時間：2022-11-11 05:46:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）“直接道德教學”的困局
杜威對作為“直接道德教學”的德育課程有一個著名的論斷：直接的道德教學只能幫助學生形成“關于道德的觀念”，不能形成“道德觀念”。這一論斷影響了一個世紀以來的德育課程設置，尤其是西方國家的德育課程設置，提出了德育課程至今還沒能很好解決的困局：直接的道德教學只能讓學生學到“與道德無關的、對行為沒有影響、即不使行為變得更好或更壞的觀念和片斷知識?！倍澳軌蛴绊懶袨椋剐袨橛兴倪M和改善道德觀念”是通過學校整體生活才能獲得的，所有“直接道德教學的影響，即使充其量說，比較地在數量上是少的，在影響上是微弱的?！盵1]涂爾干與杜威所見略同：“當一個人按照課程規定把整個道德壓縮成幾節道德課，并在一周之內用比較短的間隔來不斷重復這幾節課的時候，他很難滿懷激情地完成這項工作，因為這種間歇性的課程特點幾乎不足以給兒童留下任何深刻或持久的印記，而沒有這些印記，兒童就不能從道德文化中獲得任何東西?！盵2](123)
對應否開設專門的德育課程，有不同的看法和爭論。總起來說，東方國家傾向于開設專門的德育課程，西方國家多傾向于否定專門的德育課程。近年來，這一大體上的分界已經有所變化，一些東方國家開始走向否定專門的德育課程，而一些西方國家也開始嘗試開設一些專門的德育課程。①但總起來看，專門的德育課程都沒能很好地解決杜威和涂爾干提出的自身困局。因為開設專門的課程進行道德“專修”的另一個常見后遺癥是課程的知識化，走向以教授道德價值知識（德目），走向德育說教?！暗履勘旧硎菤v史地、社會地規定理想的人類生活面貌的重要概念。但德目說教卻使這種德目遠離日常生活，而把它作為獨立的固有價值加以實體化，只求表面地、唯心地理解它；德目說教者還認為，借助這種方法，可以有效地培養出德目所意味的道德性格特征和道德實踐能力。其錯誤的根源即在于此?！盵3]道德知識（德目）是人們生活經驗的概括、抽象與總結，雖然是來源于生活過程之中，卻因其經過抽象加工過程而具有了一定的抽象性和符號性。因此道德知識的意義并不在于知識符號本身，而在于這些知識符號所代表的生動而豐富的道德意蘊。以傳授道德知識為特征的品德教育舍本逐末，將道德符號而不是這些符號所代表的道德意義看成教育的目標，在教學過程中遠離這些道德知識符號得以產生運行的、歷史的、現實的生活，虛構一個虛幻的道德知識世界，熱衷于對這些道德符號的記誦和邏輯演繹。在這種品德教育過程中，學生學到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語言符號和知識氣泡。
可能很多人不同意這樣的觀點，認為這樣的判斷不公平，認為原來的德育課程在學生品德培養方面取得了巨大成效，自有其存在意義。我們承認幾十年來，我國相關德育課程所起的巨大作用，在兒童品德發展中的影響不容一筆勾銷。但這些成績的取得并不意味著已經突破了杜威和涂爾干所講的德育課程的困局。首先，兒童品德發展是一個復雜的過程，雖然不能否認德育課程的作用，但其作用到底有多大很難說清楚。其次，任何事情都是要講效率的，我們在德育課程上的付出和投入是不是得到了我們期望的“產出”是值得我們認真思考的。第三，如果說以往的德育課程在兒童發展中起到了巨大作用，那我們就得認真分析在兒童發展的哪些方面起到了作用。相關德育課程確實使兒童學到了很多社會科學知識，但對兒童品德的影響卻相對小得多。
（二）解決困局的思路
德育課程要想為自己的存在辯護，就必須解決好兩個問題：（1）重建與其他課程和教育活動的聯系；（2）重建與兒童生活的聯系。涂爾干認為“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！盵2](123)也就是說，我們必須把道德教育融合在整個學校生活之中，但這并不能否認專門課程的意義。如果專門的課程與其他課程和教育活動是相通的，而不是隔離的，專門的課程就可以發揮一定的作用。因為其他課程和活動，或者說整個學校生活其德育意義的發揮多是“自在”的，而專門的德育課程在道德教育方面則是“自為”的。“自為”的道德教育必須以“自在”的學校生活為基礎，而“自在”的學校生活其道德教育意義的充分發揮也需要上升到“自為”的層次。德育課程如果能將學校整體生活中的突出的、有代表性的問題納入到自身結構之中，起到一種對學校生活的反思與整理的作用，其存在就是有價值的。
但是，學校生活并不是兒童生活的全部，它只是兒童整體生活的一部分。雖然學校生活是兒童的主要生活，是一種制度化的、同齡人密集的特殊生活，但這種“人為”的生活畢竟不是兒童生活的全部。兒童品德的形成是在兒童整體生活中實現的，學校生活不能單獨承擔培養兒童品德的任務。德育課程如果只是貫通了與學校生活的關系，而沒有貫通與兒童整體社會生活的關系，其效果和影響必然會大打折扣。事實上，學校生活與兒童的整體社會生活并沒有截然的鴻溝，而是互動、互滲的。如果德育課程只反映兒童的學校生活，那這種反映不可能是有效的，因為割斷了與社會生活的聯系的學校生活必定是靜態的、僵化的。因此，德育課程要想擺脫脫離生活的困境，在反映兒童學校整體生活的同時，也必須將視野擴大，將兒童的整體社會生活納入課程，貫通與兒童整體社會生活的關系，為兒童反思、整理自己的生活提供專門的時機與引導。
二、德育課程回歸生活的理路
（一）課程價值取向的轉向：培養有道德的人而不是“道德研究者”
以往的德育課程往往有一個潛在的價值取向：培養“專門研究道德的人”或者說是“倫理學者”。這種價值取向的著眼點不在于兒童道德的發展，而是將道德視為研究對象，往往從抽象的道德概念開始，從什么是“誠實”開始，然后再講到“為什么要誠實”，最后落到“如何做一個誠實的人”。在這種價值取向導引下，兒童儼然成了一個專門研究“誠實”的倫理學者。同樣，情緒教育也是這樣展開的：“什么是情緒”“情緒變化的個人與社會條件”“情緒的功能”“情緒調節的方法”。這樣的教學要求實際上不是為了兒童的情緒發展，而是想將兒童培養成一個“情緒心理學家”。
這樣的價值取向所持的是一種“理論態度”，而生活中的道德卻是一種“實踐態度”，是與生活融為一體的完整生命表現。課程價值趨向的轉向實際上就是由培養研究道德的理論態度，轉向踐行道德的實踐態度。這種轉向要求德育課程及其教育不能將道德視為與兒童生活無關的學習和研究的對象，而是將道德視為生活的構成性因素，通過對自己生活經驗的整理、反思與豐富，在課程生活和整體生活的互動與融通中成為一個有道德的人。
（二）課程的邏輯：生活的邏輯而不是學科的邏輯
課程價值取向的轉向實際上意味著德育課程的深刻變化，影響到德育課程的內在邏輯。培養“道德研究者”這一價值取向實際上所遵循的邏輯是倫理學和社會科學知識的邏輯，用學科知識的框架淹沒了人。培養“有道德的人”這一價值取向應該遵循生活的邏輯，將人從學科知識的窒息中解脫出來，讓其重歸生活的海洋，在其自身生活中成就自己的德性。
生活的邏輯是一個比較復雜的問題。我們認為生活的邏輯就在于生活本身，遵循生活的邏輯就是要遵循生活的特性。首先，生活是勞作性或實踐性的。生活是需要過的，單純的思想活動無法使人浸入生活。當然，“過”也不是一個簡單的身體行為，而是人的整體生命表現，其間少不了意識和情感的投入。其次，生活是人的生活，生活中不能沒有人，任何將人遺忘的活動都是對生活的背離。第三，生活具有主體間性。生活中的人不是單獨存在的，生活中有他人是我們的一個根本的存在境遇，與他人的交往也是我們人性發展與充盈的自然需要。第四，生活具有整體性。生活的整體性不單是指生活領域劃分的相對性，即科學世界與生活世界，日常生活與非日常生活劃分的相對性，還意味著構成生活的要素的整體性與不可分割性。比如，道德是生活的一個構成性要素，但道德與生活的其他要素是無法分割的，強行分割只能導致生活與道德的雙重死亡。第五，生活的意義建構性。生活離不開日用常行，但生活也需要建構意義。生活的過程也是意義建構的過程，或者說是創造“可能生活”（趙汀陽語）的過程。
德育課程遵循生活的邏輯也就是在課程中將生活的這些特性體現出來，用真實、完整的生活來設計課程結構，融通與兒童現實生活的關系。
（三）德育課程與兒童生活的關系：不能涵蓋兒童的整體生活，但力求反映兒童的整體生活
德育課程應該反映兒童的全部生活，也包括學校生活。兒童在社會生活和學校生活中遭遇的帶有普遍性的問題應該是課程關注的重點。當然這種關注不是單一的角度，既有品德教育，也有生活指導和科學知識學習。兒童生活中所遭遇的事件和問題，有些是道德性的，或者說是與道德有關的；有些則是非道德性的，或者說是與道德無關的；但更多的時候是兩種情況結合在一起，很難區分得開。德育課程對生活的關注應采取一種整體關注的方式，將原本綜合在一起的生活按生活的本來面目呈現給兒童，同時實現多種教育目的。
德育課程不能涵蓋兒童生活的全部，只是為兒童整理、反思與拓展自己生活提供一個范例。一門課程，在有限的文本和時間（教學時間）內根本無法涵蓋兒童的全部生活，即使這門課程以“生活”來命名。兒童在德育課程學習中所用的時間和獲得的經驗都不能代表兒童生活的全部。但德育課程卻應力求反映兒童的整體生活，通過課程學習促使兒童在專門的時間和空間里對自己以往的和現在正在過的生活進行整理與反思，并在這種整理與反思的基礎上對未來將要過的生活進行規劃與展望。
三、初步的探索
（一）課程標準的探索
在中國全面展開基礎教育課程改革的大背景下，魯潔教授等人受國家教育部基礎教育司的委托，主持、參與制定了小學《品德與生活》、《品德與社會》國家課程標準（實驗稿），現已正式頒布，對德育課程如何回歸生活作出了可貴的初步探索。《品德與生活》課程標準的設計是：以兒童生活的四個價值緯度；健康安全的生活、愉快積極的生活、負責任有愛心的生活、動腦筋有創意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標和內容標準。[4]《品德與社會》課程標準則是以“我在成長”“我與家庭”“我與學?！薄拔业募亦l（社區）”“我是中國人”“走進世界”等六大主題，按兒童逐步擴大的生活領域為課程框架來確定課程目標和內容標準。[5]
新課程標準的特點在于“品德培養回歸生活”“關注兒童的現實生活”“積極引導兒童的發展”“情感、態度、行為習慣與知識、技能培養的內在統一”“倡導自主、探索性學習”。②這五個方面精確地概括了新課程標準在德育課程開發與研制上的創新之處，尤其值得稱道的是使課程回歸兒童生活的努力。課程標準一改以往按知識或德目為邏輯的組織方式，關注兒童現實生活，從兒童現實生活出發來組織課程目標與內容標準。《品德與生活》從兒童生活的四個緯度或者說四個價值追求出發來精選兒童生活素材，使兒童在健康、安全、積極、愉快、動腦筋、有創意的生活過程中學習道德，重新擺正了生活與道德的關系。《品德與社會》則從兒童不斷擴大的生活領域出發來組織內容和素材，力求使課程建立在兒童自身生活經驗的基礎之上。
（二）教材的探索③
以往的相關教材的一個慣性就是按學科知識或以道德規范體系的邏輯來編寫。以這樣的方式建構的教材雖然看似有較為嚴密的邏輯體系，但與兒童的生活卻是不相關聯的，它們所載負的世界往往是與兒童的生活世界相分離的。我們編寫的教材所遵循的內在邏輯是兒童生活的邏輯而不是學科知識或道德規范的邏輯。對于生活的邏輯，我們創造性地用“生活事件”來加以體現。
我們的思路是先理清兒童成長歷程中可能遇到的各種具有普遍意義的社會生活與品德發展的問題，弄清每一個階段兒童的所思所想、所感所惑、所欲所求，在此基礎上生成、設定單元和課文教育主題。我們不是機械的圖解課程標準，而是創造性地運用課程標準“回歸生活、關注兒童現實生活”的理念，從兒童生活中經常遇到的問題來生成教育主題話題和范例，以此實現課程標準的要求。教材所生成的教育話題和范例，是以兒童的“生活事件”的形式呈現的。在生活事件的選取上，我們的取向是：（1）以“真實”的生活事件來促進真實的學習過程；（2）以普通的生活事件為主；（3）以日常生活事件為主；（4）以今天的生活事件為主；（5）以首屬群體中的生活為主。[6]
之所以選取生活事件來體現生活的邏輯，是因為我們認為生活事件是兒童生活的真實體現，不是遠離生活的概念和知識體系；生活事件本身是綜合的，能夠貫通生活的所有領域和所有要素；生活事件是兒童的，處在交往關系中的兒童是這些生活事件的主人；我們所選取的生活事件是典型的、有教育意義的事件，因而對兒童過去的生活來說是有意義的，更重要的是這些生活事件對兒童現在的生活和將來的生活來說也是有意義的：它們是促使兒童整理、反思、拓展自己的生活經驗，進而創造更好的生活話題和范例。
（三）尚待研究的問題
由于課程標準研制與教材的開發都是全新的嘗試，仍然有許多問題值得進一步探討。
1.生活常識與社會科學知識的處理問題。
在課程標準研制過程中，我們提出了處理歷史和地理等社會科學知識的基本原則：散點式，即根據兒童生活的實際，打破歷史和地理知識原有的學科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統與全面，只求其與生活的連接。這一原則為社會科學知識的處理提供了一個很好的思路，具有創新意義，遺憾的是這一原則在課程標準中并沒有得到徹底的貫徹與落實。原因在于我們對于小學生應該掌握多少社會科學知識、能夠掌握多少社會科學知識沒有把握，本著對兒童負責任的態度，課程標準還是保留了很多我們以為應該保留的知識。另一方面，每一門學科都有自己的學科邏輯，這種嚴密的學科邏輯正是其科學性的保證，如果打破了這種邏輯，專業人員就可能對其科學性提出質疑。課程標準上存在的問題為教材編寫帶來了困難：如果按照學科邏輯來組織某一方面的知識，就有悖于生活的邏輯，如果按生活的邏輯來組織一些知識要求，就可能遭遇科學性問題。
2.如何堅持和體現生活邏輯的問題。
《品德與生活》課程標準從生活的四個價值追求的緯度來組織課程的內容標準，這無疑是一種創新。但生活是整體性的，四個價值緯度也是無法截然分割的。是不是還有更好的方式來體現課程標準所倡導的生活邏輯，這是值得進一步探討的問題。另外，在四個緯度下的具體內容標準，如何進一步體現與生活的一體性，避免德目化的痕跡，也需要研究。《品德與社會》課程標準按逐步擴大的生活領域來組織內容標準，將生活領域作為生活的邏輯主線，這是一種嘗試與創新。且不說這是不是體現生活邏輯唯一或者最佳方式，就是這一邏輯本身還有許多問題需要深入研究，如生活領域的漸進性與跳躍性問題、兒童對自在的生活領域的感受性問題等。我們在實地考察中發現，兒童并不一定是對范圍較小的生活領域熟悉，相反，他們可能對較大的生活范圍熟悉。比如家鄉是一個相對較小的生活領域，但由于兒童自然地在這一生活領域中成長，缺乏跳出這一領域進行反觀的生活經驗，所以沒有家鄉的概念。相反，兒童卻對遙遠的世界很熟悉，知道很多我們意料之外的事情。
在教材編寫中，我們是用生活事件來體現生活邏輯的，但也遇到了一些困難：一些內容標準，特別是一些知識性的內容很難用生活事件來呈現。有些教材直接用課程標準中的生活領域這一邏輯主線來組織教材，效果不錯，但也必須面對兒童生活領域的跳躍性問題。另外，由于教材開發立項要求教材體系必須有三級標題，幾乎所有的教材都設立了單元，將相類似的教育主題放在一起。這樣處理的一個后果是教材的“塊狀”結構，但兒童生活并不是塊狀的，這樣一來教材的邏輯與生活的邏輯就有了錯位。
3.如何面對兒童生活的“空殼化”（魯潔老師語）傾向。
我們在教材開發過程中通過實地考察發現一些兒童的生活經驗非常單一、貧乏，他們的生活經驗僅限于學校和家庭生活的經驗，就是家庭生活經驗也以學習經驗為主，在學校以外，與他人、包括同齡伙伴的交往很少。這種狀況一方面是由我們的應試教育造成的：應試教育將兒童豐富多彩的生活縮減為單一的學習生活，導致兒童生活的貧血化和空殼化。另一方面，現代社會人際關系淡漠，人與人之間戒備心理比較嚴重，父母不愿意子女與其他兒童交往。德育課程和教材如何面對這一現實，是我們迫切需要研究的課題：我們既不能脫離兒童的這一生活現實，否則課程學習與教學就不能喚起兒童的生活經驗，兒童就會用空殼化的語言來應付課程學習與課堂教學；又不能遷就兒童的這種生活現實，否則就有加劇兒童生活空殼化的負作用，無法改變兒童的這種畸形生活，無法使他們自身回歸真實的生活之中。
4.如何面對農村與城市生活的巨大差異問題。
課程標準和教材開發始終無法回避的問題就是農村兒童與城市兒童生活的巨大差異問題，雖然我們作出了很大努力，但這一問題仍然未能很好地解決：客觀地講，課程標準與教材以城市兒童生活為基礎的基調還是十分明顯的。有人講，以城市兒童生活作為課程與教材的基礎是合理的，因為“城市兒童生活的今天就是農村兒童生活的明天”。這種觀點有一定程度的現實性，但并不具有完全的說服力。從可持續發展的角度看，我們國家的自然資源能否承載完全城市化還是一個問題，從發達國家的經驗看，農村與城市生活的差別仍然存在。農村與城市生活的現實差異決定了課程與教材在處理這一問題時客觀上的難度，而課程開發者與教材編寫者自身的城市生活經驗與背景，則導致了主觀上的難度。我們都是在城市生活的人，思考問題時所依據的時空背景自然而然的是城市生活，這是我們無法擺脫的生活局限性。
①如英國威爾遜、麥克菲爾，美國的紐曼等人分別設計的道德教育課程。這些課程設計上都比較理想，重視道德教育的知情等多方面的整合，但在課程實踐中，往往也是避免不了知識化、認知化的傾向。
②這是魯潔教授向中央有關部門匯報課程標準制定情況時對課程標準的概括總結。
③按照新課程標準編寫的各個版本的教材（第一冊）已經出版，可以說各有所長，對課程標準都有自己創造性的理解。但由于對各教材的編寫思路并不了解，這里只能以筆者參與編寫的教材為例來分析教材的創新。
參考文獻：
［1］杜威.學校與社會·明日之學校［M］.北京：人民教育出版社，1994.143—144.
［2］涂爾干.道德教育［M］.上海：上海人民出版社，2001.123.
［3］筑波大學教育學研究會.現代教育學基礎［M］.上海：上海教育出版社，1986.366.
［4］中華人民共和國教育部.全日制義務教育品德與生活課程標準（實驗稿）［S］.北京：北京師范大學出版社，2002.7—10.
首先，學校德育的目標是實踐的。學校德育目標包括認知目標、行為目標和情感目標，無論何種目標，其根本都在于學生的具體行為表現，只有學生踐行才是對德育目標的最好檢驗。同時，學校德育過程本身就是實踐活動的展開過程。在德育實踐活動中，學生是主體，教師擔當著指導者的角色，師生相互作用，使活動真正實踐化。另外，德育實踐活動及學生在活動中形成的道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。在學校德育中，關鍵在于將對學生的道德認知教育與道德行為培養相結合。所以，學校德育本質上是實踐的，它既來源于實踐又高于實踐。其次，學校德育的內容是寬泛的。學校德育涵蓋道德教育、政治教育、心理教育、思想教育等。學校德育內容的寬泛，一方面體現于德育面“寬”，即學校自身定位，另一方面體現于德育側重點“泛”，具體來看，源于學校德育受“大德育”的影響，注重個體自我實現與社會進步的高度統一，取向于國家與社會層次，而學校德育不僅要兼顧國家與社會，更需準確定位于學生。整合寬泛的德育面與點需要將恰當的內容納入學校道德教育體系，不斷融入學校系統中豐富的教育實踐經驗，體現德育內容的現實性與針對性，同時，應多樣德育并舉，實現學生知情意行的綜合發展，以實現集約化的“大德育”教育分散化、合理化，也有利于泛化的學校德育內容走向特色化。再次，學校德育的形式是多樣的。近年來。為落實全面素質教育的要求，國家、社會、學校都加大了道德教育力度。德育內容的豐富決定了德育實現形式的多樣，這一方面體現于學校德育課程形式的多樣。傳統的道德教育以學科課程為主，以傳統課程為載體，偏重理論知識的傳播，而當下選修課、必修課等以多樣的形式吸引學生，滿足不同學生的多樣需求。另一方面體現于學校德育教學形式的多樣。自主、合作、探究等靈活、多樣的教學形式更能激發學生的學習欲望，符合不同階段學生的認知發展規律。因此，學校德育的踐行應以多樣化的方式促進學生的個性發展，實現道德教育的“育人無痕”。對道德教育的認知與踐行，不僅要基于理念、內容、形式的考慮，更應從整體上重新構建學校完整的實踐性德育課程體系，彰顯德育的教育力量。
二、立德———學校實踐性德育課程體系的結構
學校實踐性德育課程體系的整體構建以德育論、系統論為理論基礎，具體劃分為目標體系、內容體系、活動體系和評價體系四個部分，四部分之間相互聯系，其構成在時間上具有連續性，在空間上具有全面性。
（一）學校實踐性德育課程的目標體系
一套完整的實踐性德育課程體系需有清晰、準確的目標予以指引，以求突破傳統學校德育模式。歷次課改要求滲透道德教育的思想，不斷突出德育目標與時展相聯系的要求，突破道德、思想、政治、法制、心理的分層局限，以實際本位的目標引領道德教育的基礎性，德育內容、形式與功能的層次性與全面性，德育課程改革的穩定性與變革性等，因而，學校實踐性德育課程體系目標以“實踐”為特征，聯系學生生活經驗、社會科技發展現實，統籌學科知識、經驗和社會，力求實現學校實踐性德育課程目標的深刻性與創新性。實踐性德育目標大致分為總體目標、分類目標和具體分項目標三個層次，總體目標作為綱領性要義控制全局發展，分類目標依據九大內容進行分類，分項目標是基于分類目標而具體劃定的層次目標。三個層次目標之間相輔相成、互為支撐，前者對后者起導向性作用，后者是前者的具體化。學校實踐性德育課程總體目標為：結合學校德育的過程實踐與結果實踐，授之以知、動之以情、曉之以理、導之以行；用德育知識武裝頭腦，加深道德認知，并能自主參與社會活動，敢于面對道德質疑、解決道德疑惑，成為熱愛祖國、有良好道德品質、遵紀守法的好公民；培養個人的道德情感，逐步樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀，最終成為“四有”新人和社會的強生軍。由于學校實踐性德育課程的生動性與實踐特色，所設置的目標體系力求突破時空限制，每一學齡段的目標分別從認知與技能方面螺旋上升，目標編寫移交給施教者。在德育總體目標的指引下，依據實踐性德育課程的實質內涵和具體內容要求，將實踐性德育總目標進一步劃分為生命教育目標、文明規范目標、基本道德品質目標、愛國主義教育目標、社會主義榮辱觀目標、集體主義教育目標、勞動與社會服務目標、生態環保教育目標、創新精神目標九大分類目標體系。每一分類目標體系下設分項目標。生命教育目標分為人與自我、人與自然、人與社會三個分項發展目標；文明規范教育目標下有禮貌、禮儀、行為三個子目標；基本道德品質目標下有誠實、勇敢、勤奮、自強、自立等一系列優良品質培養的目標；愛國主義教育目標分為愛自己、愛學校、愛家鄉、愛祖國四個漸進層次目標，培養學生的民族自尊心和自信心；社會主義榮辱觀教育目標分知榮和明恥兩個目標；集體主義目標下有服從、利益、團結合作三個子目標；勞動與社會服務目標包括勞動、志愿、服務三個目標；生態環保目標包括人與動物、人與植物、生態破壞、生態環保四個層次目標；創新精神的具體分項目標為好奇、興趣、質疑、探索四項。每一分類目標下的分項目標主要依據內容體系而劃分，具體的分項目標在德育課程實踐過程中依托教師不同的課程組織形式而變更，從而達到認知與技能的同步發展，給予教育者充分發揮的空間，真正做到把課程還給學校、把課堂還給學生。
（二）學校實踐性德育課程的內容體系
學校德育課程內容的推陳出新以良好的文化背景為基礎，其中學校文化氛圍、制度背景等成為核心要素。構建學校實踐性德育課程內容的前提在于營建良好的校風，校風是一個學校文明的標志，其形成與發展經歷了較長的時間，因而具有穩定性，它滲透于學校管理、教育教學等環節，關系到學生思想品德、行為習慣、人文素養的形成。構建學校的實踐性德育課程，基礎在于由嚴謹的作風、務實的教風及踏實的學風所構成的良好校風。在健康向上的育人環境中，以“社會主義核心價值體系”為德育新指向，首先綜合1993年和1995年原國家教委頒布的《小學德育大綱》和《中學德育大綱》的主要內容以及現階段中小學不同階段的德育內容，劃分為道德教育、思想政治教育、國情教育、法律教育、經濟教育、哲學教育、生活規范教育、自然教育和文化教育九大板塊；其次結合德育課程內容呈現的非專門、自由性、潛在性等特點，確定實踐性德育課程將不呈現具體課程內容，而借由德育課程主題給予學校、教師充分的擴展空間，達到德育目的。最終確定學校實踐性德育課程的九大主題為生命教育、文明規范學習、基本道德品質、愛國主義教育、社會主義榮辱觀、集體主義教育、勞動與社會服務、生態環保教育、創新精神，并將九大主題貫穿于以實踐性為主要特征的課程中。這里的實踐性并不簡單意指課程以實踐活動方式進行，而是廣泛意義上的多維的過程實踐、結果實踐等。學校實踐性德育課程不同主題之間橫向聯結組成學期課程，縱向構成階段內容，不斷螺旋上升。
（三）學校實踐性德育課程的活動體系
學校道德教育活動的最終結果是回歸到真實生活情境中，切實解決生活中的問題，進而提升學生對生活的認識與理解。開展以綜合實踐活動為主的學校實踐性道德教育活動，符合新課程改革突出學生主體性地位和自主、合作、探究的學習方式。學校作為施行正式教育的場所，是聯系進行零散教育的社會、家庭及個體的紐帶，學校實踐性德育課程的活動體系是圍繞學校、家庭、社會三者之間的交叉關系而展開的。個體的社會活動與交往過程同時也是德育滲透的過程，志愿服務將成為學校與社會之間的主要實踐性德育課程活動。合作互動式的家校德育共同體模式是學校與家庭之間的主要實踐性德育活動。重視家庭倫理教育是中華民族幾千年的文明傳統，充分體現了倫理政治化、等級化特征，因而作為言傳身教的家庭教育應與時俱進。學生優秀道德品質的形成源自外在教育與自我教育的辯證統一，因此，自我教育是學校與個人之間的實踐性德育活動之一。自我教育在于自尊、自信、自立、自強等內在品質的提升，有助于個體的內外兼修。所以，志愿服務、家校共同教育與自我教育將共筑學校實踐性德育課程活動體系。三類實踐性德育課程活動的具體內容各有千秋。一是志愿服務。志愿服務具有鮮明的時代特征，是進行道德教育、思想政治教育、心理健康教育的有效載體，活動中所蘊含的道德意識是珍貴的教育資源，不僅可直接為殘疾人、孤寡老人、留守兒童等對象提供服務，還可借助學校社團人力資源網，同各個團體或單位建立合作項目，有利于學生道德社會化過程中社會定向的形成，加深學生對道德本質的認識與了解。二是合作互動式的家校德育共同體模式。家庭是教育問題累積的溫床，但家庭教育中所蘊含的愛情教育、倫理道德教育、禮儀規范的啟蒙教育等內容是其他教育無可替代的，因而密切學校與家庭、家庭與家庭之間的合作與共建是其奮斗目標，通過橫向互助、縱向引領、外力提升等方式轉變傳統的家庭教育觀，增強家校合作魅力，有利于學生形成道德美感，也有利于建立高尚、純潔的道德審美關系。三是自我教育。開展“德育綜合主題活動”，以自主意識、實踐能力和合作精神為特點；開展“活動性德育課程”，借鑒英國德育教育模式———“體諒模式”三階段“設身處地為他人著想”、“證明規則”、“你本該做什么”，將其轉化為“活動性德育課程”的三部分，有利于學生通過集自我發現、自我意識、自我糾正、自我評價為一體的德育自我教育活動，不斷提升參與意識、責任感、能力與素質。
（四）學校實踐性德育課程的評價體系
學校德育的實踐性本質決定了其評價方式的多元性、實效性與發展性。學校實踐性德育課程的多元化評價有利于激發學生的主動性與積極性，適應于學生個性化的長效發展。所以，學校實踐性德育課程的評價體系立足于過程和結果，關注德育課程的靜態和動態，將實踐性的德育課程劃分為德育實踐評價和德育課程評價兩個方面。德育實踐評價是滲透性和感染性的教育，是關于德育課程的動態實踐部分，主要是對具體實踐活動的評價，涉及活動中學生待人接物的態度、與他人的合作交流能力、良好的行為習慣以及個體的世界觀、人生觀、價值觀等。而德育課程評價是一種學校班級的常規性教育，是對課程設置、課程方案、課程實施及課堂中學生學習情況的靜態評價，關注了課程本身、教師和學生。德育實踐評價與德育課程評價之間有交叉，所以學校實踐性德育課程評價要求從多方面、多角度對學生、課程進行全面評價，力求建立以德育實踐評價為主、德育課程評價為輔的學校實踐性德育評價體系。不同德育主題需結合不同德育活動予以踐行，德育實踐評價內容涉及活動過程的始終，注重學生在活動中的各種行為表現與問題解決能力，關注學生在活動中所獲寶貴經驗的發展價值。所以，這部分評價主要借助活動記錄袋和活動觀察進行評定，通過學生的活動參與度、積極度、表現度等進行綜合評定。德育課程評價包含四個方面的內容：一是課程設置，主要是為滿足社會、地區、學校和個人的需求與突出地方特色；二是德育課程方案，即校本課程大綱、教案、教學計劃、教材等，既要符合學校辦學宗旨，也要保證整個課程目標、內容、組織的連貫性；三是課程實施，考察教師教學過程中的綜合執行情況；四是學生學習情況，關注學生學習過程與學習結果。四個不同方面的評價內容可為德育課程的順利推行打下堅實的基礎。無論是德育實踐評價還是課程評價都應以德育目標為中心，堅持綜合性、連續性和靈活性的評價原則，將書面評價與口頭評價、行動評價相結合，活動中的即時評價與延后評價相結合，階段性評價與總結性評價相結合，擴大評價主體范圍。學校德育課程將道德教育理論化，而道德是社會生活的規范和準則，真正的學習需要在社會生活中進行，所以學校實踐性德育課程評價體系需采用多樣的、開放式的、動態發展的方法，激勵學生生成積極持續的發展動力，養成良好的道德習慣。
三、治德———學校實踐性德育課程體系的實現
一套完整的德育課程體系建立的目的在于發揮其教育與發展功能，實現育人目的?！爸蔚隆绷η缶C合化上層管理，結合校本課程的理念，突破形式化與教材化的德育課程內容，將陶行知所主張的“生活即教育”“、社會即學?！?、“教學做合一”的實用主義教育思想密切融入到學校實踐性德育課程體系的實現環節中。
（一）學校實踐性德育課程管理的制度化
學校實踐性德育課程管理在于協調德育組織之間、德育工作者之間的相互關系，在完成德育目標的同時增強德育的實效，是整個德育工作的指揮系統，具有協調、組織、實施及評價管理的職能，也是使德育工作順利進行的保障。學校實踐性德育課程管理需要規范化的章程予以保證，以彰顯其內外雙修的本質。學校實踐性德育課程管理應注重科學化、制度化的透明化、公開化使學校的管理工作者有制可循、有章可遵、有據可依、有理可評。要達到學校實踐性德育課程管理上行下效的目標，必須有一套有力的課程管理系統予以保證。首先要有健全的領導體制，形成以學校為中心的家庭、社會德育網絡。學校領導者要有優秀的品質、豐富的學識、扎實的能力、靈活的教育技巧等才能成為管理的核心群體，引領全體教師進行創造性的勞動。其次是建立健全規章制度。綜合網絡化管理和責任管理，明確規定人員構成及清晰的責任分工；繼續推行“德育學分制”管理，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，將一系列德育目標具體化與詳細化，德育行為、德育活動可量化與學分化，用相關數據反映學校的具體德育要求?！暗掠龑W分制”不僅有利于社會、學校、家庭的及時監控調整，也有利于學生的自我約束與管理。
（二）學校實踐性德育課程實踐的生活化
生活教育理論認為，學生認知和能力的形成是在具體的社會生活中發展起來的。在現實生活中，學生個體被給予充分的活動與發展自由，并進行感知、體驗、學習和改進，生活的過程同時也是德育實踐的過程，學生置身于道德情境，經歷道德考驗，框架性的德育理念在現實生活中生動地內化為道德認識，外化為道德行為。德育課程實踐的生活化，一方面，有利于構建社會主義和諧社會，使社會準則與道德規范發揮其實效性；另一方面，有利于學校落實新課程改革對鄉土課程、校本課程的開發要求，改編與創生出更多因地制宜的學校德育課程；同時，還有利于解放學生的天性，使教育回歸自然，教學回歸生活。實現學校實踐性德育課程的生活化，也是在踐行陶行知先生的“生活教育論”，響應現代德育發展的新方向，德育將成為一種體驗性德育、探究性德育和生活化的德育。首先，課程資源是學校德育課程實施的保障，需要構建貼近生活的德育課程資源體系，深入挖掘學生周邊的生活素材，將地區傳統美德與現代生活相聯系，貼近學生現實生活狀態；其次，課程設置走向鄉土化、多樣化與個性化，學校自主開發符合當地特色的鄉土德育，充分考慮學生現有的經驗或積累，尋找其“最近發展區”，并關注學生的學習興趣，促進學生積極認識和了解所出生和成長的鄉土環境，增進其對家鄉的認知，提高情感認同度；最后，依托社會生活，利用學校的社團組織或興趣小組，將教材內容延伸至生活，使學生在體驗中形成道德情感，最終形成堅定的道德信念和穩定的道德行為。
（三）學校實踐性德育課程評價的學習化
21世紀新加坡中小學德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎的：(1)先進的科技已為學生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認知與創意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰。因此，讓學生從小培養對國家的認同感、責任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導原則教學是非常重要的，因為這能確保適當的有關獨立情境成為各主題及其學習成果的基礎。根據上述理論，新加坡教育部對中小學德育《課程標準》進行了修訂，修訂后的宗旨與目標是，培養身心健康的個人，使他具有強烈的道德意識，良好的人際關系，同時能對社會作貢獻。為此，新加坡中小學道德教育從知識、技能及態度三方面著手，在知識方面使學生了解做出正確決定前要注意的道德準則；在技能方面，要求學生掌握面臨困難時應付、處理問題的技能；在態度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學生具有良好的行為，并為自己的行為負責。為此，新加坡中小學對德育課程、教材與教法進行了改革。
(一)《公民與道德教育》課程改革
新世紀伊始，新加坡教育部對中小學課程進行了改革，小學將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內容發生根本變化；中學《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內容進行了改革；并規定小學各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。
改革后新加坡小學的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：
1．個性塑造；
2．與家庭的聯系；
3．對學校的歸屬感；
4．作為社會一分子；
5．以國家為榮并忠于國家。
這五大主題引導學生從認識個人開始，然后擴展到家庭和學校，最后延伸到社會和國家。
《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。
4．責任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學校和社會；(13)對國家。
5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護家庭聲譽。
6．愛校：(18)以學校為榮；(19)尊重與關懷學校的成員。
7．團隊精神：(20)合作。
8．社區生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關懷和體諒。
9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應變能力。
10．認識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩定。
中學《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標準中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學三年級公民與道德課教學內容。
此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規勸(Exhortation)、環境(Environment)、和經驗(Experience)等輔助活動。
(1)榜樣：以能夠把學校的公民與道德教育課程所教導的價值觀身體力行的校內成年人，作為學生學習的楷模。
(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當的理由給予解釋，學生就能理解和接受其中的道德準則。學生對各行為的理由有所理解，就能把內在化的價值觀應用到新的情況中去。
(3)規勸：教師不斷提醒學生實踐所學到的價值觀，將有助于學生改變他們的行為。
(4)環境：學校的環境、活動的展開以及在學校里的人際關系，都能增強在課室內所教導的公民與道德教育課。
(5)經驗：學校是讓學生學以致用和從錯誤中學習的場所。
因此，應該制造機會，讓他們去關心別人、負起責任和做出決定。
(二)《公民與道德教育》教材改革
為了達到公民與道德教育的目標和各個德目的要求，小學《公民與道德教育》教材采用綜合設計的方式，即將課本、學生活動作業、教師手冊(即教學參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內容由淺入深，聯系小學生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學生認識家庭、學校、社會、國家和世界，認識自己的社會責任。
新加坡中學《公民與道德教育》教材的設計，采用了麥卡錫博士的四段教學模式。其特點是為了配合不同學生的學習方式，讓學生能利用自身的特長，發揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發學習動機——聯系經驗。這部分教學活動是提供條件讓學生了解某個問題的深層原因，而教師的任務主要是激發學生的學習動機。(2)形成概念——仔細思考。教學活動讓學生從教師和同學中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結合起來加以歸納和總結，而教師的任務主要是向學生提供資訊。(3)練習與應用——付諸行動。即讓學生有機會把所學的知識轉化為實際行動。教師的任務是促進學生的學習。(4)進一步去發現——經驗內化。教師創造條件讓學生在彼此的交流中學習，并把已學到的知識應用到新領域。
目前，新加坡中小學《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學生作業和視聽教材。為了進一步提高教學效果，學校還可以靈活應用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機構和新加坡報業控股所制作的有關教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。
(三)《公民與道德教育》教學方法改革
面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認為，如果學校的道德教育繼續采用傳統的教學方法，已不能適應時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學生為中心的互動教學策略和教學方法。讓學生在學習過程中，積極地對問題進行思考、提問和反思。通過表達個人經驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達到以實際韻行動改變行為的效果。
正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進西方各種有益的理論，予以創新，建構新的德育方法，以適應當代社會與青少年發展的要求。這些方法主要有：
1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。
文化傳遞法是直接灌輸道德或價值觀的教學方法。它的目標是通過教學，把過去累積下來的知識、規則或道德標準傳遞給學生，讓學生討論所傳遞的價值觀念。這種教學方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導學生進入所呈現的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當的行動。
2．設身處地考慮法(ConsiderationApproach)。
這種教學法的目的，是通過教學，解除學生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學生在評論之前，能設身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學上，通過家庭、鄰居、學校、朋友等的生活環境來分享共同問題的經驗，從了解別人的動機、立場開始，培養每個人關懷他人的良好情操。在教學過程中，教師設法引導學生進入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達到教學目的。
3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。
價值澄清法強調道德或價值觀是經過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據自己的選擇采取行動。在教學上，為了避免學生以自己的好惡去做選擇，因而強調發揮教師的主導作用，要求教師給學生以指導，指出符合社會標準的道德或價值觀，以“澄清”學生的非道德的、不正確的價值判斷。
4．道德認知發展法(CognitiveDevelopmentApproach)。
主要是通過討論道德兩難問題，了解學生的德育認知發展，并將學生的道德認知提高到一個層次。在教學上，采用道德兩難困境的討論，促使學生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學刺激學生認知結構的改變，提升道德認知層次，以增進學生解決問題的能力。
新加坡教育部規定，以上四種教學方法不是僵化的模式，教師在教學時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學法能更有效地達到教學目標及視學生的認知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強教學效果。
(四)《公民與道德教育》的評估
為了使中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標準。由原來教育部統一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態度三方面鑒定學生的學習狀況，并建議從以下三方面對學生進行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業；<3)簡單的專題作業(反映學生對道觀念、價值觀或原則的了解和領悟，并可以從中觀察學生在學習小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學學。生第二學期《公民與道德教育》科的等級，教師應該把學生參與社區服務計劃的情況考慮在內(見表三)。
評估標準
掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
掌握充分的知識和技能；以積極正確的態度對待自己和他人；
完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區服務計劃的活動；
二、啟示
新加坡中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進行的學校德育改革有極大的啟示作用。
(一)要根據時展不斷改革學校德育課程
學校德育內容不是一經確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結合時代變化，及時做出調整，才能發揮應有的作用，為社會發展提供具有良好德性的公民。新加坡的學校德育課程根據變化了的社會形勢，針對國家與社會出現的新情況、新問題，及時地進行改革。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立，經濟結構的分化，多種經濟成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學校德育統一的主流文化價值與現實生活中家庭、社會產生的非主流文化價值的沖突問題，使學校德育的改革與發展跟上市場經濟發展的速度，這是我國當前學校德育改革的一個重要問題。
(二)學校德育教材要多樣化和科技化
新加坡中小學《公民與道德教育》教材包括課本、學生活動作業、教師手冊<即教學參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)，呈現多樣化的特點，有利于提高學生的學習興趣與學習效果。同時，為了充分調動學生參與教學的積極性，新加坡的中小學教材還廣泛地運用了現代科技的成果，將《公民與道德教育》教材制作為多媒體課件。借鑒新加坡的經驗，我國中小學德育教材也要改變過去單調的教科書的面貌，使學校德育教材多樣化，并充分運用現代科技將枯燥的教材變為生動活潑的多媒體課件。
(三)要注重東西方德育方法的融合
新加坡在社會日益開放、文化價值呈現多元化的時代，不斷改進傳統的德育方法，把東方注重系統道德規范教學和西方注重培養道德思維能力有機結合起來。為此，新加坡教育部借鑒和引進了西方先進的德育方法，如文化傳遞法、設身處地考慮法、價值澄清法和道德認知法。這些方法都貫穿著“學生主體”這一主線，使學生成為真正的主體，讓學生參與教學，讓他們在講故事、問答、討論和角色扮演中獲得道德知識和踐履道德行為。借鑒新加坡的經驗，我國學校德育要從東西方互鑒融合的角度對學校德育方法重新進行審視和思考，大膽借鑒和汲取國外德育研究成果，并予以創新，探索適合我國國情和時展的德育方法。
關鍵詞：德育課 考核方法 改革
伴隨著教育改革的不斷發展和素質教育的全面推進，傳統的德育課學生考核方式日益暴露出諸多弊端。而德育學科的學科特點，更講究的是“知、情、信、意、行”5方面的和諧發展，不但要求學生了解有關法律、道德、經濟、政治、社會等方面的專業知識，更要求學生能靈活運用職業、法律、道德、經濟、政治、哲學的相關知識來明確正確價值取向、思索社會熱點問題、指引自身發展方向。筆者結合自身對德育課程《經濟政治與社會》課程考核的一點探索和嘗試，從考核方式、考核內容、評價主體三個方面小議德育課考核方法的改革。
1 考核方式：鼓勵多樣化
除傳統筆試試卷試題類考核外，寫材料分析、小論文或調查報告、演講、辯論、知識競賽、表演、面談等都越來越多的成為德育課的有效考核形式。多樣化的考核方式與內容日趨豐富的德育課程相輔相成，必然要求打破試卷測評的單一方式，做到卷面考評與師生平時觀察相結合，鼓勵更為考察學生能力運用的新穎方式。
傳統德育課評價常以筆試試卷考查學生對書本基礎知識的掌握程度，從而分出分數、等級。特別是傳統的期中期末考核往往以試卷測試為主，學生只要掌握知識點，考前突擊，就能獲取高分。學生學習一門課程一年半載，“成果”就集中在用時1～2個小時的考試上，教師通常只能依靠最后一兩道主觀題分出分差，同時客觀題分值過大也會降低學生作弊難度。這些都不利于培養學生學習的興趣。
材料分析、小論文、調查報告類考核方式以往在課后練習、單元測驗中經常使用，針對專門問題往往效果較好。大作業通?？梢圆扇‰A梯式提問，參照高考材料分析題方式，采用經濟、政治、社會熱點問題，增強學生新奇感，參與感。與之配套的批改則可放寬尺度，對符合立意的新觀點給予鼓勵，突出對事件的客觀、全面、理性分析，合理聯系書本所學內容，充分體現學生獨立創新意識。
小組活動、辯論、表演也是新穎、有效的課程考核方式。比如筆者展開的“學生繪制校園周邊生活地圖行動”（針對我國的基本經濟制度部分）、“了解學校規章制度制定及實施”、“校園部門大探索”（針對我國的基層管理部門部分）都能引起學生們的興趣，促使他們踴躍完成。學生都能充分參與，各抒己見，運用現場采訪、影像資料等方式，做出各具特色的作品。同學們很有參與感、成就感。
對以知識檢測為主的考核，除閉卷筆試外，還可以輔以辯論、知識競賽的方式，讓學生在緊張、熱烈、充滿挑戰的氛圍中完成測試。對較為抽象的規律、原理則可采用表演、演講等方式，學生在表述表演的過程中還能二次加深認識。
2 考核內容：由知識強化轉向能力培養
改變“知識本位”，確立“能力中心”，是當前職業學校德育課程改革的共識。德育課考核方法的改革也必須圍繞考查能力來展開。在考核內容上，不僅要考查學生對理論知識的掌握程度，而且還要考核學生對知識的接受程度和運用分析、解決社會現實問題的能力以及個人思想道德素質的綜合水平。
德育考核注重能力培養，要求教師善于挖掘教學內容中的合理因素，創設多種情境，使學生積極參與、體驗，完成成果，體現能力。如筆者講授《經濟政治與社會》課程關于我國社會保障制度的內容后，要求學生課后自己搜集相關資料，說明我國社會保障制度的作用。有學生實際陪同父母共同辦理低保手續，行勝于言，自己也受到精神觸動；有學生收集汶川、玉樹地震災區等的圖片、故事，突出前后對比變化，詳實有據；更有學生采訪五保戶、了解領取國家助學金等等，貼近現實，有真實感。
現行的考評過于偏重對知識的考核，教師對學生的考核往往只考慮年級、層次的不同，而很少考慮專業類別的差異。我校雖都是建筑類專業，但不同專業對學生知識、能力要求均有差異。這種差異的存在不僅要求教師“因材施教”，更要“因材施考”。以筆者一次開放性期末考核為例，針對建筑工程施工專業學生必須具備一定觀察、檢測、分析和形成報告能力的特點，布置給該專業學生的任務是：調查某一社會現象，運用政治理論分析、撰寫小論文；建筑裝飾專業學生已經具備一定美術設計和電腦編輯能力，即要求該專業學生就某一經濟學原理制作一份思路清晰、排版美觀的電子經濟學小報；工程造價專業學生要求具備較強的邏輯能力，縝密認真，作業要求該專業學生組織蘊含社會學原理、符合我國實際的“小品演繹”、“辯論賽”等。實踐證明，這類凸顯專業特色的差異化考試有效融通了專業課和德育課教學，不僅培養了學生分析、解決經濟、政治、社會問題的實際能力，而且強化并提高了學生的專業基礎能力。
3 考核主體：由單一走向多元
學生、文化課教師、專業課教師都可以參與到德育課評價中來。評價主體多元化是考核形式多樣化和考核內容能力化的必然要求?！督洕闻c社會》教學大綱中指出“評價的主體包括教師、學生、家長和社會實踐單位的相關人員。評價學生的學，包括教師對學生的評價考核、學生的自評互評、家庭和社會的評價?！笨梢姡u價主體絕不應該僅限于德育課教師，家長、學生和教師都應該參與評價體系，特別是組織學生積極有效地參與自評和互評。
具體到實施層面來看，辯論、演講、知識競賽等考核方式中學生自評與互評效果較好，評判的過程中還能加深印象，二次學習。主觀性較強的材料分析、小論文等考核方式則需要老師進行事前專門考核培訓，確定評閱標準，傳輸解題思路，經過訓練后也能較好地完成互評工作。學生充分參與自評互評，能消除考核神秘感、增強其重視性，體現考核的公平、客觀。
要改變教師是唯一評價主體的傳統做法，實行評價主體多元化，充分尊重學生在考核體系中的重要地位，給學生提供自評互評的機會。班主任，其它課程教師以及家長等都來參與評價，使評價的結果更加公正合理，有利于促進學生的全面發展。
考核是整個德育課程教學過程的重要組成部分。由于它具有導向作用，所以應從學生發展角度出發，樹立科學發展觀，探索出既符合新形勢下課程、學生要求，又具備現實教學可操作性的中職德育課考核評估方法。
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論文關鍵詞：課程改革；顯性德育課程；隱性德育課程
一、問題的提出
從教育學的角度來看，有什么樣的德育課程，就會教出什么樣的學生，德育課程實施的效果如果，關鍵是看德育課程實施的效果，相當長一段時期以來，人們總是把德育局限于政治教育，甚至把兩者等同起來。隨著人們對高職教育質量觀的重新認識，越來越多的人把德育置于更高的位置，德育是一個比政治教育更為豐富的以育人為背景的廣闊范疇。因此，從根本上來講，德育，具體到德育課程，就是引導受教育者該怎么做人，做什么樣的人的教育過程，以及影響或滲透受教育者作為人的應有的思想、態度、價值觀和道德規范等。高職教育要培養學生的職業綜合能力，包括高素質和高技能。這種對態度的要求包括個人思想品德、職業道德和職業操守等方面的態度的養成。而傳統的做法是把德育工作以“兩課”的開設來達到思想政治教育的目的，與實際崗位工作聯系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設來完成德育工作顯然是不夠的，而實際上也是收效甚微。因此，高職德育課程改革有必要在德育課程設置、德育課程建設方法上進一步深化改革，以加強德育課程的實施效果。
二、高職課程改革中德育課程的建設方法
(一)顯性課程與隱性課程的融合
在顯性德育課程實施中還應該把加強學生的社會公德、職業道德、學校道德和家庭美德等的建設落實到顯性德育課程中，顯性德育課程在每個道德范疇內分別要界定各自的道德標準、道德要求、道德規范和道德準則。德育從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開顯性的正規專業課程，而顯性的正規專業課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學生，因此，在德育課程改革中應該更多地重視顯性課程與隱性課程的融合，著重注意幾個問題。
1．教學內容的合理選擇。隱眭德育課程主要屬于意識形態的內容，是由課程設計者有意滲透到正規課程之中的，在正規課程的教學內容中，滲透著觀點和方法，蘊涵大量的愛國主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規教學內容不單教會學生專業性的知識，還是學生德育教育的一個載體，合理選擇教學內容就顯得非常重要。
2．教學方法的科學有序。良好的教學方法也會傳遞給學生好的思想素質和道德品質的信息，如活潑有序的課程活動、正確的思維方法及思想認識等都可以培養學生正確的生活態度和行為意識，把更多的認識性的德育課程內容轉化為實踐性德育課程。
3．教師良好精神面貌和行為規范的展現。教師的人格和行為在教學過程嚴重地影響著學生，教師的言傳有時還不如身教的效果好，如果教師只注重教學，為了教學而教學，沒有育人的內容，只能是一個教書匠。只有做到言傳身教合二為一，才能真正實現人師和經師的合一，教師的世界觀、價值觀，教師的品行和生活態度無一不影響著成長中的學生。也可以這樣說，優秀教師永遠是學生模仿最直接、最具體、最生動的榜樣和道德形象。教師對工作的敬業和熱愛、教師無私的奉獻精神及忘我的工作態度、嚴謹求實的科學態度和學風、高度的責任心等無不對學生具有直接和強大的感染作用。對他們良好的道德品質和高尚情操的形成產生著深刻的影響。
(二)環境建設
學校環境是學生思想政治品德形成和培養的最重要的外部環境。與社會環境和家庭環境相比，學校環境是可被控制的。所以，在進行德育時應把創造良好的學校環境作為德育的中心任務。所謂創造良好的學校德育教育環境，就是學校德育工作者根據德育目標和內容，一方面對現存的德育環境因素給予正確認識和區別對待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素；另一方面改造不良環境，化消極因素為積極因素。簡言之，那就是對學校德育環境的合理利用和積極創造。只有通過利用和創造良好的學校環境，如美化校園環境，陶冶情操；加強校園秩序的管理，凈化學校周邊環境等，才能協調學校環境因素的影響，形成德育的合力。
(三)社會實踐
豐富的校園生活可以給學生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會天地也同樣可以給學生的思想素質和道德品質以巨大的影響。因為隨著社會的不斷發展，學校早已不是一方凈土，成為與社會緊密相連的一個部分。隨著高校人才培養模式的轉換，高校必須培養出德、智、體、美全面發展的高素質的創新型人才?？赏ㄟ^多種形式將德育工作滲透其中。
1．社會服務。社會服務是以學生利用自己掌握的知識和技能，為地方或社會實踐活動的單位提供多種服務的實踐活動。比如進行科技、教育、心理、法律等咨詢服務，中小企業的技術改造，新產品的開發，工業生產環節的改造等。
論文摘要： 德育課程教學是中職學校開展德育工作的主陣地，根據當前中職學校德育課教學現狀分析，本文作者認為必須對其進行改革，真正提高課程實效。
《中等職業學校德育大綱》指出：“中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業學生必修的基礎課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業道德和職業指導教育、創業教育以及心理健康教育等的主陣地?！薄爸械嚷殬I學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。”可見，大力發展職業教育，必須加強中職學校德育教學工作。德育課程建設是德育工作的主陣地，教師應通過這個陣地，對中職生的政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育有機地進行滲透，使學生在潛移默化中端正思想，凈化心靈。中等職業學校的德育工作和課程改革在培養學生的創新精神和實踐能力，培養學生成為面向現代化、面向世界、面向未來的高素質勞動者等方面起著重大作用。
一、德育課程教學的現狀
據調查，中等職業學校的德育課教學效果并不十分理想：許多德育課存在內容單調乏味、課堂沉悶現象；教師缺乏激情，學生缺少主動性、積極性，厭學、逃課現象比較普遍；學生對待作業考試無所謂，考試成績較差，等等。因此，如何調動學生學習德育課的積極性，增強德育課的教學實效，真正實現其育人教化功能，是當前擺在每一位德育課教師面前的一個亟待研究和解決的課題。
1.教材內容體系欠科學。
中等職業學校德育課程在內容上大多偏離學生的現實生活，沒有“貼近學生、貼近生活、貼近社會”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，常常因缺乏社會生活的依托和確證而流于虛空、形式、無效，也常常因難以幫助學生解釋和解決現實生活中的道德問題與困惑而被視為“假、大、空”。此外，現有的職業學校德育課程的主題和內容大多是20世紀末社會經濟政治狀況的反映，缺乏鮮明的時代氣息，遠離職業教育的校情和學情，職業教育所特有的職業素質教育、創業教育、專業思想教育不能很好地得到體現。如職業道德與職業指導課教材理論性太強，哲學基礎知識課教材內容不夠淺顯，法律課涵蓋的法律知識過多，難度偏高，以致德育教學難以真正確立學生的主體地位，難以切實體現師生互動關系。
2.教師自身素質較薄弱。
課堂教學中教師的“主導作用”決定了教師的“教”始終是矛盾的主要方面。職校德育教師不僅要有廣博的專業知識、過硬的教學本領、精湛的教學藝術，而且要有崇高的職業道德、敬業精神、嚴謹的教風、踏實的作風和良好的心理素質。然而現實的德育教師隊伍狀況遠遠達不到要求，集中表現為“三多三少”，即“兼職的多，專職的少”、“用非所學的多，學用一致的少”、“教學能力一般的多，教學藝術精湛的少”，這種狀況令人擔憂。教學是一門藝術，是創造性勞動，德育教師必須按照教育教學規律和學生的身心特點進行教學。德育教師不僅要有淵博的理論知識，而且要有善于把自己掌握的知識有效地傳授給學生的教學技巧；不僅要懂得教育學、心理學，而且要善于把教育理論運用于實踐。但是，一些學校和一些教師沒有認真學習貫徹新的《大綱》精神，一直沿用傳統教學模式，采取“填鴨式”、“一言堂”的教學方法，始終堅持以教師為中心，忽視學生是學習的主體地位，忽視教學活動的雙向性，教學模式僵化單一等，這是德育課效果不佳的根本原因。
事實上，德育課在許多中職學校并沒有得到足夠重視。一方面，中職教育重專業課、輕普通課，重技能、輕理論的思想比較突出，師生輕視德育課現象也有一定影響。另一方面，中職學校德育課教學研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學指導。他們不像高中政治教師和中職學校專業教師那樣可以有許多培訓提高的機會。德育教研活動很難得到正常開展，教師難得參加課改培訓，外出參觀少、見識少；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學方法也多靠教師個人去摸索，等等，這個體制問題也是不容忽視的。
二、德育課程的改革策略
1.提煉德育教材，豐富教學內容。
“德育課教學應貼近學生、貼近職業、貼近社會，注重實踐”。所以德育課教師要轉變以書本知識為范式的觀念，擺脫傳統教材的局限性，以人為本，提煉德育知識，融進德育成果，拓寬學生知識視野，在傳統教材的基礎上，讓德育課突出職業特色、反映地方風貌。在各年級的德育課程開設上可以重新進行組合：一年級可開設《經濟政治》和《文明禮儀》，幫助學生掌握基本的經濟政治常識。同時，由于中職學生相對來說行為習慣較不良，開設文明禮儀，可以配合完善學生的養成教育，使學生形成良好的行為禮儀習慣。二年級可以開設《哲學基礎知識》和《心理健康教程》，在幫助學生樹立正確的人生觀價值觀的同時，也幫助學生學會適當的心理調試技術。因為在經過一年的中職學習后，學生可能在心理上會和以前的學習生活產生一定的偏差，而且此階段的學生正處于心理上的“狂風暴雨”期，容易產生心理上的困惑。三年級學生可開設《法律基礎》和《就業與創業指導》，這時的學生即將走出校門，步入社會，首先要讓他們明確做一個知法守法的公民，學會用法律武器維護自己的權益。同時，這也是他們面臨就業抉擇的時候，要幫助學生做好職業生涯規劃、做好就業準備，增強其創業意識。
此外，在課程內容的選擇上可采取項目課程教學，遵循中職生心理和品德形成發展的規律，以學生就業為導向，整合德育教學內容，形成德育模塊教學模式。如哲學課程，針對學生將來走向社會，能正確認識社會，提高思維分析能力的實際需要，可將它分為“堅持從客觀實際出發，腳踏實地走好人生路”、“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態度”、“堅持實踐與認識統一，提高人生發展的能力”、“順應歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會中發展自我，創造人生價值”五個模塊，在教學中，從職業學生的特點出發，淡化哲學知識的系統性和理論論證，采取啟發式、直觀式、討論式和案例式教學，激發學生的學習熱情，改變哲學課程中出現“老師難講，學生難學”的狀況。在《職業教育》教學中，圍繞“職業與創業”主題，將職業教育課程分為職業和創業兩個模塊，在教學中注重培養學生的職業道德與創業意識，開展“小發明”、“小制作”、“我是小老板”等教學活動，開展即興演講、辯論、最佳創業方案等比賽。
這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學結合，使德育課程教學收到預期的效果。
2.注重教學藝術，豐富教學方法。
在選擇好教學內容后，就是教師怎么教的問題了。德育課教師只有不斷改革教學模式，創新教學方法，改變“填鴨式”、“一言堂”的教學模式，才能增強德育課的教學效果。因而在德育課堂教學中必須堅持以學生為主體，教師的職責就是引導學生學會思維、學會主動學習，特別是可將德育教學內容分解為各種教學專題，引導學生帶著問題進入社會、進入企業，在調研與體驗之中，分析問題并尋求解決問題的方法。首先，重視課堂導入藝術。教師應以飽滿的激情、生動的語言、恰當的方式，導入新課，達到醞釀情緒、滲透主題和帶入情境的目的。在教學中要巧妙設置疑問，疑是思維的開端和啟動器；要善于激發學生的學習興趣，趣是激發心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，能使學生情緒高漲、思維高度活躍。其次，重點抓住教學環節，以靈活的教學方法點撥釋疑，發揮教師的主導作用和學生的主體作用。通過點撥釋疑，學生在解開疑團的基礎上，能切實掌握知識，提高認識能力，這樣才能使得學生的學習進一步深入下去。
在教學方法上，要改變原來單一的講授法：一是要多用活動化教學模式。教師要根據課程的內容，科學設計，合理安排一些課堂活動，如辯論會、演講會、課本劇表演、多媒體資料展示等，挖掘教育主題中的情感因素，創設活動情境，師生互動，形成激活學習熱情，誘發辨析思考，開展行為實踐的活動化教學。 二是要多用討論式。教師要努力營造課堂的民主氛圍，讓學生各抒己見，充分發表自己的看法，讓學生大膽推理設想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，盡量讓思想的火花碰撞，在討論中引導學生學會分析、歸納，得出正確的結論。 三是多開展研究性學習活動。教師可以把教學所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學生一起設計、研究，擬定計劃、方法和最終研究成果的展示形式，讓學生在研究過程中加深對知識的理解運用。
3.增強社會實踐活動。
德育具有實踐性，道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因此，實踐是道德的發生基礎，也是道德的存在形態。因此，在德育課的教學過程中，必須走出課堂，走向社會。德育課程教學也是一種教育實踐課程，更應注重實踐教學。德育教學的各門課程內容不僅僅是理論性內容，同時涉及如何提高學生的實踐能力，特別是全面提高學生綜合素質，它也注重或強調通過實踐教學，教會學生學會觀察社會、了解社會、把握社會。我校與常熟國防院有軍學共建，每年新生入學我校都邀請部隊教官到校對學生進行為期一周的軍事化訓練，使學生在軍訓中磨練意志，培養艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。我校還定期組織學生參觀部隊駐地，對學生進行國防、愛國主義教育，增強學生的愛國主義情感和集體榮譽感，讓他們珍惜現在的生活。根據中職生的發展目標和本身特點，增加社會實踐是必不可少的，這可以使學生在真正踏上社會之前對社會有一個初步的了解，學會如何與人交往，如何負責任地對待工作，為此我校在每年寒暑假前都號召學生積極參與到社會實踐中，鼓勵他們用自己的勞動換回別人的尊重。在此基礎上我校還會利用假期組織學生結合自己的專業到工廠、超市、賓館進行社會實踐，學生既鍛煉了社會實踐能力，又把書本知識用到了實處。
4.完善評價體系。
論文關鍵詞：德育；職業；素養；教育
當前，大力發展職業教育的內涵重點在于對學生的道德教育和職業精神的培養，在于提升我國一線人才的職業精神和整體素質。從一定意義上講，職業教育就是職業素養教育。那么，中等職業教育德育課程如何在職業文化素養教育方面發揮自身作用，成為德育工作者迫切回答的問題。
一、中等職業教育德育課程特色及強化重點
職業素質是勞動者勝任某一職業所必須具備的綜合素質。主要包括職業意識、職業道德、職業能力等。“以就業為導向”的職業教育，著眼于被教育者職業綜合素質的提高。是根據市場和崗位需求，以取得上崗資格為目的的教育。中等職業德育課程與普通高中德育課相比，雖然內容層次相近，但因面臨學生就業，具有鮮明的職業特色。中等職業德育課程除了具有思想政治教育和提升個人品德的德育功能外，更應具有職業意識、職業道德等職業文化素養教育的功能。職業學校對學生的培養，顯性的職業技能固然重要，但隱性的職業道德、職業意識、職業行為更是重點和難點，這是職業教育的本質內涵，也是德育課程強化的重點。
勞動者的職業道德、職業意識、職業行為，怎樣才算合格？從國民和勞動者素質的視角去看，教育部職教研究所副所長余祖光界定如下：“合格公民的意識與行為規范，合格勞動者的意識與行為規范，合格企業法人的意識與行為規范，環境生態意識與行為規范，多元文化理解與行為規范等就是以社會主義‘尊重勞動’、‘依靠科學技術’、‘誠信敬業’、‘主張公平正義’等核心價值觀念主導的社會生產、生活方式。”他還說，“一線勞動者如果沒有工業文化素養，缺乏職業自尊心，產品、服務質量就沒有保障，假冒偽劣就無法禁絕；企業主、公務員文化素養低下，真正的工業化就不可能實現?！?nbsp;
縱觀社會上出現的觸目驚心的毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭等食品安全事件，說明當前職業教育的弱項是學生職業文化素養的培養。這正是德育課程應強化的重點。
二、中等職業德育課程給力職業文化素養教育的幾個問題
中等職業德育課程如何發揮課程優勢，培育學生的職業文化素養？筆者認為需要解決以下幾個問題。
（一）按照職業需求和專業特點改進教學內容。
1.統整德育內容，實現雙元素結合。從德育課程的內容著手，挖掘教材的德育元素和職業性元素；同時，走訪相關企業、深入實訓基地，了解其生產流程、企業文化、業務范圍、典型案例等，編輯整理成德育素材，豐富教學內容?？偨Y行業、企業優秀文化，并將優秀企業文化融入校園文化，形成具有行業、企業特色的校園文化、系部文化、專業文化等。建立校級德育資源庫。將具有行業企業特色的校園文化作為德育資源，融入德育課堂，實現德育元素與企業文化元素的雙元素結合。將企業文化追求潮流、創造先進、領導行業的理念融入德育課堂，優化學生對企業、對社會的認識結構，增強對職業精神、職業道德、職業素質的基本了解，幫助學生樹立職業理想，為學生的成功就業構筑橋梁。
2.對國家統編教材進行校本化、專業化處理。按照教育部的教材政策，德育課教材的開發屬于國家行為，學校不得自編德育教材。但是，由于區域性差異、學校文化的差異、專業的差異、學生思想和行為的差異等，需要教師在準確理解和把握國家教材內容的基礎上，必須有效地進行校本化、專業化處理。更多地選取社會生產和生活中的案例，由學生觀察、分析這些實例，更多、更早地感受或體驗職業工作領域的實際問題和社會問題，培養學生具有社會生產與生活需要的態度和價值觀，從而提升學生的職業文化素質。
職業教育涉及的不同專業，有著不同的職業特征、職業紀律和職業行為。職業教育的質量特色除了技能以外，更重要的就是學生的職業道德特色和行為規范特色。因此，德育課程強調專業特色，不能泛泛要求，否則，培養出來的學生就缺乏競爭力。
（二）德育課程要適應學生的身心特點。與普通學校相比，中等職業學校的教育對象具有特殊性。他們基本上是以應試和升學為主要目的的教育環境里的“失敗者”，文化基礎相對薄弱，缺乏良好的學習習慣，極易出現一些心理和行為上的偏差，一些學生上網玩游戲、吸煙、酗酒等，忘卻了生活的目標，迷失了前進的方向。如果繼續沿用他們缺乏興趣的傳統的德育課程教學模式，很大程度上會影響到育人的效果。
（三）德育課程要著力體現德育功能。隨著經濟的發展，單純的技能型人才不能適應各行各業對從業人員道德素養的要求。因此，中等職業學校的德育課程不能只是作為一門課程來講，而是要通過德育使學生在職業道德、文化素質、核心價值觀形成方面受益，努力把學生培養成符合社會和行業要求的具有綜合職業能力和文化素養的應用型人才。因此德育課不是教完了課、考完了試就能起到作用的，需要通過課堂把德育的內容、思想和要求，真正融入學生頭腦之中，并轉化為現實的行為。使學生既有技能同時又德智體美全面發展。
（四）德育教學模式、教學方法體現實踐性。德育的本質是實踐的，德育教學模式應以適應職業崗位需求為導向，加強實踐教學，創設體現具有職業教育特色的德育實踐教學環境。
以工作過程為導向的專業課程的改革理念也為德育課教學模式改革提供了借鑒和參考。工作過程系統化課程的設計是以典型的職業工作任務為基點的，教學過程強調理論與實踐的一體化、學習情境與工作情景的統一以及行動導向的教學方式等。充分體現了職業能力的成長規律。德育課程改革怎樣走出一條特色之路？筆者認為，其教學模式和教學方法一定要體現實踐性。但并非一刀切，徹底否定傳統的教學模式。一切以是否有利于學生個人品德和職業文化素養的形成為標準。
選擇適宜的德育課程教材內容，在挖掘整理德育元素和企業文化元素的基礎上，第一步，根據教學目標，設計學習主題（根據需要可多可少）。第二步，列出解決主題涉及的問題。學生分小組解決不同主題或同一主題下的不同問題。在解決主題涉及的問題時，學生遇到所需要的理論知識、歷史知識、法律條文和行為規范等，向老師求教。第三步，教師引導并幫助學生尋找需要的知識。此時，學生帶著問題走進課堂，與教師共同探討和交流，教師真正融入學生的學習之中，學生把教師視為引導者和共同的學習者，成為不可或缺的學習要素。第四步，學生在老師的指導下，運用知識解決問題。通過設計學習情境、尋找有關知識、解答有關問題。教師組織實施案例教學、場景教學、模擬崗位教學等，讓學生做出判斷和選擇來實現職業道德和綜合能力的培養。學生既學習了知識，又提高了解決實際問題的能力。
論文摘要：隨著國家新一輪基礎教育課程改革的順利推進與全面實施，長期以來一直在針對性、實效性、科學性等方面普遍較差的中小學的德育課程改革也進入了新的建設時期。在新課程背景下，德育目標定位、內容選擇、德育方法及德育評價等方面都應進行全面改革。
隨著國家新一輪基礎教育課程改革的全面推進，中小學的德育課程也進入了新的建設時期。課程改革要求新課程的培養目標既符合素質教育的思想又體現時代的要求，這使我們明確意識到在培養學生的科學文化素養和創新精神、實踐能力的同時，培養學生具有良好的思想道德品質同樣是～大基本任務，而且它是素質教育的核心內容。完善學生的政治思想和品德素質，促進學生良好的思想品德和行為習慣的形成，促使學生德智體全面發展，為學生的健康成長奠定基礎是中小學德育的根本目標?？砷L期以來我國中小學的德育工作一直在針對性、實效性、科學性等方面普遍較差，尤其是德育工作脫離學生實際、脫離社會實際、脫離學校課程設計等諸多問題
一、當前我國德育課程存在的主要問題
按照國家新一輪基礎教育課程改革的目標和要求，結合德育實際，目前，我國德育課程在目標定位、課程內容及實施方法等方面存在問題。
(一)德育課程目標定位不準。
長期以來我國德育課程是在社會本位理念和模式指導下建立的，課程目標過多地服從于政治需要和社會需要，過于強調社會本位、工具價值和外在目標，忽視甚至否定受教育者的主體性和個性發展需要。德育目標在規格內容上過于抽象化、理想化，缺乏普遍的示范性和可操作性，難以與現實社會相銜接，在實施過程中容易使德育過程流于表面和形式，變成空洞的說教和被動的接受，以致失去了德育的現實意義。目標設置沒有考慮學生思想品德發展的規律，沒有從學生身心發展的階段特點出發，缺乏層次性和遞進性。
(二)德育課程內容脫離實際。
與時代進步和社會發展、尤其是市場經濟體制的發展和完善給德育帶來的教育環境、教育對象等諸多層面的迅速變化相比，德育課程改革一直處于相對滯后的狀態。社會的變革、經濟的發展和思想文化的開放，使人們的思想道德觀念和行為方式發生了深刻的變化，而現階段我們的德育內容沒有充分反映社會變革所引發的道德觀念的更新，有的內容過于陳舊，而適應社會發展的某些新的道德觀念又沒有適時得到宣傳，致使德育課程脫離實際和社會現實而缺乏應有的可接受性。
此外．德育課程過于注重政治、思想教育，缺乏生活教育和情感教育，與學生的實際生活嚴重脫節。德育課程屬于政治需要，忽視受教育者個體發展和個性的需求，社會需要什么，德育就抓什么，德育在功能上更多地是為了滿足社會需要，而對學生成長發展中遇到的學習、擇業、交友等具體問題關注不夠，致使德育遠離學生。德育內容所蘊含的道德規范基本上是以一種絕對真理的形式呈現出來的，把道德規范等同于學科知識的傳授。
(三)德育課程實施方法單一。
就教學而言，在課堂組織上單向灌輸較多，缺乏應有的交流、討論，即使有討論，也是為了得出既定的道德結論，而不是為了學生道德認知、道德自省能力的提高。這種灌輸式的教育方法實際匕是一種“暴力式”傳遞方式，是德育人性化缺失的重要表現。而且學校德育較少給學：生提供實踐的機會，即使有實踐活動也只是蜻蜓點水，以點代面，導致道德實踐活動走向形式主義，不能取得理想的效果。也是德育教學實效性低下的重要原因之一。
二、新課程背景下德育課程改革的建議和策略
(一)在德育目標定位上，應切實體現政治、思想、道德、心理健康教育的統一。
德育課程要體現德育社會價值與個體價值的統一，社會發展需要與個體發展需要的有機結合。德育的社會價值主要指德育要傳授國家的、民族的核心價值，服務于社會發展和國家需要。所謂個體價值，是指個人的尊嚴得到尊重，個人的品格素質得到培養和提高。德育的社會價值包含了個體價值，但社會價值不能代替個人價值。以往的德育課程過分強調社會價值，對個體道德的自主、自由和生命價值的尊嚴以及自我利益的正當性等進行抑制和鏟除。這種缺乏自主與自律的道德理念不可能培養個體真正的道德品行。因此，新課程在德育目標定位上圍繞四個方面的內容展開，政治教育是關于政治意識、政治觀念、政治立場的教育；思想教育主要是人生觀、世界觀、價值觀的教育；道德教育是關于道德原則和道德規范的教育，培養學生具有正確的道德-認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣；心理健康教育目的在于對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力教育，培養學生具有適應環境、承受挫折、自我調控理素質。這四個方面各有自己特定的內涵，又相互聯系，相互滲透，互為條件，相互制約，構成了德育的統一體。其中政治教育是方向，思想教育是靈魂，道德教育是核心，心理教育是基礎，四個方面不可割裂，更不能互相取代。過去在中的德育課程中，更多地強調了政治方面和思想方面，而對道德和心理健康方面有所忽略。新的德育課程改革應更好地考慮這個問題，如挫折教育、成長教育、社會認知教育、自我認識教育等。所有這些教育，都從高層次的政治教育回到初始層次，將政治、思想、道德、心理教育在整體匕統一起來，與以前相比，更有利于促進學生德性的整體化發展。
(二)在內容選擇上，應重視德育生活課程資源的開發。
道德與道德教育既源于生活，又為了生活。此意義上說，道德教育應回歸生活。然而，道德教育應回歸什么樣的生活昵?只能是學生真實的道德生活。當前的適德教育之所以沒有真正落到實處，就在于它沒有回歸真正生活一學生的真實道德生活。相反，體現在德育課程資源和德育課堂教學中的道德生活大多是成人生活或虛構的兒童生活，而非兒童親歷的真實生活；即使是與兒童的生活經驗相關的一些事件，也是過時的而非現實生活事件。這樣的道德生活仍然是抽象的生活，它以理想的生活形態為基礎，培養的是學生的道德理性能力，通常難以使學生身臨其境地產生道德沖突與反思；它外在于兒童的生活經驗，選擇的道德事件是兒童非親歷親為、可親可感的，通常難以調動學生的道德沖動與需要。其根本原因在于，虛構或虛擬的道德生活場景、事件，不能關涉學生切身的利害沖突，它“不管多么復雜或者多么逼真，都具有‘游戲的’性質或‘戲劇的’性質，不與受教育者的切身利益相關聯”，故而“不能引發真實的道德沖突，并導致真實的道德行為”。而立足于兒童的生活原型或適合其生活經驗的那些生動、活潑、真實的道德事件、沖突與場景，由于與其切實的利益關系相涉，故能吸引學生的道德興趣省思與判斷，借助于師生、生生的對話與討論，真實的道德生活事件就可以引發學生的道德需要、熱晴及具體的道德行為，因為“真實的道德問題有明確的道德行為方而的要求，對人的切身利益提出明確的挑戰，所以蘊含直接的道德教育的價值”，“而虛擬問題并不向人們提出道德行為的要求，也不提供實現道德行為的環境和條件”。真實的道德生活流露出、折射著學生自在而真實的德性。由此，學校德育課程生活資源的設計與開發，就必須以學生真實的道德生活為出發點。
道德內在于生活，又通向人的關好生活；反過來，生活涵泳著人的德性，啟迪著人的道德覺解。道德教育只有在生活中才能尋到根基，且這種生活只能是兒童真實的道德生活，就此而言，學校道德教育的真正基礎在于真實的道德生活，因為“有意義的生活不能從生活之外、之上的某種道德賦予，不能從理性秩序中去尋找，而是要幫助兒童自己去打開生活這本大書，從兒童自己的生活中找到生活的意義，去發現生活中的種種關好事物，去過一種好的生活”。對于兒童來說，兒童自己的生活才是真實的生活，立足于此的道德教育才是真實的道德教育。離開了兒童的真實生活，道德教育就會流于抽象、孤獨和虛妄，就會耽于機械、形式和虛假如此，學校德育課程生活資源的設計與開發，就應盡可能以兒童的真實道德生活為卞要資源和參照，將現實的社會生活轉化為貼近兒童直接生活經驗的事件，引導其從中自卞地發現真善關，自然地流露出對道德的親近與理解。
關鍵詞： 中職學校 德育課 實踐性教學
職業教育教學改革的主要方向和重點是培養學生的創新意識和實踐能力。中職學校德育課程改革，同樣注重實踐教育、體驗教育、養成教育，要求將知識傳授與能力訓練、行為養成結合，做到“教、學、做”合一。然而，部分教師并沒有將實踐教學理念落到實處，“重灌輸、輕實踐”、“重理論、輕實際”的教學方式依然普遍存在。即使部分教師組織了實踐教學，也因為目的不明確、組織不規范、保障不到位而流于形式，達不到應有的效果。因此，必須樹立正確的職業教育理念，通過推進實踐性教學，全面深化德育教學改革。
一、深化德育課實踐性教學的重要意義
盡管當前德育課教材更加通俗易懂，但是其教學內容抽象性的特點沒有改變。與普高學生相比，中職學生的學習成績普遍較低、綜合素質較差，對教學內容的學習和理解依然存在一定困難。加上部分教師片面地認為他們難管、難教，就采用以教師為中心的“管理式”課堂教學方式，把學生“關”在教室里進行“填鴨式”的理論說教，使得德育內容更加蒼白無力，不僅德育課的教學改革無法推進，學生各方面的能力也得不到提高。
當前，中國特色社會主義事業進入了新的歷史時期，進入了加快轉變發展方式、打造中國經濟升級版、全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的決定性階段，對德育課教學提出了更高、更迫切的要求。我們不僅要教授學生與德育相關的基礎理論知識，更要提高他們將來進入社會就業和終身發展所需要的以實踐能力為核心的綜合職業素質。與面對高考壓力的普高學生相比，雖然中職學生的學習成績不理想，但是人際交往能力、運動能力、社會實踐能力和獨立探索、自我表現意識等卻比較強。因此，我們必須適應時展的需要，根據德育課程的實踐性特點，發揮中職學生實踐能力強等優勢，把強化實踐性教學作為推進德育課教學改革、提高教學質量的重要途徑，借助與教學內容相匹配、與學生特點相符合、與時展相適應的實踐材料、手段或資源進行課堂教學、開展校園活動、組織社會實踐，激發學生的學習興趣，調動積極性，讓學生在主動的自我體驗中認知、領會和掌握理論知識，并內化為理念，轉化為能力，外化為行為，使他們將來能夠更好地融入社會、更快地進入職業角色、更出色地完成工作任務。
二、三個課堂結合，大力推進德育課實踐性教學
如果說班級授課是第一課堂、校園活動是第二課堂的話，那么社會實踐就是第三課堂。以班級授課為主的課堂教學是上好德育課的關鍵環節，校園活動和社會實踐不是課堂教學的簡單延伸，而是不可缺少的兩個重要環節。因此，必須把三個課堂結合起來，形成一個有機的、系統的、相互聯系的教學體系，實現課內與課外、校內與校外、德育與專業的無縫對接。這不僅是德育教學實踐性的要求，而且能為學生對某些方面的德育知識的特殊興趣、愛好和更高的學習目標、要求，提供和創造進一步學習、鉆研的舞臺。
（一）創新深化實踐性教學――班級授課
深化實踐性教學，并不意味著要本末倒置地放棄班級授課，而要把大部分精力放在組織活動和實踐中，精心選擇和設計適合實踐性教學的內容、方法和手段，搞活課堂教學并成為學生主動學習實踐的過程，使學生坐得住、聽得進、學得好。改進教學方法，適時采用案例式、情景式、仿真式、表演式等實踐性強的教學方法，如結合法律模塊教學組織模擬法庭，結合人生模塊教學指導學生進行情境表演，或提供本地、本專業實際的生活、生產案例讓學生分析，就某個熱點難點問題組織學生討論、辯論，等等，使抽象的理論以鮮活、生動的形式表現出來，充分發揮學生的主體作用，讓他們在主動參與中學習知識、理解知識、運用知識、解決問題。恰當地運用多媒體或網絡平臺等現代教學手段，如在法律教學中插播《今日說法》、《法制天地》等錄像，為學生提供模擬實踐場景，使學生在課堂上能直觀地感受生活，感受社會。改善課堂結構，組織課前三分鐘新聞播報、時事演講等，由學生輪流上臺播報、演講、解讀熱點問題，引導學生關注經濟社會發展，拓寬知識面，提高分析、解決問題的能力和口頭表達能力。
（二）開發德育第二課堂陣地――校園活動
校園活動是達到教育目的的重要途徑，也是德育教學的重要陣地。應將社團作為學生德育第二課堂的主要陣地，以學生的共同興趣愛好為基礎，指導幫助學生組織諸如法律學習小組、時政興趣小組、哲學與人生研究小組、德育小論文寫作小組等，指導學生定期開展學習活動，每學期期末進行成果展示，讓學生在快樂的社團活動中自主地學習知識、開發潛能，培養辨別是非和競爭合作意識，提高實踐能力。職業理想、職業道德、職業法律等教育只有在職業生活實踐中才能收到良好的效果，才能使學生領會職業道德、法律規范的內容和意義，提高遵守職業行為規范的自律性。應結合《職業生涯規劃》、《職業道德與法律》教學，在實訓中心、就業辦和專業課教師的配合下，設計靈活多樣的情境式職業模擬行為訓練、團隊協作精神預設訓練、行業（專業）角色模擬行為訓練、就業應聘模擬訓練等，引導學生以“職業人”的角色學習生活，更好、更快地提高職業素養。根據教學內容，結合專業特點，組織開展講座、座談、知識競賽、模擬訓練等教育或體驗活動，如在職業生涯規劃教學中，組織企業文化進校園、我的職業生涯我設計等活動，邀請企業負責人、技術骨干、一線工人、優秀畢業生到校宣講企業文化、介紹成長之路、組織設計比賽等，增強互動性、趣味性，激勵學生自信地學習。
（三）組織形式多樣的第三課堂――社會實踐
社會是促進學生全面發展的大課堂。對學生知識的教育和情感、態度、價值觀的培養，不能僅僅停留于校內，還必須有組織、有計劃地開展豐富多彩的社會實踐活動。應利用德育教育基地、學生社會實踐基地、勞動教育基地和合作企業、共建社區等資源，組織學生開展社會調查、參觀訪問、職業體驗、志愿服務等活動，讓學生親身到紛繁的社會世界體驗，鍛煉分析問題、解決問題的能力，最終達到學生的自我認識、自我教育、自我提高的目的。更重要的是要依據教學目標要求和模塊內容，組織指導學生開展社會調查、研究學習等探究性社會實踐活動，讓學生在主動地實踐體驗中學習、感悟、研究知識和發現、分析、解決實際問題。比如在《經濟政治與社會》的經濟模塊教學中，可以結合“菜價”這一熱點問題，將學生分成若干小組，各自確定調研課題，通過深入蔬菜批發市場、零售市場訪問商家、深入田間訪問菜農、深入家庭了解情況等方式開展調查研究，撰寫調研報告或德育小論文，并組織課堂交流、評選優秀作品、匯編成冊展示，讓學生體驗成功、感受快樂、增強自信。“實訓周”、“實訓月”特別是“頂崗實習”是職校學生的主要實踐機會，既是檢驗德育課教學成效的重要渠道，又是對學生進行德育再教育的重要時機。德育課教師應樹立全程教育的理念，積極參與實習、實訓的教育、管理，協助學生做好從學習到工作的心理調適，及時掌握學生的思想動態和行為表現，抓住時機進行引導和教育。
三、健全三項機制，保障實踐性教學有力有效推進
開展德育課程教學改革是全方位的系統而又復雜的工程。深化德育課實踐性教學，不僅需要德育課教師和教研員反復探索、反復實踐，更需要建立科學完善的工作、指導和評價機制，營造良好的教育教學環境。
（一）提高德育課教學的重視程度
當前，各級教育部門高度重視德育課教學，中職學校必須轉變重專業課程、輕文化課程的觀念，加強對德育課教學工作的組織領導，協調整合校內、校外的力量和資源，構建課堂教學、校園活動和社會實踐有機結合，學校、家庭、社會三位一體，全員參與、全員育德的德育教學工作體系，形成合力。改善教學條件，配備必需的電子備課設備，為組織教學、活動和社會實踐提供活動場地和經費支持，為深化實踐性教學營造良好氛圍，創造必要條件。積極選派德育課教師參加各級培訓、教研交流或教學研討等活動，提高專業教學能力。
（二）加大實踐性教學的指導力度
實踐導向是20世紀80年代以來世界職業教育教學論中出現的一種新的思潮。當然，實踐性教學組織難度較大，要求更高，需要德育課教師加強研究和學習，努力探索適合本校、本人和不同專業、不同學生的教學方法、活動形式，提高駕馭和組織教學和活動的能力。教師要進入社會、深入實際，及時了解經濟社會發展的新趨勢、新動態，及時掌握、收集和整理可以應用的各種素材；全程參與學生的活動和實踐，掌握第一手資料，及時總結活動成效和存在的問題，反思并為進一步改進實踐性教學積累經驗。德育課教研組應組織教師深入開展校本研究，結合本地、本校的德育資源優勢和學生的學習、生活實際，共同研究制定開展實踐性教學的實施方案與操作規程，編寫教學案例或素材，規劃設計校園活動內容和社會實踐項目，使實踐性教學更具有參與的廣泛性、時間的連續性、組織的規范性和實施的有效性。職教中心德育教研中心組應發揮牽頭作用，加強教師培訓和校際教研，建立網絡教研平臺和教學資源庫，舉辦示范課、教研沙龍、名師講壇、優秀教學成果評選等，引領、指導和推進實踐性教學。
（三）完善與實踐性教學相應的評價體系
評價具有激勵和教育的功能。要做到“教學做”合一，深化德育實踐性教學，就要引進競爭機制和激勵機制，改變以往以考試定成績的考核評價傳統模式，建立和完善與推進實踐性教學相適應的分層次、全方位的科學合理的德育教學評價體系，以評促教，以評促學，實現實踐性教學常態化、制度化。應健全教育行政部門考核機制，將德育課教學納入中職學校教育質量監控評估體系和德育工作先進校評估指標，定期對各學校德育課教學特別是推行實踐性教學的情況進行督導評估和質量抽查，督促學校推進德育課實踐性教學。應改革學?？己藱C制，從學校層面對德育課教師進行以實踐性教學為重點的教育教學情況考核，并將實踐性教學實效作為德育課教師課時津貼、績效工資發放和評優、評先的重要依據，引導教師創新教學方式方法，認真抓好實踐性教學。應完善學生學業評價方式，以知、情、意、信、行五個維度為參考，將學生的課堂表現、日常行為，特別是實踐教學的參與率、參與情況及實踐成果等作為學業考評的重要組成部分，激勵和促進學生積極主動地參與實踐性教學。
總之，中職學校德育課不僅要傳遞文化知識，更要培養學生的綜合素質特別是創新意識和實踐能力。面對時代的發展、形勢的變化和社會的需求，我們必須緊密結合職業教育的特點和中職學生實際，積極探索提高德育課教學有效性的途徑和方法，全面深化實踐性教學，努力提高德育課的教學質量和實效，使德育課真正成為學校德育工作的主渠道、主陣地。
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尊敬的各位領導，各位同仁，大家好：
我叫，現擔任機電專業科副主任，很高興能站在這個舞臺接受大家的檢驗，此次我競聘的職位是學校教研室主任。對于這個崗位，我認為我具備如下條件：
首先，我具備較豐富的教學實踐經驗和先進的職業教育理念。在多年的學生工作和德育教學實踐中，我始終秉承“育人先育德，為學生終生幸福奠基”的理念，不斷探索德育工作的新思想和新方法，積極打造魅力德育課堂，把原本枯燥的德育課變成了最受學生歡迎的課程之一。2007年12月，我在全市職業學校德育研討會上以《育人先育德，為學生終生幸福奠基》為題做了典型交流，2008年11月，我在煙臺二職專上了全市職業學校德育公開示范課，得到各方高度評價。2009年，我率先在學校開展了創業教育指導課，并獲得學?！熬肥痉墩n”和“課改評優課優秀獎”兩個獎項。
其次，我具備較強的教學科研能力和教學方法指導能力。從1999年開始，我擔任過八年的德育教研組長，我把自己的教育理念、教育方法毫無保留的教授給年輕教師，使得我們組的年輕教師迅速成長。我指導的年輕老師的德育課獲煙臺市“十百千萬”優質課獎和山東省優質課比賽一等獎。與此同時，幾年來我也不斷學習新的教育理論，不斷提高業務水平，先后獲得“市級十百千萬工程優質課獎”和“省級優質課獎”。2007年8月開設了個人教育博客，撰寫教育教學隨筆130多篇。其中多篇論文獲山東省論文評比和教育故事征文比賽一等獎，《構建新形勢下中職德育課堂教學模式》、《做一名有魅力的德育老師》等在《煙臺職教》上發表。我還擔任煙臺市職業教育德育兼職教研員，并獲得市“優秀兼職教研員”榮譽稱號，參與市編《就業指導》教材和煙臺市職業學?！兜掠黝}實踐活動讀本》的編寫工作。同時，我還擔任山東省德育中心教研組副組長，擔任過省級優質課比賽評委。
第三，我具備一定的中層干部工作經驗。我一直遵循“老老實實做人，踏踏實實做事”的原則，認真做好每一件事情，八年的專業科學生管理工作使我更加注重個人品德及素養的提升，工作中我服從領導，團結同志，處事公道，不重名利，不計個人得失，關心愛護包容每一個老師和學生，這些都使我擁有較好的群眾基礎和較高的威信。
教師是所有教育因素里面最重要的因素，教師的質量就是教育的質量。我如果競聘成功，將不斷完善學校教研制度，提高教師教研能力；改變質量觀念，改革教學評價辦法；加強理論學習與培訓，提升教師素質；抓實課題管理，提升教學科研內涵；創新教研模式，突出校本教研；利用網絡優勢，提升名師影響力等等。自信是成功的基石，我相信，我能勝任教研室主任這個職位，如果您也相信，那就請拿出筆投上您神圣的一票吧。謝謝大家。:
論文摘要:本文通過分析中職學校學生現狀與德育課教學現狀，說明改革德育課教學效果的必要性，并提出應從培養學習興趣、改善教學方法和教學手段、加強心理健康教育、豐富課余生活等方面進行德育課程的改革。
因為中職生畢業后大部分走向工作崗位，所以中職學校必須對學生進行法律教育、職業道德教育、三觀教育，培養他們的競爭意識、創新意識、遵紀守法意識、誠實守信品德，以適應社會主義市場經濟的要求，因此，進行德育教育顯得尤為重要。
一、中職學生現狀
1.文化素質差。目前的中職生大多出生于上世紀90年代，由于中學片面追求升學率導致學生兩極分化，他們成為被忽視的一部分。與升人高中的學生相比，他們的學習成績差，厭學情緒嚴重，沒有良好的學習習慣，文化素質較差。
2思想道德素質差。道德迷失，不遵守社會公德。主要表現在:不遵守紀律，遲到、曠課、早退現象嚴重，甚至自認為是正?，F象;不愛護公共財物，門窗、桌椅等毀壞隨處可見;不愛惜公共衛生，亂扔垃圾，教室內外到處是他們的“杰作”;不尊重師長，上課不服從老師的教育管理，隨意進出，吃東西，路遇老師視若無睹;自私自利，以個人利益為中心，不考慮他人和集體利益。
3.心理素質差。獨立意識增長，自控能力較差;虛榮心強，性格脆弱，抗挫折能力差;自尊心強，逆反心理嚴重。
4.課外生活。課余時間較充裕，部分學生放蕩不羈，如吸煙、酗酒、夜不歸宿、早戀、打架斗毆、上網玩游戲、衣著打扮和行為舉止怪異等，整日無所事事，表現出極端空虛和無聊。
二、德育課現狀
1.輕視道德教育。長期以來，德育教育注重灌輸式教學，學生感到德育課枯燥乏味，內容抽象難懂，無法理解和接受，甚至反感。在課堂上，教師主導地位嚴重越位，學生很少擁有發揮能動性、獨立性和創造性的時間。
2.德育工作偏離實際。職業學校德育教育應遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，但事實上未注意到中職學生的培養目標不同于普高，學習內容與學習方式的差異，學生思想、心理狀態的區別。未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小，不懂這些”來搪塞，使得學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節，學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會對所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課無趣、無利和無用，也極大地削弱思想政治課的教育實效。現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。
三、加強德育課程改革的建議
1.培養學習興趣。愛因斯坦曾說:“興趣是最好的老師?！碧K霍姆林斯基認為:“學習興趣是學習活動的重要動力?！苯處煄椭鷮W生樹立良好的學習動機，多與學生進行情感方面的交流，關心學生，愛護學生，尊重學生，理解學生，對調動學生學習的積極性，提高學生學習的興趣是非常有效的。教師在安排教學內容時，應當貫徹維果茨基的“最近發展區”的思想，注意深淺得當，同時還應當善于在學生已有知識經驗的基礎上，講授某些新知識，并把新知識納入到學生已有的知識體系之中。
2.改善教學方法和教學手段。教學方法過于老化，只是停留在說教上，如果還是用概念化的空洞理論說教、運動式的一陣風的做法等“老傳統”“老經驗”來進行德育教育已經行不通了，或者是僅僅通過開設德育課程，僅僅依靠學生管理部門和班主任對學生進行德育教育還是不夠的。我們要改進學生思想道德建設格局，形成以書記校長為主的學生管理部門，班主任為骨干，任課老師和學校其他人員都參與的學校德育工作機制;形成以德育教學為主、各種活動為輔的德育工作渠道;形成以愛國主義教育、法律教育、職業道德教育、心理健康教育等主線的德育內容體系;形成以德育教育為主，各種活動潛移默化為輔的德育工作方法體系。構建一個全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中職學校的德育工作更具針對性。
論文摘要:德育課作為中職生必修的一門基礎課程，是學校德育的主渠道，也是實施素質教育的主要內容。但由于德育課自身理論性較強，又比較抽象，再加上很多學生存在著認識誤區，認為上職校關健是要把專業課學好，文化課尤其是德育課學的好壞并不重要。在這些因素的影響下，如果德育教師在講授過程中不能很好地聯系學生的實際，造成理論和實踐的脫節，必然會影響教學的效果以及學生學習這門課程的興趣。筆者結合自己十多年來的教學實踐，得出這樣心得:把德育課的課本知識與學生生活的實際聯系起來，給學生展示一個美好的未來，學生自然會產生濃厚的興趣。
傳說中有一種水晶球，它可以讓人們看到未來。每個人對自己的未來都是充滿好奇的，而現實中卻沒有這樣的水晶球。如果教師能利用課堂知識與現實的聯系，給學生提供一個可看到未來的水晶球，讓學生明白德育課所學內容不是遠離現實的，而是與自己實際生活以及未來工作密切相關的，那教學的效果自然會水到渠成，學生的學習興趣問題就會迎刃而解。
中職德育課教學中存在的問題與原因
中職德育課教學中存在的問題，表現在學生和教師兩個方面:
1.學生對德育課存在偏見和誤解
從學生層面來看，不少中職生對德育課存在偏見和誤解，對課程產生先人為主的厭煩情緒，極大影響了德育課的教育教學效果。通過長期觀察，我們可以發現:第一，中職學生對德育課重視程度不夠。Www.133229.Com認為上職校關鍵是要把專業課學好，因此，對德育課學習的積極性不高。有的學生甚至認為德育課都是一些空洞理論，今后沒有多大用;有的學生還認為課本上講的和社會上的事根本就不是一回事，學不學都無所謂。由于認知內驅力不足，實用主義傾向嚴重，所以學生根本不愿把時間花費在德育課學習上。第二，一些學生心態浮躁，目光短淺，德育課學習打擦邊球。中職學校實行開放式教學，學生群體情況復雜多樣，有部分學生純粹是為了拿個文憑，平時學習無動力、激情，考查、考試準備、復習不積極，根本不愿把時間花費在德育課學習上。
2.德育課教師在教學方法上存在問題
教師是課堂教學的靈魂，教師的教學工作決定并影響著德育課實效性。德育課教師在教學過程中主要存在以下兩方面的問題:一是育人意識不強。教書育人是教師的天職，但在教學過程中，許多德育課教師更多的是從教學內容和體系上把握課堂教學，較少考慮如何通過課堂教學強德育實效性。二是教師的教學方法影響學生學習動機。學生能不能認真聽課并參與其中是影響德育課學習成敗的一個重要因素，而能不能讓學生有興趣聽課又跟教師講課有著密切關系。激發中職生學習德育課興趣的方法和途徑—送學生一個可透視未來的水晶球
要想提高德育課教學的實效，教師要針對癥結所在，積極尋找解決問題的方法。結合自己教學實踐，筆者認為最重要的一點是要改變學生對德育課的認識，讓學生看到所學知識的有用性，即在教學中注意把知識與現實尤其學生的未來聯系起來，送學生一個可透視未來的水晶球。
曾經有這樣一個故事:在一個郊區的玻璃廠里，幾個實習工人面對每天流水線式的切割雕刻玻璃的工作非常厭煩，他們覺得這份工作太一般，太單調，看不出有什么用處。他們的師傅知道了他們的心事，沒說什么，而是在周末帶幾個徒弟到城里玩。
汽車在公路上疾駛，很快進人了市區。街道兩旁不時閃出一幢幢高大的樓房，有幾幢樓房在陽光下反射出一種很亮麗的藍色、黃色或紅色。車上的幾個徒弟看著兩邊的風景，指指點點，非常開心，他們也注意到了那幾幢會發光的樓房。這時他們的師傅指著那些樓房說:“你們看，這些樓房為什么會折射出藍光嗎?是因為樓房的外部是用玻璃幕墻裝飾的，而制造這些幕墻的玻璃就是你們每天雕刻的玻璃!’川真的?”徒弟們興奮地望著那幾幢樓房，眼睛里有一種少見的光芒。
這時，汽車在一家醫院門前停了下來，兒個徒弟不明白師博來這兒做什么?看病嗎?師傅把他們領到醫院的嬰兒室外，隔著玻璃看里面:一張又一張小床，躺著一個個可愛的或調皮的或正在哭泣的小寶貝。這時，他們注意到屋里有一個還有一個透明的玻璃箱，里邊也躺著一個嬰兒?！澳莻€玻璃箱叫保溫箱，是專門為早產的嬰兒準備的。早產的嬰兒為什么要呆在玻璃箱里邊呢?因為那里邊是恒溫保濕的，可以最大限度保護嬰兒，讓他平安度過危險期。你們知道嗎，做這種恒溫箱的玻璃也是我們廠生產的!”“哦!原來我們生產的玻璃有那么多用處啊!”
從此以后，幾個徒弟的工作態度有了明顯的轉變，他們不在把工作視為苦差，而是一件很有意義的工作!
同樣的道理，如果教師在課堂上能有意識地運用美好的前景引導學生，創造機會，從不同角度，把學生所學德育課知識與他們的未來結合起來，讓他們意識到自己所做的一切對未來是多么重要，從而引起對當下所學內容的重視，相信課堂教學會收到意想不到的效果。結合自己的教學實踐，筆者認為教師要想在課堂上結合所教內容恰當地聯系實際，引導學生看到美好的藍圖，激發學生學習的興趣，應該做到以下幾點:
1.熟悉情況，因勢利導
課堂上需要研習的知識內容很多，教師不可能將每一個知識點都與現實、與未來緊密聯系起來。這就需要教師上課前通過各種渠道了解學生的知識能力基礎、興趣愛好、課外閱讀等方面的情況，把握學生的思維動向。弄清楚了學生的所思所想，知道了學生關心的問題，教師的引導才具有針對性，也才能吸引住學生。當然，同一個知識點，不可能讓所有的學生看到希望，但至少能讓大多數學生看到希望。例如，對中專一年級剛人學的新生，我認為他們的情況一般可分為三種:一是對上職業學校存在偏見，認為自己不如上普高的學生，但是這部分學生非常想學有所成，知識能力相對較好;二是對自己的未來沒有規劃，很迷惘，走一步算一步;三是在初中時就對學習沒有了興趣，學習態度及行為習慣都相對較差。根據這些情況，我在他們進人新學校的第一節德育課上，首先讓學生明白職業學校與普通高中的異同，使學生理解了無論是接受那一種教育都能殊途同歸，最終都是為了成為一個合格的職業人，并展示報紙、電視報道等媒體材料，讓學生了解當前的就業形勢:有一技之長的中專生比有著?？莆膽{甚至本科學歷的無特長學生更容易就業，幫助學生樹立信心。同時導人，我們現在要學的這門課就是如何讓你成功地成為一名職業人的課程，由此改變學生對德育課的印象，并激起學習這門課的興趣。
z.聯系實際，解除疑惑
教師在生活中要做有心人，不僅要掌握書本知識體系，還要注意它們在現實生活中的實際運用。當學生質疑課堂上學習的知識點沒用時，教師就可以旁征博引，用現實中的實例與他們共同進行探討。為此教師要注意在課堂上搭建一個和諧平等的對話平臺，使學生樂于參與。比如，我在講授“學習知識重要性”內容時，曾使用“貧窮的農家子弟因為發奮讀書，最終考取大學，并成功創業改變自己和家庭貧窮面貌”的例子。這時有一個學生當場反駁說:“我覺得讀書沒有多大用處，我家旁邊就有一個人今年還不到30歲，小學沒有畢業就出去打工了，現在在外面辦了工廠，今年春節回家還開了小汽車了!而許多比他文化程度高的人卻貧困的很!”我并沒有馬上回答，而是轉而把這個問題交給了同學:“請大家結合上述兩個例子來進行討論!各組組長把本組意見記錄下來，并形成本組結論。”這一下班上可熱鬧了，大家紛紛發言，有支持那位同學觀點的，有支持教師的觀點的，而且每一組都對自己的觀點進行了論證。討論差不多了，我抓住時機再問:請剛才那位同學來說說你講的那位成功人士，是從事什么工作的?
“模具制造。”
“他天生就會嗎?”
“哪有天生會的，跟師傅學的嘛”
“哦!我知道了，如果他不學習也就不會，是吧”
“是，，
“所以學習很重要是不是?”
接著我繼續總結:“我們所講的學習知識，不僅僅是指學校教育，還包括社會教育，那位成功人士之所以成功，有兩方面的因素，一個是機遇，還有一個就是他肯鉆研愛學習，如果他不愛學習不肯鉆研顯然不能取得成功，如果他書讀的再多點，知識更扎實點，他的成就可能更大，那么我們現在應該怎么做?”
“好好學習”，同學們齊聲回答!
聯系學生的思想行為實際展開討論交流，使教學更具有針對性和說服力，能取得很好的效果。同時，調動了學生參與的積極性，引導學生反思，幫助學生形成了正確的人生觀和價值觀。
3.榜樣示范，點燃希望
