時(shí)間：2023-05-29 17:41:30
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇百家講壇三字經(jīng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
媒體紛報(bào)錢(qián)文忠教授將攜《解讀〈三字經(jīng)〉》重登百家講壇，為普及蒙學(xué)做貢獻(xiàn)了。當(dāng)此啟蒙教育困惑多現(xiàn)之時(shí)，居百家講壇之高，假春節(jié)假期之便，錢(qián)教授為百家講壇提高收視率的可能性，筆者是一點(diǎn)也不敢懷疑的。但媒體披露的一點(diǎn)細(xì)節(jié)，卻讓人懷疑錢(qián)教授能否講得好《三字經(jīng)》。這細(xì)節(jié)來(lái)自《新京報(bào)》的消息，稱“錢(qián)文忠表示，雖然自己從小就讀蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，里面有很多自己不懂的東西。比如‘人之初，性本善’，可接下去為什么是‘性相近’呢？這在邏輯上說(shuō)不通，應(yīng)該是‘性相同’。”
這無(wú)疑是在錢(qián)文忠教授開(kāi)講之前就曝光其錯(cuò)誤，問(wèn)題在于“性本善”與“性相近”并無(wú)邏輯矛盾。性善、性惡孰是孰非是否科學(xué)勿論，只就《三字經(jīng)》文本而言，數(shù)百年來(lái)千錘百煉，表達(dá)上的不當(dāng)已經(jīng)減到了最少，并不象錢(qián)氏所說(shuō)，一開(kāi)始就犯了邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)事物屬性的表達(dá)，向來(lái)是分等的。老子說(shuō)：上善若水。有上善，自然有中善和下善，善分層次。老子說(shuō)：上德不德。德也是分層次的。道有大道小道，善有上善下善，兵家謀略有上兵其次，軍銜有上中少將，即使巫師卜卦也有上中下簽，為何“性本善”就必須引出“性相同”才不矛盾？
性本善，不過(guò)是說(shuō)人性出一善源秉一善性，而不排除其量上的差別，這一點(diǎn)可以拿“性善論”本源的孟子為證。孟子在不好的環(huán)境里不學(xué)好，寡母不得不領(lǐng)著他到處搬家，這證明了“習(xí)相遠(yuǎn)”。而另一方面，高叫著“堯何人哉，舜何人哉，我何人哉”的孟子雖然被奉為了亞圣，卻終沒(méi)有成為堯舜，何故呢？堯舜是性善的，孟子也是性善的；堯舜是習(xí)善的，孟子也是習(xí)善的。孟子沒(méi)能成為堯舜，除了習(xí)善的不同，也有“性善”在量上的區(qū)別。人天賦就是有差別的，即便出一善源秉一善性，量上也有差別，在假定“性善論”成立的前提下，“性相近”是最準(zhǔn)確的表達(dá)，“相近”一改為“相同”，就抹滅了這個(gè)差別。所以，且不論“性善論”是否正確，只做《三字經(jīng)》文本的解讀，也必須要承認(rèn)人天賦的差別，要承認(rèn)善的不同層次，要承認(rèn)“性相近”是最準(zhǔn)確的表達(dá)。
百家講壇的專家解讀經(jīng)典，常常疏忽文本的細(xì)節(jié)，偶有留意的，又好犯別出心裁的錯(cuò)誤，原因不外功底不夠、用功不深、解讀不細(xì)，總歸是粗疏武斷。粗疏到忽視人的天賦差別，武斷到把“性相近”這樣準(zhǔn)確的表達(dá)臆指為邏輯錯(cuò)誤，錢(qián)文忠教授一開(kāi)始便自證了蒙學(xué)成績(jī)尚不及格。倘若不是因?yàn)榧鞠壬赀~神衰，并且近日為俗務(wù)紛擾，我真的要建議錢(qián)教授春節(jié)之前趕緊到季先生門(mén)下回爐重造，不然象這樣開(kāi)篇就犯認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，講得好《三字經(jīng)》嗎？
作為蒙學(xué)經(jīng)典，《三字經(jīng)》涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德、政治、民俗諸多方面，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了《世界兒童道德教育叢書(shū)》，作為學(xué)生的課外讀物確是有益的。而三字經(jīng)以其淺顯精短，大多數(shù)識(shí)文斷字的人都能夠自讀自誦，錢(qián)教授的40余集節(jié)目數(shù)十萬(wàn)言巨著，究竟是有益于普及還是讓人看得瞌睡？而一開(kāi)始就犯錯(cuò)誤的講座，誰(shuí)能料想其中還有多少新新論調(diào)？所以我看錢(qián)氏的解讀，除了在祥和熱鬧的新春里為百家講壇也增加一點(diǎn)人氣，除了為簽約出書(shū)的出版社創(chuàng)造一點(diǎn)利潤(rùn)，并且在這危機(jī)時(shí)代為GDF增長(zhǎng)做一點(diǎn)可能的貢獻(xiàn)，除了讓錢(qián)教授在2009作家富豪榜上的名次更靠前一點(diǎn)，把錢(qián)教授的生活水平跟老百姓的距離再拉大一點(diǎn)，讓錢(qián)教授在盜世欺名的路上走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，實(shí)在看不出有何意義。只好說(shuō)：《三字經(jīng)》有益，錢(qián)文忠無(wú)聊。
何謂蒙學(xué)？中國(guó)古代向來(lái)重視兒童教育，自兒童出生起就注重其道德的培養(yǎng)和知識(shí)的增長(zhǎng)。所謂“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正于蒙”，就是要求兒童智慧蒙開(kāi)之際施以正當(dāng)?shù)慕逃；蛘哒f(shuō)要及時(shí)地用正當(dāng)?shù)慕逃龁⒌蟽和闹腔邸⑴嘤齼和钠返拢怪】党砷L(zhǎng)。所以，中國(guó)古代稱兒童教育為“童蒙教育”，或“蒙養(yǎng)教育”。這一點(diǎn)，和現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的早期教育和幼兒教育所見(jiàn)略同。
蒙學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)蒙學(xué)教材。自周秦開(kāi)始，中國(guó)已著手于蒙學(xué)教材的編寫(xiě)，此后各朝都編寫(xiě)過(guò)一些影響的教材。流傳至今，最具影響力的頭三名當(dāng)數(shù)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，合稱“三、百、千”。加上《名賢集》、《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》、《小兒語(yǔ)》、《增廣賢文》、《閨訓(xùn)千字文》、《朱柏廬治家格言》，堪稱中國(guó)古代蒙學(xué)十大經(jīng)典巨獻(xiàn)。
站在現(xiàn)代的角度，這十篇蒙學(xué)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而具有相當(dāng)?shù)慕逃饬x。它不但是教育蒙童的寶貴財(cái)富，更是成人學(xué)習(xí)為人處世，用來(lái)勵(lì)志鼓氣，不斷提升素養(yǎng)的法寶。省局去年在服刑人員中開(kāi)展的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動(dòng)就印證了這一效果和作用。
這十篇蒙學(xué)，首推《三字經(jīng)》。此書(shū)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、文字簡(jiǎn)練、三字或三字倍數(shù)成句、句句葉韻，讀來(lái)瑯瑯上口。許多人少年背誦，竟終生不忘。《三字經(jīng)》以千余字涵蓋學(xué)習(xí)教育、倫理道德、名物常識(shí)、經(jīng)史諸子、歷史次弟、勤勉好學(xué)范例，許多語(yǔ)句代代傳誦，婦孺皆知。比如本文開(kāi)頭提到的“子不教、父子過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此書(shū)影響十分深遠(yuǎn)，有趣的是同志為南京路上好八連的題詞也借用了《三字經(jīng)》的體例。此書(shū)載譽(yù)“千古一奇書(shū)”當(dāng)名副其實(shí)。
《千字文》以全書(shū)千字而得名。令人折服的是，千字無(wú)一重復(fù)字，涵蓋天文史地、動(dòng)植物名稱、農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德規(guī)范。更可貴的是，它奉行拿來(lái)主義，吸收了不少民間流行的成語(yǔ)諺語(yǔ)，增加了它的親民性。
《千字文》由于時(shí)代久遠(yuǎn)，沒(méi)有國(guó)學(xué)功底的人讀來(lái)或許有點(diǎn)難度。但文章開(kāi)篇“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”的描寫(xiě)讓人一下就感受到它的輝宏氣勢(shì)，恰如電影常用的大場(chǎng)景自然景觀的表達(dá)，一下就把人拉入一種深遠(yuǎn)意境。里面的“上下和睦，夫唱婦隨。”“聆音察理，鑒貌辯色”。“川流不息，淵澄取映”等等歷經(jīng)千年還是那么經(jīng)典。其中的道德規(guī)范、人生哲理，比如家庭和睦、鄰里友善、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人、養(yǎng)生健身等，讀來(lái)讓人受益匪淺。特別是文中對(duì)自然現(xiàn)象的描述，使人如身臨其境。可見(jiàn)古人對(duì)環(huán)境與人早有研究，環(huán)保理念以及天人合一的思想早已深入人心。
《百家姓》的流行是在于它的實(shí)用性。宗法觀念和農(nóng)村手工業(yè)、商業(yè)的初步發(fā)展，商品和貨幣交往漸趨頻繁等需要熟讀《百家姓》，牢記眾多姓氏。
就目前監(jiān)獄教育改造工作實(shí)際來(lái)看，我們應(yīng)該倡導(dǎo)服刑人員讀一讀《百家姓》。服刑人員最終要融入社會(huì)，知曉姓氏是是一種禮儀。萬(wàn)一看到“乜、濮、璩、閔”等姓氏不知怎么寫(xiě)、怎么讀，一定會(huì)讓對(duì)方十分不爽。比如把“仉”（zhang）讀成“ji”，把“仇”（qiu）讀成（chou），這只能說(shuō)孤陋寡聞。其實(shí)這些姓氏早在幾百年前就有了。
監(jiān)獄警察更要讀《百家姓》。視野的開(kāi)闊，與社會(huì)的接觸以及勞務(wù)加工的發(fā)展，知曉姓氏對(duì)人的一種尊重。同時(shí)，讀《百家姓》是一門(mén)學(xué)好社會(huì)學(xué)，搞好人際關(guān)系的必修的一項(xiàng)基本功。不要鬧出這樣的笑話：一位老總遞來(lái)一張名片，上書(shū)曹丘武總經(jīng)理。你張口就來(lái)句曹總。碰到涵養(yǎng)好的曹丘總經(jīng)理或許會(huì)尷尬一笑，修行淺的當(dāng)場(chǎng)就會(huì)告訴你曹丘是復(fù)姓，把你鬧個(gè)大紅臉。這也提醒了曹姓的人如果不讀《百家姓》，萬(wàn)一取名叫曹丘，曹牟什么的，就會(huì)一不小心改了姓。這有悖于傳統(tǒng)，也違背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我們常見(jiàn)的復(fù)姓有歐陽(yáng)、長(zhǎng)孫、上官、諸葛、司馬、南舍、獨(dú)孤、東方等。其實(shí)很多復(fù)姓還是金庸先生的武俠小說(shuō)普及的，如“獨(dú)孤、東方、南宮”等。最容易引起誤解的除了曹丘之外還有白馬、曹牟、夏侯、百里、南門(mén)等等。
為人父母當(dāng)看蒙學(xué)，須知言傳身教，潛移默化的作用，可以防止變成李剛；陶冶性情，為人處世，修身養(yǎng)德要讀蒙學(xué)，讀來(lái)終生受益；提高語(yǔ)言文字能力和美學(xué)情趣更要學(xué)蒙學(xué)，讀來(lái)朗朗上口，看來(lái)通俗通懂，普通人不會(huì)有難度。蒙學(xué)作為國(guó)學(xué)中的入門(mén)學(xué)，不但適用于兒童，更適用于任何年齡，任何階層，任何文化程度。它給人的影響在一世，受益于終生。
我伯父年少時(shí)誦《三字經(jīng)》，而今年逾古稀仍能全文背誦。我少時(shí)頑皮，沒(méi)認(rèn)真學(xué)蒙學(xué)，至今追悔莫及。而今年紀(jì)大了，讀可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。
當(dāng)然，蒙學(xué)作為封建時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地帶有封建迷信的東西，這就需要我們加以批判吸取。比如《神童詩(shī)》中的《勸學(xué)》首篇：“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”唯書(shū)、唯上論要評(píng)判，并且，時(shí)展了，三十六行行行出狀元。但是讀書(shū)是必須尊崇的，這個(gè)觀點(diǎn)永不過(guò)時(shí)。
行為道德圣經(jīng)——《弟子規(guī)》:
自從錢(qián)文忠站在百家講壇解讀《弟子規(guī)》后，全國(guó)各地紛紛掀起“《弟子規(guī)》熱”。
對(duì)于這種熱，社會(huì)各界眾說(shuō)紛紜，有對(duì)《弟子規(guī)》大力推崇者，也有人質(zhì)疑其是不是真的“好上了天”。但不能否認(rèn)，薄薄的《弟子規(guī)》中，其瑯瑯上口的經(jīng)典詞句無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動(dòng)體現(xiàn)，它所提倡的為人處世之道也無(wú)不影響著一代又一代中國(guó)人的言行和心理。
聽(tīng)，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。”“凡出言，信為先 ；詐與妄，奚可焉 。”
一個(gè)“孝”字，一個(gè)“信”字，在我們看來(lái)，是多么熟悉，又有些許的陌生。我們對(duì)其應(yīng)該感到熟悉，中華文明五千年，在遙遠(yuǎn)的古代，“孝”與“信”已然是指導(dǎo)人們行為的規(guī)范。歷史發(fā)展到今天，人類的文明在不斷進(jìn)步，應(yīng)該說(shuō)“孝”與“信”早應(yīng)該是我們社會(huì)中的普遍行為準(zhǔn)則。然而，現(xiàn)在的人們卻經(jīng)常對(duì)這兩個(gè)字 感到陌生，誠(chéng)信的缺失、情感的背叛，讓我們的心中充滿不安；當(dāng)昔日恩愛(ài)的夫妻對(duì)簿公堂，當(dāng)養(yǎng)育眾多子女的老人流落街頭，當(dāng)你傾囊相助的朋友與你法庭相見(jiàn)，我們不禁要問(wèn)：我們應(yīng)該相信誰(shuí)？
“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”在做事之前要三思，要考慮的自己行為是否符合應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，古人以此來(lái)約束自身的行為。可是縱觀我們的社會(huì)，總有人恣意妄為，不計(jì)后果。當(dāng)者將手中的權(quán)力之劍揮向歧途時(shí)，不僅傷害了社會(huì)，傷害了他人，也斬?cái)嗔俗约旱那俺蹋秀Ｓ诨镜臑槿酥馈?/p>
鑒于此，我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，積極探索，大膽嘗試，通過(guò)多種形式，以經(jīng)典誦讀為載體，讓讀書(shū)成為學(xué)生的一種習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化扎根在素質(zhì)教育這塊土壤中，讓孩子們?cè)谥腥A經(jīng)典文化中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、體會(huì)真、善、美，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，雕琢心靈。下面我從三個(gè)方面談?wù)勎业囊恍┎怀墒斓恼J(rèn)識(shí)和做法，與各位商榷。
一、做好引領(lǐng)，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)
在應(yīng)試教育思想的影響下，多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生處在閱讀的盲區(qū)之中，對(duì)閱讀認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為閱讀是浪費(fèi)時(shí)間，只有考出好成績(jī)，升入重點(diǎn)學(xué)校才是重要的，忽視了閱讀對(duì)學(xué)生的影響。還有一部分家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要，但是沒(méi)有堅(jiān)持下去，讀了幾本書(shū)，認(rèn)為沒(méi)有什么明顯的效果，就放松了對(duì)閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。這種認(rèn)識(shí)很顯然是不正確的。2001年江蘇高考滿分作文《赤兔之死》的作者蔣昕捷，受到當(dāng)年作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授的高度贊揚(yáng)，“相當(dāng)難得！前途無(wú)量！以他現(xiàn)在的文化修養(yǎng)完全可以被破格錄取！” 她的成功，是和她大量的閱讀分不開(kāi)的，她5歲就迷上袁闊成講的《三國(guó)演義》，小學(xué)就讀過(guò)很多遍《三國(guó)演義》。而對(duì)于那些一提起寫(xiě)作就咬筆尖、抓耳撓腮、無(wú)從下筆的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最好的說(shuō)教素材，俗話說(shuō)“肚中無(wú)本，難下清水”，正如朱熹詩(shī)句云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
二、營(yíng)造氛圍，激發(fā)興趣
子曰：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚(yú)之室，久而不聞其臭，亦與之同化矣。”可見(jiàn)環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)直到舉足輕重的作用。所以，我充分利用教室的每一塊黑板，不放過(guò)任何一處可以利用的空間，通過(guò)板報(bào)開(kāi)設(shè)“我的作品”、“成長(zhǎng)的足跡”、“我讀書(shū)我快樂(lè)”“每日一詩(shī)（文）欣賞”、“書(shū)林漫步”等欄目；并讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)小組起名字，如“起航組”、“奮進(jìn)組”、“圓夢(mèng)組”等，還在教室墻壁張貼《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻與古代先賢對(duì)話，讓教室的角角落落都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，充滿著耐人尋味的詩(shī)情畫(huà)意，讓經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時(shí)可行的事情。同時(shí)，充分利用媒體，讓強(qiáng)烈的視覺(jué)效果沖擊學(xué)生的眼球，引起學(xué)生的誦讀興趣與欲望。
三、以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生享受讀書(shū)的快樂(lè)
為了引領(lǐng)學(xué)生好讀書(shū)，讀好書(shū)，讓閱讀成為習(xí)慣，我在班里開(kāi)展了“營(yíng)造書(shū)香班級(jí)，享受書(shū)香人生”活動(dòng)。
一是在教室布置“讀書(shū)角”，讓學(xué)生隨手拿到好書(shū)，開(kāi)墾學(xué)生讀書(shū)的樂(lè)土，引領(lǐng)學(xué)生每天走進(jìn)書(shū)籍天地，享受書(shū)香人生。
二是開(kāi)展師生共讀、同桌共讀、室友共讀、親子共讀活動(dòng)，給學(xué)生布置一些經(jīng)典作品，讓閱讀走進(jìn)教室、走進(jìn)家庭、走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的生活，形成“小手牽大手，同讀一本書(shū)”的良好氛圍。并及時(shí)開(kāi)展“讀書(shū)交流會(huì)”和“寫(xiě)書(shū)評(píng)”等活動(dòng)。
三是倡導(dǎo)學(xué)生收看《百家講壇》等欄目，讓學(xué)生聆聽(tīng)眾多專家學(xué)者對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《史記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作的精彩解讀，讓更多的學(xué)生了解到其深邃的內(nèi)涵。學(xué)期末開(kāi)展班級(jí)“百家講壇”，讓學(xué)生成為班內(nèi)的大講家，收獲閱讀經(jīng)典的快樂(lè)。
四是充分利用各種節(jié)日，開(kāi)展誦讀經(jīng)典古詩(shī)文活動(dòng)，閱讀經(jīng)典，讓書(shū)香遍校園，讓我們每一個(gè)人的心靈在這些珍貴的文化遺產(chǎn)熏陶下得以凈化。
五是開(kāi)展評(píng)選讀書(shū)之星、讀書(shū)筆記之星、日記之星、親子共讀之星活動(dòng)，將評(píng)出的星級(jí)學(xué)生的照片和事跡材料展示在教室宣傳欄內(nèi)，彰顯學(xué)生個(gè)性，激發(fā)閱讀興趣。
前10天，以休息和玩為主，和媽媽去旅游旅游，用眼睛和腳學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)，深度游玩。去遠(yuǎn)的地方旅游一趟，當(dāng)然了，需要先閱讀相關(guān)歷史、文化等資訊，難得一去，盡可能有點(diǎn)深度。
媽媽為我找了幾個(gè)同齡的朋友，做我的學(xué)伴兼玩伴，從7.5開(kāi)始，我們跟著媽媽開(kāi)始玩中學(xué)、學(xué)中玩多元素質(zhì)教育了。
一天的安排：
8：30前：運(yùn)動(dòng)時(shí)間
趁著稍稍涼爽，抖抖空竹、打會(huì)羽毛球、爬樹(shù)、爬桿、拉單杠、跑跑步、跳跳繩、跳跳高、跳皮筋等；
健身也多樣。我有很多健身的東東，有空竹、可樂(lè)球、乒乓球、羽毛球等，只是平時(shí)時(shí)間有限，沒(méi)有時(shí)間多玩。
8:30-9:15：注意力訓(xùn)練和靜心訓(xùn)練
動(dòng)靜結(jié)合，剛剛運(yùn)動(dòng)過(guò)，現(xiàn)在做做靜心訓(xùn)練，訓(xùn)練有張有弛的能力。
經(jīng)典誦讀：《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、唐詩(shī)等。
媽媽還為我準(zhǔn)備了很多經(jīng)典文章，《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《長(zhǎng)恨歌》等，我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)會(huì)背誦很多這樣的文章了，她的作文寫(xiě)得可好了。
通過(guò)經(jīng)典誦讀、深度剖析學(xué)習(xí)情商，提升人文素養(yǎng)、還學(xué)習(xí)作文之道。
我家有一套很好的作文書(shū)《作文，多大點(diǎn)事》，非常老師就是通過(guò)經(jīng)典剖析，教作文寫(xiě)作之道的。
9:15-9:30：休息時(shí)間
休息、喝水、吃吃水果，做做游戲
游戲也瘋狂。媽媽給我買(mǎi)了很多智力游戲玩具，有漢諾塔、九連環(huán)、孔明鎖、雅典娜、魔方、大富翁等，在游戲中鍛煉思維；
我還有一套很好的情商游戲牌，在玩中提高情商、思維。
9:30-10:15：數(shù)學(xué)或科學(xué)、思維訓(xùn)練時(shí)間
做做數(shù)學(xué)作業(yè)，趣味數(shù)學(xué)游戲，數(shù)學(xué)舉一反三訓(xùn)練，高級(jí)思維訓(xùn)練；
或做做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、看科教紀(jì)錄片，跟媽媽學(xué)習(xí)科學(xué)原理，體會(huì)科學(xué)探索、求實(shí)精神，鍛煉科學(xué)思維，在玩中學(xué)習(xí)科學(xué)。我已經(jīng)跟媽媽學(xué)習(xí)了很多科普知識(shí)，從地球系列、天文系列、物理系列、化學(xué)系列、生物系列、人體系列等。
媽媽深入淺出講解的能力很強(qiáng)，她總是能將艱深的科學(xué)知識(shí)和原理以我這樣1-3年級(jí)的小學(xué)生都能理解。
這個(gè)暑假媽媽為我準(zhǔn)備了很多非常好的科普視頻，還將給我們玩科學(xué)小魔術(shù)呢。
媽媽理科出身，數(shù)學(xué)和科學(xué)，是媽媽最得心應(yīng)手的。
10:15-10:35 休息放松時(shí)間
休息、喝水、吃吃水果，做做游戲
10:35-11:30 語(yǔ)文和閱讀時(shí)間
做做語(yǔ)文作業(yè)，趣味作文，深度閱讀，畫(huà)讀后思維導(dǎo)圖，深度分析，寫(xiě)讀后感。
前兩年，我看了很多童話，去年的暑假，我閱讀了40本書(shū)，現(xiàn)在我更喜歡看名人傳紀(jì)。這個(gè)學(xué)期，我已經(jīng)看了名人傳記20幾本，有牛頓、愛(ài)迪生、華盛頓、達(dá)爾文、畢加索、達(dá)芬奇等，但是平時(shí)作業(yè)多，我也沒(méi)有時(shí)間畫(huà)思維導(dǎo)圖、深度閱讀。媽媽已經(jīng)給我設(shè)計(jì)了名人傳記深度分析框架，暑假可以在媽媽的引導(dǎo)下深度分析、閱讀了。
11:30-12:00 午飯時(shí)間
12:00-13:00 消化、游戲，看大片時(shí)間
媽媽已經(jīng)準(zhǔn)備了近百部經(jīng)典電影，有《叫我第一名》、《風(fēng)雨哈佛路》、《永不放棄》、《放牛班的春天》、《阿凡達(dá)》、《逆光飛翔》、《**總動(dòng)員》系列、迪斯尼系列經(jīng)典劇等，還有很多獲獎(jiǎng)
營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍，弘揚(yáng)精品文化
營(yíng)造濃厚教育氛圍 學(xué)校校園布局在精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、楹聯(lián)文化、篆刻文化等傳統(tǒng)文化來(lái)美化校園。經(jīng)典名句、書(shū)法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩(shī)詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國(guó)學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂(lè)、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。
開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)校本課程 學(xué)校把國(guó)學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族文化的熱愛(ài)之情。在國(guó)學(xué)課程教育開(kāi)展伊始，學(xué)校就意識(shí)到，根據(jù)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，應(yīng)該有不同的國(guó)學(xué)課授課模式。因此，學(xué)校在這方面有意識(shí)地對(duì)國(guó)學(xué)課教師加以引導(dǎo)。通過(guò)全面布置教學(xué)內(nèi)容——對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)——骨干教師上引路課——全體教師推進(jìn)課——教師集體研討等5個(gè)環(huán)節(jié)，在各年級(jí)段形成了獨(dú)特的授課模式。根據(jù)不同的年級(jí)繪編了不同的教材。一年級(jí)以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主的繪本故事；二年級(jí)用《三字經(jīng)》；三年級(jí)用《弟子規(guī)》；四年級(jí)至六年級(jí)是以綜合實(shí)踐為主的校本教材。各年級(jí)組按照自己的教育模式授課，收到很好的效果。通過(guò)國(guó)學(xué)教育校本課程的開(kāi)設(shè)，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性及潛能，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)課程改革。
注重熏陶潛移默化 利用學(xué)校電子屏幕開(kāi)設(shè)“一分鐘課程”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、古詩(shī)詞、儒家經(jīng)典、格言警句等，每天在電子屏幕上滾動(dòng)播出，讓學(xué)生在進(jìn)出校門(mén)的短短一兩分鐘里，受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化熏陶。每天的校園音樂(lè)還融入中國(guó)古典名曲，讓學(xué)生在古典樂(lè)曲中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。配樂(lè)唐詩(shī)朗誦設(shè)置為上下課鈴聲，讓國(guó)學(xué)伴著學(xué)生上課、下課，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)激情。
走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受國(guó)學(xué)魅力
教師先行，牢筑傳承根基 一是看國(guó)學(xué)講座，悟國(guó)學(xué)精深。作為老師想在教育教學(xué)上成就一番事業(yè)，并不在于他給自己定了多高的目標(biāo)，而在于他內(nèi)心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，真正做到教書(shū)育人。學(xué)校采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、集體研討相結(jié)合的方法，培訓(xùn)和引領(lǐng)教師走進(jìn)國(guó)學(xué)、解讀國(guó)學(xué)、踐行國(guó)學(xué)。活動(dòng)初期，每周組織教師學(xué)習(xí)一次國(guó)學(xué)，以《于丹心得》為起點(diǎn)，以《百家講壇》為主要內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。二是上活國(guó)學(xué)課，領(lǐng)出國(guó)學(xué)情。學(xué)習(xí)期間還開(kāi)展了“潤(rùn)澤課堂”骨干教師展示周活動(dòng)，就有開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課的嘗試。課題組前期做了大量的準(zhǔn)備工作，選定上課教師、國(guó)學(xué)課程內(nèi)容，通過(guò)集體備課——上課——研討——修改——課堂展示等系列活動(dòng)，不斷調(diào)整教學(xué)方法。三是吾悟于國(guó)學(xué)，方能引入生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”要求學(xué)生做到的，教師必先做到。所以，每一個(gè)教師也要主動(dòng)參與到誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)中來(lái)，與學(xué)生齊讀共誦。要求學(xué)生會(huì)讀的，教師跟著學(xué)生一起讀，要求學(xué)生背誦的，教師也和學(xué)生一起背誦。這樣相互比賽，既和諧了師生關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，又觸發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，提升了自身文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。
學(xué)生踐行，滲透國(guó)學(xué)思想 把三字經(jīng)、弟子規(guī)的相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)友愛(ài)，禮貌待人，提高修養(yǎng)。因此，學(xué)校要拓寬教育領(lǐng)域，采取豐富多彩的形式進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，注重與校園文化建設(shè)相結(jié)合。
運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，建立長(zhǎng)效機(jī)制
國(guó)學(xué)教育要出成效，絕不是搭個(gè)花架子的事情，也不是能一蹴而就的事情，它需要的是腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，并做到持之以恒地深入貫徹實(shí)施。因此，學(xué)校對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并不斷學(xué)習(xí)他人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索國(guó)學(xué)教育新思路。首先，學(xué)校為國(guó)學(xué)啟蒙教育的實(shí)施做了充分的準(zhǔn)備工作。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，齊抓共管。校長(zhǎng)是第一負(fù)責(zé)人，由領(lǐng)導(dǎo)班子和骨干教師組成的特色引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，形成自上而下的研究體系。明確分工，副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育群體的建設(shè)，教務(wù)處負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育課堂教學(xué)、校本課程的開(kāi)發(fā)，少先隊(duì)負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育主題實(shí)踐活動(dòng)，政工處負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育的宣傳推廣，信息技術(shù)辦負(fù)責(zé)國(guó)學(xué)教育宣傳報(bào)道技術(shù)服務(wù)，形成齊抓共管的特色監(jiān)管體系。保障有力，設(shè)立特色學(xué)校建設(shè)專項(xiàng)基金。專項(xiàng)基金用于特色活動(dòng)的開(kāi)展、教師的外出培訓(xùn)、校內(nèi)培訓(xùn)等，獎(jiǎng)勵(lì)在特色學(xué)校建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)突出、成效顯著的教師。
一、 讀寫(xiě)結(jié)合，領(lǐng)悟表達(dá)方法
習(xí)作能力的根在閱讀能力。閱讀是習(xí)作的基礎(chǔ)。我們要加強(qiáng)和改進(jìn)閱讀教學(xué)，重視讀中悟?qū)懀x中學(xué)寫(xiě)，體現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合，有要加強(qiáng)課外閱讀，開(kāi)闊眼界，豐富語(yǔ)言積累。
（一） 精讀仿寫(xiě)
語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)優(yōu)美的文章，在學(xué)生充分朗讀之后了解文章的結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟語(yǔ)言特色后引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)，如在進(jìn)行學(xué)習(xí)了寫(xiě)人的文章，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察方法和描寫(xiě)技巧對(duì)熟悉的人進(jìn)行具有個(gè)性特征的描繪。再如學(xué)習(xí)了寫(xiě)景的文章，我們把學(xué)生帶出去，要求抓住特點(diǎn)，有條理、有重點(diǎn)的觀察事物，在描寫(xiě)時(shí)通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出內(nèi)心的感受。具體可以從多方面進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，如：（1）抓重點(diǎn)詞語(yǔ)聯(lián)想練習(xí)；（2）學(xué)習(xí)課文句式仿寫(xiě)。
（二） 品讀改寫(xiě)
學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)后，反復(fù)吟誦，體會(huì)意境品味詩(shī)的情感，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意改成記敘文，學(xué)生在愿意基礎(chǔ)上通過(guò)想象加工用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是一個(gè)語(yǔ)言再創(chuàng)造的過(guò)程。這樣既加深了對(duì)詩(shī)文的理解又有助于學(xué)生作文的提高。
（三） 略讀略寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)
對(duì)一些略讀課文學(xué)生在了解大意之后，掌握縮寫(xiě)方法，抓住主要內(nèi)容縮寫(xiě)，還可以聯(lián)系閱讀文章讓學(xué)生，可以讓學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)文中省略部分，可以是省略號(hào)省去的部分，也可以對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。
二、 加大閱讀量，豐富積累
（一 ）語(yǔ)文課內(nèi)誦讀積累
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，組成閱讀和作為的熟練技巧 ……”據(jù)此，我校教師以教材為切入點(diǎn)，依據(jù)課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀積累。
誦讀就是高聲朗讀，配合相應(yīng)的頭部、胸部肢體語(yǔ)言，這個(gè)過(guò)程是對(duì)文章的體味、欣賞，更是享受。培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，老師先要做出示范：腔調(diào)或長(zhǎng)或短，聲音或高或低，或搖頭晃腦，或氣定神閑，悠然自得，口齒生津，傲游于經(jīng)典之中，漫步于圣賢之間，讀書(shū)之樂(lè)，無(wú)與倫比！榜樣的力量是無(wú)窮的，如此美讀必然激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，此時(shí)教師及時(shí)地領(lǐng)讀講解引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀的方法，然后放手讓學(xué)生自己反復(fù)練習(xí)，享受誦讀的樂(lè)趣，最后教師嚴(yán)格地一句一句檢查，一遍一遍過(guò)關(guān)。這樣學(xué)生在 內(nèi)就學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確的誦讀方法，并養(yǎng)成了準(zhǔn)確的誦讀習(xí)慣，完成了積累的第一步——準(zhǔn)確誦讀。
（二）語(yǔ)文課外誦讀積累
博覽，能給大腦皮層形成多側(cè)面的語(yǔ)言刺激，而在閱讀過(guò)程中，能再次強(qiáng)化大腦皮層已有的語(yǔ)言信息，使大腦中業(yè)已形成的聯(lián)系系統(tǒng)更為完整、嚴(yán)密。實(shí)驗(yàn)班級(jí)每周設(shè)置一節(jié)閱讀課，閱讀課上除了安排充裕的時(shí)間讓學(xué)生閱讀喜歡的圖書(shū)外，教師要引導(dǎo)學(xué)生集體閱讀事宜實(shí)用的圖書(shū)，低年級(jí)的學(xué)生閱讀《好孩子畫(huà)報(bào)》、《小學(xué)生報(bào)》、《小學(xué)生報(bào).拼音版》，高年級(jí)的學(xué)生閱讀《新少年》、《下學(xué)生報(bào).低年版》、《小學(xué)生作文報(bào).拼音版》、《童話大王》等。讓學(xué)生交流讀書(shū)感悟、讀書(shū)方法，即使做好讀書(shū)筆記，以此點(diǎn)燃學(xué)生的讀書(shū)熱情，使學(xué)生從大量的課外閱讀中汲取養(yǎng)料、積累語(yǔ)言。
每天早自習(xí)為晨讀晨誦時(shí)間，朗讀的內(nèi)容主要為《積累伴我成長(zhǎng)》。低年級(jí)的學(xué)生還要讀《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》等；高年級(jí)的學(xué)生還要讀《論語(yǔ)》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》和唐詩(shī)宋詞、老莊名言等。
（三）校外誦讀積累
通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、致家長(zhǎng)的一封信等形式，引導(dǎo)學(xué)生在家長(zhǎng)的陪同下進(jìn)行“親子閱讀”。鼓勵(lì)學(xué)生在雙休日和寒暑假制定閱讀計(jì)劃和閱讀時(shí)間表，確保每天自主閱讀時(shí)間不少于半小時(shí)。低年級(jí)的學(xué)生看圖畫(huà)版的《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》等。《余秋雨》、《三毛散文集》、《易中天品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)心得》等都在高年級(jí)學(xué)生的閱讀之列，閱讀范圍之廣，閱讀難度之大出乎教師們的預(yù)料，也因此更加堅(jiān)定了我們做好課題研究的決心。
【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；高職校園文化
一、傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會(huì)上的講話》特別強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”高職院校是弘揚(yáng)、傳播、創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地，而當(dāng)前以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校注重培養(yǎng)具備從事本專業(yè)工作實(shí)際，能在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線工作的高素質(zhì)、高技能人才。其人才培養(yǎng)模式側(cè)重于校加強(qiáng)校企合作，開(kāi)展訂單培養(yǎng)等，只加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)技能方面的能力培養(yǎng)，而忽視了文化素養(yǎng)的提升。
高職院校的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，注重職業(yè)文化素質(zhì)教育，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)方面，建立獨(dú)樹(shù)一幟的高職特色校園文化。
二、我國(guó)高職職業(yè)教育中傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題
（一）對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏了解
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但如今傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越少。很多大學(xué)生課外閱讀的是娛樂(lè)休閑性書(shū)籍，而對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀扭曲
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求我們樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。很多大學(xué)生盲目崇拜外來(lái)文化，缺乏對(duì)多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國(guó)大片，哈韓哈日。現(xiàn)今道德失范行為屢見(jiàn)不鮮，跌倒的老人大家都避而遠(yuǎn)之，“扶不起”成了最好的借口；學(xué)者學(xué)術(shù)造假，學(xué)生考試作弊，商家信譽(yù)缺失。西方節(jié)日深受熱捧，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落。人們追求國(guó)際大牌，中國(guó)已然成為境外奢侈品購(gòu)買(mǎi)力最大的消費(fèi)群體。
三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入高職校園文化的對(duì)策
高職教育的文化素質(zhì)教育應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前高職院校實(shí)際情況，通過(guò)多種途徑將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)管理、學(xué)生管理的各個(gè)方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學(xué)中感悟文化藝術(shù)的魅力
高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)側(cè)重于技能培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，這導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)較為薄弱。高職院校應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)設(shè)一些人文方面的選修課，如中國(guó)文化概論、中國(guó)古典哲學(xué)、民間文學(xué)、詩(shī)詞欣賞、民俗學(xué)等人文類課程。定期舉辦人文藝術(shù)系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問(wèn)劍――浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養(yǎng)，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內(nèi)涵，培養(yǎng)既有科學(xué)人文素養(yǎng)，又有職業(yè)崗位技能，具有健全人格和良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型人才。
（二）在實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦
浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的平臺(tái)，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦、文藝匯演、國(guó)學(xué)教育、“青春紀(jì)念冊(cè)”感恩系列活動(dòng)等豐富的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，既能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)，也能促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)。
1.國(guó)學(xué)教育――“尚文?弘德”國(guó)學(xué)主題教育
學(xué)校重視弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育，塑造國(guó)學(xué)氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會(huì)針對(duì)大一新生積極開(kāi)展“尚文?弘德”國(guó)學(xué)主題教育，活動(dòng)內(nèi)容包括：品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典：組織安排教師在新生所有班級(jí)中集體授課講解國(guó)學(xué)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《菜根譚》等名篇。開(kāi)展國(guó)學(xué)小講壇，組織新生觀看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書(shū)法比賽，以及“國(guó)韻”――向同學(xué)們普及有關(guān)中國(guó)服裝知識(shí)、中國(guó)禮儀文化等。讓中華民族的優(yōu)秀文化滲透到學(xué)生的校園生活中，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術(shù)進(jìn)校園、文化節(jié)
我校自2008年以來(lái)每年承辦兩次“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，具體包括浙江話劇團(tuán)都市濃情話劇《輕度深愛(ài)》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動(dòng)的開(kāi)展為全校師生搭建了一個(gè)接觸藝術(shù)、親近藝術(shù)、感受藝術(shù)的平臺(tái)。
學(xué)校每年都會(huì)開(kāi)展內(nèi)容豐富的文化節(jié)，包括大學(xué)生技能文化節(jié)和大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)。技能文化節(jié)主要是就學(xué)生專業(yè)技能方面開(kāi)展各類比賽，成績(jī)優(yōu)秀者還可獲得相關(guān)專業(yè)方面的證書(shū)，如珠算等級(jí)證、電工、鉗工等。文化藝術(shù)節(jié)則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節(jié)等項(xiàng)目。加強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熟悉與了解，激發(fā)和挖掘?qū)W生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
三、營(yíng)造具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境
校園環(huán)境不僅是學(xué)校存在的載體，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化展示的舞臺(tái)。高職院校在校園文化建設(shè)上，盡量多用企業(yè)元素來(lái)豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)涵，使高職院校的物質(zhì)文化與企業(yè)文化很好的對(duì)接融合，圍繞其辦學(xué)理念和辦學(xué)定位，突出職業(yè)與行業(yè)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出職業(yè)技能、職業(yè)道德和人文素養(yǎng)的要求。
以我校為例，作為作為職業(yè)院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機(jī)“SY1314”號(hào)作為學(xué)院標(biāo)志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業(yè)機(jī)器的齒輪。學(xué)校設(shè)有紹興市最大的公共實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所及其設(shè)施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產(chǎn)、建設(shè)實(shí)際，并采用一體化教學(xué)方式，在課堂教學(xué)管理上模擬企業(yè)管理環(huán)境，并建立理論與實(shí)踐一體化教室，將理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、考試乃至技術(shù)服務(wù)融為一體，營(yíng)造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)“準(zhǔn)職業(yè)”人。設(shè)立優(yōu)秀校友墻，展示我校的優(yōu)秀畢業(yè)生。
學(xué)校對(duì)德育課程的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了深入探討。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，將課程分化為三個(gè)板塊：文化課程、活動(dòng)課程、拓展課程。三個(gè)板塊相互支持，相互補(bǔ)充，相得益彰。
一、文化課程厚文化積淀
學(xué)校以傳統(tǒng)文化教育為突破口，開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課，按照“學(xué)時(shí)間，學(xué)內(nèi)容，學(xué)模式，統(tǒng)一考核評(píng)價(jià)”的“四統(tǒng)一”原則，落實(shí)教學(xué)任務(wù)。
學(xué)時(shí)間：每周開(kāi)設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)課，嚴(yán)格落實(shí)“每日三誦”機(jī)制。一誦為早上到校后10分，為經(jīng)典誦讀和國(guó)學(xué)誦讀的固定時(shí)間，不得占用和更改；二誦為每節(jié)語(yǔ)文課前的三分鐘，將當(dāng)天到校誦讀的內(nèi)容進(jìn)行鞏固；三誦為每天家庭誦讀10―20分鐘，將當(dāng)天誦讀的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，達(dá)到熟讀成誦。
學(xué)內(nèi)容：學(xué)校編寫(xiě)了針對(duì)一至五年級(jí)不同的校本教材：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《必備古詩(shī)詞》《笠翁對(duì)韻》和《增廣賢文》。嚴(yán)格按照學(xué)校編寫(xiě)的國(guó)學(xué)教材內(nèi)容，按年級(jí)逐步開(kāi)展誦讀教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)處隨時(shí)了解和檢查教學(xué)進(jìn)度，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。
學(xué)模式：一至二年級(jí)的校本教材以自主誦讀為主，教師指導(dǎo)朗讀為輔，不分析，不講解。教學(xué)模式為：朗讀―指導(dǎo)朗讀―熟讀成誦。三至五年級(jí)的校本教材內(nèi)容注重學(xué)生借助注釋自讀自悟，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的語(yǔ)感。教學(xué)模式為：泛讀―朗讀―借助注釋了解大意―熟讀成誦。國(guó)學(xué)重在朗讀與明理，在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在朗讀中理解內(nèi)涵，在朗讀中明白道理。
統(tǒng)一考核評(píng)價(jià)：每學(xué)期進(jìn)行統(tǒng)一測(cè)試考核，主要考察學(xué)生對(duì)本學(xué)期所讀內(nèi)容的熟悉程度，并將考核結(jié)果與教師量化考核直接掛鉤。學(xué)期末評(píng)選班級(jí)、校級(jí)國(guó)學(xué)小名士。
誦讀中，我們要求學(xué)生要有一個(gè)恭敬的態(tài)度，精神抖擻、吐字清楚、抑揚(yáng)頓挫，做到頭正、身直、足安。通過(guò)和古代圣賢對(duì)話，學(xué)生們?cè)诮?jīng)典里遨游，觸摸著文言的精彩，他們逐漸懂得了做人的道理。
二、活動(dòng)課程強(qiáng)文化體驗(yàn)
學(xué)校在學(xué)生和家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查、教師座談的基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)際需要，開(kāi)設(shè)了書(shū)法、國(guó)畫(huà)、象棋、戲曲、腰鼓、足球、剪紙、陶藝等多個(gè)社團(tuán)。社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間固定在每周四下午兩節(jié)課后的一小時(shí)，要求活動(dòng)有計(jì)劃、有記錄、有考核。這些硬性要求有力地促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。經(jīng)過(guò)努力，社團(tuán)活動(dòng)取得顯著效果。
棋類博弈，讓傳統(tǒng)展現(xiàn)精彩。學(xué)校開(kāi)展棋類學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)、感受棋類的奧秘，將棋文化教育與國(guó)學(xué)教育有機(jī)結(jié)合，將棋文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在博弈中，受到潛移默化的教育。在國(guó)家、省、市級(jí)棋類比賽中，學(xué)校參賽的小選手都榜上有名。
校園足球在實(shí)踐中前行，在不斷探索中展開(kāi)。一方面，學(xué)校按濟(jì)寧市校園足球活動(dòng)要求，進(jìn)行業(yè)余足球訓(xùn)練，組隊(duì)參加校園足球聯(lián)賽。另一方面，在校內(nèi)體育教學(xué)活動(dòng)中，增加體育課中足球內(nèi)容時(shí)數(shù)，體育活動(dòng)以足球活動(dòng)為主，推出形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)。連續(xù)兩年，學(xué)校在“區(qū)長(zhǎng)杯”中小學(xué)生足球聯(lián)賽中取得優(yōu)秀成績(jī)。2017年3月，學(xué)校男女足球隊(duì)都被推選參加了濟(jì)寧市第二屆“市長(zhǎng)杯”中小學(xué)生足球聯(lián)賽。連續(xù)三年，學(xué)校在全區(qū)陽(yáng)光體育展演中分別進(jìn)行了腰鼓、扇子舞和花環(huán)操的大型表演，均受到好評(píng)。
社團(tuán)活動(dòng)讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。隨著國(guó)學(xué)教育的發(fā)展，學(xué)校還將逐步豐富社團(tuán)種類，更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。2015年6月，省教育廳《山東體衛(wèi)藝教育》雜志以“特色化教學(xué)促個(gè)性發(fā)展”為題，專題報(bào)道了學(xué)校國(guó)學(xué)特色的開(kāi)展情況，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育給予了充分認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)。
三、拓展課程助文化輻射
（一）家長(zhǎng)課堂帶來(lái)別樣精彩
為了拓寬國(guó)學(xué)教育資源，學(xué)校充分利用家長(zhǎng)的特長(zhǎng)，讓來(lái)自不同職業(yè)、有不同經(jīng)歷的學(xué)生家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，開(kāi)設(shè)班級(jí)特色課程。家長(zhǎng)課堂給孩子們打開(kāi)了一扇扇不同尋常的社會(huì)知識(shí)之“門(mén)”，稱之為“百家講壇”。
學(xué)期初，學(xué)校擇優(yōu)選擇出安全、衛(wèi)生、科技、閱讀、藝術(shù)、健康、非遺等7大類100多個(gè)課題，融合了折紙、書(shū)法、象棋、戲曲、中華詩(shī)詞等多種傳統(tǒng)文化特色。每月的最后一周周四定期開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富廣闊的知識(shí)領(lǐng)域。家長(zhǎng)課堂精彩紛呈：有的家長(zhǎng)帶來(lái)了精彩的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，看著各種試劑倒入試管后變成各種顏色，學(xué)生們連連發(fā)出驚嘆聲；有的家長(zhǎng)身為牙醫(yī)，給大家普及護(hù)牙知識(shí)，同時(shí)還幫孩子們檢查牙齒；劇團(tuán)工作的家長(zhǎng)在給學(xué)生普及劇種知識(shí)的同時(shí)，還給大家?guī)?lái)精彩的豫劇、京劇演唱……豐富多彩的家長(zhǎng)課堂不時(shí)傳出驚嘆聲、掌聲，學(xué)生們享受著精彩絕倫的知識(shí)盛會(huì)。
家長(zhǎng)課堂的開(kāi)設(shè)不僅豐富、完善了課程內(nèi)容，而且極大地開(kāi)闊了學(xué)生的視野，受到了廣大學(xué)生的喜愛(ài)。
（二）家委會(huì)促進(jìn)活動(dòng)開(kāi)展
按照市教育局有關(guān)文件精神，學(xué)校各班級(jí)都成立了家委會(huì)。家委會(huì)的成立加強(qiáng)了學(xué)校班級(jí)與家長(zhǎng)的溝通交流，提高了家長(zhǎng)的參與意識(shí)，促進(jìn)了各項(xiàng)活動(dòng)的有序開(kāi)展。為讓孩子們了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、感受家鄉(xiāng)的歷史、傳承家鄉(xiāng)的文化，2017年4月2日，四年級(jí)四班組織了“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”城市展覽館游覽活動(dòng)。在家委會(huì)的幫助和支持下，活動(dòng)取得了良好效果。節(jié)假日，家委會(huì)成員會(huì)自發(fā)組織、帶領(lǐng)孩子走出家門(mén)，游名勝古跡、品國(guó)學(xué)精粹。曲阜“三孔”、鄒城孟府孟廟等都有家委會(huì)帶領(lǐng)孩子游覽的足跡。
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”活動(dòng)的開(kāi)展，就是知行合一、“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合的培養(yǎng)理念的最好體現(xiàn)。壯游名山大川、閱覽名勝古跡、吟詠名篇佳章，對(duì)于學(xué)生開(kāi)闊眼界、拓展胸襟、增進(jìn)知識(shí)都非常有益。
此外，學(xué)校還充分利用社區(qū)教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，探究來(lái)鶴觀、王母閣舊址的歷史，聽(tīng)老人講來(lái)鶴觀、王母閣的傳說(shuō)，感悟家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
總之，在構(gòu)建富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的德育課程體系的過(guò)程中，教師的課程意識(shí)、課程規(guī)劃和實(shí)施能力明顯增強(qiáng)，正在體驗(yàn)從“教書(shū)匠”到課程構(gòu)建者的美麗轉(zhuǎn)身，師德修養(yǎng)和專業(yè)化水平得到全面提升。與此同時(shí)，學(xué)生的道德素養(yǎng)也得到了提升，知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力不斷增強(qiáng)，學(xué)以致用、知行合一的良好態(tài)勢(shì)愈來(lái)愈明顯。
關(guān)鍵詞：幼兒教育 信息化應(yīng)用
教育信息化在快速推進(jìn)中，但是，作為一名西部地區(qū)的幼兒園教師，我走訪考察了中東西部的幼兒教育狀況后，對(duì)我國(guó)幼兒教育中信息化技術(shù)、多媒體技術(shù)的應(yīng)用情況有些失望與感慨。目前，幼兒教育中信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)比較落后，只有部分幼兒園安裝了多媒體設(shè)施，成規(guī)模的多媒體教室則少之又少。加之，幼兒教室信息化技術(shù)和教學(xué)觀念的滯后，大部分幼兒園在教學(xué)中很少使用或者可以說(shuō)很少想到利用信息技術(shù)教學(xué)，信息化與幼兒教育嚴(yán)重脫節(jié)。
2010年，我國(guó)頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》，其中強(qiáng)調(diào)要加快教育信息化進(jìn)程；抓住教育信息化的機(jī)遇，推進(jìn)教育改革發(fā)展，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)教育數(shù)字化建設(shè)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享等等。國(guó)家頒布了這一綱要，不僅表明了教育部門(mén)推進(jìn)信息化建設(shè)的決心和方向，還為創(chuàng)新和改變我們的教學(xué)模式提供了大好機(jī)遇。面對(duì)這樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，幼兒教育工作者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入的反思，思考如何充分運(yùn)用信息化，使幼兒教學(xué)取得良好的效果。
一、要放眼世界，學(xué)習(xí)國(guó)外
歐美各國(guó)都很重視應(yīng)用信息技術(shù)對(duì)幼兒進(jìn)行思維、品格、興趣的培養(yǎng)，并且都有非常豐富而且值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在美國(guó)，為了培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立精神和探索精神，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，美國(guó)幼教工作者將幼兒園布置成不同的活動(dòng)區(qū)域，比如電腦區(qū)、圖書(shū)區(qū)、泥塑區(qū)、植物區(qū)、動(dòng)物區(qū)、積木區(qū)、玩沙區(qū)、玩水區(qū)、烹調(diào)區(qū)等，讓幼兒自己選擇活動(dòng)區(qū)域，引導(dǎo)不同的興趣。在英國(guó)，教師在課堂上很少用講課的方法傳授知識(shí)，而是以小組和個(gè)別輔導(dǎo)為主。幼兒可以自由選擇做點(diǎn)心、玩電腦、學(xué)畫(huà)畫(huà)或者玩各種游戲，通過(guò)自己的操作和探索得到知識(shí)，培養(yǎng)技能。此外，教師還讓幼兒在電腦上通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)形狀、數(shù)量，還利用下棋、走迷宮等充分滿足幼兒的好奇心，讓他們體驗(yàn)到探索的樂(lè)趣。可以看出，國(guó)外是將電腦作為幼兒認(rèn)知的一部分，并且通過(guò)幼兒親自操作或者教師演示，認(rèn)識(shí)抽象事物、探索有趣的事物，培養(yǎng)幼兒的求知欲望。
二、要考慮實(shí)際，合理選材
我國(guó)幼兒教育的目標(biāo)主要是促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展；培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)別人、對(duì)自己的正確態(tài)度；激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣和創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望；發(fā)展幼兒的觀察、思考和語(yǔ)言表達(dá)能力；陶冶幼兒的情操，發(fā)展幼兒的美感等。總體而言，邏輯思維、抽象價(jià)值觀教育與引導(dǎo)占很大比例，這種無(wú)形的心理滲透是教育目的，也是教育的難點(diǎn)。因此，需要教師借助信息化這種高科技來(lái)降低教育的難度，提高教育的成效。時(shí)下，我國(guó)可以利用的常見(jiàn)信息載體主要是啟蒙教學(xué)軟件、視頻網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體技術(shù)等等。因此，教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)的內(nèi)容，選取合適的信息資源。比如，將原本枯燥的抽象概念化為實(shí)際物品的教學(xué)。網(wǎng)上有很多關(guān)于數(shù)學(xué)的教學(xué)軟件，尤其開(kāi)發(fā)幼兒數(shù)學(xué)能力的軟件特別多，如《聰聰兒童樂(lè)園》此類軟件包含幼兒的啟蒙教學(xué)，內(nèi)容豐富。教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)模擬故事、視頻播放等，增強(qiáng)古典文學(xué)的形象性與生動(dòng)性，從而進(jìn)行思想品德教育，如百家講壇。教師還可以選擇在優(yōu)酷等中國(guó)優(yōu)秀的視頻網(wǎng)站上尋找合適的資源，普及幼兒對(duì)中國(guó)古典文化的興趣和熱愛(ài)。又如，在學(xué)習(xí)時(shí)代久遠(yuǎn)而文字抽象的《貝瓦三字經(jīng)》《中華弟子規(guī)》等時(shí)，教師可通過(guò)播放動(dòng)畫(huà)視頻進(jìn)行解釋與教學(xué)，達(dá)到朗朗上口，滲透于心的效果。此外，教師可以通過(guò)信息技術(shù)進(jìn)行自然知識(shí)的教授，如古生物教學(xué)，可以通過(guò)播放動(dòng)畫(huà)《冰河世紀(jì)》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)恐龍、猛犸象等古代生物，并與此同時(shí)教授地球演變、生物進(jìn)化以及環(huán)境保護(hù)等生物知識(shí)。教師可以利用多媒體技術(shù)將枯燥的生物學(xué)知識(shí)，形象地展現(xiàn)在幼兒面前，使原本抽象的內(nèi)容變得直觀易懂。如進(jìn)行自然生長(zhǎng)過(guò)程的模擬――“可愛(ài)的小蝌蚪”中喂食這一環(huán)節(jié)時(shí)，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)移動(dòng)交互，畫(huà)面上一排蝌蚪，一排食物，幼兒可以根據(jù)已知的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)移上去喂，蝌蚪喜歡吃的可以停在那兒不返回，不喜歡吃的隨便怎么喂也會(huì)退回原位。這樣一來(lái)，幼兒通過(guò)自己的探索，知道蝌蚪喜歡吃什么，不喜歡吃什么，發(fā)現(xiàn)平常觀察不到的糠、豆渣原來(lái)蝌蚪也喜歡吃。這一發(fā)現(xiàn)使他們欣喜若狂，因?yàn)檫@是通過(guò)他們的實(shí)踐、摸索得出的結(jié)論。最后，電腦博士的一番話引起了幼兒的思考：“哎呀，這個(gè)世界真奇妙，這么一個(gè)小小的卵，變變變，最后變成了一只小青蛙。在你的生活中，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)奇妙的事情？讓我們一起去發(fā)現(xiàn)自然、探索自然，尋找更加奇妙的東西。”這一番話出自電腦博士之口，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的好奇心，增強(qiáng)了幼兒探索的欲望，同時(shí)培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新精神。
三、要正確引導(dǎo)，循序漸進(jìn)
信息化教學(xué)不僅僅在于教師運(yùn)用信息技術(shù)教授知識(shí)，更重要的是要加強(qiáng)引導(dǎo)幼兒自主利用信息技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)新。很多家長(zhǎng)認(rèn)為，幼兒過(guò)早接觸計(jì)算機(jī)會(huì)使孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電影、動(dòng)畫(huà)片等等，耽誤孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)，這是成人世界的一個(gè)誤區(qū)。幼兒應(yīng)該而且必須學(xué)會(huì)自己操作計(jì)算機(jī)，探尋自己想要的答案。這就需要教師與家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，循序漸進(jìn)引導(dǎo)幼兒通過(guò)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)、探索未知世界。教師可以通過(guò)教授簡(jiǎn)單的信息技術(shù)，如搜索引擎技術(shù)，讓幼兒自己動(dòng)手解決自己書(shū)本上或者生活中遇到的困難，同時(shí)也把打字教學(xué)滲透在了里面。此外，教師還要通過(guò)人機(jī)交互學(xué)習(xí)，增強(qiáng)幼兒操作計(jì)算機(jī)進(jìn)行探索、創(chuàng)新的能力，即多媒體環(huán)境下的個(gè)別化學(xué)習(xí)。幼兒在這樣寬松的環(huán)境中互教互學(xué)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，完成知識(shí)的意義構(gòu)建過(guò)程，并真正實(shí)現(xiàn)了在“玩中學(xué)，學(xué)中玩”。當(dāng)然，家長(zhǎng)也要注意引導(dǎo)培養(yǎng)幼兒的計(jì)算機(jī)技術(shù)觀，少玩游戲和看電視。有能力的家長(zhǎng)可以教給幼兒編程的基礎(chǔ)知識(shí)等，使幼兒更早地接觸計(jì)算機(jī)更加重要的用途。
一般，在初中語(yǔ)文課堂上，特別在公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中，大多數(shù)老師處理漢字教學(xué)的方式大致如下：帶領(lǐng)學(xué)生讀一讀課后“讀一讀寫(xiě)一寫(xiě)”的詞語(yǔ)；利用PPT展示字音、字義，或讀或認(rèn)；隨文識(shí)字；課余要求學(xué)生抄抄寫(xiě)寫(xiě)。這樣的漢字教學(xué)模式無(wú)視初中起始年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，忽略字形和字義之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有真正使學(xué)生把握漢字的特點(diǎn)，感受漢字的獨(dú)特魅力，更談不上認(rèn)識(shí)漢字承載的文化意義。
小學(xué)語(yǔ)文漢字教育未嘗不是如此。在初中起始階段，雖然按規(guī)定應(yīng)當(dāng)掌握2500個(gè)常用字，但是筆者發(fā)現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一個(gè)完全按入學(xué)考試成績(jī)平均分配的班級(jí)，幾乎所有學(xué)生在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中都存在不同程度的錯(cuò)別字。有的學(xué)生只能認(rèn)識(shí)幾百個(gè)漢字，書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，就更談不上美觀。識(shí)字、寫(xiě)字不達(dá)標(biāo)是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)掉隊(duì)的癥結(jié)所在，更會(huì)對(duì)其他學(xué)科有很大影響。
那么，在初中起始階段，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該如何有效地進(jìn)行漢字教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。
一、千里之行，始于足下
上好開(kāi)學(xué)第一課對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)十分重要，一般教師會(huì)在開(kāi)學(xué)第一課上向?qū)W生介紹語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和要求，或講述一些語(yǔ)文故事引起學(xué)生的興趣等，往往會(huì)忽視漢字教學(xué)。其實(shí)，恰到好處地介紹漢字反而會(huì)事半功倍。在開(kāi)學(xué)第一課上，筆者就從“文”說(shuō)開(kāi)去，詳細(xì)介紹了“文”字從甲骨文開(kāi)始的字形字義的衍變，從而分析漢字的三美：“音美以感耳，形美以感目，義美以感心。”（魯迅）在此基礎(chǔ)上，又講解了漢字的造字法，讓學(xué)生真正知道了漢字的特點(diǎn)，領(lǐng)略了漢字的文化魅力。學(xué)生當(dāng)即對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣，更對(duì)“語(yǔ)文”產(chǎn)生了興趣，很多學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地記住了這一課。
二、隨文識(shí)字，方法多樣
這個(gè)階段的學(xué)生富有很強(qiáng)的想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行一些富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的活動(dòng)，讓他們充分發(fā)揮自己的能力。
隨文識(shí)字，是指把漢字教學(xué)與閱讀、寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合起來(lái)。在課堂閱讀教學(xué)過(guò)程中，漢字教學(xué)可以多樣化。
第一，充分利用課前準(zhǔn)備，在指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，尤其是在一些自讀課文中，讓學(xué)生畫(huà)出文中不認(rèn)識(shí)的字詞和自認(rèn)為重要的字詞（不限于課后的“讀一讀寫(xiě)一寫(xiě)”部分），并注音、解釋。上課伊始，并不是由教師通過(guò)PPT或直接教授新字詞，而是讓學(xué)生互相交流自己的準(zhǔn)備成果。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在掌握了新詞的用法和意義的同時(shí)，有助于他們理解文章內(nèi)涵，給予他們充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。對(duì)于教師而言，既可作為檢查預(yù)習(xí)的手段，又能及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，方便調(diào)整隨后的課堂內(nèi)容。
第二，潛心吟詠，挖掘內(nèi)涵。漢字是表形兼表意的文字，是注重審美形象的文字，它的信息量無(wú)與倫比。教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢字的字形、字音、字義進(jìn)行挖掘，深刻領(lǐng)悟字中蘊(yùn)含的深蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)《散步》一文時(shí)，緊扣文本與語(yǔ)境，抓住“熬”、“孝”、“愛(ài)”三個(gè)字，由它們的形演變和字義流變引導(dǎo)學(xué)生透徹理解三個(gè)字的意蘊(yùn)，從而對(duì)文章的內(nèi)容有深刻理解。這樣的教學(xué)不只是在課文的一開(kāi)始單一地認(rèn)識(shí)字詞，還是在文章理解過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生由字形、字音進(jìn)而猜想字義，不但發(fā)展學(xué)生分析與綜合的思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)對(duì)祖先造字智慧的感悟，無(wú)盡的意蘊(yùn)盡在其中。
第三，善用方法，同中辨異。漢字學(xué)習(xí)中最難掌握的應(yīng)當(dāng)是多音多義字和形近字的辨別和使用，初中起始階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的識(shí)字量，但稍不注意就容易寫(xiě)錯(cuò)字、別字。我們要在閱讀教學(xué)過(guò)程中教給他們一定的方法，“比較”是行之有效的法子，尤其那些同中有異的近義詞，要注意引導(dǎo)學(xué)生從字形、字義上進(jìn)行比較，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析哪些方面是同，哪些方面是異。如分析《木蘭詩(shī)》中“愿馳千里足，送兒回故鄉(xiāng)”一句時(shí)，可把“馳”字改為“騎”，讓學(xué)生分析兩個(gè)字的異同：“馳”是“奔馳”的意思，比“騎”的速度更快，不僅體現(xiàn)了千里馬的特點(diǎn)，而且寫(xiě)出了木蘭的歸心似箭，表達(dá)了她對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念和對(duì)和平淳樸鄉(xiāng)村生活的向往，而“騎”卻沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。
第四，作文教學(xué)中可滲透漢字教學(xué)。如作文題為《那味道真……》，引導(dǎo)學(xué)生審題時(shí)應(yīng)當(dāng)注意“那”的意義，否則容易偏題，諸如此類“題眼”和關(guān)鍵字詞的審、講、評(píng)，寫(xiě)作中對(duì)語(yǔ)言的錘煉，查找班級(jí)同學(xué)作文中的錯(cuò)別字……都能使二者互為補(bǔ)充、相得益彰。
三、寓教于樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)
從學(xué)生的生理發(fā)育上看，初中起始年級(jí)學(xué)生右腦的整體模式識(shí)別能力和左腦的局部識(shí)別能力都有所提高，記憶力極強(qiáng)，理解能力也在不斷提高。了解了漢字的歷史和構(gòu)字法后，他們會(huì)自覺(jué)地利用漢字知識(shí)鞏固和認(rèn)識(shí)的新的字。但是，由于一些綜合因素的影響，其心理承受力較差，稍有挫折就急流勇退，學(xué)習(xí)缺乏積極性。因此這個(gè)階段應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行趣味性教學(xué)，漢字的教學(xué)可以趣味化――讓學(xué)生在游戲、娛樂(lè)中學(xué)習(xí)漢字知識(shí)。如組織學(xué)生收看錢(qián)文忠講的百家講壇――《三字經(jīng)》、美術(shù)動(dòng)畫(huà)片《三十六個(gè)漢字》；還有猜謎、成語(yǔ)迷宮、找錯(cuò)別字大賽等，在活動(dòng)中，學(xué)生投入深厚情感，動(dòng)腦積極，既可以把負(fù)擔(dān)變?yōu)榕d趣，又能開(kāi)闊視野，使知識(shí)多元化。
四、他山之石，可以攻玉
語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，能使得語(yǔ)文與我們的生活緊密相連。許慎《說(shuō)文解字?敘》曰：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”從這句話中我們可以看出，漢字本身就具有工具性和人文性的特點(diǎn)，漢字教學(xué)應(yīng)與生活緊密相連。
一曲以《最炫民族風(fēng)》改編的“神曲”《最炫國(guó)學(xué)風(fēng)》在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從大學(xué)紛紛成立“國(guó)學(xué)院”到教育部要求小學(xué)生唱京劇，從學(xué)前兒童咿咿呀呀背《論語(yǔ)》到企業(yè)家紛紛投身學(xué)費(fèi)昂貴的“國(guó)學(xué)班”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)熱”方興未艾，社會(huì)上正悄然刮起最炫“國(guó)學(xué)風(fēng)”。
讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)：國(guó)學(xué)修養(yǎng)從娃娃抓起
“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。”
在一個(gè)以“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”為主題的暑期“國(guó)學(xué)班”上，十幾個(gè)孩子正搖頭晃腦地大聲朗誦著《孝經(jīng)》。
6歲的桐桐是這些孩子中年齡最小的一個(gè)。“不僅僅是單純的背誦，國(guó)學(xué)教育更多的是提倡一種行為的教導(dǎo)和意識(shí)的灌輸。”桐桐父親如是說(shuō)，他希望通過(guò)“國(guó)學(xué)班”，讓孩子從小養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
十年前，一場(chǎng)以“奠定優(yōu)美人格基礎(chǔ)，繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)”為宗旨的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”在大陸轟轟烈烈展開(kāi)。倡導(dǎo)者是國(guó)學(xué)大師牟宗三的弟子、中國(guó)臺(tái)灣的王財(cái)貴博士。或許是對(duì)傳統(tǒng)文化的饑渴已經(jīng)太久，在大陸，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”立即得到了許多家長(zhǎng)的熱應(yīng)。
與此同時(shí)，臺(tái)灣的南懷瑾先生也開(kāi)始在全球華人中推廣兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。一時(shí)間，各地“讀經(jīng)班”如雨后春筍，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)太久的中國(guó)人，試圖讓孩子從經(jīng)典的讀誦中，尋找古代中國(guó)的詩(shī)意以及智慧哲學(xué)。
經(jīng)文中的深?yuàn)W道理少兒是否能真正理解呢？盡管轟轟烈烈的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”飽受質(zhì)疑，但依舊沒(méi)有阻擋家長(zhǎng)和孩子們的熱情。從淺顯易懂的《三字經(jīng)》到晦澀難懂的《莊子》《論語(yǔ)》，從三五歲的幼兒到十來(lái)歲的中小學(xué)生，從學(xué)校里的選修課到民間自辦的國(guó)學(xué)班，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”受眾大，范圍廣，深受追捧。“孩子們現(xiàn)在開(kāi)始背誦中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)文，既長(zhǎng)知識(shí)，又能起到潛移默化的教育作用。我希望通過(guò)這種方式讓博大精深的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。”一位家長(zhǎng)說(shuō)出了大多數(shù)父母的心聲。
國(guó)學(xué)院：大學(xué)之道，在明明德
從低年級(jí)的《弟子規(guī)》到中年級(jí)的《論語(yǔ)》，再到高年級(jí)的《大學(xué)》《中庸》，國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)普通課堂，不再是古代私塾的專利。而中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)等高等學(xué)府成立專門(mén)的國(guó)學(xué)院，培養(yǎng)做學(xué)問(wèn)的文史哲通才，則進(jìn)一步提高了國(guó)學(xué)的地位。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”走進(jìn)中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院館，首先映入眼簾的便是《論語(yǔ)·述而》中的這句話，它形象地詮釋了人民大學(xué)國(guó)學(xué)院所致力于培養(yǎng)的優(yōu)秀人才所應(yīng)具備的素質(zhì)。自2005年成立以來(lái)，人大國(guó)學(xué)院一直致力于推動(dòng)國(guó)學(xué)教育，培育新型國(guó)學(xué)人才，以“大國(guó)學(xué)”、“新國(guó)學(xué)”的理念努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑中華文化自信心。
中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)講求貫通、融通，其精髓博大精深，然而文史哲的西方學(xué)科框架，很難將中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)完全涵蓋進(jìn)去，削足適履之弊早已屢見(jiàn)不鮮。國(guó)學(xué)院的開(kāi)辦，則能很好地在學(xué)科設(shè)置上做到以研讀經(jīng)典為核心，并且在學(xué)科知識(shí)之間相互補(bǔ)充融合。
“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，經(jīng)典的閱讀，不是一蹴而就的，需要的是持久而艱深的努力。幾年的專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，國(guó)學(xué)院的學(xué)生可以慢慢掌握循序漸進(jìn)熟讀靜思的閱讀方法，以精讀古代經(jīng)典文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，綜合能力也大為提升。
孔子學(xué)院：海外刮起“國(guó)學(xué)風(fēng)”
“你吃了嗎？”
若不是親眼所見(jiàn)，你絕不會(huì)想到這句地道的老北京問(wèn)候語(yǔ)出自一位藍(lán)眼睛、高鼻梁、白皮膚的“外國(guó)大叔”。馬克是佩斯大學(xué)孔子學(xué)院的一名學(xué)員，從小學(xué)習(xí)中國(guó)道家思想和氣功，孔子學(xué)院為他打開(kāi)了生活的另一扇窗。雖然他和華裔太太已在紐約定居，但他還是笑稱：“孩子出生后的第一語(yǔ)言是中文，第二語(yǔ)言才是英語(yǔ)。”
像馬克這樣熱愛(ài)中國(guó)文化、進(jìn)入孔子學(xué)院學(xué)習(xí)的外國(guó)友人還大有人在。自2004年第一所孔子學(xué)院開(kāi)辦以來(lái)，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野，孔子學(xué)院以驚人的速度發(fā)展，已在世界105個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)了350多所學(xué)院和500多個(gè)課堂。
孔子學(xué)院海外漢語(yǔ)教學(xué)分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本語(yǔ)言能力和簡(jiǎn)單交際能力的培養(yǎng)；第二個(gè)層次是對(duì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和中國(guó)人生活方式的了解；第三個(gè)層次則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的教育和普及。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“講仁義、倡忠勇、敬孝悌、重民本”等思想，不僅已開(kāi)始在國(guó)內(nèi)文化沃土中復(fù)蘇與萌發(fā)，還以驕傲的姿態(tài)、堅(jiān)定的步伐走向世界。各色皮膚的青年在這里匯聚一堂，感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“守誠(chéng)信、崇正義、尚合和、求大同”等思想。文化的輸出在某種程度上被稱為“軟外交”。孔子學(xué)院已成為向海外介紹中國(guó)的窗口，而不是單純的語(yǔ)言教學(xué)機(jī)構(gòu)。在聯(lián)合國(guó)總部，有一張標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容就是孔老夫子的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。
國(guó)學(xué)精髓在于做人之道，修身為本
“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，學(xué)界目前還沒(méi)有統(tǒng)一明確的界定，名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
國(guó)學(xué)熱的產(chǎn)生，是歷史的必然。科技的進(jìn)步帶來(lái)時(shí)代的發(fā)展，但也不可避免地會(huì)帶來(lái)某種消極作用。為了消解由科技引發(fā)的負(fù)面影響，特別是在青少年一代中道德修養(yǎng)方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題，人文主義思想日漸興盛，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本思想，開(kāi)始引起國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛重視。恰逢中國(guó)的國(guó)際地位日益提升，民族意識(shí)勃興，于是人們便思考著從傳統(tǒng)文化中去尋求解決的路徑，其中儒家學(xué)說(shuō)關(guān)于倫理道德修養(yǎng)的教育，自然成為傳承的重點(diǎn)。
在此過(guò)程中，電視的媒介作用功不可沒(méi)。《百家講壇》一類電視節(jié)目通過(guò)“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的成功介入，“國(guó)學(xué)”在全社會(huì)掀起了。三十年改革開(kāi)放所帶來(lái)的空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，加之國(guó)內(nèi)國(guó)際的種種誘因和刺激，全球化時(shí)代捍衛(wèi)本土文化價(jià)值的近乎本能的訴求，文明古國(guó)的深厚情結(jié)，又喚起了中國(guó)人對(duì)自己悠久歷史文化的自信和自豪，從而有條件有基礎(chǔ)也有需要重新估價(jià)自己的傳統(tǒng)，在市場(chǎng)化改革所經(jīng)歷的精神震蕩中尋回文化家園，確立人生價(jià)值，重建精神信仰。從上世紀(jì)80年代的“文化熱”實(shí)際上是“反國(guó)學(xué)熱”，轉(zhuǎn)而發(fā)展到今天的“國(guó)學(xué)熱”，正是中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化從懷疑、反省、否定到尋覓、重振、回歸的歷程。
面對(duì)復(fù)興國(guó)學(xué)的訴求，人們探討國(guó)學(xué)熱是否合理，不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地一概而論。在“國(guó)學(xué)熱”的發(fā)展過(guò)程中，要防止“發(fā)高燒”，要掌握一個(gè)“度”；也要對(duì)癥下藥，不要亂開(kāi)藥方，避免誤導(dǎo)。學(xué)習(xí)古代文化，要做到實(shí)事求是，不能隨意解說(shuō)，簡(jiǎn)單了事；更不能搞形式主義，崇尚迷信和復(fù)古。
