時(shí)間：2022-03-13 15:49:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣場(chǎng)文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。
1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵
城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在
設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場(chǎng)。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間
2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。
2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取：①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。
3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法
3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。
3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。
不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺與聯(lián)想的對(duì)象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。
在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。
3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。
1.廣場(chǎng)文化群眾基礎(chǔ)廣泛。在高樓密集的城市生活中，廣場(chǎng)不僅是民眾公共生活最集中的地方，而且也是集中體現(xiàn)城市文化的主要場(chǎng)所，而此場(chǎng)所文化的形成是以民眾廣泛的參與為基礎(chǔ)的。在廣場(chǎng)文化活動(dòng)過程中，民眾年齡結(jié)構(gòu)復(fù)雜、職業(yè)工種不一，在城市精心設(shè)置的公共空間里，開展社會(huì)交往與接受教育的廠泛性影響是其他文化活動(dòng)無法比擬的。在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，由于不存在年齡、身份、地位的差別，民眾可以在輕松的環(huán)境下，根據(jù)自己的興趣愛好參與到廣場(chǎng)的文化活動(dòng)中。正是民眾的廣泛參與才使廣場(chǎng)文化充滿生機(jī)與活力。
2.廣場(chǎng)文化內(nèi)容豐富多樣。廣場(chǎng)文化主要以民眾自主參與為基礎(chǔ)，通常以不同的內(nèi)容和形式展現(xiàn)出來。諸如大型的廣場(chǎng)文化活動(dòng)周、廣場(chǎng)卡拉0K大賽、廣場(chǎng)舞蹈大賽、廣場(chǎng)繪畫表演；中小型廣場(chǎng)秧歌、廣場(chǎng)舞會(huì)、廣場(chǎng)游藝等，形式多樣，不拘一格。隨著民眾生活水平的不斷提高，文化水平的差異、興趣愛好的不同，民眾對(duì)文化的需求越來越呈現(xiàn)出多樣性。廣場(chǎng)文化以靈活多樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，來滿足不同層次群眾的文化需求，使之雅俗共享，兼容并蓄。
3.廣場(chǎng)文化承載教育。廣場(chǎng)文化作為城市文化傳播的主要陣地之一，將隱性文化與顯性文化交叉貫通在文化娛樂活動(dòng)中，甄別優(yōu)劣、繼承傳統(tǒng)、倡導(dǎo)健康文明的生活方式，普及科學(xué)文化知識(shí)。如北京人民廣場(chǎng)舉行隆重莊嚴(yán)的升旗儀式，對(duì)廣大群眾進(jìn)行愛國(guó)主義教育。另外也在特定的節(jié)日在廣場(chǎng)舉辦各類宣傳咨詢，如無煙日、環(huán)境日、節(jié)能日等等，相關(guān)部門進(jìn)行組織宣傳，有助于對(duì)民眾知識(shí)的普及。
4.廣場(chǎng)文化依托節(jié)慶。廣場(chǎng)文化常常伴隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重大節(jié)日，以國(guó)家、地方的慶典為依托，并根據(jù)本地區(qū)地方特色文化活動(dòng)來呈現(xiàn)，極大地展示了不同節(jié)日的文化特質(zhì)。每逢春節(jié)、端午、中秋、國(guó)慶等重大節(jié)日，在廣場(chǎng)上都會(huì)舉辦大型的文化匯演、文藝活動(dòng)等民眾喜愛的文化活動(dòng)。特別是近年來國(guó)學(xué)逐漸被重視，紀(jì)念偉大古人的文化活動(dòng)也在廣場(chǎng)上興盛起來，如孔子文化活動(dòng)，通過這些活動(dòng)使人們更多地了解我國(guó)的民族文化。
5.廣場(chǎng)文化突出審美。廣場(chǎng)文化將過去只能在藝術(shù)殿堂才能觀看到的高雅文化變得更加貼近民眾生活。由于廣場(chǎng)文化面對(duì)的群體與文化都是開放的，廣場(chǎng)上開展各種文藝、體育等活動(dòng)，如廣場(chǎng)交響樂、專業(yè)團(tuán)體的文藝晚會(huì)等，通過走進(jìn)民眾，走向廣場(chǎng)，使得具有較強(qiáng)的審美性的高雅文化“向下”傳播。而廣場(chǎng)文化的審美性通過這種寓教于樂、潛移默化的方式，促進(jìn)了民眾文化素質(zhì)的提高和審美水平的提升。
二、廣場(chǎng)文化施與成人教育的影響作用
（一）對(duì)成人教育對(duì)象的熏陶作用
文化是社會(huì)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，而文化活動(dòng)是將文化從理論層面推向?qū)嵺`層面的關(guān)鍵步驟。通過對(duì)人文化素質(zhì)的培養(yǎng)從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承，使接受教育的民眾在對(duì)文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，不斷提升自我修養(yǎng)、陶冶自身性情、提高人格魅力。廣場(chǎng)文化是大眾文化的集中反映，不管是大眾文化的內(nèi)容還是特征都能在廣場(chǎng)文化上得到具體的呈現(xiàn)。廣場(chǎng)通常以開放的姿態(tài)包容來自各行各業(yè)，各個(gè)年齡階層對(duì)文藝生活熱愛的民眾。隨著快節(jié)奏生活的開啟，在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，每天都能接收到來自各方面的文化信息，這種文化逐漸滿足民眾心理與情感上不同的需求，通過廣場(chǎng)文化最后內(nèi)化為自身的情感體驗(yàn)。同時(shí)，廣場(chǎng)文化為城市文化、地域文化、社區(qū)文化提供滋生的土壤，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在這里得到傳承與推廣，正是通過對(duì)文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，廣場(chǎng)文化不斷開展有利于民眾的健康活動(dòng)。從另一個(gè)方面來看，也使受教育的民眾置身于廣場(chǎng)創(chuàng)設(shè)的特定文化情境之中，形成一種良好的文化氛圍，使民眾在參與過程中自然地接受情感的熏陶。
（二）對(duì)成人教育內(nèi)容的補(bǔ)充作用
文化在歷史長(zhǎng)河每個(gè)時(shí)期都具有自身的特點(diǎn)，而廣義的教育可以看作民眾把自己作為社會(huì)存在不斷去學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，不斷提升和完善自我的一個(gè)過程。廣場(chǎng)文化隨著我國(guó)城市化的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，通常包括文化與審美意味的藝術(shù)性活動(dòng)、民間藝術(shù)展示、廣場(chǎng)舞、廣場(chǎng)音樂節(jié)等一系列文化活動(dòng)。同時(shí)，廣場(chǎng)文化也可以囊括法制教育宣傳、消防知識(shí)宣傳、消費(fèi)者維權(quán)宣傳等宣傳活動(dòng)的開展。廣場(chǎng)文化從審美教育和宣傳教育兩個(gè)方面補(bǔ)充了成人教育的內(nèi)容，民眾潛移默化地進(jìn)行了對(duì)廣場(chǎng)文化的遵從。廣場(chǎng)文化在對(duì)成人教育的內(nèi)容不斷補(bǔ)充的過程中，成人教育的內(nèi)容也無形地對(duì)廣場(chǎng)文化進(jìn)行了擴(kuò)展。縱觀歷史，人類由于生存與延續(xù)的需要，產(chǎn)生了遵從文化的教育。相反，文化又為教育提供必要的教育內(nèi)容。廣場(chǎng)文化亦然如此，民眾在接受其過程中，它也為民眾提供相應(yīng)的教育內(nèi)容。
（三）對(duì)成人教育形式的創(chuàng)新作用
成人教育形式通常可以分為兩類：一是依托專門的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，包括高等教育學(xué)校的成人教育學(xué)院、廣播電視大學(xué)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、函授學(xué)校等，其統(tǒng)稱“學(xué)校教育”。另一種是存在于社會(huì)大環(huán)境中的各個(gè)系統(tǒng)，包括文化系統(tǒng)、娛樂系統(tǒng)、旅游系統(tǒng)、企業(yè)組織等，其因形式多樣被稱為“社會(huì)教育”。學(xué)校教育通常是教育目的明確、教育內(nèi)容固定、教育標(biāo)準(zhǔn)量化，其為一種制度化、正式的教育形式。而社會(huì)教育的教育目的廣泛、教育內(nèi)容多樣，被認(rèn)為是一種非制度化的教育形式。在此過程當(dāng)中，廣場(chǎng)文化正以一種城市廣場(chǎng)為載體，文化傳播為主流的文化現(xiàn)象對(duì)教育發(fā)揮重要的作用。廣場(chǎng)文化通過新型的寓教于樂，雅俗共賞的各種文化形式促進(jìn)民眾從生活實(shí)踐中接受教育，其效果往往超過枯燥無味的制度化教育形式。在我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的過程中，成人教育必須將制度化的教育形式與非制度化的教育形式相結(jié)合。廣場(chǎng)文化契合了當(dāng)下終身教育、全民教育的發(fā)展趨勢(shì)，為成人教育開辟出一條符合我國(guó)國(guó)情的新型、有效的發(fā)展之路。
（四）對(duì)成人教育發(fā)展的激勵(lì)作用
文化對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則、規(guī)范、行為方式等有著一套完整的價(jià)值系統(tǒng)，而正確的文化才能真正代表歷史發(fā)展前進(jìn)的軌跡，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著不可替代的作用。廣場(chǎng)文化作為社會(huì)文化中的一種價(jià)值觀念，通常以對(duì)民眾的精神生活、物質(zhì)生活和感情生活產(chǎn)生影響的高層文化理念而存在，促使民眾更加積極和創(chuàng)造性地生活。從民眾參與廣場(chǎng)文化的實(shí)際情況表明，這一文化理念與成人教育關(guān)系十分密切，是推動(dòng)成人教育發(fā)展的動(dòng)力所在。在民眾參與到廣場(chǎng)文化的過程當(dāng)中，其實(shí)就是個(gè)體持續(xù)不斷地社會(huì)化，通過豐富多樣的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，激勵(lì)民眾不斷接受來自文化的沖擊，這個(gè)潛在的過程就是一種教育。由于廣場(chǎng)文化背后也蘊(yùn)涵著一種有利與不利的價(jià)值判斷，有利的方面激勵(lì)民眾投入到廣場(chǎng)開展的文化活動(dòng)中，而不利的方面隨著主流社會(huì)價(jià)值觀念的規(guī)范而被淘汰。廣場(chǎng)文化導(dǎo)入的正確價(jià)值觀念、社會(huì)期待以及高度文化自覺激勵(lì)著成人教育不斷向前發(fā)展。
三、成人教育促進(jìn)廣場(chǎng)文化的發(fā)展
（一）有助于廣場(chǎng)文化的傳承
廣場(chǎng)文化作為城市建設(shè)中新生的一種文化現(xiàn)象，在特定的時(shí)間和社會(huì)背景下，通過客體存在的廣場(chǎng)和主體發(fā)展的文化相結(jié)合，其傳承的過程就是文化在廣場(chǎng)這種載體中運(yùn)動(dòng)的過程。而廣場(chǎng)文化常常以抽象的形態(tài)存在，作為具有主觀能動(dòng)性的成人，不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)文化的傳承，同時(shí)也要兼?zhèn)鋵⒊橄蟮奈幕螒B(tài)轉(zhuǎn)化為自身經(jīng)驗(yàn)、觀念、知識(shí)的能力。廣場(chǎng)文化正是通過人對(duì)文化不斷轉(zhuǎn)化才使其在社會(huì)的發(fā)展中不斷得到傳承。但是，廣場(chǎng)文化的傳承不僅局限在此，它需要為其他更多的民眾所學(xué)習(xí)、所掌握、所運(yùn)用。而成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)這種文化傳承的過程，廣場(chǎng)文化自身并不能將抽象的文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為具體可認(rèn)知的符號(hào)，要將其變成具有社會(huì)功能和價(jià)值意義的文化就必須借助成人教育這種手段。成人教育可以將廣場(chǎng)文化的設(shè)計(jì)理念，如人文雕塑、廣場(chǎng)形狀、花卉種植等外在的文化現(xiàn)象以及廣場(chǎng)上的各種文藝活動(dòng)，通過文字教材的形式呈現(xiàn)給民眾，幫助民眾更好地了解不同廣場(chǎng)所蘊(yùn)含的不同文化特質(zhì)。
（二）有助于廣場(chǎng)文化的擴(kuò)散
廣場(chǎng)文化是城市生活物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，通常以不同的文藝活動(dòng)、圖片展示、教育宣傳等靈活多樣的形式進(jìn)行著城市文化的傳播、地方文化的傳承、社區(qū)文化的擴(kuò)展。如，每逢節(jié)日的大型文藝匯演、民眾自發(fā)的廣場(chǎng)舞、教育性的宣傳講演等。雖然形式不一，但其目的都是圍繞廣場(chǎng)文化展開，始終保持提升民眾精神文明的宗旨。但是廣場(chǎng)文化主要以當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)為載體，很大程度上限制了各類不同廣場(chǎng)文化之間的傳播與擴(kuò)展。而成人教育以其教育方式多樣能夠促進(jìn)廣場(chǎng)文化的擴(kuò)散。特別是現(xiàn)在微課、慕課、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育在成人教育中得到廣泛應(yīng)用。借助移動(dòng)設(shè)備，視聽裝置將廣場(chǎng)上不同的文藝活動(dòng)做成相應(yīng)的視頻，通過互聯(lián)網(wǎng)讓其他民眾也能觀摩與學(xué)習(xí)。成人教育以其獨(dú)特的教育方式，將廣場(chǎng)文化推向社會(huì)，促使不同的廣場(chǎng)文化在民眾中得到交流與學(xué)習(xí)，讓更多的民眾了解廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵。
（三）有助于廣場(chǎng)文化的協(xié)調(diào)
廣場(chǎng)文化就像社會(huì)文化的大熔爐，包括豐富多樣的客體文化與主體文化。客體文化主要指城市生活環(huán)境中的城市文化、地域文化、社區(qū)文化等；而主體文化常指以參與廣場(chǎng)文化的民眾自身所具有的不同社會(huì)文化背景而體現(xiàn)出來的不同文化價(jià)值觀念，由于其社會(huì)階層、年齡、職業(yè)都不盡相同，在廣場(chǎng)文化活動(dòng)當(dāng)中也會(huì)帶入自身的文化觀念。成人教育能夠促使不同客體文化狀態(tài)下不同成人群體了解彼此的文化差異，消除文化隔閡，形成一定的文化認(rèn)同與價(jià)值取向。正是廣場(chǎng)文化中存在的文化差異性，需要運(yùn)用成人教育的手段對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，特別是在城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，外來農(nóng)民進(jìn)入城市需求生存空間的人數(shù)越來越多，其也成為廣場(chǎng)文化中不可缺少的一個(gè)群體，但是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土觀念與城市本身的文化常常發(fā)生激烈的碰撞，成人教育通過開設(shè)適合農(nóng)民群體的城市文化教育，幫助其更好地適應(yīng)廣場(chǎng)的主流文化，同時(shí)也豐富他們閑暇時(shí)間，提升社會(huì)的穩(wěn)定性。
（四）有助于廣場(chǎng)文化的創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：公共空間，品質(zhì)，區(qū)域，場(chǎng)所
1[城市公共空間及其意義]
狹義的城市公共空間指“供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間”，包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)地等；廣義的城市公共空間可以擴(kuò)大到公共設(shè)施用地的空間，例如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、城市綠地等。
城市公共空間在城市大系統(tǒng)中有著十分重要的意義，它能承載城市活動(dòng)，執(zhí)行城市功能，體現(xiàn)城市形象，反映城市問題等。對(duì)居民而言，它是公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，根據(jù)居民的生活需求，在其中進(jìn)行各類活動(dòng)。論文大全。城市公共空間正在成為城市居民生活的一部分，可以享受城市生活、體認(rèn)城市風(fēng)情，領(lǐng)略城市魅力；對(duì)城市而言，它是城市形象、城市文化的重要體現(xiàn)之處，是一座城市的重要“窗口”、常作為一個(gè)城市的象征。它為美化城市環(huán)境、增強(qiáng)城市活力、體現(xiàn)城市特色起到了十分重要的作用。論文大全。也是最能為城市帶來活力的空間;對(duì)于社會(huì)而言，作為重要介質(zhì)，城市公共空間可以滿足人們的需求，增加社會(huì)不同人群的交流，人際交往，人們可以在其中尋找歸屬、共享其中，甚至還能緩解一定的社會(huì)矛盾等。總之，無論對(duì)城市居民、對(duì)社會(huì)還是對(duì)城市本身，城市公共空間都有不可或缺的重要作用。
2[探索城市公共空間品質(zhì)]
2.1支持使用活動(dòng)
2.1.1生理適應(yīng)性
包括影響人的生理舒適度的各方面因素,如是否安全隱患、休憩空間的設(shè)置、步行空間的舒適程度及無障礙交通系統(tǒng)等。其中除了像休憩空間的安排應(yīng)使人有當(dāng)觀眾的體驗(yàn)而非演員受人關(guān)注，適當(dāng)?shù)恼陉幒退矫芏冗@些設(shè)計(jì)者容易關(guān)注到得點(diǎn)外，像花壇邊緣的銳利度是否存在安全隱患這樣的細(xì)節(jié)問題也關(guān)乎空間的品質(zhì)。論文大全。
2.1.2自然度
人們天生的自然屬性對(duì)公共空間中的自然化程度也就有了相應(yīng)的要求。它主要包括以下幾方面――微氣候：陽光、氣溫、眩光、風(fēng)；綠化量、植物種類與構(gòu)成；空地率；山、水等自然特質(zhì)可親進(jìn)度。
一個(gè)高品質(zhì)的公共空間就應(yīng)協(xié)調(diào)好不同時(shí)節(jié)人對(duì)陽光、風(fēng)、植物的需求，掌握好度，讓人易于與自然親密接觸，如植物周圍不設(shè)置隔離物如柵欄、欄桿，甚至有小道穿插地面花陣其間。水池可以親手觸碰和近距離接觸，前提是安全。
2.1.3可使用性
它包括地形條件、活動(dòng)表地面積、活動(dòng)場(chǎng)地布局合理性、有頂活動(dòng)場(chǎng)地面積、坐憩設(shè)施及布置、服務(wù)設(shè)施及布置、安全使用便捷度等方面。
活動(dòng)場(chǎng)地的布局是功能分區(qū)的結(jié)果。這些不同的活動(dòng)場(chǎng)地都有一定的邊界，如綠化、鋪裝。為使用者提供不同的坐憩設(shè)施以選擇，方向也是可選擇的。盡量讓使用者體驗(yàn)當(dāng)觀眾的感覺。
2.1.4尺度
開敞的最宜人尺度為24m，而可看清物體的最遠(yuǎn)距離為70～100m。
2.1.5可達(dá)性與定向
2.1.5.1服務(wù)半徑
一個(gè)廣場(chǎng)的最大服務(wù)半徑為600米，即7.5分鐘公共空間網(wǎng)絡(luò)的步行距離。
2.1.5.2交通組織
在公共空間中不僅要有效組織人得流線也要注意安排周邊停車。
2.1.5.3指向與標(biāo)識(shí)
設(shè)置各種指向是必要的，如停車場(chǎng)的標(biāo)志。也有具有警告性的標(biāo)識(shí)。使空間更系統(tǒng)化和科學(xué)化。
2.1.6公共藝術(shù)
比如文化小品、活動(dòng)節(jié)目，它們賦予公共空間特色和魅力。
2.1.7其他
還有一些因素也影響著公共空間的品質(zhì)如地面鋪裝顏色、質(zhì)地、亞空間劃分。
2.2形象認(rèn)知
公共空間現(xiàn)狀周邊重要建筑層數(shù)、高度、分布情況都影響著其品質(zhì).
以廣場(chǎng)空間為例,貝聿銘曾經(jīng)說過“古城規(guī)劃如北京之類，應(yīng)該由城中心逐漸向外圍擴(kuò)展，中心建筑高度最低，有利于與老建筑協(xié)調(diào)，延續(xù)城市的文脈，再向外一圈，建筑限高可以放寬一點(diǎn)，再向外就可以再高。”
還有另外一些具體的因素如下.
2.2.1整體性：軸線
軸線有將各空間要素統(tǒng)一并等級(jí)化和有序布局的作用，而重要的大型建筑或其它場(chǎng)所往往盤踞端頭之處，統(tǒng)領(lǐng)全局。
2.2.2圖底關(guān)系
對(duì)象空間在區(qū)域圖底關(guān)系中的地位和形象是否與之和諧、合適不僅影響其本身更影響著整個(gè)區(qū)域甚至城市的空間結(jié)構(gòu)。
2.2.3遠(yuǎn)視點(diǎn)
包括視覺通暢性、顯示性、視覺污染。
2.2.4近視點(diǎn)：比例、尺度
根據(jù)有關(guān)視線分析的理論和經(jīng)驗(yàn)，人的觀察視角在18度至45度時(shí)較為舒適，超過這個(gè)范圍，人們需要仰視或者俯視，不能達(dá)到舒適的效果。而在45度內(nèi)可以看清細(xì)節(jié)，27度內(nèi)可看整體，18度內(nèi)則看群體，在遠(yuǎn)就只能看輪廓了。
2.2.5序列景觀
人們?cè)谝粋€(gè)公共空間中連續(xù)活動(dòng)時(shí)，整個(gè)過程往往應(yīng)涵蓋所有景觀，并且鋪陳、開端、過程、、結(jié)尾、延續(xù)在其間娓娓道來。而且有收有放，為需要突出的主體景觀也提供了多個(gè)視點(diǎn)和角度。
2.2.6界面輪廓線
界面輪廓線應(yīng)有層次和變化，突出重要的建筑或場(chǎng)所。
2.2.7建筑臨街界面連續(xù)性
界面的連續(xù)性會(huì)使人們?cè)诠部臻g中感受更多的歸屬感。
2.2.8界面建筑協(xié)調(diào)
2.2.8.1立面
界面的立面設(shè)計(jì)中以頂部、中部、底部為主而底部則是重點(diǎn)。11米高度以下的視覺影響最大。針對(duì)不同的場(chǎng)所精神所賦予公共空間的主題應(yīng)有相和諧的立面設(shè)計(jì)。
2.2.8.2色彩
色彩給予空間多樣的心理感受，比如紅色熱情濃烈、藍(lán)色冷靜大方，黑色沉穩(wěn)神秘等，但總體始終應(yīng)做到協(xié)調(diào)。
2.3文化內(nèi)涵
2.3.1空間整體風(fēng)格：性質(zhì)、格調(diào)
從軸線、建筑形式、地標(biāo)性建筑等方面都烘托出天府廣場(chǎng)區(qū)域作為成都的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心地位。特別是與天安門廣場(chǎng)相似的科技館、廣場(chǎng)、人南路三者的空間秩序，使省科技館和像的氣勢(shì)更顯磅礴莊嚴(yán)。
2.3.2文化環(huán)境
一個(gè)高品質(zhì)的公共空間不僅反映當(dāng)代文化環(huán)境，物質(zhì)的如時(shí)尚，精神的如演唱會(huì)；更反映歷史。
2.3.3歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)
如果對(duì)象公共空間中存在歷史文化遺產(chǎn)就該使兩者互生共存，而不要使高墻和周邊雜亂的建筑影響歷史文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)光彩。
2.4運(yùn)行保障與管理維護(hù)
2.4.1正常使用保持
安排人員巡邏，防止意外情況發(fā)生；值勤人員應(yīng)對(duì)人們的詢問。
2.4.2綠化維護(hù)水平
定期對(duì)綠化、花卉修枝整形、施肥配植等，并適當(dāng)設(shè)置維護(hù)標(biāo)示。
2.4.3環(huán)境衛(wèi)生保持
公共空間的整潔干凈對(duì)整個(gè)城市的健康形象是很重要的。
3[結(jié)束語]
城市公共空間品質(zhì)即重質(zhì)也重量。從公共空間的屬性來看，支持活動(dòng)是人們建設(shè)公共空間的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。在使用公共空間的活動(dòng)中，才產(chǎn)生心理環(huán)境、場(chǎng)所意義，并總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)、歸納為知識(shí)以使下一次的建設(shè)能更完善。建設(shè)、使用、再建設(shè)如此循環(huán)往復(fù)，形成文化上的價(jià)值認(rèn)同。
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關(guān)鍵詞：城市、城市公共空間、文化。
城市文脈，是城市賴以生存的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、相影響的因素，是城市文化觀念的自然延伸。不同的城市公共空間通過一系列的顯性文化形態(tài)如人的行為、建筑物、空間構(gòu)成方式、環(huán)境雕塑、環(huán)境小品設(shè)施、鄉(xiāng)土植物等，體現(xiàn)著這種文化的滲透，也形成了不同地域特色的公共空間。這些要素的存在，不單具有使用價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值，同時(shí)對(duì)城市文脈的延續(xù)、景觀的多層次發(fā)展具有重要意義，使居民更具安全感、歸屬感，促進(jìn)人們豐富的交流以及與環(huán)境之間的良性互動(dòng)。
一 城市的文化性體現(xiàn)
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，貫穿于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)著人的本質(zhì)。由于每個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境不同，便歸屬于不同的地域民族，有了不同的文化。從社會(huì)價(jià)值意義講，它是人們得以生存的精神支柱，又是每個(gè)社會(huì)成員成長(zhǎng)發(fā)展、汲取營(yíng)養(yǎng)的根。"文化"最根本、最深刻的涵義是"人化"，一切"文化"的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展、引申而來的，也就是"人性化"本質(zhì)就是尊重他們的"文化"。
城市是人類文化的必然產(chǎn)物，相對(duì)于人類的其它文化成果而言，城市永遠(yuǎn)沒有最終的完成體，它始終處于不斷地交替之中。從一定意義上說，城市是一種文化形態(tài)。城市以同其居民們的各種重要活動(dòng)密切聯(lián)系在一起，是人類屬性的產(chǎn)物，是根植于人類一定時(shí)期的價(jià)值觀念、倫理道德、習(xí)慣及意識(shí)形態(tài)等文化土壤之上的，同時(shí)又是特定文化的表現(xiàn)形式以及文明人類的生息地。城市是人類文化的大"容器"。
二 城市公共空間的形成及其文化性構(gòu)筑的必要性
人類聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因?yàn)槿说纳婕刃枰蕾囉谧匀唬瑫r(shí)作為社會(huì)的人又需要人際間的互相依賴。所以，人類聚居的城市中就出現(xiàn)了為人們進(jìn)行這些活動(dòng)的公共空間，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空間形態(tài)的差別。
城市公共空間是城市空間系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，能使人們的種種公共生活行為在其中有效進(jìn)行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。這類社會(huì)生活具有一定的人群聚集性和活動(dòng)滯留性，強(qiáng)調(diào)對(duì)全體公眾的開放性。由于擔(dān)負(fù)城市的復(fù)雜活動(dòng)和多種功能，它是城市生態(tài)和城市生活的重要載體。現(xiàn)代城市公共空間的實(shí)質(zhì)是以人為主體的，促進(jìn)社會(huì)生活事件發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，是城市景觀的重要體現(xiàn)。
文化性作為城市最具普遍意義的本質(zhì)屬性，是城市公共空間的靈魂所系。芒福德（Lewis Mumford）在他的城市理論中說："城市有包涵各種文化的能力"，"城市通過它集中的物質(zhì)和文化的力量加速了人類交往的程度"。城市公共空間作為市民們?nèi)粘Ｉ睢⑸缃坏膱?chǎng)所，應(yīng)該依托于地域文化的背景，注重文化特色的營(yíng)造，設(shè)計(jì)出具有情感歸屬的城市公共空間。
城市公共空間的特色性營(yíng)造，是在滿足空間功能性基礎(chǔ)上的必然要求，也是建成環(huán)境評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。吳良鏞老先生曾說："特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結(jié)，特色是一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下典型事物的最集中最典型的表現(xiàn)。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。"而這一系列詞語都反映出地域文化是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在，因而，城市公共空間特色創(chuàng)造的必然性源流之一就是"文化"。
三 從地域文化中挖掘城市公共空間的設(shè)計(jì)要素
每一個(gè)城市都有它的特點(diǎn)，每一個(gè)民族，每一個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)有它獨(dú)特的文化成就和藝術(shù)特色，成為該民族該國(guó)家的精神性力量。在城市公共空間設(shè)計(jì)中，可以通過研究城市中的歷史沿革、歷史典故、民間傳說等來挖掘出其地域文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念及技術(shù)材料，將其溶入空間設(shè)計(jì)之中。例如景墻的設(shè)計(jì)就常以最直接的方式，以名人典故為主題，進(jìn)行浮雕創(chuàng)作，在分割空間或形成景觀節(jié)點(diǎn)的同時(shí)也突顯了文化特色，具有很好的教育意義和文化傳遞功能。
發(fā)揮歷史遺跡的旅游價(jià)值，形成遺址公園、遺址廣場(chǎng)也是營(yíng)造良好城市公共空間的有效措施。例如，南京漢中門廣場(chǎng)就是典型的歷史遺跡上現(xiàn)代城市廣場(chǎng)，該廣場(chǎng)內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位--石城門。該城門始建于南唐，為南京現(xiàn)存歷史最為悠久的城門。這里歷史文化氛圍濃重，是六朝古都南京悠久歷史文化積淀的一個(gè)縮影。整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)突出以石城門為核心，整體規(guī)劃，使古城堡與新建廣場(chǎng)構(gòu)成統(tǒng)一的基調(diào)。廣場(chǎng)上綠地和鋪裝圖案采用了方格的形式，隱喻了中國(guó)古代城市的方格網(wǎng)布局模式。在這里，地方歷史文化特色的能量得到了充分釋放，人們獲得了超越時(shí)空的情感延續(xù)和濃郁的人文氛圍。這對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)城市空間與傳統(tǒng)遺址、改善城市環(huán)境、突顯個(gè)性與特色起到重要的作用，是深受人們喜愛的城市公共空間。
文化符號(hào)是記錄、保存、傳遞文化的載體和媒介。民族文化符號(hào)是一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)群體在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的約定俗成的符號(hào)，它積淀著民族文化思想、觀念和情感，是民族心理結(jié)構(gòu)和審美情趣的外在形式體現(xiàn)。例如，燈籠作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，具有吉祥、幸福、生意紅火等意義所指；鳳凰作為文化符號(hào)，象征著美好的期許、自由和吉利等等。利用文化符號(hào)形成景觀節(jié)點(diǎn)、烘托文化氛圍也是我們?cè)诔鞘泄部臻g設(shè)計(jì)中常用的手法。如南京夫子廟入口就以錯(cuò)落的"馬頭墻"為元素進(jìn)行景觀小品的創(chuàng)作；而竹子也為多種公共空間所常用，以寓意在繁雜的城市中為人們提供一個(gè)幽靜、淡雅的休息環(huán)境。不僅如此，通過文化符號(hào)引出的城市記憶是可以信手拈來的，如意大利的圣彼得大教堂、埃及金字塔、北京的故宮、南京的中山陵、杭州的西湖、蘇州的傳統(tǒng)園林、上海的東方明珠、廣州的三羊雕塑等，這些城市"記憶"成為一種歷史的象征，既是城市的文化象征，也是城市公共空間的重要標(biāo)識(shí)，并以"城市文化資本"形式存在與發(fā)展著。
作為一個(gè)人格化的城市，城市人的行為文化，城市市民的社會(huì)行為規(guī)范與風(fēng)范也具有"文化"屬性，城市群體的教育程度越高，城市公共空間就更具有文化凝聚力。文化活動(dòng)多樣性是空間活力的源泉，產(chǎn)生出富有魅力的城市公共空間，也只有這樣的空間才能吸引更多人參與進(jìn)來，形成良性循環(huán)，促進(jìn)人們的交流。例如西安大雁塔廣場(chǎng)上舉行的各種民俗文化活動(dòng)（唱秦腔，吹糖人，剪紙藝術(shù)，捏泥人，剪紙，鳳翔泥塑等等）就深受市民的喜愛，已成為人們的生活文化的一部分，同時(shí)這些活動(dòng)也充分的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛎袼孜幕?文化"與其它城市公共空間設(shè)計(jì)元素比較，具有取之不盡，用之不竭的屬性。世界上所有城市形象良好、城市文化活力強(qiáng)的城市，無不具有體現(xiàn)特定文化構(gòu)成關(guān)系的良好城市公共空間。因而，根據(jù)空間場(chǎng)所的主題設(shè)定，組織市民在其中進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)也是反映城市文化特征和文脈的有效途徑。努力繼承、挖掘城市的歷史傳統(tǒng)和地方民俗文化特色，反映傳統(tǒng)特有的生活方式和人性，也就具有了多姿多彩的個(gè)性和豐富多樣的文化內(nèi)涵。
四 正確對(duì)待城市公共空間設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，反對(duì)設(shè)計(jì)決定論
在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的行為受文化約束，設(shè)計(jì)的結(jié)果是文化的反映。城市空間設(shè)計(jì)和文化總是聯(lián)系在一起的，不同的地域特色為設(shè)計(jì)的進(jìn)行提供了背景，突出地域特色，已成為不同城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。設(shè)計(jì)行為的第一步就是了解社會(huì)特定的地域文化背景，包括城市歷史、特色資源、風(fēng)俗習(xí)慣、功能需求等等，有了這些文化信息，設(shè)計(jì)才可以進(jìn)行下去。并且，設(shè)計(jì)師總是生活在一定的歷史時(shí)期、在某個(gè)社會(huì)背景下的人，其理念、行為方式都來自于那個(gè)特定時(shí)代的文化，因而設(shè)計(jì)的結(jié)果是反映本時(shí)代的文化的。
設(shè)計(jì)影響或創(chuàng)造了時(shí)代文化的一部分，設(shè)計(jì)推動(dòng)文化發(fā)展。經(jīng)設(shè)計(jì)的公共空間場(chǎng)所（環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果）經(jīng)過社會(huì)變遷、歷史沉淀而成為難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的無形的東西，成為歷史的、穩(wěn)定的生存方式，融入到文化中去，成為文化的一部分。設(shè)計(jì)者的前瞻性和創(chuàng)造性也決定了他們是時(shí)代的先鋒和文化的推動(dòng)者。
雖然，公共空間設(shè)計(jì)與文化有著密切的關(guān)系，設(shè)計(jì)作為一種文化行為，它的結(jié)果也確實(shí)推動(dòng)了新的生活方式的形成，但是這不意味著我們可以把設(shè)計(jì)凌駕于其他人類活動(dòng)之上，文化是不能被設(shè)計(jì)的。我們作為設(shè)計(jì)師，也不能認(rèn)為自己就是"文化的設(shè)計(jì)者"，而陷入泛設(shè)計(jì)論的論調(diào)中。從哲學(xué)層面來看，由于文化起源于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的，而設(shè)計(jì)是人類的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐，所以，雖然設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種與文化相關(guān)的活動(dòng)，但是設(shè)計(jì)不是文化的最終來源，文化不是設(shè)計(jì)出來的。文化也不是個(gè)體行為，是群體概念，必須具有群體的社會(huì)認(rèn)同性，是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人類成果。城市公共空間設(shè)計(jì)只是讓更多的文化積淀在人們的日常生活環(huán)境中顯性體現(xiàn)，讓城市文脈在城市中的每一個(gè)角落延續(xù)。
作為設(shè)計(jì)工作者，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)能夠反映文化，能夠作為一種結(jié)果，影響時(shí)代文化，但是不能通過設(shè)計(jì)被刻意制作出來。搞清楚了這兩者的關(guān)系，有利于尊重傳統(tǒng)文化，建立起設(shè)計(jì)的人文觀，有利于擺正自己的位置，本著一種謙虛的歷史態(tài)度，深入地研究和體驗(yàn)我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造下來的寶貴文化，包括不同地域、不同人群的各種亞文化，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，讓它正確、準(zhǔn)確地體現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，跟其他所有行業(yè)的人們一樣，我們今天所做的設(shè)計(jì)作為一種客觀結(jié)果，經(jīng)過若干年甚至若千年代以后，也許會(huì)成為文化的一部分，做負(fù)責(zé)的工業(yè)設(shè)計(jì)師，尊重文化多樣性，并積極推動(dòng)文化進(jìn)步。
五 結(jié)語
在我國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣中，人們活動(dòng)的主要場(chǎng)所是街道，文化活動(dòng)表現(xiàn)為廟會(huì)，集市等。隨著中西文化交流，廣場(chǎng)等多層次的城市公共空間己深入人心，并與我國(guó)傳統(tǒng)的地域、民俗文化有了良好的結(jié)合。為大多數(shù)人服務(wù)，以人為本，根據(jù)市民的行為心理要求，設(shè)計(jì)出尊重傳統(tǒng)、延續(xù)歷史、繼承文脈的城市公共空間是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)工作人員的任務(wù)，也是市民的期待，也只有這種充滿市民化、地方感的有機(jī)空間才真正體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)人的尊重，也才能更好的促進(jìn)社會(huì)的多元化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3]布萊恩.勞森，空間的語言，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003
關(guān)鍵詞：機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐；環(huán)境景觀；評(píng)價(jià)；綜合交通樞紐；類別
中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）12002603
1引言
前蘇聯(lián)K. IO斯卡洛夫曾提及：“綜合交通樞紐是國(guó)家統(tǒng)一運(yùn)輸體系的組成部分，它決定著路網(wǎng)相鄰路徑的運(yùn)輸特點(diǎn)，是由若干（其中包括不少于兩種干線運(yùn)輸）所連接的固定設(shè)備（構(gòu)筑物）和活動(dòng)設(shè)備（包括運(yùn)載工具、裝卸機(jī)械等）組成的一個(gè)整體，共同完成著貨物及旅客運(yùn)輸?shù)闹修D(zhuǎn)與地方作業(yè)”[1]。綜合交通樞紐（Integrated-Transport-Hub，ITH）建設(shè)一般都有效結(jié)合了地鐵站、機(jī)場(chǎng)、公路長(zhǎng)途客運(yùn)站或者城市軌道站點(diǎn)的建設(shè)，并已建成了一批具有不同類型、風(fēng)格及特點(diǎn)的樞紐[2]。
綜合交通樞紐作為出入城市的重要門戶，不僅講述著城市的歷史與文明，也是展示城市形象的窗口，以及城市活動(dòng)聚集的重要場(chǎng)所[3]。綜合交通樞紐環(huán)境景觀是環(huán)境景觀原理在綜合交通樞紐區(qū)域的運(yùn)用。隨著社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步、科技先進(jìn)，人們開始強(qiáng)調(diào)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的生態(tài)和美化塑造。世界各國(guó)越來越重視綜合交通樞紐的系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)問題。環(huán)境景觀設(shè)施在綜合交通樞紐體系中具有重要的作用和地位[4]。由于我國(guó)學(xué)者對(duì)綜合交通樞紐環(huán)境景觀研究起步較晚，時(shí)間短，尚未完成詳實(shí)的理論體系，研究信息比較有限。
本文首先通過介紹綜合交通樞紐的4個(gè)主要類型：鐵路綜合交通樞紐、公路綜合交通樞紐、城市軌道綜合交通樞紐、機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐，并分析了不同類型的綜合交通樞紐環(huán)境景觀的特征；接著通過介紹機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的主要類別；第三，分析國(guó)內(nèi)外機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀項(xiàng)目工程；最后，歸納機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究情況。
2綜合交通樞紐的類型
綜合交通樞紐按照樞紐主導(dǎo)交通方式可分為4大類：鐵路綜合交通樞紐、公路綜合交通樞紐、城市軌道綜合交通樞紐、機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐[5]。
2.1鐵路綜合交通樞紐
鐵路綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，高速鐵路車站功能占主導(dǎo)的一類綜合交通樞紐。伴隨著“全球化”的進(jìn)程，無論是在材料的使用上還是整體設(shè)計(jì)上，鐵路車站的機(jī)械師們都力求更快捷更智能，同時(shí)能夠兼顧低碳環(huán)保。而在“全球化進(jìn)程”的背后，地域風(fēng)格仍舊保持著強(qiáng)大的張力，提醒人們：建筑景觀也是文化延續(xù)的一種有效形式。
2.2公路綜合交通樞紐
公路綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，汽車站功能占主導(dǎo)的一類綜合交通樞紐。在改造基礎(chǔ)交通設(shè)施時(shí)，尊重、保護(hù)當(dāng)?shù)氐脑h(huán)境，并且將其與城市景觀融為一體而相得益彰，解讀城市原有的特色文化。
2.3城市軌道綜合交通樞紐
城市軌道綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，城市軌道交通功能占主導(dǎo)的一類綜合交通樞紐。在交通基礎(chǔ)設(shè)施不斷演變的過程中，位于城市布局立體化前沿的地鐵站、輕軌站設(shè)計(jì)對(duì)城市形象的影響越來越顯著，同時(shí)也是突破傳統(tǒng)城市印象的新機(jī)遇。
2.4機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐
機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，機(jī)場(chǎng)功能占主導(dǎo)的綜合交通樞紐。航空運(yùn)輸已經(jīng)逐漸成為連接超大城市交通網(wǎng)絡(luò)的紐帶，因而機(jī)場(chǎng)建筑在城市中也扮演重要的角色——從單一的運(yùn)輸服務(wù)發(fā)展成復(fù)合多功能的大型交通樞紐，同時(shí)從城市邊緣的交通基礎(chǔ)設(shè)施逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泻诵膮^(qū)域[6]。如許多專家學(xué)者對(duì)如何利用樞紐帶來的大量人流和商機(jī)，使樞紐投資回報(bào)最大化進(jìn)行大量有效的嘗試[7～10]。
3機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的類別
環(huán)境景觀從廣義上可分為自然景觀和人文景觀，自然景觀是自然地域性的綜合體現(xiàn)，人文景觀是人類自身發(fā)展過程中科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括[3]。機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的主要類別：主入口廣場(chǎng)、集中綠地、道路景觀和屋頂綠化[2]。主入口廣場(chǎng)指機(jī)場(chǎng)航站樓主入口處站前廣場(chǎng)。集中綠地包括中央綠地、高架橋下綠地、廣場(chǎng)綠地和陸側(cè)綠地4部分。道路景觀主要指車行道路景觀和起降著陸道路景觀。屋頂綠化是指和機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐建筑本體相結(jié)合的屋頂上綠化景觀。廣場(chǎng)和綠地的特征在機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀中，逐漸趨向互補(bǔ)、融合，可能會(huì)產(chǎn)生新類別廣場(chǎng)綠地的形式。
4國(guó)內(nèi)外機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀分析
一般情況下，在位于城市與近郊邊緣地帶建立機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐這一交通基礎(chǔ)設(shè)施。由于機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐帶來的大量人流，帶動(dòng)商貿(mào)的發(fā)展，予以配套齊全相應(yīng)的設(shè)施，包括核心商務(wù)區(qū)、住宅區(qū)、物流區(qū)和生產(chǎn)服務(wù)區(qū)。機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐的地位逐漸由邊緣設(shè)施逐漸演變?yōu)閰^(qū)域核心，并且機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐的環(huán)境景觀的塑造為城市地區(qū)樹立了直觀的品牌形象。
4.1慕尼黑機(jī)場(chǎng)綜合樞紐環(huán)境景觀
伯托利尼（Bertolini L）比較歐洲國(guó)家的綜合交通樞紐地區(qū)的再開發(fā)模式后，指出樞紐區(qū)域的景觀空間利用率、功能多樣性和環(huán)境狀況是樞紐站地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。故在慕尼黑機(jī)場(chǎng)中心（Munich Airport Center）（圖1）的環(huán)境設(shè)計(jì)中，結(jié)合機(jī)場(chǎng)及其周圍環(huán)境自然結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)機(jī)場(chǎng)的綜合安全考慮，在機(jī)場(chǎng)現(xiàn)有自然景觀的基礎(chǔ)上將增加新綠率，這樣人們才能感受到空間和景致上有趣的結(jié)合[3]。圖1慕尼黑機(jī)場(chǎng)4.2廣州新白云機(jī)場(chǎng)綜合樞紐環(huán)境景觀
廣州新白云機(jī)場(chǎng)（圖2）位于廣州市北面，距廣州市中心距離約28km，新白云機(jī)場(chǎng)的性質(zhì)為代替現(xiàn)在使用的白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)，成為我國(guó)三大門戶機(jī)場(chǎng)。新機(jī)場(chǎng)擔(dān)負(fù)著塑造廣州市作為現(xiàn)代化國(guó)際大都市、地域特色風(fēng)貌的景觀形象的任務(wù)，向世人展示我國(guó)和廣州現(xiàn)代化進(jìn)程、文明進(jìn)步、時(shí)代面貌的窗口[11]。
新機(jī)場(chǎng)的環(huán)境景觀定位在“人與自然”和諧關(guān)系這個(gè)主題上，充分尊重自然、依循自然規(guī)律，利用“師法自然”的經(jīng)典設(shè)計(jì)手法來重塑機(jī)場(chǎng)的景觀形象。同時(shí)，新白云機(jī)場(chǎng)景觀又是反映地域特色場(chǎng)所精神的場(chǎng)所景觀。
圖2廣州新白云機(jī)場(chǎng)特點(diǎn)一：新白云機(jī)場(chǎng)環(huán)境景觀重視整體結(jié)構(gòu)和創(chuàng)意環(huán)境，巧妙布局，精心策劃“少雕鑿而有機(jī)”的景觀空間布置效果，強(qiáng)調(diào)景觀與空間環(huán)境及建筑本體（航站樓）的和諧統(tǒng)一。特點(diǎn)二：新白云機(jī)場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)突出廣州地域特點(diǎn)，無論是選擇鄉(xiāng)土樹種、適地適樹，還是塑造景觀小品的形象均流露出特色鮮明的嶺南風(fēng)格。
基于以上特點(diǎn)，可以判斷出，基本結(jié)論如下：這兩個(gè)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀都非常注重自然生態(tài)的平衡、場(chǎng)所精神的營(yíng)建，以及與周圍環(huán)境統(tǒng)一，與整體環(huán)境一致，其環(huán)境景觀的風(fēng)格都延續(xù)本土化的民族風(fēng)。
5機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究情況
中國(guó)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐的環(huán)境景觀的研究主要集中在香港和北京、上海、廣州4地。近幾年中國(guó)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐發(fā)展迅猛，由無到有。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的不斷追求，環(huán)境景觀就顯得尤為重要了。目前關(guān)于機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀發(fā)展時(shí)機(jī)日趨成熟，但是理論與實(shí)踐水平還相當(dāng)欠缺，理論研究主要集中在相關(guān)書籍、期刊論文及部分碩士論文，而實(shí)踐研究主要集中在上海虹橋綜合交通樞紐、北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓以及廣州新白云機(jī)場(chǎng)等項(xiàng)目上，期待有進(jìn)一步的研究和實(shí)踐的展開。
5.1相關(guān)的書籍
2007年俞孔堅(jiān)主編的《景觀設(shè)計(jì)——交通樞紐景觀設(shè)計(jì)》[12]一書，從生態(tài)的角度介紹了整體化考慮的基礎(chǔ)設(shè)施，并有較多的實(shí)例分析國(guó)內(nèi)外大型交通樞紐環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，選擇的項(xiàng)目具有新穎性和代表性，都完美地體現(xiàn)了項(xiàng)目所在地的場(chǎng)所精神，并且與其環(huán)境的自然屬性、社會(huì)文化屬性較為統(tǒng)一地融合在一起，從而展示了場(chǎng)所文化。這些文化精神的體現(xiàn)都不是靠簡(jiǎn)單的符號(hào)來實(shí)現(xiàn)的，而是從周圍空間的橫向角度來分析、提煉其蘊(yùn)含的構(gòu)圖、色彩、肌理等方面的文化與景觀元素的內(nèi)涵，追求與場(chǎng)所的完美統(tǒng)一，甚至提升場(chǎng)所精神。研究工作以定性居多，未涉及定量研究。
2012年鳳凰空間編著的《交通樞紐ARCHITECTURE FOR TRANSPORTATION》[6]一書，分別從火車站、地鐵站和輕軌站、國(guó)際機(jī)場(chǎng)、公交車站和纜車站、高速公路和橋梁、碼頭渡口6方面來介紹國(guó)內(nèi)外經(jīng)典交通樞紐主體建筑或景觀的設(shè)計(jì)案例，其中很多項(xiàng)目囊括了近幾年最新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，如：零能耗建筑、低碳等理念以及新工藝、新材料、新技術(shù)，并且結(jié)合人文實(shí)用性和城市的合理規(guī)劃等。研究工作以理性分析、科學(xué)實(shí)驗(yàn)居多，感性理解太少。
5.2相關(guān)的期刊論文
對(duì)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究如下。
機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀是機(jī)場(chǎng)總體布局與環(huán)境相互協(xié)調(diào)（或者環(huán)境美學(xué)）的綜合體現(xiàn)[13]。
周國(guó)寧（2001.2）等調(diào)研杭州蕭山機(jī)場(chǎng)園林廣場(chǎng)的時(shí)空布局及其特色，正確處理了生態(tài)、功能和景觀三大造園要素的關(guān)系[15]。梁余等（2004.3）、張志強(qiáng)（2007.1）提出機(jī)場(chǎng)環(huán)境的改變必須同本地區(qū)的鳥類分布特點(diǎn)相結(jié)合的綜合防控策略，以防鳥擊事件發(fā)生[16，17]。總之，涉及機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐景觀空間布置和綠化環(huán)境營(yíng)造部分，研究以感性認(rèn)識(shí)、主觀審美為主；涉及機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐安全與生態(tài)環(huán)境建設(shè)部分，研究工作則多以理性和實(shí)驗(yàn)展開。
段俊峰（2004.1）、司品華、李祥（2010.2）等提出機(jī)場(chǎng)環(huán)境景觀評(píng)價(jià)的概念，分析了機(jī)場(chǎng)環(huán)境構(gòu)成要素，建立了機(jī)場(chǎng)環(huán)境景觀評(píng)價(jià)體系，并且研究應(yīng)用層次模糊分析法（F AHP）對(duì)機(jī)場(chǎng)環(huán)境景觀的評(píng)定[13，18]。 關(guān)于機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀評(píng)價(jià)的研究主要采用層次模糊分析法（F AHP），將實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)通過矩陣演算，得出評(píng)價(jià)結(jié)論。這一研究方法過于嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏感性直觀的評(píng)價(jià)感受。
5.3碩士論文
程宇光、吳蕙、張哲慧等人的碩士論文中部分涉及了機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀與城市景觀之間的密切聯(lián)系，并且強(qiáng)調(diào)了機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的重要性在穩(wěn)步提升[19～21]。
結(jié)論：國(guó)內(nèi)對(duì)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究主要有定性和定量?jī)煞N方法。大致是定性研究多于定量研究。定性描述法主要是從自然景觀、人文景觀、美化環(huán)境等方面，用語言文字進(jìn)行闡述與討論；隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用與推廣，近幾年定量評(píng)價(jià)法的研究也逐漸多了起來。目前，對(duì)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀采用的定量化的評(píng)價(jià)法主要集中在層次分析法（AHP）、模糊綜合評(píng)價(jià)法（F AHP）、綜合評(píng)價(jià)指數(shù)法等。對(duì)于機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究工作最好既有定性、定量，又有感性、理性，多種方式方法相結(jié)合。
6結(jié)語
綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究工作，理論研究、公路綜合交通樞紐居多，其次鐵路綜合交通樞紐，再者城市軌道綜合交通樞紐，機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐最少；項(xiàng)目工程，都比較多，項(xiàng)目研究可參考較少；評(píng)價(jià)研究，多集中于機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀和公路綜合交通樞紐環(huán)境景觀，另外兩者較少。前些年，我國(guó)學(xué)者對(duì)待機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的評(píng)價(jià)研究多為定性研究；隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用與推廣，近兩年對(duì)機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究越來越多地使用理性的定量化評(píng)價(jià)法。機(jī)場(chǎng)綜合交通樞紐環(huán)境景觀的研究方法正逐步趨于成熟、完善。
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論文摘要：分析了在建筑設(shè)計(jì)中時(shí)歷史文化保護(hù)的種洲誤區(qū).并就城市設(shè)計(jì)中歷史文化鑲護(hù)的內(nèi)筆進(jìn)行了才探討。
要了解城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，就必須關(guān)注城市中的生活的人。在城市設(shè)計(jì)中，人是第披關(guān)注的主體.而關(guān)注人的思想也顯得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年發(fā)展中提煉、沉淀而形成了城市的文化，而人類文明和文化的發(fā)展也深刻地印刻在城市的歷史巾影響了一代又一代的城市人。因此，城市設(shè)計(jì)與城市文化、歷史有著密不可分的聯(lián)系。
但隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多城市建設(shè)得n益繁榮，城市人口的增加，往往對(duì)城市的歷史文化帶來極大的破壞性，這就有必要從認(rèn)識(shí)上加以提高，重點(diǎn)防范。在城市設(shè)計(jì)仁對(duì)歷史文化明確予以保護(hù)，從法律上給以保證。
一、目前城市設(shè)計(jì)中對(duì)歷史文化保護(hù)存在的幾個(gè)誤區(qū)
一種是往往在想毀掉先人的東西時(shí)，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史’的招牌.歷史是大家創(chuàng)造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨(dú)尊，筆者贊成“讓每個(gè)人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國(guó)古城墻要修復(fù)，磚川以不用古磚，就是荃于這種邢論的做法之一有的城市任舊城瑞遺址處修的街道廣場(chǎng)上還特意標(biāo)l淚原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長(zhǎng)一茬割一茬。城市建筑更不能幾年就拆一茬。
第二種是“保護(hù)歷史文化妨礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人往往一方而在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史t往㈣城拆了占建筑．叉到新區(qū)搞明清一條衡。這種做洼既破壞了很好的旅游資源，義不能形成新的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)。
第三種是舊的建筑不適用，需要改造”的澆法。這一改就是火拆欠建，耐口壘=倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價(jià)值就蜚；色不知多少。還有的地方為丁突出自己的城市特點(diǎn)，在任何價(jià)值上部搞上地區(qū)。民旌歷電的特征．以示“文”的延續(xù)。侄個(gè)城前里應(yīng)有不同歷電時(shí)期的建筑及J禮貌，怛絕沒必要在每個(gè)建筑上看其五干年。只要對(duì)歷史做了大膽的保護(hù)．觥叫毫虻顧忌地作對(duì)現(xiàn)代化的追求。這樣，殳就自然延續(xù)且通暢。
第四種是要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤我國(guó)幅員遼闊．地理特打E千姿百態(tài)，文化底蘊(yùn)備不相同．需要也不同。用一種理論指導(dǎo)壘盤，顯然不切際中國(guó)有自己的城市文化傳統(tǒng)，畝目套用西方理論，只會(huì)犧牲自己的城市特色。作為中國(guó)文化代袁的北京城借用功能主義系統(tǒng)的犬拆大建、內(nèi)外環(huán)道路超K度衡使北京傳統(tǒng)城『l亍特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國(guó)的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)教育思想，方法義一直在承襲兩方的城市設(shè)計(jì)體系，無法擺脫全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的影響．當(dāng)然惜鑒是不可避免的，問題在十如何往借鑒、套用中研究西方城市設(shè)計(jì)理論對(duì)中國(guó)城市快速發(fā)展的適應(yīng)性．逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點(diǎn)．地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟(jì)規(guī)律，叉具備時(shí)代印記的1臟動(dòng)性城市理論，是當(dāng)夸亟待解決的課題。
還有，人們對(duì)歷史文化的保護(hù)仕佧忽略對(duì)古樹名未的保護(hù)，為J逛筑可以任意砍伐樹是J玎史的活的見旺．是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加霞視嗎?城市既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)疑腱的載體，義是歷電文化的象征。這足任何一個(gè)城市規(guī)劃、建設(shè)．管理工作者都不應(yīng)該忘記或瞳師的兩方。
二，城市設(shè)計(jì)中歷史文化保護(hù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容
歷史文化的像·鹽葉是城市設(shè)訃的重要內(nèi)容．其魅力不僅在下它具有很高的藝術(shù)，反映…當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c風(fēng)格．而且它具有寓的文化內(nèi)洶．能充分反映時(shí)代的延續(xù)性將歷電史化占跡和城市設(shè)計(jì)結(jié)合起來．組成幾文、{l：會(huì)景觀的結(jié)臺(tái)俸，是一郝知識(shí)性科學(xué)性、藝術(shù)性很強(qiáng)的活生生的教材歷史文化的保護(hù)，苒內(nèi)容包括：侏護(hù)對(duì)象的確定，保護(hù)方法、歷史文化遺存的保護(hù)范圍。
其一，保護(hù)對(duì)象應(yīng)該是各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物、歷史遺跡和風(fēng)囂名勝包括：園家。省，市、縣各級(jí)文物削I】已定的歷史文物和名畦點(diǎn)。尚未列入文物保護(hù)單位但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物古跡業(yè)已榻毀怛具有蘑修，重建價(jià)值的文物古跡等但在城市改建中，有時(shí)會(huì)對(duì)古舊建筑是否是歷史文物占跡是否保留等問題提m質(zhì)疑。我們可以參考英國(guó)公民信托社”提出的5條標(biāo)準(zhǔn)：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境t是某一特殊建筑風(fēng)格或某-N期的迎勻[=代表，在社會(huì)I二【有定的歷史地位與重大事件或甫要人物在歷也l：有聯(lián)系。能使周圍環(huán)境具有一種時(shí)間上的延續(xù)感。
其二．歷史文化的保護(hù)方法是根據(jù)各保護(hù)對(duì)象的歷史．藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意業(yè)來確定其保存，發(fā)展利用的辦法。為此，血首先弄清各保護(hù)計(jì)象的歷史年代，文化等絨、性質(zhì)特點(diǎn)，功能內(nèi)客．容量。交通條件窄0I特征與經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值等，井盡量從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)，精神、習(xí)浴以及心里情感上去完蔣和發(fā)程。保護(hù)的一般方法有保養(yǎng)維修、改造等幾種，通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當(dāng)時(shí)的歷史陳跡。
對(duì)古建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實(shí)它們的使用價(jià)值，使其得以新生。
通過延續(xù)城市的歷史文脈達(dá)到保護(hù)的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到由于橫濱經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病，如“綠”在消失，“水”被疏遠(yuǎn)，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因之在整個(gè)設(shè)計(jì)中構(gòu)思了3個(gè)相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場(chǎng)——運(yùn)用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場(chǎng)自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得了片刻的寧?kù)o；“石”的廣場(chǎng)一是供紀(jì)念、演出等集體活動(dòng)使用的露天廣場(chǎng)，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長(zhǎng)者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土的教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊的印象。
劃定文物古跡和風(fēng)景名勝的保護(hù)范圍，其目的是為了確保文物古跡和風(fēng)景名勝所處的歷史環(huán)境，同時(shí)，還考慮滿足景觀的觀賞要求，完善原計(jì)劃的意境，保護(hù)古建筑的歷史格局和景觀，提高其環(huán)境質(zhì)量。
其三，歷史文化遺存的保護(hù)范圍常根據(jù)不同保護(hù)對(duì)象的需要，劃分為嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：
嚴(yán)格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴(yán)格保護(hù)文物古跡及環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
關(guān)鍵詞：城市；文化；空間；特色
中圖分類號(hào)：TU984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
在現(xiàn)代的城市綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將城市的地方特色和文化內(nèi)涵融入廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，為廣場(chǎng)空間增添文化內(nèi)涵，提升綠地品位，在國(guó)內(nèi)外已有許多成功案例值得借鑒和參考。
素有“塞外江南”、“中國(guó)雪城”之稱的牡丹江市，其獨(dú)特的火山地質(zhì)、少數(shù)民族風(fēng)情、冰雪特色及紅色旅游文化在此匯聚交融，形成了牡丹江特殊的人文歷史底蘊(yùn)。市域范圍內(nèi)的風(fēng)景名勝區(qū)、古跡遺址、英雄紀(jì)念館等留下了各個(gè)時(shí)期的文化及歷史印記，如唐代渤海國(guó)上京龍泉府遺址、八女投江雕塑群、被評(píng)為世界地質(zhì)公園的鏡泊湖游覽區(qū)、少數(shù)民族風(fēng)情村等具有鮮明特色的景區(qū)景點(diǎn)相繼誕生，但除八女投江雕塑群及少數(shù)民族風(fēng)情街外，其他人文景觀大多位于市區(qū)以外，這對(duì)于游客第一時(shí)間閱讀牡丹江的歷史文化將產(chǎn)生了一定的阻礙。
隨著牡丹江市對(duì)于城市綠化環(huán)境的進(jìn)一步重視，在市區(qū)擬興建多處公共綠地，筆者有幸參與牡丹江市綠地系統(tǒng)規(guī)劃及火山文化廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)任務(wù)，現(xiàn)以火山文化廣場(chǎng)為例，就休閑空間如何體現(xiàn)城市文化特色一題做以下探討和嘗試。
景觀主題的確立
火山文化廣場(chǎng)占地面積約66000㎡，緊鄰301國(guó)道，為哈爾濱市進(jìn)入牡丹江市區(qū)的門戶地帶，周邊高校林立，地理位置十分重要。通過規(guī)劃層面的分析定位以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳疃韧诰蚝吞釤挘敬尉坝^設(shè)計(jì)提出了“弘揚(yáng)火山文化，展現(xiàn)丹江風(fēng)采”的設(shè)計(jì)理念。火山文化理念的融入，不僅奠定了廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也成為牡丹江市區(qū)展示火山文化特色的重要窗口，在一定程度上也豐富了市區(qū)公園綠地的主題內(nèi)容。
功能空間的劃分
基地中央現(xiàn)狀一條弧形小路將廣場(chǎng)劃分為東西兩個(gè)部分。東半部分為現(xiàn)狀明珠廣場(chǎng)，臨路一側(cè)建成了約2500㎡的硬鋪廣場(chǎng)，上面設(shè)立明珠燈塔，硬鋪廣場(chǎng)北側(cè)為林蔭休閑區(qū)，植物長(zhǎng)勢(shì)良好，但鋪裝小路缺乏維護(hù)管理，破損嚴(yán)重；西半現(xiàn)狀主要為荒地和農(nóng)田。
根據(jù)委托方的要求和場(chǎng)地特征，設(shè)計(jì)中將廣場(chǎng)劃分為四大功能空間，分別為“門戶形象空間、火山游園空間、改造明珠廣場(chǎng)空間和林蔭漫步空間。
（1）門戶形象空間：由于場(chǎng)地內(nèi)明珠廣場(chǎng)現(xiàn)已建成，為保持景觀的整體性和連續(xù)性，在設(shè)計(jì)中首先對(duì)場(chǎng)地內(nèi)各景觀要素進(jìn)行梳理和整合。沿301國(guó)道一側(cè)設(shè)置自由式臨街人行步道，將硬質(zhì)鋪裝與綠化進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)將廣場(chǎng)最東端現(xiàn)有綠化進(jìn)行改造，形成漩渦狀的模紋種植池，成為整個(gè)廣場(chǎng)的起筆之作。
火山文化中心廣場(chǎng)整體的設(shè)計(jì)構(gòu)思及平面布局以火山噴發(fā)后在地球表面形成的特殊地質(zhì)地貌作為設(shè)計(jì)的靈感源泉。由于301國(guó)道在此段地勢(shì)西高東低，在設(shè)計(jì)中，結(jié)合現(xiàn)有高差將廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成內(nèi)旋式的處理方式，具有強(qiáng)烈的視覺震撼效果，同時(shí)也巧妙的解決了廣場(chǎng)的東西高差問題。
廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的八塊整形坡起的模紋綠化種植池呈環(huán)形、階梯狀排開，形似火山噴發(fā)后遺留在大地上的系列火山口，開敞大氣，弧形模紋的東端設(shè)置廣場(chǎng)LOGO標(biāo)識(shí)墻，同時(shí)也成為弧形種植池的收尾。
中間環(huán)形區(qū)域?yàn)橛^覽休閑帶，同時(shí)也為大型集會(huì)活動(dòng)提供場(chǎng)地，從西至東逐漸下沉的景觀臺(tái)階配合景石、種植池、景觀矮墻等，豐富空間的同時(shí)，也可兼座椅功能，集功能性和景觀性于一體，休閑帶與北側(cè)休閑游園相交處設(shè)置卵石池，上面自然放置火山石塊，成為本休閑帶的點(diǎn)綴性景觀。
廣場(chǎng)的中心區(qū)也是全園視覺焦點(diǎn)的位置，設(shè)置疊水石景，水景石呈盤旋而下之勢(shì)，水沿石階流淌，體現(xiàn)火山文化；中心景觀
弧形景墻虛實(shí)相間，實(shí)墻部分以浮雕形式展現(xiàn)火山噴發(fā)、巖漿流淌的場(chǎng)景，氣勢(shì)恢弘大氣，虛處則成為景門，連接內(nèi)外交通，外部借助綠地劃分空間，同時(shí)也巧妙的解決了廣場(chǎng)內(nèi)外的高差問題。
（2）改造明珠廣場(chǎng)空間：由于明珠廣場(chǎng)新建成不久，因此在設(shè)計(jì)中保留這一廣場(chǎng)空間，在此基礎(chǔ)上，通過局部景觀元素的融入，使得廣場(chǎng)與周邊環(huán)境能取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。原有廣場(chǎng)硬質(zhì)鋪裝過多，顯得空曠單調(diào)，在其入口、中心燈塔及四周增加模紋種植池，豐富廣場(chǎng)空間層次，打破大面積鋪裝及雕塑帶來的僵硬感，使其能與新建廣場(chǎng)遙相呼應(yīng)，同時(shí)樹蔭的形成及林蔭座椅的增設(shè)，也為游人提供了可停留的空間。
（3）休閑游園空間：根據(jù)空間特征，大致分為以下三個(gè)部分：
特色火山游園區(qū)——利用大地景觀的處理手法，在設(shè)計(jì)中采用大面積的草坪或地被作為基底背景，運(yùn)用螺旋形盤山休閑小徑將視線引至游園的中心景觀，既霧噴景石區(qū)，用藝術(shù)、生態(tài)的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)火山文化特征，形成本廣場(chǎng)游園設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)區(qū)域。
漫步讀書游園區(qū)——本區(qū)是連接各個(gè)空間的紐帶，以自由的流線形式藝術(shù)的再現(xiàn)了火山噴發(fā)時(shí)巖漿流淌的狀態(tài)。由于本區(qū)對(duì)外連接牡丹江醫(yī)學(xué)院，因此構(gòu)思在火山文化的基礎(chǔ)上，融入校園文化，一個(gè)個(gè)自由布置的景觀綠丘配合座椅、展現(xiàn)校園文化的系列小雕塑等，反映場(chǎng)地文化的同時(shí)，也為學(xué)生晨讀、思考、交流提供理想的室外空間。
林蔭休閑游園區(qū)——原明珠廣場(chǎng)背景綠化植物長(zhǎng)勢(shì)良好，樹冠茂盛，是天然的森林氧吧，本區(qū)利用場(chǎng)地這一綠化優(yōu)勢(shì)，更換原有鋪裝小路面層，梳理局部不合理的道路線形，為居民散步、晨練、私密聊天提供幽靜的場(chǎng)所。
景觀元素的生態(tài)體現(xiàn)
在可持續(xù)發(fā)展的理念指導(dǎo)下，火山文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)充分考慮到城市的生態(tài)保護(hù)和對(duì)水資源的節(jié)約利用。只在景觀重點(diǎn)區(qū)域打造集中水景，且考慮到牡丹江冬季寒冷，水景的維護(hù)費(fèi)用較高，因此在水景營(yíng)造時(shí)將其設(shè)計(jì)為淺池，上置卵石及自然塊石，有水時(shí)體現(xiàn)靈動(dòng)之美，無水時(shí)則是旱溪的表達(dá)方式，塊石又可供游人做短暫休憩之用。
在滿足功能性的前提下，盡量減少鋪裝面積，在保護(hù)和利用現(xiàn)有植物資源的同時(shí)，注重表現(xiàn)本土特色，保留現(xiàn)狀生長(zhǎng)良好的樹木，考慮到后期人工養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，在植物選種方面，多采用觀賞性好、抗性耐性均較強(qiáng)的品種。云杉為牡丹江的市樹，旱柳、新疆楊、樟子松、山杏等在牡丹江長(zhǎng)勢(shì)良好，又能代表地域特色，因此把以上樹種作為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的基調(diào)樹種，配合花灌木、地被等形成較好的綠化景觀效果。
總之，火山文化廣場(chǎng)對(duì)以當(dāng)?shù)匚幕厣珵橹黝}，營(yíng)造具有濃郁地域特色的城市空間做了一些嘗試，為當(dāng)?shù)厥忻裉峁┮惶幚硐胄蓍e空間的同時(shí)，也為牡丹江市樹立了新的門戶形象。同時(shí)，這種多層次的復(fù)合空間和植物群落，也營(yíng)造出了一處體現(xiàn)現(xiàn)代城市廣場(chǎng)新景觀的場(chǎng)所。
參考文獻(xiàn)
1. 楊鵬飛.從城市文化視角探討廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的文化問題.2009年湖南省優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃論文集，2009
【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)舞 群眾藝術(shù) 社會(huì)效應(yīng) 文化建設(shè)
緒論
近年來，廣場(chǎng)舞作為一種廣為流傳的大眾藝術(shù)活動(dòng)受到人們的重視。通過對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行深入地研究，進(jìn)一步發(fā)掘廣場(chǎng)舞的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)功能，提高廣場(chǎng)舞的藝術(shù)水平和社會(huì)效益，以促進(jìn)群眾藝術(shù)活動(dòng)的開展，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，推動(dòng)文化建設(shè)的發(fā)展。論文對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)的發(fā)展的情況進(jìn)行解析，指出現(xiàn)階段群眾廣場(chǎng)舞活動(dòng)所存在的問題，提出廣場(chǎng)舞活動(dòng)未來的發(fā)展策略。
一、大型群眾藝術(shù)活動(dòng)，滿足群眾文化生活的需求，推動(dòng)地方文化建設(shè)
1.1深受大眾歡迎的大型藝術(shù)活動(dòng)
廣場(chǎng)舞發(fā)源于民間，它具有大眾自娛自樂的性質(zhì)，它是大眾自發(fā)的娛樂型舞蹈，同時(shí)也是最為廣泛的大眾藝術(shù)活動(dòng)。廣場(chǎng)舞不受場(chǎng)地、舞臺(tái)、燈光、音樂、表演者年齡、性別諸方面的限制，舞蹈者無須經(jīng)過特別的訓(xùn)練，只要跟隨著領(lǐng)舞者就可以輕松地隨著音樂的拍節(jié)起舞。
人們常常可以看到這樣的景象，一個(gè)大型廣場(chǎng)有上千人的舞蹈隊(duì)伍，人們載歌載舞謳歌美好的生活。廣場(chǎng)舞的娛樂性強(qiáng)，影響大，深受大眾的歡迎。“隨著國(guó)家越來越關(guān)注文化建設(shè)，廣場(chǎng)舞漸漸成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，廣場(chǎng)舞開展的如火如荼，適合的才是最好的是對(duì)他繁榮的詮釋。”
東莞市是廣場(chǎng)舞活動(dòng)開展比較早的地區(qū)，從上個(gè)世紀(jì)90年代就開展了廣場(chǎng)舞活動(dòng)。虎門鎮(zhèn)共有婦女健身舞蹈隊(duì)伍103支，隊(duì)員年齡最小的只有5歲，年齡大的已經(jīng)達(dá)到80歲高齡，這些由農(nóng)村婦女組成的舞蹈隊(duì)，在輔導(dǎo)老師的精心指導(dǎo)下常年堅(jiān)持開展廣場(chǎng)舞活動(dòng)，取得了很好的效果，廣場(chǎng)舞活動(dòng)滿足了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化生活的需求，推進(jìn)了本土的文化建設(shè)。
1.2集娛樂、健身為一體的群眾藝術(shù)活動(dòng)
廣場(chǎng)舞之所以受到大眾的歡迎，就是因?yàn)閺V場(chǎng)舞不僅有娛樂性，同時(shí)還有健身的功能。廣場(chǎng)舞與其他小眾類的藝術(shù)品種截然不同，它不需要經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，也不需要特別地記憶和學(xué)習(xí)，只要隨著領(lǐng)舞者就可以自然而然地翩翩起舞。廣場(chǎng)舞有很強(qiáng)的感染力，它將舞蹈的歡樂帶個(gè)每個(gè)舞蹈者，讓大眾在娛樂中鍛煉身體，這也是廣場(chǎng)舞能夠吸引大批愛好者的重要原因。“廣場(chǎng)舞受到越來越多群眾的青睞，從小學(xué)生、青少年到中老年，都積極加入這一健身熱潮，其對(duì)社會(huì)文化發(fā)展、公民道德建設(shè)及社會(huì)和諧都具有重要價(jià)值和意義。”
1.3豐富多彩的表現(xiàn)形式和簡(jiǎn)潔明快的舞蹈語言
廣場(chǎng)舞深深扎根于民族文化之中，有多種表現(xiàn)形式和豐富的舞蹈語言，中國(guó)有五十六個(gè)民族，不同民族的舞蹈和音樂給予廣場(chǎng)舞以豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。一些廣場(chǎng)舞就直接取材于民族舞蹈，帶有民族舞蹈的特點(diǎn)。為了方便大眾學(xué)習(xí)，廣場(chǎng)舞大都采用簡(jiǎn)潔明快舞蹈語言，沒有任何難度，簡(jiǎn)單易學(xué)，無論跳舞者的年紀(jì)多大都可以很快就掌握舞蹈要領(lǐng)。
二、廣場(chǎng)舞對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
2.1為群眾提供豐富的文化生活
廣場(chǎng)舞之所以受到廣大群眾的歡迎，是因?yàn)樗鼛Ыo人們以愉悅，舞蹈者在廣場(chǎng)上載歌載舞心情十分愉悅，在舞蹈中得到一種前所未有藝術(shù)體驗(yàn)，同時(shí)也豐富了人們的文化生活。舞蹈提高了人們的身體素質(zhì)，讓人們更加健康，為社會(huì)增加了正能量，消除了社會(huì)的一些負(fù)面因素的影響，讓人們的精神更加蓬勃向上。在東莞虎門由于群眾藝術(shù)活動(dòng)開展的好，居民廣泛參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)，當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣正，人心齊，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各項(xiàng)事業(yè)都得到了發(fā)展。
2.2廣場(chǎng)舞拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
廣場(chǎng)舞是一種大型娛樂活動(dòng)，舞蹈者需要統(tǒng)一的服裝，全國(guó)有上億的人參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)，拉動(dòng)了內(nèi)需，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣場(chǎng)舞不僅是一種文娛活動(dòng)，它同時(shí)還具有對(duì)外宣傳的功能。虎門的一些企業(yè)看到廣場(chǎng)舞的廣告效應(yīng)，就通過廣場(chǎng)舞者的服裝宣傳企業(yè)的產(chǎn)品，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷售。
三、廣場(chǎng)舞發(fā)展中遇到的瓶頸
廣場(chǎng)舞在發(fā)展中遇到了一些的瓶頸，如缺乏規(guī)范化管理，缺乏資金投入。有的廣場(chǎng)設(shè)在居民區(qū)內(nèi)，廣場(chǎng)舞的音響音量過大容易引起周邊居民的不滿等等，諸多方面的問題制約了廣場(chǎng)舞的發(fā)展。有學(xué)者提出“要讓廣場(chǎng)舞真正反映人民的精神面貌，體現(xiàn)人民的精氣神，就要圍繞當(dāng)?shù)靥厣瑒?chuàng)作和編排能夠弘揚(yáng)本土化特點(diǎn)的舞蹈節(jié)目，只有這樣才能體現(xiàn)出地方性文化特色，傳播本土文化。”但是要編排具有本土化的舞蹈節(jié)目，在人力、物力、財(cái)力諸方面都很難做到。特別是為了提高廣場(chǎng)舞的演出水平需要舉辦一些大型的舞蹈比賽，常常會(huì)受到資金方面的制約。
四、廣場(chǎng)舞未來發(fā)展的思考和策略
4.1在地方文化部門的指導(dǎo)下制定長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃
廣場(chǎng)舞要得到進(jìn)一步地發(fā)展，就需要做全面的規(guī)劃，不能任由其自由發(fā)展，要將廣場(chǎng)舞活動(dòng)納入到文化建設(shè)的綱要中，有條不紊進(jìn)行指導(dǎo)和管理，應(yīng)該在地方文化部門的指導(dǎo)下制定長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃。
4.2強(qiáng)化基層組織 建章建制
廣場(chǎng)舞要提高就必須強(qiáng)化舞蹈協(xié)會(huì)的基層組織，建章建制，加強(qiáng)對(duì)舞蹈隊(duì)的組織工作，讓舞蹈隊(duì)的骨干加入舞蹈協(xié)會(huì)，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，形成層層網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以便于領(lǐng)導(dǎo)。
4.3增加投入
廣場(chǎng)舞是屬于本地文化建設(shè)中的重要一環(huán)，要根據(jù)廣場(chǎng)舞群眾活動(dòng)的具體情況制定計(jì)劃，增加資金投入，促進(jìn)廣場(chǎng)舞活動(dòng)良性發(fā)展。
4.4組織大型競(jìng)賽活動(dòng)，推出優(yōu)秀作品
每年由地方文化部門和舞蹈協(xié)會(huì)共同組織大型廣場(chǎng)舞大賽活動(dòng)，推出優(yōu)秀的舞蹈作品，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀舞蹈工作者，形成爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的大好局面，形成本地區(qū)比學(xué)趕幫超的大好局面，優(yōu)化廣場(chǎng)舞活動(dòng)。
終上所述，廣場(chǎng)舞處于一個(gè)發(fā)展的上升期，群眾對(duì)跳廣場(chǎng)舞的熱情高漲，文藝工作者對(duì)輔導(dǎo)群眾跳廣場(chǎng)舞傾注了大量心血。但是廣場(chǎng)舞還應(yīng)該有所突破，應(yīng)該納入到政府主導(dǎo)的文化建設(shè)工程中，進(jìn)一步地完善，使其更加規(guī)范化。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：唐山市；公共文化；公共服務(wù)體系
Abstract: this paper through the survey tangshan public cultural service system construction, analyzes the existing problems, advances the tangshan public cultural service system construction of the path and strategy.
Keywords: tangshan; The public culture; The public service system
中圖分類號(hào)：D631.43 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
1．唐山公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀
（1）公共文化設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀
唐山市不斷加大文化事業(yè)建設(shè)力度，不斷增加對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，一些文化場(chǎng)館已經(jīng)成為文化工程的樣板、人文景觀的亮點(diǎn)、吸引游人的“磁場(chǎng)”。
改擴(kuò)建后的唐山博物館占地面積73.5畝，建筑面積24451平方米，展陳面積約12000平方米，對(duì)唐山市歷史進(jìn)行了系統(tǒng)展示，同時(shí)還設(shè)立了“冀東三枝花”、“館藏書畫、雕塑藝術(shù)品”專題館，兼有動(dòng)態(tài)臨時(shí)展廳、兒童活動(dòng)中心、學(xué)術(shù)報(bào)告廳以及相應(yīng)的配套設(shè)施，成為唐山市集收藏、研究、宣傳、教育、展覽及休閑為一體的綜合性博物館。唐山文化廣場(chǎng)(包括唐山市圖書館新館、唐山市群藝館新館、唐山大劇院、唐山書畫院等)、中國(guó)近代工業(yè)博物館等大型文化工程建設(shè)正在進(jìn)行，開灤礦山博物館建成并已正式對(duì)外開放。各縣(市)區(qū)相繼投資大筆資金維修建設(shè)了劇團(tuán)、圖書館、藝術(shù)館、文管所、電影院等各種公益性文化設(shè)施。目前，全市共有縣鄉(xiāng)兩級(jí)文化廣場(chǎng)44個(gè)，其中遷安人民廣場(chǎng)、樂亭青春廣場(chǎng)被評(píng)為國(guó)家級(jí)特色文化廣場(chǎng)。豐南、遷安、古冶新建成的文化館、圖書館2011年上半年已投入使用。投資6億元人民幣的唐山陶瓷文化創(chuàng)意公園開工興建，能提升濱水空間的景觀品質(zhì)，填補(bǔ)城市東部地區(qū)無休閑場(chǎng)所的空白。
（2）公共文化產(chǎn)品供給現(xiàn)狀
全市現(xiàn)有10個(gè)專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，近年來，每個(gè)縣劇團(tuán)每年平均演出都在300場(chǎng)以上。豐潤(rùn)、玉田評(píng)劇團(tuán)每年演出都在500場(chǎng)以上。唐山已有國(guó)家級(jí)文化先進(jìn)縣4個(gè)(豐南、灤縣、灤南、樂亭)。唐山的評(píng)劇藝術(shù)節(jié)已成為唐山文化名城建設(shè)的靚麗品牌。截至目前，唐山市已有戲劇、歌曲、理論文章、廣播劇等4個(gè)門類6部作品入選全國(guó)“五個(gè)一工程”，40余部作品入選河北省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，連續(xù)9屆被省委宣傳部授予組織工作獎(jiǎng)，每年有100余件文藝作品在省級(jí)以上獲獎(jiǎng)。積極挖掘唐山歷史文化和地域文化資源，推出了一系列獨(dú)具唐山特色及文化內(nèi)涵的文化品牌。電影《唐山大地震》公映后在國(guó)內(nèi)外取得了良好反響。同時(shí)，借助央視的輻射力和影響力，圍繞人文唐山的主題，成功舉辦了《歡樂中國(guó)行·魅力唐山大型文藝演出》、《中華情·黃金寶地曹妃甸大型文藝晚會(huì)》、《激情廣場(chǎng)——“健康唐山，幸福人民”文藝演出》、《新唐山抒懷——紀(jì)念唐山抗震34周年文藝演出》等大型品牌文化活動(dòng)，極大地提升了唐山在國(guó)內(nèi)外的知名度、影響度和美譽(yù)度。
（3）公共文化活動(dòng)調(diào)查
唐山博物館每年都組織十余項(xiàng)展覽活動(dòng)，平均每年接待觀眾十多萬人次。此外，還進(jìn)行館際交流，將好的展覽引進(jìn)來；同時(shí)組織專題展覽到縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)以及中小學(xué)校巡回展出，擴(kuò)大宣傳教育面，使博物館更多地對(duì)社會(huì)性文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行參與。唐山圖書館年均接待讀者40余萬人次。每年寒暑假、五一、十一、服務(wù)周、讀書節(jié)等節(jié)日，舉辦文化、健康講座，放映各類電影，讀者可以在這里免費(fèi)欣賞到優(yōu)秀的電影作品和豐富的文化信息資源。唐山市文化廣播電視新聞出版局在全市開展了“優(yōu)秀書香家庭”評(píng)選活動(dòng)，以此來營(yíng)造“人人愛讀書、家家飄書香”的良好社會(huì)風(fēng)尚。“唐山文化周——走進(jìn)清華”系列活動(dòng)在清華大學(xué)啟動(dòng)，有更多的清華師生了解唐山、喜愛唐山、支持唐山，在豐富的展示活動(dòng)中受到一次精彩的文化教育。去年10月，首屆唐山市群眾文化藝術(shù)節(jié)暨2011年“健康唐山，幸福人民”系列文化活動(dòng)、唐山市2011年全民閱讀活動(dòng)在會(huì)展廣場(chǎng)落下帷幕，唐山市的近3000名社區(qū)群眾舉行了豐富多彩的文藝表演，累計(jì)進(jìn)行了6大系列、19項(xiàng)文化活動(dòng)，惠及廣大群眾30多萬人(次)，演出100多場(chǎng)。活動(dòng)過程中，注重挖掘冀東地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)評(píng)劇、皮影、樂亭大鼓、剪紙等民間藝術(shù)，推出了一批精品佳作。
2．問題與不足分析
（1）政策法規(guī)不完善
唐山與國(guó)內(nèi)大多城市一樣，公共文化服務(wù)體系建設(shè)、保障人民文化權(quán)益方面的法律法規(guī)還不健全，沒有制定并形成一系列地區(qū)的公共文化建設(shè)政策法規(guī)。扶持公益性文化事業(yè)發(fā)展的政策還有待于進(jìn)一步細(xì)化，特別是鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的政策還很欠缺。政策法規(guī)的不完善，使公共文化服務(wù)體系建設(shè)決策缺少穩(wěn)定的依據(jù)，在項(xiàng)目具體運(yùn)作時(shí)在缺少依據(jù)。
（2）公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)不足
唐山的公共文化設(shè)施存在數(shù)量少、層次低、規(guī)模小的問題。為基層提供的公共文化資源總量偏少、質(zhì)量低，現(xiàn)有公共文化服務(wù)設(shè)施的布局明顯不合理。以圖書館為例，公共圖書館主要集中在縣級(jí)城鎮(zhèn)或更高一級(jí)的城市，而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村很少有像樣的公共圖書館。唐山市只一個(gè)大的公共圖書館，許多社區(qū)沒有圖書館，少數(shù)社區(qū)有圖書館或者稱為讀書室，但不成規(guī)模，難以發(fā)揮作用。需要隨著社會(huì)的發(fā)展，公共文化服務(wù)需要高標(biāo)準(zhǔn)、多功能、綜合性、標(biāo)志性的大型公共文化服務(wù)設(shè)施。
（3）農(nóng)村公共文化事業(yè)發(fā)展緩慢
雖然政府在不斷豐富農(nóng)村的文化活動(dòng)和設(shè)施，但大多數(shù)都是命令式或任務(wù)式的，甚至大多數(shù)都是在城鄉(xiāng)接合處這樣的地方舉辦的，這些地區(qū)的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般農(nóng)村的生活水平。唐山的農(nóng)村除少數(shù)富裕縣外，大部分地方公共文化事業(yè)資金短缺，不能滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的多元化公共文化需求。相關(guān)調(diào)研顯示，農(nóng)村群眾對(duì)當(dāng)前精神文化生活“不太滿意”和“很不滿意”達(dá)到15%，不滿意的原因方面，有32%的被訪者認(rèn)為“適合農(nóng)民生活的娛樂活動(dòng)太少”，有12%的被訪者認(rèn)為“沒有影院、書店或太少”，農(nóng)民最希望得到的文化服務(wù)是看戲和看電影，分別占52%和38%，而農(nóng)村電影放映的扶持政策難以落實(shí)、電影片源有限，存在已久的農(nóng)民看電影難的問題尚未根本解決。
（4）文化事業(yè)單位活力需要加強(qiáng)，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)亟待優(yōu)化
文化事業(yè)單位改革總體還處于試點(diǎn)階段，聘用制、崗位管理制度、財(cái)務(wù)管理制度等還沒有普及，大多數(shù)公益文化單位還沒有建立起較完善的競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、約束機(jī)制。人才結(jié)構(gòu)不合理成為影響公共文化發(fā)展的重要因素。由于文化體制改革難以深入推進(jìn)，在唐山，目前唐劇、評(píng)劇、皮影、京劇均聘用一批藝校畢業(yè)生，劇團(tuán)需支付演職人員的部分待遇和臨時(shí)人員的工資，給劇團(tuán)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)壓力；此外，城鄉(xiāng)文化人才分布不均衡，缺乏具有專業(yè)水平的文化服務(wù)工作人員，這些也嚴(yán)重影響到公共文化管理和服務(wù)水平。
3．唐山公共文化服務(wù)體系建設(shè)的相關(guān)策略：
（1）完善公共文化服務(wù)體系發(fā)展的政策法規(guī)
目前，我國(guó)文化法制建設(shè)相對(duì)滯后，在公共文化服務(wù)領(lǐng)域的立法依然不完善，經(jīng)常會(huì)遇到的投資、稅收、招標(biāo)缺乏法律的保障，面對(duì)很多現(xiàn)實(shí)的問題時(shí)常常無法可依，只能靠政府臨時(shí)進(jìn)行行政干預(yù)。要改變這種情況，就要建立上起憲法、基本法中所包含的法律法規(guī)，下到部門規(guī)章等一系列科學(xué)合理、層次分明，以保障實(shí)現(xiàn)公民的基本文化權(quán)利為主線的中國(guó)特色社會(huì)主義文化法規(guī)體系。唐山要以保障公民文化權(quán)利為核心，在國(guó)家法規(guī)的框架內(nèi)，加緊制定、修訂相關(guān)地方法規(guī)，形成較為完備的地方公共文化法律體系，依法保障對(duì)公共文化設(shè)施建設(shè)與利用，為公共文化服務(wù)建設(shè)提供政策保障。
（2）加大資金投入力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：
根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段“切實(shí)保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報(bào)、進(jìn)行公共文化鑒賞、參加大眾文化活動(dòng)”的公共文化服務(wù)重點(diǎn)任務(wù)，唐山市要加大資金投入力度，把完善、均衡的文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)放在重要位置。在建設(shè)中，應(yīng)重視建設(shè)多層次、多類型的公共文化設(shè)施，以大中型公共文化設(shè)施為骨干，以縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和社區(qū)基層文化服務(wù)設(shè)施為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局，加強(qiáng)各類文化館(站)、博物館、圖書館、電臺(tái)電視臺(tái)等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化社區(qū)和鄉(xiāng)村文化資源配置，形成覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。建設(shè)布局合理、設(shè)施完善、功能齊全、服務(wù)方便的公共文化服務(wù)體系，使各級(jí)各類文化中心、博物館、圖書館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施相互配合，發(fā)揮最大效用。
（3）公共文化產(chǎn)品既保量，又求精
公益性文化單位要充分發(fā)揮在公共文化服務(wù)中的骨干作用，面向基層、面向群眾，著力提高生產(chǎn)能力和服務(wù)水平，多創(chuàng)作符合人民群眾需求、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的文化產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，實(shí)施“精品工程”建設(shè)，多出產(chǎn)品、多出精品，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮，爭(zhēng)取不斷有劇目入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，不斷有劇目在全國(guó)重大比賽中獲獎(jiǎng)。此外，精品文化也有其不同的服務(wù)對(duì)象。例如我市的評(píng)劇，在城鄉(xiāng)均有其觀眾群體，其愛好者大多為中老年人；具有唐山特色的皮影在廣大農(nóng)村，以及城市的少年兒童中有其市場(chǎng)。精品文化建設(shè)必須在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，考慮不同的服務(wù)對(duì)象，有針對(duì)性地挖掘與重點(diǎn)扶持，促進(jìn)其健康快速發(fā)展。象舞蹈《俏夕陽》，電影《唐山大地震》就是唐山優(yōu)秀文化產(chǎn)品的代表，產(chǎn)生了巨大的影響。
（4）提高人才隊(duì)伍素質(zhì)
加強(qiáng)公共文化服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)唐山文藝骨干隊(duì)伍，鼓勵(lì)民間成立各種形式的業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)。要加強(qiáng)文化系統(tǒng)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和管理培訓(xùn), 提高文化從業(yè)人員的素質(zhì)。加強(qiáng)業(yè)余人員培訓(xùn),發(fā)揮農(nóng)村文化骨干、文化能人、文化名人的積極作用, 對(duì)農(nóng)村業(yè)余演出隊(duì)、業(yè)余電影放映隊(duì)、文化中心戶、農(nóng)家書屋、農(nóng)村義務(wù)文化管理員等業(yè)余隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)，提高新形勢(shì)下做好公共文化服務(wù)工作的能力。在人才管理上要明確獎(jiǎng)勵(lì)措施, 激發(fā)文化人才從業(yè)的積極性，對(duì)在精品生產(chǎn)上有重大建樹的個(gè)人,實(shí)行重獎(jiǎng)并積極爭(zhēng)取政府的獎(jiǎng)勵(lì)，從而吸引更多的優(yōu)秀人才投入到唐山文化事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中。
（5）建立公共文化評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制
要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化公共文化服務(wù)監(jiān)管責(zé)任，建立公共文化服務(wù)監(jiān)督、評(píng)估、績(jī)效考評(píng)工作機(jī)制，提高服務(wù)效率和服務(wù)質(zhì)量。開展績(jī)效管理，規(guī)范考核的規(guī)則和考核行為。定期不定期地通過抽樣的形式進(jìn)行民意調(diào)查，考察公民對(duì)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)滿意度和公民文化需求的變化等內(nèi)容。科學(xué)界定公共文化服務(wù)的考核標(biāo)準(zhǔn)。組織有關(guān)部門的專業(yè)人士進(jìn)行科學(xué)論證，規(guī)范指標(biāo)范圍、收集方式、審核評(píng)估等工作。鼓勵(lì)多種形式的公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)估。鼓勵(lì)個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)輿論機(jī)構(gòu)、中介評(píng)估機(jī)構(gòu)等通過一定的程序和途徑，采取各種方式，直接或間接、正式或非正式的對(duì)公共文化服務(wù)績(jī)效進(jìn)行評(píng)估。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張潔云.試論文化民生與構(gòu)建普惠型公共文化服務(wù)體系的內(nèi)在關(guān)系.哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào):2011年1月.
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市園林；不足；建議
園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險(xiǎn)的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對(duì)人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。
1城市園林建設(shè)的意義
1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因?yàn)槌鞘芯G化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會(huì)文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。
1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會(huì)發(fā)展是相互影響的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時(shí)，園林也變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國(guó)許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動(dòng)了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。
2我國(guó)園林設(shè)計(jì)存在的不足
2．1簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)復(fù)雜化不少行道綠化和城市空地，實(shí)際上只需要簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)．甚至栽上幾排樹。畢業(yè)論文簡(jiǎn)約有時(shí)更能體現(xiàn)身份，樸素本身就是理念。設(shè)計(jì)者冥思苦想追逐所謂“亮點(diǎn)”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當(dāng)然，也并不是所有設(shè)計(jì)都要簡(jiǎn)單。
2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風(fēng)一樣，近幾年歐風(fēng)、日風(fēng)、洋風(fēng)又光顧全國(guó)，當(dāng)然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時(shí)尚，勢(shì)必走向
世俗。
2．3設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級(jí)燈具、進(jìn)口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。
2．4廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看城雕，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場(chǎng)休閑、納涼、交際等社會(huì)功能。草多樹少，大而不當(dāng)，堂皇有余，樸素不足。
2．5綠蔭不足硬質(zhì)化大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環(huán)保。
2．6小區(qū)景觀展示化居住小區(qū)有限的空間左一個(gè)“威尼斯水橋”，右一個(gè)“愛奧尼柱式”，形象張揚(yáng)顯示華貴，環(huán)境排場(chǎng)取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。
2．7集中綠地的架空化隨著小區(qū)功能的疊加，一些設(shè)施進(jìn)入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車庫(kù)、商場(chǎng)、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看無法保證生態(tài)健全。
2．8構(gòu)圖理念的非哲理化平白無故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構(gòu)主義”，形象橫眉冷對(duì)，尺度比例不當(dāng)，秩序和思維混亂。
2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術(shù)質(zhì)量尚可，并為園林注入了一些現(xiàn)代意識(shí)和原生態(tài)概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網(wǎng)井臺(tái)，必將丟掉園林的本分。
3目前我國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的應(yīng)遵循的原則
園林不是簡(jiǎn)單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術(shù)。確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學(xué)原理和美的規(guī)律，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域，并伴隨著人類歷史進(jìn)程，是城市建設(shè)的產(chǎn)物。它是一門綜合的造型藝術(shù)，主要以活生生的植物為造型構(gòu)圖材料，而且它是一個(gè)“三維”的時(shí)空關(guān)系體，設(shè)計(jì)以“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”為指導(dǎo)思想。
3．1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)。做到宏觀與微觀統(tǒng)一的原則
“城市在園林設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定科學(xué)的規(guī)劃，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式準(zhǔn)確定位；做好構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地上必須服從周圍環(huán)境需要，與其他景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應(yīng)、烘托對(duì)比，使景物相得益彰。規(guī)劃確定之后，細(xì)部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細(xì)部傳達(dá)。園林作為一種“強(qiáng)迫藝術(shù)”，隨時(shí)在接受游人的品昧和評(píng)說，就要經(jīng)得住推敲。景區(qū)往往要“不經(jīng)意拈來”，細(xì)部卻要“娓娓道出”，這些功底對(duì)設(shè)計(jì)者、施工者都至關(guān)重要。
事實(shí)上，有許多城市正是運(yùn)用了宏微結(jié)合的辨證方法而取得了實(shí)踐上的成功，合肥市就是一個(gè)較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫(yī)學(xué)論文點(diǎn)線面結(jié)合。宏觀上以居民區(qū)、工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校等面上的綠化為基礎(chǔ)，提高城市綠化覆蓋率；同時(shí)利用護(hù)城河建成城市公園，形成了環(huán)繞舊城區(qū)的綠色“圍墻”，改善了舊城區(qū)的生態(tài)環(huán)境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個(gè)生活空間中，提高了基礎(chǔ)綠化的藝術(shù)性；對(duì)組成環(huán)城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區(qū)部進(jìn)行了細(xì)致入微的設(shè)計(jì)，使之四季有花四時(shí)有景，各具特色各領(lǐng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園的藝術(shù)境界和文化內(nèi)涵，成為真正的園林藝術(shù)而不只是簡(jiǎn)單的綠化造林。同時(shí)重點(diǎn)搞好城市的血脈——道路廣場(chǎng)的園林綠化，建成若干條有靜有景、優(yōu)美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種宏觀與微觀完美結(jié)合，兼顧綠色環(huán)境質(zhì)和量的風(fēng)景園林才是現(xiàn)代城市園林發(fā)震的主流。
3．2因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用原則因地制宜就是要依據(jù)綠地的地形、地貌和周邊環(huán)境造景，既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國(guó)目前還是發(fā)展中國(guó)家，政府財(cái)力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國(guó)家那種營(yíng)造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法。我國(guó)現(xiàn)階段城市園林設(shè)計(jì)主要任務(wù)是改善人居環(huán)境，協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)，確保居民的身體健康，應(yīng)以“林蔭型”綠化為主導(dǎo)，加大道路、小區(qū)、游園及廣場(chǎng)的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴(kuò)展綠化的范圍，發(fā)展垂直綠化、屋頂綠化、陽臺(tái)綠化，構(gòu)造城市空間的多層次綠化格局。
3．3植物造景為主的原則通過植物的多樣性營(yíng)造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。運(yùn)用植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結(jié)合，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中，呈現(xiàn)季相的動(dòng)態(tài)變化，達(dá)到三季有花，四季見綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的植物立地條件，貼近自然的地形營(yíng)造，良好的植物群落，生態(tài)化的種植方式和多樣性保護(hù)，適度的園林小品，完善的園林設(shè)施，有效的自然保護(hù)，完美的生態(tài)環(huán)境。
3．4生態(tài)效益和景觀效果結(jié)合原則設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，叉要遵循美學(xué)法則。通過科學(xué)配置植物，應(yīng)用“巧于因借”等造園手法來體現(xiàn)園林詩情畫意的文化品味。達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一，綠與美的統(tǒng)一，服務(wù)功能與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。運(yùn)用好比例、節(jié)奏、對(duì)比、諧調(diào)、對(duì)稱、平衡、穩(wěn)定、動(dòng)勢(shì)、直曲等形式美規(guī)律營(yíng)造園林的意境美。布局構(gòu)圖宜自然，樹木整型修剪規(guī)則美與樹木天然美結(jié)合。
3．5以人為本原則綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現(xiàn)可融人性和可參與性。發(fā)揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。
3．6地方特色原則要根據(jù)自身地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)出發(fā)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)。創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。在滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落基礎(chǔ)上，職稱論文盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。
4結(jié)語
城市園林設(shè)計(jì)與建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是美學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、林學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科知識(shí)。所以，在為城市居民營(yíng)造一個(gè)舒服、美麗、安全的城市環(huán)境時(shí)應(yīng)注重綜合利用各學(xué)科理論來指導(dǎo)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
[1]趙兵．宏觀化與微觀化—轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市園林設(shè)計(jì)的理念[J]．城鄉(xiāng)建設(shè)，2004(8)．50—51．
關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)健身舞；面臨問題；出路
1.研究對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象
本文以太原市廣場(chǎng)舞參與者為研究對(duì)象，從各區(qū)中隨機(jī)抽取5個(gè)健身點(diǎn)為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行調(diào)查研究。
1.2 研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法。通過中國(guó)知網(wǎng)查閱有關(guān)期刊、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文等與本研究相關(guān)資料，仔細(xì)閱讀后進(jìn)行分析和利用。
1.2.2 問卷調(diào)查法。根據(jù)研究實(shí)際需求，采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣法，在太原市各社區(qū)共發(fā)放問卷200份，回收186份，有效問卷162份，有效回收率871%。
1.2.3 訪談法。在調(diào)查過程中，對(duì)參加廣場(chǎng)舞的部分參與者進(jìn)行訪談和了解。
1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。對(duì)回收問卷有效數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分類，運(yùn)用 Excel 軟件對(duì)調(diào)查所取得的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。
2.調(diào)查結(jié)果與分析
2.1廣場(chǎng)健身舞參與者的特點(diǎn)
2.1.1 性別特點(diǎn)。從調(diào)查結(jié)果可以看出，參與廣場(chǎng)健身舞的大部分人員以女性為主，占總比例的95%，男性占5%。分析原因：第一、廣場(chǎng)健身舞的多數(shù)動(dòng)作及音樂類型都以女性的柔美風(fēng)格為主；第二、受傳統(tǒng)思想影響，大眾普遍認(rèn)為舞蹈是女性的專長(zhǎng)，男性在跳舞方面能力低于女性；第三、一般社區(qū)廣場(chǎng)健身舞的組織者都是中老年女性，練習(xí)廣場(chǎng)健身舞的人群主流就應(yīng)該是女性。
2.1.2年齡分布特點(diǎn)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以看出廣場(chǎng)健身舞的主要練習(xí)人群是中老年人群，比例最大的年齡段是45-59歲，占364%；30 歲以下的青少年比例最小，占111%；其次是 75歲以上的，占8%。
2.1.3文化程度調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣場(chǎng)健身舞參與者中，學(xué)歷是中專或高中及高中以下的人群所占的比例較大，為852%，本科大專的總體比例是 143%，研究生總體比例只有1%。
2.2 廣場(chǎng)健身舞參與者動(dòng)機(jī)調(diào)查
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參與廣場(chǎng)健身舞的動(dòng)機(jī)主要有以下幾個(gè)：增強(qiáng)體質(zhì)；減輕壓力；保持身材；促進(jìn)交往。
（1）增強(qiáng)體質(zhì)：調(diào)查結(jié)果表明，423%的廣場(chǎng)健身舞參與者希望通過參加廣場(chǎng)健身舞來增強(qiáng)體質(zhì)，從而達(dá)到修飾外形、美化身材及強(qiáng)身健體的功效。重要的是現(xiàn)代化社會(huì)，身體亞健康，過度肥胖以及心血管疾病等嚴(yán)重影響我們的正常生活進(jìn)而威脅著我們的身體健康。而經(jīng)常參加廣場(chǎng)健身舞鍛煉就可以有效地解決人們的后顧之憂，它不僅可以加快人體新陳代謝，促進(jìn)身體健康，而且對(duì)人體心肺功能的鍛煉有著很大作用。
（2）減輕壓力：據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有346%的人群認(rèn)為參加廣場(chǎng)健身舞可以減輕壓力。在當(dāng)今社會(huì)，工作和生活雙重壓力使人們的精神狀態(tài)經(jīng)常高度緊張，非常有必要找一種鍛煉方式來減壓。而廣場(chǎng)健身舞舞姿簡(jiǎn)單、輕快，極富美感，吸取了民族舞、拉丁舞、健美操等多種元素，觀賞性頗高，且運(yùn)動(dòng)量不高，對(duì)場(chǎng)地要求也不嚴(yán)格，非常適合社區(qū)內(nèi)的中老年人。在跟隨著音樂節(jié)奏跳舞的過程中，可以有效地放松身心，減輕疲勞和壓力。
（3）保持身材：經(jīng)常參加廣場(chǎng)健身舞的鍛煉，對(duì)保持身材有很大作用。據(jù)此次調(diào)查分析得知，有147%的人群想通過跳廣場(chǎng)健身舞來保持身材。
（4）促進(jìn)交往：在參加廣場(chǎng)健身舞的人群中，92%的人把它用來打發(fā)消遣時(shí)間和增進(jìn)人際關(guān)系。在音樂伴奏跳舞的過程中，大家互相交流，相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)感情，拉近了彼此的距離。
2.3 參與活動(dòng)頻率調(diào)查
調(diào)查結(jié)果顯示，參與活動(dòng)頻率較高的是每周 3―5次，人數(shù)占 583%，有315%的人幾乎每天都去。這表明廣場(chǎng)健身舞有很深厚的群眾基礎(chǔ)，人們的健康意識(shí)在逐步增強(qiáng)，對(duì)舞蹈和美的追求也欲加強(qiáng)烈。
2.4 參加活動(dòng)形式調(diào)查
根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，753%的人喜歡獨(dú)自參加廣場(chǎng)健身舞，到場(chǎng)地后與其他廣場(chǎng)舞愛好者一起進(jìn)行舞蹈練習(xí)，從而擴(kuò)大交際圈，提高人際交往的能力。
2.5 活動(dòng)場(chǎng)地調(diào)查
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)社區(qū)內(nèi)廣場(chǎng)和小區(qū)空地的需求所占比例最高，達(dá)到71%。選擇交通方便、離自己居住地距離近、經(jīng)濟(jì)劃算的場(chǎng)地進(jìn)行鍛煉是參與者最好的選擇。參加者往往會(huì)選擇不收取任何費(fèi)用社區(qū)廣場(chǎng)進(jìn)行鍛煉。而專業(yè)的體育場(chǎng)館設(shè)施，交通不方便，費(fèi)用要求較高，而且數(shù)量有限，所以只有少數(shù)人選擇在專業(yè)體育場(chǎng)館跳廣場(chǎng)健身舞。
3.廣場(chǎng)健身舞面臨的問題
3.1擾民問題
早上 6：00――8：00和晚上7：00――10：00一般是居民跳廣場(chǎng)健身舞的時(shí)間，不鍛煉的居民大多在家休息，鬧市區(qū)廣場(chǎng)或者居民小區(qū)的休閑場(chǎng)地內(nèi)通常擠滿了跳廣場(chǎng)舞的人群，周圍居民較多，人口較為稠密。另外，跳廣場(chǎng)健身舞的音樂節(jié)奏感很強(qiáng)，影響了周圍居民的正常生活，周圍居民強(qiáng)烈反對(duì)在居民小區(qū)跳廣場(chǎng)舞。
3.2安全問題
廣場(chǎng)健身舞的活動(dòng)場(chǎng)所大多人流量、車流量都比較大，因此，每個(gè)參與者的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全就成了亟待解決的問題。不僅要解決交通擁堵和人員疏導(dǎo)等問題，還要解決每個(gè)鍛煉者的財(cái)產(chǎn)安全。
3.3場(chǎng)地設(shè)施問題
調(diào)查結(jié)果顯示，社區(qū)廣場(chǎng)健身舞的發(fā)展受以下幾方面因素的制約：（1）沒有正規(guī)廣場(chǎng)的社區(qū)占30%以上；（2）有5%的社區(qū)沒有開展廣場(chǎng)健身舞是因?yàn)闆]有場(chǎng)地和指導(dǎo)人員（3）音響設(shè)備不完善，有60%以上的社區(qū)只擁有單一的擴(kuò)音音響，音質(zhì)和質(zhì)量都處于低端水平。所以廣場(chǎng)舞能夠正常實(shí)施的重要保障是場(chǎng)地設(shè)施、器材。
4.廣場(chǎng)健身舞未來發(fā)展與出路
4.1未來發(fā)展
隨著人口紅利的消失，老年人會(huì)越來越多，廣場(chǎng)健身舞未來發(fā)展肯定會(huì)越來越好。分析原因有：第一、在社區(qū)、團(tuán)體及協(xié)會(huì)的共同努力下，廣場(chǎng)健身舞的組織化程度會(huì)越來越高；第二、隨著矛盾的暴露，用集體智慧解決場(chǎng)地、噪音的方案會(huì)越來越多，這些困擾廣場(chǎng)健身舞發(fā)展的瓶頸很快會(huì)解決；第三、家庭勞務(wù)減輕，閑暇時(shí)間充足，人們的健康意識(shí)增強(qiáng)，參與人群數(shù)量還會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)。
4.2出路
4.2.1場(chǎng)地、器械需多樣化。太原市居民跳廣場(chǎng)舞使用的器械種類較少，需要多增加一些，比如柔力球，健身球，彈力帶等。希望開發(fā)商能夠給居民提供更多的活動(dòng)場(chǎng)地，以及政府部門多多支持，社區(qū)居委會(huì)也積極的給與幫助。
4.2.2團(tuán)隊(duì)之間相互學(xué)習(xí)。通過調(diào)查太原市居民跳廣場(chǎng)舞只是在自己家附近跳，團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間的交流比較少，希望組織者多多組織團(tuán)隊(duì)之間的相互交流學(xué)習(xí)，多組織一些比賽、交流賽等。
4.2.3擾民情況需要改善。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)有56%的人認(rèn)為廣場(chǎng)舞有噪音擾民的影響，28%居民認(rèn)為廣場(chǎng)舞妨礙交通，怎樣才能文明廣場(chǎng)舞，健身不擾民，需要采取一些措施改善擾民問題，如通過向健身居民呼吁調(diào)低音量、放置文明標(biāo)語等方式，倡導(dǎo)文明健身同時(shí)不擾民。
5.結(jié)論與建議
5.1結(jié)論
①?gòu)V場(chǎng)健身舞紅火發(fā)展。②參加廣場(chǎng)健身性比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，主要練習(xí)人群是中老年人。③跳廣場(chǎng)健身舞的場(chǎng)所多為社區(qū)內(nèi)的廣場(chǎng)、小區(qū)空地以及附近公園。④廣場(chǎng)舞擾民導(dǎo)致糾紛不斷，廣場(chǎng)舞和小區(qū)如何和諧相處，這是一個(gè)決定廣場(chǎng)舞生死存亡的問題。⑤和諧各方利益是廣場(chǎng)舞首要解決的問題。
1城墻遺址公園現(xiàn)狀及存在問題
西安城墻遺址公園主要指的是環(huán)繞城墻，主要包括：明代城墻、護(hù)城河、環(huán)城林帶三位一體的立體化公園（如圖1），總面積1224ha。主要分為四個(gè)區(qū)域：東段結(jié)合團(tuán)結(jié)水庫(kù)改造，主要以水景、花卉區(qū)為主；南段以大興路改造為契機(jī)，將建仿古民居群，中間是連片綠地；西段以直城門遺址展示為中心，在環(huán)城區(qū)域建設(shè)一些漢代景觀；北段主要是綠地廣場(chǎng)。環(huán)城公園以古城墻為主線，輔以環(huán)城綠化，護(hù)城河，風(fēng)格古樸、粗獷，有野趣，具有濃郁地方特色。本文主要通過訪談和問卷調(diào)查及現(xiàn)狀調(diào)研三種方式對(duì)城墻遺址公園的東南段的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，總結(jié)公園主要存在的問題。1．1訪談對(duì)象：甲；年齡：71；性別：男；時(shí)間：2013，10，23，9：48am我：老爺爺，在鍛煉呀？甲：額我：你家離著遠(yuǎn)不遠(yuǎn)?甲：不遠(yuǎn)，跑到這里就十來分鐘我：你們天都來呀？甲：恩，差不多每天來2次我：你一天都來這呆多長(zhǎng)時(shí)間呀？甲：呵呵，這個(gè)不確定，差不多2，3個(gè)鐘頭吧我：你認(rèn)為這個(gè)公園咋樣？甲：可以呀，已經(jīng)能夠滿足我們的需要了，就是這些器材有些地方多，有的地方少，像靠近我們那邊就少我：你認(rèn)為公園還應(yīng)該增加點(diǎn)什么呢？甲：增加點(diǎn)器材我：那老爺爺謝謝啊，我走了，你鍛煉吧甲：額1．2城墻遺址公園現(xiàn)狀研究通過對(duì)城墻遺址公園的現(xiàn)狀調(diào)研，對(duì)其存在的問題進(jìn)行分類整理主要包括以下幾個(gè)方面：?jiǎn)柧碚{(diào)研。對(duì)城墻公園調(diào)研共發(fā)放300份問卷，有效問卷289份，通過對(duì)問卷整理可以得到以下結(jié)論：（1）游客社會(huì)人口特征遺址公園的旅游人群以21~40歲的群體為主，約占41%（如圖2），主要來著周邊，其中居住在500以外的游客最多，約占43%（如圖3），游客數(shù)量周末明顯增長(zhǎng)。日常周邊居民居多，以鍛煉為主；周末較遠(yuǎn)的居民較多，以觀景游玩為主。人們?cè)趫@內(nèi)主要進(jìn)行健身、交談、休息、跑步、打牌等活動(dòng)，中老年人自發(fā)組織進(jìn)行秦腔、豫劇等傳統(tǒng)戲曲的演奏及彈唱。（2）游客對(duì)公園的建議在對(duì)公園的滿意程度調(diào)研中，認(rèn)為公園現(xiàn)有設(shè)施已經(jīng)足夠的游客約占13%（如表1）。同時(shí)大部分游客也反映出：公園設(shè)施欠缺，需增加且應(yīng)形成體系。吸引游客來公園的主要原因是公園的環(huán)境宜人、景觀優(yōu)美，南段健身設(shè)施較多，適合人們鍛煉身體。1.3主要存在的問題1.3.1規(guī)劃遺址公園規(guī)劃存在一系列問題：城墻遺址公園基于西安明城墻文化設(shè)計(jì)的，然而整個(gè)公園中城墻文化主題不夠鮮明，缺乏對(duì)城墻文化的深層挖掘，沒有文化氛圍；特色不明顯，與一般性的公園差別較小；遺址公園不同分區(qū)的識(shí)別度差，公園東南段可分為廣場(chǎng)區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)以及園林綠化區(qū)，但每個(gè)分區(qū)缺乏差異性；遺址公園的重要節(jié)點(diǎn)設(shè)置在城市主要道路旁邊，造成交通不便和人們使用的不安全，有些區(qū)域的交通缺乏標(biāo)志指示，路面崎嶇不平；缺乏公共服務(wù)設(shè)施如商店，安全設(shè)施不到位造成老人和小孩的使用不便。1.3.2環(huán)境遺址公園的環(huán)境較差：附近的污水隨便向護(hù)城河排放，造成護(hù)城河臟物亂漂，氣味難聞而且無人治理；河道全部被渠化（如圖4），而且離河岸太高，沒有任何親水空間；公園內(nèi)的鍛煉設(shè)施分布過于集中，造成部分居民的使用不便，缺少居民的林下鍛煉場(chǎng)所。1.3.3管理遺址公園管理不合理，遺址公園不同的區(qū)段分屬不同的行政單位管理，造成各行政單位各自為政，缺少統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
2西安城墻遺址公園設(shè)計(jì)原則
2.1原則之一：保護(hù)與利用相結(jié)合的原則對(duì)于遺產(chǎn)，主要有三種改造方式：保護(hù)，重建，改建。保護(hù)方式主要包括：完全保護(hù)，保護(hù)與利用相結(jié)合。目前主要采用保護(hù)與利用相結(jié)合的方式，最主要的途徑是建立遺址公園，使遺產(chǎn)能夠傳承，避免靜態(tài)的保護(hù)。西安城墻遺址同樣是通過建立城墻遺址公園，一方面保護(hù)古代的城墻，另一方面為周圍的人們提供一個(gè)休閑，鍛煉的場(chǎng)所。然而當(dāng)今遺址的保護(hù)方法很多仍然只停留在物質(zhì)實(shí)體的層面，缺乏對(duì)城墻腳下的居民生活氛圍的保護(hù)欲營(yíng)造，使城墻文化沒有自身的歸屬感。因此城墻文化不僅包括遺留下來的建筑物，構(gòu)筑物等實(shí)體空間，還包括當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷玻耧L(fēng)民俗，社會(huì)生活等。從而真正實(shí)現(xiàn)西安城墻遺址的保護(hù)與傳承。2.2原則之二：規(guī)劃與管理相結(jié)合的原則規(guī)劃不僅是一項(xiàng)技術(shù)手段，也是公共政策，作為公共政策，其必然體現(xiàn)出管理的屬性，對(duì)于遺址的保護(hù)，規(guī)劃與管理同樣重要。建立西安城墻遺址公園是城墻遺址傳承的手段，而管理則是傳承的保障。如果只重視規(guī)劃，而無管理，則規(guī)劃必然是空中樓閣。因此如果希望實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的目標(biāo)，必須將規(guī)劃與管理結(jié)合，對(duì)于西安城墻遺址公園應(yīng)該是將管理與規(guī)劃相結(jié)合，分區(qū)規(guī)劃，統(tǒng)一管理，形成統(tǒng)一的有序的整體。2.3原則之三：生態(tài)性原則在當(dāng)今生態(tài)性規(guī)劃設(shè)計(jì)越來越被人們接受，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的基本原理，西安城墻遺址公園生態(tài)性，不僅表現(xiàn)為景觀的生態(tài)性，更應(yīng)該包括文化的生態(tài)性，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合，古代遺址與當(dāng)代利用融合，構(gòu)建出生態(tài)性的遺址公園。論文參考景觀生態(tài)學(xué)的景觀結(jié)構(gòu)的構(gòu)建手段，主要從構(gòu)建廊道、斑塊、基質(zhì)三個(gè)方面入手。廊道一般呈現(xiàn)為線性通道，主要結(jié)合西安城墻遺址公園的文化、生態(tài)、休閑生活等方面構(gòu)建復(fù)合型廊道；斑塊作為生態(tài)系統(tǒng)中重要調(diào)控點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，主要結(jié)合公園的不同場(chǎng)所空間進(jìn)行設(shè)置，形成以城墻遺址為基礎(chǔ)，城墻文化為主題，具有復(fù)合功能的生態(tài)性公園的基質(zhì)。
3西安城墻遺址公園設(shè)計(jì)策略
3．1構(gòu)建復(fù)合型廊道西安城墻遺址公園作為遺址性質(zhì)的公園，其應(yīng)體現(xiàn)出多樣的功能屬性。通過構(gòu)建復(fù)合型生態(tài)性廊道，將公園的不同功能屬性整合于公園廊道之中，主要包括休閑廊道、文化廊道、生態(tài)廊道。4．1．1建立休閑廊道西安城墻，長(zhǎng)達(dá)13912m，呈線性空間，將公園的游玩、娛樂、健身等空間均質(zhì)的融合于廊道之中，形成休閑廊道空間。這樣便于城墻腳下的居民就近選擇休閑空間，有效的減少交通空間，緩解交通問題。休閑廊道上設(shè)置不同休閑空間，同時(shí)結(jié)合其他廊道空間設(shè)計(jì)，其寬度不應(yīng)小于7m。4．1．2建立文化廊道西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、女兒墻、垛口等一系列古代軍事構(gòu)筑物，構(gòu)成嚴(yán)密完整的古代軍事防御體系，這些體現(xiàn)城墻軍事文化。利用這些遺址要素，確定文化主題，結(jié)合文化設(shè)施，融合城墻文化展示，教育等功能，形成具有特色的西安古城墻文化廊道。文化廊道有機(jī)結(jié)合其他廊道空間，其寬度不應(yīng)小于7m。4．1．3建立生態(tài)廊道古代護(hù)城河作為城市的防御，如今其防御功能逐漸消失，其渠化的堤岸和護(hù)坡，不僅需要定期的維護(hù)加固，還阻隔生物群落間的交流。公園設(shè)計(jì)時(shí)將水岸做成生態(tài)駁岸，結(jié)合景觀節(jié)點(diǎn)．拓寬部分水面，采用“編籠裝石”的護(hù)岸技術(shù)，打破，生硬的混凝土駁岸，并沿河分層種植水生植物，使護(hù)城河沿線形成生態(tài)廊道。生態(tài)廊道有機(jī)結(jié)合其他廊道空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，其寬度不應(yīng)小于7m。4．2構(gòu)建生態(tài)型斑塊斑塊作為不同于周圍背景的、相對(duì)均質(zhì)的非線性區(qū)域。構(gòu)建生態(tài)型的斑塊，主要是通過設(shè)計(jì)廣場(chǎng)、公園節(jié)點(diǎn)、特色建筑以及綠化區(qū)實(shí)現(xiàn)人與自然，現(xiàn)代與傳統(tǒng)間的交流，人與自然能量的閉合循環(huán)。對(duì)于廣場(chǎng)應(yīng)該注重廣場(chǎng)的主題文化，一方面反映出廣場(chǎng)的周邊文化特色，另一方面根據(jù)城墻腳下土著民的生活特點(diǎn)，行為特征營(yíng)造出地域性的廣場(chǎng)空間。公園節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)注重節(jié)點(diǎn)的主題與聯(lián)系；每個(gè)節(jié)點(diǎn)的主要表現(xiàn)形式如以雕塑為設(shè)計(jì)元素，還是以建筑為主要形象，以及以現(xiàn)存遺址的保護(hù)形式等。對(duì)于綠化斑塊要特別注意植物的配置，應(yīng)該盡可能的利用本地的鄉(xiāng)土植物，避免大量使用外來植物，一方面可以減少造價(jià)，另一方面體現(xiàn)本地的特色。在遺址公園生態(tài)型斑塊設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注意不同斑塊的屬性與形式，不同的斑塊表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，根據(jù)不同斑塊的特點(diǎn)，選擇不同的設(shè)計(jì)手法和構(gòu)建方法。4．3構(gòu)建特色型基質(zhì)構(gòu)建特色型基質(zhì)指的主要是通過廊道、斑塊的建設(shè)，構(gòu)建出區(qū)別于其他的特色區(qū)域，對(duì)于構(gòu)建西安城墻遺址公園特色基質(zhì)，除了構(gòu)建復(fù)合型廊道和生態(tài)型斑塊，還需要從城墻腳下居民生活、社區(qū)風(fēng)貌等人文環(huán)境方面入手。居民生活是特色形成的基因，需要傳承與延續(xù)，西安城墻遺址公園需要營(yíng)造良好人文環(huán)境以培育和傳承特色人文基因，構(gòu)建出特色基質(zhì)。
5管理與教育
規(guī)劃與管理其實(shí)是一個(gè)不可分割的過程，規(guī)劃效果的好壞取決于規(guī)劃管理的好壞。因此規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要加強(qiáng)管理，建立有效的管理機(jī)制，為規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的保障。在機(jī)制設(shè)置的同時(shí)需要對(duì)人們進(jìn)行教育，加大保護(hù)遺產(chǎn)，愛護(hù)環(huán)境的宣傳，提高人們的愛護(hù)遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。將規(guī)劃，管理，教育結(jié)合起來，形成完整的遺產(chǎn)保護(hù)保障系統(tǒng)。只有這樣，規(guī)劃的理念與目標(biāo)才能得到實(shí)現(xiàn)。
6結(jié)語
西安城墻遺址公園的設(shè)立對(duì)城墻遺址的保護(hù)有很好的作用，同時(shí)為城市市民提供了一個(gè)便利的鍛煉休閑的場(chǎng)所。論文通過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)遺址公園存在的一系列問題，引入景觀生態(tài)學(xué)的基本原理，從廊道、斑塊、基質(zhì)三個(gè)方面提出遺址公園設(shè)計(jì)策略的建議，以期望真正實(shí)現(xiàn)遺址公園建設(shè)的目標(biāo)，將城墻文化真正的傳承下去。
作者：于海波 劉超 單位：西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院
