時(shí)間：2023-09-22 17:04:45
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春節(jié)的文化風(fēng)俗，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：春節(jié)文化；傳統(tǒng)節(jié)日；民俗學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）01-0120-03
一、20世紀(jì)初至80年代以前的研究
中國(guó)民俗學(xué)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初“五四”時(shí)期，對(duì)節(jié)日民俗的探索也始于此。從“五四”時(shí)期到八十年代以前，學(xué)術(shù)界主要做的是對(duì)節(jié)日民俗資料的調(diào)查、收集、整理。就相關(guān)研究成果來(lái)說(shuō)，不得不提兩本書(shū)：胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》（1923）與婁子匡《新年風(fēng)俗志》（1935）。《中華全國(guó)風(fēng)俗志》是胡樸安在二十年代初編成的一部有廣泛用途的全國(guó)風(fēng)俗百科全書(shū)，書(shū)中對(duì)各地方志和古今筆記、刊物中所載風(fēng)俗進(jìn)行了匯編，其中涉及到不同地區(qū)不同民族人們過(guò)節(jié)習(xí)俗。就節(jié)日民俗總體研究來(lái)看，還處于初步探索階段，人們開(kāi)始嘗試運(yùn)用新方法、擴(kuò)大新視角來(lái)挖掘節(jié)日民俗中的文化內(nèi)涵，為八十年代以后的研究奠定了基礎(chǔ)。
二、20世紀(jì)80年代的節(jié)日及春節(jié)文化研究
在“雙百”方針號(hào)召下，各種傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新受到重視。節(jié)日文化研究，與其它人文學(xué)科的興起一樣，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。
羅啟榮、陽(yáng)仁煊，較早關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)者，在1983年出版的《中國(guó)年節(jié)》[1]一書(shū)中，將中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日按季節(jié)進(jìn)行分類(lèi)為“孟春節(jié)日”、“仲春節(jié)日”、“季春節(jié)日”、“孟夏節(jié)日”、“仲夏節(jié)日”、“季夏節(jié)日”、“孟秋節(jié)日”、“仲秋節(jié)日”、“季秋節(jié)日”、“孟冬節(jié)日”、“宗教節(jié)日”。
韓養(yǎng)民、郭興文1987年共同編寫(xiě)的《中國(guó)古代節(jié)日風(fēng)俗》[2]，系統(tǒng)地介紹了除夕、元旦、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日萌芽、定型、發(fā)展的過(guò)程及其特點(diǎn)，以及節(jié)日相關(guān)各種活動(dòng)、軼聞趣事、故事傳說(shuō)。書(shū)中還提出了不少經(jīng)得起推敲的創(chuàng)見(jiàn)，如神秘的原始崇拜、鬼神迷信與古代禁忌是節(jié)日產(chǎn)生的最早淵源；先秦是節(jié)日風(fēng)俗的起源萌芽階段，漢代是中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗的定型時(shí)期，這一點(diǎn)獲得后來(lái)的學(xué)者的普遍認(rèn)同。[3]
陳久金、盧蓮蓉1989年聯(lián)合出版了《中國(guó)節(jié)慶及其起源》[4]，是較早介紹中國(guó)節(jié)日文化的書(shū)之一。書(shū)分十一章，重點(diǎn)寫(xiě)了20余個(gè)節(jié)日，介紹了這些古代傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容、發(fā)展歷史，重點(diǎn)研究和探討了這些節(jié)日的起源。
八十年代是中國(guó)節(jié)日文化研究的起步階段，從這個(gè)時(shí)期的研究成果看，有以下特點(diǎn)：第一，政治意味突出，學(xué)術(shù)意義不明顯。初期的研究，多是政府號(hào)召下以普及文化為目的的編寫(xiě)的一些綜合性知識(shí)讀物。第二，以節(jié)日民俗的整體研究、漢族節(jié)日研究為主，單一節(jié)日研究、少數(shù)民族節(jié)日很少。就春節(jié)文化研究而言，專(zhuān)題性研究成果幾乎還沒(méi)有。第三，多數(shù)均是利用部分文獻(xiàn)記載、或田野調(diào)查搜集到的民間傳說(shuō)故事、匯編而成的青少年讀本，注重故事性和趣味性，學(xué)術(shù)性和研究性不強(qiáng)。
三、20世紀(jì)90年代的節(jié)日及春節(jié)文化研究
在改革開(kāi)放的時(shí)代潮流中興起的“文化熱”方興未艾。九十年代的節(jié)日文化研究，逐漸回到“學(xué)術(shù)意義”的位置，研究水平不斷提高，研究重心集中在節(jié)日文化的整體研究上，節(jié)日文化一般理論研究架構(gòu)在這個(gè)時(shí)期建立、成熟起來(lái)。
（一）宏觀的一般理論研究
范勇、張建世繼承八十年代末一些學(xué)者對(duì)于節(jié)日文化理論關(guān)注的學(xué)風(fēng)，1990年在龍文化大系列叢書(shū)《中國(guó)年節(jié)文化》[5]一書(shū)中對(duì)節(jié)日的類(lèi)型、起源、變遷、傳播、傳說(shuō)、內(nèi)容、社會(huì)功能及心理等進(jìn)行了深刻的理論探討。
宋兆麟、李露露1991年出版了《中國(guó)古代節(jié)日文化》一書(shū)，這部著作主要介紹了包括春節(jié)、立春、元宵節(jié)的20個(gè)古代節(jié)日。他們認(rèn)為節(jié)日起源于多種歷史原因；節(jié)日的發(fā)展經(jīng)歷分為四個(gè)階段：發(fā)生期（遠(yuǎn)古時(shí)期）、發(fā)展期（秦漢）、融合期（魏晉南北朝至隋唐）、豐滿(mǎn)期（宋元明清），并具有幾點(diǎn)規(guī)律：節(jié)日的發(fā)展由不定型到定型，由不完善到比較完善，不像政治、經(jīng)濟(jì)、軍事那樣大起大落，而是比較緩慢的、潛移默化的；節(jié)日的形成是長(zhǎng)期的，在發(fā)展中有變異，在傳承中有發(fā)展；農(nóng)業(yè)文明的連續(xù)性和歷代統(tǒng)治階級(jí)的提倡使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有頑強(qiáng)的生命力。[6]這些頗有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，為后來(lái)學(xué)者們關(guān)于“如何確定節(jié)日”問(wèn)題提供了寶貴的參考。[7]
關(guān)于節(jié)日的特征與功能，也有很多學(xué)者進(jìn)行研究。楊景震1998年《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的形成及其特征》[8]，將節(jié)日風(fēng)俗的特征歸納為特征：禮儀性、理想性、時(shí)代性、民族性、傳承性、變異性、群眾性、地方性。關(guān)于這一點(diǎn)，一些學(xué)者提出了不同看法。朱宜初在《民族節(jié)日的基本特征》一文中認(rèn)為，節(jié)日大約有下面幾個(gè)特征：節(jié)日的文娛性（休假性）與勞動(dòng)性、節(jié)日習(xí)俗具有最大的復(fù)合性、民族節(jié)日的簇新性與守舊性、傳統(tǒng)節(jié)日的宗教性與新節(jié)日的非宗教性、節(jié)日的全民性與階級(jí)性、節(jié)日的獨(dú)特性。[9]金毅1992年在其論文《淺析民族節(jié)日文化的社會(huì)功能》[10]中歸納出民族節(jié)日九大功能：民族凝聚功能、人際調(diào)節(jié)功能、心理制衡功能、生產(chǎn)導(dǎo)向功能、文娛體育功能、教育宣傳功能、文化傳承功能、文化傳播功能、商品紐帶功能，他還分別進(jìn)行了細(xì)致的闡釋。
（二）春節(jié)文化研究的狀況
這個(gè)時(shí)段春節(jié)文化研究基本上延續(xù)八十年代的研究路術(shù)，將春節(jié)置于節(jié)日總體研究或文化史研究的背景下作為節(jié)日文化的一個(gè)不可或缺的重要部分展開(kāi)的。
提到方法論，不得不提1998年簡(jiǎn)濤用德文寫(xiě)成《立春風(fēng)俗考》[11]，他運(yùn)用法國(guó)結(jié)構(gòu)主義與英國(guó)功能主義理論方法對(duì)立春禮俗進(jìn)行探究，他不僅為我們提供了優(yōu)秀范例，而且在方法論上具有重要參考價(jià)值。
這個(gè)時(shí)代對(duì)春節(jié)文化的研究，除了對(duì)春節(jié)習(xí)俗事象的資料展示外，關(guān)于春節(jié)起源的研究上三種較流行的代表性觀點(diǎn)已經(jīng)形成。
1.臘（蠟）祭說(shuō)
“臘祭”據(jù)說(shuō)原是神農(nóng)氏時(shí)代“索鬼神而祭祀”、“合聚萬(wàn)物而索事之”的年終祭祀習(xí)俗，主要內(nèi)容是感謝百神上一年的賜予，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，同時(shí)伴隨著人們?yōu)槠砬篁?qū)疫禳災(zāi)而舉行的祭祀活動(dòng)。范玉梅在《中國(guó)的民間節(jié)日》中說(shuō)“春節(jié)，大抵是從原始公社時(shí)代的‘臘祭’演變而來(lái)的。臘祭期間，人們聚飲會(huì)替，歌舞戲耍，盡情歡愉。以后隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸形成了眾多的春節(jié)習(xí)俗。”[12]王景琳、徐匋《中國(guó)民間信仰風(fēng)俗辭典》“春節(jié)”條：“關(guān)于春節(jié)的由來(lái)，或說(shuō)源于上古社會(huì)的臘祭，臘即歳終祭眾神之名，因而春節(jié)乃是由一年農(nóng)事畢后為報(bào)答深的恩賜而來(lái)。”[13]段寶林《中國(guó)古代的狂歡節(jié)——春節(jié)、蠟祭與儺》也認(rèn)可上述源于上古蠟祭的觀點(diǎn)。[14]
2.巫術(shù)儀式說(shuō)
王娟1995年在中國(guó)文化講座叢書(shū)發(fā)表了《中國(guó)的春節(jié)》，筆者從春節(jié)儀式活動(dòng)內(nèi)容角度來(lái)探，認(rèn)為“春節(jié)應(yīng)該源于古代的巫術(shù)儀式，是古代人原始信仰之一——巫術(shù)的具體表現(xiàn)。人們希望通過(guò)自己的行為、語(yǔ)言和表演等來(lái)驅(qū)趕或避開(kāi)邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會(huì)的發(fā)展，春節(jié)逐漸失去了其巫術(shù)的內(nèi)涵而演變成一種慶祝活動(dòng)。”[15]
3.鬼節(jié)說(shuō)
徐華龍1997年在《春節(jié)源于鬼節(jié)考》[16]一文中說(shuō)“古時(shí)候人們由于科學(xué)知識(shí)的貧乏和生產(chǎn)力的低下，抵御自然災(zāi)害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵?jǐn)_，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候，老人和兒童首先會(huì)因饑餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去。看到這種情景，人們會(huì)恐懼，會(huì)以為是鬼神的作祟。”
相對(duì)于八十年代的研究而言，九十年代的研究隊(duì)伍迅速壯大、研究領(lǐng)域得到擴(kuò)展，研究方法也相對(duì)多樣化。絕大部分論文都是在理論上對(duì)節(jié)日的起源、分類(lèi)、特征、內(nèi)涵、功能、變遷及其原因探析等方面，論文成果尤為顯著，理論研究相當(dāng)成熟。但是也造成了一些偏頗，節(jié)日文化理論研究充分，對(duì)各民族單一節(jié)日研究仍然不多，而且多數(shù)僅僅流于一般的簡(jiǎn)要的介紹，挖掘力度不夠；其次，可以說(shuō)，這一階段對(duì)于春節(jié)研究仍尚未得到充分地開(kāi)展，真正專(zhuān)門(mén)研究春節(jié)的不多，除個(gè)別專(zhuān)題研究外，多數(shù)還是僅限于八十年代資料匯編狀態(tài)，或者只是隨感式的記述。
三、21世紀(jì)以來(lái)的節(jié)日及春節(jié)文化研究
21世紀(jì)前十年是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代。一些學(xué)者以前人研究為基礎(chǔ)，將節(jié)日文化理論深入到底，另一類(lèi)學(xué)者則另辟新徑，著力于個(gè)案和專(zhuān)題研究。百節(jié)之首的春節(jié)，作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象，快速進(jìn)入了學(xué)界研究的視野，成為一門(mén)顯學(xué)。
（一）宏觀的一般理論研究
楊琳2000年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》[17]一書(shū)，可以說(shuō)是這一時(shí)期理論研究成果的卓越代表，它“為二十一世紀(jì)節(jié)日文化研究提供了集大成的研究成果。”
趙東玉論著《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》[18]也是比較突出的成果之一。他以獨(dú)特的文化史和民俗文化視角相結(jié)合，圍繞“闡發(fā)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的類(lèi)型和特征”“厘定傳統(tǒng)節(jié)慶文化的要素和影響因素”“分析傳統(tǒng)節(jié)慶中的男女角色”“探討傳統(tǒng)節(jié)慶文化的時(shí)代意義”等四個(gè)方面展開(kāi)論題，全書(shū)分中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化概論、文化要素論、文化影響因素論等七章，提出了許多新穎扎實(shí)的理論觀點(diǎn)。
劉魁立的《文化內(nèi)涵——傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》[19]一文，指出節(jié)日的核心是節(jié)日本身所具有的、自傳統(tǒng)以來(lái)就已經(jīng)形成的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵才是節(jié)日的靈魂所在，該篇論文對(duì)于把握春節(jié)習(xí)俗的內(nèi)在本質(zhì)提供了理論支持。
（二）非物質(zhì)文化保護(hù)語(yǔ)境下的春節(jié)文化研究
1.理論上的研究?jī)?nèi)容多涉及春節(jié)起源、文化內(nèi)涵（文化意義）、社會(huì)意義（社會(huì)功能）、變遷等方面。
對(duì)春節(jié)起源問(wèn)題的探討，基本上被九十年代形成的上述三種說(shuō)法占據(jù)。需要補(bǔ)充的是，楊琳《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》一書(shū)中對(duì)上述三種說(shuō)法分別進(jìn)行了分析論證，認(rèn)為，由于文獻(xiàn)不足，很難得出一個(gè)確切的結(jié)論。但是他根據(jù)前人的研究和現(xiàn)有文獻(xiàn)，做出了推斷，“我國(guó)早在夏代之前已有‘年’的時(shí)間概念是不成問(wèn)題的，有年自然就有過(guò)年的習(xí)俗，所以春節(jié)可以說(shuō)是一個(gè)極其古老的節(jié)日。”[20]陳連山基本贊同楊琳的觀點(diǎn)。[21]
而關(guān)于春節(jié)民俗的研究主要體現(xiàn)在對(duì)春節(jié)內(nèi)涵和原始意義的研究上。學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，闡釋出不同的內(nèi)涵與意義。
陳連山2004年發(fā)表《春節(jié)民俗的社會(huì)功能、文化意義與當(dāng)前文化政策》一文，文中對(duì)春節(jié)習(xí)俗的社會(huì)功能和文化象征意義進(jìn)行了總結(jié)分析，認(rèn)為春節(jié)作為最普遍的超越政治、超越階級(jí)、甚至超越國(guó)界的民俗節(jié)日，可以最大限度地促進(jìn)全民族的認(rèn)同感。而且，春節(jié)是一筆現(xiàn)成的文化則一富，利用它可以更加順利地進(jìn)入大眾生活，有利于建設(shè)新的全民族各階層共同享有的節(jié)日文化。[22]
吳正彪運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的獨(dú)特視角解讀春節(jié)習(xí)俗的文化內(nèi)涵，2005年他在《春節(jié)習(xí)俗的文化人類(lèi)學(xué)解析》中，提出自己看法“春節(jié)習(xí)俗與其說(shuō)是一種文化行為，不如說(shuō)更是一種文化需要。”因此，“春節(jié)作為一種文化，對(duì)中華民族而言就有獨(dú)特性和充分的價(jià)值。”[23]
蕭放的《文化遺產(chǎn)與文化資源——現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)習(xí)俗意義》 “以春節(jié)為例，分析現(xiàn)代語(yǔ)境下的春節(jié)的文化遺產(chǎn)與文化資源價(jià)值。”認(rèn)為“春節(jié)在長(zhǎng)期的歷史傳承中已經(jīng)內(nèi)化民族的心結(jié)，我們享受春節(jié)，就是集中體驗(yàn)、傳承我們的歷史文化傳統(tǒng)。這種以節(jié)日為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)是一筆豐厚的文化財(cái)富。我們應(yīng)積極開(kāi)掘春節(jié)的文化資源價(jià)值，對(duì)這一特殊文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，將有助于民族文化的保持與和諧社會(huì)的建設(shè)。”[24]
除了上述學(xué)者以外，李俊群在其文《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》中提出“傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義正在于它是維系傳統(tǒng)宗法血緣共同體和熟人社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的一種節(jié)日儀式，它為具有強(qiáng)烈的宗法觀念和情感的人們提供了一種親情交流的契機(jī)和紐帶。”[25]劉守華《春節(jié)的文化精神》[26]中則用《周易》的一句哲言來(lái)概括春節(jié)的文化精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。朱華穎也提出了自己的見(jiàn)解“過(guò)年是中國(guó)人的一種文化身份”。[27]還有，黃濤等學(xué)者也對(duì)春節(jié)的文化內(nèi)涵、社會(huì)功能進(jìn)行過(guò)研究。
有些學(xué)者還對(duì)春節(jié)的變遷問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。巫肇勝在《文化社會(huì)學(xué)視野下中國(guó)春節(jié)習(xí)俗與文化變遷》[28]一文中首先解析了春節(jié)習(xí)俗的起源、主要特征，探討了春節(jié)的文化意義和社會(huì)功能，還對(duì)春節(jié)衰變的具體原因進(jìn)行了考察，總結(jié)出：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化變遷的根本動(dòng)力，城市文化的傳播影響傳統(tǒng)文化的變革，全球化及西方文化的傳入沖擊傳統(tǒng)文化的變革，傳統(tǒng)文化自身特點(diǎn)影響。而覃祥菊《春節(jié)習(xí)俗的城市變遷及其文化內(nèi)涵》[29]從政府行為的引導(dǎo)、新型習(xí)俗產(chǎn)生、拜年方式多樣化、旅游等城市新潮過(guò)節(jié)方式涌現(xiàn)等因素探索春節(jié)習(xí)俗在城市的變遷原因。李松潔[30]則運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論與方法，以20世紀(jì)30年代以來(lái)黑龍江地區(qū)為個(gè)案研究了春節(jié)習(xí)俗變遷。
2.回顧二十一世紀(jì)以來(lái)，節(jié)日民俗研究的整體面貌，給人們印象最深的不只是理論探索上的收獲所得，更突出的乃是這近十年間出現(xiàn)了一大批具有開(kāi)創(chuàng)性意義、以單一節(jié)日研究為對(duì)象的研究成果。
21世紀(jì)以來(lái)，節(jié)日民俗文化研究從一個(gè)量的積累達(dá)到了一個(gè)質(zhì)的突破，相對(duì)于20世紀(jì)的研究而言，這個(gè)時(shí)期理論研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，個(gè)案專(zhuān)題研究等新的研究領(lǐng)域正在拓展，局面一片大好。在非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下，學(xué)者們逐漸轉(zhuǎn)換了研究視角，引入新的研究方法，對(duì)節(jié)日民俗，特別是單一傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、重新研究，成果卓著，這在學(xué)術(shù)史上是一個(gè)重大的突破，形成了二十一世紀(jì)頭十年節(jié)日民俗研究的研究趨向。春節(jié)文化研究在這個(gè)驅(qū)動(dòng)力作用下蓬勃發(fā)展。
注 釋?zhuān)?/p>
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2、在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí)，“斗柄回寅”為歲首。“斗柄回寅”大地回春，終而復(fù)始，萬(wàn)象更新，新的輪回由此開(kāi)啟。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。在歷史發(fā)展中雖然使用歷法不同而歲首節(jié)慶日期不同，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái)。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束。春節(jié)是集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團(tuán)圓、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。
春節(jié)的風(fēng)俗有哪些簡(jiǎn)介
1、貼春聯(lián)這是從古時(shí)候演變過(guò)來(lái)的，又稱(chēng)“對(duì)聯(lián)”、“門(mén)對(duì)”，一般對(duì)仗工整，看起來(lái)簡(jiǎn)潔明練，都是一些通俗的祝福話(huà)，表達(dá)大家對(duì)新年的美好祈愿。
2、貼“福”字，很多家庭會(huì)在門(mén)上窗戶(hù)上貼上大大小小的“福”字，而且大多數(shù)人會(huì)將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福到”、“福氣到”。
3、放鞭炮，也叫炮竹，寓意嚇走年獸，通過(guò)嗶嗶叭叭的爆竹聲來(lái)除舊迎新，平安順?biāo)欤且环N熱鬧，也是一種喜慶，表達(dá)的是一種對(duì)新生活的向往。
4、給壓歲錢(qián)，一般在除夕晚上長(zhǎng)輩給晚輩，民間的說(shuō)法是壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢(qián)后能平安度過(guò)一生，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福。
5、守歲，是春節(jié)的重要風(fēng)俗活動(dòng)，吃過(guò)年夜飯后，開(kāi)燈通宵守夜，象征把一切不好的都趕走，期待新的一年順利如意。
春節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介
關(guān)于春節(jié)的來(lái)由，舊時(shí)由于缺失上古時(shí)期文獻(xiàn)（秦始皇焚書(shū)），沒(méi)法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說(shuō)。
其中有幾種較為流行的說(shuō)法，春節(jié)源于上古“臘祭說(shuō)”、源于“巫術(shù)儀式說(shuō)”、源于“鬼節(jié)說(shuō)”、源于“古代豐收祭祀說(shuō)”、源于“舜繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)位說(shuō)”、源于“萬(wàn)年青年創(chuàng)萬(wàn)年歷說(shuō)”、源于避“年”獸的傳說(shuō)等等。
1、萬(wàn)年創(chuàng)萬(wàn)年歷
相傳古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去國(guó)君，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。
萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。
2、舜繼部落首領(lǐng)
傳說(shuō)公元前2000多年的一天，舜（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)）繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作正月初一（歲首）。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。
3、年獸傳說(shuō)
春節(jié)的來(lái)歷有一種傳說(shuō)，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人實(shí)踐中存在的問(wèn)題
據(jù)筆者調(diào)查，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在文化育人實(shí)踐中存在的問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面。1.形式相對(duì)單一提到傳統(tǒng)文化教育，有人理解就是穿漢服或者誦讀國(guó)學(xué)，這種認(rèn)識(shí)太過(guò)狹隘。兒女能不能給父母洗腳呢？肯定是能的，但是給父母洗腳更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)嗎？或者說(shuō)“孝”就只有洗腳這類(lèi)行為表現(xiàn)嗎？我想這就是將“孝”文化的內(nèi)容窄化了。因此，教師要不斷更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理念，與學(xué)生生活結(jié)合，創(chuàng)造更為廣闊的教育場(chǎng)域。2.學(xué)生缺乏實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民歷經(jīng)時(shí)代變遷最終沉淀下來(lái)的文化精髓，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。所以，實(shí)踐是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，比如學(xué)習(xí)中國(guó)結(jié)制作、書(shū)法藝術(shù)等文化精華，這都需要學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，但是當(dāng)前文化育人中明顯缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)。3.缺乏現(xiàn)代意識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)文化育人，并不意味著事事泥古、回歸古代，而是應(yīng)該古為今用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓充分理解學(xué)習(xí)之后，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)生新思維的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和思政素養(yǎng)。但是在當(dāng)前的文化育人中，不少人缺乏這種現(xiàn)代化意識(shí)，教師教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)停留在學(xué)習(xí)古代文化的層面或者簡(jiǎn)單附著于愛(ài)國(guó)教育和思政教育的層面，缺乏與國(guó)家發(fā)展新時(shí)期結(jié)合的內(nèi)容，使得其文化育人的作用被削弱。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化育人中的促進(jìn)途徑
1.加強(qiáng)宣傳教育做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入工作，要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)層面意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，確保相關(guān)宣傳報(bào)道能夠自上而下被宣傳和執(zhí)行到位，讓學(xué)生能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的留存保持危機(jī)意識(shí)。濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，優(yōu)美的校園育人環(huán)境，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校文化的積淀和底蘊(yùn)，不僅能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)劑作用，而且對(duì)學(xué)生規(guī)范行為習(xí)慣、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、促進(jìn)全面素質(zhì)的提高，都具有重要意義。我們可以在校園圍墻上設(shè)計(jì)制作關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的宣傳版面和關(guān)于文字演變的宣傳版面,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。2.改進(jìn)教學(xué)方式道德與法治教材小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第四單元《感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》中，第10課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》和第11課《多姿多彩的民間藝術(shù)》，圍繞家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民間藝術(shù)講述家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的優(yōu)良風(fēng)俗和令人驕傲的民間藝術(shù)，為家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化自豪，從而保護(hù)、繼承、發(fā)展家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。為了更好地開(kāi)展這兩課的教學(xué)，教師可以課前布置學(xué)生以小組為單位開(kāi)展關(guān)于“風(fēng)俗”和“民間藝術(shù)”的調(diào)查，設(shè)計(jì)探究單，指向課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去收集資料，為課堂互動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課堂上，學(xué)生在活動(dòng)“成長(zhǎng)風(fēng)俗談”中講出生風(fēng)俗、滿(mǎn)月風(fēng)俗，并用圖片展示生活中常見(jiàn)的喜蛋、胎毛筆等。這些互動(dòng)可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)睾统砷L(zhǎng)相關(guān)的風(fēng)俗，明白這些風(fēng)俗寄托著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝愿，是“愛(ài)幼”的體現(xiàn)。3.加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要避免單純的說(shuō)教，應(yīng)以學(xué)生為主，調(diào)動(dòng)孩子們的主觀能動(dòng)性，讓他們積極參與到教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、課后拓展等環(huán)節(jié)，在各類(lèi)活動(dòng)中通過(guò)切身體驗(yàn)感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并自覺(jué)將其傳承下去。例如，在講授道德與法治一年級(jí)上冊(cè)第15課第三課時(shí)《大家一起過(guò)春節(jié)》時(shí)，我們可以積極營(yíng)造節(jié)日氛圍，讓孩子們感受年味兒。我們可以把課本上的“提問(wèn)環(huán)節(jié)”變成“展示環(huán)節(jié)”，讓孩子們回家搜集有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，并親自動(dòng)手做一做，來(lái)到課堂上展示。有些學(xué)生發(fā)揮自己的書(shū)法特長(zhǎng)，親手書(shū)寫(xiě)春聯(lián)；動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子嘗試著自己包餃子；還有一些學(xué)生發(fā)揮美術(shù)特長(zhǎng)，巧手制作出形狀各異的燈籠……大家把自己動(dòng)手實(shí)踐的場(chǎng)景拍成照片帶到課堂進(jìn)行展示，并分享自己對(duì)于年味兒的體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)春節(jié)的理解與認(rèn)識(shí)。4.豐富教學(xué)手段傳統(tǒng)思政教學(xué)多以說(shuō)教為主，老師講得辛苦，學(xué)生聽(tīng)得乏味，因此要增強(qiáng)教學(xué)的多樣性和豐富性，可以多采用小品、視頻教學(xué)、情景模擬、辯論賽、小組討論、學(xué)生表演等形式。這些教學(xué)形式一方面增強(qiáng)了教學(xué)的多樣性和趣味性，另一方面也可以提高學(xué)生的參與度。綜上所述，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在思政教育中發(fā)揮文化育人作用，是我國(guó)文化自信建設(shè)和立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)踐的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生思政素養(yǎng)提升的重要途徑，盡管還存在著不足，但是只要加強(qiáng)宣傳教育、改變教學(xué)方式、增加學(xué)生實(shí)踐、增強(qiáng)教學(xué)的豐富性，就能夠有效提升文化育人的質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
作者：趙曉蕾 單位：許昌市普通教育教研室
【摘要】俗文化是指與世俗生活密切相關(guān)的文化，廣告與俗文化是密不可分的俗文化在廣告?zhèn)鞑ブ杏卸喾N表現(xiàn)，只要表現(xiàn)在民間風(fēng)俗和民間心理兩大方面。廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化既有渲染與強(qiáng)化作用，又有貶抑和扭轉(zhuǎn)作用。俗文化的廣告?zhèn)鞑ブ谐霈F(xiàn)的主要問(wèn)題，是廣告表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑ィ枰喾矫娴墓餐Α?/p>
什么是俗文化?讓我們先來(lái)分析一下什么是俗?從造詞的角度看，比較漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的“俗”，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者頗有異曲同工之妙。漢字的“俗”是由“人”和“谷”兩個(gè)字組成的，意為人要吃飯，人和谷子在一起就是俗。英語(yǔ)中這個(gè)詞是earthly，意為土生土長(zhǎng)，人站在地上就是俗。可見(jiàn)，俗其實(shí)就是指大眾的日常的現(xiàn)實(shí)生活，具體包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗舉、俗話(huà)等。從這一角度看，俗文化自然就是指與世俗生活密切相關(guān)的文化了，相似的稱(chēng)呼有民間文化、平民文化、市井文化等。
廣告是一種信息傳播，也是一種文化傳播。廣告與俗文化是密不可分的，許多廣告中蘊(yùn)涵著俗文化，廣告借俗文化實(shí)現(xiàn)傳播目的；另一方面，廣告也影響著俗文化的發(fā)展。
一、廣告?zhèn)鞑ブ兴孜幕谋憩F(xiàn)
從結(jié)構(gòu)上看，俗文化可分成三個(gè)層次：一是民俗層次，這是俗文化的表層結(jié)構(gòu)，即平民的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，包括節(jié)慶禮儀等。二是審美層次，包括平民的文化娛樂(lè)活動(dòng)和審美趣味，具體表現(xiàn)在民間技藝之中。三是心理層次，這是俗文化的深層結(jié)構(gòu)，包括價(jià)值取向、和思維模式等。俗文化的這些內(nèi)容在廣告?zhèn)鞑ブ须S處可見(jiàn)，而且通常是交融的，只是側(cè)重點(diǎn)或者說(shuō)針對(duì)性有所不同。
限于篇幅，本文主要從中國(guó)民間風(fēng)俗和民間心理兩大方面探討俗文化在廣告?zhèn)鞑ブ械谋憩F(xiàn)。
民間風(fēng)俗十分豐富，包括節(jié)慶風(fēng)俗、婚戀風(fēng)俗、飲食風(fēng)俗、服飾風(fēng)俗、住居風(fēng)俗、交際風(fēng)俗、喪葬風(fēng)俗等。以下僅以節(jié)慶風(fēng)俗、婚戀風(fēng)俗和飲食風(fēng)俗為例。
(1)節(jié)慶風(fēng)俗。中國(guó)民間節(jié)日很多，比較重要的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，人們都要舉行一定的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，我們經(jīng)常可以在廣告中看到這些風(fēng)俗的展現(xiàn)。以中國(guó)最盛大的節(jié)日春節(jié)為例，春節(jié)期間，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都少不了掃塵、貼門(mén)畫(huà)與春聯(lián)、放爆竹、拜年、吃團(tuán)圓飯，人們刻意營(yíng)造一種喜慶氣氛。這時(shí)總少不了廣告來(lái)湊熱鬧。以節(jié)慶風(fēng)俗為切人點(diǎn)的廣告通常有三個(gè)特點(diǎn)：一是其有一定的時(shí)段限制，節(jié)日一過(guò)廣告也就僵旗息鼓；二是其宣傳的商品多與節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)，比如端午的粽子、中秋的月餅。三是廣告的情境多與節(jié)慶的氣氛相融。總之，這類(lèi)廣告多為應(yīng)節(jié)、應(yīng)時(shí)之作。
(2)女昏戀風(fēng)俗。中國(guó)民間的婚戀風(fēng)俗豐富多彩，并且逐漸發(fā)生變化，但男主動(dòng)女被動(dòng)，男主導(dǎo)女從屬的傳統(tǒng)風(fēng)俗一直根深蒂固。在以婚戀為題材的廣告中，婚前男為求偶獻(xiàn)財(cái)物，女為姿色美容顏；婚后男為養(yǎng)家忙工作，女為所愛(ài)勞家務(wù)的現(xiàn)象比比皆是。比如多喜愛(ài)“喜玫瑰”床上用品的一則電視廣告情節(jié)是這樣的：一小伙子手捧一束玫瑰對(duì)一姑娘求婚，姑娘卻不滿(mǎn)意。小伙子引她進(jìn)人一房間，里面是一張鋪著滿(mǎn)是玫瑰圖案的床套的大床。姑娘見(jiàn)狀發(fā)出驚喜的感嘆，兩人躺倒在床上。廣告中，常見(jiàn)定情物還有鉆石、項(xiàng)鏈、衣服、食品等，情節(jié)幾乎一致，都是男送女禮物以求換得紅顏一笑。
匯源集團(tuán)推出過(guò)一則“匯源果鮮美，我喝我先美”電視廣告，其中女主角接到男友約會(huì)的電話(huà)，首先想到的是化妝，與“女為悅己者容”這類(lèi)民俗暗合。在洗滌用品與廚房用品的廣告中，盡管大多是新世紀(jì)的生活背景，但操持家務(wù)的基本是、大媽?zhuān)梢?jiàn)“男主外，女主內(nèi)”這一民俗的影響力。
(3)飲食風(fēng)俗。飲食風(fēng)俗具有明顯的地域差異，比如湖南人愛(ài)辣食，上海人喜甜食，北方以面食為主，南方以稻米為主。至于端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等則表現(xiàn)為飲食風(fēng)俗的時(shí)節(jié)差異。超越地域和時(shí)節(jié)差異的飲食風(fēng)俗自然也存在，突出的兩點(diǎn)是飲酒與喝茶。僅就飲酒而言，在中國(guó)，“無(wú)酒不成禮”，“無(wú)酒不成席”，酒在人際交往中扮演著重要角色。
中國(guó)酒種類(lèi)繁多，白酒、米酒、葡萄酒、啤酒、黃酒、藥酒等應(yīng)有盡有。飲酒鏡頭在廣告中經(jīng)常閃現(xiàn)：喜結(jié)良緣要喝酒，迎賓待客要喝酒，良辰佳節(jié)要喝酒，全家團(tuán)圓要喝酒，慶祝成功要喝酒，排遣孤寂要喝酒許多酒以“福、壽、喜、仙、金、玉、財(cái)”之類(lèi)的詞命名，很有俗味。酒在廣告中可謂出盡風(fēng)頭，飲酒風(fēng)俗也在酒廣告中得到了充分展現(xiàn)。
2、民間心理在廣告中的表現(xiàn)
民間心理是俗文化的重要表現(xiàn)，其構(gòu)成十分復(fù)雜，涉及民俗、宗教、道德、經(jīng)濟(jì)、政治諸多范疇。以下從民間心理在廣告中的表現(xiàn)這一角度選取三個(gè)較為典型的方面予以闡述。
(1)安土重家的心理。中國(guó)人安土重家的心理十分強(qiáng)烈，主要原因大概有二：一是重視祖先、重視父母的忠孝觀念。孔子說(shuō)得明白：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”(《論語(yǔ)里仁》)二是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，土地是安身立命的物質(zhì)依據(jù)，所以古人大多向往安居樂(lè)業(yè)，習(xí)慣日出而作日落而歸的生活。由于宗法制的熟人社會(huì)給人們一種自適的安全感，因此人們也不習(xí)慣在流浪中追尋生活。在中國(guó)，背井離鄉(xiāng)往往帶有悲劇色彩，人們不到迫不得已一般是不會(huì)選擇的。展現(xiàn)安土重家心理的廣告作品很多。如劉歡主演的一則孔府家酒廣告，一句“孔府家酒，叫人想家”深深道出了久別故里的游子情。
(2)趨同求穩(wěn)的心理。趨同求穩(wěn)的心理在中國(guó)民眾中較為普遍。趨同心理即從眾心理，人們的衣食住行、購(gòu)物、求學(xué)、就業(yè)、娛樂(lè)等，常受趨同心理的影響。趨同心理的產(chǎn)生與求穩(wěn)意識(shí)有關(guān)。魯迅說(shuō)：“中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改動(dòng)一個(gè)火爐，幾乎也要流血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。”(《墳?娜拉走后怎樣》)。此說(shuō)雖帶夸張，但很形象地反映了中國(guó)人安于現(xiàn)狀，不愿改革，不敢冒險(xiǎn)的習(xí)慣。所謂“不敢越雷池半步”、“寧走十步遠(yuǎn)不走一步險(xiǎn)”、“好出門(mén)不如歹在家”、“多一事不如少一事”、“樹(shù)大招風(fēng)”、“槍打出頭鳥(niǎo)”、“事不關(guān)已，高高掛起”等，都是趨同求穩(wěn)心理的真實(shí)寫(xiě)照。很多廣告借用了這種趨同求穩(wěn)的心理為推銷(xiāo)服務(wù)。葛優(yōu)主演的中國(guó)移動(dòng)通信“神州行，我看行”電視廣告，其獨(dú)白“這就跟進(jìn)飯館一樣，一條街上，哪家人多我進(jìn)哪家”，正是針對(duì)趨同求穩(wěn)的國(guó)民心理，很有說(shuō)服力。
(3)敬官畏上的心理。中國(guó)人由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制，耳聞目睹了官員的種種霸道行徑與特權(quán)優(yōu)待，民眾普遍對(duì)政府、對(duì)官員有一種敬畏心理，同時(shí)帶著羨慕。古人云：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”對(duì)下層群眾而言，努力讀書(shū)，參加科舉幾乎是擺脫官府壓迫、擠進(jìn)上層社會(huì)的唯一途徑。國(guó)民敬官畏上心理的突出表現(xiàn)是官本位思想濃重。論文百事通
始創(chuàng)于1853年的一家鞋店以“內(nèi)聯(lián)升”命名，其廣告招牌配以鞋踏云朵的圖案，寓意穿了他們制作的鞋子可以平步青云，連升幾級(jí)，很合世人的心理。當(dāng)今許多廣告牽強(qiáng)附會(huì)乃至胡編亂造地將商品與帝王、宮廷、官員掛鉤。從酒到藥，從牛奶到醬油，直至摩托車(chē)、方便面，或掛上太子、皇家之類(lèi)的招牌，或由帝王、殯妃出面，無(wú)不是宣揚(yáng)或暗示商品多么高貴、多么有效、多么暢銷(xiāo)，正是為了迎合或者說(shuō)利用民眾敬官畏上的心理。
二、廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化的影響
廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。廣告?zhèn)鞑?duì)俗文化的影響主要表現(xiàn)在兩大方面。
1、渲染與強(qiáng)化作用
在這方面，可謂民眾有所好，廣告必甚焉。比如以節(jié)慶為背景或主題的廣告，佳節(jié)未至，廣告先鋪天蓋地而來(lái)。這些廣告多以著民族服裝的人物、大紅的色調(diào)、喧鬧的鑼鼓、炸響的爆竹、春聯(lián)、風(fēng)車(chē)、剪紙、燈籠、民居等為背景，加人商品圖像或廣告語(yǔ)，組合成頗具傳統(tǒng)民俗的場(chǎng)景，著重渲染節(jié)日的喜慶氣氛，以喚起觀眾對(duì)于傳統(tǒng)民俗的認(rèn)同，并引導(dǎo)受眾的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。這類(lèi)廣告對(duì)受眾產(chǎn)生了巨大沖擊力，無(wú)形中也對(duì)俗文化起了積極的渲染與強(qiáng)化作用。這種渲染與強(qiáng)化作用有時(shí)也可能是消極的。如某卷煙廠過(guò)“至尊南京一一廳局級(jí)的享受”這樣的廣告。“廳局級(jí)的享受”成了廣告語(yǔ)，這種對(duì)“官本位”思想的刻意渲染顯然是很不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ行┬栽V求廣告宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的男權(quán)霸權(quán)意識(shí)，是對(duì)女性的偏見(jiàn)或者說(shuō)歧視。
2、貶抑與扭轉(zhuǎn)作用
如果說(shuō)前面所述是廣告對(duì)俗文化的“揚(yáng)”，這里談的則是廣告對(duì)俗文化的“棄”一一“揚(yáng)”與“棄”是否妥當(dāng)另當(dāng)別論。NIKE著名的廣告詞justdoit，宣揚(yáng)的是自由、自主，無(wú)疑是對(duì)我國(guó)民眾趨同求穩(wěn)、敬官畏上心理的貶抑。改革開(kāi)放以來(lái)，西方節(jié)日在我國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)商家經(jīng)常借機(jī)大作廣告，誘導(dǎo)消費(fèi)者追隨異域文化情境，為之消費(fèi)。曾幾何時(shí)，這些洋節(jié)日在我國(guó)城市青年一代中甚至出現(xiàn)了反客為主的趨勢(shì)。麥當(dāng)勞近年在中國(guó)大做廣告，網(wǎng)點(diǎn)遍地開(kāi)花。其廣告不僅是宣傳麥當(dāng)勞的食品，更重要的是它傳播了西方的快餐文化：方便、快捷、簡(jiǎn)單，吃飽就行，營(yíng)養(yǎng)搭配恰當(dāng)與否則是次要的，甚至可以不管。受廣告?zhèn)鞑サ挠绊懀簧僦袊?guó)家長(zhǎng)對(duì)麥當(dāng)勞形成了這樣的認(rèn)識(shí)：疼孩子就帶孩子去吃麥當(dāng)勞。麥當(dāng)勞甚至成為中國(guó)百姓心目中“現(xiàn)代化幸福生活”的象征之一，令許多中國(guó)人趨之若鶩。這自然對(duì)中國(guó)的飲食風(fēng)俗帶來(lái)了沖擊。
三、如何優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑?/p>
廣告與文化是一種相互作用的關(guān)系。作為大眾文化的一種表現(xiàn)，廣告有意追隨俗文化、利用俗文化，以求給受眾熟悉的感覺(jué)，增加廣告的親和力。廣告中的文化內(nèi)容，特別是其中的價(jià)值觀念、生活方式，既有積極的也有消極的，經(jīng)過(guò)傳播都會(huì)滲透到受眾心里，對(duì)其行為產(chǎn)生影響，反作用于社會(huì)文化。俗文化的廣告?zhèn)鞑ブ谐霈F(xiàn)的主要問(wèn)題，是廣告表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。如何優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑?這需要多方面的共同努力。
首先，是針對(duì)廣告人的要求。廣告人要提升文化修養(yǎng)，全面、深人地了解俗文化。俗文化的組成是豐富多彩的，涉及衣食住行、生老病死諸多方面。廣告人不能只看到春聯(lián)、爆竹、月餅、粽子、燈籠、花轎這些俗文化的物質(zhì)表現(xiàn)，更要關(guān)注其所體現(xiàn)的國(guó)民心理、價(jià)值取向等精神內(nèi)涵。俗文化既有樸實(shí)美好的內(nèi)容，也有粗俗落后的成分，在廣告創(chuàng)意時(shí)應(yīng)取其精華，去其糟粕。
廣告人還要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。說(shuō)到俗文化的廣告?zhèn)鞑ィ腥笋R上聯(lián)想到俗廣告，將兩者等同起來(lái)，這種認(rèn)識(shí)固然是片面的，但也有廣告人的責(zé)任。一些廣告人偏愛(ài)以媚俗、粗俗、濫俗的方式表現(xiàn)庸俗、艷俗、鄙俗的內(nèi)容，既是對(duì)俗文化的歪曲，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任的輕視。俗文化可以為廣告服務(wù)，廣告也要對(duì)俗文化負(fù)責(zé)，不能糟蹋、惡搞俗文化。
廣告作為一種大眾傳播，對(duì)社會(huì)具有教育和控制功能，只顧廣告的商業(yè)功能是狹隘的，甚至是危險(xiǎn)的。廣告人必須明確，作為大眾傳媒之一的廣告在傳播商業(yè)信息的同時(shí)還必須顧及人文教化的責(zé)任，不能惟利是圖，不能惟廣告主馬首是瞻。廣告人應(yīng)該處理好自身利益和社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，遵從法律和道德規(guī)范的要求，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起廣告的文化責(zé)任。雖說(shuō)創(chuàng)意無(wú)極限，但有高雅低俗之分。廣告人不能拿無(wú)聊當(dāng)有趣，要盡量避免低俗廣告。
一、明確教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)有效性
教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)工作的靈魂，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)。評(píng)價(jià)一堂課，應(yīng)該首先看這堂課目標(biāo)定得是否合適，為完成目標(biāo)所采取的教學(xué)措施是否得當(dāng)，教學(xué)目標(biāo)完成情況如何。一節(jié)課的三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。因此，在教學(xué)中我們要首先制定全面具體適宜的教學(xué)目標(biāo)，再考慮為完成教學(xué)目標(biāo)應(yīng)采取哪些措施。在執(zhí)教北師大版品德與生活一年級(jí)下冊(cè)第一單元，《春節(jié)知多少》一課時(shí)，制定的教學(xué)目標(biāo)是：回顧春節(jié)的生活經(jīng)歷，重溫春節(jié)的快樂(lè)。能舉例說(shuō)出當(dāng)?shù)剡^(guò)春節(jié)的習(xí)俗，并對(duì)探究中國(guó)春節(jié)傳統(tǒng)文化有興趣。了解各種春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)收集有關(guān)春節(jié)的活動(dòng)信息。
二、運(yùn)用游戲競(jìng)賽教學(xué)？?jī)?yōu)化品生課堂
《品德與生活》是一門(mén)全新的課程。它的主要任務(wù)是讓學(xué)生“嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題。課堂上要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、激發(fā)學(xué)生的道德情感。由于一年級(jí)的學(xué)生剛進(jìn)入小學(xué)，對(duì)游戲競(jìng)賽保持著濃厚的興趣，對(duì)內(nèi)容豐富、形式多樣的游戲活動(dòng)是渴望而迷戀的。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，所以我采取了游戲競(jìng)賽教學(xué)法，優(yōu)化《品德與生活》的課堂，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們課堂學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生愛(ài)上品德與生活課。教學(xué)《春節(jié)知多少》教學(xué)片斷：
春節(jié)的風(fēng)俗你們知道的可真多，老師想要考考大家，現(xiàn)在我們就來(lái)一個(gè)“春節(jié)”文化知多少的游戲競(jìng)賽。分成四個(gè)小組競(jìng)賽——要求每組選出的參賽者答題，組員可補(bǔ)充，答錯(cuò)了其他人可以改正。
（一）小組競(jìng)賽第一輪——小組必答題
1.你知道十二生肖都有哪些？
2.春節(jié)時(shí)為什么要掃塵？
3.拜年方式有哪些？
4.春節(jié)期間哪一天要吃湯圓？
（二）小組競(jìng)賽第二輪——小組自選題
1.判斷題：下列哪種美食不是過(guò)年時(shí)必須吃的？
2.給春聯(lián)找朋友。
3.燃放煙花時(shí)，哪種做法是錯(cuò)誤的？
4.團(tuán)圓飯里有哪些寓意？
（三）小組競(jìng)賽第三輪——小組計(jì)時(shí)題
1.過(guò)春節(jié)時(shí)都有哪些風(fēng)俗？
【設(shè)計(jì)意圖：喜歡游戲是兒童的天性，游戲是他們最熟悉，而樂(lè)于參與的活動(dòng)。學(xué)生在情境游戲中，提高生活認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感。以學(xué)生已有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)為教學(xué)的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生了解春節(jié)風(fēng)俗的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)趣味與學(xué)習(xí)動(dòng)力，通過(guò)小組競(jìng)賽的形式，繼續(xù)了解春節(jié)的習(xí)俗，達(dá)到課堂的。】
三、注重生活情境創(chuàng)設(shè)，滲透思想品德教育
學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德發(fā)展，在品德與生活課上，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生易于接受的、有興趣的生活情境，把學(xué)生引入教師所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。教學(xué)《春節(jié)知多少》教學(xué)片斷：
（一）過(guò)年為什么要放鞭炮？
1.過(guò)年放鞭炮是為了驅(qū)除一種叫“年”的怪獸……（學(xué)生講神話(huà)故事）
2.師：放煙花爆竹為了驅(qū)除怪獸，當(dāng)然這只不過(guò)是一種傳說(shuō)，它象征著喜慶、團(tuán)結(jié)、興旺，人們對(duì)新的一年寄托著希望。過(guò)年這么高興、喜慶，是不是鞭炮放得越多越好呢？是不是我們什么時(shí)候都可以放鞭炮呢？
3.煙花爆竹屬于危險(xiǎn)品，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，燃放鞭炮的時(shí)候都要注意什么？①要選擇空曠的地方，點(diǎn)燃后迅速離開(kāi)，保持一定的距離；②不要立即去拾落地未響的鞭炮，更不能拿在手里放；③不可將鞭炮放在玻璃瓶罐子里燃放，更不可把點(diǎn)燃的鞭炮甩向他人或有易燃物品的地方；④觀看他人燃放大鞭炮時(shí)，微微張開(kāi)嘴，以保護(hù)自己的耳朵。
4.燃放鞭炮時(shí)還應(yīng)注意：
①不要購(gòu)買(mǎi)假冒偽劣煙火；
②應(yīng)先閱讀說(shuō)明，按照正確方法在室外燃放煙花鞭炮。
③我們小朋友燃放鞭炮的時(shí)候，應(yīng)該有家長(zhǎng)的陪同。
5.師小結(jié)：過(guò)春節(jié)有喜氣而不喧鬧，放鞭炮是允許的，但一定要依法、文明、安全燃放煙花爆竹，過(guò)一個(gè)快樂(lè)、祥和、安全的春節(jié)。
（二）過(guò)年的時(shí)候晚輩給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩為什么要給晚輩壓歲錢(qián)？
1.“壓歲錢(qián)”三字本來(lái)應(yīng)該寫(xiě)作“壓祟錢(qián)”，有驅(qū)妖鎮(zhèn)邪的意思。壓歲錢(qián)據(jù)說(shuō)是能讓小孩子們平平安安地過(guò)完新的一年。而現(xiàn)在壓歲錢(qián)則是長(zhǎng)輩給晚輩的一種祝福，它是傳遞親情和祝福的紐帶。
2.過(guò)年你們都收到誰(shuí)給你們的壓歲錢(qián)啊？大家的壓歲錢(qián)應(yīng)該有不少吧！你們是怎樣安排這些壓歲錢(qián)的呢？
①我們可以將錢(qián)用在自己的學(xué)習(xí)上，購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，學(xué)習(xí)用品等。②我們可以將一部分錢(qián)捐給希望工程，以表達(dá)自己的愛(ài)心。③我們可以將錢(qián)全部交給父母，由他們保管，等需要的時(shí)候再向父母要。④我們可以將錢(qián)用于保險(xiǎn)，為自己以后的學(xué)習(xí)、生活提供保障。
3.師小結(jié)：但有的學(xué)生不會(huì)合理用錢(qián)，將這些壓歲錢(qián)都用于買(mǎi)玩具、摸獎(jiǎng)、買(mǎi)零食等，這會(huì)使你養(yǎng)成亂花錢(qián)、不尊重他人勞動(dòng)的壞習(xí)慣。相信每位同學(xué)都能合理用好壓歲錢(qián)！能夠體會(huì)到父母賺錢(qián)養(yǎng)家的不容易，并學(xué)好當(dāng)家理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，做個(gè)懂事的好孩子。
【設(shè)計(jì)意圖：春節(jié)習(xí)俗是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的，也是貼近學(xué)生生活的。本環(huán)節(jié)學(xué)生從各個(gè)方面交流春節(jié)的風(fēng)俗，進(jìn)而感受過(guò)春節(jié)的隆重和熱鬧，感受民俗文化的內(nèi)涵。滲透思想教育，以及人們熱愛(ài)生活，追求美好生活的心愿。】
四、現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段與品生學(xué)科整合
【關(guān)鍵詞】 中西方節(jié)日；文化；習(xí)俗；跨文化交際
一、文化和習(xí)俗
1、文化
長(zhǎng)期以來(lái)，文化被視為一種無(wú)處不在、無(wú)所不包的人類(lèi)知識(shí)和行為的總體，被籠統(tǒng)地當(dāng)作“生活方式”、“社會(huì)生活的一切方面”、“積淀物”、“眾多規(guī)范”、“象征性的習(xí)慣行為”、“觀念之流”、乃至“藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、修養(yǎng)、文學(xué)、語(yǔ)言、思維的總和”等（賈，1997：16）。文化學(xué)家Kluckholm對(duì)文化的概念歸納出一百多種，還把文化界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存方式系統(tǒng)”。
由此可見(jiàn)，不同學(xué)者對(duì)文化的理解不同，由于不同的觀察視角，也就使文化的定義眾說(shuō)不一。
站在中西文化差異這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，Goodenough（1957）提出的觀點(diǎn)比較適合此領(lǐng)域的研究。他指出“文化由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品―知識(shí)―就這一術(shù)語(yǔ)最寬泛的意義來(lái)說(shuō)―組成”（Goodenough，1957；賈，1997）。
賈（1997）也指出，在不同的生態(tài)或自然環(huán)境下，不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。
2、習(xí)俗
習(xí)俗是習(xí)慣和風(fēng)俗，是社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是人們?nèi)粘Ｉ钪械娘L(fēng)俗習(xí)慣。習(xí)俗是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)（沈，2002）。有一個(gè)非常普遍的例子可以明確地說(shuō)明這一點(diǎn)。問(wèn)候語(yǔ)中的“你吃飯了嗎？”和“上哪兒去？”這兩個(gè)表達(dá)方式在中國(guó)人看來(lái)，這根本沒(méi)有什么，只是在中國(guó)這個(gè)文化環(huán)境中一句日常生活中的問(wèn)候語(yǔ)，其中也包含有對(duì)對(duì)方的關(guān)切。但在英美人看來(lái)，這是一個(gè)大忌，這侵犯了他們的人權(quán)。他們比較習(xí)慣于問(wèn)天氣等環(huán)境的東西。
3、文化與習(xí)俗的關(guān)系
習(xí)俗是一個(gè)十分普通，人們司空見(jiàn)慣的社會(huì)現(xiàn)象，但它有著深刻的文化內(nèi)涵和巨大的影響力，是一種文化形態(tài)的象征和體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是一種文化現(xiàn)象，它屬于民俗學(xué)的范疇，是文化的重要組成部分（沈，2002）。世界上每個(gè)國(guó)家都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，并且文化習(xí)俗的類(lèi)別也很多，如節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)俗、婚喪習(xí)俗、競(jìng)技習(xí)俗、宗教習(xí)俗等。本文將以中西方的節(jié)日習(xí)俗來(lái)看中西方的文化差異。
二、節(jié)日文化習(xí)俗
1、節(jié)日文化習(xí)俗
節(jié)日文化是以文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域時(shí)空布局，以特定主題為活動(dòng)內(nèi)容的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。作為社會(huì)文化的重要組成部分，節(jié)日文化是我們觀察研究人類(lèi)文化及民族文化的一個(gè)窗口（湯，2001）。
2、節(jié)日文化習(xí)俗的特點(diǎn)
節(jié)日文化習(xí)俗大都有民族性、民俗性、宗教性、歷史延續(xù)性和發(fā)展性的特點(diǎn)。現(xiàn)在節(jié)日文化還出現(xiàn)了商業(yè)性、國(guó)際化的特點(diǎn)。其主題不同、特色各異，大都具有鮮明的文化色彩。
三、中國(guó)春節(jié)的節(jié)日文化習(xí)俗
春節(jié)是中國(guó)人民祖祖輩輩流傳下來(lái)的一種表達(dá)喜慶、祝愿和快樂(lè)的古老節(jié)日，是世世代代、家家戶(hù)戶(hù)、老老少少共同傾心營(yíng)造的一種使人向往和期盼的意境。它是一種方式，一種文化，一種習(xí)俗，是人與人之間真情的流露。中國(guó)人的節(jié)日氣氛，最濃重的就是體現(xiàn)在過(guò)春節(jié)上。
1、春節(jié)的傳說(shuō)
春節(jié)剛開(kāi)始是人們來(lái)慶祝莊稼成熟的節(jié)日。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，莊稼成熟一次就完成一個(gè)“春種、夏忙、秋收、冬藏”的生產(chǎn)周期。人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)收獲慶祝一番，歡樂(lè)一場(chǎng)，休息一陣，以利再戰(zhàn)。年過(guò)完就“一元復(fù)始”開(kāi)始新的一輪耕作。
關(guān)于春節(jié)的來(lái)歷，有很多傳說(shuō)。其中一個(gè)是這樣說(shuō)的：在古時(shí)候，有一種叫做“年”的動(dòng)物，每年冬天它都會(huì)下山去破壞農(nóng)莊、搶奪食物，有時(shí)還會(huì)危及到村民的生命。鄉(xiāng)親們很害怕“年”，所以用鞭炮來(lái)嚇唬它。“年”真地被嚇走了。以后村民們每年都要紀(jì)念這個(gè)日子，從而就有了現(xiàn)在的年。當(dāng)然現(xiàn)在的年已失去原來(lái)的意義，它已成為了人們的一種節(jié)日，是人們家人團(tuán)聚，共度美好時(shí)刻的節(jié)日。
2、中國(guó)人的“福”字
過(guò)年的時(shí)候，每家每戶(hù)的大門(mén)上都貼著“福”字或者是祝福的對(duì)聯(lián)。有時(shí)我們還會(huì)看到一些倒著貼的大紅福字，表示福到了。中國(guó)人過(guò)年，也有一點(diǎn)迷信色彩，以前最受歡迎的是門(mén)神和財(cái)神。門(mén)神請(qǐng)來(lái)貼在大門(mén)之外，為的是替自己把守門(mén)戶(hù)，使得“大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)！”請(qǐng)財(cái)神的目的更明確：“招財(cái)進(jìn)寶”！但是近年來(lái)中國(guó)人過(guò)年的觀念也發(fā)生了變化，人們不再供神祭祖，但是在農(nóng)村和一些城市的商鋪這種情況還是有的。
3、節(jié)日的色彩
紅色對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種傳統(tǒng)的喜慶色彩。因此，在春節(jié)期間，隨處可見(jiàn)到紅福字，紅燈籠，紅花，紅旗等。人們也非常喜歡這種喜慶的色彩，一般都會(huì)穿色彩鮮艷的衣服。
[論文內(nèi)容提要]本文從贛南客家的民俗活動(dòng)入手，深入挖掘贛南客家民俗與民歌的依存關(guān)系，從而進(jìn)一步展示客家人獨(dú)特的文化生活與精神信仰，探求能使這些珍貴的文化遺產(chǎn)和富有特色的贛南客家風(fēng)情繼續(xù)流傳下去的契機(jī)?
民歌與民俗是一對(duì)孿生姐妹，關(guān)系極為密切?它們都與人民生活有著血肉聯(lián)系，可以說(shuō)，大多數(shù)民俗事象都伴有相應(yīng)的民歌，同時(shí)，大多數(shù)民歌都反映一定的民俗事象?所以民歌與民俗的關(guān)系就像魚(yú)兒與水的關(guān)系，離開(kāi)了民歌，很多民俗活動(dòng)也就不存在了;同樣，離開(kāi)了民俗，很多民歌也失去了它們至深的寓意?“歌”與“俗”結(jié)合在一起，數(shù)百年來(lái)，他們互相影響，互相依托，把客家人民的生活裝點(diǎn)得五彩繽紛?有聲有色?隨著時(shí)間的推移，如今，我國(guó)許多民俗活動(dòng)在大部分地區(qū)已經(jīng)淡化甚至瀕臨失傳了，但在贛南客家人中仍然保留了下來(lái)?所以學(xué)者們認(rèn)為贛南有著更多的原始傳統(tǒng)客家文化，這就是贛南客家民俗與民歌的相互依存關(guān)系使然?
一?客家人生活中的習(xí)俗民歌
1.客家人的婚嫁習(xí)俗民歌
贛南客家人的婚俗基本沿襲古禮，但在具體活動(dòng)程序和內(nèi)容上，卻千姿百態(tài)，富有地方特色?如 “ 接親 ” ，就有 “ 哭嫁 ” ? “ 吵嫁 ” ? “ 攔嫁 ” 等等不同 ” 節(jié)目 ” ? 在整個(gè)贛南客家地區(qū)，姑娘出嫁時(shí)都保留著 “ 哭嫁 ” 這樣的習(xí)俗，其時(shí)家人?親戚要給“扎腰”錢(qián)?新娘在出嫁的前一個(gè)夜晚要守夜，《哭嫁歌》就真實(shí)描述了這一幕?這種“哭嫁”說(shuō)是哭，實(shí)是“唱”，其感情超過(guò)一般民俗?如 龍南的《哭嫁歌》，一共四首?一是“歸去人家做新婆”，這是離別前母女在房里哭別時(shí)唱的;二是“拜哥哥”，出嫁時(shí)由哥哥領(lǐng)著出閨門(mén)進(jìn)廳堂拜別時(shí)唱;三是“拜阿公”，在廳堂拜別祖牌時(shí)唱;四是“上轎”，上轎時(shí)唱;各首音調(diào)上大致相同，只是歌詞內(nèi)容不同?
新娘到夫家后要舉行結(jié)婚儀式，要拜堂，擺喜酒宴請(qǐng)親戚朋友?其間都有嗩吶和其他打擊樂(lè)器伴奏，氣氛熱鬧喜慶，完全擺脫了在娘家的那種悲悶氣氛?新郎新娘拜完堂后就要入洞房，在贛南，直到現(xiàn)在都還非常流行鬧洞房的風(fēng)俗?
如瑞金的 《鬧房祝贊》:
手提花燭是慶新房啊，喜慶新人哪并新郎，今晚鬧房花燭夜，喜慶新郎配新娘?
左腳踏進(jìn)新人房呃，房中一張象牙床，象牙床上一對(duì)鴛鴦?wù)恚x鴦?wù)砩辖Y(jié)成雙;
右腳踏進(jìn)新人房喔，慶賀新人做到好嫁妝，紅漆火籠是黑漆箱喔，綾羅綢緞裝滿(mǎn)箱;
雙腳踏進(jìn)新人房呃，房?jī)?nèi)一對(duì)好鴛鴦，鴛鴦配合是生貴子，早生貴子是狀元郎?
好好兒子生五個(gè)，好好女兒生兩雙?今晚聽(tīng)我是祝贊口，列位親朋請(qǐng)進(jìn)鬧洞房?
鬧房結(jié)束后， 祝贊人端一盤(pán)花米 ： 花生 ( 寓意男孩女孩隔開(kāi)生 ) ?蓮子(寓意連生貴子)?紅棗(寓意早生貴子等)撒于帳內(nèi)各個(gè)方向，每撒一把唱一句贊語(yǔ):
四盤(pán)花米子滿(mǎn)崠崠呵，花子撒在洞房中，撒帳撒在東呃，
東方一朵好芙蓉，芙蓉開(kāi)花是多結(jié)子，多結(jié)子是在朝中;
四盤(pán)花米子滿(mǎn)崠崠呵，花子撒在洞房中，撒帳撒在南呃，
南方一朵好牡丹，牡丹開(kāi)花是多結(jié)子，多結(jié)子是在朝綱;
四盤(pán)花米子滿(mǎn)崠崠呵，花子撒在洞房中，撒帳撒在西呃，
西方一朵蓮花笑嘻嘻，蓮花開(kāi)花是多結(jié)子，多結(jié)子是穿朝衣
四盤(pán)花米子滿(mǎn)崠崠呵，花子撒在洞房中，撒帳撒在北呃，
北方一朵好松柏，松柏開(kāi)花是多結(jié)子，多結(jié)子是作官的;
撒帳撒在東南西北是中央呵，列位大家是請(qǐng)出洞房?(后眾人離開(kāi)洞房，婚禮結(jié)束?)
2.客家人的喪葬習(xí)俗民歌
一個(gè)人的生與死，是人生的兩個(gè)極端?生是人生的發(fā)端，死是人生的終結(jié)，所以，生與死是人生之大事?死之喪禮，不僅遠(yuǎn)比生禮更為隆重，而且是人生禮儀中最為莊嚴(yán)肅穆?最為獨(dú)特的禮儀?我國(guó)古代漢族的喪禮儀規(guī)，《禮祀》有詳細(xì)記載，客家人基本沿襲祖?zhèn)麝愐?guī)，各地在具體程式上，又往往加以演繹與發(fā)展，形成濃厚的客家特色?贛南流傳下來(lái)的大多是一些道士?僧人所唱的? 如舊時(shí)在贛南廣泛流行著一首小調(diào)“十月懷胎”，明清時(shí)為道士移植用于女性老人去世做法事時(shí)演唱?演唱的形式由兩位道士中，一人領(lǐng)唱，一人伴唱，唱時(shí)擊木魚(yú)?其時(shí)兩位道士帶頭，由死者長(zhǎng)子捧其靈位率眾孝子孝孫隨后，圍繞死者棺木走圈，風(fēng)俗上稱(chēng)“游棺”，直至歌曲唱完為止?下面就選取其中兩段為例:
盤(pán)古分天至如今啊，叫娘親!生男育女是呀婦人哪，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
十月懷胎身苦楚啊，叫娘親!聽(tīng)我從頭說(shuō)原因啊，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
急水灘上浮根草啊，叫娘親!未知生根不生根啊，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
正月懷胎蒙露起啊，叫娘親!桃子開(kāi)花正呀當(dāng)時(shí)哪，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
二月懷胎上娘身啊，叫娘親!懷胎娘子面呀皮紅哪，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
頭發(fā)披披懶梳髻啊，叫娘親!腳穿花鞋懶抽跟啊，叫娘親!報(bào)娘恩啊!
(此處省去八段有關(guān)生育過(guò)程的內(nèi)容)
在定南縣龍頭鄉(xiāng)流傳著一首“送行調(diào)”，是僧人為去世之人超度亡魂所唱:
鐃鈸打來(lái)(就)鬧哇洋個(gè)洋，孝子死了就好哇親娘，
千拜萬(wàn)拜一那爐個(gè)香，明朝扛你怍啦崠上哦，
大興彌呀陀拂，再來(lái)咒啊古紙錢(qián)(哪)?
3.客家人歲時(shí)活動(dòng)及民間娛樂(lè)活動(dòng)與民歌
贛南客家人的歲時(shí)習(xí)俗大致上包括全國(guó)性的傳統(tǒng)歲序節(jié)俗，地方性神明和雜神的崇拜?大都主要集中于春節(jié)?下面主要介紹春節(jié)的民俗民歌活動(dòng):
(1)唱年歌?春節(jié)期間，以祠堂或廳堂為中心，全族人聚集一起進(jìn)行歌唱，以打擊樂(lè)伴奏?歌唱內(nèi)容主要是迎春接福，并祁愿新年人壽年豐，吉祥康泰及歷史?農(nóng)事節(jié)氣知識(shí)和謎語(yǔ)歌?如:
問(wèn):鑼鼓打來(lái)響喳喳，捱(我)來(lái)問(wèn)你歌師爺，正月排表什么節(jié)，節(jié)上開(kāi)的什么花?
答:鑼鼓打來(lái)響喳喳，捱(我)來(lái)回你歌師爺，正月立春雨水節(jié)，節(jié)上開(kāi)的是茶花?
(2)玩花燈?在贛南，鬧花燈是歡度春節(jié)的一種大型歌舞活動(dòng)，也是人們對(duì)安泰生平愿望的表露?人們認(rèn)為，年頭鬧了花燈，這年就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，事事如意?
花燈是由能歌善舞?能說(shuō)會(huì)道?擅口頭創(chuàng)作的人充當(dāng)玩燈人的?花燈進(jìn)了村，主人在放爆竹接燈的同時(shí)，卻故意將門(mén)掩上，玩燈人需唱“開(kāi)門(mén)歌”，以歌叫門(mén):
鑼子打來(lái)鬧臺(tái)臺(tái)，爆竹響哩門(mén)要開(kāi)，打響爆竹接燈進(jìn)，先進(jìn)花燈后進(jìn)財(cái)?
這時(shí)主人也是以歌還歌:
鑼子打來(lái)鬧臺(tái)臺(tái)，問(wèn)你花燈哪里來(lái)，問(wèn)你來(lái)自哪只屋，報(bào)出姓名門(mén)才開(kāi)?
一場(chǎng)熱烈的對(duì)歌就這樣開(kāi)始了?
(3)花鼓?是我區(qū)春節(jié)期間演唱的一種民間燈彩?它是在民間鑼鼓伴奏下，由一男一女表演，男稱(chēng)花鼓公，女稱(chēng)花鼓婆，另有一至二人撐帶裝飾性的宮燈領(lǐng)路?演出時(shí)，花鼓公(丑扮)頭戴絨帽鼻裝須，扎腰帶，左手拿把閉合的紙傘，右手拿白紙扇;花鼓婆扎個(gè)彩頭，穿花衫，系圍裙，左手拿花帕，右手拿花扇?一陣鑼鼓過(guò)后，花鼓公走著矮步出場(chǎng)，先表演一段數(shù)板:“ 花鼓姥，花鼓姥，兩撇須草草?舊年多謝你，今年又來(lái)了?來(lái)了來(lái)了，請(qǐng)進(jìn)荷包，拂袖拂袖，請(qǐng)進(jìn)衫袖?你要花鼓看，兩邊篩鑼鼓 ” ——引出花鼓婆出場(chǎng)，兩人面對(duì)面各自點(diǎn)出左腳唱起來(lái)(鑼鼓伴奏)，邊唱邊做俯仰動(dòng)作和揮舞花帕花扇，每唱一韻，由鑼鼓過(guò)門(mén)，表演者即行穿花(對(duì)穿十字，走對(duì)角或跑圓場(chǎng)等)?如此循環(huán)往復(fù)，直至唱完?
二?客家民俗歌曲的藝術(shù)特征與價(jià)值
客家民歌好唱好記，可以脫離風(fēng)俗事象本身而在民間關(guān)廣為傳唱，甚至有的民俗活動(dòng)已經(jīng)失傳或廢止，而其民歌卻依然存在?演唱語(yǔ)言還保留了原始的客家語(yǔ)，也保留了許多瀕臨失傳的的客家語(yǔ)詞匯?同時(shí)從這些古老的詞匯中我們也可以隱約地窺探到客家人從起源到文化傳承?發(fā)展?變異的歷史痕跡，記錄了客家民俗的內(nèi)容?程式和寓意，精神向往，從中可以了解到客家先民原始的文化?農(nóng)業(yè)?歷史?民風(fēng)民情，因此，他又被稱(chēng)為客家文化的一面鏡子?客家人長(zhǎng)期積淀的民間風(fēng)俗與民歌相互依存的關(guān)系也促進(jìn)了民俗歌曲的傳承，風(fēng)俗歌曲這一音樂(lè)體裁也日臻完善，歌腔旋律的自然語(yǔ)言音調(diào)形態(tài)，也就更進(jìn)一步得到升華?民俗歌曲是客家人在認(rèn)識(shí)自然?改造自然的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所積累起來(lái)的，內(nèi)容涉及到各個(gè)方面，可以說(shuō)是客家人的一部百科全書(shū)?
(一)具有特定的場(chǎng)合?風(fēng)俗歌曲跟其他藝術(shù)歌曲不同，有一個(gè)很重要的前提是，具有明確的時(shí)限性和季節(jié)性?而且必須在特定的場(chǎng)合，按照各自不同的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗內(nèi)容與不同的執(zhí)事儀式進(jìn)行演唱的一種音樂(lè)體裁?
(二)相對(duì)固定的歌詞與曲調(diào)?民俗歌的唱詞也具有相對(duì)的穩(wěn)定性，在不逾越風(fēng)俗內(nèi)容的前提下，構(gòu)詞造句，可以大同小異，所以說(shuō)它們?cè)诖蟮姆矫媸欠€(wěn)定的，小的方面不穩(wěn)定，曲式亦因風(fēng)俗內(nèi)容的不同而不同?其旋律音調(diào)有著非常明顯的自然語(yǔ)言音調(diào)的痕跡，帶有極強(qiáng)的吟誦性質(zhì)?形成了貼進(jìn)客家語(yǔ)言的“客家音調(diào)”特征，很多歌曲旋律只有三個(gè)骨干音組成，如“ la do re” 或“ sol la do” ，形成“三聲腔”的普遍特點(diǎn)?節(jié)拍自由，節(jié)奏也由極富特色的前十六后八的切分節(jié)奏組成，節(jié)奏緊湊?
(三)具有一定的“專(zhuān)業(yè)性”?在一些隆重大型的傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)中，為招徠觀眾，提升“人氣”，其中的歌唱活動(dòng)往往由一些帶“專(zhuān)業(yè)性”的歌手來(lái)完成，由于他們技藝精湛，經(jīng)驗(yàn)豐富，常常造成“旁觀者眾，觀者爆棚”的場(chǎng)面?比如“跳覡”活動(dòng)，“覡公”是迷信職業(yè)者，同時(shí)又是歌唱?舞蹈或雜耍藝人，在一系列繁瑣的迷信儀式中，要演唱很多歌曲?小戲(二丑一旦)，同時(shí)還要表演爬竿?上刀山?踩碳火等雜技?在活動(dòng)中，他們充當(dāng)了人與“神”對(duì)話(huà)的“使者”，并以民俗歌曲為載體，大大地推動(dòng)了風(fēng)俗活動(dòng)的發(fā)展?
三?簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
透過(guò)這些民間習(xí)俗，可以探索到異常深厚的客家文化底蘊(yùn)，它們與民歌一起作為客家多種民間藝術(shù)的聚合體，它們所隱含的文化藝術(shù)因子，為客家文化的整體研究提供了一個(gè)極為廣闊的思維空間和平臺(tái)?但是，隨著時(shí)間的流逝，時(shí)代的發(fā)展，人們觀念的變化，贛南客家的風(fēng)俗不少也陷入了瀕臨消失的邊緣?如何繼承和保護(hù)這珍貴的文化遺產(chǎn)是現(xiàn)在所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，應(yīng)引起相關(guān)文化部門(mén)的重視?而我們可以相信的是，曾經(jīng)與之互相依存的民歌依然還會(huì)在民間流傳很久很久?
[參考文獻(xiàn)]
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[2]黃玉英.江西客家民歌研究[M].中國(guó)文聯(lián)出版社， 2006.
所謂“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。”每一個(gè)地方都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，你的家鄉(xiāng)肯定也有很多，最讓你記憶深刻的是什么習(xí)俗呢?今天小編給大家整理了2021年家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文范文【五篇】供大家參考，我們共同閱讀吧!
家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文1除夕新風(fēng)尚
除夕，夜一如既往來(lái)了，大概天上是沒(méi)有除夕的，否則今天也該有些例外了，卻沒(méi)有。
遠(yuǎn)處傳來(lái)了稀稀疏疏的爆竹聲，隱隱約約的，并不脆響，只是悶悶的，好像這聲音跑得有些遠(yuǎn)，氣若游絲的感覺(jué)。現(xiàn)今城里是禁炮了，可能的理由是污染過(guò)于厲害。的確，往年初一的清晨，空氣里總是彌漫著濃濃的硝煙味，城市也似乎籠罩在土黃色的塵埃里。現(xiàn)在過(guò)年的“咚嘎”聲，已成為了城市記憶中的歷史，只是城外的農(nóng)村還可以，那炮聲便是從各周邊傳來(lái)的，昭告著年的傳統(tǒng)味還在那兒。
城里的確變了許多，不僅只是少了爆竹。傳統(tǒng)的除夕，人們是喜歡團(tuán)圓在家里的，一家人暢暢敘敘，和著熱氣騰騰的年夜飯，是一種小家的溫馨。現(xiàn)在，許多人家團(tuán)圓到飯店里了，一桌挨著一桌，各桌都圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，觥籌交錯(cuò)，歡聲笑語(yǔ)，幸福著新時(shí)代的幸福，是一種大家庭的和諧。
已經(jīng)走出來(lái)了，并不刻意宅在家里，因?yàn)榈匠鞘械某χ估锶デ魄瓢桑鞴庖绮剩前邤潭W亮的。更有濃濃的中國(guó)紅，點(diǎn)燃了佳節(jié)的氣氛，這不正是年的色彩嗎!
是啊，團(tuán)圓未必就在老家，只要一家人團(tuán)在一起，到哪里都可以圓，所以有的家庭把團(tuán)圓團(tuán)去別處了。去旅游，和另一個(gè)城市團(tuán)在一起，和未曾相識(shí)的人團(tuán)在一起，和別的風(fēng)土人情團(tuán)在一起，這是新的除夕，新的風(fēng)俗，新的時(shí)尚。
年永遠(yuǎn)在，時(shí)展，風(fēng)俗有改。
家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文2我的家鄉(xiāng)在銀川。這里有踩高蹺、跑竹馬、浪頭車(chē)和跑旱船?今天我就來(lái)介紹我最喜歡的風(fēng)俗踩高蹺。
據(jù)民間傳說(shuō)高蹺這種形式是民間社火藝人們創(chuàng)造的。相傳有一年元宵節(jié)，藝人們要到縣城鬧紅火。縣老爺知道后，便想詐一筆橫財(cái)，并下令將吊橋吊起，入城者要交過(guò)橋費(fèi)，否則不準(zhǔn)入城。城外的藝人聽(tīng)后，十分生氣，但也無(wú)可奈何，便準(zhǔn)備進(jìn)城的錢(qián)。誰(shuí)知縣太爺又將過(guò)橋費(fèi)提價(jià)了，藝人的兒子回家后看見(jiàn)墻上掛的長(zhǎng)腿白鶴圖受到了啟發(fā)，便連夜制造木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在腿上，腳綁在踏板上，趁夜沿城演習(xí)了一遍。正月十五日那天，城外的藝人都依樣綁上高蹺，越過(guò)護(hù)城河，進(jìn)了城。這就是高蹺的原形。
大年初一那天祖父母、父母和我有幸看到了踩高蹺。高蹺藝人們身穿紅衣服，下面穿紅褲子，衣服和褲子上面都縫上了金色的邊。小丑頭戴紅色瓜皮帽，身穿紅色的中國(guó)服裝，并且背了一個(gè)灰色的包，但是褲子的顏色十分特殊：一條褲腿是紅色的，一條褲腿是米色。所有人的臉上都畫(huà)著小丑妝，并且人人身懷絕技。一開(kāi)始小丑就來(lái)表演踩著高蹺倒著走路，倒著走后不忘再加一個(gè)跳起來(lái)的時(shí)候旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作。隨后，高蹺藝人們開(kāi)始表演節(jié)目，有的人倒立，有的人單手支撐轉(zhuǎn)一圈后下腰，還有的人向前翻了個(gè)跟頭。不管怎么做,所有人都是在踩著高蹺的時(shí)候做。最后一個(gè)高蹺節(jié)目也是最精彩的一個(gè)壓軸節(jié)目。只見(jiàn)有四個(gè)藝人開(kāi)始下腰，小丑倒立不動(dòng)，剩下的兩名藝人倒立走路，以S型的方式繞過(guò)四名藝人和那位小丑。他們獲得了許多的掌聲。看得我們直叫好。
媽媽說(shuō)，以前的高蹺都很矮只到媽媽的小腿，現(xiàn)在的高蹺可以到她的膝蓋。聽(tīng)到這里，我就贊嘆到，現(xiàn)在的藝人技藝可謂是越來(lái)越高超，更加獲得人們的喜愛(ài)了。
家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文3《春節(jié)的餃子》
“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。”我國(guó)土地遼闊、民族眾多，但是每逢春節(jié)，人們都要吃上一碗熱騰騰的餃子。
我的家鄉(xiāng)在安徽省太和縣，我們當(dāng)?shù)卮汗?jié)的餃子別具特色。
先從餃子皮開(kāi)始說(shuō)起吧。餃子皮有白色的、綠色的，寓意新春來(lái)臨，生機(jī)盎然;還有用胡蘿卜汁和面搟出來(lái)的餃子皮是紅色的，象征著明年的日子會(huì)紅紅火火。
餃子餡的調(diào)制就更是別具匠心了，各家有各家的拿手絕活。有豬肉大蔥餡的，有羊肉白菜餡的，有山藥蝦仁餡的，有韭菜雞蛋餡的……真是豐富多彩、應(yīng)有盡有!
餃子的形狀多種多樣。有的在餃子邊上捏出一個(gè)個(gè)褶皺，就好像給餃子鑲嵌上了美麗的花邊;有的在餃子邊上捏一個(gè)小小的口，給它取一個(gè)好聽(tīng)的名字叫“笑口常開(kāi)”;還有的把餃子包成個(gè)元寶樣，以此祝福來(lái)年財(cái)源滾滾、富貴常在。我們當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)最重要的習(xí)俗是每家每戶(hù)年三十包餃子的時(shí)候，都要包一個(gè)“幸運(yùn)餃子”。就是把一枚干凈的硬幣悄悄地放到餃子餡中，然后包起來(lái)，這個(gè)餃子要和別的餃子一模一樣，誰(shuí)吃到這個(gè)餃子，他就是來(lái)年最幸運(yùn)的人。
大年三十這天，一家人圍在一起，我調(diào)餡，你搟皮，他包餃子，在和諧的氛圍中不一會(huì)就把餃子包好了。等到熱騰騰的餃子端上桌時(shí)，迫不及待的人們一口咬下去，滿(mǎn)嘴留香，別提多美味了。一家人團(tuán)坐在一起，吃著香噴噴的餃子，說(shuō)說(shuō)今年的收獲，談?wù)剬?duì)來(lái)年的期許，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
餃子是家鄉(xiāng)春節(jié)必不可少的一道美食，家鄉(xiāng)的人們每年都在期盼著它，因?yàn)樗谴汗?jié)的味道、是團(tuán)圓的味道、是媽媽的味道、更是家的味道!
家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文4《貼春聯(lián)》
春節(jié)可是中華民族大喜大慶的傳統(tǒng)節(jié)日，舉國(guó)上下一片歡騰。“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”過(guò)春節(jié)的習(xí)俗有很多，但在除夕這天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)貼春聯(lián)，這可是過(guò)春節(jié)最重要的事情啦。
貼春聯(lián)這個(gè)習(xí)俗可是大有來(lái)歷呢!傳說(shuō)在古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，常常在除夕那天出來(lái)禍害百姓，人們苦不堪言。有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)怪獸害怕聲響、紅色，于是人們就在“年”來(lái)時(shí)放炮竹，把紅紙貼在家門(mén)上。久而久之，就形成了除夕貼春聯(lián)、放炮竹的習(xí)俗了。
臘月三十，人們會(huì)把提前準(zhǔn)備好的春聯(lián)恭恭敬敬地貼在大門(mén)上。我家的春聯(lián)可是與眾不同吆!我可是家里的小小書(shū)法家，門(mén)上的這些春聯(lián)年年都是我的杰作。動(dòng)手寫(xiě)春聯(lián)已經(jīng)成了我們家迎新春的重要活動(dòng)，這讓我非常自豪。每年放寒假，我都特別期待寫(xiě)春聯(lián)的那天早日到來(lái)，好讓我大顯身手。
年三十這天一大早，東方剛露出了魚(yú)肚白，我就迫不及待地起來(lái)了。我拿起了媽媽提前準(zhǔn)備好的紅紙、墨汁、毛筆，滿(mǎn)懷自信地走向書(shū)房。我先把折好的紅紙認(rèn)認(rèn)真真鋪在桌子上，用鎮(zhèn)尺壓住。再把墨汁小心翼翼地倒在硯臺(tái)里，放在左上角。一切準(zhǔn)備就緒，可寫(xiě)什么內(nèi)容好呢?我打開(kāi)我的春聯(lián)集錦，仔細(xì)地看了又看，終于選定了一幅。要開(kāi)始寫(xiě)了，我穩(wěn)穩(wěn)地拿起毛筆,蘸了些墨汁,洋洋灑灑地寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)“新風(fēng)開(kāi)盛世，春色滿(mǎn)神州”，當(dāng)然還有橫批“新年快樂(lè)”。然后，我又寫(xiě)了幾個(gè)福字、壽字。終于大功告成，我把它們一一放在了地上，等墨汁自然晾干。
接下來(lái)，我和爸爸就要貼春聯(lián)了。我興奮地拿來(lái)了膠布，搬來(lái)了板凳，我指揮，爸爸貼。
“先貼正門(mén)。”我像個(gè)將軍一樣發(fā)號(hào)施令。
爸爸拿著春聯(lián)說(shuō):“這樣行不?”
我后退了幾步，仔細(xì)端詳了一下，說(shuō):“向左一點(diǎn)點(diǎn)，哎不對(duì)，多了，再向右一點(diǎn)點(diǎn)，右邊向上抬一點(diǎn)點(diǎn)，哎，別動(dòng)，這樣剛剛好。”
爸爸在我的指揮下身體像跳舞一樣扭來(lái)扭去，媽媽在一旁被我倆逗得哈哈大笑。我迅速地撕了幾塊膠布,固定住了春聯(lián)的四個(gè)角，然后把春聯(lián)貼好。
該貼“福”字了,我拍著胸脯喊到：“這個(gè)交給我吧，爸爸你甭管了。”我拿著“福”字，找準(zhǔn)位置，對(duì)準(zhǔn)角度,正要貼時(shí)，媽媽說(shuō)：“哦，不對(duì)，福要倒著貼，取諧音，意為福到了。”中華文化真有意思。我剛把“福”倒著貼好，爸爸從里屋出來(lái)喊住了我，“你看看，福都貼倒了。”我忙給爸爸解釋其中的美好寓意。爸爸恍然大悟，滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
最后，我把“壽”字貼在了爺爺?shù)拈T(mén)上，寓意爺爺延年益壽。看著爸爸媽媽向我投來(lái)贊許的微笑，我的心里美滋滋的。
春聯(lián)貼完了，我坐在沙發(fā)上，看著門(mén)上紅紅的春聯(lián)，心中充滿(mǎn)了成就感,聞著家里洋溢著的濃濃的年味，心中滿(mǎn)溢著幸福。
家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文5自古以來(lái)就有一個(gè)傳說(shuō)，是說(shuō)從前有一個(gè)怪獸叫年，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來(lái)糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，被一家門(mén)口的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。于是人們掌握了“年”怕聲音，怕紅色，怕火光的三個(gè)弱點(diǎn)。所以人們過(guò)春節(jié)的時(shí)候就再也不會(huì)看到“年”了。
三十兒晚上吃完飯以后，我們就一起去姥姥家樓下放鞭炮。記得當(dāng)時(shí)爸爸給我們買(mǎi)了很多，有在地上開(kāi)的，有在天上開(kāi)的，還有兒童鞭炮等……記得當(dāng)時(shí)我和表妹一人拿了兩根粉色的仙女棒她把自己當(dāng)成小公主一樣，卻遭到我的吐槽說(shuō)她太幼稚，我的弟弟和表弟一人拿了一根藍(lán)色的仙女棒跑來(lái)跑去，把自己當(dāng)英雄一樣在打怪獸。當(dāng)時(shí)媽媽問(wèn)我們：“你們知道過(guò)春節(jié)為什么要放鞭炮嗎?”我們四個(gè)都用最快的速度說(shuō)出了答案：“是因?yàn)橐獓樧摺辍@個(gè)怪獸!”媽媽笑著點(diǎn)頭說(shuō)我們聰明。這時(shí)，買(mǎi)鞭炮的爸爸說(shuō)道：“放鞭炮啊，有著辭舊迎新之說(shuō)，寓意是對(duì)新的一年的美好向往。”我們幾個(gè)在那里津津有味地聽(tīng)著。也都明白了這些知識(shí)。
2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文一
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這首膾炙人口的小詩(shī)描寫(xiě)的就是我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，小孩子最盼望過(guò)春節(jié)了，燃爆竹、看春晚、捂壓歲錢(qián)……當(dāng)然，還有貼春聯(lián)。
春聯(lián)是從“桃符”演變來(lái)的，紅紅的聯(lián)紙上寫(xiě)滿(mǎn)了吉祥的話(huà)，伴隨著爆竹聲，濃濃的年味就在春風(fēng)中蕩漾了。我家每年貼春聯(lián)都是三口齊上陣，媽媽刷漿糊，爸爸貼春聯(lián)，我用手把紙拍牢。貼好春聯(lián)，爸爸總是拉著我講解一下聯(lián)語(yǔ)的意思。很小，我的腦袋里就記得“春回大地風(fēng)光好，福滿(mǎn)人間喜事多”、“新春福旺迎好運(yùn)，佳節(jié)吉祥開(kāi)門(mén)紅”等聯(lián)語(yǔ)。對(duì)春聯(lián)，對(duì)傳統(tǒng)文化的感情就這樣在我的心里生根了。
爺爺是我們當(dāng)?shù)貙?xiě)春聯(lián)的好手，每年春節(jié)，我家就擠滿(mǎn)了來(lái)請(qǐng)爺爺寫(xiě)春聯(lián)的鄰居。我也常常給爺爺打下手，爺爺常常對(duì)我說(shuō)：“爺爺老了，就盼著有一天能看到有人找你寫(xiě)春聯(lián)。”就這樣，小學(xué)一年級(jí)起，我就開(kāi)始練書(shū)法了。后來(lái)，爸爸把我送到“池墨軒”跟老師學(xué)習(xí)書(shū)法，漸漸地，我走進(jìn)了翰墨飄香的世界。年終歲末，我們就要學(xué)習(xí)寫(xiě)春聯(lián)，我多么盼望有一天能實(shí)現(xiàn)爺爺?shù)脑竿 ?/p>
我讀四年級(jí)時(shí)的那年春節(jié)，我寫(xiě)的春聯(lián)終于貼在了自家的大門(mén)上，爸爸很高興，說(shuō)我的字有點(diǎn)樣子了。可我仍然羨慕爺爺，因?yàn)榇蠹胰哉覡敔攲?xiě)春聯(lián)。我多么期盼我寫(xiě)的春聯(lián)能貼在別人家的大門(mén)上啊!
我讀五年級(jí)時(shí)的那年臘月二十八，一輛中巴車(chē)滿(mǎn)載著“池墨軒”的小朋友來(lái)到我們縣城最大的樂(lè)之地廣場(chǎng)。老師說(shuō)我們要給大家免費(fèi)寫(xiě)春聯(lián)。這是我第一次在這么多人面前寫(xiě)對(duì)聯(lián)，心里既激動(dòng)又緊張!會(huì)有人要我寫(xiě)的春聯(lián)嗎?我的心砰砰直跳。
當(dāng)時(shí)正下著大雪，北風(fēng)在我的耳邊呼呼得咆哮著，但這絲毫不影響我們對(duì)寫(xiě)春聯(lián)的期待。大家有的使勁搓著手，有的在向手上呵氣，更多的在摩拳擦掌、躍躍欲試!
萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)!終于，我的書(shū)法老師在一張長(zhǎng)方形的大桌子上鋪上了筆墨紙硯。“開(kāi)始!”隨著老師的一聲令下，二十幾雙稚嫩的小手，握著毛筆在一張張紅紙上寫(xiě)下了苦練多日的祝福。紅彤彤的宣紙、紅燦燦的唐裝、紅撲撲的小臉蛋成了雪白冬日的一道亮麗風(fēng)景。
2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文二
我的故鄉(xiāng)坐落在湖南省南部的一個(gè)小縣城，那里山水相依、美不勝收。每逢春節(jié)，我們都會(huì)回到爸爸朝思暮想的故鄉(xiāng)，與親人們團(tuán)聚，我也非常喜歡在老家過(guò)春節(jié)。
最熱鬧、最有趣的一天，要數(shù)除夕了，看!家家戶(hù)戶(hù)都在做迎接新年的準(zhǔn)備，媽媽、奶奶把家里收拾得窗明幾凈，把我和弟弟打扮得有模有樣了才放我們出去玩。大人們忙得不亦樂(lè)乎，殺雞殺鴨。孩子們有的在外面玩，有的在看大人們?cè)坐啔㈦u，有的還會(huì)幫著大人做事，真熱鬧呀!
這一天，爸爸媽媽一大早就去超市辦年貨了。等我醒來(lái)后，他們?cè)缱吡耍谑牵医心棠探o我拿衣服過(guò)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)奶奶給我拿的是我最漂亮的新衣服。我連忙說(shuō)：“奶奶，你為什么拿我最喜歡的衣服中最美麗的毛裙子呀?”奶奶笑著說(shuō)：“你今天和明天都穿這件。”我裝出很珍惜的樣子點(diǎn)了點(diǎn)頭，其實(shí)心里暗暗高興，終于可以穿它了!等父母回來(lái)后，他們買(mǎi)了好多鞭炮、零食、牛奶等東西，還買(mǎi)了夜晚煮年夜飯時(shí)要煮的飯菜呢!
到了晚上奶奶爺爺細(xì)心做好了年夜飯，遠(yuǎn)方的親人們都回來(lái)了，香噴噴的飯菜讓大家都吃出汗了。晚上吃過(guò)年夜飯就開(kāi)始拜年了，我們能得到壓歲錢(qián)呢!我最開(kāi)心的時(shí)候是放煙花的時(shí)候。我拿著沖天炮，一炮一炮發(fā)向天空，發(fā)出震耳欲聾的聲音。大人們和我們還要守歲，晚上12點(diǎn)才可以睡覺(jué)呢!
第二天就是大年初一了，天還沒(méi)亮，我被一陣陣的鞭炮聲吵醒了，爺爺奶奶早已經(jīng)起來(lái)準(zhǔn)備早餐，我也乖乖地起了床，先跟爺爺奶奶說(shuō)了聲：“新年快樂(lè)，萬(wàn)事如意!”他們臉上頓時(shí)笑開(kāi)了花，每人又給了我一個(gè)大紅包。
我知道春節(jié)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是最神圣、最隆重的，人人臉上都掛滿(mǎn)了笑容，說(shuō)得都是吉利話(huà)，到處都熱鬧非凡。人們互相串門(mén)拜年，喝茶聊天，家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)團(tuán)圓圓的。而我們，也會(huì)走親訪友、到處拜年，會(huì)收到很多紅包，可以結(jié)交很多好朋友，玩很多好玩的游戲，有很多零食、漂亮的煙花陪伴我們。
2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文三
春節(jié)，是我最期盼的節(jié)日，是家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)圓的日子，在春節(jié)里，我無(wú)比開(kāi)心、無(wú)比幸福、無(wú)比輕松、無(wú)比自由，我喜歡過(guò)春節(jié)。
春節(jié)是家里最熱鬧的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都忙著打掃衛(wèi)生，貼春聯(lián)，買(mǎi)年貨……忙得不可開(kāi)交，沒(méi)有一個(gè)人是閑著的。
時(shí)間過(guò)得飛快，馬上迎來(lái)了大年三十這一天。
傍晚時(shí)分，就能聽(tīng)到放鞭炮的聲音，“噼里啪啦——”。又過(guò)了好一會(huì)兒，一陣陣香味從每家每戶(hù)傳出來(lái)我們家也不例外。一大張圓桌上擺滿(mǎn)了香噴噴的美食,有雞、鴨、魚(yú)、藕、年糕、西施豆腐……等，令我迫不及待地想要大吃一頓。很快，人都到齊了，我一坐下就開(kāi)始夾菜，吃菜，吃得津津有味。長(zhǎng)輩們都互相敬酒， 喝得滿(mǎn)臉通紅。團(tuán)圓飯后，舅媽嫻熟地包起餃子，有大的，也有小的，卻錯(cuò)落有致。
晚上十二點(diǎn)整，我們放起了“開(kāi)門(mén)紅”，那震耳欲聾的聲音讓我有些害怕，但是看著那些美麗的煙花在夜空綻放又使我興奮不已。真是火樹(shù)銀花不夜天，家家燈火通明，處處煙花綻放，鞭炮聲此起彼伏。絢麗多彩的煙花照亮了夜空，有的像美麗的花朵，有的像燃燒的火焰，還有的像飛流的瀑布……美不勝收。當(dāng)我和表哥表妹沉浸在放煙花的快樂(lè)中時(shí)，屋里的舅媽伴著鞭炮聲下起了餃子。回來(lái)的時(shí)候，就聞到了餃子的香味。我們都拿起了碗筷，紛紛去搶桌子上的那一大鍋餃子。我們吃得不亦樂(lè)乎，香噴噴的餃子馬上吃掉了一半。這時(shí)，舅媽嘀咕了一句：“都吃了一半了，怎么還沒(méi)吃到呢!”我一聽(tīng)，心里充滿(mǎn)了疑問(wèn)：到底是什么東西沒(méi)吃到呢?
“舅媽?zhuān)鞘裁礀|西沒(méi)有吃到啊?”我說(shuō)出了心中的疑問(wèn)。
“哦，是這樣的，我在餃子里面包了3個(gè)硬幣，到現(xiàn)在你們都還沒(méi)有吃到呢!”舅媽一說(shuō)完，大家又開(kāi)始搶剩下的餃子，我也不例外。就這樣，大家一直搶?zhuān)瑩尩酵肜镅b不下餃子才開(kāi)始吃，而且都是大餃子，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為硬幣包在餃子里肯定很大。到最后，沒(méi)搶到大餃子的都是小餃子。一個(gè)個(gè)都是吃著碗里的，看著鍋里的。第一個(gè)吃到硬幣的是哥哥，第二個(gè)吃到的是外婆，第三個(gè)吃到的是我。個(gè)個(gè)樂(lè)開(kāi)了花，笑聲充滿(mǎn)了外婆家那幸福的小屋，好一幅溫馨甜美的畫(huà)面。
時(shí)間是短暫的，但和親朋好友度過(guò)了這么美好的時(shí)光，真是令我難忘。我的寶箱里又多了一顆光彩奪目的珍珠。
2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文四
我最喜歡過(guò)寒假，因?yàn)檎麄€(gè)寒假里充滿(mǎn)了節(jié)日的氣氛，年味特別濃。年前忙過(guò)年，年后忙拜年。我發(fā)現(xiàn)這濃濃的年味主要還是我們小孩渲染的。我們吆三喝四，成群結(jié)隊(duì)，一起放鞭炮、玩游戲，夜晚打燈籠周游四方。這年味啊，真正屬于我們童年!
春節(jié)期間的風(fēng)俗習(xí)慣主要表現(xiàn)在三個(gè)重要節(jié)日。家鄉(xiāng)的人們尤其重視小年、除夕和正月十五這三日。這三日可真熱鬧!
小年那天，每家每戶(hù)都會(huì)請(qǐng)祖，也叫“接祖宗”。“接祖宗”是以堂軒為活動(dòng)場(chǎng)所。如果是大屋，每家每戶(hù)會(huì)抓鬮輪流值年。輪到哪一家值年，這一年的臘月二十四日就由這一家擺香火接祖宗。傍晚時(shí)分，人們會(huì)將所有地方的燈全部打開(kāi)。還會(huì)準(zhǔn)備一條魚(yú)、一塊生肉、一只雞和一碗米飯放在托盤(pán)上，由當(dāng)家的端出去，并從家中拿出幾刀香紙燒，燃幾把香，放一掛鞭炮，磕三個(gè)頭。有祠堂的家族，祠堂內(nèi)供有祖先排位，需再次敬香、燒紙、放鞭炮、磕頭。請(qǐng)祖完畢，回到家中，晚餐才正式開(kāi)始。既然有請(qǐng)祖，就有送祖，“送祖”一般是在正月十五的晚上(也有在正月初七晚上的)，人們會(huì)拿著供品去逝者的墳前祭奠。
大年那天是人們一年中最繁忙的一天，但也是最快樂(lè)的一天。那天大人們要置辦年貨，小孩子們則忙著去買(mǎi)玩具和煙花。太陽(yáng)下山之前，人們會(huì)貼春聯(lián)，聽(tīng)爺爺說(shuō)：“春聯(lián)蘊(yùn)含日子紅紅火火之意，除此之外，還能渲染節(jié)日的喜慶。”貼完春聯(lián)，人們會(huì)買(mǎi)幾枝假花和幾盞燈送到列祖列宗的墳前，有時(shí)還會(huì)燒幾刀香紙，燃一把香，放一掛鞭炮，以此表示人們對(duì)那些已經(jīng)逝去的先人的尊重。
元宵節(jié)那天，人們會(huì)用糯米粉、靈芝粉做圓子。將粉和好后，分成一塊一塊的小團(tuán)，趁它未干裂，立馬將它搓成圓的。可以用香油、蔥、醬油、魚(yú)或肉等作料炸著吃，也可以用紅糖當(dāng)佐料炒著吃。吃圓子時(shí)，一定要趁熱吃，涼了會(huì)影響口感。
聽(tīng)老人說(shuō)，以前的元宵節(jié)特別熱鬧。熱鬧的原因就是鬧花燈。從正月初幾就開(kāi)始“戲燈”，一直到元宵節(jié)晚上才燃燈。有一首宋詞這樣寫(xiě)的：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月晝燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕青衫袖!”寥寥幾句，給人多少美的遐思!現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展變化，元宵節(jié)的那種味道造就消失殆盡了。現(xiàn)在家家戶(hù)戶(hù)有電視機(jī)，電視節(jié)目可謂是百花齊放、賞心悅目。手機(jī)、電腦把人們帶進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。一部小小的手機(jī)，內(nèi)部的虛擬世界廣闊無(wú)垠，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，要什么有什么;還有浩若繁星的網(wǎng)絡(luò)游戲，更是吸引著年青一代。我一個(gè)小學(xué)生都能感受到年味正在一代一代逐漸變淡。
“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。世界上所有的風(fēng)俗習(xí)慣都是老祖宗留下的，世界上所有的風(fēng)俗習(xí)慣都有著它自己的文化故事，世界上所有的風(fēng)俗習(xí)慣都有著獨(dú)特魅力。
2021家鄉(xiāng)的春節(jié)作文五
月是故鄉(xiāng)明，節(jié)是家鄉(xiāng)親。春節(jié)是一家人團(tuán)聚的日子，也是我們最歡樂(lè)的節(jié)日。
臘月二十八，這是叔叔一家從杭州回來(lái)的日子。車(chē)緩緩地駛近了，近了……還等不及下車(chē)，我便和久別的姐姐、妹妹隔著車(chē)窗手舞足蹈地打起了招呼，下了車(chē)更是扎堆在一起分享著各自遇到的趣事。爸爸媽媽也趕緊出來(lái)迎接，一家人噓寒問(wèn)暖，其樂(lè)融融。
臘月二十九叔叔帶著我們?nèi)コ匈I(mǎi)年貨。一進(jìn)超市門(mén)，嗬，這場(chǎng)面可真熱鬧啊!人聲鼎沸、摩肩擦踵。我們購(gòu)置了十多份拜年要用的禮品，還有我們小朋友愛(ài)吃的各種零食，還有種類(lèi)繁多的海鮮……把整個(gè)汽車(chē)的后備箱塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。
臘月三十的一大清早，爺爺、奶奶便早早地起床忙活開(kāi)了，爺爺把腌制了半個(gè)多月的豬頭肉從陽(yáng)臺(tái)上取下來(lái)，放進(jìn)大鍋里煮。奶奶趕緊把整只處理好的雞放進(jìn)鍋里焯下水。等鍋里的豬頭香氣四溢時(shí)，爺爺就把桌子搬到門(mén)前，點(diǎn)上紅蠟燭，把香噴噴的豬頭肉，整只雞，還有圓圓的龍游大發(fā)糕，滿(mǎn)蒸鍋的白米飯整齊地?cái)[上桌。我問(wèn)爺爺：“這是做什么?”爺爺笑呵呵地說(shuō)：“這是祈福，從我小時(shí)候就開(kāi)始了，我們祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，一家人平平安安。”我學(xué)著爺爺?shù)臉幼樱s緊躬身祭拜。
吃過(guò)午飯，爸爸和叔叔搬來(lái)人字梯貼春聯(lián)，掛紅燈籠，我和姐姐幫忙貼福字。奶奶和媽媽在廚房里忙著燒年夜飯，砂鍋里土雞的香味、腌豬蹄燉香菇冒出的香氣、還有蒸肉圓的香氣，彌漫開(kāi)來(lái)，饞得我口水直流。我們幾個(gè)小孩時(shí)不時(shí)跑上前拿著碗和筷子夾一塊嘗嘗熟了沒(méi)有?
吃年夜飯啦!一桌子的美味佳肴，有紅燒魚(yú)、糖醋里脊、白糖年糕、大閘蟹……滿(mǎn)滿(mǎn)一桌，我們一家人圍坐在一起，舉杯暢飲，有說(shuō)有笑。
吃完了年夜飯，大人和孩子們各自的娛樂(lè)活動(dòng)就開(kāi)始了……
壓歲錢(qián)的由來(lái)
相傳,中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸,頭長(zhǎng)觸角,兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底,每到除夕之夜才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。“年”一來(lái),樹(shù)木凋敝,百草不生;“年”一“過(guò)”,萬(wàn)物生長(zhǎng),鮮花遍地。因此,每到除夕這天,人們扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害,后來(lái)人們改用燃放鞭炮的辦法來(lái)將“年”轟走。
古時(shí)候還有一種傳說(shuō),認(rèn)為有一種名字叫“祟”的身黑手白的小妖,每年的年三十夜里出來(lái)害人,它用手在熟睡的孩子頭上摸三下,孩子嚇得哭起來(lái),然后就發(fā)燒,從此得病,幾天后熱退病去,但聰明機(jī)靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕“祟”來(lái)害孩子,就點(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡,稱(chēng)為“守祟”。
當(dāng)“祟”或“年”去傷害孩子時(shí),為了能讓孩子平安過(guò)年,人們開(kāi)始每到春節(jié)時(shí)分就給孩子們準(zhǔn)備“壓歲錢(qián)”,孩子可以用錢(qián)賄賂它們而化兇為吉,不受“祟”或“年”的傷害,平平安安度過(guò)一歲。
給壓歲錢(qián)有兩種方式,一是在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給,還有就是在除夕夜里孩子睡著時(shí),由家長(zhǎng)悄悄地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在的壓歲錢(qián)就是可以在市場(chǎng)上流通的貨幣,然而最早的壓歲錢(qián)出現(xiàn)于漢代,當(dāng)時(shí)的這種壓歲錢(qián)并不是市面上流通的貨幣,只是可以穿繩子佩帶的形似貨幣的避邪品。到了唐代,這種壓歲錢(qián)就演變?yōu)榱丝梢粤魍ǖ呢泿帕恕Ｃ髑鍟r(shí)人們將壓歲錢(qián)用紅繩串著賜給孩子。民國(guó)時(shí)期則開(kāi)始將壓歲錢(qián)演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元,其寓義為“長(zhǎng)命百歲”。而今,不少家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越喜歡選用號(hào)碼相聯(lián)的新鈔票賜給孩子們,因?yàn)椤奥?lián)”與“連”諧音,預(yù)示著后代“連連發(fā)財(cái)”。
由此可見(jiàn),壓歲錢(qián)的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它代表著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福,它是長(zhǎng)輩送給孩子的護(hù)身符,保佑孩子在新的一年里健康成長(zhǎng),一帆風(fēng)順。
別讓壓歲錢(qián)變了味道
中華民族是重禮儀重情義的民族,每逢春節(jié),禮尚往來(lái),走親訪友,到朋友同事家串門(mén)拜年,少不了給人家的孩子一些壓歲錢(qián),也正是顯示友情、人情的好方式。然而,本是祝福的壓歲錢(qián),近年來(lái)卻有些變了味道。
數(shù)量攀升
有記者對(duì)城市里的中小學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn),孩子壓歲錢(qián)的金額與年齡呈反比,小學(xué)生的壓歲錢(qián)普遍在2000~5000元之間,初中生的壓歲錢(qián)數(shù)額則在2000元左右,相對(duì)年紀(jì)最長(zhǎng)的高中生,壓歲錢(qián)則通常在1000~2000元之間。
畸形支配
調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)孩子都能夠自己支配自己在過(guò)年時(shí)收到的壓歲錢(qián),在使用壓歲錢(qián)時(shí)卻缺乏規(guī)劃,形成畸形支配。高一學(xué)生小王去年春節(jié)收到了5000多元壓歲錢(qián),春節(jié)剛剛過(guò)去半個(gè)月,就用近1000元買(mǎi)了一部名牌MP3,再用近3000元買(mǎi)了一部多功能名牌手機(jī),還順便購(gòu)買(mǎi)了一張價(jià)值500元的網(wǎng)絡(luò)游戲點(diǎn)卡。
變相腐敗
很多中小學(xué)生春節(jié)剛過(guò),就會(huì)使用壓歲錢(qián)來(lái)開(kāi)展各種“社交活動(dòng)”,如請(qǐng)同學(xué)吃飯、給班干部送禮等。而(原安徽省原副省長(zhǎng))在受審時(shí)說(shuō)自己的孩子每年收到的壓歲錢(qián)也有幾萬(wàn)元。一些公司老總甚至每年給“官少爺”送出的紅包就有數(shù)十萬(wàn)。
用壓歲錢(qián)教育孩子
過(guò)年賀喜的時(shí)候,給小孩一定的壓歲錢(qián)本來(lái)就是一個(gè)無(wú)可厚非的事情,同時(shí)這也是我們民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。這是大人們對(duì)孩子們的良好的祝愿,就是希望孩子們“快樂(lè)長(zhǎng)大”。作為孩子的家長(zhǎng),我們完全可以利用好這種風(fēng)俗習(xí)慣,當(dāng)作教育孩子的一個(gè)契機(jī)。
壓歲錢(qián)作為中國(guó)獨(dú)有由來(lái)已久的民間風(fēng)俗,需要我們來(lái)傳承,需要我們來(lái)保護(hù)。在給予孩子適當(dāng)?shù)膲簹q錢(qián)時(shí),我們不妨借機(jī)和孩子交流一些春節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)文化。相信現(xiàn)在的絕大多數(shù)中小學(xué)生只知道春節(jié)有壓歲錢(qián),但是不知道壓歲錢(qián)的來(lái)歷以及與春節(jié)相關(guān)的民俗還有哪些。這些都是孩子們比較感興趣的,但是如果我們成人只給壓歲錢(qián)而不灌輸傳統(tǒng)文化,這樣的壓歲錢(qián)不給也罷,因?yàn)椴坏焕诤⒆?反而會(huì)害了他們。
通過(guò)壓歲錢(qián)引導(dǎo)孩子科學(xué)理財(cái)也是十分有必要的。所謂理財(cái),就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)自己財(cái)務(wù)資源的科學(xué)管理,一般包括賺錢(qián)、存錢(qián)和花錢(qián)等幾個(gè)方面。在孩子幼小的時(shí)候,壓歲錢(qián)自然是大人代管。到會(huì)走路會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候,家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子正確使用壓歲錢(qián),從而培養(yǎng)理財(cái)觀念。下面推薦一些適合運(yùn)用壓歲錢(qián)進(jìn)行理財(cái)?shù)某Ｓ梅椒?
賺錢(qián)理財(cái)
一般人感覺(jué)賺錢(qián)離孩子比較遠(yuǎn),但是,我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的賺錢(qián)意識(shí)。不一定讓孩子去賺多少錢(qián),但一定讓孩子知道錢(qián)是怎么來(lái)的,讓他們知道長(zhǎng)大后如何賺錢(qián)。
西方國(guó)家的家長(zhǎng)和學(xué)校就鼓勵(lì)孩子從小創(chuàng)業(yè),參加一些力所能及的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),這跟我們的孩子關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)是截然不同的。
存錢(qián)理財(cái)
孩子也需要學(xué)會(huì)存錢(qián),學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄。家長(zhǎng)可以幫孩子開(kāi)一個(gè)儲(chǔ)蓄賬戶(hù),讓孩子把壓歲錢(qián)存到銀行自己的賬戶(hù)里,需要錢(qián)的時(shí)候隨取隨用。雖然產(chǎn)生不了多少利息,但是把壓歲錢(qián)存銀行主要是培養(yǎng)孩子的理財(cái)意識(shí),讓孩子明白什么是儲(chǔ)蓄,什么是利息。切記一定要帶孩子一起去銀行,這樣可以讓孩子親身體驗(yàn)一下什么叫儲(chǔ)蓄,不要包辦代替。
花錢(qián)理財(cái)
人們每天都要花錢(qián),對(duì)孩子來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì)花錢(qián)更為重要。會(huì)花錢(qián)與會(huì)賺錢(qián)一樣是本事。花錢(qián)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫消費(fèi),讓孩子、讓每一個(gè)人做一個(gè)聰明的消費(fèi)者是我們對(duì)孩子進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的重要目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：詩(shī)文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語(yǔ)文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過(guò)一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。
二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來(lái)，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語(yǔ)文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。
三、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。
（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)。……
其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。
與中秋有關(guān)系的古詩(shī)詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)系的詩(shī)詞：的《采桑子·重陽(yáng)》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩(shī)詞：杜牧的《清明》、宋之問(wèn)的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩(shī)詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》等。
1、過(guò)年了，街上到處掛著紅燈籠，喜氣洋洋。說(shuō)到過(guò)年，可有很多的風(fēng)俗禮儀。快隨我看看吧!
2、大年三十，我回到了老家銅川市耀州區(qū)。剛走進(jìn)家門(mén)就看到爺爺奶奶忙忙碌碌地在打掃衛(wèi)生，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，打掃庭院，撣浮沉掃蜘蛛網(wǎng)。我非常不理解，為什么要這么做。原來(lái)?yè)?jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，還有把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)這一用意。
3、打掃完衛(wèi)生，爺爺開(kāi)始貼春聯(lián)了。春聯(lián)以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)把春聯(lián)貼于門(mén)上。我?guī)椭鵂敔斮N春聯(lián)，看到貼好的紅紅火火的春聯(lián)，感到非常開(kāi)心。
4、貼完春聯(lián)后，爺爺在門(mén)上貼了個(gè)倒著的“福”字。我不明白了，為什么“福”字要倒著貼?原來(lái)“福”字指“福氣、福運(yùn)”寄托了人們對(duì)幸福生活的向往與美好未來(lái)的愿望。“福”倒著貼，就意味著“幸福已經(jīng)到來(lái)”或“福氣已經(jīng)到來(lái)”。我們中華民族的文化真淵博啊!
5、晚上吃團(tuán)圓飯時(shí)，全家人坐在一起包餃子。因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑?餃子的“餃”和“交”諧音。“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)圓合歡。此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙殻^(guò)年吃餃子，有“招財(cái)進(jìn)寶”之意。所以大家在過(guò)年時(shí)要一起吃餃子。過(guò)年的時(shí)候還有守歲、燃放爆竹、拜年、給壓歲錢(qián)等各種習(xí)俗。
6、中國(guó)年是紅紅火火的，既有文化禮儀活動(dòng)，也有各種各樣的美食。在這里祝大家鼠年吉祥、萬(wàn)事如意、心想事成、身體健康!
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