時間：2022-07-31 12:22:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于老師的詩歌，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：小學語文；詩歌；重要性
小學語文詩歌主要以基礎的詩歌作為參考依據(jù)，并要符合學生在每個階段的學習情況，老師還要考慮諸多因素，從而進行全面的詩歌選材。
一、小學語文教材中詩歌的選用
首先，詩歌的選取主要就是通過老師對學生學習階段的了解，而且也要結合學生的年齡階段挑選合適的詩歌進行學習。詩歌本身就具有培養(yǎng)學生閱讀興趣與文學底蘊的特點，而文學功底是要一步一步培養(yǎng)的，因此在合適的階段選擇正確的詩歌教材對于培養(yǎng)學生的語文學習能力具有一定作用。而老師需要了解學生的學習情況，只有這樣才能使學生更好地進行語文教學學習。
1.老師要確定學生的學習情況。例如，學生的識字情況，從基礎開始的，一年級小學生對于所學的字還是有限的，對于語文欣賞的功底也較弱，因此就需要選擇較簡單的詩歌，就像是《憫農》、樂府詩歌等等理解起來較簡單的詩歌，當然這也可以幫助學生打好學習語文的基礎，積累知識就像是建造房子一樣，只有基礎打好了才能建筑更好的房子。
2.小學教材的選用也需要老師了解學生整體的學習情況，想要了解學生的學習情況，老師可以通過在課堂上對學生的提問，看學生的回答情況就可以大體知道學生的學習速度與學習質量。當然，老師也可以利用學生的課后時間通過與學生之間的交流，更加深入地了解學生對語文學習的看法，因為在教學與學習之間有著不可分割的關系，老師既可以根據(jù)教學進程安排詩歌，也需要了解學生在語文學習中的情況，只有這樣才能更好地選用詩歌作為學習的教材。
3.小學語文教材的選用還需要學校對每個階段小學生的語文學習情況進行了解，學校主要就是對學生的教材進行采購，對于老師積極創(chuàng)新教材的方法學校要給予一定鼓勵，這樣也可以促進老師對教學方式的不斷改進，從而不斷提高學生的語文學習能力，因此學校對于小學語文教材的選用還是具有一定作用的。
二、詩歌選用對于小學語文教材的重要性
小學語文詩歌主要會選用一些更好理解，情感更加明顯的詩歌，這樣能幫助學生更好地培養(yǎng)其語文基礎能力，而選用教材的工作也不能只是和原來一樣。我國現(xiàn)在教育制度不斷變革，教學方式與教材內容也要隨之進行改變，而正確選用合適的詩歌作為小學生學習的教材，對于學生語文學習能力的提高有著重要的作用。
首先，正確選用合適的詩歌教材有利于幫助學生提高其語文的學習能力，而學生學習能力得到提高就會帶動我國教育事業(yè)的不斷進步；其次，就是老師正確選擇教學教材對于老師的教學能力也是一種肯定，老師的教學能力得到了肯定，就會不斷創(chuàng)新小學語文的教育教學方式，從而對于我國教育事業(yè)也有一定的推動作用，而改變這種教學方式的最終目的就是促進學生學習能力的全面發(fā)展。
隨著我國社會各方面的不斷進步與發(fā)展，老師也要重視學生在語文學習方面的能力，而學生學習能力的提高也離不開教材的正確選用，尤其是教材中詩歌的正確選用，這也是考驗老師教學方面的能力，同時也可以促進學生語文學習能力的不斷提高。
中學生正處在需要詩的年齡，若能吟誦自己的詩作，豈不美哉？美哉，袁枚之言：“詩題潔、用韻響，便是半個詩人了。”
當前，在新課程的實施中，課堂的“預設”與“生成”成為焦點。我的看法是“預設”時，目標簡潔明確，過程條理清晰，銜接前呼后應，那么“生成”則水到渠成。
基于這種觀念，在教學設計中，我盡可能創(chuàng)設自主思考的空間，以簡潔的教學線條，拉動學生體驗感悟學習信息，在開放與互動中走近詩歌。以“議議寫寫”這種輕松的形式，讓學有興趣，從而得到有分量的收獲。
【課堂實錄】
師：同學們，有句詞，我們耳熟能詳：“問世間，情為何物，直教生死相許。”（師生齊說），無好問這句詞中的“情”（板書）字不可狹義理解，可理解為親情、愛情、友情等。
（點擊課件，顯示一句詩）
“哭一聲，喊一聲，兒的聲音娘慣聽，為何娘不應？”
師：這句詩說的是親情。關于內容，同學們見仁見智。我們現(xiàn)在僅從字面形式上看，韻腳是什么？
生：“聲”、“聽”、“應”。
師：押什么韻？
生：押ng韻。
（點擊課件，顯示一句詩）
“你這么美，你這么媚，你這么好妹妹。”
師：這句詩講的是愛情，內容一目了然，從字面形式上看，押不押韻？
生：押ei韻。
師：以上兩個例句是和親情、愛情關聯(lián)的，那么，友情呢？友情中的同學課堂情，同學們可謂司空見慣，而且，當下正身臨其境。來，做個練習。
（點擊課件，顯示習題。）
上課睡覺：
下課（ ）考試（ ）將來（ ）
上課講小話：
下課（ ）考試（ ）將來（ ）
上課玩手機：
下課（ ）考試（ ）將來（ ）
師：事不過三。親情、愛情、友情三個押韻的例子，足以得出一個什么結論？
（板書課題）
詩題潔，用韻響，便是半個詩人了。
師：“詩人”，每個人內心深處或許都有此念頭，而實踐者少矣。但每個人都會欣賞詩歌，都有自己的喜歡的詩歌。那么，迄今為止，你最喜歡的一二句詩或一首詩是什么？請同學們現(xiàn)在用筆寫出來。
（點擊課件，顯示一首詩）
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”
師：這是老師目前最喜愛的一首詩，關于內容，“此中有真意，欲辯已忘言。”我們從字面形式上看，押什么韻？
生：偶數(shù)句押韻。
師：這首詩的題目是什么？簡潔不簡潔？
生1：不簡潔，題目字數(shù)多。
生2：簡潔，它的內涵簡潔。
師：第2位同學的理解是對的。比如《天下第一等好事還是讀書》和《論讀書》哪個內涵簡潔。不言而喻。《尋隱者不遇》同樣詩題潔。現(xiàn)在，請同學們給關于課堂情的三句詩擬個題目，要詩題潔。
生1：學而時習之。
生2：傳而不習乎。
師：很好，再來看一句詩。
（點擊課件，顯示一句詩。）
“高考在望，心中堂皇，一聲不響，不慌不忙。”
師：大家試著讀一讀。押不押韻，擬個題目？
生：走近高考。
師：這四句，我是怎么想來的？王勃《滕王閣序》中的“家君作宰，路出名區(qū)。童子何知，躬逢勝餞。”我把形式借過來，換了內容，這叫“換藥不換湯。”再比如，有一天，回到母校，找尋恩師，可改一首詩。
（師生共改《尋隱者不遇》一詩）
（點擊課件，顯示修改的詩）
尋老師不遇
樓下問童子，言師上課去。
只在此校中，生多不知處。
師：（齊讀全詩）這算不算抄襲？“天下文章一大抄”之所以流傳甚廣，也不是一無是處。我們姑且把這種方式叫做“依葫蘆畫瓢”。現(xiàn)在，用這種方式修改你喜歡的詩句，變?yōu)樽约旱脑娮鳌?/p>
（同學朗讀自己修改后的詩句，師點評）
師：本節(jié)課，我們就是解釋了袁枚的一句話。齊讀：“詩題潔、用韻響，便是半個詩人了。”那么，另一半，是什么呢？
（學生自由討論，各抒己見）
師：答案已寫在黑板上了。
（點擊課件，顯示二句詞）
“問世間，情為何物，直教生死相許”――元好問
“問世間，情為何物，直教人生死相許”――金庸
師：誰跟誰學的？但毫不遜色，可謂兩句詞的境界，伯仲之間，平分秋色。那為何，我們學寫的《尋老師不遇》與賈島的《尋隱者不遇》的意境天壤之別呢？
生：缺少鮮明的主觀情感。
師：非常正確。個人的主觀情感來源于生活閱歷和知識儲備。可見，豐富的知識是一個詩人必不可少的。對不對？
生：對。
師：通過這堂課的學習，我們知曉了；題目、押韻、情感是詩歌的靈魂。最后，齊讀老師為本節(jié)課而作的一首詩。
（點擊課件，顯示一首詩）
胡言亂語一課堂，
他人未必放心上。
正是淮畔好風光，
何不讀書寫字忙。
指導教師：馬琳
【蟲蟲的話】
鄉(xiāng)下的7月是美麗的。
淡淡的霧貼著田壟游走，像一條緩緩流動的乳白色的河；玉米的葉子全被打濕了，卻愈發(fā)嫩綠，精神得像孩子們剛洗過的小臉兒；露珠坐在狹長的狗尾草的葉子上，慢慢地往下滑，草葉深深地彎下腰去，眼看就要墜斷了，它們卻只是在葉尖上調皮地蕩了一下秋千，跳到土壤里就不見了；一群大白鵝排著隊，嘎嘎地叫著，神氣活現(xiàn)地從搖蕩著炊煙的田野走來，它們高高興興地拍打著大翅膀，撲撲通通地下了水。
“南邊一群鵝，撲通下了河。”蟲蟲觸景生情，出口成章。“白毛浮綠水，紅掌撥清波。”有人隨口接了兩句。蟲蟲回頭一看，是唐代大詩人駱賓王，臉一熱，醒了，原來是南柯一夢。
――蟲蟲喜歡詩，所以常常愛到夢里頭。也不僅僅因為喜歡，還有些說不清道不明的――“愛需要理由嗎？”
天津四十三中一群愛詩的書蟲們，發(fā)來了他們對詩、對生活的獨特感悟。瞧，他們寫在前面的卷首語，就是一首優(yōu)美的詩：“臺燈發(fā)出熟悉的光亮，偶爾投落在我眼里，燒著我已經(jīng)讀過和正讀著的古典或現(xiàn)代的詩歌――詩是我失足的第一口陷阱。年輕的朋友，你是否也染上了這青春的流感而熱度難消呢？”
――阿嚏，蟲蟲的確是感冒了。
八年級十班張書凡
上小學時，喜歡詩歌那瑯瑯上口的韻律。但有一點讓我非常不痛快――老師喜歡對詩逐字逐句地分析，然后歸納主要內容，總結主題思想，一首好詩就這樣被分解得支離破碎。我失去了對詩歌原有的沖動，開始逃避詩歌。
升入初中后，我的眼界開闊了，我明白了詩歌遠不止老師所分析的“優(yōu)美”或“表情達意”。我從詩中讀到了學習、生活、做人的道理。無論是豪放派的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，還是婉約派的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，我都一樣熱愛。在回憶的交錯與編織中，心底的那一股激情又潛滋暗長了。我的生活已被詩歌影響甚至改變，也許我永遠也做不了一個詩人，但我愿意讓詩歌給生命打上深深的烙印。
蟲蟲：依我之見，一個人是不是詩人，不僅僅在于他寫出多少優(yōu)美的詩篇，還在于他能否詩意地生活。當我們能看到“荊棘”上盛開著鮮艷的“玫瑰”的時候，當我們能從農民伯伯粗糙的雙手上悟出生活的真諦的時候……我們就是半個詩人啦！
八年級十班周瑩
小時候，第一次接觸的真正意義上的詩歌是余光中的《鄉(xiāng)愁》，喜歡它簡約的語言之中彌漫的濃濃的愁緒。現(xiàn)在又讀到了這首詩，又迷上了作者創(chuàng)造性的意象的選擇。打動我的，不只是那詩本身的簡約之美，更是詩人在我的心中激起的情感的共鳴。這大概就是所謂的“詩以情為本”吧。情感的確是詩的靈魂。
我喜歡在清晨或是雨夜聽一聽抒情的樂曲，吟詠一首心愛的詩歌，放飛自己的心靈。
蟲蟲：看來周瑩書蟲讀詩不少，連“意象的選擇”這個詩歌的專業(yè)術語都給搬出來了，不知能不能寫一些詩和蟲蟲交流交流。這回，蟲蟲哥哥給你玩兒真的，決不會再拿“撲通下了河”逗你！
八年級十班劉佳怡
似乎我天生不夠浪漫，總是不能正確領會詩人所表達的情感。有一次湊巧讀到了舒婷的《致橡樹》，我覺得奇怪：憑什么“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”，而非要像“你近旁的一株木棉”呢？難道舒婷不了解“物競天擇，適者生存”的生物進化觀點嗎？一切事物皆有其存在的道理，詩人如此貶低凌霄花，是不是太不尊重物種，太唯心了，嗯？
蟲蟲：劉佳怡書蟲對詩的見解倒也別有洞天。我想，這種嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，雖不利于你成為詩人，但對你將來成為科學家卻大有裨益，成為科學家是不錯的選擇哦！
八年級九班陶夢白
在詩歌的創(chuàng)作中，寓情于物是很普遍的一種寫法，尤以朦朧詩派為甚。但這并不表明詩人對某物帶有成見。
詩歌被稱為人心靈深處的思想火花，詩人往往會以自己的情感傾向，賦予某個事物特殊的意義，所以，詩是不能用對待物理題的態(tài)度去解讀的。否則，“白發(fā)三千丈”“人比黃花瘦”的千古名句豈不成了無稽之談了嗎？
對于詩歌，我一直抱著一種宗教信徒般的虔誠和熱情。我喜歡詩人筆下那種富有夢幻色彩的詩句，那好像一件天然的藝術品。在燦爛的日子里，心會隨著或鏗鏘或舒緩的韻律或激昂或平靜。
蟲蟲：夢白書蟲的見解可以看出他在詩歌方面的修養(yǎng)。如果大家都有興趣，也有時間，可以開一個關于詩的主題班會，大家各抒己見，既活躍思想，又放飛心靈。關于朦朧詩，我想起顧城小時候寫的一首《星月的由來》：“樹枝想去撕裂天空，卻只戳了幾個微小的窟窿，它透出天外的光亮，人們把它叫作月亮和星星。”呵呵，怎么樣，似乎我們也能寫哦。
2009年，在北京密云青菁頂風景區(qū)舉辦的《作家報》復刊六周年筆會上，我認識了馮文喧。馮文暄是最近幾年嶄露頭角的女詩人，在她的詩歌中愛情詩占的比重很大。而在她的眼里，異性也許只是一個模糊的書寫對象，屬于臆想大于真實，也就是藝術里常說的“不真實的真實”。在詩歌的構成因素里，可謂“真”為最高。事實上，馮文喧詩中的愛情，其實已向友情和親情的領域浸透。如果弗洛伊德的心理學屬實，那么馮文喧的詩歌里，隨處流淌著的對生命欠缺的渴求以及對已逝時光的回味，以此打造的一些詩句，讀來很是感人。
我認為，馮文喧的詩歌更強調的是人與自然的對話，由于發(fā)自內心，才無處不體現(xiàn)出一個真字。如：《悲傷的秋千》里“那天\我們歡樂的蕩上秋千\速度載著你的笑旋轉\今天，褐色的纖繩盛滿塵埃\歡笑以啞語的方式慢慢變淺”。如果說自然是最好的老師，那么一個優(yōu)秀的詩人往往會自覺不自覺地朝著“物我合一”、“天人合一”的方向努力。當一個詩人跨越了初級模仿、技巧練習等階段，進入較高的藝術階段時，“具象”和“大象”好像相互對立又相互支撐，它們因對方的存在而存在，同時也因對方的消失而消失。有時文字看似平平常常，卻令人回味無窮，平庸之中見神奇。我們在馮文喧詩歌的某些段落或句子中，已經(jīng)看出了某些端倪。作為醫(yī)務工作者的馮文喧，曾經(jīng)參與過“抗擊非典”的戰(zhàn)斗，這讓她比常人更深刻地體會到了生死離別，體會到了個人與人類、小愛與大愛之間的關系，這一年她發(fā)表了組詩《這年，我參加了“抗非”一線》：“這個春天我踏上征程\腳步沉甸而凝重\沉甸是為了要兌現(xiàn)許給兒子的諾言……”“你要和他們一起面對生命中襲來的風和雨\如果說SARS病房是一個特殊的舞臺\那么你\就是在用獨特的方式跳動著最優(yōu)美的舞步”。我一直認為詩人不是教出來的，詩人最關注的應該是人的本性，人的歸途，雖然她選擇了愛情詩歌的寫作方式，但她的憂慮、焦灼等情緒依舊沒有偏離這個主題。作為醫(yī)務工作者的她，一個彌漫著淡淡憂傷的詩人，她的起步無疑因為其身份，而具有了他人難以體會的關于生命與人性的體悟。這對一個年輕的女詩人來說，有幾分是幸運，還有幾分便是天意了。
如果說讓我給她的詩歌提出一些批評或建議，那么從“藝術是相通的”角度說，我希望她能吸收一些戲劇、繪畫、雕刻等領域的表現(xiàn)手法；從“藝術是減法”的角度說，我希望她可以吸取唐詩宋詞的精練；從現(xiàn)代詩歌注重“內韻”的角度說，我則希望她注意“以氣行韻”，把詩歌寫得再大氣一些，我將以期待的眼光來祝福這顆中國詩壇的新星。
模板一：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次的綜合性學習很快結束了，回想起這其間的點點滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。
我國是一個詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現(xiàn)代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學習古詩與現(xiàn)代詩的同時，也了解到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴格的韻律要求，而現(xiàn)代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創(chuàng)意。哈哈，現(xiàn)在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現(xiàn)在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!
為了豐富同學們的課外知識，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。
另外，我們還當了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當范文朗讀，受到了老師與同學們的好評。當然其他的同學寫得也不錯，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學們的一致認可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。
課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學開始制作詩集，有的同學還別出心裁，與繪畫好的同學合作，一同配上優(yōu)美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。
本次活動在我們的戀戀不舍中結束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學們原創(chuàng)的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時不時地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!
模板二：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 在這一段時間里，我們開展了與詩同行的活動，在本次活動中，我們了解了詩歌的起源，學習了如何欣賞詩歌，學習了在生活中如何運用詩，并且自己動手嘗試寫詩，從中體會到了詩歌文化博大精深。
在活動中，同學們分別收集了詩詞資料。我負責收集了現(xiàn)代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認識了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關漢卿、鄭關祖、白樸、馬致遠。我又認識了現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經(jīng)總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結晶。
我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
這次活動讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續(xù)在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣
模板三：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次綜合性學習活動結束了。通過這一次綜合性學習，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
我們學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事。在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
詩歌是一個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。
我們還學會了如何理解詩歌的寓意：聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在這次綜合性學習中，我知道了詩歌的特點：
1.現(xiàn)代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.
2. 現(xiàn)代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯落的詩行.
3.現(xiàn)代詩的段落可以整首詩為一段(節(jié)),也可以一首詩分為若干段(節(jié)).
4.要懂得現(xiàn)代詩的押韻,押韻讓句子更優(yōu)美,但不一定要句句都押.
5.現(xiàn)代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內容.
我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
為了很好地進行本次綜合性學習：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領我們去圖書閱覽室借閱了有關詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個人的影響力，甚至一個世界文學界的影響力是巨大的。所以說：我們務必要認真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。 通過這一次綜合性學習，我們不僅學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。我們也還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯(lián)系生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學習對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個讓我們難忘的綜合性學習，因為它可以影響我們一生輕叩詩歌的大門活動落下了帷幕。 此次活動秉承中華詩歌優(yōu)秀文化，激發(fā)了同學們的愛國熱情，增強了同學們的審美意識，營造了良好的語文學習氛圍。中國是一個詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經(jīng)》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現(xiàn)代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學習、創(chuàng)作詩歌，等一系列的活動，讓我們進入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會中，我的詩歌得到大家的一致好評，此時此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術魅力，我為自己身在一個擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動中，我們也學習到了許多知識，古詩對仗工整、韻律嚴格：現(xiàn)代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經(jīng)有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法。活動雖然已經(jīng)結束，但各種活動依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!
2.這學期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現(xiàn)代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內涵豐富;現(xiàn)代詩的寫法則比較自由，更適合抒發(fā)詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。 當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯(lián)系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數(shù)珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!
3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發(fā)出璀璨的光輝。本學期我們展開了與詩同行的活動，在這次活動中，我們走進了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會詩歌所描述的意境，領略詩歌獨有的魅力。
首先，我們自發(fā)地分了組，制定活動計劃，確定了每個人應該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現(xiàn)代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準備就緒后，就開始行動了，大家將收集來的資料按內容進行了歸類整理，在網(wǎng)上將有關詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發(fā)得淋漓盡致。
通過這次活動我們還收獲了許多了知識，我們了解了詩歌的起源，學習了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會到這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰(zhàn)未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個男兒戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。當然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時欣賞詩歌時總結出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨特的感受。
活動結束后，我進一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會詩中所蘊含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當你覺得很疲倦時，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進一個如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。
這次活動雖然結束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。
4.上個星期，我們開展了與詩同行的活動。活動中，我們學會給詩歌分類，欣賞詩歌，還學寫了兒童詩呢!。
活動一開始，我們先制定了活動計劃。我們計劃在一周的時間內，搜集關于詩的知識，學會給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學寫一首小詩呢!為了完成計劃，我們確定了組長，并給每位同學合理地分了工。。
我是負責查資料的，上網(wǎng)進入了google頁面，輸入了關鍵詞詩歌。哇!關于詩歌的知識可真不少呀，據(jù)google搜索統(tǒng)計現(xiàn)共有2850萬個詞條是關于詩歌的。我立即點開了其中幾個網(wǎng)頁，進入了詩歌知識的海洋《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈爾是亞洲第一位獲諾貝爾文學獎的詩人。在詩歌知識的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識。
通過這次活動，我的收獲可不小。我們小組的同學搜集了許多的古詩和現(xiàn)代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當我們學會了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會兒，就把小山似的資料整理好了。
我們還學會了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯(lián)系生活實際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進詩中讀。學會了這些，欣賞詩時，我們就可以體會詩人創(chuàng)設的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節(jié)仿佛就在眼前。
這段時間里，我們開展了與詩同行綜合性學習活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學習如何欣賞詩歌，學習在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。
在活動中，同學們分頭搜集詩詞資料，我負責收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進入了詞的世界，屏幕上出現(xiàn)了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風。看到李清照的《如夢令》時，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中
通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現(xiàn)代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。
我知道了我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，距今已有兩千年的歷史，它凝結了我國古代人民的智慧結晶。
我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰(zhàn)國時最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發(fā)展做出了貢獻;在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現(xiàn)出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，他們使元曲達到了高峰;現(xiàn)代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠。
我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會詩人在詩中要抒發(fā)的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學過的中國地形西高東低的知識來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。
與詩同行活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續(xù)在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
在本單元中，我們開展了一次綜合性學習輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學習中，我收獲了許多，也知道了許多。
從上個星期三開始，我們就已經(jīng)開始開展了這個活動。我們分好了小組，計劃好每個人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準備。
我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時詩人作詩的詩味。李白的《贈汪倫》表現(xiàn)出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達了他對春雨來得及時的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風波危險、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農忙的情景......
我還當了一回小詩人，創(chuàng)作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。
在這次活動中，我知道了詩歌是很優(yōu)美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動。我還知道了許多學習方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......
在詩歌的海洋里，有無數(shù)的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個的海洋里，有無數(shù)珍寶。
第六單元一共有兩個部分：一個是《詩海拾貝》，另一個是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、現(xiàn)代詩和外國詩。《與詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內容。在詩歌故事里，我學到了很多知識。都是以前我不知道的好知識。
在這次綜合性的學習當中，我們舉行了許多活動，如：舉行詩歌知識競賽、每六個人分為一小組制作一個小詩集。
通過這一次的綜合性學習，我們不僅僅學到了很多詩歌，而且還學會怎么把詩歌分類;這樣會更助于我們學習詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌;應為這是個充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學會了如何理解詩歌。
讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯(lián)系生活實際.3.想象畫面.
由于我們兩人的單位離得比較近。有時候散步也能碰到一起，因此，我們的交流和溝通也就十分方便。有一天，他告訴我，他又出了一本詩集，說是要送給我。我去了，在他的辦公室里，一本已經(jīng)簽了名的詩集《寫給太陽寫給月亮》的書就放在他的桌子上。帶著詩集回到住處。認認真真地讀起每一首，猶如聆聽悠揚的藍調系列，又像在傾聽大自然的聲聲物語，讀之沁人心脾，更覺得人世間的滄桑輪回也是如此美麗。
詩集共分五個部分，分別以不同的視角去關注社會、生活，感悟愛情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩里，他是這樣感受愛情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無法愈合我受傷的神經(jīng)／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內容／淺薄本是命運的貢品／你卻拿來裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風／但愿人遺的幻影隨風飄去／還我那片靈魂的寧靜。在這首詩里，他把愛情在現(xiàn)實生活中的另外一種方式表達得淋漓盡致，特別是在當今物欲橫流的年代里，愛與被愛，真實與表演，有時候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說道：風擰干云彩的時候／影子是否發(fā)現(xiàn) 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實不是項鏈。讀之耐人尋味。
在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達心靈的聲音，吟唱愛情的甜蜜，有贊美也有無奈，有對生活充滿無限的熱愛，也有對時光流逝充滿不盡的憂傷。是誰把月光斟滿心杯／讓我在夢中與你同醉／(《月園的時候》)。月亮啊月亮／你永遠自知之明／就去做那枚光盤吧／刻錄下親經(jīng)身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨思，語句精練。表達深刻，詩歌的獨特魅力躍然紙上，讓人產生無限聯(lián)想。
在表達親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內衣／接近了你／那時彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠／ 蘋果終于熬了／正是采摘的時節(jié)／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風雨／不經(jīng)意間／走過了四分之一世紀(《我們繼續(xù)走》――寫在結婚25周年之際)。對于愛情，詩人走過了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩在藝術表現(xiàn)上采用敘述與抒情相結合，寫得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩人自己的感嘆與思考，語言運用也明白曉暢。，讀著這些詩作，仿佛也隨詩人一起到達了他心靈停放的每一個角落。
詩人在寫太陽的時候，更多是以群體人物或事件的出現(xiàn)為起點，表達了詩人熱愛祖國、熱愛生活的精神情操，并通過太陽這一物象，生動形象地贊美了黨和勞動人民，高度贊揚了他們不怕吃苦，奮發(fā)向上的拼搏精神。因為 如果／把偉大的日子做為一個支點／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話題比黃河寬／西部的話題比長江長／西部還有一座高高的雪山／任何發(fā)熱發(fā)燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來／(《西部話題》)。寫到這里，詩人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠的心，一顆勇敢的心。
詩人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽／蹲在山頭／欣然把自己畫成了句號／(《落日四題》)，這詩句上讀者產生無限的想象，落日、人民、山梁，應用電影畫面的透視和表現(xiàn)手法，把落日的神韻描繪得逼真動人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。
詩的意象，不僅僅是反映和表達就能夠完全體現(xiàn)的，她是通過心靈與大自然的和諧融入而后發(fā)出的回音，并運用詩歌的語言傳遞她的內涵與神韻。詩歌的意象之美及表現(xiàn)是詩歌的靈魂，否則就失去了詩的意義，也就不成為詩歌。關于意象在詩歌中的關鍵因素，一直以來是詩人和評論家們共有的話題，早在上世紀八十年代，朦朧詩的火熱涌現(xiàn)，詩歌的意象也就更加直白，更加被詩人和讀者所關注，因為，朦朧詩更加注重意象的表現(xiàn)。如果說古體詩的意象之美是“含而不露”，那么，現(xiàn)代詩的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語”。但是，他們都注重詩歌的“氛圍”。后來，關于意象的爭論和探討一直沒有停歇。再后來，這幾乎成了評定詩歌和詩歌寫作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩的語言的“質感”流露。關于這些，在張慶和的詩集里表現(xiàn)得尤為突出。
這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經(jīng)／此番離去／不知道／塵緣還有多長／因果尚有幾重(《緣》)。
在這本詩集里，詩人對社會、對生活的關注寓意深刻、誠懇。作為一位詩人，―位用心靈歌唱的詩人，他對社會、對生活的態(tài)度升華為一種責任和義務，只有這樣，他的詩才會有感染力和生命力。例如，詩人在第四輯以問題詩的出現(xiàn)，用詩的語言表達了對《腐敗“問題”》、《官的“問題”》、《(歌星“問題”》、《單位“問題”》、《非典“問題”》等的看法，字里行間都流露出詩人對“社會問題”的重視。在這里，拋開他呈現(xiàn)生命狀態(tài)以及關注生存環(huán)境之類的社會意義不說，單從詩歌的意象來講，已經(jīng)更加趨于開放，包容了不同的語言形式，相互獨立的句子、語句群以及相互獨立的事物，并使它們產生和諧，由此創(chuàng)造了詩歌的節(jié)奏。詩歌語言也更為講究，注重詩句的硬朗、自然、洗練和明快。
“Oh！Captain，My Captain！”
“啊，船長，我的船長！”惠特曼在“紫丁香開放的庭院里”呼喊他的船長，那是試圖喚醒林肯總統(tǒng)的呼喊，如此肅慟昂揚，恍若置身污濁的泥淖卻依然執(zhí)守不安靜的遙想。
直到許多年以后，這一聲呼喊在《死亡詩社》中再次一絲絲爆裂，我才漸漸明白，為何當初愛默生能慧眼識珠參透《草葉集》對于世界文學史的價值？
愛默生在給惠特曼的信中寫道，“我揉揉眼睛，想看看這道陽光是不是幻覺；但是這本書給我的實感又是明確無疑的。它的最大優(yōu)點就是加強和鼓舞人們的信心。”
及至《死亡詩社》，一大群詩人住進“惠特曼”的烏托邦。他們站在密匝匝的森林里眺望大海，他們說：不可說的，亦須說；可說的，更不應沉默。
詩社：“死亡”與“重生”
“當我活著時，我要作生命的主宰，而不作它的奴隸。”――沃爾特?惠特曼
《死亡詩社》是一個秘而不宣的故事，人說它只關乎暗夜里篝火般的騷動，卻不經(jīng)意引燃了白晝的明火。時過境遷，那些咆哮在印第安山洞里的火種，便終于開始有了自己的顏色。
影片中，孩子們學著年輕時的基廷老師，重組了“死亡詩社”，恍若一場美好夢魘的續(xù)篇。那是一個前途未卜的社團，只因藝術的信仰而彼此牽系。他們在每個夜里穿過黑黢黢的樹林去印第安山洞誦詩，做一群短暫的不安靜的詩人。黑茫茫的霧氣中，他們是火熱的影子；林煙四起，那是“夜的第幾章”在匆匆吟誦？而詩人們與山野的幽會又究竟能持續(xù)多久？
那前行于夜幕中的不自由的靈魂吶，我看到你們開始蹣跚起舞。滿樹林都是鐐銬的銹味和“咣當咣當”的碰撞聲。你們的呼喊驚起了多少林鳥？甚而撒旦的陽光也淹沒在瘴氣之中，化成虛弱的青煙散去。
“當我活著時，……”聽，誰在吟誦惠特曼的詩？“……我要作生命的主宰，……”噢，那鏗鏘的氣浪一波波傳入我的耳膜，“……而不作它的奴隸。”親愛的詩人們，這是怎樣一束堅貞的信條？
人說，“死亡詩社”是一道“向死而生”的符咒，或而死去，或而重生。不經(jīng)然想起余華的《活著》，那么多年以后，那些埋葬于荒野的低于大地的尸骸是否安然沉睡呢？那些活著的靈魂為何會沾染上莽莽蒼蒼的寂寞？終究是因為太愛回憶，還是未來的燭火過分微弱？
曾跟朋友一起追溯過文學的源頭，花了一下午時間，得出結論：詩歌是文學的策源地，亦是藝術的基石。在小說的麥田里摸索了那么久，至終還是流浪到詩歌的河流；人越長大，越企望純粹的思考和感悟，越不敢正視黑森林里弱肉強食的黑幕。
我一直以為，《死亡詩社》的出現(xiàn)為那些不懂詩歌的孩子啟開了一道自由的大門，盡管它只啟開在黑夜中。我也一直相信，詩歌是手術刀，割除了那些思想的腫瘤，也淬煉了那些久已沉默的心。
詩人：“船長”Keating
“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫。”――沃爾特?惠特曼
基廷（Keating）老師的存在是一束陽光，也是一把匕首。影片中，正是他引導學生們撕掉“庸人自擾”的教材，正是他載著學生們偷渡去黑森林的山洞里誦詩吟唱。他是他們最英明的“船長”，最無懼無畏的精神導師，卻也一步步把他們領向了被禁錮、被剝奪自由的危難境地。于是，孩子們看到了光亮，也嗅到了死亡。人說，那是鎖在鐵鏈上的象牙塔，是戴著鐐銬起舞的烏托邦。
影片中，“船長”一詞被賦予了多義性，它成了“基廷老師”的綽號和“惠特曼精神”的代名詞，亦喻指著對“自由”的呼喊。
從基廷身上，我們看到了太多藝術家的影子。他們從來不曾出名，而是隱匿于每一座城市的角落，在鋼鐵森林的荒原里寫自己的詩，做自己的夢。有人說，基廷是一個“有詩人氣質的海盜”，在威爾頓學院里，他出現(xiàn)得太不合時宜，他像海盜一樣盜取了孩子們的思想，卻為理想混沌的心點亮了久違的燈塔，給他們看見了生命中的另一面旗幟：黑色的旗面，白色的骷髏，像一道死亡的符咒。
他是如何執(zhí)迷于惠特曼的詩啊？那原始的美，那馳騁的風，那野性的流淌。是誰咒罵惠特曼“不懂藝術盜世欺名”？這多少年前的妄語，在《草葉集》風靡美國詩壇一個多世紀后的今天，竟變得如此卑劣可笑？而悲哀的是，人還是那么的不自由，似乎從來都沒有自由過。詩歌本身所企望的自由，卻被各種格律、音韻所牽制，如同關押于牢籠的囚鳥，支不開羽翼。
流浪詩人基廷終究做不了救世主，他唯能盡力尋求改變。尼爾死去時，他沉默得讓人害怕，他長久地盯著自己的影子，恍若整個身軀要陷落到影子里。他是船長，但終究也是海盜。
所幸的是，終有東西被傳承下來，關于自由和希望的信仰，關于詩歌的真諦。
（請作者見刊與本刊聯(lián)系）
影片信息
死亡詩社 Dead Poets Society （1989）
導演： 彼得?威爾
編劇： 湯姆?舒爾曼
主演： 羅賓?威廉姆斯 / 羅伯特?肖恩?萊納德 / 伊桑?霍克 / 喬西?查爾斯 / 蓋爾?漢森 / 迪倫?庫斯曼 / 阿勒隆?魯杰羅 / 詹姆斯?沃特斯頓 / 諾曼?勞埃德 / 柯特伍德?史密斯 / 卡拉?貝爾韋爾 / 利昂?波納爾 / 喬治?馬丁 / 喬?奧菲耶里 / 馬特?凱里
類型： 劇情
制片國家/地區(qū)： 美國
語言： 英語
上映日期： 1989-06-02（加拿大） / 1989-06-09（美國）
詩歌是我國最早的文學形式之一，在我國的文學史上占據(jù)著絕對的核心地位。無論是最早的“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐。”遠古時的古歌謠，還是“蜀道之難，難于上青天”的詩歌全盛時期，詩歌都用它無限的魅力感染著我們每一個人。詩歌短小精悍，它在簡短的文字里包含的是人們對世界，對社會，對生命的觀點和看法，蘊含著說不完道不盡的思想內容及情感，在詩歌中我們可以探究出無盡的人生感悟，而這些對我們學生能力的發(fā)展會產生重大的意義，也許正是基于這樣的原因，在新課程的改革中，高中新的語文教材中出現(xiàn)了大量的詩歌作品，選修中也單獨有了詩歌散文的鑒賞，并且詩歌鑒賞更成為了高考的必考內容，那么這就意味著在詩歌鑒賞上對教師的教學和學生的學習有了更高的要求。
《新課程標準》中指導我們教師應該盡量避免以應試為目的的教學活動，雖然語文教學過程中這種情況已經(jīng)得到不同程度的改進，教師和學生都朝著素質教育的方向努力，但在我們的詩詞鑒賞上依然存在一些不容忽視的問題。
一、“翻譯”詩詞。由于詩歌是用簡短的文字表達較多的內容，而且學生習慣于在了解詩詞內容的基礎上對詩詞進行賞析，所以就產生了將古典詩詞教學等同與一般文言文教學的情況。學生習慣于教師在講解詩詞時先逐字逐句進行翻譯，翻譯完之后才能去對詩詞進行具體的講解，分析其內在的意蘊。例如在講解《燕歌行》時，由于整首詩歌有的詞語意思學生無法理解，不能從整體上去把握詩歌的意思，所以教師就要先去結合課下注釋，幫助學生去了解詩詞的內容，之后才能去分析詩歌的情感和手法。在這樣的教學情況學生自然也就無法體會到詩歌的那種含蓄之美。
二、教學乏味。在高中詩歌鑒賞教學過程中，由于受到多方面條件的制約，如學生的文學素養(yǎng)差，教師參考資源有限等等，教師對于詩歌鑒賞的教學始終沒有找到行之有效的方法，教師只有采取和以前差不多的方法去講解詩歌。
首先繁瑣分析。教師為了在詩歌教學中不會產生缺漏，所以在教學中盡量做到面面俱到，從最開始的解題，作者介紹到背景解析，教師要把有關詩歌的很多內容交代給學生，以方便學生對詩歌的賞析，而學生就要在還未正式進入詩詞本身的鑒賞前就要先了解非常龐雜內容，一首優(yōu)美的詩歌經(jīng)這么一講無任何美感而言，還怎么會提起學生學習詩歌的興趣呢？無法提起學習的興趣，那就更談不上能夠學好了。
其次是單一教法。教師大都以“一解題、二釋詞、三解構、四總結”這樣一種模式來組織整個教學活動，使得整個教學過程機械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊含著詩人強烈的思想情感，如李白的《夢游天姥吟留別》，寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。如果只是以老套的方式來講解這首詩，學生根本無法體會當中的情感。而對于李白其人以及對于詩所傳達的思想，便難以得到深刻的體會，那么提高欣賞品味和審美情趣也就更無從談起了。
第三是重點偏移。由于古典詩詞的鑒賞困難，又找不到行之有效的學習方法，所以教師就把對詩詞的識記背誦放在了首要的位置，而忽略了本應該對學生要求的詩詞內涵的領悟以及技巧的掌握。這樣就偏離了《新課改》中對詩詞鑒賞的要求，也淡化了詩詞鑒賞對學生能力發(fā)展的作用。
三、誤解詩詞。古詩詞的寫作時代離我們很久遠，學生對于這些詩詞很難理解，而教師手中的參考材料又十分有限，無法知道詩人的所有的人生經(jīng)歷、思想感情以及作品產生的時代背景，所以就很容易從今人的角度去理解古人的觀點，生搬硬套，牽強附合，以致對詩詞的真正含義的理解不深，甚至產生誤解。例如：李商隱的《錦瑟》，由于對作者寫作這首詩的背景無法了解，所以對這首詩，或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟，歷來注釋不一，莫衷一是。
四、畏懼鑒賞。無論是對學生而言，還是對老師來說，古詩鑒賞都可以說是為最難以掌握的。教師找不到好的教學方法，學生找不到好的學習方法，所以學生和老師面對古詩鑒賞時都有一種排斥、畏懼的心理。就拿學生來說，本身教師在講課時有關詩詞的鑒賞方法都是在反復強調的，學生在同教師共同賞析詩詞的時候，也可以較好的運用這些方法，但當學生獨自面對詩詞鑒賞題的時候，即使是一些意思淺顯的詩詞，學生也不知要從何入手。這主要就是因為學生已經(jīng)在心理上把詩詞鑒賞當作一個難以解決的問題，也就是對其產生了畏懼心理。本來古詩鑒賞就不是很好掌握，再加上這種畏懼的心理，那么鑒賞古詩對于老師尤其是學生就更是難上加難了。
總的說來，高中古詩詞的教學存在的問題是：教師缺少好的教學方法，學生找不到好的學習方法，所以就只有把詩詞教學定位于識記的能力層面，多采用串講解說的教學方式，相對忽視對學生詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，忽視學生作為審美主體的感悟，束縛了學生審美能力的發(fā)掘和提升。
面對上面的問題，高中語文教師要如何做好詩歌鑒賞工作呢？《新課程標準》關于高中詩歌鑒賞教學內容的部分中指出：教讀古典詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。我認為根據(jù)《新課程標準》的要求我們可以從基礎做起，首先是把“讀”放在詩歌鑒賞的首位。古人常說"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，韓愈在《進學解》中也寫道："口不絕吟于六藝之文"。由此可見，大量誦讀、反復吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑；其次就是積累鑒賞知識。中國的古典詩詞博大精深，需要我們學習的很多，如果沒有掌握一定的詩詞鑒賞知識就會使我們的鑒賞變得盲目而被動；最后是強化書面表達。有了一定的鑒賞訓練，學生對于一首詩歌，會有自己的獨到見解和感悟。要是能運用富有邏輯性、條理性的鑒賞文字來表達出自己的想法那就能達到事半功倍的效果了。
高等院校英語專業(yè)的英美文學課程教學是專業(yè)方向的重要課程，它通過對英美文學中的重要作家及其景點作品介紹，增強學生的語言功底并培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)，進一步提高學生對英美文學的興趣。然而，長期以來，高等院校的外國文學課程在詩歌教學上都是一個難點，傳統(tǒng)的詩歌教學模式和傳統(tǒng)文學研究一樣，以詩歌作品的文本欣賞為中心，主要限制在詩歌文本內部的欣賞上，如措辭、修辭、創(chuàng)作手法獨具匠心之處等等。這樣的教學方式不僅很難讓學生提起興趣，而且對于外國文學中的古代詩歌，更容易在學生和文本之間造成隔閡，讓學生對作品的認知程度不深，更談不上有開闊眼界、提高綜合研究素質的作用，文學教學也就失去了其意義。而改變這種現(xiàn)狀，真正使文學課學有所用，能從根本上提高學生的綜合語言基礎和文學素養(yǎng)就成為當務之急。英國古代敘事長詩《貝奧武夫》是現(xiàn)存故英語文學中最古老的作品和流傳至今的歐洲最完整的一部史詩，也是歐洲最早的方言史詩，在語言學方面是珍貴的文獻，所以在高校英語專業(yè)的英美文學課程設置里是重要的構成部分。《貝奧武夫》的現(xiàn)存手稿在公元5世紀時已開始口頭傳誦，約8世紀時成書［1］18。由于古英語語篇完全不同于現(xiàn)代英語，語法構成上也極其晦澀難懂，所以一直以來都很難被中國學生理解、喜愛并重視，因此如何讓學生喜歡并愿意去深讀史詩的探討也是歷來高校英美文學課程之熱門話題。在課堂上，《貝奧武夫》詩篇中古英語的語法構成以及其生澀的詞匯讓學生望而卻步。因此，筆者在教學過程中嘗試將《貝奧武夫》與《詩經(jīng)》進行比較，以喚起學生的研究興趣。當最開始談起《貝奧武夫》，學生莫不茫然，但老師轉而談起《詩經(jīng)》時，全班卻興趣盎然，紛紛大聲列舉其中膾炙人口的名句:“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”［2］43氣氛煞是火熱，既然學生對《詩經(jīng)》如此熟悉并熱愛，那兩者之間的比較必然是可行并有效的。在教學中，對《貝奧武夫》和《詩經(jīng)》的比較可以從其故事主題、語言意象、主要思想等幾個方面進行比較。首先，《貝奧武夫》是以斯堪的納維亞的英雄貝奧武夫(Beowulf)的英勇事跡構成主要內容，講述關于勇士貝奧武夫與怪物格蘭道爾搏斗，使其斷臂而死。怪物之母為子復仇，又被他追蹤殺死。他做了國王后，一次火龍來犯，他挺身斬龍，傷重而死。人民為他舉行了隆重的葬禮［1］23。也就是說，《貝奧武夫》這部詩作即是一部英雄史詩，描述渲染的是人民心中的頂天立地的英雄形象，他為民殺敵，從而深受他的人民愛戴。而與之相反，中國的古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》收錄的是從西周初年到春秋中期的詩歌，其中“風”是《詩經(jīng)》中的核心內容，包括今天山西、陜西、河南、河北、湖北(齊、楚、韓、趙、魏、秦)十五個地方的民歌。何為“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”?［2］27其實就是普通人民的生活歌息和愛情追求，也是“風”的代表。何謂“何草不黃?何日不行?何人不將?經(jīng)營四方。”也就是奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活［2］28，所以《詩經(jīng)》中大多都是社會性的群眾性的作品，而這些群眾性的作品反映的就是當時社會以農業(yè)立國的特征和農業(yè)生產，以及人民的生活作息的社會總體概貌，可以是說提供了當時社會的一幅全景畫面［2］46。這不免就給學習者提出了問題:為何同為某個民族最古老的文學形式，都是詩歌體裁，但是英國的詩歌卻是關于英雄的史詩，而中國的詩歌是歌頌普羅大眾蕓蕓眾生的愛情故事，也就是我們所說的“大眾文學”?其實帶領學生一起追根溯源，我們會發(fā)現(xiàn)找到背后的深層次原因也不難，即是人們平素所稱的“黃色文明”與“藍色文明”之分帶來的區(qū)別［3］。“黃色文明”和“藍色文明”指的是以各自文化生成所依賴的地理環(huán)境基礎的差異為依據(jù)而劃分的內陸型文化和海洋型文化的中西文化雙方［4］18。
中華民族文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環(huán)境使中國幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身文化保持很強的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。這種獨特的自然環(huán)境造就了中華民族獨有的文化傳統(tǒng)和社會心理，因此誕生于半封閉大陸自然環(huán)境的儒家倫理，教誨人們重土輕遷，安貧樂道，日出而作，日落而息，使人們在久遠的傳統(tǒng)中沉淀了一種封閉的惰性心理和慣性思維方法，眷戀家園故土，提倡清靜無為［4］22。故此，生活圈子的狹隘與封閉，人與人之間接觸的固定性和長久性便決定了人與人之間的關系、自己和周遭的圈子里的人的生活才是最重要的部分，所謂中國古話說:“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”因此，在我們最古老的詩歌《詩經(jīng)》當中記錄的便是關于這個封閉環(huán)境當中普通百姓的平常生活故事。而在“海洋型文化”發(fā)源的西方，西方文明史其實就是一部海上冒險史，西方社會海上航運的冒險生涯，使西方人時刻感受到人與自然的尖銳對立和激烈沖突，因此西方人自古就相信天人相分，在二元對立的思維模式支配下，自古以來西方社會就把自然與人區(qū)分并對立起來，自然僅是被人認識、利用、征服的對象，強調人的獨立自主和積極進取，追求自由意志和獨立精神［5］109，西方古代哲學家赫拉克利特窺出“和諧來自斗爭”，普羅泰哥拉則說“人是萬物的尺度”，這些都是人與自然孑然分立的鮮明寫照。在《貝奧武夫》詩篇當中，自然和社會就是那個半獸半人的格蘭道爾，人類就是貝奧武夫，兩者只有進行殘酷的斗爭，才能為人們取得和平幸福的生活。因此在現(xiàn)代社會，西方人也更富有直面挑戰(zhàn)、急功近利的特征;在人際關系上，西方更崇尚個人的意志自由和人格獨立，重視私有財產的獲取和保護，整體意識和集體觀念淡薄，而東方則是典型的集體利益至上的傳統(tǒng)教育［5］188。
兩者進行一番比較之后，我們會發(fā)現(xiàn)，看似風牛馬不相及的事物，其實背后深藏著聯(lián)系和妙趣，而通過對“英雄史詩”和“市井愛情”的比較，學生對英語詩歌的興趣莫不被激起，并且對《貝奧武夫》也有了全新的了解和深刻的記憶。因此，實踐證明，在英語詩歌教學過程中，可以對東西方的文學中的詩歌作品對比分析，在外語文學學習者的母語文學作品中找到相對應的代表性的作品，并與所學目標文本進行比較分析，增加學生與兩種文本文化之間的互動溝通，可以提高英美文學詩歌的教學質量，更好地培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)和研究素質。
關鍵詞：新詩教學 教學評價 反觀
新詩是指前后產生的、有別于古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。這里的新詩是指中國古代詩詞曲以外的詩，不只是中國現(xiàn)代新詩和當代新詩，還包括外國詩。由于散文詩的界定未確定，所以暫不考慮散文詩。新詩教學在大多數(shù)語文教師的教學計劃中是被忽視的，甚至到了九年級的教學計劃中，教材中的新詩往往是學生自學的篇目。大多數(shù)老師的想法是，詩歌教學難，新詩教學更難，而且在期中期末考試和中考中，基本很少考甚至不考新詩的閱讀和鑒賞。筆者于是思考著能從新詩教學評價角度反觀我們的新詩教學現(xiàn)狀，以期能找到教學評價和課堂教學的交接點，以更清晰地認識新詩教學在課堂教學中的地位。
教學評價是教學過程中的必要環(huán)節(jié)。有時在教學設計遇到瓶頸時，一線教師不經(jīng)意會聯(lián)系考試中的內容再進行教學內容選擇，而忽略了文學作品文本本身的魅力。新詩的教學評價無形中影響著我們對新詩教學內容的選擇。筆者從近兩年各地的試卷中發(fā)現(xiàn)了以下四類對于新詩的考試題：
第一類是自由鑒賞題。題為從文學欣賞的一兩個角度談談自己的欣賞感受，其實就是對新詩的鑒賞。那么對于許多學生來說，可能就是一道初看無法入手的題，如果平時的教學中沒涉及特地的訓練，學生更多的會談感受。這類型的題目我想最大的困惑是，考查的內容籠統(tǒng)，容易陷入泛泛而談，而有失偏頗。
第二類是內容理解類。比如考課內的《天上的街市》，其中設置了三題：第一題分別是詩歌的朗讀節(jié)奏和重音，是比較客觀的一題。第二題是對詞語的賞析，定和定然說明了什么？第三題是對牛郎織女故事改寫的作用的賞析。后兩題是取自課后練習。這個題目出題的方向更多地關注學生是否緊跟老師教學步伐完成了課堂的練習，真正在讀詩時，又有多少人會去分析定和定然的連用說明了什么？
第三類是情感體驗題。比如湖北恩施卷選的這首《春芽》，詩的選擇讓人有眼前一亮的感覺。第一題簡要概括詩歌的情景和蘊含的情感。這是考查對詩歌內容和情感的把握。第二題是對詩歌想象、修辭的賞析。相較于前兩例的新詩考查，這道題的詩和題都顯得清新些，也更符合我們在讀詩時的關注點，考生在答題時相對來說也有方向可得，考查的點也較能給我們教學新詩時候對教學內容選擇的一點啟發(fā)。
第四類是我們常見的續(xù)寫詩句類。這類題型的考查往往比較綜合，它指向詩歌的形式、內容和情感，但是從考查成效來看，也并沒那么全面或者綜合地考查出學生對新詩的閱讀能力。
且不論這些新詩為內容的考題本身是否能達到新詩教學評價的成效，題目本身還需要再商榷，有不合理之處，但是給我們的啟示還是比較明顯的。新詩在2010年開始出現(xiàn)在中考命題中，一改以往新詩被冷落的境況。再細看其考查的內容多重情感的體驗、表達方式的分析、內容的理解等方面。從評價角度看大環(huán)境對于新詩的觀念還是需要改變的。看到一首詩，教師的反應是怎樣傳達給學生相關的思想意義，讀詩的方法多是對修辭方法等表達方式的分析，思維往往是分析多過體驗。在平時的課堂教學中，教師依照考試的要求為學生分析詩、肢解詩歌，詩歌就失去了美感。長此以往，學生也開始分析詩，肢解詩，而不是單純的讀詩。筆者曾經(jīng)做過問卷調查，學生最喜歡的文學類型，其中排在末尾的是詩歌，理由是詩歌難懂，而且老師都不怎么教。單一的教學評價是教學現(xiàn)狀的反映，就如王家新所闡述的詩歌教學現(xiàn)狀，新詩同樣面臨：缺失文本本位，重思想意義；對詩歌的觀念認識陳舊；對詩歌文本缺乏普遍的解讀能力。教師本身解讀新詩的能力貧乏，最后只能參考教參或者網(wǎng)上的一些解讀，很多時候就是對詩歌的粗暴解讀，或者生硬解讀。關于離別的就滿是愁緒，關于春天的就是生命力的贊頌，呈現(xiàn)傳統(tǒng)對于詩歌的解讀，解讀的方法和理論完全被忽略了。在這樣的現(xiàn)狀下進行新詩教學，許多的孩子很難真正喜歡詩，自我的讀詩感受和經(jīng)典的解讀總是差很多。
我想作為教師，要改變現(xiàn)狀其實就要從我們自身做起。教師首先要從自身角度開始做，去讀詩，再去懂詩，才能恰當選擇新詩的教學內容，更新我們自身對于新詩的解讀能力。雖然我們是在教學評價的角度反向思考教學現(xiàn)狀，但我們的出發(fā)點卻不僅僅是為了應試，我們真正的教學目標是：讓學生喜歡詩歌，基本讀懂詩歌。有了教學目標的定位、自身讀詩習慣和能力的改變，教師在新詩教學時對教學內容和教學策略的選擇將會有所改善。
參考文獻
1.《全日制義務教育語文課程標準》（實驗版修訂稿）.北京師范大學出版社。
關鍵詞：現(xiàn)代詩歌；教學現(xiàn)狀；寫作指導
中國現(xiàn)代詩歌主要指新體詩。其特點是用白話語言寫作，表現(xiàn)科學、民主的新的時代內容，抒感，打破了舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自由。
新體詩誕生于五四。最初試驗并倡導新詩的雜志是《新青年》，繼之《新潮》《少年中國》《星期評論》等刊物也發(fā)表新詩。其倡導者和初期作家主要有、劉半農、沈尹默、周作人、俞平伯、劉大白等。這些詩歌相對于古體詩歌讀起來淺顯易懂。
例如劉大白的《是誰把？》：
是誰把心里相思，種成紅豆？待我來碾豆成塵，看還有相思沒有？是誰把空中明月，捻得如鉤？待我來摶鉤作鏡，看永久團圓能否？
一、現(xiàn)代詩歌在人教版教材中占有重要的地位和作用
在新編人教版語文教科書中出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代詩。《義務教育課程標準實驗教科書》（人教版）七年級上下冊共選編了12首現(xiàn)代詩歌，九年級下冊選編了6首現(xiàn)代詩歌。由此可見新課程背景下的現(xiàn)代詩歌在語文學習中的地位和作用得到了提高。
在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。它是人的靈魂的食糧，沒有它，人的靈魂就會蒼白而空虛。詩歌以語言為美、意境為美。抒發(fā)詩人對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。因而引導學生將詩歌介入關于社會、關于自然、關于人生的思考。這是詩歌教學的一個迫切任務，也是傳承華夏文化不可缺失的內容之一。
二、現(xiàn)代詩歌教學現(xiàn)狀
由于現(xiàn)代詩歌讀起來淺顯易懂，一般教師在教學現(xiàn)代詩歌的時候就讓學生讀一讀，理解一下詩歌的意思就過去了。教學形式上側重于詩歌主題的理解，詩歌的朗讀訓練，詩歌表現(xiàn)形式的分析。教師在教學中重理解，輕讀寫；重課內，輕課外，鮮有老師在初中階段將教材所選的現(xiàn)代詩歌作為樣本去指導學生嘗試寫現(xiàn)代詩歌，訓練學生寫現(xiàn)代詩歌。
以來的現(xiàn)代詩歌，形式上是比較自由的，思想上是比較比較開放的。指導學生寫現(xiàn)代詩歌并非遙不可及。詩歌來源于生活，學生生活在社會生活之中，正處于青春萌動期，也有許多情感需要傾訴，也有一些困惑需要發(fā)泄，也有自己的理想和追求、快樂和憂傷。這些就是學生寫現(xiàn)代詩歌的豐富素材。此時介入現(xiàn)代詩歌寫作指導時機適宜，學生也有內容可寫，也有內心的寫作需求。
三、現(xiàn)代詩歌寫作指導實踐研究
近幾年，我在初中語文教學中進行大膽嘗試，指導學生寫現(xiàn)代詩歌，對現(xiàn)代詩歌寫作指導進行研究，取得了一些成績，獲得了一些經(jīng)驗。我在初中階段主要從以下幾個方面來指導學生寫現(xiàn)代詩歌的。
1.教寫結合，仿寫入門
我在教學人教版七年級語文上冊第6課《理想》時，在課堂教學中讓學生理解這首詩歌，掌握詩歌的表現(xiàn)形式。課外讓學生模仿運用比喻的方法來嘗試寫現(xiàn)代詩歌。學生在作業(yè)中基本上能用比喻的方法來寫幾個詩句。這個時候的指導要具體，有針對性，讓學生有法可依，有內容可寫。如我讓學生以“母愛”為題，讓學生用比喻的形式來寫一首小詩。個別學生寫得還不錯，初具現(xiàn)代詩歌的模型。然后我和學生一同修改提煉，獲得幾首小詩。如李云鳳同學寫的《母愛》：
母愛是樹，為我們遮風擋雨；母愛是河，在綿綿不斷地流；母愛是燈，照亮前進的路；母愛是夕陽，為我們迎來黎明；母愛是肥皂，給我們洗去心靈的污垢。
后來我趁熱打鐵，讓學生換個話題以“理想”寫詩歌。學生也比較有興趣，如寫的《理想》：
理想是人生的起點，開創(chuàng)著人生的道路；理想是青春的花朵，給予我們五彩繽紛的世界；理想是初升的太陽，給予我們暖和的陽光；理想是生命的源泉，讓生命更加絢麗多姿。
開始訓練學生寫詩歌的時候要求不要太高，要在寫詩歌的內容和方法上給學生具體的指導。
經(jīng)過仿寫訓練一段時間之后，學生就不畏懼寫現(xiàn)代詩歌了，學生寫詩熱情得到了激發(fā)，有的學生在課余還主動寫了一些現(xiàn)代詩歌讓我批閱。
2.榜樣示范，師生同寫
為了讓學生樹立信心，增強寫詩的欲望，我常常將自己寫的詩歌展示給學生，以此來激發(fā)學生寫詩的熱情，學生看了也很有興致。
有一次和好友到平西壩夏游，在長江邊捉螃蟹，回來后作一小詩，記錄下了捉螃蟹的樂趣。
《蟹趣》：夏日的傍晚，咱們散步去。游到三堆子，憩坐在灘頭，翻開亂石塊，蟹腳橫出！
然后我和學生交流：我們每個人在生活中都有都有喜、怒、哀、樂，用精煉的語言把自己的情感以詩的形式寫出來就是抒情詩歌。又如我的《感悟生命》：
生命如浮萍一樣飄搖，如風箏一樣脆弱，如曇花一樣短暫。
生命如磐石一樣穩(wěn)固，如金剛一樣堅硬，如化石一樣永恒。
同樣的人生，不同的境遇。一樣的生命，不一樣的精神。
生命需要一種信念！
經(jīng)過我的示范激勵，學生寫詩歌的熱情高漲，一些學生也寫出了不錯的詩歌。如李霞寫的《生命的小河》：
淌過生命的小河，是沒有任何工具幫你到達彼岸的。只有腳印，你最忠實的奴仆，帶著你一步步的走過。
在蜿蜒的小河中，有急流險灘暗礁，有浪花濺起的微笑。或許，小河會干涸。但是，生命的小河卻不甘于平靜，而在于它的澎湃。
只有經(jīng)歷了無數(shù)次的急流險灘暗礁，方知生命的意義。
教師的示范帶動，在教學生寫現(xiàn)代詩歌的過程中非常重要，它讓學生明白詩歌就在我們的身邊，讓他們有學習的對象、親近的榜樣。師生同寫，教師的指導就更加有的放矢了。
3.注意積累，敢于表達
在指導學生學習寫詩歌的過程中，教師不能急功近利，學生也需要積累提高。我注意讓學生把自己寫的詩歌用一個詩歌本記下來，有空的時候拿出來翻一翻、看一看。鼓勵學生敢于用詩歌的形式來表達自己的情感，抒發(fā)自己的理想。同時定期開展班級競賽活動，鼓勵學生參加詩歌大賽。以下是我的兩個學生的習作，與大家分享。
雨
陳紅梅
你迎著風，頂著雷，冒著電，來到人間。
天涯何處是盡頭，能與誰同愁？
夜 雨
秦于杰
承受不住世間的壓力，黑夜里，心里又下起了大雨。泥濘里，我踏著追尋的足跡，浸泡在無邊的黑夜與寒冷里。
我向往黎明的天明，我向往明天的黎明。有了自信的武器，我不怕無邊的黑夜。有了信心的武器，我的拼搏更有力氣。
4.重視修改，逐漸提高
指導學生修改詩歌對于提高學生的寫作水平非常重要。學生初學寫詩歌，肯定存在這樣那樣的問題。教師對學生的作品要作細心的修改指導，讓學生學習煉字的工夫，增強語言表達的準確性，提高詩歌的藝術效果。
詩歌是濃縮的語言。詩歌的寫作過程就是煉字的過程，就是修改―提高―再修改―再提高的過程。
經(jīng)過現(xiàn)代詩歌寫作指導實踐研究表明在初中階段指導學生寫現(xiàn)代詩歌是可行的。廣大語文教師可以放開手腳讓學生大膽地去學習、去模仿、去創(chuàng)作。一分耕耘，一分收獲。教師可以通過寫示范性的詩歌寫作來提高自己，學生可以通過寫詩來品嘗寫詩的樂趣，凈化心靈，純潔品格，展示自我。
關鍵詞：初中語文；詩詞；教學
初中語文教學中，詩歌占據(jù)著重要的地位，這不僅是因為詩歌本身是中華傳統(tǒng)文化藝術之精品，還因為詩歌對學生有陶冶情操、培養(yǎng)語感等重要作用，更是國為詩歌是培養(yǎng)學生文學鑒賞能力的最重要的內容之一。傳統(tǒng)的語文教學中，語文教師們對詩歌的教學往往是分析多于品讀，理性壓制感性，結果偏離了詩歌選進教材的初衷，也遠離了詩歌本來的美學價值，導致學生對詩歌失去興趣，以致于教師不想教，學生不想學，步入了尷尬境地。筆者作為初中語文教師，就詩歌教學進行過長期探索，經(jīng)反復實踐，總結了一些成功的經(jīng)驗，現(xiàn)在此處分享，以期能拋磚引玉。
一、背景故事導入，激發(fā)學生興趣
任何文學作品都有寫作背景，詩歌也如此。很多詩歌寫作背景往往是詩人經(jīng)歷的一些情感變化，或悲壯宏偉，或凄婉纏綿。這種情感變化經(jīng)歷又往往聯(lián)系著特定的歷史背景。將這些背景挖掘出來，作為課程教學導入內容，必能激發(fā)學生學習的興趣。比如曹操的《觀滄海》，在進行教學前，教師可簡要談談曹操其人其事。由于民間對曹操常有議論，學生大多也知曉曹操，有的甚至是熟悉。當老師提及曹操之事時，必然很有興趣。不過，關于曹操的事很多，不可能一一詳說，主要的精力還應放在與創(chuàng)作《觀滄海》有關的故事上。像這樣以創(chuàng)作背景故事入手，學生對要學的詩詞必然興趣倍增。
二、從“詩眼”入手鑒賞，把握詩歌情感
這里所說的“詩眼”，即詩詞中最能顯現(xiàn)詩詞全部情感價值和內涵的詞語或句子，是詩詞之關鍵，也是鑒賞詩詞的入口。抓住“詩眼”展開賞析，能很快把握詩之內涵與情感。比如杜甫的《春望》，全詩緊緊圍繞“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句來寫，這兩句集中突顯全詩的情感主旨，寫出了“恨”的原因在于“別”，而別的原因在于“時”。人的感傷移情到物，所以就有了“花濺淚”和“鳥驚心”。總體上看，這兩句中最為關鍵的字就是“時”與“別”，此兩字就可算是全詩的詩眼。抓住這兩字引申理解，學生很快就能把握全詩的情感，進而理解全詩意義。
三、以朗讀促理解，讀中領略詩境
古語有云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。優(yōu)秀經(jīng)典的作品，都需要讀才能真正體會其要旨，詩詞尤其如此。詩詞的內涵只有在讀中才能準確把握。如何讀呢？教學中，教師應引導學生多讀，但為避免讀得乏味，最好多種方式結合起來讀，如教師范讀、學生齊讀、獨立讀、輪流讀、角色讀等各種方式都應據(jù)實際而結合起來使用。最好的方式是利用媒體設備配樂朗讀。配樂朗讀的最大好處是可以通過音樂的伴隨而激發(fā)學生對情緒，形成對理解詩歌有利的情緒氛圍。比如，在學習《關雎》這首詩時，引導學生朗讀時，可以配《梁祝》這首樂曲，樂曲中展現(xiàn)的悠悠愛情意境，能有效地將學生的情感激發(fā)出來，使其在最短時間內入情入境，在情境中進一步理解詩歌意義。
四、多首詩歌對比賞析，拓展聯(lián)想空間
在鑒賞教學中，僅僅局限于一首詩歌，沒有對比，理解上容易狹隘。有相類的詩歌進行對比賞析，才能有效加深學生印象，拓展其聯(lián)想的空間，積累更豐富的知識，深化其對詩歌的理解。只有在對比中，學生才能拓展思維，才能從更深的程度上品味出詩歌的意蘊，鍛煉詩歌的品鑒能力。比如，學習《鄉(xiāng)愁》這首詩，引導學生初步理解了其中的鄉(xiāng)愁含義后，可以列舉一些寫愁的詩句來進行對比，讓他們理解不同的作品中不同的愁，以及各位詩人寫愁的不同技法。比如李清照 “只恐雙溪般舟，載小動許多愁”這一詩句，表現(xiàn)的是詩人的愁，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”表現(xiàn)的也是愁。兩個人的詩句都講愁，他們的講法有什么區(qū)別呢？通過對比，學生不難體會到，李清照所寫的“愁”有重量，給人以沉重感；李白的愁則有長度，讓人感覺到綿綿不絕。兩個詩人都講愁，但認知方式不同，著力表現(xiàn)的角度不同，最終形成了不同的詩句。這種認識，沒有對比，學生就不可能切實體會到的。再將這樣的詩句與所學的《鄉(xiāng)愁》進行對比，學生必能更深入地理解詩歌。自古以來，寫愁的詩句很多，在此不妨再舉一些：如唐代常飛月《詠談容娘》：“不知心大小，容得許多愁。”秦觀《江城子》：“便做春江都是淚，流不盡許多愁。”辛棄疾《菩薩蠻》：“人言頭上發(fā)，總向愁中白，拍手笑沙鷗，一身都是愁。”辛棄疾《丑奴兒》：“少年不識愁滋味，愛上層樓。”柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。”柳永《蝶戀花》：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以上這些詩句大多通過隱喻認知的方式，將抽象無形的愁緒具象化，使愁或有體積、或有數(shù)量、或有顏色、或有外形。通過這些詩句的對比分析，學生一方面擴展了知識面，另一方面使聯(lián)想的范圍得以擴大，對詩歌會有更深入理解。更重要的是，這種對比分析可使學生有效地將關涉同一概念的詩句在記憶中聚合在一起，并融會理解，使詩歌品鑒能力進一步快速提升。
綜上所述，在新課程背景下，初中語文詩詞教學應盡量以背景故事導入教學，以激發(fā)學生求知欲望，在學習中從“詩眼”入手，全面把握詩歌情感，以朗讀促進理解，讓學生從讀的過程中領略詩之意境之美。為加深對詩句的理解，還可將表達相同情感主題的詩句集中起來，引導學生對比品味，在對比中獲得對詩詞的理解升華。
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