時(shí)間：2023-09-28 09:30:53
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)濟(jì)文化的交流，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易 跨文化交流 加強(qiáng)
中圖分類號(hào)：F752 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易趨勢(shì)下，企業(yè)間的跨文化交流越加頻繁，同時(shí)一些阻礙企業(yè)間跨文化交流的問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)。而企業(yè)想要加強(qiáng)跨文化交流，就必須認(rèn)識(shí)到跨文化交流的必要性，解決這些阻礙企業(yè)間跨文化交流的問(wèn)題，從而促進(jìn)企業(yè)跨文化交流能力的加強(qiáng)。
1加強(qiáng)跨文化交流的必要性
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)全球化使得整個(gè)人類世界成為了一個(gè)開(kāi)放的大市場(chǎng)，不同文化的人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、教育等多方面出現(xiàn)了全方位的接觸與對(duì)話。在這一過(guò)程中，跨文化交流時(shí)出現(xiàn)的沖突，成為了現(xiàn)代人必須要面臨的挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)代，空間距離已經(jīng)不再是阻礙不同地域人們進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的原因，不同國(guó)家的人們可以在短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等信息傳輸系統(tǒng)完成一筆貿(mào)易交易。然而，想要完成國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，就必須進(jìn)行跨文化的交流。但是跨文化交流不僅僅是交際雙方語(yǔ)言上的交流，更是社會(huì)文化的交流。因此，跨文化交流上存在的障礙就成為了阻礙人們貿(mào)易往來(lái)的重要因素。在這種情況下，只有加強(qiáng)企業(yè)間的跨文化交流，才能幫助我國(guó)的公司和企業(yè)實(shí)現(xiàn)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，從而促進(jìn)中國(guó)企業(yè)走向世界，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的經(jīng)營(yíng)。所以，加強(qiáng)企業(yè)間的跨文化交流，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著一定的必要性。
2阻礙企業(yè)間跨文化交流的因素
影響企業(yè)間跨文化交流的因素有很多。首先，不同文化有著不同的時(shí)間觀念。在北美文化中，時(shí)間就是金錢(qián)，但是在亞洲文化中，時(shí)間觀念比較寬松。所以，在來(lái)自中西兩方的人員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，同時(shí)也是文化交流時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一定的矛盾。在這種情況下，雙方無(wú)法理解對(duì)方的行為，就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾；其次，空間觀念不同。西方人有較強(qiáng)的空間領(lǐng)域感，而中國(guó)人則喜歡和伙伴共享空間。美國(guó)人在與中國(guó)人談判時(shí)，常常會(huì)準(zhǔn)備較為詳細(xì)的法律文件，但是中國(guó)人常常會(huì)覺(jué)得文件內(nèi)容過(guò)于繁瑣。這是因?yàn)槊绹?guó)人主要從法律角度來(lái)看待自己與經(jīng)濟(jì)伙伴之間的關(guān)系，而中國(guó)人則從人情的角度來(lái)看待彼此間的關(guān)系。所以，這種差異很容易給中西文化交流帶來(lái)困難，從而妨礙不同文化的人員之間的溝通合作?？傊?，由于文化傳統(tǒng)的不同，文化的差異會(huì)給跨文化交流帶來(lái)極大的困難。
3如何加強(qiáng)跨文化交流
（1）提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)。想要更好地進(jìn)行跨文化的交流，就必須要提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的趨勢(shì)下，會(huì)有越來(lái)越多的企業(yè)需要進(jìn)行跨國(guó)貿(mào)易往來(lái)。因此，企業(yè)只有提高對(duì)跨文化交流的認(rèn)識(shí)，才能在商務(wù)活動(dòng)中，與其他跨國(guó)企業(yè)進(jìn)行良好的溝通，從而為企業(yè)帶來(lái)更多的利益。
（2）樹(shù)立平等的文化觀念。每個(gè)民族的文化都是在各自的環(huán)境下形成的，所以，雖然不同文化之間存有差異，但是卻沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分。因此，想要加強(qiáng)跨文化的交流，首先要樹(shù)立平等的文化觀念，不能因?yàn)閯e人的文化與自己的文化不同，就對(duì)別人的行為舉止表示不滿。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，跨文化交流的目的在于互相了解，互相幫助，從而促進(jìn)人類的共同發(fā)展。所以，樹(shù)立平等的文化觀念，克服狹隘的民族中心論，才能加強(qiáng)彼此間文化交流。
（3）追求文化的融合。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的日益頻繁，跨國(guó)企業(yè)想要在他國(guó)發(fā)展，就一定要追求文化的融合，從而加強(qiáng)企業(yè)間的跨文化交流。首先，企業(yè)要做好當(dāng)?shù)匚幕恼{(diào)查，從而了解不同文化背景下的經(jīng)營(yíng)者的心理，順利進(jìn)行跨文化的溝通，進(jìn)而為企業(yè)間的合作提供保障；其次，在進(jìn)行跨文化交流時(shí)，不能一味地遷就他國(guó)文化，還要向?qū)Ψ浇榻B自己的文化，從而使本國(guó)文化在滲透到他國(guó)文化中，達(dá)成文化的融合。
（4）提高跨文化交流的能力。提高跨文化交流的能力，是加強(qiáng)跨文化交流的重要途徑?？梢粤私獠煌幕g的差異，然后利用這種差異來(lái)進(jìn)行有效的交流。比如企業(yè)間在進(jìn)行文化交流時(shí)，可以在取長(zhǎng)補(bǔ)短的基礎(chǔ)上，打造雙方都樂(lè)于接受的、有利于公司持續(xù)發(fā)展的企業(yè)特色文化。
4結(jié)語(yǔ)
在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的趨勢(shì)下，企業(yè)應(yīng)該采取“”的態(tài)度，尊重其他國(guó)家的文化，并吸收他國(guó)文化中的精華，同時(shí)摒棄我國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，從而完善企業(yè)的管理，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。為了加強(qiáng)企業(yè)間的跨文化交流，企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)員工的跨文化交流能力的培訓(xùn)，從而做好企業(yè)的跨文化管理，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)在走向世界過(guò)程中的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 胡浩.公共外交和跨文化交流中的企業(yè)角色[J].中國(guó)金融，2011，21（01）：16-18.
[2] 李永輝.公共外交與企業(yè)“走出去”[J].現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，2011，08（01）：15-17.
關(guān)鍵詞：文化交流：翻譯；異同；
前言： 翻譯工作的目的和特點(diǎn)是思想文化交流。不同國(guó)家或地區(qū)、不同民族或社團(tuán)之間希望互相理解、互相學(xué)習(xí)的愿望，產(chǎn)生了互譯精神產(chǎn)品的要求。文化具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，是不同民族在特殊歷史地理環(huán)境里的獨(dú)特創(chuàng)造，因此，在翻譯過(guò)程中如何對(duì)待和處理外來(lái)文化，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上都是一個(gè)重大的課題。通過(guò)翻譯，盡量加強(qiáng)和增進(jìn)不同文化在讀者心目中的可理解性，縮短由于缺乏理解甚至誤解所產(chǎn)生的障礙和距離。
1.文化交流與翻譯
1.1有關(guān)文化交流
是一個(gè)老生常談的問(wèn)題 ， 譯界雖對(duì)此一直多有討論 ， 但并未取得共識(shí)。從翻譯實(shí)踐來(lái)看 ， 不論是在當(dāng)代還是在歷史上 ， 以目的語(yǔ)文化為歸宿（即歸化）的原則似乎是占了上風(fēng)。近十多年來(lái) ， 隨著文化研究日益成為人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)并逐漸向邊緣學(xué)科廣泛滲透 ， 翻譯理論界越來(lái)越注重把翻譯放在全球文化交流的大環(huán)境中進(jìn)行考察 ， 人們更多地從文化的差異與滲透來(lái)看異化與歸化問(wèn)題 ， 即把翻譯不僅僅看作不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換 ， 而且把它看成不同文化之間的交流。在這種背景下，人們開(kāi)始重新審視翻譯中歸化和異化的關(guān)系及它們?cè)诜g實(shí)踐中的應(yīng)用。本文試圖從翻譯的本質(zhì)出發(fā) ， 通過(guò)討論譯者的使命 、讀者閱讀的認(rèn)知過(guò)程及信息時(shí)代與全球化對(duì)文化交流的影響 ， 來(lái)重新詮釋歸化與異化的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上文章提出了處理歸化和異化關(guān)系的總原則 ， 即在不排斥歸化法的前提下 ， 盡量采用異化或異化加釋義的方法來(lái)處理作品中含有文化色彩的語(yǔ)句。文字間意義的傳達(dá)或功能的對(duì)等等方面的研究 ， 而對(duì)意義與功能之外的因素關(guān)注甚少。近十多年來(lái) ， 隨著文化學(xué)研究的興起及各民族間文化交流的日益頻繁 ， 人們?cè)絹?lái)越注重從文化層面來(lái)探討翻譯的本質(zhì)。翻譯的文化學(xué)派代表人物巴斯奈特和勒弗維爾在他們合編的《翻譯 、歷史與文化》中正式提出了“翻譯的文化學(xué)轉(zhuǎn)向” 這一口號(hào)，這也標(biāo)志著翻譯的文化學(xué)派的正式興起。在以后的幾年中 ， 他們又各自或一道陸續(xù)出版了幾部專著來(lái)討論翻譯與文學(xué) 、意識(shí)形態(tài) 、權(quán)利及文化的關(guān)系。與以往翻譯中的文藝學(xué)派或語(yǔ)言學(xué)派不同 ， 文化學(xué)派是當(dāng)前翻譯理論界中具有相當(dāng)強(qiáng)“革命”因素的學(xué)派 ， 有人甚至認(rèn)為他們的觀點(diǎn)對(duì)以前的翻譯理論具有“顛覆” 性。 這主要是因?yàn)樗麄兲貏e強(qiáng)調(diào)文化在翻譯中的地位和翻譯對(duì)于文化傳播 、推動(dòng)社會(huì)和文化進(jìn)步的重要意義。他們認(rèn)為 ， 通過(guò)翻譯可以引進(jìn)新概念 、新文體和新的表達(dá)手段來(lái)推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步。翻譯的目的是使譯文在目的語(yǔ)文化中起原文在源文化中同樣的功能。另外 還有一些翻譯家如蘭博和雷恩也推出了此功能。
1.2 文化交流中的翻譯
著名作家于冠西說(shuō)：“人類文化從整體來(lái)說(shuō)，是各國(guó)、各民族的文化匯聚、交流的產(chǎn)物。”不同文化的交流必須通過(guò)翻譯來(lái)完成，沒(méi)有翻譯就沒(méi)有文化交流。翻譯不僅是不同語(yǔ)言相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，更是不同文化相互融合的過(guò)程。不同國(guó)家和民族的不同環(huán)境氛圍，獨(dú)特思維方法、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和，造就了不同文化的獨(dú)特內(nèi)涵和文化特色，呈現(xiàn)出明顯的文化差異。這種文化差異阻礙了信息的交流和溝通，給翻譯帶來(lái)一定阻礙和困難。因此，如何成功跨越文化阻礙，尋求恰當(dāng)翻譯策略，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨文化交流，進(jìn)而推動(dòng)文化傳播，是翻譯過(guò)程中急需解決的重要課題。翻譯是不同語(yǔ)言社會(huì)的交流工具，通過(guò)轉(zhuǎn)述語(yǔ)言文化信息，促進(jìn)雙方政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流和進(jìn)步。作為一種跨文化交流活動(dòng)，翻譯應(yīng)該充分重視語(yǔ)言中的文化因素，注意不同文化間的相似和差異。如果兩種語(yǔ)言社會(huì)中人們的生活、思維和表達(dá)方式大致相同，兩種社會(huì)的文化內(nèi)涵也會(huì)大致趨同，這種情況下，翻譯就可以實(shí)現(xiàn)互譯，保留原文文化色彩；如果兩種語(yǔ)言社會(huì)的地域環(huán)境、文化習(xí)俗、人文歷史、、價(jià)值觀念等存在較大差異，則需要注意，因?yàn)檫@種文化差異影響著翻譯活動(dòng)的范圍和方式，制約著翻譯內(nèi)容的呈現(xiàn)和翻譯策略的選擇。因此，解決翻譯中的文化差異困境，是影響文化交流和傳播的關(guān)鍵。
2 .目前影響翻譯不同的因素
2. 1不同語(yǔ)言社會(huì)的歷史和習(xí)俗等文化內(nèi)涵差異
是影響文化交流和傳播的根源因素。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和民族形成了具有自身民族特點(diǎn)的歷史文化；不同民族的歷史文化，孕育形成了富有民族文化特色的語(yǔ)言和詞匯；語(yǔ)言蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是本民族交流情感和表達(dá)思想的獨(dú)特工具。由于受價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)尚、道德情操、和生活習(xí)慣的影響，各民族形成獨(dú)特的文化習(xí)俗，這些不同的文化習(xí)俗也產(chǎn)生出內(nèi)涵豐富的文化差異。因此，要重視不同語(yǔ)言社會(huì)的歷史和習(xí)俗差異，把握翻譯中文化交流和傳播的根源。
2.1作品的時(shí)代背景和地域環(huán)境等文化背景差異
是影響文化交流和傳播的客觀因素。文化作品以整個(gè)社會(huì)為反映對(duì)象，用獨(dú)特視角反映社會(huì)生活，形成濃厚而鮮明的時(shí)代色彩。作品的創(chuàng)作離不開(kāi)身處的地域環(huán)境，還與個(gè)人的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境密切相關(guān)。只有充分關(guān)注作品、作者的相關(guān)背景，才能充分了解作者傳遞的信息，了解作者的創(chuàng)作意圖，揣摩作者寫(xiě)作時(shí)心境，感悟作品深刻內(nèi)涵。因此，不考慮社會(huì)時(shí)代背景對(duì)作品翻譯的重要影響，就會(huì)產(chǎn)生翻譯的文化偏差，無(wú)法保留和彰顯源語(yǔ)文化特色。
2.3 翻譯者的價(jià)值觀念和語(yǔ)言功底等文化素質(zhì)差異
是影響文化交流和傳播的主觀因素。翻譯者是作品翻譯過(guò)程的主體，是兩種文化的傳播中介。不同翻譯者，所翻譯的作品意蘊(yùn)和內(nèi)容各不相同。一方面，由于受社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等因素影響，翻譯者逐步形成相對(duì)固定的思維方式、行為特征和價(jià)值觀念，進(jìn)而影響翻譯用語(yǔ)和價(jià)值選擇；另一方面，翻譯者要對(duì)原作品進(jìn)行解讀、評(píng)價(jià)、加工和改造，仔細(xì)把握作品的文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的內(nèi)容精髓，品味作品的思想精神，用精準(zhǔn)的語(yǔ)言進(jìn)行文化傳播和再造。因此，翻譯者正確的價(jià)值觀念和扎實(shí)的語(yǔ)言功底是翻譯優(yōu)秀作品的必備條件。
3 .當(dāng)前文化交流中翻譯存在的問(wèn)題
3.1加強(qiáng)全球文化交流與融合，減少翻譯語(yǔ)言障礙
今天，文化融合成為世界文化交往的發(fā)展趨勢(shì)。作為開(kāi)放的動(dòng)態(tài)性系統(tǒng)，文化具有強(qiáng)大的包容力和滲透力，各民族文化相互交流、碰撞、吸納、融合，增進(jìn)了人們的相互理解，增加了人們的相互認(rèn)同。這使得跨文化交流――翻譯的障礙越來(lái)越少，語(yǔ)言溝通越來(lái)越順暢。因此，翻譯者要把握原作品所屬國(guó)的歷史背景和文化習(xí)俗，強(qiáng)化保護(hù)源語(yǔ)文化意識(shí)，深度了解原作品的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)多種方式和渠道，增進(jìn)文化融合，加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)世界文化交流和傳播。
3.2合理恰當(dāng)運(yùn)用翻譯方法，掃除文化交流障礙
翻譯者是聯(lián)結(jié)原著作者和譯著讀者關(guān)系的紐帶，在翻譯過(guò)程中，若以原著作者為中心，就不免會(huì)給譯著讀者帶來(lái)諸多困惑和不解；若以譯著讀者為中心，就不免會(huì)失去原著文化特色。因此，需要正確處理源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化差異，靈活采用音譯、套譯、移植、譯注、重創(chuàng)、摹仿等方法，找出傳遞文化信息最恰當(dāng)表達(dá)方式，推動(dòng)文化交流與傳播；或以源語(yǔ)或原著作者為依歸，以原著內(nèi)容特點(diǎn)為基礎(chǔ)，采用“異化”或“直譯”翻譯方法，最大限度保留原著風(fēng)貌和風(fēng)格；或者以目的語(yǔ)或譯著讀者為指向，把握原著作者思想，關(guān)照譯著讀者態(tài)度，采用“歸化”或“意譯”翻譯方法，促進(jìn)源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的融合。
3.3提高翻譯者綜合文化素養(yǎng)，增強(qiáng)翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
翻譯者是翻譯活動(dòng)的主體，其素質(zhì)的高低直接影響著翻譯作品質(zhì)量的優(yōu)劣。作為一種跨語(yǔ)言和跨文化的交際活動(dòng)，翻譯要求翻譯者既能熟練掌握和運(yùn)用兩種語(yǔ)言，又要熟知兩種文化差異；要求翻譯者不僅具備深厚的語(yǔ)言文字功底，還要具有較高的綜合文化素養(yǎng)和文化意識(shí)，牢固掌握豐富的文化知識(shí)，努力積累翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在翻譯時(shí)謹(jǐn)慎處理文化差異，準(zhǔn)確把握文化內(nèi)涵，真實(shí)再現(xiàn)原文風(fēng)貌，恰當(dāng)傳遞文化信息，更好地實(shí)現(xiàn)文化的交流與傳播。為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，加快文化交流步伐。文化交流是人類交往的產(chǎn)物，是文化發(fā)展的重要途徑。隨著人類交往的廣度和深度的發(fā)展，文化交流的規(guī)模越來(lái)越大，速度越來(lái)越快，層次越來(lái)越深，這是文化發(fā)展的規(guī)律。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化，經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化，文化多元化日益發(fā)展。世界各國(guó)的相互聯(lián)系、相互依賴、相互合作的程度不斷加深。社會(huì)發(fā)展日益將整個(gè)世界緊緊連在一起。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，以至最不發(fā)達(dá)國(guó)家，都不能自外于這一歷史潮流，都必須在這一浪潮中趨利避害，以求得自己的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化必然促進(jìn)全球性的文化大交流，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)。 人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的有機(jī)統(tǒng)一。文化受制于經(jīng)濟(jì)和政治，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)才能協(xié)調(diào)、和諧、有序運(yùn)轉(zhuǎn)，走向良性循環(huán)，否則就會(huì)失衡，甚至瓦解。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，但它又不是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)過(guò)程。任何一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的文化背景下發(fā)生發(fā)展的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化本身也是文化交流的產(chǎn)物。 文化交流是文化發(fā)展的內(nèi)在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾決定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。文化的個(gè)性、特殊性決定著文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾運(yùn)動(dòng)，使不同國(guó)家不同民族的文化不斷碰撞和交流，促進(jìn)文化的不斷發(fā)展。任何國(guó)家和民族的文化都是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有其長(zhǎng)處，也有其局限。它只有從其他文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，才能永葆青春，具有活力，否則就會(huì)變成“死文化”。古代中國(guó)非常強(qiáng)大，文化一直處于領(lǐng)先地位，特別是“四大發(fā)明”對(duì)人類社會(huì)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。但后，中國(guó)卻淪為半封建半殖民地，其原因之一就是閉關(guān)自守。
人類文化史表明，一個(gè)封閉的文化系統(tǒng)，必然走向衰落以至滅亡。只有實(shí)行開(kāi)放，不斷碰撞和交流，文化才能有強(qiáng)大的生命力，從而長(zhǎng)盛不衰。古代日本比較落后，但它不斷從中國(guó)文化中吸取積極成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，“明治維新”之后又積極向西方學(xué)習(xí)，從而成為一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家。亞洲“四小龍”基礎(chǔ)并不很好，但戰(zhàn)后積極對(duì)外開(kāi)放，吸取別國(guó)的長(zhǎng)處，取得很好效果。今天的美國(guó)之所以在許多方面能保持領(lǐng)先地位，一個(gè)重要原因就是吸引了來(lái)世界各國(guó)的大批優(yōu)秀人才。黨的之后，我國(guó)發(fā)生了巨大變化，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持改革開(kāi)放，積極學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)成果。正反經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，文化交流是通向文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)家富強(qiáng)的必由之路。
參考文獻(xiàn)
“一帶一路”倡議是在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、國(guó)際投資貿(mào)易格局醞釀?wù){(diào)整、各國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題各不相同的時(shí)代背景下，順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的趨勢(shì)，對(duì)于國(guó)際合作及全球治理新模式的積極探索，目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置，打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。而在這其中，文化教育交流與合作將起到基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用。
國(guó)之交，在于民相親；而民相親，在于心之交。交心的基本方式和載體，就是文化和教育的溝通與交流，以及資源共享。
歷史上，西漢時(shí)期張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，以及成于漢武帝時(shí)期的海上絲綢之路，顧名思義，絲綢之路的最初功能是販運(yùn)絲綢，后逐漸演變?yōu)楣糯袊?guó)與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)通道。因源于此，開(kāi)始了東西方之間的人員、技術(shù)、宗教、文化交流活動(dòng)，還涉及醫(yī)學(xué)、舞蹈、武學(xué)和一些動(dòng)植物種，并從物資流通向文化、精神層面的交流延伸，對(duì)以后相互的思想文化繁榮、社會(huì)和民族意識(shí)形態(tài)發(fā)展，產(chǎn)生了很多積極、深遠(yuǎn)的影響。中華先民們面對(duì)浩瀚的海洋一籌莫展之時(shí)，從陸路上打開(kāi)了通向西方的大門(mén)，波斯、阿拉伯的技術(shù)和文化對(duì)于東方文明的啟示和幫助，以及中國(guó)四大發(fā)明對(duì)于西方科學(xué)技術(shù)的影響，催生了人類的文明不斷向前，并因此而改變了世界。
物質(zhì)和商業(yè)貿(mào)易交流和科技文化的交流相伴而生，但是在交流過(guò)程中，思想交流的力量更加強(qiáng)大，當(dāng)僵硬的商業(yè)或者外交利益在國(guó)與國(guó)的交往中變得撲朔迷離時(shí)，人文與教育交流猶如春風(fēng)化雨，是一道亮麗的風(fēng)景。教育交流，是科技、人文、思想交流的重要載體，可以影響國(guó)與國(guó)、人與人交往中的身心交流和社會(huì)實(shí)踐。
實(shí)踐證明，文化教育的交流與合作，是商業(yè)、建設(shè)、政策、金融等交流的基礎(chǔ)和先行者，是打破壁壘和消除障礙的一把利器，是體現(xiàn)中華民族軟實(shí)力的有效載體。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，依舊連接著這個(gè)星球上人口最多的民族和最密集的國(guó)家及地區(qū)的分布，連接的是最多元的文化和教育體系。我們擁有多年的積累，也具備了攀登新高峰的能力和勇氣，中國(guó)目前已經(jīng)是全球最大的留學(xué)輸出國(guó)和亞洲重要的留學(xué)目的國(guó)，足可說(shuō)明我們?cè)谖幕c教育交流中所蘊(yùn)藏的潛力。在面對(duì)“一帶一路”倡議和新的歷史條件及地緣政治的背景下，與其他國(guó)家進(jìn)行教育交流既有新的機(jī)遇，但依舊面臨諸多挑戰(zhàn)。
文化教育交流與合作要在“一帶一路”倡議中扮演好重要角色，必須在實(shí)踐中不斷尋找創(chuàng)新的道路，實(shí)事求是，追求卓越。
打破既有模式，探尋新的文化教育交流革命。無(wú)論是輸出還是引入，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，我們的留學(xué)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，可喜可賀。但是，留學(xué)生分布的國(guó)別不均，政府可以考慮在政策上加以引導(dǎo)，在專業(yè)設(shè)置上與時(shí)俱進(jìn)。文化和教育交流，載體是留學(xué)生，僅2016年一年，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人數(shù)就將近55萬(wàn)人，來(lái)華留學(xué)人數(shù)突破44萬(wàn)，而且我國(guó)能夠接收留學(xué)生的高等院校遍布所有的省、市、自治區(qū)，來(lái)華留學(xué)生來(lái)自超過(guò)200個(gè)不同的國(guó)家和地區(qū)，接受學(xué)歷教育的學(xué)生占到一半，而且專業(yè)分布廣泛，涉及工、商、醫(yī)、農(nóng)、文等不同的專業(yè)領(lǐng)域，取得的成績(jī)有目共睹。但是，出國(guó)留學(xué)的目的國(guó)相對(duì)集中在幾個(gè)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，美英澳加幾乎占了九成；來(lái)華留學(xué)前5名國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生總數(shù)超過(guò)了三分之一，諸此種種，表明分布尚不均衡。對(duì)于“一帶一路”命運(yùn)共同體的建設(shè)，我們要打破既有模式，尋求新的文化弘揚(yáng)和教育交流的革命，既要在命運(yùn)共同體國(guó)家加大宣傳和推廣力度，創(chuàng)新宣傳和推廣方式，甚至設(shè)立專門(mén)的駐外招生機(jī)構(gòu)，同時(shí)在國(guó)家層面的政策制定和制度設(shè)計(jì)上要加以傾斜，給予特殊的政策激勵(lì)，以使得“一帶一路”光環(huán)上的每一顆明珠熠熠生輝，共同繁榮。
對(duì)于高校，要鼓鈄ㄒ瞪柚玫惱攵孕裕針對(duì)“一帶一路”背景下的工程建設(shè)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、管理服務(wù)、教育交流、政策法規(guī)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化傳承等，設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)和課程體系，以及靈活多變的人文交流和教育培訓(xùn)模式，有針對(duì)性地招收、培養(yǎng)急需的、能發(fā)揮作用的人才，多措并舉，讓教育交流為“一帶一路”倡議發(fā)揮更大作用。“一帶一路”倡議本身就是一個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐，因循守舊、墨守成規(guī)肯定不是一方良藥，我們需要在教育及文化交流中有專業(yè)、地域、語(yǔ)言，以及文化習(xí)慣等，有針對(duì)性地去設(shè)計(jì)我們的文化教育交流項(xiàng)目。
培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際合作的跨學(xué)科專業(yè)人士，發(fā)揮教育和文化交流的先導(dǎo)作用。圍繞“一帶一路”倡議，我們有很多先進(jìn)的理念，也有很多熱衷于此的企業(yè)單位，這是積極的因素。但是，在“走出去”的過(guò)程中，缺乏基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的工作，文化和教育推廣將在這方面發(fā)揮作用。“一帶一路”倡議背景下的工程建設(shè)和市場(chǎng)交流，引起了眾多企業(yè)的高度關(guān)注，也激發(fā)了企業(yè)走出去的熱情，但由于中國(guó)的跨國(guó)公司發(fā)展歷史不長(zhǎng)，管理經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致企業(yè)走出去的過(guò)程中，除了人生地不熟、語(yǔ)言不通、文化沖突等顯性困難之外，還會(huì)遇到來(lái)自政策法規(guī)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等其他不同層面和不同方面的壁壘與障礙。在這個(gè)過(guò)程中，文化交流和教育先導(dǎo)一定要承擔(dān)起責(zé)任，通過(guò)文化與教育的交流與合作，既要知己知彼，厘清合作區(qū)域和國(guó)家的人力、資源、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資保護(hù)的政策法規(guī)，避免因盲目而跌入陷阱。而且，要通過(guò)教育文化交流，培養(yǎng)一批能夠適應(yīng)國(guó)際合作的工程、管理、政策的跨學(xué)科專業(yè)人士，真正發(fā)揮教育和文化交流的先導(dǎo)作用，服務(wù)和促進(jìn)商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的合作與共榮。
從國(guó)家層面進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和政策誘導(dǎo)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)群體優(yōu)勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)成立了許多針對(duì)“一帶一路”的“聯(lián)盟”機(jī)構(gòu)，涉及各行各業(yè)，萬(wàn)眾參與。但是，有必要進(jìn)行制度設(shè)計(jì)、協(xié)同推進(jìn)，避免走彎路。“一帶一路”倡議給國(guó)內(nèi)的高等院校、企事業(yè)單位催生了新的思路，很多先行軍們紛紛舉旗，成立各種針對(duì)“一帶一路”的行業(yè)或區(qū)域性協(xié)作的發(fā)展“聯(lián)盟”，極大限度地調(diào)動(dòng)了科研院所、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位的積極性，促進(jìn)了相互協(xié)同。然而，我們畢竟面對(duì)的是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，面對(duì)的是不同教育背景和文化環(huán)境下的個(gè)性化合作伙伴，具有不同的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及不同的發(fā)展需求，我們沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，確實(shí)需要廣闊的胸襟，攜起手來(lái)，共同致力于對(duì)戰(zhàn)略和未來(lái)的思考。只有從國(guó)家層面進(jìn)行必要的制度設(shè)計(jì)和政策誘導(dǎo)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)群體作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)而非單打獨(dú)斗，在“一帶一路”這個(gè)偉大的工程中，才能將各自的作用發(fā)揮得淋漓盡致。高等院校也一樣，對(duì)于“一帶一路”倡議的技術(shù)和教育需求，切忌一哄而上，對(duì)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)、法律等不同的專業(yè)需求，發(fā)揮各所大學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，共商共建，攜手同心，才能真正發(fā)揮中國(guó)高等教育和中國(guó)古老文化的優(yōu)勢(shì)。
海峽兩岸迎來(lái)了不一樣的2005年，政治交往與經(jīng)濟(jì)和文化交流的同熱，引發(fā)了人們對(duì)海峽兩岸關(guān)系的美好而樂(lè)觀的分析與遐想。4月18日，由亞太臺(tái)商聯(lián)合總會(huì)主辦的第一屆“兩岸論壇”在香港會(huì)議展覽中心隆重召開(kāi)。400多名與會(huì)者暢談了兩岸大勢(shì)及未來(lái)發(fā)展。隨后進(jìn)行的兩岸經(jīng)貿(mào)和文化交流研討會(huì)同樣反響熱烈。
政治：兩岸峰回路轉(zhuǎn)
對(duì)于中國(guó)主席連戰(zhàn)前往大陸訪問(wèn)，臨時(shí)受命代替江丙坤赴港出席“兩岸論壇”的吳敦義認(rèn)為，兩岸已經(jīng)到了峰回路轉(zhuǎn)的時(shí)機(jī)，“柳暗”將盡，“花明”可期。時(shí)任中常委的吳敦義在本屆論壇上發(fā)表了《不畏浮云遮望眼》的演講，他認(rèn)為臺(tái)灣社會(huì)目前已經(jīng)有共識(shí)，就是“統(tǒng)獨(dú)放兩邊，人民擺中間，經(jīng)濟(jì)為重，福祉至上”。對(duì)于兩岸關(guān)系中最敏感的統(tǒng)獨(dú)問(wèn)題，吳敦義跟大多數(shù)臺(tái)灣民意“維持現(xiàn)狀”、“不獨(dú)不武”抱持同樣立場(chǎng)。他也明確表達(dá)了反立場(chǎng)。他認(rèn)為，臺(tái)灣如果要更改國(guó)號(hào)，必將引起島內(nèi)不安。大陸不放棄武力是為了防獨(dú)，而臺(tái)灣不承諾放棄是為了防武。
經(jīng)濟(jì)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛不會(huì)著陸
“兩岸論壇”的經(jīng)貿(mào)研討會(huì)由香港中華總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃宜弘主持。中國(guó)企業(yè)防會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼總干事周捷發(fā)表了題為《兩岸三通的新契機(jī)》的演講。他說(shuō)，香港中資企業(yè)是在香港注冊(cè)的香港企業(yè)，是香港經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在與臺(tái)灣工商界的合作中，理應(yīng)享有與香港其他企業(yè)一樣的便利，有時(shí)卻受到臺(tái)灣當(dāng)局的政治干擾。為此他呼吁臺(tái)灣金融業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、信息業(yè)以及農(nóng)業(yè)界加強(qiáng)與香港中資企業(yè)溝通合作，共同推動(dòng)兩岸盡快實(shí)現(xiàn)直接“三通”。
德意志銀行集團(tuán)董事、總經(jīng)理龔憶明指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前近10％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是健康的，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不著陸的可能性越來(lái)越大，我們應(yīng)該更多地從正面去思考兩岸金融業(yè)的發(fā)展。”他看好目前兩岸飛速發(fā)展的經(jīng)貿(mào)關(guān)系為金融業(yè)的合作提供了條件。目前中國(guó)的銀行開(kāi)始引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，但歐美銀行有 25％的資本報(bào)酬率要求，臺(tái)灣、香港的銀行可能不需要如此高的報(bào)酬率，因此它們與大陸銀行合作空間很大，“兩岸可以在風(fēng)險(xiǎn)控管、人力資源、科技應(yīng)用等方面展開(kāi)廣泛合作，促進(jìn)兩岸銀行業(yè)、證券業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)共同發(fā)展”。
文化：消融政治冰霜
兩岸文化交流同樣引發(fā)聽(tīng)眾的積極反響。研討會(huì)主持人提出“文化要撫摸政治”，用文化來(lái)消融兩岸的政治冰霜。香港中文大學(xué)教授李歐梵認(rèn)為，兩岸的文化交流早已超越政治，兩岸之間學(xué)術(shù)研究的合作、出版物的交換、重要大學(xué)之間的互訪、藝術(shù)團(tuán)體的互訪、文藝創(chuàng)作者的互動(dòng)已經(jīng)非常頻繁。李歐梵教授說(shuō)：“近來(lái)白先勇先生排演的青春版昆曲《牡丹亭》在引起轟動(dòng)，對(duì)當(dāng)代昆曲具有重大意義。昆曲是聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)之一，但幾乎被現(xiàn)代人遺忘，白先勇先生重新演繹昆曲《牡丹亭》，不但傳承中華文化，而且促進(jìn)了兩岸交流。這樣的例子舉不勝舉?！?/p>
李歐梵認(rèn)為，兩岸具有共同的文化傳統(tǒng)，但文化交流長(zhǎng)期受意識(shí)形態(tài)影響，“好在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)合作緊密，通商頻繁，這對(duì)于兩岸的交流是一個(gè)契機(jī)。在全球化時(shí)代，市場(chǎng)一體，經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，使文化更超越民族國(guó)家的模式，出現(xiàn)越來(lái)越多的跨國(guó)界的文化交流，兩岸的文化交流也體現(xiàn)了這個(gè)趨勢(shì)?！?/p>
伴隨改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)與世界經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越廣泛，充分的實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展。英語(yǔ)作為最簡(jiǎn)單又廣為應(yīng)用的語(yǔ)種，實(shí)現(xiàn)了全球交流的目標(biāo)達(dá)成。商務(wù)英語(yǔ)集合了英語(yǔ)的簡(jiǎn)便性和流通性，同時(shí)又涵蓋非常專業(yè)的應(yīng)用性，實(shí)現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的溝通需求。本文針對(duì)交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，展開(kāi)分析和研究，希望通過(guò)分析商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)交際法的實(shí)踐練習(xí)，為未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)奠定良好的溝通基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
交際法；商務(wù)英語(yǔ)；教學(xué)應(yīng)用
在我國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易組織之后，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，還是文化都得到了迅猛發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化緊密往來(lái)，掌握商務(wù)英語(yǔ)成為與世界溝通的重要途徑。由于英語(yǔ)掌握起來(lái)比較快捷，能夠滿足支持世界商務(wù)貿(mào)易往來(lái)的需求，因此，成為當(dāng)下最為熱門(mén)的外語(yǔ)專業(yè)。商務(wù)英語(yǔ)是英語(yǔ)知識(shí)與商務(wù)知識(shí)的交融，為更好的服務(wù)貿(mào)易往來(lái)應(yīng)運(yùn)而生。本文根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)特色進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)交際法的實(shí)踐有利于商務(wù)教學(xué)的實(shí)施，并且能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)綜合性英語(yǔ)人才奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)。
一、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的重要性
商務(wù)英語(yǔ)具有特殊的交流應(yīng)用需求，是滿足人們專門(mén)針對(duì)商務(wù)貿(mào)易往來(lái)而設(shè)定的英語(yǔ)學(xué)科。掌握良好的商務(wù)英語(yǔ)，需要具備對(duì)商務(wù)知識(shí)的充分了解，能夠體會(huì)商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用的背景支持。并且，在特點(diǎn)的商務(wù)交流環(huán)境中，使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述溝通的要素。具備商務(wù)英語(yǔ)能力還要求專業(yè)的人員能夠在特定的談判環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的談判和交際，保證往來(lái)的利益不受侵害。商務(wù)英語(yǔ)使用的環(huán)境和因素具有特殊性，對(duì)于情景和溝通背景的要求也極為嚴(yán)格。關(guān)于商務(wù)英語(yǔ)討論的主體比較豐富，涉及到廣告、旅游、銷售等方面的商業(yè)行為活動(dòng)。商務(wù)英語(yǔ)對(duì)專業(yè)學(xué)生的要求比較高，在一些電子會(huì)議，或者是電話會(huì)議中，都要求能夠通過(guò)記錄的方式進(jìn)行商務(wù)交流，這要求專業(yè)學(xué)生的聽(tīng)力水平極高，而且了解商務(wù)專業(yè)知識(shí)。關(guān)于口語(yǔ)交流能力的培養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)該能夠具備自我推銷的能力，充分的實(shí)現(xiàn)對(duì)商品和企業(yè)公司的介紹，保證獨(dú)特的觀點(diǎn)和信息交流。學(xué)生在應(yīng)用商務(wù)英語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交流的過(guò)程中，應(yīng)該注意到宣傳的準(zhǔn)確性，保證交流的方式是得體的。在閱讀相關(guān)的商務(wù)資料時(shí)，學(xué)生要求能夠進(jìn)行要點(diǎn)的記錄和分析，通過(guò)自己的理解實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)往來(lái)資料的重點(diǎn)敘述。在商務(wù)英語(yǔ)交流學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求教師設(shè)立相關(guān)的寫(xiě)作練習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)往來(lái)的回信、邀請(qǐng)等書(shū)函的寫(xiě)作，保證商務(wù)交流順利[1]?？偠灾虅?wù)英語(yǔ)對(duì)專業(yè)人才的要求比較高，需要能夠熟練的掌握英語(yǔ)的語(yǔ)法，同時(shí)還能夠熟識(shí)商務(wù)專業(yè)知識(shí)，保證對(duì)談判和交流技能的提升。傳統(tǒng)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)方式，主要以語(yǔ)法的學(xué)習(xí)為主，保證實(shí)現(xiàn)翻譯的功能?，F(xiàn)代教學(xué)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，在翻譯的本質(zhì)工作中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的應(yīng)用，通過(guò)實(shí)踐鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力，以及談判交流能力。
二、商務(wù)英語(yǔ)交際法的概述
在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中使用交際法，主要是為了提升商務(wù)英語(yǔ)的功能性。商務(wù)英語(yǔ)具有特殊性，主要是為了實(shí)現(xiàn)商務(wù)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，在商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用中體現(xiàn)學(xué)生的溝通能力，才是發(fā)展商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。商務(wù)英語(yǔ)交際教學(xué)法比較新穎，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中新型出來(lái)的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)方法。交際法初始于西方國(guó)家，當(dāng)時(shí)的發(fā)展中心是英國(guó)。后來(lái)伴隨西方國(guó)家的不斷發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面形成了密切的聯(lián)系，由于語(yǔ)言不通造成了發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，至此形成轉(zhuǎn)對(duì)與商務(wù)交流產(chǎn)生的英語(yǔ)體系，支持商務(wù)貿(mào)易往來(lái)的有效運(yùn)作?，F(xiàn)代主流的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)法就是交際教學(xué)法，這一方式成功代替了傳統(tǒng)教學(xué)。交際法的教學(xué)方式具有獨(dú)特性，能夠通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)出具有情節(jié)效果的商務(wù)交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。另外，通過(guò)對(duì)對(duì)話內(nèi)容的總結(jié)和分析，討論出關(guān)于對(duì)話的標(biāo)準(zhǔn)詞匯，得到相關(guān)案例的學(xué)習(xí)目標(biāo)主旨?？偨Y(jié)對(duì)話交流中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，根據(jù)商務(wù)英語(yǔ)的使用概念，評(píng)定閱讀材料的深刻內(nèi)涵，在通過(guò)大量的練習(xí)實(shí)踐得到相應(yīng)的口語(yǔ)、聽(tīng)力素質(zhì)的提升[2]。
三、交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中融合交際法，主要是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)功能操作能力的提升，保證在跨文化交流的過(guò)程中遇到特殊情況也能充分化解矛盾，營(yíng)造良好氛圍。交際法推廣的就是商務(wù)英語(yǔ)的交流原則，保證教學(xué)過(guò)程中涉及到真正的商務(wù)活動(dòng)氛圍，在實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)功能性的同時(shí)，還可以充分的表達(dá)語(yǔ)言內(nèi)涵。在充分學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還需要準(zhǔn)確、流利的表達(dá)自己的想法，展現(xiàn)個(gè)人色彩的魅力性。跟隨時(shí)展腳步，充分實(shí)現(xiàn)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的方式改革，是有效提升學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)應(yīng)用能力的良好途徑。交際法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，主要是為了讓學(xué)生了解商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的，明確自身學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)的關(guān)鍵是為了更好的進(jìn)行國(guó)際之間的交流，有效提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展。交際法告訴學(xué)生注重商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的整體性，不再是單一的學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法，而是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)跨文化交流的學(xué)習(xí)，提升了學(xué)生的溝通能力。在交際法的支持之下，滿足各國(guó)之間對(duì)跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)，這是經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展的必經(jīng)階段，能夠渲染民族文化的同時(shí)，進(jìn)行自我宣傳和自我提升[3]。
四、結(jié)論
商務(wù)英語(yǔ)在世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過(guò)程中，擔(dān)當(dāng)了十分重要的地位，通過(guò)商務(wù)英語(yǔ)的溝通交流，滿足了不同國(guó)家之間的學(xué)習(xí)和進(jìn)步要求。伴隨改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)逐漸開(kāi)始重視商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)和發(fā)展。通過(guò)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的概念、應(yīng)用，到教學(xué)分析，逐步發(fā)現(xiàn)交際法對(duì)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的重要意義。提升商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，就是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的有力后盾支持。拓展商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式，形成具有實(shí)踐性的教學(xué)方式，能夠推動(dòng)商務(wù)英語(yǔ)的開(kāi)放性。不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以提升我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的整體成績(jī)，為我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)綜合性人才奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：張旸清 單位：首都對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1] 盧哲.當(dāng)代交際教學(xué)法在高職商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[J].湖南第一師范學(xué)報(bào),2009,03:32-34.
一、陜北民間藝術(shù)文化雙語(yǔ)構(gòu)建的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題
如果說(shuō)紅色旅游可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展的話，那么民俗文化旅游是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源。民族文化的全球化進(jìn)程必將促進(jìn)民俗文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承，由于受地域條件和語(yǔ)言障礙的限制，陜北民俗文化步入文化全球化的進(jìn)程是緩慢的，但也是不可避免的。自20世紀(jì)90年代末起，延川縣已先后接待國(guó)際友人千余人次，也多次選送剪紙大師高鳳蓮參加國(guó)際文化交流或藝術(shù)展演，近年來(lái)這樣的機(jī)會(huì)是越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)陜北民俗文化(以延川縣為例)的雙語(yǔ)構(gòu)建幾乎是個(gè)空白，而且在對(duì)外交流的過(guò)程中也難免存在諸多不足。
（一）缺乏譯介完善的民間文化藝術(shù)產(chǎn)品要讓文化藝術(shù)產(chǎn)品真正受到國(guó)外大眾的歡迎就很有必要讓他們了解其文化內(nèi)涵。顯然，在某種程度上譯介不完善的文化產(chǎn)品就成為了陜北民間藝術(shù)文化對(duì)外交流的一大“毒瘤”。與陜北民歌相比，延川剪紙和布堆畫(huà)也具有對(duì)外交流傳播的優(yōu)勢(shì)，但因其缺乏較完善的譯介而導(dǎo)致其對(duì)外傳播交流的進(jìn)程有些緩慢。這些藝術(shù)作品本就非常精美，也有一定的銷量，倘若再附有英語(yǔ)注解其文化內(nèi)涵，就會(huì)更加受外國(guó)游客們歡迎。不但使外國(guó)友人了解了它們深刻的文化內(nèi)涵，而且增加了其觀賞和收藏的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)實(shí)現(xiàn)其對(duì)外輸出。
(二)缺乏對(duì)外宣傳的雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站雖說(shuō)多年來(lái)，當(dāng)?shù)卣诿袼孜幕ㄔO(shè)方面取得了一定的成就，但由于受語(yǔ)言障礙和地域條件的限制，民間藝術(shù)的對(duì)外傳播和交流還是不容樂(lè)觀的。21世紀(jì)的科技是如此發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)就可以打破地域屏障，但是由于民間藝人大多都缺乏互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，所以在對(duì)外交流中基本上都要依靠政府部門(mén)的扶持。而現(xiàn)有的陜北民間藝術(shù)雙語(yǔ)宣傳平臺(tái)較少，再加之宣傳模式也單一。延川縣政府及其文化文物館均沒(méi)有建設(shè)任何以宣傳陜北民間文化藝術(shù)為目的的英漢雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站，而英漢雙語(yǔ)語(yǔ)境恰恰是對(duì)外文化交流的有效途徑之一。
(三)缺乏涉外文化交流的人才據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年延川縣文化文物館的展館年均接待外國(guó)游客或訪問(wèn)者千余人次，但是由于館內(nèi)工作人員不懂英語(yǔ)，加之來(lái)訪者隨行的翻譯人員對(duì)陜北民俗文化也是只知其一不知其二，所以很難和來(lái)訪者順利溝通，更不用說(shuō)成功傳播和交流文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵了。隨著文化全球化的快速發(fā)展，民俗文化產(chǎn)業(yè)往往是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力源，而作為文化形象窗口的接待人員若能正確恰當(dāng)?shù)厥褂糜⒄Z(yǔ)，與國(guó)外來(lái)訪者順利溝通，不僅可以為陜北民俗文化的對(duì)外交流創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，還能為陜北經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。
二、陜北民間藝術(shù)文化雙語(yǔ)構(gòu)建的可行性策略
（一）完善文化產(chǎn)品的譯介，增強(qiáng)其收藏價(jià)值文化產(chǎn)品是民間藝術(shù)文化的物質(zhì)載體，通過(guò)這些物質(zhì)載體，文化才能得以傳播和交流。因此，文化產(chǎn)品只有把其文化內(nèi)涵真正傳達(dá)給外國(guó)友人才真正實(shí)現(xiàn)了文化的傳播與交流。可見(jiàn)，要使陜北民間藝術(shù)真正走出國(guó)門(mén)，走向世界，對(duì)其物質(zhì)載體進(jìn)行譯介不失為有效途徑之一。比如精美絕倫的延川剪紙和布堆畫(huà)等，若能附有其深刻的文化內(nèi)涵譯注，在增強(qiáng)其收藏價(jià)值的同時(shí)，會(huì)激起外國(guó)游客的購(gòu)買(mǎi)欲進(jìn)而提高文化產(chǎn)品的銷量，也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)的發(fā)展，最終帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）建設(shè)雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站，加大其宣傳力度民間藝術(shù)的傳播和交流，僅僅靠帶著剪紙和布堆畫(huà)大師們?nèi)?guó)外交流傳播那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)，是打破地域條件限制的有力保障，如通過(guò)建設(shè)英語(yǔ)網(wǎng)站、英語(yǔ)博客或微博、甚至是微信，這些媒介都可以宣傳陜北民間藝術(shù)文化。不僅我國(guó)人民可以隨時(shí)了解陜北民間藝術(shù)，而且外國(guó)友人也可以在第一時(shí)間知曉陜北民間藝術(shù)的發(fā)展及其對(duì)外交流狀況。顯然，建設(shè)英漢雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站不僅可以打破地域和語(yǔ)言障礙對(duì)陜北民間藝術(shù)對(duì)外交流的制約，而且可以改變陜北民間文化藝術(shù)形式對(duì)外宣傳模式，最重要的是可以促進(jìn)其國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程。因此，構(gòu)建雙語(yǔ)網(wǎng)站宣傳平臺(tái)，從而擴(kuò)大陜北民間藝術(shù)的國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的陜北民俗文化對(duì)外傳播交流。
（三）引進(jìn)涉外文化交流人才，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就目前而言，陜北民間文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是相對(duì)滯后的，造成這一局面的原因是多方面的。比如民間藝人對(duì)外交流的意識(shí)比較薄弱，政府經(jīng)費(fèi)投入不足和缺乏涉外工作人員等。因此，要使文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，政府要依據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)制定相關(guān)的政策首先來(lái)規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并構(gòu)建合理的發(fā)展模式。
總之，消除語(yǔ)言障礙可以為陜北文化的發(fā)展和交流創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。完善文化產(chǎn)品的譯介、建立雙語(yǔ)門(mén)戶網(wǎng)站和引進(jìn)涉外文化人才是構(gòu)建陜北民間藝術(shù)文化的有效策略。而構(gòu)建陜北民間藝術(shù)文化英漢雙語(yǔ)語(yǔ)境是陜北民俗文化納入文化全球化進(jìn)程的有效途徑之一。因此，當(dāng)?shù)卣诩訌?qiáng)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化建設(shè)的同時(shí)要采取策略去促進(jìn)陜北民間文化對(duì)外交流，使其真正步入文化全球化的進(jìn)程。
作者：袁彩榮 畢晴 單位：延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院
關(guān)鍵詞：“一帶一路”；陜西?。粬|盟；合作
中圖分類號(hào)：F114.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）06-0152-02
前言
經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)西北內(nèi)陸地區(qū)有著極其重要的作用。陜西省作為與其他西北地區(qū)開(kāi)拓絲綢之路的主要省份，有著重大的任務(wù)需要參與規(guī)劃建設(shè)中去，有著參與中國(guó)亞歐大陸經(jīng)濟(jì)走廊、中國(guó)與西亞經(jīng)濟(jì)走廊的各方面建設(shè)，主要依靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)合作模式。隨著“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作模式的開(kāi)展推進(jìn)，帶來(lái)了很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展合作的新機(jī)遇。雖然陜西和東盟地區(qū)遙遠(yuǎn)，但是如果加強(qiáng)兩方的合作共享資源，為新的合作、加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇。
一、陜西省和東盟合作現(xiàn)狀
經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，互動(dòng)頻繁，加快了設(shè)施互通的腳步，貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，文化交流越來(lái)越深入。東盟已經(jīng)漸漸成為陜西省的重要合作伙伴。從以下五個(gè)方面出發(fā)：
第一，設(shè)施互通。陜西省作為我國(guó)的重要內(nèi)陸省份，跟東盟之間陸路交通不便。但是在最近這幾年來(lái)看，航空發(fā)展較快，開(kāi)發(fā)了很多客運(yùn)和貨運(yùn)直航，為絲綢之路的發(fā)展提供了便利條件。設(shè)施互通做到了：一是航線直飛，開(kāi)通了陜西省到東盟各個(gè)國(guó)家的直飛航線；二是航空貨運(yùn)的重視，陜西省到東盟的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)貨物往來(lái)，現(xiàn)在逐漸將運(yùn)輸路線從“走”轉(zhuǎn)移到了“飛”，加快了運(yùn)輸速度，減少了路上浪費(fèi)的時(shí)間跟人力物力，大大提高了效率。
第二，貿(mào)易合作。近幾年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，陜西省與東盟之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)生著快速的變化，東盟已經(jīng)成為陜西省主要的貿(mào)易伙伴。2010―2012年陜西省對(duì)東盟的貿(mào)易合作數(shù)據(jù)上看，與東盟的合作貿(mào)易總額帶到10%～15%。中國(guó)跟東盟的越來(lái)越好的發(fā)展關(guān)系，帶動(dòng)了陜西省跟東盟的貿(mào)易合作，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第三，產(chǎn)業(yè)投資與合作。在“一帶一路”的戰(zhàn)略下西省和東盟的合作快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)投資合作也越來(lái)越多，并且都效果很好。陜西省跟東盟很多國(guó)家建立了良好的合作關(guān)系，這些國(guó)家有泰國(guó)、馬來(lái)西亞、文萊、緬甸、新加坡、印度尼西亞等等。產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域也涉及很多方面，在裝備制造、批發(fā)零售、房地產(chǎn)、開(kāi)拓礦產(chǎn)等行業(yè)都有投資。根據(jù)目前的情況來(lái)看，投資比較密集的國(guó)家是馬來(lái)西亞、泰國(guó)和新加坡。從2013年簽約的農(nóng)業(yè)合作項(xiàng)目來(lái)看，針對(duì)柬埔寨原始森林的棕櫚樹(shù)、橡膠樹(shù)以及木薯等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物將其規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，將引入陜西省農(nóng)業(yè)技術(shù)科技成果，帶動(dòng)柬埔寨在內(nèi)的很多東盟國(guó)家的農(nóng)業(yè)作物發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第四，金融投資與合作。隨著陜西省跟東盟諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新加坡作為東盟國(guó)的金融中心，也跟陜西省有著頻繁的經(jīng)濟(jì)來(lái)往。金融合作也在不斷深入，為陜西省和東盟國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作注入新的血液。為了實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，陜西省跟東盟國(guó)做了許多努力，鼓勵(lì)更多企業(yè)利用好這個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。在跨界貿(mào)易中通過(guò)工商銀行的多貨幣種結(jié)算方式，擴(kuò)大跨境人民幣的結(jié)算使用。
第五，科技文化深入交流。陜西省科技發(fā)展迅速，在全國(guó)發(fā)展也是名列前茅，擁有多家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和研究中心、重點(diǎn)大學(xué)。培養(yǎng)科技先進(jìn)人才。國(guó)家重點(diǎn)扶持，成為創(chuàng)新型試點(diǎn)城市，在全國(guó)科技方面也有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。但是，與東盟各國(guó)在科技方面的交流和互動(dòng)還相對(duì)比較少，處于剛剛起步的階段。國(guó)家針對(duì)這一情況，積極參加?xùn)|盟國(guó)各種科技洽談會(huì)，宣傳陜西省科技，與東盟國(guó)共同開(kāi)展研究分析。
文化交流方面陜西省具有濃厚的人文魅力，中華民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)明顯。通過(guò)文化優(yōu)勢(shì)與東盟國(guó)進(jìn)行交流互動(dòng)。在2011年的西安世博園里，也建立了東盟園區(qū)，重點(diǎn)推出特色的東南亞特色的表演和展覽。利用這個(gè)平臺(tái)展示各自特色，讓人民百姓參與其中，深入了解。大力發(fā)展旅游業(yè)，用旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。但是，后期東盟部分國(guó)家投資不到位，導(dǎo)致一些文化投資項(xiàng)目失敗。
二、陜西省和東盟發(fā)展前景
第一，加強(qiáng)交通運(yùn)輸?shù)母噙B接。陜西省跟東盟在海陸空方面的運(yùn)輸加強(qiáng)聯(lián)系。從走到飛，政府扶持開(kāi)放很多直航航線，陜西省成為絲綢之路的航空樞紐，開(kāi)放提供了很多客運(yùn)貨運(yùn)的航線，加快了運(yùn)輸速度；海上運(yùn)輸，從連云港寧波方向開(kāi)放多個(gè)海關(guān)口岸，效率快速提升；陸地方面，根據(jù)“一帶一路”戰(zhàn)略，積極實(shí)施改善道路情況，從公路到鐵路規(guī)劃，正逐步走向正軌。東盟通過(guò)鐵路就能到西安，為陜西省到東盟各國(guó)家打開(kāi)了陸上運(yùn)輸。
第二，強(qiáng)化貿(mào)易合作的各個(gè)方面。陜西省與東盟國(guó)建設(shè)東盟自由貿(mào)易區(qū)，強(qiáng)化貿(mào)易合作。在“一帶一路”的戰(zhàn)略帶動(dòng)下，構(gòu)建中國(guó)、東盟共同里變得十分重要，隨著“一帶一路”的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)、東盟自由貿(mào)易區(qū)發(fā)展的形成，山西省在更好的貿(mào)易環(huán)境中發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)與東盟自由貿(mào)易升級(jí)后建立中國(guó)與東盟海上合作基金的新生命，推動(dòng)了東盟和中的發(fā)展關(guān)系，強(qiáng)化了貿(mào)易合作。使中國(guó)和東盟發(fā)展成為好盟友關(guān)系，來(lái)往更加親密。從陜西省自身的貿(mào)易平臺(tái)來(lái)說(shuō)，發(fā)展“一帶一路”更加深化自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠更深入地吸納東盟國(guó)家的參與，促進(jìn)雙邊合作。
第三，完善雙方市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)投資。陜西省與東盟國(guó)的產(chǎn)業(yè)投資合作能夠在雙邊的市場(chǎng)中得到更好的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn)。陜西省是中國(guó)重要的西部省份，科技發(fā)展雄厚，交通樞紐。在科技發(fā)展行業(yè)、先進(jìn)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、設(shè)備制造業(yè)等行業(yè)中成績(jī)斐然。有很多企業(yè)符合去東盟發(fā)展的前景，雙方已經(jīng)發(fā)展大量的產(chǎn)業(yè)投資合作，為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展治理做鋪墊。
第四，加深陜西省和東盟的金融合作。陜西省與東盟之間的金融合作剛剛起步，正處于實(shí)驗(yàn)階段。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各種政策策略的完善，中國(guó)與東盟國(guó)之間的金融合作會(huì)更加完善。市場(chǎng)機(jī)制會(huì)更加健全，金融合作會(huì)更加深化。不僅金融合作，在銀行方面、網(wǎng)絡(luò)互通方面、服務(wù)方面都會(huì)有更大的發(fā)展空間。陜西省跟東盟之間互利友好合作，創(chuàng)造更好的環(huán)境，能夠帶動(dòng)雙方的投資便利，提高企業(yè)的資金流動(dòng)避免匯率流動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。
第五，從科技文化方面把握雙方優(yōu)勢(shì)。陜西省是中國(guó)西部科技發(fā)展比較突出的省份，但是在于與東盟的合作發(fā)展中，科技部分并沒(méi)有占很大比重。在國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略中，推進(jìn)“鉆石十年”的計(jì)劃，帶動(dòng)陜西省跟東盟國(guó)家的科技互動(dòng)，為東盟的合作模式注入新的血液。陜西省在與東盟的科技交流中，發(fā)揮著重大作用?？萍及l(fā)展戰(zhàn)略是第一策略，國(guó)家在這方面有著重要的推動(dòng)作用，積極引導(dǎo)，讓東盟跟陜西省的科技交流發(fā)展變得專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、合作方式靈活，多種渠道共同發(fā)展的模式。
三、強(qiáng)化陜西省與東盟合作的具體建議
第一，進(jìn)一步加強(qiáng)陜西省與東盟航空直航航線。航空路線是“一帶一路”戰(zhàn)略的基本實(shí)施路線。對(duì)溝通帶動(dòng)雙邊的經(jīng)濟(jì)有著重大的作用。開(kāi)啟多種直飛路線，多安排飛行次數(shù)，保證陜西省跟東盟國(guó)家的客運(yùn)和貨運(yùn)的正常進(jìn)行。還有部分東盟國(guó)家沒(méi)有跟陜西省開(kāi)啟直飛航線，影響了人員流動(dòng)往來(lái)，限制了雙方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，限制了貿(mào)易金融往來(lái)。因?yàn)橛行┖骄€沒(méi)有開(kāi)啟直飛，加大了航空運(yùn)輸成本。建議能夠快速開(kāi)啟陜西與東盟各國(guó)的直飛航線，以減少這種浪費(fèi)。
第二，提高貿(mào)易合作水平。東盟是陜西省貿(mào)易往來(lái)的重要盟友，陜西的各項(xiàng)產(chǎn)品在東盟都有著廣闊市場(chǎng)，比如農(nóng)產(chǎn)品、機(jī)電產(chǎn)品等等。東盟國(guó)家的熱帶水果農(nóng)產(chǎn)品，在陜西地區(qū)也有著很大的市場(chǎng)。中國(guó)、東盟自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)逐漸成熟，建議陜西省整頓與東盟各國(guó)在交通設(shè)施、港口合作、物流信息和交通投資方面共同制定標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)的方案，完善提高貿(mào)易合作水平，促進(jìn)雙方經(jīng)濟(jì)，加快速度共同化發(fā)展。
第三，加快陜西省和東盟之g市場(chǎng)投資合作建設(shè)。中國(guó)與東盟之間的合作是兩國(guó)三個(gè)政治之間的合作，很多投資項(xiàng)目要進(jìn)行磋商，陜西省在各個(gè)方面都要爭(zhēng)取有突出表現(xiàn)才能在各個(gè)項(xiàng)目中拔得頭籌。取得更多的投資合作，用產(chǎn)業(yè)平臺(tái)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。吸引更多投資，推動(dòng)企業(yè)的特色發(fā)展，來(lái)贏取更多更龐大的市場(chǎng)。
第四，加強(qiáng)陜西省和東盟科技平臺(tái)的建設(shè)，深入文化交流。加強(qiáng)陜西省與東盟的科技合作建立合作平臺(tái)，制定科學(xué)合理的機(jī)制，帶動(dòng)雙方發(fā)展。陜西應(yīng)該加強(qiáng)東盟的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的綜合建設(shè)，借鑒優(yōu)秀成熟的案例經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)陜西省與東盟的技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)，建立起覆蓋陜西省和東盟國(guó)家之間信息技術(shù)一體化的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技，推動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)移，共同發(fā)展。其次，加強(qiáng)陜西省同東盟國(guó)家的科技技術(shù)交流合作的建設(shè)，建立起一批健全完善的實(shí)驗(yàn)基地，使其成為推動(dòng)陜西省和東盟發(fā)展的有力力量。最后，促進(jìn)雙方科技人員的交流討論，陜西省應(yīng)該積極鼓勵(lì)與東盟各個(gè)國(guó)家科技人員之間的技術(shù)交流，通過(guò)交流完善交流平臺(tái)，吸引先進(jìn)的東盟科技人員來(lái)陜西交流，把先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)回國(guó)，同時(shí)創(chuàng)造有利條件，去東盟國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)縣級(jí)的科學(xué)技術(shù)。積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，豐富眼界，增加閱歷和知識(shí)水平。
陜西省有豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，佛教在陜西省有著重要的地位，要積極發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，來(lái)吸引東盟各個(gè)宗教，跟東盟各國(guó)宗教團(tuán)體進(jìn)行文化交流。鼓勵(lì)宗教的發(fā)展，并資助這些宗教團(tuán)體開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，跟東南亞佛教進(jìn)行交流互動(dòng)，弘揚(yáng)宗法。滿足各個(gè)國(guó)家的宗教需求，加強(qiáng)教育合作。重視人才培養(yǎng)，促進(jìn)雙方交流，留學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的先進(jìn)文化，積極在東盟各國(guó)開(kāi)辦漢語(yǔ)言文學(xué)課堂，發(fā)揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，弘揚(yáng)國(guó)風(fēng)，加強(qiáng)東盟國(guó)家對(duì)中國(guó)的友好認(rèn)識(shí)。
結(jié)語(yǔ)
“一帶一路”戰(zhàn)略下，陜西與東盟能源合作，能夠促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升綜合國(guó)力，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)。本文針對(duì)陜西和東盟之間的合作，進(jìn)行研究分析，給出合理建議，希望能夠在發(fā)展中起到推動(dòng)作用。
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摘要:經(jīng)濟(jì)全球化為企業(yè)進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)了巨大的發(fā)展空間和前所未有的機(jī)遇。中國(guó)作為世界貿(mào)易組織的成員國(guó)，擁有了更多參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。而在國(guó)際貿(mào)易中，文化環(huán)境是極其重要而又容易被忽視的因素，當(dāng)今世界各國(guó)文化相互交融與發(fā)展，而文化的傳播與交流又要通過(guò)一定的方式，其中媒體、政府以及對(duì)外貿(mào)易自身都發(fā)揮了積極的作用。中國(guó)時(shí)外文化交流與文化貿(mào)易存在一定的問(wèn)題:缺乏品牌文化產(chǎn)品、觀念滯后，缺乏創(chuàng)意思維、缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持等。因此擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界刻不容緩。
當(dāng)今時(shí)代，全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當(dāng)今信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來(lái)越倚重于知識(shí)、無(wú)形價(jià)值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)日益全球化，技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。國(guó)家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越體現(xiàn)為其學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和知識(shí)生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，文化變得越來(lái)越重要。
一、國(guó)際對(duì)外文化交流與文化貿(mào)易概況
當(dāng)今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報(bào)告:文化、創(chuàng)造性與市場(chǎng)》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動(dòng)框架》，這兩份文件都特別強(qiáng)調(diào)了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要性。在美國(guó)的傳播政策中，雖然沒(méi)有聲明要重建美國(guó)的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國(guó)政府的目標(biāo)卻是非常明確的。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來(lái)越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場(chǎng)理論和多樣化原則。美國(guó)大眾文化的全球性擴(kuò)張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門(mén)的文化企業(yè)為巨額利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)而進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，但在實(shí)際操作中受到政府的支持，尤其在對(duì)外宣傳方面已與美國(guó)外交緊密地聯(lián)系在一起。英國(guó)政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國(guó)政府認(rèn)識(shí)到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機(jī)遇，擴(kuò)展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，在日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低速徘徊的情況下，日本政府開(kāi)始把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國(guó)方略;2001年，日本開(kāi)始全力打造知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó);2003年，又制定了觀光立國(guó)戰(zhàn)略，計(jì)劃到2010年讓到日本旅游的外國(guó)客人達(dá)到1000萬(wàn)人，比2001年提高1倍。為把文化立國(guó)戰(zhàn)略落到實(shí)處，日本政府還通過(guò)設(shè)立戰(zhàn)略會(huì)議、懇談會(huì)、幕僚會(huì)議、審議會(huì)等形式，研究商討具體對(duì)策，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風(fēng)暴后，韓國(guó)制定了“文化立國(guó)”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國(guó)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。特別是最近幾年中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)外文化交流與合作，如:歷時(shí)兩年的中法文化年在中國(guó)圓滿閉幕，在美國(guó)舉辦的“中國(guó)文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國(guó)天津周”和在荷蘭舉辦的“中國(guó)文化藝術(shù)節(jié)”等大型對(duì)外文化活動(dòng)，擴(kuò)大了中華文化在國(guó)際上的影響，樹(shù)立了中國(guó)的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國(guó)的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國(guó)與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國(guó)、希臘等國(guó)已相繼提出要與中國(guó)舉辦文化年。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)展各種文化活動(dòng)的同時(shí)，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。
在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的資料，過(guò)去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長(zhǎng)。從1980年到1998年間，印刷品、文學(xué)作品、音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行。1990年，日本、美國(guó)、德國(guó)和英國(guó)是世界上最大的文化貿(mào)易出口國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進(jìn)口額也高度集中在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，占全球當(dāng)年文化貿(mào)易進(jìn)口額的47%?？缛?1世紀(jì)以后，文化貿(mào)易的進(jìn)出口大國(guó)排序有所更替，然而總體格局并沒(méi)有變化。這些國(guó)家占據(jù)了90%的市場(chǎng)份額。美國(guó)是世界上最大的文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，2002年其進(jìn)口額高達(dá)153億美元;英國(guó)是第二大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額大約是美國(guó)的一半，為78億美元;德國(guó)是世界第三大文化產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)，其進(jìn)口額為41億美元。
二、對(duì)外貿(mào)易中文化交流的方式
1.媒體作用
對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來(lái)越重要的角色。近20年，中國(guó)的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國(guó)際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國(guó)加人WTO后，在對(duì)外貿(mào)易中中國(guó)需要世界信息，世界也需要中國(guó)信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，也包括政治上、文化上等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。目前中國(guó)有報(bào)紙2000多種，雜志8000多種，電視臺(tái)和廣播電臺(tái)約有2000個(gè)頻道，有近10億的電視觀眾，同時(shí)有超過(guò)1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國(guó)對(duì)世界宣揚(yáng)中華文化，加大中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易的重要手段。但與國(guó)際同行相比，中國(guó)傳媒在資本、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營(yíng)理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國(guó)對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來(lái)顯現(xiàn)的，中國(guó)書(shū)刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達(dá)10一15倍。因此中國(guó)媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專家預(yù)計(jì)，中國(guó)媒體要成為世界主流媒體，還需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時(shí)還肩負(fù)著促進(jìn)世界文化交流，普及漢語(yǔ)文化，發(fā)揚(yáng)宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。
2.政府作用
首先，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府擔(dān)負(fù)著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個(gè)問(wèn)題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會(huì)有一個(gè)很重要的提案就是推進(jìn)行政管理體制改革是全面深化改革和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟(jì)角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)現(xiàn)在提出科學(xué)發(fā)展觀就是把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀中一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。
其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)層面:第一個(gè)是文化產(chǎn)品的沖擊。因?yàn)橥鈬?guó)文化產(chǎn)品特別是以美國(guó)為首的西方文化產(chǎn)品在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)上具有比較大的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)加人WTO承諾文化市場(chǎng)的開(kāi)放，首先面臨占有國(guó)際優(yōu)勢(shì)地位的文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品的沖擊。第二個(gè)是文化資本的沖擊。當(dāng)外國(guó)文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上占據(jù)一定的份額時(shí)，他們一定會(huì)謀求對(duì)中國(guó)本土文化資源的整合。國(guó)際文化資本進(jìn)人中國(guó)參與整個(gè)中國(guó)的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國(guó)文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來(lái)，外國(guó)文化資本進(jìn)人中國(guó)文化資本市場(chǎng)勢(shì)頭一直比較猛烈。第三個(gè)是文化價(jià)值觀的沖擊。隨著外國(guó)文化產(chǎn)品的普及，它負(fù)載的是外國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)容，它一定會(huì)對(duì)我國(guó)文化消費(fèi)者在文化心理、文化認(rèn)同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對(duì)中國(guó)文化總影響。在這種情況下中國(guó)政府需要制定本國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚(yáng)中華文化，促進(jìn)世界文化交流，增強(qiáng)中華文化影響力。對(duì)此，日本的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。學(xué)術(shù)界認(rèn)為日本從明治維新以來(lái)，其發(fā)展的歷程經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:第一個(gè)階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時(shí)間，被人稱之為“軍事立國(guó)”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)80年代，被稱之為“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”階段。從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國(guó)”階段。之所以有這么一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個(gè)很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界上與美國(guó)、歐盟并駕齊驅(qū)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但是，日本單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶來(lái)了很大的問(wèn)題，包括環(huán)境的問(wèn)題、國(guó)家形象的問(wèn)題等等。20世紀(jì)80年代以后，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，日本適時(shí)提出了文化立國(guó)的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)包括這么一些內(nèi)容:首先，要確立一個(gè)國(guó)家形象，這個(gè)形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個(gè)國(guó)度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國(guó)家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達(dá)國(guó)家為促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展所采取的一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)全球化的、新時(shí)代的挑戰(zhàn)。
3.對(duì)外貿(mào)易自身作用
對(duì)外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)外文化貿(mào)易來(lái)促進(jìn)本國(guó)文化走向海外，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。近期來(lái)看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國(guó)形成了一個(gè)良好的發(fā)展勢(shì)頭，如何通過(guò)整合我國(guó)的文化資源，開(kāi)發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無(wú)論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界的新的戰(zhàn)略重點(diǎn)，這就造成了一個(gè)大的發(fā)展態(tài)勢(shì)。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國(guó)文化走向世界與中國(guó)作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國(guó)制造”，而且我們要變成“中國(guó)創(chuàng)造”，我們要成為一個(gè)世界的創(chuàng)新中心。
三、中國(guó)對(duì)外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問(wèn)題
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。但是，近代以來(lái)，中國(guó)文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國(guó)對(duì)外文化交流呈現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差。改革開(kāi)放，特別是國(guó)家“十五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，中國(guó)加大了對(duì)外文化交流的力度，取得了可喜的成績(jī)。從組織中法文化年、中國(guó)俄羅斯年、中意文化年、美國(guó)的中國(guó)文化節(jié)，到在海外多個(gè)國(guó)家設(shè)立100多所孔子學(xué)院等，都具有一定聲勢(shì)和影響，取得了一定的效果。但是中國(guó)文化在世界上的影響力同中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國(guó)對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無(wú)論是文藝演出、影視作品、圖書(shū)期刊、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還是語(yǔ)言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對(duì)輸人國(guó)地位，存在著嚴(yán)重的“文化赤字”。這對(duì)于一個(gè)擁有燦爛文化的文明古國(guó)來(lái)講，對(duì)于一個(gè)正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國(guó)家來(lái)講，不得不引起我們的深思。
1.缺乏品牌文化產(chǎn)品
我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面貌、當(dāng)今中國(guó)人核心價(jià)值觀和精神風(fēng)貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國(guó)家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國(guó)際文化交流活動(dòng)中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國(guó)外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與美國(guó)和日韓相比我們才剛剛起步。我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有能夠吸引人的、占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國(guó)的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞以及各種美國(guó)大片等。
2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意
在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國(guó)人很少想到去賣(mài)文化，這種思維方式與世界上很多國(guó)家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場(chǎng)，最根本的問(wèn)題在于其所內(nèi)含的文化價(jià)值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會(huì)得到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可，讓他們心甘情愿地購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品。作為國(guó)際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時(shí)應(yīng)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫?。在整個(gè)經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)過(guò)程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新，既要?jiǎng)?chuàng)造出適合銷售國(guó)文化的產(chǎn)品，又要使定價(jià)的方式和程度為之接受，還要找到適合當(dāng)?shù)氐那溃扇≠?gòu)買(mǎi)對(duì)象樂(lè)意接受的宣傳方式。美國(guó)人在中國(guó)的肯德基和麥當(dāng)勞店里將玉米羹、湯和可樂(lè)同售;海爾在美國(guó)的成功定位等都是中美文化融合的良好開(kāi)端。
3。缺乏國(guó)家戰(zhàn)略與支持
我國(guó)對(duì)外文化交流缺乏國(guó)家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動(dòng)和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國(guó)際化的運(yùn)作和推介。國(guó)家應(yīng)制定對(duì)外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、整合資源、形成合力、循序漸進(jìn)，搭建各種形式的對(duì)外文化交流平臺(tái)，策劃組織一系列高端的中國(guó)文化產(chǎn)品，提高對(duì)外文化交流的整體水平。
四、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易中的文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界中國(guó)的現(xiàn)狀是文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位嚴(yán)重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強(qiáng)化了西方文化的影響力，甚至影響了國(guó)家的文化安全?！笆晃濉币?guī)劃明確提出了開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)、推動(dòng)中華文化走向世界的目標(biāo)，中國(guó)文化要繁榮振興，要加大對(duì)外交流已經(jīng)刻不容緩。
第一，國(guó)家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中推動(dòng)文化的發(fā)展，是國(guó)家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的問(wèn)題。政府進(jìn)行合理的干預(yù)，適當(dāng)運(yùn)用關(guān)稅、補(bǔ)貼，以進(jìn)口保護(hù)作為出口促進(jìn)的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會(huì)刺激和提升我國(guó)的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。美國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，在歷史上不同時(shí)期也都采取過(guò)這樣的政策。
第二，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機(jī)制。互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)界性，使文化傳播可以突破時(shí)空界限，對(duì)全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展?jié)摿薮?，是我們促進(jìn)對(duì)外文化交流不可忽視的一個(gè)重要的陣地和窗口。建議國(guó)家專門(mén)建立一個(gè)部門(mén)，招募聚集一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)的對(duì)外文化傳播與管理。
第三，加強(qiáng)對(duì)海外受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性的研究，以增強(qiáng)針對(duì)性;善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂(lè)等，以取得事半功倍的效果。
第四，加強(qiáng)高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國(guó)家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠?jī)?yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹(shù)立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營(yíng)。國(guó)家應(yīng)按時(shí)代和全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，設(shè)置更高層次的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為國(guó)家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。
關(guān)鍵詞：“一帶一路”；應(yīng)用型高校；國(guó)際合作
在中國(guó)全面擴(kuò)大改革開(kāi)放的大背景下，提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展構(gòu)想?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出為深化我國(guó)與沿線國(guó)家的教育交流合作提供了重要契機(jī)，也為人才的國(guó)際化培養(yǎng)指明了新方向，同時(shí)也為我國(guó)高校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)開(kāi)拓了新視野，提出了新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。在全國(guó)人民齊心合力構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”的背景下，如何推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”國(guó)家重大戰(zhàn)略，提升高校應(yīng)用型人才的整體培養(yǎng)質(zhì)量與效果，成了擺在我們面前亟待解決的首要問(wèn)題。為了貫徹落實(shí)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，教育部于2016年8月制訂了《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》，并由國(guó)家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過(guò)。由此我們的應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)必須創(chuàng)新思想，以的“一帶一路”精神為指引，構(gòu)建應(yīng)用型人才合作培養(yǎng)戰(zhàn)略體系和模式，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的交流與合作，以促進(jìn)跨區(qū)域融合與共通，推動(dòng)我國(guó)教育交流與合作向縱深發(fā)展；有效提升我國(guó)應(yīng)用型高校的辦學(xué)質(zhì)量和效果，培養(yǎng)出具有國(guó)際視野、通曉商務(wù)知識(shí)、精通所在國(guó)文化和語(yǔ)言、熟悉國(guó)際化規(guī)則的國(guó)際化應(yīng)用型本科人才。
一、國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)涵
國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略是指提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略，力圖通過(guò)與沿線國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的升級(jí)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)尤其是“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)展包括經(jīng)濟(jì)貿(mào)易在內(nèi)的各領(lǐng)域交流與合作，通過(guò)經(jīng)濟(jì)往來(lái)、貿(mào)易互通、文化交融以形成新的區(qū)域化合作體系，并最終建立以中國(guó)為核心的地區(qū)發(fā)展新模式，達(dá)到經(jīng)濟(jì)上互利互惠、政治上互利共贏的新格局?！耙粠б宦贰笔谴龠M(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)既是中國(guó)擴(kuò)大和深化對(duì)外開(kāi)放的需要，也是加強(qiáng)和亞歐非及世界各國(guó)互利合作的需要，中國(guó)愿意在力所能及的范圍內(nèi)為人類和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。［1］
二、“一帶一路”戰(zhàn)略下應(yīng)用型人才合作培養(yǎng)的路徑和辦法
按照國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，建構(gòu)應(yīng)用型高校本科人才合作培養(yǎng)機(jī)制和戰(zhàn)略，探索以“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”為抓手的應(yīng)用型人才國(guó)際合作培養(yǎng)多維度戰(zhàn)略，建立優(yōu)秀大學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)的新模式與資助機(jī)制，創(chuàng)新與國(guó)際知名高校進(jìn)行聯(lián)合培養(yǎng)的新機(jī)制，構(gòu)建“一帶一路”國(guó)際創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程框架體系和跨文化師資隊(duì)伍建設(shè)新戰(zhàn)略，搭建國(guó)際教育合作項(xiàng)目，建立“一帶一路”校企合作平臺(tái)與戰(zhàn)略聯(lián)盟。主要行動(dòng)規(guī)劃和措施可以歸納為以下四個(gè)方面：（一）“一帶一路”應(yīng)用型人才合作培養(yǎng)的多維度戰(zhàn)略。立足國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，探索與海外“一帶一路”沿線高校的新型戰(zhàn)略合作交流形式，推進(jìn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，開(kāi)拓人才的雙向國(guó)際化培養(yǎng)模式。通過(guò)與沿線國(guó)家教育資源合作，成立“一帶一路”高校戰(zhàn)略聯(lián)盟，建立跨專業(yè)、跨學(xué)校、跨區(qū)域的人才教育平臺(tái)：一方面積極拓展與海外“一帶一路”沿線院校的戰(zhàn)略合作交流關(guān)系，探索中外合作辦學(xué)項(xiàng)目、互換學(xué)生及學(xué)生的中、短期交流訪學(xué)，探索“2+2”、“1+3”、“3+2”、“4+1”等國(guó)際聯(lián)合培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)過(guò)程中提升應(yīng)用型高校人才的國(guó)際性，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，提高學(xué)生的跨文化綜合素養(yǎng)；另一方面積極促進(jìn)我國(guó)高等院校與境外大學(xué)、沿線企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行互利合作，由學(xué)校聯(lián)系派學(xué)生去跨國(guó)企業(yè)進(jìn)行海外實(shí)習(xí)；并派遣優(yōu)秀學(xué)生出國(guó)就某項(xiàng)課題進(jìn)行共同研究。由此可以加強(qiáng)與海外高校的合作交流，引進(jìn)國(guó)外大學(xué)的先進(jìn)技術(shù)，借鑒海外先進(jìn)文化成果，構(gòu)建跨國(guó)培養(yǎng)與跨境流動(dòng)的人才培養(yǎng)新機(jī)制，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)建設(shè)及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（二）“一帶一路”國(guó)際創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程框架體系。構(gòu)建多文化深度融合的國(guó)際創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程框架體系。充分考慮“一帶一路”沿線國(guó)家多文化并存，并于中華文化深度關(guān)聯(lián)、融合的特點(diǎn)，構(gòu)建以中華文化為統(tǒng)領(lǐng)，多文化協(xié)同并存深度融合的國(guó)際化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程框架體系。全面促進(jìn)文化傳播與交流合作戰(zhàn)略，全方位推進(jìn)人文交流，整合沿線各國(guó)優(yōu)秀的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程資源，與“一帶一路”國(guó)家聯(lián)合開(kāi)發(fā)在線開(kāi)放課程，通過(guò)綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段優(yōu)化升級(jí)課程結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)具有互聯(lián)網(wǎng)+特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程框架體系，建立我國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家產(chǎn)業(yè)鏈緊密對(duì)接的應(yīng)用型專業(yè)課程體系，建立多層次、多渠道、全方位的交流機(jī)制，促進(jìn)我國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)蓬勃發(fā)展。一方面，鼓勵(lì)沿線國(guó)家學(xué)者與我國(guó)學(xué)者合作開(kāi)展中國(guó)文化相關(guān)課題研究，建設(shè)跨區(qū)域聯(lián)合研究基地，增進(jìn)絲路沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色發(fā)展模式、外交政策等方面的理解。另一方面，逐步將沿線國(guó)家民俗文化、絲路遺產(chǎn)保護(hù)等納入我國(guó)現(xiàn)有高等教育課程體系，加強(qiáng)應(yīng)用型人才對(duì)絲路國(guó)家文化的理解。（三）跨文化師資隊(duì)伍建設(shè)。我們必須組建具有寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的跨文化教師隊(duì)伍，有力推動(dòng)科研、教學(xué)的國(guó)際化發(fā)展。我國(guó)積極推進(jìn)“一帶一路”師資隊(duì)伍建設(shè)，選派中青年骨干教師到“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行文化交流以及重大研究項(xiàng)目實(shí)踐，加強(qiáng)跨文化交流與科研合作，提高專業(yè)素質(zhì)和技能，從而豐富優(yōu)秀教師的國(guó)際化經(jīng)歷，提升其科研能力、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)派遣骨干教師和訪問(wèn)學(xué)者到“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行短期訪問(wèn)、留學(xué)或是講學(xué)，積極吸納“一帶一路”知名高校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與管理方法，學(xué)習(xí)借鑒沿線國(guó)家先進(jìn)教育文化成果，加強(qiáng)骨干教師隊(duì)伍的人才國(guó)際化建設(shè)，提高師資隊(duì)伍的綜合文化素養(yǎng)，組建具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的我國(guó)高素質(zhì)國(guó)際教師隊(duì)伍。（四）“一帶一路”多元化的國(guó)際教育項(xiàng)目。我國(guó)的“一帶一路”多元國(guó)際化培養(yǎng)項(xiàng)目包括諸如國(guó)家公派留學(xué)、校際交換項(xiàng)目、科研實(shí)習(xí)、海外修學(xué)旅行、參加國(guó)際比賽、夏令營(yíng)等形式。這些出國(guó)交流機(jī)會(huì)形式豐富多樣，而且有一些項(xiàng)目可以提供部分或全額獎(jiǎng)學(xué)金，減免學(xué)生的交通費(fèi)、住宿費(fèi)和生活費(fèi)。另一方面積極提供“一帶一路”國(guó)家的歷史、地理、語(yǔ)言、文化、宗教、政治等方面知識(shí)與相關(guān)課程培訓(xùn)，加強(qiáng)構(gòu)建多元國(guó)際化課程體系框架，吸收、引進(jìn)沿線高校先進(jìn)課程，加強(qiáng)國(guó)際課程的網(wǎng)絡(luò)、跨媒體教學(xué)構(gòu)建，以強(qiáng)化高校學(xué)生對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化與科技成果的吸收與運(yùn)用。另外要成立我國(guó)高校與“一帶一路”沿線高校產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新聯(lián)盟，搭建“一帶一路”校企合作平臺(tái)與戰(zhàn)略聯(lián)盟，支持“一帶一路”沿線企業(yè)和高等院校建立合作伙伴關(guān)系，搭建互聯(lián)網(wǎng)+校企國(guó)際交流合作研討平臺(tái)，促成產(chǎn)教融合、校校合作、校企聯(lián)合、共同發(fā)展的教育格局，不斷調(diào)整優(yōu)化我國(guó)高校人才培養(yǎng)類型結(jié)構(gòu)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)升級(jí)提供強(qiáng)大的人才和科技支撐。
三、“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略下應(yīng)用型人才合作培養(yǎng)的意義
國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)鍵是人才?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略下應(yīng)用型本科人才合作培養(yǎng)模式為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)提供強(qiáng)大的人才和科技支撐，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下啟動(dòng)新一輪振興與我國(guó)高等教育供給性改革的必然發(fā)展要求。立足國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，建構(gòu)應(yīng)用型本科人才合作培養(yǎng)機(jī)制是優(yōu)化高等教育整體布局，促進(jìn)我國(guó)應(yīng)用型高校內(nèi)涵式發(fā)展，提升人才培養(yǎng)整體質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的需要，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求?！耙粠б宦贰卑l(fā)展背景下應(yīng)用型本科人才合作培養(yǎng)戰(zhàn)略可以令我國(guó)應(yīng)用型高校在國(guó)際領(lǐng)域展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)、交流與合作，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)在教學(xué)管理方面的豐富經(jīng)驗(yàn)，提升我國(guó)應(yīng)用型高校的辦學(xué)水平和聲譽(yù)，促進(jìn)應(yīng)用型高校的科研整體實(shí)力和水平，有效提升應(yīng)用型高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，為我國(guó)“一帶一路”建設(shè)提供人才保障和智力支持；同時(shí)與其他國(guó)家進(jìn)行交流與合作可以加快我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，強(qiáng)化我國(guó)作為現(xiàn)代化國(guó)際強(qiáng)國(guó)的功能，有效增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力，提高我國(guó)人才儲(chǔ)備整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)世界經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)國(guó)。
四、結(jié)語(yǔ)
提出的“一帶一路”戰(zhàn)略不僅是強(qiáng)國(guó)興邦的總戰(zhàn)略，也是我國(guó)應(yīng)用型高校本科人才培養(yǎng)的重要指導(dǎo)性戰(zhàn)略。優(yōu)質(zhì)教育資源的“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”，能夠?qū)崿F(xiàn)中外合作辦學(xué)“輸入”與“輸出”的互動(dòng)，是教育國(guó)際交流與合作的核心。通過(guò)與“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行國(guó)際教育交流與合作，有利于沿線不同文明的傳播、交融與共享，有利于各國(guó)加深相互了解、增進(jìn)互信、夯實(shí)合作、互利共贏，更有利于開(kāi)拓我國(guó)應(yīng)用型高校本科人才培養(yǎng)的新格局，提升我國(guó)應(yīng)用型高校的綜合實(shí)力和影響力。
作者:孫麗莎 閻 軍 單位:1.大連工業(yè)大學(xué) 2.大連理工大學(xué)
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞：古代廣州；交通；物流；特點(diǎn)；歷史作用
交通物流是指把交通運(yùn)輸作為中心的物流運(yùn)行程序，它能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)整體的進(jìn)步。廣州地區(qū)由于自身得天獨(dú)厚的地理位置，擁有著很好的水運(yùn)條件。由于古代交通工具的落后與交通物流發(fā)展的緩慢，我國(guó)很多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都沒(méi)有得到很好的發(fā)展，但是廣州地區(qū)以其水運(yùn)條件取得了廣闊的發(fā)展空間。各個(gè)朝代都對(duì)廣州的發(fā)展給予了一定的肯定與支持。從朝代的更替的縱向角度，看古代交通物流對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響，能夠?yàn)楝F(xiàn)今交通物流的發(fā)展提供一定的幫助。
一、 古代廣州地區(qū)交通物流的特點(diǎn)
由于廣州地理位置與地理環(huán)境的特殊，因此廣州地區(qū)的交通物流呈現(xiàn)出了獨(dú)有的特點(diǎn)，比如開(kāi)始時(shí)間早，突破自然限制、用途廣泛、有人力的支持等。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，有這樣特點(diǎn)的地區(qū)并不多，因此廣州地區(qū)的交通物流有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值與研究意義。
（一） 開(kāi)始的時(shí)間早
早在陶器時(shí)代，南北地區(qū)之間已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)廣州地區(qū)的交通物流進(jìn)行了有效的互動(dòng)。先秦時(shí)期出土的陶器已經(jīng)帶有中原的獨(dú)特文化色彩，同時(shí)兼具沿海地區(qū)的特征。因此可以看出古代廣州地區(qū)的交通物流的開(kāi)展時(shí)間較早。
（二） 突破自然限制
第二個(gè)特點(diǎn)是，古代廣州地區(qū)的交通物流突破了自然因素的限制。南梁將珠江與長(zhǎng)江分割開(kāi)來(lái)，這就對(duì)水路的連接造成了一定的阻礙。但是古代人民并沒(méi)有放棄對(duì)廣州交通物流的開(kāi)發(fā)與利用，反而因此開(kāi)辟出了山路。利用山隘將長(zhǎng)江支流與珠江的支流連接起來(lái)，擴(kuò)大的運(yùn)輸?shù)姆秶?。同時(shí)開(kāi)辟出了三條嶺道，大庾嶺道、越城嶺道與騎田嶺道，其中前兩條嶺道的曲折程度相對(duì)來(lái)說(shuō)較小，但是距離北京等重要城市較遠(yuǎn)，需要一定距離的迂回；而騎田嶺道雖然更為曲折險(xiǎn)峻，但是確是連接南北的一條直徑，因此現(xiàn)代廣州交通物流的建設(shè)中，選擇這一條線作為京廣鐵路的建設(shè)沿線。
（三） 用途極其廣泛
廣州地區(qū)的交通物流一般用于貿(mào)易往來(lái)，其中既包括地區(qū)間的特產(chǎn)貿(mào)易交換，也包括與海外的貿(mào)易交流，其產(chǎn)品包括象牙、瑪瑙、羽毛、名馬、蛤蜊等多種商品。除此之外，地區(qū)間的文化交流也通過(guò)廣州地區(qū)的交通物流來(lái)完成，促進(jìn)民族文化的交流與繁榮。特殊時(shí)期，廣州地區(qū)的交通物流還被用作軍事活動(dòng)，一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)需要，貿(mào)易活動(dòng)就要適當(dāng)讓位，廣州地區(qū)的運(yùn)河與嶺道要為行軍提供通道，同時(shí)進(jìn)行軍事所需的糧草運(yùn)輸。
（四） 有人力的支持
人力是社會(huì)發(fā)展中必不可少的因素，有了人力的支持社會(huì)才能正常的運(yùn)行，并取得健康的發(fā)展。在古代通過(guò)廣州地區(qū)進(jìn)行的貿(mào)易往來(lái)其商品大多是奢侈品，供給皇上或者權(quán)貴重臣，因此在商品的銷售中可以取得客觀的高額利潤(rùn)。在利潤(rùn)的驅(qū)使下，很多商販甚至官員都很熱衷與商品的運(yùn)輸與銷售。同時(shí)頻繁的貿(mào)易往來(lái)又會(huì)促進(jìn)廣州地區(qū)交通物流的發(fā)展，在這種相互促進(jìn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)古代在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的繁榮。
二、 古代廣州地區(qū)交通物流的歷史作用
（一） 促進(jìn)政治中心的轉(zhuǎn)移
歷史上各個(gè)朝代的都城都有一定程度的變更，歷史上發(fā)生過(guò)多次遷都的現(xiàn)象，這與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。都城通常都是政治中心，政治中心的設(shè)置要依靠一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外都城的變遷同通常都會(huì)涉及到大量的人力、物力，如果缺乏必要的交通物流條件的支持，那么遷都活動(dòng)就很難完成。廣州地區(qū)交通物流的發(fā)展為一些朝代都城的遷移提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與便捷的交通條件。
廣州地區(qū)的交通物流對(duì)政治的發(fā)展有一定的影響。從秦漢時(shí)期來(lái)說(shuō)，它是連接首都與其他地區(qū)的重要交通要塞。秦始皇南巡與劉邦入關(guān)時(shí)都經(jīng)過(guò)了廣州地區(qū)。以秦始皇的南巡路線為例，他向西渡過(guò)了淮水，再經(jīng)過(guò)衡山與南郡地區(qū)，有經(jīng)歷了湘江等地，最后到達(dá)南郡從武關(guān)歸來(lái)。
隋朝的政治發(fā)展雖然不夠昌明，但是隋朝運(yùn)河的開(kāi)鑿卻促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間與范圍。一個(gè)朝代都城的建設(shè)多半會(huì)受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，作為政治中心的都城在一定程度上也有可能是經(jīng)濟(jì)的中心或者靠近經(jīng)濟(jì)中心。唐代建都就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，一些史書(shū)中記載長(zhǎng)安與廣州的距離為4210里，也有說(shuō)是5210里，但無(wú)論哪一個(gè)都可以看出就古代的交通條件來(lái)說(shuō)，其距離相差不是很遠(yuǎn)。唐朝末期，關(guān)中地區(qū)受到了很大程度的破壞，糧食的補(bǔ)給出現(xiàn)困難，因此對(duì)東南地區(qū)的糧食供應(yīng)有著極大的需求，汴河等廣州的地區(qū)的交通物流成為支撐朝代的延續(xù)的重要依托。
五代十國(guó)時(shí)期建立的都朝，大多衰敗更替，但是南方地區(qū)尤其是嶺南一代的都朝由于經(jīng)濟(jì)與交通上的支持沒(méi)有發(fā)生太大的改變。
明朝時(shí)期，政府對(duì)大庾嶺道進(jìn)行了多次的修繕與維護(hù)，主要是為了起初的建都與后來(lái)都城的轉(zhuǎn)移。大庾嶺道在古代對(duì)于政治中心的變遷與轉(zhuǎn)移有著重要的作用。
政治的發(fā)展往往離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)會(huì)影響政治活動(dòng)的展開(kāi)。而交通物流正是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。廣州地區(qū)交通物流發(fā)展的繁榮程度在一定程度上影響著隋唐、明代等眾多朝代對(duì)都城地址的選擇，便捷的交通物流條件可以促進(jìn)信息的傳遞、可以促進(jìn)糧草的運(yùn)輸、還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流，對(duì)于朝代的繁榮有著重要的作用。
（二） 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，交通是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)展開(kāi)的必要保證，交通可以為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供基本的支持，原料的運(yùn)輸，產(chǎn)品引入與輸出無(wú)疑不需要交通的支持。
廣州地區(qū)的交通物流在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)上的影響最為明顯。首先，便捷的交通可以促進(jìn)產(chǎn)品的運(yùn)進(jìn)與輸出，廣州地區(qū)臨海是歷史上重要的貿(mào)易口岸，周邊有很多江河要塞，歷史上也建設(shè)過(guò)眾多的運(yùn)河與嶺道給予支持；其次，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可以通過(guò)交流貿(mào)易得到一定程度上的發(fā)展；另外廣州地區(qū)還可以為經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展提供大量的人力支持。
自先秦時(shí)期，中原與嶺南地區(qū)就開(kāi)始通過(guò)廣州進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與文化上的交流。在廣州的水運(yùn)與陸運(yùn)的支持下，南北方開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易與交流。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)所交換的往往是象牙、犀角一類的珍貴物品。通常是番邦向王侯進(jìn)貢這些珍貴的物品。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)為地區(qū)間的貿(mào)易往來(lái)掃除了障礙，而漢代又為經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，政治的穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此在東漢時(shí)期，廣州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)凸顯，其交通物流被越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。象牙、珠寶等珍貴物品可以實(shí)現(xiàn)由南向北的運(yùn)輸，而四周等南方稀有的貨物也可以開(kāi)始在地區(qū)間流通。這樣的南北貿(mào)易互通使很多人獲得了高額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，并且在一定程度上促進(jìn)了
再到南北朝時(shí)期，這一時(shí)期我國(guó)大部分時(shí)間都呈現(xiàn)出一種分裂的狀態(tài)。但是人們的南遷使我國(guó)東南地區(qū)的造船業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，促使了交通與物流的進(jìn)一步發(fā)展。吳國(guó)對(duì)廣州地區(qū)的交通物流發(fā)展極為重視，水軍曾兩次在沿海地區(qū)展開(kāi)大型活動(dòng)。由于廣州地區(qū)的交通物流呈現(xiàn)出繁榮的景象，因此沿海地區(qū)出現(xiàn)了很多的商埠。南方的珠璣與香料開(kāi)始通過(guò)廣州進(jìn)入北方地區(qū)，而北方的名馬流入東吳地區(qū)，蜀漢的蜀錦流傳到魏國(guó)。但是，在晉朝南遷后南北的貿(mào)易往來(lái)出現(xiàn)了一定的困難。
很多朝代的政治沒(méi)有得到太大的發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)上卻取得了重要的成就。隋朝就是其中一個(gè)很典型的例子。雖然隋朝運(yùn)河的建立在主觀上并不是為了促進(jìn)經(jīng)的發(fā)展與社會(huì)的繁榮，但是絕不能忽視運(yùn)河開(kāi)通對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要作用。隋朝建立了永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、江南運(yùn)河這些運(yùn)河的修建使地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流范圍擴(kuò)大，促進(jìn)了各地區(qū)之間的交流。唐朝時(shí)期還建設(shè)了大庾嶺路，這條路的修建促進(jìn)了海外產(chǎn)品的流通，除了之前提到的珍貴物品外，像毛、革、魚(yú)、蜃等內(nèi)地不常見(jiàn)的貨物也可以通過(guò)大庾嶺路進(jìn)入到北方內(nèi)陸地區(qū)。唐朝時(shí)期有很多阿拉伯人進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易獲取利潤(rùn)。
到五代十國(guó)時(shí)，盡管政治上不統(tǒng)一，但是在南北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上是相互依存的，即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)也在頻繁的進(jìn)行。
到了宋朝時(shí)期，大庾嶺路成為主要的對(duì)內(nèi)交通線路，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與基本建設(shè)運(yùn)輸都通過(guò)這條線路來(lái)完成。由于大庾嶺路險(xiǎn)峻曲折，宋朝在發(fā)展的過(guò)程中還對(duì)這條道路進(jìn)行了整修，用磚石對(duì)其進(jìn)行固定。宋朝的通過(guò)廣州箱內(nèi)輸入的商品一般都是舶來(lái)品。這些商品中一部分由政府管理出售，一部分有商人自己出售。珍貴管理的銷售的商品大多是較為珍貴的商品，像象牙、瑪瑙、珊瑚等，這些商品主要提供給皇上或者級(jí)別較高的官員使用。由商人自己出售的商品一般都是普通的珠寶與香料等，全國(guó)各地都可以銷售。除此之外，南宋時(shí)期政府還會(huì)用這些舶來(lái)品與金人進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。
元朝時(shí)期廣州已經(jīng)不再是主要港口，但是由于受到歷史發(fā)展的影響與自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，仍有很多香料與珠寶是從廣州運(yùn)入到內(nèi)地的。
明代雖然都城從南京轉(zhuǎn)移到了北京，但是糧食的供應(yīng)還是要依靠運(yùn)河的支持，海運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)極大不適合糧草這類物品的運(yùn)輸。由此看出廣州地區(qū)的運(yùn)河發(fā)展對(duì)明代南北經(jīng)濟(jì)的溝通發(fā)展的作用更為突出。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度上來(lái)看，明代廣州發(fā)展較為繁榮，府城兩次被擴(kuò)建，但是由于后來(lái)明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，廣州地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展并不是十分的活躍，外國(guó)商品的傳入只能依靠對(duì)朝廷的進(jìn)貢，在貿(mào)易市場(chǎng)上很難看到外國(guó)商品的影子。直到明清后期，外國(guó)殖民主義者占領(lǐng)了我國(guó)大部分的沿海港口，卻在一定程度上促進(jìn)了廣州地區(qū)交通物流的發(fā)展，因此對(duì)外貿(mào)易十分頻繁，交通物流發(fā)展迅速。
從先秦到明清時(shí)期，廣州地區(qū)交通物流對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的促進(jìn)作用幾乎沒(méi)有間斷。這在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是重大的突破。海運(yùn)、水運(yùn)與嶺道的相互配合是其他地區(qū)難以企及的交通優(yōu)勢(shì)，在古代交通條件極為落后的情況下，可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的交通支持，這無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大突破。
（三） 促進(jìn)文化的交流傳播
從掀起時(shí)期出圖的陶器就可以看出，南北在很早的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了交流與往來(lái)，在貨幣產(chǎn)生之前，南北之間的交流就算不上是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而應(yīng)該算作文化上的交流與溝通。從陶器上的圖樣與花紋可以看出，陶器不僅有北方的民族特色也有南方沿海城市的特色，這種文化交流沒(méi)有語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，因此可以說(shuō)是非常難得的?？偟膩?lái)說(shuō)社會(huì)的各項(xiàng)建設(shè)都要依托交通物流來(lái)完成，如果交通閉塞，那么各項(xiàng)活動(dòng)就只能在自己所處的地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，如果自身的文化發(fā)展長(zhǎng)期無(wú)法注入新的思想與活力，那么久而久之這種文化就會(huì)衰退并且最終消亡。
文化傳播是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，文化的交流才能夠促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治上的繁榮。歷史上每個(gè)朝代都會(huì)進(jìn)行著這樣的文化交流，在交通物流的基礎(chǔ)上，文化的傳播得到了進(jìn)一步的推動(dòng)。
先秦時(shí)期番邦地區(qū)會(huì)向王侯進(jìn)貢珍貴的貢品。著在一定程度上促進(jìn)了各地區(qū)的文化交流，不同民族間的文化隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與政治交流的展開(kāi)而發(fā)生碰撞與交流。
廣州交通物流在文化方面的影響在唐朝的表現(xiàn)最為突出。開(kāi)元年間，張九齡前去廣州祭奠南海神，在這期間他創(chuàng)作了眾多著名的詩(shī)篇，如《商洛山行懷古》等。大詩(shī)人韓愈被貶之時(shí)也經(jīng)過(guò)了廣州，也同樣寫(xiě)出了眾多膾炙人口的詩(shī)詞。
到了明朝的后期，很多外國(guó)人都通過(guò)大庾嶺道或者通過(guò)運(yùn)河北上進(jìn)行傳教，促進(jìn)外國(guó)文化在我國(guó)的發(fā)展與船舶，其中最著名的是意大利的傳教士利瑪竇。利瑪竇在中國(guó)的文化交流使中國(guó)社會(huì)對(duì)世界的發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)，雖然有一定的局限性，但是總的來(lái)說(shuō)還是促進(jìn)的文化的發(fā)展與交流。
明清后期，雖然外國(guó)侵略者從廣州侵入對(duì)我國(guó)造成了巨大的破壞，使我國(guó)的國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，但是從另一個(gè)角度來(lái)看，這種情況使外國(guó)的很多文化流入了中國(guó)社會(huì)，我國(guó)終于開(kāi)始面向全世界，很多人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)我國(guó)與其他國(guó)家之間存在一定的發(fā)展差距，還是積極的學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)文化與技術(shù)，雖然這個(gè)過(guò)程是被動(dòng)且漫長(zhǎng)的，但是作用是突出的。
文化交流、詩(shī)詞創(chuàng)作、傳教等活動(dòng)離不開(kāi)交通物流的支持。人們要想到其他的地方去就必須借助交通運(yùn)輸方式。外國(guó)人要進(jìn)入中國(guó)需要經(jīng)過(guò)廣州、南方與北方的交流互動(dòng)也需要經(jīng)過(guò)廣州。因此可以說(shuō)，廣州不僅僅是經(jīng)濟(jì)交流的重要樞紐，它同時(shí)還是文化交流的橋梁與紐帶，在歷史的文化交流與發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用與優(yōu)勢(shì)。
（四） 促進(jìn)民族融合與交流
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，各民族總會(huì)經(jīng)歷碰撞與融合，這也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是民族融合的必然路徑。在交通閉塞的時(shí)期，各民族間總是獨(dú)立發(fā)展，缺乏有效的交流與溝通。廣州交通與物流的發(fā)展為民族間的發(fā)展提供了發(fā)展基礎(chǔ)與條件。
我國(guó)古代的民族關(guān)系總是在不斷的變化著，經(jīng)歷著從分裂到統(tǒng)一，再由統(tǒng)一到分裂的一系列過(guò)程。這些現(xiàn)象其實(shí)都是在進(jìn)行民族的融合，其方式的不同也影響著民族融合的程度。民族融合的形勢(shì)有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往、文化技術(shù)傳播、戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)姻等。實(shí)質(zhì)上，一切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)都是民族間的融合與交流活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中優(yōu)秀的文化得以保留與發(fā)展，糟粕文化或被社會(huì)發(fā)展所淘汰或是經(jīng)過(guò)改造成為嶄新的文化。
交通物流對(duì)民族團(tuán)結(jié)與交流方面的作用從南北朝時(shí)期開(kāi)始顯現(xiàn)。雖然這個(gè)時(shí)期我國(guó)呈現(xiàn)出一種分裂的狀態(tài)，但是漢民族的南遷卻促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，民族開(kāi)始了融合，這種文化的碰撞，促使經(jīng)濟(jì)文化有了新的發(fā)展。
我國(guó)在古代歷史的發(fā)展過(guò)程中雖然出現(xiàn)了一定的分裂，但是總體上還是呈現(xiàn)出了民族團(tuán)結(jié)與民族融合的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)交通物流上的聯(lián)系與發(fā)展，各民族的聯(lián)系逐漸緊密。例如南宋時(shí)期，政府就與金人展開(kāi)了貿(mào)易活動(dòng)，這對(duì)于長(zhǎng)期對(duì)峙的宋、金兩國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種突破。
元朝對(duì)交通物流的管理十分重視，為了將各個(gè)地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，建立了驛站的制度。同時(shí)元朝的行省制度將我國(guó)劃分為了十二個(gè)不同的行省。最特別要數(shù)江西行省，它不僅僅指現(xiàn)代意義上的江西省，除了江西省外還包含了廣東省的很多地方，這種行省劃分的依據(jù)就是大庾嶺道。
民族間的融合與交流包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面活動(dòng)的展開(kāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)姻等都是民族融合的具體形式。因此可以說(shuō)，廣州地區(qū)的交通物流發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。因?yàn)榻煌ㄎ锪魇巧鐣?huì)各項(xiàng)活動(dòng)展開(kāi)的重要依托。
廣州地區(qū)的交通物流發(fā)展拉近了各民族間的距離，民族與民族之間可以利用這些便利的條件展開(kāi)合作與交流，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)在一定程度上促進(jìn)民族的融合與發(fā)展。以清朝來(lái)說(shuō)，清軍入關(guān)，從表面上看是對(duì)漢民族發(fā)展造成了一定的消極影響，但實(shí)際上，滿族人民也在積極的學(xué)習(xí)漢文化，將漢文化發(fā)展到更廣闊的領(lǐng)域當(dāng)中。
（五） 促進(jìn)軍事活動(dòng)的展開(kāi)
朝代的更迭與政治的鞏固都離不開(kāi)軍事活動(dòng)，軍事活動(dòng)為國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)文化繁榮提供了重要的基礎(chǔ)與保障。軍事活動(dòng)的進(jìn)行同樣要依托一定的條件，而交通物流就是影響軍事活動(dòng)展開(kāi)的重要因素。一方面軍隊(duì)的行軍速度要有基本的保證，有力的交通條件可以提高軍隊(duì)的行軍速度，戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫性要求軍隊(duì)或者是援軍在指定的時(shí)間內(nèi)到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)而可以及時(shí)的保衛(wèi)疆土、維護(hù)國(guó)家的繁榮統(tǒng)一。另一方面，軍需的糧食糧草輸送要及時(shí)，充足的糧草是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基本保證，如果交通物流條件不夠便利，就很容易導(dǎo)致糧草運(yùn)送不及時(shí)、糧草丟失或者糧草變質(zhì)，進(jìn)而致使軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力降低，戰(zhàn)況發(fā)生變化。除了這兩點(diǎn)之外，還有戰(zhàn)況的傳遞也要迅速及時(shí)，如果戰(zhàn)況傳遞受阻，那么就很容易延誤戰(zhàn)機(jī)，給敵人可趁之機(jī)。
利用廣州的交通物流從事的軍事上的一系列活動(dòng)從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)就開(kāi)始了。廣州在秦漢時(shí)期被稱為番禹，秦始皇若想派兵攻打南越就必須利用番禹地區(qū)的湘江與桂江等江流。為了占領(lǐng)番禹這個(gè)地方，秦始皇所派的軍隊(duì)就極有可能是從連江進(jìn)入的。漢武帝時(shí)也曾采取了與秦始皇相似的進(jìn)攻路線。但是當(dāng)時(shí)漢武帝占領(lǐng)番禹也就是廣州時(shí)所用的路線并非只有水路，還利用了一條通商的路線，但是這條路線由于地勢(shì)、地形太過(guò)曲折，在之后就很少被使用了。總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期對(duì)廣州交通物流的利用與發(fā)展都有著重要作用。
古代交通物流的一個(gè)重要作用就是傳遞信息。以唐代為例，從長(zhǎng)安至廣州的信息傳遞最快需要一個(gè)月，最慢則需要兩個(gè)月的時(shí)間。在黃巢進(jìn)貢嶺南時(shí)，利用廣州交通物流傳遞的軍情，僅用18日就達(dá)到長(zhǎng)安。
廣州地區(qū)有優(yōu)越的地理位置條件，對(duì)于信息的傳遞與糧草的補(bǔ)給有著重要的作用。秦漢的統(tǒng)一、唐宋時(shí)期的發(fā)展在一定程度上都受到了廣州地區(qū)運(yùn)河與大庾嶺路等方面的影響。因此軍事活動(dòng)離不開(kāi)交通物流的發(fā)展。
在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)常會(huì)有戰(zhàn)事發(fā)生，因此軍情的傳遞與軍隊(duì)和糧草的傳遞運(yùn)輸就顯得尤為重要。廣州最為古代重要的交通要道必須具有這樣的功能。事實(shí)上，很多史書(shū)與古籍上都記載著都城與廣州之間的距離，大概都是將交通信息運(yùn)輸?shù)闹攸c(diǎn)放在了廣州的交通物流上，可見(jiàn)其地位之高，影響力之大。
結(jié)語(yǔ)
從歷史的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，廣州地區(qū)的交通物流影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治中心的轉(zhuǎn)移、文化的傳播與交流、民族的繁榮與團(tuán)結(jié)以及軍事活動(dòng)的有效展開(kāi)。廣州地區(qū)的交通物流自陶器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始被利用，并在社會(huì)的發(fā)展中不斷的發(fā)揮著自己的作用。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交通物流的發(fā)展是相互促進(jìn)、相互依賴的，因此絕對(duì)不能忽視交通物流在社會(huì)發(fā)展中的作用。在古代交通建設(shè)十分落后的條件下，廣州交通物流卻盛久不衰，其運(yùn)河與嶺道的利用，深受各朝代統(tǒng)治者的重視?？偟膩?lái)說(shuō)，交通物流在歷史發(fā)展中的作用不可忽視。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)重視交通物流的獨(dú)特作用。（作者單位：廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
基金項(xiàng)目：2013年度《廣州大典》與廣州歷史文化研究資助專項(xiàng)課題《廣州地區(qū)古代交通物流研究》（編號(hào)：2013GZW05）階段性成果之三。
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[關(guān)鍵詞]民族地方文獻(xiàn)；交流；研究
民族文化的進(jìn)步對(duì)于本地區(qū)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)民族文化進(jìn)步的根本標(biāo)志也可以說(shuō)是弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化。民族地區(qū)的地方文獻(xiàn)，可稱之為民族地方文獻(xiàn)。民族地方文獻(xiàn)作為一種反映民族地區(qū)的記錄，深入到了社會(huì)生活的方方面面，與當(dāng)前的民族文化形成了緊密的聯(lián)系。在當(dāng)前我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上地位不斷增強(qiáng)的今天，開(kāi)發(fā)并研究好民族地方文獻(xiàn)對(duì)于弘揚(yáng)民族的精神及滿足現(xiàn)代開(kāi)放社會(huì)中的民族信息，甚至說(shuō)是振興民族的經(jīng)濟(jì)具有舉足輕重的作用。
一、對(duì)民族地方文獻(xiàn)的認(rèn)知
民族文獻(xiàn)是少數(shù)民族的文字、語(yǔ)言、歷史、倫理及宗教等各個(gè)方面的總稱，從另一個(gè)層面上講，民族地方文獻(xiàn)也就是指研究和記載除了漢族之外其他各個(gè)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等各方面的綜合載體，它主要涵蓋了包括漢字及少數(shù)民族文字、簡(jiǎn)易圖形或符號(hào)文字等形式記載的文獻(xiàn)。[1]
民族地方文獻(xiàn)具有鮮明的特征性，首先，民族地方文獻(xiàn)具有鮮明的民族性。一般而言，民族地方文獻(xiàn)大多散布于民間，聚集了民族的傳統(tǒng)文化及風(fēng)格、風(fēng)俗，是本民族特色文化的鮮明體現(xiàn)；其次，民族地方文獻(xiàn)具有一定的地域性。在各個(gè)民族的聚居的地區(qū)，一般都會(huì)含有本民族文化的文獻(xiàn)綜述，在自治區(qū)或自治州這種地方，大多都會(huì)有區(qū)域性的地方文獻(xiàn)記錄；第三，民族地方文獻(xiàn)形式具有多樣性。由于我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)少數(shù)民族內(nèi)部都有自身的文字記錄形式，一般都是用本民族的語(yǔ)言文字，有的甚至?xí)脠D形符號(hào)等形式記載；第四，民族地方文獻(xiàn)內(nèi)容的廣泛性。對(duì)于文獻(xiàn)本身而言，它是一種記載歷史文化的載體，但對(duì)于民族地方文獻(xiàn)而言，它所涉及的內(nèi)容具有深刻的廣泛性，涵蓋了本民族地方的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、自然科學(xué)等等。
民族地方文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)的瑰寶，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一種無(wú)限的文化資源。對(duì)于民族地方文獻(xiàn)的研究與交流這種形式，在推動(dòng)地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及建設(shè)方面有著重要的意義，同時(shí)也是民族之間交流與借鑒的重要途徑，它不僅會(huì)促進(jìn)本民族地區(qū)的發(fā)展，對(duì)于全民族的繁榮與進(jìn)步都有積極地意義。
二、對(duì)民族地方文獻(xiàn)研究與交流的緊迫性
（一）民族地方文獻(xiàn)的現(xiàn)狀
由于歷史及現(xiàn)實(shí)的原因，少數(shù)民族在我國(guó)的聚居狀態(tài)呈現(xiàn)出了紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，甚至在各民族的政治、經(jīng)濟(jì)及文化形態(tài)方面有著較為特殊的意義?！按箅s居小聚居”的民族分布特點(diǎn)導(dǎo)致了各民族的間的分散狀態(tài)，同時(shí)，各民族之間也有著差異性色彩，這種差異性在民族間形成了獨(dú)樹(shù)一幟的文化特色，伴隨著各民族之間的交流發(fā)展，民族之間的文化滲透現(xiàn)象已較為嚴(yán)重，同時(shí)民族文化也變得更加復(fù)雜。與此同時(shí)，現(xiàn)在許多的民族利用了自己本民族的各種優(yōu)勢(shì)，先后對(duì)本民族的地方文獻(xiàn)進(jìn)行了修正，甚至有的建立起了專門(mén)的文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，比如內(nèi)蒙古圖書(shū)館編制的蒙文文獻(xiàn)機(jī)讀目錄數(shù)據(jù)庫(kù)，是我國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族文字文獻(xiàn)數(shù)目數(shù)據(jù)庫(kù)，它填補(bǔ)了我國(guó)蒙文書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)方面的空白。但是作為我國(guó)這樣多民族的國(guó)家，由于各民族的文獻(xiàn)資源較為分散，以及有些少數(shù)民族文字在計(jì)算機(jī)上還沒(méi)其字庫(kù)，加之本來(lái)的文獻(xiàn)收集難度極大，也未有形成較為完備的文獻(xiàn)資源收集機(jī)制，同時(shí)也缺乏文獻(xiàn)的統(tǒng)籌規(guī)劃與布局，因此，在資源的建設(shè)方面有著嚴(yán)重的滯后性。另現(xiàn)存的民族地方文獻(xiàn)也因民族之間的文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異形成了不同層面的缺失，加之保護(hù)意識(shí)的缺乏更會(huì)導(dǎo)致其流失不遺。總的來(lái)說(shuō)，民族地方文獻(xiàn)的研究工作仍處于發(fā)展階段，其研究體系尚不成熟。但是，民族地方文獻(xiàn)的發(fā)掘與研究工作在發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)地方旅游文化、傳承地方文明等方面所體現(xiàn)出的價(jià)值與魅力使得我們有理由相信，會(huì)有越來(lái)越多的研究者聚焦于此。所以，在更大程度上加強(qiáng)民族地方文獻(xiàn)的交流與研究對(duì)發(fā)展民族文化具有舉足輕重的意義，更是振興中華民族文化的重要組成部分。
（二）民族地方文獻(xiàn)研究與交流的途徑
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得地區(qū)及經(jīng)濟(jì)之間的交流受到越來(lái)越高程度的重視，同時(shí)，信息資源的研究與交流也受到了廣泛的關(guān)注。對(duì)于少數(shù)民族來(lái)講，不斷深入發(fā)掘本民族的地方文獻(xiàn)，將其民族間的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，能夠及時(shí)、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、完整的提供給讀者，這將在很大程度上可以促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展，為地方的民族經(jīng)濟(jì)及社會(huì)服務(wù)，同時(shí)也是為世界民族多元文化的和睦發(fā)展與共同繁榮做貢獻(xiàn)。為此，促進(jìn)民族地方文獻(xiàn)研究與交流，我們必須找到合理的途徑來(lái)進(jìn)行，筆者認(rèn)為其途徑主要包括以下幾個(gè)方面：
首先，切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)械挠^念。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息共享的社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與廣泛應(yīng)用，人民都會(huì)追求信息之間的共享。尤其是在民族間的地方文獻(xiàn)研究及交流中，更應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變?cè)械挠^念，不斷解放思想，用全方位的思想來(lái)知道現(xiàn)代的文獻(xiàn)資源建設(shè)及研究，把一些記載民族地方特色優(yōu)勢(shì)的文獻(xiàn)形成專項(xiàng)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行存儲(chǔ)。[2]在做到民族特色文獻(xiàn)共享的基礎(chǔ)上，樹(shù)立民族地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與交流觀念，使其社會(huì)效應(yīng)能夠得到回應(yīng)。
其次，廣泛收集民族地方的文獻(xiàn)資料。正如前文所述，民族地方文獻(xiàn)具有鮮明的民族性、多樣性、地域性，在文獻(xiàn)的搜集中自然也應(yīng)有深入的廣泛性。在民族地方文獻(xiàn)的研究中，要深入到民間的領(lǐng)域，從民間之中去收集整理原有的文獻(xiàn)資源，也可以在民間收藏及一些文字概念方面進(jìn)行收集整理，這在地方文獻(xiàn)的研究中會(huì)起到舉足輕重的作用，同時(shí)還可以延伸到國(guó)內(nèi)外的領(lǐng)域，切實(shí)發(fā)掘地方文獻(xiàn)的魅力，并逐步完善民族地方文獻(xiàn)研究管理。
最后，借助大眾傳媒及各行業(yè)內(nèi)外的力量實(shí)現(xiàn)地方文獻(xiàn)資源優(yōu)化。在民族地方文獻(xiàn)的交流過(guò)程中，最重要的就是要使地方文獻(xiàn)能夠得到最優(yōu)的利用，從而產(chǎn)生最大的收益。在社會(huì)收益中，它不僅包括經(jīng)濟(jì)收益，也包括社會(huì)及各項(xiàng)綜合的效益。[3]在大眾傳媒這種介質(zhì)下，加強(qiáng)各地區(qū)之間文獻(xiàn)資源的交流對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族間的文化滲透及發(fā)展具有很重要的作用。同時(shí)，協(xié)調(diào)好文獻(xiàn)資源服務(wù)保障體系及其他的系統(tǒng)關(guān)系，利用講座、展覽及互聯(lián)網(wǎng)或新媒體進(jìn)行自愿的共享，不僅能使信息得到共享，更能在文獻(xiàn)的優(yōu)化中起到作用，從而得到社會(huì)效益之間的平衡。
三、對(duì)民族地方文獻(xiàn)研究與交流的意義
對(duì)于民族地方文獻(xiàn)的研究與交流，這在很大程度上也取決于國(guó)家的政策支持與扶持，同時(shí)，這也會(huì)在一定程度上促進(jìn)民族地方文化的發(fā)展。加強(qiáng)民族地方文獻(xiàn)研究與交流可以為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)，因?yàn)槊褡彘g的差異性使得地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不同成度的差異，這就要求我們要為本地區(qū)提供本民族的地方文獻(xiàn)信息，只有符合本民族本地方的信息資源才可以為其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的幫助。與此同時(shí)，在個(gè)地方之間，政府的中大型決策都離不開(kāi)民族地方的文獻(xiàn)信息，這不僅可以發(fā)展和弘揚(yáng)民族的精神，更能在很大程度上促進(jìn)地區(qū)間的旅游經(jīng)濟(jì)繁榮，所以說(shuō)民族地方文獻(xiàn)即是民族的也是世界的。
四、結(jié)語(yǔ)
無(wú)論社會(huì)的發(fā)展形態(tài)如何，民族文獻(xiàn)資源的建設(shè)都是不可或缺的一部分，它只會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而逐步的推移，進(jìn)而越來(lái)越受到人民的重視。講座、展覽、大眾傳媒及信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)民族地方文獻(xiàn)資源的交流與研究提供了很好的平臺(tái)，我們要抓住這個(gè)有力的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)民族地方文獻(xiàn)的建設(shè)，提高民族地方文獻(xiàn)的信息化共享，使民族地區(qū)文獻(xiàn)資源建設(shè)有一個(gè)更大的發(fā)展空間。這不僅會(huì)促進(jìn)民族地方文化的繁榮，更會(huì)對(duì)全民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供機(jī)會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王喜梅著《談民族地方特色文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)與利用》[J]圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2009（8）：75-76.
十以來(lái)，中國(guó)和印度兩個(gè)東方大國(guó)密切交流，中印兩國(guó)首腦實(shí)瑚互訪。在主席關(guān)于中印攜手共創(chuàng)“亞洲世紀(jì)”的倡導(dǎo)下，中印關(guān)系進(jìn)入建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期。強(qiáng)調(diào)，中方視中印關(guān)系為最重要的雙邊關(guān)系之一，致力于推動(dòng)中印戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系不斷向前發(fā)展。
值此中印合作、共創(chuàng)未來(lái)之際，我不禁憶及著名學(xué)者季羨林先生對(duì)中印關(guān)系的戰(zhàn)略思考。季羨林先生在20世紀(jì)90年代中后期，連續(xù)發(fā)表了《從宏觀上看中國(guó)文化》、《東方文化與東方文學(xué)》、《天人合一新解》、《關(guān)于“天人合一”思想的再思考》、《21世紀(jì)：東方文化的時(shí)代》、《在跨越世紀(jì)以前》、《漫談東西文化》等論文，從而得出了“三十年河西，三十年河?xùn)|”（西指西方文化，東指東方文化），21世紀(jì)是東方文化全面復(fù)興的時(shí)代的結(jié)論。季先生這一論斷，立即引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，乃至形成了兩派不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論甚至延宕至今。
筆者在2001年11月下旬，曾專程為此問(wèn)題采訪過(guò)季羨林先生，他明確指出：“21世紀(jì)，東方文化之所以將全面復(fù)興，關(guān)鍵是中國(guó)文化與印度文化的交融?！边@是季先生具有歷史學(xué)家的洞察力、哲學(xué)家的深邃眼光的經(jīng)典論斷。
“21世紀(jì)東方文化必將全面復(fù)興”
季先生認(rèn)為“21世紀(jì)東方文化必將全面復(fù)興”，乃是基于人類文明的交融、東西文化走向的比較、中印文化的交流等三個(gè)方面的思考。
其一，人類文明的起源、發(fā)展離不開(kāi)各種文化的交流、融合。季先生指出“21世紀(jì)：東方文化必將全面復(fù)興”，是有根據(jù)和學(xué)理基礎(chǔ)的，因?yàn)闅v史上任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，表面上看是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的發(fā)展，其背后實(shí)質(zhì)是個(gè)文化問(wèn)題，歸根結(jié)底是文化的發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們特別要注意文化的起源和交流問(wèn)題。他認(rèn)為文化、文明的起源是多元的，不能說(shuō)世界上的文化是一個(gè)民族創(chuàng)造的，也不能說(shuō)由一個(gè)地方產(chǎn)生的。否定文化一元論，并不是否定文化體系的存在。所謂文化體系是指具備“有特色、能獨(dú)立、影響大”這3個(gè)基本條件的文化。從這一前提出發(fā)，世界文化共分為4大體系：中國(guó)文化體系、印度文化體系、阿拉伯伊斯蘭文化體系、希臘文化體系。希伯萊文化很難成體系，它不是作為伊斯蘭文化的先驅(qū)歸入伊斯蘭文化體系，就是和希臘文化體系合在一起，所以不是獨(dú)立的文化體系。這4大文化圈內(nèi)各有一個(gè)占主導(dǎo)地位的影響大的文化，同時(shí)各文化圈內(nèi)各個(gè)國(guó)家和民族之間又都是互相學(xué)習(xí)的，各大文化圈之間也有一個(gè)互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。承認(rèn)文化的產(chǎn)生是多元的和承認(rèn)有文化體系是不矛盾的。
其二，在21世紀(jì)，東方文化正在走向復(fù)興，西方文化則走向衰落。季先生認(rèn)為，人類跨入新世紀(jì)后，需要清理一下自己的思路，特別要反思曾經(jīng)有過(guò)的一些不確切的概念。我們?cè)兆碛凇爸袊?guó)中心論”，明清以來(lái)，諸多帝王自詡“天朝第一”，結(jié)果卻被時(shí)代潮流所淘汰；后來(lái)又有人提出 “全盤(pán)西化”，其實(shí)這是“西方中心論”，也是要不得的。我們?cè)賮?lái)看東西方兩大文化的概念。從宏觀上看，希臘文化延續(xù)發(fā)展為西方文化，歐美都屬于西方文化的范疇。而中國(guó)文化、印度文化、阿拉伯伊斯蘭文化構(gòu)成了東方文化。“東方”在這里既是地理概念，又是政治概念，即所謂第三世界。東方文化和西方文化這兩大文化體系之間也是相互學(xué)習(xí)的，但是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，可能有一方占主導(dǎo)地位。就目前來(lái)看，占主導(dǎo)地位的是西方文化。但從歷史上來(lái)看，東方文化和西方文化二者的關(guān)系是 “三十年河?xùn)|，三十年河西”。因?yàn)槲幕皇且怀刹蛔兊?，每一種文化都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、興盛、衰微和消逝的過(guò)程。東方文化到了衰微的階段，代之而起的是西方文化；等西方文化瀕臨衰微的階段，代之而起的必是東方文化。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為東西方文化的關(guān)系，既不應(yīng)以亨廷頓的“文明沖突論”為主旨，亦不應(yīng)提哪方超越哪方，而應(yīng)追求東西方文化的融合，乃至共同奔向人類大同境界。
其三，中國(guó)和印度文化的交流、融合，既有歷史因緣，亦有時(shí)代的需要，中印是21世紀(jì)東方文化全面復(fù)興的中堅(jiān)力量。季先生推論這一觀點(diǎn)時(shí)，也是從中印兩國(guó)的思維模式切入的，他認(rèn)為中國(guó)的“天人合一”的思想，印度的“梵我一體”的思想，是典型的東方思想。而這兩種思維方式是伴隨著中印兩國(guó)古老的歷史、悠久的文化發(fā)展而形成的。一方面，“印度河和恒河孕育出來(lái)了印度文化，影響了南亞、東南亞以及這一帶的廣大地區(qū)。黃河和長(zhǎng)江孕育出來(lái)的華夏文化，影響了東亞、東南亞以及這以外的地區(qū)。兩個(gè)文化各自形成了自己的文化圈，對(duì)人類文化做出了積極的貢獻(xiàn)。兩大文化圈之間又是互相影響，交光互影，促進(jìn)了彼此文化的發(fā)展”。從中印兩國(guó)交流的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，季羨林認(rèn)為是時(shí)間長(zhǎng)、涉及面廣。兩國(guó)文化交流有文字記載的至少有兩千年，在這之前也有交流，近年來(lái)已得到考古發(fā)現(xiàn)的證明。涉及面廣是指精神文明和物質(zhì)文明都有交流，上至天文、地理，下至語(yǔ)言和日常生活，中間則有文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)等，在很多方面，無(wú)不打上了交流的烙印。
其中最典型的是印度佛教傳入中國(guó)后的相互交流。季先生指出：“中印文化交流從后漢三國(guó)時(shí)期開(kāi)始。回顧以佛教為主要載體的交流活動(dòng)，從最早的撞擊與吸收階段，經(jīng)過(guò)了兩晉南北朝、隋唐時(shí)期的改造與融合階段，到了宋元進(jìn)入同化階段，延續(xù)有千余年，真是完成了一個(gè)大的發(fā)展過(guò)程。到了宋代的最后一個(gè)階段，印度佛教在印度面臨滅絕。此時(shí)，它已經(jīng)失去活力，不可能再有新發(fā)展，無(wú)源之水，已不可能再影響中國(guó)佛教的發(fā)展了。只有在這樣的情況下，佛教思想才能自由自在地為中國(guó)思想所同化，不會(huì)受到來(lái)自印度的任何的撞擊與干擾?！辈贿^(guò)，由印度傳入中國(guó)的佛教，在興旺后又反過(guò)來(lái)去影響印度。這種同化的結(jié)果，就是產(chǎn)生了中國(guó)的禪宗和宋明理學(xué)，而印度佛教也逐漸得到復(fù)蘇。推而廣之，中印兩國(guó)長(zhǎng)期的文化交流，使兩國(guó)的思維模式更趨一致，從而成為東方文化的主流，也勢(shì)必影響到東方文化在21世紀(jì)的全面復(fù)興。
以“和而不同”照亮中印文化交流合作前景
如前所述，按季羨林先生關(guān)于人類文明史是由文化的發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的觀點(diǎn)，我們來(lái)審視當(dāng)下中印兩國(guó)的發(fā)展勢(shì)頭，不能不敬佩季先生的先見(jiàn)之明。
由于中印兩國(guó)均屬四大文明古國(guó)，是東方文明的主要源頭，因而兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，不僅僅是亞洲崛起的問(wèn)題，還是東方騰飛的問(wèn)題。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中印兩國(guó)的飛速發(fā)展，日益引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。2003年10月，美國(guó)高盛公司在其《邁向2050年》的報(bào)告中提出，巴西、俄羅斯、印度和中國(guó)這“金磚四國(guó)”(BRIC)到2050年將進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)前六強(qiáng)的行列。同年，哈佛大學(xué)的塔倫．_凱納和麻省理工學(xué)院的黃亞生在美國(guó)的《外交政策》上發(fā)表《印度能否超過(guò)中國(guó)》一文．在學(xué)界引發(fā)新一輪“龍象之爭(zhēng)”的探討熱潮。2005年，高盛公司的新報(bào)告又做出預(yù)測(cè)，中國(guó)將在2040年超過(guò)美國(guó)，而印度將在2033年超過(guò)日本。發(fā)生在中國(guó)和印度兩個(gè)國(guó)家中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更成為2006年初達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的中心議題。美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯在論壇上發(fā)表演講指出： “印度和中國(guó)正在發(fā)生的事情，有可能與文藝復(fù)興和工業(yè)革命并列成為過(guò)去一千年三大重要經(jīng)濟(jì)事件?！苯鼛资辏貏e是新世紀(jì)以來(lái)的種種跡象表明，中國(guó)和印度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，正越來(lái)越受到全球各方的關(guān)注。
美國(guó)企業(yè)界和學(xué)界的上述預(yù)測(cè)，固然有所謂的“中國(guó)”、抑或“印度”在作祟，但上世紀(jì)末期以來(lái)，中印兩國(guó)相繼走上改革開(kāi)放道路，從而使本國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)。關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就，舉世矚目，本文不予展開(kāi)，下面僅簡(jiǎn)略述評(píng)印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況。
印度作為一個(gè)后發(fā)大國(guó)，其邁向現(xiàn)代化的道路也與中國(guó)一樣，充滿了艱難曲折。且不說(shuō)印度在古代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，單就其進(jìn)入近代以來(lái)，亦與中國(guó)被西方的洋槍洋炮轟出中世紀(jì)那樣，被迫融人世界發(fā)展的潮流之中。橫向比較東方一些殖民地半殖民地國(guó)家的工業(yè)化道路，印度的工業(yè)化是在西方經(jīng)濟(jì)滲透時(shí)間長(zhǎng)、強(qiáng)度大，殖民化程度深，以及因種性、宗教與政治分裂而缺乏凝聚力的獨(dú)特歷史條件下，艱難起步的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，以美蘇為首的兩大集團(tuán)取代了之前以英國(guó)為主的歐洲，而成為控制和影響整個(gè)世界格局的主導(dǎo)力量，美國(guó)和蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，便成為廣大后發(fā)國(guó)家紛紛借鑒和參照的發(fā)展模式。而蘇聯(lián)以其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和政府的強(qiáng)權(quán)干預(yù)——斯大林模式，更成為不少發(fā)展中大國(guó)效法的榜樣。獨(dú)立后的印度，因其長(zhǎng)期遭受英國(guó)的侵略，故十分自然地在外交上與蘇聯(lián)走得更近，從而使自己的工業(yè)化道路也打上了蘇聯(lián)模式的烙印。
然而，印度工業(yè)化的發(fā)展并不完全是對(duì)蘇聯(lián)模式的直接照搬和簡(jiǎn)單重復(fù)，它是在結(jié)合了本國(guó)具體實(shí)際的情況下，力圖兼融資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的某些合理要素，旨在通過(guò)關(guān)鍵工業(yè)部門(mén)的國(guó)有化和建立新型國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，利用國(guó)家的經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，建立公營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃和市場(chǎng)并存的混合經(jīng)濟(jì)體制，以推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)迅速的工業(yè)化與社會(huì)的和諧發(fā)展。1951年，尼赫魯在制定印度第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，將其“描繪成是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與西方民主的獨(dú)一無(wú)二的結(jié)合物”。這一指導(dǎo)思想一直影響到今日的印度政府。因此，印度的工業(yè)化道路既有別于歐美模式，又不完全等同于蘇聯(lián)模式，它的出發(fā)點(diǎn)在于：既強(qiáng)調(diào)自力更生，又不放棄吸引外資；既大力發(fā)展公營(yíng)企業(yè)使其占領(lǐng)工業(yè)的 “制高點(diǎn)”，又一定程度地扶植私營(yíng)企業(yè)發(fā)展；既搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，兼顧協(xié)調(diào)，平衡漸進(jìn)。
正因?yàn)橛《冗x擇了自己獨(dú)特的發(fā)展模式，所以近年來(lái)其經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和良好的發(fā)展勢(shì)頭，已使得國(guó)際社會(huì)對(duì)今后印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展寄予厚望。據(jù)印度媒體報(bào)道，到2003年底，印度經(jīng)濟(jì)對(duì)世界GDP總量的貢獻(xiàn)率排在了世界前5位。2002年印度在按照實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力計(jì)算的GDP總量排在世界第4位，排名前3位的分別是美國(guó)、中國(guó)和日本。事實(shí)上，自1982年以來(lái)，印度的這個(gè)位次變化最大，當(dāng)時(shí)僅排在第10位，那時(shí)，排在印度之前的除美國(guó)、中國(guó)和日本外，還有俄羅斯、意大利、法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)。這說(shuō)明，在過(guò)去的20多年里，印度對(duì)世界GDP總量貢獻(xiàn)的比重保持著持續(xù)上升的趨勢(shì)。另?yè)?jù)世界銀行最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，印度2013年度的GDP為1.88萬(wàn)億美元，上升勢(shì)頭很快。世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織估計(jì)，按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)計(jì)算，預(yù)計(jì)到2020年世界經(jīng)濟(jì)力量排名中，中國(guó)將躍居第一，其次是美國(guó)、日本和印度。
2015年將是印度幾十年來(lái)經(jīng)濟(jì)增速首次超過(guò)中國(guó)的一年。據(jù)世界銀行最新的《全球經(jīng)濟(jì)展望》顯示，2015年，印度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值( GDP)的增速將加快至7.4%，明年達(dá)7.8%，2017年至8.0%?！坝《葘⑹侨蛟鲩L(zhǎng)最快的大型經(jīng)濟(jì)體，未來(lái)兩年，印度較中國(guó)增速的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)將擴(kuò)大”，世界銀行的報(bào)告進(jìn)一步表示。類似的結(jié)論得到了國(guó)際基金組織( IMF)的證實(shí)。2015年初，IMF預(yù)測(cè)，印度經(jīng)濟(jì)增速將在5年內(nèi)從2014年的7.2%攀升至7.5%。
季先生在接受筆者采訪時(shí)，還提醒我們重視印度的人口紅利，這是極具前瞻性的戰(zhàn)略思維。正如美國(guó)報(bào)刊指出：“由于實(shí)行獨(dú)生子女政策，中國(guó)在大約20年內(nèi)也將很快面臨老齡化問(wèn)題。但目前，在印度近10億的人口中，有一半人年齡在25歲以下，而且印度也不實(shí)行獨(dú)生子女政策。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，21世紀(jì)很可能變成印度的世紀(jì)?！贝嗽掚m然有些夸大其詞，但是，從中國(guó)在人口問(wèn)題上已然顯現(xiàn)的危機(jī)考慮，中國(guó)未來(lái)與印度的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑將受到人口紅利消失的困擾。
誠(chéng)然，在中印兩國(guó)迅速發(fā)展的過(guò)程中，不免產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，但在競(jìng)爭(zhēng)中亦可取長(zhǎng)補(bǔ)短。印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)方面有不少地方值得中國(guó)借鑒：一是印度具有成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的自然資源和人力資源；二是具有技術(shù)創(chuàng)新方面的人才實(shí)力；三是具有潛力巨大的消費(fèi)市場(chǎng)；四是具有較為完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；五是具有金融體制和微觀經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)力；六是具有企業(yè)規(guī)范化管理的優(yōu)勢(shì)；七是具有創(chuàng)新型人才脫穎而出的自由、寬松的社會(huì)環(huán)境；八是具有整個(gè)社會(huì)良好的學(xué)習(xí)氛圍，以致印度的大學(xué)生占總?cè)丝诘谋壤缫殉^(guò)中國(guó)；九是具有絕大多數(shù)知識(shí)分子不浮躁、講操守的士大夫風(fēng)氣；十是具有廣大民眾消費(fèi)得起的文化生活以及彌漫于社會(huì)的文化氣息，等等。
