時間：2022-04-29 07:58:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于清明節的由來，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
清明是我國的一個春天的節氣，而清明的時間是比較久的，在民間當中也有一些傳說故事，那么2022年清明的由來故事是什么呢?下面是小編給大家整理的關于2022清明由來故事介紹，歡迎大家來閱讀。
2022年清明的由來故事清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
2022年清明的節氣意義清明是進行春祭，掃墓祭祀、緬懷祖先，踏青郊游的肅穆節日，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感，還能讓人到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，珍惜自然的生機。清明又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節，節期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。
清明養生的注意事項是哪些注意“病從口入”
多變的天氣容易使人受涼感冒，發生扁桃體炎、支氣管炎、肺炎;此時又是呼吸道傳染病，如白喉、猩紅熱、百日咳、麻疹、水痘、流行性腦膜炎等的多發季節，因而要認真注意天氣變化，增減衣服，以及盡量少出入公共場所，尤為注意“病從口入”。
忌食“發物”
此節氣亦是多種慢性疾病易復發之時，如關節炎、哮喘等因而有慢性病的人要忌食易發的食物，所謂“發物”，從中醫角度上是指動風生痰、發毒助火助邪之品，如海魚、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，可適當吃些涼性食物，因此“寒食節”也有一定的養生道理。
心情舒暢、動中有靜
同時這個節氣又是高血壓的易發期，因此要保持心情舒暢，選擇動作柔和，動中有靜的如太極拳等鍛煉方式;避免參加帶有競賽性的活動，以免情緒激動;避免做負重性活動，以免引起屏氣，而引起血壓升高。
換衣不宜過早
對于清明節的來歷，作為小學生的你，了解有多少呢?以下是查字典小編為大家整理的小學生關于清明節來歷的作文相關資料，歡迎閱讀。
小學生關于清明節來歷的作文范文一清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
小學生關于清明節來歷的作文范文二清明，在遙遠的周代已經流行。古人很重視這個節日，歷代的詩人詞家都有關于清明盛況的描寫，自古以來人們在清明節留下了很多習俗。
清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土;另一方面準備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的祭掃儀式，以表示對死者的懷念。
古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。
人們在掃墓和踏青返家的路上，都愿采幾朵野花戴在頭上，順手折幾根柳條插在房前屋后。據說這種風俗是為了紀念“教民稼穡”的農民祖師——神農氏。后來逐漸發展成為紀念和希望長壽的愿望。戴柳習俗被淘汰，插柳卻盛行起來，成為我國人民春季造林的植樹節。 清明前后還流傳著很多傳統的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風箏、打馬球、斗雞等活動。清明節的習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節氣，也是一個傳統的節日。
小學生關于清明節來歷的作文范文三清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。這是唐朝詩人杜牧寫的一首關于清明節的詩。清明節是24節氣之一，是一個傳統的民俗節日。每當到清明節時，人們都會去掃墓踏青植樹等。一提起清明節還得從介子推的故事說起。
相傳春秋戰國時代，重耳在外流浪20xx年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
結合我園“親自然，活教育”的辦園理念，通過主題生活實踐活動讓孩子親近自然，以大自然、大社會作為教材。特制定以下園本課程計劃：
九月份主題：《團團圓圓過中秋》
本月結合中國傳統節日“中秋節”開展傳承民俗的實踐活動。
目標：
1.了解中秋節的來歷及習俗。
2.學做月餅，從中體驗制作的快樂。
活動準備：
1.請家長為幼兒介紹中秋節的習俗。
2.成品月餅、制作月餅的原料
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關于中秋節的由來、習俗、傳說故事、歌曲等。
2.唱一唱：學唱關于中秋節的兒歌。
3.做一做：制作中秋賀卡。
4.讀一讀：讀關于中秋節的詩詞
5. 生活實踐：到生活體驗館制作月餅。為不同年齡段的幼兒提供不同的半成品原材料，以便于操作。(生活體驗館活動)
十月份主題：《快樂秋游》
秋天天氣逐漸涼爽，本月我們將帶領孩子親近自然，到郊外去感知秋天的季節變化。
目標：
1.了解秋季的季節特點。
2.到郊外自然中感知秋天的變化。
活動準備：
1.提前找好秋游的地點。
2.準備好班旗、野餐墊等。
3.幼兒帶上水壺、遮陽帽等
4.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：聽關于秋天的故事、歌曲等。
2.唱一唱：學唱關于秋天的歌。
3.畫一畫：畫秋天。
4.生活實踐：到郊外秋游。
十一月份主題：《豐收樂》
秋季是豐收的季節，本月我們將帶來孩子到生活實踐基地去挖紅薯，體驗豐收的快樂。
目標：
1.感知秋天是一個豐收的季節。
2.通過勞動體驗豐收的樂趣。
3.感知農民勞動的不易，從而養成不浪費食物的好習慣。
活動準備：
1.與實踐基地提前做好銜接。
2.準備好挖紅薯的農具。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.學一學：關于豐收的兒歌。
2.做一做：利用種子、果實等進行美工活動。
3.生活實踐：到實踐基地開展挖紅薯活動。（十里荷鄉）
十二月份主題《熱熱鬧鬧迎新年》
一年就要結束，新的一年即將來臨，本月末將組織幼兒回顧這一年自己的變化，并大膽表達新年的愿望，在親子活動中熱熱鬧鬧地迎接新年的到來。
目標：
1.感知自己成長的變化。
2.了解不同國家地區慶祝新年的方式。
3.樂意向別人表達新年的祝福。
活動準備：
1.準備一些自己小時候的衣服或其他物品。
2.卡紙、彩色筆、剪刀等美工材料
3.籌備全園親子活動。（詳情見《元旦親子活動方案》）
系列活動安排：
1.聽一聽：關于不同國家地區慶祝新年的不同方式、關于新年的歌曲。
2.比一比：現在的我和過去的我有什么不一樣了。
3.唱一唱：關于新年的歌曲。
4.做一做：新年賀卡
5.說一說：說說自己新年的愿望；給周圍的人說說祝福的話。
6.親子活動：慶祝元旦親子活動
三月主題《感恩父母》
本月結合“三八”婦女節開展感恩父母的主題活動，通過系列活動，讓孩子感知父母的艱辛，從而孝敬父母等長輩。
目標：
1.了解三八婦女節的由來。
2.感知長輩工作生活的艱辛，從而學會感恩長輩。
3.通過親子實踐活動，增進親子間的感情。
活動準備：
1.請父母給孩子講講懷孕、生產中的一些事情。
2.制心糕點的面粉、酵母等材料；幼兒自備少量干果等。
系列活動安排：
1.聽一聽：關于三八婦女節的由來、媽媽的故事、歌曲等。
2.唱一唱：關于愛媽媽的歌。
3.畫一畫：畫自己的媽媽，將作品送給自己的媽媽。
4.做一做：做手工作品作為媽媽的節日禮物。
5.親子實踐：制心糕點
四月主題《春暖花開》
春天是一個生機勃勃，春意盎然的季節，本月結合傳統節氣清明節開展主題活動，將帶領孩子在大自然中去感知春天的變化。
目標：
1.感知春天變化，了解春天的天氣特征。
2.了解清明節的由來及習俗。
活動準備：
1.學習單：和家長一起了解、記錄清明的習俗有哪些。
2.提前規劃好踏青的路線。
3.征集家長志愿者。
系列活動安排：
1.聽一聽：清明節的由來及習俗、詩歌等。
2.唱一唱：關于春天的歌。
3.畫一畫：春天的圖畫
4.生活實踐：去郊外踏青
五月主題《勞動最光榮》
本月結合五一勞動節開展系列愛勞動的教育實踐活動，通過系列活動，讓孩子體驗勞動的樂趣，養成自己的事情自己做的好習慣。
目標：
1.不同年齡段的幼兒學會穿衣服、疊被子、疊衣服等事情。
2.熱愛勞動，養成做力所能及的事情的習慣。
活動準備：
1.小班幼兒練習穿衣褲；中班幼兒練習疊被子；大班幼兒練習疊衣褲。
2.籌備五一生活自理能力比賽。（詳見《五一生活自理能力比賽方案》）
3.學習單：填寫家長一天的工作和家務勞動
系列活動安排：
1.聽一聽：五一勞動節的由來，了解父母或者長輩一天要做的工作活動家務
2.唱一唱：關于愛勞動的歌。
3.做一做：回家做力所能及的家務。
4.親子活動：生活自理能力比賽
六月主題《歡樂過六一》
本月結合六一兒童節開展系列活動，讓孩子快樂展示才藝，感受童年和成長的快樂。
目標：
1.展示幼兒的才藝，激發自豪感。
2.讓家長感知幼兒的學習成果，了解家園共育的重要性。
活動準備：
1.各班收集幼兒的美工作品，制作成為展板。
2.排練六一文藝節目。
系列活動安排：
1.唱一唱：展示童年快樂的歌曲。
2.跳一跳：快樂的舞蹈。
老師、同學們：
大家好！今天我講話的題目是：清明節
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明節，既是我國二十四節氣之一，又是我國最重要的祭祖和掃墓的日子。關于它的由來，有許多動人的傳說。下面就挑一個來講講：“春秋時代，晉國國君的兒子重耳為躲避追殺，在介子推等人的幫助下逃到了國外。他們在荒山中迷了路，又找不到東西吃，此時的重耳還心系百姓，這感動了介子推，他從自己腿上割了一塊肉，烤熟了遞給重耳吃。重耳在外流亡了19年后，終于回國做了國君。他給跟隨他逃亡的人都封了賞，惟獨忘了介子推。經人提醒，他非常過意不去，決定親自去請介子推。誰知道介子推早就帶著老母親躲到綿山里去了，重耳帶人搜山，也沒能找到他們。有人提議放火燒山，重耳采納了這個建議，結果適得其反，把介子母子燒死在一棵大柳樹下。重耳非常后悔，把他們葬在柳樹下，為忌煙火，他命令全國百姓每個的這一天都不得點火做飯，定為“寒食節”。第二年，重耳領群臣去綿山祭奠，發現柳樹復活了，就把這棵柳樹命名為“清明柳”，把“寒食節”禁火，在“清明節”插柳，代代相傳，成了全國性的大節日。
我們知道先烈們用自己的鮮血染紅了國旗，用寶貴的生命為共和國大廈奠基，先烈們的豐功佳績是不朽的，他們的精神是永存的，共和國不會忘記他們！人民不會忘記他們！生活在幸福生活中的少年兒童更不忘記他們！
憶往昔，訴不盡我們對先烈們的無限懷念；看今朝，唱不完我們對明天無限的憧憬；展未來，我們信心百倍，壯志豪情。不管我們將來從事什么職業，我們祖國的兒女，肩負著先烈們沒有完成的事業，肩負著建設經濟發達、文明富強、巍然屹立于世界東方偉大祖國的歷史重任，讓我們以實際行動呼喚文明春風，告慰烈士忠魂！
謝謝大家。
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明節踏青的習慣。
植樹
清明節前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明節植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明節時節人們所喜愛的活動。每逢清明節時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就，全國公務員共同的天地是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。下面小編為大家收集整理了“清明節的來歷和風俗的簡短介紹”，歡迎閱讀與借鑒！
清明節的來歷
相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。
清明節的風俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節氣的養生
清明節之后要早睡早起，晚睡將是耗損陽氣，晚起將是扼殺陽氣，同時要睡子午覺。食季節蔬菜，少食肉，逐漸的向素食過渡。此季節是高血壓疾病的高發期，要多參加戶外運動，保持心態平穩、心情舒暢。
此節氣亦是多種慢性疾病易復發之時，如關節炎、哮喘、精神病、高血壓等，因而有慢性病的人和有傷口的人，需忌食“發物，如羊肉等，可適當吃些涼性食物，因此“寒食節”也有一定的養生道理。
【摘要】古代詩詞與傳統節日如影隨形，她們一路走來，共同構筑我們的節日文化的高臺，成為中華文化精美絕倫的一隅。
【關鍵詞】傳統節日；古代詩詞；結合
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
筆者喜愛傳統節日，喜愛古代詩詞，更喜愛描寫傳統節日的古代詩詞。在筆者看來，傳統節日是一道道大餐，那古典詩詞便是盛放這大餐的精美的餐具。如果沒有這些精美的餐具，傳統節日就失去了華麗的載體，成為散落的珍珠，同時也會失去很多很多詩意。在我國，有節日就有詩詞陪伴，傳統節日與古代詩詞結下了不解之緣。
春節是我國最重要的傳統節日，歷來以隆重熱烈著稱。正月初一是農歷新年的第一天，這個美好的日子因為是歲首，因而是一個象征希望、充滿喜慶的佳節。北宋詩人王安石《元日》是一首最有名的春節詩。他對春節這樣描寫道：“爆竹聲中除舊歲，春風送暖入屠蘇；千門萬戶日，總把新桃換舊符。”歡樂喜慶之情溢于詩人言表，詩中“屠蘇”是一種藥酒，“桃符”即今天的對聯。不難發現，貼春聯、放鞭炮是至今仍然保留著的兩大習俗。清代孔尚任寫有《甲午元旦》：“蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”詩的前四句說除夕，圍爐守歲，飲酒消夜；后四句轉入寫元旦，點爆竹，換桃符，聽樂曲，拜新年。字里行間，躍動著作者一顆赤誠的童心。從古到今，歷代文人留下了無數膾炙人口的關于春節（古人或稱之為元日、元旦）的詩詞。
最浪漫的傳統節日我以為要數元宵節。有兩句耳熟能詳的詩為證：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”（出自歐陽修的《生查子?元夕》）“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（出自辛棄疾《青玉案?元夕》）元宵節又稱燈節，是日，人們早晨吃元宵，晚飯后舉家出動，逛街賞燈。屆時，“花市燈如晝”，“一夜魚龍舞”，男男女女，流連觀燈，歡聲笑語，其樂融融。唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”正是這樣的放燈賞燈的開放時節，男女青年能夠比較自由地相互接觸，從而為他們表達愛情提供了絕佳機會，創造了一個古代的浪漫時空。元宵節還有一項集娛樂與智力于一體的活動――猜燈謎。這游藝活動無論謎面、謎底還是猜謎方法，都顯示典雅的詩意，洋溢著強烈的人文氣息。如“傍晚”（打一字），可用會意法想到日落西山，得謎底“曬”字，都富有詩意呀。
清明節一般在公歷四月五日。此節應屬我國最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。這一風俗沿襲至今，并且人民群眾仍用這個節日來祭奠革命先烈和先輩們。正是這樣，清明節自有其特殊的氣氛。唐代詩人杜牧的《清明》曰：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”其詩將清明時節氛圍渲染殆盡。南宋詩人高翥《清明》詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”直擊墓地凄然情景，氣氛沉重，令人難忍。至于清明節的來源，一般都認為是出自春秋時代晉文公悼念介子推的故事。據記載，晉文公在燒山找到介子推尸體時，發現了寫有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……”詩句的血書。可以這樣說，原始意義上的清明節，既有祭祀之意，又有統治者執政自省之功能。
傳承千百年的端午節，有著深厚的文化氣息。目前，大部分人接受端午節是為了紀念戰國時代著名愛國詞人屈原的說法：相傳屈原救國無望，于農歷五月初五沉身汨羅江，當地百姓為了不讓魚蝦蛟龍傷害屈原遺體，紛紛把粽子投入江中。這就是端午包粽子、吃粽子風俗的由來。唐詩人元稹《表夏十首》之十便很吻合這一說法：“靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。” 但只是詩人很天真，他認為后人對屈原的紀念不夠莊重，殊不知以一種歡樂的方式紀念先賢其后一直流傳著。且看陸游《乙卯重五詩》，“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”
中秋佳節，舉家團圓，暢敘親情，人人向往。中秋首先是賞月玩月，此風俗由來已久，文人尤盛。李白詩句：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”可謂婦孺皆知。“月到中秋分外圓，每逢佳節倍思親。”蘇軾的《水調歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”詞句，更把情感融入賞月之中，創造了天人合一意境，讓人產生深遠美妙的遐想。蘇軾把思念故鄉、思念親人之情寫得淡然、豁達，實際上月圓人不圓時，思念之情是讓人難以承受的。晏殊《中秋月》：“十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。”便直率地道出了一般身處異鄉之人的落寞心曲。中秋的另一樂事吃月餅。月餅是中秋“法定”的食品，非食不可。同樣是蘇軾，他曾有“小餅如嚼月，中有酥和飴”兩句詩，“小餅”當就指今天的月餅。至于“月餅”明代的《西湖游覽志會》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義。”就這樣我們與古人一樣體驗著，賞明月、吃月餅、享人倫的美滿樂事。
還有一個至今仍被人們重視的大節――九九重陽節。每逢這個節日，古人都要頭插茱萸，手提酒，登山游玩，以求長壽。當然，今天人們很少飲酒，甚至更不知茱萸是何物了，但延年益壽的登山游玩習俗依舊傳承。我國政府在1989年還將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。關于重陽節的古代詩詞實在太多。在此姑且舉兩例。居初唐四杰之首的王勃《蜀中九日》，“九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”抒發了少年詩人客居南方盼望北歸的愁苦，詩中勸阻鴻雁莫南飛，實為生花妙筆。還有元代張可久詞《折桂令》，“人老去西風白發，蝶愁來明日黃花”兩句，詩人有可賞，但西風吹人，老在異鄉，一腔愁緒。一詩一詞表現的都是古代文人登高思遠的典型情緒。今人重陽詞《采桑子》一反古代文人的低迷，卻言到：“一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”
古代詩詞就這樣與傳統節日如影隨形，她們一路走來，共同構筑我們的節日文化的高臺，成為中華文化精美絕倫的一隅。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）07B-
0095-01
德育是學校教育的重要任務。《傳統文化》課是滲透德育的重要陣地之一。在《傳統文化》課上滲透德育，不僅可以豐富學生的知識，更重要的是可以啟迪學生的智慧，陶冶學生的情操，實現文道合一，從而促進學生全面發展。
實施德育并非班主任的專利，各科任教師都有義務依據教材，在教學過程中對學生進行德育。那么，如何在《傳統文化》課上滲透德育呢？下面我將結合自己的教學實踐，談幾點體會，以與各位同仁商榷。
一、以單元主題為切入點，滲透德育
《傳統文化》每一單元都有一個主題。如：“名人長廊”單元中的“杰出人物”篇，可以讓學生在了解杰出人物事跡的同時，學習他們的優秀品質，從而受到杰出人物事跡的感染和教育。再如“風土畫卷”單元中的“傳統節日”篇，目的是讓學生在了解傳統節日相關知識、習俗的同時，知道中國傳統文化源遠流長，并從中受到誠信教育、愛國教育等；“祖國大好河山”篇，可以讓學生在了解我國的“非物質文化遺產”的同時，懂得保護這些“非物質文化遺產”的重要性，對于這些教學內容的德育滲透，教師均可以單元主題為切入點進行。如通過“文藝園林”單元的學習，讓學生知道園林藝術與中國文學、繪畫密切相關，許多風景區都與豐富的人文資源交織在一起等，進而激發學生探究學習園林藝術中蘊涵的人文知識熱情，培養他們的愛國情懷。
二、用課件展示傳統文化知識，滲透德育
如果只在《傳統文化》課堂上單調地講授知識，很難讓學生從思想上受到教育。為了讓學生在掌握傳統文化的同時受到思想道德教育，我在上課前總要做充分的準備。譬如，為了對學生進行愛國主義教育，我曾經這樣上了一堂課。上課前先播放2008年北京奧運會的視頻，并讓學生思考：視頻中展現了中華文化的哪些特點？你從中看到了哪些傳統文化？有何感受？除了視頻上看到的事物外，還為哪些中國傳統文化感到自豪？學生通過觀察、感悟、交流，形象地了解了傳統文化，增強了民族自豪感。談完感受后，我又播放歌曲《我的中國心》讓學生欣賞，學生心潮澎湃，情不自禁地跟著音樂唱了起來。這節課大大激發了學生的愛國主義情感，也提升了他們的文化素養。
三、借助傳統節慶活動，滲透德育
我國的傳統節日很多，如：春節、元宵節、清明節、端午節……這些節日是對學生進行思想道德教育的大好時機。譬如：每年清明節的掃墓活動，我總是在節前利用《傳統文化》課，讓學生了解清明節的由來，并讓他們知道今天的幸福生活來之不易。在掃墓活動中，我還親自陪同學生，一起感受這個特殊節日的特殊氣氛，經歷這個特殊節日獨特的活動歷程。活動結束后，我除了在課堂上與學生交流外，還借助郵箱、博客等溝通平臺和學生交流活動感受。掃墓活動，不僅僅是讓學生悼念先烈，更要讓他們知道：我們今天的幸福生活是先烈們用鮮血和生命換來的，要學會感恩，懂得誠信的重要性。這樣，學生通過類似嚴肅、互動的集體活動，不知不覺就受到了良好的思想道德教育。
四、適當拓展德育素材，滲透德育
中華民族有著無比燦爛的傳統文化，體現傳統文化的詞語、句子、故事數不勝數。借這些包含著傳統文化精華的詞語、句子、故事對學生進行德育，也是一種很好的方法。我每接一屆新學生，讓他們搜集體現傳統文化精華的詞、句、故事，成了我組織教學活動必不可少的一項內容。如：關于德治思想的“為政以德”“以德服人”；關于人格品質方面的“自強不息”；關于愛國方面的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；關于社會道德方面的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等。學生搜集到的這些材料，體現出了先賢哲人的智慧和情操。學生通過誦讀講述這些詞、句、故事，交流自己的理解和感悟，不僅積累了傳統文化知識、受到傳統文化的教育和熏陶，而且還可以使傳統文化精華得以傳承光大。
當教育給予教師更多的自之后，就出現了所謂國家課程、地方課程、校本課程，自然，班本課程的出現也就不足為奇了。
可是在眾多的課程擠壓了孩子們本不多的自由空間之后，班本課程的出現又會給教育帶來什么呢？
當前班本課程的誤區
筆者有心“百度”了一下，結果讓人頗為驚詫――這些“班本課程”要么是把活動本身當作課程，要么是不成系統的碎玉亂珠，要么是雖成系統但卻擔不起“課程”二字。
前二者暫且不論，下面以成系統卻擔不起“課程”二字的“班本課程”為例談談我的看法。
筆者能“百度”到的此種類型“課程”最多的是有關中華傳統節日的，似乎除此之外鮮有其他。此類所謂課程，自然是成系統的，一年中的傳統節日眾多，例如春節、元宵、清明、端午等。于是，每一個節日到來時，班主任就會對所在班級的孩子進行一次傳統節日文化的教育。
以清明為例，通常教師做的是以下幾項工作：
結合介子推或者其他典故說說清明的由來與文化價值；
向學生介紹寒食和清明的區別，順帶介紹寒食的風俗和清明的活動；
找來一些有關清明的詩歌讓孩子們背誦或者來場朗誦比賽……
教師美其名曰讓孩子們了解傳統文化。的確，孩子們是了解了與清明有關的相關文化，介子推的精神或對先人的追念意識都會在孩子們的心靈上留下印記……
教育心理學認為，任何“這一次”的活動，都只是在人的心理表層做一次調節而已，很難影響到人內在心理的穩定結構。清明活動的舉辦是讓孩子了解了一點文化，但很難深入到孩子的靈魂中去，畢竟這是“這一次”的活動。教育者沒有將清明的文化活動延續下去，至少延續到可以讓孩子形成習慣的21天。誠然，此類“班本課程”的設計者也許根本沒有想過要將之深入到人的靈魂需要有時間的保證。似乎在“設計師”的意念里，他做的這些就足以深入到孩子的靈魂了，或者說是否能深入到孩子的靈魂不重要，他更關注的是這個“課程”環節是否開展了。
既然不能影響孩子的內在靈魂，倘若來場辯論，請問如果不開設這個所謂的課程，是不是孩子以后就不了解關于清明的文化了呢？筆者當年沒有參與過這樣的課程，也敢說了解得很透徹。誠然，這里有斗嘴之嫌。只是，我們不得不去思考：這個活動的結果是什么？它真的對孩子的發展，尤其是他們以后的可持續發展有促進作用嗎？反過來說，如果孩子不了解這些，真的就影響他們以后的發展嗎？答案不言而喻！
教育不只是讓人了解知識或記住知識，它是為人的發展服務的。
如果這個知識了解與不了解對當下或將來的發展沒有影響，那么它存在的價值就不大（筆者不是否認清明文化的價值，而是否認這種具體的操作方式）。
何況按照此類“課程”設計，清明節后的下一個傳統文化節日就是端午了。端午和清明的聯系是什么？眾所周知，課程最基本的特征就是系統性，沒有系統性的教育是沒有效果的，任何試圖通過一兩次活動、一兩節課就可以教育好或者改變學生的做法都是一種幻想。
行為心理學原理告訴我們，最淺層次的習慣養成也需要21天。
把兩個在內容上毫不關聯的節日放在一起，以為就是對孩子的教育了，以為就有利于孩子的發展了，這同樣是教育幻想。
課程沒有內在的系統性就無法對學生的發展起到真正的促進作用。對學生的成長沒有促進作用的課程自然是沒有價值的課程，應該說，根本就不是課程。
不是課程，又沒有對孩子將來的發展起促進作用，還會擠壓孩子們的自由空間，面對“舉頭望明月，低頭寫作業”的孩子們，我們如何忍心再占用他們的時間呢？那么，這些課程為什么會如雨后春筍呢？
班本課程的四個要素
班本課程有必要嗎？或許真有，因為不少教師帶班往往跟著感覺走，根本無暇考慮什么是教育，不考慮如何才能讓孩子們成長得更好。倘若真有一個可以促進孩子發展的、系統的班本課程，不就改變了此種尷尬，走向了真正的班主任專業發展道路嗎？
這個世界上不缺該如何做的道理，缺的是如何做的具體實踐。
曾在自己的腦海里做過一個詳細的規劃，或者將之稱為我將來要做的一項“班本課程”，現在我把它呈現出來。
課程主題：我的節日。
具體而言是讓班上每個孩子自己設定一個獨特的屬于自己的節日，可以用自己的名字命名，也可以取一個自己認為最合適的名字，如王小明禮貌節（日）。設立的目的是讓每個孩子都得到尊重，都有那么一個日子是自己的舞臺。誠然，其他節日自己也是配合其他孩子活動的重要參與者。
設立過程：
1.讓每個孩子說說自己所設立節日的名稱和目的。
2.每個孩子設計詳細的活動實施方案。
3.規劃其他相關事宜。
自然，無聊的主題不會被通過，設立節日的目的必須是傳遞正能量為主，兼顧其他有意義的活動。
節日整合：若一個班上有36個孩子，一定會有36個節日。這36個節日一定會出現同種類型，例如關于公益活動的。此時班主任可以將關于公益活動的節日組織在一起。
假如共有6個節日是關于公益活動的，36個節日，每學年大致9個月的時間，平均每月會有4個節日，也就是說每周都會有1個關于公益的節日活動。通過6個節日、共計一個半月時間持續培養孩子的公益意識，是不是就有可能幫助孩子形成習慣了呢？
倘若一個班級的孩子更多，那么節日的密度會更大，延續的時間更長，當然，效果也會更好。
何況，一年中月月都有節日，這樣的校園生活是多么美好啊！
活動開展：
1.主題被整合后，孩子們根據自己所處的月份，選取具體日子。
2.節日方案由節日發起人制訂，但開展具體活動時由全體同學和老師配合。讓每個孩子因為自己的節日而成為師生聚焦的人物，找到尊嚴感和存在感。一個孩子為主、眾人參與的節日活動，既是對個體孩子的尊重，也是對全體孩子的能力鍛煉和意識培養，自然，這就形成了課程所具備的系統性，更帶來了孩子們綜合素養的提升。
如果您認同節日的整合是對孩子成長培育的系統化，而活動的開展是讓每個孩子都受到尊重的話，我覺得您可以認同這就是課程了，它是孩子發起的、教師參與組織的、為孩子成長服務的、屬于班級的課程。
《語文課程標準》指出，語文教師要因地制宜地開發和利用各種課程資源。為了更好地實現課程改革目標，我在平時不定期向學生介紹贛南客家人的一些常識，讓他們知道自己是客家人，了解客家人的一些習俗。在放寒假之前，我讓學生進一步去了解、收集家鄉的春節習俗，體會客家人的生活內涵。我校是南康市規模較大的初中，學生來自全市各鄉鎮，也有的來自其他縣市，但多數為客家人，這為他們的合作交流提供了一個極好的條件。開學之后，我根據學生收集的內容，將學生分成了三個活動小組。
第一小組以收集除夕之前的習俗為主，經過交流、探討，歸納了以下幾點習俗：1.農歷臘月二十四起到除夕晚上，人們把這段時間叫做“迎春日”。其中，臘月二十四也叫“掃塵日”或“撣塵灰”，家家戶戶都要打掃衛生。因為塵與陳諧音，所以新春掃塵有了除陳布新的涵義。2.從過小年即臘月二十四起，人們就開始為過年而忙碌了。通常，人們要買齊過春節的所有物品，俗稱辦年貨。辦年貨的先后沒有特別講究，但是，各種食品大都應在大年三十前準備好。3.農村家庭一般在這期間還會準備許多客家風味小吃，如黃元米果、燙皮、蘭花根、糖爆米花、狀元紅等。
交流后，學生提出了一個疑問：北方人過年的準備一般有較為固定的時間習慣，哪一天干什么都是有章可循的，而南康人卻是沒有規律，這是什么緣故？我先引導學生從現在的家庭實際情況去思考，接著給學生介紹了客家人的生產方式。經過思考和交流后，學生得出了結論：一是農歷二十四到春節，除了學校放了寒假，其他行業都還沒有放假，人們只能抽空做一些準備。二是現代社會物質豐富了，準備的食品一般不需要樣樣動手了，大多只要到市場上買就行。三是從過去看，客家人居住的地方山多地少，客家男子一般都外出掙錢，過去叫做手藝，現在叫打工，男人回家的時間難有定規，所以婦女既要操持家務，又要耕田，主婦只能隨機做些準備。至此，學生初步領悟到客家人尤其是客家婦女的勤勞與艱辛，也想到了自己母親的不容易。霎時，他們好像長大了許多。
第二組以收集春節這天的習俗為主，他們把收集的材料歸納為以下幾點：1.大年三十，這是一年的最后一天，人們也會認為是新一年的開端，各家各戶都貼上春聯，迎接新春的到來。2.在吃年飯前，人們還會舉行各種祭祀活動。如有的人家會帶上祭品到祖先的墳地上祭奠；有的人家會在中堂祭祀祈福；有的人家則在準備好團圓飯后，在桌上每個飯碗倒一點酒，然后，由小孩叫已故的親人回到家里來過年，這叫“滿席”。3.如果個別家庭成員不能回家，就要給他們留出空位，準備碗筷，有的人家還會在空位的椅子上掛他的一件衣服，以示團圓之意。4.吃完年飯后，大人們就要給孩子們壓歲錢。關于壓歲錢的由來，學生收集到這樣一個故事：據說古時候，有一種妖叫祟，祟經常在大年三十害人，所以父母們在大年三十就要整夜不睡保護孩子，守祟諧音為守歲。有一家人把銅錢壓在孩子的枕下，因此祟就沒有來過這戶人家，所以其他的人也仿效他，把銅錢壓在孩子的枕下，此后祟就再也不來了。從此，給壓歲錢的習慣就流傳下來了。
討論后，學生對人們在年飯前的祭祀活動感到不解，提出了這樣的問題：為什么過年時會像過清明節一樣去掃墓？為什么要給不能回家的人留出空位？這究竟有什么象征意義？能說明什么問題？
對于第一個問題，我先從實際生活入手引導學生。我問：“在清明節和中元節，你們全家有沒有認真地去掃墓呢？”很多同學都說沒有。再問原因，絕大部分學生都說父親或母親不在家，自己上學，雖然會放假但沒有父母陪同，有時也會忽略。由此，我再請學生想想第一個問題，于是學生很快就想到了答案：客家男人長年在外，清明節、中元節往往也在他鄉度過，不便回家祭祖，但心中卻從不忘本，所以過年時還要去祭奠先人，久而久之，也就成了一種習俗。第二個問題我只是告訴學生，還應該從第一個問題所以提到的原因去思考。所以，學生略作討論就明白：我們的先輩為了生存發展，過著艱辛的生活，過年過節遠在他鄉是常有的事，人們經常只能以這種方式來彌補對親人的思念，以示全家團圓。而這些習俗從客觀上反映了客家人勤勞、勇敢的精神。
第三組以收集春節后的活動為主，他們主要收集到如下幾點：1.正月初一講究很多，如不能洗頭；不能掃地、倒垃圾，否則會掃走財運；不能晾衣物，否則老鷹會來叼雞；不能到別人家去串門、做客；不能吃肉，要吃素，要吃芹菜（芹與勤諧音，也有人稱這為富菜）、大菜（那是長得很高大的青菜）。2.早起煮飯的媳婦還能在飯甑下得到一個紅包，這是一家之主除夕時放在那里慰勞辛苦了一年的婦女的，如果一家有好幾個媳婦，那么在這一天她們都會爭先恐后地起來做早飯。3.走親訪友。初二開始，人們會備好禮物，穿上新衣服到長輩親戚家去做客，這叫做“拜年”。有少數調皮的孩子會唱一首童謠：“拜年拜年，拜到灶前，不要你的果子，只要你的花邊（銀元）。”主人會很開心地給小孩一個紅包。4.正月初二到正月十五，各地還會組織燈會舞龍燈，給平靜的山鄉增添了許多熱鬧喜慶的氣氛。5.到元宵節時，各家各戶會準備豐盛的晚餐和湯圓（元宵米果），然后把所有的煙花爆竹全部放盡，進行送燈活動。從此，春節喜慶活動結束，人們開始進入正常的工作與生活。
在這次活動中，學生為了收集家鄉的這些習俗，都進行了廣泛的調查，誠懇地向家人和鄰居請教，而且各小組間也進行了多次交流與討論。對于身邊的這些現象，學生有濃厚的興趣，真正成為了學習的主人。學生在這次活動中增強了調查研究的能力，合作精神大為加強，而最喜人的是他們真正理解了“客家人”的涵義，懂得了他們自己的父母、長輩的勤勞、勇敢與不屈，覺得自己應該向他們學習。可以說，他們的思想成熟了許多，他們也好像長大了許多。作為教師，我認為這次活動打破了以前把課本當成唯一依據的觀念，豐富了語文教學的形式和內容，收到了良好的效果。
（責編 張翼翔）
■ 愿遵傳統禮儀者居八成
吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、插艾草，是具有鮮明節日特色的端午習俗。調查中，八成多被訪者明確表示會在今年的傳統節日里按傳統禮儀過。其中，“包粽子、吃粽子”有98.7%的被訪者提及，成為最受老百姓歡迎的傳統禮儀活動；有21%的被訪者將會“在門前插艾草，并用艾草煮水洗澡”； 提及“在門口貼和端午相關的傳統剪紙或圖畫”的有16.1%；“給女孩子帶花線纏的香囊和百索”贏得了14.7%的支持率；“吃五毒餅”和“喝雄黃酒，給男
孩子臉上畫雄黃圖案”也分別得到了7.7%和3.2%的選票。
城市化進程的不斷加速和現代化生活的日益繁忙也影響了部分市民慶祝傳統節日的方式。在不按照傳統禮儀過節的人群（18.2%）中，25.1%的被訪者表示因為“節日加班，顧不上”慶祝節日；44.1%的被訪者則表示“不知道傳統禮儀”。
■ 超半數家長給孩子講過傳統節日的由來
調查結果顯示，81.6%的被訪者表示讓孩子養成過中國傳統節日的習慣很重要；16.1%的被訪者表示一般；僅占1.8%的被訪者對此表示不重要。在認為重要的人群中，95.4% 和94.6%的被訪者分別提及“社會影響，全社會都重視”和“家庭內部重視”是讓孩子養成過傳統節日習慣的有效方式；75.5%的被訪者認為“媒體宣傳推廣”起著重要的作用。
在受訪的1310戶有子女家庭中，58.6%的家長曾經給孩子講過傳統節日的由來。青少年對傳統節日的認知情況也呈現可喜態勢：能夠認知五至六個傳統節日的占32.6%；認知七個以上節日的孩子達到了17.8%（見圖1）。
■ 食品類成為節日消費首選
調查中，當問及“是否會在傳統節日購買傳統商品過節”時，40.3%的被訪者明確表示一定會；31.1%的被訪者表示很可能會；21.8%的人表示視經濟情況而定；僅6.8%的被訪者對此持有否定態度。調查顯示，86.4%的被訪者認為市場上提供的傳統節日民俗產品能夠滿足他們的需要。
而隨著生活水平的提高，市民對傳統節日民俗產品的需求也呈現出多元化。當調查問及“您還希望進一步增加哪種類型的傳統節日民俗消費”時，32.6% 的被訪者表示希望增加關于民俗民風類的旅游項目以滿足需要；選擇商品類消費和食品類消費的分別占25.3%和23.8%。旅游消費的勝出說明在小長假中，市民渴望通過民俗民風旅游感受文化，傳承民俗，享受親情的要求，也從側面展現出了民俗民風旅游市場的挖掘空間。
而市民對非傳統節日商品的消費態度則旗鼓相當，49.8%的被訪者表示會在端午節假期中進行非傳統節日商品消費，與不消費人群（48.8%）僅相差一個百分點。其中食品類消費獲得了97.1%的提及率，名列榜首；其他依次為：服裝服飾類64.5%，家具家電類為18.3%，首飾類15.4%。
■ 春節百姓最為看重
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。2021年中秋的簡介及由來有哪些你知道嗎?共同閱讀2021年中秋的簡介及由來，請您閱讀!
中秋簡介及由來農歷八月十五是我國的傳統節日，中秋節與春節、清明節、端午節并稱為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的.節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“仲秋節”;又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”;在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節從2015年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2015年5月20日，該節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
嫦娥奔月相傳，遠古時候天上有10個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，于是登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下9個多太陽，并嚴令最后1個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升-天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里。小人蓬蒙在后羿率眾徒外出狩獵后手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。
傍晚，后羿知道此事后悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮進3步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋詩詞《月下獨酌》 (唐)李白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
《十五夜望月》 (唐)王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
《中秋》 (唐)李樸皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》 (唐)劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
中秋節起源1、最早的雛形---始于戰國
中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”由此可見，在戰國時期人們已經開始有了中秋節的雛形，民以食為天，當時的人們在中秋這一天已經開始注意飲食。
2、古代帝王的祭祀活動---祭月、拜月
《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。
后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。西漢時期是我國非常注重禮儀的朝代，在此時精神文明和文化已經非常豐富，因此人們有更多的精力講究禮節。拜月祭月的傳統由此產生。
3、興起和農業生產有關
秋天是收獲的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。這一說話的淵源可能更為久遠，在民間代代相傳后為文字所記載。
中秋應該吃的菜第一道菜：螃蟹在團圓時一定要有的，顯得很隆重。而且美味的味道是每個人都喜歡的。
第二道菜：魚，也一定不能少哦。
第三道菜：紅燒肉，很美的口感，也要有哦。
