時間：2022-03-30 22:55:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關重陽節的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、古人認為插茱萸有避邪驅災的效果，這表達了人們對平安順遂的祈愿。插茱萸是重陽節的一個習俗，古時人們在重陽節這一天會把茱萸佩戴在頭上、手臂上，唐代時這項習俗就已經廣泛流行。茱萸還是一個有很高藥用價值的植物，它有山茱萸、吳茱萸兩種。
2、插茱萸是重陽節的一個習俗，我們在著名的古詩《九月九日憶山東兄弟》中也可以看到有關這個習俗的記載，詩中寫到“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。
3、古時候，人們認為在重陽節的這一天插茱萸有避邪驅災的效果，這表達了人們平安順遂的生活的期待。這個習俗在唐代的時候就非常的流行，但到了宋元時期之后這樣的習俗慢慢的就不被人們重視了。
4、不過插茱萸這個習俗并不是指將茱萸種植在地上，而是把茱萸佩戴在手臂上、頭上。茱萸除了在這個習俗中有重要地位之外，它還是一種藥用價值非常高的植物，可分為山茱萸、吳茱萸兩個不同的種類。
（來源：文章屋網 ）
古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。這里給大家分享一些重陽節的初中作文2021年，歡迎閱讀!
重陽節的初中作文2021年1嬌嫩的樹葉上坐著一條毛蟲，是幼蟲，相信剛出生不久。他很喜歡這個無邊無際的花花世界，他千方百計想了解這世界的一些有趣的事情。
三歲，每當清明重陽節來臨時，我都撒嬌要跟著大人們去掃墓，這是一個難得的“郊游”機會。走在那些崎嶇的山路里;被修長的雜草掩蓋住視線時;突然從身邊跳出一個青蛙或蚱蜢時;我都會樂開了花。我僅僅站在墓的旁邊，而大人們卻手忙腳亂地放鞭炮，燒元寶蠟燭，我的目光并沒有在他們身上，而是在那些令我好奇的事物上。這一切切都只因為貪玩。
不久，毛毛蟲漸漸長大了，結成了繭，他對玩倦的世界已不感興趣了。懶洋洋的他只想碌碌無為呆在家里，吃喝玩樂，他不想破繭而出，再次面對這個對他來說已經毫無意義的世界。
八歲，又是清明重陽時。我懶惰地躺在沙發上，翻弄著皺起眉頭的舊雜志，瀟灑地揮了揮手，甩出了那么一句話：“你們去吧!我不去，無聊!”大人們拿我沒辦法，只好讓我在家里“休息”!那時，我再也不想對著那雜亂無章、騷擾耳朵的鞭炮聲;不想看那元寶蠟燭發出“求救”的信號——濃煙使我的瞳不情愿地涌出淚水;更不想冒著被蚊子“親吻”的危險去掃墓。這一切切都只顧自己。
重陽節的初中作文2021年2重陽節，又是老人節。尊老、敬老、愛老是我們中華人民的傳統美德，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親……”，
我決定再次走進沙河怡老院，陪爺爺奶奶過一個有意義的重陽節。
走進熟悉的大門，院內顯得很冷清。長椅上三三兩兩坐著幾個爺爺奶奶，沒精打采曬著秋日的暖陽，偶爾睜開雙眼漠然地看看匆匆經過的路人。我們順梯而上，活動室空無一人。我將牛奶、香蕉、葡萄打開，這些都是我去超市精挑細選適合老人的食品。挨個房間，親切的喊著，臥床的王爺爺，耳背的熊奶奶……雙手遞上禮物，嘴里介紹著自己，并祝爺爺奶奶健康長壽，爺爺奶奶欣喜地接過禮物，笑著連聲夸獎我。張奶奶招呼我在她門前的椅子坐下，用她那干枯的手拉著我的手，滿臉慈祥地看著我，問我的姓名、年齡、學校……我也問奶奶的身體怎樣?吃得怎樣?兒女經常來探望嗎?你一句我一句的聊著。離開時，張奶奶告訴我，以后不要帶禮物，來看看，來聊聊天，她們就心滿意足了，并鼓勵我好好學習，考上好大學，做個有用的人……
這時，院子里的爺爺奶奶陸陸續續的回來了，我主動給大家表演了我準備的節目，快板《兩頭忙》、《騙坐》，現場的氣氛頓時熱鬧起來。詼諧的語言，夸張的動作，惹得爺爺奶奶哈哈大笑，他們鼓著掌，意猶未盡，像個孩子似的喊著：“再來一個，再來一個”。
相聚是短暫的，很遠還能看到爺爺奶奶依依不舍的揮著手，滿眼的期待……“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，我們要把握現在，抽出時間孝敬長輩，他們最需要的是最簡單的陪伴!
重陽節的初中作文2021年3農歷九月九日，為傳統的重陽節。重陽節又稱為"雙九節""老人節"因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。
重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。
重陽節是一個歲時節日。在中國歲時節令中有7個重復月日數字，如正月正(春節)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先后成了習俗節日。九月九日，日月并陽，所以它在歲時中占有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘數字。
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。
重陽日，歷來就有賞的風俗，所以古來又稱節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，象征長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。
重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。我國把每年的農歷九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣，重陽節又多了一層新含意。
重陽節的初中作文2021年4重陽節已經過去了，但與此有關的一條新聞卻仍發人深省。重陽當日，解放日報記者進行了一次隨機性的街頭調查。結果顯示，多數被訪的年輕人不知道當天是重陽節，有的知道重陽節，但不曉得重陽節與尊長敬老之間的關系。
重陽節在當代青年心目中的淡化，反映了傳統文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學習壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但無法回避的另一個事實是，在傳統節日被淡忘的同時，西方節日卻在不少年輕人中風光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節，卻對中國傳統“七夕”節不屑一顧，就是一例。
事實上大多數中國的傳統節日是傳統文化的積淀形式，是傳統倫理觀、價值觀的特定反映形態。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內涵。在此次調查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但從未想到在重陽節為父母送去一份祝福。這種對重陽節“有名無實”的認識，反映了傳統倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但是對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優秀的東西，這種弱化就不應該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規范與價值觀念，成為構筑現代人格的重要力量之一。
在重陽節被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經引起社會的注意。目前北京已有25所中小學把誦讀四書五經的部分內容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學習的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優秀的文化遺產，并在這種優良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。
重陽節的初中作文2021年5雖然外公外婆、爺爺不在我的眼前，我不能夠在他們面前做一些孝順他們的事，但是我依然得幫助爸爸媽媽做一些我力所能及的家務事以儆效尤!那我也已經打電話給他們了，也祝他們重陽節快樂!
既然我要做一些力所能及的事情。我便坐在冰冷的板凳上冥思苦想。剛好這個時候媽媽要去洗衣服了，還帶了我的一雙鞋子，我便想：既然媽媽不讓我洗衣服，那我就幫媽媽洗那一雙鞋吧。說實話，那實際上是幫我自己洗一雙鞋!
自己想不如自己做，于是我便用實際行動來表明。我急忙跑下樓，對媽媽說，媽媽，我想幫你洗一雙鞋，行嗎，這樣也算我幫外公外婆做一件家務事吧!媽媽猶豫了一會兒，但還是答應了。等媽媽洗完了衣服，我便開始洗自己的鞋子。
以前媽媽教過我，要洗鞋子，得先把鞋里的襪子拿出來洗。我拿出襪子，覺得臭極了，我想：爸爸媽媽是多么的關愛我啊，雖然我的襪子那么臭，但是依然幫我洗，這多么偉大啊。我得感謝他們!我洗好了襪子之后，把鞋墊拿出來洗，鞋墊很容易洗，兩面都放點洗衣粉，兩個一起刷，一下就搞定了。
接下來就是鞋子本身了。鞋子我穿了很長時間，本來很白的一雙鞋，現在變得黑不溜秋。但是爸爸媽媽以前仍然不厭其煩的把我的鞋子洗的干干凈凈。真的對我很關愛，我真的不應該天天惹他們生氣，不然我豈不是辜負了他們對我的用心良苦!
我拿了些洗衣粉，先抹在鞋子外面，在拿刷子用力的刷，好不容易才把這只鞋子的`外表洗好。繼而，我又弄了些洗衣粉抹在鞋子的里面，然后先把刷子放在鞋里，用力的左刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷，費經心思才把這一只鞋子洗完呢!我也感到了爸爸媽媽的洗鞋的不容易!
關鍵詞：古詩教學；興趣；誦；運用；傳承
【中圖分類號】G620
中國是一個古老的文明之國，悠悠幾千年，給我們留下了許多璀璨珍貴的記憶。凝練含蓄的語言為骨，豐滿幽深的情感為肌，悠遠無窮的意境為神，營造出文明史中一顆閃亮的瑰寶--古詩。
它生存于人類的文化傳統之中，我們對于"詩"、"抒情"、"美"這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意，總會沉醉在它的情感意境中難以自拔。但在小學生的單純世界里，古詩--年代久遠，語言簡練，意境無窮，卻難以構建自己的一片天地。這就給我們的古詩教學帶來了不少的困惑與艱難。
作為三年級的語文老師，我在《九月九日憶山東兄弟》的課堂教學上就深有體會。
《九月九日憶山東兄弟》是一首抒寫鄉情的千古絕唱，作者是唐代著名詩人王維，他當時只有十七歲，正在長安謀取功名。恰逢重陽佳節，作者孤身漂泊于繁華熱鬧的，倍感孤單，非常思念家鄉親人。情之所至，詩人直抒胸臆，寫出了"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親"這樣傳誦千古的名句。
因此，首先，我創設了一個情境--播放重陽節風俗的影片，讓學生身臨其境，認識重陽節，認識王維。然后，用理解"憶"字入手理解詩意，以讀悟情，用多種形式的讀讓學生感受古詩的情感，品味其中的意境，體驗古詩的節奏、音韻之美。最后，聯系自己的生活，欣賞重陽節的歌，說說自己的收獲。
但我預設的效果卻沒有達到，反而陷入了困境。
1.學生的興趣不大。我引導學生認識王維、理解詩意時，學生的眼睛都是看著屏幕、黑板，然后努力地記筆記，只有兩個平時很活躍的女孩子舉手提問了。我感受不到學生好奇的心。
2.無法真正理解詩的情感與意境。學生回答的內容大都是從參考書中看到的，完全沒有自己的想法。
3.朗誦的方法不對，缺乏情感。孩子們讀詩就像是趕任務，不熟的時候一個字一個字來讀，讀熟了就像是開機關槍一樣，一下子就讀完了，完全沒有韻律美感。老師指導了如何朗誦后，孩子們仍然是節奏感不明顯，缺少情感。
小學生為什么會對古詩如此地不敏感呢？經過思維的沉淀，問題的本質慢慢顯現出來。
古詩的本質特點：年代久遠，語言簡練，意境無窮。這對于生活在現代，周圍語言通俗的三年級甚至是整個小學階段的學生來講，他們對古詩整體意境的感受能力是不高的，興趣更是欠缺，年紀越小的學生越會覺得它艱澀難懂而只背不學。
長此以往，中國古老文明的瑰寶的傳承將會遭遇到巨大的困難。
但是，困難，就是用來讓人克服的。
《小學語文教學大綱》明確指出：小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力，養成良好的語文學習習慣。古詩的教學正好可以達到這個目的。
現今我國的教育更是重新趨向重視國學的教育，因此結合我們農村小學的實際，對于克服這個困難--學好古詩，我有了以下的幾點想法。
一、培養學生對古詩的興趣
興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向。學習興趣的作用是巨大的。在教與學的關系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學。"著名教育學家皮亞杰則說："兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。"興趣就是最好的武器。
1.創設良好的班級文化環境。
一個好的文化環境的創設可以達到"隨風潛入夜，潤物細無聲"的效果。在課室的四面墻壁上，布置"古詩"專欄，"詩畫"專欄，在視覺上予人賞心悅目之感。課間、活動課等時間，播放配樂古詩，以供欣賞。讓學生在潛移默化中培養對古詩的興趣。
2.老師以不同的方式向學生介紹古詩的美：對稱美，繪畫美，意境美等等。吸引學生的好奇心，增強對古詩的興趣。
3.比賽收集古詩。讓學生收集自己喜歡的古詩，小組合作，制作收集小卡片，定期開欣賞會，讀讀自己收集的古詩，說說它好在哪里。激發學生的斗心，讓古詩成為他們生活的一部分。
二、引導學生學會"誦"古詩
"誦"是指用有高低抑揚的腔調念。《三國志?魏志?王肅傳》中道："人有從學者，遇不肯教，而云：'必當先讀百遍。'言'讀書百遍而義自見。'"從中告訴了我們"誦"的重要性，必須引導學生做到"熟讀成誦"，才能真正體會古詩的情感意境。
1.在興趣的基礎上，激發學生讀的沖動。讓學生在課間、欣賞會上多讀，從而養成主動讀、自覺讀的習慣。
2.在收集的基礎上，鼓勵學生搜集相關作者的資料，互相聯系，體會作者詩中的情感，小組交流，欣賞會上交流。
3.引起學生注意古詩中潛藏的韻律。上古時，"詩、舞、樂"一體。隨著時代的變遷，詩以一種獨立的面目出現，但它依然與音樂有關，故仍舊稱為"詩歌"。古詩從體例上來區別，可以分為古體詩和近體詩。古體詩沒有規定的句子數，不拘平仄，無須對仗，押韻自由。到了唐代才成熟的律詩，對于字數、句數、押韻、平仄、對仗等方面都有嚴格的規定，又稱"格律詩"。所謂"格"就是格式，"律"就是聲律包括平仄和押韻。寫律詩的人按照要求來用韻，通過押韻可以增強詩歌的旋律美，平仄則體現語音抑揚頓挫。
老師不要直接把這樣深奧的道理告訴學生，他們不一定能理解。反而是老師通過示范誦讀，讀出古詩的韻律，并要求學生反復誦讀以至背誦，在吟誦中體會韻律美。
如：九月九日/憶/山東兄弟
獨在/異鄉/為異客，每逢/佳節/倍思親。
遙知/兄弟/登高處，遍插/茱萸/少一人。
4.指導學生找出重點詞語。
如《九月九日憶山東兄弟》中的"倍"字與"少"字。前句中"獨"字與兩個"異"字表達了詩人那種強烈的孤獨之感，后面的"倍"字就更加深了詩人因此思親的程度，"少"字則使孤獨感更濃了，整體升華了詩的意境。所以"倍"字與"少"字在吟誦時就必須重讀，才能深刻反映在重陽日"憶"的厚重。
5.發揮想象力。老師要注意引導學生通過想象體會詩句的深層內涵，然后把體會融入到吟誦中去，提高"誦"的厚度。
如《九月九日憶山東兄弟》的作者王維除詩作優美外，還擅圖畫，是當時著名畫手，這種特長增強了他詩歌的藝術魅力。宋代大詩人蘇軾更在《書摩詰藍田煙雨圖》說道："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"老師可以借此讓學生把詩想象成一幅畫，詩畫相交，品味孤獨思親之情，從而帶動情感以吟誦。
三、指導學生運用古詩于生活
《小學語文教學大綱》指出，小學語文教學的目的是使學生正確地理解和運用祖國語言文字，使他們具有初步的聽說讀寫能力。而我們的瑰寶--古詩，講究煉字、煉句、煉意，創作手法豐富多彩，對于學生生活中的寫作能力的提高有十分重要的作用。
如"飛流直下三千尺"，"露似珍珠月似弓"，"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀"，"遙知兄弟登高處"......運用了夸張、對比、比喻、設問、想象等手法，增強了古詩的藝術表現力和藝術感染力。學生了解了這些寫作手法，將有助于他們提高自己表現事物的能力。
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作
語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀準字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好地理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。
二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教
中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典，培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用，適合各年級學生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息；可以從故事情節入手，挖掘整篇（部）作品的文化內涵；可以從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德；可以從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優秀傳統文化
在中國古代語文教學的傳統經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
五、結合課文內容，弘揚中華優良傳統文化
在語文課堂教學中，及時發現機會，適時給學生傳授優良傳統文化知識。抓住語文常規課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優良傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優秀文化的熏陶。古代詩文是我國優良傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。
六、加強習作指導，讓學生對傳統文化的認識與理解得到升華
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養對中國傳統文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統文化》，就是通過習作對學生進行傳統文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統藝術中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調，種類繁多、妙趣橫生；傳統工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統節日和傳統活動更是數不勝數，像賽龍舟是端午節的一種習俗，體現了我們中華民族團結拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發出對中國傳統文化的濃厚興趣，激發對中國傳統文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統節日和有關古詩教學感悟傳統文化
中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。但如今情人節、愚人節、圣誕節這些洋節卻在中國大行其道。如果能在重陽節向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》和孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節時，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
語文教育的功能重在陶冶、滋養學生的情操，重在教會學生發現與欣賞生活中的真、善、美，重在引領學生去感悟。
一、傳統文化傳承的原則
去粗取精的原則。傳統文化當中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我們必須批判中去繼承發展。在教育教學的過程中，教師應該有選擇地向學生傳播傳統文化的精髓，有選擇地推介經典古籍，著重吸收其中的有益精髓，而同時摒除其中的落后糟粕。
與時俱進、樂于接受的原則。傳統文化具有超時空性，固然有不變的東西，但傳統文化畢竟是我們歷史上所存在的，都和當時的時代有著各種各樣的關系，有些因素會和我們現代生活產生沖突。因此，我們應當把傳統文化的精髓與時代結合，賦予傳統文化新的內涵。對于當今的中學生，我們還要結合他們的特點，使他們易于且樂于接受。
二、在教學中弘揚傳統文化
1. 正確引導學生課外閱讀，增強語文的文化含量
為使學生明確民族文化繁衍的“根”和民族生命壯大的“魂”在哪里，激發民族的文化自覺和文化自信，引導學生用智慧的眼睛去閱讀，鼓勵學生研讀經典。文學經典集古人先賢智慧哲思、深刻的傳統文化底蘊于一體，是人類智慧的結晶，是學生直接接受古文化熏陶、承傳傳統文化的藍本。教師應引導學生以愉悅而嚴謹的態度、享受和研究的方法去閱讀，加強研究性學習的引導、學風的引導。切勿僅下達閱讀任務而不加以指導監督，使得對經典的閱讀演繹成下載、拼湊材料，以應付教師對自身讀書筆記的檢查，或個別學生為顯示自己閱讀量大去閱讀那些簡案似的名著集粹，而忽略對經典文本原文的研讀，以致讀罷僅知故事梗概卻不知其精神意旨，絲毫感受不到文中所蘊涵的文化底蘊。
2. 開展豐富傳統文化課外活動
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如：端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
3. 挖掘網絡傳統文化資源
讓學生成為網絡資源的開發者。建立專門的論壇，分類陳列收集的各類傳統文化資源，如古詩、傳說等，并賦予學生一定的權限，通過網絡的互動，上傳下載，讓使學生也成為資源的開發者、受益者。把網絡上以及購買的豐富多彩的音像素材集中歸類，積極開發，如建立FLASH古詩園，利用視聽媒體組織學生觀看或聽，讓學生在生動的情景中了解、感受，感悟傳統文化的內在美，從而激發學生對傳統文化的熱愛。當然，做任何事情都要講究適度原則，傳統文化與語文教學也要注意把握火候，防止過猶不及，要將傳統文化與“新”結合，為“新”服務，在傳統文化的學習中進行知識匯聚，思維的碰撞，思想的交鋒，情感的融合，從而達到素質的提升和人格的完善。因此，在語文教學中弘揚祖國傳統文化任重而道遠，沐浴著新課改的春風，讓我們不斷提高自身的文化底蘊，提高自身的人文素養，讓祖國優秀的民族文化根植于每個學生心中。
一、滲透傳統文化教育
語文是一門包含了傳統文化和現代文化的學科，在語文古詩文教學中利用滲透教育，能起到潤物無聲的效果。在古詩文教學中滲透傳統文化教育，可從以下兩方面著手：第一，背誦名詩名句。古詩文是傳統文化的精髓，背誦古詩文的過程，本身就是對古詩文的欣賞、感觸和理解的過程。古詩文的格調韻律，詩詞中的場景畫面，所呈現的人情事物，作者的喜憂感悟，都是很好的傳統文化教育。在背誦古詩文的無形之中，就滲透了傳統文化教育。第二，分析名詩名句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”令人產生無限遐想，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人聯想無限景象。許多古詩名句都包含著一些深刻的道理，反映一種博大的胸懷。在高中古詩文教學中，教師應盡力抓住古詩文的經典魅力之處，認真剖析包含的道理，感受古人的思想，努力折射傳統文化的倩影，通過耳濡目染，對學生滲透傳統文化教育。
二、營造傳統文化氛圍
傳統文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學進行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統的文化氛圍，應是靜謐和嚴肅的。教師可以通過播放與教學內容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統文化氛圍。第二，營造傳統語言氣氛。在進行傳統文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進行講解，交流內容應以古詩文為引，以詩文背后的傳統文化為主，將學生帶入到傳統文化的交流氛圍中，學習古詩文，了解中國傳統文化。
三、豐富課堂文化活動
語文教學應是開放靈活的課堂教學，在古詩文教學中滲透傳統文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學生進行辯論，辯論時要求學生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學生在鞏固對古詩文學習的同時，加深對傳統文化的體驗。第二，學生講解。讓學生自行選取一個傳統文化主題，搜集與該主題相關的古詩文，然后在課堂上進行講解。例如，學生可選取“尊師重教”的傳統文化主題，搜集與之相關的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學生就能主動地去學習、去領悟這些明文名著，從而使傳統文化教育起到事半功倍的效果。
四、增加傳統文化拓展
傳統文化拓展是對課堂傳統文化教育的延伸。課堂教學所講解的古詩文是有限的，而中國傳統文化是無限的，教師應將古詩文教學作為引子，引導學生課下去探索古詩文背后的傳統文化。第一，講解傳統文化專題。教師在每節語文課前都要抽出時間，讓學生相互講解與古詩文有關的習俗。例如，在講授杜牧的《清明》之后，教師可以讓學生講解清明節的來歷以及風俗習慣；在學完屈原的《離騷》后，讓學生講解端午節的來歷和風俗習慣。第二，進行傳統文化實踐。中國有許多傳統文化習俗，這些習俗經常能從古詩詞中體現出來，如春節時有“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；清明節有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；重陽節有“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等。對此，教師可適時引導，在這些傳統節日到來之時，讓學生感受傳統節日之氣氛，并將古詩文課外教學與傳統節日相融合。悠久的歷史，燦爛的文化是中華民族的驕傲和自豪，是每一個炎黃子孫的文化食糧和精神法寶。在古詩文教學中進行傳統文化教育需要全體師生的共同努力。在今后的教學中，教師要勇于創新，勤于思考，善于交流，繼承優秀教學方法，開創良好教學策略，讓中國傳統文化萬古流芳。
作者：閆迎娟 單位：河北省邢臺縣漿水中學
我國的傳統節日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統節日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統文化的重要組成部分。請仿照示例，寫出你所積累的與傳統節日有關的古詩文名句。（任選三個節日）
示例：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說：
這類試題的特點是：（1）鮮明的主題性。提供一個默寫的主題，要求考生圍繞主題默寫出三至四句古詩文名句。上述試題的主題是“傳統節日”。（2）答案的開放性。此類題的答案是不唯一的、多元的、開放的，只要是符合主題要求的古詩文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（春節） 去年元夜時，花市燈如晝。（元宵節） 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節） 海上升明月，天涯共此時。（中秋節） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（重陽節）
這類默寫題給我們的啟示是：（1）在平時的古詩文背誦中要進行相關專題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長江”、“水”、“和諧社會”、“關心民眾疾苦”、“人生”、“愛國”、“誠實守信”等等，由一句而聯系出相關的多句。（2）學會整合歸納，要善于把平時散亂的積累整合歸納成相關主題。
模擬練習：
1.在下面橫線上默寫出六句古人關于修身養性的詩文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹）
例二：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹）
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（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國古文化。同時，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩篇。請你寫出四句描寫黃河的古詩文名句，并在句后括號內注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
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（4）____________________，____________________。（ ）
3.請默寫出四句體現作者寬廣胸襟或宏大抱負的古詩文名句，并注明作者。
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4.“天下興亡，匹夫有責。”古詩文中有許多體現作者關注國家命運、關心民眾疾苦的名句，請你默寫出四句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
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（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創建和諧社會主要體現在社會、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過他們的詩篇生發了這種和諧思想（如社會穩定、人間關愛、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請你默寫出體現和諧思想的古詩文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”（林則徐）
例二：“不憂一家寒，所憂四海饑。”（魏源）
（1）____________________，____________________。（ ）
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6.請默寫出古詩文中有關親情的名句四句，并注明作者。
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7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢――“嫦娥奔月”開始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫月亮的古詩詞名句嗎？請寫在下面橫線上，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
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8.水是地球的血液，水與人類生活息息相關。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動了幾多情思。請調動你的文學積累，寫出四句與水有關的古詩詞名句，并注明作者。（課內外均可）
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9.長江是中華民族的母親河，古往今來的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫就了那種說不清、道不明的戀情。請你默寫出四句描寫長江的古詩文名句，并注明作者。（課內外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
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10.“舟”是我國古代重要的交通工具，常見于文人的筆下。請你默寫出四句含有“舟”的古詩詞，并注明作者。
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關鍵詞： 傳統文化 小學語文教學 滲透運用
傳統文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質，是智慧的結晶。其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。
學科工具性和人文性統一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。面對對傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統文化，將傳統文化與語文課堂有效高效結合，是我們面臨的一個重要問題。我認為在傳統文化已然回歸的社會大環境下，教師不僅要注重知識的傳授、運用，語感的培養，更要承擔起弘揚中華文化，厚植傳統精神的重任。
現在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發揚傳統文化，要從小抓起。的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統文化殿堂的基礎。語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分認識到傳統文化的重要性。那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統文化教育才更行之有效呢？
一、在氛圍中感受文化
傳統文化對于小學生來說，年代久遠，平時除了古詩詞外，其他內容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。而且內容不生動，缺乏趣味性和吸引力。部分學生單純為了應對考試而學古詩，一知半解，不置入情感。如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統文化的氛圍，那么能否使學生從心理和思想上產生學習的愿望和激情呢？
1.教師的潛移默化
我們要讓學生對傳統文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應該熱愛傳統文化，并有一定傳統文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，潛移默化地影響學生。
傳統文化除了是一門知識外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內涵對人行為的影響。教師不僅要對傳統文化教學進行有效的推動，而且要通過自己的言行舉止，對學生形成潛移默化的影響，成為學生學習傳統文化的榜樣和動力。
2.利用班級文化布置
充分利用班級文化布置。平日，我在班級大力弘揚傳統文化，極力將其設定為我班的特色教育。例如，定期讓學生合作制作傳統文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統知識加以整合、內化。可以通過文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。學生就被班級濃濃的傳統文化氣息縈繞。
二、在課堂中回歸文化
《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
教科書并不回避對小學生進行傳統文化知識的“輸血”和激發小學生探索古文化的現實。可能因為傳統文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學過程中滲透傳統文化的精華，如何將傳統文化知識上得生動有趣，培養學生對我國古文化的好奇和責任感呢？
案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。發現這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。他們只是機械性地了解，卻沒有從內心深處產生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。
教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統文化。漢字的博大精深在于它有獨特的文化內涵。我在語文教學中注意將傳統文化教育逐步滲入實際教學中。
例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養好下一代，而下一應承擔奉養父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養。
案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統節日。學生對傳統節日知之甚少，更不要提了解傳統節日的風俗習慣了。反觀“洋節日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。
中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長知識，開闊視野。春節前，可向學生介紹春節的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學生帶著問題請教長輩或查閱書籍，有條件的學生更可以借助網絡進行查找。
這樣教學，學生受益匪淺，學生對知識的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學生挖掘內涵，培養自主、探究的學習方式和意識。同時，學生對民族傳統文化也產生了一定的興趣。
案例三：詩歌是小學階段學生接觸最多的一種文學經典形式。其實詩歌中所涉及的傳統文化知識非常廣泛。挖掘傳統，激起學生的好奇心，可以使他們對傳統文化更有興趣。
例如教學王安石的《元日》時，除了傳授語言文字知識外，還要認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。我介紹了從“桃符”到“春聯”的演變，學生聽得津津有味，也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生了濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。
三、在生活中內化文化
有人會質疑，傳統文化中的很多內容在現今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統文化已經微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。
在語文教學中滲透傳統文化，是為了讓學生通過學習傳統文化，在生活中內化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因為它是民族文化的基石。
摘要:古詩詞作為小學生接觸古典文學的最佳啟蒙材料,歷來被廣為認同,推崇備至。小學古詩教學是語文教學中重要內容和基礎,是小學生積累古詩詞,吸取古典文化獲得審美愉悅,陶冶情操的重要渠道和必要手段。
摘要:古詩教學;朗讀;深入理解
中圖分類號:G620 文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)08-0110-01
古詩詞是中國浩瀚文化星空中璀璨奪目的一顆明珠,是中華文化豐厚博大的象征,是民族文化智慧的體現,簡約的文字中蘊含著豐富的內涵。一曲《陽關三疊》讓友情升華,使人蕩氣回腸;一首《春江花月夜》讓我們從靈魂深處認識到時間的永恒和生命的珍貴。思鄉則“舉頭望明月”;懷人則“共醉重陽節”;登高則長嘯抒懷“念天地之悠悠”;歡喜時“千里江陵一日還”;煩惱時“替人垂淚到天明”。李白那來自九天的黃河之水,杜甫那滾滾而東的不盡長江,以及李商隱那幽深的“昨夜星辰昨夜風”,無不讓人嘆為觀止。這些精美絕倫的詩歌語句使每個閱讀的人都為之深深折服,陶醉其中。
新課程標準中對古詩詞的教學提出了明確的要求:在第一學段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩,展開想象,獲得初步的情感體驗,感受語言的優美。第二學段中誦讀優秀詩文,注意在誦讀過程中體驗情感,領悟內容。在第三學段中則要注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。可見,小學的古詩詞教學的要求提高了,內容也趨向豐富,古詩詞教學的重要地位是毋庸置疑的。我們再進一步領會新課程標準的要求,不難得出結論,那就是強調突出通過“讀”讓學生去感受語言之優美,情感之純真,內容之充實,音韻之和諧,節奏之頓挫。下面,結合本人多年的小學語文教學經驗,略談古詩教學的讀與感。
真確有感情地朗讀古詩有助于理解古詩的內容,領悟只能意會而無法言喻的意境和韻味,是綜合感受語言美、意境美的重要手段。古詩朗讀教學要注意讀準字音、正確辨析重讀輕讀、正確處理停頓和朗讀速度等諸多要素,引導學生讀好詩韻,讀準詩意,讀出詩境。
對于小學生來說,最基本的要求是能讀得正確通順,讀準字音,這樣對文章的字詞也就能有所理解。同一個詞,在不同的語言環境中,它的讀音、意義用法都不相同,要讓學生在讀中記住它們的不同用法。例如:李白《秋浦歌》:“白發三千丈,緣愁似個長。不知明鏡里,何處得秋霜。”有些學生將“似(sì)”錯讀成“shì”,把“處(chù)”錯讀成“chǔ”,這些都應該引起朗讀者足夠的重視。朗讀是以有聲語言對作品進行再創造,是靠聲音表情達意的,這就對吐字發音有較高的要求。如果字音讀錯,那么字義就錯了,這樣不僅無法創造出感人的形象,也不可能把作品的內容傳達清楚。所以對教師來說,在示范朗讀時每個字的聲、韻、調都要讀得清清楚楚,不能模棱兩可,似是而非。
教師在作詩歌示范朗讀時,一定要根據不同的作品,去設計朗讀的語氣、語調、停頓、重音等等。像《竹石》、《石灰吟》一類的詩歌要用短促、高昂的語氣,明快爽朗的節奏來讀。有些古詩宜用凝重的語氣,沉緩的節奏來讀,比如《憫農》,表達對勞動人民的深厚同情。而《送元二使安西》一類詩的朗讀,則應該用柔緩、深情的語氣和語調,來表現朋友惜別之情等等。教師一定要根據詩歌內容的需要、感情的發展,自然而然地調整語氣,語調,把握速度及輕重緩急和抑揚頓挫。
我們都知道,古人善于吟誦,詩歌的吟誦不僅能使朗誦者進入詩境,品味其中的音樂美,而且也能傳播出詩的境界,將聽者帶入到詩人創造的情境中去。所謂“念書”時“書讀百遍,其義自見”,“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”,還有“書聲朗朗”,“風聲,雨聲,讀書聲”,這都說明“讀”之重要性。特級教師于漪也說:“要反復閱讀,把無聲的文字變成有聲的語言,讀出感情,讀出氣勢,如出自己之口,如出自己之心。”同樣見出“讀”是古詩教學和學習中很好的方法。只有正確地“讀”,才能夠在抑揚頓挫的讀書聲中領會詩的意境,才能夠恰當地理解作者寄寓詩中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感,才能真正的做到“感”。
當然,在不同的學齡階段,要提出不同的要求,要在讀中深入理解課文。此外,為了做到“感”,在朗讀時,要求學生按照語言的描述進行想象,朗讀的最高境界是入情入境,因此在學生讀出詩韻、讀準詩意的基礎上,應誘導學生感受詩歌的情境,讓他們進入角色,獲得自己的情感體驗,發揮自己的創見性,去表現詩歌的思想情感。要引導學生讀出詩境,首先應幫助學生獲取更多有關詩歌的背景資料,這才可能進入詩人的內心世界。如杜甫《絕句》一詩,作者寫于他回到成都草堂之時,此時生活境況稍有好轉,杜甫心情不錯,面對一片勃勃生機,他寫下了這首即景小詩。在朗讀的過程中,要啟發學生想象,如黃鸝鳴、白鷺飛給人怎樣的感覺?“黃、翠、白、青”這些色彩相配合又給人怎樣的印象?西嶺巍峨,小小窗戶為什么能“含”?船泊在門前,為什么說是“萬里船”?詩中哪是寫動的,哪是寫靜的?等等。這樣,在學生的頭腦中,就可以構成一幅開闊明麗的春天的鮮明圖畫,進而可以領會到詩人開朗歡快的心境。通過教師的誘導性語言引導學生展開想象;最后讓學生扮演詩人角色進行吟誦。這時的朗讀,真情實感就會自然地流露出來。
總之,古詩的學習,應以“讀”為先導,由“讀”到“感”。一方面要求教師要深刻地領會詩意,準確地作好示范朗讀;另一方面,還要對學生進行具體的朗讀指導,使學生在讀的基礎上進而深刻感悟詩歌的深層意蘊,極大的激發學生學習古詩的興趣,從更深程度上提高學生的背誦和理解的能力以及欣賞古詩的水平。
關鍵詞：傳統文化；語文教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統文化。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學校根據學生的年齡特點，要求三至六年級的學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《重慶市國學經典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經典篇目每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節日熏陶
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，能激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上進行交流。如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。
1、創設文化課堂教學情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
2、創設知識課堂教學情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進傳統民俗
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。
古詩詞在我國古典文化中有著十分重要的地位，從詩經到楚辭，魏晉隋唐千年文明，積累了大量文人墨客一致認可，心照不宣的經典意象。所謂意象，就是意和象， 象指一切具有物理形態的客觀存在物，包括視覺不可見的物質和人自身的一切外在表現，如聲音、風和人的情態行為等。意指詩人主觀的一切意識活動，如感情、志向、認識、幻覺等。象中寄托隱含了意。
比如 “梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，[鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。
正因為這樣一些意象的存在，中國詩詞得以形成了其含蓄雋永的特色。即使到了現在，一聽到某些經典的意象，也能讓我們迅速的引起共鳴。
一首詩歌中往往不只一個意象，彼此聯系的幾個經典意象堆疊，雖不言情，滿滿情意卻溢出文字撲面而來，比如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩中的意象有：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。
常見意象的選擇有兩種情況：
第一是借助于文化、文學傳統。文化傳統既是在民族文化和文學的發展過程中，已逐漸積淀了人民或作家的某種共同認識的事物，對這些象中所隱含的意，除了特殊情況之外，已有了固定的理解，這類意象稱為固定意象或民族意象。
其中一類為民族傳統節日和民俗生活中約定俗成的。不同的節日慶賀內容不同，代表了節日習俗的各類物件兒也可以成為抒發節日情感的意象。元宵佳節的燈會和熱氣騰騰的元宵成為其不用多言的代表，似乎天生就帶著熱鬧歡騰的意味。也就常常成為詩人筆下不可或缺的重要意象，或表達歡欣喜悅之情，或襯以悵然寂寞之感，時時可見：“去年元夜時，花市燈如晝”短短數字，勾勒出一幅見之不忘的燈會景致，透著濃濃的美好易逝的感傷。
當然這里不只使用了燈會，也提到了元日，直接以節日入詩的作品也絕對不在少數，我們耳熟能詳的王維的《九月九日憶山東兄弟》，直接點出重陽節以抒發“獨在異鄉”時對故鄉親人加倍的思念。一個獨特的，被寄予了獨特情感的日子，也就成為一個獨特的意象。
民俗生活中的約定俗成也是此類意象的一個重要組成部分。賀鑄的《鷓鴣天》中“重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。”半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，無須多言，已經將滿腔的哀戚之情表達出來了。
用典在詩歌中的運用及其常見，比如南浦一詞多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。 自南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
當語言經過無數詩人的提煉、加工和創造，除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種情感和韻味，這些情感和韻味就可以稱作情韻義了。如“燕”的意象 。燕相當為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 晏殊的《破陣子》中“燕子來時新社，梨花落后清明”，這里的“燕”表現春光的美好，傳達惜春之情。 歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，這里的“燕”，表現春天逝去，詩人傷感無限之情。而 “落花人獨立，微雨燕雙飛”中，燕子因結伴飛行而成為愛情的象征，展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
第二是借助于漢字音形義獨有的特點，利用諧音、多義構成意象。在古典詩歌發展過程中，漢字音形義的獨有特點成為創造意象的獨特手法，這在世界文學遺產中是絕無僅有的事實。通俗來說，這是一種雙關手法。
諧音的運用在南朝樂府民歌中大量體現。如《西洲曲》 “低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮”與“憐”同音，“種子”的“子”與敬稱的“子”同音，“蓮子”含義是“愛你”，“蓮心”的含義是“愛心”。“青”與“清”諧音，“蓮子青如水”的含義是愛你之心像水一樣清純凈潔。短短一句話，多處用到諧音，不僅音韻和諧，而且表達出作者豐富多樣的情感
李煜《虞美人》有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的句子，“顏”是多義詞，“朱顏改”外意是宮殿閣樓的紅漆顏色凋落，內含是詞人的紅潤臉色已變得憔悴之意，抒發江山易主，人事已非的傷感。這利用了古漢語中絕大多數詞是多義詞，各個意義之間又有所聯系的特點，巧妙的構成了多義的意象。
還有的意象，尤其是借用象征手法而來的意象，往往不只是為詩歌結構的構建，還含有政治的感慨。阮籍《詠懷》中“西方有佳人”一首，以不能與佳人交接象征理想不能實現，佳人這一意象在這里就按指了政治理想；再如李白的《古風》中“美人出南國”，“桃李生東園”同樣有其政治理想的表現。
本學期的主要工作基本劃為三塊內容。一、開展常規工作。二、配合、協助學生會其他部門作好相關工作。三、開展本部門自行組織的活動。以下計劃按月份展開：
九月主題：新學期開始，是新的征程，新的收獲。
第一周：1）做好學期初的準備整理工作，準備正式進入工作狀態；
2）作運動會報名宣傳工作：出兩個板塊。
3）9．10教師節主題板塊宣傳：
第二周：1）出一期“迎接新生”主題的板塊；
2）協助學院、學生會做好迎新生工作；
3）出一期“安全教育”的板塊，內容關于資金、人身安全，夏轉秋防感冒等安全問題；
4）要求各班以“新學期，新起點”為主題，出一期黑板報；
第三周：1）本部門安排招新工作；
2）配合學生會各部門：以板塊形式宣傳招新信息；
3）安全教育：出一期“軍訓防中暑”主題的宣傳板塊；
第四周：1）作好新老干事交接工作；
2）出一期“中秋節”主題的宣傳板塊；收集有關中秋的古詩詞進行板塊宣傳。
3）“10．1”國慶及假期安全主題板塊；
十月份主題：宏揚奧運精神，提高身體素質。
第一周：本周國慶假期，工作暫停；
第二周：1）要求各班出一期黑板報，主題為“生命在于運動”；
2）10．10世界精神衛生日板塊宣傳；
3）對部門新成員進行工作培訓；
第三周：1）“重陽節”以“孝”為主題進行板塊宣傳；
2）全體部門人員聚會活動（暫定）；
第四周：配合體育部，作好運動會期間的各項宣傳工作；
11月主題：期中考期間，“誠信考試，規范考場”。
第一周：以“言必信，人必誠”為主題要求各班出一期黑板報；
第二、三周：1）11.9消防宣傳日主題板塊宣傳;
2）與文藝部、院報、學習部等合作開展活動：“迎新年大型感恩系列活動創意大賽”；
標語：個性由你，心隨意、藝、異動。
第四周：配合學院作好雙代會相關工作的宣傳；
12月主題：健康在身邊，養成良好的衛生習慣。
第一周:1)“12.1世界愛滋病日”主題板塊宣傳;
2)向各班征集愛滋病宣傳資料，（漫畫、書法、文章等各形式都可）；
3）要求各班以“健康在身邊”為主題，出一期黑板報；
第二周:1）12.10世界人權日宣傳;
2）“世界愛滋病日”宣傳資料展；
第三周:組織開展“迎新年板塊設計大賽”，
標語：201x奧運，同個世界，同一個夢想。
第四周:12.5圣誕節主題板塊宣傳;
一月主題：期末臨近，作好復習工作，誠信應考。
第一周：元旦主題宣傳板塊，標語“喜辭舊歲，笑迎新春”；
第二周：要求各班出一期主題為“誠乃立身之本，信為道德之基”的黑板報；
第三周：1）誠信考試倡議書宣傳板塊；
2）假期安全主題宣傳板塊；
附：
為明確分工，提高工作效率，增強工作質量，將設置以下各個工作崗位：
板塊組：分五組，2-3人每組，負責板塊制作具體及各類講座、黑板報宣傳。
1）黑板大字組，要求大字書法較好；
2）講座板塊組，要求工作效率較高；對字的要求相對高點；
3）預祝性板塊組，要求書畫能力都較強；有一定創意；
4）商業性板塊組，要求繪畫能力較強；
5）部門板塊組，要求工作及時，并能書畫。
宣傳組：4人，要求有較強的口頭表達能力，對各類大型活動的前期工作的口頭宣傳；若有必要，可負責拉贊助以解決部門部分經費問題。
攝影：1人，對各期板塊作好及時的攝影留檔工作，及采集各項大型活動的剪影。
信息員：1人，要求有較強的書寫功底，文采豐富。負責收集同期新聞，生活時事資料，在第一時間為宣傳工作提供一手資料，及負責部門的會議記錄工作；執筆寫作一些口號、標語、小文章等。
財務：1人，要求工作細心負責，有一定理財能力負責材料的采購及管理，活動經費的預算等。
