美蘭區20--年“我們的節日-端午節”中華經典誦讀比賽現在開始。
(女)本次比賽將評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優秀獎4名。讓我們用熱烈的掌聲，預祝同學們，在今天的比賽中，取得優異的成績。
(男)首先非常榮幸向大家介紹蒞臨今天比賽現場的來賓，他們是，下面我給大家介紹擔任本次比賽的評委。他們分別是節目串詞：
1、如果說古詩詞是一座文化百花園的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是一朵朵艷麗無比的奇花;
如果說古詩詞是一首優美歌曲的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是整首歌詞中廣為流傳的歌詞。把一句句古詩詞名句串燒起來，就是一道別具風味的文化美餐，讀著一句句古詩詞集錦，就是在感受經典中的經典!接下來請欣賞由瓊山第五小學的老師和同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
2、在古詩詞中，有很多文字淺顯而意境悠遠的好詩，它們有的詠物，有的狀景，有的說理，有的甚至是兒童啟蒙的教材。
這些好詩，無論男女老幼，說，幾乎都能脫口而出;寫，幾乎都能信手拈來。接下來請欣賞由瓊山第三小學的同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、風里、水里，年年端午，今又端午，我們賦予了懷念足夠漫長的詩意。
那一脈相承的家國情懷、精神氣節，已經深深的扎根于每個炎黃子孫的心中，聽，那一首首感懷生命、禮贊民族、為國捐軀的千古絕唱!下面請欣賞由金盤實驗學校的同學們為我們帶來《端午誦》。
4、朗誦古詩詞，我們就是在和詩人們進行心靈的聚會。
我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水，我們在朗誦中感受中華民族優秀的歷史和文化，我們在朗誦中汲取和傳承民族精神!接下來請欣賞由農墾一小的同學們為我們帶來《國學經典誦讀》。
5、誰的一滴相思淚，脹痛著閩羅江月?誰的一滴母性水，懷念著香草美人?一葉舟，一片葉，一個不屈的民魂。
繼屈原之后，愛國已經成為中華民族歷代詩人所共有的氣節、情懷和精神。下面請欣賞由白龍小學的同學們為我們帶來《端陽持話》。
6、兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷，浪漫詩篇，已經化為民族的文化和精魂。
請欣賞由海口市龍峰實驗小學的同學們為我們帶來《端午情思》。
7、少年是華夏民族的傳遞者，成千古文明，繪百千畢章。
少年是中華文化的后來人，成先輩博大精深，續未來風光。問蒼茫大地誰主沉浮?唯我中國少年。下面請欣賞由海口市第二十八小學的同學們為我們帶來《少年中國說》。
8、古詩是我們中華民族文學寶庫里的明珠，在歷史的長河中閃爍著熠熠的光輝。
現在就讓我們一起吟誦千古流傳的偉大詩篇，跟隨詩人去欣賞四季風景美麗的輪回。下面請欣賞由英才小學的同學們為我們帶來《四季山水情》。
9、打開中國文化的歷史長卷，撲面而來的是濃郁的儒家文化氣息，讓我們隨著婉轉流暢的童音，再次感受儒家經典的魅力。
接下來請欣賞由海口市第二十七小學的同學們為我們帶來中華經典誦讀。
各位老師、同學們，經過評委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經排定，請為我們揭曉獲獎名單。
結束語
(男)金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。(女)金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。(男)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(男)絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
(女)悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
(男)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承
(合)高谷中學“經典詩文誦讀”比賽，到此結束。
(男)謝謝同學們的精彩表演。
(女)謝謝各位領導、老師的指導。
古詩歌朗誦比賽的開場白5王：中華文化源遠流長
張：中華詩文浩浩湯湯
王：我們在這漢字織就的錦繡中穿行
張：我們在這聲韻匯成的河川地徜徉
王：這里有浪漫灑脫的李白
張：這里有憂國憂民的杜甫
王：這里有江南的鐘靈毓秀
張：這里有塞北的廣袤蒼涼
王：這里有牧童村娃的天真爛漫
張：這里有憫農詩人的諄諄教誨
王：上下五千年縱橫九萬里
張：巍巍大中華浩浩民族風
合：五家戶中心學校感悟經典相約圣賢中華經典詩文誦讀比賽現在開始
王：一方水土，養一方人，誰不眷戀生我養我的故鄉?故鄉的山，故鄉的水。故鄉的人匯成了一首深情的歌。故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。離別后，鄉愁成了一顆沒有年輪的樹，永不老去……下面請聽四年二班楊雪帶來的《鄉愁》。
張：鳳凰是人世間幸福的使者，它背負著人世間的所有不快和仇恨恩怨，以生命和美麗的終結換取人世間的祥和和幸福。請聽五年級顧佳同學的《鳳凰涅槃序曲》
王：黃河洶涌的波濤聲時時在我們的耳邊回響，在我們的心中回蕩。它的氣勢，它的勇猛激勵著我們，站在黃河邊，閉目深吸，會感受到來自心靈深處的澎湃。下面請欣賞六年二班帶來多的《黃河頌》。
張：長城是一條巨龍，橫臥在華大地上。你見證了中華民族悠久的歷史，你曾是漢族人民抵御外族入侵的屏障。現在你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興和騰飛。我們因你而感到自豪，長城是我們祖國的名片，是我們放飛夢想的舞臺。請聽三年一班褚佳欣帶來的《長城之歌》
王：我想變小鳥，看白云的柔軟;我想變柳絮，撲向土地媽媽的懷抱;我想變蒲公英，飛到天涯海角。我想做的事好多好多…..想聽一聽嗎?下面請二年級的金時鳳同學為我們朗誦兒歌《我想》
張：一首優美的抒情詩，就宛如一曲優雅動聽的輕音樂，就讓我們聽遍流水，扶遍春風，伴著康橋，去追尋夢中的她…請聽五年級孫彤的《再別康橋》
王：愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，愛心是沙漠中的泓清泉，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望，下面請聽四年二班田雨欣的朗誦《愛心》。
張：花有重開日，人無再少年。請聽五年級的《美哉瀟湘偉少年》
王：有這樣一種動物，它在童話故事里是威風和可怕的，它吞掉過小紅帽，欺負過大山羊，但其實他遠沒有那么可怕，它是誰呢?接下來請欣賞二年級王會鑫同學為我們帶來的兒歌《大灰狼》
張：中華，我們慈祥的母親，我們可愛的家，下面請聽六年一班王思宇的《中華，中華》
王：我是中華的少年，五千年文化植根在我們心田，我是中華的少年，譜寫中華更璀璨的詩篇，有請六年一班張鶴楠、王思宇同學為我們朗誦《中華少年》。
張：長城似一條巨龍，橫臥在中華大地上，你見證了中華民族悠久的歷史。你曾是漢族人民低于外族入侵的屏障;現在，你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興何騰飛。我因你而感到自豪，長城。請聽四年二班莊健的詩朗誦《長城頌》。
王;飛揚的雪花，清香的衣襟，因為心底共同的愛，才完成了一次親密的接吻，這是天緣巧合，更是心靈的默契。請聽三年二班車旭同學帶來的《雪花的快樂》
張：我們的祖國正在走向繁榮富強，我為我的祖國感到驕傲和自豪，今天就由四年一班肖丹、張欣悅帶來一首朗誦詩《祖國啊，我親愛的祖國》
王：我們是一群鄉下的孩子，我們生在陽光下，長在曠野里。我們幸福，我們是鄉下孩子，我們驕傲，我們是鄉下孩子。下面請欣賞二年級同學張鑫鑫為我們帶來的兒歌朗誦《鄉下孩子》。
張：真者，精誠之至也，不精不成，不能動人。真誠是一種心靈的開放，真誠是最能打動人心的力量。請聽由三年二班湯焱同學帶來的《母親之歌》
王：我是中國人，我驕傲;我驕傲，因為我是中國人，中國在世界的大舞臺上是一個非常負責的大國，隨著國民收入的不斷提高，人民生活水平越來越好，中國在世界的影響力越來越大，我們學生正享受著這幸福的生活，下面請欣賞六年二班徐超的《我驕傲，我是中國人》
張：媽媽，您別再為我流淚了，我會把自己照顧好的;媽媽，請您放心吧，如今的我已經長大成人了…..請聽四年一班馬伊敏帶來的《請求》
王：世界上有一種最動聽的聲音，那便是母親的呼喚。在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。請聽由三年一班路麗娜同學帶來的《孩子，快抓緊媽媽的手》。
王：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。
張：金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。
王：中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
張：吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌。吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
王：絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
張：悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
王：愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
張：愿五千年文化的血脈永久傳承
合：五家戶中心學校“經典詩文誦讀”比賽，到此結束。
王：謝謝同學們的精彩表演。
關鍵詞：趣味教學；古典詩文；學以致用
中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）28-0082-02
詩到底是什么呢？馬一浮先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命，“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。中國是詩的國度，老祖宗留給我們很多詩歌，詩歌在古代就具有“教師”的資格和職責，它有一種潛移默化的作用，是提高審美能力、提高文化素養的重要載體，所以它是美的東西，更是經典的，將被無限傳承。
小學生已經積累了一定的古詩，在學習古詩前，大多學生都已會背誦。在學習中，學生們也能夠通過查字典，憑借課文的有關注釋大致理解詩的意思。但都是囫圇吞棗式的，對古詩的理解生搬硬套。對詩通過其特殊形式表現出來的形趣、意趣、理趣、志趣等缺乏真切的感受，無法產生“賞心悅目”的情意體驗效應。而傳統的古詩教學，受應試指揮棒的左右，教師不敢偏綱離本，跨越雷池，導致教學模式呆板，教學方法單一。在古詩課堂教學上，老師詳詳細細地講，不厭其煩地灌，學生原封不動地記，老老實實地背，缺乏生氣。久而久之，學生也喪失了對古詩的學習興趣。
所以，我們要讓學生學習、吟誦優秀詩歌，讓學生繼承中華文化之遺產，豐富語言積累，進行語言文字訓練，提高文化底蘊；對學生進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操；增強審美鑒賞能力，激發審美創造精神，讓學生全面發展。作為一名教師在接觸學生時，最關鍵的工作就是了解他們的學習興趣、學習態度和學業基礎，還必須召開家長座談會，和家長共同探討、交流如何營造一種學習古詩的氣氛，從而激發起全社會都來學習古詩、誦讀古詩，同時給每位家長寫一封信，提倡家長和孩子一起誦讀。
那么，如何來實施這些措施呢？
一、強調誦讀積累，營造學習氛圍
兒童“古詩文經典誦讀”是搶救記憶的黃金年代，也是兒童學習語文的重要組成部分。古詩教學應遵循多“讀”的教學原則，讓學生多讀多背多誦，自讀自悟，質疑問難，細細品味古詩文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“講透講深”、“問個不休”，先積累起來再說，日后再來“反芻”。我們學校在學生中廣泛開展了“古詩誦讀”活動，采取“不求甚解”與“豐富積累”的方式，開展了許多豐富多彩的語文實踐活動。
1.形成古詩詞學習的校園環境。在校園墻壁醒目位置和教室內貼掛古詩文名言警句，使師生一入校園、一進教室一抬頭即可見到古詩名句，受到良好的熏陶感染；堅持課前2分鐘吟誦詩詞，讓古詩詞的吟誦充滿校園，成為校園一道獨特的風景；同時，在此基礎上，利用每周班隊課的時間，挑選優秀學生有感情地朗讀、領讀，從而調動更多學生誦讀的積極性。
2.老師、家長和學生齊背。我們常說“言傳身教”，那么要學生背出的古詩，老師、家長要和學生一起背，不能只當傾聽者。在老師、家長的示范作用下，學生的背誦時間會縮短，但背誦成效會增大。
3.多樣強化誦讀。激發學生學習古詩文的興趣是學好古詩文最重要的一步，作為教師，要多為學生創設一些行之有效的活動。教師可以和學生一起給古詩歸類；還可以把古詩與體育運動結合起來。
二、美鋪路，情相牽，情理交融，詩情畫意
如果說世界到處都充滿著美，那么文學中的古詩就是一個高度濃縮的萬紫千紅的美的世界，它在文學審美系統中占據著重要地位。我在教學實踐上做了認真地探索。
1.強化朗讀，品味語言美。首先要指導學生反復朗讀、吟誦，抓住韻腳、節奏、語調等諸多音素，把詩韻、聲音的高低、快慢、強弱、輕重以及語調的抑揚頓挫讀出來，體會古詩的音樂美、節奏美，然后發揮學生的主動性，通過自己動手查閱資料弄懂詩中的詞義、句意，正確理解詩的內容和體會詩人的思想感情，最后指導他們反復吟誦，領會其深遠的意境。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。
2.自由想象，感受意境美。聲情并茂的古詩朗讀配以格調一致的樂曲加以渲染，則能很好地再現意境，且能相得益彰，相映成趣。如《九月九日憶山東兄弟》配以憂傷的《二泉映月》、《暮江吟》配以古箏《春江花月夜》、《江雪》配以幽怨的《二胡曲》……這將為領悟古詩意境帶來很大的方便。總之，為古詩教學制作音效或配樂，一要格調一致，二要逼真，三要為主題服務，切忌喧賓奪主。
三、悟情悟理，融會貫通
詩人以飽蘸、激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美、哲理美……教師要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美。在教學中處理好以下幾個關系。
1.情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統一關系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩不僅寫出了勞動人民的艱辛，抒發了詩人熱愛和同情勞動人民的情感，而且道出了一個真理：人類社會的物質財富，都是勞動人民通過辛勤勞動創造的，教師在教這首詩時，既要引導學生體會詩中的感情，又要理解詩中情理交融的哲理。
2.形與神。詩中形與神的關系，就是藝術形象與哲理的關系。哲理是藝術形象的靈魂，而藝術形象是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，教師應啟發學生由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩中的哲理。如《游園不值》中“春色滿園關不住，一支紅杏出墻來”一句，教師在教學時，既要讓學生感受到詩中所描繪的園子里美的景色，又要引導學生理解蘊含于景色描寫之中的“是金子總會發光”和“酒香不怕巷子深”的深刻哲理。
3.理與趣。理與趣的關系，是詩中的理性內容與審美特征關系的一種特殊表現。優秀的詩都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術趣味性。因此，教師應引導學生欣賞詩的藝術趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中理解古詩的哲理美。
四、讀寫結合，學以致用
1.運用古詩。教育學生適時適地運用古詩，耳濡目染，潛移默化受到文學的熏陶。
2.古詩作業。傳統的古詩作業無非是抄寫、背誦古詩和譯文。我決定改變古詩作業的類型，寓教于樂。
參考文獻：
[1]楊宏路.唐詩三百首[M].長春：吉林音像出版社，2004.
[2]陳白夜.小學生古詩詞古文手冊[M].杭州：杭州出版社，2001.
[3]裴海安?吉春亞.經典課堂與創新設計[M].太原：山西教育出版社，2005.
[4]小學語文教師.教育月刊[M].上海教育出版社.2005.
[5]吳熊和.唐宋詩詞探勝[M].浙江：古籍出版社，1997.
設計理念：
詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁。詩歌是詩人用成熟的藝術技巧、按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。詩歌，是人類文化的有機組成部分。
小學語言綜合性學習不能等同于綜合實踐活動，語文性是它最基本最主要的屬性，其次才是活動性。所以，語文綜合性學習應貫穿自主、合作、探究的學習方式，強調聽說讀寫能力與情感、態度、價值觀的協調發展及語文素養的整體提高，更強調整個活動過程指向“語文收獲”。
由于以前分散在各單元里的詩歌教學，總是服務于相關的單元目標，對于詩歌本身的學習與探究，總難免失之零散或膚淺。本次綜合性學習獨立成為一個單元，正是一次基于單元整組設計，相對系統地走進詩歌世界的好機會。
教學目標：
1.以“輕叩詩歌的大門”為主題，開展搜集詩歌、欣賞詩歌、朗誦詩歌等活動，引導學生動手寫詩、開詩歌節目展示會進行詩歌知識競賽等活動。
2.在活動中，讓學生了解古今中外詩歌的形式、內容和音律等特點；感受詩歌的意蘊美、節奏美，陶冶高尚的情操；感受兒童詩的形式和寫法，初步感受詩歌故事和詩歌的研究方式，為學寫詩歌和開展詩歌研究打下基礎。能借助注解和圖畫，準確了解詩歌的內容和詩人的內心世界；培養學生對傳統文化的熱愛，弘揚民族精神。
3.培養學生良好的探究意識、團結一致的合作精神和深入探索、不言放棄的態度，以及策劃、組織、協調和實施的能力，特別是語文綜合運用能力。
活動資源：
教材中的閱讀材料和學生多渠道搜集的古今中外的詩歌；同步《古詩文誦讀》；推薦相關詩歌網站。
教學流程：
第一部分：詩海拾貝
活動一：規劃，叩開詩歌的大門
一、明確主題，激活已知
1.引導學生簡單回顧上個學年開展過的綜合性學習活動。（五年級上冊：遨游漢字王國；五年級下冊：走進信息世界。）簡單概述自己的感受或體驗。
2.揭示主題：我們要開展一次新的綜合性學習――“輕叩詩歌的大門”。
（設計意圖：六年級學生進行綜合性學習并不是零起點，開展新的綜合性學習之前，做簡單的回顧是必要的喚醒。
二、通讀教材，整體感受
1.在預習的基礎上，再次自由瀏覽整組教材，交流感受：通過預習和瀏覽教材，你知道了些什么？產生了哪些困惑或疑問？（在預習時，教師可做適當的讀法點撥，如本組教材是怎樣編排的，分別告訴我們什么？這次綜合性學習與五年級的綜合性學習在要求上有什么不同？等等。）
2.結合以往的綜合性學習經驗，你認為這次綜合性學習可以開展哪些活動？
（設計意圖：預習教材是六年級學生應該具備的能力，也是學生應該養成的良好學習習慣之一。引導學生進行有深度的預習，有助于使綜合性學習的開展成為基于學生體驗與認知需求的學習活動。）
三、組合團隊，初定計劃
1.指導閱讀單元導語、兩個活動建議及最后的結語，明確本次綜合性學習的任務與目標。
2.根據“自由組合為主，教師調整為輔”的原則，組成6人左右的學習小組，組長管理研究檔案袋。研究檔案袋里的內容包括：成員責任分工單，活動計劃表（分為組員建議和集中確認兩種），活動總結表等。考慮到小學生進行綜合性學習經驗有限，教師可以把相關步驟要求表格化，降低學生設計與操作的難度。如：
第___小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃
（小組成員建議版）：_______
第__小組：“輕叩詩歌的大門”活動計劃
（小組成員集中版）：______
3.對照表格，學生先分散后集中討論整理確定本組本次綜合性學習活動的計劃。
（設計意圖：此環節是活動的準備，包括：確定活動的目標內容；團隊自愿而不失合理地組建；活動計劃先獨立設計，后集中討論。既注重培養學生的合作探究意識，也追求學生學習的獨立自主性。不過，本次探究活動是基于學生初步閱讀相關材料的感受和困惑而安排的，對研究內容的深度等問題要求不宜過高，重點是強化學生對綜合性學習的程序性認知。）
四、組際交流，互啟完善
1.先分組交流各自的活動計劃，然后回答同學的提問，教師也可根據情況從可行性、科學性等角度提問。教師的提問既要起到示范作用，又要有助于促進學生反思，使其完善各自的活動計劃。
2.結合大家的意見，各組修改活動計劃。
（設計意圖：制定合理的活動計劃是進行綜合性學習的前提，而取長補短，不斷完善計劃則是使活動計劃更趨合理的有效途徑之一。）
活動二：感受，貼近詩歌聽心跳
一、再讀材料，初步理解
默讀閱讀材料，定向思考探究：
（設計意圖：對詩歌進行定向思考探究，一是深度走進詩歌，二是彌補前一節課確定研究內容的不足。畢竟，讓學生自己發現研究內容而深入走進詩歌，不是一件容易和具確定性的事。在自主學習的基礎上合作探究，可減輕難度。）
二、課堂交流，適時補充
1.匯報交流，要特別關注學生發現的形式上的特點來源于哪些詩句。特點包括四言體、五言律詩、詞、散曲、現代詩等。學生說六首詩歌表達的主要內容時，注意圖文注解相結合，師生共同評價。
2.教師可簡要補充關于《詩經》、律詞、散曲以及現代詩的發展時期和藝術成就等知識。
（設計意圖：學生學習詩歌的過程是發現之旅，但教師該出手時當出手，有必要系統集中地進行相關詩歌知識講解，這不僅有助于學生了解不同詩歌的藝術形式，更能讓學生體驗到詩歌藝術的博大精深，心生向往。）
三、朗讀背誦，積累感悟
1.教師指導朗誦詩歌，背誦詩歌。
2.小組合作探究詩歌的藝術特色。內容從六首詩歌中自選。研究形式與第一課時的綜合性學習相同。此活動在課外學生自主完成。如：
第三小組：《詩經?采薇》活動計劃
成果示例：
《詩經?采薇》
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這四句詩對偶勻稱寫景狀物生動傳神，意境深遠，又蘊含兒女情長，暗喻戰爭的殘酷，短短16個字，內涵卻非常豐富，所以成為千古名句。它最大的藝術特點是對比，通過昔盛今衰的對比，突出了眼前的悲涼。
（設計意圖：詩歌的誦讀積累是豐富積淀，培養語感的重要策略，背記詩歌應該成為一種習慣。探究詩歌的藝術特色，重在打開這扇門，讓學生自己去不斷汲取、體會，從詩歌形式到詩歌寫作的時代背景，到詩歌表達的內容和作者情懷，都需要學生自己貼近了細細傾聽。本次探究以閱讀材料的內容為主，視野相對局限一些。下次探究將可能從詩人的角度或詩歌類別等角度進行自由探索。）
活動三：探究，
美麗的詩歌美麗的發現
一、生成問題，篩選問題
1.檢查詩歌積累情況。談話生成問題：在這些詩人中，你最崇拜的詩人是誰？預設：如果學習小組最崇拜的詩人是杜甫。則引出一系列問題：你們還會背誦杜甫的哪些詩呢？除此之外，還對杜甫有哪些了解呢？你們還想了解杜甫的哪些事情呢？等等。最后，引導學生把問題歸類，如分成生平、作品、軼事等。）
2.繼續談話：探究的角度很多，我們還可以尋找其他視角。比如，在這些詩詞中，你們最喜歡哪類詩詞？（預設：如果學生喜歡愛國詩詞，則導思：一首詩詞，一份情環，不同的愛國詩詞有著不同的創作背景，你想知道嗎？相同的情懷，又有著不同的表達方式，你想細細了解嗎？相機誦讀古今中外的愛國詩詞，講解愛國詩人如屈原、文天祥、岳飛、聞一多等的故事。吟唱由愛國詩詞譜曲的歌曲。此外，還可以根據學生的喜好，把視角投向山水詩、邊塞詩、田園詩、送別詩、詠物詩等專題。）
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（設計意圖：以閱讀材料中的以及學生積累的詩歌為引子，進行輻射性的探究活動，對詩人的作品進行系統重組，引導學生主動探究知識，建構知識體系。這無論對夯實學生的經典文化底蘊，還是培養學生的實踐能力，特別是搜集、歸納、探索的能力，都十分有益。在這方面一定要下工夫。）
二、制訂方案，小組分工
引導每個小組研究其中的一類問題。可繼續運用前邊使用過的表格進行規劃、實施研究。學生不夠明白的地方教師再次做簡要的強調。
（設計意圖：這一環節的程序性認知，學生雖然已經接觸過，但還不是十分牢固，教師適當強調鞏固是必要的。）
三、實施研究，撰寫報告
根據方案分工探究，撰寫報告，教師提供寫法示例。比如合并綜合法等。
（設計意圖：確定有意義的不同研究主題重要，搜集信息、歸類整理信息更為重要，教師提供必要的“支援”至關重要。）
四、成果展示，匯報交流
在班級學習園地開辟“成果匯報空間”，鼓勵學生署名評議。
（設計意圖：展現豐富的學習方式和學習成果，既是對學生當前學習效果的一種肯定，也是一種課程資源，讓學生之間相互啟發、互相學習。通過探究，使詩歌知識能夠在學生的認知系統中得到梳理，變得清晰系統起來，學生的綜合性學習能力也可得到提高。）
第二部分：與詩同行
活動一：感受，走進詩歌有密碼
一、閱讀材料，感受寫法
1.自主閱讀《我們去看海》《致老鼠》《爸爸的鼾聲》三首兒童詩，初步理解三首兒童詩的內容。教師注意引導學生充分利用教材的提示框進行學習。
2.引導學生發現兒童詩的特點：有趣的生活、神奇的想象、真情的表達等。
3.指名閱讀詩歌故事《給詩加“腰”》，并且聯系復述。
4.指名朗讀《詩中的“秋”》，并引導學生小結讀詩的方法：不懂的詩句要請教父母、老師、同學；學會把讀到的詩句變成畫面，想象詩歌描述的圖景；讀詩要聯系生活；要學會將不同詩人的作品，或者是同一詩人的不同詩句進行比較，在比較中加深理解。
（設計意圖：學生的自主閱讀與教師的點撥、講解相結合，讓學生感受到讀詩、寫詩是有方法的，進而激活尋找方法的意識。）
二、自由選擇，仿寫詩歌
自由選擇一首兒童詩，教材之外的也行。提示仿寫方法：選類似的事物或主題，模仿表現手法或詩歌結構等。如：爺爺的汗珠/就像是雨后山坡上的小溪/它使我總猜想/爺爺的身體里是不是有一個汗池/爺爺的汗珠/一股一股/使我總擔心流干了/咦/爺爺的汗珠沒了/是不是汗池關閘了
（設計意圖：創作詩歌從仿寫開始。最初，學生可能更多的是形式上的仿寫，慢慢地，他們在嘗試創作中，會逐步領悟寫兒童詩的秘訣，嘗到寫兒童詩的樂趣。）
三、布置作業，繼續探究
1.收集覺得寫得特別精彩的兒童詩，重點了解幾位著名兒童詩人。
2.探究讀詩、寫詩還有怎樣的方法或秘訣，繼續仿寫兒童詩。
3.為下節課的展示做準備。
（設計意圖：只有以表達的視野去看兒童詩，才能更深刻地體驗到兒童詩的奧妙，只有不斷自主地去尋找、學習前人的寫作方法，才能提高寫詩的水平。）
活動二：展示，我的地盤我做主
學生提前申報節目，教師指導學生設計、組織展示會。
1.基于古詩詞的歌曲類節目。如演唱根據蘇軾詞《水調歌頭?中秋》譜曲的歌曲。
2.基于古詩詞的情景劇節目。如陸游的《示兒》等。
3.基于古詩詞的配樂朗誦節目。如李清照的《聲聲慢》。
4.基于古詩詞的創意小品表演節目。如改編《聞官軍收河南河北》而成的《杜甫回家》。
5.基于古詩詞的現場書畫表演。
（設計意圖：安排這樣的活動課，既是學習成果的展示，更是詩歌藝術之美的張揚。很多時候，美，就是一種具有魔力的召喚。以上節目，根據學生申報情況調整。）
活動三：總結，享受收獲享受美
課前各小組做好總結準備，包括準備好要展示的材料，在教室內做好必要的布置等。
一、指導寫總結報告
教師提供表格式的總結報告單（有能力的學生也可以不使用此表格），指導撰寫。
第____小組：“輕叩詩歌的大門”活動總結報告
二、學習小組討論、記錄、整理
1.學生可以先自己寫，再討論、合作寫。
2.組長整理本組綜合性學習檔案袋。
三、交流總結報告
1.各研究小組依次輪流總結，同一小組的成員對總結進行補充或發表意見。
2.聽眾提出疑問，請總結人或其他成員解答。
3.綜合性學習檔案袋資料展評。有條件的，可以把資料用數碼相機拍照后，上傳到班級網站相關欄目中。
四、活動總結
教師評價本次綜合性學習情況，提出今后的學習方向與要求。
（設計意圖：撰寫綜合性學習活動的總結報告是學生必須具備的能力之一，也是綜合性學習重要的一環。所有同學都投入到總結、評價的學習情境中，有助于他們進一步熟悉這類學習方式的程序、方法，并在體驗成功的喜悅中增強對綜合性學習及詩歌的興趣。）
作者單位
那么，怎樣的拓展才是恰到好處的？我選取一些教學案例做一簡單分析。
一、?理解性拓展
詩詞，往往是詩人經歷、思想、情感的真實寫照，所謂“情動而辭發”，我們要引導孩子學習一首古詩，就要讓他們對作者的時代、人生經歷、思想感情等“寫作背景”有一定了解，這有助于孩子們準確理解詩歌的內容及所抒發的情感。因此，關于作者，關于寫作背景的拓展是無可厚非的，但是，這種拓展一定要“適度”。例如《江雪》，肅殺的冬天、飛舞的雪花、孤舟、獨釣翁，從文字中我們讀到的是一個孤獨的垂釣老翁。這時，我們可以引進關于作者柳宗元和當時的時代背景，“由于宗元一心救國救民，觸怒了皇帝和權臣，被一紙詔書貶到了數千里之外的永州。在永州，他無職無權，連住的地方都沒有；在永州，他無家無室，甚至連說話的人都沒有。然而還是在永州，他曾給朋友寫下一封信，里面有這樣兩句話： 雖萬受擯棄，不更乎其內。《江雪》就是在這個時候，這種情況下寫的。”讀罷恍然大悟，這孤獨的垂釣翁分明就是五柳先生啊！“獨釣”為何？為的是那顆報國之心，為的是他滿腹的經綸啊。
這樣的拓展，簡潔、恰當、有效。古詩語言精警含蓄，跳躍靈動，意趣無窮，教師如果能引導學生抓住關鍵意象細細品味，借助適當的拓展信息深入感悟，那么，學生對古詩的理解一定可以入木三分。
二、?同主題拓展
《聞官軍收河南河北》、《示兒》是一組典型的愛國詩，被編排在蘇教版六年級教材中。六年級孩子理解能力已經達到一定高度，并且經過六年古詩詞的滋潤，已經具備一定的對古詩的品味感悟能力。此時引入《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《春望》可謂恰到好處。“南望王師又一年”，這個“又”字必定能讓學生讀出其背后“一年又一年”、“春去秋又來”的煎熬和失望、憤恨的滋味，和“家祭無忘告乃翁”的遺憾一樣，可以引起孩子內心深處的沉痛共鳴；同樣的，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”和“但悲不見九州同”之間相似和不相似的傷痛和遺憾一定也會對學生的心靈產生巨大的沖擊。這兩首詩的引入，既沒有加重學生負擔，又烘托了教材，深化了學生的理解，并讓學生有了更多積累，一舉三得。
這樣的拓展，或者作者相同、或者內容相關、或者風格相似，學生學起來更容易找到共鳴點。同樣的一節課，學生學得多，學得活，學得透，學得主動，課堂效率自然就提高了。
三、?改編式拓展
古詩的讀寫結合一般是指對古詩進行改寫、仿寫、擴寫。古詩中一般都有大量的留白之處，詩中情，詩中景，詩中畫，詩中的意境，若能讓學生在感悟的基礎上用自己的語言來拓展，則真正能體現“勞于讀書，逸于作文”的本義。
多年前的小學畢業考試卷上曾出現過這樣一道作文題： 將《所見》改編成現代記敘文。閱卷中發現，佳作不多。《所見》是蘇教版語文教材二年級練習中的一首積累性古詩，學生應該都會背誦，但在改寫中卻出現了很多理解性的錯誤。老師們困惑了，何以這么簡單的古詩學生都不理解呢？細思量才發現，學生只是注重了對詩句的機械解釋，并沒有內化為自己的感受。因此，在平時的古詩教學中，這類很明顯的描繪一種風景、敘述一個情節的古詩，除了讓孩子理解積累外，完全可以讓學生借助想象，把古詩改編成記敘文，細細描繪風景，生動敘述故事。
四、?欣賞式拓展
在古詩教學中，可通過文本與藝術的內在聯系，將文本和音樂、圖像等進行巧妙組合，從學生實際生活經驗出發，營造具有豐富文化和藝術意蘊的美的教學情境，使教學中處處洋溢著溫情與浪漫，達到事半功倍的效果。
1.?古詩新唱。在低年級語文課堂上使用這一類拓展可謂恰到好處。蘇教版語文教材有一類“文包詩”，巧妙的把古詩融進一個生動的場景中，幫助學生感悟詩情詩意。例如，二年級的《英英學古詩》嵌進了《靜夜思》，《母親的恩情》是關于《游子吟》的場景，此類課文，古詩仍舊是教材之“源”，文本只是孩子學習古詩的拐杖，因此不必將文章解析得支離破碎，讀讀課文，讀讀古詩之后，我們可以引入由現代曲譜編配的兒童歌曲《游子吟》、《靜夜思》，悠揚的音樂，配以清脆的童聲合唱，把孩子們帶到了真切的古詩情境中，更加深刻地理解了古詩，并輕松地把古詩記住了。這樣的欣賞，會讓他們真正愛上古詩。當然，古詩新唱，只能是教學中的“點睛”之筆，若把它當“萬能膠”在課堂中反復使用，那就很有可能陷入“喧賓奪主”的誤區。
2.?詩中有畫。絕大多數的古詩都有很好的意境，學生通過讀中悟情，讀中明理，頭腦中會或深或淺地形成一幅或多幅圖畫。老師如果能鼓勵學生在理解的基礎上把頭腦中的圖畫用筆畫出來，學生不但能加深對古詩內容的理解，而且能得到了美的熏陶。如杜牧的《山行》，孟浩然的《春曉》，都是詩中有畫的千古名作，就適合做這樣的拓展。
關鍵詞：音樂課堂教學；古典樂曲；流行樂曲
古典樂曲代表了曾經某個時代的風格與流派，這里不單指那些從巴洛克時期開始一直到20世紀早期在歐洲文化傳統背景下創作的音樂，那是嚴格意義下的歐洲古典音樂，我們這里可放大到包括中國在內的各國古典樂曲；流行樂曲則代表了當下的某些風格與時尚，流行歌曲準確的概念應為商品歌曲，即以贏利為主要目的創作的歌曲。它是商品性音樂， 與當前“大工業化”時代商品有相同之處，當然也有經典的精品。
著名作曲家谷建芬告訴記者，作具有流行風格的古詩詞兒童歌曲已經成為她晚年的一種生活方式。20世紀80年代她的《年輕的朋友來相會》唱了20多年，對她來說是一個鼓勵，而她在晚年也希望能安靜地創作，為孩子們的創作是一定要做下去的。谷建芬近年來為古詩詞譜曲的少兒歌曲有20多首，這些歌曲因為曲調質樸優美、旋律簡單易記，受到小朋友和他們家長的喜愛。古詩文歌曲內涵深刻，其古今結合的表現形式新穎，不僅有歷史的厚重也有新時代的活力。古詩誦讀在學生的情感和心靈深處被認同，因此活力四射、魅力無窮、影響巨大。學生能從中感悟祖國傳統文化的內在魅力，也能真情釋放出諸如孝順、感恩、友愛等情感，還能產生愛家鄉、愛祖國的真實情感。學生通過演唱《春曉》《靜夜思》《憶江南》等古典詩文歌曲，收獲真是太多了，他們會對古詩文的理解更有意境感，更有真實感，更有近距離感，仿佛先輩就在我們的身邊傾聽，在和我們一起歌唱，將這優美的歌聲，唱給我們自己聽、唱給父母聽、唱給老師聽、唱給祖先聽、唱給未來聽。各種音符，讓人好奇；簡潔的詞，讓人清爽；優美的解釋，讓人心醉；動聽的音樂，讓人耳目一新……激動時，音樂使你感到溫馨；悲傷時，音樂使你聞到快樂的味道；猶豫不決時，音樂使你做出明智的決定。當下不少流行歌星常改編翻唱古典名曲，或運用古典元素豐富其作品如《新貴妃醉酒》《枉凝眉》《離騷》《太湖美》等。這些具有古典元素的音樂藝術加入現代作曲、配器、演唱手法可以變得時尚。當時唱紅八十年代的歌曲《年輕的朋友來相會》，二十多年后又有了《再過二十年我們來相會》；同時代流行歌曲《童年》《大海》《我只在乎你》《上海灘》《男兒當自強》等在當時都是紅遍華語流行樂壇的歌曲。幾十年過去了，流行過的歌曲卻并沒有被遺忘，而是經過時間的積淀成為了經典。
當下小學生的音樂視野與我們小時候相比，已有了很大的差別，他們富有張揚的個性，對待事物也有著獨特的見解。對于音樂，他們更有著自己的喜好。他們幾乎都喜歡流行歌曲和流行音樂，對待音樂書上大多數古典樂曲的內容，總覺得味如嚼蠟，缺乏興趣。音樂教學新課改理念鼓勵教學的多元化，以古詩詞為載體，讓學生將范曲、吟唱、誦讀、表演創造整合運用，在樂曲中學習，領悟精深的古詩詞經典文化可以更好地豐富我們的音樂課堂。
我們和別的學校聯合做的“古詩新唱的實踐與研究”課題還是很有價值的，學生很喜歡，家長支持，學校關注。古詩詞吟唱是前人的一種唱讀方法，現在早已成為歷史的陳跡了。更可悲的是中國越來越少人關注它了，反而是在中國臺灣還有所普及，有些曲目甚至還進入了小學生的課本。為此，我想了很多方法，在眾多辦法中，有一些得到了學生們的喜愛。總的來說，那就是將學生們喜歡的流行音樂與古典音樂巧妙結合引入課堂中。
向大家介紹幾個實例：
例一：平時上課前，我會和學生們約定好，今天書本上的內容保質保量地學完后，老師將給出一部分時間，讓同學們欣賞一些健康向上的流行歌曲。教授完谷健芬的古詩新唱《游子吟》，再引導學生聆聽了佛涯組合（三個和尚）的《游子吟》，這是首具有佛教音樂風格的流行歌曲，學生們很好奇三個和尚演唱關于思念母親的歌曲，這時候的上課效果要遠遠好于鎮壓下的效果。我還在期末時舉辦課堂音樂會。音樂會的演唱曲目有必唱曲目和選唱曲目兩種。由班級同學推薦同學上臺擔任演唱會主唱，歌唱不太好的可以用打擊樂器為同學伴奏，有樂器表演能力的可以為別人伴奏，在演唱完一首由教師指定的必唱曲目后，這位“演唱明星”可以自選一首流行歌曲進行演唱。這時，整節課的到來了，在介紹“巨星”登場的開場白后，“巨星”便會一展歌喉，并出現臺上臺下融為一體，齊唱齊舞的情景，這種娛樂式的音樂課讓我和我的學生們都樂在其中。
例二：對于民歌小學生一般不容易接受，在聆聽《洪湖水浪打浪》這一歌曲時，我引導他們分別聆聽老、中、青（郭蘭英、、宋祖英）幾位不同歌唱家的演唱，并進行分析對比，深入理解歌曲，這樣學生就很容易理解民歌不同時代的風格變化，還能說出自己對老、中、青三位歌唱家的獨特見解。最后，我拓展了中國五大淡水湖的歌曲之一《太湖美》，并且還拓展了當下流行的女聲組合黑鴨子演唱的版本，可以說學生們幾乎還沒有聽膩就又有新的感覺出來了，還滲透了地理、德育、環保等知識，在大家的滿心歡喜之下輕松并高質量地完成了這一民歌聆聽課。民族歌曲是我國民族藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。《義務教育音樂課程標準（2011年版）》把弘揚民族音樂定為教學理念之一。在教學中弘揚民族音樂、培養學生的愛國主義情感是音樂教師不可推卸的責任。教師要用較高的教學藝術能力和教學視野來吸引學生，教師的一言一行、一舉一動能否吸引學生，引起學生的共鳴，是教學成功的關鍵。
例三：所選的教學內容要恰當，“流行音樂”不應該只是流行歌曲的代名詞，它還包括通俗鋼琴曲、焦點影視音樂、影視歌曲、輕音樂等。對于“流行音樂”這樣的教學內容，學生感興趣是肯定的，其關鍵在于教師對教學內容的正確篩選，讓學生接觸到優秀的具有代表性的作品。
比如，流行歌曲《隱形的翅膀》和《蝸牛》，都是很有代表性的音樂作品，其思想性和藝術性都有著鮮明的特色。不僅唱起來朗朗上口，而且表現的都是積極向上的內涵，非常適合青少年學生學習。對于這樣一些優秀的流行歌曲，教師在音樂課上與學生進行討論，并且引導他們正確地欣賞和對待，無疑是培養和滿足他們音樂興趣的一種積極有效的手段。再比如玖月奇跡組合演唱的活力四射的《中國吉祥》很有中國味，其對《康定情歌》也進行了大膽改編，還有濃郁民族風格的《荷塘月色》《古老的香巴拉》，讓學生們學習歌曲的同時也了解各民族的風格特點。這些歌曲的配樂很有特色，在樂曲中大膽地使用了民族樂器三弦、胡琴、梆笛、阮等，這在學習歌曲時能激發學生的興趣，同時讓學生對于民族樂器的認識也更廣泛。總之，在音樂這座百花園里，盛開著各種形式的音樂之花，有古典高雅的，有通俗流行的……也正是由于新課程理念的學習，才使我們能夠大膽地說――古典可以時尚，流行可以經典，關鍵看我們要如何引導、如何詮釋。
參考文獻：
[1]林志華.引“校園歌曲”之活水激蕩音樂課堂[J].福建基礎教育研究，2015（12）.
[2]林志華.小學音樂課教學改革的幾點嘗試[J].音樂大觀，2014（10）.
