時間：2023-09-22 17:06:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇百家講壇管理學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
比如，在這四年里，《論語》一書遭遇了大的際遇。2006年底，對《論語》幾乎毫無研究的于丹借“心得”之名在百家講壇進行了錯誤百出的講解，催生了四、五本反駁的論著，也包括本人的《當遭遇于丹》，成為中國文化史（或者叫“娛樂史”，因為當時的報道多在娛樂版）上難得一見的景觀。一時之間，社會上興起“論語熱”，這一點從書店里突然涌現的《論語》詮釋的著作并且經久未衰也可以看出來。
在這四年里，管理界從國學中尋找管理智慧的熱情高漲起來，甚至發展成為一種時髦。民間力量打著大學名義開設的國學研修總裁班突受熱捧，儼然新一輪的“國學熱”。但這些所謂成果，如同管理學大師彼得德魯克評價MBA教育內容為“雞零狗碎的商業手段”一樣，大都屬于學術價值不高的淺顯論述甚至附會之說，略勝于演講家們嘩眾取寵的口舌賣弄，離研究尚遠，更莫說系統了。改變這一現狀恐怕另一個四年也不濟事。
但如果你以為學術研究僅僅局限于幾個商業化熱點人物的水平，那就大錯特錯了。真正的成果卻在于并不被眾人所知的學術界。中國傳統管理思想與企業管理應用的對接研究，成就最大的當屬中山大學。上世紀九十年代初，以傳統智慧與管理實踐課題為核心的中國管理哲學學位方向就在該校創立，之后陸續開設了國內迄今唯一的中國管理哲學方向的碩士生班和博士生班。而由中山大學哲學系主任黎紅雷先生主編、近20位學者聯合撰稿的《中國管理智慧教程》，盡管線條尚粗，但也堪為該課題研究的分野著作。
正如《墨子》云：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”——運用神機、掌握奧妙的人，沒人知道他的功勞，而那些嘩眾取寵之輩，反而爆得大名。——“學術派”與“商業派”的際遇，千百年來如此，真是造化弄人，倒有點萬變中有不變的意思了。 這兩派似乎都與我無緣。我沒有學術派的學問之深，也沒有商業派的浮夸之能；抑或說，我比學術派更多懂些靈活，比商業派更得研究之力。被譏為頑固也好，以此而自喜也罷，總之是不肯入流。正如所謂“中國十大策劃人”之類兜售的名號，年年都有上門的買賣，通貨都在膨脹，此物價格卻連年走低，更加讓人不齒不屑：彼為主位，我甘客座；彼為主流，我寧旁支。農村老家小院，我名之為“旁園”，深圳公司也以“旁園”為名，均因仰慕紀曉嵐晚年自號“觀奕道人”之旁觀之樂。
佛家云，凡事皆因緣法。做管理咨詢十年之久，鉆研諸子百家學說不輟；身為商界中人，偏略有學問之得。因緣相遇，致力于以諸子百家學說智慧與管理實踐相結合的課題研究，倒也水到渠成，似乎也是孔子所說的“天命”。也正因為以“旁園”自得，并不特別偏愛某一家學說，所以更能趨于客觀。多年的經驗是，如果有成見在胸，觀點就難免偏頗。比如儒學專家評論孔子，恨不得句句都是經典，事事都堪模范；而偏愛法家的學者，則把孔子學說批得一成不是；那些冠名“某某法師”的佛學著作，更是不值一讀。只因身在廬山中，反而不得廬山真面目了。
當今管理界流俗所謂的“國學”，除了帝王將相之術的歷史解讀和佛家禪宗養性的宗教觀點之外，多是指先前諸學。而先秦諸學，也不過易、老、孔、孟，莊、墨、法、兵及陰陽、縱橫十家。老子總結說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”先秦諸學中除了易學是形而上的哲學之外，自老子以降，均是治國之術。無論偏重于大道（老學），還是繞道于修身（孔學），抑或寄言于養性（莊學），甚至托志于鬼神（墨學），更別說技窮于戰爭（兵學），歸根結底都是向國君獻能呈計，無外乎統御之術，其共同的目的都是寄望于國泰民安、天下太平，也即孔子所謂的“治國、平天下”，并沒有一個人是想搞亂天下的。這就是“同歸”。
戰國百家，深得不破不立之妙，為立自己學說，大張批評之能事，甚而成為攻訐。墨子本師儒，韓非也是儒家門徒，都成為反儒批孔的干將；莊子與惠施，和而不同，好朋友也辯論了一輩子。這些當時的文化名人，甚至連我們當今文人互相吹捧的表面文章也懶得做。然而，墨子尊崇的舜，與孔子崇拜的堯，都是難以深考而眾所公認的賢君，本質上并無大的區別，不過是標新立異，引來裝裱自己的學說罷了；另一方面，我們還可以看到，這些個性強烈、言辭機鋒的學者對于老子和易學并不曾否認一句，倒是常常引以為據，甚至韓非還有《解老》、《喻老》的名篇，而孔子讀《易》也曾韋編三絕。撇開這些表面現象不提，如果仔細梳理一下諸子百家學說的義理，其實都無出易學之門、老學之右。說諸子百家的學說，都是易學的解釋、應用和延續，并不為過。古人云：“易經為百經之首”，此之謂也。這就是“同源”。
既然“同源”又“同歸”，為什么諸子學說竟然有那么多的不同，各圓其說甚而各不相容呢？這里必須明確一個常識，那就是當時這些思想大腕并非坐在圓桌旁開學術研討會。孔子年73歲死，而墨子生；墨子年近百歲死，再8年而孟子生；孟子年83歲死，再9年而韓非子生。孔子處于春秋末年，并未見到三家分晉的春秋戰國分界；韓非子處于戰國末年，身后12年而秦統一全國，戰國結束。逾300年的大動蕩、大變革時期，可謂瞬息萬變，事易時移，所提的治國方略怎么可能一樣呢？300多年首尾，孔子與韓非子一個溫和、一個嚴酷，各持兩端之論，實在論不出誰是誰非。就好像扳手、鉗子與改錐諸類工具，解決不同問題就使用相應工具。工具本身并無“好壞”之分，只有“適合”與否。而針對時代變化中的不同問題提出相應解決方略，恰恰是易學核心哲學“與時偕行”的現實寫照。這就是“殊途”。
不得不說說佛學。我們現在看到的中國佛學，其實是中國佛教之學。從歷史上看，起源于印度的佛學并沒有來得及傳入中國，傳入中國的時候已經是印度佛教了。佛教傳入中國于東漢，興于兩晉且啟發禪宗，盛于南北朝，合流于唐，之后就沒有再大的發展。即便是佛教，我們看到的佛教也與東漢傳入時的佛教大不相同。比如眾所周知的各種戒律，實際成型于南朝梁武帝的提倡，而教義也在那個時候做了大的修改，我們常說的儒道釋三教合流就是興起于梁武帝。中國佛教經過這些變遷和異化，到底何時的佛教為真，何時的佛教為偽，這個問題似乎佛教徒從來沒有興趣深究。
宗教信仰是個人自由，并不影響企業家學“佛學”。佛學起初是作為一種哲學思想提出的，釋迦牟尼的開悟成佛其實就是認識到了人生的真諦。而所謂“佛”，是印度語的音譯的簡化，本義就是“圣”、“賢”。稱呼釋迦牟尼為“佛”，如同我們稱呼孔子為“圣人”是一樣的道理。佛學本旨可以簡略概括為兩點。一是佛學對人生的解釋。佛學認為人生不過是“因緣”二字，所謂“因”，就是個人的念頭、行為、言語；“緣”就是身外的一切條件和因素。“因緣”就如同現代哲學說的“內因和外因”。“因緣”相遇就形成一種“果”，行“善因”就有“善報”，行“惡因”就有“惡報”，這就是“果報”，也叫“因果報應”。其本質就是說，正確的方法得到正確的結果，錯誤的方法得到錯誤的結果。所以，根據佛學的原理，我們為人處世、管理企業，都要選擇正確的方法。
那么怎么樣才能總是選擇正確的方法而不犯錯誤呢？這就引出佛學本旨的第二點，即個人修養的提升問題。也沒有什么高招，和中國先秦思想家的方法是一致的，就是通過學習，積累知識，積累經驗，加強道德修養。知識積累到一定程度就會發生質變，佛學稱這個質變的結果為“覺”；“覺”積累到一定程度再次質變，就叫“悟”；“覺悟”多次次積累和質變就達到“大覺悟”，而“大覺悟”就成佛了。我們看到，其實這個過程就是學習的過程，接觸新知識，領悟新知識，然后頓開茅塞，和孔子所說的“志于學、立、不惑、知天命、耳順和從心所欲不逾矩”的過程是一致的。并且，佛學所說的“大覺悟”和孔子所說的“從心所欲不逾矩”一樣，都不僅僅局限于知識方面。除了知識，還有愛心和能力，這三方面同時達到一定高的程度才可以成為“佛”或“圣人”。這三方面，佛學稱為“大智、大悲、大能”。佛的境界還不止于成佛，自己成佛叫“自覺”，還要積極地“覺他”，即幫助更多的人也成佛——自己掌握知識，還要讓別人掌握知識。具體方法為講法和點化，講法就是教學講座，點化就是點撥、啟發。
通過知識、智力、性情、道德、能力等全面學習和訓練，達到“大智、大悲、大能”的境界，所種下的“因”就都會永遠是“善因”，從而達到最完美的人生；不僅自己圓滿，也以幫助別人圓滿為己任：這就是簡而言之的佛學真諦。試想，以佛學理論為依據，企業家帶領企業團隊不斷學習企業管理、市場營銷知識以及為人處事的道理，并加強訓練，言行一致，企業就會保持決策正確、執行到位，逐步達到企業管理的最高境地。而這個現在看來淺顯的道理，不是也蘊含在諸子百家的學說之中嗎？尤其與孔學接近甚至契合。而釋迦牟尼和孔子正是同時代的兩位圣者。佛教講萬法歸佛法，基督教講萬法歸基督，道教講萬法歸道法，中國哲學講萬法歸易學：其實，大家講的都是一個道理，只不過是各說各話，說法有異而已。而這些哲人的思想也都可以用一句話來評價，即：“大道至簡。”
企業家讀國學、學管理，首先要掌握的是，先秦諸子學說構建了完整的中國傳統管理哲學體系。在這樣一個體系的觀念下，理解諸子學說，雖不必準確，但必不會有大的偏差。至少不會誤入穿長袍學儒家、練枯坐學莊學、賣卜算卦講風水學易學的歧途。然而，某些所謂大師、所謂演講家，慣用這些噱頭持不堪一擊之論而自欺欺人，不過是先蒙蔽再騙錢的把戲。只騙得一些沒見識的老板深信不疑，妄談其為文化、為國學，實在是暴露了自己的“沒文化”。試想，如果穿長袍、行古禮是學儒學，那么要講甲骨文或史前文化，難不成要穿樹葉上臺？古人早有言：“善易者不占。”孔子學易、解易，可謂易學大家，壓根兒就沒有當做占卜之術。紀曉嵐一語道破：“圣人從心所欲不逾矩，本無疑惑，何待于占？”學術根基淺薄，如果不事先樹立“體系”的概念，更容易被人帶入誤區。學不到諸子學說真諦，倒弄來一堆烏七八糟的東西，將把企業帶向何方？
企業家讀國學、學管理，其次要掌握的是，先秦史給我們提供了完整的企業發展譜系。周王朝無疑可以看做一個大企業集團，何以衰落，諸侯何以稱大、稱霸，其原因可作為大企業之鑒；春秋五霸尊周王而稱霸，戰國七雄靠自強而稱雄，足可成小企業發展之師；六國終歸于秦，其得失值得深究；強秦倏爾滅亡，其興衰值得細考。并且，從封建制的周王朝的沒落，到郡縣制的秦王朝的建立，又是國家制度的大變遷。在這300多年的歷史時期，每個階段都產生著針對時代問題而提出的專門方案。我們可以清晰地看到春秋戰國時期的這些優秀的咨詢師的思想脈絡和具體方略，各類企業都可以從中找到參考價值。由亂而治，由弱而強，由小而大；競爭反競爭，兼并反兼并；甚至用人之術、個人職業生涯……這段歷史風云，囊括了各類企業的各類生存、發展策略，幾乎企業所有問題都會找到相對應的事例，給我們提供了廣闊的想象空間和鮮活案例。
企業家讀國學、學管理，如果讀書自學的話，還要掌握的是，要找到合適的學習版本。盡管市場上有許多精辟之作，但許多國學與管理的論述失之粗略且忽視原著的研讀，而典籍的學術闡述又有過于專業、過于學術之嫌。面向總裁的國學研修班受課時限制，往往只能提煉和引申，大多接觸不到原著原文，更別說通讀了。這個問題也一直困擾著我。在我中山大學國學研修總裁班任課的時候，大多學員對原著表現出極大興趣，曾建議我只講原著，管理應用自己領會好了。我想，這個講法未必適合大多數企業界朋友。因此，我設想能不能出一套先秦諸子典籍的企業家讀本，從企業家的角度統攬原著進行意譯，在全面掌握原著文意的同時，點撥啟發管理理念。后來，我做了嘗試，目前《企業家讀本》已經撰寫到一半的樣子，小范圍征求了一下意見，得到很多鼓勵。希望盡早完稿面世，作為“企業家讀本”系列的第一部。無論后世對儒學、孔學以及《論語》做何種拔高或貶低的評價，作為我們，把其作為構建中國品格的重要因素之一來理解，以平和心態來閱讀，總是不錯的。當了解了先秦諸子百家思想的全貌后，對其當時和后世地位，自然會有自己的感悟，非一般俗論所能左右了。
新時代圖書館建設發展的新趨勢.就是要實現現階段縣級圖書館管理的科學化、合理化和人性化，認清當代圖書館管理發展的新趨勢，并大力加強這些方面的圖書館管理工作，將有助于圖書館管理水平的提高。
一、圖書館管理的特點
（一）實踐性
圖書館管理的實踐性指的是其管理理論直接來源于實踐活動，它是通過對眾多的圖書館實踐活動進行深入的分析總結并在此基礎上形成的理論，同時直接地運用于圖書館管理實踐活動。不能用于指導圖書館管理實踐的理論是沒有生命力的，不可能存在下去。這一點決定了檢驗圖書館管理學科學與否的標準只能是實踐。研究圖書館管理學決不能形而上學，也不能盲目照抄照搬他人理論，而要從實際出發，理論聯系實際，并借鑒他人的成功經驗，及時地發現問題，總結實踐中出現的新經驗、新成果。一句話，實踐是圖書館管理的生命之源。
（二）社會性
圖書館管理研究的是如何對人進行管理，人是管理的主體，也是管理的客體，這就決定了它必然帶有很強的社會特征。它和社會科學的聯系相當緊密，它的社會性決定了我們在學習、借鑒別人的圖書館管理理論時一定要根據自己的實際需要，揚長避短以真正做到為己所用。
二、現階段縣級圖書館發展存在的主要問題
（一）圖書館服務方式不夠多樣化和不夠主動
圖書館除了需要滿足最基本的閱讀需要外還需要充分利用圖書館的資源。比如說提供參考的咨詢，公共檢索等一系列內容。但是上述的這些服務在縣城里由于自身條件的限制使之很難實現，有一些縣級圖書館開始了一些服務，但是這些服務水平還停留在剛開始的階段，較深層次的服務內容比如說科技查新和定題服務等都沒有得到有效的開展。并且由于受到傳統服務的束縛使讀者服務工作很大程度上是處于被動狀態的，只能等待讀者的上門，在新時代條件下，圖書館應該適時打破這種束縛，從讀者的需求出發，提供一些相關的服務，將主動權牢牢掌握在自己手里。
（二）圖書館服務質量有待提高
縣級圖書館由于為了減少開支圖書館的專業人數不僅數量少質量還不精，因此只能從一些對實踐經驗需求較少的工作干起，然后過幾年尋求更高層次的發展，或者考取研究生，或者考取公務員，或者找到薪資待遇更好的工作，從而造成圖書館人才資源流動比較大的難題。此外，部分工作人員在工作中的責任心不強，工作效率低，質量差，甚至會給圖書館造成難以彌補的損失。
三、促進縣級圖書館建設的措施
（一）構建合理的館藏結構
館藏圖書的建設是圖書館建設任務中的重中之重，直接影響到圖書館其他功能的發揮。要做到合理的館藏結構則首先需要民辦圖書館能夠保證圖書館購書經費的投入，館藏書籍的增加能在一定程度上吸引生源，這將是一個很好的良性循環。其次，在有限經費條件下需要充分合理利用，購買的書籍需要能夠滿足學校教學環節和專業需求，同時可以適當的購買休閑書籍。書籍的購買既要注重數量也要注重質量，如果只看重書籍的數量這必然會降低讀者服務的水平。
（二）拓展服務內容，建設特色資源
首先，要理順業務流程，圖書館館員應從事務型館員向服務型館員轉變，用計算機信息系統完成圖書館各項業務，以更專業、更主動的服務姿態面向讀者；其次，要不斷開發利用圖書館信息資源，要建立資源共享的理念，與其他地方的圖書館開展協調合作，發揮自身資源優勢，共建資源共享平臺，與此同時也要注重自身特色資源建設。此外，要擴展信息咨詢服務范圍，尤其是不斷完善自身信息查詢系統、導航系統、搜索后勤系統，斷提升信息系統各模塊的服務性能和效率，保持信息系統的先進性、穩定性。向讀者提供更方便、快捷的信息咨詢服務。
（三）宣傳社會熱點，豐富社會閱讀
現今世界上很多國家規定，將每年的4月23日定為世界讀書日，我國各地公共圖書館相繼組織了豐富多彩的社會閱讀活動，從眾取得了一定的經驗。首先，我們會盡力挑選出一些針砭時弊、聚焦社會熱點的圖書進行宣傳，一方面讓不太了解社會熱點的讀者對這類圖書產生興趣，不再僅僅局限于對時尚的休閑類圖書的閱讀，跳出讀書思維的局限；另一方面讓想要了解時事的讀者挑到好書。并且在挑選的過程中過濾掉一些過于偏激的圖書，避免對讀者產生消極影響。其次，開展以各種主題為內容的讀書活動及組織讀者開展經典朗誦會，讀書演講比賽、圖書聯展及知名作家簽名售書、讀書競賽等活動，吸引更多讀者閱讀圖書品評圖書。同時還邀請專家學者進行公益講座，充分發揮百家講壇的作用，不斷的培養讀者深入閱讀的興趣和閱讀中思考的習慣，通過豐富多彩的讀書指導活動，使更多的人群了解圖書館，通過積極策劃和舉辦各種活動，倡導全新的閱讀理念，營造有利于社會學習的氛圍。
（四）更新工作理念，轉變工作方式
知識經濟時代下，應轉變圖書館管理理念，擺脫和摒棄不適應發展潮流的傳統圖書館管理理念和機制的束縛及做法。這就要求圖書管理人員要不斷轉變觀念，提高自身的專業技能、綜合素質和服務能力。此外，圖書館還可以借助現代信息技術，對管理人員開展系統的專業知識培訓，提高管理人員培訓的效率和針對性，有助于高素質、實用型人才的培養。
劉東，學者、清華大學國學院副院長，著有《西方的丑學》、《理論與心智》、《道術與天下》等，與人合編有《審問與明辨：晚清民國的“國學”論爭》。日前兩本新書《再造傳統》和《思想的浮冰》由世紀文景出版。
近日，筆者走進清華大學國學院，腳步聲在木地板上回響。“很安靜，這就對了。”學者、國學院副院長劉東說道。樓外的草坪上，畢業生糾結于用何種姿勢拍畢業照。
我們談到“國學熱”引發的種種現象，劉東一再提到國學師資的培養困境，教育部沒有“國學”學科代碼，國學院正常招生無法開展。校長曾提議辦國學少年班，劉東以沉默作為回答：“人心壞了，做起事來就難了。你想想，如果你9歲就被宣布是清華大學學生，是什么誘惑？我都沒辦法做學問了，后門要被踏破，收誰，都會被罵不公平。”老清華國學院有王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師，書寫了教育史上的神話。前者已不可追，如今，清華國學院重在承續一種學術精神。“國學像空氣，污染了，才知道重要。如果沒了，那要命。”
不能讓國學也被糟蹋成
功利滔滔的一部分
筆者：現在談論國學，有一些時事背景，新聞爆出國學班的孩子受到“老師”虐待，與此同時，暑期國學班、國學夏令營十分火爆。
劉東：這非常不像國學所要求的，教國學要循循善誘。國學班打孩子，你得看是不是以國學的名義在打人。想想看，非國學班就沒打過孩子嗎？“禮失”之后，大家想起中國文化的好處來。“國學熱”和其他的熱不同，是從民間自己生發的，甚至是老爺子老太太看完《百家講壇》，有興趣去重新了解國學。如今社會功利滔滔，反而使得人們覺得國學很有道理，國學熱是功利滔滔下的一個反彈，不過，反諷的是，正因為利欲熏心，各方面人士都像蒼蠅見血一樣參與進來，國學本應該用于對這些功利心理進行“冷處理”、反思，而不能讓國學也被糟蹋成功利滔滔的一部分。清華大學國學院剛成立的時候，不斷有人呼吁開門招生。如果國學院能夠正常招生，我想“國學熱”的一些問題會被消解，但是，在現行的學科代碼之下，不能培養正常的國學師資，那怎么應對社會對國學強大的需求？
筆者：這可能也反映出人們對國學班的某種認識或期望，覺得那里是傳習傳統文化，不會打孩子。
劉東：打孩子的事，比如學體育的孩子，挨打的少嗎？當然，如果以國學之名打人，認為國學就是這么專制，那就是錯了。中國過去的社會，之所以還能夠被容忍，并不是因為有一個專制的政體，而是有很多專制政體的勸諭者、警戒者、諷喻者，他們是以儒學為代表的士大夫，不斷教育皇上和大臣，和專制的代表共治天下，比如尚賢、使能、納諫、考試、監察，各種制度，其實是其他國家在同樣的發展階段所沒有的。事實上，國學是中國傳統社會比較人性的那一側面的代表。
筆者：還有一些成人參加的比如總裁國學班，是什么樣的狀況？
劉東：對于總裁班，也應該兩面地看。我偶爾被拉去上課，有一個感覺，反而是那些總裁們最早知道國學的妙處，哪怕是人生意義這樣的題目，他們都很有興趣，放下繁忙的業務，掏出重金，參與進來。當然，他們畢竟是從商業打拼的間隙中投入進來，很急，希望一塊“壓縮餅干”吃完就知道國學是什么，這也會產生一些問題。心沉不下來，學國學是不行的。
“國學是保證中國發展的動力之一”
筆者：那么，“國學熱”到底對中國社會產生了什么樣的影響？
劉東：我不是“國學熱”的參與者，我對于學問一直是“恒溫”的。不過，我也觀察到，“國學熱”中還有很多問題值得玩味。首先，傳統的義利之辨，至少能夠約束五分之一的人類――中國人，因為我們是一個無宗教而有道德的國度，不能用宗教的辦法來約束人心，只能用道德的宣講來確立做人的標準。對于中國人來說，這無疑是最有效的。當然，這個道德并非無懈可擊，否則，就不會出現“五四”運動，不會產生對傳統社會的批判了。不過，正如我多次說過的，中國的古代史和現代史加在一起，才更加全面地告訴我們，一方面，即使有了儒家，這個社會也不是無懈可擊的;但另一方面，如果失去了儒家的制衡，這個社會就簡直是無序了。更重要的是，人們還是深陷在功利之中。比如，有人來請你講課，不聽你講“四書”，一開口就說什么“的管理學思想”，還是想要掙錢。其實，應該從掙錢這件事脫離出來，從國學的角度來反觀它。
筆者：這種現象，正反映出文化價值的混亂無根，需要價值重建。從國學的角度來說，能提供什么資源？
城市?快
快，是我給這座城市貼上的第一個標簽。排隊、買票、進站，看似簡單的動作，在這里竟然變成了與時間賽跑，前腳和后腳的切換速度只能用妙來計算。2分鐘一趟的地鐵混雜著深沉而急速的聲音，帶著每一位乘客去尋找自己的方向。
是的，快速度里的天津，就是以這樣激昂向上的姿態不斷前進的。
作為中國四大直轄市之一，天津又是北京的門戶，雖然距離北京有137公里，但每隔5分鐘就有一趟“和諧”號城際列車開往北京，只需半小時的車程，你就可以到達首都，品嘗到各地的特色小吃。
作為世界級港口，天津與全球超過170個國家和地區建立密切的對外貿易聯系，一幢幢高樓大廈拔地而起，車水馬龍，霓虹燈閃爍，無不見證著天津的高速發展。
城市?慢
快只是這座城市的一面，快慢相交才是天津正確的打開方式。文化縈繞在這座城市的每個角落，藝術不再可望而不可即。
西式?風情
素有“萬國建筑博覽會”之稱的天津，不僅擁有中國傳統的亭臺樓閣，還擁有完整的西式建筑。在意大利風情街，你可以感受到原汁原味的地中海建筑風采：近200棟擁有百年歷史的歐洲建筑凸顯出精致的構思，綠植環繞，鮮花盛開，這里的每個轉角都充滿著驚喜；許愿池里保留著人們的美好愿望，馬可波羅廣場展現出歷史的滄桑。
每當華燈初上，霓虹燈裝點的意大利風情街更是讓人流連忘返，閉上眼睛感受夜風拂過面頰的溫柔，你便感受到了這個城市的愜意。
文化?藝術
相聲茶館是天津的一大文化特色，一塊醒木，一把折扇，兩個身穿長袍馬褂的演員在臺上妙語連珠，臺下的觀眾享盡相聲的樂趣所在。不管是名流茶館還是鼓樓茶館，都會讓賓客在歡笑之余，感受到相聲的深刻含義――幽默而不失內涵，歡愉而不失警戒。
除了相聲，話劇、歌劇也是這個城市不可或缺的“文化大餐”。由歌劇廳、音樂廳、小劇場和多功能廳組成的天津大劇院于2012年落成，先鋒話劇、芭蕾舞、歷史歌劇樣樣不缺場，每一場都座無虛席。
城市?大學
南開大學：這里有青春的模樣
天津之美少不了南開大學的點綴，文化氛圍濃厚的南開園安靜地矗立在渤海之濱，白河之津。自1919年建校至今，每一屆南開人都秉承“允公允能，日新月異”的校訓，肩負南開人應有的責任和擔當。
南開?文理并重
南開大學文理各有特色。因為蓮花而定居南開園迦陵學舍的葉嘉瑩先生，在國內外都享有盛名。先生德高望重，情深意遠，向世界傳遞著中華古典文化的博大精深。在久負盛名的歷史學院里，鄭天挺、雷海宗、吳廷G等老一輩歷史學家精心耕耘，還有孫立群等教授登上“百家講壇”，展現歷史人的魅力。
除了文科，南開大學的理科實力也不容小覷。姜立夫先生于1920年設立的數學學院，培養了包括陳省身、吳大任在內的大批優秀數學人才，讓南開大學的數學學科在國際上占有一席之地。另外，不管是走在全國高校前列的化學系，還是風雨兼程近九十載的經濟學院，在學科建設、人才培養和國際交流合作上，都已經成為全國乃至世界的璀璨之星。
學術講座是南開大學深厚底蘊的調味品。如果有人因為沒有講座聽而煩惱，那么他一定不在南開大學。除了學校的大型講座，學術沙龍是每個學院都有的活動，例如文學院的“初識南開”名師講座，為學子打開了文學的學術之門；漢語言文化學院的“學術月”立足當下，放眼未來，多角度解讀漢語國際教育的內涵，等等。
南開?一校三區
南開大學坐擁八里臺校區的古樸典致、津南校區的遼遠寬廣以及泰達學院的現代人文。
八里臺校區是南開大學的老校區，不管是極富前蘇聯建筑特色的教學樓，還是古樸安靜的圖書館，都已經成為校園里的文化符號。閑坐在新開湖邊的樹蔭下，靜聽的“雷雨”聲聲，感受范增的繪畫藝術，冥思熊培云《思想國》的深刻，你便擁有了整個青春的記憶。
津南校區是南開大學的新校區，也是占地面積最大的校區，245.89萬平方米的面積讓南開大學的胸懷變得更加寬廣。“三分水，七分園”，以“水”為紐帶的津南校區仿若水上之城，再加上色彩鮮艷的特色建筑點綴，這里的一切都顯得如此美麗。
南開?有你期待的樣子
荷花節是學校的文化節之一，雖然每一年都有不同的主題，但其中蘊含的尚德精神永不變。夏日未央，馬蹄湖畔，微風輕拂，荷花開得正好。南開大學深厚的歷史底蘊和人文精神融于賞荷、品荷、詠荷之中，從而也將荷花出淤泥而不染的高貴品質深深植于每個學子的心中。
“”則是每年開學季都會舉辦的一次大型社團納新活動。熱心公益的愛心俱樂部，緊追科技的天文協會，培養演講人才的辯論與口才協會，無不讓南開大學散發著青春的朝氣與活力。翔宇劇社繼承南開大學優良的話劇傳統，每場話劇都引發大家對人性的思考。經典劇目、熱門先鋒劇以及眾多原創作品，讓每屆“翔宇話劇節”都引來一陣搶票熱潮。
【院校速覽】
天津大學：中國第一所現代大學
一首改編版的《南山南》道不盡南開大學和天津大學的深情厚誼，兩校互為鄰里，共同進步。
作為中國第一所現代大學的天津大學，雖然是名副其實的理工類大學，但其花園式的校園卻蘊涵著文雅之氣。古典韻味下的中文系，在與其他理科專業的融合地帶發揮傳統優勢的同時，更加突出現代特色，注重提升學生的人文素養；將法理和業務實踐結合甚佳的法學系，培養的學生不僅才思敏捷，還擁有深厚的內涵。
每到海棠花盛開的季節，天津大學的每一處都縈繞著海棠花的香氣，繁花似錦，飄落的花瓣驚擾了安靜的水面，也撥動了賞花者的心弦。而學校每年一度的水果節更是讓人羨慕，各類水果免費送予學子，人人沉浸在水果的香甜之中！
行走在天津大學，追尋革命先驅張太雷、經濟學家、著名詩人徐志摩等無數先賢的腳步，回憶著名法學家趙天麟、橋梁專家茅以升、化工專家侯德榜等知名學者在此執教的諄諄教導，一步一回首，回首即難忘。
天津財經大學：聆聽世界之聲，融合中西之長
同樣位于渤海之濱的天津財經大學，擁有另一種美麗。偌大的統計湖面，映襯著天空的變幻莫測，于湖畔靜坐或是晨讀，湖光瀲滟，鋼鐵建筑之美和自然的純真之美達到的完美融合讓人贊嘆。
在國內激烈的財經教育中，天津財經大學憑借會計學、工商管理學、統計學、財政學等學科獨享一片天地。天津財經大學注重培養學生的創新能力和實踐能力，注重與國際教學接軌，邀請歐元之父蒙代爾博士、美國斯坦福大學教授麥金農博士等眾多國際著名經濟學專家到校講學，將學校的精氣神內化于專業教學中。
就像典藏多年的美酒，天津財經大學在歷史的沉淀中形成層次齊全、形式多樣的教育格局，成為高級經濟管理人才的培養之地。
天津外國語大學：中文求索，德業競進
以外國語言文學為優勢學科的天津外國語大學，享有優美的環境，吸引了來自世界各地的學子，成為一個開放交流的平臺。多語種、多學科的專業設置，讓學校充滿了多元的色彩。在學校偶遇外國人不是新聞，一日沒有遇到外國學子才是怪談。漫步在校園里，可聽見西班牙語、德語、法語、意大利語等各類語言混雜在漢語之中，交織成華麗的語言彩虹。
專業教學與外語教學的融合讓天津外國語大學扮演著重要的對外交流角色，跨文化學習提升了每位學子的品德修養。翻譯學作為天津外國語大學的傳統強項，為天津市大部分高端會晤輸送了一批又一批的人才。
李慶平：我從一名普通的語文教師、班主任、團委書記，再到教研員、教研室主任、校長、局長，一路走過來，對教育也有一些想法。教育重在育人，我一直強調教育上有“三育人”：一是教書育人，指的是老師利用課堂主渠道來教育學生；二是管理育人，指的是學校的管理干部在與學生的相處中教育學生；三是服務育人，指學校后勤崗位工作人員，比如生活教師，甚至是伙房師傅，都可以在服務中與學生建立深厚感情，進而教育學生。總之，學校所有的教職員工每時每刻都能育人，營造一個全員育人氛圍。
從教育局的層面來講，則要形成一種教育文化。怎樣的一個文化才會轉化成全市一萬多名教職員工的思想、轉化成學生的言行？其實，文化并不是多么高深的東西，文而化之，把文字載體化成行動、思想，文化自然形成。談到諸城教育的核心文化，可以概括成“一個中心、兩個主題、三大要素、四個發展”：全市教育系統緊緊圍繞“創辦促進人民幸福的教育”這一中心，突出促進公平和追求卓越兩大主題，從締造“完美教室”、創造適合每個學生的教育兩方面入手，把握質量、特色、品牌三大要素，探索“質量+特色=品牌”的發展道路，努力實現諸城教育事業科學發展、均衡發展、特色發展、全面發展。
諸城的教育與幸福密不可分。我們經常提“辦人民滿意的教育”，人民怎樣才會滿意—幸福了才會滿意。我們的一切工作都圍繞“創辦促進人民幸福的教育”來開展，我們要讓教師幸福、學生幸福、家長幸福。諸城市的每所學校都有家校聯系卡，上面有每位教師的聯系方式。教育局做出莊嚴承諾：全市20萬師生不能有一位學生因為生活困難而失學、不能有一位教師因為生活上的困難而影響工作。諸城市有108萬人口，老百姓的一切訴求都不能應付，都要解決，我們要對百姓負責。在這樣一個發展思路的引導下，諸城市在濰坊市群眾滿意度測評和教育督導評估中奪得“雙冠王”：在濰坊市2012年度縣市區重點教育工作督導評估中，我市取得879.58分，名列各縣市區第一名；在濰坊市委、市政府和濰坊市教育局分別組織的群眾滿意度調查中，取得綜合成績94.7分，位居各縣市區第一名。
：努力創辦“促進人民幸福的教育”是諸城教育人的不懈追求，學校又是如何促進師生幸福成長的？
李慶平：2012年初，我們鮮明地提出“創辦促進人民幸福的教育”。促進教師幸福成長，首先要讓教師享受職業幸福，我們通過目標引領，激勵教師追求崇高教育理想。也是在2012年初，市教育局總結和確立了“奉獻、科學”的諸城教育精神和“執著地對待人生、忘我地投入工作、深情地愛著祖國”的諸城教育工作者人生價值觀，大力加強教師職業理想和職業道德建設。同時，我們也注重教師專業發展，增強教師的成就感。學校不應該是教師“燃盡”自己的燭臺，而應該是讓教師發展自己的舞臺。我們激發教師的主體意識，尊重他們的工作個性，挖掘他們的工作潛能，鼓勵他們的工作創新，成就他們的工作業績。管理上，我們將制度管理與人文關懷相結合，規范要求與靈活創新相結合，自我發展與團隊共進相結合，讓學校成為教師共同的精神家園。
促進學生幸福成長，我們有四大抓手。
一是改善辦學條件。諸城市委、市政府不斷加大教育投入，努力改善辦學條件。我們建成全省第一家基礎教育云計算中心，新建、擴建了一批現代化學校和高標準幼兒園，讓城鄉學生共享優質的教育資源。
二是健全機制。我市創新教育管理機制，加快建設依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與的現代學校制度，為學生幸福成長保駕護航。
三是加強課程建設。我市中小學校加強三級課程建設，重構學校課程，將學校德育活動、學科教學、課外活動、社區活動、體育鍛煉、藝術活動等一系列有計劃、有組織的活動，統一納入課程管理范疇，大大拓展了學生個性化發展的空間。
四是深化課堂改革。幸福高效的課堂使師生關系更加和諧，學生的學習生活更加充實、愉悅，寬松的課堂氛圍激發了學生的求知欲望，自主探究、互助合作的學習方式讓學生感受到了學習的快樂。
教育要讓受教育者享受成長的快樂，教育最美的風景就是學生臉上洋溢著幸福、自信的微笑。在我市，每個孩子都享受適合的教育，孩子們真切感受到學習是快樂的，成長是幸福的。
：您曾說：“特色是薄弱學校破局的訣竅，是成就學校品牌的生命線。”諸城采取了哪些策略來打造品牌學校？
李慶平：可以概括為文化引領、品牌立校，打造全國縣域教育價值典范。
我們積極探索國家課程校本化，進行個性化教學。全市重點推進基于課程體系的分層教學，根據學生的課程選擇、個性差異，通過選課走班實施分層教學。如小學語文“整合式”主題教學已取得了一定的成績。打造學校品牌，最重要的是培植學校文化。我市結合諸城歷史、文化、地域特色，開發出恐龍文化、舜文化、茶文化、超然文化、名人文化等特色課程。我們大力開展“一校一品”活動，諸城一中校園“百家講壇”、龍城中學“孝德文化”教育、文化路小學“童詩教育”、實驗小學“書寫人生”教育、枳溝小學的“賞識教育”等已具特色。2013年，“全國小學文化建設和特色辦學現場會”在我市召開，現場會上我市的做法得到全面推介。同時，我們扎實落實活動育人制度，培養學生健全人格。我們開展“陽光心靈關愛行動”，評選“文明禮儀之星”“陽光少年”，開展“風華少年培育行動”以夯實學生成長根基……
不斷深化課堂改革是打造品牌學校的強勁動力，我市繁華中學、實驗中學、龍源學校等課改名校打造的“選課走班”“活力教學”“快樂秀課堂”等一系列方便實用、簡潔高效的特色課堂，在省內外產生了重大影響。由于縣域內城鄉學校發展以及教研發展的不均衡，課程改革推進有較大阻力，為實現全市教育高位均衡發展，我們組建了16個城鄉學校“互助共同體”。各個共同體積極探討“建設特色項目—形成辦學特色—鑄就特色學校—打造優質學校—成為品牌學校”的特色辦學之路，形成了一定規模的學校品牌聯盟。各校還把“締造‘完美教室’”活動與特色學校和卓越課程建設有機融為一體，在學校特色文化的背景下建設班級文化。結合學科課堂教學，將愿景、文化、課程等融合在一間教室里，形成富有個性特質的教室文化，讓每一個生命在教室里綻放精彩。
我們在鍛造高素質的干部教師隊伍的同時不斷創新管理體制，助推品牌發展。我們建立了山東省第一家縣級教科所，負責除學科課堂教學實踐研究以外的其他所有教育宏觀及微觀領域的科研工作，并在各學校設立下屬機構—教科室，要求每一位教師都能搞科研。
：在師德建設方面，諸城市有哪些舉措？
李慶平：增強教師教書育人的榮譽感和責任感，是新時期師德建設的重要內容。我市重視教師職業道德的載體建設，讓全體教師積極行動起來，求真、向善、唯美，外塑形象、內強素質，不斷提高教師的綜合素養。
我們實行教師職業道德考評制度：從2010年開始，我們把師德納入對教師學期工作業績的考核，并建立“家長學生評教”的師德考評機制。實行學校評先樹優前置制度：凡中小學參加市級以上評先樹優活動都要實行嚴格的師德零投訴前置制度，即對師德投訴查實的均“一票否決”。實行校長責任追究制度：校長是師德建設第一責任人，把加強師德建設放在重要位置，嚴格執行師德考核的有關規定。
此外，我們還開展形式多樣的師德建設活動。堅持“建、管”并重的原則，在加強制度建設、嚴肅查處違反師德行為的同時，我們大力開展師德模范教師的評選表彰活動，做到校校有楷模、月月有標兵、人人有行動。在教師中開展“講科學、比奉獻、強素質、樹形象”師德教育活動，引導教師就“如何做一名新時期師德高尚的人民教師”開展大討論；開展“推典型、樹典型、學典型”活動，推出“諸城市十大教書育人楷模”，發揮先進典型人物的引領、示范作用。呂映紅是我市枳溝小學教師，她扎根農村教育28年，用愛與堅守，詮釋了一名鄉村教師的崇高境界與道德風范，她也當選為“2012年全國教書育人楷模”“2012年山東教育年度新聞人物”。在德育隊伍建設上，我們深入實施全員育人導師制，對全市教師進行心理咨詢師資格認證培訓，擇優聘用班主任，把班主任培訓納入校本培訓范疇，推選“十佳百優”班主任，激發班主任的教育正能量。
：一個好校長就是一所好學校。您倡導“校長要做個與書為伴的文化人”，對此您有何深刻的體會？
2017年教師學習考察心得體會【1】 開發區十分重視對教師素質的培養，鼓勵支持教師通過各種渠道進行學習提高，外出學習心得體會(201X)。既立足于校內培訓，又采取走出去、請進來的培訓方式培養教師，201X年4月，我校14名教師在司校長的帶領下，到上海考察學習。通過參觀、講座、介紹座談與交流，使我在教學及校園建設等方面有了更進一步的認識。現在我談談自己的一點體會：
1.立足學校實際，努力提升校園文化氛圍和品味，優化育人環境
本次所考察學習的張橋路小學，校園環境和文化建設獨樹一幟。盡管學校占地面積不大，但利用非常合理。教學樓每層墻壁上都有特色，包括世界名人錄、名人名言、德育走廊等。最吸引人的是每個中隊門前都有屬于自己的板塊，其設計別具一格，凸現了本班特色。反思我們目前的學校現狀，雖有文化，但是零碎的、不系統的，教師團隊缺少共同的價值觀，學校許多倡導與決策教師很難及時認同，學習氛圍不夠，我想這都是我們沒能抓住文化建設這個綱。學校是一個培育文化的地方，而今我們書山題海，教室上大課，辦公室開小灶，這些都恰恰缺失了文化，我們的一些評價制度，又誘導老師們不得不搞書山題海和加班加點，實在是一種悲哀。
我想，對于我們學校，今后必須要精心打造好學校文化，要用健康、激勵人的學校文化統領學校各項事務，作為學校發展的導向和真諦。文化建設雖不可一蹴而就，需要慢慢積淀與生成，但千里之行、始于足下，我們應該從現在做起，從自身做起，加強校內群眾性文化團體的建設。
2.科學細化教育教學常規管理制度，把科學、嚴格的管理作為提高教學質量的保證
與所參觀的學校相比，我們現在的教育教學常規管理的各項制度還不夠健全和完善，某些具體操作要求上還不夠細化。今后一段時間內，我們應該在結合我校具體學情的基礎上，充分發揚民主，重新審查各項制度及要求，如課程結構設置優化、課時分配制度等，引進激勵機制，優化教師隊伍，倡導質量求生存、求發展、求效率，向團結、人心、信心要質量，辦事民主、制度管人的辦學理念。張橋路小學的小班教學給我留下了很深的印象，在那樣的環境之下，教師才有充足的時間進行教科研活動，因此，我校也可以率先嘗試小班教學模式，真正做到資源的合理配置。
3.加大教科研力度，針對校情設定課題，成立專門的課題組
就我們所參觀的學校而言，在上海市算不上名校，但學校的課題研究卻頗具特色。聽著教導主任滔滔不絕講述自己學校的課題研究，看著他們訓練有素的教師隊伍，我不禁為之震撼!目前，我校在課題研究方面尚是空白，教研工作也無從下手。班容量大，師資不均衡，加上各種活動，老師無力從事課題研究。我覺得，學校應給老師一個輕松的環境氛圍，然后確定大課題，再分組或分段進行與之有關的小課題研究。全體上下都協調一致，工作落實到人頭，有布署有總結，分階段進行，穩步開展教科研活動。
4.大力推進學校的信息化建設
在張橋路小學聽了兩節課，他們先進的教學設備讓教學得心應手。而我們學校，2007年下半年，在上級教育主管部門的支持下，已建成了一個計算機教室和一個多媒體教室，這就為提高教師運用現代化教學手段提供了基礎設施。但由于能聯網的機子較少，教師要想查找到自己所需的教學資源困難，本來使用多媒體能讓學生很好地理解課文內容，但因為條件有限，也只好作罷。因此，教學不能得心應手。學校應該盡快為教師人手配備一臺電腦，教室也要有相應設施，并且聯網，這樣，教師就會充分利用網絡平臺來進行教學，節省很多時間，更利于教學質量的提高。
5.改善教師的辦公條件
教師辦公條件是保證辦學質量的重要保障，而根據美國管理學家、心理學家的管理二因素理論，在做好教師激勵工作的同時，做好教師的保健工作，不斷改善教師的辦公條件，為教師提供良好的工作環境，是提高教師積極性的一個重大舉措。
目前，由于學校規模不大，地方太小，十幾位教師擠在一個辦公室里，人多嘴雜，往往給教師備課、批改作業帶來很多不便。學校教導處雖然為教師提供了喝水的方便，但不能滿足四五十位教師的需要，因此，有的辦公室只好自己從家里拿熱水器等來使用，存在很多安全隱患。同時，辦公室里連教師洗手、擦手的用品也不具備，一切都得靠自己。我們學校一共六個年級，每個年級有兩個或三個平行班。教師所帶班級的人數有多有少，工作量很不均衡。因此，學校應盡快改善教師目前的狀況，為順利開展教學工作提供便利條件。
我認為，學校可以從擴大教學規模入手，盡快加蓋樓層，實行真正的四軌制、小班教學模式。至于辦公條件，可以考慮同年級一起辦公，也可以分學科、分低中高段辦公，這樣有利于教師的共同探討，更好地促進教學質量的提高。
感謝領導給了我這次考察與學習的機會，使我真切地了解到了其它學校的教育現狀，有機會解讀了先進的教育、教學理念，獲得了許多教育改革的信息，觸發了我許多教育靈感。相信在我今后的工作中必將產生巨大而深遠的影響。它必將成為我人生的一段重要歷程，給我留下難以磨滅的記憶!
2017年教師學習考察心得體會【2】 5月11日至5月20日，跟隨市教育局學習考察團一行79人，赴全國基礎教育課程改革先進省區山東省學習考察。我們先后深入茌平杜朗口中學、濰坊廣文中學、即墨二十八中、青島經濟開發區實驗初級中學四所學校，通過閱讀資料、進課堂聽課、聽校長講座、參觀校園等方式，對學校管理、校園文化建設、高效課堂、第二課堂活動等進行了認真考察和深入學習。在參觀學習以后，我個人感受非常深刻，思想深處相當震撼，山東的學校教育讓人耳目一新，高效課堂異彩紛呈，現將考察學習的幾點體會報告如下： 一、用全新的校園文化引領學校發展。一是用先進的辦學理念引領校園文化。我們所到的四所學校，都從他們各自學校發展出發，確立了適合本校長遠發展的辦學理念，從而引領各自學校的發展。青島經濟開發區實驗初級中學雖然建校僅兩年不到的時間，以“仁愛盡責 ，追求卓越”的理念致力于培養未來社會所需要的高素質、現代化、創新型人才，學校將“打造師生共同成長的幸福家園，建設高質量、有特色、實驗性、示范性、現代化、國際化的全國名校”作為學校的辦學目標，以讓學生健康快樂成長為工作的出發點和落腳點，全面推進教育現代化，以一流的教學設施，鮮明的個性化辦學特色，和諧而高效的教學方法，適合每一位學生全面、和諧、健康發展的獨特育人模式，促進學校又好又快發展。即墨二十八中的教育理念是“和諧互助”，“教孩子三年，為孩子的終生發展負責”;廣文中學始終把“發展教師、成就學生、服務社會”作為基本的辦學理念，在學生中倡導“發展自我，超越自我”;在教師中倡導“在成就學生的同時成就自我”;在師生間倡導“互尊互愛，共同成長”;杜郎口中學秉承“以人為本、關注生命”的教育宗旨，以“快樂學習、幸福成長”為辦學理念，以“人人參與、個個展示、嘗試成功、享受快樂、激活思維、釋放潛能、自主學習”為特色的課堂模式，從而引領學校的發展。二是優雅的校園環境展現校園文化。我們所到的
每一所學校，環境干凈整潔，校園綠樹成蔭，特別是即墨二十八中，美麗的校舍與清新的綠化帶交相輝映，碧綠如茵的草地、造型優美的噴泉、28尊世界文化名人頭像和雷鋒雕像、整齊有序的28棵常綠女貞樹、名人名言和交通標志等，形成了“四區六樓十八苑”的校園文化格局。學生在這樣的環境中獲取知識，陶冶情操，體現出一片自然與和諧。三是豐富多彩的班級文化豐富校園文化。特別是杜郎口中學，每個班級的教室外墻都有文化長廊，都是班級的板報區，都由學生親手承辦，組成了一部獨具特色的“校園百科全書”。各式各樣的內容和圖畫讓整個校園充滿文化氣息，同時也對學生的教育起到了很好的作用。每個班級都有班徽、班旗、班訓，每個班級都有自己的名稱。“讓每一堵墻都說話”業已成為各校校園文化建設的一個特色。只要我們隨處走一走，就會發現，學校的現代化屏幕上、櫥窗的宣傳欄中、教室的窗臺上、角落里，圍墻的墻壁上都有一道道美麗的風景。
二、用精細化管理支撐學校發展。一是從學生細節感知學校管理。老子說過：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細。”當我們走進以上四所學校的時候，有很多學校管理中的細節讓我們折服不已，學生學習生活中的許多表現讓參觀學習的人由衷贊嘆。我們在即墨二十八中看到，校園環境一塵不染，在參觀校園的整個過程中，我們沒有發現一片廢紙，沒有發現一個學生隨手丟掉的塑料袋，沒有一個未及時清理的垃圾桶。學生在校統一著校服，學生中沒有發現一個留長發，染怪發、穿奇裝異服的現象。學生上下樓梯秩序井然，無擁擠起哄，追逐打鬧等現象，始終堅持靠右行，課堂上無一人睡覺打瞌睡。讓我印象最深的有兩個現象，一是放學一出教學樓門，上學臨近校門，全體學生精神抖擻，氣定神閑，從容淡定，很自然地匯集成兩三條人流向前走去，間或有三兩人未曾進入人流，也是前后緊跟，絕不并行說談;另一個是學校學生自行車的擺放，毫不吹噓的說，這是我乞今為止見到的擺放最為整齊的學生自行車，所有自行車的擺放成一條直線，每輛自行車之間的距離最多不超過10厘米，其整齊程度遠遠超過我們的想像，成為校園中一道亮麗的風景線，從以上現象中真正感知了學校的精細化管理，正
可謂“件件小事見管理，最細微處見精神”。二是在學校領導講座中聆聽學校精細化管理。幾個校長在談到學校精細化管理時提到，管理是科學, 更是哲學, 管理不是一時的激情沖動, 而是長期冷靜觀察;不是泛泛地進行論證, 而是細致入微研究分析;不是虛無縹緲的高談闊論, 而是腳踏實地的躬身實踐。不論是計劃管理還是組織管理;不論是質量管理還是經驗管理;不論是制度管理還是文化管理, 其出發點和落腳點都是“以人為本”,其標準都是“經世致用”, 其過程都要把管理從“理念”層面, 落實到“制度”層面, 物化為“行動”層面。真正把精細化的理念滲透到學校的一切管理之中。三是從考察所見所聞中思考學校精細化管理。一是這幾所學校已經把學校的日常管理和校園文化內化成了學生的一種習慣和素質，寫在墻壁上的只能叫標語，內化為學生素質的才叫校園文化。二是學校工作無捷徑可走，唯有實實在在，唯有扎扎實實，唯有一絲不茍。
三、用全新的理念構建高效課堂。高效課堂建設是我們這次考察學習的一個重點內容，杜朗口中學從1998年改革以來，大膽創新，勇于探索而形成的自己獨特的辦學特色，叫做“三三六”教學模式;即墨二十八中“和諧互助”高效課堂是在杜朗口中學“三三六”教學模式的基礎上的升級與發展。以“五步十環節”為載體，同桌兩人為小組，師生互助為特征，通過交流預習、互助探究、分層提高、總結歸納、鞏固提高五個環節，充分體現學生自學探究，合作學習，師生互助，精講多練，當堂鞏固的和諧教學理念。她把小組學習的重心下移，使課堂文化進一步開放，形成了具有鮮明特色的“課堂學習小組”和“教學評價體系”;廣文中學在結合自身實際的基礎上，構建了“三位一體”的多元課程體系，即生本化的國家課程、特色化的學校課程、個性化的活動課程，形成了“54321”自主課堂;我們進課堂聽課之后，感受相當深刻，一是課堂組織形式十分新穎。學習小組的建立，每組獨特的文化標識和富有個性的勵志目標，最大限度地縮小了傳統課堂中不同層次學生之間互不相干的差距，課堂上學生參與度之高，學生參與面之廣，學生自主學習時間、有效發展時間之長，實現了將時間權還給學生，將學習權還給學生，將話語權還給學生，將探究權還給學生，將教學權送給學生;
二是課堂開放是一種勇氣，更是一種提高。各校課堂教學隨時向所有參觀人員開放，上課期間，每個參觀人員可以隨時推門聽課，這就給所有講課教師提出來了更高的要求，所有教師的課堂教學面對的不僅僅是他的學生，更重要的是要接受來自全國各地教育專家內行的檢閱與評價，這就要求上課教師必須具備扎實的教學基本功，高超的課堂教學藝術，認真細致的教學設計，對教師是一種無形的鍛煉和提升。三是教師真正成為了課堂上的“將兵之才”。在各校的課堂上，我們幾乎很少看到老師的高談闊論，更多的是教師的引導和點撥，更多的是學生踴躍的回答和激烈的辯論，學生秩序看似混亂，但亂而有序，教師真正變成了課堂上的將兵之才。
四、用豐富多彩的第二課堂活動促進學生素質的全面提升。一是加強校本課程的開設。本著“開發校本課程，給學生銘記終身的教育”的追求，除學科課程外，廣文中學開發了“大家系列”、“文化系列”和“實踐與探究系列”三大類學校特色課程和入校課程、班會課程、國旗下講話課程、社團課程、節日課程、主題教育課程、實踐課程、陽光60課程、演講與口才課程、離校課程十大類活動課程，滿足了不同興趣與愛好的學生們的需要。二是注重活動教育。“學校建設在細微處，學生成長在活動中”“深刻的教育來自深刻的體驗”，基于這樣的認識，幾所學校非常重視學生的活動教育。充分利用校外資源，利用節假日和雙休日，開展走進企業、走進大自然、走進農村、走進軍營、走進社區、走進高校、走出國門的活動，使學生在活動中體驗，在體驗中感悟升華。同時，堅持開展年度讀書節、科技文化節、藝術節、體育節、英語節、植物節為主要內容節日活動，為學生提供展示的舞臺。讓學生在活動中學會生存、學會生活、學會做人、學會創新，促進學生的全面發展。三是壯大學生社團。學校將學生社團作為培養學生能力、練就學生氣質的重要途徑，并積極創造條件，促進學生社團的發展。
五、用科學的管理實施校本研修。師資隊伍建設是學校的立校之本，發展之基，動力之源。以上幾所學校從教師實際出發，積極開展校本研修，制定各類業務學習、反思、交流、評價、獎勵的制度和措施，形成了完整的教師研修機制，
促使教師研修制度化、常態化，實現了學校的可持續發展。一是大力實施“教師素質提升工程”。“依托高校，巧借平臺、相互交流”，開展“走出去”和“請進來”活動，讓教師與知名學者、專家、模范零距離接觸，面對面交流，感悟名家的人格風范、學養睿智，不斷更新教育理念;二是通過創辦刊物，開設“論壇”，為教師搭建展示才華、交流心得、成長體悟的多元化平臺，全面提高教師的專業素質。廣文中學將課程研究、課題研究和校本培訓三者有機結合，努力打造學習型組織，加強教師間交流與共享。青島經濟開發區實驗初級中學加強教師“六項修煉”：修煉上進的事業心、博大的愛心、堅強的意志、豁達的胸懷、協作的精神、認真的態度，使每一個教師人格挺拔，精神卓越。三是啟動“園丁鍛造工程”，實施文化富腦工程，內化教學文化，使“崇尚精彩、拒絕平庸”“做教育家、不做教書匠”內化為每一個教職員工的價值追求。
六、用戰略的眼光審視教育發展。以上四所學校以前瞻的理念、戰略的眼光，大視野定位，大手筆規劃，積極創辦國內知名、世界一流的學校。一是加強教育與國際交流。除杜朗口中學外，其它三所學校均成立有國際部，借助中外合作辦學的優勢，與世界高端、前沿接軌，教育實現了“面向世界、面向未來、面向現代化”。二是實現與高校、企業合作辦學。各學校與高等學院、企業建立了合作關系，實現高中教學與高等職業教育、企業的對接融合、資源共享和優勢互補，滿足了學生自主選擇的多樣性，為學生職業生涯規劃和將來適應時代需要和形勢發展奠定基礎。三是積極利用各種社會資源。開展名家進校園、百家講壇進教室、電影電視進課堂、知名校友講座、社會名流進校做報告等形式，多渠道引進優質教育資源，促進學校發展。
2017年教師學習考察心得體會【3】 正如一位專家所說，外出學習重要的并不是收獲了多少知識，而是在專家引領下所做的自我反思。是呀，筆記記了一厚本，以后真正能用到的又會有多少呢?那些空泛的大道理記不住多久，也產生不了多大的影響，倒是那些教學中真實發生的甚至是微不足道的小故事，卻最能給心靈帶來震撼和洗禮。11月28日，學校組織了綜合組部分教師來到了鳳山實驗小學進行參觀學習，大家深感不虛此行，收獲多多。
經過參觀校容校貌、設備設施、聽取學校領導給我們介紹紹該校辦學情況，對我的觸動很大，很受啟發和教育。首先，是他們那種服務精神，團結精神。走進他們的學校，給我一種感覺，不管是老師還是其他工作人員，都是那么認真。我想正是他們的這種服務精神，才讓學生喜歡，讓家長放心，讓社會都承認。其次，是他們學生那種自覺和勤奮給我留下了非常深刻的印象。課堂上，同學們動手的積極性很高，課堂次序維持的很好，當老師提出問題時，他們很積極地思考和回答;當老師讓他們看書并思考問題時，他們又非常地專著去思考，整個課堂顯得既嚴肅又活潑。相比較而言，課堂上我們的學生就顯得不夠積極活躍。 鳳山實驗小學的領導對我們說：我們做每一件事情都要認認真真去做，盡自己最大的力量去做，不求十全十美，但要把它做得盡量完美,一定會傾盡自己所能”。他的話讓我深思很長時間，是啊，我們既然是教師，擁有天下最光輝的職業，就應該盡心盡職，對得起這一行業。同樣，教師既然走上講臺，就應該上好每一堂課，對得起學生，對得起家長，對得起社會。
通過對比學習中，除去對知識的學習和吸收，更多的是自我的反思。反思自己的教學，反思自己的課堂，反思自己的專業成長。我想這次學習引發的反思能成為我不斷前進的動力，能成為成功的敲門石，能成為我堅定航向的指路標。只有把學到的知識技能轉化成自我前進的內驅力，我才會在教學中有所成。
一、學習他們教師的敬業精神
在課堂聽課活動中，教師教態都十分規范，課堂組織緊張有序，當堂訓練扎實有效，而且各個教師的課堂都具有自己鮮明的特色。敬業精神已經在教師身上得到完美展現。他們一定做出了艱辛的努力，才會有今天的收獲。敬業本質上就是工作觀，他們的工作觀值得我們學習，
二、學習他們高效的自主學習
新課程理念告訴我們，在學習活動中必須自主、合作、探究、體驗，這一點在來自省小學的課堂中體現得十分到位。他的教學理念十分先進，在聽課的過程中發現學生的自主學習意識已經內化為他們自己的行動。教師巧妙的創設情境，學生在情景中積極主動地參與學習活動。小組合作交流、班級合作交流。帶著問題來、帶著問題走，教師引導學生以準確簡練的語言，對課堂知識進行總結、評價、反思。有利于培養學生學習的興趣和信心。有利于培養學生初步的創新精神和探究能力。讓學生學會了合作，承擔責任。
三、實踐了才會匯集成河
