時間：2023-08-21 17:23:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇微觀經(jīng)濟學(xué)研究的問題，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟學(xué)；數(shù)量分析思想；新挑戰(zhàn)；發(fā)展趨勢
微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)共同組成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)，宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究經(jīng)濟資源的利用，包括就業(yè)理論、通貨膨脹理論、貨幣理論等，是從宏觀的角度來研究整個經(jīng)濟體系的發(fā)展與走向;而微觀經(jīng)濟學(xué)則是研究個體經(jīng)濟和活動，比如獨立的生產(chǎn)個體戶如何合理分配資源，才能使得單位資源所創(chuàng)造的利益最大化或者獨立的消費者個體如何利用有限的收入條件購買到更多實惠的產(chǎn)品。研究顯示，微觀經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中受數(shù)量分析思想的影響比較大，可以說兩者是相輔相成、共同發(fā)展的。
1微觀經(jīng)濟學(xué)數(shù)量分析思想概述
微觀經(jīng)濟學(xué)指的是以資源稀缺為前提，研究個體或企業(yè)的資源分配方式，并分析這種分配方式對整個經(jīng)濟體系的影響。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究主要分成三個部分:經(jīng)濟部分、市場福利部分以及策略部分。經(jīng)濟部分主要包括消費者經(jīng)濟理論以及企業(yè)經(jīng)濟理論;市場福利部分主要包括市場局部均衡理論、市場一般均衡理論以及社會福利理論;策略部分包括信息經(jīng)濟學(xué)、拍賣設(shè)計論、博弈概念論等。所以，微觀經(jīng)濟學(xué)從內(nèi)容上更多地體現(xiàn)了數(shù)字化趨勢，而非文字化趨勢，尤其是對于高級的微觀經(jīng)濟學(xué)，基本是用公式和方程來進行假設(shè)和結(jié)論。方程公式相比幾何語言雖然不夠直白，但是其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性和推理實用性都比較強，得到的結(jié)論也準(zhǔn)確可靠、有理有據(jù)。所以微觀經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融入到微觀經(jīng)濟學(xué)研究當(dāng)中［1］。
2微觀經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)代遇到的新挑戰(zhàn)
微觀經(jīng)濟學(xué)自創(chuàng)立發(fā)展到現(xiàn)在，理論已經(jīng)非常豐富，其研究的內(nèi)容也很復(fù)雜。如果抽絲剝繭，微觀經(jīng)濟學(xué)可以分為兩個主要方面:(1)市場經(jīng)濟方面:微觀經(jīng)濟學(xué)主要包括供求關(guān)系理論、市場勢力分化和結(jié)構(gòu)理論、市場核心理論、市場不確定性理論。這個系統(tǒng)中的市場均衡理論、市場失靈理論等都是高級微觀經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。(2)個體經(jīng)濟行為:從個體經(jīng)濟的角度來看，微觀經(jīng)濟學(xué)主要包括消費者理論、企業(yè)經(jīng)濟理論、企業(yè)競爭理論。這個系統(tǒng)中的個體決策理論、社會福利理論等都是在高級微觀經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展至今，其理論內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的復(fù)雜程度也不可輕視，所以現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)也面臨著不小的挑戰(zhàn)。
2．1經(jīng)濟理論的實際應(yīng)用
微觀經(jīng)濟學(xué)里面有許多種定理和公式，還有許多種經(jīng)濟模型和經(jīng)濟原理等，這些定理公式都是通過對多種經(jīng)濟問題的研究總結(jié)出來的，是微觀經(jīng)濟學(xué)的精華所在，具有非凡的學(xué)術(shù)價值。但是在研究這些經(jīng)濟學(xué)定理公式時，都是預(yù)先設(shè)立了一個或者多個條件，只有滿足了這些條件，才能將定理公式運用于其中。如果條件不符卻強行使用，則會使結(jié)論發(fā)生較大的偏差，變得不準(zhǔn)確。在實際情況中，由于經(jīng)濟情況受到各方面因素的影響，具備的條件太過復(fù)雜，無法完全滿足定理公式的預(yù)設(shè)條件。有時候有部分條件滿足，可以使用設(shè)置變量的方法，對經(jīng)濟模型進行改良，重新檢測數(shù)據(jù)，但是這樣還是會對研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響。另外，有一些微觀經(jīng)濟學(xué)的理論非常抽象，一般人很難理解，如果將這些理論投入到實際情況當(dāng)中，很少有人能嫻熟地運用，所以難以解決實際經(jīng)濟問題［2］。
2．2經(jīng)濟理論缺陷的完善
由于現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟問題十分復(fù)雜，受到多種因素的影響，所以微觀經(jīng)濟學(xué)理論還沒辦法完美地解釋某些實際的經(jīng)濟情況，這說明微觀經(jīng)濟學(xué)理論本身還存在一定的缺陷。理論的研究是一個慢慢發(fā)展的過程，理論的創(chuàng)新與完善都是在社會發(fā)展的過程中逐步進行的。微觀經(jīng)濟學(xué)中某些理論在社會發(fā)展過程中被逐漸完善，但是還是存在缺陷未被發(fā)現(xiàn)，所以缺陷被完善的過程就是理論發(fā)展的過程，微觀經(jīng)濟學(xué)的理論完善還有很長的路要走。
2．3經(jīng)濟行為的不確定性
在實際的經(jīng)濟行為當(dāng)中，存在著“不確定性”，即人們無法確定某一經(jīng)濟行為是否會發(fā)生，也無法預(yù)知該經(jīng)濟行為發(fā)生以后會引發(fā)怎樣的后果，對于該經(jīng)濟行為的發(fā)生概率、事件影響一無所知。所以在對實際經(jīng)濟行為進行研究時，永遠(yuǎn)只能圍繞當(dāng)前的研究目標(biāo)展開，而無法確定下一個研究目標(biāo)，這就使得研究進展受到了限制。
3微觀經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展趨勢
3．1微觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)新的學(xué)科分支
在當(dāng)前經(jīng)濟環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)理論分析方式已經(jīng)無法很好地滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟的需求。經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析是一項很精確的數(shù)據(jù)分析工作，需要對結(jié)論的可靠性和有效性做出保證。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)的理論運用于實際經(jīng)濟問題時，可能會由于假設(shè)條件的不滿足，使得理論分析所得到的結(jié)論與實際情況有所偏差。所以，需要對微觀經(jīng)濟學(xué)的理論進行細(xì)化，創(chuàng)立新的學(xué)科分支，使其精確度提高，適應(yīng)更多類型的經(jīng)濟問題［3］。
3．2微觀經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域更廣泛
隨著微觀經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展，微觀經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不僅僅研究經(jīng)濟學(xué)問題，還能對其他領(lǐng)域的問題加以分析，比如以“家庭”為單位的生產(chǎn)生活研究，根據(jù)家庭每個成員的日常消費活動和生產(chǎn)活動來進行有效的資源分配，做出合理的決策等。
3．3微觀經(jīng)濟分析與計算機技術(shù)結(jié)合
計算機技術(shù)與微觀經(jīng)濟分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟的結(jié)論更加準(zhǔn)確，且具有科學(xué)性。計算機在對經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行分析時是按照特定的程序運行，期間會產(chǎn)生更少的錯誤，分析結(jié)果比較準(zhǔn)確。
4結(jié)語
微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展至今，理論體系已經(jīng)非常成熟，但是現(xiàn)代經(jīng)濟體系也是十分復(fù)雜，所以微觀經(jīng)濟學(xué)理論的運用遇到了許多新的挑戰(zhàn)。對于這些新挑戰(zhàn)，微觀經(jīng)濟學(xué)家要加強學(xué)術(shù)研究，增強微觀經(jīng)濟學(xué)理論的實用性，為微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
參考文獻:
［1］王喜峰．國內(nèi)數(shù)量經(jīng)濟學(xué)研究前沿———兼述中國數(shù)量經(jīng)濟學(xué)會2015年(福州)年會［J］．?dāng)?shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究，2016，33(02):156～161．
［2］舒燕．微觀經(jīng)濟學(xué)課程的可實驗性和實驗教學(xué)［J］．實驗室研究與探索，2015，34(10):206～209．
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué) 微觀經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)方法
中圖分類號：G642.0
文獻標(biāo)識碼：C
當(dāng)前，各個高等院校在進行經(jīng)濟學(xué)講解中，都采用了把微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)分開講解的方式，微觀多置于宏觀之前，這主要是沿襲了凱恩斯以后西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀和宏觀兩個流派的做法。微觀經(jīng)濟學(xué)通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題；而宏觀經(jīng)濟學(xué)則更多地從整體上研究社會經(jīng)濟問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟的問題和采取何種經(jīng)濟政策促進實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展、化解社會中不同利益的矛盾沖突，實現(xiàn)社會穩(wěn)定，主要關(guān)注資源利用問題。
微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在很多方面都有較大區(qū)別，但是又具有千絲萬縷的聯(lián)系，以下將從不同方面對這個問題進行論述。
1 微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)的差異
微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)雖然同屬于經(jīng)濟學(xué)科，很多教材甚至把他們編著在同一本書里，但是兩者卻存在著很多方面的差異。
首先，兩者的基本假定具有較大差異，微觀經(jīng)濟學(xué)的幾個假設(shè)分別是：完全理性、市場出清和完全信息，總體是承認(rèn)市場的完善性，反對政府干預(yù)；而宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是市場機制不完善和政府具有調(diào)節(jié)經(jīng)濟的能力。
其次，研究的內(nèi)容看，微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容主要圍繞兩個市場（產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場）和兩個主體（企業(yè)和消費者）來進行論述的，主要研究的是最為基本的單位，居民、廠商、市場等個體對象。宏觀經(jīng)濟學(xué)主要的研究內(nèi)容立足于經(jīng)濟體整體，把國民收入的決定理論作為主要研究內(nèi)容，主要研究的是整個經(jīng)濟的運行規(guī)律。兩者的研究對象的差異，導(dǎo)致了在研究方法上的差異，微觀經(jīng)濟學(xué)采用個量分析的方法，考察個量的決定、變動及其相互間的關(guān)系；宏觀經(jīng)濟學(xué)由于研究方法是總量分析，分析社會經(jīng)濟活動中的總量的決定、變動及其相互關(guān)系。
最后，兩者解決的問題不同，核心理論差異很大。微觀經(jīng)濟學(xué)主要解決的是資源的配置問題，研究市場經(jīng)濟如何使得資源配置優(yōu)化，進而增加社會福利，微觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論為價格理論，也就是我們一般所說的“看不見的手理論”，其它內(nèi)容都是圍繞價格理論展開的，微觀經(jīng)濟學(xué)體系認(rèn)為市場是有效的，主張政府不要對經(jīng)濟進行過多干預(yù)。宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究解決的是資源的利用問題，研究使現(xiàn)有資源如何充分利用，較好地保持經(jīng)濟穩(wěn)定和增長，宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，其它內(nèi)容也是圍繞國民收入的決定問題這一核心理論展開，并指出市場不能完善地解決經(jīng)濟問題，必須進行政府的有效干預(yù)。
2 微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)的相互聯(lián)系
微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)雖然有很多不同，但是也存在著極其緊密的聯(lián)系，兩者共同形成了一個完整的經(jīng)濟學(xué)分析體系。
首先，兩者研究的目的都是探究市場經(jīng)濟運行的規(guī)律，從而對人們的經(jīng)濟活動提供正確的指導(dǎo)，使得整個資源得到最優(yōu)的配置和有效利用，最終實現(xiàn)整個社會福利的最大化。
其次，微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)容上存在相互聯(lián)系和補充，微觀經(jīng)濟學(xué)研究的是假定資源已經(jīng)被充分利用的前提下如何最優(yōu)配置的問題，而宏觀經(jīng)濟學(xué)則主要是研究資源是如何被充分利用的，因此兩者的研究內(nèi)容缺一不可，缺失一個那么整個研究就會不完整，單一方面的研究也就無法進行下去。
最后，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟學(xué)為宏觀經(jīng)濟學(xué)提供了很多研究方法和思想，而宏觀的很多內(nèi)容必須依賴于對微觀的研究成果才能得到，同時，微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)都是實證經(jīng)濟學(xué)，不進行價值判斷，只是對經(jīng)濟問題進行實證分析和描述。
3 教學(xué)中如何利用微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系問題
微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)有著很多差異，又存在著千絲萬縷的聯(lián)系，雙方總的來說是作為一個整體出現(xiàn)在科學(xué)和教學(xué)體系中的，所以在教學(xué)中應(yīng)該特別注意兩者的關(guān)系。
在教學(xué)中，我們要在講解其中一門課的時候，有意識地涉及另外一門課的相關(guān)內(nèi)容，比如我們在講解微觀的柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的時候，應(yīng)該提及到宏觀經(jīng)濟學(xué)中研究經(jīng)濟增長時要應(yīng)用此函數(shù)。同樣，我們在講解宏觀經(jīng)濟學(xué)時，也應(yīng)該對相關(guān)的微觀內(nèi)容進行引用和比較，對兩者內(nèi)在的邏輯性給予必要的闡釋。
由于微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)在研究方法上很多地方具有統(tǒng)一性，因此很多微觀創(chuàng)立的思想在宏觀經(jīng)濟學(xué)方面也得到了非常廣泛的應(yīng)用，比如均衡的思想，是貫穿經(jīng)濟學(xué)的一個主要思想，它是由微觀經(jīng)濟學(xué)所創(chuàng)立的，但是在宏觀的很多內(nèi)容研究上都得到了使用，尤其是在國民收入的決定問題上，均衡思想被大量應(yīng)用，這樣在講解時，最好能夠把均衡思想在微觀經(jīng)濟學(xué)的使用和在宏觀經(jīng)濟的使用對比，聯(lián)系起來講解。
微觀和宏觀經(jīng)濟學(xué)在很多方面有聯(lián)系，在很多方面也有區(qū)別，因此教師有必要對兩者之間比較大的區(qū)別詳細(xì)進行闡述，以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時建立起比較清晰的分析框架。比如，微觀經(jīng)濟學(xué)先是提出了幾條假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上對整個經(jīng)濟學(xué)問題進行分析，他本身具有更為濃厚的演繹方法；而宏觀經(jīng)濟學(xué)在研究時，是對已發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象進行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的經(jīng)濟規(guī)律，更偏向于歸納性的思考體系，這兩種分析問題的差異在學(xué)習(xí)中不斷地對學(xué)生進行講解和分析，非常有助于學(xué)生對該門課程的深入學(xué)習(xí)和掌握。
【關(guān)鍵詞】 高職高專 微觀經(jīng)濟學(xué) 討論法 案例法
微觀經(jīng)濟學(xué)是高職經(jīng)濟管理類專業(yè)核心課程西方經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)學(xué)生可以借鑒和吸收微觀經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟運行規(guī)律的內(nèi)容和方法，為日后獨立的認(rèn)識和解決經(jīng)濟問題打下基礎(chǔ)。但對以往幾屆學(xué)生的訪問當(dāng)中，學(xué)生普遍反映課程難度大，內(nèi)容抽象，學(xué)習(xí)較枯燥無味。鑒于此，筆者從教學(xué)過程中存在的問題出發(fā)，查找原因，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，重點探討"討論法"和"案例教學(xué)法"，在實踐中收到了較為明顯的效果。
1.高職《微觀經(jīng)濟學(xué)》在教學(xué)方面存在的問題
1.1 忽視了高職教育與本科教育培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的差異性
首先，在培養(yǎng)目標(biāo)上高職教育和普通本科教育有著顯著的區(qū)別，本科教育注重學(xué)科建設(shè)和理論研究，高職教育是一種具有高等教育特點和職業(yè)教育特色的雙重特性的教育形式。而教師在授課過程中往往沒有很好的注意這種區(qū)別，過分強調(diào)經(jīng)濟理論和研究方法，這就使得高職教育賴以生存的實用性特點無法體現(xiàn)。其次，高職學(xué)生與本科學(xué)生相比學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較弱，加上經(jīng)濟管理類專業(yè)屬于文理兼收，特別對于文科類的學(xué)生來說人文知識豐富，對定性分析感興趣，對定量分析則不愿深入，往往會對微觀經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的數(shù)學(xué)公式望而生畏，這也給以后的學(xué)習(xí)帶來了極大的障礙，使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)過程中疲于應(yīng)付。
1.2 教學(xué)方法較為單一，教學(xué)內(nèi)容上有數(shù)學(xué)化傾向
目前在高職的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中主要還是采用講授法，即教師講，學(xué)生聽。這種教學(xué)方法極大的壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，不能很好的達(dá)到提升學(xué)生思考能力的目的。另外，在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容上，越來越多地用計算工具和統(tǒng)計方法等量的分析來說明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。這跟我們片面接受西方經(jīng)濟學(xué)研究的方法是分不開的。當(dāng)面對密密麻麻的數(shù)學(xué)公式時，大部分高職的學(xué)生都會產(chǎn)生排斥心理。
2.對高職《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法的探討
如何實現(xiàn)提升學(xué)生的經(jīng)濟思維，并能為學(xué)生所接受，以下我們將從教學(xué)方法上進行探討。微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法中除了最主要的講授法外，還包括討論法、案例法、數(shù)學(xué)分析法、練習(xí)法等。在教學(xué)過程中應(yīng)針對不同的問題，采用多種多樣的靈活的教學(xué)方法，基于篇幅的限制和筆者的能力，就討論法和案例法在微觀經(jīng)濟學(xué)課程中的應(yīng)用作以下的探討。
2.1 討論法
所謂討論法，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個問題交換看法、互相啟發(fā)以獲取知識的一種教學(xué)方法。筆者將對此種方法的應(yīng)用主要目的在于增強學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與老師之間的互動。筆者認(rèn)為此方法的應(yīng)用分為兩種類型。第一種類型的討論題目為學(xué)生自己觀察到的生活中的經(jīng)濟問題；第二種類型的討論題目由教師提出，該類討論題目與課程中將要學(xué)習(xí)的理論知識有關(guān)。第一類討論題目因為是學(xué)生自己提出來的，所以可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。第二類討論題目在保持學(xué)生對課程興趣的基礎(chǔ)上極大的維持了知識的系統(tǒng)性和連貫性。討論題目確定后，要提前向?qū)W生布置，便于學(xué)生查找資料，準(zhǔn)備發(fā)言提綱。教師也要圍繞討論題作多方面的知識準(zhǔn)備，并制訂討論計劃和討論規(guī)則。在討論中，教師扮演的是引導(dǎo)和主持的角色，對學(xué)生的發(fā)言不能求全責(zé)備，只要學(xué)生能夠自圓其說，表達(dá)清楚即可，教師不宜作長篇的發(fā)言，但要在關(guān)鍵時刻加以引導(dǎo)，以便學(xué)生能夠進行深層次的思考。討論結(jié)束時教師要及時總結(jié)，簡要復(fù)述討論的觀點，對爭論較大沒有統(tǒng)一的問題發(fā)表自己的意見，并把爭論的本質(zhì)問題梳理清楚，指導(dǎo)學(xué)生進一步思考。
2.2 案例法
所謂案例法，即運用社會或身邊發(fā)生的事例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，說明道理，給學(xué)生的行為以啟發(fā)的教學(xué)模式。使用這種教學(xué)方式可以盡量減少冗長的數(shù)學(xué)推導(dǎo)給學(xué)生帶來的反感情緒。其操作流程為：以例激趣――以例說理――以例導(dǎo)行。如講授供求理論中均衡變動部分內(nèi)容時，可以結(jié)合我國二手房政策的變化來分析房地產(chǎn)市場價格的走勢。二是綜合案例分析。在某一章或某幾章的理論問題系統(tǒng)講授以后,有意識選取所涉及問題跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論，培養(yǎng)學(xué)生分析處理復(fù)雜案例的能力。
3.在案例法教學(xué)中對案例的選取
關(guān)鍵詞:分析;宏觀經(jīng)濟學(xué);教學(xué)方法
宏觀經(jīng)濟學(xué)課程是財經(jīng)類本科院校開設(shè)的重要專業(yè)核心課程。通過本課程的學(xué)習(xí),為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟學(xué)課程建立理論基礎(chǔ),使之能夠掌握宏觀經(jīng)濟學(xué)分析工具,用來認(rèn)識和理解現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題,尤其是中國宏觀經(jīng)濟問題。本文根據(jù)教學(xué)實踐,對宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法進行探討,以期對該課程的教學(xué)提供一些可供借鑒的路徑。
一、把握宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系和思維趨向是該門學(xué)科的重要前提
宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個總量(GDP)、三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點,可圍繞國民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個體系框架如圖1所示。
總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟的兩個主要力量,圖1表明,短期國民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場。曼昆認(rèn)為在長期內(nèi),真實GDP的增長依賴于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國民收入的長期決定有經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論。不同經(jīng)濟學(xué)家圍繞需求與供給誰占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟學(xué)流派。
實際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則。總需求這塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說,是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費、投資、政府購買和凈出口組成的,這幾塊小板也有個長短問題,例如,總需求的兩個基本部分:消費和投資,相互關(guān)系密切,一板過短,則短線制約不可避免。一個國家的總產(chǎn)品供給能力受兩個因素制約,一個是一國的資源稟賦,或稱為資源環(huán)境條件,第二個因素是該國的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對比關(guān)系。由此可見,宏觀經(jīng)濟學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時著手,只有實行需求管理與供給管理并重,才能實現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭論與對立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系和思維趨向,以國民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要經(jīng)濟理論串起來,使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見到樹木,又看見森林”,不至于迷失方向,使他們在把書讀厚后,又會自然會把書讀薄。
二、理解宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門學(xué)科的基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué),必須要回答兩個問題,即微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這
兩個問題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟學(xué)研究的起點,生產(chǎn)可能性曲線是用來說明和描述在資源的稀缺性情況下可能達(dá)到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來進行各種生產(chǎn)組合的選擇。
假定用現(xiàn)有資源來生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬噸,如果全部用來生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬門;如果同時生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱生產(chǎn)可能性邊界。
在AB線上任意選擇C和D點進行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點,還是D點,或者是AB線上的其他點,這就是微觀經(jīng)濟學(xué)所研究的問題,“微觀經(jīng)濟學(xué)是假定資源已經(jīng)實現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來研究經(jīng)濟理性人如何實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點進行生產(chǎn),資源配置依靠看不見的手,即價格機制來完成,從這個意義上來說,微觀經(jīng)濟學(xué)理論又稱為價格理論”。
生產(chǎn)可能性曲線上的點是社會經(jīng)濟達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)的點,而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(如G點),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達(dá)不到的。那么,曲線以內(nèi)的任何一點(如H點)說明什么?它說明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟理性人會實現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟理性人會使經(jīng)濟慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點如何移向AB線上的任一點。但是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中,由于存在市場失靈,在經(jīng)濟利益博弈過程中往往出現(xiàn)個體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟學(xué)在市場失靈的情況下如何進行帕累托改進,政府的宏觀經(jīng)濟政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說微觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題。兩者的具體比較如表1所示。
實際上,研究宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一個重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟學(xué)家都認(rèn)識到,由于宏觀經(jīng)濟產(chǎn)生于許多居民戶和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶、廠商與政府在勞動、商品與資本市場上的決策行為和相互作用,就必須堅持將宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)原理結(jié)合起來,實現(xiàn)兩部分經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說:“整個經(jīng)濟學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。
在教學(xué)過程中拿微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟學(xué)又促進宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)。
三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系是該門學(xué)科的實踐橋梁
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國家的經(jīng)濟現(xiàn)象,同時也只有與經(jīng)濟現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟理論。我們認(rèn)識事物要從具體上升抽象,再從抽象回到具體,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)可以從國家當(dāng)今財政或貨幣政策入手,分析我國為什么要采取如此的財政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟政策上升到宏觀的經(jīng)濟理論,再用宏觀經(jīng)濟理論來分析經(jīng)濟政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。
目前我國正在大力推進新農(nóng)村建設(shè),國家財政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟學(xué)理論找到根據(jù)。我國這幾年盡管經(jīng)濟高速增長,但是生產(chǎn)能力普遍過剩、消費不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢來看,生產(chǎn)能力全面過剩,這是“十一五”期間必須解決的問題。如果不能將生產(chǎn)能力問題在各個領(lǐng)域解決的話,國內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個問題實際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個存量需求”來實現(xiàn),“四個存量需求”兩個在投資方面,兩個在消費方面。兩個投資分別是外國對中國的直接投資和民間的投資,兩個消費分別為城市消費和農(nóng)村消費。前三個已經(jīng)解決,唯一沒有真正啟動的是農(nóng)村消費。我國有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費水平卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市的消費水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購買力,培育不了市場,由此可見,要推進新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強農(nóng)民消費能力,才能有效地啟動內(nèi)需。對農(nóng)村的積極的財政政策推動新農(nóng)村建設(shè),拉動農(nóng)村消費和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個投資需求,同時還會創(chuàng)造出很多的消費需求,農(nóng)村居民的平均消費傾向為0.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費每年能增加200多元,農(nóng)民消費總水平年均能增加1500多億元。由此可見,新農(nóng)村建設(shè)必然會啟動內(nèi)需,從而拉動國民經(jīng)濟健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟學(xué)中國民收入決定理論的現(xiàn)實樣板。
上述說明,宏觀經(jīng)濟理論必須與經(jīng)濟現(xiàn)實相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟理論的說服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的興趣。
參考文獻:
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微觀經(jīng)濟學(xué)邊際效用分析
邊際效用作為微觀經(jīng)濟學(xué)中消費理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟學(xué)具有更好的理解能力，從而促進社會經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。
一、關(guān)于微觀經(jīng)濟學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念
1、微觀經(jīng)濟學(xué)
微觀經(jīng)濟學(xué)又被稱為個體經(jīng)濟學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟學(xué)。
2、邊際效用
邊際效用的含義是，在一定的時間內(nèi)，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。
3、邊際效用的遞減規(guī)律
首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進行的消費行為。
二、在微觀經(jīng)濟學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義
1、邊際效用對微觀經(jīng)濟學(xué)的意義
邊際效用對與微觀經(jīng)濟學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟學(xué)成為一門具有實際意義的社會科學(xué)。
2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟學(xué)的意義
邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟活動進行分析的方法，通過把進行追加的支出和收入進行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟變量間的數(shù)量關(guān)系進行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象進行解釋，同時為經(jīng)濟學(xué)家進行經(jīng)濟均衡分析奠定了堅實的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟學(xué)家對微觀經(jīng)濟學(xué)進行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。
三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析
1、邊際效用是否唯心
雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟學(xué)家無法直觀的對消費者在進行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因為在對商品進行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費者在進行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。
2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心
通常情況下經(jīng)濟學(xué)家普遍認(rèn)為，消費者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進行強調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質(zhì)性的物質(zhì)進行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟學(xué)中的運用。
3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律
中級微觀經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)中的重要內(nèi)容，從亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》為標(biāo)志產(chǎn)生，至今已有二百多年歷史了，微觀經(jīng)濟學(xué)研究個體經(jīng)濟單位的行為，包括消費者、工人、投資者、土地所有者、企業(yè)——事實上包括任何參與經(jīng)濟運行的個人和法人，微觀經(jīng)濟學(xué)就是解釋這些經(jīng)濟單位如何做出決策，以及為什么這樣做。中級微觀經(jīng)濟學(xué)則是在原來理論的基礎(chǔ)上更加深入地用一系列的數(shù)學(xué)公式與模型去證明這些行為的合理性以及預(yù)測他們未來的趨勢，因此包含了大量的數(shù)據(jù)和圖形以及數(shù)學(xué)函數(shù)，如果學(xué)生沒有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)，一接觸理論性與研究性這么強的課程，不僅教師在授課過程中有難度，學(xué)生消化起來也比較難，因此改進方法勢在必行。
一、高校中級微觀經(jīng)濟學(xué)面臨的主要問題與挑戰(zhàn)
首先是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，中級微觀經(jīng)濟學(xué)設(shè)計的理論模型以及數(shù)學(xué)函數(shù)過多，會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)科嚴(yán)重脫離實際的感覺，覺得學(xué)這門課程無用，尤其是一些獨立學(xué)院的學(xué)生。獨立學(xué)院與私立高校由于生源復(fù)雜，大部分學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，而且獨立學(xué)院的學(xué)生更善于實踐應(yīng)用，學(xué)生對實踐課程或者與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的課程感興趣，一旦學(xué)習(xí)理論知識時，就會覺得乏然無趣，因此曠課率也會極大地攀升，最終嚴(yán)重影響教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
其次是課程安排難度大，由于中級微觀經(jīng)濟學(xué)難度較大，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生學(xué)懂需要花費不少時間，而獨立學(xué)院里的大部分學(xué)生很少會利用課余時間來看書，更多的是去做打工兼職等一些活動，因此他們希望能夠在課堂上學(xué)完所需的一切知識與模型理論，這就對授課教師提出了極大的挑戰(zhàn)，他們必須在課堂上把所有理論與模型以及推導(dǎo)求證公式講清楚，這就必須要求老師們放慢進度，而且學(xué)生在課堂上也會經(jīng)常不斷要求老師講慢講詳細(xì)。然而由于時間限制與其他專業(yè)課課程安排的需要，高校中級微觀經(jīng)濟學(xué)只能開設(shè)一個學(xué)期，因此教師為了完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，經(jīng)常需要趕進度，結(jié)果就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時間不足，上課又聽不懂，即使努力去聽也無法及時消化吸收，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，學(xué)生上課沒有積極性，玩手機聊天睡覺。這不僅極大地打擊了教師的積極性，還進一步影響了學(xué)生的自信心，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，到學(xué)期末時，如果按照教學(xué)任務(wù)教完一本書，能100%完全聽懂消化中級微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生，基本只有20%。
再次是教師教學(xué)方法落后，相對單一。目前我國中級微觀經(jīng)濟學(xué)教師在授課時基本上是以“灌輸式”的方式去教授課程，這種“填鴨式”的方式使得學(xué)生往往處于被動接受的角色，所以很難調(diào)動學(xué)生的積極性，加上學(xué)時限制，往往出現(xiàn)教師在課堂上重視理論傳授的情況，導(dǎo)致教師與學(xué)生進行討論，讓學(xué)生消化吸收以及與學(xué)生互動的時間減少，學(xué)生自然積極性不高，主觀能動性也不強，難以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。
最后是考核方式單一，缺乏靈活 性。目前中級微觀經(jīng)濟學(xué)的考核方式還是采用試卷考核的方式，而試卷的內(nèi)容主要以理論分析、簡答、選擇、填空與案例分析以及計算組成。在考核過程中采用閉卷考核的方式，由于考試內(nèi)容限制，有很大的局限性，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生要求老師劃重點然后回去死記硬背的現(xiàn)象。這極大地削弱了考試分?jǐn)?shù)作為一個科目評價標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性與真實性，使得考試成績與學(xué)生能力不相符，成績單大打折扣，水分含量大。最終影響的是學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量與聲譽。
二、應(yīng)對辦法
為應(yīng)對以上困難與挑戰(zhàn)，獨立學(xué)院及私立院校中的中級微觀經(jīng)濟學(xué)老師應(yīng)采用以下辦法解決與應(yīng)對：
首先是做到與學(xué)生的充分溝通與交流。在每個學(xué)期的第一節(jié)課上，須與學(xué)生做好互動，告訴他們學(xué)習(xí)中級微觀經(jīng)濟學(xué)的好處，比如告訴他們：以后創(chuàng)業(yè)，在很多方面，都需要掌握和了解市場與企業(yè)的運作規(guī)律，投資也要關(guān)注經(jīng)濟狀況，了解企業(yè)運行規(guī)律與分析市場現(xiàn)象。同時分析方法和工具也必須要掌握，經(jīng)濟模型和理論對畢業(yè)論文寫作也很重要，是經(jīng)濟學(xué)人的素養(yǎng)，體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。如此學(xué)生自會覺得很有道理，也就會有興趣和動力去學(xué)習(xí)。
其次是課程任務(wù)設(shè)置上盡量結(jié)合實際，比如挑一些重點內(nèi)容與章節(jié)進行詳細(xì)講述，講課速度要慢，盡量做到全部學(xué)生隨時隨堂理解，適當(dāng)穿插生動有趣的案例與新聞事實進行講述，提高學(xué)生的積極性與興趣。最重要的是預(yù)留下充足的時間與學(xué)生做好互動，譬如把學(xué)生分成小組，讓每個小組去社會上調(diào)研，研究遇到的每一個微觀經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象，做成PPT在課堂上展示。當(dāng)然，如此還不能最大地調(diào)動學(xué)生的積極性，最好是讓學(xué)生將自己的研究內(nèi)容做成海報，放在課堂上展示，如此一來，學(xué)生的積極性自然就會提高。
最后是進行考試與評分改革。第一，將考試分?jǐn)?shù)與學(xué)生課堂表現(xiàn)合理結(jié)合起來，如上文所做PPT內(nèi)容與海報，不但要作為期末分?jǐn)?shù)的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，還要讓同學(xué)們參與進來，比如在最后課堂上讓同學(xué)票選最好的作品，根據(jù)票數(shù)進行評分，參與性高了，同學(xué)們的主動性自然就高。第二，筆試部分，筆者不建議筆試內(nèi)容出概念題與選擇題，因該多一些計算題，但是計算題不能太難，必須以學(xué)生們課堂上的理解水平為基礎(chǔ)，如此一來，不僅考查了學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)與能力，更加調(diào)動了學(xué)生的積極性，還加強了課程的應(yīng)用性，但是計算題也要含有一定的創(chuàng)新性，要讓同學(xué)們喜歡上考試，在考試過程中放松應(yīng)考。這些要求自然顯得有些太高，但我們依然是有辦法的，比如下面是筆者的期末考試試題，就取得了良好的效果，內(nèi)容如下：“來自星星的你之后，都敏俊教授留在了地球上，他可以不用吃飯，也不用花錢買衣服，但是千頌伊要喝啤酒吃炸雞，而且要花都教授很多錢買衣服，已知千頌伊消費啤酒炸雞和衣服的效用為U(F，C)=FC，都教授2014年的收入為1200萬韓元，啤酒炸雞和衣服的價格均為每單位1萬韓元，但是到了今年，食物價格上升到了2萬韓元，衣服價格上升至3萬韓元，以100表示去年的生活成本指數(shù)，請計算為了滿足千頌伊的消費需求，都教授在今年的生活成本指數(shù)、拉氏指數(shù)以及帕氏指數(shù)。(提示：在這樣的偏好下，千頌伊喜歡相同數(shù)量的食物和衣服)”上述考題將經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容與流行元素結(jié)合起來，同時充分考慮到了應(yīng)用性，一舉多得，得到了不錯的反響。
由上可見，中級微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革方向必須是在能最大調(diào)動學(xué)生積極性與學(xué)生樂趣的同時讓學(xué)生學(xué)到知識。
論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢，實證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實的非均衡分析相互補充、理性預(yù)期和不確定性問題等趨勢強化，博弈論的應(yīng)用范圍擴大，以及政府作為經(jīng)濟學(xué)研究對象和宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流趨勢
經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：
第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學(xué)深受其影響。經(jīng)濟學(xué)理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。①
第二，計量經(jīng)濟學(xué)長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學(xué)中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟學(xué)體系的一個重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢
實證化，是經(jīng)濟學(xué)研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學(xué)研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關(guān)，整個西方經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。
專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓(xùn)練的人才能進行經(jīng)濟學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學(xué)論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術(shù)化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說，而且運用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調(diào)動態(tài)性。客觀上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟人假定是微觀經(jīng)濟學(xué)的核心，也是經(jīng)濟學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對經(jīng)濟人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟人假設(shè)，認(rèn)為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟人假定過于“簡單化”，因為除物質(zhì)經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化趨勢
經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的范疇，分析的對象擴張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴張，被稱之為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問題的趨勢
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問題入手，強調(diào)理性和預(yù)期的問題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預(yù)期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟學(xué)、不確定經(jīng)濟學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、法律經(jīng)濟學(xué)、實驗經(jīng)濟學(xué)等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟學(xué)方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟學(xué)界出版50多本經(jīng)濟學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家達(dá)成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀(jì)的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進的。新制度經(jīng)濟學(xué)方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強有力的分析工具，“機制設(shè)計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟活動納入到宏觀經(jīng)濟活動中，而且將政府的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策作為能動的經(jīng)濟力量加以運用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟活動與狀況的重要機制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書館，1992.
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，也許對于許多人而言，不過是瀏覽報刊時，連概念都未來得及形成便一掃而過的詞眼，但對于每位產(chǎn)經(jīng)人，卻永遠(yuǎn)有一種溫暖的親切感和充足的幸福感。我與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的結(jié)緣實屬偶然，如今要用文字去一一述說它的內(nèi)涵，有興奮，但更多的，是沉甸甸的責(zé)任感。
宏觀與微觀中，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)經(jīng)的意義
談到經(jīng)濟學(xué)，大家一定都不陌生，這是一門研究有限資源如何實現(xiàn)最優(yōu)配置的學(xué)科。那么何為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)呢?要回答這個問題，先要明確什么是產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)即為國民經(jīng)濟的各行各業(yè)，大至部門，小至行業(yè)，從生產(chǎn)到流通、服務(wù)以至文化、教育……總之，它概括了國民經(jīng)濟各行各業(yè)的活動。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)到底是研究什么的?對于這個富有學(xué)術(shù)意味的命題，或許我可以隨手翻開《現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究》，指著一段加引號的表述完整嚴(yán)密幾經(jīng)修改完善的定義向你逐字解釋，這樣的方式嚴(yán)謹(jǐn)省事，卻毫無意義。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟千姿百態(tài)，不同的人有著不同的認(rèn)知，對于我而言，它是經(jīng)濟學(xué)研究中介于宏觀和微觀之間的一片博大精深的領(lǐng)域，我們可以稱之為中觀經(jīng)濟領(lǐng)域。
首先我們從現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)來感受微經(jīng)、宏經(jīng)、產(chǎn)經(jīng)三者的區(qū)別與聯(lián)系。我們每天所進行的個人消費，所購買產(chǎn)品的價格波動，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的企業(yè)怎樣實現(xiàn)利潤最大化等問題，都屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，即社會經(jīng)濟主體(如家庭、企業(yè)、政府)的決策問題；而國民經(jīng)濟增長，政府利稅調(diào)整，通貨膨脹及緊縮，財政政策和貨幣政策等涉及到國民經(jīng)濟宏觀現(xiàn)象的問題，均屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的范疇。簡而言之，微觀經(jīng)濟學(xué)分析的是廠商和消費者個體的關(guān)系，而宏觀分析的是一個國家或社會的產(chǎn)出問題。在這兩者之間仍存在一片廣闊的研究領(lǐng)域，如一些生產(chǎn)、產(chǎn)品企業(yè)之間的競爭與合作，具有某些共同特征的經(jīng)濟組織集團之間的聯(lián)系及其互動發(fā)展，這些經(jīng)濟組織集團本身的演進發(fā)展及其在各個地區(qū)的分布等經(jīng)濟現(xiàn)象，對這些經(jīng)濟現(xiàn)象及其行為規(guī)律的研究就屬于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究范疇。
因此可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)既與宏經(jīng)、微經(jīng)有著密切的聯(lián)系，又有自身特定的研究內(nèi)容，它是聯(lián)系宏觀和微觀的橋梁。這也是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)之所以被既注重經(jīng)濟總體水平的增長，同時又需要關(guān)注民生的政府所偏愛的原因之一吧!
理論和實踐中，體味產(chǎn)經(jīng)的豐富
我一直很喜歡用理論與實際相結(jié)合來概括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)特色。試想在上午的反壟斷經(jīng)濟學(xué)課上，剛剛討論過政府競爭政策的制定，中午關(guān)注新聞時，就看到發(fā)改委對于電信和聯(lián)通涉嫌價格壟斷案的調(diào)查，便會產(chǎn)生極大的興趣。在現(xiàn)實世界中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的影子，用經(jīng)濟學(xué)的理論去解釋各種各樣的現(xiàn)象，這是學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)樂趣無窮的過程。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的課程設(shè)置可以說是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)區(qū)分于其他商科專業(yè)如經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)的重要體現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)更側(cè)重基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究和解釋等，而金融學(xué)相對而言偏向?qū)崉?wù)，例如建立金融模型，對于數(shù)學(xué)和計算機的要求相對較高。與這兩者不同的是，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)很好地體現(xiàn)了理論與實際相結(jié)合的特色，在宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論之上，我們相繼學(xué)習(xí)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟學(xué)、政府經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)和投資學(xué)等專業(yè)課程，無論是研究企業(yè)行為、政府政策還是產(chǎn)業(yè)的空間布局，每一門課都有自己特定的研究對象和方法，而又是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的整體研究范疇中重要的組成部分。當(dāng)大三的我回顧這一兩年來所學(xué)的專業(yè)知識，越來越感覺到它們的價值所在，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟這樣一個原本迷糊的學(xué)術(shù)名詞在我腦海中有了越來越清晰的認(rèn)知。
興趣和夢想中，確定產(chǎn)經(jīng)人的未來
不知道這樣的兩個詞能否引發(fā)你們對于就業(yè)的一點聯(lián)想。除少數(shù)潛心學(xué)術(shù)的同學(xué)會選擇做研究這條出路，大多數(shù)人是需要走上社會，運用自己的專業(yè)知識為相關(guān)領(lǐng)域做出貢獻的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)屬于典型的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)范疇，其學(xué)科設(shè)置的初衷便是培養(yǎng)學(xué)生成為國民經(jīng)濟各領(lǐng)域合格的專業(yè)工作人才，因此，對于就業(yè)的關(guān)注，是產(chǎn)經(jīng)人一直以來的興趣所在。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)有著廣泛的令人心動的就業(yè)去向。畢業(yè)生可以去政府部門，分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷和產(chǎn)業(yè)競爭等方面政策，這是中國政府和各地方政府在追求經(jīng)濟增長必須依靠的“抓手”；可以到銀行工作，做信貸審核員，根據(jù)行業(yè)發(fā)展背景和企業(yè)組織、經(jīng)營、競爭的知識，對信貸投放進行分析判斷，做好信貸審核工作，這是銀行最基礎(chǔ)的工作，是行長必備的素質(zhì)；可以到證券和基金公司工作，從事投資策略分析、行業(yè)研究甚至首席經(jīng)濟學(xué)家，主要內(nèi)容是對行業(yè)變化、企業(yè)經(jīng)營進行深入研究，為投資者提供投資決策咨詢，這是當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)專業(yè)最有“錢途”的工作；可以到各行業(yè)的公司工作，一般進入公司戰(zhàn)略發(fā)展部，尤其是大公司，主要內(nèi)容是研究行業(yè)發(fā)展趨勢、競爭狀況和發(fā)展挑戰(zhàn)與機遇，企業(yè)組織、經(jīng)營和競爭戰(zhàn)略的制定和變革等，是未來成為cEO的基礎(chǔ)工作；當(dāng)然，也可以選擇自己創(chuàng)業(yè)或自己投資，例如與他人合伙創(chuàng)業(yè)、合伙成立投資管理公司，加入私募基金公司等。
[關(guān)鍵詞]邊際分析邊際效用作用
一、邊際的含義
經(jīng)濟學(xué)中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學(xué)的一階導(dǎo)數(shù)和偏導(dǎo)數(shù)的概念。在經(jīng)濟學(xué)中根據(jù)不同的經(jīng)濟函數(shù),我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費、邊際儲蓄等。
二、邊際分析特點及對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的作用
邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的,它告訴我們?nèi)藗冊谧鳑Q策的時候,除了應(yīng)用絕對量作決策參數(shù)外,更應(yīng)該運用增量參數(shù)進行決策。這種方法有以下幾個特點：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關(guān)系。這一方法的引入，使經(jīng)濟學(xué)從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值，要研究因變量在某一點遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。
邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎(chǔ)——邊際效用價值論。這一分析方法的運用可以說引起了西方經(jīng)濟學(xué)的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：
1.邊際分析的運用使西方經(jīng)濟學(xué)研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)“數(shù)量化”的時代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個基礎(chǔ)上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓?fù)鋵W(xué)、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟學(xué)，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學(xué)的主要特征。3.邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟學(xué)的形成。邊際分析以個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點，以需求、供給為重心，強調(diào)主觀心理評價，導(dǎo)致了以“個量分析”為特征，以市場和價格機制為研究中心的微觀經(jīng)濟學(xué)的誕生。微觀經(jīng)濟學(xué)正是研究市場和價格機制如何解決三大基本經(jīng)濟問題，探索消費者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。在邊際分析的基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟學(xué)從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。5.邊際分析使實證經(jīng)濟學(xué)得到重大發(fā)展。研究變量變動時，整個經(jīng)濟發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”問題的實證經(jīng)濟學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)。
從平均分析進入到邊際分析,是經(jīng)濟學(xué)分析方法的一個重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折,意義十分重大它表明數(shù)學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的滲透邁出了重大一步。希克斯1946年的《價值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作,使邊際分析達(dá)到頂點,從而成為經(jīng)濟學(xué)史上的兩部名著邊際分析階段,形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟活動行為理論,提出了一般經(jīng)濟均衡問題,建造了一般經(jīng)濟均衡的理論框架,創(chuàng)立了當(dāng)今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟?fàn)幚碚摷耙话憬?jīng)濟均衡理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此邊際革命的影響是深遠(yuǎn)的。
三、邊際分析在經(jīng)濟分析中的兩個簡單應(yīng)用
1.應(yīng)用實例：最佳產(chǎn)量的確定
(1)不計稅收下,最佳產(chǎn)量的確定
結(jié)論：利潤在邊際收入等于邊際成本時的產(chǎn)量水平上達(dá)到極大值。此時的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。
例1某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。
解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60,由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預(yù)期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。
(2)賦產(chǎn)量稅后,最佳產(chǎn)量的確定
例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。
解:由已知噸應(yīng)繳納元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t
由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時的產(chǎn)量。即由L’()=0,解得:。
這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平,當(dāng)然對預(yù)期利潤也有影響,且賦稅越高,最佳產(chǎn)量水平越低。
2.應(yīng)用實例——確定白酒儲存期
例3假定有白酒100噸,現(xiàn)價8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費每年10000元,因貯存酒積壓資金引起機會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當(dāng)年白酒價格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢
分析:假設(shè)須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關(guān)系；
(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）
(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）
(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002
此時邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000
因為當(dāng)R’()=C’(×)時利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）
由于駐點唯一,故只有當(dāng)儲存期為2.75年時,企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟效益,其最大凈增利潤為151250元。
由上進一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學(xué)分析方法已深深融人到了經(jīng)濟學(xué)中,并成為經(jīng)濟學(xué)的一個重要組成部分
參考文獻:
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué)；本科教學(xué)；思考
中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0199-02
一、引言
宏觀經(jīng)濟學(xué)是誕生于20世紀(jì)30年代，是研究資源有效利用的經(jīng)濟學(xué)，也是跟一個國家宏觀經(jīng)濟政策密切相關(guān)的學(xué)科。《宏觀經(jīng)濟學(xué)》是經(jīng)管類本科生基礎(chǔ)課程，是其他課程的基礎(chǔ)和入門，因此如何讓經(jīng)管類本科生學(xué)好、學(xué)會《宏觀經(jīng)濟學(xué)》是一個重大現(xiàn)實問題。在講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》中，做到理論與實踐的結(jié)合、經(jīng)典和現(xiàn)代的統(tǒng)一、教師與學(xué)生的互動、課堂和課外的銜接是非常關(guān)鍵的問題。
二、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》課程本科教學(xué)的思考
（一）開章明義
《宏觀經(jīng)濟學(xué)》是在大學(xué)一年級下學(xué)期講授，在學(xué)習(xí)完《微觀經(jīng)濟學(xué)》之后，學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)有了初步的了解與認(rèn)識，在此背景下講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》一定要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟學(xué)中的“宏觀”與微觀經(jīng)濟學(xué)中的“微觀”的區(qū)別與聯(lián)系，明確宏觀經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的背景與發(fā)展流派。最重要的一點是明確宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的假設(shè)條件，除了“經(jīng)濟人”假設(shè)還有市場失靈、政府有能力調(diào)控市場，同時要讓學(xué)生明確微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)雖從不同層面研究經(jīng)濟運行，但是“殊途同歸”。
在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，要給學(xué)生灌輸一種理念，經(jīng)濟學(xué)的研究是建立在一系列“假設(shè)”、“假定”條件之下的，所有的研究都必須在一定的“假設(shè)”、“假定”條件下開展。“假設(shè)”、“假定”條件可以與現(xiàn)實經(jīng)濟社會相一致，也可以不符合現(xiàn)實經(jīng)濟狀況，但不管“假設(shè)”、“假定”是如何的合理或不合理，只要得出的經(jīng)濟結(jié)論能夠解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象或解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，就認(rèn)為這些“假設(shè)”、“假定”是科學(xué)的。“假設(shè)”、“假定”沒有對錯之分，同時不能用“假設(shè)”、“假定”直接解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。如經(jīng)濟學(xué)研究中“經(jīng)濟人”的建設(shè)貫穿始終，在經(jīng)濟人的假設(shè)下可以得出通過市場可以實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，也可以得出市場并不能實現(xiàn)帕累托最優(yōu)，存在市場失靈，需要政府的宏觀調(diào)控，但不能直接用“經(jīng)濟人”假設(shè)來解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，某人A愛錢，因為A是經(jīng)濟人，這種解釋是錯誤的，應(yīng)該這樣解釋，在經(jīng)濟人的假設(shè)下，A追求自身效用的最大化，而錢越多，A的效用就越大，所以A愛錢。
（二）高屋建瓴
在講授《宏觀經(jīng)濟學(xué)》時要讓學(xué)生明確宏觀經(jīng)濟學(xué)解決的問題、框架結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)的目標(biāo)這三個問題，能夠讓學(xué)生腦海中有一個大致的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，便于在以后的學(xué)習(xí)中分塊分類學(xué)習(xí)。
明確宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是解決經(jīng)濟蕭條、失業(yè)、通貨膨脹的問題，在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中主要是研究經(jīng)濟增長的問題，研究經(jīng)濟增長問題從短期和長期兩個層面展開，短期內(nèi)研究經(jīng)濟增長主要是學(xué)習(xí)收入-支出模型、IS-LM模型、AD-AS模型、蒙代爾-弗萊明模型四個模型，長期內(nèi)研究經(jīng)濟增長主要是生產(chǎn)函數(shù)的問題，要實現(xiàn)的目標(biāo)是經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡四個方面。
（三）按部就班
在讓學(xué)生掌握了宏觀經(jīng)濟學(xué)的架構(gòu)之后，“按部就班”進行各章節(jié)的講授，在講授各章節(jié)時一定要讓學(xué)生明確各章節(jié)的假設(shè)條件、要解決的問題、學(xué)習(xí)的目的和意義。在講授時一定要讓學(xué)生注意到數(shù)學(xué)分析或邊際分析在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性，同時也要學(xué)生意識到邏輯推理或因果分析在經(jīng)濟學(xué)研究中的重要性。在經(jīng)濟學(xué)講授過程中，一定要把理論講好、講透、講明白，理論就是理論，是馬虎不得的。
“按部就班”并不是講死書、死講書，讓注重各章節(jié)之間的聯(lián)系。在宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生意識到各章節(jié)是由簡到繁，由易到難設(shè)置的，比如收入-支出模型是IS-LM模型的簡化形式，而IS-LM模型是AS-AD模型的基礎(chǔ)，AS-AD模型認(rèn)為國民收入不僅取決于需求，而且也取決于供給，而宏觀經(jīng)濟政策的分析師基于IS-LM模型。
（四）循序漸進
在本科教學(xué)中，要讓學(xué)生明白“是什么”，也需要讓學(xué)生明白“為什么”。這就需要先把概念、理論給學(xué)生講透徹、講明白，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么”是這樣。在兩個課時的授課中，在第一個課時當(dāng)中要讓明白“是什么”，在第二課時中逐步引導(dǎo)學(xué)生思考或者質(zhì)疑，然后再進一步進入講授。
（五）雙中心、兩手抓
在講授課程中，不能僅僅以“教師”或者“學(xué)生”為中心，要建立“雙中心”，在課堂中“教師”和“學(xué)生”都是中心，都是課堂的主體，課堂的教學(xué)是在兩個主體或者兩個中心的碰撞、交流、耦合的過程中傳播知識。在課堂教學(xué)中，不要一味采取互動式教學(xué)，互動式教學(xué)只是課堂教學(xué)的一種補充形式，課堂首先是“教師”的課堂，在把知識傳播給學(xué)生之前，教師是中心，在把基本的知識傳播學(xué)生之后，通過互動、提問、質(zhì)疑、練習(xí)強化，進一步強化、深化、廣化知識，這時學(xué)生是中心。本科教學(xué)中要“課堂”、“課外”兩手抓，宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂講授以教科書知識為主，課外必須加以習(xí)題強化，這樣才能使學(xué)生對所學(xué)知識加以強化。要讓學(xué)生意識到，課外與課堂同等重要。
（六）腳踏實地
宏觀經(jīng)濟學(xué)講授課程中普遍存在以講授理論為主，枯燥乏味的問題。教師在教學(xué)中要做到“頂天立地”，把理論講授好的同時，要把理論運用到實踐當(dāng)中，用理論解釋現(xiàn)實經(jīng)濟問題或經(jīng)濟政策，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生領(lǐng)略到宏觀經(jīng)濟學(xué)的魅力。如在新時期，我國經(jīng)濟下行壓力大，出臺了一系列的政策，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，而后又提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，怎么讓學(xué)生明白政府出臺的這兩項重要的發(fā)展戰(zhàn)略或政策，這就要讓學(xué)生意識到區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展或經(jīng)濟增長是有需求和供給兩個方面共同決定，“一帶一路”戰(zhàn)略主要是需求側(cè)的改革，目的是增加總需求，使需求曲線向右平移，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”主要是供給側(cè)管理，目的是向消費者尤其是國外的消費者提供質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，使供給曲線向右平移，這兩個方面的結(jié)果就是更好地促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展，使中國經(jīng)濟盡快的走出低迷期。
（七）宏觀經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性
在我國經(jīng)濟學(xué)課程中，宏觀經(jīng)濟學(xué)屬于西方經(jīng)濟學(xué)的范疇，與之相對應(yīng)的是政治經(jīng)濟學(xué)，關(guān)于宏觀經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性問題一直是經(jīng)濟學(xué)界討論的熱點話題，從“滯脹”的魔咒到“貨幣的非中性”，質(zhì)疑與矛盾無時無刻不體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟學(xué)的演變和發(fā)展中，因此也誕生了各種經(jīng)濟學(xué)流派。由于在宏觀經(jīng)濟學(xué)講授時學(xué)生未開展政治經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，因此無法引導(dǎo)學(xué)生用政治經(jīng)濟學(xué)的觀點來反駁西方經(jīng)濟學(xué)的觀點。在宏觀經(jīng)濟學(xué)或者西方經(jīng)濟學(xué)的講授中要讓學(xué)生明白宏觀經(jīng)濟學(xué)有一定的科學(xué)性，也有一定的缺陷，但是隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展宏觀經(jīng)濟學(xué)逐步完善。宏觀經(jīng)濟學(xué)理論來源于實踐，也要通過實踐不斷的驗證、完善。
三、《宏觀經(jīng)濟學(xué)》本科課程教學(xué)的建議
（一）保證充足教學(xué)時間
高校《宏觀經(jīng)濟學(xué)》本科生課程一般選取高鴻業(yè)版本，共十章內(nèi)容，設(shè)置學(xué)時為48學(xué)時，總體來說學(xué)時偏少，在講授過程中部分章節(jié)會選擇不講，或只是做簡單的講解，這對學(xué)生理解和認(rèn)識宏觀經(jīng)濟學(xué)造成了一定的限制，建議要擴大宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時設(shè)置，延長至64學(xué)時，使教師有更充足的時間給學(xué)生全面、深入、詳細(xì)地的講解，因為這是經(jīng)管類學(xué)生最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)課程，也是以后繼續(xù)深造的基礎(chǔ)。
（二）講授中級宏觀經(jīng)濟學(xué)
在經(jīng)管類本科生課程設(shè)置中僅開設(shè)初級宏觀經(jīng)濟學(xué)是不夠的，也是不合理的，尤其是在211高校，建議在經(jīng)管類本科生二年級上學(xué)期或者下學(xué)期，開設(shè)中級宏觀經(jīng)濟學(xué)，使學(xué)生在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，更好地理解、掌握宏觀經(jīng)濟學(xué)，尤其是模型、公式的推導(dǎo)，理論的推理過程，一方面為其他課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，另一方面也為畢業(yè)后的保研或考研打好基礎(chǔ)。建議中級宏觀經(jīng)濟學(xué)課時設(shè)置為36學(xué)時，必修課。
（三）由教師選擇合適的教學(xué)方式
高校中在推行各種教學(xué)方式，教學(xué)方式“一哄而上”，也就意味教學(xué)方式的“一哄而散”，建議新的教學(xué)方式先試點，再推廣。同時，不同的教師適合不同的教學(xué)方式，或者不同的教學(xué)方式可以在不同的教師手中發(fā)揮到最大功效，應(yīng)允許教師自主選擇適合的教學(xué)方式，有些教師可以用自己的方式把理論教的很透徹很形象，而無需案例，就不需要非要案例教學(xué)法，給教師一定的自，選擇合適的教學(xué)方式，只要把知識、思想傳播給學(xué)生的效果實現(xiàn)就可以。
（四）“頂天立地”講授
宏觀經(jīng)濟學(xué)要把理論講好，更要把理論運用于實踐當(dāng)中。高鴻業(yè)版本的宏觀經(jīng)濟學(xué)在案例設(shè)置上偏重于西方的案例，對中國的案例涉及較少，也有中國數(shù)據(jù)不存在或不公布的部分原因，如失業(yè)率，但在宏觀經(jīng)濟學(xué)講授中應(yīng)以中國的案例為主，西方案例為輔，雖說他山之石可以攻玉，但也要“洋為中用”，畢竟我們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)是要為中國的經(jīng)濟社會發(fā)展提出宏觀經(jīng)濟政策，或者通過學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)，可以讓我們讀懂我們國家的宏觀經(jīng)濟政策。
（五）優(yōu)化課程考核方式
宏觀經(jīng)濟學(xué)課程考核應(yīng)逐步降低考試成績占比，提高其他方式考核占比，比如分小組專題討論、案例分析、課程作業(yè)，甚至可以規(guī)定在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中如發(fā)表了相關(guān)的課程論文可以免考，進一步調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，另外在考試內(nèi)容上不一定要照本宣科，可以增加主觀題型、開放題型。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)理論；學(xué)科滲透；政策相關(guān)性
一、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展歷史
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是通過研究市場結(jié)構(gòu)、市場行為及二者內(nèi)在聯(lián)系來探索產(chǎn)業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)活動內(nèi)在規(guī)律的一門學(xué)科，由于其自身研究方向的限制，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)必須要緊密圍繞企業(yè)、行業(yè)以及市場三大要素，并從不完全競爭出發(fā)探索不同類別不完全競爭案例的實證含義以及規(guī)范含義，從而為參加經(jīng)濟活動的決策者提供參考。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的演進過程，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域主流的觀點認(rèn)為可以分為三個階段，即十九世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論起源開始出現(xiàn)，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的初級階段；上世紀(jì)中期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)初步形成，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的中級階段；上世紀(jì)七十年代至今，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論以及愛經(jīng)濟活動中的實踐得到了充分而快速的發(fā)展，從結(jié)構(gòu)上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)開始分化出了幾個較大的分支：結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派以及行為主義學(xué)派。
需要說明的是，盡管結(jié)構(gòu)主義學(xué)派以壟斷競爭理論為基礎(chǔ)提出了反壟斷反集中的結(jié)構(gòu)主義主張，效率主義學(xué)派則提出了放任自流的市場政策主張，但是二者從理論角度試圖解決的問題是相同的，即決定生產(chǎn)者與營銷者利潤差別的原因是什么。這兩個學(xué)派在理論上是對立的，而市場的發(fā)展也是一個“自由——宏觀調(diào)控——自由”的模式，因此在不同的歷史時期，兩個學(xué)派的政策觀點都會得到應(yīng)用，也正因此，西方的經(jīng)濟才得以穩(wěn)步快速地發(fā)展。
二、 新時期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的特色演變
上世紀(jì)提出的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論是在市場發(fā)展較為不充分、不成熟的條件下提出的，在進行理論研究的時候沒有充分考慮到技術(shù)、交易成本以及企業(yè)組織的作用。在宏觀調(diào)控的問題上，效率主義學(xué)派也沒有將產(chǎn)業(yè)政策研究并實行的成本考慮進去。進入二十一世紀(jì)之后，各國的經(jīng)濟都有了不可同日而語的發(fā)展，大規(guī)模的跨國企業(yè)逐步成為了現(xiàn)代企業(yè)結(jié)構(gòu)的一個典型特點，各國的產(chǎn)業(yè)政策也由針對國內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo本國企業(yè)。在這種情況下，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論逐漸顯得捉襟見肘，新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論呼之欲出。
二十世紀(jì)末，新的研究方法以及高級的經(jīng)濟學(xué)家加入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論研究的過程中來，對傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論進行了突破和再發(fā)展。新產(chǎn)業(yè)組織理論現(xiàn)在分為兩個方向，其一是主流學(xué)派，即延續(xù)著結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)——效率——績效”的路線繼續(xù)發(fā)展，他們的新特點是加重了對市場的重視，將市場條件與企業(yè)行為作為一種作用于市場結(jié)構(gòu)的外力，根據(jù)新時期的特點探索產(chǎn)業(yè)組織理論與微觀經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合點。成功地用博弈論的方法對產(chǎn)業(yè)組織學(xué)的理論進行了升級，逐步形成了雙向動態(tài)的行為主義新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)理論。而另一個方向則是延續(xù)了效率主義學(xué)派的特色，把研究的重點放入企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)關(guān)系以及結(jié)構(gòu)演進，從而形成了新產(chǎn)業(yè)組織理論。這種理論突出了市場行為的重要性，將市場結(jié)構(gòu)看做受技術(shù)條件、市場需求影響的外在變量，從企業(yè)戰(zhàn)略入手進行理論分析，采用博弈論、推理演繹法等新方法，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、信息經(jīng)濟學(xué)進行了統(tǒng)一，從而讓產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論和模型變得更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。然而該方向研究的理論色彩日趨濃厚，對于分析模型的重視日益減弱，甚至有時理論已經(jīng)無法解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，但是理論與實證的結(jié)合，在一定程度上確實起到了促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的成熟，也使得經(jīng)濟學(xué)研究在深度和廣度上得到了進一步的演進。
三、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對其他經(jīng)濟學(xué)科滲透的演變預(yù)想
（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向微觀經(jīng)濟領(lǐng)域滲透
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是從微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展起來的，微觀經(jīng)濟學(xué)更加關(guān)注實際的經(jīng)濟現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則更加關(guān)注企業(yè)關(guān)系、一體化進程、對政策的影響等。正因為其關(guān)注方向更加偏向宏觀，所以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)可以解釋壟斷程度與企業(yè)債務(wù)的關(guān)系。
隨著新產(chǎn)業(yè)組織理論的關(guān)注點逐漸轉(zhuǎn)入公司內(nèi)部活動，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向其他領(lǐng)域的滲透也正在加速，一些本屬于管理學(xué)研究范疇的內(nèi)容在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也得到了研究，例如效率合同、人力資源開發(fā)、信息傳遞、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計等本屬于管理學(xué)研究的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論中也對其進行了相當(dāng)?shù)慕梃b。波特將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論與公司戰(zhàn)略理論進行了很好的統(tǒng)一，并由此形成了公司戰(zhàn)略經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。這些理論有力地推動了現(xiàn)代企業(yè)制度體系的形成以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向微觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域滲透。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對宏觀經(jīng)濟的滲透
宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是一個國家經(jīng)濟的總體，它忽略了結(jié)構(gòu)、個體、產(chǎn)品，因此其作出的政策參考很容易導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡。由于未來的經(jīng)濟發(fā)展將是企業(yè)規(guī)模不斷擴張并形成寡頭經(jīng)濟的現(xiàn)實，政府在進行經(jīng)濟政策制定的時候就必須要關(guān)注到寡頭經(jīng)濟。這就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在結(jié)構(gòu)上與宏觀經(jīng)濟學(xué)進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究方法和理論滲透到宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，從而形成更加科學(xué)、細(xì)致的理論來指導(dǎo)政府的經(jīng)濟決策行為
（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的滲透
在發(fā)展中國家的經(jīng)濟建設(shè)中存在著嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)問題，這是一種不良的市場行為，也是市場競爭的必然產(chǎn)物，原因就在于市場經(jīng)濟只關(guān)注進入，不關(guān)注重復(fù)。要解決這個發(fā)展經(jīng)濟學(xué)未曾關(guān)注到的問題，就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)將自身的結(jié)構(gòu)理念和效率理念引入到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中，打破政府的完全壟斷，通過內(nèi)部優(yōu)化來提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的效率。
四、結(jié)語
不同歷史時期的產(chǎn)業(yè)組織理論，根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟環(huán)境提出了不同的理論和方法，不管是結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派還是新組織經(jīng)濟學(xué)，其實都是在“結(jié)構(gòu)+效率+績效”的框架中變化的。隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)不斷與現(xiàn)代的經(jīng)濟環(huán)境相協(xié)調(diào)，信息時代模塊化的殘葉組織研究已經(jīng)成為了新的研究方向，未來產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究重點也必然會隨著經(jīng)濟的變化而有所調(diào)整。
參考文獻：
[1]現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 戴伯勛、沈宏達(dá)[M]北京：經(jīng)濟管理出版社，2001，15-18.
[2]產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 鄧慧根[M]北京：經(jīng)濟管理出版社，1999，37-41.
（一）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)簡述
具體手段可以是控制生產(chǎn)規(guī)模、側(cè)重于服務(wù)民生、注重生產(chǎn)效率，最終達(dá)到一個真正意義上滿足人們的需求的目的，而不是在經(jīng)濟發(fā)展的過程中單一的追求利益和規(guī)模。總之，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科理念是全新的，它打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)上只注重生產(chǎn)與發(fā)展的觀點，將經(jīng)濟與生態(tài)放在一個同等重要的位置全新出發(fā)，并且將經(jīng)濟放在生態(tài)之內(nèi)，在發(fā)展的過程中更側(cè)重于生態(tài)與服務(wù)，經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模次之。可以說生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的觀點是大相庭徑的，這兩個學(xué)科的觀點存在著很多根本上的分歧，但是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的觀點要優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的一個進步和發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)之上的，他總結(jié)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在生態(tài)發(fā)展方面的不足并加以完善，在生態(tài)經(jīng)濟學(xué)中，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)占據(jù)一部分，而生態(tài)系統(tǒng)、服務(wù)民生是另外兩個重要的部分。
（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)簡述
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟發(fā)展方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在并不是源于傳統(tǒng)，相反的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)代西方占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的一個重要觀點是無論是無論是何種類型的資源都是可以用其他的方式代替，因此資源是無限的。基于上文中所有的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為資源與發(fā)展都是無限的，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟發(fā)展樹立了一個不停止發(fā)展的目標(biāo)，要求經(jīng)濟要無限期增長。這樣的經(jīng)濟理念帶來了一個經(jīng)濟快速發(fā)展的良好效果，然而基于人們對于經(jīng)濟無限增長的要求，人們對于資源的需求也是無限的，這就導(dǎo)致了資源有限性和需求無限性矛盾的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟發(fā)展越來越快，生態(tài)上的負(fù)擔(dān)也就越來越重，人們有越來越多的生產(chǎn)成本和個人財富，卻越來越缺少生態(tài)資源。所以說傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理念是不客觀的，他只注重經(jīng)濟發(fā)展，忽視了生態(tài)的維護，這樣的經(jīng)濟學(xué)理念的雖然在經(jīng)濟方面取得了客觀的成績，但是卻不利于可持續(xù)發(fā)展，有待改觀。中肯的說傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理念縱使在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了較為可觀的成績，但是其存在著對于資源有限性的忽視、不注重經(jīng)濟與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)弊端。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的根本差別就是在于對生態(tài)環(huán)境的保護問題，前者更注重生態(tài)系統(tǒng)的維護和可持續(xù)發(fā)展的理念，后者則只是單一的注重經(jīng)濟方面的增長。本部分明確了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方面和生產(chǎn)理念，并在這兩個方面給予了差別的具體分析。
二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的具體差異
上文從生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的定義方面明確了二者在概念以及理念上的差異。本部分將從四個方面明確生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的具體差別。
（一）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的愿景不同
生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在愿景上的差異在于對生態(tài)系統(tǒng)的要求和關(guān)注度不同。具體表現(xiàn)在這二者對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位、整個生產(chǎn)過程的生產(chǎn)框架以及生產(chǎn)過程中配置與分配的關(guān)系。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在愿景上的差異最基本的一方面表現(xiàn)在對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。前者認(rèn)為經(jīng)濟系統(tǒng)是一個完整又全面的整體，并將自然界的一系列資源視為是經(jīng)濟系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分；后者認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)才是更完整的整體，經(jīng)濟系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)的愿景里，資源的無限性是前提，即便資源不是無限的，它也可以以另一種資源代替，因此經(jīng)濟的發(fā)展是無限，總之傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)追求的是不考慮生態(tài)問題的無限發(fā)展。相反的，在生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的愿景里，將經(jīng)濟視為生態(tài)的一個組成部分，經(jīng)濟的增長在生態(tài)可承受范圍內(nèi)是無限的，總之生態(tài)經(jīng)濟學(xué)主張只有資源利用合理經(jīng)濟才能無限發(fā)展。這就是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在愿景上的不同之一———對經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的定位。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在生產(chǎn)框架方面的差異表現(xiàn)在，前者認(rèn)為無論是生產(chǎn)資料還是廢棄資料都是整個生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的組成部分，而在后者的觀點中更側(cè)重于考慮生產(chǎn)與供需，孤立于生態(tài)之外進行經(jīng)濟發(fā)展。詳見圖一、圖二。圖一展示的是傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)中孤立于生態(tài)之外的循環(huán)發(fā)展生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，圖二展示的是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中關(guān)于資源利用與生產(chǎn)發(fā)展同在的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。二者的不同在于，在整個生產(chǎn)框架中是否包含對于能量、自然界中的資源以及廢棄物處理的部分。總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)框架是孤立的，只考慮了生產(chǎn)與需要方面的循環(huán)關(guān)系，而生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)框架構(gòu)成是多元并且可循環(huán)利用的。圖一：傳統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)圖二：生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在愿景上的另一方面不同表現(xiàn)在對于分配與配置的關(guān)系上。在生態(tài)經(jīng)濟學(xué)中，主要考慮配置、分配規(guī)模三個方面，即兼顧了資源的有限性又明確了發(fā)展的適度，同時要求生產(chǎn)規(guī)模的總量是有限的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)則與之大相庭徑，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)首先考慮配置，之后再考慮分配，最重要的是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)并不限制生產(chǎn)規(guī)模，甚至于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是不考慮生產(chǎn)規(guī)模問題的。總之，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)對于配置、分配、規(guī)模是兼顧的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)明確了配置與分配的先后關(guān)系，并且不考慮規(guī)模問題。這就是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的在愿景上的三分面區(qū)別。概括來說表現(xiàn)在整體與部分上的定位不同、生產(chǎn)過程中的循環(huán)構(gòu)架不同和分配與配置的兼顧程度不同。
（二）微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)方面的差異
無論在在微觀經(jīng)濟學(xué)上還是宏觀經(jīng)濟學(xué)上，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的差異都是非常巨大的。本部分簡單介紹在微觀與宏觀上這二者的分別差異。微觀經(jīng)濟學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的最重要差異在于對市場的地位明確，前者認(rèn)為市場是重要的明確發(fā)展前景的預(yù)期途徑，而在后者的觀念中市場只是相對于某些產(chǎn)品的地位是更重要的。在圍觀經(jīng)濟學(xué)中生態(tài)經(jīng)濟學(xué)對于市場的考慮是比較合理的，因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)給予市場的地位過于高，會導(dǎo)致在發(fā)展上的不適度。宏觀經(jīng)濟學(xué)方面，傳統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的最重要差異在于前者僅僅將產(chǎn)出的不斷增加作為經(jīng)濟發(fā)展的目的，而在后者的觀點中則將資源利用的持平作為產(chǎn)出增加的前提。在宏觀經(jīng)濟學(xué)中，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)要求兼顧資源配置的不斷優(yōu)化來完善生產(chǎn)和服務(wù)。
