時(shí)間：2023-10-20 10:00:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于夢的心理學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在我上初中的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情，直到現(xiàn)在，我也說不清是自己被記憶開了個(gè)玩笑，抑或是真的有這樣的妙事。
那是個(gè)沒有絲毫不同的夜晚，我做了一個(gè)夢，夢里，我走在我每天放學(xué)必經(jīng)的小路上，很愜意，在經(jīng)過一戶人家的低矮院墻邊時(shí)，我突發(fā)奇想，踮起腳尖向院子里看了一眼，發(fā)現(xiàn)主人不知什么時(shí)候新添置了一盆黃色的太陽花，以前路過時(shí)，從沒有見過。
一夜好眠后，是個(gè)晴朗的日子，下午放學(xué)后，陽光很美，如同夢境中一般，當(dāng)我走到夢見的那條小路時(shí)，我突然有了一種恍惚和奇怪的感覺，鬼使神差，我走到了那戶人家的院墻邊，踮起腳看了進(jìn)去。一盆陌生而熟悉的太陽花落在我眼底。當(dāng)時(shí)我的心理有一種意料之外而又理所當(dāng)然的感覺。
這個(gè)夢也許證明不了任何事情，可是著實(shí)讓我費(fèi)解了很久，至此，我對夢就有了一種狂熱的好奇。但是直到接觸了弗洛伊德和榮格等人的理論，我才逐漸對夢有了一個(gè)較為具體也比較科學(xué)的認(rèn)識。實(shí)際上，榮格和阿德勒的精神分析往往更為人們所接受，弗洛伊德的一些理論確實(shí)有些偏執(zhí)了，但是我卻對他的精神分析理論最為狂熱，對于夢的理解，我也更加推崇他的理論。
弗洛伊德的釋夢理論建立在他的精神分析理論基礎(chǔ)之上，長期對精神病患者的治療幫助弗洛伊德從大量實(shí)際的案例中歸納出了非常著名的精神層次理論以及意識理論。
他的精神層次理論主要闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，他認(rèn)為這些精神活動會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識、前意識、潛意識這三個(gè)層次，就好像我們生活的地球分為深淺不同的地殼層次一樣。
弗洛伊德認(rèn)為人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時(shí)出現(xiàn)在意識層次里、讓個(gè)體覺察到。
所以，有時(shí)候我們會說日有所思夜有所夢，實(shí)際上，根據(jù)弗洛伊德的說法，夢是在告知我們身體和心理最根本的需要，它有著一個(gè)預(yù)警的作用。比如我們的身體需要食物和能量，夢中我們就會在不斷補(bǔ)充這些東西，而如果我們需要上廁所，夢里也會出現(xiàn)相應(yīng)的場景。
弗洛伊德是一個(gè)徹徹底底的心理決定論者，在他看來，人類的心理活動有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的。夢自然也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識而形成夢。我們夢到的事物或許和我們的需求沒有直接聯(lián)系，但他認(rèn)為那是一種有規(guī)律性的偽裝。比如他認(rèn)為雨傘的把手代表著男性的生殖器。
可見我們的夢其實(shí)是對清醒時(shí)被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥。他多次進(jìn)行自我實(shí)驗(yàn)，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態(tài)下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，這讓睡眠得以保證。弗洛伊德認(rèn)為這是一種“方便的夢”。
釋夢理論是很多人都很感興趣的，對于人腦，我們曾稱之為黑箱，后來轉(zhuǎn)為灰箱，而夢，我想，現(xiàn)在仍然是云遮霧罩的領(lǐng)域。但是，根據(jù)進(jìn)化理論，幾千萬年的進(jìn)化，夢依然存于人類的生活，足以證明，夢絕不僅僅是一種現(xiàn)象。請?jiān)试S我做一個(gè)猜測，我認(rèn)為它很可能是一種密碼，解讀密碼的方式是因人而異的，解讀了密碼后，夢境就如同JK?羅琳筆下的那個(gè)厄里斯魔鏡一樣，人們通過它可以發(fā)現(xiàn)自己的根本欲望。
一股沒有形式的力量
愛因斯坦說過，人類現(xiàn)在的科技水平，只能去驗(yàn)證某些東西是存在的，而無法證明某些東西是不存在的。所以，很多人都反對超自然現(xiàn)象的存在，但我認(rèn)為，它確實(shí)存在，而且它的力量將是我們無法估計(jì)的。
超自然現(xiàn)象可以理解為超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象：或者說，超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無法解釋的現(xiàn)象。
回到文章的開頭，我所舉的我切身經(jīng)歷的那個(gè)例子，就是一種超自然現(xiàn)象：既視感。即視感，是人類在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中突然感到自己“曾于某處親歷某個(gè)畫面或者經(jīng)歷一些事情”的感覺。就是從沒見過的場景、事物卻仿佛見過的一種錯(cuò)覺。它之所以被劃分在超自然現(xiàn)象里面，是因?yàn)榇蟛糠值募匆暚F(xiàn)象，都是發(fā)生在沒有先決經(jīng)驗(yàn)的情況下，甚至很多即視現(xiàn)象有預(yù)知的功能。
超自然現(xiàn)象其中一部分被當(dāng)成超心理學(xué)來進(jìn)行研究，并且被分成三種等級：精神現(xiàn)象，例如心靈感應(yīng)、透視、預(yù)知：身體現(xiàn)象，像是意念力、圣痕和實(shí)體；殘存現(xiàn)象，例如出竅體驗(yàn)和瀕死經(jīng)驗(yàn)。
可以看出，超自然現(xiàn)象在心理學(xué)中的理論，有很大一部分提到了有關(guān)于靈魂的學(xué)說。從原子論、理念論到生機(jī)論，古代心理學(xué)從誕生起就與靈魂一詞有了千絲萬縷的聯(lián)系。在我看來，心理學(xué)上常常提到的靈魂，與潛意識是密不可分的兩個(gè)概念。對于現(xiàn)在的科學(xué)心理學(xué)來說，都是未知的部分，都出于黑箱之中。
人們認(rèn)為，心理和靈魂息息相關(guān)，而實(shí)際上，很多關(guān)于靈魂的心理學(xué)學(xué)說都非常耐人尋味。我發(fā)現(xiàn)，泛靈論就是其中一種。泛靈論亦稱“萬物有靈論”，認(rèn)為自然界一切事物和現(xiàn)象都具有意識、靈性的一種學(xué)說。泛靈論是人類第一個(gè)有結(jié)構(gòu)的、帶有某種普遍性的思想體系，是宗教的最初形態(tài)之一。在科學(xué)心理學(xué)誕生后，隨著越來越多實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的應(yīng)用，泛靈論等一系列理論被心理學(xué)家們認(rèn)為是一種思維未演化完成所形成的不成熟的心理狀態(tài)，更有甚者，認(rèn)為泛靈論是反科學(xué)的學(xué)說。
我對泛靈論很感興趣，將很多沒有生命跡象的物體看作是有靈魂的事物，看上去是很滑稽的，但是認(rèn)為自己能與不同于我們的靈魂交流，這樣的一種心理狀態(tài)的確存在于我們的生命過程中，而且并沒有科學(xué)能證明這種現(xiàn)象產(chǎn)生和漸漸消失的規(guī)律和來由。
一、夢對來訪者的暗示作用
我們知道在心理咨詢的過程中，多數(shù)來訪者由于處于心靈相對脆弱的階段，都有容易受暗示的特點(diǎn)，比如說考試焦慮者會因?yàn)楫?dāng)天早上出門時(shí)聽到烏鴉叫，而在考試時(shí)過度地緊張。在眾多影響人們精神生活的事件中，夢可以說是對人們影響最深的一種。
夢的內(nèi)容影響人的心情的例子不勝其數(shù)。有一個(gè)秀才進(jìn)京趕考的故事大家都不陌生。故事講的是秀才到京城趕考住在一個(gè)客棧里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢，第一個(gè)夢是夢到自己站在一個(gè)屋頂上種菜，第二個(gè)夢是夢到自己在下雨天戴著斗笠同時(shí)還打著一把傘。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是在那個(gè)特殊的情境下，秀才認(rèn)為這兩個(gè)夢對自己也許有特殊意義。于是，該秀才第二天一大早就趕緊去找到一個(gè)解夢人。那解夢人聽后，唉聲嘆氣地說：“哎！你兆頭不好，今年你還是考不上，還是趕緊回家吧。你想想，屋頂上干涸沒有肥土，在那上面種菜不是白種嗎？那考試不是白‘種’（中）嗎？戴著斗笠還打傘，不是多此一舉嗎？”秀才一聽，灰心喪氣，于是回客棧收拾行李準(zhǔn)備回家。客棧老板非常奇怪，問:“不是明天才考試嗎，你怎么今天就要回家？” 秀才心情沉悶地講述了做夢和解夢的過程，客棧老板聽后哈哈大笑道：“不用聽那半壇醋的解夢人胡說，我也會解夢的。我告訴你，你這次一定要留下來。你想想，屋頂上種菜，在那么高的地方種菜，不是高種（中）嗎？戴著斗笠又打傘，不是說明你這次有備無患、雙保險(xiǎn)嗎？”秀才一聽，覺得很有道理，于是精神大振，又信心百倍地參加了考試，結(jié)果中了個(gè)探花。
從這個(gè)例子可以說明夢并沒有什么固定的意義，是夢者當(dāng)時(shí)的想法決定了心情，心情又決定其行動的效率，有什么樣的想法，就有什么樣的結(jié)果。消極的心態(tài)會導(dǎo)致消極的結(jié)果，積極的心態(tài)會引發(fā)積極的結(jié)果。
二、夢在人們精神生活中的影響
隨著心理健康受到人們越來越多的關(guān)注，心理學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容也越來越多被應(yīng)用到廣播電視節(jié)目中，在談及婚姻情感、家庭教育、社會現(xiàn)象的時(shí)候，邀請心理學(xué)家從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析是種流行做法，也有的電視媒體干脆把心理咨詢的模式搬進(jìn)節(jié)目，比如CCTV-12 的《心理訪談》，效果就很不錯(cuò)。并且心理學(xué)知識在電影中還有一個(gè)潛在的應(yīng)用，就是電視在設(shè)置場景時(shí)會有意地增加有關(guān)夢的環(huán)節(jié)，在這個(gè)方面最典型的是心理學(xué)電影《愛德華大夫》，整個(gè)劇目就是圍繞夢來展開的，劇目的謎底也是通過釋夢來揭曉的。另外，主人公的心理矛盾、思想斗爭也都是通過夢來揭曉，觀眾也往往能通過主人公夢的內(nèi)容來猜測劇情的發(fā)展。夢在我們現(xiàn)實(shí)生活中也同樣有運(yùn)用，比如，當(dāng)我們某一天告訴一個(gè)身邊好友自己做了什么夢的時(shí)候，對方往往會根據(jù)你近段的心理狀況，來對你的夢作一番解釋。可見夢在揭示我們的生活，同時(shí)夢也給我們的生活帶來很多神秘的色彩，因此自古至今就有形形的釋夢工作。
釋夢是精神分析重要的一部分，人類是最愛獲得知識的動物，人們連幾百萬光年外的星球是怎么一回事都想知道，又怎么會不渴望知道每天晚上都能見到的夢是怎么一回事呢？當(dāng)人們沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于夢的真理時(shí)，人們就不得不接受一些關(guān)于夢的迷信，人們對夢普遍有好奇心和探索欲，這提供了一個(gè)信息：對夢的理解，人們期待科學(xué)的引導(dǎo)。
三、弗洛伊德的科學(xué)釋夢摘要
下面筆者將以弗洛伊德的《夢的解析》為素材來源為大家介紹一些夢的知識，這不但可以改變大家對夢的神秘性的認(rèn)識，同時(shí)還能破除大家對傳統(tǒng)釋夢的一些誤區(qū)，另外還可以為心理咨詢提供一些新的視角。因?yàn)獒寜舯韧暾胤治鲆粋€(gè)心理問題要用的單元時(shí)間短，同時(shí)好多夢對于來訪者來說具有共性，可以從中得到領(lǐng)悟和啟發(fā)。
夢的內(nèi)容是愿望的滿足，其動機(jī)在于滿足愿望。如一個(gè)渴望到某個(gè)地方旅游的人會提前夢到已經(jīng)去了那個(gè)地方，并呈現(xiàn)出清晰的在那邊活動的畫面。當(dāng)然夢對當(dāng)事人的生活是有意義的，它是人們在清醒狀態(tài)精神生活的延續(xù)，是高度錯(cuò)綜復(fù)雜的精神活動產(chǎn)生的，所以就會有日有所思，夜有所夢。有時(shí)候在釋夢的時(shí)候可以通過分析兒童期活動來了解成人的心理，因此成人會將小時(shí)候的游戲或者其他的生活片段帶到自己的夢中。也許有人會提出疑問，就是有時(shí)候我們做的夢看不出一絲愿望的成分，甚至是和現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，這其實(shí)是夢的另一呈現(xiàn)方式，即夢的偽裝，就是那些看似不被社會認(rèn)可的愿望會通過心理能量稽查者的作用，形成了夢的“偽裝”。夢的偽裝或許可以解釋我們現(xiàn)實(shí)生活中所說的夢都是顛倒的、相反的，尤其是做惡夢的時(shí)候更可以這樣來解釋。而實(shí)質(zhì)上夢可以總結(jié)為：夢是一種受壓抑的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。
夢的材料來源一般是最近幾天發(fā)生的印象較深的事，有時(shí)他會選擇生活中次要的被輕視的小事，很多時(shí)候受兒時(shí)最初印象所左右，并把那些日子的細(xì)節(jié)，那些在醒覺時(shí)絕對記不起來的小事重翻舊賬似地搬出來。有時(shí)候夢的內(nèi)容也會和當(dāng)時(shí)做夢時(shí)肌體受到的刺激有關(guān)，比如說一個(gè)小孩子夢到水很可能是當(dāng)晚尿床了。一個(gè)夢到自己患了胃病的人很可能是當(dāng)晚沒有吃好。另外一些典型的夢到親友死亡的夢，則多半是夢到雙親中和自己同性的一方父母去世（童年時(shí)的俄狄浦斯情結(jié)在作怪）或者是兄弟姐妹去世（小時(shí)候和兄弟姐妹間互爭父母的寵愛有關(guān)），或者是夢到曾經(jīng)已經(jīng)去世的人再次去世（這一情況則可能是當(dāng)時(shí)此人去世的情景滿足了你的一個(gè)什么愿望，比如見到一個(gè)只有這種情況下才能碰到的渴望見的人或者東西）。
夢的運(yùn)作往往有凝縮作用，就夢的隱意冗長豐富而言，夢的內(nèi)容就顯得貧乏簡陋而粗略，因?yàn)閴羲芙忉尩氖聦?shí)往往比夢的內(nèi)容要多得多，夢的內(nèi)容往往是被壓縮后呈現(xiàn)出來的。并且夢還會通過轉(zhuǎn)移作用趨輕避重，即重要部分往往被次要部分所取代。另外夢還有一種工作方式就是象征，關(guān)于這方面弗洛伊德在他的《夢的解析》一書中作為核心來討論，其觀點(diǎn)的科學(xué)性似乎在哪種場合都不好一下子下結(jié)論，筆者在這里更不該提出任何自己的想法，而只能作為一種知識來學(xué)習(xí)。
弗洛依德從精神分析學(xué)的角度，運(yùn)用無意識理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動，這種沖動往往是通過各種奇妙的無意識過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動就是性沖動、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動，它的動力始終是欲望渴望獲得滿足。”（注：弗洛依德著：《夢的解釋》英文版第485頁；）并認(rèn)為這種種欲望來自無意識領(lǐng)域，不見容于外界環(huán)境，“檢察官”（意識）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機(jī)會它們就會發(fā)泄出來，而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中，意識對無意識放松了監(jiān)督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下，欲望在夢中的表現(xiàn)不是裸的，往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌J(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí)，仍有一部分腦細(xì)胞在活動，于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“望的滿足”，他的這一觀點(diǎn)，更為極端、偏面和狹隘。
現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究，認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式：一種是處于意識中的生命狀態(tài)，一種是處于無意識的生命狀態(tài)。無意識的生命狀態(tài)是基本的，它連續(xù)不斷地進(jìn)行著，生命存在多久，無意識活動就存在多久。這種無意識活動是依附于人的機(jī)體的基本生理活動，受到基本生理活動的制約。當(dāng)人處于意識狀態(tài)時(shí)（大多在白天），無意識活動照樣進(jìn)行，只是處于抑制狀態(tài)，并被意識活動所遮蓋，不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識活動處于抑制狀態(tài)時(shí)（大多在睡眠中），無意識活動仍然繼續(xù)進(jìn)行，并占據(jù)主要位置，其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見，夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象，它本質(zhì)上是無意識活動。這種活動主要由兩種因素構(gòu)成：一是生理活動對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)；二是在意識處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。
二、夢的特點(diǎn)
夢，作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，有其自身的一些特點(diǎn)：
第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識深層的泛起，當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí)，往往便會出現(xiàn)夢境。
第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點(diǎn)。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點(diǎn)進(jìn)行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點(diǎn)。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”（注：莊子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時(shí)仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識、下意識、無意識不斷轉(zhuǎn)換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時(shí)，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。
第三，由于做夢的時(shí)候人們不象清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規(guī)則非邏輯等一些特點(diǎn)。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨(dú)特性和荒謬性。”正是這些特點(diǎn)，為藝術(shù)家提供了自由馳騁的機(jī)會。在夢中，藝術(shù)家儲存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識的制約，自由地組成各種表象活動。
夢，盡管是一些混亂的、無規(guī)則的無意識心理活動，科學(xué)家和藝術(shù)家往往會從中引發(fā)出創(chuàng)造性的靈感。十九世紀(jì)中葉法國著名醫(yī)生A?莫里經(jīng)過對三千例夢的研究之后，認(rèn)為夢這種特殊的思維形式具有極大的創(chuàng)造性。劍橋大學(xué)的胡欽森教授曾對各學(xué)科有創(chuàng)造性的科學(xué)家進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有百分之七十的科學(xué)家都談到過從夢中產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創(chuàng)作都是在夢的啟發(fā)下獲得創(chuàng)作靈感的。其中柏遼茲創(chuàng)作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內(nèi)容作過如下描述：“一個(gè)青年音樂家有著病態(tài)的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現(xiàn)了奇異的幻想，當(dāng)時(shí)他感覺到感情和回憶在病態(tài)的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個(gè)‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到。”（注：《西洋名曲深解》）對此現(xiàn)象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認(rèn)為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細(xì)微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應(yīng)，而且還能迅速把人的內(nèi)心秘密和心理活動塑造為形象。
三、夢的性質(zhì)與作用
心理學(xué)研究成果證明，夢是一種無意識心理活動，是人在睡眠時(shí)腦中出現(xiàn)的一種下意識表象。人在睡眠時(shí)，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會重新活躍和再現(xiàn)。另外，睡眠對機(jī)體內(nèi)部的某些刺激也會使大腦皮層形成某些暫時(shí)的聯(lián)系而產(chǎn)生夢。為什么人在睡眠時(shí)心理活動還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因?yàn)橛行┮饽畈辉甘剐撵`安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應(yīng)。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應(yīng)。”（注：參見弗洛依德著：《精神分析引論》）
心理學(xué)的最新成果證明，人的意識控制的暫時(shí)消失，使心靈擺脫常規(guī)思維，這時(shí)，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進(jìn)入夢境。有的心理學(xué)家認(rèn)為，夢也是人的大腦的一種活動程序，它可以為大腦中儲存的信息進(jìn)行去蕪存著的篩選，能使創(chuàng)作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規(guī)的邏輯程序，而帶有獨(dú)特性的新表象的信息組合，從而給藝術(shù)家?guī)碛幸娴膭?chuàng)造性啟發(fā)。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據(jù)說就是由夢的啟示而創(chuàng)作完成的。這種由夢激發(fā)創(chuàng)作靈感的現(xiàn)象在音樂史上不乏其例。心理學(xué)家烏爾曼曾為夢的創(chuàng)造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產(chǎn)生和構(gòu)成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術(shù)家可以在夢的啟示下聯(lián)想到事物的實(shí)質(zhì)。4.夢的創(chuàng)造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經(jīng)驗(yàn)反映——一種和非夢境的創(chuàng)造過程相似的反映。由此可見，藝術(shù)家可以通過夢重新安排已經(jīng)感受或認(rèn)識過的東西。使“新”與“舊”的認(rèn)識合理地溝通和結(jié)合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認(rèn)識。
四、夢的轉(zhuǎn)換機(jī)制
夢這一特殊想象形式所激發(fā)的創(chuàng)造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識與潛意識、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結(jié)果。夢之所能為音樂家?guī)韯?chuàng)造性機(jī)遇，正是與創(chuàng)作者“有準(zhǔn)備的理性頭腦”巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。這種有準(zhǔn)備的理性頭腦對夢具有轉(zhuǎn)換作用，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
其一，人在夢中所發(fā)生的一切，盡管受無意識的支配，但無意識中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結(jié)構(gòu)積淀著大量的客觀信息，這些機(jī)制本身就包含著理性因素。蘇聯(lián)著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節(jié)目。”（注：轉(zhuǎn)引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學(xué)引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。
其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時(shí)，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學(xué)家在睡眠實(shí)驗(yàn)室中，對“神志清晰的夢”進(jìn)行電波研究，結(jié)果表明，由荒誕離奇的夢轉(zhuǎn)入“神志清晰的夢”時(shí)，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識到自己不是在現(xiàn)實(shí)生活中，而是在夢中，醒后經(jīng)過意識活動的潤飾才能最后完善定型。
其三，夢盡管是一種無意識心理活動，但并不是沒有因果關(guān)系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術(shù)家白日進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思，造成了大腦優(yōu)勢興奮中心或強(qiáng)或弱地制約著夢的內(nèi)容。心理學(xué)試驗(yàn)證明，人的夢八九成都出現(xiàn)在眼動睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態(tài)的腦電波相似。心理學(xué)家猜測這一階段實(shí)際上是對平時(shí)大腦接受的信息進(jìn)行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識中已經(jīng)遺忘的東西。藝術(shù)家在夢中所獲得的創(chuàng)作靈感，似乎帶有偶然性，其實(shí)是不斷思考醞釀的結(jié)果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創(chuàng)作萊茵河三部曲時(shí)的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復(fù)澎湃的聲音自成一種樂調(diào)，醒后便根據(jù)在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子。”瓦格納在夢中尋找到了他所需要的那個(gè)樂調(diào)，看似偶然，實(shí)際上是音樂家經(jīng)過了一個(gè)有意追求、先積精思、胸中充實(shí)的準(zhǔn)備階段的。亦即是說，藝術(shù)家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會在夢這種反常思維中得以解決。有時(shí)甚至?xí)顾囆g(shù)家從“山重水復(fù)”的困境中，進(jìn)入“柳暗花明”的新境界。
五、夢與創(chuàng)作的關(guān)系
在古代文獻(xiàn)中就有許多“啟示夢”的記載，而且關(guān)于夢與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，人們早就給予關(guān)注。在近代，一些哲學(xué)家、心理學(xué)家甚至用夢來解釋藝術(shù)創(chuàng)作的動因。尼采認(rèn)為藝術(shù)轉(zhuǎn)化為人生價(jià)值的方式有兩種：一種是阿波羅式的，一種是戴尼蘇斯式的，阿波羅是太陽神，也是夢之神，借著阿波羅式的藝術(shù)，人們?yōu)樽约簞?chuàng)造了各種清醒的夢境。
尼采對“夢境藝術(shù)”所作的分析，盡管還不夠全面和透徹，但他卻充分說明了夢與藝術(shù)創(chuàng)作之間的密切關(guān)系。
[摘要]一部神秘的《周公解夢》曾經(jīng)風(fēng)靡全球幾千年，而在科學(xué)飛速發(fā)展的當(dāng)今，隨著心理學(xué)研究的加深，夢逐漸顯示出其特有的健康意義。
[關(guān)鍵詞]夢 心理 解析
夢歷代為人們所尊崇，一部家喻戶曉的《周公解夢》似乎更為夢的神秘加妝添彩。著名心理學(xué)家弗洛伊德在其《夢的解析》一書中也詳細(xì)論述了關(guān)于夢的學(xué)說，他認(rèn)為：夢是通向潛意識的一條迂回道路，通過對夢的分析可發(fā)現(xiàn)人們被壓抑的欲望。夢屬于心理活動的范疇，而弗洛伊德也認(rèn)為：人的心理活動有嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢也絕不是偶然形成的聯(lián)想；從另一角度上，甚至可以說是興趣或欲望在潛意識里的滿足。在睡眠時(shí)，超我的檢查作用松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式乘機(jī)闖入意識而成夢。由此可見，夢是對清醒時(shí)被壓抑到潛意識里的欲望的表達(dá)，當(dāng)然不是直接的，而是曲折的、委婉的，所以，夢的內(nèi)容并不是被壓抑的欲望的本來面目，還得加以分析和解釋、研究才能尋其真正根源。本人是從事心理教學(xué)及臨床工作的，每年都有為數(shù)不少的學(xué)生或社會人咨詢過夢的相關(guān)問題，更有社會上許多人也想跟我一起討論她的神秘。在科學(xué)飛速發(fā)展的當(dāng)今。本人以此覺得人們對她的神秘感越強(qiáng)倒越偏離她的正規(guī)研究，從而也會因此產(chǎn)生程度不等的心理問題，尤其是對于懵懂的青少年。在此，本人翻看了大量有關(guān)夢的書籍并結(jié)合專業(yè)知識具體分析如下：
1.夢是一種科學(xué)的健康信號。她有預(yù)示性。這與個(gè)人興趣或欲望有關(guān)，她屬于心理健康范疇，就如軀體的冷、熱、痛一樣，例如，有人在出車禍前往往會有此夢境或者人們常說的第六感。其實(shí)大家都知道人的感覺由淺到深有三個(gè)層次，依次為潛意識、前意識、主意識。如果說夢是潛意識的體現(xiàn)，那么人們所說的第六感也就是更靠近主意識的前意識。如果說夢是一種暗示，第六感也幾乎是更接近可能的預(yù)想了。所以孔子說：“凡事應(yīng)三思而后行”，從心理學(xué)上講也是很有道理的。值得強(qiáng)調(diào)的是，好的夢境未必是好的預(yù)示。壞的夢境也未必就是壞的假設(shè)。從健康的意義上說，壞的夢境往往提示個(gè)人以前習(xí)慣或是經(jīng)歷。簡言之，夢到車禍的人往往有喜歡醉駕。或喜歡高速行駛，或喜歡在路中央騎自行車、步行、闖紅綠燈等，又或是做了很多愧心事，白天懷疑總是有人詛咒自己等。這時(shí)，人們?nèi)绻芗皶r(shí)意識到夢境中的行為心理問題，夢境自然一般不會實(shí)現(xiàn)，反之，夢境實(shí)現(xiàn)的幾率就很大。不懂的人們還往往相信報(bào)應(yīng)學(xué)說，甚至為當(dāng)今的迷信推波助瀾，其實(shí)就如軀體的免疫系統(tǒng)一樣，心理也有免疫系統(tǒng)。喝生水可能會拉肚子，行為不良或者是思維不良同樣會可能心理健康不良。行為、心理往往是統(tǒng)一的。所以，人們?nèi)绻芙Y(jié)合夢境，或者人們靜下心來的第六感，三思而后行。不僅對健康是非常有利的，行為也往往能產(chǎn)生好的效果。
2.夢是一種正常或異常的體現(xiàn)。就如正常的頭痛、發(fā)熱，人偶有感之是對生理健康有利的，反之，就是非常不利的，甚至是大病即將到來。夢也是一樣，偶有之也是對心理健康有利的，就如人們常說的日有所思，夜有所夢。那么一般的夢不必驚慌，無論是好夢還是惡夢，對健康的影晌都是一樣的。很容易想象人們?nèi)绻焯斐撩杂趬糁械慕鹪獙殻蔷蛯x金元寶越來越遠(yuǎn)。關(guān)鍵是人們對夢的看法，如果人們遇到惡夢以后，凡事都會謹(jǐn)慎小心，那自然會離夢境越來越遠(yuǎn)。當(dāng)然，人們遭遇惡夢后不僅不會沉下心思考，反而不是整天惶恐不可終日，就是依舊任意妄行，夢境的實(shí)現(xiàn)自然為期不遠(yuǎn)。
3.夢境的過程是極短的，稍縱即逝。以上而言，如果能抓住夢，善于分析夢，她不僅是對健康有利的，往往對行為也有一定的科學(xué)指導(dǎo)。夢者人很多，但往往記下整個(gè)夢的過程的人卻很少，有的只是點(diǎn)點(diǎn)星星而已。從生理上講，它是人們在睡眠中以大腦快波實(shí)現(xiàn)的過程。夢所識記的多少與當(dāng)時(shí)大腦的活動有關(guān)或者清醒度有關(guān)。有關(guān)腦的研究證明大腦的物質(zhì)活動是統(tǒng)一的，越統(tǒng)一越有利于大腦的發(fā)育與發(fā)展。從這種意義上說，適當(dāng)?shù)膲舨粌H是對健康有利的，也可以促進(jìn)大腦的發(fā)育與發(fā)展，是大腦新陳代謝的正常活動；所以多數(shù)夢尤其是人們沒有記憶的夢，幾乎沒有病理的心理或健康意義。就如人們軀體通常的累或痛，只是對于那些記憶猶新或第六感強(qiáng)的夢我們要特別關(guān)注一下就行了。
4.夢的歸屬與統(tǒng)一。前面提到，夢是潛意識的體現(xiàn)，是大腦快波活動的一種形式。首先，很多對人們健康或心理病理意義不大的夢被人們的心理免疫系統(tǒng)自然清楚了，只有少數(shù)有病理意義的夢的歸屬與統(tǒng)一是我們應(yīng)該關(guān)注的。本人結(jié)合具體事例并作了大量生活調(diào)查，結(jié)果她往往有這兩種走向：一種是從潛意識直接過渡到主意識，如夢者往往在夢中驚醒并能清楚記得整個(gè)過程就是這種情況。這種夢屬于顯夢，往往意義較大，當(dāng)然也與夢者的敏感度有關(guān)。而夢者的敏感度也往往能決定夢者的心理健康程度或今后的行為指向，當(dāng)然最科學(xué)的做法是及時(shí)地了解相關(guān)常識，或向心理醫(yī)生咨詢；另外一種是由潛意識經(jīng)前意識再到主意識，夢者往往記不清夢中的經(jīng)過或者只是記得點(diǎn)點(diǎn)星星。此夢屬于隱義的夢，需要我們運(yùn)用專業(yè)知識尋求夢中隱匿的意義。借助對夢的分析、解釋及不斷研究，才可以窺見人的內(nèi)部心理，發(fā)現(xiàn)其潛意識中的欲望和沖突。由此看來，人們的第六感對健康或行為的指導(dǎo)也不可忽視。一句“跟著感覺走，緊拉著夢的手”，曾風(fēng)靡大陸，也恰恰說明人們有意無意之中對第六感的重視和崇拜程度。正因?yàn)闈撘庾R與前意識的不可控制性，值得強(qiáng)調(diào)的是，能再結(jié)合實(shí)際三思，其科學(xué)意義更強(qiáng)。
從上可見，神秘的夢在心理研究已廣泛開展的今天也是有跡可循的，同軀體健康一樣屬于心理健康范疇，同樣不可忽視；而且對于行為也有著一定的科學(xué)指導(dǎo)意義。它更是對主觀意識行為的總結(jié)與概括，是大腦新陳代謝的一種正常方式，既可以凸顯人們神秘的精神世界，也是心理研究的一種方向。相信，當(dāng)我們走進(jìn)夢，研究夢，抓住夢的時(shí)候。健康的意義也會更加豐富，尤其對于健康成長的青少年更具有科學(xué)的行為指導(dǎo)意義。
從小我就愛看書。無意中接觸了那些言情和武俠小說后，我就迷上了它們。也許這還不算太壞，可怕的是我竟然幻想出了一個(gè)并不存在的世界。在那個(gè)世界里，我是一個(gè)美貌、富有、武功高強(qiáng)又冷酷無情的女人，有虐待人的嗜好。我想象出一個(gè)各方面極佳、愛我至深的男人作為我的虐待對象。我會用各種殘酷的方法虐待他。那些虐待的情節(jié)，我都會想象得很逼真、很細(xì)致，而且能真實(shí)地感到又興奮、又過癮。除此之外，我還會想象出許多情節(jié)去完善、去擴(kuò)展那個(gè)幻想的世界。
以前，只有刻意去想的時(shí)候，這樣的情景才在我腦海中出現(xiàn)。可是，現(xiàn)在只要一有空閑我就會不由自主地想象起來。我對這個(gè)幻想的世界產(chǎn)生了極大的依賴。開始，我并不覺得這種依賴有什么不好，但是現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)自己變得神情恍惚起來。好幾次，同學(xué)來借東西，重復(fù)好幾遍我才能回過神來。上課我想聽講，注意力卻無法集中，腦子里總是在為那個(gè)幻想的世界編造故事。我很痛苦，想忘記那個(gè)幻想的世界，卻總是辦不到。它就像個(gè)幽靈纏繞著我。我這是怎么啦?我該怎么辦?
纏繞女孩的那個(gè)“幽靈”是什么?那便是我們平常說的“白日夢”。
從心理學(xué)來看，所謂白日夢，是在非睡眠的狀態(tài)下產(chǎn)生的，高度自我、超越現(xiàn)實(shí)的打破時(shí)空界限的一種幻想活動，是一種很多人都體驗(yàn)過的心理現(xiàn)象。說它在非睡眠狀態(tài)下產(chǎn)生，是說它雖然不是在睡眠時(shí)卻也不是在很清醒時(shí)發(fā)生。在這樣的幻想活動中，人的意識有輕度模糊，又未混淆現(xiàn)實(shí)與幻想的區(qū)別，仍能對客觀現(xiàn)實(shí)作出適當(dāng)反應(yīng)。正因此，心理學(xué)上把這種幻想活動稱為白日夢。
青春：多夢的花季
白日夢似乎很偏愛少男少女。多夢正是青春的標(biāo)志，因?yàn)樯倌猩倥闹杏刑嗵嗟脑竿家驗(yàn)槟挲g、知識、能力等的局限，無法變成現(xiàn)實(shí)。但是，這些愿望并不會銷聲匿跡，依然強(qiáng)烈地在心中涌動，于是心理沖突出現(xiàn)了。
怎樣緩解心理沖突，維護(hù)心理平衡呢?白日夢是最好的選擇。在夢中，你可以自由自在，甚至為所欲為：你可以幻想成為王子或公主、救世英雄，甚至是現(xiàn)代超人，你還可以是運(yùn)動場上的健將、領(lǐng)獎(jiǎng)臺上的主角……于是，在現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的愿望在夢中滿足了，丑陋者成了美人，懦弱者成了勇士，落后者跑到了前列，失敗者找到了成功……
你瞧，白日夢其實(shí)多么美妙。沒錯(cuò)，白日夢對人的心理和生活具有一定的積極意義。白日夢中的角色，通常是做夢的人在心理上認(rèn)同的一個(gè)目標(biāo)，這些認(rèn)同目標(biāo)會通過“趨同作用”，轉(zhuǎn)化為個(gè)人意志行為的動力；另外，白日夢可以激發(fā)起青少年對未來的向往和憧憬，激發(fā)起他們心中的希望和信心。在藝術(shù)活動中，白日夢還可激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有啊，人的欲望是沒有止境的，人生的向往實(shí)在難以全部夢想成真。對那些不能實(shí)現(xiàn)的愿望，人可以借助幻想來獲得心理，實(shí)現(xiàn)心理平衡，這就對心理保健大有作用。
需要提醒的是，青少年的白日夢中，相當(dāng)多的內(nèi)容是關(guān)于性幻想的。性幻想原本不是什么錯(cuò)事，它是人在非睡眠狀態(tài)時(shí)獲得性的一種性心理現(xiàn)象，既普通又正常，可以使青少年在望方面獲得一種替代性的滿足，緩解性壓抑，有利于心理平衡。你可不要有什么負(fù)罪感哦。
美夢有多遠(yuǎn)
你會說，那夢終歸是夢啊。對呀，夢就是虛幻的。但是，青少年如果過分沉溺于白日夢，任憑虛無縹緲的夢境主宰自己，那么，白日夢就會像一樣，吞噬掉你的青春和理想，成為健康成長的心理障礙。
過分沉迷于性方面的白日夢之中，會讓人喪失生活的動力，陷于萎靡不振。上面故事中的女孩，就是在白日夢的世界里走得太遠(yuǎn)了。她很可能是一個(gè)內(nèi)向而軟弱的女孩，而且不善交往，有人際方面得不到滿足的需要。另外，她很可能在生活中有過被男孩子欺負(fù)的經(jīng)歷，讓她對男孩子懷有深深的怨恨。由于愛讀那些言情和武打方面的小說，加上正處于多夢的年齡，于是她在白日夢的世界里尋找到了一種替代性的滿足。但是，她將自己緊緊地束縛在苦惱之中，像被“幽靈”苦苦纏繞，形成強(qiáng)迫觀念，出現(xiàn)了心理障礙。
[摘要] 犯罪心理機(jī)制是犯罪心理學(xué)的重要研究課題，關(guān)于犯罪心理機(jī)制的問題研究出現(xiàn)了很多學(xué)說，關(guān)于無意識心理狀態(tài)與個(gè)體犯罪心理之間的關(guān)系，國內(nèi)外進(jìn)行了探討。
[關(guān)鍵詞] 犯罪心理機(jī)制 犯罪心理 無意識
犯罪心理機(jī)制是犯罪心理學(xué)的重要研究課題，美國心理學(xué)家武德沃斯將機(jī)制定義為一種或一組有目的的反應(yīng)方式，精神分析學(xué)派認(rèn)為機(jī)制代表由壓抑而產(chǎn)生的無意識的行為動因。華生、斯金納等行為主義學(xué)派認(rèn)為機(jī)制是刺激與反應(yīng)之間的對應(yīng)關(guān)系。國外學(xué)者一般認(rèn)為犯罪心理機(jī)制是與犯罪有關(guān)的防衛(wèi)機(jī)制，是個(gè)體在精神受干擾時(shí)保持心理平衡的手段。日本學(xué)者森武夫認(rèn)為，雖然犯罪有著復(fù)雜的原因，但首要解決的問題是行為人內(nèi)心的矛盾和沖突。國外關(guān)于犯罪心理機(jī)制的問題研究出現(xiàn)了很多學(xué)說，本質(zhì)相異論，包括生理相異論和心理相異論，前者認(rèn)為生理上的異質(zhì)或部分異質(zhì)是發(fā)動犯罪行為的驅(qū)力和機(jī)制，心理上的異質(zhì)論是把犯罪者看作是“心理上異常的人（狂人、智力低下者、性格異常者）”即具有某種犯罪人格。犯罪傾向論認(rèn)為正常人與犯罪者都存在侵害他人利益以滿足自己欲望的犯罪傾向。犯罪行為的發(fā)生，是外界誘惑對個(gè)體犯罪傾向的推動力的大小所決定的。美籍匈牙利精神分析學(xué)家Franz Alexander和瑞士精神分析學(xué)家Aichorn等人認(rèn)為的神經(jīng)癥犯罪人是“由無意識的罪惡感引起了犯罪。”
欲求不滿論源于精神分析學(xué)派，以弗洛伊德為首的精神分析學(xué)派指出，人的心理活動并非時(shí)刻處于有意識狀態(tài)，意識不是人的全部心理活動。人的某些需要、興趣、欲望和以往經(jīng)歷過的某些沒有得到滿足和重視的經(jīng)驗(yàn)和心理，在內(nèi)心深處潛伏起來，成為無意識。“心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個(gè)心靈的分離部分和動作”。“所謂無意識，它一方面包含著種種因潛伏而暫時(shí)不為意識所知，其余一切都與意識活動相同的活動，另一方面又包含著種種被‘壓抑’的活動。”弗洛伊德認(rèn)為無意識同有意識一樣，是人的一種心理活動。它不同于人的有意識活動之處在于，它潛藏于主體心底，是未被主體自覺地意識到的意識。弗洛伊德的無意識學(xué)說強(qiáng)調(diào)了人的本能作用，把人的精神分為本我、自我和超我三個(gè)層次，本我是人的本能活動，包括饑、渴、性等各種原始本能和欲望。自我是受現(xiàn)實(shí)倫理原則壓抑而偽裝的本能，為了獲得社會認(rèn)可和生存權(quán)利，自我對本我進(jìn)行控制并盡量通過合理化的方式來滿足本我的欲望，它代表理性的判斷，協(xié)調(diào)本我與自我之間的沖突和矛盾，是看守?zé)o意識的門衛(wèi)。超我是完全道德化和完善的一個(gè)理想化自我，是與本我的欲望、渴求相對立的，專門指導(dǎo)自我最大限度的限制本我。當(dāng)本我過強(qiáng)，自我和超我的力量過弱，本我受到過多壓抑時(shí)就會在一定條件下發(fā)生違法犯罪行為。這種順應(yīng)不良是由于意識面臨著與它不相稱的環(huán)境和任務(wù)而引起的。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)欲望的沖動，包括性本能、死本能、趨樂避苦和自我防御的心理機(jī)制，他認(rèn)為，人類社會中之所以存在犯罪現(xiàn)象，根源在于人類本性中的死亡與毀滅的本能傾向。“死本能導(dǎo)向外部時(shí)對他人的攻擊仇恨和謀殺。”反映了他的人格理論和犯罪觀。
《犯罪心理學(xué)》（羅大華，中國政法大學(xué)出版社1999年版）中提到，犯罪心理結(jié)構(gòu)中的無意識主要存在動力結(jié)構(gòu)、特征結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)結(jié)構(gòu)中。日本學(xué)者安倍淳吉1990年對犯罪心理做了具有層次結(jié)構(gòu)性的表述，認(rèn)為犯罪者的基本自我和中心自我在犯罪行為發(fā)生中起到了重要作用。鄧思（2004）在論文“人是否生來具有犯罪心理”對人犯罪心理的研究是從自然科學(xué)中的“張力場”概念的角度，從刑事法學(xué)領(lǐng)域來進(jìn)行論證的。余華（2003）在“人性角度上的犯罪心理探究”一文中，運(yùn)用“張力場”的概念來說明犯罪心理。賴勇龍（2005）在其碩士論文“女性犯罪個(gè)性心理因素分析”中提到以婚外情為原因的殺人案件，‘觸及人性底層最恐懼、最容易引發(fā)痛苦的“背叛”情結(jié)，會給當(dāng)事人帶來難以平復(fù)的巨大的心理創(chuàng)傷。’李枚瑾（2006）“犯罪心理學(xué)不僅研究表現(xiàn)于外的行為和征象，還要深入研究行為背后的個(gè)體意識層面，甚至是更深層次的無意識內(nèi)容，以找到犯罪的真正起點(diǎn)。”“人在早年對冷漠無助的絕望感不能成為眼前殺人的辯護(hù)詞，但他確有可能造成次殺手冷酷殘忍之心的心理背景。”李霞（2005）在其論文《移置與凝縮機(jī)制在諸種無意識形式中的研究》等對夢的理論分析。在犯罪心理學(xué)方面的研究主要方向是“無意識在犯罪心理構(gòu)成中的存在”，而對于無意識心理狀態(tài)與犯罪心理之間的關(guān)系，對犯罪心理的影響因素未做具體的研究。
國外有關(guān)司法出版物的摘錄、地方政府研究報(bào)告和文章的的網(wǎng)站，心理學(xué)百科全書網(wǎng)站，包括Susanne Karstedt教授在Keele大學(xué)所做的演講，有關(guān)司法統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)頁，并使用EBSCO數(shù)據(jù)庫平臺查閱資料，輸入“Unconscious Crime”.出現(xiàn)類似相關(guān)文獻(xiàn)，無意識的研究主要集中在對罪犯進(jìn)行心理咨詢時(shí)所需要挖掘的隱性因素，把罪犯的人格成長和心理健康做為且國外的研究理論和方案，在可行性和具體操作上，對制定中國本土化的對策的借鑒性和實(shí)用性稍顯薄弱。
參考文獻(xiàn)
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適當(dāng)發(fā)脾氣有益健康
人們常被告誡不要生氣，生氣會使血壓升高，不利健康。但美國匹茲堡的卡內(nèi)基梅隆大學(xué)研究人員發(fā)現(xiàn)，有時(shí)發(fā)發(fā)脾氣反而有益健康。
遇到不公正待遇時(shí)宣泄壓力，可以幫助人們保持樂觀和自我控制能力。研究顯示，適當(dāng)宣泄能讓血壓維持在較低水平。壓力激素皮質(zhì)醇分泌較少。如果人處于恐懼或沮喪情緒中，就會分泌更多壓力激素，導(dǎo)致血壓升高，持續(xù)較長時(shí)間就會增大心臟病發(fā)作的風(fēng)險(xiǎn)。
小動作可以不發(fā)胖
美國梅奧診所內(nèi)分泌學(xué)專家詹姆斯?萊文說，容易煩躁的人不易發(fā)胖。研究認(rèn)為，常常坐立不安者更容易保持苗條身材，而且每天精神活躍的時(shí)間更多。
無論敲打、抽搐、伸懶腰還是打哈欠，這些看似多余的動作每天可以額外消耗350卡路里熱量，每年可累計(jì)減少4.5～13.6公斤體重。
適量碳酸飲料防疾病
碳酸飲料容易腐蝕牙齒并引起發(fā)胖，對身體健康似乎沒有益處。但是最新研究顯示，每天喝兩罐碳酸飲料有助預(yù)防阿爾茨海默氏癥(早老性癡呆癥)并能提升記憶力。
英國格拉斯哥喀里多尼亞大學(xué)心理學(xué)講師利?里比說，喝碳酸飲料有助老年人抵抗短期記憶丟失，原因可能在于飲料中的糖分。里比在一項(xiàng)記憶測試中讓部分參與者大量飲用含糖碳酸飲料，結(jié)果這些人比對照組多回憶起17％的事情。
說臟話可減痛
有研究發(fā)現(xiàn)，那些感到疼痛時(shí)便開口大罵、臟話連篇的人比那些只是喊痛卻不肯吐臟字的人忍受痛苦的時(shí)間要長。
在研究過程中，英國基爾大學(xué)心理學(xué)家理查德?斯蒂芬斯要求64名志愿者將手放進(jìn)冰水里。結(jié)果，罵罵咧咧的一組志愿者比那些不帶臟字的志愿者平均可以在冰水中多待40秒。在被問及疼痛程度時(shí)，也比不帶臟字的志愿者少感覺到疼痛。
適當(dāng)懶惰可添壽
適當(dāng)懶惰有助延年益壽。公關(guān)衛(wèi)生教授彼得?阿克斯特稱，每天早起并整日忙碌者會更早結(jié)束生命。他認(rèn)為，無所事事不但是長壽的關(guān)鍵，還是緩解職場壓力的靈丹妙藥。“浪費(fèi)掉一半空閑時(shí)間吧。”阿克斯特建議，“午后選擇小睡一會兒的人比去打壁球的人更容易長壽。”
研究顯示，人們?nèi)绻?0歲前過多消耗能量，就會在年老時(shí)失去細(xì)胞更新和對抗疾病的精力。阿克斯特舉例說，生活在坦桑尼亞塞倫蓋蒂平原的獅子平均只能活8年，而在動物園里的獅子可以活到20歲；野生北極熊平均可以活20年，人工飼養(yǎng)的北極熊則能活到40歲。
關(guān)鍵詞 記憶理論 記憶策略 外語詞匯
中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 記憶的習(xí)得特點(diǎn)及對外語詞匯記憶的啟示
記憶分為感覺記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。在詞匯記憶過程中，我們必須讓詞匯保持在我們的長時(shí)記憶當(dāng)中。長時(shí)記憶能將信息長期地儲存在人類的記憶系統(tǒng)中，因此長時(shí)記憶又稱永久性記憶。那么長時(shí)記憶是怎樣習(xí)得了？著名心理學(xué)家黃希庭先生認(rèn)為，復(fù)述、組織加工以及動機(jī)的作用會影響長時(shí)記憶的編碼。①
1.1 復(fù)述
復(fù)述就是對信息進(jìn)行反復(fù)的記憶，它可以將要記憶的信息從短時(shí)記憶送入長時(shí)記憶，它起到傳輸機(jī)構(gòu)的作用。復(fù)述分為維持性復(fù)述和精細(xì)性復(fù)述兩種。維持性復(fù)述是一種比較簡單機(jī)械的復(fù)述，它使信息適應(yīng)于短時(shí)記憶的編碼方式，保持在短時(shí)記憶里。精細(xì)性復(fù)述是通過聯(lián)想編碼、組織編碼以及心像編碼等手段對要記憶的信息進(jìn)行比較精細(xì)的編碼。精細(xì)性復(fù)述能將信息較牢固地儲存在長時(shí)記憶中，日后也很容易被提取出來。
復(fù)述是二語學(xué)習(xí)者們經(jīng)常使用的一種詞匯記憶方法。但大多數(shù)學(xué)習(xí)者往往采用的是維持性的復(fù)述方法，這種方法比較機(jī)械簡單，沒有對詞匯進(jìn)行比較深層次的組織加工。機(jī)械復(fù)述對二語初學(xué)者來說不失為一種有效的強(qiáng)化記憶的方法，通過機(jī)械的重復(fù)，盡管能記住這些詞匯，但是它們只是保持在短時(shí)記憶中，很難進(jìn)入長時(shí)記憶，因此很容易被遺忘。因此，學(xué)習(xí)者不能僅僅對詞匯進(jìn)行簡單的機(jī)械的復(fù)述，而應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行精細(xì)的編碼加工。
1.2 組織加工
組織加工能比復(fù)述更有效的將信息儲存到長時(shí)記憶中。黃希庭教授認(rèn)為以下信息的組織加工方式會產(chǎn)生比較好的記憶效果：類別群集，即將要記憶的項(xiàng)目按照一定的類別來記憶。聯(lián)想群集，通過尋找記憶材料之間的聯(lián)想意義，將要記憶的信息構(gòu)建一個(gè)大的組塊來記憶。主觀組織，當(dāng)要記憶的材料既不能分類，也沒有聯(lián)想意義上的聯(lián)系，此時(shí)可以通過主觀的組織加工，把這些信息構(gòu)建成一個(gè)有聯(lián)系的整體來記憶。心像化，即把要記憶的單詞在頭腦中形成心像來記憶。
詞匯是語言的基本單位，但是詞匯并不是單獨(dú)孤立、毫無規(guī)律地堆積在一起來構(gòu)成一門語言，詞與詞之間、詞義與詞義之間都存在著一定的聯(lián)系。因此，在詞匯習(xí)得過程中，也不能對一個(gè)個(gè)詞匯進(jìn)行孤立的、毫無聯(lián)系的記憶。比如在對apple（蘋果）進(jìn)行記憶時(shí)，我們可以采用類別群集的記憶方法，把與apple（蘋果）一個(gè)類別的其他詞匯，如banana（香蕉）、pear（梨子）、grape （葡萄）和watermelon（西瓜）放到一起來記憶。這樣就由對單個(gè)apple單詞記憶轉(zhuǎn)換成一個(gè)更大的“水果”組塊來記憶，這樣的記憶效果更佳，效率更高。我們還可以進(jìn)一步采用聯(lián)想群集的記憶方法，由對“水果”的記憶引發(fā)對“蔬菜”組塊的有機(jī)聯(lián)想，對carota（胡蘿卜）、potato（馬鈴薯）、pepper（辣椒）、eggplant（茄子）等進(jìn)行記憶。隨后，我們可以繼續(xù)進(jìn)行聯(lián)想，我的哪些親屬喜歡吃水果，哪些親屬喜歡吃蔬菜？進(jìn)而產(chǎn)生對關(guān)于親屬關(guān)系的單詞進(jìn)行記憶，如grandfather（祖父）、grandmother（祖母）、father（父親）、mother（母親）、aunt（阿姨）、uncle（叔叔）、brother（兄弟）等。因此，由以apple（蘋果）為支點(diǎn)的“水果”詞匯組塊聯(lián)想到“蔬菜”詞匯組塊，再到“親屬稱謂”詞匯組塊的聯(lián)想，構(gòu)成了一條有效的記憶鎖鏈，大大提高了對相關(guān)詞匯的記憶效率。
1.3 動機(jī)作用
眾所周知，學(xué)習(xí)動機(jī)會影響記憶的效率。大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：有意識記的效果比無意識記的效果好。自我參與程度越高，記憶效果更好。因此，在進(jìn)行外語詞匯學(xué)習(xí)時(shí)，首先增強(qiáng)自己英語學(xué)習(xí)的主動性，“興趣是最好的老師”。其次，每次學(xué)習(xí)要為自己設(shè)定一定的目標(biāo)任務(wù)，任務(wù)難度需要適中，既不是非常容易達(dá)到，也不是非常難實(shí)現(xiàn)，這樣既能通過一定的努力達(dá)到目標(biāo)，又能從中獲得成就感，進(jìn)一步增強(qiáng)對英語學(xué)習(xí)的興趣。
2 記憶的遺忘規(guī)律及其對外語詞匯記憶的啟示
德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯（Ebbinghaus，1885）通過實(shí)驗(yàn)研究勾勒出了人類記憶的遺忘曲線，②③即學(xué)習(xí)過后的不同時(shí)間階段，記憶的保持量是不同的，剛學(xué)完時(shí)保持量是最大的，隨后保持量在短時(shí)間內(nèi)急速下降，然后保持量再比較緩和地下降，最后達(dá)到恒定水平。換句話說就是，人類的記憶遺忘規(guī)律是從識記后便開始遺忘，先快后慢。心理學(xué)家對記憶的遺忘也做出了一些理論解釋。記憶衰退理論從信息加工的角度出發(fā)，認(rèn)為遺忘是記憶痕跡隨著時(shí)間的推移而逐漸消退的結(jié)果。記憶的干擾理論認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵谟洃洷３蛛A段受到了其他刺激干擾的緣故，只要能排除這些干擾，記憶就能夠被恢復(fù)。
因此，根據(jù)記憶衰退理論，我們在記憶外語詞匯時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，讓記憶的痕跡不斷加深和鞏固，讓記憶的詞匯從短時(shí)記憶往長時(shí)記憶輸送，最終存儲都我們的長時(shí)記憶中，成為終身不忘的詞匯。根據(jù)記憶的干擾理論，我們在平時(shí)的詞匯學(xué)習(xí)過程中，一定不要三心二意，讓一些無關(guān)的事情干擾到對詞匯的記憶。例如，有一些學(xué)生喜歡一邊聽音樂一邊學(xué)習(xí)外語，這樣的記憶效果會比較差。而且，一定要保證充足的睡眠，不要熬夜。有研究甚至發(fā)現(xiàn)，有夢睡眠比無夢睡眠對記憶的保持更好。
3 總結(jié)
詞匯記憶是二語學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它直接關(guān)系到學(xué)習(xí)效果的好壞。記憶的習(xí)得和遺忘都遵循一定的規(guī)律。作為外語老師，在日常的外語教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)了解記憶的一些理論，讓學(xué)生在詞匯記憶中不要死記硬背，培養(yǎng)學(xué)生的詞匯記憶策略意識。并且，要深入了解各個(gè)學(xué)生的詞匯記憶特點(diǎn)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的詞匯記憶策略。更重要的是，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。只有這樣我們的學(xué)習(xí)才能事半功倍。
注釋
① 黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2002.
關(guān)鍵詞：童話；心理學(xué)；本我；自我；超我
一、抽屜里的男孩
《抽屜里的男孩》是北美故事大王羅伯特?蒙施的一則頗耐人尋味的童話，講述一個(gè)小女孩謝莉在抽屜里遇到一個(gè)小男孩，小男孩將謝莉的襪子扔得到處都是，將西紅柿盆栽放在謝莉的床上澆水，將窗玻璃涂成黑色，在面包箱里洗澡……面對男孩的種種惡作劇，謝莉采取了不同的處理方式：她生氣地大叫“滾開”，她用冷水澆男孩，她惡狠狠地對他……然而這一切都沒能趕走男孩，直到謝莉小心翼翼地摸摸他，爸爸抱了抱他，媽媽親了親他――抽屜里的男孩消失不見了。
二、童話的心理學(xué)闡釋
童話是一種具有濃厚的幻想色彩，通過以豐富的想象、夸張和象征等手段來塑造形象、闡釋生活的文學(xué)體裁。在常人看來，童話故事往往曲折離奇，與我們現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)。然而，從心理學(xué)角度來看，童話并不僅僅是一種遠(yuǎn)離個(gè)體和真實(shí)的幻想。精神分析大師弗洛伊德（Sigmund Freud）將對童話故事的解釋和“夢的解析”聯(lián)系起來，他認(rèn)為童話故事為兒童提供了一種能夠安全地宣泄消極情緒的如夢般的情景。弗羅姆（Erich Fromm）則把童話稱作“被成人遺忘的語言”，提出童話通常以兒童可以理解的方式解釋社會習(xí)俗，使兒童在無意識層面上深刻地習(xí)得了人類的智慧、社會習(xí)俗和種種美德。在榮格（Carl Jung）學(xué)說里，童話則被視為人類的普遍問題和這些問題的可能的解決方法的象征性描寫。
那么，我們?nèi)绾螐男睦韺W(xué)角度理解《抽屜里的男孩》這個(gè)看上去有些離奇的故事呢？小男孩從哪里來？他為什么會制造種種麻煩？為什么當(dāng)謝莉采取某些方式時(shí)，他會長高；而采取另一些方式對他時(shí)，他又會變小，甚至最后消失？
故事的開頭，謝莉發(fā)現(xiàn)房間里到處都是襪子，并抱怨說房間怎么這么亂。對于一個(gè)孩子來說，房間里到處都是襪子并不是非常奇怪的一件事。在嬰幼兒期，孩子要尋找一個(gè)玩具，通常會把箱子里的所有玩具都翻出來。然而孩子們并不能一直按這種天然、直覺的方式行事，在孩子的成長過程中，養(yǎng)育者會指導(dǎo)他們?nèi)绾涡袨楦行А⒏线m、更道德，孩子在這個(gè)過程中逐漸學(xué)會了規(guī)則，學(xué)會了如何行事在父母及他人眼中是可行的，如何行事是不被接受的，這也是我們形成超我的一個(gè)過程。謝莉在面對到處都是襪子的房間時(shí)，她的超我告訴她――這樣亂的房間是不合適的。可是那個(gè)小男孩是調(diào)皮的，野性的，他大聲尖叫“別吵”，他在床中央給西紅柿盆栽澆水，他把窗戶玻璃涂成黑色，他在面包箱里洗澡……那么他到底是來自哪里呢？故事里沒有說，但我認(rèn)為小男孩并不來自別處，而是來自小女孩自己的內(nèi)心。在剛剛成長起來的超我背后，其實(shí)還有一個(gè)強(qiáng)大的不肯輕易放棄自己陣地的本我存在。抽屜里的小男孩的行為正是那個(gè)按照本能和欲望形事的本我的風(fēng)格。
在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，除了超我和本我，還有一個(gè)在中間起協(xié)調(diào)作用的現(xiàn)實(shí)的我――自我。關(guān)于這三個(gè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，弗洛伊德認(rèn)為，這三者是相互聯(lián)系，相互作用的。自我既要考慮超我的限制，又要滿足本我的需要，三者只有達(dá)到平衡，人格才能趨于正常。但由于三者的性質(zhì)和遵循的原則不同，三者之間又總是存在著斗爭與沖突。謝莉和男孩之間的爭吵，謝莉?qū)δ泻⒌尿?qū)逐，正是本我與超我之間沖突的一個(gè)象征。超我總是讓我們迎來贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，但人性而強(qiáng)大的本我卻給我們帶來內(nèi)疚和自責(zé)。面對這樣的本我，象故事中謝莉所采取的驅(qū)逐和對抗仿佛是我們所能采取唯一的方式。但事實(shí)果真如此嗎？
心理學(xué)家武志紅說他平均每天收到十余封讀者來信，其中1/3是中學(xué)生寫來的，這些信件中最常見的句式就是“為了父母……”，少有“我想（要）……”的句式，而這其中比較典型的句式是“如果不是為了（擔(dān)心）父母，我早不上學(xué)了”。對此，我的理解是，有一部分父母特別重視孩子超我的發(fā)展，總是強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)和遵循的規(guī)范，而較少關(guān)照甚至否定孩子的本我部分――我的欲求，我的希望，我的想法，我的感受。以至于孩子不斷發(fā)展的過程中，在以父母為代表的強(qiáng)大超我下，越來越感覺自己的人生不是自己的，而是被別人強(qiáng)加的。驅(qū)逐了本我，讓自我也變得困頓兒無力，因而學(xué)習(xí)和生活都失去了樂趣和意義。
那么既然我們僅有強(qiáng)大的超我是不行的，既然我們面對任性的本我采取驅(qū)逐和否認(rèn)是無效的，就像謝莉?qū)δ泻春莸膽B(tài)度和無禮的行為不僅沒能趕走男孩，反而讓他長更高更大更強(qiáng)壯，那么我們到底應(yīng)該怎么做才好呢？《抽屜里的男孩》這則童話給我們指出了一條解決麻煩的途徑――謝莉走到男孩身邊，小心翼翼地摸了摸他。當(dāng)怒氣沖沖地喊叫和斗爭無法解決問題時(shí)，學(xué)著去接近去撫慰反倒讓局面獲到轉(zhuǎn)機(jī)。這是怎樣達(dá)成的呢？
日本小說家山岡莊八在《德川家康》有這樣一句話“如心存斗志，也會激起對方的斗志；如大發(fā)脾氣，對方也不會冷靜，所以必須向?qū)κ质竞谩Ｒ坏┨拐\相待，對方就不會存有戒心，就能聽你說話。”這樣看來，我們心中那個(gè)本我也正是作為超我的這樣的一個(gè)“對手”。當(dāng)我們能放下恐懼，當(dāng)我們的自我能夠傾聽本我，在本我和超我之間做出協(xié)調(diào)，自我便是整合的，平衡的，健康的，也就如童話中所說，再也不會遇到“任何麻煩”。所以，在我看來，這本童話的確是為在懵懂中的孩子，甚至陷在自己的“壞”中無法自拔的成年人提供了一個(gè)充滿隱喻的方法，使之借以明白如何全面認(rèn)識自己，戰(zhàn)勝發(fā)現(xiàn)自己心中被貼以“壞我”標(biāo)簽的部分的恐懼。
那么，對于父母來說，這一則童話又隱含著什么樣的喻意呢？當(dāng)謝莉因?yàn)槟泻⒌恼{(diào)皮一次次去找媽媽時(shí)，媽媽沒有拒絕她批評她，但是也沒有為她解決問題，而是堅(jiān)定而溫柔地邀請謝莉自己去收拾干凈。在這個(gè)過程中，通過跟男孩的互動，謝莉一次次地尋找并嘗試解決問題的策略，并最終找到了一個(gè)讓男孩變小的方法。而這時(shí)，爸爸給調(diào)皮的小男孩一個(gè)擁抱，媽媽則給了他一個(gè)吻。正是爸爸、媽媽以及謝莉自己這樣的接納與愛，讓男孩消失不見了，并且永遠(yuǎn)不再來。而面對廚房里的殘局，在爸爸媽媽的擁抱之后，謝莉再一次有力量去面對，并獨(dú)自打掃干凈。這不正意味著，當(dāng)成人給了孩子接納和足夠的愛，并不需要什么別的出其不意、克敵制勝的招數(shù)，孩子面臨的問題能自然消失不見。（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]弗洛伊德，《釋夢》，商務(wù)印書館，1996.
[2]弗洛姆，《被遺忘的語言》，國際文化出版公司，2001.
人在生活實(shí)踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官,經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。人在實(shí)踐中同客觀事物打交道時(shí)，總會對它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實(shí)踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實(shí)踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態(tài)過程，可稱為心理過程。人在認(rèn)識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點(diǎn)，各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是所說的人格或個(gè)性。心理過程和人格都是心理學(xué)研究的重要對象。心理學(xué)還研究人的個(gè)體的和社會的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動物心理學(xué)研究動物的行為,這不僅是為了認(rèn)識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發(fā)展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動物進(jìn)化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類為了認(rèn)識自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)。
發(fā)展簡史
心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長的過去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。
在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對象,心理學(xué)成為哲學(xué)的一部分。這段時(shí)期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀(jì)末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時(shí)代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想,并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學(xué)的發(fā)展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機(jī)器》一書中干脆把人說成是一架機(jī)器。這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn),但都有進(jìn)步意義。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。從此，現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對象的討論有過幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動是由簡單的單元構(gòu)成的。心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當(dāng)時(shí)化學(xué)發(fā)展的影響。化學(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍笕瞬虐疡T特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。
馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識的科學(xué)”這個(gè)定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個(gè)定義，首先就要求承認(rèn)意識的存在。但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國心理學(xué)家J.B.華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學(xué)如果要成為一門科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學(xué)的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗(yàn)，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對象。他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個(gè)刺激使有機(jī)體發(fā)生了什么反應(yīng)，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學(xué)界掀起了一場影響深遠(yuǎn)的行為主義運(yùn)動。行為主義心理學(xué)對在美國的中國早期留學(xué)生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠(yuǎn)回國后便推行了行為主義，索性要把心理學(xué)改名為“行為學(xué)”。
20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個(gè)烏托邦式的理想社會。這是一個(gè)集體農(nóng)莊，它有極完善的社會組織,用工分計(jì)勞動報(bào)酬,完全用行為主義原理來培養(yǎng)訓(xùn)練兒童。在這個(gè)社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的社會體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設(shè)計(jì)稱作“行為工程”,并把這樣一個(gè)社會的實(shí)現(xiàn)寄托于中國。20世紀(jì)60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機(jī)四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個(gè)理想社會，于是這本書便不脛而走。
行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學(xué)。現(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因?yàn)轭^腦中的活動看不見，就否認(rèn)人的思維和意識的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復(fù)雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時(shí)，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別,一個(gè)是格式塔學(xué)派,另一個(gè)是精神分析學(xué)派。格式塔心理學(xué)誕生于德國，它反對馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時(shí)候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時(shí),物理學(xué)中正流行著“場”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學(xué)還對猿猴的智力進(jìn)行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學(xué)派反對馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法,而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的。科學(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點(diǎn)看問題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。
精神分析學(xué)派來源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對象的時(shí)候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個(gè)人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無意識的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。精神分析學(xué)派認(rèn)為,心理學(xué)是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機(jī)。認(rèn)為人的根本心理動機(jī)都是無意識的沖動。正是這種強(qiáng)有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關(guān)系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關(guān)，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國為代表的西方心理學(xué)是有原則性區(qū)別的。沙皇時(shí)代的俄國心理學(xué)最初也是從西歐國家引進(jìn)的。但是俄國的一些生理學(xué)研究為今天的蘇聯(lián)心理學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說促進(jìn)了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學(xué)。然而,在蘇聯(lián)對巴甫洛夫?qū)W說的學(xué)習(xí)曾一度出現(xiàn)過絕對化的傾向，排除了對其他先進(jìn)科學(xué)思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學(xué)者就主張要把心理學(xué)建立在辯證唯物論的基礎(chǔ)之上,試圖從反映論的角度來說明心理現(xiàn)象。這種理論認(rèn)為心理是腦的功能,是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現(xiàn)為心理活動的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。
在中國，現(xiàn)代心理學(xué)開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時(shí)候。在當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校里首先開設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版,這是中國最早以心理學(xué)命名的書籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國第一個(gè)心理學(xué)系。1921年成立了中華心理學(xué)會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設(shè)立心理研究所，唐鉞任所長。這時(shí)，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學(xué)研究。在30年代前后，郭任遠(yuǎn)的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗(yàn)研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學(xué)研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學(xué)研究等都做出了成績。1937年爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學(xué)遷到西南,心理學(xué)的教學(xué)雖然繼續(xù)進(jìn)行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學(xué)遷回原址復(fù)校，心理學(xué)研究才得以恢復(fù)。此時(shí)，全國約有10余所大學(xué)設(shè)有心理學(xué)系，其教學(xué)與研究主要受美國心理學(xué)的影響。
1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學(xué)院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學(xué)和各師范院校設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。當(dāng)時(shí)中國心理學(xué)的主要任務(wù)是建立辯證唯物主義的心理學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說，開展條件反射和高級神經(jīng)活動的心理學(xué)研究。中國心理學(xué)家認(rèn)為心理是腦的功能，是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，實(shí)踐活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時(shí)，還展開了對心理學(xué)的對象、任務(wù)和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學(xué)。60年代初期，中國心理學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合中國的情況，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、勞動心理學(xué)方面都進(jìn)行了探討。
然而，中國心理學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾一度因所謂“生物學(xué)化”而受到錯(cuò)誤的批判，在“”期間又被作為偽科學(xué)而取消，直到70年代初才恢復(fù)其科學(xué)地位，重新受到重視。
80年代前后，中國先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、杭州大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)設(shè)立了心理學(xué)系。許多師范大學(xué)也成立了心理學(xué)專業(yè)和心理研究所。中國心理學(xué)會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學(xué)會，陳元暉任會長。在生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、理論心理學(xué)、教育心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學(xué)的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不斷為心理學(xué)提出新的任務(wù)。可以預(yù)見，中國的心理學(xué)面臨著極為美好的前景。
當(dāng)代心理學(xué)
幾十年來，心理科學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領(lǐng)域的科學(xué)家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用課題的數(shù)目日益增長便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個(gè)值得注意的特點(diǎn)是心理學(xué)各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學(xué)對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學(xué)逐漸走上成熟的道路，心理學(xué)家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學(xué)術(shù)爭鳴。心理學(xué)問題被劃分得更為精細(xì)，以便于更深入地加以探討。當(dāng)代心理學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學(xué)。心理學(xué)是兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種屬性的科學(xué)。一方面，它與生物科學(xué)結(jié)合，探討心理活動的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，與計(jì)算機(jī)科學(xué)相聯(lián)系，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)還研究人類個(gè)體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認(rèn)知能力和個(gè)性社會化的發(fā)展觀。另一方面，心理學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時(shí)至今日，心理學(xué)發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學(xué)的高度對它進(jìn)行理論概括。理論心理學(xué)就是從宏觀上探討心理學(xué)的思想體系。
由于心理學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣闊，不同復(fù)雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當(dāng)代心理學(xué)是把人和動物的復(fù)雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學(xué)問題概略地分為以下幾個(gè)層次。
生理心理學(xué)生理心理學(xué)從生理學(xué)的水平研究各種心理現(xiàn)象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學(xué)習(xí)活動,提出人的心理活動的高級神經(jīng)活動學(xué)說。現(xiàn)代的生理心理學(xué)用神經(jīng)生理學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)的手段來研究感知、學(xué)習(xí)、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機(jī)制。由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細(xì)胞上插入微電極,當(dāng)視網(wǎng)膜的某一部位接受光刺激時(shí),便引起與之相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞的興奮，產(chǎn)生微弱的電活動,經(jīng)過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發(fā)現(xiàn),大腦皮層細(xì)胞對視覺刺激有精細(xì)的分工，某些細(xì)胞感受明暗刺激，另一些細(xì)胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細(xì)胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細(xì)胞相聯(lián)系的不同視網(wǎng)膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側(cè)大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發(fā)現(xiàn)左半球主要負(fù)責(zé)言語和思維活動，右半球主要負(fù)責(zé)圖形、音樂知覺和身體的運(yùn)動。以上兩項(xiàng)研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗(yàn)可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設(shè)想，在識記時(shí)大腦的某些神經(jīng)通路會不斷地傳導(dǎo)神經(jīng)沖動，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構(gòu)的變化，而降低了神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時(shí)隨著突觸的電傳導(dǎo)的次數(shù)增多，細(xì)胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關(guān)，于是認(rèn)為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學(xué)習(xí)過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時(shí)記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學(xué)研究增進(jìn)了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學(xué)家也研究了記憶的大腦機(jī)制，以及應(yīng)激狀態(tài)下的腦化學(xué)變化。
生理心理學(xué)主要用動物做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)也結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐進(jìn)行臨床研究。它采用生物科學(xué)的通用研究方法，主要是在控制條件下實(shí)施手術(shù)或使用藥物的實(shí)驗(yàn)法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學(xué)家，還有神經(jīng)生理學(xué)家、生物物理和生物化學(xué)家等。生理心理學(xué)有時(shí)也被列為神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)分支。
認(rèn)知心理學(xué)這是20世紀(jì)60年代新興起的心理學(xué)方向。認(rèn)知心理學(xué)是從反對行為主義發(fā)端的，同時(shí)繼承了格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)。前面已經(jīng)談過，行為主義心理學(xué)認(rèn)為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過程。這種觀點(diǎn)長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學(xué)幾乎陷于停滯狀態(tài)。認(rèn)知心理學(xué)突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標(biāo)。這一點(diǎn)正是格式塔心理學(xué)的主張。
認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)以外的其他科學(xué)對心理學(xué)發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學(xué)家看到人類認(rèn)識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認(rèn)識過程。人的認(rèn)知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關(guān)于語言是條件反射學(xué)習(xí)的看法，經(jīng)受不住后來興起的心理語言學(xué)的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學(xué)的代表人物N.喬姆斯基認(rèn)為語言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學(xué)習(xí)語言的驚人的能力，就足以證明這一點(diǎn)。認(rèn)知心理學(xué)在心理語言學(xué)的基礎(chǔ)上，研究言語理解和智力操作，無疑擴(kuò)大了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。
認(rèn)知心理學(xué)利用一切可能利用的方法來研究人的認(rèn)知過程。除了應(yīng)用反應(yīng)時(shí)測量、記憶測驗(yàn)等一般實(shí)驗(yàn)心理方法外，還對口語記錄進(jìn)行分析，以了解心理活動的內(nèi)部過程。認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)研究結(jié)果，建立關(guān)于心理活動的認(rèn)知模型。認(rèn)知模型只是關(guān)于內(nèi)部過程的一種假設(shè)，并不一定代表腦中的真實(shí)生理機(jī)制。1967年,美國心理學(xué)家U.奈瑟寫出第一本以《認(rèn)知心理學(xué)》為名的書籍，心理學(xué)界以此作為這一新方向的開始。
認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學(xué)。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程。人腦是一個(gè)物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動是對這些符號的操作。計(jì)算機(jī)也是一個(gè)物理系統(tǒng)，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計(jì)算機(jī)模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個(gè)計(jì)算機(jī)物理系統(tǒng)對符號的加工處理。這就是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動和計(jì)算機(jī)的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學(xué)科。80年代初期以來，中國心理學(xué)家開始認(rèn)知心理學(xué)的研究,對漢字的學(xué)習(xí)記憶過程有了一定的認(rèn)識。李家治等在機(jī)器理解漢語的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合，提出認(rèn)知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學(xué)科的發(fā)展前景將是會振奮人心的。當(dāng)然，這不是說對認(rèn)知心理學(xué)的方法論就沒有爭議了。
發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)研究人從出生到老年不同時(shí)期的心理特點(diǎn)和規(guī)律。人的身體和心理在時(shí)間進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴(kuò)大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計(jì)量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復(fù)雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學(xué)研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學(xué)習(xí)時(shí)期，一旦超過一定的年齡階段，再學(xué)習(xí)就會更加困難了。青春期的青少年會表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個(gè)前進(jìn)而不可逆轉(zhuǎn)的過程。
人的心理發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，從心理學(xué)研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個(gè)方面。這種劃分是人為的，因?yàn)槊恳环矫娴陌l(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個(gè)別差異。總的來看,人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點(diǎn)。人格的發(fā)展主要是社會化的過程。這方面的發(fā)展更為復(fù)雜，主要受社會環(huán)境和人際交往的影響。
發(fā)展心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)比較活躍的一個(gè)分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個(gè)領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在認(rèn)為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認(rèn)知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認(rèn)能力，3歲兒童已具有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會進(jìn)行許多過去認(rèn)為是不能完成的活動。在長久以來進(jìn)行的遺傳和環(huán)境相對重要性的爭論上，這些發(fā)現(xiàn)無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀(jì)上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國的特點(diǎn)，進(jìn)行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進(jìn)展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個(gè)重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發(fā)展的看法。
自從19世紀(jì)人們把兒童發(fā)展作為一門科學(xué)探討以來，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個(gè)生命過程。今天許多心理學(xué)家認(rèn)識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時(shí)期的影響，同時(shí)又影響到以后的發(fā)展。一個(gè)稱作畢生發(fā)展心理學(xué)的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。
社會心理學(xué)它研究個(gè)體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會心理學(xué)在兩個(gè)水平上對人際關(guān)系進(jìn)行分析，即個(gè)體和社會群體的水平。就個(gè)體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環(huán)境之中，環(huán)境對兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對環(huán)境作出反應(yīng)。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會的人。社會心理學(xué)研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學(xué)校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個(gè)體的交往中,又有什么社會心理規(guī)律起作用。社會心理學(xué)中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當(dāng)前社會心理學(xué)研究的中心課題之一。
人屬于一定的團(tuán)體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構(gòu)、無形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學(xué)所要研究的問題。例如，社會心理學(xué)中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯(lián)合在一起的。在大群體中,風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念對行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時(shí)間相當(dāng)短。在一定場合集聚起來的大規(guī)模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當(dāng)長時(shí)期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關(guān)系體系決定的，或是在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規(guī)律，都是社會心理學(xué)研究的問題。
幾十年以來心理學(xué)一直朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，它以物理學(xué)、生物科學(xué)以致技術(shù)科學(xué)為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機(jī)械決定論的傾向。正在這個(gè)時(shí)期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學(xué)，出現(xiàn)了社會心理學(xué)中的人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學(xué)中的機(jī)械決定論，認(rèn)為傳統(tǒng)的走自然科學(xué)道路的心理學(xué)不足以解決更復(fù)雜的人類心理學(xué)問題，特別是涉及價(jià)值觀和信仰的問題。人本主義心理學(xué)以研究意識經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，探討人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系。他們認(rèn)為人在自然進(jìn)化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創(chuàng)造性以及對價(jià)值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機(jī)和行為的力量。自我實(shí)現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會環(huán)境不良影響使人脫離自我實(shí)現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學(xué)的任務(wù)就是促進(jìn)人的健康成長和潛在美德的實(shí)現(xiàn)。
人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的動機(jī)的作用，它把人的特殊性和人的價(jià)值加以拔高，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實(shí)現(xiàn)；然而事實(shí)上它所強(qiáng)調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學(xué)是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學(xué)把心理學(xué)引上了一條完全人文科學(xué)的道路，并不一定能最后解決心理學(xué)的問題。
社會心理學(xué)與社會學(xué)有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學(xué)從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學(xué)則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復(fù)雜性，雖然社會心理學(xué)的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學(xué)規(guī)律。
理論心理學(xué)它是從哲學(xué)的高度探討心理學(xué)的方法論問題，包括討論心理學(xué)的對象和方法，意識的起源和發(fā)展,身與心的關(guān)系,以及評述心理學(xué)的思想體系等。廣大的中國心理學(xué)家堅(jiān)持發(fā)展辯證唯物主義的心理學(xué)，特別重視理論心理學(xué)的研究。他們試圖從宏觀上總結(jié)心理學(xué)的發(fā)展歷史，研究心理學(xué)的現(xiàn)況，并引導(dǎo)心理學(xué)沿著正確的方向前進(jìn)。潘菽對于發(fā)展中國的理論心理學(xué)作出了貢獻(xiàn)。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學(xué)史的著作。
辯證唯物主義的心理學(xué)認(rèn)為心理活動不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動，也不是某種物質(zhì)實(shí)體。它的實(shí)質(zhì)可以由四個(gè)方面去認(rèn)識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的組織又是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷演進(jìn)和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級階段就會出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)而言的。心理活動同時(shí)又是由作用于人的客觀事物引起的。客觀事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應(yīng)的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產(chǎn)生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個(gè)積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經(jīng)驗(yàn)和技能等個(gè)性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時(shí)它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因?yàn)樗偸菍儆谝欢ǖ闹黧w，沒有獨(dú)立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實(shí)具有客觀性,因?yàn)樾睦砘顒咏K歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當(dāng)我們觀察一個(gè)小孩的心理活動時(shí)，他的心理活動就成為我們認(rèn)識的客觀對象了。可見，人的心理活動在同客觀事物相對比時(shí)是主觀的，當(dāng)把它看作是客觀事物的一部分時(shí)就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實(shí)踐有著不可分割的關(guān)系。心理活動是因生活實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實(shí)踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時(shí)也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認(rèn)識它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動。可見，人的心理活動對生活實(shí)踐起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實(shí)踐中不斷地受到檢驗(yàn)并得到發(fā)展。當(dāng)人們在一定的認(rèn)識指引下從事實(shí)踐活動時(shí)，如果取得成功，達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，那就證明這種認(rèn)識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認(rèn)識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時(shí)就需要修正自己的認(rèn)識使之符合實(shí)際。在這樣反復(fù)的實(shí)踐過程中，人的心理活動也就得到了發(fā)展。正是因?yàn)槿祟愑懈叨劝l(fā)展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區(qū)別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質(zhì)特征所在。
心理學(xué)的應(yīng)用
心理學(xué)與人類生活關(guān)系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：
教育心理學(xué)教育心理學(xué)研究教育過程中的心理活動規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。教育心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個(gè)別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。教師根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究語文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究兒童道德動機(jī)、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務(wù)。近年來，中國心理學(xué)工作者進(jìn)行的一些教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，如語文和數(shù)學(xué)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法等，對于教學(xué)實(shí)踐具有積極的作用。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)它是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究,探討心理因素在維護(hù)健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護(hù)人員與病人的行為特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗(yàn)診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進(jìn)人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。醫(yī)學(xué)心理學(xué)近年來在中國發(fā)展較快，心理測驗(yàn)已在臨床診斷中應(yīng)用。目前，全國的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開設(shè)了心理咨詢門診。
工業(yè)心理學(xué)主要包括工程心理學(xué)和管理心理學(xué)。工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機(jī)器的關(guān)系，又稱人機(jī)系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計(jì)中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動特點(diǎn)，從而使工作效率達(dá)到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機(jī)座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中,職工心理活動的特點(diǎn)和規(guī)律。管理心理學(xué)研究職工的選拔、訓(xùn)練、評價(jià)、使用等人事組織問題,還研究工作動機(jī)、鼓勵(lì)手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業(yè)心理學(xué)有比較久的歷史，近年來在工程心理學(xué)和管理心理學(xué)方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設(shè)計(jì)、交通信號，以及工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)行為等方面進(jìn)行了研究，取得了良好效益。
商業(yè)心理學(xué)研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)知識和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。市場心理學(xué)研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用。消費(fèi)者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費(fèi)者的心理規(guī)律，包括購買動機(jī)的分析、購買行為的特點(diǎn)等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計(jì),其心理效果的評價(jià)等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場經(jīng)濟(jì)為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。
法律心理學(xué)研究人們在司法活動中的心理活動及其規(guī)律。法律心理學(xué)根據(jù)不同的方面，又可分為犯罪心理學(xué)、偵察心理學(xué)、審判心理學(xué)等。犯罪心理學(xué)研究犯罪的動機(jī)及對罪犯的教育改造等問題。偵察心理學(xué)研究在偵破案件過程中所應(yīng)依循的心理規(guī)律。審判心理學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學(xué)的另一重要分支是司法鑒定心理學(xué)。這是運(yùn)用臨床精神病學(xué)專業(yè)知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當(dāng)事人進(jìn)行心理鑒定，為確定其法律責(zé)任提供科學(xué)依據(jù)。中國的法律心理學(xué)工作者，結(jié)合本國實(shí)際對犯罪的心理特點(diǎn)及應(yīng)采取的對策進(jìn)行了研究，取得了一定的成果。
我們不是活半仙兒
小魚：你們經(jīng)常被很多人問一個(gè)相同的問題吧——“學(xué)心理的是不是都會讀心術(shù)？能看穿別人的心思？”
惠子：我也納悶了，我的高中同學(xué)但凡知道我是學(xué)心理的也都是這么一套嗑，我都不想看穿了，我想直接刺穿他們的心！我又不是活半仙兒，又不會算命，拿什么看穿你們的心思??其實(shí)社會上很多人對心理學(xué)的理解都片面了，大家都只停留在對心理醫(yī)生和心理咨詢這個(gè)角度上的理解。真正的心理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，心理學(xué)的定義叫做研究人和動物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律的一門科學(xué)，在這個(gè)大前提下我們學(xué)的心理學(xué)是一本科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，并非讀心術(shù)這么玄乎。
心理學(xué)其實(shí)包括很多領(lǐng)域，有認(rèn)知心理學(xué)，主要研究有關(guān)人類對輸入信息的加工過程，比如感知覺的產(chǎn)生，如何思考，記憶，以及人類邏輯推理的規(guī)律；有發(fā)展心理學(xué)，主要研究人類從出生到死亡的動態(tài)發(fā)展歷程，這其中包括了比較常見的兒童心理學(xué)，說白了就像嬰兒幾歲會叫爸爸媽媽，都是我們研究的方面，成年和老年也有研究；還有腦神經(jīng)科學(xué)，這就比較高級了，我們利用先進(jìn)的腦神經(jīng)儀器測查認(rèn)知過程的生理機(jī)制，試圖通過生理干預(yù)的方法幫助那些有認(rèn)知困難的人，比如幫助有閱讀障礙、數(shù)字困難的患者。
而社會上大家所了解的那些心理咨詢、心理輔導(dǎo)乃至心理醫(yī)生，僅僅是應(yīng)用心理學(xué)分支下小的不能再小的一個(gè)理論分支。比如我，我的研究方向是兒童心理學(xué)，對于心理咨詢只停留在很淺的層面，說實(shí)話，還真不如算命的厲害。
生活就是實(shí)驗(yàn)，招被試
小魚：學(xué)了心理學(xué)，你們的世界是不是變得跟我們一般人的不太一樣？
惠子：肯定不一樣啊，在我們眼里沒有別的專業(yè)那么豐富多彩，我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)概括起來就是五個(gè)字“實(shí)驗(yàn)，招被試”。因?yàn)槲覀冃睦韺W(xué)是一門科學(xué)性要求很高的學(xué)科，基本上所有的結(jié)論都必須通過客觀的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來說話，因此每天我們不是在實(shí)驗(yàn)室就是在去實(shí)驗(yàn)室的路上。想實(shí)驗(yàn)，就要有人愿意參加實(shí)驗(yàn)，也就是招被試，所以招被試就成了我們每天都在奔走的事情，這是一項(xiàng)既無聊又繁瑣但是很有樂趣的事情。
基本上我們的每一門課程都是一項(xiàng)研究，因?yàn)槊總€(gè)人都要上將報(bào)告，所以寢室里大家有時(shí)候干脆就互相幫助，彼此為對方的實(shí)驗(yàn)做被試。被試一般就是填寫問卷，一到了課程結(jié)業(yè)的時(shí)候，寢室里經(jīng)常是電腦亂飛，大家互相傳接著筆記本幫彼此填問卷，又熱鬧又緊張。
我在導(dǎo)師那研究兒童心理的時(shí)候就更有意思了，所有的被試都是從微博上找來的一歲半到兩歲半的小寶寶，管理起來真的特別多的意想不到。有一次我們招了一大堆寶寶做空間定向的實(shí)驗(yàn)，記錄被試時(shí)，小孩子的名字讓我們頭疼了半天，光那一天要來的被試?yán)锞陀?個(gè)叫天天的，3個(gè)叫果果的，還有2個(gè)豆豆，3個(gè)小寶外加1個(gè)大寶??搞得我們的登記信息一團(tuán)亂，小孩子到了之后也分不清誰是誰。那時(shí)候真心在想，父母們啊，你們?yōu)槭裁唇o孩子起名字這么容易隨大流呢？看，叫個(gè)什么花生土豆不是很好嘛，多有個(gè)性？
最無奈的要數(shù)我們寢室一個(gè)做老年心理學(xué)姐妹了，有一陣子她要做一個(gè)關(guān)于老年人再婚情況的調(diào)查，為了收集被試她經(jīng)常到老年人家里去了解情況，可老人年紀(jì)大了話就多了，更何況是談及婚姻這種問題，那些爺爺奶奶們常常和她拉家常，大談特談自己的婚姻經(jīng)歷、子女問題，有時(shí)候談得高興了聲淚俱下，但對我們研究的回答往往根本不在主題上，攔都攔不住，只有靜靜地聽她們說完，沒個(gè)個(gè)把小時(shí)根本結(jié)束不了。
實(shí)習(xí)另類歡樂多
小魚：心理學(xué)這么神秘的學(xué)科，實(shí)習(xí)時(shí)是不是也和別人不一樣？
惠子：那是必須的啊！我們實(shí)習(xí)的地方，說句大話，其他專業(yè)的同學(xué)是想進(jìn)去都困難。最讓我難忘的當(dāng)屬是去精神病醫(yī)院和幼兒園實(shí)習(xí)了。尤其是精神病醫(yī)院，這輩子就去過這么一次，就足以讓我大開眼界了！
記得當(dāng)時(shí)我們小組第一次分配到的研究對象是一個(gè)有精神分裂癥的患者，大約四十多歲的樣子，聽大夫說已經(jīng)患病十幾年了，他有嚴(yán)重的幻聽和幻想癥，我們采訪他的時(shí)候，他一直特別神秘地說自己是重要人物，能夠聽到很多已故的偉人在呼喚自己，還告訴我們要小心，這不是醫(yī)院，是軟禁他的地方，周圍的醫(yī)生都是特工，為了監(jiān)視他，臨走前他還求我們一定想辦法把他救出去，弄得我們一幫人是哭笑不得。
后來還遇到了一個(gè)患有妄想癥的小姑娘，非說自己是王妃，還總是給我們展示她有多美，看著其實(shí)挺心酸的。我們還遇見過有狂躁癥的病人，見到我們特別熱情，感覺好像是老熟人一樣，一見面各種打招呼，上來就要給我們唱歌跳舞，搞得好像聯(lián)歡一樣。
去幼兒園就是和小孩打交道了，其實(shí)幼兒園的老師大多對孩子都是哄著，可是我們學(xué)心理的知道，這種行為在心理學(xué)上會更加強(qiáng)化及加劇孩子們的依賴和任性。有一次一對雙胞胎在幼兒園門口和父母分開的時(shí)候哇哇大哭，老師和路邊的家長都說讓媽媽抱抱就好了，可是我們很清楚，這是一種分離焦慮，如果媽媽抱他們了，就會強(qiáng)化他們只要自己哭媽媽就不會走的意識，那樣一來反而無法解決問題了，所以當(dāng)時(shí)我們只有特別冷血特別另類地一直催著媽媽離開。其實(shí)這就是心理學(xué)里大家沒有看到的一面，也是科學(xué)與常識有差別的一面。
學(xué)心理的心里都有點(diǎn)變態(tài)？
小魚：以前在網(wǎng)上看到過有人說研究心理問題的人心理都有問題，你們真的是這樣？
惠子：是不是我們自己也不知道，但是被很多人說久了我們也就以此自嘲了，不過對于這個(gè)問題，前幾年曾經(jīng)有學(xué)院的老師做過研究，對各個(gè)研究生院的學(xué)生做過一個(gè)有關(guān)心理方面的調(diào)查研究，結(jié)果是相對其他各院系的同學(xué)，心理系的學(xué)生整體心理健康指標(biāo)略低一些。
我們當(dāng)時(shí)都分析了原因，一是有些同學(xué)之所以選擇心理學(xué)的確是因?yàn)樗麄冇行睦碚系K，想通過學(xué)習(xí)來尋求幫助。二是有些同學(xué)的親人有心理障礙。這兩點(diǎn)和學(xué)醫(yī)的有些相似，許多學(xué)醫(yī)的是因?yàn)樽约夯蚣胰恕⑴笥延屑不肌．?dāng)然更多的人是因?yàn)閷π睦韺W(xué)感興趣，覺得其神秘?zé)o比想一探究竟。其實(shí)最關(guān)鍵的原因是受環(huán)境的影響，或者更精確地說是人和環(huán)境相互互動的結(jié)果。
聽說很久以前學(xué)院有位老教授，講授變態(tài)心理學(xué)時(shí)跟學(xué)生介紹，說他以前有一陣子在精神病院與精神病人打交道，時(shí)間長了他竟然養(yǎng)成了精神病人的一些習(xí)慣，比如沒事的時(shí)候會注意人們細(xì)微的行為，常常對人敏感，他說過分敏感就是一種心理問題，這是習(xí)得的，整日和精神不正常的人在一起，人自主不自主地肯定會受到影響。
最后一個(gè)原因就是知識的濫用，學(xué)變態(tài)心理學(xué)這門學(xué)科的時(shí)候，大家都會相互調(diào)侃，“哈哈，你這是妄想癥！”，我們都會自覺或不自覺的自我分析，對著各種癥狀給自己和對別人歸類。因?yàn)閷τ谛睦韱栴}了解的多了，也就發(fā)現(xiàn)自身的問題了，所以大家會覺得自己多多少少有些心理問題。
寢室里都是莫名其妙
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)； 研究生；心理健康教育
研究生作為國家培養(yǎng)的高級知識分子群體，肩負(fù)著成為國家頂梁柱的重任，關(guān)系著我國社會主義建設(shè)和社會主義和諧社會建設(shè)的重任。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來的社會轉(zhuǎn)型、研究生教育的擴(kuò)招以及社會競爭的加大，研究生心理健康問題日益嚴(yán)重，根據(jù)相關(guān)的研究調(diào)查表明大約有30%的研究生存在不同程度的心理健康問題，甚至出現(xiàn)了極端的行為如自殺等，成為事件高發(fā)的“問題群體”、引起了社會各界的廣泛關(guān)注。對于研究生心理健康教育就成為了現(xiàn)在學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)重要研究課題。而西方興起的積極心理學(xué)主張利用積極的力量和樂觀的態(tài)度來面對心靈的困擾且讓自身的生活變得更有意義，這就為研究生的心理健康教育提供了新的視角。將積極心理學(xué)的教育理念引入研究生心理教育，運(yùn)用積極的人格特質(zhì)來進(jìn)行研究生的心理教育將是一個(gè)有益的借鑒。
一、當(dāng)代研究生心理健康問題及原因概述
研究生作為一個(gè)特殊的群體具有一定的群體特征，首先研究生雖然主要在校內(nèi)活動，其人員結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜（如包括已婚的、未婚的；有工作后再接受教育的，也有應(yīng)屆直接考取的；年齡差異較大；經(jīng)濟(jì)狀況參差不齊專業(yè)基礎(chǔ)深淺不一等等），培養(yǎng)目標(biāo)定位較高（掌握堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識的高層次專門人才），學(xué)習(xí)任務(wù)逐步轉(zhuǎn)化（理論學(xué)習(xí)與科研實(shí)踐相結(jié)合），諸多因素決定研究生在生活學(xué)習(xí)等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)存在自身的特點(diǎn)；其次，研究生知識層次相對較高，對精神追求更為注重，對現(xiàn)實(shí)生活感受更深，對理想社會期望更高，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀與社會價(jià)值觀，現(xiàn)實(shí)與理想呈現(xiàn)巨大反差時(shí)，往往會因?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)極度失望而產(chǎn)生種種心理問題；再次，現(xiàn)代社會的特性，人們的知識層次或社會地位越高，就越容易自我封閉，拒絕與外界的廣泛溝通，從而因缺乏良好的壓力宣泄途徑而產(chǎn)生心理問題。 根據(jù)目前的研究生心理健康教育的學(xué)術(shù)研究表明，研究生的心理健康問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：人際交往障礙和抑郁、焦慮等情緒障礙。其表現(xiàn)形式是多種多樣的，常見的有孤獨(dú)、苦悶、情緒低落、思想消沉、冷漠、偏激、反感和厭倦等。做什么事情都不感興趣，干什么都提不起精神，看上去好似泰山壓頂，包袱沉重，在行為上輕則無精打采；重則悲觀厭世，長期失眠，精神錯(cuò)亂，甚至在一些高校出現(xiàn)了研究生自殺行為等。究其原因大體上有以下幾個(gè)方面：（1）學(xué)習(xí)壓力。（2）人際交往壓力。（3）經(jīng)濟(jì)壓力。（4）就業(yè)競爭壓力。（5）戀愛和婚姻壓力。（6）群體內(nèi)部差異。（7）研究生個(gè)體自我管理教育的缺失。對自己和目標(biāo)缺乏正確的認(rèn)知和評價(jià)；沒有形成良好的心理調(diào)適機(jī)制；學(xué)習(xí)和生活缺乏明確的定位和自我目標(biāo)要求；（8）社會（尤其是學(xué)校）對研究生的心理健康教育關(guān)注的缺失。關(guān)于研究生心理健康問題成因的分析學(xué)術(shù)界研究已比較成熟，在此不再展開論述。
二、積極心理學(xué)視域下研究生心理健康教育對策研究
積極心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)對普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活、具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行大量的研究。它認(rèn)為，心理學(xué)的三項(xiàng)使命：治療精神疾病、使人們的生活更加豐富充實(shí)、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人。這在二戰(zhàn)之前均得到研究者同等程度的關(guān)注。而二戰(zhàn)之后，心理學(xué)成了一門大力致力于治療的科學(xué)，它的研究焦點(diǎn)集中于測評并治愈個(gè)人心理疾病，出現(xiàn)了大量對于心理障礙的研究以及對離婚、死亡、待等環(huán)境壓力對個(gè)體造成的負(fù)面影響的研究。Seligman曾注意到在對人類情緒的研究中，就有約95%的研究是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見等負(fù)性情緒的研究。在對精神疾病的了解和療法取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，心理學(xué)卻忘記了它的另外兩項(xiàng)使命，逐漸成為一門受害者科學(xué)。注意到這種現(xiàn)象，積極心理學(xué)認(rèn)為：心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。具體就研究對象而言，積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面：在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn)。幸福感和滿足（對過去）、希望和樂觀主義（對未來），以及快樂和幸福流（對現(xiàn)在，包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑；在個(gè)人的層面上，是研究積極的個(gè)人特質(zhì)：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧，目前這方面的研究集中于這些品質(zhì)的根源和效果上；在群體的層面上，研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。主張心理學(xué)的研究應(yīng)從只重視對個(gè)體缺陷的彌補(bǔ)、傷害的修復(fù)轉(zhuǎn)移到加大對人類自身存在的諸多正向品質(zhì)的研究和培養(yǎng)使積極心理學(xué)思想的核心所在。那么運(yùn)用積極心理學(xué)的相關(guān)研究對于研究生的心理健康教育我們就應(yīng)該從研究生的自我積極教育、培養(yǎng)積極的個(gè)人特質(zhì)以及構(gòu)建積極的社會機(jī)構(gòu)對研究生的關(guān)注層面進(jìn)行研究。在積極心理學(xué)的視域下開辟出研究生心理健康教育新的探索：
（一）正確認(rèn)識自我，調(diào)整人生目標(biāo)，形成正確的認(rèn)知和評價(jià)。正確認(rèn)識自我是培養(yǎng)個(gè)人積極特質(zhì)和自我教育的基礎(chǔ)和前提。研究生的心理問題大多是源于對自我缺乏正確的認(rèn)識，進(jìn)而也就失去了對自我和目標(biāo)的正確認(rèn)知和評價(jià)。在面對困難、壓力以及心理問題時(shí)造成主觀上的迷失和無助感，使得心理問題得不到很好的紓解反而越積越重。研究生在年齡上分析基本上處于成人前期，心理發(fā)展的特點(diǎn)決定了他們對精神和自我關(guān)注普遍提升。成人前期的自我體驗(yàn)（或自我情感體驗(yàn)）具有獨(dú)特性，其特點(diǎn)為：①自我體驗(yàn)的多樣化。成人前期出現(xiàn)了一些以前很少體驗(yàn)到情感，如：自憐、自慚等，對內(nèi)外刺激都有更深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和反應(yīng)。②自我體驗(yàn)的敏感性。隨著自尊心和自信心的增加，這個(gè)時(shí)期的個(gè)體對他人的言行和態(tài)度極為敏感。涉及“我”相關(guān)的名譽(yù)、地位、理想、人際關(guān)系等問題，尤其容易引起比較強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。③自我體驗(yàn)的深層性。與外部生理有關(guān)的體驗(yàn)更多地轉(zhuǎn)向內(nèi)心的思索等內(nèi)心深層體驗(yàn)。所以，成年前期自我體驗(yàn)的敏感性、深層性和對自我內(nèi)心的關(guān)注等等特點(diǎn)也是導(dǎo)致研究生出現(xiàn)心理問題的因素。如何正確的認(rèn)識自我、評價(jià)自我、樹立正確的定位和目標(biāo)在研究生的學(xué)習(xí)生活中影響至關(guān)重要。正確客觀的分析自我，檢視自己的優(yōu)缺點(diǎn)和取得的成就，以優(yōu)點(diǎn)集束和成就為基點(diǎn)加強(qiáng)個(gè)人的主觀體驗(yàn)，強(qiáng)化積極個(gè)人特質(zhì)的感受培養(yǎng)；同時(shí)正確客觀的看待缺點(diǎn)和存在的問題，以積極進(jìn)取的心態(tài)去著力解決，形成積極健康的面對理念并轉(zhuǎn)化成積極的個(gè)人特質(zhì)；以以上兩點(diǎn)為基，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)的競爭實(shí)況梳理自己的人生路線并樹立正確可取的人生目標(biāo)。
（二）培養(yǎng)積極的個(gè)人特質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的個(gè)人特質(zhì)主要包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧，這些能力對人積極品質(zhì)的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用，對人的工作、學(xué)習(xí)、生活將會產(chǎn)生巨大的助力，進(jìn)而形成積極的生活體驗(yàn)并進(jìn)一步促成成就的取得。積極的個(gè)人特質(zhì)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在研究生的自我管理和自我教育上。研究生進(jìn)入到更高的學(xué)習(xí)層次就意味著更大的社會責(zé)任和更高的社會要求，那么進(jìn)一步加強(qiáng)自我的管理和自我教育就顯得尤為重要了，這也是研究生教育的內(nèi)在要求。然而隨著社會變革和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及社會的激烈競爭等因素的影響使得本已快速增長的研究生群體在自我教育和管理方面造成不同程度的缺失。自我管理和自我教育的缺失使得研究生群體中大多數(shù)個(gè)體處于渾渾噩噩的狀態(tài)，學(xué)習(xí)生活處于無規(guī)律狀態(tài)。在外在和內(nèi)在壓力的作用下研究生個(gè)體的心理就會顯得十分的脆弱，對于自我面臨的各項(xiàng)事務(wù)不能很好的處理解決。這就造成了研究生心理健康問題的滋生。而具有良好自我管理和自我教育意識的研究生個(gè)體就能夠很好的處理研究生生活中的各項(xiàng)事務(wù)，并注重自我能力和修養(yǎng)的培養(yǎng)。面臨各種壓力時(shí)能夠很好的進(jìn)行自我解壓和調(diào)適。所以研究生心理健康教育要注重內(nèi)因和外因相結(jié)合的教育理念，注重外部環(huán)境的構(gòu)建更要加強(qiáng)研究生自我管理和自我教育的引導(dǎo)。
（三）培養(yǎng)積極的人際關(guān)系的理念和交際方法。研究生教育的特殊性就決定了研究生的活動范圍基本被束縛在校園范圍內(nèi)，與社會活動的交集不大甚至說很小；其次，研究生作為學(xué)校的一個(gè)特殊教育群體與本科生的教育大為不同，這也就把研究生的人際交往的范圍和方式壓縮到了很小的范圍；研究生群體內(nèi)部的復(fù)雜性以及研究生環(huán)境的轉(zhuǎn)換造成的不適應(yīng)性（研究生進(jìn)入學(xué)校生活、學(xué)習(xí)也就脫離了原來的社會關(guān)系而在新的交際關(guān)系未形成前和正在形成中基于新的環(huán)境難免會產(chǎn)生各方面的不適應(yīng)性）使得研究生心理造就很大的壓力和隱患，在外部壓力加大時(shí)使得個(gè)人感受傾向于孤獨(dú)無助，心理苦悶得不到合理的排解就難免形成心理問題。那么針對這種特殊的情況而言研究生個(gè)體樹立積極的人際關(guān)系理念和正確開放的交際方法就顯得十分的必要和迫切。積極的交際理念和方法源于它的開放性和主動性。研究生應(yīng)該以積極的心態(tài)去拓展人際關(guān)系，樹立正確的交往動機(jī)，形成良好的交往方法和品質(zhì)。
（四）培養(yǎng)積極健康的娛樂休閑習(xí)慣。積極健康的娛樂休閑活動和習(xí)慣是成熟人格的表現(xiàn)之一。積極心理學(xué)認(rèn)為積極健康的娛樂習(xí)慣的養(yǎng)成有利于形成健康的身心，健康的身心既是積極個(gè)人特質(zhì)的表現(xiàn)同時(shí)也是個(gè)人特質(zhì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。在積極健康的娛樂休閑活動中，能夠使得個(gè)體的身心得到很好調(diào)節(jié)；同時(shí)娛樂休閑的過程也是主觀體驗(yàn)的過程，在這個(gè)過程中個(gè)人的積極情緒能夠得到很好的提升。研究生不同于大學(xué)生的教育模式也就造成了研究生的集體娛樂活動很少幾乎沒有，基本上處于個(gè)人或幾個(gè)人的自娛自樂狀態(tài)。學(xué)校對于研究生在這方面的缺乏管理（認(rèn)為娛樂休閑是研究生個(gè)人的事情，不重視甚至不關(guān)心）也就造成了研究生群體內(nèi)形成了不健康的娛樂休閑活動習(xí)慣，造成了研究生群體生活學(xué)習(xí)不規(guī)律，身心健康存在不同程度的問題等。自我放任的生活學(xué)習(xí)氛圍一旦形成對研究生教育將是很大的沖擊，所以學(xué)校教育應(yīng)該加大對研究生加強(qiáng)生活習(xí)慣上的引導(dǎo)和教育管理就顯得尤為必要和緊迫。
（五）樹立積極樂觀的心態(tài)和積極的進(jìn)取心。積極心理學(xué)的研究表明積極樂觀的心態(tài)和進(jìn)取心是個(gè)人特質(zhì)的重要方面，同時(shí)也是抵御不良情緒和習(xí)慣滋生的良藥。積極樂觀的心態(tài)和進(jìn)取心是一個(gè)人精氣神的重要體現(xiàn)，它的形成和培養(yǎng)將能強(qiáng)化個(gè)人的學(xué)習(xí)工作的熱情。具備樂觀心態(tài)和進(jìn)取心的人在面對壓力挫折時(shí)能夠很好的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)定自我，更能激發(fā)斗志；具備這種品質(zhì)的人更易于成功。同時(shí)這種積極面對的過程也是積極主觀體驗(yàn)的過程，在這個(gè)過程中使個(gè)體各方面的能力得到了加強(qiáng)，使得負(fù)面情緒在心理方面無立足之地。作為研究生樹立積極樂觀的心態(tài)和進(jìn)取心將能更好的規(guī)范學(xué)習(xí)生活、完善自己的各方面的能力、專注學(xué)習(xí)研究和專業(yè)技能的訓(xùn)練培養(yǎng)，這樣在面臨挫折和壓力時(shí)就能夠有信心、有能力、積極樂觀的去面對。這樣的精神面貌才能使研究生的學(xué)習(xí)生活充實(shí)，使得研究生能夠立足專業(yè)發(fā)展個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的追求；不至于學(xué)習(xí)荒廢在碌碌無為中隨波逐流，在面臨壓力挫折時(shí)逃避、不知所措。
（六）培養(yǎng)自己的興趣愛好，給自己的心靈開辟一片樂土。興趣是最好的老師。良好的習(xí)慣愛好的養(yǎng)成與運(yùn)用能夠很好的引導(dǎo)個(gè)人的發(fā)展，同時(shí)有能夠給自己的心靈開辟一片凈土，起到凈化心靈的作用在面臨心理壓力時(shí)能夠很好的調(diào)試人得精神狀態(tài)。積極心理學(xué)認(rèn)為良好興趣的形成和發(fā)展能夠促進(jìn)個(gè)人積極特質(zhì)的形成，強(qiáng)化個(gè)人主觀幸福感的體驗(yàn)，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人成就的取得。研究生個(gè)體大多存在興趣寥寥或者存在不良興趣愛好的情況，那么通過加強(qiáng)對研究生個(gè)體的興趣愛好的引導(dǎo)來進(jìn)行
心理健康的教育，將能夠很好地減少研究生對心理健康教育的抵觸情緒，良好的興趣愛好的形成與發(fā)展將能夠?yàn)檠芯可目菰飳W(xué)習(xí)生活開辟一片心靈的樂土，使心理健康教育取得事半功倍的效果。
（七）培養(yǎng)合理的心理調(diào)適機(jī)制，注重自我教育和心理調(diào)節(jié)。
在面臨心理問題時(shí)每個(gè)人都有不同的宣泄方式來疏解心中的壓力和苦悶，但是不是每個(gè)人的方法都是有效的。培養(yǎng)合理的心理調(diào)試機(jī)制，注重平時(shí)的自我健康教育和心理調(diào)節(jié)就顯得十分的必要，不要等到壓力大了才調(diào)節(jié)那就晚了。培養(yǎng)合理的心理調(diào)適機(jī)制首先作為研究生個(gè)體要了解心理衛(wèi)生的相關(guān)知識，檢視自我，做好針對性的預(yù)防，按照自身的情況培養(yǎng)合理的心理調(diào)適。合理宣泄負(fù)面情緒，適當(dāng)回避挫折；同時(shí)注重自我積極品質(zhì)的培養(yǎng)。這樣防治結(jié)合將能有效的進(jìn)行心理健康教育，也能夠促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和成績的取得形成良性的循環(huán)。
積極心理學(xué)對于研究生心理健康教育將是一個(gè)促進(jìn)發(fā)展的良好鍥機(jī)，它的教育理念和知識對于個(gè)人能力的培養(yǎng)、成就的取得，使人們能夠更好的生活方面將會產(chǎn)生巨大的影響和和意義。積極心理學(xué)的發(fā)展也是處在一個(gè)不太完善的處境，很多的
現(xiàn)實(shí)運(yùn)用基本處于探索階段。上文主要是基于研究生運(yùn)用積極
心理學(xué)的知識進(jìn)行自我教育和自我管理方面的探討，當(dāng)然積極
心理學(xué)在心理健康教育方面的作用不僅限于此，比如還可以從積極的社會機(jī)構(gòu)（學(xué)校、企業(yè)、輿論媒體等）等方面進(jìn)行有效的研究。
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