開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇后赤壁賦教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

中職語(yǔ)文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年，大家認(rèn)識(shí)到：名師或優(yōu)質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實(shí)則任何一種教學(xué)法，在某些情況下都可以達(dá)到良好的效果；但在另一些情況下，則或達(dá)到不良的效果。筆者以我校中職語(yǔ)文教師實(shí)際教學(xué)情況為例，分析討論當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的困境與應(yīng)對(duì)之道。

1. 當(dāng)下師生關(guān)系 在當(dāng)前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下，怎么進(jìn)行優(yōu)質(zhì)中職語(yǔ)文教學(xué)呢？成功的教學(xué)，學(xué)生有一半以上的功勞，因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時(shí)才會(huì)知道老師講得不難聽，教學(xué)雙方才能達(dá)到良性互動(dòng)，“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個(gè)道理。

現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對(duì)的挑戰(zhàn)中，包括：發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生在一起。學(xué)生進(jìn)入教室后，書包始終背在身上，桌面卻沒有任何紙筆、書本；在教室內(nèi)講話，隨意走動(dòng)；借故上廁所，實(shí)際出去過煙癮……這些對(duì)任何一位教師而言，都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生，經(jīng)常需要教師投入更多的時(shí)間，規(guī)范他們?cè)诮淌业男袨椤?/p>

2. 當(dāng)前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境

2.1 授課當(dāng)中缺乏教學(xué)特色。 以我校語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，參看教師的教案，多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法：介紹作者-疏通段落大意-分析文章，那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢？懶散的表情，暗淡的目光，有一搭沒一搭地討論……教學(xué)鮮見令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華，比如一些優(yōu)質(zhì)課或示范課，課堂熱鬧有加，師生互動(dòng)頻繁，教學(xué)活動(dòng)似乎非常精彩，然而，繁華的背后似乎缺少實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。

2.2 教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新。 （1）完全雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)。 通過聽我校的語(yǔ)文教師的課發(fā)現(xiàn)，比如同樣是教授《我與地壇》，前10分鐘內(nèi)，都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入，然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫作技巧；在教授應(yīng)用文類型的課程時(shí)，都是先說明應(yīng)用文的標(biāo)準(zhǔn)格式，然后按照板書指導(dǎo)學(xué)生試寫應(yīng)用文，沒有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)完還是不明白這類型的應(yīng)用文對(duì)自己有何用處。教授口語(yǔ)交際課，都是只從教師的角度出發(fā)，設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問題，希冀提高學(xué)生討論、互動(dòng)、鍛煉口語(yǔ)交際能力，但課堂上往往只有冷場(chǎng)。

（2）全然相同的延伸閱讀。 比如幾位青年教師在教授《沁園春?長(zhǎng)沙》一課時(shí)，都不約而同地以《沁園春?雪》作為延伸閱讀，而沒有思考所選擇的延伸閱讀材料對(duì)學(xué)生能否起到拓寬知識(shí)面的作用。

2.3 缺乏必要的教學(xué)輔具。 教師當(dāng)中，經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一，當(dāng)下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用，讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。

3. 如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo) 從以上課堂教學(xué)存在的情況來(lái)看，當(dāng)前中職語(yǔ)文教師的知識(shí)背景，或缺少旁征博引、融會(huì)貫通、神來(lái)之筆，無(wú)法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中，如何舉證補(bǔ)充，如何闡述詮釋，都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時(shí)首先要做到以下幾點(diǎn)：

3.1 應(yīng)對(duì)所教授課文內(nèi)容相當(dāng)熟悉，方能游刃有余。 中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性雖然不足，但并非都語(yǔ)文素養(yǎng)低下。教師專業(yè)化水準(zhǔn)不足，本身對(duì)課文內(nèi)容不熟悉，依賴于網(wǎng)上下載的教案，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒有任何透徹研究，學(xué)生是很容易看出破綻，進(jìn)而不信任這位教師的。

3.2 旁征博引，課堂上靈活應(yīng)變。 在《促織》一課的聽課當(dāng)中，授課的某教師本想作為知識(shí)的拓展內(nèi)容，提到：蒲松齡的《聊齋志異》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類似之處。學(xué)生聽后很感興趣，多問了一句：“老師可否舉一個(gè)《閱微草堂筆記》的例子？”結(jié)果教師自身對(duì)《閱微草堂筆記》不夠了解，一時(shí)無(wú)法回答學(xué)生的問題，在慌張之下又沒有針對(duì)學(xué)生問題進(jìn)行合理解釋，導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)。

3.3 多學(xué)科內(nèi)容的整合，使教學(xué)得以大開大合。 以古詩(shī)為例，由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然，因此，古詩(shī)文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言，其中包括最常見的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象，與經(jīng)典力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語(yǔ)文教師通過廣泛課余學(xué)習(xí)，提升教學(xué)水平，或者通過學(xué)科的整合，使自己的講授生動(dòng)有趣。在當(dāng)前多元化、全球化下，需要多樣化人才，不應(yīng)限制于框架中。教師對(duì)教材教法如能揮灑自如，既不離題，又適度補(bǔ)充，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開闊視野，那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。

3.4 既能博大又能高、知識(shí)面廣闊且具深度。 語(yǔ)文教材的內(nèi)容極為豐富，古往今來(lái)，無(wú)所不包。語(yǔ)文課本許多內(nèi)容，尤其古詩(shī)文部分，涉及天文地理方面的知識(shí)，比如蘇軾《赤壁賦》一文中：“壬戌之秋，七月既望，……少焉月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“牛”指的是什么？而當(dāng)月亮徘徊于斗牛之間時(shí)，為什么是“七月既望”的天氣？這些問題，授課的教師如果對(duì)天文知識(shí)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，就可以將不易理解的課文化難為易，讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識(shí)，開展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，這些都是課堂當(dāng)中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容，也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如，蘇軾所指的“赤壁”，今天所屬何地？前人對(duì)“赤壁”一地的考證、說法又是如何？可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識(shí)，主動(dòng)參與課堂教學(xué)。只有教師對(duì)所教授的課文有相當(dāng)程度的了解，才能講解自如，才可以贏得學(xué)生的衷心愛戴。

中職語(yǔ)文教師雖然愿意奉行自己的教育理念，以“傳道、授業(yè)、解惑”作為終身職業(yè)，但如果因?yàn)樽陨韺I(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”，就無(wú)法持續(xù)地進(jìn)行專業(yè)進(jìn)修與發(fā)展，也無(wú)法肩負(fù)“傳承與創(chuàng)新”的教育使命，這是值得我們深刻反思的問題。

參考文獻(xiàn)

第2篇

不久前，中國(guó)人民大學(xué)宣布將“大學(xué)語(yǔ)文”從必修課的目錄中刪除，再次引發(fā)了公眾的討論與擔(dān)憂，在全社會(huì)語(yǔ)文素養(yǎng)并不理想的當(dāng)下，此舉對(duì)語(yǔ)文而言是否將雪上加霜？

“你具備語(yǔ)文知識(shí)嗎？”當(dāng)被問及這個(gè)問題，會(huì)有不少人給出肯定的答案。但當(dāng)被問到“你具備語(yǔ)文素養(yǎng)嗎？”恐怕就不是所有人都能做出肯定回答了。

何為語(yǔ)文素養(yǎng)？打個(gè)比喻，如果將語(yǔ)文素養(yǎng)比喻成一個(gè)金字塔，塔尖是包括字詞使用、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言能力的體現(xiàn)，而塔基則是一個(gè)包括言語(yǔ)主體的思想水平、道德品質(zhì)、審美情趣、文化品位、知識(shí)視野、智力發(fā)展與個(gè)性人格在內(nèi)的復(fù)雜構(gòu)成。日常生活、交流及書寫當(dāng)中語(yǔ)文能力的體現(xiàn)，是源于塔基諸多復(fù)雜成分的共同作用。

我們克制“一朝之忿”了嗎

日前，記者在采訪北京師范大學(xué)文學(xué)院李山教授時(shí)，李老師對(duì)當(dāng)代人語(yǔ)文素養(yǎng)缺失的憂思讓人記憶深刻。

第一個(gè)例子相對(duì)直觀。“不久前，復(fù)旦大學(xué)課題組通過驗(yàn)證曹操家族DNA，推斷出曹操父親并非過去所流傳的夏侯氏的后人，更不是西漢第二任相國(guó)曹參的后人。播出這條新聞時(shí)，一些新聞主播對(duì)曹參之‘參’的讀法十分凌亂，有的讀為‘shen’，有的讀為‘can’，令觀眾無(wú)所適從。”

第二個(gè)例子更加深刻，是有關(guān)“一朝之忿”。李山老師談及，不知從何時(shí)起，我們發(fā)現(xiàn)周圍的戾氣越來(lái)越重，兩個(gè)陌生人因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)便能大打出手。從心理學(xué)的角度解讀，這是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的問題，源于生活節(jié)奏加快、壓力增大，可從文化的角度來(lái)看，這何嘗不是一種缺乏語(yǔ)文素養(yǎng)的表現(xiàn)。《論語(yǔ)?顏淵》中有“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”盛怒之下做出過激之事，忘記自己的身體也連累了父母，這是“惑”。克服“惑”、克服“情緒做主”，完全可以從人文的角度，從加強(qiáng)語(yǔ)文教育和人文修養(yǎng)著手。如果所有人都能熟讀《論語(yǔ)》中這個(gè)典故的精神內(nèi)涵，社會(huì)上的戾氣也許就會(huì)少一些。

李山老師對(duì)當(dāng)前公眾語(yǔ)文素質(zhì)的憂慮得到了四川師大教育科學(xué)學(xué)院相關(guān)課題組研究者們的認(rèn)同，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的青年人普遍存在文字使用不規(guī)范、邏輯思維水平低下、母語(yǔ)情結(jié)弱化等問題。從實(shí)習(xí)和用人單位反饋的信息來(lái)看，很多普通話測(cè)試通過二甲的學(xué)生都不同程度地存在語(yǔ)言邏輯混亂、當(dāng)眾演說能力較差等問題。而且，大學(xué)生普遍閱讀面狹窄，很多學(xué)生既不關(guān)心時(shí)事新聞，也不閱讀文學(xué)經(jīng)典。“上述問題如果長(zhǎng)期得不到解決，漢語(yǔ)恐將會(huì)因國(guó)民母語(yǔ)能力的普遍低下而面臨退化危險(xiǎn)。”該課題組負(fù)責(zé)老師強(qiáng)調(diào)。

“提一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，為什么班主任老師多由語(yǔ)文老師擔(dān)任？”李山強(qiáng)調(diào)，“因?yàn)檎Z(yǔ)文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的灌輸、技法的傳授，而是涉及修身養(yǎng)性、品德造就。我們看坡的《赤壁賦》、的美育，里面包含的情緒、品德的內(nèi)容實(shí)在太深刻了。語(yǔ)文素養(yǎng)包含健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂、自強(qiáng)不息等等，甚至包括民族的文化慧命，而這些，才是最寶貴的，才是‘大語(yǔ)文’教育的使命。”

呼喚語(yǔ)文教育的“理想國(guó)”

有關(guān)語(yǔ)文教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“工具性”還是“人文性”的論爭(zhēng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直存在。而因?yàn)槭艿絹?lái)自高考的壓力，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育也長(zhǎng)期徘徊于“工具性”與“人文性”之間，難以尋找到合適的“度”。

正是在這樣的兩難中，各教育階段的語(yǔ)文教育教學(xué)遇到了不同程度的、重知識(shí)傳授還是重能力培養(yǎng)的困惑。也正是出于這個(gè)原因，中國(guó)人民大學(xué)才“痛下決心”，拿“大學(xué)漢語(yǔ)”“開刀”。

中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)洪大用介紹，人民大學(xué)自2007年在全校恢復(fù)建設(shè)“大學(xué)漢語(yǔ)”必修課程，面向全體學(xué)生開設(shè)，要求學(xué)習(xí)2學(xué)分。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)校發(fā)現(xiàn)課程教學(xué)中存在著目標(biāo)定位不夠清晰、與專業(yè)教育脫節(jié)、教學(xué)質(zhì)量不均衡、師資力量不足、學(xué)生滿意度不高等多個(gè)方面的問題，甚至淪為“高四語(yǔ)文”。

有鑒于此，學(xué)校認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與此前學(xué)習(xí)階段的語(yǔ)文教學(xué)有明顯區(qū)別，有合理分工。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)注重向上升華，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)；向縱身拓展，培育學(xué)生的專業(yè)表達(dá)能力；向?qū)嵺`延伸，培育學(xué)生綜合性的語(yǔ)言應(yīng)用能力。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅止步于“大學(xué)漢語(yǔ)”這樣工具性較強(qiáng)的通論性課程，應(yīng)該更加突出人文性，應(yīng)更加豐富、立體、深入、多元。

中國(guó)人民大學(xué)開展語(yǔ)文教學(xué)所遇到的困惑，正折射出各個(gè)教育階段語(yǔ)文教育的普遍困惑。在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，鮮見老師縱橫捭闔、慷慨激昂的演講，多見字詞辨析、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的講述。

對(duì)此，北京大學(xué)中文系教授曹文軒深感憂慮：“一個(gè)老師不只是具有一份很詳細(xì)的設(shè)計(jì)性的教案，還應(yīng)當(dāng)有一份像樣的講稿；一節(jié)語(yǔ)文課不只是提問，應(yīng)當(dāng)有一段一段十分地道的言語(yǔ)，像寶石一樣鑲嵌在整個(gè)教學(xué)過程中，這些話熠熠生輝，照亮課堂，也打動(dòng)聽者的靈魂。”

“我以為，一個(gè)講授者，應(yīng)當(dāng)知道講臺(tái)是屬于他的，那是他的位置所在，那是他發(fā)心魂之聲、發(fā)智慧之聲、發(fā)啟蒙之聲的地方，也是給每一個(gè)孩子發(fā)聲的機(jī)會(huì)。將教鞭當(dāng)成羊鞭，將這群羊趕起來(lái)，去山坡，去草地，去水邊，這是一幅現(xiàn)代畫，現(xiàn)代課堂最生動(dòng)的畫面，但這并不應(yīng)當(dāng)是以講課者的失語(yǔ)為代價(jià)的。最理想的課堂應(yīng)是強(qiáng)強(qiáng)集合，有眾聲喧嘩，也有獨(dú)領(lǐng)，要讓那些孩子在那一刻領(lǐng)略老師的才華與風(fēng)采，領(lǐng)略文本的精髓。”曹文軒描述了語(yǔ)文課堂的“理想國(guó)”。

語(yǔ)文課堂，讓美之花綻放

如何讓語(yǔ)文課堂有效完成語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的功能？采訪中，福建省龍巖第一中學(xué)教師邱靜芳的教學(xué)日志令人難忘：

我們閱讀迪特里希?朋霍費(fèi)爾的《獄中書簡(jiǎn)》：“愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。”我們探討馬可?奧勒留的《沉思錄》：“不管別人說什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人；正像一塊翡翠、或是黃金、紫袍，保持天生的光彩。”我和學(xué)生探討：“沒有人能代替我們行動(dòng)，同樣，也沒有人能代替我們思考”……經(jīng)過這樣的探討和學(xué)習(xí)，許多文本引發(fā)了學(xué)生們的共鳴。學(xué)生們說，他們從語(yǔ)文課堂里學(xué)到了如何做人，而不僅僅是語(yǔ)文。

看著邱靜芳老師這樣的教學(xué)日志，無(wú)法不令人感佩、令人震撼，可以想象，這樣的課堂該有多么生機(jī)盎然，該是多么詩(shī)情畫意，那是思想的碰撞、審美的升華、心靈的凈化。這樣的語(yǔ)文教學(xué)打破了應(yīng)試教育的藩籬，自由奔放，是真正的“大語(yǔ)文”和“真語(yǔ)文”。

培養(yǎng)“語(yǔ)文素養(yǎng)”，除了對(duì)閱讀的強(qiáng)調(diào)，還應(yīng)有對(duì)寫作能力的注重。對(duì)此，曹文軒曾指出：“一個(gè)完整的人、完美的人、完善的人應(yīng)該具有寫作能力。一個(gè)人能夠?qū)懸皇趾梦恼拢@是一個(gè)人的美德。日后無(wú)論從事何種工作，都得有一個(gè)基本的本領(lǐng)，就是寫作的本領(lǐng)。要懂得文章之道、文章之法。”