時間：2022-07-02 10:11:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇西方經(jīng)濟學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.經(jīng)濟學(xué)案例要貼近生活。
許多教材在講替代關(guān)系時常以茶葉和咖啡為例，這在我國大部分地區(qū)沒錯，但我國地域遼闊，各地生活習性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國學(xué)生似乎有點遠，而且對于普通消費者，二者既非替代也不互補。這就說明，經(jīng)濟學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實際出發(fā)。
2.案例要與理論緊密結(jié)合。
西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的是通過教學(xué)活動使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論、基本原理，并能運用這些基本理論和原理分析、解決實際經(jīng)濟問題。說到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟學(xué)原理的有關(guān)特征。
3.經(jīng)濟學(xué)案例來源要多樣化。
經(jīng)濟學(xué)案例來源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟現(xiàn)實生活，尤其是熱點經(jīng)問題。因為這類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當我們用鮮活的經(jīng)濟生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟半小時、經(jīng)濟觀察，并且關(guān)心國家的經(jīng)濟生活的時候，我們可以說，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了！
二、經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的課堂組織
1.正確處理師生關(guān)系。
現(xiàn)代教育理論認為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)造機會讓學(xué)生走向前臺，展示自己的觀點。教師則由前臺轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過程中教師應(yīng)當組織和引導(dǎo)學(xué)生運用已有知識和經(jīng)驗進行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當時機給予解答。教師在學(xué)生討論過程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進度外，還應(yīng)當關(guān)注每個學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，尤其應(yīng)鼓勵學(xué)生勇于獨立思考，形成獨特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。
2.正確處理理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。
經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，有其完整嚴密的理論體系，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是向?qū)W生展示這些理論，案例教學(xué)則是要通過生動可感的實例來圖解，或補充說明這些理論。很明顯，理論教學(xué)和案例教學(xué)是主次關(guān)系，案例教學(xué)應(yīng)服務(wù)于理論教學(xué)。這是因為，一方面，經(jīng)濟學(xué)具有獨特的科學(xué)性與嚴謹性，理論教學(xué)中嚴格的理論推導(dǎo)過程是訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟學(xué)邏輯思維能力的重要手段。學(xué)生就是在這一系列看似枯燥的訓(xùn)練過程中，學(xué)會了對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述和嚴格的邏輯推演，掌握了一系列經(jīng)濟范式并試圖用這些范式去認識紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟世界，形成了對現(xiàn)實經(jīng)濟世界獨特的分析、判斷、歸納和預(yù)測的能力；另一方面，課堂教學(xué)中學(xué)習的概念、公式、定理、公理，是案例分析的基礎(chǔ)。顯而易見，沒有概念和理論的講解，僅僅從案例中得到結(jié)論，難以讓學(xué)生建立起全面的理論結(jié)構(gòu)，學(xué)生獲得的必將是零散的不系統(tǒng)的知識點。因此，充分地講解基本理論是學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)不能像MBA教學(xué)那樣可以以案例為主。相反，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)只能是理論教學(xué)的輔助，是為了幫助學(xué)生更好地理解抽象、枯燥的理論知識的。
3.案例要服務(wù)課堂教學(xué)的需要。
一、經(jīng)驗歸納法促進近代西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生
15世紀資本主義生產(chǎn)關(guān)系和文藝復(fù)興運動使人們的思想逐漸從封建神學(xué)的桎梏下解放出來，人們不再從“圣經(jīng)”和宗教神學(xué)典范中尋求對客觀世界的描述和解釋，而更加關(guān)注人自身和人所生活的社會，一切從現(xiàn)象本身出發(fā)，用人的眼睛去觀察客觀世界，歸納總結(jié)出具有規(guī)律性的東西成為這一時期的科學(xué)研究在方法論上的重大突破。重商主義主要有兩種，一種是早期，另一種是晚期的。前者重商主義方法特別之處是：第一，此方法是根據(jù)實際生活中的經(jīng)驗總結(jié)而來，第二此方法是依據(jù)以往哲學(xué)家、思想家的理論中得來。晚期重商主義則是以商業(yè)資本家的實戰(zhàn)經(jīng)驗為中心進行的經(jīng)濟活動，并開始試圖構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)體系，近代西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)打破經(jīng)院哲學(xué)和宗教神學(xué)的枷鎖。
二、歸納演繹法促使古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立
古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于18世紀的英國和法國，最主要的代表人物是亞當•斯密，因而斯密的經(jīng)濟學(xué)研究方法對于考察古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法具有很大的參考價值。斯密在哲學(xué)觀上受兩種哲學(xué)思想的影響較深:一種是自然哲學(xué)，一種是休謨的懷疑論。自然哲學(xué)認為世界本身是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它比人所創(chuàng)造的社會秩序優(yōu)越的多、完美的多。而休謨的懷疑論則認為人是永遠不能認識真理的，人只能通過描述事物外部的現(xiàn)象來獲得經(jīng)驗的認識。這兩種哲學(xué)觀體現(xiàn)到斯密的經(jīng)濟學(xué)研究中表現(xiàn)為:一方面，斯密以自然秩序為分析依據(jù)，以演繹法為基礎(chǔ)，積極探索各種經(jīng)濟范疇內(nèi)在的聯(lián)系性;另一方面，他又按照歸納法對經(jīng)濟活動所呈現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)來進行描述、分析、比較、歸類。斯密的歸納演繹法主要起到了承前啟后的作用，既包含了重商主義、配第等有關(guān)人員的歸納方法，也包含了傳統(tǒng)的哲學(xué)演繹思想，這樣得來的歸納演繹法在經(jīng)濟學(xué)理論的研究長河中更上一層樓。同時，他的方法也對后來的經(jīng)濟學(xué)方法產(chǎn)生了重大的影響，在他以后，經(jīng)濟學(xué)在方法上形成了兩大流派:一是以歸納法為主，從馬爾薩斯、薩伊到今天的西方經(jīng)濟學(xué);另一派是以演繹法為主，從李嘉圖到馬克思。
三、分析綜合法促動宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的分離
分析綜合法簡單的說就是把分析法與綜合法有效結(jié)合的產(chǎn)物，這種方法的出現(xiàn)在一定程度上推進了人類認識世界的進程。分析法主要是把復(fù)雜的事物分解成簡單的事物，對其進行一一研究；所謂綜合法則是在深入分析、了解掌握了各個部分、方面或要素的性質(zhì)之后，再將它們統(tǒng)一起來作為一個有機整體來考察的方法。無論是分析法，還是綜合法都要求以整體觀、系統(tǒng)觀來看待認識對象，分析是對整體中的部分、系統(tǒng)中的要素的分析;綜合是整體各個部分的綜合，系統(tǒng)各個要素的綜合。分析綜合法的不斷發(fā)展引發(fā)了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式的出現(xiàn)，另外還使得經(jīng)濟學(xué)研究方法領(lǐng)域除了微觀分析綜合法之外又注入了新的元素-宏觀分析綜合法，開創(chuàng)了微觀分析綜合法和宏觀分析綜合法共同主宰經(jīng)濟學(xué)研究方法領(lǐng)域的歷史。同時宏觀分析綜合法的建立使得一大批西方經(jīng)濟學(xué)者紛紛放棄微觀分析綜合法轉(zhuǎn)而研究宏觀分析綜合法，并在這一領(lǐng)域作出了許多開創(chuàng)性的貢獻。如英國的瓊•羅賓遜、哈羅德、卡爾多等;美國的漢森、哈里斯、薩繆爾森等。
四、證實證偽法促成后現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中新分支的出現(xiàn)
在后現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程中，最主要變化則是經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的一門新學(xué)科--經(jīng)濟學(xué)方法論。經(jīng)濟學(xué)方法論這種地位的產(chǎn)生是和證實證偽法被引入經(jīng)濟學(xué)研究中密不可分的。20世紀早期，經(jīng)濟學(xué)方法論家首先將科學(xué)哲學(xué)中邏輯經(jīng)驗主義的證實原則引入到方法論的研究中去，使得經(jīng)濟學(xué)方法論有了自己獨立的研究視角，這一時期的經(jīng)濟學(xué)方法論主要關(guān)注的命題是理論的可證實性、可檢驗性和邏輯結(jié)構(gòu)的有效性。20世紀六七十年代隨著波普爾證偽原則，庫恩“范式”理論和拉卡托斯“綱領(lǐng)”研究的新進展，一批經(jīng)濟學(xué)家開始把證偽原則運用到方法論研究中來，他們尋找波普爾、庫恩、拉卡托斯的思想與經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系，開始從科學(xué)哲學(xué)的認識角度來討論經(jīng)濟學(xué)方法論的問題。在這方面具有重要貢獻的是馬克•布勞格，他在1980年到1992年之間寫了一本書《經(jīng)濟學(xué)方法論》，在這本書中他以證偽主義為主要論點，在對科學(xué)哲學(xué)和早期經(jīng)濟學(xué)方法論研究成果總結(jié)的基礎(chǔ)上，對經(jīng)濟學(xué)不同派別的方法進行了研究，提出:經(jīng)濟學(xué)方法論研究中不僅應(yīng)包括科學(xué)哲學(xué)中證實主義所關(guān)注的命題在經(jīng)濟學(xué)方法論上的運用，同時也應(yīng)包括證偽主義所關(guān)注的命題在經(jīng)濟學(xué)方法論上的運用。
作者：屈茗單位：中國石化勝利油田石化總廠
論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學(xué)的目標，分析中國經(jīng)濟學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學(xué)，探討中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢。
1中國經(jīng)濟學(xué)的目標
中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學(xué)的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學(xué)的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。
體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。
2中國經(jīng)濟學(xué)面臨的困境
2.1經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮
在中國經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。
其次，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。
2.2中國經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴重滯后于國際化要求
改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習的政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。
2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學(xué)特別是主流經(jīng)濟學(xué)當作唯一科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建
在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學(xué)說的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學(xué)均衡分析理論
勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟人假設(shè)
馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)
馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學(xué)。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學(xué)
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟學(xué)階級分析理論框架中。
4中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢
4.1走向規(guī)范和實際
改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學(xué)來說，當務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。
4.2走向開放和世界
經(jīng)濟學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學(xué)走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學(xué)理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。
經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。
參考文獻
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宏觀經(jīng)濟學(xué)論文3000字(一)：西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的中國化改造評析論文
[摘要]如今，在金融危機的影響下，西方宏觀經(jīng)濟學(xué)不僅對世界的經(jīng)濟理論產(chǎn)生影響，同時也對中國化改造產(chǎn)生著重大的影響。對于西方宏觀經(jīng)濟學(xué)來說，主要需要解決三個問題，分別為就業(yè)問題、經(jīng)濟增長問題以及通貨問題。西方宏觀經(jīng)濟學(xué)對中國經(jīng)濟的影響非常巨大，在將其引入到中國的過程中，經(jīng)歷了否定、批判、部分吸收以及選擇性借鑒的曲折過程。基于此，文章主要評價西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的中國化改造，以供參考。
[關(guān)鍵詞]西方宏觀經(jīng)濟學(xué)；中國化改造；發(fā)展；理論建構(gòu)
[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.20.112
1前言
對于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)而言，根據(jù)不同的研究視角和領(lǐng)域，通常被分為兩個分支學(xué)科，分別為研究經(jīng)濟資源最佳配置的微觀經(jīng)濟學(xué)以及研究經(jīng)濟資源最佳利用的宏觀經(jīng)濟學(xué)。在宏觀經(jīng)濟學(xué)中，其將整個國民經(jīng)濟活動作為主要的研究對象，并將國民的收入作為核心決定理論。因為宏觀經(jīng)濟學(xué)的視角為整體化的經(jīng)濟運行，所以，其具體的研究領(lǐng)域主要包括就業(yè)問題、長期經(jīng)濟穩(wěn)定與增長相關(guān)問題、國家與國家之間的經(jīng)濟來往以及匯率問題和國際收支問題等。同時，因為宏觀經(jīng)濟學(xué)主要考察與國民的生產(chǎn)總值、總投資和收入、國民收入以及物價水平等在國民經(jīng)濟中的變動法則相關(guān)的內(nèi)容，故也將其稱作為總量分析，其主要解決資源有效利用方面的問題。所以，為了能夠更好地促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)該對西方宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的運行規(guī)則、理論構(gòu)成以及其影響進行分析，確保其可以在中國化改造中得到正確的借鑒，期望能夠為中國當代社會主義市場經(jīng)濟學(xué)宏觀經(jīng)濟理論的完善與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
2西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的含義
對于經(jīng)濟學(xué)來說，其產(chǎn)生的目的就是為更好地解決與研究人們自身的無限性需求與資源稀缺性之間的矛盾和沖突而形成的一種理論學(xué)說。在經(jīng)濟學(xué)中，其主要面臨兩個方面的問題，人類無上限的需求和資源的稀缺。對于人們的無上限需求而言，及時不斷地更替和變化，需求和欲望也分輕重緩急，稀缺資源也具有被選擇的特點。在經(jīng)濟學(xué)的研究中，主要的研究內(nèi)容不是資源稀缺的原因，而是針對因資源稀缺所引發(fā)的對資源選擇、利用與合理配置的相關(guān)問題[1]，換句話說，就是正確選擇、配置與利用有限的經(jīng)濟資源，從而更好地滿足人類社會發(fā)展的需求。因此，所謂經(jīng)濟學(xué)，其主要是從資源稀缺性的視角進行研究，如何對稀缺資源進行更加有效、合理的利用，在這種情況下，也就將經(jīng)濟學(xué)分為資源利用與資源配置兩個獨立的學(xué)科，分別為宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)指的就是資源的充分利用，而微觀經(jīng)濟學(xué)指的則是資源的合理配置。
3西方宏觀經(jīng)濟學(xué)下的中國化改造
如今，西方宏觀經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)被充分的引入到中國的經(jīng)濟市場中，在此過程中，其也經(jīng)歷了否定、批判、部分吸收以及有選擇借鑒的曲折歷程。對產(chǎn)生這種情況的原因進行深入分析后不難看出：首先，因為中國國內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)均以政治經(jīng)濟學(xué)作為基本理論和指導(dǎo)思想，而西方宏觀經(jīng)濟學(xué)作為“后來者”，其若想得到整個經(jīng)濟學(xué)界的接受，則必須要經(jīng)歷一個漫長的過程。其次，在中國，長時間以來實行的都是以社會主義公有制為主體的計劃經(jīng)濟體制，這與西方的私有制市場經(jīng)濟體制之間存在很大的區(qū)別。自改革開放以來，中國雖然已經(jīng)實行了經(jīng)濟體制的改革與轉(zhuǎn)型發(fā)展，但是這種經(jīng)濟體制的成熟運行還需要一個非常漫長的過程。最后，西方經(jīng)濟學(xué)自身具有雙重性質(zhì)，也就是對資產(chǎn)階級的意識形態(tài)性進行宣揚，又對市場經(jīng)濟運行規(guī)律進行客觀性總結(jié)。總體來說，其本質(zhì)就是對私有制的維護。另外，因為資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟在市場經(jīng)濟中具有比較大的相同點，根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)對市場經(jīng)濟運行的規(guī)律性進行客觀總結(jié)，也反映出了經(jīng)濟社會中所客觀存在的事實，這也是值得我國借鑒與吸收的地方。因此，對西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是在吸納的基礎(chǔ)上，嚴格把握分寸，不能照搬照抄，應(yīng)消化與學(xué)習其有用的部分，實現(xiàn)取其精華去其糟粕，適當、合理的將西方宏觀經(jīng)濟學(xué)引入到中國化改造中。
對于政府行為，其往往表現(xiàn)為經(jīng)濟管理和宏觀調(diào)控，市場功能往往表現(xiàn)為供求、價格自發(fā)調(diào)節(jié)和自由競爭，兩者緊密關(guān)聯(lián)、相互交織、缺一不可。因為政府行為不可能完美無缺，市場功能也不可能完全有效，兩者都有弱點，都存在局限性，需要協(xié)調(diào)互補。這就需要以正確處理政府和市場關(guān)系問題為核心，圍繞更加尊重市場規(guī)律和更好發(fā)揮政府作用，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟體制改革。要鞏固和完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系，完善宏觀調(diào)控體系，加快改革財稅體制、金融體制，使市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”能夠揚長避短、有機結(jié)合，都得到有效發(fā)揮，促進社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善。
立足于市場經(jīng)濟運行的性質(zhì)進行分析，無論是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)，還是中國社會主義經(jīng)濟體制下的宏觀經(jīng)濟調(diào)控理論，都是對現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行規(guī)律的一種總結(jié)，兩者的目的都是通過采用有效、合理的宏觀調(diào)控政策、宏觀調(diào)控方法和措施確保整個國民經(jīng)濟的總量能夠保持平衡，從而優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使國民經(jīng)濟可以得到平衡、持續(xù)、健康、快速以及穩(wěn)定的發(fā)展，進一步推動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。也正是因為如此，在世界經(jīng)濟一體化的趨勢下，中國經(jīng)濟與國際經(jīng)濟接軌也是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，無論是中國的宏觀經(jīng)濟學(xué)或者是西方的宏觀經(jīng)濟學(xué)，其手段和措施也越來越趨向于一致化。那么有效的借鑒與引入西方宏觀經(jīng)濟學(xué)中的成功經(jīng)驗，可以促進我國市場經(jīng)濟健康、穩(wěn)定發(fā)展。
就宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論與實踐的相關(guān)研究而言，在社會主義市場經(jīng)濟條件下對其進行建設(shè)與完善是首要任務(wù)。所以，應(yīng)該在宏觀經(jīng)濟政策的基礎(chǔ)上，將市場與政府之間的辯證關(guān)系進行正確的處理。對于中國的市場經(jīng)濟來說，其需要與社會主義初級階段中的相關(guān)經(jīng)濟制度進行有機融合，確保國家干預(yù)力度的一種現(xiàn)代化市場經(jīng)濟。一方面，政府應(yīng)該在一些特殊領(lǐng)域內(nèi)避免對市場經(jīng)濟的運行進行過多干擾；另一方面，政府應(yīng)正確的調(diào)控市場的自由度，避免市場經(jīng)濟發(fā)展失控。為了實現(xiàn)這一局面，必須將政府宏觀調(diào)控手段與市場手段進行融合，體現(xiàn)其優(yōu)越性，只有確保政府宏觀調(diào)控政策的順利落實，才可以確保我國市場經(jīng)濟得到健康、均衡、可持續(xù)的發(fā)展。
總之，我國在經(jīng)歷了多年的實踐與探索后，宏觀經(jīng)濟調(diào)控和管理已經(jīng)基本上實現(xiàn)了四個轉(zhuǎn)變：一是由國家對企業(yè)進行直接調(diào)控和直接的資源配置轉(zhuǎn)向為調(diào)控市場，從而直接調(diào)控對市場產(chǎn)生影響的主體，實現(xiàn)宏觀調(diào)控的基本目標；二是在總需求和總供給平衡方面，從原先的供給調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)變成為需求調(diào)節(jié)；三是在調(diào)節(jié)需求的方法和措施方面，從直接對市場需求進行調(diào)控轉(zhuǎn)變成為利用經(jīng)濟杠桿對市場需求的規(guī)模進行調(diào)節(jié)；四是從原本借助國家計劃進行調(diào)控轉(zhuǎn)變成為國家計劃、財政政策以及金融政策三者相互配合和協(xié)調(diào)的新機制。
4結(jié)論
總而言之，在世界經(jīng)濟風云變幻的今天，中國與整個世界的經(jīng)濟聯(lián)系也越來越密切，這也標志著中國已經(jīng)融入到全球化的經(jīng)濟市場中，同時也表明了中西方經(jīng)濟理論互補與交融的必然趨勢。因此，應(yīng)將西方宏觀經(jīng)濟學(xué)中的精華與中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，從而探索更加完善、健全的具有中國市場經(jīng)濟特色的宏觀調(diào)控手段，積極參與世界各個國家的經(jīng)濟技術(shù)，實現(xiàn)合作共贏，從而更好地抵御經(jīng)濟危機，在促進中國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也為世界經(jīng)濟發(fā)展提供可借鑒經(jīng)驗，樹立我國經(jīng)濟強國的形象。
宏觀經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)中的投資理論及其最新發(fā)展論文
摘要：宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注經(jīng)濟的整體結(jié)構(gòu)、行為和表現(xiàn)。宏觀經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注的是分析商品和服務(wù)的總生產(chǎn)（GDP）、失業(yè)、通貨膨脹以及與國際貿(mào)易相關(guān)的一般經(jīng)濟動向的基本決定因素，更重要的是，通過宏觀經(jīng)濟分析GDP短期波動（經(jīng)濟周期）的原因和影響，并長期預(yù)測GDP趨勢（經(jīng)濟增長）。宏觀經(jīng)濟事件會影響到我們的生活和福利，因此宏觀經(jīng)濟問題非常重要。在宏觀經(jīng)濟管理上取得成功的經(jīng)濟體，必須有低失業(yè)率、低通脹、穩(wěn)定而持續(xù)的經(jīng)濟增長等特性。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟投資理論主要分為三個階段：新古典投資理論、q理論、不可逆向投資理論。本文將對現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)中三個投資理論的具體內(nèi)容以及優(yōu)缺點進行闡述和比較，并對其最新發(fā)展進行探究。
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué)；投資理論；理論發(fā)展
一、引言
新古典投資理論、q理論、不可逆投資理論是現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟理論發(fā)展的三大階段。第一階段的新古典投資理論以產(chǎn)出和資本的使用成本為主要變量，揭示了理想資本水平在穩(wěn)定狀態(tài)下與其決定因素之間的關(guān)系。Tobin提出的q理論是第二階段的形成標志，q理論將對未來的預(yù)期作為投資依據(jù)，并且這一理論將對未來預(yù)期收益的評價與金融股市的估價聯(lián)系了起來，所以相較于前一階段的新古典理論，它更具有一般性。第三階段的形成標志是不可逆投資理論。經(jīng)濟學(xué)中的投資主要指的是投資工廠的規(guī)劃設(shè)置與設(shè)備安裝成本，這些投資含有沉淀性成本，即未來改變計劃或決定時無法收回的投資，這就是投資不可逆性。這三大理論的具體內(nèi)容將在下文進行詳述。
二、新古典投資理論
新古典學(xué)派包括劍橋?qū)W派（馬歇爾學(xué)派）、洛桑學(xué)派（巴拉學(xué)派、帕雷托學(xué)派）和奧地利學(xué)派（mengel學(xué)派）。邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟現(xiàn)象的基礎(chǔ)，它用于解釋各種經(jīng)濟問題，如購買者的購買行為在面對不同價格時，市場參與者的反應(yīng)價格和各種資源在不同用途上的優(yōu)化配置。新古典主義學(xué)派深化了古典主義學(xué)派的投資理論。其貢獻是新古典主義學(xué)派把邊際原理和數(shù)學(xué)方法引入投資分析，運用數(shù)學(xué)函數(shù)、機械平衡和原理，把邊際成本、邊際收益和機會成本的概念量化。
是否投資、何時投資、投資多少是投資理論最基本的問題，此外，當市場情況惡化時，還要考慮何時停產(chǎn)。所以，產(chǎn)業(yè)均衡、總體均衡、均衡的動態(tài)性質(zhì)、總體波動是經(jīng)濟學(xué)對個體優(yōu)化行為研究的主要內(nèi)容。馬歇爾的長期與短期均衡分析回答了傳統(tǒng)投資理論中是否投資和何時投資的問題。要回答是否投資和何時投資問題，就要對價格和長期平均成本進行比較，當價格高于長期平均成本時，企業(yè)為了擴大生產(chǎn)，就會開始投資；要回答何時停產(chǎn)退產(chǎn)問題，就要將價格和平均可變成本進行比較，當價格低于平均可變成本時，企業(yè)就會暫停生產(chǎn)甚至退出這一產(chǎn)業(yè)。但是，現(xiàn)實與理論之間存在較大差異。有的企業(yè)常常用折現(xiàn)值來估計一個項目的現(xiàn)期價值，企業(yè)為這項投資所投入的成本遠遠小于對這一項投資所預(yù)期的長期收益；還有的企業(yè)在長期處于虧損的狀態(tài)下仍繼續(xù)營運。這些現(xiàn)實的問題使傳統(tǒng)的投資理論陷入困境，下文的不可逆投資理論將解決這些難題。
三、q理論
新古典理論解釋的是穩(wěn)定狀態(tài)下的一個特殊情況，為了從更廣義的角度來研究投資問題，經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)立了q理論。q理論可以描述投資決策的可塑性過程。q理論引入了投資的調(diào)整成本函數(shù)，在理論模型上實現(xiàn)了逐步調(diào)整固定資本水平的思想，彌補了申報前理論中關(guān)于投資調(diào)整過程的簡單假設(shè)所造成的理論缺陷。
根據(jù)數(shù)學(xué)模型的q理論的一般推導(dǎo)：假設(shè)企業(yè)的生產(chǎn)函數(shù)或收入函數(shù)為資本kt和勞動Lt，表示為yt=F（kt，Lt），F(xiàn)是連續(xù)可微分的凹函數(shù)。假設(shè)Pt為投資商品的實際價格，wt為實際工資水平，C（It，kt）是固定資產(chǎn)的調(diào)整成本，那么C（It，kt）是二次公式中對It可微的嚴格上升的凸函數(shù)，也就是說，投資額的上升會導(dǎo)致邊際調(diào)整成本的上升。所以可以在短期內(nèi)進行大額投資，隨著投資量的增加，投資的調(diào)節(jié)成本也會劇增，所以分階段調(diào)節(jié)可能是最好的選擇。企業(yè)投資的最好辦法是投資物品的價格加上投資的邊際調(diào)整成本，等于資本的最低價格。
q理論的核心方程表明，固定資產(chǎn)凈投資，即不含折舊，是資本的基本價格qt的嚴格遞增函數(shù)。投資量與qt正相關(guān)，而且股票和債券市場將提供評估企業(yè)資本價值和未來潛在收益的直接依據(jù)，否則很難想出其他客觀評價不同行業(yè)、不同企業(yè)價值的方法，尤其是潛在的未來收益。這里需要指出的是，由Tobin定義的qt被稱為“平均q”，因為他定義了qt=Vt/（Ptkt），即在t時刻，企業(yè)的價值Vt除以固定資產(chǎn)的價值，這是研究實證中常用的q。其中的q值顯然可以從實際數(shù)據(jù)（如金融市場數(shù)據(jù)等）觀察和測試中得到。但是，q理論的q是“邊際q”，也就是一個邊際投資單位在當前時間內(nèi)能夠產(chǎn)生的所有未來邊際收益的現(xiàn)值，這個變量連金融市場也難以觀察和推算出來。因此，在q理論和其他相關(guān)實證研究的測試中，經(jīng)濟學(xué)家常常使用平均q（或根據(jù)需要）替換邊際q。一個非常有意義的問題是探究平均q和邊際q相等的條件。已有研究給出了更一般性的條件：F（kt，Lt）和C（It，kt）都是齊次線性函數(shù)，Pt、wt和D（t，s）都是外生變量，企業(yè)值Vt和kt呈線性正相關(guān)。因此，dVt/dkt=Vt/kt，或一個單位的邊際的價值qt=dVt/（Ptdkt）=Vt/（Ptkt），即邊際q等于平均q。
在經(jīng)驗統(tǒng)計調(diào)查中，使用平均q來替換或近似邊際q是非常普遍的，但測試結(jié)果并不令人滿意。事實上，平均q說明投資的能力非常有限。關(guān)于這個狀況的理由有很多爭論。更普遍的討論是強調(diào)平均q和邊際q的區(qū)別。也就是說，上文設(shè)想的條件實際上有可能得不到滿足。因此，平均q不能代替邊際q。更有力的論點是財政會受到健康的財政制約。例如，用內(nèi)部資金投資要比籌集外部資金容易得多，成本也要低得多。另一方面，資本市場上各企業(yè)的融資能力也有很大差異。因此，平均q與警戒線q沒有什么不同，即使企業(yè)通過金融市場評價的平均q高，也可能得不到相應(yīng)的投資。
最后，讓我們看一下q理論和新古典投資理論的關(guān)系。第一，新古典主義中不能調(diào)整成本。也就是說，C（I，k）=0。第二，如果生產(chǎn)函數(shù)為y=F（k，L）=kαL1-α），0<α<1，那對k的偏導(dǎo)數(shù)為F’k（k，L）=αkα-1L1-α=αy/k。因此，新古典主義投資理論是在穩(wěn)定狀態(tài)下確定理想資本水平的方程式，這也是q理論的一個特例。
四、不可逆投資理論
生產(chǎn)和投資的產(chǎn)業(yè)特性決定了投資的不可逆性。形成特定生產(chǎn)的投資，難以轉(zhuǎn)化為其他行業(yè)的生產(chǎn)和投資。如果不得不進行改變，原有的投資就會失去意義。不可逆投資理論強調(diào)固定資產(chǎn)投資決策的不確定性。把不可逆和不確定性結(jié)合起來，就可以創(chuàng)造出比傳統(tǒng)的投資理論更具有現(xiàn)實意義的投資理論。
在傳統(tǒng)的投資理論中，馬歇爾的理論回答了兩個問題：是否投資、什么時候投資。但是，由于現(xiàn)實和理論的差別，馬歇爾的理論沒有很好地解決投資問題。馬歇爾認為，如果一個產(chǎn)品的價格高于其長期平均成本，或者投資預(yù)期總收益的貼現(xiàn)價值大于投資成本，則應(yīng)立即進行投資。但實際上，企業(yè)不會馬上進行投資，而是保持觀望和等待。我們假定政策制定者可以通過一次性成本為k的投資來構(gòu)建一個生產(chǎn)系統(tǒng)，假設(shè)一旦構(gòu)建，該系統(tǒng)將永遠維持下去。Rt表示單位當期投資收益，假定Rt為一個時間單位內(nèi)從該項投資中得到的收益，計算未來預(yù)期收益時用1/（1+ρ）來表示折現(xiàn)率，那么在t時間內(nèi)未來預(yù)期總收益的折現(xiàn)值為Rt/ρ。根據(jù)馬歇爾的理論，一旦Rt/ρ>k，或者凈利潤Rt-ρk>0，就要立即開始投資，我們稱ρk為馬歇爾投資的觸發(fā)值。因此，當Rt略高于ρk時，等待率高于0，仍然具有價值，它將大于預(yù)期純利潤的直接投資化為時間t，因此，馬歇爾的投資原則Rt-k>0不是投資者的最好選擇。
為了找出投資的最優(yōu)原則，我們采用隨機優(yōu)化的方法進行研究討論。以一次性投資為模型建立一個投資系統(tǒng)，假設(shè)投資過程有三個基本特征：需要沉淀性成本、未來收益不確定并且具有風險性、投資必須立即進行。需要解決的問題是如果用成本k進行一次性投資，何時投資最優(yōu)。用V0（R）來表示還沒有投資的價值，用V1（R）來表示投資后這項投資的價值。從本期價值V0（R）出發(fā)，如果決策者繼續(xù)等待，給定現(xiàn)期收益為R，下一期價值函數(shù)的預(yù)期折現(xiàn)值為E[V0（R′）|R]/（1+ρ）；如果決策者立即投入k，并得到價值V1（R）-k=R/ρ-k，決策者只需要將這兩個值進行比較即可。我們在前文已猜測，最優(yōu)解應(yīng)是一個高于馬歇爾投資觸發(fā)值的另一個觸發(fā)值，即T>ρk。現(xiàn)期收益R>T時，決策者將開始進行投資。在R=T時，投資與等待的價值是相等的，通過條件限制和函數(shù)計算可確定T值。假定R服從一種最簡單、無趨勢的幾何布朗運動，可以求出V0（R）。當RT，決策者將進行投資。
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參考范文：
獨立本科院校微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果提升分析
摘要：《微觀經(jīng)濟學(xué)》是獨立本科院校經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是經(jīng)管類學(xué)生最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。由于《微觀經(jīng)濟學(xué)》這門課程本身所具有的特點以及獨立本科院校學(xué)生的具體情況，導(dǎo)致在教學(xué)過程中出現(xiàn)了很多問題，嚴重影響該課程的教學(xué)效果。依據(jù)教學(xué)經(jīng)驗和課程特點論述獨立本科院校在《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中存在的課程設(shè)置、教材匹配性、課程學(xué)生學(xué)習積極性、教學(xué)時間分配以及課程考核方式五大常見問題現(xiàn)狀，并提出針對性建議。
關(guān)鍵詞：獨立本科院校；微觀經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)效果；問題分析
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.17.094
《微觀經(jīng)濟學(xué)》是我國普通高校（包括獨立學(xué)院）經(jīng)管類專業(yè)必修的重要專業(yè)基礎(chǔ)課。學(xué)好這門課程對于學(xué)生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本理論，增強分析經(jīng)濟現(xiàn)象和提升理解市場經(jīng)濟內(nèi)涵具有重要的意義。同時也為學(xué)習國際貿(mào)易原理、貨幣銀行學(xué)等后續(xù)專業(yè)課程奠定堅實基礎(chǔ)。但是，由于微觀經(jīng)濟學(xué)本身的一些特點，比如在微觀經(jīng)濟學(xué)中利用了大量的圖形和數(shù)學(xué)工具來分析問題，許多經(jīng)濟變量之間具有相當強的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容的學(xué)習對于獨立本科院校的學(xué)生來說都有很大的困難。從而導(dǎo)致在教學(xué)過程中出現(xiàn)了教師難教，學(xué)生對很多問題的理解也浮于表面，很難深入理解相關(guān)的知識點等問題，使得微觀經(jīng)濟學(xué)失去了本來的教學(xué)目的，無法達到預(yù)期的教學(xué)效果。探討該課程的有效教學(xué)經(jīng)驗，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習積極性以及塑造生動活躍的課堂教學(xué)氛圍，從而有效提升學(xué)生該課程學(xué)校效果，對獨立本科學(xué)院學(xué)生專業(yè)發(fā)展有著明顯意義。
1《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程的主要特點
（1）理論抽象性強。微觀經(jīng)濟學(xué)中包含有很多對經(jīng)濟活動以及消費心理本質(zhì)現(xiàn)象的歸納，理論概念分布廣泛，需要思考理解，常見的就有：供求平衡、消費者行為表現(xiàn)、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論、分配理論、一般均衡論及市場失靈等，即便是64個課時講授也安排較為緊張，而獨立本科院校往往分配48個課時，受時間限制，教師講授啟發(fā)學(xué)生理解消化的難度比較大。
（2）圖表分析復(fù)雜繁多。微觀經(jīng)濟學(xué)中幾乎全部章節(jié)都存在圖表分析，圖形關(guān)聯(lián)度和相似度高，如成本曲線就有十條多圖形分析，習慣文字定性描述的低年級大學(xué)生對圖表進行抽象演繹歸納往往欠缺方法論素養(yǎng)，無法合理有效進行分析。
（3）數(shù)學(xué)模型多。微觀經(jīng)濟學(xué)中存在大量的數(shù)據(jù)建模分析，需要歸納變量因果關(guān)系建立數(shù)學(xué)模型，然后采用數(shù)據(jù)加以驗證，需要一定的量化理性思維和數(shù)學(xué)修養(yǎng)，在校園中感性思維較為明顯數(shù)學(xué)邏輯思維不足的學(xué)生學(xué)習該課程存在較大困難。
2獨立學(xué)院《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中存在問題
（1）課程設(shè)置不太符合獨立本科學(xué)院學(xué)生整體學(xué)習層次。獨立學(xué)院經(jīng)管專業(yè)學(xué)生整體高中學(xué)習水平較公立院校為弱，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)更為薄弱，獨立本科學(xué)院經(jīng)濟學(xué)大綱往往是借鑒或者照搬公立院校的已有模板，課程教學(xué)內(nèi)容、考核方式和考核要點等方面與校本部區(qū)別不大、沒有針對學(xué)生層次進行合理化差別變動，導(dǎo)致在實際教學(xué)中效果大幅降低。
（2）缺乏針對獨立學(xué)院層次的應(yīng)用教學(xué)型教材。民辦獨立本科學(xué)院作為一個新興的高等教育組織發(fā)展時間并不長，因此經(jīng)濟學(xué)教材選擇上基本沿用母體公立院校教材，如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分》，該教材對學(xué)生的經(jīng)濟理論、分析思維培養(yǎng)都有著廣泛認可的良好效果，但對于應(yīng)用講授型的三本院校的學(xué)生來說，教材內(nèi)容理論深入、內(nèi)容繁雜、邏輯嚴密，體系豐富反而成為學(xué)習的客觀困難，同時個體學(xué)習能力差異也導(dǎo)致教師講授時存在困擾，近年來針對高職、應(yīng)用本科的微觀經(jīng)濟學(xué)教材開始增多，但是教材質(zhì)量良莠不齊，國外教材適合理解但不適合理論基礎(chǔ)欠缺的一般大學(xué)生。缺乏針對性的教材是一個明顯問題。
（3）學(xué)生學(xué)習積極性不足。獨立本科學(xué)院學(xué)生普遍習慣“灌輸記憶式”的學(xué)習來應(yīng)對考試，短期難以掌握需要理解歸納演繹結(jié)合圖表分析的微觀經(jīng)濟學(xué)有效學(xué)習方式，已經(jīng)固化為習慣的記憶背誦式學(xué)習習以為常；另一方面高等數(shù)學(xué)的學(xué)習難度使大多數(shù)學(xué)生難以掌握有效的量化分析技術(shù)，從而增大心里畏難感降低學(xué)習積極性；教師缺乏企業(yè)實際經(jīng)驗也導(dǎo)致難以聯(lián)系實際趣味吸引性不足，難以有效調(diào)動學(xué)習熱情。
（4）教師授課精力難以保證。在課酬相對較高的廣東獨立學(xué)院教師周授課時一般在20節(jié)左右，每學(xué)期普遍同時講授三門課程，僅教學(xué)任務(wù)就比較繁重，加之目前普通高校普遍存在“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象，教師為了職稱評聘必然把主要精力用于科研，甚至以擠占教學(xué)時間和降低教學(xué)質(zhì)量為代價進行科研行為，在這種情況下對需要精心準備的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)很容易產(chǎn)生不利影響。
（5）課程考核方式單一。獨立本科院校微觀經(jīng)濟學(xué)考核方式主要是期末考試與平時成績相結(jié)合，即平時成績占30%，期末考試成績占70%。期末考核比重較大導(dǎo)致學(xué)生習慣期末突擊記憶復(fù)習，期末考試一般采取筆試的形式，題型包括：選擇題、判斷題、簡答題和計算題。考試內(nèi)容單一，許多題目都有標準答案，需要學(xué)生真正運用理論知識去分析實際問題的題目極少。這就導(dǎo)致部分學(xué)生存在僥幸心理和應(yīng)試心理，考試前死記硬背，沒有真正地將課本知識聯(lián)系到實際中。同時獨立本科學(xué)院高學(xué)費導(dǎo)致學(xué)生容易出現(xiàn)花多錢應(yīng)該容易拿到畢業(yè)證的交易投機心理，出現(xiàn)抄襲舞弊行為，同時教師為避免過于嚴格引發(fā)教學(xué)矛盾也存在平時分過于寬松導(dǎo)致學(xué)生平時上課缺乏認真投入，使分數(shù)不能有效反應(yīng)學(xué)習效果。
3獨立學(xué)院微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果提升建議
3.1優(yōu)化課程設(shè)置
獨立學(xué)院應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)特點來開設(shè)該課程，經(jīng)濟類和管理類專業(yè)在教學(xué)大綱、教學(xué)要求、學(xué)時等方面應(yīng)有所側(cè)重，細化課程設(shè)置層次，并與各自專業(yè)的培養(yǎng)目標相吻合，設(shè)置適合學(xué)生層次、側(cè)重理解應(yīng)用的重點學(xué)習內(nèi)容，適當設(shè)置更高層次的理論思考型作為補充，重點在于理解運用解釋日常生活中常見的經(jīng)濟現(xiàn)象。
3.2編寫切合學(xué)生實際的教材
自編教材可以以現(xiàn)在使用的《微觀經(jīng)濟學(xué)》教材為藍本，精簡一些對于三本院校學(xué)生而言難度較大的內(nèi)容。例如，可以保留從供求入手，彈性的分析，效用論、生產(chǎn)論和成本論，市場結(jié)構(gòu)理論和要素理論。而對于一般均衡、福利經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)內(nèi)容可以合并成一章，簡要介紹，只要學(xué)生把握基本內(nèi)容即可。每章結(jié)束后，添加一兩個案例或相關(guān)的事件，引導(dǎo)學(xué)生用本章學(xué)過的內(nèi)容來解決這些問題。每一章的內(nèi)容中，大部分知識點應(yīng)配有相應(yīng)的簡單案例，幫助學(xué)生理解知識點。增加趣味啟發(fā)性。
3.3調(diào)動學(xué)生學(xué)習積極性
課堂教學(xué)精髓是教師與學(xué)生之間的相互交流、相互影響，從而形成一種有助于認知活動的教學(xué)環(huán)境。獨立學(xué)院學(xué)生雖然基礎(chǔ)相對薄弱，但思維活躍程度整體良好。改變微觀經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)授課模式，注重教師與學(xué)生之間的互動。首先，教師要營造良好的教學(xué)氣氛，可以在講解一個知識點之后，適當?shù)靥岢鰡栴}讓學(xué)生討論。其次，在學(xué)生回答問題時，教師要適當給予點評，多肯定學(xué)生討論的結(jié)果，也要指出學(xué)生答案的不足并及時予以糾正。再次，老師應(yīng)多引入與日常生活密切相關(guān)的案例來幫助學(xué)生理解枯燥的經(jīng)濟學(xué)理論。教師要及時更新教案，列舉的案例要與時俱進，數(shù)據(jù)要跟得上經(jīng)濟的發(fā)展，讓學(xué)生接受最新的資訊，合理運用多媒體設(shè)備播放與本節(jié)課相關(guān)的小視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生在放松的同時鞏固知識，改變學(xué)生認為該課程枯燥、乏味的觀念，克服學(xué)生厭學(xué)的情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情和樂趣，從而提高整體學(xué)習效果。
3.4提升教學(xué)地位重要性
在教師職業(yè)生涯中明確教學(xué)和科研的各自作用和地位，要讓教師明確教學(xué)不合格意味著職業(yè)生涯的失敗，將教學(xué)作為辦學(xué)的質(zhì)量生命線，微觀經(jīng)濟學(xué)這樣的經(jīng)濟管理專業(yè)基礎(chǔ)課作為教學(xué)督察的重點內(nèi)容，促進教師認真上好每一堂課，倡導(dǎo)以教學(xué)為中心、科研服務(wù)于教學(xué)的理念，并在工作績效上予以體現(xiàn)，學(xué)校在安排教學(xué)任務(wù)的時候，也應(yīng)該盡量把每位老師每學(xué)期講授的課程數(shù)目限制在一至兩門，使教師能夠合理分配教學(xué)和科研實踐精力，并且有充分時間來進行授課準備。
3.5豐富課程考核方式
針對微觀經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科特點，可以采取多種考核制度相結(jié)合的方式。學(xué)生最終得到的分數(shù)可以由三部分組成：平時成績、作業(yè)成績及期末成績。教師可以根據(jù)學(xué)生平時上課的態(tài)度給予一定的平時分，期末考試的內(nèi)容應(yīng)加大材料分析的比重，全面考察學(xué)生實際運用能力，盡量將考試內(nèi)容設(shè)計為考查學(xué)生如何靈活運用知識點，而不是靠死記硬背來回答問題。通過將這三個部分的考核情況相結(jié)合，給出一個最終成績，提升學(xué)生經(jīng)濟學(xué)的認知、理解、分析和推斷綜合學(xué)科素養(yǎng)。
4結(jié)論
微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，本科獨立學(xué)院的經(jīng)濟學(xué)授課既是教學(xué)重點也是教學(xué)難點，本文針對獨立本科院校的學(xué)生特點，描述了微觀經(jīng)濟學(xué)課程特征，歸納了獨立本科院校微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在課程設(shè)置不太匹配、教材缺乏針對性、學(xué)生學(xué)習積極性不足、教師教學(xué)精力難以保證以及考核方式單一的五個常見問題，然后針對存在問題提出針對性解決措施。
參考文獻
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Abstract： For a long time， the western economics is the universal economics of British and American. But in 19th century， the "non-mainstream" economics represented by Liszt German historical school appeard in Germany. The economists of German historical school advocated trade protectionism to defend German capital interests and oppose Adam Smith's economic liberalism. As a result， Germany's economic had rapid development and in its place in the world. German historical school made the nation and particularity of economic theory rise to the highest level. And for China's "dependent economics"， we should learn the research methods of German historical school to provide a solid theoretical basis for the current development of China's economic.
關(guān)鍵詞： 德國歷史學(xué)派；保護貿(mào)易論；經(jīng)濟學(xué)說的國度性和特殊性
Key words： German historical school；trade protectionism；the nation and particularity of economic theory
中圖分類號：F09 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）08-0004-03
1 德國歷史學(xué)派簡介
德國歷史學(xué)派是19世紀40年代至20世紀初期出現(xiàn)在德國的庸俗經(jīng)濟學(xué)流派。它強調(diào)強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展的階段特征，反對自由主義，代表德國產(chǎn)業(yè)資本階級的利益，把過渡性和特殊性上升到最高的高度，并對抗英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。其先驅(qū)為弗里德里希?李斯特。此后威廉?羅雪爾將歷史方法應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)方面，奠定了這一學(xué)派的基礎(chǔ)。
1.1 德國歷史學(xué)派的產(chǎn)生背景
19世紀前半葉，英國完成了產(chǎn)業(yè)革命，獲得了世界工廠的地位，亞當?斯密的自由主義經(jīng)濟學(xué)說代表了英國產(chǎn)業(yè)資本的利益。而19世紀初的德國還是一個封建農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位的國家，其國內(nèi)市場競爭機制不發(fā)達，民族工業(yè)脆弱，資本主義發(fā)展相對落后。19世紀30年代，德國資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展起來，但同英、法相比，仍有很大差距。為發(fā)展本國的工業(yè)，對抗來自英國的工業(yè)品，19世紀40年代，德國產(chǎn)生了自己的政治經(jīng)濟學(xué)，即歷史學(xué)派。他們指出，當本民族處于落后的情況下，想不甘落后，必須通過國家的力量來保護自己的工業(yè)，與強勢力進行抗爭，因而要采取貿(mào)易保護政策。
綜上，德國歷史學(xué)派是在對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)抽象演繹法和自由主義意識形態(tài)的批評中興起的，反映了貧困落后的德國要求追趕先進鄰國的歷史使命感。
1.2 德國歷史學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)
德國歷史學(xué)派受德國哲學(xué)傳統(tǒng)中廣泛注重歷史方法的深遠影響。這種哲學(xué)傳統(tǒng)反對啟蒙運動的唯理主義，反對自然秩序，反對將豐富和獨特的社會現(xiàn)象付諸于概括性的理論。歷史主義是德國歷史學(xué)派的最重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
李斯特在《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》一書中，指責英國古典經(jīng)濟學(xué)不強調(diào)經(jīng)濟生活中國民有機體的重要性，是“世界主義”和“個人主義”的經(jīng)濟學(xué)。他的國民經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展階段的特征。他反對古典學(xué)派的抽象、演繹的自然主義的方法，而主張運用從歷史實際情況出發(fā)的具體的實證的歷史主義的方法。李斯特的這種歷史主義的經(jīng)濟發(fā)展階段論，形成了德國歷史學(xué)派的傳統(tǒng)和基本特征。
歷史主義認為看待事物時應(yīng)以動態(tài)的眼光，其認為人類社會具有不可逆性，每時每刻都處于發(fā)展演變之中。任何國家和民族都有其民族精神，它客觀上決定了這個國家和民族的發(fā)展演變過程，也決定了這個國家和民族的特點和氣質(zhì)，因此很難有一個經(jīng)濟規(guī)律是適用于所有國家和民族，并不存在以演繹推理為基礎(chǔ)和特征的普遍規(guī)律，只存在以個別國家的經(jīng)濟發(fā)展史為研究對象的“國民經(jīng)濟學(xué)”，它是歸納總結(jié)出的某些可能存在的經(jīng)濟規(guī)律。
2 德國歷史學(xué)派的國度性與特殊性分析
由于李斯特之后的德國歷史學(xué)派代表人物的理論創(chuàng)新水平再沒有高過李斯特，本文筆者在此主要介紹李斯特的思想，并通過李斯特的思想來解讀德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟主張。
李斯特的經(jīng)濟理論由他提出的“生產(chǎn)力理論”、“經(jīng)濟發(fā)展階段論”和“保護幼稚工業(yè)理論”三部分組成。我們分別通過這三個理論，來闡述分析德國歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的國度性和特殊性。
2.1 生產(chǎn)力理論
生產(chǎn)力理論是李斯特保護幼稚工業(yè)論的理論基礎(chǔ)，也是他論證保護貿(mào)易政策必要性的最有力的根據(jù)。
李斯特認為，貿(mào)易政策制定時必須充分考慮到國家的利益，考慮發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展工農(nóng)業(yè)的需要。他認為自由貿(mào)易原則不能是”唯利是圖”，更不能把”唯利是圖”當做是社會的普遍經(jīng)濟規(guī)律。每個國家都有其自身與眾不同的特點，且每個國家的發(fā)展也不盡相同，因此并不存在適用于一切國家的經(jīng)濟理論。亞當?斯密建立的世界主義政治經(jīng)濟學(xué)，將自由貿(mào)易作為理想，其實本質(zhì)上是從英國利益角度出發(fā)的。同理，德國實行保護貿(mào)易，也是出于自身的利益考慮。亞當?斯密的政治經(jīng)濟學(xué)以財富為研究對象，認為生產(chǎn)力的重要性要遠遠大于財富，它認為若具有生產(chǎn)力，窮可以變富，但若不具有生產(chǎn)力，富也不會長久。物質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是農(nóng)工商業(yè)，其中工業(yè)是重中之重。對于生產(chǎn)力落后的國家要想促進其長遠發(fā)展，實行保護貿(mào)易是有效手段。
李斯特認為要想真正的促進生產(chǎn)力發(fā)展，具體應(yīng)做到以下方面：一是意識到教育/科技對于提升生產(chǎn)力的重要性；二是意識到生產(chǎn)力進步離不開政治/經(jīng)濟/和法律制度的支持；三是強調(diào)產(chǎn)業(yè)部門間的協(xié)同合作；四是發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)是民族精神的進化。此外它還認為工業(yè)是促進生產(chǎn)力進步的重要環(huán)節(jié)，必須對其將其重視和利用，只有真正意識到工業(yè)對于促進生產(chǎn)力進步的重要性，才能不斷完善相關(guān)的政策和法規(guī)，進而提高國家的生產(chǎn)力。
2.2 經(jīng)濟發(fā)展階段論
李斯特的“經(jīng)濟發(fā)展階段說”是保護貿(mào)易政策的一個主要根據(jù)。通過分析各國經(jīng)濟發(fā)展的歷史，他認為每個國家都需要經(jīng)歷五個階段，分別是原始未開化時期、畜牧時期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期和農(nóng)工商業(yè)時期，要想獲取最大的貿(mào)易利益，在經(jīng)濟發(fā)展的不同階段就應(yīng)該實行不同的貿(mào)易政策。比如在農(nóng)業(yè)時期，自由貿(mào)易是適用的貿(mào)易政策，不僅能夠促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，還能夠培育工業(yè)基礎(chǔ)；在農(nóng)工業(yè)時期，保護貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，不僅減少了競爭壓力，也有效促進了工業(yè)發(fā)展；在農(nóng)工商業(yè)時期，自由貿(mào)易是最適用的貿(mào)易政策，以便于我國現(xiàn)今企業(yè)進入國際市場，獲取最大貿(mào)易額。
經(jīng)濟發(fā)展階段論在很多國家的經(jīng)濟發(fā)展歷史中都得到過驗證，比如英國在農(nóng)工業(yè)時期就采用的是重商主義保護政策；美國、德國處于農(nóng)工業(yè)時期時，采取的是保護貿(mào)易政策，他們都取得了不錯的貿(mào)易利益，符合當時的國家利益。
2.3 保護幼稚工業(yè)理論
李斯特理論的落腳點在于國家干預(yù)，因此，生產(chǎn)力理論和經(jīng)濟發(fā)展階段論都是保護幼稚工業(yè)理論的基礎(chǔ)。
他提出，當一個國家正處于農(nóng)工業(yè)發(fā)展階段時，需要通過保護國內(nèi)市場以促進國內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展。他認為后進的德國只有在強有力的國家力量的扶持下，才能實現(xiàn)強國之夢。因此，他提出，保護關(guān)稅政策是當時德國可采取的提高生產(chǎn)力的最有效手段。關(guān)稅保護政策是李斯特為后進德國開出的強國良方。
保護幼稚工業(yè)不是盲目保護一切產(chǎn)業(yè)，而是理性保護那些能增加國家物質(zhì)財富，創(chuàng)造國民精神的產(chǎn)業(yè)。這里需要注意：①一國工業(yè)雖然幼稚，但沒有強有力競爭者時，不需要保護；②只有剛開始發(fā)展且有強有力的外國競爭者的幼稚工業(yè)需要保護，且最高期限為30年，保護期限過后要有能力同外國競爭者進行競爭。因此，這種國家干預(yù)是講科學(xué)，重過程，有節(jié)制的，保護也不是保護落后和低效率。[1]
3 歷史學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的作用例證
德國歷史學(xué)派不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關(guān)，它見證了德國的成長和壯大。
19世紀初，德國仍處于分裂和割據(jù)狀態(tài)。1815年的德意志邦聯(lián)內(nèi)部，存在著各自為政的38個邦國，德國境內(nèi)關(guān)卡林立，存在著多種商業(yè)法規(guī)、度量衡制度和幾百種地方性貨幣，嚴重地影響了國內(nèi)市場的形成，阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。1834年，38個德意志聯(lián)邦成立德意志關(guān)稅同盟。它是在德國統(tǒng)一前，以普魯士為首的各邦國為掃除相互之間的貿(mào)易障礙而結(jié)成的同盟。德意志關(guān)稅同盟把德國境內(nèi)大部分邦國結(jié)成了一個緊密的貿(mào)易和經(jīng)濟區(qū)域，是德國走向經(jīng)濟和政治統(tǒng)一的重要步驟。
德意志關(guān)稅同盟建立后，德國有了統(tǒng)一對外的關(guān)稅政策，開始了工業(yè)革命。一開始該政策的實施是比較溫和的，稅率只是小幅度的提升了，雖然一定程度上提升了德國的工業(yè)力量，但還是無法抵御英國壓倒式的工業(yè)力量，面對這種形勢，德國在李斯特的影響下當機立斷，大幅度地提高了金屬皮革/毛紡織品等稅率，極大地促進了該時期的保護關(guān)稅運動，一段時間后，該政策的效力真正地發(fā)揮出來了，不僅極大地促進了德國資產(chǎn)注意生產(chǎn)，還有效地抵制了英國競爭。
隨著工業(yè)的不斷進步，德國社會也發(fā)生了巨大的變化，正如馬克思指出，“保護關(guān)稅成了資產(chǎn)階級反對封建主義和的武器，是他聚集自己的力量和實現(xiàn)國內(nèi)自由貿(mào)易的手段。”[2]在這個意義上，李斯特貿(mào)易保護主義不自覺地充當了推動德國社會轉(zhuǎn)型的動力。以李斯特貿(mào)易保護理論為顯著特征的這一時期在德國歷史上被稱為“李斯特時代”。
可以說，以李斯特為代表的歷史學(xué)派就是針對德國經(jīng)濟發(fā)展不完全，經(jīng)濟較落后的情況，提出保護幼稚工業(yè)，針對德國各邦國經(jīng)濟上的獨立成立的德意志關(guān)稅同盟。在當時的歷史條件下，他們的經(jīng)濟主張可以很好的發(fā)展德國經(jīng)濟。由此可以看出，針對不同時期、不同條件的國情，經(jīng)濟學(xué)說也要具備一定的階段性和特殊性。
那么在當今經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的情況下，我們又應(yīng)該以什么樣的理念來發(fā)展經(jīng)濟呢？
4 德國歷史學(xué)派思想對當代中國的啟示
從上文中對德國歷史學(xué)派思想的闡述中，我們可以看出，一個適合于本國國情的經(jīng)濟理論可以很大程度上促進國民經(jīng)濟的發(fā)展。因此，我們亟需尋找一個理論，為現(xiàn)階段中國經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。
回顧改革開放以來，我國經(jīng)濟理論的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)對我國的影響力不斷擴大，對我國經(jīng)濟建設(shè)的影響至關(guān)重要。然而，當前社會經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中存在對西方研究和教育盲目崇拜的現(xiàn)象，甚至認為世界上只有西方主流經(jīng)濟學(xué)，其它的學(xué)說越來越被邊緣化。
當前我國社會中存在一種“依附型經(jīng)濟學(xué)”之風，不僅忽視了西方主流經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，也將發(fā)展中國家的適用性拋在腦后，導(dǎo)致了諸多不利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)象出現(xiàn)，比如技術(shù)落后、收入分配差距過大、環(huán)境污染等。針對中國與西方發(fā)達國家不同的社會主義初級階段的國情，中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展應(yīng)該走出與西方國家有所不同的道路。
要想促進我國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，我國應(yīng)在認真學(xué)習和吸收西方主流經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，充分考慮我國的國情，制定適用于我國經(jīng)濟的發(fā)展道路，只有這樣才能事半功倍，具體應(yīng)做到以下方面：一是建設(shè)中國崛起的國民經(jīng)濟學(xué)；二是推動經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展；三是開創(chuàng)以中國哲學(xué)和中國經(jīng)驗為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟學(xué)研究傳統(tǒng)。在這方面，德國歷史學(xué)派的發(fā)展經(jīng)驗為我們提供了重要的借鑒價值。
德國歷史學(xué)派被稱為是”國民經(jīng)濟學(xué)”，它不僅對現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，它更是直接和德國的興衰榮辱休戚相關(guān)，它見證了德國的成長和壯大，使德國成為當時的世界級強國，在這個過程中李斯特功不可沒.面對這一現(xiàn)象，很多國家都紛紛開始效仿，希望發(fā)展本國的生產(chǎn)力，壯大自身的實力，因此，對于今天的中國經(jīng)濟學(xué)家來說，重讀李斯特就具有了特殊的歷史意義。中國經(jīng)濟學(xué)界應(yīng)該以德國歷史學(xué)派為榜樣，為建設(shè)中國崛起的國民經(jīng)濟學(xué)而奮斗。
深入研究德國歷史學(xué)派，對經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的理論意義。馬克思經(jīng)濟學(xué)在很大程度上借鑒了德國歷史學(xué)派的思想，但是由于國內(nèi)對德國歷史學(xué)派了解不多，以及傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)認為馬克思不可能借鑒庸俗經(jīng)濟學(xué)的思想，所以，馬克思與德國歷史學(xué)派的聯(lián)系也就被割裂了。實際上，馬克思的理論根植于德國經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)之中，與德國歷史學(xué)派有著許多共通之處。而且，正如霍奇遜指出的，“卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯與德國歷史學(xué)派都是同一哲學(xué)文化的產(chǎn)物”。[3]追溯馬克思經(jīng)濟學(xué)形成的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，德國歷史學(xué)派與馬克思經(jīng)濟學(xué)都深受當時德國哲學(xué)思潮和政治經(jīng)濟發(fā)展的影響。德國古典哲學(xué)與歷史法學(xué)、生物進化論、法國大革命、經(jīng)濟與技術(shù)的巨大變遷等學(xué)術(shù)思想與歷史事件，都影響了馬克思經(jīng)濟學(xué)與德國歷史學(xué)派的創(chuàng)立者。因此，重新發(fā)現(xiàn)并深入研究馬克思與德國歷史學(xué)派的深刻淵源對經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展具有重大的理論價值。
不可否認，德國歷史學(xué)派對于我國的經(jīng)濟學(xué)研究具有非常重要的借鑒價值，我國也應(yīng)該對此加強重視，但同時我國自己的哲學(xué)傳統(tǒng)和改革經(jīng)驗也不容忽視，只有這樣才能促進我國經(jīng)濟學(xué)自主創(chuàng)新.正如著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟所指出的，“在古希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)。”[4]中國哲學(xué)傳統(tǒng)包含著有機的、系統(tǒng)的和整體的世界觀，這與德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)有內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。[5]此外，中國改革經(jīng)驗也與德國歷史學(xué)派所遵奉的文藝復(fù)興經(jīng)濟學(xué)的回溯法具有驚人的相似性。因此，中國經(jīng)濟學(xué)在自主創(chuàng)新的過程中，必須要重視對傳統(tǒng)文化重新闡釋，并創(chuàng)造新的文化，這是開創(chuàng)中國經(jīng)濟學(xué)研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性工作。而哲學(xué)基礎(chǔ)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)具有相似之處的德國歷史學(xué)派可以為我們提供許多寶貴的借鑒經(jīng)驗。
我們不能否認，經(jīng)濟學(xué)說具有一般性，但更應(yīng)該認識到其國度性和特殊性。因此，從我國現(xiàn)階段經(jīng)濟矛盾出發(fā)，建立以中國存在的廣大勞動者為主體的“中國勞動經(jīng)濟學(xué)”是我國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的必要途徑，更是實現(xiàn)全面現(xiàn)代化的必由之路。[6]
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：征募制度；征兵制；募兵制；經(jīng)濟學(xué)研究；綜述
中圖分類號：F063.3 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2012）03-0029-05
一、引言
正如荷馬在《伊利亞特》（Iliad）中所吟唱的那樣：人類會厭倦睡覺、厭倦愛情、厭倦唱歌、厭倦跳舞，但對戰(zhàn)爭卻樂此不疲。戰(zhàn)爭是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，幾乎伴隨著人類文明的整個進程。為了保障國家安全，避免在推行叢林法則的世界中成為獵物，各國都不遺余力地進行國防建設(shè)，然而在資源一定的背景下，大炮與黃油不可避免地會產(chǎn)生矛盾，資源如何在國防與民用部門之間分配成為以研究資源稀缺性為己任的經(jīng)濟學(xué)家無法回避的重要問題。同時經(jīng)濟學(xué)與國防具有統(tǒng)一性，經(jīng)濟學(xué)家麥圭爾（McGuire，1995）曾通過列舉經(jīng)濟（學(xué)）與國防四個層次的相互作用來說明兩者的依賴關(guān)系[1]。因此，國防與經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系是歷史的必然。文藝復(fù)興時期佛羅倫薩的著名政治家尼科羅?馬基雅弗利（Niccolò Machiavelli，1520）在《論戰(zhàn)爭藝術(shù)》（Dell'arte Della Guerra）中曾說：誰的荷包里錢越富裕，誰就能打勝仗。
國防經(jīng)濟學(xué)的源頭是經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當?斯密（Adam Smith，1776），他是最早考慮國防開支對社會的影響的經(jīng)濟學(xué)家之一，在其《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，專辟一節(jié)“論國防費”。1914年，英國《經(jīng)濟學(xué)家》雜志編輯赫斯特（Hirst）出版了《戰(zhàn)爭的政治經(jīng)濟學(xué)》（The Political Economy of War），全面總結(jié)了自己對戰(zhàn)爭與經(jīng)濟、戰(zhàn)爭與財政、戰(zhàn)爭與工業(yè)的關(guān)系的理解[2]。1921年，福利經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人、經(jīng)濟學(xué)大師庇古（Pigou）出版了《戰(zhàn)時經(jīng)濟學(xué)》（The Political Economy of War，也譯為《戰(zhàn)爭的政治經(jīng)濟學(xué)》）一書，以一戰(zhàn)英國經(jīng)濟為基礎(chǔ)，研究戰(zhàn)爭對社會經(jīng)濟生活的嚴重沖擊，揭示戰(zhàn)時經(jīng)濟的一般規(guī)律，以及戰(zhàn)爭資源籌集的問題[3]。這兩本著作促成了國防經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展的可能。
對于現(xiàn)代國防經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生，以英國約克大學(xué)哈特利和美國依阿華州州立大學(xué)教授桑德勒（1995）在《國防經(jīng)濟學(xué)手冊》（Handbook of Defense Economics）中的說法認同度最高。希奇和麥基因（Hitch，1960）的《核時代的國防經(jīng)濟學(xué)》（The Defense and Economics in Nuclear Age）、理查德森（Richardson，1960）的《軍備與不安全：戰(zhàn)爭起源的數(shù)學(xué)研究》（Arms and Insecurity：a mathematical study of the causes and origins of war）和謝林（Schelling，1960）的《沖突的戰(zhàn)略》（The Strategy of Conflict）三部專著的出版標志著現(xiàn)代國防經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立[4]，并成為經(jīng)濟學(xué)中相對比較新的一個分支。1990年《國防與和平的經(jīng)濟學(xué)》（Defence and Peace Economics）雜志創(chuàng)刊，經(jīng)過歷代經(jīng)濟學(xué)家如佩克（Peck）、謝勒（Scherer）、奧爾森（Olson）、澤克豪澤（Zeckhause）、史密斯（Smith）、默多克（Murdoch）、布里托（Brito）、英特里蓋特（Intriligator）、恩德斯（Enders）、桑德勒（Sandler）、拉姆（Ram）、德格（Deger）和森（Sen）、羅杰森（Rogerson）、沃納（Warner）、阿什（Asch）、利希騰貝格（Lichtenberg）、哈特利（Hartley）、安德頓（Anderton）、麥圭爾（McGuire）、布若斯卡（Brzoska）、赫什利弗（Hirshleifer）、格羅斯曼（Grossman）、鄧恩（Dunne）、布拉登（Braddon）、豐塔內(nèi)爾（Fontanel）、弗里德曼（Friedman）、斯蒂格利茨（Stiglitz）等人的不斷努力，國防經(jīng)濟學(xué)逐漸成為西方影響深遠的成熟學(xué)科。
哈特利和桑德勒（1996）認為其研究成果對于采辦理論、博弈論和人力計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的作用，其主要內(nèi)容涵蓋國防開支需求理論、國防供給理論、軍事人力理論、低烈度的軍事活動理論、國防開支的外在影響理論、戰(zhàn)爭成本與損失理論六大部分。其中軍事人力的理論研究主要包括軍事人力的需求與供給、軍事人力的勞動生產(chǎn)率、軍人的新酬結(jié)構(gòu)與補償、女軍人、少數(shù)民族的數(shù)量構(gòu)成，預(yù)備役的使用，軍事經(jīng)驗對民事生活的利益回報、對國防人力資源管理的動態(tài)過程進行經(jīng)濟學(xué)闡釋等。從人力資源管理的角度來看，一個組織的人力資源管理是一個動態(tài)的過程，它包括招聘、培訓(xùn)、使用、開發(fā)、辭退或離崗、退休等幾個階段。如果把軍隊也看成是一個生產(chǎn)戰(zhàn)斗力的組織，其人力資源的管理過程也大致經(jīng)歷了征募、訓(xùn)練、維持、使用及退役安置等幾個階段。在軍事人力的理論研究中，征募制度的研究最為引人注目，正如學(xué)科的界定不在于研究對象而在于研究方法，征募制度可以從政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)等多個角度研究，從經(jīng)濟學(xué)角度對征募制度進行研究一直以來是國防經(jīng)濟學(xué)中軍事人力理論研究中的重點內(nèi)容之一。所謂征募制度指的是一個國家運用何種方法吸納一定數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的軍人來滿足該國國防體系對于軍事人力需求的制度安排。基本上可以歸結(jié)為兩種基本模式：義務(wù)兵役制（后文稱征兵制，Draft或者Conscription），自愿兵役制（后文稱募兵制AVF，All-Volunteer Force）。圍繞著征募制度，經(jīng)濟學(xué)家們提出了很多真知灼見，并逐漸延伸擴展到整個軍事人力理論的研究，有力地推動了國防經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。
二、征募制度的經(jīng)濟學(xué)研究肇始與發(fā)展
征募制度和人類歷史一樣久遠，但最早從經(jīng)濟學(xué)的角度論述兵員征募制度的經(jīng)濟學(xué)家是亞當?斯密（Adam Smith，1776）。在其《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，專辟一節(jié)“論國防費”，他從經(jīng)濟學(xué)的成本―收益分析的角度來描述古代到近代征募制度變遷的歷史，他認為生產(chǎn)方式和技術(shù)進步是成本―收益結(jié)構(gòu)改變的原因，而這種改變影響到兵員征募制度的選擇和變遷。他認為，常備軍與多元化的社會是一致的，維持并雇用一部分公民，不斷地施以軍事訓(xùn)練，使兵士的職業(yè)脫離其他職業(yè)，而確然成為一種獨立的特殊職業(yè)，這種常備軍的費用來源于國家征收的兵役稅，可以看作是募兵制的起源。同時他認為民眾的尚武精神和組織民兵，是常備軍的支柱，而這個“民兵”具有現(xiàn)代征兵制及預(yù)備役的特點。同時他認為“兵士的人數(shù)不能超過全體居民1％，過此，即不免負擔太重，危及國家經(jīng)濟”[5]。今天看來，亞當?斯密的研究無疑是粗糙的，但畢竟是征募的經(jīng)濟學(xué)研究的濫觴。之后，從經(jīng)濟學(xué)角度對征募制度進行研究出現(xiàn)了長時間的空白。
20世紀中期以來隨著世界范圍內(nèi)兵役制度的改革與發(fā)展，西方國家在推行軍隊職業(yè)化的過程中紛紛嘗試實行征募制度的轉(zhuǎn)換，引起了西方經(jīng)濟學(xué)界對軍事人力問題的高度重視和廣泛研究，他們對兵員征募過程中出現(xiàn)的形形的問題進行了深入系統(tǒng)的研究探討。經(jīng)濟學(xué)家在美國從征兵制到募兵制的轉(zhuǎn)換過程中扮演了極其重要的角色，這一時期是征募制度經(jīng)濟學(xué)分析的黃金時期。從二戰(zhàn)結(jié)束到1973年7月，美國一直實行的是征兵制。1964年，在美國國防部工作的經(jīng)濟學(xué)家沃爾特?維（Walter Y.Oi）提出了募兵制的可行性的內(nèi)部報告，并在1967年連續(xù)公開發(fā)表了兩篇關(guān)于征兵制成本的論文。1966年，隨著越南戰(zhàn)爭的升級，美國國內(nèi)關(guān)于廢除征兵制的呼聲開始逐漸高漲，一些著名的經(jīng)濟學(xué)家也參與進來。芝家哥學(xué)派創(chuàng)始人弗里德曼（Friedman，1966）在1966年12月19日《新聞周刊》的專欄中寫到：目前管理（征兵制）部隊的真正耗費遠遠大于管理同樣規(guī)模的募兵制部隊，原因在于后者是由認為參軍是最好的選擇的人構(gòu)成的。后來他進一步認為征兵制度的缺陷在于“不公平、奢侈、與自由社會不相一致”[6]。其余作出貢獻的經(jīng)濟學(xué)家還有阿爾特曼和菲希特（1967）[7]，漢森和薇絲柏德（1967）[8]，米勒（Miller，1968）[9]，費舍爾（Fisher，1969）[10]羅伯特?巴羅（Robert Barro，1971）[11]等。1968年，福吉尼亞大學(xué)畢業(yè)生（包括經(jīng)濟學(xué)家David Johnson，Matt Lindsay，Jim Miller，Mark Pauly，Robert Tollison，Tom Willett，and Joe Scolnick等人）撰寫了擁護募兵制的很多著名的經(jīng)濟學(xué)論文。征募制度改革的爭論在于回答反對募兵制的九條理由，包括：（1）募兵制費用過于昂貴；（2）募兵制在危機時期缺乏靈活性；（3）破壞愛國熱情，腐蝕了公民應(yīng)該為國服務(wù)的道德信念；（4）威脅民主價值；（5）不具有種族代表性；（6）成為惟利是圖的部隊；（7）刺激敵對國家的軍事冒險；（8）戰(zhàn)斗力低下，因為只能吸引能力比較差的人服役；（9）擠占其他國防支出，侵蝕了國防的數(shù)量以及質(zhì)量[12]。擁護募兵制的經(jīng)濟學(xué)家認為，第一條理由是錯誤的，缺乏理論依據(jù)，其他八條理由缺乏實證基礎(chǔ)，因此斗爭的焦點主要是費用問題。為了專門研究這個問題，1969年尼克松成立了研究募兵制可行性的專門機構(gòu)――蓋茨委員會，該委員會包括著名經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼（Friedman）羅切斯特大學(xué)校長艾倫?瓦里斯（W. Allen Wallis）羅切斯特大學(xué)商學(xué)院院長威廉?麥克林（William Mecliling）、后來的美聯(lián)儲主席格林斯潘（Alan Greenspan），以及其他許多著名的經(jīng)濟學(xué)家（如David Kassing， Walter Oi， Harry Gilman，Robert Barro，John White等），他們的努力為美國最終廢除征兵制鋪平了道路，也極大地豐富了征募制度的經(jīng)濟學(xué)研究[13]。
美國的募兵制經(jīng)歷了多年的風雨，期間遇到很多困難，如何應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)有效地對募兵制度進行管理成為該時期的主要任務(wù)。雖然支持重返征兵制的意見一直沒有停息，不少學(xué)者對于募兵制的成本要少于征兵制一直持懷疑態(tài)度。李和麥肯錫（Lee＆ McKenzie，1992），羅絲（Ross，1994）[14]，沃納和阿什（Warner＆ Asch，1995），沃納（Warner，2005）的研究表明募兵制不一定總具有較低的社會成本，當部隊數(shù)量擴大的時候，部隊的工資總量就會增加，政府就必須通過增加稅收來支付。而稅收導(dǎo)致社會經(jīng)濟的扭曲效應(yīng)會造成較重的稅收成本，當這個數(shù)值達到一定范圍后，募兵制就不是最好的選擇。布朗寧（Browning，1987）運用局部均衡分析方法測算了美國稅收的邊際超額負擔，大約等于國家稅收的31.8%~46.9%[15]。另外一些學(xué)者仍然對于募兵制能否保證兵員質(zhì)量、人力成本的高預(yù)算對軍事研究與裝備資金的擠占問題以及募兵制兵員能否代表社會各階層充滿擔心。沃納和阿什（Warner＆Asch，2001）研究發(fā)現(xiàn)目前軍事人力的成本在國民生產(chǎn)總值與軍事開支中的比例自1973年以來一直呈下降趨勢，目前占GDP的比例只有0.8%，而冷戰(zhàn)時期這個數(shù)字最多曾達到2%[16]。西蒙和沃納（2007）通過分析美國1998年到2000年兵員來源的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，40%的兵員來自中產(chǎn)階級以上家庭，少數(shù)民族比例也沒有明顯變化。他們同時通過假設(shè)增加100 000名義務(wù)兵，計算其節(jié)約的成本，發(fā)現(xiàn)其節(jié)約的成本少于同等數(shù)量的募兵制兵員所節(jié)約的社會成本，戰(zhàn)斗力也不如后者，同時由于個體戰(zhàn)斗力的提高可以以較少的人數(shù)維持較高的戰(zhàn)斗力，而節(jié)約的成本可以用于軍事研究與裝備更新[17]。經(jīng)過激烈辯論，美國主流經(jīng)濟學(xué)家仍然認為募兵制仍是目前最好的選擇。
圍繞征募制度的經(jīng)濟學(xué)研究的命題，很多并不是直接研究征募制度，但研究的每一個問題都與兵員征募制度密切相關(guān)，從此以后，經(jīng)濟學(xué)家的視野也由征募制度的研究開始擴展到軍事人力經(jīng)濟學(xué)的研究。綜合而言，對于征募制度的經(jīng)濟學(xué)研究作出突出貢獻的主要有沃爾特?維（Walter Y.Oi）、詹姆斯?米勒（James Miller）、貝絲?阿什（Beth Asch）以及約翰?沃納（John Warner）。
三、征募制度經(jīng)濟學(xué)研究的主題
征募制度經(jīng)濟學(xué)研究的主題主要圍繞征募制度的成本以及選擇進行，規(guī)范分析與實證分析結(jié)合，征募制度的經(jīng)濟學(xué)研究的核心是通過經(jīng)濟學(xué)研究回答征兵制與募兵制哪個制度更具有優(yōu)勢，如何進行選擇。
首先在于對成本內(nèi)涵的界定上，政府官員更傾向于預(yù)算成本，而經(jīng)濟學(xué)家則提出經(jīng)濟成本的概念，該概念除了包括預(yù)算成本以外還包括其他隱性成本，如個人機會成本、兵役稅等。弗里德曼（Friedman，1967）堅持認為在做任何決定時必須考慮經(jīng)濟成本而不是預(yù)算成本。[18]阿爾特曼和菲希特（1967）根據(jù)國防部的調(diào)查數(shù)據(jù)，通過選擇參軍選擇自由度比較高的群體作為樣本，克服了經(jīng)典的“鑒別難題”（identification problem），描繪出實行募兵制情況下的軍事人力供給模型。他們發(fā)現(xiàn)在征兵制條件下，四個變量起到了決定性的影響作用，分別是男性人口規(guī)模、失業(yè)率、征兵力度、季節(jié)因素。通過模型推導(dǎo)，他們發(fā)現(xiàn)募兵制的預(yù)算成本會高于征兵制，但經(jīng)濟成本要低得多。他們進一步增加了變量，發(fā)現(xiàn)軍方的支付彈性為1.18，隨著應(yīng)募者人數(shù)的增加而不斷下降[19]。但是由于數(shù)據(jù)采集的先天缺陷以及假設(shè)不足，變量太少，他們的意見并未被重視。
同年，沃爾特?維（Walter Y.Oi）在阿爾特曼和菲希特研究的基礎(chǔ)上撰寫了《征兵制的經(jīng)濟成本》（The Economic Cost of the Draft）一文，量化的估算出全部的經(jīng)濟成本約為53.64億美元。他采用的方法如圖1所表示：首先運用已有的數(shù)據(jù)計算出軍事人力供給曲線S，當實行征兵制時，軍人工資水平為G，人數(shù)為A，當征集人數(shù)增加到B，C，相應(yīng)的工資總額也增加到H，I。那么，矩形DB/BA是人數(shù)從A增加到B所增加的軍方預(yù)算成本，DEB′是應(yīng)募個人的機會成本損失，而HEGD是社會承擔的兵役稅，社會總成本為HE0B[20]。費舍爾（Fisher，1969）在《美國經(jīng)濟評論》（The American Economic Review）上發(fā)表了《征兵制及結(jié)束征兵制的成本》（The Cost of the Draft and the Cost of Ending the Draft），提出了不考慮征兵制情況下的個體服役決策模型，他認為，個人是否服役決定于他在軍隊中以及民用部門之間凈收益的貼現(xiàn)值的比較，收益包括貨幣收益以及非貨幣收益。在短期收入變動都是單調(diào)遞增，可以不考慮貼現(xiàn)因素的情況下，問題就簡化為個體主要考慮不同部門收益（Wm為軍隊收益，Wc為民用部門收益）的比較。如果Wm＞W(wǎng)c，個人就選擇服役。然后以征募率為因變量，以軍民部門工資比率以及修正的失業(yè)率作為自變量，構(gòu)建了真正意義上的理論模型而不僅僅是簡化的統(tǒng)計模型。在此基礎(chǔ)上，他推算出征兵制條件下美國軍方的人力供給函數(shù)，并在此基礎(chǔ)上估算了如果廢除征兵制，美國需要增加的55億~75億美元的成本[21]。這是經(jīng)濟理論模型基礎(chǔ)上構(gòu)造軍事人力供給函數(shù)的第一次嘗試[22]（Klotz，1970）。
1973年，尼克松政府廢除征兵制度實行募兵制度后，解決募兵制度出現(xiàn)的新問題成為經(jīng)濟學(xué)家關(guān)心的問題，關(guān)于征募制度選擇的理論探討一直在持續(xù)。李和麥肯錫（1992）在《南方經(jīng)濟雜志》（Southern Economic Journal）上發(fā)表了《重新審視征兵制與募兵制的相對效率》（Reexamination of the Relative Efficiency of the Draft and the All-Volunteer Army），第一次將稅收成本作為制度選擇考慮的因素，提出了李-麥模型。假設(shè)軍事人力邊際機會成本曲線為：MOCA=a+bn，a，b為常數(shù)，n為征募人數(shù)，N為社會適役總?cè)藬?shù)，那么在募兵制條件下征募n個人的機會成本為：an+1/2bn2，在征兵制條件下征募n個人的機會成本為：an+1/2bnN。如果國家需要所有的合法服役者都參軍時，社會總機會成本一樣，但是一般情況下是不可能的，所以an+1/2bn2＜an+1/2bN，也就是募兵制優(yōu)于征兵制。如果在這個模型中加入稅收成本因素，則在募兵制條件下，軍事人力價格由市場供求均衡決定，那么征募n個軍人，軍方需要支付的工資總額為an+bn2，工資是由稅收支付的，稅收會產(chǎn)生超額負擔。假設(shè)每元稅收產(chǎn)生的差額負擔為一個正的常數(shù)?茁，那么，為了支付軍人工資會產(chǎn)生的稅收差額負擔就是：an?茁+bn2?茁。在募兵制條件下，社會總成本為：（an+2/2bn2）+an?茁+bn2?茁。征兵制條件下，假設(shè)軍方支付工資為W，那么為了支付軍人工資會產(chǎn)生的稅收差額負擔就是：W?茁N。在征兵制條件下，社會總成本為（an+1/2bnN）+W?茁n。求均衡解得到nE=4［（W－?琢）?茁+1/2bN］/b（1/2+?茁），也就是說當征募人數(shù)n=nE時，采用哪種征募制度成本都一樣。如果n＜nE，采用募兵制成本比較低，如果n＞nE采用征兵制成本比較低。同時，當軍事人力供給的機會成本曲線缺乏彈性時，軍人較高的工資增長引起的稅收成本就會抵消掉募兵制的優(yōu)勢[23]。以上分析把兵員征募制度的社會成本界定服役的機會成本和軍人工資引起的稅收成本之和，這顯然是不夠的。因為其他成本（如訓(xùn)練成本）沒有考慮進去，同時僅僅考慮了成本，沒有考慮社會收益。但是畢竟提供了一個理論的分析框架。
沃納和阿什（1995）在《軍事人力經(jīng)濟學(xué)》（The Economic of Military Manpower）一文中對李-麥模型進行了進一步修正，考慮了訓(xùn)練成本，將單期服役模型擴展為兩期服役模型，考慮了收益問題，提出了沃-阿模型。根據(jù)沃納和阿什的分析，征兵制和募兵制的成本差異主要體現(xiàn)在三個方面：（1）軍人服役的機會成本;（2）征募和訓(xùn)練成本;（3）稅收成本。對于募兵制來說，前兩項的成本要低于征兵制，但是第三項的成本要高于征兵制。當軍隊的規(guī)模超過某個點時，就可能使募兵制喪失成本上的優(yōu)勢，此時政府就應(yīng)該采用征兵制[24]。
沃納和耐古魯薩（2005）在沃-阿模型的基礎(chǔ)上，在《逃避成本與征兵理論》（Evasion Costs and the Theory of Conscription）一文又加進了征兵制下個人逃避服役以及政府為了打擊逃避兵役行為而付出的成本，在綜合權(quán)衡兩種兵員征募制度的征募成本、訓(xùn)練成本、維持成本、稅收超額負擔和逃避成本的基礎(chǔ)上，構(gòu)造了兩種征募制度選擇的理論模型[25]。
以上分析是建立在兩種兵員征募制度下，相同規(guī)模軍隊的潛在生產(chǎn)率是相同的假設(shè)前提之下的。實際上募兵制軍隊的效率要遠遠高于征兵制軍隊的效率，如果考慮到效率因素，“當一個國家需要一支大規(guī)模軍隊時，是征兵制更優(yōu)還是募兵制更優(yōu)，依然是一個模棱兩可的問題”[26]（2001）。
四、征募制度經(jīng)濟學(xué)研究在中國的發(fā)展以及前景
相對西方的研究，國內(nèi)的研究才剛剛起步，現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟學(xué)走進中國的標志性事件是：陳炳福（1992）譯自Schmidt主編的《軍費問題研究》是較系統(tǒng)介紹西方國防開支理論的著作；姜魯鳴（2001）等翻譯的《國防經(jīng)濟學(xué)手冊》是現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟學(xué)進入中國的標志；杜為公、盧周來、姜魯鳴（2002）等國防經(jīng)濟學(xué)者分別出版了系列介紹現(xiàn)代國防經(jīng)濟學(xué)的著作；杜為公（2004）負責的國家社科基金項目“現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟學(xué)最新發(fā)展研究”獲準立項，使“國防經(jīng)濟學(xué)”這一名詞第一次出現(xiàn)在國家社科基金項目名稱中；2004年12月第四屆“中國經(jīng)濟學(xué)年會”開始設(shè)立“國防經(jīng)濟學(xué)專場”。
對于征募制度的研究，杜為公（1997）在《西方國防經(jīng)濟學(xué)》一書中，通過明確的征兵制理論模型，描述了征兵制與志愿兵役制的成本差別。姚榮（2001）通過對自愿兵役制和義務(wù)兵役制在兵員吸納成本構(gòu)成方面的比較，論證了自愿兵役制將成為軍事人力吸納的最佳方式。藺翠峰（2003）在《軍人職業(yè)化制度研究》一文中，對征兵制與募兵制的經(jīng)濟成本進行了比較分析，最后結(jié)合了多項公式的計算結(jié)果，得出吸納成本與軍力規(guī)模的關(guān)系。楊罡、馬來宇（2006）以義務(wù)兵役制、志愿兵役制為對象，從兵役稅、軍隊預(yù)算成本等方面進行量化分析，比較兩者的征募成本，認為實行志愿兵役制成本顯然是要高于征兵制的成本，如果考慮兵役稅，那么征兵制的成本又高于志愿兵役制的成本。羅梅（2006）運用制度經(jīng)濟學(xué)以及歷史分析、動態(tài)分析等研究方法，對我國歷次兵役制度變遷過程進行理論概括，揭示出兵役制度變遷的比較優(yōu)勢規(guī)律。上海財經(jīng)大學(xué)嚴劍峰所著的《兵員征募制度的經(jīng)濟學(xué)分析》（2007）是國內(nèi)目前關(guān)于征募制度經(jīng)濟學(xué)分析的唯一一部專著，對不同兵員征募制度造成的成本和收益進行了一般的、規(guī)范的分析，然后在此基礎(chǔ)上對兵員征募制度的選擇和變遷做了深入的實證分析[27]。侯永平（2007）對征募大學(xué)畢業(yè)生服役的成本收益進行了比較深入的分析，并從大學(xué)畢業(yè)生的角度出發(fā)，構(gòu)建了一個模糊綜合評判模型，來探討大學(xué)畢業(yè)生的服役決策問題。2009年，萬璽負責的“軍人征募及退役改革研究”獲得國家社科基金青年項目立項，成為目前國內(nèi)第一個有關(guān)征募制度經(jīng)濟學(xué)分析的國家級項目。稍后，“軍事人力資源管理”這一名詞第一次出現(xiàn)在2010年國家社科基金項目指南中。
應(yīng)該說，國內(nèi)關(guān)于征募制度的經(jīng)濟學(xué)分析雖然取得了一些進展，但還不夠深入，尤其是缺乏通過經(jīng)濟學(xué)為國家征募制度改革進行實質(zhì)性的政策建議。西方的征募制度的經(jīng)濟學(xué)分析不一定完全適合中國的國情，因此，未來的研究必須結(jié)合中國的國情進行深入的規(guī)范分析與實證分析，要綜合考慮影響征募制度成本與收益的各種因素。當然，要準確估算兩種兵員征募制度對軍方成本的影響是一件相當復(fù)雜的事情，它需要大量的數(shù)據(jù)支撐和假設(shè)。不過從學(xué)術(shù)的角度來看，重要的不僅是估計的準確性，而且在于方法的科學(xué)性上。一旦采集到真實數(shù)據(jù)，把這些真實數(shù)據(jù)代入到計算方法之中就可以比較征募制度的真實成本了，在此基礎(chǔ)上，提出國家征募制度改革的具體政策建議以及時間表，真正體現(xiàn)出經(jīng)濟學(xué)作為工具為政府決策提供參考的價值。可以毫不諱言地說，中國的經(jīng)濟學(xué)家在中國征募制度改革中的作用將同美國當年的經(jīng)濟學(xué)家的作用一樣重大。
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Economic Study of Western Military Recruitment and its Development in China
Wan Xi1,2
（1.College of Business Administration, Chongqing University of Science ＆ Technology, Chongqing 401331, China；
2.Managemet School, Queen's University, Belfast, UK BT9 1NN）
