時(shí)間：2023-08-21 17:23:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇微觀經(jīng)濟(jì)研究的問題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)量分析思想；新挑戰(zhàn)；發(fā)展趨勢
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)資源的利用，包括就業(yè)理論、通貨膨脹理論、貨幣理論等，是從宏觀的角度來研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與走向;而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)和活動(dòng)，比如獨(dú)立的生產(chǎn)個(gè)體戶如何合理分配資源，才能使得單位資源所創(chuàng)造的利益最大化或者獨(dú)立的消費(fèi)者個(gè)體如何利用有限的收入條件購買到更多實(shí)惠的產(chǎn)品。研究顯示，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中受數(shù)量分析思想的影響比較大，可以說兩者是相輔相成、共同發(fā)展的。
1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量分析思想概述
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是以資源稀缺為前提，研究個(gè)體或企業(yè)的資源分配方式，并分析這種分配方式對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的影響。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要分成三個(gè)部分:經(jīng)濟(jì)部分、市場福利部分以及策略部分。經(jīng)濟(jì)部分主要包括消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)理論以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;市場福利部分主要包括市場局部均衡理論、市場一般均衡理論以及社會(huì)福利理論;策略部分包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、拍賣設(shè)計(jì)論、博弈概念論等。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了數(shù)字化趨勢，而非文字化趨勢，尤其是對于高級的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本是用公式和方程來進(jìn)行假設(shè)和結(jié)論。方程公式相比幾何語言雖然不夠直白，但是其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和推理實(shí)用性都比較強(qiáng)，得到的結(jié)論也準(zhǔn)確可靠、有理有據(jù)。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展過程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融入到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)中［1］。
2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代遇到的新挑戰(zhàn)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在，理論已經(jīng)非常豐富，其研究的內(nèi)容也很復(fù)雜。如果抽絲剝繭，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為兩個(gè)主要方面:(1)市場經(jīng)濟(jì)方面:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括供求關(guān)系理論、市場勢力分化和結(jié)構(gòu)理論、市場核心理論、市場不確定性理論。這個(gè)系統(tǒng)中的市場均衡理論、市場失靈理論等都是高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。(2)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為:從個(gè)體經(jīng)濟(jì)的角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括消費(fèi)者理論、企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、企業(yè)競爭理論。這個(gè)系統(tǒng)中的個(gè)體決策理論、社會(huì)福利理論等都是在高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，其理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜程度也不可輕視，所以現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也面臨著不小的挑戰(zhàn)。
2．1經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有許多種定理和公式，還有許多種經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)原理等，這些定理公式都是通過對多種經(jīng)濟(jì)問題的研究總結(jié)出來的，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華所在，具有非凡的學(xué)術(shù)價(jià)值。但是在研究這些經(jīng)濟(jì)學(xué)定理公式時(shí)，都是預(yù)先設(shè)立了一個(gè)或者多個(gè)條件，只有滿足了這些條件，才能將定理公式運(yùn)用于其中。如果條件不符卻強(qiáng)行使用，則會(huì)使結(jié)論發(fā)生較大的偏差，變得不準(zhǔn)確。在實(shí)際情況中，由于經(jīng)濟(jì)情況受到各方面因素的影響，具備的條件太過復(fù)雜，無法完全滿足定理公式的預(yù)設(shè)條件。有時(shí)候有部分條件滿足，可以使用設(shè)置變量的方法，對經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行改良，重新檢測數(shù)據(jù)，但是這樣還是會(huì)對研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響。另外，有一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論非常抽象，一般人很難理解，如果將這些理論投入到實(shí)際情況當(dāng)中，很少有人能嫻熟地運(yùn)用，所以難以解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題［2］。
2．2經(jīng)濟(jì)理論缺陷的完善
由于現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)問題十分復(fù)雜，受到多種因素的影響，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還沒辦法完美地解釋某些實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況，這說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身還存在一定的缺陷。理論的研究是一個(gè)慢慢發(fā)展的過程，理論的創(chuàng)新與完善都是在社會(huì)發(fā)展的過程中逐步進(jìn)行的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些理論在社會(huì)發(fā)展過程中被逐漸完善，但是還是存在缺陷未被發(fā)現(xiàn)，所以缺陷被完善的過程就是理論發(fā)展的過程，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論完善還有很長的路要走。
2．3經(jīng)濟(jì)行為的不確定性
在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中，存在著“不確定性”，即人們無法確定某一經(jīng)濟(jì)行為是否會(huì)發(fā)生，也無法預(yù)知該經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生以后會(huì)引發(fā)怎樣的后果，對于該經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生概率、事件影響一無所知。所以在對實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行研究時(shí)，永遠(yuǎn)只能圍繞當(dāng)前的研究目標(biāo)展開，而無法確定下一個(gè)研究目標(biāo)，這就使得研究進(jìn)展受到了限制。
3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢
3．1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)新的學(xué)科分支
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析方式已經(jīng)無法很好地滿足現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)很精確的數(shù)據(jù)分析工作，需要對結(jié)論的可靠性和有效性做出保證。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，可能會(huì)由于假設(shè)條件的不滿足，使得理論分析所得到的結(jié)論與實(shí)際情況有所偏差。所以，需要對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行細(xì)化，創(chuàng)立新的學(xué)科分支，使其精確度提高，適應(yīng)更多類型的經(jīng)濟(jì)問題［3］。
3．2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域更廣泛
隨著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不僅僅研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，還能對其他領(lǐng)域的問題加以分析，比如以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活研究，根據(jù)家庭每個(gè)成員的日常消費(fèi)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)來進(jìn)行有效的資源分配，做出合理的決策等。
3．3微觀經(jīng)濟(jì)分析與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合
計(jì)算機(jī)技術(shù)與微觀經(jīng)濟(jì)分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)論更加準(zhǔn)確，且具有科學(xué)性。計(jì)算機(jī)在對經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)是按照特定的程序運(yùn)行，期間會(huì)產(chǎn)生更少的錯(cuò)誤，分析結(jié)果比較準(zhǔn)確。
4結(jié)語
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，理論體系已經(jīng)非常成熟，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系也是十分復(fù)雜，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)用遇到了許多新的挑戰(zhàn)。對于這些新挑戰(zhàn)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，增強(qiáng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性，為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
［1］王喜峰．國內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前沿———兼述中國數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)2015年(福州)年會(huì)［J］．?dāng)?shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2016，33(02):156～161．
［2］舒燕．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的可實(shí)驗(yàn)性和實(shí)驗(yàn)教學(xué)［J］．實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2015，34(10):206～209．
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，是后期專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和保障。但在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于授課主體、授課方式、授課對象等多方面的原因，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果并不理想。因此，厘清微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際教學(xué)過程中存在的問題，探究有效的解決方式，是提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的必然選擇。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的意義
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大分支之一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要?jiǎng)澐譃楹暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體入手研究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的科學(xué)，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)總量入手研究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的科學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有諸多益處。首先，它能夠使我們更好地了解和認(rèn)識世界。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及到價(jià)格理論、消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者和不完全競爭市場等等諸多知識。通過學(xué)習(xí)能夠使我們更加理性的面對商家的價(jià)格策略，作為消費(fèi)者合理進(jìn)行消費(fèi)決策;其次，它可以讓學(xué)習(xí)者具備成為一個(gè)智慧商家的基本素質(zhì)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容中涉及到生產(chǎn)理論、成本理論以及利潤最大化的實(shí)現(xiàn)原則等等，從而有助于商家做出一個(gè)最優(yōu)的生產(chǎn)決策;另外，單純從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的趣味性，也是值得我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)的。如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的博弈論部分將會(huì)探討一些經(jīng)典案例，如囚徒的困境和以牙還牙等，讓學(xué)生在風(fēng)趣的社會(huì)現(xiàn)象中探究背后的理論本質(zhì)。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中遇到的主要問題
1.高等數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)所引致的困境
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中涉及較多的高等數(shù)學(xué)知識，是導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果不理想的一個(gè)重要原因。如消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論中涉及到微分知識，而消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余中需要運(yùn)用到積分知識進(jìn)行求解;在成本論中，介紹短期總成本的七種類型曲線關(guān)系時(shí)，涉及大量的微分計(jì)算;在介紹廠商利潤最大化的實(shí)現(xiàn)問題時(shí)，涉及高等數(shù)學(xué)中極值問題的求解。多數(shù)高校的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程都是在大一下學(xué)期開設(shè)，此時(shí)高等數(shù)學(xué)還沒有學(xué)完，正在同步進(jìn)行。由于大學(xué)的學(xué)生方式和高中已經(jīng)截然不同。大多數(shù)學(xué)生本身在高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中已經(jīng)遇到了許多困難，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相當(dāng)于對高等數(shù)學(xué)知識的實(shí)際應(yīng)用。因此，對于學(xué)生而言更是難上加難。
2.教師過于重視理論知識的講解缺乏實(shí)際案例結(jié)合
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分為初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)不同的難度層面。初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要側(cè)重于對理論知識實(shí)際應(yīng)用的闡述，而高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則側(cè)重于對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的數(shù)理驗(yàn)證，中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)界于兩者之間。其中，在學(xué)術(shù)界，初級經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分界限并不十分清晰。由此，也造成了教師在實(shí)際的授課過程中，對兩者之間的界限拿捏不清。如果，過于偏重理論知識的講解、忽略了與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，必然會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來難度。比如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第三章關(guān)于收入效應(yīng)、替代效應(yīng)的課程講解中，涉及三種不同類型商品收入效應(yīng)和替代效應(yīng)的介紹。如果完全從理論角度運(yùn)用幾何圖形進(jìn)行介紹和分析，再加之引入一個(gè)補(bǔ)償預(yù)算線，學(xué)生們肯定一頭霧水。但是如果每一種類型的商品都舉出相對應(yīng)的商品進(jìn)行對照講解并且和前期學(xué)習(xí)過的需求法則等相關(guān)理論結(jié)合起來進(jìn)行講解，則會(huì)讓理論真正的融入現(xiàn)實(shí)生活，從而增進(jìn)學(xué)生的理解。
3.學(xué)生缺乏主動(dòng)性
經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，在吸收課堂理論知識的基礎(chǔ)上，更重要的是學(xué)會(huì)靈活掌握知識及與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。在實(shí)際的教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)概念掌握程度還算可以，但是不懂得如何靈活應(yīng)用。實(shí)際上，大學(xué)一年級的學(xué)生還沒有完全擺脫中小學(xué)的被動(dòng)式學(xué)習(xí)思維，在學(xué)習(xí)中缺乏積極性、主動(dòng)性。然而，在大學(xué)期間，課堂教學(xué)只是整個(gè)大學(xué)生活中的一小部分，課外時(shí)間的合理調(diào)配尤為重要。而且，知識的學(xué)習(xí)并不是單純的死記硬背，融匯貫通更為重要。
三、提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有效性的對策
1.增加案例式教學(xué)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量的圖、表及數(shù)學(xué)推導(dǎo)令初學(xué)者望而卻步。而案例式教學(xué)利用典型、生動(dòng)的案例素材，拉近了學(xué)生與抽象理論之間的距離，而且培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。要綜合運(yùn)用例導(dǎo)式、例證式、例說式等不同的案例式教學(xué)模式。并且，在的案例式教學(xué)中應(yīng)注重多引入與學(xué)生實(shí)際生活貼近、與專業(yè)相關(guān)的案例。如在談及機(jī)會(huì)成本的概念時(shí)，可以和學(xué)生共同探討上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是什么、是多少的問題。
2.鼓勵(lì)教師參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐鍛煉
教師不能在教學(xué)中引入恰當(dāng)、易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，并不是因?yàn)榻處煴旧淼闹R水平不足，而主要是因?yàn)閷?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相對欠缺。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，在學(xué)習(xí)過程中，自然也不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。在大學(xué)的課堂中，往往具有實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的老師更受學(xué)生的歡迎。因?yàn)椋麄兡軌驅(qū)⒄n本的知識與生產(chǎn)、生活實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合。作為高校，應(yīng)大力提倡教師參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)雙師型教師。在高校校企合作過程中，教師應(yīng)積極主動(dòng)的參加到與企業(yè)的合作中。例如，教師可以通過為企業(yè)提供經(jīng)濟(jì)咨詢或承擔(dān)企業(yè)的招投標(biāo)課題等方式與企業(yè)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的合作。從而，即為企業(yè)解決了實(shí)際問題又提升了自身的實(shí)踐素質(zhì)。如此，在課堂教學(xué)中，將自身的企業(yè)實(shí)踐融入到知識的講解中，從而更有說服力。
3.積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
課堂教學(xué)課時(shí)的有限，所以單純依賴于導(dǎo)師的單方面講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，需要學(xué)生充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師在課堂中應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引出一些主題和案例先不講解，由同學(xué)們共同討論、各抒己見。如在介紹市場失靈時(shí)，可以讓學(xué)生自己先根據(jù)字面意思闡述一下對這個(gè)概念的理解并舉出相應(yīng)的案例;另外，布置一些課外作業(yè)，讓學(xué)生自己查閱資料。在課余時(shí)間，學(xué)生多瀏覽新聞、期刊和報(bào)紙，從而增進(jìn)對現(xiàn)實(shí)世界的了解。并且，逐步學(xué)會(huì)用理論知識解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。為了形成激勵(lì)機(jī)制，對主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生，可以通過平時(shí)成績給予鼓勵(lì)。
4.引入先進(jìn)的教學(xué)方式的教學(xué)手段
先進(jìn)的教學(xué)手段的引入是提升教學(xué)質(zhì)量的重要方式。如，課堂中的多媒體教學(xué)可以利用聲、像等手段給予經(jīng)濟(jì)學(xué)知識更加生動(dòng)的體現(xiàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。必須建立適合本校學(xué)生特點(diǎn)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站。從而，使學(xué)生能夠在課外及時(shí)復(fù)習(xí)和補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。MOOC作為新興的教學(xué)方式，突破了傳統(tǒng)時(shí)間和空間的限制，依托于互聯(lián)網(wǎng)，可以使世界各地的學(xué)生共享全球最優(yōu)秀的教學(xué)資源。作為高校教師，必須主動(dòng)融入進(jìn)現(xiàn)代的教學(xué)方式中，探索 MOOC這種新型的教學(xué)模式。由此，即可以提升教師自身的教學(xué)質(zhì)量及與同行的競爭意識，更能讓學(xué)生在現(xiàn)代化的教學(xué)模式中廣為受益。
>> 中農(nóng)經(jīng)濟(jì)：微觀實(shí)踐與理論意義 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與可追溯制度探討 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建殖民文化的滋生 華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的政策選擇 溫鐵軍:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國意義 農(nóng)經(jīng)類本科專業(yè)服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐體系設(shè)計(jì) 《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐與思考 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討與實(shí)踐 康雍乾時(shí)期國家對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)與扶持 中國歷史上永佃制與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的延續(xù) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造與中國農(nóng)村改革 法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與法國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展 《華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》讀書報(bào)告 小額信貸企業(yè)服務(wù)三農(nóng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與對策研究 糧農(nóng)經(jīng)濟(jì)受損 經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論的比較研究 經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐指導(dǎo)意義 規(guī)?；c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式在糧食生產(chǎn)效率上的差別分析 “禮”的塑型：“大一統(tǒng)”國家與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國經(jīng)濟(jì)評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟(jì)評論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟(jì)評論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實(shí)際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟(jì)評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題對經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長問題的研究。
專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運(yùn)用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)
一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個(gè)人福利的簡單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過于“簡單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
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［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
摘 要 和諧社會(huì)是現(xiàn)階段我國社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，是在整體社會(huì)福利得到有效改善的前提下能夠充分體現(xiàn)效率、公平和法治的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會(huì)的本質(zhì)，離開了經(jīng)濟(jì)和諧的和諧社會(huì)只能是一種烏托邦式的社會(huì)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)無法有效地構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，只能在局部范圍內(nèi)對和諧社會(huì)的構(gòu)建提供一些方法論的理論支持。
關(guān)鍵詞 和諧社會(huì) 行為經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)
一、和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架
和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)框架包括四個(gè)層面：現(xiàn)代市場體系的和諧、微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的改善、個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的自我超越以及理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)約束的放松。其中，現(xiàn)代市場體系的和諧是目標(biāo)，微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧是支撐平臺，個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的和諧是基礎(chǔ)性條件，而非理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的重建是根本性的前提。
（一）現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
現(xiàn)代市場體系的完善是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和諧可以通過現(xiàn)代市場體系的和諧來實(shí)現(xiàn)，因此，現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。只有建立完善的現(xiàn)代市場體系，才能為和諧社會(huì)的整體實(shí)現(xiàn)和各個(gè)組成部分的實(shí)現(xiàn)提供有效的物質(zhì)平臺。現(xiàn)代市場體系的和諧主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口發(fā)展的和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育改革的和諧、經(jīng)濟(jì)體制與政治體制的和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公眾主流價(jià)值觀的和諧等。
（二）微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧是現(xiàn)代市場體系和諧的基礎(chǔ)
現(xiàn)代市場體系的和諧必須以微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧為基礎(chǔ)，因?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效果是通過無數(shù)個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為來實(shí)現(xiàn)的。沒有微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧，就不可能建立和諧的現(xiàn)代市場體系，即和諧的市場體系的建立是以微觀個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)和諧為基礎(chǔ)的。
微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧是指市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所有的經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)行為都處于和諧的狀態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)個(gè)體主要包括三類：生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府，經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的和諧是指這三類經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間及其內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)行為處于和諧的狀態(tài)，具體包括生產(chǎn)者與消費(fèi)者的和諧、生產(chǎn)者與政府的和諧、消費(fèi)者與政府的和諧、生產(chǎn)者內(nèi)部的和諧、消費(fèi)者內(nèi)部的和諧、政府內(nèi)部的和諧等六大類。而每一類的和諧狀態(tài)的內(nèi)部又包括若干子類和諧成分。
因此，微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧在理論上包括無窮類微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的和諧，所有的微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的和諧為市場經(jīng)濟(jì)體系的和諧構(gòu)建了基礎(chǔ)性平臺。
（三）個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的和諧是微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制和諧的基礎(chǔ)
個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的和諧是指兩個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的行為博弈處于一種和諧的狀態(tài)，它是微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制和諧運(yùn)行的前提條件。盡管微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的和諧包括許多類別，但都可以歸結(jié)到個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為和諧這個(gè)統(tǒng)一的運(yùn)行模式之下，即都可以看作是經(jīng)濟(jì)個(gè)體雙方基于一定的理性經(jīng)濟(jì)原則的博弈結(jié)果。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為之間的博弈分析提供了有效的工具。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究非對稱信息下的最優(yōu)交易契約，又稱為契約理論或機(jī)制設(shè)計(jì)理論。
二、和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
（一）和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方向
新古典經(jīng)濟(jì)理論建立在嚴(yán)格的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)之上，然而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制中，很難完全將“理性經(jīng)濟(jì)人”作為個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的標(biāo)準(zhǔn)行為模式。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)與一百年前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在價(jià)值觀、物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平等諸多方面已存在著顯著的差異。因此，“經(jīng)濟(jì)人”約束條件的放寬可以在新古典經(jīng)濟(jì)理論的基座上重建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，為和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開辟了新的方向。
和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方向就是探討在“非理性”經(jīng)濟(jì)思想的支配下，經(jīng)濟(jì)個(gè)體如何在新古典經(jīng)濟(jì)框架下打破傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)思想的約束，從而在自我福利改善的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體福利擴(kuò)展的問題。
（二）和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)機(jī)制
和諧社會(huì)的微觀經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過程也就是由于經(jīng)濟(jì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為的異化、升華和自我超越，從而引發(fā)整體社會(huì)福利改善的過程。整體社會(huì)福利的改善是和諧社會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要的標(biāo)志，是和諧社會(huì)在其他各個(gè)領(lǐng)域得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)保障。并且，這種整體社會(huì)福利的改善過程是在一種“和諧”的過程中實(shí)現(xiàn)的，即不是在經(jīng)濟(jì)主體極端地獲取自我利益的過程中實(shí)現(xiàn)的，它與爾虞我詐、巧取豪奪、貧富極端分化、社會(huì)動(dòng)蕩、公眾價(jià)值觀缺失等非正常的社會(huì)現(xiàn)象是不相容的。這種整體社會(huì)福利的改善是在一種祥和、公平、互利、友愛、正義的過程中實(shí)現(xiàn)的，它使社會(huì)發(fā)展過程生機(jī)勃勃，能夠形成順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、積極向上的、大部分社會(huì)公眾所認(rèn)可的主流價(jià)值觀。在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人都在明確的目標(biāo)和健康價(jià)值觀雙重導(dǎo)向下努力去創(chuàng)造價(jià)值，各盡所能，在實(shí)現(xiàn)自我個(gè)體價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值。
因此，和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可分為初級階段和高級階段兩個(gè)基本的階段，初級階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的和諧，高級階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)群體經(jīng)濟(jì)行為的和諧。個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的和諧是要求經(jīng)濟(jì)個(gè)體能夠擯棄極端的利己主義觀念，在追求自身利益的同時(shí)兼顧他人的利益。用經(jīng)濟(jì)學(xué)語言來描述就是：個(gè)體的效用不僅取決于自己的收入，同時(shí)也取決于他人的收入，即經(jīng)濟(jì)個(gè)體將他人的效用和社會(huì)效用納入到自己的效用函數(shù)之中。群體經(jīng)濟(jì)行為的和諧是要求這種“非理性”的經(jīng)濟(jì)個(gè)體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體集合中將逐漸占據(jù)優(yōu)勢，從而引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體集合的“非理性”的“質(zhì)”的改變，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的“非理性”經(jīng)濟(jì)行為最終占據(jù)支配性的主流地位。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)過這兩個(gè)階段的“和諧性”改造之后，將轉(zhuǎn)變成真正的和諧性經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
三、和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵
和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)是整體社會(huì)福利的改善，這種實(shí)現(xiàn)不僅依靠傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)手段，而且必須賦予和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵。和諧社會(huì)的資源配置應(yīng)該是公平而有效的，有效性保證了人與自然的和諧，而公平性保證了人與人之間的和諧。
和諧社會(huì)是充滿公平、正義、誠信、友愛、安定的社會(huì)，它是對自利、貪婪、狹隘、偏見、動(dòng)亂的社會(huì)狀態(tài)的否定，因此很難與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性思想相融合。然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展提供了新的思想，尤其是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化博弈論等新興經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果為和諧社會(huì)創(chuàng)立了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，改變了和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究方向，開辟了和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域，為和諧社會(huì)的實(shí)踐建立了科學(xué)的方法論體系。
四、結(jié)論
經(jīng)濟(jì)和諧是和諧社會(huì)的本質(zhì)特征，和諧社會(huì)的運(yùn)行必須建立在完美的經(jīng)濟(jì)和諧的基礎(chǔ)之上。在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)包括兩個(gè)相互承接的階段，即個(gè)體的非理性化階段和群體的非理性化階段。和諧社會(huì)的構(gòu)建過程應(yīng)該建立在互惠性的利他思想基礎(chǔ)之上，才能與和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵相一致。
和諧社會(huì)的微觀經(jīng)濟(jì)框架的構(gòu)建與解析是和諧社會(huì)理論的重大發(fā)展成果，有力地推動(dòng)了和諧社會(huì)的生成與進(jìn)步，解決了和諧社會(huì)發(fā)展過程中一個(gè)基礎(chǔ)性的理論障礙，構(gòu)建了嚴(yán)密的、科學(xué)的、務(wù)實(shí)的和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，合理地完成了和諧社會(huì)的人本化解釋，從而使和諧社會(huì)的研究邁入了一個(gè)新的階段。
參考文獻(xiàn)：
[1]田國強(qiáng).和諧社會(huì)構(gòu)建與現(xiàn)代市場體系完善.經(jīng)濟(jì)研究.2007(3):130-141.
關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟(jì)主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論
中圖分類號:F016文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-3544(2009)04-0038-04
一、引言
自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出供求均衡價(jià)值理論后, 這種理論很快就使當(dāng)時(shí)新興的奧國學(xué)派邊際效用價(jià)值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個(gè)刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬用工具, 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來有經(jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱,一只鸚鵡只要學(xué)會(huì)了“供給”與“需求”兩個(gè)詞也就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時(shí)髦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準(zhǔn)確地說是回歸并升級為經(jīng)濟(jì)主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中也可以看出來。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義從“研究稀缺資源配置的科學(xué)”到“研究經(jīng)濟(jì)主體行為之科學(xué)”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)主體行為的重視, 尤其是在20世紀(jì)50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟(jì)主體行為的方法隨之被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué), 經(jīng)濟(jì)主體相互博弈達(dá)到均衡的思想充滿了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界 ,甚至有人號稱要用博弈論來改寫整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [2]
本文的目的就在于通過論述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國內(nèi)學(xué)界對后一種分析方法的重視。
二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義
所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個(gè)部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認(rèn)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中利用特定時(shí)期的特定商品為研究對象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實(shí)際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]
歸納起來, 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來概括,即:供給價(jià)格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚(yáng)形狀; 而需求量則與其價(jià)格負(fù)相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達(dá)到市場均衡。 其數(shù)學(xué)上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時(shí)Xd(P)=Xs(P)。
雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來源于一種經(jīng)驗(yàn)性的常識。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時(shí)就指出“常識和細(xì)致的科學(xué)觀察表明,人們購買一種商品的數(shù)量取決于它的價(jià)格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教科書在講述供給與需求原理時(shí), 都是從需求表與供給表出發(fā),進(jìn)而得出供求曲線。但是無論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價(jià)兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時(shí)都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場均衡時(shí)都將價(jià)格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動(dòng), 而著重考慮了價(jià)格對數(shù)量的影響。 供求均衡的過程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因?yàn)楣┣箅p方中任何一方的變化都會(huì)以價(jià)格信號的方式傳達(dá)給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會(huì)反過來影響前者, 而且一般認(rèn)為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒有阻礙的。久而久之,在市場均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對結(jié)果的影響,價(jià)格也是最著重考慮的對象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也稱之為價(jià)格理論。
供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心, 也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用。 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來, 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中便是按市場分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場,然后是各類要素市場,其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。
供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟(jì)學(xué)采用,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 沒有供求決定均衡的分析思路,就不會(huì)有后來的局部均衡和一般均衡理論,也不會(huì)有消費(fèi)者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗(yàn)廣泛地認(rèn)同,而且還因?yàn)樗兄侠淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)解釋,尤其是其在數(shù)學(xué)與幾何上的簡潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟(jì)學(xué)家著迷。
三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的轉(zhuǎn)變
但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求均衡決定的這種視角到20世紀(jì)后半期有所改變,這種改變是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)價(jià)格在對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過程中所起的刺激作用并沒有想像中的那么大, 或者說經(jīng)濟(jì)主體對價(jià)格刺激的反應(yīng)沒有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象范圍的擴(kuò)大,許多行為中并不存在著價(jià)格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場分析中的三個(gè)重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗含了這樣三個(gè)基本前提假定:(1)市場中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個(gè)人決策是價(jià)格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場信息充分且無成本。 [4] 第一個(gè)假設(shè)與到處充滿著風(fēng)險(xiǎn)的市場現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn), 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達(dá)到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個(gè)假設(shè)在分析寡頭市場時(shí)受到了挑戰(zhàn), 因?yàn)楣杨^之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場中不存在像完全競爭市場中那種完全受自身產(chǎn)品價(jià)格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無論是各方寡頭產(chǎn)品的價(jià)格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的新版本在論述寡頭市場時(shí), 均無一例外地引進(jìn)了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟(jì)主體在受到價(jià)格刺激之后為達(dá)到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來調(diào)整其行為。例如當(dāng)勞動(dòng)力供給增加時(shí),廠商由于工資剛性的存在而無法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場價(jià)格已經(jīng)改變,廠商也不一定會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場不確定性的存在, 經(jīng)濟(jì)行為主體并不一定知道如何針對市場變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了諸如價(jià)格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機(jī)制而不是影響刺激機(jī)制的因素普遍存在時(shí), 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟(jì)主體行為上。
事實(shí)上, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來, 大體上可以分為以下幾個(gè)方面:(1)從西方著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置和教科書的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學(xué)為例,1988年其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四個(gè)部分:一是消費(fèi)者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場與均衡;三是福利經(jīng)濟(jì)學(xué);四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個(gè)必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟(jì)理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,被相當(dāng)多的歐美名牌大學(xué)選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁,而且書中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進(jìn)入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象越來越轉(zhuǎn)向個(gè)體,放棄了一些沒有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費(fèi)函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競爭與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做了總結(jié), 整個(gè)20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),但是有兩個(gè)領(lǐng)域是例外的,一個(gè)是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個(gè)便是以科斯為首的新制度學(xué)派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖得以擴(kuò)張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟(jì)主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問題時(shí)也遇到了困難, 從而導(dǎo)致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機(jī)械的供求曲線圖是無法反映粘性價(jià)格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟(jì)主體行為方面分析才能得到解釋。
四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論之比較
在將經(jīng)濟(jì)主體分為傳統(tǒng)的消費(fèi)者和廠商的基礎(chǔ)上,通過圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的聯(lián)系。
圖1中方框I代表了經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的思維, 消費(fèi)者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費(fèi)或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤л(X)達(dá)到最大。其中P為商品的價(jià)格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當(dāng)兩者相等時(shí),可以得出市場均衡時(shí)的價(jià)格P和產(chǎn)量X。
I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見的。商品需求函數(shù)來源于消費(fèi)者效用最大化的行為, 廠商的利潤最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費(fèi)者與廠商為達(dá)到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達(dá)到均衡。 由此可見, 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。
因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)里, 如果約束經(jīng)濟(jì)主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟(jì)主體所要追求的目標(biāo)也不僅僅是效用最大化或利潤最大化, 則可以用簡明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟(jì)主體行為模式:MaxR(X),X∈S。
其含義是, 經(jīng)濟(jì)主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價(jià)格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是供給者時(shí),X代表供給量;當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是需求者時(shí),X代表需求量。對每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體,上式可以確定一個(gè)解集合, 相應(yīng)地也得到一個(gè)價(jià)格P的集合{P}。也就是說,存在一個(gè)價(jià)格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當(dāng)然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無窮集合。市場上所有經(jīng)濟(jì)主體價(jià)格分量解集合的交集∩{P}也就是市場價(jià)格。而且其中的約束不僅僅包括價(jià)格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場約束。資源約束大體上相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的預(yù)算約束, 主要取決于個(gè)人的財(cái)富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當(dāng)個(gè)人進(jìn)入市場后, 其他主體行為模式對該個(gè)人構(gòu)成一組市場的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場約束綜合為一個(gè)參數(shù):價(jià)格。因此,消費(fèi)者行為歸結(jié)為在一定收入和價(jià)格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強(qiáng)調(diào)市場要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個(gè)人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場約束是多維的,而不是單純的價(jià)格約束。 [7]
通過上述供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:
1. 在供求均衡決定論中,價(jià)格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點(diǎn)的機(jī)械移動(dòng), 一切影響價(jià)格的力量都通過且只通過供求發(fā)生作用, 這實(shí)際上排除了供求框架以外影響價(jià)格運(yùn)動(dòng)的因素,包括價(jià)格粘性、交易成本、信息不對稱、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟(jì)主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。
2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)主體行為過程才能得出實(shí)在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動(dòng)及其相互作用都是經(jīng)濟(jì)主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動(dòng)與均衡的形成將歸結(jié)為一種機(jī)械的幾何或數(shù)字游戲。
3. 反過來看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟(jì)主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟(jì)過程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無非是經(jīng)濟(jì)主體的供給與需求, 故而供求均衡實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)主體行為過程演繹出來的。 如果說經(jīng)濟(jì)主體行為決定論是分析經(jīng)濟(jì)問題的恰當(dāng)起點(diǎn)的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過程的中間環(huán)節(jié)。
從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論實(shí)質(zhì)上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟(jì)主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的視角一般化是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢, 所以說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題視角的一種回歸與升級。 國外經(jīng)濟(jì)學(xué)者這種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國培養(yǎng)能夠與國際經(jīng)濟(jì)學(xué)者相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)人才, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中開始改變這種視角顯得尤其重要。
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雖然每年都會(huì)產(chǎn)生數(shù)量驚人的宏觀經(jīng)濟(jì)研究論文,但是,坦率地說,我們對宏觀經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的了解仍然膚淺和矛盾。學(xué)者們在方法論層面莫衷一是,從未達(dá)成一致的看法。在此背景下,閱讀斯諾登的名著《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):起源、發(fā)展和現(xiàn)狀》,了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想從發(fā)韌到如今的觀念分歧,不僅必要而且必須。
毫無疑問的一點(diǎn)是,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)始終圍繞凱恩斯的思想展開。凱恩斯是一座界碑,后來者不是順著凱恩斯指出的方向繼續(xù)向前,就是朝著反方向而去,卻都離不開這個(gè)參照路標(biāo)。目前,主流的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以分成兩大流派:一支是新凱恩斯主義;一支是新古典主義,又被稱為真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派。二者的根本分歧在于方法論基礎(chǔ)。前者從經(jīng)驗(yàn)出發(fā),歸納總結(jié)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的背后邏輯;后者則從邏輯出發(fā),試圖從簡單假設(shè)中演繹出復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)從上世紀(jì)五六十年代開始,興起一股公理化浪潮。阿羅與德布魯證明了一般均衡理論,奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。許多學(xué)者據(jù)此認(rèn)定,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)該重建微觀基礎(chǔ),使它能與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完美對接,一同構(gòu)筑系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,變成真正的科學(xué)。真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論,即在這個(gè)背景下逐漸興起。
經(jīng)過幾代經(jīng)濟(jì)學(xué)家和數(shù)學(xué)家的共同努力,真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論日臻完善,已經(jīng)能夠?yàn)樨泿殴δ堋⒔?jīng)濟(jì)政策以及經(jīng)濟(jì)周期的產(chǎn)生原因作出解釋,為“看不見的手”作出有力辯護(hù)。與之相比,新凱恩斯主義學(xué)派始終未能建立起有說服力的微觀基礎(chǔ),也不能同發(fā)展迅猛的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相互銜接,恐有空中樓閣之虞。
然而,有一個(gè)重要領(lǐng)域,卻被新凱恩斯主義學(xué)派占了上風(fēng):失業(yè)。凱恩斯理論為大規(guī)模失業(yè)的現(xiàn)狀提供了許多有力的解釋,如工資剛性、菜單成本、內(nèi)部人歧視等,都已為實(shí)證研究所證實(shí)。而在真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論的框架中,堅(jiān)持“看不見的手”會(huì)協(xié)調(diào)各個(gè)市場出清,由于搜尋等原因?qū)е碌呐R時(shí)失業(yè)總會(huì)被消除,這一點(diǎn)卻未能獲得實(shí)證研究的支持。
因此,盡管真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論在大學(xué)教學(xué)中極受歡迎,但是,在實(shí)際政策研究時(shí),它還不能完全壓倒新凱恩斯主義的分析范式。兩套話語已經(jīng)暗暗較勁了許多年。本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)降臨,表面看來,對真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期學(xué)派的打擊更大,因?yàn)樗茈y有效解釋宏觀經(jīng)濟(jì)何以如此嚴(yán)重地偏離均衡。但是,這一派學(xué)者也可能這樣看問題,邏輯推演永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò),如“一加一等于二”一般。問題只可能出在“人是理性的”這一前提假設(shè)上。偏離了這個(gè)假設(shè),就已不再屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)家所應(yīng)關(guān)心的領(lǐng)域了。
好在還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)這樣撇清干系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)者的主要使命是研究和解釋宏觀經(jīng)濟(jì),而非畫地為牢,圈起一塊自娛自樂的理論小天地。故而本書作者沒有一味沉溺于新、舊凱恩斯主義與真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期兩大學(xué)派之間的恩恩怨怨。他力圖在更寬廣的思想傳統(tǒng)中,把握宏觀經(jīng)濟(jì)系的發(fā)展動(dòng)態(tài)。奧地利學(xué)派自然而然地進(jìn)入了作者的視野。
與奧地利學(xué)派相比,新凱恩斯主義與真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論的分歧,大概只好算是兄弟之爭、內(nèi)部矛盾。奧地利學(xué)派主張的是完全另一套觀念。奧派根本就反對均衡概念,強(qiáng)調(diào)要把宏觀經(jīng)濟(jì)視做一個(gè)動(dòng)態(tài)、演化的復(fù)雜過程。當(dāng)主流學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還將宏觀經(jīng)濟(jì)的希望寄托于保持增長、消除波動(dòng)時(shí),奧派學(xué)者干脆認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)周期才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的常態(tài),由創(chuàng)新和企業(yè)家精神推動(dòng),絕不可能消除。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的特例,只是一輪一輪周期性繁榮的特定階段。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和研究手段的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)學(xué)者中很容易出現(xiàn)“致命自負(fù)”的現(xiàn)象,認(rèn)為能夠解決經(jīng)濟(jì)中的盲目行動(dòng),也可以將創(chuàng)新轉(zhuǎn)換為“研究與開發(fā)”,使之日?；?、制度化和規(guī)范化?？墒?熊彼特早就指出,被規(guī)范化的創(chuàng)新便已不是創(chuàng)新。那些幾乎沒有風(fēng)險(xiǎn)的“創(chuàng)新者”,如那些用復(fù)雜衍生產(chǎn)品拖垮華爾街的金融精英們,身上又怎么可能擁有真正的企業(yè)家精神?而正是這些精神的匱乏,使得宏觀經(jīng)濟(jì)失去活力,不知不覺陷入泥淖之中。
本書作者并不想引導(dǎo)我們追逐宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿進(jìn)展,這才能充分注意到各個(gè)學(xué)派之間的沖突和緊張關(guān)系。我們讀書也應(yīng)時(shí)時(shí)反思,經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣,不可能單向度地進(jìn)步,只能在辯論和競爭中循環(huán)反復(fù),默默深化?！?/p>
關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)；公共政策；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；城市化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展
一、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生
就歷史而言，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代，是與經(jīng)濟(jì)理論從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再到中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的。1965年美國湯姆遜的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言》問世，標(biāo)志著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國首先誕生。雖然城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要學(xué)科之一只是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的后來者，但它一經(jīng)產(chǎn)生就體現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)和對城市發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。此后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科在西方得到較快發(fā)展。20世紀(jì)80年代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國興起和傳播，經(jīng)過20多個(gè)年頭的風(fēng)雨歷程，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國已經(jīng)得到長足發(fā)展，不論在理論上還是在實(shí)踐上都取得了突破性進(jìn)展。
二、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在城市快速發(fā)展過程中曾經(jīng)出現(xiàn)了一系列實(shí)際問題，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論面對這些城市問題卻束手無策。隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用，城市不僅是國民經(jīng)濟(jì)的支點(diǎn)、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶。與此同時(shí)，城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、城市區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營、城市文化以及城市的可持續(xù)發(fā)展等諸多方面。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象為城市系統(tǒng)，重點(diǎn)是城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和城市經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)，研究對象的多層次性決定了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之內(nèi)，并對其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。世界范圍的城市化水平不斷提高，使城市公共經(jīng)濟(jì)關(guān)系顯得更為復(fù)雜和重要，公共經(jīng)濟(jì)對企業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和制約作用已經(jīng)日益明顯。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以其獨(dú)特的視角，“不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題。因此，公共部門的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可忽視的重要方面。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究城市公共經(jīng)濟(jì)的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟(jì)政策，如通過對城市土地的開發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟(jì)資源，提高公共經(jīng)濟(jì)效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的治市經(jīng)濟(jì)學(xué)，是市長經(jīng)濟(jì)學(xué)。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)管理是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟(jì)管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟(jì)管理，也不等同于以國民經(jīng)濟(jì)管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)管理。城市經(jīng)濟(jì)管理將微觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)管理有機(jī)地結(jié)合起來。城市管理職能也大大地豐富了傳統(tǒng)管理學(xué)職能的內(nèi)涵，所以，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)也是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律，并以此來指導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)和城市管理的實(shí)踐。
三、對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識
筆者認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉滲透日趨活躍。我國城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)重要特征，就是在中觀層次和空間范疇上對城市經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究。研究方式的多樣化和研究手段的現(xiàn)代化。近年來，我國的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式越來越多樣化，出現(xiàn)了“個(gè)性化研究”的方式。與“個(gè)性化研究”方式相對應(yīng)的是“群體化的跨空間協(xié)作研究”也正在興起，出現(xiàn)了跨地域乃至跨國界的全球同步合作研究，這與網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段的應(yīng)用密不可分。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的個(gè)性化、多樣化，有力地促進(jìn)了學(xué)科發(fā)的創(chuàng)新與突破。城市經(jīng)濟(jì)研究的對外交流與國際合作日趨活躍。
我國城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在一些問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)存在不足，城市經(jīng)濟(jì)理論基本觀點(diǎn)的表述存在不規(guī)范，城市經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐部分分離。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在薄弱環(huán)節(jié)。對城市化問題、城市經(jīng)營與管理問題的研究存在不足，對城市競爭力問題研究不足。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究。一是在重視對特定城市進(jìn)行實(shí)證研究的同時(shí)，關(guān)注統(tǒng)領(lǐng)全局的城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論研究，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化快速發(fā)展的新背景下，對城市化和城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性研究及城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法、工具、經(jīng)濟(jì)模型的研究。其趨勢是完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，明確城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象、范疇、結(jié)構(gòu)等問題，創(chuàng)建相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型，提高研究的規(guī)范性和增強(qiáng)其實(shí)踐的可操作性，規(guī)范城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，規(guī)范相關(guān)概念的使用。
在完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系與內(nèi)容上，我們應(yīng)融會(huì)多個(gè)學(xué)科的理論方法來豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵和外延。如可探討建立科學(xué)的城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市及城市區(qū)域的生產(chǎn)系上層建筑、社會(huì)福利和行政區(qū)劃等在內(nèi)的問題，將制度性和社會(huì)性因素視為經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)生變量，將所有權(quán)的分配、經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)政治制度結(jié)構(gòu)都理解為城市經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。包括城市發(fā)展政策、城市產(chǎn)業(yè)政策、城市人口政策、城市戶籍政策、城市土地政策以及城市社會(huì)治理的方針政策等。要加強(qiáng)以生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移的城市化規(guī)律的研究、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為依據(jù)的發(fā)展階段性的研究和國情與地區(qū)差異的研究。二是研究城市化進(jìn)程中的具體措施，特別是政府定位及其作用的發(fā)揮。
我們要研究城市化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何抓住城市化加速發(fā)展的契機(jī)，加快落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的問題。以往的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，較少關(guān)注落后地區(qū)的城市化問題，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。
用城市發(fā)展的成本效益進(jìn)行分析。從宏觀的角度看，應(yīng)加強(qiáng)對不同地區(qū)城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)城市規(guī)模效益的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)區(qū)域差別擴(kuò)大與縮小的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)大城市化與城鎮(zhèn)化的研究和不同地區(qū)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律等問題的研究。五是城市化的比較研究。如發(fā)達(dá)國家許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)可資借鑒；發(fā)展中國家的一些做法和經(jīng)驗(yàn)也極具參考價(jià)值。
城市化不單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，也是一個(gè)國民生活方式轉(zhuǎn)變、文化素質(zhì)不斷提高的過程。因此，有必要加強(qiáng)城市化對國民生活觀念的影響及應(yīng)對措施的研究。七是城市建設(shè)的規(guī)劃研究。應(yīng)加強(qiáng)城市建設(shè)創(chuàng)新性與國際性關(guān)系的研究；加強(qiáng)民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究；加強(qiáng)城市建設(shè)方法論的研究以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性的關(guān)系等問題的研究。
筆者認(rèn)為，城市規(guī)劃建設(shè)與城市管理問題研究可羅列以下三點(diǎn)：
一是，城市規(guī)劃建設(shè)與管理中政府的職能與定位。這是城市建設(shè)與管理的首要和基本問題，相關(guān)的研究已有很多，但還不夠清晰明確，指導(dǎo)實(shí)踐的能力也不足，研究工作仍需加強(qiáng)。
二是，城市經(jīng)營與管理過程中“三個(gè)效益”的統(tǒng)一問題。下一步的相關(guān)研究將集中在確立實(shí)現(xiàn)“三個(gè)效益”統(tǒng)一的原則和相應(yīng)機(jī)制的形成與完善上。
三是，城市發(fā)展中的文化傳承與保護(hù)。在追求所謂“現(xiàn)代化”的過程中，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度確立保護(hù)城市歷史文化的機(jī)制，平衡城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的矛盾。
四是，城市文化與城市文明的建設(shè)。研究精神文明與城市發(fā)展的關(guān)系；探索政治文明的推進(jìn)措施；建樹“倫理經(jīng)濟(jì)”和“道德經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)文化觀念；剖析城市環(huán)境的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；科學(xué)制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。
早在20世紀(jì)80年代初，國內(nèi)就有法律人倡導(dǎo)關(guān)注法律經(jīng)濟(jì)學(xué),?但幾乎沒有引起多大反響。主要原因在于其所涉議題并非肇始于上世紀(jì)五六十年代的國外法律經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮而是有關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對于法學(xué)研究的意義和作用，其在國內(nèi)首創(chuàng)“法經(jīng)濟(jì)學(xué)詞，也有點(diǎn)名不副實(shí)。②80年代末90年代初，三聯(lián)書店上海分店和上海人民出版社聯(lián)合推出的“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)文庫”首次譯介了一批法律經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典,③并很快被經(jīng)濟(jì)學(xué)界所吸收消化。不過，經(jīng)濟(jì)學(xué)界擅長用數(shù)理工具分析法律制度、法律問題,不乏嚴(yán)謹(jǐn)漂亮的邏輯推演論證之作，但大多缺乏對于我國法制運(yùn)行狀況特別是司法裁判實(shí)踐過程的真切了解,故仍難免不陷入宏大敘事式的泛泛而論或者類似于科斯所稱“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“黑板法學(xué)”窠臼，離開約束條件或者約束條件一旦發(fā)生變化，就不能很好地解釋和解決中國現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)法律現(xiàn)象，④其功利性訴求也備受垢病，⑤在法律人眼里似乎華而不實(shí)、中看而不中用。同時(shí),法律人因受制于傳統(tǒng)的道德評判理路以及并不精通數(shù)理分析短板的雙重影響，不僅對經(jīng)濟(jì)學(xué)侵入法學(xué)領(lǐng)域所帶來的革命性變革難以應(yīng)對，進(jìn)退失據(jù),而且對法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理以及具體規(guī)則也處于似懂非懂、云遮霧障的狀態(tài)之中，能夠深切領(lǐng)會(huì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開山鼻祖科斯理論真諦的，更屬鳳毛麟角。筆者曾在先前發(fā)表的論文中列舉一例?:前些年北京大學(xué)蘇力教授從案例研究入手的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《〈秋菊打官司〉案、邱氏鼠藥案和言論自由》⑦甫一問世，就在國內(nèi)法理學(xué)界引起了極大反響。但無論是支持者還是反對者，均大多對科斯法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理原則不甚了了，以訛傳訛、不得要領(lǐng)的論著隨處可見，有的甚至完全背離而渾然不覺。拙文雖曾對此作過仔細(xì)分析,但也許偏重文本解讀，對于并不熟悉相關(guān)文獻(xiàn)的讀者可能難窺真貌,故迄今仍是應(yīng)者寥寥。筆者另文涉及公司沖突權(quán)利有效配置的命題,則由于部門法理學(xué)的局限性，未及充分討論法律經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原則在法律學(xué)界的一般化、普適化問題。?而這正是本文的主旨所在。
筆者認(rèn)為,法律人盡管也都承認(rèn)科斯對于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，但對其兩篇諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撐乃鶆?chuàng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、企業(yè)理論和制度變遷理論與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系恐怕不是十分清楚，對所謂科斯定理的內(nèi)核也未必真正理解。當(dāng)然,假如國內(nèi)大學(xué)教育能夠養(yǎng)成法科學(xué)生精通高等數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力，所有法律人將無須尋找從經(jīng)濟(jì)學(xué)通向法律學(xué)蹊徑的法門，而是可以挾數(shù)理分析優(yōu)勢坐上最大化訴求的直通車，本文的論題也將失去意義，可惜這并不現(xiàn)實(shí)。而且，即使教育部立即改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置,增加高等數(shù)學(xué)課程數(shù)量，增設(shè)一批經(jīng)濟(jì)學(xué)主干課程，已經(jīng)走上社會(huì)的法律人也無緣直接受益，以徹底改善自己的知識結(jié)構(gòu)。法律人自我救贖的可行辦法似乎需要揚(yáng)長避短，盡量發(fā)掘科斯法律經(jīng)濟(jì)學(xué)富礦，并將其理論內(nèi)核推向一般化、普適化。除了著力理解科斯定理的真諦外，有關(guān)將資源配置轉(zhuǎn)換為權(quán)利配置的原創(chuàng)思想以及總體的、邊際的和替代的綜合研究方法，張五常對于合約選擇局限條件的精妙概括，或許能夠引領(lǐng)法律人達(dá)到曲徑通幽的目的,借此還能在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與利益衡量論之間架起一座橋梁，并發(fā)揮法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在推進(jìn)我國法學(xué)理論、法制建設(shè)科學(xué)化進(jìn)程中的應(yīng)有作用。
本文在以引言導(dǎo)出主題后，首先對法學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的優(yōu)劣稍作比較，其次探討科斯經(jīng)典論文中的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核，再次嘗試用不含數(shù)理分析的科斯原創(chuàng)性法律經(jīng)濟(jì)學(xué)思想解析本人較為熟悉的典型公司糾紛，最后用結(jié)語將前述分析方法擴(kuò)及當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)法律問題、甚至一般人類行為并結(jié)束全文。
二、法學(xué)方法論與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的簡單比較
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大特色是將經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)勾連起來，開拓了法律解釋的一番新天地,甚至引起法學(xué)研究的一場革命,其根源在于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論相較于法學(xué)方法論的獨(dú)到優(yōu)勢。盡管上自馬歇爾?下至波斯納對此均有論述,?但仍有必要稍作比較以加深印象。
從亞當(dāng)斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到凱恩斯、后凱恩斯時(shí)代以來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)呈現(xiàn)出流派繁多、百花齊放、精彩紛呈的局面，尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)異軍突起，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)法學(xué)在方法論上擁有統(tǒng)一語境及一以貫之的分析工具的劣勢，科學(xué)化已經(jīng)得到舉世公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué),正是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)彰顯其帝國主義擴(kuò)張本性的根本原因。對此，很多法律人也許并不同意，但確實(shí)是一個(gè)不爭的現(xiàn)實(shí)，法律人已經(jīng)無法熟視無睹，唯有積極應(yīng)對才是上策。撇開其他論證方法，我們只要隨手找?guī)妆緝蓚€(gè)學(xué)科的經(jīng)典讀物作比較,就可見一斑。
龐德為享譽(yù)國際的著名法學(xué)家。他在《法理學(xué)》(第一卷)中將法學(xué)或者法理學(xué)歸納為：“有關(guān)通過法律或者借助法律達(dá)到社會(huì)控制目的的科學(xué),詳言之，這是一門有關(guān)文明社會(huì)中以司法及行政機(jī)關(guān)對人類關(guān)系的規(guī)范裁決為手段對權(quán)益加以保護(hù)的科學(xué)。”④而英國的丹尼斯勞埃德等則認(rèn)為,法理學(xué)的“工作”之一是提供法的認(rèn)識論種關(guān)于法律領(lǐng)域的真正知識的可能性的理論。①前者僅是對英美判例法的描述，故并不周延，后者不能揭示“法的認(rèn)識論”的特殊性。據(jù)此,我們無法窺見法學(xué)或者法理學(xué)的真實(shí)面貌，即它是干什么的，又能夠干什么?國內(nèi)具有代表性的法理學(xué)教材的表述稍微清楚一點(diǎn)。如張文顯認(rèn)為：‘法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識成果的總稱。”②葛洪義的解釋則是：“所謂法學(xué)，就是研究法律現(xiàn)象的知識體系,是以特定的概念、原理來探求法律問題之答案的學(xué)問?！?顯然，這樣的解釋仍然無法將法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)區(qū)分開來,不僅初學(xué)者不知所云，即使專業(yè)法律人士，恐怕也是不得要領(lǐng)。國內(nèi)高校600多個(gè)法律院系大一開設(shè)的法理學(xué)課程，能夠聽懂的學(xué)生寥寥無幾，有的院系不得不將其移至高年級開設(shè)。
以民法解釋學(xué)為代表的法學(xué)方法論(包括法律邏輯學(xué)中的三段論)對于訓(xùn)練法律人的思維意義重大，只是有時(shí)顯得過于機(jī)械,往往無法適應(yīng)變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解釋不了新的法律現(xiàn)象;發(fā)源于德國的利益法學(xué)派無疑對傳統(tǒng)的法律解釋學(xué)具有很好的補(bǔ)充作用，但難免有點(diǎn)抱殘守缺、捉襟見肘;近年譯介到國內(nèi)的拉倫茨的〈法學(xué)方法論》和阿列克西的〈《去律論證理論》仍未從根本上改變上述局面;?日本的利益衡量論影響日廣，也是時(shí)勢所然。⑤后者在具體應(yīng)用時(shí)，多少會(huì)接觸到經(jīng)濟(jì)分析，但重點(diǎn)顯然不在用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法取代法學(xué)方法,且似乎與科斯理論毫無淵源，故難以入流即無法達(dá)到能夠用規(guī)范的經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)行科學(xué)化表述的程度。舉例而言，涉及我國社會(huì)制度改革話題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期處在獨(dú)步天下的顯赫地位,法律人幾乎沒有多少話語權(quán)。法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢不及經(jīng)濟(jì)學(xué),進(jìn)而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)界可能解釋所有法律現(xiàn)象、法律制度，而法律人無力侵入眾多經(jīng)濟(jì)(學(xué))領(lǐng)域的局面，或許是這一現(xiàn)象背后的一個(gè)深層原因。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況則完全不同。只要是正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義均是簡單明了、通俗易懂的。在此僅舉近年譯介到國內(nèi)的幾部:如羅伯特S平狄克、丹尼爾L魯賓菲爾德的〈微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第7版)》認(rèn)為:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究的就是稀缺資源的配置”。其進(jìn)一步解釋道:在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者、個(gè)人和企業(yè)在配置稀缺資源時(shí)具有很大的靈活性和多種選擇。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)描述消費(fèi)者、個(gè)人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍(trade-ff),并且解釋這些取舍具體是怎樣做出的。⑥曼昆的〈宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第5版)》將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“關(guān)于家庭和企業(yè)如何作出決策以及這些決策者在市場上如何相互作用的研究?！逼渲行脑硎亲顑?yōu)化一他們在給定的目標(biāo)和所面臨的約束條件的情況下盡其所能做得最好。⑦他在《經(jīng)齊學(xué)原理一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(第5版)》中，則更是將經(jīng)濟(jì)學(xué)簡化為“研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源。”⑧另一部流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書即保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯的〈微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第19版)》對此稍作拓展:經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是—個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們在不同的人中間進(jìn)行分配。⑨諾獎(jiǎng)得主貝克爾的解釋更為具體詳盡。根據(jù)他的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)定義廣為流傳:稀缺資源如何在各種可供選擇的目標(biāo)之間進(jìn)行分配。今天，經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)在于，它研究問題的本質(zhì)，而不是該問題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問題,均可納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,均可以用經(jīng)濟(jì)分析加以研究。經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法,適用于全部人類行為。我確信,經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會(huì)科學(xué)而成為一門學(xué)科關(guān)鍵所在不是它的研究對象,而是它的研究方法。最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣的運(yùn)用便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心。①1988年出版的科斯《企業(yè)、市場與法律》，則在借用羅賓斯有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義(經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對如何安排人類目標(biāo)與多種用途的稀缺資源之間關(guān)系的人類行為的研究。)后，認(rèn)為“這個(gè)定義使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門研究人類選擇的學(xué)科”。更進(jìn)一步而言，由貝克爾歸納的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)一最大化其效用的理性選擇研究方法‘運(yùn)用于分析動(dòng)物行為就毫無問題”。
關(guān)鍵詞： 導(dǎo)數(shù) 邊際分析 供求分析
1.問題的提出
在生產(chǎn)決策時(shí)，面臨：在原有生產(chǎn)規(guī)模的基礎(chǔ)上要不要增加產(chǎn)量？增加多少？等等問題.
試問當(dāng)生產(chǎn)水平為x=10（萬件）時(shí)，從降低成本角度看，繼續(xù)提高產(chǎn)量是否合適？
決策的依據(jù)是生產(chǎn)下一個(gè)產(chǎn)品的成本，在產(chǎn)品沒有生產(chǎn)出來前，無法靠傳統(tǒng)“財(cái)務(wù)核算”方法求出來。因?yàn)閭鹘y(tǒng)“財(cái)務(wù)核算”方法是一種靜態(tài)分析（也就是只有在產(chǎn)品造好后，綜合各方面的數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)果），這時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)向數(shù)學(xué)借用武器，事實(shí)上生產(chǎn)下一個(gè)產(chǎn)品的成本利用高等數(shù)學(xué)中的“微分”就可把它求出來。
2.邊際函數(shù)
在經(jīng)濟(jì)問題中，常常會(huì)使用變化率的概念，變化率又分為平均變化率和瞬時(shí)變化率.平均化率就是函數(shù)增量與自變量增量之比，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一個(gè)經(jīng)濟(jì)函數(shù)的導(dǎo)數(shù)稱為該函數(shù)的邊際函數(shù)。
邊際在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的含意是每新增一單位產(chǎn)品或商品帶來的效用，具體有：邊際成本、邊際收入、邊際利潤、邊際產(chǎn)量、邊際銷量.
2.1邊際成本
因?yàn)檫呺H日利潤表示日產(chǎn)量增加1噸時(shí)日總利潤的增加數(shù)（注意不是總利潤本身），上述結(jié)果表明，當(dāng)日產(chǎn)量在20噸時(shí)，每天增加1噸產(chǎn)量可增加日總利潤50元；在日產(chǎn)量在25噸的基礎(chǔ)上再增加時(shí)，日總利潤已經(jīng)不再增加；而當(dāng)日產(chǎn)量在35噸時(shí)，每天產(chǎn)量再增加1噸反而使日總利潤減少100元.由此可見，并不是產(chǎn)量越大，利潤就越大.
4.結(jié)語
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代管理水平的提高，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識定量分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的問題已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要內(nèi)容，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邊際分析是建立微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要工具，可以說，邊際方法把數(shù)學(xué)方法引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，使經(jīng)濟(jì)研究得以定量化。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳偉國.經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際分析的作用[J].商場現(xiàn)代化，2008（33）.
關(guān)鍵詞:醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué);醫(yī)藥貿(mào)易專業(yè);教學(xué)研究
中圖分類號:G642
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號:1673-291X(2010)16-0238-02
為適應(yīng)社會(huì)對醫(yī)藥人才的多元化需求,很多中醫(yī)藥院校開設(shè)了醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、醫(yī)藥營銷、醫(yī)藥人力資源管理等專業(yè),這些專業(yè)是由醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)等學(xué)科的交叉形成的新興專業(yè)。教學(xué)實(shí)踐、畢業(yè)生和用人單位的反饋意見表明,在這類專業(yè)中開設(shè)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是必要的。該課程立足于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論,針對醫(yī)藥院校的醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類專業(yè)的本科學(xué)生開設(shè)。
一、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是醫(yī)藥學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科
1.醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是介于企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)之間的“產(chǎn)業(yè)”,主要研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)自身、產(chǎn)業(yè)間相互作用關(guān)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)布局規(guī)律等的科學(xué)。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是將成熟的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用于分析醫(yī)藥行業(yè),以醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為研究對象,從中觀產(chǎn)業(yè)層面剖析醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和運(yùn)營狀況,運(yùn)用產(chǎn)業(yè)分析的基本框架揭示醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律,為醫(yī)藥領(lǐng)域的宏微觀決策提供支撐的一門應(yīng)用性學(xué)科。
2.醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了有關(guān)學(xué)科交叉的特性。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是由產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)綜合知識、藥事法規(guī)等多種學(xué)科有機(jī)結(jié)合與相互滲透而形成的一門交叉學(xué)科,而不是幾門學(xué)科簡單拼湊。它從相關(guān)學(xué)科交叉點(diǎn)出發(fā),展開醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多角度探討,建立完整體系的學(xué)科。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支,要應(yīng)用其基本理論和分析框架,同時(shí)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)本身是一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè),又有其自身的發(fā)展特點(diǎn),特別是結(jié)合醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)實(shí)際,注重產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用。如對醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行狀態(tài)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與發(fā)展、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)內(nèi)各企業(yè)的競爭與合作行為等問題的分析都體現(xiàn)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。
二、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在醫(yī)藥貿(mào)易類專業(yè)中的作用與地位
1.醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是醫(yī)藥貿(mào)易類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。當(dāng)今醫(yī)藥行業(yè)不僅需要專才,更需要復(fù)合型人才。所謂復(fù)合型人才即既要掌握醫(yī)藥專業(yè)知識,熟悉醫(yī)藥市場,具備醫(yī)藥的學(xué)術(shù)背景;又要兼具經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科知識體系,能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)管理學(xué)科的原理和方法運(yùn)用到醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)中的人才。目前,這種綜合素質(zhì)的醫(yī)藥專業(yè)人才較為缺乏,也正是由于相關(guān)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)還不夠完善,使得現(xiàn)有的醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究水平整體不高,研究體系也不夠健全。因此,客觀上要求建設(shè)一個(gè)具備完整且綜合知識體系的獨(dú)立的學(xué)科專業(yè),醫(yī)藥貿(mào)易類專業(yè)作為交叉型學(xué)科專業(yè),較好地適應(yīng)了這種需求。
在現(xiàn)有醫(yī)藥貿(mào)易類專業(yè)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)類基礎(chǔ)課程一般都開設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),醫(yī)藥類基礎(chǔ)課程大多開設(shè)了醫(yī)藥學(xué)綜合、藥理學(xué)、藥劑學(xué)等;專業(yè)課程有醫(yī)藥國際貿(mào)易學(xué)(偏宏觀)、醫(yī)藥商品學(xué)(偏微觀)、醫(yī)藥市場營銷學(xué)和醫(yī)藥營銷實(shí)務(wù)(偏微觀)、醫(yī)藥企業(yè)管理學(xué)等。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中觀經(jīng)濟(jì)學(xué),是該類專業(yè)的一門基礎(chǔ)課,它的開設(shè)使該類專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃更加合理,課程體系聯(lián)系更加緊密,知識結(jié)構(gòu)更趨完善,適應(yīng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。不僅能很好地解決了人才培養(yǎng)計(jì)劃中宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)理論知識之間的溝通問題。也融合了經(jīng)濟(jì)管理類知識與醫(yī)藥專業(yè)知識。如醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的分類與介紹對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)整體概覽;醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)理論對醫(yī)藥國際貿(mào)易和醫(yī)藥商品學(xué)的學(xué)習(xí)都提供了很好基礎(chǔ)。
2.有助于提高醫(yī)藥貿(mào)易類學(xué)生分析解決問題的能力。現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)踐和對學(xué)生的調(diào)查顯示,醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用不僅在于成為兩類知識的紐帶,重要的是有助于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)管理知識去理解、分析和解決醫(yī)藥行業(yè)中的一些問題-的能力。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程側(cè)重于從總體上把握醫(yī)藥市場,將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理方法應(yīng)用于醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)的分析中。如運(yùn)用醫(yī)藥市場結(jié)構(gòu)理論可以進(jìn)行醫(yī)藥競爭者分析,解釋醫(yī)藥市場中的“過度營銷”現(xiàn)象;企業(yè)行為理論不僅對醫(yī)藥市場營銷學(xué)中4P策略的學(xué)有裨益的,也可以分析醫(yī)藥企業(yè)的產(chǎn)品差異化、技術(shù)創(chuàng)新行為等許多實(shí)際問題;產(chǎn)業(yè)政策的學(xué)習(xí)和相關(guān)案例分析則有助于理解醫(yī)藥政策法規(guī),并有助于學(xué)生提高在實(shí)際工作中運(yùn)用相關(guān)政策的能力。
三、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置與教學(xué)探討
醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位與作用決定了該課程的內(nèi)容設(shè)置特點(diǎn),課程設(shè)置既要實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理兩類知識的溝通,又要注重學(xué)生知識運(yùn)用的能力提高;既要考慮到它是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支,又要體現(xiàn)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。
1.醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置與知識結(jié)構(gòu)。該課程的前期課程有:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)綜合知識和藥事法規(guī)等。內(nèi)容上將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法貫穿其中,以醫(yī)藥行業(yè)的分類為起點(diǎn),研究醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)組織等基本問題,揭示醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征和規(guī)律。就內(nèi)容設(shè)置而言可以分為以下幾個(gè)部分:第一部分為導(dǎo)論。主要介紹醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容、方法和意義以及中國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述。第二部分為醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)。主要介紹醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的基本原理和方法及其應(yīng)用。通過醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的分類、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí),使學(xué)生從總體上把握醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的概貌,掌握醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié),上下游產(chǎn)業(yè)和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)。理解醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變及其規(guī)律,了解中國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的在全球價(jià)值鏈中的地位。第三部分為醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)組織。主要介紹醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)組織理論和分析框架及其應(yīng)用,這一部分的內(nèi)容也是本課程核心部分。通過產(chǎn)業(yè)組織理論和分析框架的學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠運(yùn)用這些理論和思維模式分析醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。特別是熟練運(yùn)用市場結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為理論。并將醫(yī)藥企業(yè)的研發(fā)和技術(shù)進(jìn)步等內(nèi)容納入到企業(yè)行為章節(jié)中。第四部分為醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的布局。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握中國目前醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r,能夠運(yùn)用空間聚集理論分析醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)中的一些問題,了解中國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的高新園區(qū)的建設(shè)等。第五部分為產(chǎn)業(yè)政策及其運(yùn)用。介紹產(chǎn)業(yè)規(guī)制理論,分析中國現(xiàn)行醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)政策,提高學(xué)生運(yùn)用政策的能力。
2.醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法探討。由于本學(xué)科的特點(diǎn),在教學(xué)中要把握理論聯(lián)系實(shí)際的原則。既要注重原理方法的講解,又要注重能力的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中,采用理論、方法的講解與其運(yùn)用相結(jié)合,講授法與案例分析法相結(jié)合,課后查資料和課堂討論相結(jié)合,課堂教學(xué)與課后練習(xí)相結(jié)合等教學(xué)方法的運(yùn)用。如在醫(yī)藥市場結(jié)構(gòu)理論和方法的學(xué)習(xí)中,就要求學(xué)生完成關(guān)于中國醫(yī)藥市場結(jié)構(gòu)分析的課后論文,從而使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用市場結(jié)構(gòu)度量的相關(guān)方法。如針對中國出臺的新醫(yī)改政策,就要求同學(xué)們先查找資料后,在課堂上就該政策實(shí)施后對醫(yī)藥行業(yè)的生產(chǎn)和流通等方面帶來的影響展開討論。
四、小結(jié)
醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科是交叉學(xué)科,也是一門新興學(xué)科,加之中國醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)處于不斷發(fā)展變革中,因此開展該學(xué)科的研究以及學(xué)科的運(yùn)用具有重要意義。本文結(jié)合《高等醫(yī)藥貿(mào)易人才培養(yǎng)模式改革研究與實(shí)踐》課題的研究主要探討了醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科在醫(yī)藥貿(mào)易學(xué)科中的地位、課程設(shè)置和教學(xué)方法,肯定有很多不足,旨在共同推動(dòng)這門學(xué)科發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞 基本分析框架 驅(qū)動(dòng)式教學(xué) 案例教學(xué) 管理經(jīng)濟(jì)學(xué)
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是以微觀經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用決策分析工具指導(dǎo)管理者進(jìn)行經(jīng)營管理決策的一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)要為管理決策提供理論指導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)分析框架，幫助學(xué)生提高經(jīng)營管理決策能力。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)體系上主要由管理決策目標(biāo)、決策因素、決策過程、決策方法和各類具體的管理決策等構(gòu)成。管理決策因素主要包括內(nèi)部與外部因素，內(nèi)部因素主要涉及到生產(chǎn)、成本、利潤、供給等理論，外部因素主要涉及到市場、需求、政府管理等理論；決策過程主要涉及到市場均衡、產(chǎn)業(yè)組織、委托、交易成本、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、公司治理等理論；管理決策方法主要涉及到最優(yōu)化方法、估計(jì)與預(yù)測方法和計(jì)算機(jī)輔助決策軟件操作技術(shù)；各類具體的管理決策主要涉及到定價(jià)決策、投資決策、風(fēng)險(xiǎn)決策、技術(shù)決策、質(zhì)量決策、財(cái)務(wù)決策、營銷決策等。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系決定了在教學(xué)過程中必須首先厘清其基本分析框架，并在基礎(chǔ)上選擇科學(xué)的驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法，運(yùn)用驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法對有效引導(dǎo)學(xué)生把握管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、分析方法和提升實(shí)踐應(yīng)用能力是非常必要的。
1 管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)體系決定了其基本分析框架主要由以下五個(gè)部分組成：一是管理決策的目標(biāo)界定。由于信息有限性的存在，企業(yè)追求在資源約束條件下的利潤最大化，即合理利潤。企業(yè)的合理利潤是指在資源約束條件下，基于長期發(fā)展要求應(yīng)該獲取的最大化利潤水平。要求企業(yè)在產(chǎn)品與技術(shù)研發(fā)、設(shè)備更新、人才培育、服務(wù)等領(lǐng)域積極進(jìn)行資源投入；積極幫助上下游企業(yè)，形成高效率的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈；不斷給客戶創(chuàng)造價(jià)值， 使企業(yè)得到顧客滿意、政府支持、上下游產(chǎn)業(yè)鏈伙伴配合與合作，股東滿意和社會(huì)認(rèn)可。企業(yè)的合理利潤目標(biāo)就是各期利潤合理、長期利潤最大、市場價(jià)值最高，從而實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)各方滿意的決策目標(biāo)。
二是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定與主體行為假設(shè)；管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定和行為主體的假設(shè)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要是由作為理性的行為主體、信息結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境等構(gòu)成。在給定現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和運(yùn)行規(guī)則下，包括企業(yè)、政府和消費(fèi)者的理性經(jīng)濟(jì)主體做出權(quán)衡取舍的選擇。因此，在決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則、政策體制等制度安排過程中，要綜合考慮到各類參與者的利益追求和行為方式，做出合理的行為主體假設(shè)。
三是確定相應(yīng)的制度安排。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于市場經(jīng)濟(jì)的制度安排研究人們對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源的權(quán)衡取舍選擇問題，研究特定制度安排下的市場均衡存在問題，并對各種對應(yīng)的市場制度下的資源配置效果進(jìn)行是否最優(yōu)、公平等的價(jià)值判斷。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題分析過程中，通常假定市場制度安排屬于外生給定的，以便更好地研究經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為，對資源配置和特定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做出權(quán)衡取舍選擇。
四是均衡結(jié)果的選擇與評估比較。在面臨多種可行方案的情況下，決策主體需要進(jìn)行選擇，而這個(gè)選擇確定了經(jīng)濟(jì)行為的均衡結(jié)果。對于不同的經(jīng)濟(jì)行為主體選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方法存在區(qū)別，需要對管理決策的方法、效果進(jìn)行評估比較?；谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)機(jī)制或制度安排看這個(gè)管理決策是否達(dá)到了用最少的成本，產(chǎn)生最佳效果的經(jīng)營效率，達(dá)到了企業(yè)決策目標(biāo)。
五是管理決策方案的實(shí)施。與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性、操作性強(qiáng)的學(xué)科，除了重在分析管理決策的因素、技術(shù)與制度安排之外，管理決策的實(shí)施也是一項(xiàng)重要內(nèi)容（包括定價(jià)實(shí)踐、投資、風(fēng)險(xiǎn)防范、政府宏觀調(diào)控等）。
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯體系清楚、結(jié)構(gòu)層次分明的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。無論是管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還是相應(yīng)的論文寫作，實(shí)際上就是對這五部分內(nèi)容進(jìn)行特定內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的范式分析。
2 管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法
在教學(xué)過程中如何把管理經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架的五個(gè)部分有機(jī)地結(jié)合起來，逐步深入地對管理決策問題進(jìn)行透徹分析，要求運(yùn)用和把握驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法。驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法是一種基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)問題導(dǎo)向和實(shí)踐教學(xué)，將教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容鑲嵌到一個(gè)或幾個(gè)典型問題和案例中，學(xué)生在完成任務(wù)目標(biāo)的動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，通過對問題或案例進(jìn)行討論和分析，明確課程主要涉及到的知識點(diǎn)和需要解決的問題，通過自主分析、互動(dòng)討論尋找實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的建構(gòu)。我們從問題類任務(wù)和案例分析兩個(gè)方面來闡述驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法的基本思路。
問題是課程教學(xué)情境中需要解決的實(shí)際問題，是需要注意和解決的情境或事物，如案例或?qū)ｎ}。通過問題設(shè)計(jì)進(jìn)行驅(qū)動(dòng)式教學(xué)有助于喚醒學(xué)生記憶中的表象、經(jīng)驗(yàn)與知識，誘發(fā)學(xué)生的探索興趣與動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生能夠運(yùn)用已掌握的知識理論去深化學(xué)習(xí)新知識。驅(qū)動(dòng)式教學(xué)的過程就是通過以問題為導(dǎo)向通過解決復(fù)雜、實(shí)際的問題來深入掌握和學(xué)習(xí)新知識，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的綜合能力。例如， 在企業(yè)定價(jià)實(shí)踐的教學(xué)中，首先提供一段關(guān)于供給和需求變化的資料，讓學(xué)生以此為基礎(chǔ)分組討論企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品定價(jià)所要考慮到的因素，包括親身經(jīng)歷和從資料中搜索到的產(chǎn)品定價(jià)因素的信息。經(jīng)過學(xué)生討論分析之后，再對其思路進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生通過進(jìn)行資料分析和自由討論，在教師的引導(dǎo)下總結(jié)出企業(yè)定價(jià)的因素與方法，使其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得到提升，提升教學(xué)效果。
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致力于解決實(shí)際問題應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科，采用案例教學(xué)方法是其中必須的教學(xué)環(huán)節(jié)，是驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法的具體運(yùn)用之一。在案例教學(xué)過程中可以采取個(gè)人準(zhǔn)備、小組協(xié)商、班級討論的靈活方式，學(xué)生之間通過案例分析與討論達(dá)到相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識掌握的目標(biāo)。與市場營銷、企業(yè)戰(zhàn)略等課程相比，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例具有微觀案例多、綜合案例少，國外案例多、國內(nèi)案例少，定量案例多、定性案例少的特點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，中國汽車工業(yè)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)、海爾內(nèi)部管理、世界石油卡特爾、中國移動(dòng)電信資費(fèi)等熱點(diǎn)微觀經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行討論分析，非常受學(xué)生的歡迎。在驅(qū)動(dòng)式案例教學(xué)過程中，要求學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的理論知識、討論體會(huì)，提出解決問題的思路，加深了學(xué)生對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識的理解，鍛煉了學(xué)生靈活運(yùn)用理論知識解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。
3 驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中采用驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法的根本目的在于通過問題任務(wù)或案例來引導(dǎo)學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程獲取新知識、發(fā)現(xiàn)新問題，培養(yǎng)分析和解決問題的能力。在實(shí)踐中要通過以下步驟實(shí)施：
首先，認(rèn)真?zhèn)湔n，明確教學(xué)目標(biāo)。在驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法運(yùn)用過程中，教師要把課程教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容通過特定的具體問題、任務(wù)或案例的分析和討論表現(xiàn)出來。好的問題、任務(wù)或案例是順利完成教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵，教師要在認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)置問題、任務(wù)或者選擇案例，在考慮學(xué)生興趣愛好和心理特征的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生理解和掌握課程的知識重點(diǎn)、難點(diǎn)。
其次，設(shè)計(jì)問題情境或選擇典型案例。創(chuàng)設(shè)問題情境、選擇典型案例是驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法的核心要素和基礎(chǔ)，需要教師通過設(shè)置具有啟發(fā)性和感染力的問題情境或典型案例，使學(xué)生在問題情境和案例分析中思維活躍起來，并隨之引出教學(xué)任務(wù)。從培養(yǎng)學(xué)生興趣、提升思維活躍程度著手，激發(fā)學(xué)生在課堂教學(xué)中的知識探索熱情。
第三，明確教學(xué)任務(wù)，厘清教學(xué)思路。在問題情境或者案例設(shè)置出來以后，教師在課堂上要首先要知道學(xué)生對問題或者案例進(jìn)行分析和討論，而不是急于講解其內(nèi)容和思路，引導(dǎo)學(xué)生在討論和分析的基礎(chǔ)上理清問題或案例的思路，明確所要學(xué)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)，在討論與分析的基礎(chǔ)上提出解決問題的思路和途徑。
第四，提供必要的指導(dǎo)與支持。經(jīng)過驅(qū)動(dòng)式的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)生對所要探討的問題或案例的教學(xué)目標(biāo)明確之后，任課教師可根據(jù)分析問題或案例的難易程度，引導(dǎo)學(xué)生通過分組討論加強(qiáng)對問題的認(rèn)識程度。在學(xué)生進(jìn)行討論分析的過程中，教師應(yīng)該積極監(jiān)控所有學(xué)生的討論情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，并給予引導(dǎo)和幫助，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
第五，做好評價(jià)、歸納和總結(jié)。在學(xué)生對課程設(shè)計(jì)的問題、案例進(jìn)行分析討論之后，任課教師要做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，對課堂討論的情況總結(jié)和評價(jià)，幫助學(xué)生反思問題解決的過程。學(xué)生通過對問題或案例的分析，在教師引導(dǎo)下構(gòu)建自己對教學(xué)任務(wù)的思維框架，提出有效解決問題的對策方案，達(dá)到完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教學(xué)目標(biāo)。
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