時間：2022-02-22 15:33:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣場文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在
設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。
3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品)在文化廣場環境設計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感?，F代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內在聯系，使得城市成為一個有機的整體。
這是兵團的第一個文化產業園區，目前已吸引十幾家文化企業簽約入駐，該項目預計2014年底完工。2015年正式開業后，每天客流量可達近萬人次，年營業額將達到2億元，每年將產生2000萬元的財政稅收，為石河子市提供幾千個勞動就業崗位。
這個項目誕生的背后，援疆干部、兵團黨委宣傳部文化產業處處長洪英偉和它有一段“姻緣”。
兵團文化產業的發展，當務之急就是抓文化產業項目的落實，提高兵團文化產業在生產總值中的比重。
要落實文化產業項目，洪英偉馬上想到了福建世貿投資集團董事長王坦如。王坦如是他的福建老鄉，是很有創意的文化商人。王坦如的公司和中國電影放映發行協會、中影集團星美院線管理公司一起，在中國的三線、四線城市，推廣中影影視文化產業項目。公司在全國各地有許多成功的投資案例，是專業的文化影視產業投資機構。
王坦如聽取了洪英偉對兵團投資環境和機遇的介紹后，2011年11月10日帶領投資團隊飛赴八師、石河子市，對投資環境、經濟建設、文化建設進行了考察了解。
就在第二天，王坦如與石河子總場、北泉鎮簽訂了《石河子中影國際影視文化廣場建設項目投資合作協議書》，項目投資總額為15億元。在簽字儀式上，王坦如說：“我們來到石河子以后，在交流過程中，兵團人對國家的貢獻和兵團精神讓我們深受感動，我們有決心，有信心把中影影視文化廣場在石河子落戶做得更加圓滿、更加成功?！?/p>
2012年5月20日，中影文化廣場開工奠基。廣場項目負責人分別與北京中視達國際傳媒有限公司、中央美院國際漆藝創意中心、浙江快客傳媒股份公司先后簽訂了“影視培訓創作基地”、“美術與漆藝創作和藝術交流中心”、“新型媒體創作與展示”、“夢幻體驗城與激光科幻運用與研發中心”四個文化產業項目。
中影文化廣場項目得到了八師、石河子市各級領導的大力支持，目前項目進展順利。
2013年4月24日，在中影文化廣場二期開工儀式后，洪英偉和王坦如再次聚在了一起。
“屯墾戍邊，偉業輝煌。戈壁明珠，美名傳揚。古有屯田安邊之壯舉，千秋傳唱；今有軍墾興邦之宏業，萬古流芳……”談及未來的發展，洪英偉對王坦如朗誦起《石河子賦》，“中影文化廣場不僅能讓石河子的兵團人享受更好的文化消費，還提供了幾千個就業崗位，我相信在未來，它將會成為石河子新的‘名片’。”
石河子總場場長、北泉鎮鎮長孟憲峰談及中影文化廣場時，他說：“中影國際文化廣場匯集了電影院線、文化創意，藝術創作與培訓基地、超市、精品商業街、美食酒吧街等商業形態，將對八師、石河子市的影視文化、文化創意、休閑商業文化、消費文化以及城市形象的崛起產生積極作用。”
4月26日，下著小雨，王坦如協調好所有的事情后，準備回廈門。直到和王坦如一起坐上車，洪英偉才如釋重負。由于沒有進行足夠的市場調研，洪英偉一直擔心項目失敗。
到烏魯木齊地窩堡機場時，雨停了。王坦如告訴洪英偉：“如此快速簽約，主要是受兵團精神的感染，感受到了兵團各級領導的誠意和對文化產業的重視，還有你對兵團投資環境的肯定。沒有進行充足的市場調研，這從投資的角度，是不嚴謹的。但中影文化廣場將文化、商業、生活的組合形成良性的互動，在全國其他地方已經有成功的經驗。這種全新的商業消費方式和文化方式帶到石河子，讓市民可以在家門口享受與國際接軌的前沿文化消費，將會提升石河子的城市旅游競爭力，促進石河子相關產業鏈的發展和完善，帶動區域經濟的活力?！狈謩e時，王坦如又回過頭對洪英偉說：“英偉，我們都是福建人，現在又都是兵團人。把這件事辦好，錢掙多掙少并不重要?！?/p>
關鍵詞： 文化廣場 建筑設計 規劃
城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力，環境品質的開發與協調，其數量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m 以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。
2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1 .注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣。馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2. 城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3. 城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4. 城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采?。?/p>
①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。
②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。
③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車?？空镜?。
在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3. 城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1 自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。
3.2 公共雕塑及一些環境藝術設施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品）在文化廣場環境設計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感?，F代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：
①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。
②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。
③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。
④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
3.3 組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內在聯系，使得城市成為一個有機的整體。
如果以時間長軸來衡量城市，其城市設計中的各元素總是處于一種永無止境的動態積累中，任何一種場所的設計，環境的設計，都是一種“制約中的再創作”，要設計城市整體性環境，就要具備整體性思維，就要求設計師能將設計的場所環境納入城市一定的區段、區域，乃至整個城市的整體環境中，并通過運用軸線組織的方式，將它們相聯系，并根據此場所與環境在城市整體性環境的重要性，來決定突出處理還是協調其它環境。例如：法國巴黎，在城市設計中，就充分利用軸線設計來組織各城市空間。在巴黎中心區，若干以歷史建筑物為主題的城市軸線，及以軸線設計來結合的文化廣場與街道，這些城市元素在空間上相互聯系，構成一個整體巴黎城，盧浮宮協和廣場、香榭里大街、凱旋門廣場、德方斯中心所構成的軸線，是巴黎的精華。而構成這軸線的每一個廣場的環境設計，都與主軸線密切結合，并在此基礎上形成一個個空間序列的。
城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力,環境品質的開發與協調,其數量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境,共同構成該城市文化活動的中心。設計 文化廣場時,要尊重周圍環境的文化,注重設計的文化內涵,將不同文化環境的獨特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領悟,設計出該城市,該文化環境下,該時代背景的文化廣場的 環境。文化環境在具體的情況下,有許多不同的表現,例如:文脈、傳統、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能 量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與 意圖。
注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子:例如:西安鐘鼓樓廣場的設計, 首先突出了兩座古樓的形象,保持它們的通視效果,采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式 商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計,創造了一具具有個性的場所,增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時,為了解決交通組織上的人、車分流問題 ,以鐘鼓樓廣場為中心,南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一個步行系統,使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且,鐘鼓樓廣場在
設計元素 上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計,使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息 。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵,又面向未來城市的文化廣場。
又如:上海圖書館主要入口的文化廣場,由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m 以上,使得這個文化廣場形成了,一個小型城市廣場的規模,設計師在反映其文化內涵的廣 場環境設計中,做了一個以“知識”為主題的,供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕 塑空間。廣場中柱子騰空而立,在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化,富有文化知識 意義的雕塑各具形態,鋪地新穎別致,幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開,步入廣場會 感到和諧、素雅的文化氛圍,即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑,用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容,注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動 的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景,也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如: 肇慶市中心的文化廣場設計,廣場中設計的燈光音樂噴泉,和廣場一側的舞臺相配合,在夜 間定時有燈光音樂噴泉表演,與廣場一側舞臺上的相關節目一起,營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的,組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建筑,結合廣場規劃性質,保護那些歷史性建筑,運用適當的 處理手法,將周圍建筑環境融入廣場環境中,是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典 范,是威尼斯的圣·馬可廣場,由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的,所以廣場并不是 平行,對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一 起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔,在這個 工程中,建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上,沒有采取仿造傳統,而是設計了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計,既解決了功能上的采光問題,又在形式上似 一顆巨大的鉆石,鑲嵌在廣場上,不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式,而且增添了盧 浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上, 有許多必然的聯系,它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時,根據廣 場與街道的性質,在設計廣場與街道的:①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上;②空間 設計上;③建筑及其細部處理上;④交通組織及步行區域畫分上,都應統一考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴,如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環境藝術設計,協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素,也是十分必要的 。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境,在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比 例設計是根據廣場的性質、規模來決定的,廣場給人的印象應為開敞性的,否則,難以吸引 人們停留,所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適:廣場寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時,注意到其中的踏步、石階、欄桿,人行道 寬度、停車要求等內容,要符合人與交通工具的尺度。當然,廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結構的影響,和諧的比例與尺度設計,不僅可以給人帶來美感,也可以增添人們在其 中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流 集散,及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點:城市 交通與廣場的交通組織;廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上,首先要保證由城 市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時,應采取:①在廣場周圍的適當區域街道 建立步行街,在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散,并且可以通過設置地下有軌電 車、地鐵等站點,擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性,設 置完善的交通設施,包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇,站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求, 設計停車場以外也要開辟汽車?？空镜?。
在廣場內的交通組織設計上,考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容,結合廣 場的性質,不設車流或少設車流,形成隨意輕松的內部交通組織,使人們在不受干擾的情況 下,擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時,大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環境,是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場,正是用大量的綠化來點綴廣場的環境,而引入動物來設計文化廣場的環境,更是數不勝 數,歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀,德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥,也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的, 主要有兩種形式:①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如,美國 德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場,中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉,440棵柏樹 如同由水中生出來,人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特蘭系列的兩個廣場也是以 水為主題,不同的是這里的水環境是動態的,創造出的瀑布,澗流等洶涌澎湃的自然景觀, 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在 河邊,與河水相結合。
3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品) 在文化廣場環境設計中的作用。
要說夏日好去處，人人都知文化廣場。
一到文化廣場，便會立即被眼前這喧鬧的場面感染了。
只見這里的老人們正悠閑地跳著交際舞，這種舞通常是由兩人配合組成的?？矗∧俏焕先俗ブ硪晃焕先说氖?，身體轉了一個三百六十度大轉彎，那優美的舞姿是我們力所而不能及的！
咦？那么多人圍在那兒干嘛呢？于是我也跑過去湊湊熱鬧。哦！原來是在放孔明燈呀。聽別人說，一盞燈代表著一個愿望，放飛它的人將實現這個美好的愿望。人們把孔明燈的中間點上燈，手輕輕一松，它，便飛上了天空……
當然，現在兒童最流行的還要數玩活力板了，只見一個大哥哥正熟練地擺弄著活力板，只見他的身體各個部位都不停的扭動著，最主要的是腳，前腳要在板上一動不動，而后腳要隨著前腳的變化而變化。
當然我也不甘落后，我先把右腳踏在板上，而左腳先站在地上，隨后右腳趕忙往右移動，左腳稍稍踮起，然后左腳輕輕往上一站。當然你還得讓兩只腳不停地晃動哦！
聽！樂池也響起了優美的音樂，悅目的噴泉，噴泉形成了一道道弧線，有幾滴水花滴在我的臉頰上，我這時想：人們的快樂因文化廣場而生，文化廣場也永將成為市中心最閃耀的一顆明珠?。?/p>
線路：地鐵3號線轉5號線轉2號線，全程約38、5公里。
1、從番禺廣場乘坐地鐵3號線，經過9站，到達珠江新城站；
2、乘坐地鐵5號線，經過7站，到達廣州火車站；
3、步行約120米，換乘地鐵2號線；
4乘坐地鐵2號線，經過4站，到達白云文化廣場站。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：廣場文化 城鎮文化
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）07-0381-01
隨著群眾文化多元化的發展，全國各地興起了廣場文化浪潮。廣場文化的興起，使整個群眾文化活動發生了可喜的變化，這個變化預示著群眾文化活動向著新的廣度和深度發展的走向，更顯示了它向著文化社會化、社會辦文化的縱深發展趨勢。對于地處偏遠的小城鎮來說，如何利用自身優勢，有效規避資金、條件不足，擴展群眾文化活動面，豐富群眾業余文化生活，是擺在文化工作者面前的重要問題。
一、城鎮廣場文化涵義及特點
廣場是指“面積廣闊的場地，特指城鎮中的廣闊的場地”。城鎮廣場是城鎮中開闊的公共空間，是高密度的人類聚居地中人與自然、人與人之間的公共場所。廣場文化不是廣義的概念，它的特定內涵是：以城市廣場為載體，以市民文化為淵源，以群眾有序參與為實質，與現代生活方式相聯系，人、自然、活動相協調，有鮮明價值指向的公眾共享的文化。廣場文化的特點，概括來說就是規模宏大、人數眾多、參與性強、影響深遠和開放式的空間，它比以往的企業文化、校園文化、軍營文化、社區文化、家庭文化等單一型群眾文化，更具廣泛性、群眾性和社會性。這是從單一型向多元型，由低層次向高層次，由封閉式向開放式的帶有規律性的變化，使群眾文化活動面大大的擴展。
二、城鎮廣場文化內容
從廣義上看，文化藝術事業和文化產業也是廣場文化的重要組成部分。文化（藝術）館、圖書館、博物館、畫院（美術館）、藝術培訓中心、專業劇團和文化產業以及文化市場的發展狀況是民族文化精神與力量的直接體現，也是推動社會經濟文化發展的重要力量。世界一些國家在評價廣場的社會作用時，將演出團體、圖書館、文化傳播工具等與廣場聯系的密切程度，以及文化活動吸引與融通率，人們在其中的文化消費水平等均被作為一項重要的指標。但對于小型城鎮，廣場文化通常是以廣場文藝演出的形式呈現，如西豐2008年“鹿城之夏”廣場文化活動大賽，2009年“鐵嶺之夏” 廣場文化活動大賽，以及送戲下鄉文藝演出等，其內容特點是：
1.體現地方特色。以西豐為例，為突出西豐特色，投群眾所好，廣場文藝演出多是以小戲、小品、二人轉為主，定期組織小品、小戲、二人轉專場，并穿插相聲、雜技、歌舞、器樂演奏、口技、健身操（舞）等藝術形式。力爭實現藝術性、欣賞性、思想性的統一，體現東北小山城濃郁的鄉土氣息。
2.爭取文藝創新。演出節目的內容不僅要健康向上，體現民族精神和時代風采，以歌頌黨、歌頌祖國為主題，頌揚全縣各條戰線取得的豐碩成果。每臺節目還要求保證2―3個反映全縣或部門行業特點的自編自演的節目，形式不限，努力推出新人、新作，避免重復。
3.樹立政府形象。社會文化活力和政府積極引導是密不可分的。一個素質良好的政府形象，對外可以是提高省份或城市的地位，對內可以增強人民群眾的凝聚力、自信心、使命感，有效地開發民族的創造力。所以政府積極舉辦廣場文化活動，對塑造一個具有活力、高素質、全心全意為人民服務，關心人們文化精神需求的各級政府形象至關重要。
三、城鎮廣場文化建設的幾點注意
1.注意廣場文化的規范化和豐富性。在文化廣場建設中，只有具備演出的固定舞臺和專用的燈光、音響等設備，才算具備了基本條件。沒有具備基本條件的文化廣場，是不利于開展文化活動的，不能經常性開展文化活動的文化廣場，也就失去了文化廣場應有的作用。例如，西豐縣擁有一個比較大型的北山廣場，設有固定舞臺，并可承載較大的觀眾量，基本滿足了這座小城鎮的需要，但從長遠角度來看，顯得少并過于單一。有些地方群眾自發地把廣場文化活動開展起來了（廣場大秧歌、大媽們的廣場舞等），主管部門卻還沒有進行認真組織和引導。雖然有了活動，但活動水平一般化。這說明，領導不重視，還沒有把它列入議事日程。此外，還應注意廣場文化活動單一的問題，仍以西豐縣為例，目前西豐文化廣場主要是以文藝演出的形式呈現，是否還應將文化館、圖書館、藝術培訓中心等機構的發展狀況也直接體現在廣場活動中，因為這些文化同樣是體現城鎮文化消費水平的重要指標之一。
2.注意廣場文化的文企聯合。西豐的廣場文藝演出活動是由縣委、縣政府主辦，縣委宣傳部、縣文聯、縣文體局、縣廣播電視局具體承辦，并由相關部、委、辦、局和鄉鎮進行參演，這勢必會出現有的單位資金不足而制約了文化發展的現象。因此，廣場文化走文企聯合道路是一種趨勢，與企業、商家共建，企業為我贊助，我為企業宣傳，是保持廣場文化活動持久生命力的好方法。
3.注意相關鼓勵政策。也就是本著公開、公平、公正的原則，對整個演出活動進行總結評比、表彰先進，并舉辦頒獎晚會。這是一個必不可少的環節，它不僅是對各承辦、參演單位辛勤勞動的肯定，更是對廣場文化活動的鼓勵，對蓬勃興起廣場文化起到了一定的推波助瀾的作用。
縱觀城鎮廣場文化，應是內涵豐富，且不斷發展的文化，它的功能和作用應含蓋群眾文化及其活動的方方面面，只有這樣才能滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求。
參考文獻
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[論文提要]廣場是城市的物質建設和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質文明的結晶。一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養和道德情操，而且對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規范有著十分重要的幫助。那么怎樣走好“廣場文化”這條路是當前急需研究的課題。本文筆者對城市廣場和廣場文化的定位以及發展作了分析和研究。
[關鍵詞]城市廣場文化淺析
隨著城市現代化進程的加快，大量的廣場迅速涌現，“廣場文化”也隨之興起?！皬V場文化”是城市文化形態的主要表現之一。廣場是城市的物質建設和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質文明的結晶。
“廣場文化”可以概括為，建設和利用城市公共、開闊的空間進行城市特有的文化、經濟、政治交流和活動，從而形成富有特色的文化氛圍，構成城市三個文明的重要組成部分?！皬V場文化”是一個城市的發展理念，在物質文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現代科技進行建設和管理，營建城市高凝聚力和廣場空間，包括廣場及周邊的構筑物、在此空間中的物質生產和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場這個開闊的公共空間發展文化事業和文化產業，培育現代化社會精神文明，推崇現代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進萬家”系列廣場文化活動就是一個成功典范。
“廣場文化”必須植根于當地的歷史、地理、文化、風俗，為發揮該城市的長處而形成。只有保持濃郁的當地歷史文化同時吸收海內外先進文化，才能建立自身獨特的“廣場文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護生態環境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場建設中，要搞有持久生命力的城市標志，而不是滿足一時的虛榮和表面化。
一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養和道德情操，而且對外來者也具有同化功能，使社會秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場文化演出有助于大眾文明程度和社會公德水平的提高，對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規范有著十分重要的幫助。從發展態勢看，今后城市競爭將在文化的高層次上進行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場文化”這條路？
1、制訂地方性廣場法規，在法制上給予城市廣場明確的地位和保證。保證廣場的建設和依法使用，廣場及其四周要有相應的標識。
2、充分利用廣場開展各種文化、社會、教育、商業活動。廣場是城市進行科學化、民主化、現代化教育的課堂，是城市三個文明展示、交流的平臺。廣場是城市公眾生活中最重要和最大規模的空間，黨和政府在組織群眾、教育群眾、團結群眾時充分利用廣場文化形式是十分有效的，也是我國政治生活走向民主化、科學化的重要方式。同時，廣場也是群眾自娛自樂、自我教育的良好載體。寓教于廣場娛樂之中，是城市生活中的重要方式。
3、以文藝演出、展覽來營造廣場的文化氛圍。讓國內外的藝術家和藝術品在城市廣場演出和展示，使“廣場文化”成為城市的文化品牌，這樣不僅對提高市民的素質有十分重要的作用，而且也使城市成為人們向往的地方，有利用提高城市的經濟、文化地位。
隨著各種規模、形式的廣場文化活動的開展，“廣場文化”將成為全社會文化藝術普及和提高的重要途徑。有了合理的形式和充足的空間，“廣場文化”必然會在文化事業和文化產業發展的大背景下得到更大的繁榮。
周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無聯系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經大尺度的臥龍路的切削,崗地風貌破壞嚴重。
設計師以紛爭了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽說”和“襄陽說”入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,在設計中十分注重對文化內涵的塑造,廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時能體味歷史與文化的空間!并巧妙應用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設計可謂匠心獨運,巧妙至極。因此,在南陽文化廣場設計中要巧妙運用這些設計原素,使得設計方案大放異彩,脫穎而出。
一、突出地方特色的原則
(一)、城市文化廣場設計應該突出其地方自然特色
城市文化廣場設計應該適應當地的地形地貌和氣溫氣候等。人們喜歡在相當舒適的天氣下使用廣場,氣溫比有陽光更為重要。還要強化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術手法和建筑材料,體現地方山水園林特色,以適應當地氣候條件。對于南陽這樣一個四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場,這也能充分利用臥龍崗這樣的優越的地理環境,設計出具有自然特色的文化廣場。
(二)、城市文化廣場還應該突出其地方社會特色
城市文化廣場還應該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場建設應繼承城市當地本身的歷史文脈,適應地方風情民俗文化,突出地方建筑藝術特色,有利于開展地方特色的民間活動,避免千城一面、似曾相識之感,增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽臥龍文化廣場緊緊圍繞三國時期蟄伏南陽地區的諸葛亮做文章;出師表、廣場鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽的地方社會特色。
二、突出“文化”主題的原則
城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合,是自然美和藝術美空間體現的場所。同時也是政治集會、商業、休閑等功能性比較突出的廣場空間,顧名思義,它以文化活動為主要內容,文化的特征更加明顯。因此,廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內容。
臥龍文化廣場在設計中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國文化及諸葛亮”作為廣場設計的主旨,從1000多年來學界對“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽說”和“襄陽說”的紛爭之說入手,將三國歷史地圖作為主控廣場的要素,將廣場的鋪地圖案采用三國歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場之時能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場的構成要素。在水系源頭采用圓形統合的設計,因為黃河、長江的源頭同出一處,中華名族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來自圓心,涌泉周邊散布出自南陽西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節慶廣場西部的硬地鋪面中分別種植了柏樹、梔樹、桐樹、?妒?,象征南陽“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽沃土曾養育過“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。
三、效益兼顧原則
隨著社會的進步和人們生活習慣的改變,城市文化廣場的功能向綜合性和多樣性衍生,現代城市文化廣場綜合利用城市空間和綜合解決環境問題的意義日益顯現。因此,城市文化廣場設計上不僅要有創新的理念和方法,而且還應體現出經濟建設與社會、環境協調發展的思想。
(一)、城市文化廣場是城市中兩種最具價值的開放空間之一。文化廣場是將人群吸引到一起進行靜態休閑活動的城市空間。位于一些高度城市化區域的核心部位,被有意識的作為活動焦點。它以其開放式的空間滿足了人們進行交流、聚會、娛樂、休息、鍛煉等多種綜合性活動,對都市人性化的發展起到積極的作用,被譽為“都市中的客廳”的作用。廣場是城市中最具公共性、最富藝術感染力,也最能反映現代都市文明魅力的開放空間。
(二)、城市文化廣場建設是一項系統工程。城市文化廣場建設涉及到建筑空間形態、公共環境設施、園林綠化布局、道路交通系統銜接等方面。在進行城市文化廣場設計中還應體現經濟效益、社會效益和環境效益并重的原則。
摘要：為了響應全民健身的號召，我國正大力開展廣場舞運動。這不但可以提高我國人民的身體素質，更是可以達到全民健身計劃的要求。本論文通過對城市居民廣場舞與休閑文化的研究，提出在開展廣場舞運動的過程中所面臨的問題，并提出相應的解決方案，希望可以為大眾體育鍛煉尋求一個更好的發展空間，為我國大眾體育事業做出一份貢獻。
關鍵詞：城市居民；廣場舞；休閑文化
一、前言
廣場舞不單單是一種全新的文化現象更是舞蹈藝術全新的表現形式，甚至演變為一種社會現象，反映出了社會主義制度下中國人民安居樂業，生活幸福的現狀，體現了中國不同城區居民精神文明發展的程度， 具有典型的象征意義。
二、廣場舞產生的背景及相關研究
廣場舞有一段很悠久的歷史，甚至說在王朝時代就已經產生了廣場舞，據記載，在古代廣場舞是統治階級對的一種祭祀活動，是在原始社會和古代社會中一種十分常見的智力活動。舞蹈是人類藝術的起源，在人類還沒有產生語言之前，舞蹈就是人與人交流、抒發自己的感情、表達自己的內心情感的最好方式。廣場舞蹈完全來自人們的生活，是在人民群眾中產生的娛樂方式，在我國悠久的歷史中，人們不光創造了廣場舞蹈，還將廣場舞蹈發揚起來，使這種藝術形式在廣大人民群眾的心中占據著很高的地位。
如今廣場舞的形式多種多樣，以其動作簡單易學、音樂風格輕快多變的特點深受不同年齡層次的人們的喜愛，小孩子與老年人的互動也成為了廣場舞中的一種特色。正是由于廣場舞有這么多的特點，可以滿足不同人的精神要求，這才使得廣場舞成為了一種長時間流行的藝術形式，它已經不僅僅是歷史留給我們的財富，更成為了當代社會十分熱點的話題。
三、城市居民廣場舞現狀調研
本文研究的對象中的廣場舞是限定發生在城市里面的，其中除含在農村地區以外的所有地域的縣鎮及各大中城市里的廣場舞蹈，這里面的廣場包括的就有這些地域當中的中心廣場、公園空地、社區廣場、街邊路旁、天橋底下以及一些旅游景點里面的露天廣場等。最后需要強調的是，本文研究的廣場舞主要是指在城市中一個開闊的場地上人們自發的或是有組織的聚集在一起進行身體的舞動的舞蹈行為。它既有“自娛性舞蹈”也有“表演性舞蹈”，但這些舞蹈共同的特點是人們群眾出于某種目的廣泛參與的，是在一個開闊的敞開式而不是傳統的劇場里的鏡框式舞臺上開展的舞蹈活動。
四、廣場舞的休閑文化特征及發展趨勢
（一）包容性文化。廣場舞通常是在一個沒有圍墻的舞臺中進行表演的，只要想加入其中的都可以，沒有年齡、性別等限制，跳的好與不好也沒有人責備你，不像在專業的舞蹈上，在這個舞臺中，你可以隨性發揮，舞出自我，不分舞種。
（二）聚集（愛熱鬧）文化。大多數中國人都有一個習慣就是喜歡熱鬧，人越多的地方就越愛湊過去，看看熱鬧。而廣場舞正好能夠滿足人們的這種需求，只要有廣場舞的地方，你總能看見很多人，參與的人多，但圍著周邊看著跳的也不少。
（三）文化多元性。廣場舞還是一個能夠體現多元文化的一種舞蹈，如果仔細觀察的話不難發現，在不同的廣場舞中體現出的風格是不一樣的，有歡快的、悠閑的、快速的等等舞種，這在另一個層面反應了參與者的文化異同。
五、存在的問題與建議
（一）問題
1.噪音大、擾民。雖然我國已經在很多個城市都開展了廣場舞運動，并且在人民群眾中也有很高的呼聲，但是由于廣場舞也引發了很多問題和社會矛盾。比如說在武漢的某個小區，小區居民在跳廣場舞的時候，被樓上居民潑了一身糞，在詢問原因后得知，樓上的居民實在無法承受廣場舞音樂的干擾，在十分無奈的情況下，以這種方式訴說著心中的不滿；在成都的某個小區，幾家居民由于長時間受到廣場舞音樂的干擾，在情緒激動的情況下向跳舞人群扔水氣球。由于跳廣場舞而引起的問題，問題雙方也都多次進行了討論協商，但是雙方都說自己有理，這就使得雙方都不肯讓步，總是不能達成共識。
2.占用公共休閑用地。許多舞隊由于周邊沒有公園或者廣場只能借助小區活動場地、人行通道一側或者周邊超市、單位門前空地等作為舞場，在街道旁邊進行鍛煉難免會阻礙交通，發生撞人的危險事件。
3.安全隱患（聚眾、兒童安全、交通安全）。根據對廣場舞參與者進行調查，其組織參與大部分是自發性質，很少有專門的組織管理者，大部分社區內、街道附近的廣場舞練習點，都是自發組織的，在鍛煉時經常有丟失衣物的現象發生。
4.民眾缺乏文明意識。在最近一段時間里，經常可以在報紙和電視上看到關于小區居民在參與廣場舞活動的時候，被打或是被扔垃圾的現象，或者是跳舞的場地被機動車或者是商販占有，使得想參與廣場舞運動的人沒有地方進行活動。
5.缺乏管理。廣場舞健身和噪音擾民的矛盾是顯而易見的，而且此矛盾對立也可以理解，但由此矛盾激化發展為極端的傷害行為就說明問題了，因為這不是無法解決的矛盾，只能說明目前在社會管理中，針對民間不同利益群體的尖銳矛盾，我們缺乏一個緩和、解決的機制。在各種社會矛盾不斷涌現的今天，政府應該及時跟上認真解決管理滯后的問題，純民間不同利益集團對話交流的機制應當及時建立，這既是社會管理方式的一種補充，又是社會發展的一種大趨勢。鍛煉身體停不得，過激維權亦不可取，在寸土寸金的城市里，政府為民眾提供更多健身場所，才是解決問題之道。
（二）建議
1.對居民文明教育與管理，提高自身素養。針對廣場舞噪音擾民現象，一方面，應不斷提高居民的文明素質，加強公德意識教育，引導跳舞的居民盡量不要影響他人，“己所不欲，勿施于人”，在跳舞時自覺地調低音量；另一方面，行政管理部門應聯合相關單位，加強對廣場舞的管理，如對跳舞的時間、地點、音量予以限制規定，并加強執法監督。如此雙管齊下，就不難做到“舞照跳，不擾民”，讓城市生活變得更美好、更和諧。
2.在公共空間中劃分一定區域給廣場舞者。為了解決人民群眾跳廣場舞場地的問題，使得人們群眾能夠更好地開展文化娛樂活動，國家的很多部門都投入了很多的資金和人力，希望可以修建更多的城市廣場讓人民群眾可以舞蹈起來，為更多的廣場舞愛好者提供一個干凈衛生、設備齊全的舞蹈場地，讓更多的人加入廣場舞的隊伍中來。
3.加大管理。在廣場舞場地方面，應該由政府或者是一些社會職能單位多為大家開創更合適的活動場地，將廣場舞與其他的活動分開；或者是能夠有專門的負責人能夠詳細地規劃小區內外的活動場地，使場地得監管制度更加完善，合理利用社區周圍的場地。
4.民間組織機構引導開展。政府部門也應該積極的采取行動，不光是在硬件上達到人們的需求，更要爭取從軟件上也可以為城市居民舞蹈提供幫助。最主要的也就是，政府各級部門最好分別建立群眾藝術館和文化站，這些政府部門所創立的組織可以更好地引導人們將廣場舞這項健身活動發揚光大。不僅可以請多名專家共同編寫教材，甚至說可以培養專業的師資力量，教給大家更專業的舞蹈知識，為喜歡廣場舞的朋友贈予教學光盤，組織一些正規的廣場舞比賽。
六、結語
廣場舞的動作難度大部分都不是很大、是一種步法變化很少的通俗舞蹈，所以，不管是什么年齡層的人都可以加入進去。廣場舞不需要跳舞的人有多么扎實的基本功，也不需要他們有很高的舞蹈天賦，只要你想加入廣場舞的隊伍中來，你就可以伴隨著音樂，與大家一起在廣場享受著舞蹈帶給你的快樂，將自己的情緒表達出來。（作者單位：江西師范大學）
參考文獻：
美麗的文化廣場
文化廣場位于新興縣的北面。
廣場的正前方有一個大型的舞臺，在舞臺樓梯的旁邊，有一排小型的噴泉。中間有一個大型的噴泉，噴泉的形狀是圓形的，幾個金色的球，放在那里。噴泉后面是游樂園，里面有碰碰車、小飛機、小火車等等。
到了晚上，廣場上人山人海，熱鬧非凡。 有的小朋友在溜冰，有的小朋友在騎自行車，還有的在下象棋。8點了，不管是小朋友還是大人，都把噴泉圍得密密麻麻。開始，噴泉噴得很低，后來噴的越來越高。一陣微風吹來，水花向我的方向飄來。我忽然覺得自己就是水花，在天空中飛，感覺好極了。
這就是美麗的文化廣場，這就是我們縣的文化廣場。
1南陽市參與廣場體育文化活動的人群結構
根據表1可以發現，在南陽市民參與廣場體育文化活動的人群中，少年兒童占總調查人數的22.5%，青年人占15．7%，中年人占25．4%，老年人占36．4%，其中60歲及以上老年人群是參與廣場體育文化活動的主要參與人群．老年人多數為退休人員，閑暇時間多，空閑時間參與體育活動無可厚非;其次是45～59歲的中年人，這個年齡段的人群工作壓力基本不大，事業家庭基本穩定，多數參與體育活動是以健身、減肥為目的出發，工作之余適當參與體育文化活動;14～44歲青年人參與廣場體育文化活動所占比例最少，排除部分在校學生外，青年階段的上班族多數工作壓力大，家庭事業都為砥柱，可能導致參與此類體育活動的精力有限．14歲以下少年兒童參與廣場體育文化活動占22．5%，處于中間水平，對于體育活動多數在學校內進行，參與廣場活動的機會較少．根據表2數據可以直觀地看出，南陽市參與廣場體育文化活動人群中，職業類型所占比例最高的是行政事業單位的公務員，占32．8%，其次是以個體經營為主的實業者，占25．9%，與之幾乎持平的學生人數占了24．6%，其次是農民和無業者，分別占13．0%和3．7%．由于從事行政事業單位的人員多為知識分子，他們知道參與體育鍛煉的重要性，加上他們工作的性質并不很繁重，上班之余的精力時間就參與到戶外體育鍛煉中來;農民比例不高可能是由于對于體育文化活動的意識還不夠高，對于體育文化活動的興趣并不濃厚，而無業者大多時間都是為了生計問題，沒有過多的閑暇時間進行體育活動，而且從事的多數工作都是體力勞動，造成了參與體育文化活動人數較少．從表3可以看出，對于不完全統計出的相比之下最受歡迎的項目都是對場地、器材等客觀條件設施要求條件不高的項目．由于舞蹈類項目既是群體性，同時又是配合音樂，其趣味性、集體參與性必然很高，而徒步類項目也由于其技術難度低，開展實施起來容易，特別是今年來“暴走族”的出現，使得步行活動成為第二大受群眾喜歡的運動項目．然而一些常見的需要運動器械、輔助器材的跳繩、籃球、羽毛球、乒乓球等，由于種種客觀限制，使得參與度不高．
2南陽市廣場體育活動參與者活動時間
通過表4可以看出，南陽市民參加體育活動的人群通常集中在下午和晚上．清晨和上午是45～59歲的中年人和60歲及以上的老年人進行活動．這與不同年齡段人群的生活習慣是相關的．少年兒童在清晨5點到7點間幾乎不參加體育活動，是因為他們的課業任務比較重，早上起床就要準備開始一天的學習，沒有精力在早上活動．而到了下午和晚上，結束了一天的課業學習，一般都會走到廣場、體育場娛樂起來．青年人一天參加廣場體育活動的比例從清晨到晚上呈遞增趨勢，這也與青年人白天上班、上學，晚上才真正有時間投入到體育活動中來的生活習慣有關．中年人和老年人，由于工作的壓力不大，生活壓力也基本趨于穩定，因而一天參與體育活動的時間相比其他年齡段略有平均，而老年人則主要集中在清晨和晚上，這和他們早上醒得早、晚上運動幫助睡眠的生活習慣有關．［3］
3參與體育活動性質
從表5可以看出南陽市民參與廣場體育活動大多都傾向于與朋友、同事相約進行，其次是家庭組織下的共同參與，從心理學角度來說，人是有從眾心理的，幾人相邀共同進行才有樂趣可循．單位組織和社區組織兩種形式的體育活動正是把單獨個體組織集中，然而對于這兩種形式的參與度還不是很高，因而需要重視加強．［4］同時，單位和社區組織體育活動通常會配備一定的專業體育指導人員，來組織人們體育活動的進行，是有一定合理性的，這兩種形式相對于家庭個體、小群體甚至自主進行的體育活動形式更加科學，需要提倡多多開展．［5］而表中參與單位組織活動和社區活動的人群頻率并不高，這也說明了南陽市人群參與體育活動需要更加科學化、引導化、合理化．
4結論與建議
(1)南陽市參與廣場體育文化活動的人群主要以中老年為主，而職業則以行政事業單位人員居多．建議政府應該增加體育文化的相關活動，如單位間運動會、城市運動會等，科學的組織和引導熱衷于體育文化活動的人群，同時傾向老年人運動指導，注重老年文體中心建設．(2)根據體育文化活動的類型，以不需要、少需要活動器械的活動最受群眾親睞，群體性的、娛樂性的體育文化活動也占有一定比例，而中小城市對于運動器材輔助設施的覆蓋面還有不足．建議城市內適當增加運動輔助器械，合理組織一些娛樂性較強的體育文化活動．(3)從人群參與體育文化活動的時間和參與目的的選擇來看，下午和晚上是大部分人群選擇進行的時間，而參與活動多為陪同朋友、同事、家人等．建議增強科學鍛煉的教育和指導，讓市民的閑暇時間既能充分的休息又能合理的鍛煉，身心得到雙向發展．
作者：王一樂 單位：南陽師范學院
