時間：2023-10-30 10:33:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇考古基本知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、華南師范大學歷史研究生培養具有一定的基本理論素養和系統的專業基本知識，有進一步培養潛能的史學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、文博檔案及各類介事業單位從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。
2、就業方向：就業方向相當廣泛，畢業生可適應策劃、咨詢、管理和教學、研究等方面工作對高層次人才的需求，可以參與科研單位、黨政機關、新聞出版部門、學校、文化型企業等行業。
3、相近專業：歷史學、世界歷史、考古學、博物館學、民族學文物保護技術。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】公眾考古 博物館考古 敖漢
一、前言
近年來，隨著我國社會經濟的發展和人民生活水平的提高，公眾對精神文化的需求層次也隨之提高，歷史、文化及文化遺址對公眾有很強的吸引力，博物館也因此成為文化旅游中的熱點。為適應和滿足觀眾的參觀需求，多數博物館改變傳統的以“物”為主的簡單、枯燥、單一的展示方式和闡釋手段，轉而以觀眾為中心，充分站在觀眾視角來全盤考慮博物館的展覽陳列設計和公眾闡釋手段，把考古、歷史與公眾的心理、觀念、情感和需求相結合進行綜合設計，以更好地滿足公眾對文化資源的享受。
二、公眾考古理念的實踐
1.強化“以人為本”的服務理念
博物館應堅持發展以人為本的博物館文化，強調博物館服務社會、服務公眾的意識。英國有位學者提到：“博物館最值得珍視的資源不是展品，而是觀眾”。這不僅因為公眾的參與能夠證明博物館的存在價值，更因為博物館作為向公眾傳遞考古、歷史知識和信息的平臺，服務的對象是公眾，而公眾作為文化遺產的享有者和保護者，在博物館所獲得的不僅是豐富的生活，開拓的視野，更是參與文化遺產保護的自覺和責任。因此，觀眾才是博物館發展的動力源泉，觀眾的需求和感受決定著博物館的發展方向。
為此，博物館一切工作都圍繞著觀眾及社會教育來進行，圍繞著為公眾服務來展開，牢固樹立“觀眾至上”的觀點，建立完善的教育、導覽咨詢、休閑便民及生活服務等基礎設施，為觀眾營造一個舒適、和諧、便利的參觀環境。由于博物館的觀眾是多元的，他們的文化背景、學習形式和參觀目的都各有不同，為滿足不同群體的參觀需求，我們也設置了觀眾留言簿和服務熱線，吸取觀眾提出的寶貴意見和要求，及時解決觀眾提出的問題和困難，幫助觀眾愉悅地參觀和學習，全面體現博物館的優質服務，讓觀眾能高興來、滿意歸。
2.開放展示發掘和保護現場
面臨著發掘、保護與展示的重大課題，觀眾也對此充滿了好奇心。為滿足觀眾的探知欲，提升觀眾的體驗感，在發掘和展示中融入公眾考古理念，將發掘場景和文物保護場景向公眾開放。發掘全程向觀眾開放，觀眾既可通過考古工作現場觀看考古人員如何清理遺址表面的土層，如何挖出文物，如何對文物進行現場保護，又能通過發掘現場的高清數碼錄像機將所有細節一一捕捉。通過現場觀摩，獲得直觀感受，初步了解文物考古的基本程序，感受文物出土的喜悅感和文物保護的迫切感和責任感。在考古發掘后，考古隊員也及時在館內召開發掘成果的新聞會，吸引國內眾多媒體的參與，通過媒體向觀眾傳達考古信息和考古成果。
3.設立開放式文物保護與修復實驗室
為讓觀眾初步接觸和了解文物保護及修復的相關理念和基本知識，館內設立開放式文物保護修復實驗室，向觀眾展示石器、骨器、陶瓷器、鐵器、木質文物等各種材質文物的修復、文物信息的采集、凝結物的清理等內容。通過對文物保護修復的現場展示，來提高公眾對文化遺產的自覺保護意識。
4.開展流動博物館活動
為了讓更多的市民和學生了解歷史并開展展覽進社區、進校園活動，以圖片、影像資料的形式通過講解員的生動描述將文物、歷史知識傳遞給廣大群眾，讓平時沒有機會看到這些優秀文化遺產的群眾能夠免費體驗文化的魅力。
三、案例介紹
龍祖玉源粟之鄉--神奇的敖漢。敖漢位于內蒙古赤峰市的東南部，這里歷史悠久，文化厚重，多年的考古資料證明：旱作農業從這里起源，世界上最早的玉器在這里發光，鳳從這里展翅，龍在這里發祥……遠古的祖先在這片8300平方公里的土地上留下了他們探尋、發展的足跡。
敖漢的神奇當屬那些祖先留給我們的寶貴遺跡。從上世紀80年代開始，在敖漢境內陸續發現了四千多處不同時期的古代遺址，遺址數量居全國縣級之冠。這些遺址包括近萬年的小河西文化，8200-7400年的興隆洼文化，7200-6400年的趙寶溝文化，6700-5000年的紅山文化，5000-4500年的小河沿文化，4200-3500年的夏家店下層文化和3200-2500年的夏家店上層文化，這些延續發展、沒有斷層的文化遺存填補了中國北方考古編年的空白，使中國北方的考古學文化譜系齊全，脈絡清晰，讓敖漢旗蜚聲中外，成了中國北方乃至東北亞地區史前文化研究的中心，被學術界譽為文明太陽升起的地方。
如何更好的對這些古文化遺產進行宣傳、保護、傳承工作，是擺在敖漢考古界的一大重要課題。
四、關于今后實踐的幾點意見和思考
1. 增加體驗式的展覽活動
敖漢之所以被稱為“龍祖玉源地，華夏第一村”，是因為對敖漢興隆洼遺址的發掘。興隆洼遺址是興隆洼文化的命名地，出土了世界上最早的玉器、奇特的服飾“蚌裙”和奇特的葬俗“人豬合葬居室墓”等重要考古發現。在對興隆洼文化的宣傳展示中，可以根據發掘資料復原八千年前的興隆洼人生活場景，通過復原的房屋、制陶場面、圍獵和用火的一些情景讓觀眾直觀的感受到八千年前古人的衣食住行。即在博物館的展陳設計中，要增加觀眾參與體驗歷史的機會和條件，豐富個體的歷史認識與體驗。使觀眾在體驗過程中能主動探究、發現知識并消化理解，通過體驗獲得感官上的刺激，從而引發觀眾的興趣，調動觀眾的熱情。或開設“觸摸過去”活動，如興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化都出土了大量的石器，但每個時期的石器都有不同的特點，可以挑選一些具有代表性的石器讓觀眾直接觸摸，增強直觀感受，并將不同時期的石斧、石刀或磨盤、磨棒放置在一起，讓觀眾親自觸摸感覺它們的不同，直觀簡單的就能理解每個時期石器的特點并能加以區分。再如模擬考古，在考古發掘中，劃出一小塊地方，讓觀眾代表在專業考古學者的帶領下動手參與體驗現場考古，了解基礎的考古、文物和保護知識等。或者到遺址實地參觀，更是直觀的學習，親身的感知。
2.延伸展覽內涵
如定期邀請專家在館內開設講座，與學校聯合舉辦夏令營、博物館修學游活動或舉辦小講解員培訓班等活動，與電視臺合作舉辦博物館知識有獎問答親子活動等等，為觀眾帶來趣味、知識、想象力和創造欲。同時，可依據本地的文化特色，結合市場調研和觀眾意見，有計劃地設計和營銷旅游紀念品，讓紀念品成為文化宣傳的一大載體。
3.提升講解藝術
高水平的講解可以使陳列增輝，使觀眾在欣賞展品、增加文物知識的同時得到精神的愉悅、心靈的共鳴。好的講解能緊緊圍繞展覽的整體脈絡將考古基礎知識和文化遺產保護理念融入到講解詞中，對展覽涉及到的歷史事件、科技成就、經濟狀況、文化特征、文物概況等都要有所描述，甚至展覽中沒有出現而又與展覽相關的內容也可收錄其中。例如在講解碳化黍和粟的時候，現場只能看到一些黑色的谷粒，應該簡要介紹這些碳化谷粒發現的地點、時間、發現過程以及發現它們的意義。如這些碳化粟粒和黍粒發現于敖漢旗興隆溝遺址，2003年在對遺址采集的土樣進行浮選時，發現了1500多粒碳化了的植物籽粒，這些籽粒經北京大學、日本和加拿大的權威部門鑒定，是距今8000年的碳化粟粒和黍粒，比中歐地區發現的谷粒遺存早了2700多年，由此敖漢被定位為“橫跨歐亞大陸旱作農業的起源地”，敖漢也有了“谷鄉”的美譽。碳化粟黍的發現，說明興隆洼時期已開始少量的種植粟和黍，很難想象敖漢的先民們經歷了怎樣的艱辛萬苦才遴選出了適合人們進食的最佳食物，至今用谷子加工做成的小米飯和黍子磨面做成的粘豆包仍是敖漢最具傳統特色的美食。再如講解紅山文化的玉豬龍時，可以從興隆洼文化的原始豬首龍形象講起，再到趙寶溝文化刻畫以豬、鹿、鳥為題材的龍鳳紋尊形器，再到紅山文化的玉豬龍，讓觀眾清晰的了解到龍文化在敖漢的孕育和發展過程。科技考古與文物保護知識也可引入講解，如有修復痕跡的瓷器，可介紹在文物修復方面的一些知識。如我們館展出了一批遼代的墓壁畫，在講解壁畫的內容和壁畫發現的意義時，可穿插講講壁畫的揭取的過程和保護的一些措施。在講解中，還可穿插一些故事性的描述，但要時刻堅持以宣傳文化遺產保護理念為宗旨，將文物歷史、藝術、科學價值的宣傳教育放在首位。
五、結束語
綜上所述，當今世界，由于多種文化傳播形式的迅猛發展，選擇博物館參觀的觀眾發生著巨大的變化，觀眾給博物館提出了更高的要求。博物館要贏得更多觀眾就必須處處考慮觀眾的需求，滿足觀眾的需要，一切服務于觀眾。
關鍵詞：數學應用；教學設計
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）09-008-01
現在不管是高職生還是中職生普遍存在的問題是：數學基礎差，學習態度差，學習能力差。面對如此現狀，如何改變教學觀念，調整教學思路，精心設計教學過程，讓一切教學手段都適應學生的學習，努力體現學生的中心地位成為我們研究的重要課題。數學應用問題的教學是數學教學的重要組成部分，是培養學生應用能力和數學意識的重要途徑，同時我們還能從作業中觀察到學生的成績與不足，從而制定切實可行的教學計劃，幫助和鼓勵學生進步。
一、從一道數學應用問題，看如何培養學生數學精神，體現其教育價值
在學習指數函數的應用問題時，提出了指數模型的概念。在學習對數函數應用時，出現了放射性元素的半衰期的問題，而放射性同位素碳-14的半衰期在文物年代鑒定方面有著重要的作用。
案例：碳-14的半衰期為5730年，古董市場有一副達?芬奇（1452-1519）的繪畫，測得其碳-14的含量為原來的94.1%.根據這個信息，請同學們從時間上判斷這幅畫是不是贗品？
解決這一問題，首先要具備一點化學知識，懂得一點考古知識，對達?芬奇的生平要有所了解，要熟悉指數函數和對數函數的有關知識。特別是要教育學生在繁瑣計算面前要認真仔細，沉著冷靜，不畏困難。
教學設計的程序是：
1、熟悉問題的背景。什么是碳-14？達芬?奇是誰？你對他了解多少？按照傳統的做法，這些問題由教師直接告訴學生答案，但我一反常態的只告訴學生如何找到這些問題答案，讓他們自己去尋找。
2、分析。從時間上判斷這幅畫是不是贗品，就是利用碳-14的衰變規律推斷這幅畫的完成年代。
3、解答。教材上的解答過程讓人一頭霧水，沒做任何交代就突然冒出一個等式（指數方程）： ，就連數學成績最好的學生也反映看不懂。教學設計時我就意識到這是培養學生探究精神的絕好機會，于是我鼓勵大家自己動腦動手探索解題方法，尋找問題的答案。在教師指導和學生的共同努力下，問題得到完滿的解決。
設這幅畫的年齡為X年，畫中原來的碳-14為a，經過一年殘留的質量百分數為y，根據題意有 ，解得 ，代入式子 ，
接下來的問題是如何從最后一個式子中解出X，大家聯想到對數的神奇性質，認為兩邊取對數就可以把未知數X從高高在上的指數位置拉下來： ，于是， 。到這一步，仍然有學生不知所措，意識到如此繁瑣的計算，用手工是難以完成的。計算器能幫我們準確無誤的完成這一工作，結果是：
（年），
對答案的解釋工作就留給學生討論了。
一場精彩的考古工作結束了，留給我們的不僅是文物鑒定的基本知識，體驗做考古工作者的樂趣，對博學家達?芬奇的敬畏，更有對數學的重新審視，數學不可怕，可怕的是我們無視數學存在的價值。
二、從一道微分應用題的解答探討幫助學生進步的可能性
在學習微分在近似計算中的應用時，結合專業特點，我給某建筑技術專業班的學生布置了一道習題，“邊長為 的正方形鐵片，加熱后其邊長伸長了 ，問面積約增大了多少？”
解答的結果如何呢？為了說明問題，我們來把解題情況進行簡單的分類。
第一類，不知所云，認為凡是數學問題我都不會。這部分學生沒有讀懂題目，或者根本不讀題，反正是一個字也不寫或寫不出來（俗稱交白卷）。這類學生所占比例驚人，達53.85%！
第二類，似是而非，我認為就是這樣解答。這部分學生能理解題目的意思，知道它的算術解法，但是結果錯誤。其中代表性的錯誤是 ，
更離譜的是
至于最后不帶單位，不作答等這些解題的基本格式和要求都不會就不是此處的重點了。這類學生占19.23%。
第三類，老師小看我了，算術是我的強項。他們信心滿滿的寫出解題過程，給出正確的答案，也是就 。這類學生占17.31%.
第四類，知道要用微分知識計算，但思維混亂，知識錯誤，結論錯誤，不能把計算進行到底。如 。這類學生占1.92%，即全班有一個學生這樣做。
第五類，我是學霸，這道題太簡單了。如設面積為S，邊長為X，面積為 ， ，取 ，則
這類學生占7.69%，也就是有四個學生按要求給出了正確的答案。
面對如此令人詫異結果（事實上比預料之中的結果要夸張一點），沒有埋怨，沒有放棄，而是尋求行之有效的解決問題途徑，精心設計教學過程，制定詳細的幫輔計劃。
對于第一類同學，從最基礎的數學知識說起，告訴他們的計算方法，如果筆算有困難，就教會他們如何使用計算器；對第二類學生，幫助他們找出錯誤的原因，并充分利用計算器的方便、快捷、準確的功能；對第三類同學，首先肯定他們的成績，再告訴他們，對于近似計算，我們不能停留在小學算術階段徘徊，要善于用高等數學知識簡化運算，這兩種方法，就像是馬車與動車的區別，現代高新技術離不開高等數學；第四類學生，就要求他們在搞清微分與函數增量的關系的基礎上，學會正確的進行微分運算，可以模仿例題。要讓他們知道自己是很有潛力的，鼓勵他們進步；而第五類同學就是這個班的數學精英了。他們穩重，善于思考，執著的追求數學真理。對這些同學教師能做的就是對他們提出更高的要求，提供更多的學習資料，學習更多的數學知識，鼓勵他們參加大學生數學建模比賽，發揮自己的數學優勢。這種分類指導針對性強，實用，高效，它使每個學生都有不同程度的進步，每個學生都看到了希望。
三、數學應用問題的教學給我們的啟示
論文摘要：地方高師擔負著地方中小學歷史教師培養的重任。由于基礎教育改革對地方高師教師教育的觸動，地方高師歷史教師培養也必須在培養的目標、教育理念、課程設置、教學模式、教育實踐等方面進行改革。
民族大計，教育為本；教育大計，教師為本。教育的質量最終取決于教師的質量。沒有高質量的教師就沒有高質量的教育。地方高師擔負著地方中小學歷史教師培養的重任。隨著21世紀知識經濟的迅速擴張和史學研究及考古學新成就的發展，現階段地方高師歷史教師的培養模式面臨著嚴峻挑戰，改革地方高師歷史教師培養模式勢在必行。
一、地方高師歷史教師培養的現狀及存在的問題
當前，地方高師歷史教師培養主要是全日制式的職前培養模式。這一模式的優點是：培養目標明確，學生專業思想比較鞏固；學生在校學習的所有課程均有利于他們將要從事的歷史教師職業；可以使學生初步具有從事中學歷史教育的能力。近年來，我國高師歷史教師培養在許多方面進行了改革，而作為回應基礎教育各項改革的地方高師在歷史教師培養方面則出現了諸多的不適應，存在著許多問題和不足。主要表現如下：
(一)課程編排理念相對落后，培養目標不明確。
現行的高師歷史教育課程過分專注于歷史基本知識灌輸，而忽視對學生歷史專業教育技能的培養。同時，“偏重于政治思想素養而輕于教師職業素養；偏重于專業知識而忽視教育教學技能，忽視學生的綜合性發展和終身學習能力的培養，師資培養體系的封閉性帶來課程結構體系的僵化和滯后”。高師歷史教師培養的目標定位也是如此。
(二)課程結構不夠合理。
根據1981年國家教育部《高等師范院校四年制本科文科專業教學計劃(試行草案)》的規定，公共基礎課占整個教學總學時的20％，專業課占總學時的65％，教育專業課占總學時的5％。根據對部分高師院校歷史教師培養的課程調查，結果表明：基礎學科專業課程占總學時的65％，教育專業及教育實踐課程只占總學時的15％左右。教育專業課程比例如此偏低，在一定程度上勢必會對師范生職業化程度的提高造成很大影響，使學生成為名副其實的“書呆子”。
(三)課程內容陳舊，對基礎教育課程改革的敏感性較低。
高師歷史教師培養課程過分強調知識的完整性、體系性、學科性，而忽視專業的前瞻性、應用性、實踐性。比如目前實施的中國近代史課程體系仍然堅持中國人民的反帝、反封建斗爭是中國社會的主要線索，帶有鮮明的時代特點。這樣的課程設置和學科內容很難培養出具有“更富有接納力，廣闊的視野和豐富的創造性”的教師。
(四)注重書本基礎知識和理論教育，輕視教學實踐能力的培養。
這是當前地方高師歷史教師培養中一個十分常見的問題。根據對部分師范院校歷史學專業教學計劃的調查，可以發現各學校大都是學制四年，總周數160，總學時數3092(注：平均周學時21．77)，總學分270。其中，能力實踐課只占14學分(包括軍訓、教育實習、畢業論文和普通話)，這其中還包括6—7周的教育見習與實習。如果按照周數來算的話，教育實踐只占總授課周數的1／16。可以想見，在如此短的實踐時間里，怎么能夠有效引導學生在實踐中養成新的教育理念，使用新的教學方法和教學手段，其結果只能是“新瓶裝舊酒”。
(五)沿用舊的評價模式，評價模式單一。
雖然我國教育理論界已經提出了不少關于高師教育的評價模式，但在不少地方高師院校，歷史教師培養評價的模式仍以考試為主，不管是專業課測評，還是公共課測評，都是筆試，一份試卷定結果。絕大部分學生都是平時記筆記，考試背筆記。這在一定程度上限制了學生學習的自主性和積極性，從而影響他們的創造思維能力的培養和提高。
二、地方高師歷史教師培養的對策與途徑
地方高師院校是地方基礎教育教師的專門培養基地，地方高師歷史教師培養應加快教育改革的步伐，根據基礎教育改革的目標與內容，對培養目標、課程設置結構進行調整，對教學方法與培養模式加以改革，強化學生教育與教學實踐環節，從而培養和提高歷史教師的專業化水平。
(一)轉換地方高師歷史教師培養的教育理念。
“先進的教育理念與管理理念是高師院校發展的先導，是高師院校內部改革的決策基礎與輿論動員，在高師院校改革發展的關鍵時期，傳統與現代、進步與保守等新舊觀念之間的沖突不僅體現在教育決策群的頭腦中，也深植于廣大教師的心中。”因此，我們必須從注重知識傳授向以培養創新精神和實踐能力為核心進行轉變，培養學生的全面綜合素質。觀念指導行動，只有轉變原有的觀念，才能從根本上改變目前地方高師歷史教師培養的現狀。
(二)調整地方高師歷史教師培養的目標。
“教育的培養目標是社會的客觀需求與主體的價值觀認同的統一，它引導教育對象走向預期的發展結果，從而也指導和制約著教育活動的過程和價值取向，對教育活動起著導向、激勵、調節和規范的作用。”時代的發展對高師歷史教師培養提出了嶄新的目標要求，這就是面向基礎教育，為實施素質教育服務，既能提高未來中學歷史教師的整體素質。實現教育觀念的現代化，具有本學科扎實、寬廣的史學基本理論、基本知識和基本技能，又具備一定的相關學科、交叉學科的基本知識，具有良好的人文和社會科學的綜合素質以及廣泛的社會適應能力。因此，地方高師歷史教師培養應根據社會需要，進行通才教育，培養社會需要的“厚基礎、寬口徑、高素質、創新性”復合型人才。
(三)改革地方高師歷史教師教育的培養模式。
人才培養模式是人才的培養目標、培養規格和基本培養方式，“它決定著高等學校所培養人才的根本特征，集中體現了高等教育思想和教育觀念”。近年來，部分地方高師院校在進行師范人才培養模式改革方面進行了積極而有效的探索，如海南師范學院曾實行了“3+1”人才培養模式，四川師范大學實行了“2+2”模式，都取得了較好的效果。地方高師歷史教師培養可以從中吸取經驗，對專業課程設置進行調整，打破過去專業劃分過細過窄的格局，從而建立“文理滲透，學有專長，能為人師”的綜合型專業培養體系。
(四)整合地方高師歷史教師培養的課程設置。
當前，傳統高師教育課程設置的最大弊端在于缺乏師范教育特色，雷同于綜合大學學科專業的課程體系。這一弊病長期以來導致師范院校教育“學術性不強，師范性不明”的狀態。目前地方高師歷史教師培養課程結構主要由公共基礎課程、學科專業課程、教育專業課程三個板塊組成。如前面所言，教育專業課程所占的比例明顯偏低。“與世界其他國家相比，我國高師教育專業課程比例偏低，英國為25％，德國為30％，法國為20％，美國為20％”。這種不協調的課程結構設置，不僅難以適應當前社會和時展對教師能力、素質的要求，而且也是導致地方高師院校缺乏辦學特色的主要因素。因此，要對高師歷史教師培養的課程設置進行整合。主要做法如下：
一是適當壓縮中國通史與世界通史的內容，加大專門史以及歷史課程與教學的授課內容。同時，可以配合高中歷史選修課的六大“模塊”開設一些限制性選修課，從而擴充和豐富學生的歷史知識。
二是為了適應新課程改革對教師教學方式與教學手段多樣化、現代化的要求，開設一些能夠培養和提高學生實踐能力的任意選修課。
三是開設的教育教學類課程要突顯其技能性、實踐性及可操作性。國外一些國家教師教育專業課程的設置給我們提供了很好的借鑒。“如英國，教育理論課的必修課為：心理學、社會學、教育哲學、兒童發展史、課程研究、教育管理等。選修課為比較教育、特殊教育、人權與教育等；方法與技能課的必修課為：學校與課題教學中的人際關系、學生個別差異與因材施教、語言交流中的問題、學習的選擇與準備、表達技巧、評價方式等。選修課為：學習環境、班級作業、小組作業、個人作業等。”。‘這些內容對當前我國地方高師歷史教師培養課程設置都有很大的啟發性。
(五)注重地方高師歷史教師培養的實踐環節。
教育實踐是促進教師發展成長的根本動力。地方高師歷史教師培養的實踐環節主要包括教育見習、模擬實習、教育實習等。目前，部分地方高師歷史教師教育實習持續的時間一般在6—7周，學生在實習期間一般很少有時間實習班主任工作和教學管理工作，從而使得教育實習效果不明顯。“而世界許多國家都特別重視對師范生的各種實際能力的培養，教育實習的時間在總量上越來越充裕”。“如英國15周，美國多則半年，法國27周，德國72周。”因此，地方高師歷史教師培養也應借鑒國外同行培養師范生的模式，對教師教育實踐課程進行調整，注重教育實踐環節，從而注重學生教育實踐能力的培養。
中學計算機教育是一項知識性和技能性相結合的基礎學科教育。當前，計算機技術的迅速發展以及應用，已把社會生產力提到前所未有的高度，對計算機教育本身也是一項重要而有力的支持。因此我認為，難得的機遇已悄然到來，我們必須緊緊抓住，進一步堅定信念，加快教育改革步伐，從課程設置、教學內容、教學方法、教學手段、師資建設、學科教學德育目標、學生能力素質培養、評估等方面 做出整體性改革，并結合“德育為首，五育并舉，全面發展，學有所長”的教育思想， 在計算機教學中實施素質教育，是為國家建設培養一大批有用的世紀人才。
一、教學內容應以實用為主，突出表現為更新、更深的特點。教學內容改革應當適合素質教育的特點。教學內容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實際出發，注重效益，有計劃、有重點、分地區、分層次地發展和普及計算機教育。
教學內容也應當隨著時代的科技進步不斷更新和調整。正如《中國教育改革與發展綱要》中所提出的“要按照現代科學技術、文化發展的新成果和社會主義現代化建設和實際需要，更新教學內容，調整課程結構”那樣，教學內容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機課程注意培養學生的計算機意識，普及計算機文化，使學生掌握計算機基礎知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎上增加了QBASIC程序設計，讓學生學會程序設計的一般方法，培養學生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數據庫管理系統，讓學生掌握數據庫管理系統各種命令的操作，學會利用數據庫管理系統設計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據需要及時更新和增添了新的課程內容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學生實踐訓練，以利于學生知識結構和能力素質的全面和諧發展。
二、改進教學方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則。改進教學方法是實施素質教育的重要環節。我們在計算機教學中提倡“精講多練”的原則。“精講”，是指對于學生自己看得懂的、理解的內容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學生掌握知識要領。“多練”，是指讓學生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學生實驗時，我們加強巡回輔導，及時發現和糾正學生的錯誤，反對讓學生放任自流、無目的地實踐。
我們也注重運用"因材施教"的原則。
教育心理學研究表明，青少年時期是學生學習科技文化基礎知識最活躍、最具想象力和創造力的時期，是學習計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機 解決實際問題的關鍵期，在關鍵期內加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學研究也表明，學生的智商是有區別的，不同學生素質發展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學，在對大部分學生進行普及計算機教育的基礎上，對有潛質、有才華的學生進行個別化教學輔導，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發他們的學習興趣和熱情，精心培養這些尖子人才，使他們在全面發展的基礎上，注意發展特長。
三、改進教學手段，組合優化教育教學過程。改革教學手段是實施素質教育的重要條件。計算機教學手段改革應自覺地走在各學科前列，為學校教育創設現代化的教學環境，加強傳統媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現代媒體（如計算機技術、衛星技術等）的組合優化教學，注重以計算機技術為核心的現代教育技術在課堂教學中的應用與研究，探討和建立新型的現代化教育教學模式，以提高教學質量和教學效率，促進學生能力素質的全面發展，大力推進計算機實施素質教育的進程。
現代社會由于其技術知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識以適應社會發展，傳統教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學效率和質量中找到出路。我認為，在教學手段上注重發展計算機網絡教學是明智之舉。大量事實表明，在這種新型的教育教學模式下，傳統的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學方法已完全被摒棄，學生是真正作為學習主體去主動探索學習的，教師可組織生動形象的、圖文聲并茂的語言教學，并可以利用大量的軟件資源提供一個良好的教學環境，這是以往任何教學手段所不能達到的。正是在這種新型教學模式下，學生參與學習、啟發式教學、因材施教等教學方法才得以 真正實現，從而體現出教學的互動性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權威將預先組織的知識體系傳授給學生的結果，而是教師與學生共同探究知識的過程，讓學生去發現和掌握知識的過程，從而讓學生都獲得與科學家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經驗也表明，這樣得來的結果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發揮他們創造性學習的能力。
四、加強學科德育目標滲透，注重學生實踐。應當明確，我們培養的是服務于社會主義建設的各級各類人才，他們都“應該有理想、有道德、有文化、有紀律，具有實事求是、獨立思考、勇于創造的科學精神”，人才的質量應當是“德、智、體全面發展”。
我們要重視在學科教學中落實思想教育點，實現德育目標滲透，從而體現“德育為首，五育并興”的教育思想。為此，我們在教學中分年級按照教學目標詳細制訂了《計算機學科教學德育目標實施細則》，注意培養學生實事求是的科學態度、嚴謹治學的學習態度、良好的計算機職業道德以及與人共事的協作精神。
關鍵詞：醫學生；人文素質；科學素質
20世紀70年代開始，醫學模式由生物醫學模式轉變為生物—心理—社會醫學模式，醫學與社會人文科學緊密聯系起來。醫學生應具有以下素質：為社會服務的精神及醫德修養、嚴謹求實的科學素養、良好的心理品質和團結協作精神。學校應將科學素質與人文素質培養相結合，為社會培養“德高醫精”的高素質醫學人才。
1人文素質教育的意義
1998年，教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》指出：“大學生基本素質包括道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。我們所進行的文化素質教育工作,重點是指人文素質教育。”人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質，包括4個方面：一是人文知識，涉及人文領域的基本知識，如文學、歷史、哲學、藝術等；二是人文思想，它是支撐人文知識的基本理論及內在邏輯，反映基本的文化理念；三是人文方法，它是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法，與科學方法強調精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯系；四是人文精神，它是人文素質的核心，是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現[1]。人文素質是醫學生諸多素質中最核心、最基本的素質。近年來，有些學校忽視醫學生人文素質教育，過于強調人才的實用性，而著眼于培養“醫匠”，這種“重專業輕人文”的做法使得醫學生只會做事，不會做人。功利主義、拜金主義思想嚴重，道德意識淡薄，缺乏對理想信念的追求，沒有樹立正確的人生觀與價值觀，恐于承擔社會責任，他們一旦遇到挫折，心理便無法調適，極易走向極端。在社會經濟迅猛發展和多元文化沖擊的時代背景下，筆者認為醫學院校可通過加強人文素質教育，使醫學生成為既有豐富醫學專業知識與較強技能、又有較高人文素質，既有創新能力、又有協作精神的全面發展型醫學人才。
2醫學生人文素質調查與分析
通過問卷調查、個案訪談、會議討論等形式對我校醫學生人文素質進行調研，如醫學生對人文素質教育的認識、醫學生人文知識自查和人文素質自評等，分析人文素質教育方面存在的問題，探討人文素質教育方法和途徑，構建醫學生人文素質教育模式。精心設計調查問卷，如“人文素質教育調查問卷”“人文素質選修課調查問卷”等。調查對象為我校2016級臨床醫學、護理、助產、醫學美容技術、醫學影像技術、藥學、醫學檢驗等專業學生，發放問卷400份，回收387份，有效回收率96.8%。針對“制約醫學生人文素質提高的主要因素”問題，35.0%的醫學生認為是社會主流導向，27.0%的醫學生認為是學校缺乏相應的措施，24.0%的醫學生認為是個人缺乏興趣，14.0%的醫學生認為是課業負擔太重。關于對自身人文素質的評價，57.0%的醫學生自評一般，7.0%的醫學生自評高。問及“你覺得培養人文素質最有效的途徑是什么？”，73.0%的醫學生認為是“開設系統而全面的人文課程”，其中大多數醫學生希望開設歷史類選修課，一部分醫學生希望開設文學、藝術類選修課，只有不足10%的醫學生希望開設哲學類選修課。對醫學生進行“人文知識摸底自測”，發現醫學生人文知識匱乏、知識面窄、人文意識淡薄等。調查結果表明，學校人文素質教育現狀不容樂觀。
3對策
人文素質教育是將人類優秀的文化成果，通過知識傳授、環境熏陶以及實踐，使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質[2]。學校要加強醫學生思想政治教育，培養醫學生高尚的道德情操，使其具備豐富的專業知識、較強的專業技能和較高的人文素質。
3.1加強師資隊伍建設，提高教師人文素質
清華大學老校長梅貽琦認為，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。教師的首要任務是育人，做學生靈魂的工程師。大學生正處于人生觀、價值觀形成時期，教師的言傳身教不僅會對學生在校階段的學習產生影響，還會對學生的一生產生深刻的影響。醫學院校的教師大多是醫學專業畢業生，師資隊伍結構單一、知識背景相似。學校可以從改善師資隊伍結構和教師的繼續教育等方面人手，提升教師人文素質，促進學校的人文素質教育發展，從而提高學生人文素質。第一，做好人才引進工作，引進文學、歷史、哲學、藝術類教師或畢業生充實師資隊伍，使人文科學和自然科學的教師比例合理，逐步完善師資隊伍結構。第二，尊重教師，營造“兼容并蓄，學術獨立，思想自由”的大學氛圍，創造良好的學術環境，提升教師人格魅力，拓寬知識面，提高科學素質和人文素質。第三，通過進修、培訓、講座等方式，為教師搭建人文科學繼續教育平臺。
3.2優化課程結構，突顯選修課的多樣性與人文性
美國佩利格里諾教授曾說：“醫學是最人文的科學、最經驗的藝術，并且是最科學的人文。”醫學的學科特點是自然科學、社會科學和人文科學的統一。醫學院校人才培養目標是適應醫藥衛生事業發展需要，德、智、體、美全面發展，熱愛醫藥事業，具有良好的職業道德、豐富的專業知識、較強的溝通能力和人文精神的應用型衛生技術（研究）人才。醫學院校開設的課程分為自然科學、社會科學和人文科學三大類，自然科學包括化學、生理、微生物等學科，社會科學包括醫學心理學、衛生經濟學、法律等學科，人文科學包含哲學、醫學倫理學、醫學史等學科。根據我校各專業的教學計劃，臨床醫學、護理、藥學、醫學檢驗、康復治療技術、醫學影像技術專業的人文社科類課程學時占校內總課程學時的百分比分別為21.6%、29.1%、21.5%、25.9%、25.7%、22.1%，其中人文學科課程學時占校內總課程學時的百分比過低，建議增加這類選修課的數目和課時。大學的選修課分為公共選修課和專業選修課，其課時可以占到總課時的60%左右。學校應當鼓勵學生跨學校、跨學科、跨專業選讀選修課，尤其是人文學科的選修課。可采取多種形式進行選修課教學，課程名稱要讓人耳目一新，如古詩吟誦、中國十大古畫欣賞、考古有趣且美、我行我攝等，以凈化學生心靈，陶冶情操，開闊視野，培養創新思維。
3.3創造良好的校園文化環境
大學是一座城市的精神地標之一。城市的自然山水、文化底蘊滋養了大學，而大學以其濃厚的學術氛圍和蓬勃向上的精神為城市的發展注入活力。我們不喜歡千城一面，更恐于千校一面。每所大學都有其發展歷史、校園文化、優秀校友和特色專業等，要注重探索自身特質，形成獨具魅力的大學精神。學校的建筑風格、景觀設計、綠化美化等是大學精神的有形載體，而校風、學風等是大學精神的根本所在。創造良好的校園文化環境，是加強醫學生人文素質教育的重要途徑。一是加深學生對校園文化的理解。例如，新生入學教育的重要內容是參觀校史館，因此，可通過新生入學教育，使醫學生了解學校的淵源、愿景、校訓；舉辦醫學生宣誓儀式，當醫學生念到“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽”時，他們能體會到一名醫學工作者的神圣職責。二是開展系列校園文化活動，給學生提供展示才華的平臺，如“五四”藝術周、新年晚會、大學生辯論賽等。三是舉辦各種人文社科類講座，如“漢字的演變”“與九零后作家對話”“上饒文化元素探討”等，提高醫學生人文素質。四是借助學生社團的魅力，使學生在社團活動中塑造自我，提高人文素質，如我校的考古、文學、笛子、拉丁舞等方面社團。五是通過社會實踐，使醫學生汲取城市的文化素養，如到敬老院看望老人、參觀信江書院、采訪非物質文化繼承人等。總之，醫學教育重在培養醫學生以人為本、關愛他人、尊重生命的人文精神。醫學院校要將人文社會科學與醫學專業教育相結合，尋求提高醫學生人文素質的有效途徑和措施，如通過提升教師的整體素質，優化課程結構，在圖書配置、師資培訓、校園環境等方面加大經費投入等措施，培養具有人文精神的高素質醫學人才。
參考文獻：
[1]任玲艷.高校人文氛圍的營造及學生人文素質的培養[J].山西高等學校社會科學學報，2014，16（7）：111-113.
關鍵詞：初中歷史；教學質量；教學關系；學習效果
一、做好課前準備，提升學生的參與度
對于每一堂課來說，教師在講授之前一定要全面把握教材，只有熟悉教材才能了解講授的內容，為此初中歷史教師一定要做好教學常規，其中最為重要的就是備課備學情備教材。初中學生對于歷史知識來說，很多內容在初中階段已經學習過，或者通過電視、廣播、網絡等途徑，了解和熟悉了相關的內容，那么教師對此內容就可以簡單的介紹或者讓學生自主學習，又或者小組合作學習，這樣不但可以提升學生的參與度，激發學習興趣，還能提高學習的效果和教學的質量。對于學生陌生的知識或者存在誤解的知識，教師就要多費點口沫，多花點精力，讓學生掌握正確的知識。初中教師的備課不僅僅要備教材和學情，還要備教法和課堂管理策略，創新教育教學思維，更多的激發學生的參與意識，把課堂還給學生，交給學生，讓學生在寬松的氛圍下習得知識和能力，這樣就能構建高效課堂。初中歷史課堂的教學目標是利用歷史知識促進學生的發展，發揮歷史的作用，做到以史為鑒，繼往開來。
比如在學習初中歷史必修一《》知識點的時候，按照以往的歷史教學思維，教學常規的準備無非是：發生的背景、發生前中西方社會的對比，導出中國和西方國家的差別和落后；西方鴉片輸入中國的原因、過程及危害；中國的禁煙運動；第一次的時間、原因、結果等；最后就是總結第一次的結果及影響。這樣的常規備課看上去知識點非常的齊全，講授的內容也是面面俱到，但是實際的結果就是學生學習興趣淡薄，掌握的知識點非常的有限，并且感受不到歷史給我們的啟迪。為此，基本這樣的情況，教師就可以從學情出發，先播放一段電影橋段，電影是有著名的導演謝晉拍攝的《》，先讓學生觀看，讓學生總結上述問題，然后結合初中階段所學的內容，巧用知識遷移，掌握本堂課的基本知識。同時依據初中歷史教材，緊扣初中知識點，在視頻播放之前設計這樣的疑問：中國落后于西方的根源是什么？中國戰敗的原因是什么？結果帶來了哪些影響？這樣的教學設計，學生的探究欲望就會得到激發，不但可以提升學生的思考能力，也能提升教學的質量
二、優化歷史課堂活動，提升學生的學習技巧
正確的把控初中歷史課堂“教”“學”的關系，還需要歷史教師創新思維，轉變教育教學觀念，優化歷史課堂活動，提升學生的學習技巧。教師的“教” 在以往的理解就是重點突出在知識的講授，通過教師的講解，能把教材中所有的知識給學生講出來，或者是勾劃出來，落實在筆記上或者教材中，素質教育下，教師的“教”除了知識的傳授外，還需要引導學生，講授學習的技巧和方法，讓學生學會學習，也就是“授人以魚不如授人以漁”。教育活動中，知識的講授是無止境的，在知識的海洋中，教師講授的知識也是非常有限的，只有教給學生學會學習才能促進學生的全面可持續發展。當然學生的學了知識的習得之外，還需要善于總結和反思，掌握必要的學習策略和學習方法。學生作為活生生的個體，他們之間也存在一定的差異性，所以在教學的過程中也要呈現差異性，尊重學生，做到分層授課和分層學習，這也是因材施教的必然要求。無論是“教”還是“學”，從學情出發，做到實事求是，具體問題具體分析是提升教學質量和學習效果的題中之意。例如在學習美國的外交政策的知識點時，按照教學目標的要求，學生要全面的把握不同歷史時期美國的外交政策。如果按照以往的教學設計，大概的流程就是教師采取講授的方法，一一的向學生詮釋：門羅主義――大棒政策――金元外交――冷戰政策等，短時間內學生記住了知識點，但是不能很好的理解，自然無法運用知識，更不能活學活用。如果教師在設計教學活動的時候，先從世界經濟發展的形式、存在的世界格局分析，然后在引入美國的外交政策，學生就不足為奇了，也能很好的理解相關的知識點。通過“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的思維模式可以清晰明了的詮釋任何歷史知識。
三、開設歷史知識課外輔導，鞏固“教”“學”的效果
對于初中歷史學科來說，知識的講授、聆聽和理解固然重要，但是也不能忽視課后輔導練習的作用。任何知識的習得都需要一定的課后練習作為支撐，只有這樣才能檢測學生的習得情況和知識把控情況。歷史知識的學習途徑是非常多元化的，那么教師在完成課堂授課之后，就可以給學生安排一定的課外輔導，除了常規的練習冊之外，還可以設計歷史探究、歷史考古等，這也是課堂“教”“學”的延續，對鞏固知識，培養興趣具有巨大的作用。課外輔導還可以培養學生的學習思維。課外輔導中引導學生學法的積累，需要給他們提供充分的實踐材料，向學生提供有關預習復習的內容或提綱。要細致地做好解題指導，首先是審題能力的指導，其次是深刻理解題意的指導，再次是指導學生養成反思答題過程的習慣。
初中歷史課堂分為“教”“學”兩部分，自然在需要一碗水端平。在整個活動中都需呀尊重學情，緊扣教材，優化課堂設計，突出學生的主體地位，這樣才能促進學生的可持續發展。
參考文獻：
1 要把握民俗攝影創作的重要前提
民俗攝影創作中，一個重要的前提就是要掌握好民俗文化的相關知識。因為，搞民俗攝影并不是一件簡單的事，以民俗事象為題材的攝影作品具有極強的學科邊緣性，它既是民俗學、社會學的組成部分，又與人類學、歷史學、考古學、民族學等學科相聯系，其自身也涉及攝影藝術的許多門類。因此，民俗攝影工作者需要具備多方面的知識，具有一種特定的民俗文化的觀察力和較強的民俗意識，對具體民俗事象的形成、發展及其與傳統文化的關系能有較深刻的理解，才能準確地把握民俗事象的深厚內涵，拍出優秀的民俗攝影作品。
但是，就目前民俗攝影隊伍而言，由于對民俗攝影的特性、內涵、原則及應具有的技術技法等比較模糊，致使一些同志的創作思路長時間停留在單純為了獵奇而紀錄，或囿于唯美的藝術而創作。要知道，從事民俗攝影創作離不開民俗文化知識的指引，要懂得民族文化和地域文化，懂得國家民族政策和當地民俗習慣，了解民俗知識和民俗風情。許多頗有攝影經驗的同志經過一段波折后，都發出這樣的感嘆：“搞民俗攝影，不學點民俗學知識就不知道哪些該拍，哪些不該拍，應該從哪個角度拍，通過學習才明白，原來民俗攝影的題材如此之廣，范圍如此之大，既大有作為，又大有學問。”
實踐證明，從事民俗攝影創作必須著重學習以下基本知識：一是民俗學，通過學習弄清什么是民俗，民俗學及民俗的范圍；二是學習民俗攝影的有關理論知識和拍攝技法；三是學習有關民族政策，了解我國各民族的形成、發展及其主要的民俗民風特征及民俗禁忌，熟悉國家對各民族特別是少數民族的有關政策。過去，由于一些同志對民俗文化的學習不夠，對宣傳內容與研究資料的界線不清，把本應作為內部學術研究的資料拿來公開宣傳，結果雖滿足了一些讀者的獵奇心理，增加了刊物發行量，但卻嚴重傷害了少數民族同志的感情。這樣的教訓告誡我們，掌握好民俗文化的相關知識對于民俗攝影創作是何等的重要。應當特別指出的是，學習和掌握民俗文化相關基本知識，不僅剛涉足民俗攝影的同志要重視，即便是從事民俗攝影有相當資歷的同志，在采訪前也要先學習有關民族政策、民族習俗、民族心理等，才能“打好有準備之仗”。
2 要把握民俗攝影創作的基本要點
（一）要堅持就地就近為主的原則。堅持就地就近為主的拍攝創作的原則是目前較為理想的一種組織形式。植根當地的民俗攝影工作者，具有許多得天獨厚的有利條件，可使創作得心應手、從容自如，更有可能拍出具有深刻文化內涵的作品。對作者硭擔家鄉故土是最熟悉、傾注感情最多的地方，對當地的各種民風民俗也最為了解，把當地做為自己的創作基地，經過充分準備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現象，深入觀察體驗，細微探索考證，用相機去揭示、展現、研究，一定能拍出更多的風格各異、技藝品位俱佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當地民俗搶救任務。同時，這種形式可省卻到外地創作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。當然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當地組織民俗攝影工作者外出開闊視野，結合創作進行業務培訓、研討、觀摩或交流；也不排斥集中力量對某些老、少、邊、窮地區及民俗攝影力量薄弱地區的民俗文化進行突擊性搶救。但從宏觀部署上，我們應提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點放在就地就近方面。
（二）要遵循既可再現、也可表現的規律。再現，即客觀記錄，真實地記錄種種民俗活動的過程、程序、現場和細節，尋找那些民俗文化的來龍去脈及背后的故事，使其呈現出古老的民間文化的豐富多彩；而表現，指民俗攝影也與其它藝術門類一樣，源于生活又高于生活。因此，在深入生活，了解生活的基礎上，琢磨其富有內容意義的閃光點、典型瞬間，即那種場面、那種動作、那個特寫，用藝術的手段捕捉、固化、結構、渲染美點，除了表現場面之外，應抓住最佳瞬間，刻畫共同的、個體的、差異的心理、思維模式和審美情趣，用鏡頭去定格那一個個精彩瞬間。民俗攝影，十里不同風，百里不同俗，每拍攝一個體載，內容越拍攝越知其難而欠缺，況且村村民風民俗各不相同，要善于發現拍攝點不同于其他地方的特點，沉得住，不急功近利，抓得準，有創意，才能拍攝出具有典型性的民俗風情。“文化”，是民俗攝影的根源，也屬于人文攝影范疇，要從文化的角度去審視民風民俗中的具體事象，找出它們內在關聯的線索，用歷史和文化的眼光去觀察，去捕捉精彩的鏡頭。同時，要善于調整拍攝的技法和手法，在形式上考慮以單幅、專題或是組照進行表現，只要不怕困難，克服懶惰，敢花時間和力氣，并且堅持不懈，就能拍攝出與時俱進的無愧于時代與美的作品。
（三）要學會“小題大作”的方法。廣泛拍攝，全面搜集紀錄，是就民俗攝影的宏觀職能而言的。而小題大作，則是在宏觀原則的指導下，對某項具體拍攝活動的要求。小題大作，就是要求拍攝者要善于抓住千萬種有民俗特色的事象之一，進行有深度、成系列的透徹反映。例如民俗事象，分若干大類，其中一大類是物質民俗，物質民俗其中之一是服飾民俗，而服飾民俗又包括裝飾（服佩）民俗，裝飾民俗又可細分為頭飾、衣飾、鞋飾三種，如此多的種類、層次，我們從哪個種類層、次拍起呢。根據小題大作的原則和要求，我們不仿從最低的層次最具體的事象――頭飾民俗這個小題目中做文章：把某一民族支系的頭飾種類和式樣現狀及其演變過程盡可能全面的搜集拍攝下來，不就是很有地方特色的民俗風情嗎？若再以此類推，把一個民族所有支系的頭飾乃至全國各民族的頭飾逐步收集拍攝下來，加以整理說明，就是更大的篇章。
（四）要發揚多看、多聽、多問的作風。反映民俗民風，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的符號。典型與特色需要作者深入生活去發現、去挖掘。到一個地區進行民俗攝影創作，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍，必須要多觀察、多詢問，從觀察到的大量民俗事象中，從大量的感性認識中提出問題，去問歷史、問發展、問內容、問意義，然后上升到理性認識，從理性深刻的本質認識中，概括出典型環境、典型民風、典型事物、典型特色。要為拍攝做好選材的準備，定出選擇畫面的標準，并依標準去衡量哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，我們所拍攝的東西，才能有意義，才能做到以少量畫面，反映一個民俗文化的博大內涵。在看與問的基礎上，要多想、多思考。即想想如何去表現典型，從什么角度，用什么光線，畫面怎么安排，構圖怎么處理……等等。想好、構思好，這是一幅藝術作品成功的基礎。構思的程度，就是作品優劣的程度。切不可無構思的一味盲目按動快門。盲目是出不來好作品的。我們在拍攝民族題材的作品時，除了注意他的外在形象，更多地應透過外形，去著力表現內心的真實精神，這是創作的根本。表達內心世界，需要反復深入的觀察，然后去捕捉，捕捉那微妙的一瞬、精彩的一瞬、深刻的一瞬。抓住那一瞬，就抓住了成功。拍攝，只是一瞬即可完成的，而要觀察、發現并捕捉到一瞬，則需要刻苦研究，隨時隨地做有心人，不懈地去思考與追求。
3 要把握民俗攝影創作的拍攝前的準備工作
在一次拍攝活動之前，認真地、有重點地做好先期準備工作是非常重要的。它對采訪拍攝成功的程度影響極大。通常，準備工作主要有以下幾點：
（一）對將要拍攝的主要民俗事象進行先期調查研究。 具體方法可以查閱有關資料，也可以請了解情況的人介紹，還可以事先找當地群眾座談。通過調查，力求對其產生、發展的歷史、活動的方式內容、特點、意義等心中有數，這樣，就可以做到對拍攝對象的活動程序有先見之明，予有準備，打有把握之仗。
（二）做好預測及拍攝計劃。 根據將要拍攝的民族地區的特點，對民俗活動開始、中間、結尾可能出現的情況包括突發事件做好預先構想，然后訂出概略拍攝計劃。
即便在拍攝過程中，當拍完一個情節后，也要迅速對下一個情節中可能出現的帶有實質性的內容進行預測，從而提前做好各種準備。一旦預測的情況出現，就不會因只顧調光圈、速度、構圖等效果而失去拍攝民俗事象本質的機會，就不會為了芝麻丟了西瓜。
［關鍵詞］中學計算機教育 素質教育 教學方法
中學計算機教育是一項基礎文化教育和人才素質教育，是一項知識性和技能性相結合的基礎學科教育。隨著教育改革的不斷深入，我國在計算機教育方面制訂了一系列方針政策，為中學計算機教育發展提供了保障。而在計算機教學中實施素質教育，是為國家建設培養一大批有用的世紀人才的迫切需要。
一、課程結構改革是實施素質教育的關鍵
近年來，我校先后在高一、高二年級開設了計算機課程，由勞動技術課程逐步發展成為基礎文化課程。在教學中加強學科教學德育目標滲透，重視學生文化科學知識和技能的掌握。在教材編排上注意遵循由淺入深，年級之間課程內容的銜接，做到知識趣味性強和科學性嚴謹，注重發展學生個性和特長。同時，我們也鼓勵和支持學生利用計算機去做自己愿意做的事情，去完成其他學科的作業、寫作文、做實驗或進行計算機輔助學習等等，效果較好。例如，上學期高二1班學生自發組織利用計算機編輯排版他們自己的一本詩集，題為《荷葉尖尖》，很有創意。這種做法，既加深學生對所學的計算機知識的理解，又發揮了他們自主創造性的勞動。我校在課堂教學基礎上增設了第二課堂、學科競賽輔導，對全面發展學生能力和培養拔尖人才起到了補充和完善的作用。此外，結合我校實際情況和學生特點，我們已進行了多年的課程教材改革試驗，做到主動具體落實，基本適應當今教育課程教材改革的要求。
二、教學內容應以實用為主，突出表現為更新、更深的特點
教學內容改革應當適合素質教育的特點。教學內容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現“一綱多本”“多綱多本”的原則，做到從實際出發，注重效益，有計劃、有重點、分地區、分層次地發展和普及計算機教育。
教學內容也應當隨著時代的科技進步不斷更新和調整。正如《中國教育改革與發展綱要》中所提出的“要按照現代科學技術、文化發展的新成果和社會主義現代化建設和實際需要，更新教學內容，調整課程結構”那樣，教學內容知識面不但要更寬廣，而且要更新更深，既有思考的，又有動手的。我校計算機課程注意培養學生計算機意識，普及計算機文化，使學生掌握計算機基礎知識和基本操作。我們主要安排學生學習了計算機發展史、鍵盤指法強化訓練、磁盤操作系統以及UCDOS漢字系統等。考慮到我校高中學生有來自市區的也有從各縣區農村學校來的，水平層次不同。高一年級，我們在初中課程基礎上增加了QBASIC程序設計，讓學生學會程序設計的一般方法，培養學生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數據庫管理系統，讓學生掌握數據庫管理系統各種命令的操作，學會利用數據庫管理系統設計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據需要及時更新和增添了新的課程內容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學生實踐訓練，以利于學生知識結構和能力素質
的全面和諧發展。
三、改進教學方法，注重“精講多練”“因材施教”的原則
改進教學方法是實施素質教育的重要環節。我們在計算機教學中提倡“精講多練”的原則。“精講”，是指對于學生自己看得懂的、理解的內容，教師少講，甚至不講；而對于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對性地講解，突出重點，抓住關鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學生掌握知識要領。“多練”，是指讓學生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學生實驗時，我們加強巡回輔導，及時發現和糾正學生錯誤，反對讓學生放任自流，無目的地實踐。
我們也注重運用“因材施教”的原則。教育心理學研究表明，青少年時期是學生學習科技文化基礎知識的最活躍、最具想象力和創造力的時期，是學習計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機解決實際問題的關鍵期，在關鍵期內加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學研究也表明，學生的智商是有區別的，不同學生素質發展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學，在對大部分學生進行普及計算機教育的基礎上，對有潛質、有才華的學生進行個別化教學輔導，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發他們的學習興趣和熱情，精心培養這些尖子人才，使他們在全面發展的基礎上，注意發展特長。這一做法在我校學生計算機競賽中有了很好例證。
四、改進教學手段，組合優化教育教學過程
改革教學手段是實施素質教育的重要條件。計算機教學手段改革應自覺地走在各學科前列，為學校教育創設現代化的教學環境，加強傳統媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現代媒體（如計算機技術、衛星技術等）的組合優化教學，注重以計算機技術為核心的現代教育技術在課堂教學中的應用與研究，探討和建立新型的現代化教育教學模式，以提高教學質量和教學效率，促進學生能力素質的全面發展為標準，大力推進計算機實施素質教育的進程。
現代社會由于其技術知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識來適應社會發展，傳統教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學效率和質量中找到出路。我認為，在教學手段上注重發展計算機網絡教學，是明智之舉。大量事實表明，在這種新型的教育教學模式下，傳統的“填鴨式”“滿堂灌”教學方法完全被摒棄，學生是真正作為學習主體去主動探索學習的，教師可組織生動形象的、圖文聲并茂的語言教學，并可以利用大量的軟件資源提供一個良好的教學環境，這是以往任何教學手段所不能達到的。正是在這種新型教學模式下，學生參與學習、啟發式教學、因材施教等教學方法才得以真正實現，從而體現教學互動性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權威將預先組織的知識體系傳授給學生的結果，而是教師與學生共同開展探究知識的過程，讓學生去發現和掌握知識的過程，從而讓學生都獲得與科學家們一起參與課題研究，去挖掘考古，去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經驗也表明，這樣得來的結果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更多發揮他們創造性學習的能力。
藝術鑄造的歷史
鑄造工藝，是伴隨人類工業文明誕生、發展而宏大，一直是獨立性、技術性強的工業門類；在人類對自然界的精神探索、藝術追求的方式不斷嘗試、創新中，先人們逐步發現用鑄造工藝的方式表達人類意識領域的訴求，更持久，更有表現力。隨著人類文明不斷深化，更多的人為滿足對改造、美化居住、工作環境，彰顯組織意志的需求，藝術鑄造逐漸發展，最終形成區別于工業鑄造而與藝術結姻的工業門類。
藝術鑄造，被社會認識到接受，大約是在上世紀中葉以后。無論東方還是西方，都將金屬品的發展與文字的發展列為同等重要的鑒定人類文明進程的標準。
“金屬器時代”大約可分為“銅石并用時期”、“青銅時期”、“鐵器時期”三個階段。考古研究發現，西方進入“銅石并用時期”已有七、八千年的歷史了；進入“青銅時期”已有六千多年了；五千年前已發明了“范鑄法”和“失蠟法”。中國進入“銅石并用時期”距今已有六千余年；進入“青銅時期”約有四千多年。因此，西方進入“青銅時期”比中國早約兩千多年，西方整個“金屬器時代”都比中國早。但是，關于“青銅時代”中西方到底誰早誰晚的問題，至今在學術界仍然爭議不斷，各執一詞。有不少西方學者也認同：“中國殷商燦爛的青銅器文化是獨立而自發形成的，并不受西方的影響”等等。
西方的“青銅時期”并沒有為后人留下令人贊嘆的青銅器。反而落后于西方近兩千年的中國“青銅時期”卻為全世界留下了一筆燦爛的文化遺產，同時也在冶煉鑄造技術和藝術紋飾方面取得了耀眼的成就，至今一些失傳的工藝令全世界的學者著迷并百思不得其解。
這是什么原因呢？西方在“銅石并用時期”、“青銅時期”正逢戰事不斷，戰爭的需要，當時西方鑄造了大量的兵器和生產工具，他們的冶煉鑄造技術由于長期局限于戰爭的范圍內，因此得不到進一步的發展和變化。然而中國的“青銅時期”，由于自夏、商以及后西、東周、春秋戰國的各皇朝政權都沿襲了自古已逐漸形成的以祭祀、占卜、膜拜天地神靈的禮儀文化，意識形態里形成了強勢的占主流地位的精神文化，在當時的社會中居于至高無上的地位。每次祭祀禮儀活動、皇室更替等都必須制作大量的青銅器制品。所以，當時的工藝鑄造、紋飾設計不斷根據禮儀需要而創新，形成有序的制作流程。這種禮儀精神文化，即是皇權至上封建禮教思想的重要的一部分，因此隨著皇權勢力的擴張和宣教，青銅器在諸侯、權貴、乃至布衣、百姓間需求量逐漸加大，加上民間能工巧匠的智慧，進而青銅器的鑄造術在我國民間得到廣泛流傳和不斷提升。今天我們從全國各地的博物館中和古墓中展示出來的青銅器上都可證實，中國的“青銅時代”是人類文明史上一顆璀璨的寶石。
近代中西方藝鑄方面的差異
近代“藝術鑄造”的定位，中西方存在著一定的差異。
英國的《大英百科全書》中把鑄造列入雕塑的一部分，和造型、雕塑并列，三位一體，是三者同等重要的一個整體。對于西方先進國家的藝術院校學習雕塑藝術的學生來說，藝術鑄造是他們必修的學科。學生在完成雕塑藝術學業之后，已基本掌握藝術鑄造的基本知識與方法。在學習階段已學會小型雕塑鑄造的一序列工藝技術，在日后的藝術實踐中能自己動手完成整套鑄造工序。西方眾多的雕塑家都有自己的工作室，有的甚至有自己的鑄造車間或工廠。
中國的雕塑藝術教育是在上世紀二十年代由西方傳入中國。我以中國美院為例，介紹近代藝鑄在我國的發展。中國美院的前身是1 9 2 8年建立的“杭州國立院”，也是中國最早的藝術院校。建立之初就開設了雕塑專業，由李金發、劉開渠、王乙、滑田友領銜執教，當初，金屬鑄造并未列入所學科目，直到二十世紀末才有了金屬焊接科目，進入二十一世紀才把藝術鑄造列為學習科目。
相比西方先進國家的藝術院校的鑄造教學情況，我國顯然落后很多。
造成這種落后狀態最主要的原因是我國歷史上一直受“萬般皆下品，唯有讀書高”，“重文輕工”、“重文輕技”等傳統教育思想影響，這種傳統的教育觀念，已深深扎根于國人的靈魂中。我國的藝術院校雕塑系不同程度受到這種教育觀念的影響，不重視“藝術鑄造”環節的教育，導致了學雕塑藝術的“只學藝術，不學鑄造”、“只會動腦，不會動手”。而且在這種舊教育觀念的影響下，人們錯誤地認為，鑄造是工人干的粗活，鑄造不是藝術家應該做的工作。因此，到如今我國仍有不少雕塑藝術家不懂鑄造，也根本不想去了解鑄造工藝。
改變之設想
要改變我國目前藝術鑄造工藝落后的面貌，除了政府主管部門的重視、藝術院校的領導和廣大教師的共同努力之外，我提出以下幾點設想：
1、加強“藝術鑄造”教育的深度與廣度
首先，在專業美術學院率先設立鑄造專業科目，取得教學經驗后，向其它院校推廣。從歷史出發挖掘“藝術鑄造”在古代的深刻含義和現代的重要價值；重視“藝術鑄造”的科學技術知識研究，縮小我國與世界上先進國家“藝術鑄造”教育思想上的差距，弘揚華夏六千年鑄造工藝的輝煌。同時，通過學院自建、院企合建、企業建立等多種方式建立“藝術鑄造”學習基地，給學生們提供一個教學基地，實驗平臺，讓他們學習“藝術鑄造”的整個工藝流程，掌握一定的鑄造技能，為以后走上藝術之路打下堅實的基礎。
政府著力扶持學院或企業設立藝術鑄造工藝研究課題；設立學術交流平臺，邀請中外藝鑄專家、企業定期進行學術討論和交流，提高專業理論水平或實踐技能；建立藝鑄博物館等專業宣傳、展示場所，內設展品陳列室、雕塑基地、鑄造基地，給國民提供一個了解“藝術鑄造”歷史，學習基本知識的機會。
隨著我國人民生活水平快速提高，人們已由過去對物質的追求，升華到對精神的追求和愉悅。人們會越來越需要高品質的藝鑄作品- -城市雕塑來美化環境，提振士氣，展示風貌。一座精品雕塑矗立在廣場中央，經過幾十年，甚至上百年歷史的磨礪與沉淀，與城市周圍的自然環境、人文氣息充分融合交匯，展現此座城市的內在特性和文化根脈，它已然成為此座城市的藝術名片。因此，發展城市環境雕塑，提升雕塑品質是滿足人們日益高漲的文化需求的具體體現。
2、正視鑄造工藝在雕塑藝術作品價值中的地位
英國《大英百科全書》將“鑄造”的地位和雕塑的造型、塑造等同對待，這已成為西方先進國家共識，我們應該提高“藝術鑄造”的地位，這將成為全社會共同關心的課題。結合我國的實際情況，我認為有兩個方面我們需要完善。
（1）為鑄造師署名
近年來，個別城市雕塑作品的銘牌開始增加了鑄造師的信息，這是件好事情。其實，很長時間以來，絕大多數雕塑作品的銘牌上沒有鑄造師的信息。將鑄造師的信息留在作品上一定能夠增強鑄造師的社會責任感，藝術責任感，也是社會對其創造工作的肯定和認可的重要形式。亮明身份，或者是身份的轉變，從原來單純的商業性的鑄造加工者而轉變為與藝術鑄品同毀同榮的鑄造師，會激發鑄造工作者積極追求藝術至高境界的內在驅動力，這將會對今后的鑄造工藝的進步和提高有巨大的推動作用。同時，為鑄造師人才隊伍的建立和從業者職業發展都創造了良好的外部環境。
（2）藝術鑄造品價格的合理
我國的藝術鑄造價格一直很低，與西方先進國家的鑄造價格相差十多倍。甚至有人按噸重計算藝術品的價格，讓藝鑄從業者更難堪。這不僅是我國的生活水平低于西方先進國家的生活水平的原因造成的，更重要的原因是人們對藝術、藝術品、對藝術教育、對藝術鑄造的價值不理解、也不重視。因此，行業內形成：某領導對藝術家的作品“殺價”，而藝術家對鑄造廠“殺價”，這樣的現象也就不足為怪了。這樣就使中國的“藝術鑄造”價格一直處于不合理的低下水平。
3、提升“藝術鑄造”的質量
自改革開放以來，我國的“藝術鑄造”在質量上雖然有了很大的提高，但仍然存在著諸多不足，銅材質量牌號使用不規范，也有廠家以次充好，以假亂真等。這也是導致產品不精，價格低下的原因之一。例如，藝術品鑄銅材質不但要追求材質的穩定性，更要追求其表面紋理效果是否對作品主題有相得益彰的詮釋和烘托。因此，藝術鑄銅材質要求除了抗壓耐磨等特性外，還必須具有流動性、抗腐蝕性、抗氧化性等。目前我們國內的藝術鑄造一般只用黃銅、錫青銅二種材料。國外早已開發出更多元素的銅合金材質，如，黃銅中加入鉛、錫、鎳、錳、鐵、硅等元素。拓展銅合金材質的品種，研究新材質的特性，一定能夠更好地彰顯國內藝術鑄品的表現能力和延長其保存期限，提高鑄銅工藝水平。因此，我希望國家相關機構能夠建立用于藝術鑄造的銅材牌號與分類，開發新材料，為全面提高我國藝術鑄造能力打下堅實的材料基礎。
記得英國的亨利?摩爾的展品在上海展示，當時給藝鑄界帶來的轟動可以用“震撼”兩個字來形容，我們不僅為亨利?摩爾的藝術構思所傾倒，同時更為鑄造的高超工藝而折服。巨大的作品聳立在人們的面前就如藝術家當初的原稿一樣，作品上雕塑家當初留下的刀痕、手跡還清晰可見、顏色沉靜、滋潤……
關鍵詞:校本課程 閩臺溯“緣” 地方特色 時事熱點
21世紀伊始,隨著新課程改革的逐步深入,新的理念、新的名詞開始走進教師的視野。“校本課程”的概念就在這個時期為教師所認識、理解直至認同、參與實踐。由于校本課程的開發有利于不同的學校根據自身實際,因地制宜地進行相關教學,因此廣大學校和教師都積極投身于校本課程的開發之中,使得校本課程的開發在當前實施新課標,推行新課改的新形勢下,成為了一道亮麗的風景。
歷史蘊涵著人類文明的傳統,蘊涵著民族優秀文化的傳統,蘊涵著時展的經驗與教訓。以史為鑒,批判地繼承,是人類文化發展的客觀需要。因此,在強化高中階段的歷史教育的同時,加快開發作為國家課程、地方課程的拓展、延伸和有益的補充的歷史校本課程自然也是非常有必要的。
作為一名歷史教師,在校本課程開發的大浪潮中,筆者就此做了一些探索和思考。現將歷史校本課程《閩臺溯“緣”》開發的選題、活動開展等方面所做的實踐探索和反思做個總結,以供參考。
一、校本課程主題提出的背景及依據
福建,位于祖國大陸東南沿海,與臺灣隔海相望。地理位置上的優勢,使得福建與臺灣有著難以割舍的歷史淵源。近年來,隨著兩岸關系的緩和,閩臺兩地人員往來逐年增多,經濟、科技、文化等各領域的交流與合作蓬勃發展,兩地間互補互利、相互促進的關系亦日益明顯。閩臺淵源再次成為人們關注的時事熱點。
當然,校本課程強調的地方特色,也是筆者確定本課題的主要依據。泉州地處閩南三角洲,是大陸(福建)對臺工作的重要窗口,也是閩臺交流的重要平臺,其所保存下來的大量史跡文物、文字史料充分證明了閩臺間的歷史淵源關系,為本課題提供了極其豐富的歷史教研資源,如泉州天后宮、泉州花橋慈濟宮、李氏族譜、閩臺博物館等。與此同時,2006年國家閩臺緣博物館的建立與開館,為本課題的深入開發與研究提供了更加有利的平臺。
二、校本課程的主要內容與框架設計
閩臺兩岸同源一脈,淵“緣”流長。本歷史校本課程的主要內容共由兩大部分組成:一是閩臺之間的“五緣”文化介紹,二是兩岸關系(閩臺關系)的回顧與展望。
1.閩臺“五緣”文化
第一章地緣相近
第一節地質變遷與閩臺整體性認識
第二節考古發現與閩臺統一性認識
第二章血緣相親
第一節移民與閩臺族源
第二節神話傳說與閩臺淵源關系
第三章文緣相承
第一節方言
第二節建筑
第三節教育
第四節藝術
第五節
第六節民俗
第四章法緣相循
第一節歷代封建政府對臺灣的行政管理
第二節近代閩臺人民并肩作戰與
第五章商緣相連
第一節古代閩臺貿易關系
第二節現代閩臺經貿交流與發展
2.兩岸關系歷史回顧與展望
三、校本課程的實施及教學評價模式
閩臺關系具有悠久的歷史淵源和獨特的文化傳統,《閩臺溯“緣”》的教學目的就是使學生了解閩臺間的“地緣”“法緣”“商緣”“文緣”“血緣”等“五緣”文化,了解兩岸關系的歷史發展及展望,掌握、理解泉州在閩臺交流中的作用。
本校本課程結合實地參觀、社會調查等,加強學生對閩臺淵源的感性認識,提高分析問題和解決問題的能力。通過開展社會調查活動,引導學生走出課堂,走出校門,從社會、經濟、文化等方面了解兩岸關系的“一脈相承”,并通過自己的觀察提出自己的思考。
四、校本課程的教學實踐總結與反思
歷史校本課程《閩臺溯“緣”》的成功開發與實踐,在學校師生中引起了極大的反響,其中獨具地方特色,新穎、緊扣時事熱點的選題角度,豐富、全面的內容框架設計,靈活、多樣的教學方式以及極具創新的教學評價模式都被給予充分肯定。
1.充分挖掘地方教育資源,加強地方史教學,培養學生了解家鄉,熱愛家鄉的熱情。施瑯故居、天后宮、李氏族譜、閩臺緣博物館……一個個地方教育資源的充分挖掘和利用,在深化本校本課程教學的同時,也推進了泉州地方史教學,激發了學生自主學習的興趣,充分調動了學生探究歷史的積極性,進一步培養學生熱愛祖國,熱愛家鄉的意識,樹立閩臺間“同源一脈”的大一統思想。
2.力求歷史與實際相結合,注重時事熱點教學,激發學生學史的興趣和關注時政的意識。無論是對歷史教材內容的教學,還是歷史校本課程《閩臺溯“緣”》的教學,筆者的終極目的,都不是以學生的知識識記多少為標準的,不是讓學生去記住多少歷史人物,歷史事件,而是為了獲得對歷史的深入認識,掌握科學分析,正確看待歷史的方法,能夠將歷史的經驗與教訓用于指導我們今天的社會實踐。簡言之,歷史的教學,應該緊扣時代脈搏,緊跟時代步伐,與時代生活相結合,要充實以鮮活的時代內容,只有這樣,我們的歷史教學才會有旺盛的生命力。
3.充分運用現代多媒體課件、網絡信息等先進的教學手段,直觀、生動地再現閩臺淵源。近年來筆者一方面積累了福建各地特別是泉州地區反映閩臺淵源的風土人情、文物古跡、古籍宗譜和民間故事等;采訪了研究閩臺區域文化的專家學者;把與閩臺“五緣”文化有關的照片、回憶錄、影像等集中起來,并公開展示講解,反響強烈,收到了良好的效果。另一方面通過對文物、族譜、照片的搜集以透視歷史的縮影;對名勝、古跡、老人的探訪以重溫歷史的蹤跡;對歌曲、詩文、影視的鑒賞以解讀歷史的意趣。
4.促進教學評價模式的多元化。當前新課程改革的核心是學習方式的改變,學習的本質是自主學習。進行研究性學習可以最大限度地實現自主學習。研究性學習中的自主學習、合作學習、探究學習是進行素質教育的較好方法。因而在進行校本課程教學時,筆者特別注重對教學評價模式的創新與完善,主要采取了撰寫實地走訪的參觀心得、歷史小論文、學習感悟、課件圖片展播、朗誦、演講等多種形式進行書面考評。
5.教師在校本課程開發中得到了培養、鍛煉和提高。
從某種意義上來說,開發校本課程的過程,不僅僅是變革傳統教學內容和方法的過程,更是改變人的過程。校本課程開發大大加快了教師的發展。筆者在開發歷史校本課程《閩臺溯“緣”》的過程中,運用多種知識與能力,如:資料收集與處理的能力、文字處理的能力都得以不斷提高,還有地理學科的知識、考古學的基本知識、社會學的知識等等都得到了極大的豐富。
總之,歷史校本課程《閩臺溯“緣”》的開發與建設,具有強大的時代意義和地方特色,彰顯了積極的教育改革理念。但新課程改革的推行在福建還不是很長,“校本課程”這一概念使用的時間并不長。因此,廣大教師對校本課程還存在認識的偏差。另外,過分依賴和迷信統編教科書的傳統思維定式與校本課程的現實需求之間存在著反差和深刻矛盾,將對校本課程的開發帶來阻力。這需要教師的課程理論水平不斷提高、更新。最后,校本課程開發中系統的規劃、理論指導和實踐性研究還很缺乏,亟須提高教師課程開發的正確意識、知識儲備、教學能力以及團隊精神。
關鍵字：茶藝課程，體驗式教學，能力培養
【中圖分類號】G712；TS971-4
1、引言
茶藝課程是中等職業學校茶藝專業必修的核心課程，主要傳授我國茶文化的基本知識、茶葉鑒賞及其沖泡方法等相關茶藝服務流程與技巧。這門課程著重對學生實際操作能力的培養。依據本課程的特點，在教學過程中引入體驗式教學法。
2、體驗式教學法及其特征
2.1什么是體驗式教學法
體驗式教學法是指以中職學校教學實際情況出發，在教學中創設與教學內容相適應的具體場景，通過學生的實踐體驗，幫助其構建知識體系、拓展其實踐能力和激發學生學習興趣愛好的教學方法。
2.2體驗式教學法的特征
1）學習成為體驗的過程
體驗式教學是指在教學過程中學生通過自己的親身體驗、感受、操作等形式，來獲得感性材料，在經過思維活動的加工去認知抽象的概念。體驗式教學強調學生在實踐中獲取知識，在實踐中調動其全部感官、思維，在通過“嘗試”，“對比”等方法來比較觀察、動手實踐，整個學習過程主要以體驗方式展開。
2）學生成為學習的主體
學生是體驗式教學的主體，而老師只是起到引導作用。老師通過設定一定的情景，幫助學生來體會，從而實現知識的傳授不再是傳統的填鴨式教育方式，使得學生通過親身的體驗和經歷來構建其自身的知識體系。
3）關注情感體驗，注重創造性思維的培養
體驗式教學方法區別于傳統的教學方法最根本的要素是能夠更加有效的激發學生的情感。傳統的教學方式多為老師機械教，學生接受多為被動的方式，教師與學生在學習之間的情感投入較淺。在體驗式教學中，教師與學生之間可以有效的實現互動，在這種互動式教學中，對于相關問題可以實現情感與體驗的有機結合，激情與明理，指導相互融合共同的促進學生的學習。通過體驗式教學幫助學生體會到學習快樂，激發其學習的情感，有利促進其思考以及思維的發展[1]。
2.3體驗式教學法的應用意義
對比體驗式教學與傳統式教學可以看出，體驗式教學傳授的知識較傳統教學方式有著較為明顯的優勢。傳統的教學方式屬于填鴨式教學，過分的強調記憶，教師在課堂上很少與學生進行交流，基本都是以自我為中心的標準化學習模式，過分的強調理論系統化。而體驗式教學注重實踐，在實踐中感受體驗、領悟獲取知識，注重教師與學生之間的交流，在學習過程中將學生感受放在第一位，凸顯學生是教學主體。茶藝課程是一門具有著很強的實踐性課程，在教學中應用體驗式教學法有著如下的意義：
1）實踐性和趣味性有機結合，提高學生的學習積極性
體驗式教學實習了將理論知識與一定的技術能力相融合后達到激發學生學習興趣，在茶藝課程體驗式教學中通過構建模擬環境，讓學生能夠在模擬的環境中賞色聞香、開湯品飲和動手操作，通過自身的親身體會來體驗到茶葉的品嘗與鑒別以及沖泡過程，這樣的教學方式是一種寓教于樂的教學模式。采用體驗式的教學方法可以有效的調動學生的學習興趣，有效的激發學生學習積極性，體驗式的教學基本實現像娛樂節目一樣吸引學生的注意力。教師在教學過程通過實踐來與學生進行互動，將學生由原來的被動接受變成參與者，使學生在參與中獲得知識，并體驗到學習帶來快樂。
2）強調能力為本位，培養學生職業核心能力
體驗式教學法是以鍛煉學生能力為主要目的的教學方法，這種教學方法實質是不再以傳授理論知識為主，強調在教師的指導下，學生實現自己來獲取答案的途徑，最終實現知識的獲取。學生在這個過程中經過實踐的鍛煉，其鑒賞能力、動手能力、團結協作能力、自我學習能力等多方面得到了鍛煉，為其日后學習就業打下堅實的基礎。
3、體驗式教學法在茶藝課程教學中的應用
3.1創設情境，激發興趣
體驗的產生主要源于體驗者對體驗對象有著親身的經歷，因此，這樣的切身感受對于體驗形成有著特殊的意義。在實際的教學中教師通過設計一定教學場景和活動，來將學生的注意以及思維方式吸引到教學中來，在活動中“以自身體會，用心去檢驗”，從而達到體驗的目的。興趣是學生學習的主要動機，通過興趣來引導學生去探索事物，思考問題，動手實踐。在茶藝教學中教師可以通過模擬運用多媒w技術、音樂等手段，創設一個和諧、愉悅的學習氛圍，激發學生的學習興趣，引導學生參與到課程中來。
3.2強調動手，培養能力
在茶藝課教學過程中，茶藝技能的掌握是這門課的重點內容，為此要著重對學生的能力的培養。教師通過收集相關的茶藝資料根據茶藝師日常工作方式、內容等做好接待、準備、演示等，組織學生做好課堂上的禮儀接待、操作模仿、組織實施等相關環節，學生可以親身的體驗茶藝師的日常工作，其嚴格的按照茶藝師日常工作流程來培養學生，從茶藝師具體工作開始，將茶的歷史、利用、發現等相關的茶文化引入到教學中，通過對茶葉相關知識的了解，有助于學生茶藝方面的學習與體驗、實踐，在回到茶藝師日常工作中，利用在日常積累的茶相關知識、禮儀、文化等集中表現出來，實現對茶藝各方面知識的熟練掌握，既體現了對我國傳統文化的繼承與學習，又能掌握茶藝基礎知識[2]。
4、體驗式教學法在茶藝課堂教學中的環節設計
本文以綠茶茶藝教學為例，結合體驗式教學對課堂進行相應的設計和組織。將茶藝分為如下幾個環節：1）茶葉的鑒賞2）泡茶技巧的學習3）茶藝的表演。具體的操作如下：
首先在課前做好準備，學生按照老師的要求穿著相應的服飾，再配以古典音樂，讓學生體驗到傳統茶室的氛圍。老師通過圖片、視頻以及實物引出體驗式教學的主題――綠茶。首先老師展示西湖龍井茶、洞庭碧螺春、六安瓜片、信陽毛尖、太平猴魁等綠茶名品，引導學生對茶葉的外形、色澤、香氣、勻整度等特征對茶葉進行鑒賞，然后一起品飲這些綠茶。繼而讓學生自己總結出綠茶的品質特征及不同綠茶品種之間的區別。其次，對于泡茶環節老師要依據主題來選擇合適的茶具和用水，結合綠茶的沖泡特點與學生進行討論，確定最佳的泡茶方法。最后，在老師的示范講解后，學生自行編排茶藝表演內容，自主參與、體驗，從中掌握相關茶藝技能。
通過體驗式教學，建立以學生為主體的教學模式，更好的激發了中職學校學生學習茶藝課程的興趣，并通過親身體驗來熟練掌握茶藝服務流程與技巧。
參考文獻：
