時(shí)間：2023-08-21 17:23:47
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智能教育發(fā)展，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：多元智能理論；運(yùn)用；特殊教育；個(gè)體差異；優(yōu)勢(shì)智能
多元智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家、《零點(diǎn)項(xiàng)目》研究所所長(zhǎng)霍華德·加德納于1983年在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出的。該理論的提出，對(duì)傳統(tǒng)的智力理論進(jìn)行了徹底的挑戰(zhàn)，拓展了對(duì)人的智能的研究領(lǐng)域。多元智能理論，作為當(dāng)代教育的新理念，是一種開(kāi)放性、兼容性很強(qiáng)的理論。它的提出，為我們看待人類自身發(fā)展和教育問(wèn)題提供了嶄新的視角[1]。
特殊教育，作為教育不可忽視的重要組成部分，仍然是一個(gè)比較薄弱的領(lǐng)域。特殊教育的對(duì)象是有特殊需要的學(xué)生，甚至可以說(shuō)是有生理或者心理缺陷的學(xué)生。我們面對(duì)這些具有各種差異性的學(xué)生，應(yīng)該如何實(shí)施這種教育？這是一個(gè)必須從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度給予回答的問(wèn)題。從多元智能理論的視角重新審視當(dāng)前的特殊教育，對(duì)其發(fā)展具有非常重要的作用。
1 轉(zhuǎn)變思想，樹(shù)立正確的學(xué)生觀
自比內(nèi)首創(chuàng)智力測(cè)驗(yàn)以來(lái)，我們的學(xué)校教育就一直受其影響。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是以語(yǔ)言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的、以整合的方式存在的一種能力。而這種能力是依靠標(biāo)準(zhǔn)化的紙筆測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量的，顯然特殊兒童在這樣的測(cè)驗(yàn)中是不可能取得好成績(jī)的。于是，他們就被貼上各種特殊標(biāo)簽，實(shí)際上就使這些兒童身上許多重要的潛能得不到確認(rèn)和開(kāi)發(fā)，影響了他們的健康發(fā)展。
在多元智能理論中，個(gè)體除了擁有語(yǔ)言智能和數(shù)理-邏輯智能以外，還同時(shí)擁有其它多種重要的智能。我們不能孤立地談?wù)撨@些智能哪一種重要，哪一種不重要，只能說(shuō)每一種智能在個(gè)體身上具有同等重要的地位，都有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式。[6]每一位特殊兒童除了自身的弱勢(shì)智能領(lǐng)域以外，還有其它幾種智能，甚至還會(huì)有優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域。因此，在多元智能理論視野中，不存在所謂的“特殊兒童”，每位兒童都是各具潛能、通過(guò)教育可以得到不同程度發(fā)展的兒童。
無(wú)論從人文的角度，還是從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一位障礙兒童的個(gè)性都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍Ｎ覀儧](méi)有必要去強(qiáng)求這些特殊兒童在言語(yǔ)和數(shù)理邏輯方面發(fā)展。教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)兒童，并促進(jìn)其最大限度地發(fā)展。我們不應(yīng)該只看到兒童的弱勢(shì)智能領(lǐng)域，更重要的是要發(fā)現(xiàn)并促進(jìn)兒童優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的發(fā)展，并把優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域，使其弱勢(shì)智能領(lǐng)域得到盡可能的彌補(bǔ)，以便形成強(qiáng)弱互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
2 因材施教，使學(xué)生的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)
加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式。”這就需要教師了解每個(gè)學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展區(qū)。對(duì)于障礙兒童，就是要了解不同學(xué)生的障礙狀況和障礙程度以及他們的心理差異。同時(shí)，要考慮他們從“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)”到“最近發(fā)展區(qū)”的途經(jīng)。[7]也就是說(shuō)在明確學(xué)生所具有的現(xiàn)有知識(shí)技能水平的前提下，要完成新的學(xué)習(xí)任務(wù)需要調(diào)動(dòng)哪些原有知識(shí)，運(yùn)用某種技能。
2.1 以人為本, 采用多元教學(xué)方法全面發(fā)展學(xué)生的各種智能
以多元智能理論為指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)，要從每個(gè)學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，多元化地選擇教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，最大限度地為特殊兒童提供合乎他們需要的學(xué)習(xí)空間和條件。我們想真正做到因材施教，就必須在課堂上變換各種教學(xué)方法，以保證各種智能類型的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展。在多元智能理論指導(dǎo)下，教師從備課起就應(yīng)關(guān)注每個(gè)特殊兒童的個(gè)性特征，充分地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓他們用自己擅長(zhǎng)的方式或喜歡的形式來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)知識(shí)的理解。
肢體-動(dòng)覺(jué)智能是源自我們體驗(yàn)生活時(shí)所獲得的感官動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，它是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。弱智學(xué)生則更需要實(shí)際操作和親身經(jīng)歷，通過(guò)多重感官經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，才能使所學(xué)知識(shí)在頭腦中留下一定的表象。而各種各樣的肢體-動(dòng)覺(jué)活動(dòng)可以強(qiáng)化不同年齡弱智學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在語(yǔ)文課堂中，觸摸、游戲、表演等活動(dòng)都為學(xué)生提供了肢體學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生在動(dòng)作中能較迅速地感受到詞匯的意思，有效地提高語(yǔ)言能力。其中，角色扮演是一種很適合弱智學(xué)生特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的肢體--動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)，它讓師生依據(jù)課文來(lái)自由地創(chuàng)作課本劇，學(xué)生在親身試演文中人物、事物之后對(duì)課文理解、演繹的效果是教師主觀講解達(dá)不到的。[8]
2.2 關(guān)注智能之間的聯(lián)系, 重視某一學(xué)科中多種智能的相互作用
我們強(qiáng)調(diào)多元智能，強(qiáng)調(diào)新的教學(xué)形式，并不否定傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的作用。[9]傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)其實(shí)也從某種角度體現(xiàn)著多元智能，所以在運(yùn)用多元智能理論時(shí)，一定要注意某一學(xué)科對(duì)某種智能發(fā)展的作用，以及各種智能之間的相互聯(lián)系和作用。
這一點(diǎn)在盲校的教學(xué)中體現(xiàn)得更為突出。例如在語(yǔ)文教學(xué)中，利用學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能（如音樂(lè)智能等）來(lái)發(fā)展他們的語(yǔ)言智能，或者以語(yǔ)言智能為基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展他們的其他智能，這樣不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，同時(shí)還能達(dá)到化抽象為具體、變枯燥為有趣的目的，從而取得良好的教學(xué)效果。對(duì)于空間智能較好的低視生，可以利用圖畫(huà)展現(xiàn)其想象力-以空間智能來(lái)發(fā)展他們的語(yǔ)言智能。對(duì)全盲生可讓他們用肢體方式回答問(wèn)題。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，枯燥地按詞典的解釋去死記某個(gè)詞語(yǔ)的意思，不如采用肢體動(dòng)作進(jìn)行表述更合適。多媒體課件輔助教學(xué)，也能很好地體現(xiàn)多元化教學(xué)方式并用，讓不同智能的學(xué)生通過(guò)自己喜歡的方式獲得知識(shí)信息。[10]多媒體課件融文字、圖象、聲音、動(dòng)畫(huà)、數(shù)字等于一身，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的智能積極性，這就是某種意義上的多元智能理論的綜合應(yīng)用。
[關(guān)鍵詞]：多元智能理論 幼兒教育發(fā)展
美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德．加德納所創(chuàng)立的多元智能理論自從20世紀(jì)80年代興起以來(lái)，已經(jīng)為越來(lái)越多的人所接納，并逐漸成為美國(guó)和許多西方國(guó)家進(jìn)行教育改革的重要指導(dǎo)思想之一，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。近些年，伴隨著社會(huì)對(duì)智能觀念的改變，素質(zhì)教育的深入，多元智能教育的理念，也從國(guó)外流傳進(jìn)來(lái)，為越來(lái)越多的幼教人士所接受。
一、多元智能理論的涵義及內(nèi)容
加德納認(rèn)為過(guò)去對(duì)智力的定義過(guò)于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力。這本書(shū)里提出，人類的智能至少可以分成八個(gè)范疇，這八個(gè)范疇的內(nèi)容如下①：
（一）語(yǔ)言智能
這種智能主要是指有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言及文字的能力，即指聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。
（二）邏輯數(shù)學(xué)智能
從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時(shí)靠推理來(lái)進(jìn)行思考，喜歡提出問(wèn)題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣。
（三）空間智能
空間智能是指人對(duì)色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力。
（四）肢體運(yùn)作智能
肢體運(yùn)作智能是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和感覺(jué)，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這種智能表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想。
（五）音樂(lè)智能
這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。
（六）人際智能
人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、及與人交往能力，包括四大要素。組織能力，包括群體動(dòng)員與協(xié)調(diào)能力；協(xié)商能力，指仲裁與排解紛爭(zhēng)能力；分析能力，指能夠敏銳察知他人的情感動(dòng)向與想法，易與他人建立密切關(guān)系的能力；人際聯(lián)系，指對(duì)他人表現(xiàn)出關(guān)心，善體人意，適于團(tuán)體合作的能力。
（七）內(nèi)省智能
這種智能主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力，正確把握自己的長(zhǎng)處和短處，把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望，對(duì)自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會(huì)吸收他人的長(zhǎng)處。
（八）自然觀察智能
指?jìng)€(gè)體辨別環(huán)境的特征并加以分類和利用的能力。
二、多元智能理論在中國(guó)的發(fā)展歷程
從對(duì)多元智能理論在中國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，多元智能理論在充滿發(fā)展希冀的同時(shí)，其在中國(guó)的教育土壤上的實(shí)踐有著強(qiáng)烈的豐富性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性與艱苦性。
（一）接納求同階段
加德納提出的多元智能理論，一經(jīng)引進(jìn)中國(guó)，便在中國(guó)教育家和教育工作者中受到了廣泛而熱烈的歡迎。公眾特別是幼兒教育界對(duì)這一理論欣然接受。幼兒教育在課程體系、教育評(píng)估和教學(xué)方法改革等方面進(jìn)行了大量實(shí)踐和摸索，并使多元智能理論在學(xué)齡前兒童教育中廣泛應(yīng)用。
多元智力理論在教育界得到迅速?gòu)V泛的傳播和接受，一個(gè)重要的原因在于它的基本思想迎合了中國(guó)的教育改革氣候。80年代初期，中國(guó)幼兒教育界已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育的消極影響，開(kāi)始全面深刻地反思幼兒教育所面臨的危機(jī)，并力圖尋求提高幼兒教育質(zhì)量的有效途徑。正值此時(shí)，加德納提出的多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的教育思想提出了挑戰(zhàn)，為幫助教育理論和實(shí)際工作者進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮每個(gè)孩子的潛在能力，提供了一個(gè)新穎的有力的理論依據(jù)。同時(shí)，幼兒教育界不滿于傳統(tǒng)智力和成績(jī)測(cè)驗(yàn)，力求平等與卓越的多元化教育正在興起，“以人為本”的新進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)也逐步壯大。正是基于以上原因，多元智能理論一經(jīng)引進(jìn)，便被中國(guó)教育界廣泛接納。
（二）反思質(zhì)疑階段
中國(guó)的幼教界，在接納多元智能理論的同時(shí)，也走過(guò)不少?gòu)澛贰?0年代末期，“素質(zhì)教育”、“創(chuàng)新教育”等教育理論不斷涌現(xiàn)，很多教育工作者盲目地將其與多元智能理論套合，膚淺地將其混為一談，并未從真正意義上理解多元智能理論的內(nèi)涵。同時(shí)，在引進(jìn)與實(shí)踐的過(guò)程中，絕大多數(shù)人關(guān)注的僅僅是理論本身，而忽視了這一理論提出的背景，沒(méi)有對(duì)其加以改革和創(chuàng)新，而是機(jī)械地照搬照用，造成理論與實(shí)踐的架空，不利于對(duì)多元智能理論進(jìn)行深入地、客觀地、正確地把握。就當(dāng)時(shí)的狀況和有關(guān)幼兒教學(xué)課例來(lái)看，很多幼教工作者沒(méi)有理解多元智能理論的精髓，大部分幼兒園為了體現(xiàn)出教學(xué)的改革成功，將教育形式設(shè)計(jì)得過(guò)分花哨，課程內(nèi)容繁多，課堂一派熱鬧，有的教師認(rèn)為，實(shí)行多元智能教學(xué)就必須在每個(gè)項(xiàng)目里把每項(xiàng)智能都體現(xiàn)出來(lái)，因而表面看來(lái)課堂上熱熱鬧鬧，但實(shí)質(zhì)上這背離了多元智能理論的初衷。教師們很累，孩子們也很累，效果卻并不明顯。
思想政治理論課是藝術(shù)職業(yè)院校學(xué)生的公共必修課，是推進(jìn)素質(zhì)教育、引導(dǎo)學(xué)生全面成長(zhǎng)的“基礎(chǔ)工程”。近期，在研究多元智能理論的同時(shí)，把多元智能理論所倡導(dǎo)的一些觀點(diǎn)運(yùn)用到思想政治教育教學(xué)中，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，發(fā)展學(xué)生智能，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)起到了積極有益的作用。
一、多元智能理論有助于我們重新審視學(xué)生智能
一）多元智能理論與我國(guó)的素質(zhì)教育
作為自然界奧秘之一的人的智能以及智能的本質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)被國(guó)內(nèi)外眾多的哲學(xué)家、腦科學(xué)家所重視，并為之付出努力進(jìn)行探索和研究，在不同歷史時(shí)期，不同國(guó)家對(duì)人的智能有不同的研究成果。美國(guó)加德納多元智能理論則是近幾十年來(lái)引人注目的成果之一。
1.多元智能理論智能觀
1983年，美國(guó)著名心理學(xué)家加德納出版了《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，書(shū)中對(duì)人的智能做出定義，認(rèn)為智能的本質(zhì)應(yīng)該是“在某種社會(huì)或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”，并且從多方面論證了人的智能，形成了多元智能理論。加德納多元智能理論認(rèn)為
1）每個(gè)人都具有多種智能
多元智能理論把人的智能分為多個(gè)領(lǐng)域，認(rèn)為人的智能是多元的。加德納認(rèn)為，每個(gè)人至少有八種智能，即語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然探索智能。人不僅僅擁有一種智能，而是擁有一組智能，并且每個(gè)人的智能組合不同。人的各種智能不是以整合的形式存在，而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。
2）每個(gè)人都具有優(yōu)勢(shì)智能
多元智能理論認(rèn)為，人可以擁有八種或八種以上的智能，但是，人所擁有的八種或八種以上智能不一定都是優(yōu)勢(shì)智能，每個(gè)人在擁有的八種或八種以上智能中，都有可能擁有一種或一種以上的優(yōu)勢(shì)智能。
2.多元智能理論對(duì)我國(guó)學(xué)校教育的影響
目前，我國(guó)學(xué)校教育提倡的素質(zhì)教育是在改革舊的“應(yīng)試教育”基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新的教育形式，是我國(guó)當(dāng)前主流教育思想。我國(guó)素質(zhì)教育是以全面促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的的教育，主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。我國(guó)素質(zhì)教育和多元智能理論均以成功育人，育人成功為目的，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在素質(zhì)教育不斷完善和健康發(fā)展的今天借鑒多元智能理論，必將促進(jìn)我國(guó)學(xué)校教育改革的深入發(fā)展。
二）多元智能理論對(duì)重新審視學(xué)生智能的啟示
多元智能理論對(duì)人的智能做出了全新的、深層次的解釋，有利于我們從新的視覺(jué)角度認(rèn)識(shí)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W生智能，發(fā)展學(xué)生智能，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。
1.藝術(shù)職業(yè)教育要優(yōu)先發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能
藝術(shù)職業(yè)院校的學(xué)生大都具備某種藝術(shù)特長(zhǎng)，過(guò)去，我們一直認(rèn)為藝術(shù)特長(zhǎng)是學(xué)生智商之外的特殊能力。現(xiàn)在，如果我們用多元智能理論評(píng)價(jià)學(xué)生，那么藝術(shù)特長(zhǎng)則是學(xué)生多種智能中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)智能方面。學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能是突出的，作為專門培養(yǎng)國(guó)家藝術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，優(yōu)先發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能有利于學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。
學(xué)生是如何看待優(yōu)勢(shì)智能和發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能的呢？在《職業(yè)生涯規(guī)劃》教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了一組問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查的目的有三個(gè)方面：一是學(xué)生對(duì)自己優(yōu)勢(shì)智能的認(rèn)可程度，二是學(xué)生是否有意向把自己的優(yōu)勢(shì)智能作為將來(lái)的職業(yè)而努力發(fā)展，三是學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)職業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的思想準(zhǔn)備。調(diào)查結(jié)果表明：
1）鼓勵(lì)學(xué)生優(yōu)先發(fā)展其優(yōu)勢(shì)智能符合學(xué)生意愿
學(xué)生從進(jìn)校時(shí)起，他們?cè)谝魳?lè)、舞蹈、戲曲、相聲表演等方面展示出較強(qiáng)的求知欲。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生之間的藝術(shù)技能出現(xiàn)差異，有的專業(yè)技能提高很快，成為專業(yè)上的尖子生;有的專業(yè)技能提高幅度不明顯，處于專業(yè)弱勢(shì)。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論專業(yè)學(xué)習(xí)狀況處于何種形勢(shì)，仍然有95%的學(xué)生認(rèn)可藝術(shù)特長(zhǎng)是自己的優(yōu)勢(shì)智能，并且喜歡或非常喜歡在自己所學(xué)習(xí)專業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能。學(xué)生對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)智能有較高的認(rèn)可度，因此 ，鼓勵(lì)學(xué)生優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能是符合學(xué)生意愿的。
2）鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能符合藝術(shù)職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生方向
調(diào)查結(jié)果顯示，有至少92%的學(xué)生把其優(yōu)勢(shì)智能作為自己將來(lái)職業(yè)生涯發(fā)展的目標(biāo)。從就業(yè)層面看，有73%的學(xué)生對(duì)自己有很高的期望值，希望畢業(yè)后可以到國(guó)家劇團(tuán)或藝術(shù)職業(yè)學(xué)校從事演員或藝術(shù)教育工作;在遇到不被理想的藝術(shù)專業(yè)崗位選擇的情況下，仍然有41%的學(xué)生愿意到相關(guān)專業(yè)高校繼續(xù)深造或暫時(shí)待業(yè)，等待實(shí)現(xiàn)在理想藝術(shù)崗位就業(yè)的機(jī)會(huì);有49%的學(xué)生愿意在藝術(shù)專業(yè)找到適合自己的工作崗位;只有5%的學(xué)生能夠勇于放棄自己的藝術(shù)專業(yè)改行就業(yè)。從精神層面看，有49%的學(xué)生到藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智能不僅僅為了就業(yè)，也是為了滿足精神上的需求，他們不僅把藝術(shù)表演作為興趣愛(ài)好，又希望把自己的興趣愛(ài)好作為就業(yè)的能力，最終實(shí)現(xiàn)興趣愛(ài)好與就業(yè)結(jié)合。學(xué)生的意愿也是藝術(shù)職業(yè)院校擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。因此，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能，為國(guó)家文藝舞臺(tái)輸出更多的社會(huì)主義優(yōu)秀文藝工作者，是符合藝術(shù)職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生方向的。
3）鼓勵(lì)學(xué)生優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展多種智能
當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中有沒(méi)有考慮社會(huì)需要做好就業(yè)前的思想準(zhǔn)備，關(guān)系到學(xué)生能否順利走入社會(huì)，正確面對(duì)職業(yè)人生問(wèn)題。問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果和學(xué)生平時(shí)流露的思想很接近，有6%的學(xué)生對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)智能充滿信心沒(méi)有任何就業(yè)壓力，有13%的學(xué)生有一點(diǎn)壓力，有43%的學(xué)生有壓力，有38%的學(xué)生很有壓力。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生對(duì)就業(yè)有壓力，這是藝術(shù)院校輸出人才與藝術(shù)單位輸入人才之間不均衡的社會(huì)現(xiàn)狀，這種輸出大于輸入現(xiàn)狀給藝術(shù)職業(yè)教育帶來(lái)極大的壓力，藝術(shù)職業(yè)院校雖然是藝術(shù)人才生產(chǎn)線終端教育，但又不能保證在校學(xué)生能夠順利走入藝術(shù)產(chǎn)業(yè)線。因此，在鼓勵(lì)學(xué)生優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展多種智能，做好從事多種職業(yè)的準(zhǔn)備。
2.發(fā)展學(xué)生多種智能，提高學(xué)生立足社會(huì)的能力
1）在就業(yè)壓力面前，學(xué)生最容易產(chǎn)生的兩種錯(cuò)誤思想
當(dāng)前，藝術(shù)職業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈，在就業(yè)壓力面前，學(xué)生最容易產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤思想。
一是“重優(yōu)勢(shì)智能，輕其他智能”思想。由于就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)“重專業(yè)，輕文化”即“重優(yōu)勢(shì)智能，輕其他智能”現(xiàn)象。例如，有學(xué)生認(rèn)為“一招鮮，吃遍天”，只學(xué)習(xí)專業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能，忽略其他方面的學(xué)習(xí);有學(xué)生認(rèn)為“學(xué)不學(xué)文化無(wú)所謂”、“學(xué)習(xí)文化的時(shí)間不如多練習(xí)專業(yè)技能”等。
二是放棄各種智能發(fā)展，自暴自棄、不思進(jìn)取思想。就業(yè)壓力也讓那些在專業(yè)技能處于弱勢(shì)的學(xué)生出現(xiàn)自暴自棄、不思進(jìn)取的情緒。他們覺(jué)得在專業(yè)學(xué)校沒(méi)有學(xué)好專業(yè)技能，又由于曾經(jīng)的“重專業(yè)，輕文化”行為，導(dǎo)致自己既沒(méi)有專業(yè)又沒(méi)有文化，于是，對(duì)職業(yè)前途憂心忡忡，不少學(xué)生說(shuō)：“如果沒(méi)有得到本專業(yè)工作崗位，我不知道自己將來(lái)能干什么。”由于不自信，學(xué)生產(chǎn)生困惑;由于不能全面認(rèn)識(shí)自己的智能，學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯發(fā)展感到渺茫。
從學(xué)生的職業(yè)發(fā)展看，學(xué)生從主觀上優(yōu)先發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但是，人的發(fā)展應(yīng)該是全面的，因此， “唯專業(yè)，不文化”，“唯優(yōu)勢(shì)智能”“不多種智能”思想是錯(cuò)誤的，是阻礙學(xué)生全面發(fā)展的。自暴自棄、不思進(jìn)取則更是貽誤終身。
2）學(xué)生的智能是多元的，發(fā)展空間是廣闊的
藝術(shù)職業(yè)學(xué)院是專門培養(yǎng)社會(huì)主義藝術(shù)人才的學(xué)校，如果學(xué)生在藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)智能可以為自己的藝術(shù)職業(yè)生涯帶來(lái)動(dòng)力，在藝術(shù)專業(yè)崗位找到適合自己的舞臺(tái)，是我們的教育成果。但是藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生的職業(yè)生涯不一定都能從事藝術(shù)工作，我們更要挖掘、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能之外的多種智能，幫助學(xué)生走出困惑，從多方面選擇適合自己發(fā)展的途徑，同樣是我們的教育成果。
思想政治課是素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)工程”，要建設(shè)好這個(gè)基礎(chǔ)工程就要面對(duì)學(xué)生多樣的思想狀況進(jìn)行多元智能理論教育，讓學(xué)生了解多元智能理論，讓學(xué)生懂得除了藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)智能以外，還有多種智能。要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘和發(fā)展多種智能，利用用多種智能成長(zhǎng)自己，服務(wù)社會(huì)。
二、讓學(xué)生智能在求活的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中得到發(fā)展
“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，即說(shuō)明教學(xué)方法的科學(xué)性，又說(shuō)明教學(xué)方法的靈活性和多樣性。課堂教學(xué)要求活，不能只體現(xiàn)教法活、教學(xué)活，更要體現(xiàn)“學(xué)生活”。
學(xué)生的性格不同，智能組合不同，對(duì)思想政治理論課的要求也不同。學(xué)生有的好動(dòng)，有的好靜;有的喜歡在動(dòng)中發(fā)揮自己的思維、邏輯、語(yǔ)言等智能，有的喜歡在靜中聆聽(tīng)思考。教學(xué)中力求“學(xué)生活”，有利于各種學(xué)生多種智能的發(fā)揮。例如，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)、善思善辯的學(xué)生，喜歡就某一關(guān)注、關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行討論、辯論，我就選擇貼近學(xué)生生活或?qū)W生比較關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行討論，還努力爭(zhēng)取讓那些語(yǔ)言表達(dá)能力較弱，或不善思辨的學(xué)生參加討論。音樂(lè)智能強(qiáng)的學(xué)生，喜歡課堂教學(xué)有節(jié)奏、有激情、有歌聲，我就選擇一些音樂(lè)、歌曲做導(dǎo)入，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮智能。表演能力較強(qiáng)的學(xué)生，喜歡課堂活躍，尤其相聲專業(yè)的學(xué)生更喜歡抓住時(shí)機(jī)抖個(gè)包袱，我就順勢(shì)調(diào)解一下課堂氣氛。學(xué)生的聰明才智在“活”的課堂得以發(fā)揮。
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所謂廣義的早期教育指的是從孩子出生到接受正規(guī)的小學(xué)之前部分的教育，狹義的早期教育則主要指0～3歲嬰幼兒智能的發(fā)育。部分國(guó)家開(kāi)始讓孩子提前接受讀、寫(xiě)、算，將正式的學(xué)生教育提前，并且將這個(gè)作為探討和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。然后，有些人則認(rèn)為在嬰幼兒期間發(fā)展嬰幼兒的智力才是最重要的。其中“體能、智能、心理能力三維平衡發(fā)展”理論最為科學(xué)，依據(jù)五萬(wàn)份孩子成長(zhǎng)基準(zhǔn)數(shù)據(jù)，提煉出孩子的九大成長(zhǎng)目標(biāo)：安全感、意志力、目標(biāo)感、注意力、記憶力、思維能力、平衡、力量、速度[1]。現(xiàn)如今，在早期教育已經(jīng)成為一種必要行為的時(shí)代，對(duì)早期教育的研究也在一步一步的進(jìn)行。作為新崛起的教育事業(yè)，對(duì)嬰幼兒的智能發(fā)育還存在著一定的問(wèn)題，人們需要采取一定的措施解決并且提出較為合理的方案。
一、早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的必要性
有專家說(shuō)明，0～3歲嬰幼兒階段是嬰幼兒神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育非常快，嬰幼兒本身各種潛能的開(kāi)發(fā)最有效、最關(guān)鍵的階段，的確是早期教育的重要階段。根據(jù)敏感期和大腦發(fā)育理論，人類對(duì)各種信息和各項(xiàng)能力發(fā)展的敏感期都集中出現(xiàn)在生命的最初幾年，這個(gè)時(shí)期是人一生中獨(dú)特和重要的發(fā)展階段，是孩子發(fā)展的機(jī)會(huì)之窗，也是嬰幼兒獲得各種能力的最佳時(shí)機(jī)。早期教育核心在于提供一個(gè)教育營(yíng)養(yǎng)豐富的環(huán)境，對(duì)孩子的大腦發(fā)育和人格成長(zhǎng)進(jìn)行“激活”，從而為其日后的發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。美國(guó)科學(xué)家在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)貓頭鷹進(jìn)行早期教育可以使它們的大腦產(chǎn)生持久的生理變化，這樣它們?cè)谟啄陮W(xué)習(xí)到的技能也能保存到成年時(shí)期[3]。進(jìn)而科學(xué)家們表示，對(duì)嬰幼兒進(jìn)行的早期教育，會(huì)在嬰幼兒的腦海中留下較為深刻的影響，這對(duì)于嬰幼兒在日后的健康發(fā)展中也具有積極的影響作用。
二、早期教育下0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育存在的問(wèn)題
1.相關(guān)事業(yè)對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育的認(rèn)知不足
早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育雖然在國(guó)際上已經(jīng)成為一種潮流，各個(gè)國(guó)家也已經(jīng)展開(kāi)了早期教育中0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的一系列的研究和調(diào)查，然而，除了國(guó)家對(duì)早期教育中0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究之外，其他相關(guān)機(jī)構(gòu)并沒(méi)有對(duì)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能的發(fā)育進(jìn)行研究，雖說(shuō)國(guó)家的力量是不小，但是相對(duì)于這么多相關(guān)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，力量確實(shí)薄弱。因而，只有發(fā)揮出群眾的力量才能夠更快、更有效地激發(fā)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育，才能讓更多的嬰幼兒受益。
2.嬰幼兒智能發(fā)育并沒(méi)有得到普遍的發(fā)展
盡管國(guó)家已經(jīng)在對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究中取得了一定的成績(jī)，我國(guó)大多數(shù)地區(qū)并沒(méi)有采取相應(yīng)的措施對(duì)嬰幼兒進(jìn)行智能發(fā)育，大多數(shù)地區(qū)和人則選擇傳統(tǒng)的教育方式，這樣對(duì)嬰幼兒的智能發(fā)育并沒(méi)有起到一定的積極作用，而大多數(shù)人的不采用，也對(duì)國(guó)家對(duì)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究沒(méi)有了充分的案例，進(jìn)而影響研究，使得研究的效率不能夠在短時(shí)間內(nèi)得到提高。這樣停滯的早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究只能使得中國(guó)的教育輸在起跑線上。
三、早期教育下0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育問(wèn)題的解決措施
1.加強(qiáng)相關(guān)事業(yè)對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育的認(rèn)知
要想使得相關(guān)事業(yè)對(duì)早期教育有重視，必須使得相關(guān)事業(yè)對(duì)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的影響有充分的了解。相關(guān)機(jī)構(gòu)了解到早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的開(kāi)發(fā)性和重要性之后才能夠?qū)υ缙诮逃?～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究投入一定的研究和精力，這樣才能夠壯大我國(guó)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究體系，進(jìn)而加快我國(guó)早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究效率，為我國(guó)嬰幼兒的早期教育做出積極的貢獻(xiàn)，使得更多的嬰幼兒能夠更快、更有效地接受到早期教育。為日后國(guó)家的全能型人才的發(fā)展做出積極的影響作用。
2.使得嬰幼兒智能發(fā)育得到普及
對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育不能夠得到普及，大多數(shù)人不選擇這樣的方式，使得我們的研究成果只能夠停在最初的地方，將現(xiàn)有的早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究成果推廣到大多數(shù)人使用，使得現(xiàn)有的早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育研究成果中的缺點(diǎn)和不適用的地方能夠暴露出來(lái)，這樣一來(lái)，在研究早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的影響的時(shí)候就能夠有一定的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，加上一定的理論依據(jù)，一定能夠加快早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的研究，使得早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的潛力能夠被我們盡快的激發(fā)出來(lái)
四、結(jié)語(yǔ)
早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的影響是非常重要的，如今，各個(gè)國(guó)家都在盡全力的研究和發(fā)展早期教育。從各個(gè)國(guó)家對(duì)早期教育研究的重視程度可以看出早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的重要性和必要性。因此，我國(guó)作為發(fā)展中較為強(qiáng)大的國(guó)家應(yīng)該積極的參與到其中，我國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該盡自己的力量幫助國(guó)家發(fā)展早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育，幫助國(guó)家盡快的發(fā)揮出早期教育對(duì)0～3歲嬰幼兒智能發(fā)育的潛能，這樣才能夠讓我國(guó)的孩子盡可能快的接受到早期教育，國(guó)家孩子的健康發(fā)展才能夠使得國(guó)家富強(qiáng)。只有國(guó)家有了較為健康、較為聰明的孩子，國(guó)家才能夠健康的發(fā)展，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王亞娜; 早期教育對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育的影響研究[J]; 中國(guó)兒童保健雜志;2011（05）：408-410
高等院校是培養(yǎng)具有正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的人才搖籃。教育教學(xué)理念一直是是“以人為本”的教育理念。根據(jù)1983年美國(guó)心理學(xué)家加德納出版的專著《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出的多元智能理論，我們得知人類至少存在九種以上的智能：語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)理智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、視覺(jué)-空間智能、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察智能和存在智能。而作為高校教育教學(xué)工作者必須知道：其實(shí)多元智能的教育理念就是“以人為本”教育教學(xué)理念的延生。
高等院校教育教學(xué)就是為了提高人的生命質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值而進(jìn)行的活動(dòng)，是“育人”，并非“批量生產(chǎn)”，忘記了育人的根本，教育也丟失了自己的靈魂。我們不能單以考試成績(jī)論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，因材施教，培養(yǎng)人才。必須充分挖掘?qū)W生的潛能，關(guān)注每一學(xué)生的發(fā)展。
一、以人為本，尊重生命價(jià)值。
美國(guó)心理學(xué)家加德納所提出的“多元智能”的教育理念是以人為本的教育理念。在加德納看來(lái)，只要教育得法，每個(gè)人的智能都能夠達(dá)到相當(dāng)高的水平。教育如何得法，這既是我們所要研究的課題，又是我們?nèi)绾螐慕痰那疤帷Ｄ墙逃鸬绞裁醋饔茫拷逃鸬近c(diǎn)燃、助燃生命火花的作用；教育起到生命“能量”釋放的引導(dǎo)作用。其實(shí)我們每個(gè)人都有自己的某種天才，只是我們還怯于或者惰于去發(fā)現(xiàn)它、釋放它。
二、不同易于發(fā)現(xiàn)，而對(duì)待不同的引導(dǎo)卻難以實(shí)現(xiàn)
“多元智能理論”雖然承認(rèn)人存在許多不同的、相互獨(dú)立的能力，承認(rèn)不同的人具有不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知的方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該給每個(gè)人均等的發(fā)展機(jī)會(huì)。我們?nèi)绾谓o每一個(gè)學(xué)生均等的機(jī)會(huì)又是擺在我們教師面前的一大難題，我們只能是盡可能的做到“因材施教”，而不可能完全做到“因材施教”。不管如何，作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)差異，盡可能地尋求對(duì)待不同差異的方法。每個(gè)人都有成材的潛力，教師的任務(wù)是挖掘?qū)W生的這種潛力。任何一個(gè)學(xué)生哪怕是在學(xué)習(xí)上最笨、生活中最調(diào)皮的學(xué)生，我們也不能一棍子打死，他或許在這學(xué)習(xí)方面不入門，但是在其他方面可能不差，我們之所以說(shuō)他不好，是因?yàn)槲覀兊难劬χ欢⒅臅?shū)本知識(shí)掌握的多少，忽略了其他方面。我們應(yīng)該看到這一點(diǎn)，從不同的角度來(lái)教育學(xué)生，使他的特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)。
三、高校教育教學(xué)應(yīng)該以個(gè)性發(fā)展促進(jìn)全面發(fā)展。
“多元智能”的教育并不是讓學(xué)生單面發(fā)展，而是在發(fā)展智能強(qiáng)項(xiàng)的同時(shí)，引導(dǎo)他們將自己從事智能強(qiáng)項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智能特點(diǎn)以及意志品質(zhì)遷移到其他弱項(xiàng)領(lǐng)域中去。學(xué)生的智能發(fā)展不是由誰(shuí)說(shuō)了算，而是要建立一個(gè)長(zhǎng)期的，循序漸進(jìn)的發(fā)展機(jī)制，要成一種社會(huì)輿論，要建立相關(guān)的制度，要給教師一個(gè)自由的空間，一個(gè)可能展示自己價(jià)值的平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)生的智能發(fā)展是有差異的。快慢不同，深淺不同，多少的不同。教師的教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生的多方面智能。采取多種行之有效的方式方法，改變教師固有不變的教學(xué)模式，積極探索新的方法。在教學(xué)的形式方面應(yīng)該是多姿多彩的。把教學(xué)由課內(nèi)向課外的延伸過(guò)程中，舉辦豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分展示自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，使他們不斷的進(jìn)步。
“多元智能“理論倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，為創(chuàng)建和諧社會(huì)需要多元人才，教師教育只有認(rèn)清學(xué)生，尊重差異，因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都成才。不同的智能在人類的生產(chǎn)實(shí)踐、文化創(chuàng)造和精神生活中應(yīng)該享有平等的地位，它們不但同樣寶貴，而且因?yàn)樗鼈兊膹?fù)雜組合和相互補(bǔ)充才構(gòu)成了人類生命的豐富多采，我們應(yīng)該充分尊重任意一種智能，按照每個(gè)學(xué)生所具有的不同智能結(jié)構(gòu)提供發(fā)展、成長(zhǎng)的條件和機(jī)會(huì)。因此根據(jù)多元智能論，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
（1）樹(shù)立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，智能面前人人平等，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的智能傾向，只要以他的智能為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生都是美麗的，都是可以培養(yǎng)的。樹(shù)立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需克服以偏概全的現(xiàn)象。在實(shí)際教學(xué)中只有平等地對(duì)待每一種智能，每個(gè)學(xué)生，有可能得到發(fā)展。
（2）創(chuàng)設(shè)多元活動(dòng)場(chǎng)景教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓每個(gè)學(xué)生感受到活動(dòng)的愉悅，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。我們應(yīng)從多元智能論出發(fā)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生個(gè)性的多元活動(dòng)場(chǎng)景，使學(xué)生在愉悅、快樂(lè)、毫無(wú)壓力的教學(xué)中度過(guò)每一天。
（3）采用多元教學(xué)方法，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的智能，尊重學(xué)生個(gè)性。由于每個(gè)學(xué)生的智能潛力是不同的，而且是不斷豐富發(fā)展的，所以教師應(yīng)盡可能分別對(duì)待，不僅對(duì)全班學(xué)生而且對(duì)每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)采用多元的教學(xué)方法。
總之，多元智能理論真正體現(xiàn)了“全員”發(fā)展、“全面”發(fā)展、富有“個(gè)性”發(fā)展三位一體的發(fā)展觀，每個(gè)學(xué)生都有一片希望的藍(lán)天，愿多元智能理論照亮我們教育教學(xué)改革之路，讓每一個(gè)學(xué)生所受的教育多姿多彩！
【參考文獻(xiàn)】
[1] （美）陳杰琦. 多元智能在全球.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2010-06-01
多元智能理論基礎(chǔ)體育體育課程體育課程作為現(xiàn)代教育的重要組成部分之一，受到了多元智能理論的影響。相較于傳統(tǒng)的智能理論，體育課程以多元智能理論為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中多元智能地發(fā)展，能真正地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，取得智力與智能的雙贏。尤其是在我國(guó)教育正全面深入地進(jìn)行新一輪的體育與健康課程改革與構(gòu)建的大環(huán)境下，多元智能理論對(duì)體育課程的影響將會(huì)更深入，這將直接體現(xiàn)在體育課程理念與價(jià)值觀的更新上。因此如何使體育課程與多元智能理論更好地融合、構(gòu)建是體育工作者要探討與研究的課題。
一、多元智能理論核心思想
多元智能理論于20世紀(jì)80年代由美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德?加德納首次提出。他在《智能的結(jié)構(gòu)》中提出，人的智能是多元化的，非單一的，并且是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，人的智力也是在不斷變化的、發(fā)展的。因此每個(gè)人都擁有語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際智能、自我認(rèn)知智能（內(nèi)省智能）和自然認(rèn)知智能八種主要智能，后來(lái)又增加了第九種智能――存在智能。同時(shí)，不同的人會(huì)有不同的智能組合，且每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢(shì)組合。近三十年來(lái)，該理論被廣泛地應(yīng)用于世界各國(guó)的幼兒教育上，隨后初等教育與高等教育也開(kāi)始重視該理論，把它作為教育理論依據(jù)之一，并寫(xiě)進(jìn)我國(guó)《課程改革綱要（試行）》中。現(xiàn)代體育課程與其他學(xué)科不同，有自己的特殊性。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為體力和智力是兩個(gè)不相關(guān)的能力，體育只是“鍛煉身體”而已。而實(shí)際上體育不僅僅是“身體鍛煉”，它除了關(guān)注人的身體健康外，更關(guān)注人的心理、社會(huì)與道德層面的健康。因此體育課程中融合多元智能理論，實(shí)施多元智能教學(xué)，是體育課程培養(yǎng)人才的需要，也是符合體育課程發(fā)展的總體目標(biāo)的需要。
二、我國(guó)體育課程改革存在的問(wèn)題
1.傳統(tǒng)智力觀影響依然深遠(yuǎn)
在我國(guó)，大部分學(xué)校教育中仍然在采用傳統(tǒng)的智能理論，即傳統(tǒng)的智力觀。傳統(tǒng)的智力觀只注重學(xué)業(yè)智力，主要以語(yǔ)言能力和數(shù)理――邏輯能力為核心。在實(shí)施的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理――邏輯能力，忽視運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、美術(shù)、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等其他智能的培養(yǎng)，甚至阻止其發(fā)展。過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理――邏輯能力，表現(xiàn)為課程設(shè)置相同，教學(xué)方式單一，考試統(tǒng)一且標(biāo)準(zhǔn)化。而學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)生的主體地位不夠突出，個(gè)體獨(dú)有的個(gè)性被壓抑而不能充分、自由地發(fā)展。這種智力觀是一種狹隘的智力觀，在人才的培養(yǎng)上也有一定的局限性。長(zhǎng)期以來(lái)，體育課程也一直深受這種傳統(tǒng)智力觀的影響。
2.課程設(shè)置只涉及運(yùn)動(dòng)智能
體育課程在遵循體育教學(xué)原則和相關(guān)政策性文件的基礎(chǔ)上，雖然在學(xué)校教育中起著非常重要的作用，但現(xiàn)實(shí)情況卻是體育課程設(shè)置不能真正從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，不能滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好，體育學(xué)習(xí)的積極性差。同時(shí)在教學(xué)中只注重運(yùn)動(dòng)智能的培養(yǎng)，也造成忽視涉及學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)智能、數(shù)理――邏輯智能、創(chuàng)新能力和審美能力等的培養(yǎng)。事實(shí)上是體育課程與其他課程一樣都能發(fā)展學(xué)生的多元智能，且每種智能都不是獨(dú)立發(fā)展的，而是綜合性的發(fā)展。
3.以綱為準(zhǔn)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容豐富性差
目前體育課程的教學(xué)內(nèi)容以材、學(xué)大綱上的規(guī)定內(nèi)容為主，主要以籃球、排球、足球、田徑、武術(shù)、體操等項(xiàng)目為主，其他項(xiàng)目則要依據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況而定；同時(shí)考核時(shí)要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的要求；而體育課程教學(xué)往往注重于體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，而體育文化和保健常識(shí)的教學(xué)則備受冷落。因此，教學(xué)內(nèi)容的單一與沉悶，以及沒(méi)有向其他領(lǐng)域知識(shí)的延伸或延伸得不多、不廣、不深，都不利于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)和健身能力。
4.教學(xué)方法靈活性差且忽視學(xué)生個(gè)性
盡管體育課程改革一直在如火如荼地進(jìn)行著，但體育課程仍然以過(guò)去的“三基”教學(xué)為主要內(nèi)容，不積極或是漠視改革創(chuàng)新，教學(xué)方法不靈活，仍然以教師為中心，以“教師講，學(xué)生聽(tīng)，然后學(xué)生自己練習(xí)”的形式在授課。同時(shí)教學(xué)中強(qiáng)迫性地要求學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，忽視個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)和方式上存在的差異性，違背了教學(xué)規(guī)律，違反了因材施教的原則，大大地影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。在經(jīng)過(guò)初等教育和高等教育的體育課后，出現(xiàn)了很多學(xué)生的身體素質(zhì)在下降，在走向社會(huì)時(shí)卻沒(méi)有掌握任何一項(xiàng)鍛煉身體的方法的現(xiàn)象。
5.體育教學(xué)評(píng)價(jià)單一缺少過(guò)程
在過(guò)去的幾十年，體育課程的教學(xué)評(píng)價(jià)主要依據(jù)是絕對(duì)成績(jī)的反映，只注重技術(shù)評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)，考核以運(yùn)功技術(shù)為主，而缺少教學(xué)的過(guò)程性評(píng)價(jià)，且評(píng)價(jià)單一，只看體育測(cè)試成績(jī)是否及格或是達(dá)標(biāo)，往往忽視學(xué)生自身的進(jìn)步幅度與學(xué)習(xí)態(tài)度的變化情況，易損傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
三、多元智能理論視域下的體育課程思考
多元智能理論在美國(guó)和世界各國(guó)成功的應(yīng)用，并能在我國(guó)教育改革中的提供很多有益的啟示，主要是因?yàn)樵摾碚撚兄跇?shù)立全面的質(zhì)量觀、積極樂(lè)觀的學(xué)生觀、因材施教的教學(xué)觀、正確的能力觀，有助于樹(shù)立符合現(xiàn)實(shí)的人才觀和建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀。然而從實(shí)用的角度看，社會(huì)普遍認(rèn)同體育課程在發(fā)展學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、空間智能和自我認(rèn)知智能等方面具有非常明顯的成效，卻不認(rèn)同體育課程在其他智能方面所起的成效。實(shí)際上體育課程也可以發(fā)展學(xué)生多元智能，具體思考如下。
1.體育課程理念與目標(biāo)構(gòu)建
（1）更新理念，多元發(fā)展。體育課程理念是保證體育課程實(shí)施的指導(dǎo)思想，是學(xué)校進(jìn)行體育工作的主要依據(jù)之一，因此體育課程理念是否先進(jìn)、是否正確決定著課程的發(fā)展方向。在體育課堂教學(xué)中，應(yīng)全面地貫徹體育課程理念，堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，“以學(xué)生發(fā)展為中心”，突出學(xué)生的主體地位并關(guān)注學(xué)生個(gè)體的差異性，確保每一個(gè)學(xué)生受益并健康成長(zhǎng)。只有在先進(jìn)的、正確的課程理念指導(dǎo)下，教學(xué)內(nèi)容才能更生動(dòng)有趣，教學(xué)手段和方法更豐富多樣，教學(xué)氛圍更和諧活潑，教學(xué)秩序更嚴(yán)肅活潑，從而激發(fā)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)其積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識(shí)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。體育課程理念要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生群體的現(xiàn)有特點(diǎn)不斷地進(jìn)行更新調(diào)整，使其針對(duì)性更強(qiáng)一些，例如學(xué)生的智能培養(yǎng)究竟包括哪些內(nèi)容，在提出時(shí)要更具體、更清晰，使實(shí)施者有跡可循，以便最終轉(zhuǎn)化為可具體操作的教學(xué)行為。
（2）定位準(zhǔn)確，因地制宜。體育課程目標(biāo)也是學(xué)校進(jìn)行體育工作的主要依據(jù)之一，是學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。雖然目前的體育課程目標(biāo)比較明確，但由于初等教育中體育的不平衡性、不完整性和不科學(xué)性，體育課程目標(biāo)在初等教育中無(wú)法完成，并達(dá)到預(yù)期的效果；而在高等教育中，因其與初等教育得銜接不好，造成選項(xiàng)課學(xué)生的體育基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)生身體素質(zhì)達(dá)不到專項(xiàng)的要求，也無(wú)法達(dá)到體育課程的目標(biāo)。因此，體育課程教學(xué)實(shí)踐主要應(yīng)考慮智能的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，體育課程的目標(biāo)應(yīng)該定位在為了全體學(xué)生的智能協(xié)調(diào)發(fā)展上，可根據(jù)學(xué)校、體育教師和學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合先進(jìn)的教育理念、先進(jìn)的多元智能理論來(lái)構(gòu)建體育課程目標(biāo)。如體育課程中開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要考慮的問(wèn)題有：如何引入語(yǔ)言文字智能和數(shù)理――邏輯智能的訓(xùn)練；如何運(yùn)用身體練習(xí)來(lái)提高空間智能的精確感和控制感；如何改善和提高學(xué)生的自然觀察智能；如何引入音樂(lè)智能；如何喚起學(xué)生的自我認(rèn)知智能，積極參與合作學(xué)習(xí)等等。當(dāng)然運(yùn)動(dòng)不是要培養(yǎng)學(xué)生所有的智能，而是要突出關(guān)鍵智能的發(fā)展。
2.體育課程設(shè)置與結(jié)構(gòu)構(gòu)建
（1）設(shè)置合理，嚴(yán)格監(jiān)控。根據(jù)國(guó)家《綱要》的規(guī)定，體育課程的設(shè)置可以結(jié)合學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行，以使學(xué)校靈活機(jī)動(dòng)地調(diào)整課程設(shè)置，同時(shí)也使體育課程設(shè)置發(fā)展出現(xiàn)不均衡性，為一些注重智力發(fā)展的學(xué)校開(kāi)了取消體育課程或是縮減體育課學(xué)時(shí)的方便之門，而教育部門的監(jiān)控管理也比較懈怠，不能真正地反映現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。因此在設(shè)置體育課程時(shí)應(yīng)使社會(huì)和實(shí)施單位――學(xué)校認(rèn)識(shí)到體育課的重要性，甚至是再提高認(rèn)識(shí)。只有認(rèn)識(shí)有所提高，觀念有所轉(zhuǎn)變，才能給予體育課合理的課程設(shè)置，特別是要保證體育課的學(xué)時(shí)。而教育部門的監(jiān)控管理人員應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)督管理，通過(guò)多種渠道進(jìn)行監(jiān)控，并有一定的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)不按照國(guó)家規(guī)定與要求設(shè)置體育課程的學(xué)校給予一定的處罰，對(duì)落實(shí)實(shí)施好的單位則給予獎(jiǎng)勵(lì)。
（2）多元分類，從實(shí)際出發(fā)。體育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，以學(xué)生的多元智能發(fā)展為原則進(jìn)行構(gòu)建。當(dāng)前的體育課程結(jié)構(gòu)主要有兩種：理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)、課內(nèi)與課外相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)中，理論所占的比重只有10%；而在課內(nèi)與課外相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)中課內(nèi)教學(xué)占了很大的比重。這都說(shuō)明現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)是不合理的。課程結(jié)構(gòu)分類應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，更加多元化。如在原有基礎(chǔ)上增加比重小的部分，或是增加缺失的項(xiàng)目，可以建立學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)者的課程結(jié)構(gòu)、保健與康復(fù)課程結(jié)構(gòu)等，但是任何調(diào)整都應(yīng)以課程理念和目標(biāo)以依據(jù)，都要科學(xué)、合理，從實(shí)際出發(fā)，而不能本末倒置，脫離實(shí)際。
3.體育課程內(nèi)容與實(shí)施構(gòu)建
（1）多樣化選擇，滿足多元需求。體育課程有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，其內(nèi)容是寬泛的、豐富多樣的，在理論上可以滿足學(xué)生的多元需求。但實(shí)踐中卻有了人為的因素，譬如學(xué)校、體育教師只是按要求制定體育教學(xué)計(jì)劃，按要求進(jìn)行體育教學(xué)，只關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能發(fā)展。因此體育課程內(nèi)容在構(gòu)建時(shí)需要拓寬智能培養(yǎng)的范疇，把語(yǔ)言文字智能內(nèi)容、邏輯數(shù)理內(nèi)容、人際關(guān)系內(nèi)容、身體運(yùn)動(dòng)智能內(nèi)容、空間智能內(nèi)容、音樂(lè)智能內(nèi)容、自知自省智能內(nèi)容和自然觀察智能內(nèi)容等納入到體育課程內(nèi)容中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智能，幫助學(xué)生找到適合自身智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。具體安排應(yīng)是那些常見(jiàn)可行的、學(xué)生喜歡的、教師能教的、場(chǎng)地允許的項(xiàng)目，這樣學(xué)生才能有多樣化的選擇余地，滿足他們的多元需求，并將教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深遠(yuǎn)影響學(xué)生的現(xiàn)在與未來(lái)。
（2）實(shí)施創(chuàng)新，發(fā)展個(gè)性。無(wú)論對(duì)體育課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行多深入的研究，最終都要付諸于實(shí)踐，實(shí)施到體育課程教學(xué)中。多元智能理論認(rèn)為“為多元智能而教”，運(yùn)用多元智能可以使學(xué)生在體育課堂上擁有發(fā)展多種不同類型智能的機(jī)會(huì)；認(rèn)為也可以“用多元智能來(lái)教”，處理運(yùn)用非學(xué)術(shù)性的智能，還可以把語(yǔ)言文字智能、數(shù)理邏輯智能等都應(yīng)用到體育課程中來(lái)，可以讓學(xué)生自主選擇應(yīng)用自己的智能。這些都需要通過(guò)理論的研究，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，即在教學(xué)方法上要靈活多變，且教學(xué)設(shè)計(jì)符合學(xué)生的實(shí)際，特別是注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，促使其自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
4．體育課程評(píng)價(jià)構(gòu)建
（1）多元評(píng)價(jià)，注重過(guò)程。多元智能理論視域下的體育課程評(píng)價(jià)應(yīng)該是多元的，更注重過(guò)程評(píng)價(jià)。體育課程應(yīng)注重學(xué)生批判思維能力的發(fā)展，而不是局限于學(xué)生運(yùn)動(dòng)智能的考核，更應(yīng)關(guān)注他們的情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。因此，評(píng)價(jià)過(guò)程中要對(duì)人際關(guān)系、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步幅度等方面的智能來(lái)進(jìn)行綜合考核，要采取自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合的方法。除此之外，也要對(duì)體育教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，保證體育課程的實(shí)施，使體育教師進(jìn)行教學(xué)反思，從而提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量。
（2）參與評(píng)價(jià)，整體調(diào)整。體育課程的建設(shè)評(píng)價(jià)是由教育部組織進(jìn)行的，是自上而下的評(píng)價(jià)模式。但真正實(shí)施課程的主要場(chǎng)所是學(xué)校，實(shí)施者是體育教師，因此基層的體育教師、學(xué)生更有話語(yǔ)權(quán)，他們都應(yīng)該共同參與到體育課程的建設(shè)評(píng)價(jià)中來(lái)。只有體育教師根據(jù)教學(xué)的實(shí)踐和學(xué)生的反饋信息參與到課程建設(shè)評(píng)價(jià)中，才能更有利于體育課程建設(shè)的發(fā)展。教育部門可以針對(duì)體育教師和學(xué)生制定不同的問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，進(jìn)而根據(jù)這些體育教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)以及實(shí)地調(diào)查收集相關(guān)的信息進(jìn)行體育課程建設(shè)的調(diào)整。
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參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞 ：藝術(shù)教育 多元智能 開(kāi)發(fā) 新視角
現(xiàn)代教育是一種素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的品德、智力、審美、體能體魄、操作技能等的全面培養(yǎng)和提高，它離不開(kāi)融合著感性與理性、自由和規(guī)范、功利與超功利的藝術(shù)教育形式。
一、藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校藝術(shù)教育的理論研究始終是我國(guó)教育理論研究的一個(gè)盲點(diǎn)，學(xué)校藝術(shù)教育的實(shí)踐更是基礎(chǔ)教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這一方面是由于在學(xué)校教育中，藝術(shù)教育的價(jià)值和功能遠(yuǎn)未得到應(yīng)有的肯定與發(fā)揮；另一方面是由于學(xué)校藝術(shù)教育理論自身的局限，使學(xué)校藝術(shù)教育處在一個(gè)從屬的地位，藝術(shù)教育被看作是開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操、提高文化素質(zhì)的一種輔助工具，一直未能擺脫技術(shù)工匠式教育的舊有模式，藝術(shù)教育自身的主體地位與其獨(dú)特的功能和價(jià)值則遠(yuǎn)未得到認(rèn)識(shí)與挖掘。再加上教育理論研究與實(shí)踐工作者自身的局限，而從事美育與藝術(shù)教育的工作者對(duì)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)未達(dá)到宏觀的教育理論高度。因此，雖然藝術(shù)對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著深刻而全面的作用，但遺憾的是缺乏科學(xué)的理論支撐，使得我們對(duì)藝術(shù)教育的價(jià)值和功能的論述缺乏說(shuō)服力，在實(shí)際操作時(shí)也就容易被納入德育、智育的軌道，或者是成為極少數(shù)特長(zhǎng)生的教育。
我們常說(shuō)藝術(shù)與人類社會(huì)的發(fā)展密切相連，它為培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的、全面的、復(fù)合型的人才發(fā)揮著不可替代的作用。那么在藝術(shù)教學(xué)中究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪些良好的精神和情感品質(zhì)？藝術(shù)教育到底要發(fā)展學(xué)生何種藝術(shù)能力等等，我們無(wú)法做具體的闡釋。可以說(shuō)缺乏一套完整的、令人信服的、具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的理論支持，這恐怕就是藝術(shù)教育的軟肋。然而，多元智能理論的到來(lái)為藝術(shù)教育提供了最好的詮釋。藝術(shù)教育促進(jìn)人多種潛能的開(kāi)發(fā)，這些潛能具體是指什么？美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）教授創(chuàng)建的多元智能理論(簡(jiǎn)稱MI)給了我們答案。
二、多元智能理論的概述
傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為智能只是一種單一的邏輯推理或語(yǔ)言文字能力（換言之，除了邏輯與語(yǔ)言文字能力之外，其他的能力都是沒(méi)有價(jià)值的），而傳統(tǒng)的教育工作者培養(yǎng)得更多的是單一類型的人才，即語(yǔ)言或數(shù)學(xué)邏輯方面較有優(yōu)勢(shì)的人。而那些在視覺(jué)空間、音樂(lè)、肢體動(dòng)作等其他智能方面表現(xiàn)突出的學(xué)生只能是在上學(xué)前后、閑暇時(shí)間去學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，在學(xué)校他們被視為不務(wù)正業(yè)的人，其特長(zhǎng)也被埋沒(méi)。隨著時(shí)展和科技進(jìn)步，對(duì)人才的需求也越來(lái)越趨向多樣化。傳統(tǒng)智力理論及影響下形成的教育觀和人才觀，已經(jīng)不能滿足時(shí)展的需求，當(dāng)今時(shí)代呼喚新的智能理念。
針對(duì)這種狀況，哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納提出多元智能的新理論。他指出，我們社會(huì)一直以來(lái)只重視語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，大家都以為那就是智能的全部，然而，人類思維和認(rèn)識(shí)世界的方式其實(shí)是多元的，“人的心理和智能由多層面、多要素組成，無(wú)法以任何正統(tǒng)的方式，僅僅用單一的紙筆工具合理地測(cè)量出來(lái)。”并描述性地給出了智能的定義：“是在特定文化背景或社會(huì)中解決問(wèn)題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力。”①每個(gè)人都是具有多種能力組合的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙筆測(cè)驗(yàn)可以測(cè)出的解答問(wèn)題能力的個(gè)體。加德納的研究證實(shí)人類至少存在九種智能，除了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能之外，還有視覺(jué)/空間關(guān)系智能、音樂(lè)/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能和存在智能。②這些智能對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人類的生存和發(fā)展是同等重要的。
多元智能理論關(guān)注的問(wèn)題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無(wú)所謂高低之分，只有智能傾向的不同和結(jié)構(gòu)的差別。對(duì)于同一種事物，每個(gè)人都會(huì)運(yùn)用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識(shí)它、理解它、表現(xiàn)它，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)潛在的天才，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式。多元智能拓展了對(duì)人的智能的研究領(lǐng)域，特別對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生很大沖擊，為藝術(shù)教育理論研究與實(shí)踐提供了新視角。
三、通過(guò)藝術(shù)教育開(kāi)發(fā)多元智能
多元智能理論的倡導(dǎo)者加德納教授指出，每個(gè)人與生俱來(lái)都在某種程度上擁有九種以上智力的潛能，每種智能都能導(dǎo)向藝術(shù)思維的結(jié)果，即表現(xiàn)智能的每一種形式的符號(hào)，都能（但不一定必須）按照美學(xué)的方式排列。就是說(shuō)，語(yǔ)言智能用于日常交談時(shí)，需要講究語(yǔ)言藝術(shù)，用于寫(xiě)詩(shī)歌和小說(shuō)時(shí)離不開(kāi)美學(xué)原則。同樣，空間智能可以被航海水手和雕塑藝術(shù)家應(yīng)用，身體運(yùn)動(dòng)智能能夠被舞蹈家、演員、畫(huà)家等運(yùn)用，音樂(lè)節(jié)奏智能更是藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要素質(zhì)之一，數(shù)學(xué)智能也能體現(xiàn)美的原則，如一種證明比另一種證明更優(yōu)雅從容等，而這些智能都與藝術(shù)有或多或少的聯(lián)系。藝術(shù)教育是一門綜合性的課程。它不僅僅是某一門藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)、創(chuàng)作技能、文化背景、風(fēng)格流派等內(nèi)容的綜合，還是音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術(shù)學(xué)科的綜合以及藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。藝術(shù)教育通過(guò)藝術(shù)手段達(dá)到教學(xué)的目的，即通過(guò)藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)直覺(jué)能力，增強(qiáng)發(fā)散思維，改善學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生和諧、健康、全面發(fā)展。藝術(shù)教育是開(kāi)發(fā)智能的重要途徑，是素質(zhì)教育不可缺少的有機(jī)組成部分。
1.音樂(lè)/節(jié)奏智能的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)
根據(jù)多元智能理論，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的，音樂(lè)/節(jié)奏智能在九大智能中占有一席之地，這使我們藝術(shù)教育者備受鼓舞，讓我們對(duì)音樂(lè)教育有了全新的認(rèn)識(shí)。多元智能理論已論證音樂(lè)是人人具有的一種智能，也就是說(shuō)，音樂(lè)并非是僅為少數(shù)人所擁有的陽(yáng)春白雪，人人都可以學(xué)習(xí)音樂(lè)。那么音樂(lè)/節(jié)奏智能的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)最主要的途徑當(dāng)然就是藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育。不言自明，音樂(lè)課程重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的自然就是學(xué)生的音樂(lè)/節(jié)奏智能。
多元智能理論認(rèn)為，音樂(lè)智能在人類個(gè)體天賦中是最早出現(xiàn)的。并且，童年期是一個(gè)人音樂(lè)智能發(fā)展的決定性時(shí)期。尤其是在3—5歲時(shí)，是發(fā)展兒童對(duì)節(jié)奏和音調(diào)敏感性的關(guān)鍵期。在這一時(shí)期，音樂(lè)對(duì)促進(jìn)孩子的思維發(fā)展也起到很重要的作用。我們經(jīng)常可以在一些從小學(xué)習(xí)樂(lè)器的人身上發(fā)現(xiàn)，他們的頭腦反應(yīng)速度較快，悟性較高。這就是因?yàn)椋瑥男W(xué)習(xí)樂(lè)器的孩子很早就開(kāi)始鍛煉注意力的分配，手眼的協(xié)調(diào)和反應(yīng)，甚至是通過(guò)識(shí)譜來(lái)鍛煉記憶力。因此，讓孩子從小接受音樂(lè)熏陶，不僅有利于兒童的學(xué)習(xí)和智能發(fā)展，還可以為他們今后的人生道路得到精彩的生活風(fēng)景創(chuàng)造條件。
音樂(lè)/節(jié)奏智能或許不像語(yǔ)言或邏輯數(shù)理智能那樣對(duì)于人類發(fā)展具有同等的重要性。但是，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，需要以音樂(lè)為手段，培養(yǎng)心靈的美感，陶冶情感，激發(fā)創(chuàng)造性，以達(dá)到身心健康和諧地發(fā)展。
2.語(yǔ)言智能的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)
關(guān)鍵詞：多元智能理論；課堂教學(xué)評(píng)價(jià)；多元化；素質(zhì)教育實(shí)施
中圖分類號(hào)：G434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-2374（2009）02-0191-02
一、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵與現(xiàn)狀
課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是以教師的課堂教學(xué)為研究對(duì)象，依據(jù)一定方法和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教與學(xué)的過(guò)程和效果做出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過(guò)程。
目前，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)存在如下一些問(wèn)題。
從評(píng)價(jià)本質(zhì)上看，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)是否滿足課堂教學(xué)的主體――學(xué)生需要的價(jià)值判斷過(guò)程，應(yīng)該考慮到課堂教學(xué)中教師是否做到了有效地傳達(dá)和熏陶以及學(xué)生是否有效的吸納和發(fā)展。目前的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，存在著僅憑課堂表面現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的情況，如：教師在課堂上是否使用多媒體，教師是否有提問(wèn)及提問(wèn)的次數(shù)，而忽略多媒體使用的有效性和所提問(wèn)題的價(jià)值。如果課堂教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于關(guān)注這些表面指標(biāo)，容易失去評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)。
從評(píng)價(jià)方式上看，重結(jié)果而輕過(guò)程。素質(zhì)教育的核心理念是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)往往依賴于考試和測(cè)驗(yàn)所得的分?jǐn)?shù)，以學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)區(qū)分學(xué)生及教師的“等級(jí)”，這種缺乏科學(xué)性和人文性的方式嚴(yán)重阻礙了教師和學(xué)生的發(fā)展。
有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，必須建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，以下基于多元智能理論視角進(jìn)行探討。
二、多元智能理論對(duì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示
（一）多元智能理論簡(jiǎn)介
多元智能理論是美國(guó)心理學(xué)教授霍華德?加德納（Howard Garder）在1983年提出的。他認(rèn)為，智力并不是某種神奇的、可以用測(cè)驗(yàn)來(lái)衡量的東西，也不是只有少數(shù)人擁有。在綜合了生物學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)、人類學(xué)等多種研究成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地確定了社會(huì)文化在人的智能發(fā)展中的重要性，將智力定義為：“智力是在特定文化背景或社會(huì)中解決問(wèn)題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力。”并指出，每個(gè)人至少有七項(xiàng)智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能。在1996年，他又提出了第八種智能，即自然觀察者智能。加德納認(rèn)為傳統(tǒng)的智力觀之所以狹窄，是因?yàn)榘阎橇χ饕抻谡Z(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能兩方面，忽略了對(duì)人的發(fā)展具有同等重要性的其他方面。以傳統(tǒng)的智力觀為基礎(chǔ)的智力測(cè)驗(yàn)和考試，也主要集中在語(yǔ)言表達(dá)和數(shù)理推斷方面，不能全面反映學(xué)生的能力。這種考試對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有較好的預(yù)測(cè)性，但對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)生的畢業(yè)以后的情況，今后的潛力和表現(xiàn)則無(wú)能為力。
多元智能理論所帶給我們的全新教育理念是：教育要讓每個(gè)學(xué)生擁有自信，看到自己發(fā)展的希望，打開(kāi)他們智慧的大門。多元智能理論不信奉“誰(shuí)最聰明”，而是看重“誰(shuí)在哪個(gè)領(lǐng)域更聰明”，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有一種參與感和勝任感。
（二）多元智能理論對(duì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示
基于多元智能理論，我們看到，以往的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)將學(xué)生的言語(yǔ)智能和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展作為課堂教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)，結(jié)果是：有的學(xué)生這兩方面能力突出，而人際交往能力和心理素質(zhì)等方面則顯薄弱；另一些學(xué)生不僅這兩方面能力沒(méi)有得到發(fā)展，其他類型智能也受到抑制，出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的初衷是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，偏離這個(gè)軌道就會(huì)出現(xiàn)偽評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的身心造成傷害，影響其成長(zhǎng)。
多元智能理論對(duì)素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展統(tǒng)一的教育理念做出了很好的詮釋，它們具有共同的教育理想。多元智能理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展，其核心是為了提高人們解決實(shí)際問(wèn)題或生產(chǎn)及創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，這與素質(zhì)教育發(fā)展的需要――培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和合作精神的21世紀(jì)的創(chuàng)新人才具有一致的價(jià)值追求。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)就是要為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而評(píng)，不能陷入為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)的泥淖。
三、運(yùn)用多元智能理論指導(dǎo)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)
（一）主體多元化課堂教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)
在多元智能理論的智力觀中，智力的生存環(huán)境是特定的文化或社會(huì)，強(qiáng)調(diào)了一種實(shí)際的工作環(huán)境和條件。多元智能理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該是自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中或者說(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一部分，使評(píng)價(jià)在個(gè)體參與學(xué)習(xí)的情景中輕松自然地進(jìn)行，而不是在一學(xué)期學(xué)習(xí)時(shí)間的剩余部分中外加的內(nèi)容，僅僅針對(duì)其最后的結(jié)果所進(jìn)行的靜態(tài)評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過(guò)程中教師和學(xué)生可以隨時(shí)進(jìn)行相互間的評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，可以由多元主體評(píng)價(jià)。
1．教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以通過(guò)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并就其相關(guān)智能的發(fā)揮情況做出判斷，如學(xué)生課堂上的交流討論情況。這種過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重于質(zhì)性上的衡量和評(píng)判，使評(píng)價(jià)更自然輕松，不僵化，體現(xiàn)了一種人文性。
2．同學(xué)之間的評(píng)價(jià)。學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)同教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)一樣，屬于一種外部的評(píng)價(jià)，多個(gè)外部評(píng)價(jià)主體可以使外部評(píng)價(jià)不單一、多元化和合理化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)之間相處的時(shí)間較多也較靈活，特別是有相同興趣愛(ài)好的同學(xué)，他們的交流討論可以加深彼此的了解，也容易對(duì)其他同學(xué)做出非盲目性的評(píng)價(jià)。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也有利于學(xué)生人際交往智能的提高。
3．學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)屬于內(nèi)部評(píng)價(jià)形式。未來(lái)社會(huì)，要求每一個(gè)人能夠成為自主的終身學(xué)習(xí)者，學(xué)校學(xué)習(xí)只是為以后的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該有意識(shí)地讓學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生不只是對(duì)外部評(píng)價(jià)單向被動(dòng)地接受，自己也能主動(dòng)地參與其中，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己。例如：學(xué)生可以主動(dòng)地用日志、同伴評(píng)價(jià)會(huì)、展覽會(huì)以及非正式師生討論等來(lái)記錄他們的學(xué)習(xí)，并依此進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；或者教師可以提出一些思考性的問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)思考這些問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。這種方式也可以在學(xué)習(xí)結(jié)束后通過(guò)讓學(xué)生填寫(xiě)學(xué)習(xí)反思性問(wèn)卷來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師根據(jù)學(xué)生的回答來(lái)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這個(gè)過(guò)程同時(shí)有利于學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能的提高。目前比較流行的自我評(píng)價(jià)法有檔案袋評(píng)價(jià)，它主要是通過(guò)收集學(xué)生經(jīng)過(guò)選擇的各科作品，以及一切和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的并能反映學(xué)生學(xué)習(xí)情況的材料讓學(xué)生自己判斷自己的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)補(bǔ)充了學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)具有情景性和動(dòng)態(tài)性，接近學(xué)生的實(shí)際情況，而評(píng)價(jià)主體的多元化，可以使課堂教學(xué)評(píng)價(jià)更加客觀、公正。
（二）多元化課堂教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)的主要目的是幫助學(xué)生，為他們提供有關(guān)智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的信息，以及提出以后繼續(xù)學(xué)習(xí)方向的建議。因此多元化的學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)方式更有利于課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)展。
如何實(shí)施多元化的學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)呢？舉例來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生認(rèn)為他可以運(yùn)用圖表、音樂(lè)等一些非言語(yǔ)邏輯智能形式來(lái)展示他的學(xué)習(xí)結(jié)果，就可以選擇不用語(yǔ)言智能或邏輯智能來(lái)解答。換言之，對(duì)于教師出示的用于檢查學(xué)習(xí)結(jié)果的試題，學(xué)生可以選擇一種自己認(rèn)為最有把握的智能形式來(lái)完成試題，而其他智能形式的答題表述可以只作為最后評(píng)價(jià)的一種參考，這與傳統(tǒng)的只通過(guò)語(yǔ)言智能和邏輯智能來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況不同。更具體的說(shuō)，比如幾何中關(guān)于兩銳角互余的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生可以運(yùn)用數(shù)理邏輯智能通過(guò)書(shū)中的圖形很好的理解并掌握；而對(duì)于有的學(xué)生來(lái)說(shuō)，利用實(shí)物進(jìn)行操作演示即發(fā)揮他的視覺(jué)空間智能才可以深入的理解記憶。雖然這兩種智能類型不同，但都可以達(dá)到相同的目的，即對(duì)于兩銳角互余知識(shí)的掌握。在評(píng)價(jià)中，我們不能說(shuō)哪個(gè)學(xué)生更聰明，只能說(shuō)前者數(shù)理邏輯智能是優(yōu)勢(shì)智能，而對(duì)于后者而言，視覺(jué)空間智能是他的優(yōu)勢(shì)智能，他們利用各自的智能優(yōu)勢(shì)最后都達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這正是我們所希望看到的，也符合多元智能理論所談到的教育教學(xué)觀點(diǎn)之一即利用多元智能來(lái)教與學(xué)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，他們的優(yōu)勢(shì)智能也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
多元化的學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)方式打破了以往只以言語(yǔ)智能和數(shù)理邏輯智能為單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的局面，這一評(píng)價(jià)方式可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加輕松自如，從而獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也就不必為所測(cè)試的智能是自己的弱勢(shì)智能而擔(dān)心。教師也不會(huì)僅僅通過(guò)考試分?jǐn)?shù)而篩選出“差生”。
四、結(jié)語(yǔ)
多元智能理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)不再為“淘汰與選拔”服務(wù)，現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的一個(gè)理念是“評(píng)價(jià)不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，只存在發(fā)展方向不同的學(xué)生，不存在“差生”。多元智能理論指導(dǎo)下的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)就是要幫助每一個(gè)學(xué)生建立自信，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
素質(zhì)教育提倡發(fā)展學(xué)生多方面的素質(zhì)，多元智能理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，從這一點(diǎn)來(lái)看，也可以說(shuō)多元智能理論為素質(zhì)教育提供了有力的理論基礎(chǔ)。在素質(zhì)教育潮流的引領(lǐng)下，多元智能理論觀下的教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)是我們當(dāng)前甚至是未來(lái)教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展的方向。
參考文獻(xiàn)
[1][美]James Bellanca,Carolyn Chapman,Elizabeth Swartz著，夏惠賢等譯．多元智能與多元評(píng)價(jià)――運(yùn)用評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.
[2][美]Linda Campbell,Bruce Campbell,Dee Dickinson著，霍力巖，沙莉等譯．多元智力――教與學(xué)的策略（第三版）[M]．中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004．
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關(guān)鍵詞:加德納;多元智能理論;因材施教;計(jì)算機(jī)教育
20世紀(jì)80年代初,美國(guó)著名的心理學(xué)家霍華德•加德納教授和他的同事們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索提出了多元智能的概念,并在實(shí)踐中逐步完善它,形成了頗具特色的多元智能理論。多元智能理論的創(chuàng)建在多方面豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)智能理論,對(duì)世界許多國(guó)家的教育教學(xué)改革產(chǎn)生了重大的影響。深入系統(tǒng)地研究加德納的多元智能理論對(duì)于豐富和完善我國(guó)的計(jì)算機(jī)教育教學(xué)理論,加快我國(guó)計(jì)算機(jī)專業(yè)教育改革具有重要的借鑒意義。
1加德納多元智能理論
1.1多元智能理論的主要內(nèi)容
傳統(tǒng)教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的功能在于篩選出智能發(fā)展水平不同的學(xué)生,讓不同水平的學(xué)生接受不同水平的教育,成為社會(huì)所需的不同層次的人才,這就導(dǎo)致了教學(xué)中的唯智主義和英才教育,忽視了學(xué)生身心的全面和諧發(fā)展。
加德納教授在研究中發(fā)現(xiàn),人是具有多種智能的,個(gè)體的智能不是以整合的方式而是以相對(duì)獨(dú)立的方式存在的。在他看來(lái),智能并不像傳統(tǒng)的智能理論所說(shuō)的對(duì)個(gè)體的發(fā)展那樣重要,智能水平的高低并不能決定一個(gè)人的前途和命運(yùn)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的智能理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的語(yǔ)言能力和邏輯思維能力,而忽視了個(gè)體的運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力,用傳統(tǒng)的智能理論無(wú)法說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中智能的多元性和創(chuàng)造性,因此他在批判性地繼承傳統(tǒng)智能理論的基礎(chǔ)上,提出了一個(gè)新的智能的概念,認(rèn)為“一個(gè)人的智能必定會(huì)帶來(lái)一套解決難題的技巧,它使個(gè)體能解決自己所遇到的真正難題或困難,如果必要的話,還使個(gè)體能創(chuàng)造出一種有效應(yīng)的產(chǎn)品[1]”,即智能是在特定的文化環(huán)境下或社會(huì)中,解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力[2]。
根據(jù)新的智能的定義,加德納認(rèn)為每個(gè)人智能的類型和特點(diǎn)是各不相同的,他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)個(gè)體具有7種不同類型的智能,即言語(yǔ)――語(yǔ)言智能;邏輯――數(shù)理智能;音樂(lè)――節(jié)奏智能;視覺(jué)――空間智能;身體――動(dòng)覺(jué)智能;人際關(guān)系智能;自知――自省智能。
加德納認(rèn)為以上7種類型的智能在人的生存和發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用,不能忽視任何一種智能的作用,他說(shuō):“事實(shí)上,我認(rèn)為這7種智能同等重要。當(dāng)你一旦離開(kāi)學(xué)校,是否仍然能有良好的表現(xiàn),往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的,正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能[2]。”
加德納在研究中發(fā)現(xiàn),不同的智能在個(gè)體的生存和發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用,存在于個(gè)體的多元智能不是高度相關(guān)的,而是相對(duì)獨(dú)立的;在加德納看來(lái),個(gè)體在解決自身面臨的實(shí)際難題或創(chuàng)造新產(chǎn)品的過(guò)程中,僅靠某一種智能是無(wú)法完成任務(wù)的,他必須運(yùn)用多種智能的組合來(lái)解決問(wèn)題;智能是個(gè)體與生俱來(lái)的心理潛能,自身的周圍環(huán)境在個(gè)體的智能發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。總而言之,周圍環(huán)境在決定一個(gè)人智能高低的問(wèn)題上,起著至關(guān)重要的作用。”因此多元智能具有相對(duì)獨(dú)立性、組合性和情景性或?qū)嵺`性等性質(zhì)[2]。
1.2多元智能理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用
在加德納看來(lái),既然個(gè)體的智能是多元的,個(gè)體的需求是多種多樣的,因此教育工作者在教學(xué)工作中就不能運(yùn)用單一的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué),而應(yīng)采用以個(gè)人需求為中心的多元教學(xué)模式。他認(rèn)為在運(yùn)用以個(gè)人需求為中心的多元教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。
1) 教育工作者要確立新的學(xué)生觀。
加德納認(rèn)為,每個(gè)人都或多或少具有7種智能,由于其組合和發(fā)揮程度不同,每個(gè)學(xué)生都有自己特殊的優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域,有自己的學(xué)習(xí)類型和方法,只要為他們提供了合適的環(huán)境和教育,他們必然會(huì)成為社會(huì)需要的多種類型的人才。因此他強(qiáng)調(diào)學(xué)校里不存在什么也學(xué)不會(huì)的差生,教育工作者要真誠(chéng)地相信每一個(gè)學(xué)生都是可造就之才,要深入了解他們每一個(gè)人的智能發(fā)展類型和特點(diǎn),并要為學(xué)生身心多方面的發(fā)展提供必要的環(huán)境和科學(xué)的教育,引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。他說(shuō):“人與人心理智能不同的觀點(diǎn),已經(jīng)廣為接受,教育方法的確立,就應(yīng)該反映這個(gè)差異。我們不能忽視,不能假設(shè)每個(gè)人都擁有(或者應(yīng)該擁有)相同的心理潛能,而是應(yīng)該努力確保每個(gè)人所受的教育,都有助于受教育者最大限度地發(fā)揮其智能潛能。按照我的觀點(diǎn),學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和愛(ài)好。我相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投入、更具有競(jìng)爭(zhēng)力,因此將會(huì)以一種更具有建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。”
2) 教學(xué)內(nèi)容多樣性和教學(xué)模式多元化。
在加德納看來(lái),既然學(xué)生的智能類型和發(fā)展水平存在差異,在不同的階段具有不同的特點(diǎn),他們每個(gè)人在學(xué)習(xí)中的具體需求也不盡相同,那么教育者在教學(xué)中就不能采用單一的教學(xué)模式,而應(yīng)讓學(xué)生根據(jù)自己智能的特點(diǎn)和具體的需求確定教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度,采用靈活多樣的教學(xué)模式,引導(dǎo)學(xué)生按照自己喜歡且能夠理解的方式自主學(xué)習(xí)。他說(shuō):“按照多元智能理論,智能既可以是教學(xué)的內(nèi)容,又可以是與教學(xué)內(nèi)容溝通的手段或媒體。這個(gè)特點(diǎn)對(duì)于教學(xué)是很重要的。例如一名兒童正在學(xué)習(xí)某種數(shù)學(xué)原理,但他的數(shù)學(xué)邏輯智能并不好,故在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能會(huì)遇到一些困難。原因很簡(jiǎn)單:孩子所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)原理(教學(xué)內(nèi)容),只存在于邏輯數(shù)學(xué)的世界里,只能運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言(媒體)來(lái)溝通。雖然根據(jù)多元智能理論來(lái)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題必定會(huì)產(chǎn)生,我們還是可以想出多種解決的方法。以這個(gè)例子來(lái)講,教師應(yīng)當(dāng)設(shè)法找到另外一條通向數(shù)學(xué)內(nèi)容的途徑,例如運(yùn)用另外一種媒體作比喻。雖然語(yǔ)言也許是最常用的替代物,但用空間模型甚至身體運(yùn)動(dòng)作比喻,在某些情況下也是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ绱艘粊?lái),這個(gè)學(xué)生就有了解決問(wèn)題的第二條途徑。也許用作替代物的另一種媒體,恰恰屬于對(duì)該生是強(qiáng)項(xiàng)的那一種智能。”
在加德納看來(lái),多元智能理論主張教育工作者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的智能類型和發(fā)展水平及具體的需求確定學(xué)習(xí)的方式和進(jìn)度,在自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域取得成功,并不是說(shuō)不讓學(xué)生學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)技能,而是讓學(xué)生首先在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域中通過(guò)經(jīng)常的成功建立自信,并把這種自信遷移到其他領(lǐng)域中,通過(guò)積極主動(dòng)的努力在其他領(lǐng)域也獲得成功。
3) 教學(xué)評(píng)價(jià)方式多元化。
在加德納看來(lái),既然學(xué)生的智能類型多種多樣,他們的智能發(fā)展水平也存在著較大的差異,他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的具體需求也不盡相同,因此教育工作者在教學(xué)中就不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)(如用傳統(tǒng)的智能測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn))衡量所有的學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的學(xué)生提出有差異的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),真正體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元化。他認(rèn)為教育工作者只有做到教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元化,才能促使教育工作者在教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,既重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,又重視他們的學(xué)習(xí)過(guò)程,使教學(xué)過(guò)程成為促使學(xué)生促進(jìn)個(gè)性全面、和諧發(fā)展的過(guò)程。
2計(jì)算機(jī)教育工作者要確立新的人才觀
長(zhǎng)期以來(lái),受傳統(tǒng)智能理論的束縛,許多計(jì)算機(jī)教育工作者固執(zhí)地認(rèn)為,語(yǔ)言和邏輯思維能力是認(rèn)識(shí)能力的核心,語(yǔ)言和邏輯思維能力發(fā)展水平好的人就是優(yōu)秀人才。根據(jù)多元智能理論,個(gè)體的智能類型和發(fā)展水平存在著較大差異,每個(gè)個(gè)體都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域和特點(diǎn),現(xiàn)實(shí)生活里沒(méi)有一無(wú)是處和一事無(wú)成的人,只有優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域不同的人,只要為他們提供適合的社會(huì)環(huán)境和教育,他們都能夠在自己所喜歡的領(lǐng)域有所作為,成為社會(huì)需要的多種類型的人才。因此,要全面推進(jìn)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育教學(xué)改革,我國(guó)教育工作者要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)多元智能理論的實(shí)質(zhì),確立多元人才觀,相信學(xué)習(xí)者只有智能類型和特點(diǎn)的不同,每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域,沒(méi)有聰明和愚笨之分,現(xiàn)實(shí)生活里沒(méi)有單一的評(píng)價(jià)人才好壞的標(biāo)準(zhǔn)。教育工作者只有確立了多元人才觀,從內(nèi)心深處對(duì)每一個(gè)高校學(xué)習(xí)者的發(fā)展持樂(lè)觀的態(tài)度,才能真正地理解每一個(gè)具體的學(xué)習(xí)者,真心地對(duì)待每一個(gè)學(xué)習(xí)者,才能幫助學(xué)習(xí)者在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步,引導(dǎo)他們通過(guò)自身的努力成為社會(huì)所需要的多種類型的人才。
3加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),提高學(xué)生技能
高校的教育已從過(guò)去的精英教育,過(guò)渡到大眾教育,因而在知識(shí)的傳授中,過(guò)多而又復(fù)雜的理論講授使學(xué)生難以理解和接受,影響教學(xué)效果,而計(jì)算機(jī)又是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。因此,突出實(shí)踐性,加強(qiáng)實(shí)踐技能的訓(xùn)練計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的非常重要的一部分。
為保證學(xué)生能把所學(xué)知識(shí)加以實(shí)踐,教師要盡量加大實(shí)踐教學(xué)的比重,要通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐,強(qiáng)化熟練性,加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,從而提高實(shí)踐技能。就像學(xué)游泳,非要下水,才能學(xué)會(huì)。學(xué)電腦重在“上機(jī)時(shí)間”,所謂的“上機(jī)”就是坐在電腦前一再上它的“當(dāng)”,上的當(dāng)多了,才一點(diǎn)點(diǎn)聰明起來(lái)。
除合理加大實(shí)踐比重,還應(yīng)在每次實(shí)踐教學(xué)前應(yīng)具體安排好實(shí)踐的內(nèi)容,不要讓學(xué)生隨便練習(xí),讓學(xué)生有的放矢,并且不能泛泛而指,要讓學(xué)生在每次實(shí)踐教學(xué)中都有新的收獲,要詳細(xì)制訂出每次實(shí)踐教學(xué)要完成哪些內(nèi)容,要達(dá)到什么程度,使實(shí)踐能充實(shí)飽滿。克服練習(xí)的盲目性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感,使學(xué)生能有效地提高實(shí)踐技能。
4教師要按照學(xué)習(xí)者的智能類型和特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)
長(zhǎng)期以來(lái),受傳統(tǒng)教育理論等因素的影響,我國(guó)計(jì)算機(jī)教育也實(shí)行班級(jí)統(tǒng)一授課,以傳授知識(shí)技能為教育最主要的任務(wù),把理論教育教學(xué)模式照搬到計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中,完全忽視了計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和實(shí)際需求,因而在教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué),不利于學(xué)習(xí)者實(shí)際工作能力和個(gè)性的培養(yǎng)。根據(jù)多元智能理論,既然學(xué)習(xí)者的智能類型和特點(diǎn)不同,對(duì)參加計(jì)算機(jī)教育的具體需求也不同,教育工作者就不能用單一的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué),要按照學(xué)習(xí)者的智能類型和特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué),應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者有選擇教學(xué)科目和活動(dòng)的權(quán)利,切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者所學(xué)內(nèi)容與他們周圍實(shí)際生活的聯(lián)系,體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性、層次性和探究性,允許他們根據(jù)自己的智能類型和發(fā)展水平及需求確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方式和進(jìn)度,要讓他們積極主動(dòng)地參與知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程,讓他們?cè)诨顒?dòng)與交往中有所進(jìn)步和提高,不斷拓寬他們的知識(shí)面,盡心培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,促使他們實(shí)際工作能力和形成主動(dòng)求知的情感、態(tài)度與習(xí)慣。
教學(xué)組織形式一般有3種:集體教學(xué)(班級(jí)授課制)、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)。這3種形式各有其優(yōu)點(diǎn)和不足,在教學(xué)活動(dòng)中,要根據(jù)實(shí)際情況,考慮實(shí)效性,靈活地、有針對(duì)性地加以運(yùn)用。全日制教學(xué)的組織形式一般采用集體教學(xué),其優(yōu)點(diǎn)是目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性強(qiáng),提高了教學(xué)效率,但是,它不能照顧個(gè)性差異,不利于教師創(chuàng)造性發(fā)揮,不利于學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)的發(fā)揮。在教學(xué)中,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象,3種教學(xué)組織形式相結(jié)合,即大課中分小組;程序教學(xué),即小步子教學(xué),等等。例如,計(jì)算機(jī)算法設(shè)計(jì)與分析課程的實(shí)驗(yàn),可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組,較差的學(xué)生可以進(jìn)行一些簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的程序設(shè)計(jì);編程能力較強(qiáng)的學(xué)生讓他們參與教師的科研項(xiàng)目,承擔(dān)一定量的任務(wù),使其得到真正的鍛煉,使他們畢業(yè)就能直接進(jìn)行科學(xué)研究;編程能力一般的學(xué)生,適當(dāng)?shù)丶哟笏麄兊木幊虜?shù)量,使其盡快提高編程能力。
5計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的教育環(huán)境
加德納的多元智能理論強(qiáng)調(diào),個(gè)體周圍的環(huán)境條件特別是社會(huì)文化環(huán)境的好壞是影響和制約他們智能發(fā)展的重要條件,要有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智能發(fā)展,就必須為他們創(chuàng)造良好的教育環(huán)境,讓他們盡可能多地接觸現(xiàn)代文明成果。因此,要提高我國(guó)計(jì)算機(jī)教育、教學(xué)的質(zhì)量,各級(jí)人民政府和教育主管部門就要切實(shí)加大對(duì)計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)的教育投資力度,確保計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的教育環(huán)境,不斷提升教育教學(xué)設(shè)施現(xiàn)代化、信息化的層次,豐富校園文化環(huán)境,使他們?cè)趶V泛閱讀課外讀物、參加豐富多彩的課外校外活動(dòng)中,在與他人的交往過(guò)程中不斷拓寬他們的知識(shí)面,使他們受到多方面的啟迪和教育,引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)與交往中提高自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力;并在現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中得到更好的鍛煉。
6教育行政主管部門盡早建立科學(xué)完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系
近年來(lái)以提高學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)為核心的計(jì)算機(jī)教育改革在我國(guó)各地全面展開(kāi),并取得了一定的成效,但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。制約我國(guó)計(jì)算機(jī)教育改革進(jìn)程的因素很多,其中缺乏科學(xué)的、完善的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度則是最重要的原因。教育行政主管部門要求計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)在課程與教學(xué)中全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革,但卻用過(guò)于強(qiáng)調(diào)記憶書(shū)本知識(shí)的數(shù)量等應(yīng)試教育的指標(biāo)體系去評(píng)價(jià)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量,使廣大的教師和學(xué)員無(wú)所適從,為了自身的生存和發(fā)展,只能在口頭上高喊素質(zhì)教育,而在教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)施應(yīng)試教育,因而影響了計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)素質(zhì)教育改革的效果。實(shí)際上,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革的加劇,我國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目標(biāo)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)一些書(shū)本知識(shí),獲得畢業(yè)證書(shū),而是要更新觀念,獲得更多的實(shí)用知識(shí)技能,提高實(shí)際工作能力,改善自身的社會(huì)地位和提高自身的生活質(zhì)量。因此,要切實(shí)有效地推進(jìn)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育改革,教育行政主管部門既要向計(jì)算機(jī)教育機(jī)構(gòu)的教師和學(xué)員介紹課程與教學(xué)的新理念(如教學(xué)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng),學(xué)生是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域的個(gè)體,學(xué)校里沒(méi)有差生等),又要盡早建立和完善科學(xué)的計(jì)算機(jī)教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度,使計(jì)算機(jī)教育教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程成為促進(jìn)教師和學(xué)員共同探究學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能,全面提高他們綜合素質(zhì)的過(guò)程[3]。
7結(jié)語(yǔ)
教育的目的是使平凡的人做出不平凡的事,是全面提升全民素質(zhì)的過(guò)程。本文只是將加德納的多元智能理論在我國(guó)計(jì)算機(jī)教育領(lǐng)域中做了初步探討,在教育過(guò)程中要因材施教,完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系,為學(xué)習(xí)者智能的健康和諧發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力;多元智能理論對(duì)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育改革具有重要的借鑒意義。
參考文獻(xiàn):
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[3] 謝書(shū)良. 創(chuàng)設(shè)“多元”條件,激發(fā)學(xué)生潛能:用“多元智能理論”指導(dǎo)程序設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革之感悟[J]. 計(jì)算機(jī)教育, 2010(1):17-20.
The Theory of Multiple Intelligences and Its Inspirations to Our Computer Education Reform
SUN Hui-jie1,2, WANG Jian-hua1
(1. College of Computer Science & Information Engineering, Harbin Normal University, Harbin 150080, China;
2. College of Computer Science and Technology, Harbin Engineering University, Harbin 150001, China)
關(guān)鍵詞：人工智能；教育；新模式；改革；構(gòu)想
教育是著眼于未來(lái)的事業(yè)，教育的首要任務(wù)就是為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)相適應(yīng)的合格人才。隨著人工智能的誕生和發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始將人工智能應(yīng)用于教育領(lǐng)域，并顯示出人工智能對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)前教育存在的種種缺陷和不足，推動(dòng)教學(xué)現(xiàn)代化和教育發(fā)展改革進(jìn)程起著越來(lái)越重要的作用。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中，工程科學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)不斷融合，相互進(jìn)步。近幾年，隨著人工智能技術(shù)，機(jī)器人技術(shù)，虛擬與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，3D打印技術(shù)與醫(yī)學(xué)不斷的融合發(fā)展，衍生出一系列的醫(yī)學(xué)診療技術(shù)，儀器，大大推進(jìn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展。從2013年到2017年，國(guó)務(wù)院、發(fā)改委、FAD連續(xù)發(fā)文，多次提及醫(yī)療走智能化、云化的趨勢(shì)，為推動(dòng)智能醫(yī)療領(lǐng)域保駕護(hù)航。智能與醫(yī)學(xué)的結(jié)合已經(jīng)是大勢(shì)所趨，因此，為培養(yǎng)大量智能醫(yī)學(xué)人才極有必要對(duì)智能醫(yī)學(xué)教育新模式進(jìn)行深入研究。
一、目前醫(yī)學(xué)教育以及醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)狀況
智能醫(yī)學(xué)工程是一門將人工智能、傳感技術(shù)等高科技手段綜合運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的新興交叉學(xué)科，研究?jī)?nèi)容包括智能藥物研發(fā)、醫(yī)療機(jī)器人、智能診療、智能影像識(shí)別、智能健康數(shù)據(jù)管理等。
智能醫(yī)學(xué)工程的畢業(yè)生掌握了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，對(duì)智慧醫(yī)院、區(qū)域醫(yī)療中心、家庭自助健康監(jiān)護(hù)三級(jí)網(wǎng)絡(luò)中的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)問(wèn)題和醫(yī)療模式有較深入的理解，能熟練地將電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)，應(yīng)用于醫(yī)療信息大數(shù)據(jù)的智能采集、智能分析、智能診療、臨床實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)正是融合型創(chuàng)新人才的最好培養(yǎng)方式。智能醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)需要各學(xué)科間的相互交融更為緊密，學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力才能得到更好的培養(yǎng)。與此同時(shí)，由于絕大部分醫(yī)工結(jié)合的專業(yè)大部分歸屬與工科學(xué)院下，缺乏必要的臨床經(jīng)驗(yàn)，因而學(xué)生不能很好的把握新技術(shù)的應(yīng)用。
而國(guó)內(nèi)相關(guān)人才缺口還非常大，目前，國(guó)內(nèi)僅僅有生物醫(yī)學(xué)工程、醫(yī)學(xué)信息工程等工科專業(yè)培養(yǎng)醫(yī)工結(jié)合人才。但是囿于培養(yǎng)時(shí)間與培養(yǎng)模式，他們往往只能針對(duì)具體某一方向，并且目前的培養(yǎng)體系還多著重于工學(xué)技術(shù)的研究，缺乏臨床實(shí)踐。
二、智能+醫(yī)學(xué)教育的必要性探究
2.1技術(shù)進(jìn)步對(duì)醫(yī)療人員的診療幫助
以癌癥的治療為例，由于針對(duì)癌癥藥物的研究何藥物數(shù)量非常巨大，對(duì)于普通醫(yī)生在短時(shí)間內(nèi)難以進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷針對(duì)癌癥的研究和藥物數(shù)量非常巨大，具體來(lái)說(shuō)，目前已有800多種藥物和疫苗用于治療癌癥。但是，這對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)卻有負(fù)面的影響，因?yàn)橛刑喾N選擇可供選擇，使得為病人選擇合適的抗癌藥物變的更加困難。同樣，精確醫(yī)學(xué)的進(jìn)步也是非常困難的，因?yàn)榛蛞?guī)模的知識(shí)和推理成為決定癌癥和其他復(fù)雜疾病的最終瓶頸。今天，許多受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)學(xué)研究員需要數(shù)小時(shí)的時(shí)間來(lái)檢查一個(gè)病人的基因組數(shù)據(jù)并作出治療決定。
上述問(wèn)題在擁有工學(xué)、醫(yī)學(xué)雙背景的醫(yī)生手中已經(jīng)不是問(wèn)題，通過(guò)目前日漸成熟的AI技術(shù)，對(duì)于大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索，通過(guò)可靠的編程手段，通過(guò)人工智能技術(shù)，建立完備的醫(yī)療數(shù)據(jù)庫(kù)，幫助醫(yī)生進(jìn)行診療。據(jù)調(diào)查，美國(guó)微軟公司已經(jīng)研制出幫助醫(yī)生治療癌癥的人工智能機(jī)器，其原理是對(duì)于所有關(guān)于癌癥的論文進(jìn)行檢索，并提出對(duì)于病人治療最有效的參考方案，它可以通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)來(lái)幫助醫(yī)生找到最有效，最個(gè)性化的癌癥治療方案，同時(shí)提供可視化的研究數(shù)據(jù)。
2.2智能醫(yī)學(xué)對(duì)于新時(shí)代醫(yī)生培養(yǎng)的影響
人工智能通過(guò)計(jì)算機(jī)可為學(xué)生提供圖文并茂的豐富信息和數(shù)據(jù)，一方面加強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，人工智能可幫助教師完成繁雜的、需適應(yīng)各種教學(xué)的教學(xué)課程、課件等設(shè)計(jì)，使教師將更多的精力專注于學(xué)與教的行為和過(guò)程，從而提高教學(xué)效率。正如前面所述例子，智能網(wǎng)絡(luò)模塊化學(xué)習(xí)平臺(tái)可使教學(xué)擺脫以往對(duì)于示教病例的依賴，拓展了學(xué)生們的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，可極大地提高醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量。
教育與人工智能相結(jié)合將會(huì)創(chuàng)新教育方式和理念。北京師范大學(xué)何克抗教授在《當(dāng)代教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容與發(fā)展趨勢(shì)》中提到當(dāng)代教育技術(shù)的五大發(fā)展趨勢(shì)之一就是“愈來(lái)愈重視人工智能在教育中應(yīng)用的研究”。結(jié)合上述人工結(jié)合上述人工智能在醫(yī)學(xué)教育中的創(chuàng)新作用，下面就人工智能結(jié)合醫(yī)學(xué)學(xué)教育新模式提出一些構(gòu)想。
三、交叉醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)
3.1建立智能醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系的必要性
目前智能醫(yī)學(xué)的研發(fā)和臨床還存在隔閡，臨床醫(yī)生并沒(méi)有很好地理解人工智能，無(wú)法從實(shí)踐出發(fā)提出人工智能能夠解決的方向，而人工智能的產(chǎn)業(yè)界熱情高漲，卻未必能踩準(zhǔn)點(diǎn)，所以產(chǎn)業(yè)界需要和臨床深度溝通融合，才能真正解決看病難、看病貴的問(wèn)題，緩解醫(yī)療資源緊張。目前，國(guó)內(nèi)僅僅有生物醫(yī)學(xué)工程、醫(yī)學(xué)信息工程等工科專業(yè)培養(yǎng)醫(yī)工結(jié)合人才。
3.2醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系初步構(gòu)想
據(jù)悉，目前已經(jīng)有天津大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等幾所院校開(kāi)設(shè)了智能方向的醫(yī)學(xué)本科教育，旨在彌補(bǔ)上述缺口，相關(guān)院校也在積極探索新型人才培養(yǎng)方案。應(yīng)當(dāng)為醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)人工智能課程，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具備生命科學(xué)、電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)及信息科學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)以及醫(yī)學(xué)與工程技術(shù)相結(jié)合的科學(xué)研究能力。該專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)習(xí)生命科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)，電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息科學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，充分進(jìn)行計(jì)算機(jī)技術(shù)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用的訓(xùn)練，具有智能醫(yī)學(xué)工程領(lǐng)域中的研究和開(kāi)發(fā)的基本能力。
關(guān)鍵詞：多元智能理論；高校；舞蹈教育；教學(xué)
加德納多元智能理論認(rèn)為智能是一種解決問(wèn)題、進(jìn)行創(chuàng)造的能力，從智能結(jié)構(gòu)來(lái)看，每個(gè)人至少具備七項(xiàng)智能：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、肢體動(dòng)作智能、人際交往智能和自我認(rèn)知智能。這一理論自提出時(shí)就受到教育界的重視，并且在不久后就被一些專業(yè)的教育人士應(yīng)用于學(xué)生的教育培養(yǎng)當(dāng)中。基于多元智能理論的教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)利用學(xué)生的熱情喚醒學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造活力，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這也與現(xiàn)代教育理念相契合，并且就人才市場(chǎng)需求與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)市場(chǎng)更傾向于全面協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用型人才和綜合型人才。而高校舞蹈教育教學(xué)本身存在一定的特殊性，教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生潛力的挖掘和個(gè)性的培養(yǎng)。藝術(shù)教育的目標(biāo)在于提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平、綜合素質(zhì)水平和創(chuàng)新思維能力。高校在舞蹈教育教學(xué)中應(yīng)用多元化智能理論，可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與潛在能力，彌補(bǔ)學(xué)生的劣勢(shì)智能，推動(dòng)學(xué)生向高素質(zhì)綜合型人才發(fā)展。所以對(duì)基于多元智能理論的高校舞蹈教育教學(xué)路徑進(jìn)行了深入探究。
一、多元智能理論在高校舞蹈教育教學(xué)的應(yīng)用分析
（一）肢體動(dòng)作智能理論
多元智能理論中的肢體動(dòng)作理論，在高校舞蹈教育教學(xué)中的權(quán)重比相對(duì)較高。肢體動(dòng)作智能理論要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育教學(xué)時(shí)，要保證學(xué)生的肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性與合理性，在滿足舞蹈教學(xué)任務(wù)及要求的同時(shí)，減少實(shí)際教學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，降低各類風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題在教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的可能性。同時(shí)，由于生源的差異會(huì)對(duì)教學(xué)進(jìn)度的統(tǒng)一性、教學(xué)效果、教學(xué)模式等方面造成一定程度的影響。所以，高校在舞蹈教育教學(xué)中要將肢體動(dòng)作智能理論與學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的肢體動(dòng)作智能實(shí)際情況制定具有針對(duì)性、實(shí)踐性較強(qiáng)的訓(xùn)練方式。教師要堅(jiān)持因材施教的原則展開(kāi)舞蹈教育教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建符合學(xué)生學(xué)情的個(gè)性化教學(xué)課堂。同時(shí)，教師要基于肢體動(dòng)作智能理論對(duì)學(xué)生的肢體情況、靈活性、身體柔韌性等方面進(jìn)行全方位調(diào)查研究，將實(shí)際數(shù)據(jù)信息補(bǔ)充到訓(xùn)練模式制定過(guò)程中，避免學(xué)生在舞蹈教學(xué)課堂發(fā)生不必要的意外損傷。
（二）音樂(lè)智能理論
舞蹈教育教學(xué)與音樂(lè)之間密不可分，教師需要利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行肢體動(dòng)作的指導(dǎo)等。學(xué)生進(jìn)行舞蹈演繹時(shí)需要結(jié)合音樂(lè)完成藝術(shù)升華，所以音樂(lè)智能是提高學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的保障。教師對(duì)學(xué)生展開(kāi)舞蹈教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要強(qiáng)化音樂(lè)智能理論的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確、清晰地將音樂(lè)情感通過(guò)肢體動(dòng)作完整地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，教師要保證學(xué)生熟練掌握舞蹈動(dòng)作技巧，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)不同風(fēng)格類型的音樂(lè)曲目的能力。教師要借助音樂(lè)智能理論鍛煉學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力，幫助學(xué)生把握音樂(lè)旋律與舞蹈節(jié)奏、動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)度，確保學(xué)生對(duì)音樂(lè)和舞蹈有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解與吸收內(nèi)化。除此之外，教師還要結(jié)合音樂(lè)智能理論創(chuàng)設(shè)舞蹈教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到音樂(lè)素養(yǎng)和舞蹈素養(yǎng)的培訓(xùn)鍛煉當(dāng)中，凸顯音樂(lè)智能理論的應(yīng)用價(jià)值。
（三）人際智能理論
高校舞蹈教育教學(xué)活動(dòng)，不僅要保證學(xué)生對(duì)舞蹈專業(yè)理論知識(shí)、音樂(lè)感知力、肢體動(dòng)作等方面的深入學(xué)習(xí)，還要注重對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。舞蹈的特殊性要求群舞表演具有鮮明的整體性特點(diǎn)，學(xué)生在完成舞蹈教育教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也要與團(tuán)隊(duì)中的其他學(xué)生進(jìn)行有效的人際交往。人際交往能力是學(xué)生需要具備的基本能力之一，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育教學(xué)時(shí)不能只關(guān)注專業(yè)素養(yǎng)，還要注重對(duì)學(xué)生的人際交往能力的培養(yǎng)。從而強(qiáng)化人際智能理論在舞蹈教學(xué)中的作用，促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教師加強(qiáng)人際智能理論的應(yīng)用有利于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提高自身的思維反應(yīng)能力，快速實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交流與磨合，保證學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作時(shí)具較高的配合度與默契度。如此，有利于降低教師的教學(xué)工作難度，為舞蹈作品的演繹提供保障，還能促進(jìn)教師與學(xué)生之間的溝通互動(dòng)，促進(jìn)高校舞蹈教育教學(xué)模式的創(chuàng)新優(yōu)化。
二、多元智能理論在高校舞蹈教育教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值
（一）正確看待學(xué)生之間的智能差異
多元智能理論認(rèn)為每個(gè)獨(dú)立的主體都會(huì)擁有程度不一的多種智能，人的每種智能在其領(lǐng)域內(nèi)都具有獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展軌跡以及對(duì)應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)，這些智能在實(shí)現(xiàn)多重組合的過(guò)程中難免會(huì)呈現(xiàn)出差異性。基于這一特性，不同的主體個(gè)體之間會(huì)擁有至少八個(gè)智能組合，并且每一項(xiàng)智能組合的方式也存在差異。多元智能理論在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“以個(gè)人為中心的教育”，所以教師必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)生之間的個(gè)體差異性，基于學(xué)生的智能差異定制合理的教學(xué)方案。多元智能理論向教師指出要最大限度了解每一名學(xué)生的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)與學(xué)習(xí)需求，幫助學(xué)生利用科學(xué)的指導(dǎo)方式實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，教師要對(duì)學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性與實(shí)踐性一體化的教育教學(xué)指導(dǎo)。因此，教師在實(shí)際的舞蹈教育教學(xué)課堂中，要從每一位學(xué)生的八種智能水平差異出發(fā)，構(gòu)建多元化的舞蹈課堂教學(xué)模式。
（二）實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)模式多元化轉(zhuǎn)變
如果高校要結(jié)合多元智能理論促進(jìn)舞蹈教育教學(xué)課堂融入多元切入的教學(xué)模式，就需要保證教師在以學(xué)生為本的基礎(chǔ)上樹(shù)立多元化的教學(xué)觀念。教師要主動(dòng)關(guān)照學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的差異化，盡可能多的開(kāi)發(fā)每一名學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)。同時(shí)，教師在舞蹈教育教學(xué)課堂中要針對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位闡述。這就要求教師不斷提高自身業(yè)務(wù)水平，創(chuàng)新多樣化的、靈活的教學(xué)方法，從而促進(jìn)實(shí)際教學(xué)方法向多元化教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。另外，多元智能理論在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展后，對(duì)“人類感知世界的多種方式”進(jìn)行了驗(yàn)證，進(jìn)一步展現(xiàn)了學(xué)生參與課堂教學(xué)的多元化方式。所以教師要充分利用學(xué)生不同的智能優(yōu)勢(shì)，對(duì)舞蹈教育教學(xué)補(bǔ)充不同智能的教學(xué)內(nèi)容。
（三）推動(dòng)舞蹈教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善
多元智能理論所提倡的評(píng)價(jià)思想，與素質(zhì)教育背景下要求的教育教學(xué)評(píng)價(jià)創(chuàng)新思想之間，在評(píng)價(jià)內(nèi)容等方面存在相似性與一致性。并且從兩者的深層內(nèi)涵與具體要求來(lái)看，多元智能理論為素質(zhì)教育的教學(xué)評(píng)價(jià)具體工作提供了具有指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)。多元智能理論體系所闡述的個(gè)體智能，將傳統(tǒng)教育中基于智能理論的唯智商論進(jìn)行了補(bǔ)充與拓展，這也為教育工作者運(yùn)用更加科學(xué)、多維度的教學(xué)評(píng)價(jià)體系提供了有力支持。同時(shí)，基于多元智能理論的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，可以促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生其他方面的潛能進(jìn)行觀察與挖掘。多元智能理論強(qiáng)調(diào)教師要主動(dòng)了解學(xué)生的真實(shí)需求，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中幫助其建立自信，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異需求、能力水平需求等，采用多元化的方式方法進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。因此教師在舞蹈教育教學(xué)中，需要在正式開(kāi)始教學(xué)前對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)估，使用基于多元智能理論的全面評(píng)估方法，對(duì)學(xué)生的不同智能水平、優(yōu)劣勢(shì)、發(fā)展方向和個(gè)人興趣等信息進(jìn)行采集。然后，教師借助評(píng)估結(jié)果制定教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)目標(biāo)。
三、基于多元智能理論的高校舞蹈教育教學(xué)路徑
教師可以基于多元智能理論完善舞蹈教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)空間智能、肢體動(dòng)作智能等多元智能，向舞蹈教育教學(xué)補(bǔ)充想象力、內(nèi)心情感、韻律、節(jié)奏、肢體情感等內(nèi)容。
（一）多元智能交融互補(bǔ)
教師可以拋開(kāi)對(duì)舞蹈教學(xué)教材及內(nèi)容順序的固有思維，摒棄按部就班的教學(xué)認(rèn)知，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)與特性，將各個(gè)單元的舞蹈教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新排序與穿插教學(xué)。這不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使在每節(jié)舞蹈教學(xué)課程涵蓋不同的多元智能教學(xué)。對(duì)于實(shí)踐訓(xùn)練類舞蹈課程，教師要保證學(xué)生具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)，然后引導(dǎo)一些綜合素質(zhì)水平較高、各項(xiàng)智能水平有突出優(yōu)勢(shì)的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生借助音樂(lè)自由發(fā)揮創(chuàng)造力進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作。教師可指導(dǎo)學(xué)生基于舞蹈對(duì)音樂(lè)、情感、內(nèi)心思想的詮釋，進(jìn)行肢體動(dòng)作等方面的細(xì)節(jié)調(diào)整，以及為學(xué)生提供視頻教學(xué)課程與專業(yè)理論知識(shí)相關(guān)的書(shū)籍等。對(duì)于多元智能水平較低的學(xué)生，教師要結(jié)合其智能優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，幫助學(xué)生補(bǔ)齊短板。教師可以就每節(jié)舞蹈課程的多元智能內(nèi)容對(duì)學(xué)生的智能差異延伸輔導(dǎo)，例如，對(duì)于音樂(lè)智能較弱的學(xué)生，可以針對(duì)音樂(lè)旋律與舞蹈節(jié)奏進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。也就是說(shuō)，教師在立足于因材施教的基礎(chǔ)上，通過(guò)了解學(xué)生的各項(xiàng)智能差異，對(duì)其予以多元智能內(nèi)容的交融互補(bǔ)。
（二）多元智能角度切入同一內(nèi)容
結(jié)合上述內(nèi)容，我們知道，學(xué)生最少擁有八種智能差異，所以無(wú)論學(xué)生智能的整體水平多高，都會(huì)出現(xiàn)對(duì)某一內(nèi)容存在疑惑的情況。這就要求教師對(duì)同一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容要從不同的智能角度對(duì)其進(jìn)行剖析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收所學(xué)知識(shí)。教師可以從不同的舞蹈教學(xué)教材中挖掘多元智能的切入點(diǎn)，采用情境代入的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。舞蹈視頻等教材資料要避免太過(guò)單一或針對(duì)性過(guò)強(qiáng)，需要平衡學(xué)生之間的智能差異。同時(shí)，舞蹈教學(xué)教材的內(nèi)容探究要放在教學(xué)活動(dòng)的第一步，從音樂(lè)智能、肢體動(dòng)作智能、語(yǔ)言智能、空間智能和人際交往智能切入具體教學(xué)內(nèi)容，充分利用教材內(nèi)容提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而對(duì)于一些專業(yè)性要求較高的舞蹈表演，教師可以收集同一智能角度的不同教學(xué)內(nèi)容，例如，對(duì)于芭蕾舞作品這類專業(yè)技術(shù)要求較高的教學(xué)內(nèi)容，教師可以基于肢體動(dòng)作智能角度，增添一些與芭蕾舞技巧訓(xùn)練有異曲同工之處的現(xiàn)代舞、古典舞和民族舞的內(nèi)容，以此提高學(xué)生對(duì)同一智能角度教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
（三）對(duì)單一內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充
藝術(shù)教育由于自身的特殊性，在教材中會(huì)對(duì)學(xué)生保留一部分自由發(fā)揮的空間。教師可以針對(duì)一些難度較低的舞蹈教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，豐富學(xué)生的閱歷，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞，深化對(duì)學(xué)生多元智能的培養(yǎng)。例如，在教授民族民間舞蹈時(shí)，教師可以組織學(xué)生探索如何運(yùn)用現(xiàn)代流行音樂(lè)改編民謠進(jìn)行民間舞蹈的演繹與二次創(chuàng)作等，讓學(xué)生接觸到多種風(fēng)格類型的舞蹈演繹。對(duì)于較為簡(jiǎn)短的舞蹈教學(xué)內(nèi)容，教師可以借此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維與創(chuàng)造力，由學(xué)生對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是，教師要明確此板塊教學(xué)內(nèi)容不在于追求學(xué)生的創(chuàng)作成果，而是在學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程中鍛煉其創(chuàng)作精神與創(chuàng)作能力。例如，在教授音樂(lè)感這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生自由選取音樂(lè)片段，借助多媒體工具，通過(guò)色彩、空間架構(gòu)、燈光布景、節(jié)奏動(dòng)態(tài)圖等內(nèi)容，詮釋學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和感受。教師再?gòu)闹蟹治鰧W(xué)生的多元智能差異與優(yōu)劣勢(shì)，為下一步的舞蹈教學(xué)計(jì)劃提供參考依據(jù)。
（四）基于多元智能理論的即興舞蹈訓(xùn)練
舞蹈是一項(xiàng)開(kāi)啟主體肢體動(dòng)作智能、語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能等共同運(yùn)行的運(yùn)動(dòng)。而即興舞蹈訓(xùn)練能夠同時(shí)鍛煉學(xué)生的各項(xiàng)智能，讓學(xué)生對(duì)舞蹈專業(yè)理論知識(shí)有更加深刻的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其充分了解自身智能的優(yōu)劣勢(shì)。對(duì)學(xué)生開(kāi)展基于多元智能的即興舞蹈訓(xùn)練，可幫助學(xué)生更加直觀地感受他人的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，帶動(dòng)學(xué)生之間的人際交往，從而培養(yǎng)學(xué)生的人際交往智能。首先，教師可以設(shè)計(jì)回歸自然感覺(jué)的訓(xùn)練。教師可以通過(guò)封閉學(xué)生的視覺(jué)感官，引導(dǎo)學(xué)生放松身心，將其他感官的功能發(fā)揮到最大程度，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等功能去感受與自由創(chuàng)作，然后帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比其睜眼與閉眼時(shí)的舞動(dòng)感受。教師要充分利用多元智能理論與即興舞蹈訓(xùn)練讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體，感受自己肢體動(dòng)作語(yǔ)言的變化，并挖掘一切可能性，讓學(xué)生從中獲得豐富的體驗(yàn)。其次，教師可以設(shè)計(jì)多元化的接觸即興訓(xùn)練。教師可以采用人體沖浪、杠桿托舉等行為方式，訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)不斷點(diǎn)地接觸完成多人或團(tuán)體合作的舞蹈訓(xùn)練。同時(shí)，在接觸即興訓(xùn)練中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)并及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生在即興舞蹈訓(xùn)練中通過(guò)不同的方式表達(dá)自己、關(guān)心他人，讓學(xué)生自由地用身體語(yǔ)言與同伴進(jìn)行交流，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、感受力、理解力等。最后，教師可以設(shè)計(jì)多元化的環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行即興舞蹈訓(xùn)練。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出封閉的教學(xué)環(huán)境，到自然、社會(huì)等各種環(huán)境中去，來(lái)豐富和拓展學(xué)生的即興舞蹈經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在探究現(xiàn)實(shí)環(huán)境的過(guò)程中，不僅能進(jìn)一步體會(huì)人與環(huán)境之間的關(guān)系及相互作用，還能增強(qiáng)其實(shí)踐技能、拓展其視野，鍛煉其綜合能力，從而促進(jìn)其協(xié)調(diào)多項(xiàng)智能的均衡發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：加德納；多元智能；個(gè)性培養(yǎng)；啟示
中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)07－0113－02
收稿日期：[HTSS]2006-10-10
作者簡(jiǎn)介：劉樹(shù)仁(1965-)，男，吉林德惠人，教授，碩士生導(dǎo)師，從事教育基本理論、課程與教學(xué)論研究。
一、多元智能理論及其所蘊(yùn)涵的個(gè)性培養(yǎng)的理念
（一）多元智能理論的基本內(nèi)涵
美國(guó)著名心理學(xué)家加德納針對(duì)傳統(tǒng)的智能一元化理論，于20世紀(jì)80年代提出了多元智能理論。加德納認(rèn)為，人是具有多種智能的，個(gè)體的智能不是以整合的方式而是以相對(duì)獨(dú)立的方式存在的。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的智能理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力，而忽視了個(gè)體運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，用傳統(tǒng)的智能理論無(wú)法說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中智能的多元性和創(chuàng)造性，因此，他在批判性地繼承傳統(tǒng)智能理論的基礎(chǔ)上，對(duì)智能的概念作了全新的界定，即智能是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。在此基礎(chǔ)上，加德納提出了自己對(duì)智能結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為人的智能是多元的，每個(gè)人智能的類型和特點(diǎn)雖然各不相同，但至少具有九種智能，即言語(yǔ)―語(yǔ)言智能、數(shù)理―邏輯智能、視覺(jué)―空間關(guān)系智能、音樂(lè)―節(jié)奏智能、身體智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能和存在智能，每個(gè)人都是以各自獨(dú)立的方式把自己的各種智能組合在一起，形成與他人相區(qū)別的智能組合。
(二)多元智能理論所蘊(yùn)涵的個(gè)性培養(yǎng)的理念
1.尊重差異、各盡其能的學(xué)生觀
多元智能理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極、樂(lè)觀、平等的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，人與人之間的差別，主要在于人與人所具有的不同的智能組合。雖然每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的九種智能，具有完整的智能結(jié)構(gòu)，但由于受遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體努力程度等因素的影響和制約，不同的人便形成了不同的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能的組合。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校里不存在差生，全體學(xué)生都是具有自己的智能特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造就人才。因此，加德納反對(duì)忽視這些差異，反對(duì)要所有的學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，主張?jiān)谧鹬亓私鈱W(xué)生智能的差異性和特殊性的基礎(chǔ)上，使教育適應(yīng)學(xué)生，以最大程度的個(gè)別化教育來(lái)進(jìn)行教育，從而使學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)得到加強(qiáng)，弱項(xiàng)得到禰補(bǔ)，獲得個(gè)人的最優(yōu)化的發(fā)展。
2.個(gè)性化的課程觀
多元智能理論認(rèn)為人的智能具有可開(kāi)發(fā)性。既然每個(gè)人都在不同程度上同時(shí)擁有九種類型的智能，因此，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程應(yīng)該根據(jù)各自的智能差異而有所不同。加德納是通過(guò)采用項(xiàng)目學(xué)習(xí)來(lái)作為實(shí)施個(gè)性化課程的主要途徑。他認(rèn)為，項(xiàng)目學(xué)習(xí)可以擺脫過(guò)去言語(yǔ)―語(yǔ)言智能、數(shù)理―邏輯智能所強(qiáng)調(diào)的以測(cè)驗(yàn)為本的學(xué)習(xí)傾向，促使學(xué)校和教師去發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，從而為實(shí)施體現(xiàn)個(gè)性化教育的教育提供了可操作的方法。該課程的實(shí)施項(xiàng)目包括：在小學(xué)階段實(shí)施重點(diǎn)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，每天學(xué)生除了上讀、寫(xiě)、算等學(xué)校主課外，還要參加計(jì)算機(jī)、音樂(lè)和體育等活動(dòng)，“每天都要激發(fā)每一名學(xué)生的多元智能”；初中階段結(jié)合斯騰伯格的智能三元論開(kāi)展學(xué)校實(shí)用智能項(xiàng)目，將學(xué)業(yè)智能與人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能結(jié)合，促使學(xué)生校內(nèi)校外表現(xiàn)出色，獲得成功；高中階段實(shí)行藝術(shù)推進(jìn)，促使藝術(shù)教育的有效實(shí)施。
3.多樣化的教學(xué)觀
多元智能理論所倡導(dǎo)的教學(xué)觀是一種“對(duì)癥下藥”的因材施教觀。加德納認(rèn)為，不同的智能領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程，并使用不同的符號(hào)系統(tǒng)。在教學(xué)中，他特別關(guān)注學(xué)生智能特征的差異性對(duì)教學(xué)的意義，提出了“為多元智能而教與學(xué)”、“以多元智能來(lái)進(jìn)行教與學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的智能特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向創(chuàng)設(shè)與學(xué)生相匹配的教學(xué)策略，“對(duì)癥下藥”地來(lái)進(jìn)行，從而體現(xiàn)個(gè)性化教育。否則，向不同的學(xué)生用同樣的方法來(lái)教授相同的內(nèi)容只會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性和潛能。同樣的一門課程，可以根據(jù)學(xué)生的不同的智能結(jié)構(gòu)，采用適合學(xué)生所擅長(zhǎng)的智能優(yōu)勢(shì)的方式來(lái)教學(xué)。如數(shù)學(xué)課程既可以采用數(shù)理邏輯方式來(lái)教學(xué)，也可以采用語(yǔ)言和空間等方式來(lái)教學(xué)。
4.多元化情境化的評(píng)價(jià)觀
多元智能理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的以測(cè)驗(yàn)為本的評(píng)價(jià)只片面關(guān)注言語(yǔ)一語(yǔ)言智能和數(shù)理一邏輯智能，忽視了對(duì)其他同等重要的各項(xiàng)智能的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生出大量的失敗者和少量的成功者。在加德納看來(lái)，既然學(xué)生的智能類型多種多樣，他們的各項(xiàng)智能發(fā)展水平也存在著較大的差異，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的具體需求也不盡相同。因此，教師在教學(xué)中就不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)(如用傳統(tǒng)的智能測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn))衡量所有的學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的學(xué)生提出有差別的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下來(lái)進(jìn)行，從而真正體現(xiàn)評(píng)價(jià)方式的多元化和情境性。只有這樣，他認(rèn)為才能促使教師在教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和成長(zhǎng)的軌跡，使教學(xué)過(guò)程成為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的過(guò)程。
二、多元智能理論對(duì)個(gè)性培養(yǎng)的啟示
(一)尊重學(xué)生個(gè)體的智能差異，發(fā)展學(xué)生潛在的智能
多元智能理論以全新的視角闡釋了智能在學(xué)生個(gè)體身上的存在的方式和發(fā)展?jié)撃埽搅艘酝魂P(guān)注言語(yǔ)―語(yǔ)言智能和數(shù)理―邏輯智能而忽視其它智能發(fā)展的做法。它提醒我們不能忽視學(xué)生的智能差異，也不能假設(shè)每個(gè)學(xué)生都擁有相同的潛在智能。“不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開(kāi)發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到完全自由的發(fā)展”。因此，教師要清楚認(rèn)識(shí)地到學(xué)生個(gè)體的智能差異和在不同領(lǐng)域中認(rèn)知發(fā)展的不同步性，尋找發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)和優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展示各種智能的情境，給每個(gè)人以多樣化的選擇，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性。無(wú)論何時(shí)，教師都應(yīng)該樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┖线m的教育，每個(gè)學(xué)生都能成為社會(huì)所需要的不同類型的人才。
(二)構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程體系
學(xué)校的傳統(tǒng)課程，側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)―語(yǔ)言智能和數(shù)理―邏輯智能，課程設(shè)置單一、封閉和滯后。通過(guò)這種課程培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不僅片面發(fā)展，而且沒(méi)有個(gè)性和創(chuàng)造性，欠缺實(shí)踐能力。而多元智能理論關(guān)照下的課程，基于每一個(gè)學(xué)生的智能都有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一個(gè)學(xué)生都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的認(rèn)識(shí)，則要求教育教學(xué)圍繞九種智能展開(kāi)，通過(guò)發(fā)揮不同智能活動(dòng)的作用來(lái)提高教育教學(xué)的效果。學(xué)生個(gè)體智能的多樣性，要求學(xué)校必須有與之相適應(yīng)的多樣化課程，以使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程能根據(jù)各自的智能差異而有所不同。因此，學(xué)校在完成國(guó)家規(guī)定的統(tǒng)一課程，使學(xué)生普遍達(dá)到某種基本要求的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要，大力開(kāi)發(fā)校本課程和地方課程，建立和完善以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)，以必修課程與選修課程、學(xué)科課程與活動(dòng)課程、顯性課程與隱性課程并舉的課程體系。同時(shí)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，并力求有創(chuàng)意、有特色，使整個(gè)課程計(jì)劃和內(nèi)容具有均衡性、創(chuàng)造性、靈活性與多樣性，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
(三)注重個(gè)性化教學(xué)，突出學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主體地位
傳統(tǒng)的教學(xué)以相同的方式對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生以相同的方式學(xué)習(xí)不相同的學(xué)科，最后以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試甄別學(xué)生。這種一元化的教育看似公平，實(shí)則漠視學(xué)生的個(gè)別差異。多元智能理論提示我們，既然每個(gè)學(xué)生都擁有不同程度的多種智能，并且都有一種或數(shù)種優(yōu)勢(shì)智能，那么教學(xué)的開(kāi)展就應(yīng)該考慮學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)而不是忽視或否定這些強(qiáng)項(xiàng)，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。多元智能的這種個(gè)性化教學(xué)設(shè)想便是依據(jù)各種智能的特點(diǎn)，提出適應(yīng)性的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)為每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)、展示和強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)智能的平臺(tái)。教師的職責(zé)就在于了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)他們的智能特長(zhǎng)，從而確定最有利于他們學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，力求給更多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生的主體性都得到充分的發(fā)揮，使他們都能在積極參與的教學(xué)活動(dòng)中有所進(jìn)步和提高。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)和幫助學(xué)生將自己優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域中去，從而使自己的弱勢(shì)領(lǐng)域的智能也得到最大限度的發(fā)展。
(四)建立多元化情境化的評(píng)價(jià)體系
傳統(tǒng)的學(xué)校教育，單純依靠用紙筆的考試來(lái)考察教學(xué)效果，其評(píng)價(jià)只注重學(xué)業(yè)智能，特別是言語(yǔ)―語(yǔ)言智能和數(shù)理―邏輯智能兩種，對(duì)其他智能，如人際交往智能、自我反省智能等均有所忽略。即使是對(duì)學(xué)業(yè)智能的評(píng)價(jià)，也忽略了知識(shí)、理解、技能的情意基礎(chǔ)――動(dòng)機(jī)與態(tài)度。這種評(píng)價(jià)方式是靜態(tài)的一次性操作，不利于將評(píng)價(jià)和教學(xué)過(guò)程結(jié)合起來(lái)。多元智能理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，這些能力超越了傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍。因此，我們建立的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該超越過(guò)去靜態(tài)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用動(dòng)態(tài)、情境和社會(huì)化的評(píng)價(jià)體系衡量教育教學(xué)質(zhì)量。要改變以言語(yǔ)―語(yǔ)言智能和數(shù)理―邏輯智能唱主角的單一的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)內(nèi)容要涵蓋各個(gè)智能領(lǐng)域，并在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行，確實(shí)考察學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出精神產(chǎn)品及物質(zhì)產(chǎn)品的能力，即創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教師應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，從多方面觀察、評(píng)估和鑒定每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，并把這些資料作為培養(yǎng)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評(píng)價(jià)成為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生智能發(fā)展的有效手段。
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