時間：2022-05-26 12:27:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作者：葉圣陶
彎彎的月兒小小的船，
小小的船兒兩頭尖，
我在小小的船里坐，
只看見閃閃的星星藍藍的天。
2、《春天》
作者：穆旦
春天是人間的保姆，
帶領一切到秋天成熟，
勸服你用溫暖的陽光，
用風和雨，使土地重復。
林間的群鳥于是歡叫，
村外的小河也開始忙碌。
3、《月之故鄉》
作者：彭邦楨
天上一個月亮
水里一個月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低頭看水里
抬頭看天上
看月亮，思故鄉
一個在水里
關鍵詞： 龐德 詩歌翻譯 英美兒童詩
一、龐德的詩歌翻譯語言觀
埃茲拉?龐德（Ezra Pound，1965―1972）是二十世紀英美文壇的巨擘之一，他不僅是英美現代主義詩歌的主要奠基人，而且以其突破傳統的翻譯觀念和翻譯手法推動了英美詩歌現代化的進程和翻譯學的發展。
西方評論界認為，龐德翻譯理論的核心是其詩歌翻譯語言觀。在早期的意想主義運動時期，龐德注重細節和單個意象的精確翻譯，把其翻譯觀建立在語言能量與活力的基礎上。他認為，語言是富有活力的，在不斷的變化中彰顯其生命力，因此，詩歌翻譯應通過詩的節奏、意象和變化讓詩歌語言迸發出巨大的能量。這種翻譯觀無疑給了譯者更大的自由空間，詩歌翻譯也因此而具有了更多的靈活性和藝術性。龐德在《如何閱讀》一文中根據詩歌的語言特征，將詩歌分為三類，即“聲詩”（melopoeia）、“形詩”（phanopoeia）和“理詩”（logopoeia），［1］并對這三類詩的翻譯做出如下闡釋：“聲詩可被一位聽覺敏銳的外國人所賞識，盡管他對詩歌所有的語言一竅不通。聲詩其實不可能從一種語言翻譯到另一種語言，除非有天生的巧合，再加上僅譯半句。與此相反，形詩幾乎或完全可以不差分厘地翻譯過來。好的形詩，譯者其實不可能破壞它，除非他粗制濫造，忽視眾所皆知的常規。理詩無法翻譯，雖然它所表達的意向可以意譯。或者說，你無法‘就事論事地翻譯’，只有在確定作者的意圖之后，你或可找到一個派生或相應的結構。”［2］龐德作為詩人兼翻譯家，在詩歌英譯方面功不可沒，其獨到的詩歌翻譯觀不僅對英語詩歌的發展有著積極的推動作用，而且對英詩漢譯也有一定的指導作用。本文將依據龐德對詩歌類型的歸結，即從“音樂”、“意象”、“意境”三方面，對英美兒童詩的翻譯作一評析。
二、兒童詩的特點
既然龐德的詩歌翻譯觀注重詩歌的語言特征，并從詩歌語言的不同方面對翻譯理論和翻譯實踐進行了探索，因此，翻譯英美兒童詩也需要詳細分析兒童詩的語言特點。
兒童詩，顧名思義，是寫給兒童的詩。由于其讀者對象的特殊性，兒童詩有著不同于其他類型詩歌的特點，歸結如下。
（一）充滿童趣而朗朗上口的語言
詩歌是語言的藝術。為激起兒童情感上的共鳴，兒童詩的語言往往洋溢著盎然的兒童情趣，這樣不僅可以讓兒童在充滿童趣的語言環境中提高鑒賞語言、駕馭語言的能力，增加對知識的渴望，同時在誦讀過程中受到美的熏陶，獲得美的享受。為了便于吟誦，兒童詩的語言通常簡單易懂，具有較強的音樂性和節奏感。許多兒童詩韻腳整齊，甚至一韻到底，使兒童易于并樂于接受。
（二）想象豐富而奇幻多姿的意象
兒童是最富于想象和聯想的，他們總是通過自己創造性的想象來詮釋并詩化世界上的一切事物。在他們的世界里，花兒會笑、蟲兒會唱、草兒會舞……因此，兒童詩必須符合兒童的心理，通過豐富的想象創造出獨特而優美的意象，抒發童真童趣，從而讓他們在五彩斑斕的世界里，展開想象的翅膀，在想象與現實之間感悟詩意的所在。
（三）貼近生活而巧妙新穎的構思
兒童詩的主題多為描寫兒童的生活，探討兒童的情感世界，在廣泛性和深刻性上遠不如其他類型的詩歌。因而，其獨特的藝術性主要依賴于在平實而真切的生活之上巧妙新穎的構思。這類詩歌往往借助在生活基礎上的大膽想象，以小見大，深入淺出，使平易而簡單的兒童生活幻化為充滿神奇色彩的繽紛世界。
（四）天真爛漫而自然優美的意境
形象與情感的有機結合構成了詩的意境。在兒童詩中，通過情景交融，把真實的兒童感受通過形象含蓄地表現出來，其特有的意境才會自然地呈現。兒童詩大多避免抽象晦澀的形象，而是把天真童稚的感情附于平易自然的形象之上，營造出童話般的境界，同時又不失詩歌的優美。
三、英美兒童詩的翻譯
（一）“音樂美”
龐德認為“聲詩”可以感而不可譯，除非有巧合。然而兒童詩有著較強的音樂性，如何在漢譯中保持這種音樂美呢？根據龐德的理論，譯者在翻譯過程中應靈活地處理這種源于語言差異的不可譯因素，竭力表現詩歌語言背后真實的感情。因此，這種“音樂美”在兒童詩漢譯中就表現為誦讀過程中濃厚的“兒童味”。
在翻譯過程中，譯者不必刻意追求音律上的統一。如果由于一味強調尾韻一致或“以頓代步”而造成譯文的晦澀難懂或詩句冗長，則有悖于兒童詩的特點，“兒童味”也會大打折扣。因此，在兒童詩翻譯中保持“音樂美”，要在形式上做一些取舍和變通，如舍棄原詩的音韻和步律而代之以句式的整齊或向五言詩、七言詩靠攏，從而保證了兒童詩的“可誦性”特征。如英國詩人西柏（Colley Cyber）的一首短詩《盲孩》（The Blind Boy），屠岸的白話體譯文基本追隨原詩；而駱海輝的七言體式的譯法則隨原詩的音律作了靈活的處理，僅舉該詩的前兩節為例：
The Blind Boy
Colley Cibber
O say what is that thing call’d light
Which I must ne’er enjoy;
What are the blessings of the sight.
O tell your poor blind boy!
You talk of wondrous things you see，
You say the sun shines bright;
I feel him warm， but how can he
Or make it day or night?
譯文一［3］
你們說的“光”，是什么東西，
我永遠不可能感覺出來；
你們能夠“看”，是什么福氣，
請告訴我這可憐的盲孩。
你們講到了種種奇景，
你們說太陽光輝燦爛；
我感到他溫暖，可他怎么能
把世界分成黑夜和白天？
譯文二［4］
請問何物是光線？
我的雙眼看不見。
眼睛能看真幸福，
可憐盲孩難擁有。
眼見事物很奇妙，
太陽明亮又美好，
我知陽光冷與熱，
不懂晝夜如何換？
兩個譯文比較來看，譯文一給兒童讀者更多的原作表層信息，也較容易理解，但是在音韻效果的處理上略遜一籌；譯文二的七言體也并非完全押韻，但在傳達原詩主體節奏方面還是具備了一定的優勢，易于唱誦，“兒童味”濃，更容易被兒童讀者所接受。
（二）“意象美”
受中國古詩的影響，龐德領導了20世紀初的英美意象主義運功，因而對詩歌意象的理解和翻譯有其獨特的藝術特點。從龐德對意象的定義，即“智力與情感在瞬間的復合體”，可以看出龐德在翻譯中注重通過意象來渲染詩作整體的情感氛圍，這種“融情于景”便是龐德詩學與中國古典詩學的契合點。
由于兒童擅長形象思維，兒童詩中則較多地運用表達色彩、聲音和形象的詞，從而形成了兒童詩語言淺淡而意象突出的特點。因此，英美兒童詩的翻譯也可借鑒龐德詩歌翻譯理論中關于詩歌意象處理的獨特理念，不僅使兒童詩意象中所蘊含的活力得以張揚，而且使詩歌整體的詩意畫面變得鮮活起來。
在翻譯過程中，為了凸顯英美兒童詩的視覺意象和聽覺意象，譯者應在句法和用詞上作適當靈活的處理，如多用漢語無主句、添加疊字，等等。如英國詩人史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的一首小詩《風》（The Wind），去全詩共三節，基本選用英語中最常用的單音節詞，語言簡潔流暢，意象清晰明快。而如何在譯詩中保留這種畫面感和意象美呢？現以該詩的第一節為例，略作分析：
The Wind
Robert Louis Stevenson
I saw you toss the kites on high，
And blow the birds about the sky;
And all around I heard you pass，
Like ladies’ skirts across the grass
O wind， a-blowing all day long，
O wind， that sings so loud a song!
譯文一［5］
我見你把風箏拋向云端，
我見你把鳥兒吹向藍天；
我到處聽見你跑步的聲息，
像姑娘的裙子掠過草地
風啊，你整天不停地吹響，
風啊，你的歌聲多么嘹亮！
譯文二［6］
曾見你把風箏拋向高天，
吹得鳥兒振翅凌空飛翻；
側耳四周可聞你的聲息，
像姑娘的芳裙拂過草地
啊風，你終日不停地唱，
啊風，你的歌聲多嘹亮！
這兩則譯例都較好地再現了原詩蘊含的意義，但譯文二在語法層面上作了一些調整，使用大量的漢語無主句，使原詩中“風”的意象更加鮮明和突出，動感十足，從而使譯文情趣大增。兒童詩的語言簡單，因此在很多情況下可以對譯，但漢英兩種語言之間句法、詞匯層面的傳統差異和大量的語言非對等現象常常會給譯者帶來挑戰，因此，在翻譯兒童詩時，譯者應以“意象美”為重，必要時可以犧牲句法、詞匯的對等，保證譯文的趣味性和感染力。
（三）“意境美”
詩歌中的意境美是用語言方式所表現出來的審美內涵，是一種整體的美感氛圍。龐德曾把詩歌比作“一種令人鼓舞的數學，它給予我們方程式，不是抽象的數字、三角形、圓形等等，而是人類感情的方程式”。［7］因此，龐德認為詩歌翻譯不應過分強調字詞的直譯，而是應在確定了作者的思想意圖之后，更多地再現“方程式”背后的感情，這樣才會使譯文所表現的景與情達到很高的藝術境界。
兒童詩的翻譯也應力求營造這種整體的“意境美”。因此，在翻譯過程中，譯者應從整體把握兒童詩畫面感濃郁的特點，使譯文傳達出視聽交融、動靜結合的動態美感，從而達到對原詩意義的真正忠實。此外，為了烘托生動的意象畫面，可在翻譯中對修辭和措詞進行適當的調整，如把隱晦的暗喻轉化為淺顯的明喻，添加節奏型的重復或語氣詞，等等，使譯文達到境味、情味和韻味的和諧統一。如英國詩人布萊克（William Blake）的《掃煙囪的孩子》（The Chimney Sweeper）一詩中的一句“The clothed me in the clothes of death”，如譯成“他們/就給我/穿上/這件/黑衣”［8］，原詩的隱含之意則沒有表現出來；如譯成“他們/給我穿這/喪服似的/黑衣”［9］，用形象的明喻來代替原詩的暗喻，不僅容易理解，而且意義準確，詩作的主題也在字里行間得到了深化。又如史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的另外一首充滿自然情趣和童真的小詩《船兒飄飄到何方》（Where Go the Boats），以下為原詩及其譯文［10］：
Dark brown is the river，
Golden is the sand.
It floats along for ever，
With trees on either hand.
Green leaves a-floating，
Castles of the foam，
Boats of mine a-boating――
Where will all come home？
On goes the river，
And out past the mill，
Away down the valley，
Away down the hill.
Away down the river，
A hundred miles or more，
Other little children
Shall bring my boats ashore.
河水清幽幽，
沙灘金燦燦；
清水無盡頭，
綠樹兩岸走。
水上綠葉漂，
泡沫像城堡；
船兒放下水，
東西隨波濤。
河水急流淌，
流過水磨坊。
穿越大峽谷，
沖下小山岡。
沖下小山岡，
河水到遠方。
船兒誰拾起，
他鄉小兒郎。
這首小詩描寫了一個孩童把船兒放下水，看著它飄向遠方，想象船兒被他鄉的小孩拾起，那份意外的驚喜是孩子們之間用心傳遞的禮物。譯詩較好地表現出了原詩的音樂美、勻稱美，以及輕松活潑的基調。其中，“清幽幽”“金燦燦”疊字的使用點活了意象畫面，淺顯的擬人和比喻及三、四節之間的頂真符合兒童詩的特點，在適合唱誦之余也不乏意境美。
四、結語
英美兒童詩的翻譯看似容易，實則不然。兒童詩特有的音樂美、意象美、意境美都是十分微妙的問題，需要譯者靈活的語言轉換能力、高超的措辭技巧和豐富的想象力。而在翻譯英美兒童詩的過程中，最重要的一點是要始終以兒童讀者為中心，努力使譯詩不失“兒童味”，創作出更多深受廣大兒童讀者喜愛的詩歌譯作。
參考文獻：
［1］Eliot，T.S.(ed.)Literary Essays of Ezra Pound［C］.New York：New Directions Publishing Corporation，1968：25.
［2］黃運特譯.龐德詩選比薩詩章［Z］.桂林漓江出版社，1998：228.
［3］［5］屠岸.英美兒童詩一百首［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，1994：3，92.
［4］［10］駱海輝.牛津英語童謠［M］.北京：國際文化出版公司，2000：19，190.
［6］李云起.太陽的旅行――英美短詩誦讀［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2000：25.
［7］G.Singh.Ezra Pound as Critic［M］.New York：St.Martin’s Press，Inc.，1994：120.
一、童詩創作要切合人文需要
“人文需要”是人作為一種歷史的生命所產生的“體驗自我”、“認識自我”、“表達自我”、“理解自我”、“反思自我”以及“籌劃自我”的需要。作為教育的主體，兒童同樣有這種人文的需要。這一點，現代教育理論對此進行了很好的認同和論證。現代教育理論承認并尊重兒童是“完整意義上的人”。他們同成人一樣，擁有豐富多彩的內心世界，是完全獨立的生命主體，對自我有認識、表達、理解、質疑、反思、體驗、籌劃等需要。童詩的特點正好與兒童的人文需要深刻吻合。童詩創作為兒童的人文需要找到了一條很好的途徑和表現形式。古人說“詩言志”，將“志”字解釋為“人文需要”也是恰當的。詩歌的抒情言志、直覺感悟就是以指向人的內心世界為前提的。朱光潛先生認為，讀一首詩和作一首詩都常須經過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現似地突然現在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現象通常人稱為“靈感”。可以說，童詩創作是兒童自我體驗、反思、感悟、表達的結晶。兒童眼中的世界與大人眼中的世界是不一樣的，兒童眼中的世界更加純潔、神秘，更加新鮮活潑，更加富有吸引力。一句話，更加富于童話的色彩和詩意的感受。所以，朱光潛先生曾說，“真正欣賞詩，要有幾分原始人或嬰兒的制造神話或童話的心理”。因此，不能把兒童天真的體驗簡單地斥責為“不深刻”而懷疑兒童是否可以寫詩。例如，有一次，我發現不少同學喜歡玩紙飛機，我借機引導學生以“紙飛機”為題創作小詩。有幾位同學合作寫了這樣一首小詩：“我們把歡樂/變成小飛機/在藍天下飛翔/時起時落/時高時低/載著童年美好的記憶/將秘密珍藏在心里”。簡短的詩句中體現了兒童對內心體驗和感悟的一種歡樂的表達。詩在古希臘文中是創造的意思。創造是詩的本性之一。引導學生嘗試創作兒童詩歌，學生會感受到學習語文，運用語言進行“創造”是多么富有樂趣。宜曉華在詩中寫道：“我自由地飛翔/只因用夢與想/編織心靈的翅膀”；徐珺說：“給心靈裝上眼睛/帶心靈去放風/讓它瞭望蔚藍的天空/帶回繽紛的彩虹”……天地間的一草一葉，一蝶一鳥，一磚一瓦，蠢動含靈，山河大地，日月星輝，整個天地世間的人情物事都可以成為吟詠的對象，學生運用自己的語言積累，喚醒自己的生活經驗，激活自身的思維方式，用整個身心來創作，樂在其中，樂以忘我。其意義早已超越作品本身的水平，其目的也不僅僅在于作品本身的文學水平，“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”（第斯多惠）兒童詩歌創作就是一種激勵、喚醒和鼓舞。就如我的學生所說：“寫詩是一種創造，思想就有多妙，詩就有多妙。寫詩是一種樂趣，每寫完一首詩，心情別樣的舒服。詩是生活中的伙伴，每當不開心時，把所有的一切寫上去，折成飛機，放飛在天空中。學詩使我生活中的話語變得優美，泛著一些詩意。”這就是一種人文需要。
二、童詩創作要體現人文關懷
“人文關懷”精神體現在對于自己、他人、社會、環境等總體存在關系的關注和關心，對“人在這個地球詩意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內心對此進行綜合的和諧的把握。童詩創作對兒童的人文關懷精神的培養有重要作用。創作是心靈“詩化”的過程。用“詩”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點。“詩心”可以說是童年的天性，有人將童年期稱為一種“繆斯性存在”，正說明了這一點。創作實踐基于兒童的詩心，將這種詩心引導出來并進行渲染、培養、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實的內心世界，這就等于鋪設好兒童人文關懷精神培養的“溫床”。學生的童詩創作實踐明顯地體現了這一點，如《綠》：“你把年輕還給大樹/你把清澈還給小河/你把生機還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個世界”（周乾）；《理解》：“因為向日葵理解太陽/所以它的笑臉總與太陽面對/因為楓葉理解秋風/所以秋風一吹它就笑紅了臉/因為自然的一切理解我們/所以總在我們最需要的時候/精神飽滿地迎接我們/但人類卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關懷的內涵。創作是“擦亮”生活的過程。生活是詩歌創作的源泉，兒童用詩心觀察生活、感受生活、體驗生活的過程，也是內心對生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對生活更加深刻的體會，激發他們熱愛生活的情感，將他們的想象力和激情調動起來，用到升華自身的精神品質之中去。他們在創作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學生的一首詩《信》：“采一朵七色花/寫成一封信/寄給———/小鳥白云田野/寄給———/老師同學朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩創作將一種“堅實的美麗”留在了學生的心間。“人之初，性本善；性相近，習相遠。”人性中本然包含著向善的一面，最突出表現于人類的童年時期。飲譽全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛的智慧”，兒童的愛從本質上來講是單純的。兒童對環境的愛，對成人來講似乎是他們天生的樂趣和活力，成人并沒有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創造力的道德美。并且，兒童愛成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現出來的這種“精神的能量”、“伴隨著創造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒有得到引導、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩歌中所展現出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優秀的品質等，是引導兒童向善的絕佳材料。
三、童詩創作要錘煉人文信念
歷代流傳下來的詩歌，大多包含著豐富而深刻的人文精神。無數詩作，展示的正是詩人對崇高的人文理想和信念的執著與追求。學生涵泳其中，接受的是豐富、博大、深刻的人文精神的熏陶。這種熏陶，將為學生人文信念的構建打下扎實基礎。日積月累，對人文理想和信念的追求將會轉變為學生內在的真正需要，“詩化”就將有力地對抗著“物化”。“詩言志”是古人給《詩經》定性的一句古老而著名的論斷。“志”字的意蘊，聞一多先生在《歌與詩》中說：“志有三個意義：一記憶，二記錄，三懷抱，這三個意義正代表詩的發展途徑上三個主要階段。”其實，這個“志”字表達的是《詩經》中的詩從不同層面和維度傳達出對生命體驗、意義求索和理想追求的關切。古人說，詩者，持也。“持”的是什么？僅僅是手中之筆嗎？當然不是，“持”是一種情感、一份情懷、一番境界的承擔。詩之所在即志之所在，志之所存即詩之所存。詩歌中展現出來的詩人的懷抱總是高遠的，精神總是豐盈的。不然，何以“照燭三才，輝麗萬有”。《詩經》如此，唐詩宋詞如此，當代優秀的詩篇如此，優秀的兒童詩歌也如此。兒童涵泳詩篇之間，就像被拋進了“高遠的志向與理想的大海”，與詩人的心志相通，與詩人的理想相激，與詩人的情懷相蕩，與詩人的擔當相勉……日積月累，熏陶感染，其高遠的志向就會慢慢被培養出來。創作中人文信念的培養。有了堅實的基礎，教師在童詩創作指導中就要有意識對學生人文信念的建立進行引導。詩歌的“言志”特性與人文信念一拍即合，學生盡管不知道什么叫人文信念，但他們的創作實踐常常與人文信念不謀而合。教師只要用心，如爐中吹火相似進行點撥，學生人文信念的“火苗”就能逐漸“燃燒”起來，從而融化整個心靈。如果不用純潔的人文信念占領學生的心靈，其他不健康的精神意識就可能乘虛而入，那時再補救可能所補不大了。關于創作中人文信念的培養，試舉幾例。如結合《馬良神筆》一課，讓學生以“馬良神筆”為題創作童詩，學生從不同角度，發揮各自的想象，借助詩歌寫出了對“美好心靈”的寄望。有的同學寫道：“假如你有馬良的神筆/沒人會在乎你/除非你有馬良一樣的心/假如你有馬良一樣的心/卻沒有馬良的神筆/神筆會飛來/將自己送給你/假如你發現神筆不見了/證明你已失去了馬良一樣的心”。讓學生寫寫生活大舞臺，有的同學寫道：“叮、叮、叮的門鈴/敲打著生活的節奏/嘀、嘀、嘀的雨滴/演奏著時間的旋律/在這繽紛的大舞臺上/每個人都演繹著/屬于自己的七彩生活/你或許有千千萬萬的假設/而一切的裁決/都掌握在內心深處/那一朵夢的花苞”。有的學生則仿佛是一位“麥田的守望者”：“我向遠方望著、望著/看見了金色的麥田/仿佛看見了色彩/那只是屬于麥田的色彩/看到了金色的希望/我看到了成熟的大樹/徐風蕩漾/樹上的果實/在甜甜地笑”。在童詩作品的交流中，學生的人文信念得到了一次又一次的渲染。聞一多說，詩意的境界“是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現”。兒童的人文知識、人文需要、人文關懷及人文信念在童詩欣賞與創作中得到了呵護、培育、發展和升華，從而為兒童人文教育的實踐開辟了一塊沃土，值得人們深情眷注。
作者：謝榮斌
不太完整
小書包的主人去了哪里
這個“六一”
有點心疼
教室里少了小伙伴的身影
這個“六一”
感覺孤單
爸爸媽媽真的好想你
這個“六一”
無法快樂
稚嫩的小臉充滿憂郁
天崩地裂的轟鳴
尚未退去
殘垣斷壁的慘烈
仍在腦際
心需要撫平
傷痛還在繼續
但是一定不要傷心
全國的小伙伴
會和你們同行
億萬雙援手
會和你們握在一起
孩子
擦干眼淚
挺起胸膛
在兒童的生命成長過程中，詩歌是不可或缺的精神食糧。在小學語文教學中，兒童詩教學更是承載著陶冶兒童情操、開發兒童思維、發展兒童語言的重任。兒童詩篇幅短小，詩中有優美的語言，貼切的比喻，豐富的想象，新穎的構思，奔放的激情，細膩的感受，純真的童心，是最適合低段兒童的文學樣式，也是訓練兒童語言最好的啟蒙教材。兒童能從兒童詩歌里獲得精神的力量，獲得內心對于美的體驗和享受。兒童作家樊發稼說:“詩歌天然地和兒童有著契合關系，他們的想象方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質，所以，這樣的詩句肯定可以成為兒童內心的容器，可以成為兒童認知世界的道路和拐杖，毫不夸張地說，一首契合兒童心性的好的兒童詩，可以為一個人的一生抹上色彩，烙上一重烙印，帶來一種節奏。”《義務教育語文課程標準》在第一學年（1～2年級）目標中明確提出，要“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”，要“背誦優秀詩文50篇（段）”。可見，兒童詩是低段語文教學的主要內容之一，是在小學低段中發展兒童語言最重要的教學資源，讓兒童多學習詩歌，已成為小學語文課改的共識。
在兒童詩的教學過程中，要注重誦讀的作用，讓兒童在誦讀中去感悟。誦讀是語文教學的傳統方式，在語文教學中發揮著極大的作用，兒童詩更是如此。反復誦讀能讓兒童理解語言，欣賞語言，品味詩歌語言的優美，促進語言積累和語感積淀，并能在誦讀中受到情感的體驗。兒童詩的教學，就要注重讓兒童在誦讀中品味凝練而富有音樂性的語言，欣賞具體而生動的意象，領悟豐富而優美的意境，感受純真而飽滿的情感。
一、品味凝練而富有音樂性的語言
詩是語言的藝術。詩歌的語言不僅生動、凝練，而且具有極強的張力。兒童詩的語言優美、簡潔、流暢、口語化，讀起來瑯瑯上口，極具表現力和感染力，兒童最易于模仿。比如，人教版小學語文二年級上第166～167頁中《四季的腳步》，這是一首歌頌四季的兒童詩，整首詩語言優美，節奏歡快，讀起來朗朗上口，是極適合兒童誦讀的詩作。詩分四節，分別寫出了春夏秋冬四季來臨時的變化，用凝練的語言概括了四季氣候的特征，極富有表現力和感染力。詩中“丁冬、知了、刷刷、呼呼”等幾個擬聲詞的運用，疊詞“悄悄”的反復使用，以及每節末尾的押韻，使整首詩處在回環往復、一唱三嘆的節奏之中，詩的語言也具有了音樂美。一般而言，兒童詩比較符合古詩押韻的要求，用韻也比較嚴格，具有較強的音樂性和節奏感。詩中擬聲詞、疊詞的運用，也能直接將客觀世界的聲音和節奏傳達給兒童，拉近與兒童的距離，使兒童產生身臨其境的真實感和親切感。
二、欣賞具體而生動的意象
兒童的思維是具體的，他們把握對象、接受知識，往往是從具體的形象開始的，欣賞詩歌的時候，他們總是通過具體可感的事物去領會詩中的意境。以兒童為讀者對象的兒童詩，總是致力于創造鮮明生動的詩歌形象，讓孩子們在具體可感的畫面中感受詩歌的意境。以人教版小學語文三年級上第46～47頁中《聽聽，秋的聲音》為例，對兒童而言，“秋”是個比較抽象的概念，但是把它具體化為“黃葉”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋風”等代表秋天典型特點的具體事物，就使抽象之物具體化了，從而吸引兒童往下讀。當抽象的概念轉化為可以觸摸的形象時，兒童詩歌就以其獨特的魅力拉住了小讀者。在這首詩中，詩人用“黃葉”、“蟋蟀”、“大雁”、“秋風”等幾個具體而生動的意象，描繪了秋天來臨時世間萬物的變化，流露出孩子們對秋的季節的獨特感觸。詩中通過把抽象概念轉化為具體的意象，化無形為有形，通過淺白的文字，像圖書一樣描繪出來，使本來抽象的“意”變成了具體的“象”。由此可見，一首好的兒童詩，總是要借助于具體的意象來詮釋抽象的概念，使兒童通過具體可感的事物去領會詩中的意境。換言之，意象是兒童詩歌不可或缺的成分。
三、領悟豐富而優美的意境
意境就是通過形象化的情景交融的藝術描寫，融主客觀于渾然一體，創造一種濃郁的情感藝術氛圍，把讀者引進一個想象空間的藝術境界。兒童是最富于想象和聯想的，他們總是用自己創造性的想象來認識并論釋世界上的一切事物。在他們通過想象而詩化的世界里，花兒會笑、鳥兒會唱、草兒會舞、魚兒會說……因此，兒童詩正是符合兒童心理，抒發兒童的童真童趣，讓兒童在教師的引領下漫步詩境中，借助具體意象去領悟豐富的詩意勝境，欣賞詩歌的獨特魅力。比如，人教版小學語文三年級下第139～140頁中《山城的霧》，這是一首意境優美奇幻的兒童詩，借助于多個比喻修辭手法的運用，把一幅充滿奇幻色彩的美麗圖畫展現在讀者面前，體現了兒童生活的情趣以及對美好大自然的關愛與向往。學習這首詩，關鍵是要體會它的意境，引導學生入情入境，感受大自然的奇幻美。抓住了意境，就抓住了詩作的靈魂，兒童閱讀這樣的兒童詩，不僅能夠獲得一種知識，而且能透過這種知識性的描述，窺見詩人的內心世界，并能感悟到另外一種深意。
四、感受純真而飽滿的情感
詩歌是最為注重情感的一種藝術形式，“情”是詩歌的靈魂，也是詩歌生命力的美感表現。因此，情感體驗在詩歌的教學中是第一位的，在兒童詩教學過程中，教師要充分激發學生的各種感觀，引導他們積極體驗詩歌中表達的情感。例如，人教版小學語文二年級下第23～25頁中《雷鋒叔叔，你在哪里》，這首兒童詩，語言樸實無華，但字里行間卻洋溢著孩子們對雷鋒叔叔的深切熱愛。在孩子眼里，雷鋒叔叔是愛心的源泉，是值得學習的好榜樣，我們不禁為詩中流露出的樸素而親切的情感所打動，愛心就像泉水一樣滋潤著每一個人的心田，愜意，愉悅，幸福……兒童自然而然地融入了愛的情感氛圍之中。兒童詩因為有了情感，自然也就有了生命。由此可見，“情”是詩的根本，兒童詩必須緣情而發。
總而言之，兒童詩是兒童最早接觸的文學樣式，它以生動活潑的語言方式，迎合了孩子們的口味，為初入學堂的兒童提供了學習語言的范例，它承載陶冶兒童情操、開發兒童思維、發展兒童語言的重任。通過兒童詩歌的教學，兒童的發音會更加準確，語匯更加豐富，表達更加生動形象，并且在兒童詩的閱讀過程中能夠啟迪學生的智慧，觸發學生的思維靈感，撞擊出學生的睿智火花。
關鍵詞：低年級；兒童詩；方法
兒童詩短小的篇幅，簡潔流暢的語言，新穎的構思，豐富的想象極具童心童趣，是最適合兒童的文學樣式，也是培養兒童語言表達能力的最好啟蒙教材。加強兒童詩教學，對小學生語言、情感和審美等方面的熏陶和教育都起著至關重要的作用。下面，我就如何開展兒童詩教學談幾點自己的看法。
一、反復誦讀感悟
在兒童詩教學中，要讓兒童反復誦讀，在誦讀中體會，在誦讀中感悟，激發學生的讀書興趣，抒發學生的情感，滿足學生的審美需求。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。”課堂教學中，采取多種形式讀，如指名讀、小組讀、男女分讀、領讀、齊讀、配樂讀等，反復的誦讀，學生通過語音強弱、長短和輕重的變化把握詩歌的內涵，撥動學生情感之琴弦，讀出詩歌蘊含之情，讓學生獲得情感的體驗，感受閱讀的樂趣。
二、激發想象入境
兒童詩的特點就是富于想象，極符合兒童的特殊心理，容易引起共鳴。教學兒童詩時，要充分挖掘詩中的想象空間和留白，點燃學生的智慧火花，激發學生的想象力，利用圖畫喚起想象；也可用表演喚起想象，指導學生用自己對童詩意境的理解，按小組分角色登臺表演，學生可以在這種活潑、有趣的表演中，通過相互啟發；還可以用對話喚起想象。在品讀詩句中，教師用引導的語言，誘發學生的想象力，帶學生進入童詩的情境。
三、聯系生活體驗詩情
葉圣陶先生說：“作者始有境，入境始覺親。”兒童詩的創作也源于生活，作者在某時被某景所觸動而產生的情，融成筆端簡單的幾句詩。要想讀出詩歌背后所蘊含的感情，就要引導學生進入詩歌的情境，體驗其中的詩情。
兒童詩是兒童心中一片美好的天地，在有效的教學安排中激發學生興趣，體驗詩中的情趣，引領孩子們踏入詩歌的大門，充分捕捉孩子靈動的思維火花，那么孩子們的世界定會綻放出絢爛的花朵，孩子們的夢想就會遠航！
參考文獻：
[1]鄭光華.小學低年級兒童詩教學四種方法.語文教學研究，2011（34）.
一、“兒童詩”校本課程的提出
宿豫區大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，學校受陶行知創作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發，提出將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發和實施。我們覺得在小學生中廣泛開展學創“兒童詩”活動具有十分重要的現實意義：
1.中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編定了中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。
2.課程改革呼喚詩教。我們開發兒童詩校本課程旨在提高學生人文素養，促進學生和諧發展。提高學生的人文素養是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發現，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首詩歌（包括古詩），占比約20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養，這已成為小學語文教學的共識。
3.學生全面發展可以依托詩教。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人。”詩能讓我們的心靈變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。
二、“兒童詩”校本課程的研發
為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我們在市陶研會和區教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。
我們多方面尋找“兒童詩”教學的理論支撐。聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體地指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創作詩歌。同時我們還邀請了宿遷市詩詞協會在蘇北地區很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等詩人到我校講學，向師生傳經送寶，極大地鼓舞和調動了師生學創兒童詩的積極性和自信心。
我們還廣泛搜集古今中外大量的優秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，以畫配詩，力求做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉土資源。讓孩子們理解并掌握創作和修改兒童詩的技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養，接受美的熏陶，還結合宿遷市市級課題《農村小學兒童詩校本課程的開發和實踐研究》，積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。
三、“兒童詩”校本課程的實踐
1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節從語文課時中調劑，一節從學校的地方課程課時中調劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。在兒童詩教學模式的探索中，我們強調，課堂中，一切以學生為中心，以學生發展為本，充分發揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據這樣的原則，我們經過實踐，總結出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創作三種兒童詩教學模式。
2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農村的教育資源優勢，組織學生參觀生態農業種、養殖農場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發集團、宿豫張家港工業園區中節能生物發電有限公司等企業去參觀、訪談；到農村集中居住區去了解新農村建設，感受家鄉的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。
3.根據不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩編創活動。
4.編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。這兩個刊物用來刊登學生最優秀的詩作及年級兒童詩社的佳作，作為學校對外宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國有關報刊。
5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節，一次教師詩歌沙龍和一次經典誦讀大賽。讓師生在詩歌的天地里倘佯。
6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性詩教的順利進行。我校制定了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養方案。“請”即邀請詩人、兒童文學作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規律、經驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班，以提高教師的文學理論水平、實踐操作能力。
7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意。“詩意校園”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園建筑群通透大氣，凸現傳統文化意蘊與現代風格的完美結合，體現蓬勃活力，給孩子們以視覺的愉悅，情操的陶冶。
“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。校園內隨處可見的兒童詩宣傳欄、兒童詩墻等“兒童詩文化”濡染著孩子們的精神底色。孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。
同時，學校積極營造人文環境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、校刊等裝點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節、社團風采節、陽光體育節等特色文化節日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選等等。雅致宜人的校園環境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園，舒展身心的樂園，健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受著詩意校園的魅力。
8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次是主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。
四、開發實踐“兒童詩”校本課程的收獲
一年來，通過兒童詩校本課程的開發與實踐，師生對詩歌的了解有了很大提高，讀詩、學詩的人數大幅度地增加，甚至已經成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。隨著詩歌閱讀量和創作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好。學校涌現了一批校園小詩人，他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。兒童詩校本課程一方面培養了學生的興趣，提高了寫作水平，另一方面也凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操。
在教師層面，隔周一次的學校詩教教研活動成為老師們闡釋詩意，放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了老師們教學水平的提高。詩與語文、數學、音樂、美術、體育等課程的有效結合，使課堂充滿了靈性和創意。教師在區級以上的課堂教學大賽中頻頻獲獎。
關鍵詞： 兒童詩 幼兒園活動 教學效應
一、引言
中華民族自古以來就保持著“詩教”的優良傳統。李詠吟教授曾在《兒童與詩教的精神生活的自由》一文中指出，對兒童進行詩教有兩個顯著的作用，一是“有助于兒童繼承中華民族的悠久文化和文化底蘊”，二是“可以充分提高兒童的想象力和創造力”。兒童的童心與詩內涵之間的密切聯系是對兒童進行詩教的必要條件，即“詩可以激發兒童學習的興趣、提高兒童的自由想象力與創造力”。
二、兒童詩的內涵和特征
（一）兒童詩的內涵
專家們對于兒童詩的含義看法不一。每個人都有自己獨特的見解。綜合專家說法，我們將兒童詩定義為：兒童詩是根據兒童的接受能力、心理特征和理解水平，能夠滿足兒童欣賞需求，以一種優美的、詼諧、通俗易懂的語言來抒寫兒童情趣和心聲的文學作品，其必須具有詩的基本特征。
（二）兒童詩的特征
1.純真而飽滿的情感
詩歌最主要的特征是詩人在詩中抒發了自己的情感。這種情感能夠感染讀者，其所蘊含的藝術魅力非常巨大。要想寫出一首充滿感情的兒童詩，就必須在創作的過程中投入真情感。從人的發展軌跡來看，兒童的理解能力沒有成人那樣強，缺乏豐富的社會閱歷和經驗，因此，他們不可能對世界有更加充分、深刻的認識。但是，對于世界萬物等問題，兒童可以以自己的眼睛來觀察事物形態，他們具有一定的思維來思考來這個世界，盡管其見解非常膚淺。另外，兒童非常容易受情感支配，他們常常靠感性的直觀形象思考問題。
2.具體而生動的意象
意象以感性的方式在兒童詩中存在，其特點是邏輯性不強，呈現在兒童面前的形象活靈活現，從而使書本上那些文字活躍起來，變成一首富有情感色彩的“詩”，進而打動兒童，使兒童對學習詩產生興趣，積極主動地聯想、想象和感知，領悟詩的內涵，對詩意產生美感。
3.童稚而優美的意境
我國詩人創作詩歌的目的之一就是追求意境，他們常常把意境當成創作詩的靈魂。由于兒童是兒童詩的讀者，這就決定兒童詩必須營造富有情趣的意境。兒童對這個大千世界獨特的理解和看法是由他們的思維特點決定的，他們高高躍起與鳥兒一起飛翔，也可以潛入大海與魚兒歡快暢游。抓住兒童的這種思維特點，找到可以吸引兒童的事物，展開想象，因此兒童詩就會富有兒童情趣，創設兒童容易碰觸的意境，給兒童無限的歡樂和享受。
三、幼兒園活動中兒童詩的教學效應
詩對于兒童的發展有促進的作用，在兒童身心全面發展的過程中，他們也在不斷豐富自己對自然事物的想象力，而兒童詩，恰恰可以為兒童提供想象的巨大空間，從而提高他們的想象力，因此，兒童詩與兒童天生之間具有密切的聯系，可以使兒童豐富的想象力得到開啟和培育，陶冶他們的情操，提高他們對文字的理解能力。
（一）兒童詩有利于兒童習得新知識
富有教育啟發性質的知識是兒童詩的一大特點，如風雨雷電、潮起潮落、日月星辰等自然景觀，甚至是關于鳥語花香、飛禽走獸等的想象情節，這些景觀可以充分吸引兒童的眼球，題材也非常豐富，資歷尚淺的兒童很容易對這些景觀產生好奇。這樣兒童在學習兒童詩時，可以心情愉快地從這些詩歌中獲取知識。對于那些他們曾經學習過的知識，也會變得更加根深蒂固，不容易忘記。
比如有一首兒童詩《蛾》：“在我的身體里，有一條饑餓的小蟲，正在吃著我的心，但是它把我的心吃完了，還是不滿足，居然又在我的身體里吐絲，吐完絲后，我做了一個很奇怪的夢，夢見藍色的天空中，有一雙飛翔的翅膀，它不聽我的勸告闖入了這個色彩斑斕的世界，他對我說：這個色彩斑斕的世界非常精彩，它很溫暖，不像我所呆在的那個地方比較昏暗和寒冷，面對一堆火把，他為了體驗這個世界溫暖，飛了過去，卻被燒成灰燼永不回來。”蠶的一生通過這首詩完美真實地表現了出來。兒童通過閱讀和學習這首詩，不僅學到了生物成長的規律知識，而且通過了解詩的內涵，窺見詩人的內心世界，感悟到另外一種深意。
（二）兒童詩有利于兒童語感的培養
詩歌的優美、詼諧的語言決定了詩歌是兒童語感訓練的最好材料。詩歌的語言優美，文化底蘊深，極富有意蘊美和抒情性。而要真正了解一首詩的內涵，必須不斷誦讀，體會字里行間所蘊含的意思，從內心深處理解其真正的內涵，通過文字的描述轉化為視覺形象，從而使兒童在更深層次地體會語言所蘊含的魅力。另外，兒童的認知規律決定他們比較容易理解和接受篇幅較小的文學作品。而兒童詩的特點恰恰是篇幅較小的，但又富有情感、構思巧妙、充滿情趣，意境優美，這種給人以美的感受的文字非常適合兒童。兒童詩歌中的句子，通常是通俗易懂的。所以兒童容易理解其中所蘊含的意思，體會其中所富有的情趣，并很快地學會詩中出現的文字；由于通俗易懂，兒童可以比較輕松地學到語言優美的句子，這可以提高兒童的語言表達能力。兒童通過簡單的語匯累積，逐漸培養他們的語言表達能力，不但在學習文字的同時擴大自己的知識面，更在學習這些語匯運用的同時增強語言表達能力。因此，兒童通過學習兒童詩，充實了他們表達的內涵，鍛煉了他們表達的技巧。總體上來看，兒童學習語言最好的啟蒙教材就是兒童詩。再從詩歌自身的創作過程來看，創作一首詩首先需要作者反復誦讀，反復修改，如覺得拗口，便修改句型，直至讀來語言順暢、語句押韻，實現詞句之間組合的最優化，使學生充分體驗語言的特色，進而提高語言素養，增強語感。
（三）兒童詩給兒童鋪墊精神的底子
詩歌對于兒童全面健康成長有不可忽視的作用。兒童是一個充滿生機勃勃、充滿活力與夢想的生命個體，在某種意義上，兒童詩是兒童心靈的窗口，其可以幫助兒童樹立自由創造的精神。兒童是學習兒童詩的對象，他們心靈的美好世界主要是通過兒童詩來體現的，詩藝的內涵可以在精神層面上促進兒童健康成長，同時提高他們詩歌鑒賞的能力。通過學習兒童詩“汲取”文學作品中的的精神素養，這對于在精神層面上兒童成長具有非常重要的意義。學習兒童詩，可以使兒童精神力度和生命質感得到增強。詩人金波曾說：“詩人的情感是通過詩表現出來的。詩人通過詩要讓孩子們學會去愛，懂得去愛，愛自己的國家，愛身邊的每一個人，愛一切美好的自然事物。”前蘇聯著名作家普羅科菲耶大在《我扶起了一棵小樹》中說：“一棵小樹長在草地上，我輕輕地扶起它，就如同掉隊的戰友，和大部隊失去了聯系。它不會和天上的星星進行交流，也不曾享受鳥語花香的氛圍。”可以讓他們樹立博愛精神，對于宇宙中的每一個弱小的生命我們都應該給予憐憫和扶助。
四、結語
對于那些純真的兒童，詩對于他們的健康成長有重要的意義。有了詩，他們體驗自己內心世界的快樂，享受充滿情感、神秘的和詩情畫意的美好生活。有了詩，他們不僅可以獲取眼睛看不到世界的知識，而且能夠觸摸到內心深處的空間。當兒童學會了用詩意的眼睛去看待這個大千世界，日常的一切生活便有鮮活的色彩。
參考文獻：
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一、詩香環境，滋潤孩子心田
校園環境就像一本無聲的教科書，學生在這個特設的文化場中耳濡目染，必定能涵養性情，陶冶情操。為此，學校把校園環境的建設作為詩歌教育的基礎工程，努力營造詩香環境。
學校充分發揮環境的育人作用，首先精心設計了“種詩園”系列文化景觀，營造“詩意校園”。“種詩園”由“詩河”“詩花”“詩林”“詩雨”“詩田”幾個景點組成。“詩河”雕塑，是由長達13米的兩組浪花的雕塑組成詩河，上面鐫刻兒童詩名句，從金波到泰戈爾，每一段優美的句子都像詩歌的浪花向你層層襲來，讓你領略詩歌凝煉、真摯之美；“詩花”雕塑，六朵色彩斑斕的花朵雕塑，花心鑲嵌著本校培養出來的在近年參加兒童詩歌大賽中獲得好成績的“小詩人”，他們就像這朵朵小花，不斷地成長；“詩林”經典古詩展示壁，面向傳統，讓中華經典詩句涵泳師生的詩情；“詩語”學校詩社交流區，學校成立了兒童詩歌創作社，定期開展創作交流活動，讓詩歌在校園中彌散陣陣清香；“詩田”詩歌創作室，在孩子純真的心田種下真摯的詩歌，以詩啟真，以詩啟善，提高孩子的審美，培養創造性和想象力。
其次，學校巧立新意設計綠化環境和人文景觀，讓學生走到每一個角落都可以聞到詩香。“詠鵝池”與“惜時亭”，詩歌與綠化配合默契，富有詩情畫意；桃李園種植桃花和李樹，象征師生情意濃濃、桃李滿天下；“玉德之路”鐫刻孔子“君子比德于玉”之說，讓師生每天在閱讀經典的同時自省吾身。
再次，學校在每個樓層都設置了詩歌墻報，展示大詩人和學校小詩人的作品，而學校上學放學的鈴聲就是優美的《讀唐詩》《相思》等古詩詞改編的歌曲，讓孩子們每天踩著詩歌的旋律進入校園，踏著詩歌的節拍回家。詩意的環境對孩子的熏陶有如閑花落地，悄無聲息間成就了一地繽紛。
二、專家導航，提高教師詩教素養
沒有優秀的教師隊伍，詩歌教育便無從談起。因此，學校非常重視教師的培養，通過邀請專家到校講座和課例輔導，對老師進行手把手的指導，使老師的詩教理論、詩教素養和詩教水平都得到了較大的提高。例如：魏春峰老師的《兒童詩歌與詩性語文》專題講座，讓老師們體會到詩歌教育其實就在身邊；熊國華教授的《小學課本中的古詩詞鑒賞》報告會，幫助老師學會如何鑒賞詩歌；馬飚教授的《古詩詞吟誦的歷史與方法》，為老師們系統梳理和介紹古詩詞吟誦的歷史和方法；著名詩人楊克的《細說詩歌創作問題》，為老師們詳細地介紹了詩歌創作的原則和方法；雪野老師親自為學生上課，指導學生如何把想象變為兒童詩歌，為老師們提供了很好的范例。此外，著名作家洪三泰、李自國，原廣東省文聯主席王俊康，詩人馬莉、黃禮孩、鄭小瓊、張懷存等都曾來校作指導，大大提高了老師們的詩教素養。
三、詩教課堂，引領教師專業發展
詩是美的化身，優秀的詩詞具有語言美、意境美、節奏美、韻律美，學詩吟詩，能體驗美的享受，引發對美的追求，培育美的情操。
為了尋找詩意教育與課堂教學的切合點，我們把詩教活動根植于語文教學實踐。學校語文科開展了“詩文同題互動研究”，探究兒童詩教學的方法和途徑。老師們以語文課堂為主陣地開展“詩教”，每班每周都在學校詩歌室上一節詩歌課，教師們結合詩歌校本教材，滲透詩歌教學，通過提供豐富的詩歌閱讀材料，讓學生更深刻地感悟、理解教學文本，并進行模仿創作。
除了扎實地上好每節詩歌課，老師們還通過課例研討，在不斷地磨課、評課中尋找詩歌與語文教學的最佳切合點，不斷總結出在語文課堂中拓展詩歌閱讀，指導學生創作詩歌的有效策略。多年來，學校老師多次在全市、全區的研討課教學中，巧妙融入詩歌，成為市詩歌教學研討的示范。此外，學校還經常選派老師走出校門，參加各地詩歌教育教學研討活動，開闊視野，提高詩教素養。
四、誦詩活動，深化詩教實踐
詩歌之美在于內涵的豐厚、語言的凝練，詩歌一定要反復地誦讀才能更深刻地體會其意境。學校規定每班利用周三午讀及每節語文課的前5分鐘進行詩歌吟誦和朗讀。一年級誦讀《三字經》，二年級誦讀《聲律啟蒙，笠翁對韻》讀本，中高年誦讀《增廣賢文》。老師讓學生品名句，誦經典，賞兒童詩，創造各種有利條件盡可能地讓學生樂于讀詩。此外，學校還成立詩誦隊，從低年級選好苗子進行培養，同時每年結合傳統節日舉行大型演誦活動，提高孩子們的詩歌素養。例如：2007年舉行廣州市“愛國魂”大型誦詩會，全市有40多所學校的200位教師和學生中的詩歌愛好者參加演讀，從屈原的《桔頌》到《奧林匹克》，不同的詩歌展現了不同的文學意境。2008―2012年每年元旦那天，都舉行兒童詩歌大賽的頒獎嘉年華活動，孩子家長教師逾千人在耀華小學歡聚一堂，以詩歌嘉年華的形式，憑詩寄意，用這種獨特的方式迎接新年，放飛夢想，謳歌童年。學校“華玉詩社”的朗誦隊也曾多次獲邀參加大型表演及電視節目錄制。
五、詩歌創作大賽，小詩人成長的搖籃
為培養更多的小詩人，學校創建了少兒詩社――華玉詩社。在全校學生中挑選出喜愛詩歌的好苗子，通過與大詩人對話、外出采風、指導創作等多種形式的活動培養小詩人，還征集孩子們的優秀詩歌，編印詩刊《華玉詩語》，進一步激發孩子們對詩歌的熱愛和欣賞詩歌、創作詩歌的熱情。
學校詩歌教育因為起步較早、成效較顯著而獲得了荔灣區兒童詩歌創作大賽冠名權，學校眾多參賽選手在每年10-11月份組織開展的“耀華杯”荔灣區兒童詩歌創作大賽中獲得一等獎，直接進入了“詩潤南國”廣州市小學師生詩歌創作大賽的決賽。
多年來，“華玉詩社”成員踴躍參加“耀華杯”兒童詩歌創作大賽、“詩潤南國”廣州市兒童詩歌創作大賽、廣東省小學生詩歌節活動，并獲得了不錯的成績，累計有近百位學生獲獎。
兒童詩是以詩歌的形式、精練的語言、優美的意境、獨特的視角來表現生動活潑、五彩繽紛的童年生活和情感世界,充滿著無限的童真童趣,是一種藝術語言。它攜帶著爛漫與芬芳走入孩子們的視野。
教學中，我試探著以多種途徑讓兒童詩與學生親密接觸，給學生創造一個詩意盎然的氛圍，利用一切時機，讓學生通過讀、賞、寫、品等方法初步了解詩的格式、韻味、意境，在讀詩賞詩中懂得一些人生的道理，受到養成教育，并讓詩歌在孩子們幼小的心靈中生根、發芽，讓孩子的童年充滿詩情！
一、誦讀優秀的童詩，激發濃厚的興趣
興趣是一種無形的動力，使我們面對某件事情或某項活動時，就會很投入，而且印象深刻。興趣是最好的老師，有了興趣，學習內驅力被極大地激發起來，會對他感興趣的事物給予優先注意和積極地探索，并表現出心馳神往。
1.大量誦讀積累，厚積薄發。“好的詩不應該只是躺在冊子里睡覺。好的詩期待著吟誦，期待著在音流中獲得生命，期待著長上聲音的翅膀，在天地間和人們心頭上飛翔。”這是著名兒童作家尹世霖為詩人王宜振新近出版的《21世紀校園朗誦詩》題序中的點睛之筆。語文課上、詩教課上、社團活動中，我積極引導孩子們多讀優秀的詩作來積累語言，讓詩的情感、詩的語言、詩的藝術一點一點地深入孩子們的心中，以達到雖未從師，卻已潛移默化，學以致用的境界。
2.反復品讀欣賞，激發興趣。在學生廣泛閱讀的基礎上，利用詩教課、班隊活動等時間，舉行詩歌朗誦會、推薦好詩比賽等活動，引導學生從藝術水平、表現手法等各個角度去欣賞、理解、讀懂每一首詩。對詩歌中的個別字眼進行反復研讀，仔細玩味。這對激發隊員讀詩、寫詩的熱情將起到決定性的作用。
3.創設詩意氛圍，熏陶啟蒙。注重在學生的生活中創造出詩的氛圍。如用隊員們自己創作的優秀詩句布置班級板報、校詩歌墻等，推薦優秀的兒童詩作品，積極投稿。積極引導隊員創作出形式多樣、內容豐富的兒童詩：可以抒情，可以敘述，有詠物詩，有童話詩，有的富有趣味，有的蘊含諷諭，使隊員創作的兒童詩作品呈現出欣欣向榮的景象。讓隊員們生活在濃厚的詩的氛圍里。
二、點燃創作的激情，傾聽花開的聲音
中國傳統的“童心說”：“詩”與“童心”本就有內在的契合。孩子們和詩歌有著一種共性――靈氣！對兒童進行詩歌教育，引導他們讀詩，寫詩，就是對兒童的心靈自由和想象力以及語言美的感悟力的培育與保護，這也是兒童教育的根本。
1．在誦讀感悟中遷移仿寫。孩子是天生的詩人！在兒歌的世界里流連了許久，孩子們從兒歌過渡到詩歌，那么的自然，那么的和諧。詩讀多了，背多了，孩子們的口頭語言就變得豐富了，語言中的想象因素也增多了。再加上有了誦讀的優秀詩篇打底，孩子們開始會摸索著，模仿其中一些詩歌的寫作套路自我創作了。從語文教材中的《鄉下孩子》、《一株紫丁香》到著名的《歡迎小雨點》、《鮮花和星星》，孩子們懂得了兒童詩的格式；從對要表達的內容要事的構思中，孩子們明白了詩歌寫什么，怎樣寫；從學習，吸收和掌握中，孩子們領悟了兒童詩寫作的技巧方法。
2.在遷移寫作中自發創造。老詩人林庚先生說過：“詩的本質就是發現，詩人要永遠像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發現世界的新的美。”最先，他們只是模仿詩的語言方式為詩添加另外的意境，熟能生巧后，我開始教孩子們學會和大自然中的一切事物對話，把它們想象成如同我們人類一樣靈動的生物，漸漸地在頭腦里形成一張張色彩鮮明的畫卷。
3．在朵朵詩花中精心修改。寫詩和寫其他文章一樣，也要多修改。修改的最好辦法是朗誦給自己聽。聽起來不順，就修改。改得讀起來瑯瑯上口，自己越讀越感動，越讀越有味，這樣就好了。在引導學生自覺修改的基礎上，我可以和大家一起修改，典型的修改處應當說出修改的原因，通過比較，使全體寫詩的孩子受到教益。修改的內容包括語言、形象、押韻甚至立意等。一首首清新雋秀的小詩花肆情綻放，美麗怡人。
三、引領傾情的品讀，潤澤心靈的凈土
詩能夠對人的精神進行引導、教化，對人的心靈的進行熏陶、滋養。通過對同伴創作的兒童詩的賞析、品讀，學生們由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進而發展為人與人關系的融合，彌漫于家庭、社會以至國家。
兒童詩教學更是承載著陶冶兒童情操、開發兒童思維、發展兒童語言的重任。兒童詩篇幅短小，語言優美，寓教于詩，使兒童從中獲得精神的力量，獲得內心對于美的體驗和享受。兒童作家樊發稼說:“詩歌天然地和兒童有著契合關系，他們的想象方式、表達習慣和認知渠道，都有著詩的品質，所以，這樣的詩句肯定可以成為兒童內心的容器，可以成為兒童認知世界的道路和拐杖，毫不夸張地說，一首契合兒童心性的好的兒童詩，可以為一個人的一生抹上色彩，烙上一重烙印，帶來一種節奏。”
兒童詩，是孩子與自然的對話，
兒童詩，是孩子與生活的對話，
兒童詩，是孩子與夢想世界的對話！
讓這一串串跳動的音符撥動孩子心靈的琴弦，讓這一抹抹鮮艷的色彩點燃金色的童年，讓這一支支快樂的童年兒歌回響在純真的時代！
關鍵詞： 兒童詩 童心 情感 想象 語言
兒童詩如自然的清風和細雨融進孩子的世界，滋潤著孩子的心靈，傳遞著無限的快樂。兒童詩富有魅力，因為它來自于最純真的一顆心，一首詩就是一個最美麗的夢想。兒童詩是從童心里流淌出來的，抒寫童心是其藝術品性的核心。童心指孩童般純真之心。明代李贄《童心說》：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”［1］兒童詩表現兒童的情感、性靈和體驗，是以兒童為本位的、體現兒童心理和意識的詩。兒童詩具有獨特的藝術品性，兒童詩所反映的生活內容，所進行的藝術構思，所展開的聯想和想象，所運用的文學語言，都必須符合兒童的年齡特征，必須是兒童喜聞樂見的。兒童詩是童心的詩意傳達，解讀兒童詩的關鍵就是體驗童心。
一、感受單純的兒童情感
詩歌是以抒寫情懷為主要內容的，兒童詩則抒寫兒童眼中的世界，表現兒童的內心體驗。成長中的兒童有著活潑的天性，心靈總是比較純真，比較率樸，比較明朗的。兒童詩善于抒寫兒童的獨特的思想情感，這種情感不僅能使兒童從中獲得關照和愉悅，而且能把成人讀者帶回那童心萌動的情景中，重溫兒時的夢。
如獲得“陳伯吹兒童文學獎”的作品《十四歲，藍色的港灣》（膝毓旭）寫出這一特殊年齡段兒童獨有的感受，情感抒發得自然、貼切、生動、有趣。其中有這樣的詩句：“要說男孩子勇敢真是勇敢，就是槍子飛來也不眨眼；要說女孩膽小真夠膽小，看見豆蟲一蹦老遠。希望多有幾個嘆號，叫大人們都刮目相看，可腦子里問號總也拉不直，古怪的問題常讓老師為難……”詩人于幽默風趣的描寫中，把兒童獨有的內心世界和情緒活動宣泄出來，使人感到這就是活潑快樂的兒童所具有的，盎然的兒童情感溢于言表。［2］
二、體味特有的兒童情趣
金波在談兒童詩的寫作時曾指出：“要給兒童的思想感情穿上一件色彩絢麗的衣裳。”強調兒童詩必須有兒童情趣。［3］兒童情趣就是作品給兒童帶來的美感。兒童情趣與兒童獨特的審美心理相吻合，或者說兒童情趣來自兒童獨特的審美心理。兒童天真爛漫，活潑好動，認識事物直觀形象，兒童詩要寫得生動形象，活潑幽默，有趣味性，給兒童以美感，能引起他們對美好事物的向往與追求。只有富有兒童情趣的兒童詩，才能引起孩子的興趣，才能長久地貯存在孩子的記憶中，在他們的心靈上留下深刻的印記。
優秀的兒童詩詩人總是適時地表現兒童的天真、活潑、敏捷和任，總是以樂觀積極的筆調托起童心和童趣。冰心在《寄小讀者》中寫道：“因為我若不是在童心來復的一剎那間拿起筆來，我絕不敢以成人煩雜之心，來寫這通訊。”她的兒童詩《雨后》：“嫩綠的樹梢閃著金光，/廣場上成了一片海洋！/水里一群赤腳的孩子，/快樂得好像神仙一樣。……”描繪了孩童雨后水中嬉戲情景，充滿童真童趣。詩人含著一顆純真的童心去發現兒童生活中閃光的場面，把雨后玩水的場景寫得活潑有趣，表達出了兒童的情感和愿望、喜悅和歡樂，充滿童稚的興味。
三、欣賞豐富的兒童想象
想象是詩歌的藝術特征，不僅為孩子們所喜愛，而且可以引導孩子張開想象的翅膀。兒童是最富于想象和聯想的，他們總是用自己創造性的想象來認識并詮釋世界上的一切事物。在他們通過想象而詩化的世界里，花兒會笑、鳥兒會唱、草兒會舞、魚兒會說……兒童詩是在想象的世界中用心靈和兒童對話。
謝采筏的《海帶》：“我真想見見海的女兒，/但每次都沒找著，/今天總算不壞，撈到了她的飄帶。”作者以無限深情的筆觸寫出對“海的女兒”的思慕。獨到之處在于奇巧的想象：通過海帶――“海的女兒”的飄帶的優美聯想，創造出一個空靈美的“意象”。
邵燕祥的兒童詩《小童話》：“在云彩的南面，/那遙遠的地方，/有一群樹葉說：我們想/像花一樣開放。/有一群花朵說：我們想/像鳥一樣飛翔。/有一群孔雀說：我們想/像樹一樣成長。……”詩歌開頭就把兒童從現實引發到想象中的“遙遠的地方”，并在想象中完成“葉子花”、“小蝴蝶”、“孔雀杉”這些美麗形象的再創造，展開豐富的遐思。然而詩人的用意不僅僅在于此，而是繼續和孩子一同展開想象的翅膀，由物及人感悟出詩意之所在。“遙遠的地方”是“傣家的村寨”，“那花朵，蝴蝶和孔雀杉/都變成小姑娘”，從想象的世界再回到現實，而這現實中傣家小姑娘的美麗形象仍然需要小讀者進一步聯想，并從中獲得審美享受。
四、咀嚼天真形象的兒童語言
詩歌是語言的藝術，詩歌要求更集中、更凝練地反映生活，有一定的節奏和韻律，力求表現出“語言的音樂”。兒童不喜歡過于深奧、散漫、冗長的詩句，他們所喜聞樂見的是生動淺顯、樸素明快、朗朗上口的詩。兒童詩的語言是詩美和童心的反映。兒童詩的語言是詩的，也是兒童的。兒童詩要用兒童本真的語言表達，用兒童喜愛的方式表達，才更易使兒童們接受和喜愛。
高洪波的兒童詩《笑》：“可是我知道，/你們怕變小，/變小了，/要考試，做作業，背課文/有那么多的煩惱/所以，你們不愿笑！//我想不笑/可又做不到。/有煩惱，也要笑/因此，我總長不高。”這樣的兒童詩，語言平易、樸實、口語化，非常貼近當代社會獨生子女的心態。
兒童詩《月亮》：“每一棵樹梢，/掛一個月亮。/小鳥說：‘月亮和我好。’//每一灣池塘，/漂一個月亮。/青蛙說：‘月亮和我好。’//每一個臉盆，/盛一個月亮。/寶寶說：‘月亮和我好。’”富有很濃的兒童氣息，把自然界的生物都擬人化了。這首詩的語言很有特色，樹梢上“掛”一個月亮，池塘里“漂”著月亮的倒影，臉盆里“盛”著月亮的倒影，小鳥、青蛙、寶寶便覺得月亮來到了身邊，跟月亮好。詩中選用了貼切的動詞來表現各種事物與月亮的自然關系，使畫面充滿了“動感”。每段首句用了一定的量詞來限定形象，對引導兒童學習量詞十分有用。重復性的句式更加便于兒童記憶和創編。
兒童詩講求感情真摯，講求情趣，講求豐富的想象，講求修辭煉句，它直接抒寫兒童的內心情感，表達兒童的主觀情緒，是童心的再現，是充滿童趣的詩的意境。徜徉在兒童詩的海洋里，浸潤在純真無邪的童心里，必將收獲一份撫慰精神世界的溫暖和幸福。
參考文獻：
［1］張輝.論冰心兒童文學創作的童心美.內蒙古師范大學學報，2007.11.
關鍵詞：幼兒園；兒童詩教學；實踐反思
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-021-1
一、幼兒園兒童詩教學現狀的調查
據調查，近年來，國內少兒出版社基本上不出版兒童詩集，少兒報刊雜志也很少給童詩版面，理由是不好賣。書店的書架上，故事、兒歌充溢其中，卻很難看到兒童詩集的身影。
在幼兒園，我們進行了相關的問卷調查，結果發現孩子們特別熱衷于閱讀有情節的故事，越是奇詭的，有趣的，越有閱讀的興致；而那些凝煉、優美、有意境的詩歌卻無人問津，原因是覺得不好玩！
多數老師認為：故事、兒歌的活動組織要比兒童詩簡易些，如何引導幼兒欣賞詩歌，將詩意融入孩子？大家都有些畏難情緒；還有少數老師認為：兒童詩的閱讀和欣賞在幼兒期有些不適宜，認為幼兒的欣賞水平還不能體會詩歌的意蘊。我們同時也發現，在現今的幼兒園《語言》領域的教材里，也以兒歌、童話故事居多，兒童詩的數量可謂拈指可數。
難道兒童詩對孩子真的沒有意義嗎？難道學齡前的孩子真的不適宜進行詩教嗎？是孩子不愛童詩，還是我們不重視詩教呢？這是值得我們深思的！于是，我們不得不發出這樣的呼喚：呼喚兒童詩，呼喚詩教的回歸。
二、幼兒園操作層面的改良
（一）選擇好的兒童詩給孩子
1.以兒童詩的特點來鑒別。我們認為優秀的兒童詩應具備如下特征：（1）飽滿的兒童情感；（2）兒童式的豐富想象；（3）天真而精粹的語言；（4）新穎巧妙的構思；（5）童稚而優美的意境。
如我們為孩子選擇的劉饒民的《大海的歌》中《大海睡著了》：“風兒不鬧了，/浪兒不笑了。/深夜里，/大海睡覺了。/她抱著明月，/她背著星星。/那輕輕的潮聲啊，/是它睡熟的鼾聲。”寥寥數語就把靜謐安詳的大海展現在讀者面前，而且用擬人的手法，以極其準確的措詞“抱著”、“背著”、“鼾聲”形象地描繪出大海這位“母親”熟睡時的優美的體態。這首詩以精粹的語言和童稚而優美的意境深深吸引了我們教師的同時也以它獨特的魅力征服了孩子們。
2.以多元開放的理念來選擇。首先，選擇的詩歌應是多民族、多國家、多地區、多時期的。如印度大詩人泰戈爾優秀的兒童散文詩，像《金色花》、《紙船》、《花的學校》等。古詩是不可少的，經過歲月的沖刷而留下來的經典古詩，如《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農》等作品；除了流傳已久的經典，我們也選取了許多思想與文筆俱佳的當代作品，如圣野、金波、劉饒民等著名詩作者的名篇；使孩子們能以開放的心態接受和欣賞各種社會文化信息，感知和認同不同文化背景下人、事物、環境的差別的同時又產生自我文化的認同感。
3.以孩子的眼光來審視。在對搜集的詩歌資源進行篩選、整理時，我們注意選擇適合幼兒身心發展水平、接近幼兒生活經驗及適合幼兒教育特點的內容，并注重突出“童趣”，始終強調從幼兒視角出發，關注幼兒的文化。
（二）選擇與孩子相適宜的詩教策略
1.環境和一日生活各環節的詩意熏陶。《綱要》中明確指出：“兒童通過與環境的相互作用生成并開展活動”。環境是幼兒園的重要教育資源，它能讓幼兒受到潛移默化的影響。因此，我們提倡把詩集放在孩子伸手可及的地方，營造一個自在、有趣、豐富的閱讀環境。如：我們在一樓大廳創設了“書香大廳”，大廳里的每一個圓柱上都包裹了布制的書袋，下面圍著一圈木頭凳子；每個活動室均設置閱讀區，我們將詩集投放其中，孩子們可以在課間、區角活動時、離園活動等一日活動的各個閑暇之余自由地取放詩集進行自主閱讀和親子共讀。
同時，幼兒在園的一日生活的各個環節更是我們進行詩教的重要途徑。我們利用集體活動時、飯后散步時等環節親自朗讀詩歌或利用錄音機等媒體放給孩子聽詩，組織幼兒賞詩；每天來園、離園時我們各安排了十五分鐘的“閱讀時光”，積極為孩子們營造一個聽詩、讀詩、賞詩的氛圍。
2.“百種語言”的有效整合。（1）“詩中有畫”“畫中有詩”。人們評價好詩是“詩中有畫”，評價一副好畫時也常用“畫中有詩”來贊賞詩的意境如畫一般脫俗秀麗、畫的景物透露出一股詩意的馨香。由此可見語言藝術和繪畫無疑是相融相通的，于是我們在孩子中開展了“給畫配詩”或“給詩配畫”的活動。（2）為詩歌插上歌聲的翅膀。孩子們的童年是在歌聲中度過的，而詩歌原本就是富有音律的。我們將孩子們自己創作的詩歌譜上簡單的樂曲，或是將適合譜曲的詩譜上曲子，孩子們都非常喜歡唱。
3.教師的捕捉、激發和推動。詩教的目的在于引導幼兒學會詩意地生活，豐富幼兒的心靈世界，因此每一位教師都應該善于捕捉、激發和推動幼兒天性的詩意。我們來看一位致力于詩教的專家程麗萍女士精彩的“推波助瀾”：
