時(shí)間：2024-03-22 16:46:52
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新媒體藝術(shù)的特征，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
胡 楠 哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 150086
【文章摘要】
近年來(lái)，我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)得到了較大程度的發(fā)展，并逐漸被很多領(lǐng)域所應(yīng)用。數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上并在數(shù)字科技的支持之形成的一種藝術(shù)形式。它是當(dāng)今信息時(shí)代科技高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)具有自身獨(dú)特的美學(xué)特征。在本文中，將就數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征構(gòu)架進(jìn)行一定的研究。
【關(guān)鍵詞】
數(shù)字媒體藝術(shù)；新美學(xué)特征；構(gòu)架
0 引言
數(shù)字媒體藝術(shù)是一種相對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在借助現(xiàn)今計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)的一種展示方式，并通過(guò)計(jì)算機(jī)的操作在音頻、傳播以及圖像等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用。目前，其在我國(guó)的很多行業(yè)中都得到了廣泛應(yīng)用，而這種良好的傳播度以及使用情況，則同其所具有的美學(xué)特征具有著非常密切的聯(lián)系。
1 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征
1.1 多媒體性
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使人們有機(jī)會(huì)將藝術(shù)的美學(xué)概念更加深刻化，它使藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵得到了極大的豐富。數(shù)字媒體藝術(shù)具有著廣博的多媒體性，它在構(gòu)架自身新美學(xué)的過(guò)程中必然會(huì)和眾多的領(lǐng)域（如自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域）有所涉及。數(shù)字媒體藝術(shù)在此過(guò)程中具有著較為豐富的文化理念。首先，該種技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上應(yīng)用了大量的多媒體技術(shù)，在大量的高新技術(shù)的支持下最終形成了動(dòng)畫(huà)、圖像等各種藝術(shù)形式。其次，這種不同領(lǐng)域方式的結(jié)合應(yīng)用， 則能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上對(duì)于作品的創(chuàng)作空間以及表現(xiàn)形式進(jìn)行了更好的豐富與擴(kuò)展。同以往單純藝術(shù)形式運(yùn)用相比，數(shù)字媒體藝術(shù)完全可以說(shuō)是一場(chǎng)多個(gè)學(xué)科、多領(lǐng)域相互協(xié)作共同構(gòu)建一個(gè)新的藝術(shù)形式的大會(huì)戰(zhàn)，其藝術(shù)形式的新美學(xué)特征無(wú)論在造型方面還是在對(duì)其藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)知方面，都具有著一種全新角度的理解。而從藝術(shù)的形象方面而言， 其也不再僅僅局限在藝術(shù)作品視覺(jué)以及美感的享受，更是一種多種藝術(shù)、多種美感的結(jié)合，具有著更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。
1.2 大眾性
當(dāng)藝術(shù)遇到科技時(shí)，對(duì)于人們更多的是一種吸引，能夠使更多的人們吸引到藝術(shù)道路之中。在其發(fā)揮自身功能時(shí)，在數(shù)字媒體藝術(shù)中所能夠表現(xiàn)出的大眾藝術(shù)氛圍也將其良好的成為了一種更為平民化的藝術(shù)特征。對(duì)于每一類(lèi)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，都需要較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能夠形成， 而正是這種特點(diǎn)的存在則會(huì)使藝術(shù)在很多人眼中具有著一種高高在上的形象，而隨著藝術(shù)作品依靠科技所帶來(lái)的普及化發(fā)展，就使得人們?cè)谥貜?fù)性操作的過(guò)程中也能夠產(chǎn)生具有一定水平的作品。對(duì)此， 我們可以說(shuō)在這種互動(dòng)交流以及數(shù)字媒體作用下，能夠更好的體現(xiàn)出數(shù)字媒體所具有的大眾化特點(diǎn)。
1.3 虛擬時(shí)空性
在數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)際創(chuàng)作、傳播的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)是非常重要的，且其同傳統(tǒng)學(xué)科如理學(xué)、人體工程學(xué)等也存在著較為密切的聯(lián)系，只有將傳統(tǒng)知識(shí)同數(shù)字技術(shù)進(jìn)行良好的搭配，才能夠創(chuàng)作出更容易被人接受、具有更好視覺(jué)效果的藝術(shù)作品，并以此在現(xiàn)實(shí)生活中為藝術(shù)家提供了一個(gè)良好的虛擬時(shí)空創(chuàng)作途徑，即將現(xiàn)實(shí)的情景放在各種不同的時(shí)間和空間的范圍采用虛擬的方式加以鏈接，并且進(jìn)行藝術(shù)整合，使得人們進(jìn)入一個(gè)虛擬的世界。在這個(gè)虛擬的世界之中，人們實(shí)現(xiàn)了自己夢(mèng)寐以求的理想。在現(xiàn)實(shí)生活中，處于各個(gè)地區(qū)的人們很難對(duì)不同地區(qū)的角落以及特征進(jìn)行觀(guān)察，但通過(guò)數(shù)字化虛擬技術(shù)的應(yīng)用，則能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)超越時(shí)空的愿望。
1.4 互動(dòng)性
互動(dòng)性，就是指數(shù)字媒體藝術(shù)可以在受眾與創(chuàng)作家之間造成某種場(chǎng)景藝術(shù)氛圍，使受眾與場(chǎng)景之中的典型形象進(jìn)行情感互動(dòng)，從而在溝通的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感的自然流動(dòng)。互動(dòng)性并不意味著是雙方的情感互動(dòng)，它是通過(guò)多方面、多層次、多時(shí)間和多空間進(jìn)行情感溝通的一個(gè)藝術(shù)過(guò)程， 在這個(gè)過(guò)程中完美地體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征。值得一提的是無(wú)論在何種情況下，網(wǎng)絡(luò)存在是實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)互動(dòng)的重要平臺(tái)。無(wú)論何時(shí)何地，人們只要接通網(wǎng)絡(luò)，就可以與數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行互動(dòng)，且藝術(shù)家也能夠再此過(guò)程中根據(jù)自身的認(rèn)知情況對(duì)作品進(jìn)行修改與加工，并在讀者同作者之間建設(shè)成一道橋梁，對(duì)藝術(shù)作品所具有的含義進(jìn)行充分的體現(xiàn)和展示，并將作品在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的拓展。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種途徑，也能夠幫助作品的觀(guān)賞者能夠充分的對(duì)藝術(shù)品的獨(dú)特意味進(jìn)行感受，并在這個(gè)藝術(shù)作品的參與過(guò)程中同作者以及作品形成了一種良好的互動(dòng)。對(duì)于這種互動(dòng)方式而言，可以稱(chēng)之為藝術(shù)同非藝術(shù)間的一種互動(dòng)，并以此獲得人們藝術(shù)水平的共同進(jìn)步。
1.5 非物質(zhì)性
在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，往往都會(huì)認(rèn)為在藝術(shù)作品中都會(huì)存在著一定的共同性，即形象存在這一定的可感性。而這種特征之所以存在，物質(zhì)特征是非常重要的一個(gè)前提，也正是在這種情況下，藝術(shù)作品才能夠較好的呈現(xiàn)在人的視聽(tīng)體驗(yàn)中，并獲得更好的的感官效應(yīng)。而在數(shù)字化藝術(shù)中， 其通過(guò)編碼與數(shù)字的方式作為物化語(yǔ)言， 能夠有效的對(duì)以往藝術(shù)作品過(guò)分依賴(lài)物材介質(zhì)的情況進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。而在數(shù)字媒體藝術(shù)中，電腦作為藝術(shù)創(chuàng)造的工具，能夠?qū)⑻摂M的數(shù)字化創(chuàng)作良好的實(shí)現(xiàn)為另一類(lèi)藝術(shù)形態(tài)，即我們所說(shuō)的非物質(zhì)藝術(shù)， 其將藝術(shù)家們引領(lǐng)到了一個(gè)具有自動(dòng)化、數(shù)字化的領(lǐng)域，在對(duì)傳統(tǒng)量子化藝術(shù)創(chuàng)作模式進(jìn)行改變的基礎(chǔ)上使其獲得了更好的發(fā)展與傳播。
2 結(jié)束語(yǔ)
在上文中，我們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征構(gòu)架進(jìn)行了一定研究，需要我們能夠在對(duì)其特征進(jìn)行良好把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好的藝術(shù)作品。
【參考文獻(xiàn)】
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有人說(shuō)藝術(shù)是反映社會(huì)的一面鏡子，有什么樣的社會(huì)，就會(huì)繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺(jué)工作者開(kāi)始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會(huì)變化發(fā)展的方式，開(kāi)始使用電腦與數(shù)字科技來(lái)描述生活、表達(dá)思想、傳播信息。一種被稱(chēng)為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生并在上世紀(jì)末獲得了迅猛發(fā)展。是一個(gè)年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。
1 新時(shí)期數(shù)字媒體藝術(shù)界定
數(shù)字媒體藝術(shù)是在計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。
數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對(duì)更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫(huà)。雕塑等只能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需要，但是視覺(jué)只是人們多種感知方式之一，還有味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對(duì)于作品中所包含的信息只能被動(dòng)接受，正是在這樣的原有資源不能滿(mǎn)足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它不但能夠運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達(dá)信息，同時(shí)人們可以加入到其中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗(yàn)作為作品的一部分被記錄下來(lái)。
2 新時(shí)期媒體藝術(shù)的特點(diǎn)
數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學(xué)科的元素，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來(lái)越不清晰。新時(shí)期的媒體藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：
2.1 技術(shù)特征明顯
所謂技藝，傳達(dá)的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開(kāi)的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來(lái)做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強(qiáng)大的感染力，技術(shù)的作用并沒(méi)有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開(kāi)始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來(lái)的是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)性越來(lái)越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。
2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達(dá)方式
數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開(kāi)技術(shù)，計(jì)算機(jī)的軟件是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計(jì)算機(jī)硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實(shí)際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。
2.3 信息傳播途徑多感官化
目前在電影院看故事片的人越來(lái)越少，視聽(tīng)感受強(qiáng)烈的動(dòng)作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實(shí)空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來(lái)的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機(jī)械撮合，而是在融合之中保留各個(gè)器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂(lè)學(xué)、影視學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等多種學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。
2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性
數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時(shí)是由計(jì)算機(jī)操作程序進(jìn)行控制，在此可以將計(jì)算機(jī)理解為創(chuàng)作者與觀(guān)者的對(duì)話(huà)媒介，二者通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀(guān)者同時(shí)也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點(diǎn)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。
2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時(shí)空性與沉浸特征
沉浸感是和交互性處于同等地位的一個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們?cè)谟^(guān)看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)不受時(shí)間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實(shí)像，依然可以使人獲得真實(shí)的感受。同時(shí)數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時(shí)間與空間的界限進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化
傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要?jiǎng)?chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風(fēng)格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認(rèn)知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來(lái)越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。
3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象
3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化
處于數(shù)字時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)用寫(xiě)作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀(guān)世界作為征服與控制對(duì)象，為實(shí)現(xiàn)管理的方便，導(dǎo)致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時(shí)代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對(duì)人類(lèi)發(fā)展有益的資源，在這個(gè)構(gòu)架內(nèi)，有已定標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，而任何與協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)不符的內(nèi)容都會(huì)被過(guò)濾掉，數(shù)字時(shí)代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格趨向標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化。
3.2 過(guò)度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體
計(jì)算機(jī)的操作使用并不是藝術(shù)家的強(qiáng)項(xiàng)，因此他們?cè)诩夹g(shù)面前可能會(huì)不知所措，導(dǎo)致過(guò)分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對(duì)藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，他們并不清楚信息對(duì)他們自身有什么價(jià)值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于信息時(shí)代，我們身邊的每臺(tái)計(jì)算機(jī)都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開(kāi)始懷疑自我獨(dú)立存在的價(jià)值，甚至開(kāi)始相信隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來(lái)世界，人們?cè)匐y將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界分辨開(kāi)來(lái)。
3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問(wèn)題
科技的發(fā)展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計(jì)算機(jī)操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認(rèn)為創(chuàng)作是一件簡(jiǎn)單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀(guān)念的指導(dǎo)下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進(jìn)行積累與思考，而是希望利用計(jì)算機(jī)獲得意外的創(chuàng)作效果。人類(lèi)在人工智能中逐漸失去了獨(dú)立的存在價(jià)值，思想越來(lái)越多的受到技術(shù)的制約，隨著計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)合成功能越來(lái)越強(qiáng)大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來(lái)越少 ，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)分依賴(lài)技術(shù)會(huì)使其變成機(jī)械生產(chǎn)，有人預(yù)測(cè)，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會(huì)像普通商品一樣可以進(jìn)行批量生產(chǎn)。
4 總結(jié)
數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機(jī)械性的特征，如果將其作為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實(shí)現(xiàn)形式，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)觀(guān)念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類(lèi)本體，打破觀(guān)念束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。
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關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)美學(xué)；新媒體；藝術(shù)審美
就我國(guó)目前新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)專(zhuān)業(yè)人員在對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究的時(shí)候，不斷借鑒了西方新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意理念，不斷汲取有利于我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)意思想，并在此基礎(chǔ)上深入研究我國(guó)新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的美學(xué)理念與新媒體藝術(shù)的自身特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從美學(xué)視角下來(lái)對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。
1 新媒體藝術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)
新媒體藝術(shù)的理論和技術(shù)基礎(chǔ)的形成并不是一朝一夕能夠完成的，而是經(jīng)歷一段時(shí)間發(fā)展之后，而總結(jié)出來(lái)的。新媒體藝術(shù)最初的發(fā)展主要是依靠社會(huì)的各種思潮來(lái)作為發(fā)展的理論依據(jù)，也就是說(shuō)，當(dāng)下社會(huì)對(duì)哪一方面的美學(xué)類(lèi)型表現(xiàn)出興趣，新媒體藝術(shù)就朝著哪個(gè)方向發(fā)展。而真正將這種社會(huì)思潮形成系統(tǒng)的理論則是由馬歇爾?麥克盧漢提出的“泛媒介論”，該理論的提出為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了完善的理論基礎(chǔ)，很大程度上推動(dòng)了我國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展腳步。在該理論被提出之后，越來(lái)越多的理論基礎(chǔ)支撐著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，這也為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了很大支持。
而新媒體藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)主要依賴(lài)于我國(guó)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，在我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒(méi)有普遍應(yīng)用的時(shí)候，藝術(shù)的傳播主要媒體比較單一，表現(xiàn)形式也有較大的局限性。然而隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，不僅具有較廣的傳播途徑，各種各樣的表現(xiàn)形式，而且還能夠較為全面的將新媒體藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)。
2 新媒體藝術(shù)的全息性審美
2.1 多媒融合帶來(lái)的藝術(shù)變革
近幾年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展在很大程度上推進(jìn)了新媒體藝術(shù)在社會(huì)各方面的深入，為了滿(mǎn)足不同領(lǐng)域的需求，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷增加。可以說(shuō)，藝術(shù)媒體更新變化的整個(gè)過(guò)程就是人類(lèi)的藝術(shù)史，每一個(gè)階段所取得的成績(jī)都在一定程度上促進(jìn)了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。在藝術(shù)自身發(fā)展中，多媒融合是一項(xiàng)必然要求，它不僅反映了藝術(shù)的人性本質(zhì)和自然本質(zhì)，而且也反映了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展回歸到藝術(shù)本原的過(guò)程。在人們剛剛接觸到藝術(shù)的時(shí)候，由于人們對(duì)藝術(shù)缺乏一個(gè)全面系統(tǒng)的理解，只是單純的憑借主觀(guān)意識(shí)來(lái)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行詮釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致藝術(shù)的意象構(gòu)成具有片面性和原始性，不能將其特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)也有了較為全面的認(rèn)識(shí)，能夠正確的采取方式來(lái)詮釋藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)作為一種真正意義上的美。
2.2 新媒體藝術(shù)的審美特征
就我國(guó)目前新媒體藝術(shù)的審美形式來(lái)看，主要包括三個(gè)方面的特征：首先是審美體驗(yàn)的綜合性，在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，所采用的形式有很多，而審美體驗(yàn)的綜合性主要指的就是將所有的藝術(shù)形式進(jìn)行有機(jī)整合，更加深刻的將藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，帶給人們韻味體驗(yàn)以及張力震撼；其次是審美過(guò)程的交互性，這里所提到的交互性，主要指的是藝術(shù)審美過(guò)程中必不可少的三種類(lèi)型的人，即創(chuàng)作者、傳播者和接受者，交互性指的就是三類(lèi)人的交互合一，三者幾乎是共同進(jìn)步的；最后是審美情境的虛擬性，在新媒體藝術(shù)中，很多事物都是在日常生活中見(jiàn)不到的，甚至根本不可能讓人們感知的到，因此，人們?nèi)绻胍谡嬲饬x上領(lǐng)會(huì)藝術(shù)中的美，就必須要有審美意識(shí)，善于挖掘藝術(shù)中所潛在的美的因素。
3 中國(guó)藝術(shù)美學(xué)與新媒體藝術(shù)全息性審美的關(guān)系
在新媒體藝術(shù)的審美過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)理論成為了重要依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的依據(jù)，主要崇尚的就是“天人合一”，這種理念也正符合我們中華民族的一種思維方式，因此，這種理念在我國(guó)中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，起到了重要的作用。其次，從審美方式來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)所崇尚的是物我為一的思想，主張“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心體驗(yàn)與天地萬(wàn)物融為一體。由此可見(jiàn)，中國(guó)藝術(shù)美學(xué)博大、多元的審美理念，為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了美學(xué)參照和理論支撐。如今，越來(lái)越多的新媒體藝術(shù)將中國(guó)藝術(shù)美學(xué)思想應(yīng)用于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多具有中國(guó)文化特色的新媒體藝術(shù)作品。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，隨著我國(guó)時(shí)展腳步的不斷加快，新媒體藝術(shù)審美也必然會(huì)得到人們的廣泛關(guān)注，相關(guān)部門(mén)人員如果想要從根本上促進(jìn)新媒體藝術(shù)的民族化發(fā)展，就必須要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)新媒體藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，采取適合的發(fā)展方式，只有這樣，才能夠?qū)r(shí)代特色和民族特征在新媒體藝術(shù)中充分體現(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)；視覺(jué)；傳達(dá)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式
中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0202-02
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，并且以更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)中占據(jù)重要地位，從而改變以往單一的傳統(tǒng)媒體。客觀(guān)來(lái)講，多媒體技術(shù)的使用，能夠讓用戶(hù)體驗(yàn)到藝術(shù)效果，視覺(jué)傳達(dá)效果更佳，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與語(yǔ)言傳遞完美結(jié)合，極大的提升了作品表達(dá)的藝術(shù)美，以獨(dú)特的形式讓人們欣賞到豐富多彩的視聽(tīng)色彩。然而，多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展現(xiàn)狀如何，多媒體藝術(shù)的趨勢(shì)、多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，均急需進(jìn)行一系列厘清。基于此，本文從多媒體藝術(shù)特征與發(fā)展入手，對(duì)多媒體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響、視覺(jué)傳達(dá)如何影響多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行一系列的探討。
一、多媒體藝術(shù)的特征與發(fā)展
（一）多媒體藝術(shù)的基本特征
多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過(guò)文字、圖像、符號(hào)等視覺(jué)方面的組合，再融入語(yǔ)音、音效等元素，通過(guò)空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富多彩畫(huà)面。多媒體藝術(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的新發(fā)展，綜合了聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素，對(duì)資訊、傳播及圖像等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形式和過(guò)程。
多媒體藝術(shù)作為一門(mén)新的藝術(shù)形式必然有其自身的特點(diǎn)：（1）綜合性。藝術(shù)家在表現(xiàn)自己的作品，過(guò)去只能通過(guò)單一的圖像或者視頻進(jìn)行展示，現(xiàn)在可以通過(guò)多種形式呈現(xiàn)，聲音與畫(huà)面結(jié)合，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合等多種表現(xiàn)進(jìn)行綜合，呈現(xiàn)出豐富多彩的畫(huà)面；（2）交互性。多媒體藝術(shù)改變以往單一的傳播方式，藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，也可以現(xiàn)場(chǎng)講解作品，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)，創(chuàng)造出更具審美趣味的藝術(shù)作品。網(wǎng)絡(luò)多媒體也不再是被強(qiáng)迫閱讀，而是由觀(guān)眾根據(jù)自己的喜好自由選擇藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者與觀(guān)眾的良好互動(dòng)，更好地促進(jìn)了藝術(shù)作品的完善；（3）豐富性。多媒體藝術(shù)作品是豐富多彩的，通過(guò)文字排列、圖形規(guī)劃、色彩選擇等呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)容豐富的視覺(jué)系統(tǒng)。多媒體藝術(shù)將幾類(lèi)視覺(jué)元素組合起來(lái)，使呈現(xiàn)的作品具有豐富性和節(jié)奏的美感，用戶(hù)能夠在感官上得到極大滿(mǎn)足。
（二）多媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與人進(jìn)行溝通，這種藝術(shù)形式承載著藝術(shù)家的情感，為受眾群體傳遞更多的信息，是大眾與藝術(shù)的互動(dòng)交流。多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)中豐富了其藝術(shù)形式，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的視角，促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)不斷地發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行大眾傳播，在今后視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)將以多種靈活組合方式呈現(xiàn)，代替之前傳統(tǒng)的媒體，從單向的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展為相互融合多元化的形式，多媒體與網(wǎng)絡(luò)共同發(fā)展。由于多媒體藝術(shù)的推動(dòng)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上將會(huì)使設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、思維方式不斷發(fā)展變化。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的變化，多媒體設(shè)計(jì)作品傳達(dá)形態(tài)多樣、時(shí)效性強(qiáng)、交互傳達(dá)、傳達(dá)效果佳等特點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)可以讓藝術(shù)作品可以無(wú)限制的傳播、內(nèi)容信息更豐富。人們通過(guò)多媒體技術(shù)不僅可以傳達(dá)的信息內(nèi)容，還為觀(guān)眾提供了互動(dòng)的新情景，讓觀(guān)眾能夠接觸到藝術(shù)的美感，提升藝術(shù)體驗(yàn)，從被動(dòng)接受的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)欣賞。隨著網(wǎng)絡(luò)的交互性增強(qiáng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是傳遞作品信息，更多是一種情感的依托與交流。網(wǎng)絡(luò)的大眾化，為設(shè)計(jì)作品提供了良好的媒介條件，各種形式的交互、導(dǎo)航按鈕設(shè)計(jì)以及界面設(shè)計(jì)，也被廣泛地運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上。
二、多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
（一）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極導(dǎo)向作用
多媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)性的特征，這對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的積極影響。多媒體藝術(shù)形式通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)代藝術(shù)作品反映了現(xiàn)代人的思維方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美情趣發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，迎合現(xiàn)代人的藝術(shù)需求。多媒體藝術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的新成果，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)注入新的血液，多媒體藝術(shù)的新發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有導(dǎo)向作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了吸引觀(guān)眾的注意，設(shè)計(jì)師會(huì)改變以往的思維方式，在同樣的元素情況下使用動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)著的視覺(jué)形態(tài)較之靜態(tài)的視覺(jué)形態(tài)更具有信息傳播力。因此，在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響下，設(shè)計(jì)師將會(huì)積極調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，使覺(jué)焦點(diǎn)或視覺(jué)中心是圍繞著信息資源的分布點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)，將信息資源進(jìn)行主次分明、由弱到強(qiáng)的呈現(xiàn)，以達(dá)到縮短觀(guān)者視覺(jué)搜尋的所需時(shí)間，瞬間抓住觀(guān)眾的注意力，充分體現(xiàn)多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極影響作用。
（二）多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的消極影響
多媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的局限性主要表現(xiàn)：首先，多媒體藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)具有交互特性，受眾可以自由地選擇瀏覽的內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性閱讀，這對(duì)多媒體藝術(shù)作品提出更大的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)頁(yè)的版面有限，設(shè)計(jì)的版面空間小，創(chuàng)意設(shè)計(jì)受制，相比其他傳播媒介的設(shè)計(jì)相比，視覺(jué)沖擊力上先天不足，設(shè)計(jì)師需要對(duì)多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理編排，優(yōu)化視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；其次，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也要不斷創(chuàng)新，重塑藝術(shù)思想，運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段打破原有的思維模式，例如運(yùn)用三維空間藝術(shù)，圖形和文字皆呈運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力的目的。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式
由于多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)性與傳統(tǒng)媒介是不一樣的，因此多媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)也有所不同，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式
首先要明確信息設(shè)計(jì)是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息的過(guò)程。多媒體作品設(shè)計(jì)要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行組織加工，將數(shù)記錄信息的符號(hào)轉(zhuǎn)化為有意義的信息，能夠與受眾進(jìn)行有效的交流。基于網(wǎng)絡(luò)多媒體的特點(diǎn)，在紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程，要對(duì)信息的重新設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的處理與加工，以達(dá)到有效傳遞信息的效果。相對(duì)紙質(zhì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)更注重視覺(jué)效果，信息數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)需要強(qiáng)化視覺(jué)傳達(dá)沖擊力，把握多媒體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使信息表達(dá)形式更加豐富。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該注重信息的關(guān)聯(lián)性，不能只關(guān)注單一頁(yè)面的信息關(guān)系，更要注意各頁(yè)面之間的相關(guān)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)師要注意組織方式的層次性，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更具邏輯漸進(jìn)性，具有層次感，從而達(dá)到最佳的視覺(jué)傳達(dá)效果。
（二）多媒體藝術(shù)環(huán)境下信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式
多媒體為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作手段與交流方式。藝術(shù)家也用多媒體的技術(shù)手段，重新表現(xiàn)其藝術(shù)思想。圖在多媒體設(shè)計(jì)中，信息化體現(xiàn)具有多元化的表現(xiàn)形式，多媒體為藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域，從以下三個(gè)方面增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式：一是圖形圖像處理，增強(qiáng)多元化美感，圖像能夠?yàn)橐曈X(jué)效果增強(qiáng)美感，使內(nèi)容表現(xiàn)更直觀(guān)、明確，借助圖形圖像處理軟件，達(dá)到空間藝術(shù)效果。二是文字符號(hào)設(shè)計(jì)，文字符號(hào)通過(guò)設(shè)計(jì)、排列傳遞出視覺(jué)美感，例如字體的大小、字號(hào)的大小、行與行之間的距離、版面的層次性，要求文字內(nèi)容和形式簡(jiǎn)潔、清晰，通過(guò)文字顏色、輔助圖形和版面設(shè)計(jì)突出文字的美感和視覺(jué)沖擊力。三是色彩元素的美感，色彩能夠刺激人們的視覺(jué)感官，能夠表達(dá)出內(nèi)心的情感，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以很好地表達(dá)內(nèi)容的主題。色彩的把握是體現(xiàn)多媒體作品的關(guān)鍵，不同色彩反映不同的情感，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中把握色彩規(guī)律，利用色彩抓住觀(guān)眾的注意力，傳遞出的多元美感。色調(diào)的屬性在多媒體中運(yùn)用表現(xiàn)出不同的作品概念，設(shè)計(jì)師要結(jié)合多媒體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的用色，根據(jù)主題意境發(fā)揮出色彩語(yǔ)言的作用，比如綠色可以給人生命、活力和自然的感覺(jué)，適合用于表現(xiàn)醫(yī)學(xué)類(lèi)或環(huán)保類(lèi)題材。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形圖像、文字符號(hào)、色彩元素的設(shè)計(jì)、組合，通過(guò)傳統(tǒng)表現(xiàn)與現(xiàn)代因素結(jié)合，通過(guò)多媒體藝術(shù)的處理，最終呈現(xiàn)藝術(shù)作品。
（三）多媒體藝術(shù)環(huán)境下交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式
交互式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)，通過(guò)交互使用提升信息交流的互動(dòng)性。交互設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)觀(guān)眾對(duì)信息的注意和理解，當(dāng)交互的信息通過(guò)媒體傳播變成知識(shí)，需要對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行不同的理解，不同種類(lèi)的圖像、圖形、聲音、影像視頻以及時(shí)間等方面進(jìn)行不同方式的處理，形成有色彩、光影、圖像和音響互補(bǔ)與交融的美感畫(huà)面，增強(qiáng)作品產(chǎn)生的藝術(shù)張力，以達(dá)到對(duì)信息更高層次的交互作用。與電視、報(bào)紙等媒體不同，網(wǎng)絡(luò)多媒體使用者是主動(dòng)接受信息，因此，交互式設(shè)計(jì)的最高層次是能夠滿(mǎn)足用戶(hù)體驗(yàn)需求，根據(jù)用戶(hù)的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，藝術(shù)形式進(jìn)行組合、再造，使信息內(nèi)容呈現(xiàn)更加豐滿(mǎn)，更具藝術(shù)性。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，由于信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化，多媒體技術(shù)手段的發(fā)展，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)信息設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式、信息工具的藝術(shù)表現(xiàn)形式、交互式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式等三個(gè)方面論述了多媒體藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，展現(xiàn)出這種藝術(shù)打破了單一的傳統(tǒng)視覺(jué)思維，多媒體的互動(dòng)過(guò)特征，讓信息的接收者也參與到信息設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要多維度、多空間組織信息，使信息更加豐富生動(dòng)。多媒體藝術(shù)環(huán)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，改變了信息交流方式，藝術(shù)與技術(shù)高度結(jié)合，以新的形式推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究；特殊；內(nèi)容與方法
中圖分類(lèi)號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）11-16-2
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，作為信息傳播主流行業(yè)的媒體也不例外，其發(fā)展研究成果顯著。21世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，各種信息充斥在人們的生活中，文字信息、網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息等，都充斥著并影響著人們的生活。
一、新媒體藝術(shù)研究對(duì)象
（一）新媒體藝術(shù)理論概述
媒體也被稱(chēng)作信息傳播媒介，是承載信息、傳播信息的材料和工具。媒體行業(yè)，對(duì)媒體藝術(shù)的理解包括廣義和狹義兩個(gè)方面，從廣義上講，新媒體藝術(shù)包括一切反映在信息傳播工具上的創(chuàng)造價(jià)值，如書(shū)籍編撰、報(bào)刊發(fā)行、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，這些依附在信息傳播工具上的軟件，都可以被稱(chēng)作是新媒體藝術(shù)；從狹義上講，新媒體藝術(shù)是記錄、儲(chǔ)存信息的資料，如書(shū)寫(xiě)文字的紙張、記錄影像資料的錄影帶、播放電視節(jié)目的電視、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的互聯(lián)網(wǎng)等。
（二）新媒體藝術(shù)研究對(duì)象
通過(guò)上文對(duì)新媒體藝術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，新媒體藝術(shù)研究的對(duì)象主要有以下三個(gè)：（1）藝術(shù)要素，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，數(shù)字節(jié)目已經(jīng)成為人們接受信息的主要途徑，其直觀(guān)性和觀(guān)賞性是增加其關(guān)注度的主要原因，而數(shù)字節(jié)目所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性的東西都被視為研究對(duì)象；（2）負(fù)載要素。新媒體技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)辦的一系列藝術(shù)類(lèi)節(jié)目，其表達(dá)的藝術(shù)元素和藝術(shù)結(jié)構(gòu)豐富且獨(dú)特，具有很好的研究?jī)r(jià)值；（3）技術(shù)要素。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，先進(jìn)媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提高了媒體行業(yè)發(fā)展模式的多樣化，還增強(qiáng)了其媒體作品的藝術(shù)性，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體，其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性和審美感覺(jué)厚重，觀(guān)眾可以通過(guò)視覺(jué)感受，體驗(yàn)和思考媒體藝術(shù)帶來(lái)的享受。
通過(guò)以上論述可知，當(dāng)前新媒體藝術(shù)的研究重點(diǎn)在于，探討新媒體藝術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深化媒體藝術(shù)與媒體技術(shù)應(yīng)用載體的和諧關(guān)系，闡釋媒體藝術(shù)特征和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建問(wèn)題，以保證新媒體藝術(shù)朝正確、高效的方向發(fā)展。
二、新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容
（一）新媒體藝術(shù)的文化本質(zhì)
新媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體。數(shù)字信息與傳統(tǒng)媒體信息相比較，其信息結(jié)構(gòu)的虛擬性成分很多，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和媒體的藝術(shù)加工，信息在交互過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)復(fù)制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上違背了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造理論。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播途徑的拓展，人們關(guān)注信息的重點(diǎn)已由信息的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌乃囆g(shù)表現(xiàn)力。從這一點(diǎn)分析，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)在信息與觀(guān)眾之間的心靈交流。
（二）新媒體藝術(shù)載體與傳播
藝術(shù)是人類(lèi)參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)根據(jù)心理活動(dòng)變化而產(chǎn)生的，所以不同新媒體藝術(shù)載體和傳播途徑表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值不同。如藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，作品的價(jià)值體現(xiàn)在與自身心靈的共鳴上，而觀(guān)賞者在觀(guān)賞作品時(shí)，作品的藝術(shù)價(jià)值則體現(xiàn)在作品表面的觀(guān)賞性和藝術(shù)性。通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究的控制，我們發(fā)現(xiàn)媒體藝術(shù)的傳播機(jī)制和意向的負(fù)載媒體之間的互動(dòng)關(guān)系非常密切，這種互動(dòng)關(guān)系不僅對(duì)文藝社會(huì)產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，還會(huì)影響媒體藝術(shù)作品自身的審美品性和特征。
三、新媒體藝術(shù)研究方法
（一）整合方法
不同研究方法的研究效果不同，所以在審視新媒體藝術(shù)特征內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將多種研究方法進(jìn)行整合，從宏觀(guān)角度看，媒體藝術(shù)是借助于媒體技術(shù)迅速發(fā)展的平臺(tái)而發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種藝術(shù)作品的研究不僅要考慮人類(lèi)對(duì)物質(zhì)和精神的審美價(jià)值，還應(yīng)著重考慮其技術(shù)與智慧結(jié)合過(guò)程中的思想升華。通過(guò)內(nèi)在整合，外在相加的方式，可以還原新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的多重屬性。
（二）比較方法
每個(gè)人的藝術(shù)的審美指標(biāo)各不相同，所以在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，同種新媒體藝術(shù)會(huì)得到兩種截然不同的評(píng)論。人們根據(jù)對(duì)媒體藝術(shù)理性和感性的衡量之后，會(huì)得出相反的結(jié)論。所以當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)贊賞之間存在的是一種隔膜狀態(tài)，研究人員應(yīng)客觀(guān)地、科學(xué)的比較不同種審美指標(biāo)對(duì)媒體藝術(shù)產(chǎn)生的不同評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，這樣才其分析結(jié)果會(huì)更趨于理性化。
四、結(jié)論
新媒體藝術(shù)是我國(guó)媒體行業(yè)跨時(shí)展的標(biāo)志，這樣不僅融合了我國(guó)古典民族文化因素，還引用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，以創(chuàng)新的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，向人們展示著媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程和精神魅力。通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)理論內(nèi)容與方法進(jìn)行深入研究可知，在研究新媒體藝術(shù)內(nèi)容對(duì)應(yīng)全面考慮必然要參與到這個(gè)過(guò)程的各要素之間的相互作用，通過(guò)整合與比較研究得出正確的結(jié)論。
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關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；藝術(shù)價(jià)值觀(guān)
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0044-01
新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)，新媒體藝術(shù)是綜合了多種學(xué)科的合成藝術(shù)，藝術(shù)與當(dāng)代最前沿的科學(xué)相結(jié)合，數(shù)字技術(shù)、生物科技、量子理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)都可以成為藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的媒介。同時(shí)，新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造成了一定的影響。
新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、互動(dòng)媒體、交互游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，在當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)理論和美學(xué)理論就顯得非常薄弱。
新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和美學(xué)范疇繼承了部分傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系。傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論體系依然可以作為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)理論基礎(chǔ)上有幾個(gè)方面是共同的：
1.首先都要滿(mǎn)足功能性的最基本的要求。
2.美學(xué)的審美理論基礎(chǔ)是相同的。
3.設(shè)計(jì)的理論法則、平面視覺(jué)創(chuàng)意法則等是近似的。
4.設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的內(nèi)容是基本共通的。
在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)過(guò)程中滿(mǎn)足功能、審美需求，符合美學(xué)、設(shè)計(jì)法則，運(yùn)用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機(jī)互動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)更有效地達(dá)到傳播信息的目的，可以認(rèn)為新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和特征是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步豐富。
當(dāng)然新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，它具有時(shí)代的先進(jìn)性，它的表現(xiàn)形式更豐富，信息量更大，更具備科學(xué)性、時(shí)代性，因此在新媒體設(shè)計(jì)中還需要?jiǎng)?chuàng)新的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系，必須根據(jù)其信息傳播的形式、媒介以及傳播的復(fù)合性、學(xué)科的綜合性、技術(shù)的數(shù)字化等特征來(lái)完善提高這一新興學(xué)科。
年前在臺(tái)灣舉行的第一屆“未來(lái)媒體藝術(shù)節(jié)”當(dāng)中，藝術(shù)家們就用多媒體像公眾展示了精妙的絕技：用3D動(dòng)畫(huà)模擬山水畫(huà)、用高分子建筑材料塑造裝置藝術(shù)、用數(shù)碼技術(shù)勾勒寫(xiě)意線(xiàn)條……在公眾看來(lái)，藝術(shù)無(wú)非是繪畫(huà)、攝影、展覽等，以紙張等印刷品為媒介的藝術(shù)形式，但這一活動(dòng)徹底顛覆了我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，以多媒體技術(shù)將“藝術(shù)”的概念推向新的境界。
其實(shí)在過(guò)去，藝術(shù)創(chuàng)作雖被視作一種高度個(gè)人化的活動(dòng)，但依然有規(guī)律和原則可循。比如，以中國(guó)古典藝術(shù)為例，“求神”、“求韻”曾被視作一種約定俗成的鐵律，而西方現(xiàn)代藝術(shù)也十分講究與時(shí)事、熱點(diǎn)、社會(huì)的結(jié)合———但這些創(chuàng)作大多是以紙質(zhì)媒介為基礎(chǔ)的，未來(lái)，當(dāng)多媒體成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要載體時(shí)，這類(lèi)規(guī)律是否仍然適用？與多媒體藝術(shù)時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)價(jià)值觀(guān)、創(chuàng)作觀(guān)會(huì)呈現(xiàn)哪些面貌？新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，是否意味著傳統(tǒng)藝術(shù)元素將徹底退出，抑或二者并存，有機(jī)互補(bǔ)？
在許多資深藝術(shù)從業(yè)者看來(lái)，新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的P K，關(guān)鍵詞不在于“替代”，而是“融合”。業(yè)內(nèi)人士曾說(shuō)過(guò)：“新媒體藝術(shù)如何避免短期的急功近利，如何避免淪為一種膚淺的時(shí)尚？恐怕要從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取‘慢’的精韻，比如，一個(gè)優(yōu)質(zhì)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，至少要花20年的時(shí)間來(lái)鍛煉筆墨的功力，然而，講求新觀(guān)念的多媒體藝術(shù)，若領(lǐng)悟不到‘神韻’的寓意，無(wú)法吸收‘慢工出細(xì)活’的內(nèi)涵，終究也只是快餐藝術(shù)。”江福全建議，除了“慢”元素的吸收之外，如何適應(yīng)新的藝術(shù)介質(zhì)，傳統(tǒng)畫(huà)作如何利用新媒體進(jìn)行推廣、如何把傳統(tǒng)筆墨轉(zhuǎn)錄為數(shù)碼符號(hào)，已不僅僅是單純的技術(shù)問(wèn)題，更是新生代藝術(shù)從業(yè)者面前的嶄新難題。
“傳統(tǒng)”與“多媒體藝術(shù)”的結(jié)合，還存在一定的地域性特征：“在中國(guó)，有個(gè)受眾接受性的問(wèn)題，很少觀(guān)眾會(huì)耐心地看一兩個(gè)小時(shí)的展覽，而不少多媒體藝術(shù)呈上的都是支離破碎的、抽象的，沒(méi)有具體故事情節(jié)的視覺(jué)影像，它和公眾的隔離程度太高，有些過(guò)于‘曲高和寡’。因此，如何把多媒體藝術(shù)化為公眾能夠接受的符號(hào)，如何用一定的‘地域性’吸引觀(guān)眾，恐怕是傳統(tǒng)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)結(jié)合的議題中，重要的環(huán)節(jié)。”
一些多媒體藝術(shù)家嘗試與“傳統(tǒng)”的結(jié)合，已收到部分成效：“比如，年輕藝術(shù)家邱黯雄的‘山海經(jīng)’系列展覽，就是中國(guó)元素與現(xiàn)代高科技相結(jié)合的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物。展覽中有中國(guó)觀(guān)眾所熟知的神話(huà)元素、傳奇元素、中國(guó)山水畫(huà)元素等等，數(shù)碼高科技僅僅起到介質(zhì)和傳播的作用。”
而且，藝術(shù)媒介的更新勢(shì)必帶來(lái)創(chuàng)作觀(guān)的更新：“傳統(tǒng)藝術(shù)有很多趨同、約定俗成的東西，每一個(gè)藝術(shù)時(shí)代，你都能感受到有一種鮮明的風(fēng)格在里面。當(dāng)多媒體制作流行后，或許我們將迎來(lái)了一個(gè)高度個(gè)性化的創(chuàng)作時(shí)代，每個(gè)藝術(shù)家、創(chuàng)作者之間的差異將被放大到極致，這種多樣化、差異化或?qū)⒊蔀槲磥?lái)藝術(shù)的關(guān)鍵詞。”
一些業(yè)內(nèi)人士還認(rèn)為，新媒體藝術(shù)會(huì)對(duì)中國(guó)的藝術(shù)教育構(gòu)成巨大的影響：“中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)教材和授課套路，都是以一些既成的藝術(shù)教學(xué)理論為原型的，新媒體藝術(shù)方面幾乎沒(méi)能形成一個(gè)十分完整、系統(tǒng)的理論，因此，一套能夠匹配新媒體藝術(shù)時(shí)代的教案、理論和教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)被建立起來(lái)，而這個(gè)教育模式肯定也不是照本宣科的，而是帶有多樣化和個(gè)性化的特征。”
盡管從形式上看，新媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式有其實(shí)驗(yàn)性和先鋒性等特征，呈現(xiàn)了一種不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的全新概念，但是從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)看，新媒體藝術(shù)仍然是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延續(xù)而不是顛覆。因?yàn)槠鋭?chuàng)作的核心理念仍然是藝術(shù)家借助某種媒介語(yǔ)言生成意義，表達(dá)思考和感受，引人共鳴。最為人們所接受的新媒體藝術(shù)作品，它們往往是以藝術(shù)的觀(guān)念提出問(wèn)題、生產(chǎn)意義以及建構(gòu)想象，滿(mǎn)足人們對(duì)于精神世界以及感知體驗(yàn)的探索。
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【摘要】隨著時(shí)代的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)行業(yè)中的新技術(shù)、新成果也在不斷被普及到歐美各國(guó)的藝術(shù)教育中，給予學(xué)生啟發(fā)的同時(shí)，也為學(xué)生成長(zhǎng)提供了更多元的選擇和可能。本文著重展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育應(yīng)怎樣吸取西方國(guó)家多元化文化經(jīng)驗(yàn)，吸納其獨(dú)特的新媒體藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育，從而普及學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升全民藝術(shù)素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】新媒體；藝術(shù)教育；創(chuàng)新
一、新媒體藝術(shù)的基本特點(diǎn)和概念
藝術(shù)的特點(diǎn)在于多變，而新媒體的到來(lái)給予藝術(shù)海納百川的包容性，新媒體藝術(shù)包含社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)，甚至還包括哲學(xué)。新媒體藝術(shù)是一種由多種學(xué)科交叉融合并以電子媒介和光學(xué)媒介為基本語(yǔ)言的新型藝術(shù)形態(tài)，屬于一種全新的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。相比傳統(tǒng)的媒介藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的特征豐富多樣，但是大致分為以下幾類(lèi)[1]。（一）結(jié)構(gòu)相對(duì)開(kāi)放。傳統(tǒng)媒介的作品往往都體驗(yàn)單一，相比新媒體藝術(shù)，與普通大眾交互起來(lái)難度較高。而新媒體藝術(shù)擁有開(kāi)放性這一特征，由于作品處于動(dòng)態(tài)，使大眾參與其中相對(duì)容易，并以此呈現(xiàn)良好的互動(dòng)性。（二）體驗(yàn)豐富多樣。新媒體藝術(shù)在展現(xiàn)的途徑上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)藝術(shù)，比如傳感器、投影儀、計(jì)算機(jī)等，借助這些設(shè)備，在給觀(guān)眾帶來(lái)的感官刺激上是多層次、多形式的。通過(guò)多種形式的展現(xiàn)，藝術(shù)的表達(dá)方式將更寬廣，給觀(guān)眾帶來(lái)豐富多彩的體驗(yàn)[2]。（三）內(nèi)容涉及寬廣。新媒體藝術(shù)并不拘泥于單純的藝術(shù)形式，涵蓋的內(nèi)容廣博。新媒體藝術(shù)將多種學(xué)科交叉融合后以電子媒介和光學(xué)媒介進(jìn)行表達(dá)，不光滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)審美的多元化標(biāo)準(zhǔn)，也體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展需要融合的一種趨勢(shì)。
二、新媒體時(shí)代給藝術(shù)教育帶來(lái)的變革
新媒體的出現(xiàn)的確給傳統(tǒng)的藝術(shù)教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和革新，使當(dāng)代藝術(shù)教育工作不得不順勢(shì)改變策略，在新媒體時(shí)代的背景下進(jìn)行傳統(tǒng)教育的變革。時(shí)代在不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)才是傳統(tǒng)藝術(shù)教育的出路。藝術(shù)是不變的，但是可以發(fā)展、進(jìn)步，可以變得更加豐富多彩。（一）課程設(shè)計(jì)具有開(kāi)放性。有人曾說(shuō)科技改變了藝術(shù)，藝術(shù)融入了科技，但二者都是人類(lèi)的智慧結(jié)晶，并沒(méi)有高下之分。兩者的側(cè)重不同，藝術(shù)講究的是熏陶人類(lèi)的內(nèi)心，用美填充人類(lèi)的感受，而科學(xué)是把重心放在了對(duì)外部世界的探索中，為人類(lèi)的工作生活提供便利和捷徑。表面看來(lái)兩者截然不同，但是藝術(shù)和科技有內(nèi)在的溝通，科技的發(fā)展和進(jìn)步往往都是由藝術(shù)體現(xiàn)和保存，科技推動(dòng)藝術(shù)，藝術(shù)展示科技。因而我們常常可以在科技中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的身影，在藝術(shù)中也能發(fā)現(xiàn)科技的痕跡。（二）藝術(shù)具有交互性。這個(gè)特點(diǎn)在新媒體的環(huán)境下被放大，從而決定了藝術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置必須兼?zhèn)溟_(kāi)放性、多元化、動(dòng)態(tài)性等特征。與此同時(shí)，學(xué)生的個(gè)體也有著多元化的需求，反向決定了藝術(shù)課程對(duì)多樣性的態(tài)度。（三）新媒體藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。藝術(shù)的靈感來(lái)源于生活，經(jīng)過(guò)加工和修飾，藝術(shù)才能高于生活，給人們帶來(lái)啟發(fā)。藝術(shù)的題材是有限的，敘事的手法、加工的方式卻是多樣的，只有不斷創(chuàng)新，才能將創(chuàng)作者的情感、對(duì)現(xiàn)實(shí)的體會(huì)、對(duì)生命的感悟完整展現(xiàn)在藝術(shù)作品中。但是隨著各式藝術(shù)作品得到展現(xiàn)，越來(lái)越多藝術(shù)作品變得同質(zhì)化，風(fēng)格趨同，內(nèi)涵趨同。這無(wú)異于殺死了藝術(shù)的生命。而唯一的解救辦法就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造精神，只有這樣才能為藝術(shù)的窘境打開(kāi)一扇新的大門(mén)。
三、教學(xué)與思政一體化措施
在現(xiàn)代化的教育制度中，以學(xué)生為主體、以人為本的教育理念逐漸成為主流。如何將高校的思政教育和教學(xué)目標(biāo)結(jié)合在一起就成為了新的難題，解決的辦法分三步。第一步，教學(xué)與思政并不矛盾。首先明確以人為本的教育理念，將兩者共同提上章程。第二步，改善和創(chuàng)新教學(xué)管理和學(xué)生管理制度。既然將創(chuàng)新能力放在首位，那么加強(qiáng)教學(xué)管理、學(xué)生管理制度的創(chuàng)新就需要受到重視。教師作為教育的一線(xiàn)工作者，監(jiān)督和評(píng)價(jià)是不可避免的。同時(shí)對(duì)學(xué)生的關(guān)注也不能忽視，對(duì)學(xué)生的成就及時(shí)嘉獎(jiǎng)，為創(chuàng)新提供溫床。第三步，當(dāng)制度遇到瓶頸的時(shí)候需要構(gòu)建教學(xué)和思政的一體化平臺(tái)。通過(guò)新媒體渠道，建立教學(xué)與思政的一體化平臺(tái)可以更有效的建設(shè)學(xué)風(fēng)。
四、結(jié)語(yǔ)
每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，不可否認(rèn)的是，新媒體已經(jīng)逐漸成為我們時(shí)代的主流，在這個(gè)大背景下，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育形式已經(jīng)難以為繼了，我們需要將新媒體技術(shù)與藝術(shù)教育相結(jié)合，從而打開(kāi)藝術(shù)教育的新局面。借助新媒體海納百川的包容性、融合性、廣泛性，藝術(shù)得到更多形式的發(fā)展和展現(xiàn)。與此同時(shí)，新媒體藝術(shù)教育也需要革新制度，以創(chuàng)新為根基搭建新平臺(tái)，緊跟時(shí)代的步伐。只有通過(guò)這樣的方式，中國(guó)新媒體藝術(shù)教育才能翻開(kāi)嶄新的篇章。
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 交互性 趨向 媒介
一、新媒體藝術(shù)的主要特性
媒體，在古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有這一詞，古時(shí)候的媒更多指的是媒婆、紅娘婚姻介紹之意。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，現(xiàn)代引用“媒”的含義，從而產(chǎn)生的“媒體”一詞。我們現(xiàn)代將“媒體”理解為傳播信息的介質(zhì)，是宣傳的載體或平臺(tái)，能為信息的傳播提供的平臺(tái)。
所謂新媒體，是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，延伸出來(lái)的各種媒體形式。新媒體新在何處？新在以高科技為基礎(chǔ)的技術(shù)手段上，新在數(shù)字技術(shù)上。這種高科技與媒體的結(jié)合也就成了新媒體了。如果傳統(tǒng)媒體運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)，不管是十分古老的繪畫(huà)， 還是相當(dāng)時(shí)尚的音樂(lè)，只要它與數(shù)字技術(shù)結(jié)合為一體，它也就是新媒體。越來(lái)越多的研究者指出，數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過(guò)程和沉浸性體驗(yàn)是新媒體藝術(shù)的主要特性。除了數(shù)字性、過(guò)程性、交互性及沉浸性之外，新媒體藝術(shù)還具有其他多種特征。這其中有一些特點(diǎn)是原有的藝術(shù)形態(tài)所不具備的。比如跨越時(shí)空的即時(shí)性體驗(yàn)，是基于遠(yuǎn)距離網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，使分隔兩地的信息呈現(xiàn)在同一時(shí)間中，獲得即時(shí)性呼應(yīng)。
二、什么是新媒體藝術(shù)
20 世紀(jì) 60 年代，新媒體藝術(shù)起源于受杜尚影響的觀(guān)念藝術(shù)，早期未來(lái)主義宣言和達(dá)達(dá)式行為，以及晚些時(shí)候出現(xiàn)的 70 年代的表演藝術(shù)等。事實(shí)上一些敏銳的德國(guó)藝術(shù)家早在 20 世紀(jì) 20 年代無(wú)線(xiàn)電大行其道的時(shí)候就開(kāi)始意識(shí)到，自己也許有可能將這種無(wú)線(xiàn)的信息傳輸?shù)拿浇樽兂伤囆g(shù)創(chuàng)作的工具，因此無(wú)線(xiàn)電這種介質(zhì)就成了早期的“新媒體”。信息化的發(fā)展使個(gè)人電腦迅速普及并成為計(jì)算機(jī)的主要形式，藝術(shù)家們開(kāi)始熟練使用錄像及攝影設(shè)備，并將其用于藝術(shù)的表現(xiàn)，新媒體藝術(shù)由此開(kāi)端。
新媒體藝術(shù)，是指以數(shù)字科技或現(xiàn)代傳媒技術(shù)進(jìn)行傳播的藝術(shù)作品，包括手機(jī)電視、數(shù)字錄像藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)等。有些學(xué)者認(rèn)為，判斷一件藝術(shù)作品是否為新媒體藝術(shù)，創(chuàng)意與觀(guān)念并不重要，關(guān)鍵在于這件藝術(shù)作品的傳播方式是否為新媒體。這種看法是片面的，藝術(shù)作品失去創(chuàng)造力而僅僅靠技術(shù)的創(chuàng)作，充其量不過(guò)是新媒體技術(shù)的表現(xiàn)而已，并不能稱(chēng)之為藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)使傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的變革，使藝術(shù)的領(lǐng)域得到拓展，藝術(shù)家們可以利用計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)和編程技術(shù)將以前只能停留在腦海里的場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，他們的藝術(shù)品味和追求得到體現(xiàn)。過(guò)去的藝術(shù)家們所追求的藝術(shù)作品將在新媒體藝術(shù)中。
三、新媒體藝術(shù)帶來(lái)的困惑
對(duì)藝術(shù)家而言，新媒體藝術(shù)只是眾多表現(xiàn)方法之一，不需要特別照顧，他們所關(guān)注的是全球化、后殖民、文化差異等人文話(huà)題，而數(shù)字化所關(guān)注的則是如交互性、虛擬現(xiàn)實(shí)、超文本等科技應(yīng)用層面的問(wèn)題，因此讓許多藝術(shù)創(chuàng)作者裹足不前。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作必須借助許多專(zhuān)業(yè)技術(shù)，也使傳統(tǒng)藝術(shù)家害怕，畫(huà)地自限。過(guò)去藝術(shù)家?guī)缀跏菃稳藙?chuàng)作，不需要借助他人，創(chuàng)作屬于私自的天地。
而新媒體藝術(shù)則是必須聯(lián)合不同領(lǐng)域共同創(chuàng)作。過(guò)去藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作個(gè)人風(fēng)格也必須做一番妥協(xié)，藝術(shù)家不再是唯一的創(chuàng)作者，他是一個(gè)溝通者與協(xié)調(diào)者，對(duì)各種新資訊有所了解，像一個(gè)音樂(lè)指揮家知道何時(shí)加入何種樂(lè)器，演奏一場(chǎng)和諧又美妙的交響樂(lè)。另一讓傳統(tǒng)藝術(shù)家無(wú)法踏入新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的原因，是使用新媒體材料的藝術(shù)作品，多傾向具有商業(yè)利益，這對(duì)向來(lái)自詡為文化反思和社會(huì)批判者的藝術(shù)家在踏入新媒體藝術(shù)時(shí)躊躇不已。
四、新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展
新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展大約始于 20 世紀(jì) 80 年代末，到 90 年代中期開(kāi)始出現(xiàn)一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術(shù)家。中國(guó)美術(shù)學(xué)院 1996 年 9 月舉辦了名為“現(xiàn)象與影像”的中國(guó)第一次錄像藝術(shù)展，這個(gè)展覽包括十幾件錄像裝置和幾個(gè)錄像帶作品，集中了中國(guó)第一代錄像藝術(shù)的開(kāi)拓者。該展在國(guó)內(nèi)外獲得了巨大反響，被許多評(píng)論家定位為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中重要的里程碑。中國(guó)悠久的歷史文化形成的思維方式是否適合新媒體藝術(shù)的發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)，答案是肯定的。在新媒體藝術(shù)發(fā)展的歷程中，曾有幾次重要的啟示，西方藝術(shù)家在中國(guó)古代哲學(xué)思想中發(fā)現(xiàn)了新的思想，受這些東方傳統(tǒng)觀(guān)念的影響而產(chǎn)生了新的具有東方特色的藝術(shù)形式。由于新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意通常需要一些昂貴的機(jī)器和設(shè)備支撐才能完成，所以對(duì)于目前的中國(guó)各大專(zhuān)院校來(lái)說(shuō)，要完善并不斷更新設(shè)備有一定的困難。我們可以借鑒西方新媒體藝術(shù)的教育經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)國(guó)外的資金和設(shè)備。但在中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展初期，過(guò)多依賴(lài)國(guó)外的力量將會(huì)失去自身獨(dú)立的思考和創(chuàng)造力。
藝術(shù)本身而言，不管使用什么技術(shù)與媒介，重要的是作品的創(chuàng)作觀(guān)與內(nèi)容是什么，藝術(shù)家試圖經(jīng)由作品傳達(dá)創(chuàng)作觀(guān)念，依照作品的內(nèi)容來(lái)尋找最好的形式相配，任何所能為藝術(shù)家所使用的技術(shù)與媒介是形式也是內(nèi)容。創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于技術(shù)與媒介的使用，應(yīng)當(dāng)是自然而能夠表達(dá)意念，任何一種技術(shù)與媒介都是相同的，并不是只有運(yùn)用新媒體創(chuàng)作的作品，才能表達(dá)出新媒體藝術(shù)時(shí)代的生命與活力。
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關(guān)鍵詞：混合素材；媒體；藝術(shù)；應(yīng)用
一、混合素材在媒體藝術(shù)中的特征和表現(xiàn)形式
1、混合素材在媒體藝術(shù)中的特征
1）著重環(huán)境的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，混合素材在媒體藝術(shù)中是使人們置身于一個(gè)三度的空間，這個(gè)空間環(huán)境可以讓人們感同身受，它包括兩方面，為室內(nèi)的方面和室外的方面。我們對(duì)于混合素材在媒體藝術(shù)中的主要的為室內(nèi)方面。混合素材在媒體藝術(shù)中是依據(jù)我們要展覽的地點(diǎn)的要求不同的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，當(dāng)然對(duì)于室內(nèi)和室外方面的整體效果，藝術(shù)家們需要進(jìn)行根據(jù)藝術(shù)的整體來(lái)創(chuàng)造和針對(duì)的空間特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)合理。
2）注意整體性和關(guān)注的參與，人們不能在同一個(gè)空間里看兩種不同風(fēng)格的視頻，需要分開(kāi)來(lái)肯，所以我們需要根據(jù)裝置所需的整體性來(lái)對(duì)于裝置要強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立的空間設(shè)計(jì)，讓人們?cè)诟鱾€(gè)方面如視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等不受其他的東西的影響，干擾作品本身的欣賞。對(duì)于人們的介入?yún)⑴c這些方面和我們的裝置藝術(shù)有著很大的聯(lián)系，不可剝離，因?yàn)榛旌纤夭脑诿襟w藝術(shù)漲其實(shí)就是人們?cè)谏詈凸ぷ鲄R總對(duì)于各種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并進(jìn)行擴(kuò)展和延伸。
3）有包容性的環(huán)境，我們?cè)诿襟w藝術(shù)中需要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種讓人們身處環(huán)境中自發(fā)的進(jìn)行欣賞和感受，而不是被迫的在這種空間進(jìn)行欣賞，所以對(duì)于創(chuàng)造的環(huán)境，需要給予足夠的包容性來(lái)包容人們。除了讓人們積極思考和身體力行的介入外，還需要讓人們使用所有的器官如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)等器官。4）有開(kāi)放性和刺激夸張因素，混合素材在媒體藝術(shù)不受藝術(shù)的種類(lèi)的限制，很自由的來(lái)表現(xiàn)，可以使用繪畫(huà)和音樂(lè)等各種各樣的手段，用電影來(lái)讓混合素材在媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)，用詩(shī)歌也可以讓混合素材在媒體藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)裝置藝術(shù)是有很大的開(kāi)發(fā)性的，它這種藝術(shù)手段包含的范圍很廣，很開(kāi)放。還有為了我們更好的展現(xiàn)給人們，激活人們的情感和思想，有時(shí)需要通過(guò)刺激人們感覺(jué)器官和擾亂人們的習(xí)慣性的想法，所以我們需要過(guò)于那些刺激的因素需要進(jìn)行夸張和強(qiáng)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們目的。
2、混合素材在媒體藝術(shù)中的表現(xiàn)形式
混合素材在媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)的是藝術(shù)家表現(xiàn)的新的藝術(shù)形態(tài)，它集合人們平常生活中的各種各樣的文化，進(jìn)行合適的篩選和排列組合，讓它們表現(xiàn)出新的精神底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出一種綜合的藝術(shù)，讓情感結(jié)合著材料，材料包含著感情。對(duì)于裝置藝術(shù)，我們通過(guò)現(xiàn)有的成品加上一些各種各樣的處理，使之產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，感覺(jué)錯(cuò)位，讓我們的現(xiàn)有的成品的本身意義變得淡化和模糊，讓人們超越了自身的經(jīng)驗(yàn)理性的層次，讓人們的日常生活成為藝術(shù)，讓人們對(duì)日常生活的感受便成藝術(shù)的感受和體悟。裝置藝術(shù)是把不屬于藝術(shù)的現(xiàn)有的成品進(jìn)行加工，進(jìn)行有效合理的利用，之后創(chuàng)出一個(gè)實(shí)在的世界，最終得以實(shí)現(xiàn)的。所以，對(duì)于裝置藝術(shù)最注重的媒介材料，其具有很大的潛在藝術(shù)表現(xiàn)力，它的這種藝術(shù)表現(xiàn)很被重視，尤其在和生活意向之間的聯(lián)系。如像木頭，墻壁，石頭，玻璃等被藝術(shù)的構(gòu)想升華后就有了其他的含義，成為了藝術(shù)性的話(huà)語(yǔ)，成為了人文和創(chuàng)造精神的承載物。這些裝飾品的藝術(shù)化，突破了我們?nèi)粘Ｉ钪腥藗儗?duì)他們的特定思維，變成和一種藝術(shù)和生活的結(jié)合。在藝術(shù)的情感充斥的空間中，許多被人們都已經(jīng)遺忘的東西得到的新的生命，如wig的皮影，已經(jīng)流產(chǎn)了許多年，曾經(jīng)給人們百姓帶來(lái)了許多的歡聲笑語(yǔ)，成為了人們過(guò)去一種最美好的回憶。如今的當(dāng)年的皮影已經(jīng)與現(xiàn)代的理念相差的太遠(yuǎn)了，只能通過(guò)各種各樣的創(chuàng)新和改革，才能讓這一個(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)再次走進(jìn)當(dāng)代人的生活，才能在現(xiàn)代這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展和新活力。相信只要在皮影的造型設(shè)計(jì)上創(chuàng)新和改造，在皮影戲的編劇，音樂(lè)和表演等形式上進(jìn)行各種各樣的除塵換新，在宣傳和推廣上大力的進(jìn)行，就能實(shí)現(xiàn)皮影的新時(shí)代，呈現(xiàn)給現(xiàn)在的人們一種全新的體驗(yàn)和享受，也能夠使皮影大放炫彩，重新生命活力，更加受到人們的喜歡。我們這種將歷史的文化在現(xiàn)代的裝置藝術(shù)上，就有了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比，這不是簡(jiǎn)單的模仿形態(tài)，而是更深入的文化寓意的轉(zhuǎn)化，將皮影用舞蹈的形式和動(dòng)畫(huà)結(jié)合的方式，用，媒體來(lái)展現(xiàn)，這些都體現(xiàn)著我們?cè)O(shè)計(jì)有效的意義。而且讓作品變得厚重和立體。而且讓生活變得藝術(shù)，創(chuàng)造出一種變性大的視覺(jué)空間。
二、混合素材在媒體藝術(shù)中的應(yīng)用狀況簡(jiǎn)要分析
我國(guó)的混合素材在媒體藝術(shù)中的裝置藝術(shù)發(fā)展的比較晚，在二十世紀(jì)八十年代才被認(rèn)識(shí)并開(kāi)始興起。其中一方面的原因是中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放后才逐漸的發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)變得快速增長(zhǎng)，人們的生活變得好起來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力變得強(qiáng)大起來(lái)等。這些變化讓我國(guó)社會(huì)中的一些方面的觀(guān)念慢慢的呈現(xiàn)出來(lái)，所以這么說(shuō)，裝置藝術(shù)在中國(guó)菜有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才有了許多的藝術(shù)家對(duì)裝置藝術(shù)的深度的挖掘和表現(xiàn)。我們可以看出，中國(guó)在逐步推動(dòng)工業(yè)化的過(guò)程也使得現(xiàn)在在材料等方面變得豐富起來(lái)，人們的生活和態(tài)度也多元化起來(lái)，對(duì)于中國(guó)的美術(shù)，藝術(shù)將更加的發(fā)展。另一方面的原因，我國(guó)的現(xiàn)狀將導(dǎo)致綜合材料和裝置藝術(shù)將會(huì)變成中國(guó)探索的藝術(shù)之主要地位。那么，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的不斷的發(fā)展，對(duì)于極具有潛力的綜合材料和裝置藝術(shù)，它的發(fā)展將會(huì)促進(jìn)中國(guó)美術(shù)乃至世界美術(shù)的進(jìn)步。
三、混合素材在媒體藝術(shù)中需要注意的方面
盡管裝置藝術(shù)為藝術(shù)的一種超越，但是它也有一些不好的影響。像對(duì)于藝術(shù)和生活界限的淡化，可能會(huì)讓藝術(shù)的規(guī)范瓦解或減少藝術(shù)的品格，所以我們要對(duì)此重視并應(yīng)該針對(duì)的研究。對(duì)于傳統(tǒng)的畫(huà)和作家關(guān)系明確，現(xiàn)代藝術(shù)中，媒介材料就變得又是藝術(shù)載體也是藝術(shù)。對(duì)于混合素材在媒體藝術(shù)，我們也要改變以往單一的思路和方法，要多角度的進(jìn)行欣賞，將多媒體的特點(diǎn)好好的應(yīng)用，所以，在造型，設(shè)計(jì)，欣賞和綜合這些方面要多進(jìn)行應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)混合素材在媒體藝術(shù)的科學(xué)應(yīng)用。
四、總結(jié)
當(dāng)我們將各種各樣的媒體素材應(yīng)用在藝術(shù)中時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它變成了時(shí)下最時(shí)尚的混合素材，這個(gè)應(yīng)用于裝置藝術(shù)中的一個(gè)重要元素。混合素材在媒體藝術(shù)就是將各種媒體組合在一起來(lái)表達(dá)我們想要展示的東西。對(duì)于混合素材在媒體藝術(shù)的應(yīng)用具有重要的意義，其有很有潛力的發(fā)展前景和很好的展示效果。
作者：常青 單位：大連工業(yè)大學(xué)
參考文獻(xiàn)
論文摘要當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)給藝術(shù)帶來(lái)了深刻的影響。歷史又一次重現(xiàn)當(dāng)年包豪斯的情形，一批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、計(jì)算機(jī)專(zhuān)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建筑家、音樂(lè)家、心理學(xué)家和大眾傳播專(zhuān)家，又一次緊密合作，他們的研究領(lǐng)域跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限。而新媒體藝術(shù)已日漸成為一種具有獨(dú)立審美價(jià)值和時(shí)代特色的新的藝術(shù)形態(tài)。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字信息社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)給藝術(shù)帶來(lái)了深刻的影響。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大變革。開(kāi)始了從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)，從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變。從電腦視覺(jué)藝術(shù)、全息成像、數(shù)碼音樂(lè)、人機(jī)界面設(shè)計(jì)、電子出版、數(shù)碼娛樂(lè)游戲到虛擬設(shè)計(jì)與制造、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)設(shè)計(jì)，以及未來(lái)教育等各個(gè)領(lǐng)域。他們的共同目的就是，突破現(xiàn)有技術(shù)的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人類(lèi)在信息社會(huì)的生活與工作需要。藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)將在信息社會(huì)中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現(xiàn)在所看到的包括虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應(yīng)式表演、數(shù)據(jù)可視化和游戲以及其他數(shù)字形式的作品均屬于新媒體藝術(shù)。
新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成
我們所提及的新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成是在語(yǔ)言代碼作為本源的基礎(chǔ)上，以交互為藝術(shù)的表現(xiàn)方式和手段，從技術(shù)層面、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言層面、表現(xiàn)形態(tài)方面等角度進(jìn)行分析的形態(tài)構(gòu)成，我們所強(qiáng)調(diào)的是一種思維方法，也是一種工具，與計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)化編程思想不謀而合。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)。這種思維方法和這種工具是必須具備的。
對(duì)于新媒體藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學(xué)實(shí)證視角來(lái)研究形態(tài)構(gòu)成的技術(shù)核心、表現(xiàn)形態(tài)、載體、存在方式、藝術(shù)語(yǔ)言、構(gòu)成要素、組合法則等等。它是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、文理通融的，需要一大批人來(lái)共同研究和推動(dòng)。
一、技術(shù)核心
新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員與編程人員及自動(dòng)化設(shè)計(jì)人員共同協(xié)作來(lái)完成的，它體現(xiàn)了學(xué)科的交叉性和團(tuán)隊(duì)的合作性。是一門(mén)綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它的展示與完成最終效果也較為特殊，是通過(guò)傳感器接收信號(hào)，再通過(guò)程序處理來(lái)完成作品的最終形象的，它與人積極互動(dòng)才能最后展示作品效果，由此可以看出它的技術(shù)要求很高，而且涉及面較廣，技術(shù)的掌握與表現(xiàn)整合是其根本。信息時(shí)代文化的形成更多取決于技術(shù)成分。所以我們所看到的藝術(shù)作品更多體現(xiàn)高度復(fù)雜技術(shù)，觀(guān)念性、個(gè)性化的東西已經(jīng)退隱其后。技術(shù)的因素更加突出。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作工具、傳播載體等是數(shù)碼化設(shè)備如電腦和網(wǎng)絡(luò)，其形態(tài)是數(shù)碼化的信息流，而其本身是沒(méi)有實(shí)體的意識(shí)形態(tài)。因此新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示可以利用更多的科技手段來(lái)創(chuàng)造新穎而富感染力的表現(xiàn)形式和效果。
二、存在方式
新媒體藝術(shù)作為空間中的藝術(shù)，它是視、聽(tīng)覺(jué)，聲、光、電、多方位、多感受的，它運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行藝術(shù)造型表現(xiàn)。這種造型不一定是靜態(tài)的，同時(shí)也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。其存在的方式可以在虛擬空間中。過(guò)程性也可以是其存在的方式。它是以二進(jìn)制的數(shù)碼符號(hào)存在，我們稱(chēng)為比特，也叫位。比特沒(méi)有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特一向是數(shù)碼化計(jì)算中的基本粒子，但在過(guò)去25年中，我們極大地?cái)U(kuò)展了二進(jìn)制的語(yǔ)匯，使它包含了大量數(shù)字以外的東西。越來(lái)越多的信息，如聲音和影像，都被數(shù)碼化了，被簡(jiǎn)化為同樣的1和O。這種存在方式的特點(diǎn)，更多是交互性。瞬時(shí)的，非線(xiàn)性的，因而這些都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)概念和思維的轉(zhuǎn)變。
三、形態(tài)構(gòu)成載體
計(jì)算機(jī)包括兩大部份，即：軟件，硬件。新媒體藝術(shù)是以windows為開(kāi)發(fā)平臺(tái)，用VB、VC、C++等語(yǔ)言作交互編程來(lái)搭建構(gòu)架和流程，以三維軟件來(lái)建模、渲染場(chǎng)景和構(gòu)建角色，以非線(xiàn)形編輯軟件制作片頭和動(dòng)畫(huà)等等。軟件是新媒體藝術(shù)作品產(chǎn)生、展示和存在的重要載體之一。
基于新媒體藝術(shù)的形態(tài)特征，它的創(chuàng)作工具也主要是各種數(shù)碼化設(shè)備，包括計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)(攝像機(jī))、電子繪圖板、各種數(shù)碼化終端、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和編輯軟件等等。毫無(wú)疑問(wèn)。這套工具系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心是電子計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)裝置藝術(shù)最根本的創(chuàng)作過(guò)程，即由藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和思想到新媒體藝術(shù)作品的計(jì)算和轉(zhuǎn)換過(guò)程。
四、表現(xiàn)形態(tài)
【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)創(chuàng)新 跨界融合 數(shù)字媒體 聲光電 中國(guó)新媒體藝術(shù)
一、新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生
20世紀(jì)前期，三大革命改變了世界的發(fā)展進(jìn)程，影響了人們的生活方式。二戰(zhàn)爆發(fā)，世界人民陷入災(zāi)難當(dāng)中。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，各國(guó)前所未有地致力于研發(fā)新武器、新技術(shù)，因而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期。以此為基礎(chǔ)，二十世紀(jì)中后期，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)被發(fā)明并快速發(fā)展，這股風(fēng)潮被譽(yù)為“第四次科技革命”。這次革命對(duì)人們的意識(shí)，審美的改變是前所未有的。
20世紀(jì)60年代至70年代，錄像藝術(shù)被藝術(shù)家用于創(chuàng)作，開(kāi)始成為理論家所關(guān)注的焦點(diǎn)，這是新媒體技術(shù)用于藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)端。
在這樣的科技背景下，藝術(shù)家們善于利用新興的科學(xué)技術(shù)，諸如電動(dòng)裝置、數(shù)碼動(dòng)畫(huà)、影視特效、數(shù)字全息成像技術(shù)、光電綜合媒介、互動(dòng)媒介、數(shù)控激光投影、編程激光等藝術(shù)手段應(yīng)運(yùn)而生。
“究竟什么是新媒體？目前仍無(wú)科學(xué)和嚴(yán)格的界定，學(xué)者眾說(shuō)紛。......在的新的媒特殊語(yǔ)境下，新媒體藝術(shù)包括：交互的多媒體裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境和基于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)等。”
由于對(duì)新媒體藝術(shù)界定的特殊性，結(jié)合新媒體手段的實(shí)際運(yùn)用，本文對(duì)新媒體的界定具體表現(xiàn)為：數(shù)碼動(dòng)畫(huà)、影視特效、數(shù)字全息成像技術(shù)、光電綜合媒介、互動(dòng)媒介（數(shù)碼互動(dòng)裝置、虛擬與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)）、數(shù)控激光投影、編程激光等。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)以“創(chuàng)新”為創(chuàng)作重點(diǎn)，弘揚(yáng)發(fā)展藝術(shù)形式的多樣性，利用現(xiàn)代數(shù)碼媒介、聲光電媒介技術(shù)手段，以原有的形式為立足點(diǎn)，圍繞人們的審美需求，為藝術(shù)拓寬道路。新媒體藝術(shù)，是對(duì)以往藝術(shù)內(nèi)容和思想觀(guān)念的變革，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式、媒介的變革，這種變革充分反映了時(shí)代的思想和觀(guān)念以及科學(xué)技術(shù)的特征。
二、我們的起點(diǎn)及發(fā)展
新媒體藝術(shù)是一個(gè)嶄新的學(xué)科，中國(guó)的學(xué)校教育里，新媒體最早出現(xiàn)在上世紀(jì)90年代末，跨入千禧年，新媒體藝術(shù)漸漸在中國(guó)大地上遍地開(kāi)花，其中最為明顯、影響最大的是國(guó)內(nèi)大中院校紛紛開(kāi)設(shè)新媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程。從此，新媒體藝術(shù)在中國(guó)影響甚廣，無(wú)論是國(guó)家性的大型節(jié)目，還是地方性的晚會(huì)舞臺(tái)，都運(yùn)用了新媒體藝術(shù)元素。尤其在世博會(huì)上，各國(guó)絞盡腦汁進(jìn)行科技創(chuàng)新，以最新科技展示最新穎、最潮流、最高端的全方位藝術(shù)效果。2010年的世博會(huì)在中國(guó)上海舉行，包括建筑的外形設(shè)計(jì)和場(chǎng)內(nèi)的裝飾布置等，都代表了各個(gè)國(guó)家的最新科技水平，也是新媒體藝術(shù)最尖端的展示。這次新科技展覽吸引了國(guó)內(nèi)外超過(guò)7000萬(wàn)觀(guān)眾參觀(guān)，數(shù)以?xún)|計(jì)人關(guān)注，很多場(chǎng)館給人留下了非常深刻的印象。這一次科技與新媒體藝術(shù)相結(jié)合的展示，前所未有地出現(xiàn)在中國(guó)人面前，震撼了國(guó)人。而更重要的意義在于，新媒體藝術(shù)自此以后在中國(guó)被廣泛地傳播應(yīng)用。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，信息快速更替，藝術(shù)的形式隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越多樣。新的信息、技術(shù)、觀(guān)念、形式往往沖擊著我們的觀(guān)念。在當(dāng)代，單一的藝術(shù)形式已經(jīng)不能輕易滿(mǎn)足人們的藝術(shù)審美需求。藝術(shù)如何才更能適應(yīng)現(xiàn)代人的需求是我們研究的重點(diǎn)。我們要以研究者的角色，以創(chuàng)新的態(tài)度去完成這種探索，表明我們破釜沉舟的決心和堅(jiān)定的立場(chǎng)。
三、我們的方向
“我們要大膽地向自己不熟悉的領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，盡可能打破常規(guī)意識(shí)，利用一切可變因素，不斷在‘試一試’中發(fā)現(xiàn)、開(kāi)拓、創(chuàng)造數(shù)碼動(dòng)畫(huà)、數(shù)碼影像、光動(dòng)綜合造型。”我們知道創(chuàng)新性是事物生存的依據(jù)，對(duì)未知事物的開(kāi)拓是創(chuàng)新精神的表現(xiàn)，跨界融合避免了藝術(shù)的 “近親繁殖”，為藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)在“新”，表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)與結(jié)構(gòu)上。“新”是相對(duì)傳統(tǒng)而言，既然是新的藝術(shù)形式，我們倘若繼續(xù)給他加入更多“新”的概念，效果不一定顯著；若是我們選擇新舊相結(jié)合，即新的藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)碰撞，形成的藝術(shù)效果也許會(huì)更加強(qiáng)烈。
新媒體藝術(shù)的種類(lèi)層出不窮，許多形式被傳統(tǒng)的藝術(shù)家使用，成為藝術(shù)家專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新探索的技術(shù)手段。現(xiàn)代的藝術(shù)追求多元化，傳統(tǒng)的平面藝術(shù)如油畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)等，隨著社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了式微的變化，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)新的道路上可謂絞盡腦汁，新媒體藝術(shù)的加入，使藝術(shù)、科學(xué)與社會(huì)規(guī)律被激發(fā)出一種跨界融合的生命力，可以讓他們的創(chuàng)新變得事半功倍。
四、緊跟世界發(fā)展步伐
新媒體藝術(shù)在吸取科技與文化的精華，以最尖端的表現(xiàn)形式，在藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟，是科技與文化結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)是一種拓展藝術(shù)的極佳方式，不僅能表達(dá)藝術(shù)家的想法，還能給受眾帶了全新的體驗(yàn)。
當(dāng)今，新媒體藝術(shù)儼然成為世界藝術(shù)的主流，藝術(shù)家利用新媒介手段創(chuàng)造出許多新媒體互動(dòng)作品。在威尼斯雙年展，新媒體藝術(shù)作品是展會(huì)的重要組成部分；在美國(guó)，新媒體藝術(shù)被藝術(shù)家認(rèn)為是最流行，最時(shí)尚，最前衛(wèi)的藝術(shù)形式；在西歐，新媒體藝術(shù)被藝術(shù)家運(yùn)用到各種場(chǎng)合，包括展會(huì)，市政廣場(chǎng)，商場(chǎng)，街道，由此延伸到指示牌，廣告牌，標(biāo)示系統(tǒng)等；在亞洲，日本、韓國(guó)、新加坡、香港是新媒體藝術(shù)的陣地；在中國(guó)，越來(lái)越多的新銳藝術(shù)家對(duì)新媒體藝術(shù)興趣濃厚，有些中國(guó)的新媒體藝術(shù)家的作品，在國(guó)際上很有影響力。
摘要：中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在整個(gè)形式發(fā)展較好的背景下，還存在一些問(wèn)題，因而要強(qiáng)化人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)培養(yǎng)，還要處理好技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，注重具有創(chuàng)新力的作品和人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 人文底蘊(yùn) 技術(shù)與藝術(shù) 創(chuàng)新力
[中圖分類(lèi)號(hào)]：J95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-04-0138-01
20世紀(jì)90年代，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化成為時(shí)代的標(biāo)志，引領(lǐng)人類(lèi)的藝術(shù)也隨之進(jìn)入了新的時(shí)代。數(shù)字媒體藝術(shù)是以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式，它既具有理工科的嚴(yán)謹(jǐn)，又具有藝術(shù)科的感性。它利用數(shù)字、信息技術(shù)進(jìn)行制作，具有獨(dú)立審美價(jià)值。
對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)有各種各樣的定義，普遍認(rèn)為它是以信息技術(shù)、知識(shí)為依托，以文字、聲音、交互性、體驗(yàn)性為特征的一種藝術(shù)，是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)調(diào)觀(guān)念性、藝術(shù)性、思想性的探索。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別，就是以計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息來(lái)處理藝術(shù)，并通過(guò)相關(guān)數(shù)字技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線(xiàn)通信為主)將作品，供人們欣賞。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的與藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，成為了當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的新寵，也成為未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢(shì)。
數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場(chǎng)發(fā)展前景，在美國(guó)，電腦動(dòng)畫(huà)及其相關(guān)的影視產(chǎn)品的銷(xiāo)售獲得了近百億美元的收益，日本的媒體藝術(shù)、電子游戲、動(dòng)漫等作品已經(jīng)成為了第二大產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過(guò)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)成為第一大產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展雖然不能與這些國(guó)家相比，但是近些年發(fā)展勢(shì)頭迅猛，如今中國(guó)正處于文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生產(chǎn)力調(diào)整發(fā)展時(shí)期，尤其是在動(dòng)漫、游戲領(lǐng)域，盡管中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)己迎來(lái)了它的春天，但是，在全球化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，中國(guó)要成為數(shù)字媒體藝術(shù)強(qiáng)國(guó)，還有諸多問(wèn)題亟待解決，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、人文底蘊(yùn)基礎(chǔ)薄弱
從全球范圍的文化格局來(lái)看，目前的數(shù)字媒體藝術(shù)文化正處于一個(gè)多元的時(shí)代，全球化加劇了數(shù)字媒體藝術(shù)的交融，中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在與國(guó)際逐步接軌的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化特色也被推向邊緣。對(duì)西方數(shù)字媒體藝術(shù)的直接復(fù)制，以及對(duì)利益最大化的追求，使國(guó)內(nèi)的一些數(shù)字媒體藝術(shù)作品質(zhì)量與數(shù)量不比正比。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一切藝術(shù)的根基，對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化同樣是其設(shè)計(jì)的靈魂所在。對(duì)西方文化盲目推崇，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化解析不夠，使很多數(shù)字媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)媚俗之態(tài)，作品缺乏特色和底蘊(yùn)。其實(shí)不管商業(yè)化道路如何走，數(shù)字媒體藝術(shù)作品不能成為文化的沙漠和金錢(qián)的奴隸，只有在充分解讀中國(guó)特有的文化，尤其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)才會(huì)有豐厚的根基，人文底蘊(yùn)才能得到彰顯。中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)一方面要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面又要以開(kāi)放的姿態(tài)融入到世界數(shù)字媒體藝術(shù)的大趨勢(shì)中去，以中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化為指引，才能發(fā)展成獨(dú)具特色的中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)。
二、過(guò)于依賴(lài)技術(shù)手段
藝術(shù)與科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面，李政道先生對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系做出了極其精辟的闡釋?zhuān)瑪?shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的最好典范。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合展現(xiàn)了人類(lèi)智慧與技藝的高度融合的關(guān)系。在數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)上，一方面，數(shù)字媒體技術(shù)豐富了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，帶給藝術(shù)家以更廣闊的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作靈感。但是另一方面，對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)，也造成了許多危害。如今，許多的數(shù)字媒體藝術(shù)作品僅僅靠“快捷方法”和“邏輯成果”的支持和幫助，缺少或丟失“頓悟”和“靈感”火花，這些在便利的技術(shù)面前，差不多已經(jīng)喪失殆盡了，這是藝術(shù)家們最大的損失。人們一方面在享受數(shù)字媒體技術(shù)帶來(lái)的方便與快捷，感謝這些技術(shù)解放了人們的雙手。但是不知不覺(jué)中，人們熱了技術(shù)卻冷卻了藝術(shù)。如今的藝術(shù)家們憑借視覺(jué)觀(guān)看數(shù)字的譯碼去認(rèn)知世界，進(jìn)行著一種大拼盤(pán)似的拼湊與合制。他們不再留念于生活，不在意從大自然，從文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，技術(shù)的方便與快捷促使人們惰性的養(yǎng)成。雖然如今有些媒體藝術(shù)作品在視覺(jué)上看上去美輪美奐，但使人們感到悲哀的是，人們?cè)诿襟w藝術(shù)作品前很難領(lǐng)略到手工作品時(shí)代的那種感動(dòng)。這樣的作品缺乏人文關(guān)懷以及精神境界的關(guān)注，將使媒體藝術(shù)走向一個(gè)冰冷的極端。技術(shù)至上的思想，而不是以人為本的新的數(shù)字技術(shù)也許會(huì)帶來(lái)新的藝術(shù)形式，但決不會(huì)自覺(jué)地帶來(lái)新的藝術(shù)內(nèi)容。其實(shí)，任何時(shí)候作品與受眾之間思想、情感上的交流與互動(dòng)都是最重要的，只有這樣，才能夠體現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)所承載的人文與藝術(shù)底蘊(yùn)，散發(fā)出絢麗的光彩。
三、缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新力
中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有著巨大的市場(chǎng)吞吐量，但是作品雖多精品卻不多見(jiàn)，尤其離走向國(guó)際前沿還有不小的距離。這是由多方面的原因造成的，如市場(chǎng)不夠健全，管理模式、技術(shù)能力都還沒(méi)跟上來(lái)。但最主要原因在于創(chuàng)新力的缺乏，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作品本身創(chuàng)新力不夠，二是缺乏具有創(chuàng)新力的人才。
作品缺乏創(chuàng)新力：數(shù)字媒體藝術(shù)是一種極具創(chuàng)新力的藝術(shù)，它的生命力就在于創(chuàng)新，它在提供給人們眾多的視聽(tīng)新感覺(jué)的同時(shí)，代表著的總是最新的與最時(shí)尚的，這就是其魅力之所在。但是，目前數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新力不足，已經(jīng)成為中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的主要問(wèn)題之一。表現(xiàn)在由于多媒體技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用，使相似的作品充斥著整個(gè)市場(chǎng)，由于技術(shù)上可復(fù)制性，大量數(shù)字媒體藝術(shù)作品復(fù)制外來(lái)的作品，形成作品雷同，其結(jié)果是缺乏創(chuàng)新，差異化程度不夠。在大的技術(shù)背景相同和設(shè)計(jì)全球化影響下，作品要想創(chuàng)新，出路在于打擊復(fù)制，提倡原創(chuàng)能力，彰顯本土數(shù)字媒體藝術(shù)特色同時(shí)，全球化吸收能力與本土化彰顯能力齊頭并進(jìn)。
