時間：2023-07-10 17:35:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農業(yè)文化發(fā)展，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作為地理、文化、歷史相關的研究問題，地理環(huán)境對文化發(fā)展的影響一直是重要的課題內容。狹義地理環(huán)境指的是自然地理環(huán)境，而廣義的概念中也包括人文地理環(huán)境，文化的形成與民族所生活的地理環(huán)境有著密切的關系，優(yōu)越的地理環(huán)境形成了基于農耕文明的民族文化特征；復雜的地理環(huán)境，形成了具有多樣性和包容性的、一體多元的傳統(tǒng)文化；完整而廣闊的地理環(huán)境，形成了不曾中斷、具有連續(xù)性的文化；相對封閉的地理環(huán)境，形成了較具保守和封閉性的文化。在不斷發(fā)展的今天，探討文化與地理環(huán)境的關系，就顯得非常有價值。本文主要探討的是狹義的地理環(huán)境對文化發(fā)展的影響，地理環(huán)境的各個要素與文化發(fā)展相互作用，帶動了人文和社會發(fā)展。本文將對自然地理環(huán)境對文化產生的影響以及作用展開分析和探討。
關鍵詞：地理環(huán)境；自然；文化發(fā)展；影響
一、自然地理環(huán)境對文化發(fā)展的影響不會間斷
作為自然界的重要組成部分，人類是自然界發(fā)展的產物，人類的所有活動都離不開自然地理環(huán)境，同時自然地理環(huán)境對于人類文化與社會的發(fā)展起到了反作用，有力的推動了文化發(fā)展。不論是從時間還是空間范圍上，人類社會的發(fā)展與自然地理環(huán)境都是相互聯(lián)系的，并且是連續(xù)不斷的，伴隨著人類歷史發(fā)展的始終。在歷史變化的長河中，在不同的歷史時期地理環(huán)境對于人類文化的發(fā)展也是不同的，比如我國歷史上一些草原地帶退化為草原，就對人類行為產生了影響，“榆林三遷”就是與這一事件相關的歷史文化實踐，并在此之下形成了地域性的民間文化。
由此看來，地理環(huán)境中的各種因素，比如地質環(huán)境、地形地貌、氣候條件、土壤、動植物情況等，都會對此地域的人文環(huán)境產生重要影響，隨著時間的推移，受到自然環(huán)境的影響，各種因素的作用也在發(fā)生變化，即對人類文化發(fā)展的作用力有些在增強，有些又在削弱。特別是隨著人類社會的發(fā)展，很多自然因素都在失去決定性影響的地位，而一些勞動資源因素，卻隨著時間推移發(fā)揮出了更為重要的作用。因此我們不難看出，在早期人類社會中，人們對于大自然的依賴性很強，自然地理環(huán)境中的各種因素對于文化發(fā)展的影響很重，而隨著科技生產力的進步，這些自然性的因素依賴性正在逐漸減弱，但是可以肯定的一點是，自然地理環(huán)境對于文化發(fā)展的影響自始至終不會間斷。
同樣中國傳統(tǒng)文化也是在特定的地理條件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊、豐富的內容和廣泛的影響。
1.中國歷史地理環(huán)境的基本特征
中國文化產生和發(fā)展的地理生態(tài)環(huán)境，是指中國進入文明社會以來的整個歷史時期的地理環(huán)境，即歷史地理環(huán)境。地理環(huán)境包括兩個主要方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。一般說來，自然地理環(huán)境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，發(fā)展變化的速度比較緩慢，有時需要相當長的時間才能為人們所覺察。但在某些階段和某些局部地區(qū)自然地理環(huán)境的變化也可能發(fā)生得非常迅速，非常劇烈，造成巨大的影響。人文地理環(huán)境，如疆域、政區(qū)、民族、人口、文化、城市、交通、農業(yè)、牧業(yè)等方面，發(fā)展變化的速度比自然地理因素發(fā)展變化的速度要快得多。當然，這兩方面的是相互作用，不能截然分開的。
1）地形、地貌
一些湖泊消失，或發(fā)生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區(qū)陸續(xù)成陸，另一些地區(qū)又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠擴大或范圍變動等。
2）氣候
溫度變遷，有過多次反復，由寒轉暖，又由暖轉寒；濕潤狀況的變遷，由濕潤而逐漸干燥，旱情增加。
2.地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響
中國是一個素稱“以農業(yè)立國”的國家，各朝統(tǒng)治者都是高度重視農業(yè)的發(fā)展。究其原因，地理環(huán)境是一個極為重要的因素。“以農業(yè)立國”這在很大程度上決定了中國古代文化是一個典型的農業(yè)社會文化。
3、地理環(huán)境對開放和封閉的影響
地理環(huán)境的開放與封閉是相對的，不能一概而論，不同生產力對環(huán)境有不同要求，也會產生不同結果。中國有較易于隔離的地理環(huán)境。東面臨海，西北橫亙漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原。這些都是地理上的阻絕地帶，給予農業(yè)民族無法突破的限制。這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內部回旋余地又相當開闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國沒有向外部拓展的野心，養(yǎng)成了獨自經營，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長，雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入，皆能雍容消納，使中國文化的發(fā)展穩(wěn)定而富于自信。
二、地理環(huán)境中的復雜系統(tǒng)以及對文化類型、層次的影響
地理環(huán)境對于人類的意義不言而喻。人類依靠地理環(huán)境進行生活和生產，也是以地理環(huán)境為依托，文化才能形成和發(fā)展起來。
1.地理環(huán)境對文化發(fā)展的影響是在一個復雜系統(tǒng)內的
地理環(huán)境中包含著眾多子系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)又包含很多要素，每一個要素的變化都會讓整個系統(tǒng)發(fā)生變化，從而影響地理環(huán)境的變化。而文化發(fā)展也是如此，文化發(fā)展的構成要素很多，每一種要素的變化都會引起社會文化的變化，地理環(huán)境與文化發(fā)展之間是相輔相成且相互作用的。也就是說地理環(huán)境中各個要素的變化會對人類文化發(fā)展產生影響和變化，同時人類文化的變遷也會對地理環(huán)境產生潛移默化的影響，這是系統(tǒng)之間的相互作用原理。以氣候為例，在人類社會生存發(fā)展的長河中，氣候是地理環(huán)境中變化最為活躍的，氣候對人類社會以及文化產生的影響是具有沖擊性的，如果一個地區(qū)連續(xù)5年以上發(fā)生干旱，那么就極有可能出現(xiàn)游牧民族的遷徙，人類食物出現(xiàn)危機，甚至出F社會動蕩。而在第四季冰川期時，全球氣候變暖，且在很長一段時間內氣溫適宜人類生存，這才讓人類得以快速生存繁衍，同時文化也獲得了繁榮。而有些地區(qū)沙漠化的出現(xiàn)和擴大，讓很多古老文化也就此淹沒。可見地理環(huán)境中任何因素的變化都會對文化發(fā)展產生深刻的影響。
2.地理環(huán)境對不同類型、層次的文化影響不同
文化是人類社會所特有的產物，它具有物質、行為、精神文化三種類型，與自然地理環(huán)境中的事物有所不同，文化是復雜且綜合的，是人在歷史發(fā)展的長河中誕生并發(fā)展的產物。隨著社會的不斷發(fā)展，文化的構成要素越來越豐富，包括語言文化、地域文化、宗教文化、風俗文化以及藝術文化等，且隨著歷史階段的不同，地理環(huán)境對于各個層次的文化影響都是不同的，并且如前文所提到的，有些伴隨著社會的發(fā)展影響力在減弱，有些則在加強。在相同的歷史時期，自然地理環(huán)境不同，文化影響的力度也是不盡相同的，通常說來，地理環(huán)境對于人類物質文化的影響更為明顯，而對于精神層面的文化則相對較弱，在特定地理區(qū)域下形成的民俗習慣、生活方式、藝術文化，自然地理環(huán)境表現(xiàn)出的影響力更強，對于學術、語言等方面的文化影響力較弱。
三、地理環(huán)境對不同文化的影響是多種途徑的
通常，地理環(huán)境通過生產方式這一中介作用于人類文化，對文化發(fā)展產生了多種途徑的影響，并且對于不同地區(qū)人們的性格和思維也產生了影響。孔子在《論語?雍也》中提出：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”生活在山區(qū)的人，多穩(wěn)重少言，堅忍剛直，形成像大山一樣的性格；居住在水邊的人，多活潑善言，靈活敏捷，具有水一樣的氣質。溫暖濕潤的氣候適宜于人的生存，不用同氣候作斗爭，使人們性格變得軟弱；惡劣的氣候使人們經受鍛煉，性格變得堅強。
四、地理環(huán)境的差異性造就了文化發(fā)展的區(qū)域性
東亞大陸最早的王朝文明，何以誕生于中原呢？若回答這一問題，我們首先要看看中原在東亞大陸中究竟占有怎樣的“地利”。
東亞大陸這個巨大的地理單元，又可以再劃分為三個自然地理區(qū)域，即青藏高寒區(qū)、西北干旱區(qū)和東方季風區(qū)。前兩區(qū)的自然環(huán)境較差，人口稀少，文化發(fā)展相對滯后；后者又可分為東北、華北、華中和華南4個地區(qū)，其中東北地區(qū)緯度較高，氣候寒冷，不可能成為農業(yè)起源的地區(qū)，文化發(fā)展也受到一定的阻礙；華南地區(qū)氣候炎熱多雨，食物資源非常豐富，在史前時期沒有發(fā)展農業(yè)的迫切需要，從而也影響到史前文化的發(fā)展。
在東方季風區(qū)中，華北和華中的自然條件最好。華北地處黃河流域中下游，屬于暖溫帶季風氣候，年降雨量多在400～500毫米左右，為半干旱和半濕潤地區(qū)。華中基本上屬于長江流域，為亞熱帶季風氣候，年降雨量達1000～1500毫米左右，而且水熱同步，四季分明，是全球同緯度地區(qū)氣候條件最好的地方。這兩個地區(qū)都有漫長的冬季，食物比較匱乏，需要尋找能夠長期儲藏的食物資源以彌補冬季的不足。能夠滿足這個條件的只有某些可以栽培的野生谷物，華北有狗尾草和野生黍，可以培植為粟和黍；華中有普通野生稻，可以培植為栽培稻。因而這兩個地區(qū)便成為旱地粟作農業(yè)和水田稻作農業(yè)起源的大溫床。
這兩大農耕區(qū)的分界，大致在秦嶺與淮河一線，延續(xù)至今。在新石器時代，這里逐步形成兩大農業(yè)體系，聚落眾多，人口稠密，這就為日后中國文明的起源打下了堅實的基礎。
鑒于此，著名考古學家嚴文明把孕育出中國文明的這兩大流域稱為東方的“大兩河流域”；而中國古代文明，實際上是東方的“兩河流域文明”，它是一個比美索不達米亞要大得多的兩河流域文明。
就此看來，中條山所在的中原地區(qū)，實際就是花朵中的花心。
由于黃河、長江流域的自然環(huán)境優(yōu)越，地理位置適中，又是最早進入文明的地區(qū)，所以在往后的發(fā)展中總是處在領先的地位，成為東亞地區(qū)經濟文化發(fā)展的核心地區(qū)。而在這個核心地區(qū)之中的中原地區(qū)，又由于地理位置優(yōu)越，能夠博采周圍各區(qū)域的文化成就而加以融合發(fā)展，從而在一定時期形成為核心之中的核心，自二里頭文化開始成為中國文明發(fā)展的中心。華夏文明就是從這里發(fā)生，以后又擴展到更大范圍的。
嚴文明教授把整個中國的古代文化形容為一個重瓣的花朵：中條山所在的中原地區(qū)，就是花心，周圍的各文化中心好比是里圈花瓣，再的一些文化中心則是外圈花瓣。這種結構的產生是以中國自然地理這一客觀條件為前提的。由于這種結構本身所具有的凝聚與向心的作用，因而能夠在文明產生以后的發(fā)展過程中，與相鄰相近的文化逐步融合，從而使文化的統(tǒng)一性越來越強，具體表現(xiàn)為花心的部分越來越大。
各地史前文化相互作用，此消彼長，逐漸從多元一體走向以中原為核心，以黃河和長江這“大兩河流域”為主體的多元一統(tǒng)的格局，再把周圍地區(qū)也帶動起來。這種重瓣花朵式的結構既是一種超穩(wěn)定性的結構，又是保持多樣性因而充滿自身活力的結構。中國文明的歷史之所以幾千年連綿不斷，就是與這樣一種多元一體的重瓣花朵式的文化結構與民族結構的形成與發(fā)展分不開的。
一、高職院校圖書館自身發(fā)展的要求
高職院校圖書館在做好服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的同時也給自身發(fā)展帶來了良好的契機。首先，在為地方區(qū)域經濟文化發(fā)展服務的同時，也可贏得政府和社會各界對高職院校圖書館的支持與尊重，樹立起圖書館良好的對外形象，體現(xiàn)出圖書館存在的社會價值;其次，高職院校圖書館在為地方區(qū)域提供信息咨詢服務時，也可對地方的經濟社會文化發(fā)展起到促進作用，產生一定的經濟效益，從而引起地方政府和社會各界對圖書館的重視，加大對文化教育事業(yè)的投入與資助，改善圖書館條件;另外，高職院校圖書館還可通過對社會進行有償信息服務，根據(jù)成本與勞動消耗收取適當費用，以彌補圖書館的經費不足。高職院校圖書館在為地方區(qū)域經濟文化發(fā)展服務的同時，也能促進工作人員不斷擴大知識面，提高自身素質，增加其社會責任感，了解社會上最新的信息需求，及時補充圖書信息資源，豐富圖書館的內涵建設。
二、地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的可行性
(一)高職院校圖書館擁有豐富的文獻信息資源
高校圖書館擁有豐富的文獻信息資源，藏書質量較高、種類較齊全、專業(yè)性強，尤其是地方高職院校圖書館文獻資源更具地方特色［3］。如筆者所在的國家骨干高職院校全國百強之一的婁底職業(yè)技術學院圖書館，就擁有館藏圖書74萬多冊，專業(yè)書籍覆蓋了全院制造、資源、農林牧漁、土建、電子信息、財經等大類的39個專業(yè)，報紙期刊1000多種，訂有中國知網“中文電子期刊全文數(shù)據(jù)庫”、中國博碩士優(yōu)秀學位論文全文數(shù)據(jù)庫、讀秀知識庫等，電子圖書50萬多冊，數(shù)字圖書館已初具規(guī)模。校園內任一網絡終端都可以檢索查閱圖書館的電子資源情況。
(二)高職院校圖書館擁有現(xiàn)代的技術設備硬件
近年來，由于科教興國戰(zhàn)略在全國實施開展，中央和地方政府都加大了對高校尤其是高職院校的投入，高校圖書館的軟硬條件都得到極大的改善，計算機、多媒體、信息網絡、縮微影像等技術在圖書館廣泛普及，大部分高校圖書館都采用了自動化圖書管理系統(tǒng)，實現(xiàn)了信息資源的集成化管理，這些都為地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展提供了堅實的設備基礎。
(三)高職院校圖書館擁有一支專業(yè)性強的人才隊伍
高校圖書館是一種學術性的服務機構，是高校的3大支柱之一，它擁有一支較高素質、經歷豐富的信息服務專業(yè)人才隊伍，他們不僅有某種專業(yè)知識背景，又熟知圖書情報學，尤其近幾年一批高學歷的圖書情報、計算機人才引進，使得高校圖書館人員綜合實力進一步得到提升，在長期的工作實踐中，他們積累了良好的搜集、鑒別、篩選、加工、處理各種信息資源的能力，不僅可為學校師生而且還可為社會上各類讀者提供優(yōu)質的信息咨詢、檢索等服務，在為促進地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用［4］。
三、地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的現(xiàn)狀
(一)服務觀念落后，忽視圖書館社會職能
受傳統(tǒng)思想影響，我國地方高校圖書館長期以來都認為圖書館是學校內部的設施，其主要職能就是為學校教學、科研服務，缺乏主動服務意識，忽視了自己的社會職能。館內豐富的文獻資源、數(shù)據(jù)庫資源未能得到充分利用。據(jù)統(tǒng)計，我國高校圖書館的藏書利用率僅為40%—50%，也就是說近半數(shù)的藏書處于閑置狀態(tài)，在為促進地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展服務中沒有發(fā)揮出應有的優(yōu)勢。
(二)缺乏政策法津保障，缺乏規(guī)劃指導
高校圖書館在服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展中還存在諸多障礙，如許多地方政府都沒有出臺一套完整的促進地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的政策法規(guī)體系，牽涉到的知識產權問題及利益分享問題沒有明確的制度保障;圖書館在服務地方區(qū)域經濟文化發(fā)展中也缺乏科學規(guī)劃指導等，各種障礙使得高校圖書館不敢大膽開拓地方區(qū)域服務工作領域，又加之封閉的單位管理制度，所以許多高職院校圖書館在服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展中一遇到困難，便淺嘗輒止了。
(三)服務模式單一，缺乏創(chuàng)新
目前來說，高職院校圖書館服務地方經濟與總第132期黎梅，等:地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展策略研究•67•文化發(fā)展的形式還是較單一。究其原因，一是政府、包括高職院校院領導對圖書館的重視還是不很夠，資金投入較少，圖書館條件有限，致使有些對外的特色服務難以開展下去。二是許多高職院校圖書館對社會的服務模式還是停留在傳統(tǒng)的借閱、圖片展覽等層面，沒有創(chuàng)新，對社會讀者沒有吸引力，難以激發(fā)他們的興趣，高職院校圖書館對地方服務的信譽度還未建立起來。
(四)讀者不了解圖書館，缺乏圖書情報知識的培養(yǎng)
因彼此缺乏溝通，許多社會讀者還是很不了解高職院校圖書館，讀者和圖書館中間好像隔了一堵無形的墻，他們對高校圖書館敬而遠之;因缺乏圖書館情報知識的培訓引導，讀者面對海量信息無所適從，不懂得利用現(xiàn)代檢索工具去查找獲取自己需要的信息資源。
四、地方高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的策略舉措
(一)轉變服務觀念，提高社會服務意識
高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展是一項較為復雜的工程，但筆者認為首先還是要從轉變觀念入手。由于傳統(tǒng)觀念中高校圖書館一直被看成是學校內部機構，是為本校教學科研服務的，從而忽視了其社會職能，高校圖書館只起到了保存文獻以及為本校讀者服務的初始作用，所以地方高職院校圖書館首先要打破傳統(tǒng)僵硬的封閉自守辦館模式，更新服務理念，拓展服務領域，在滿足本校教學科研需要的同時積極參與到為地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展服務中去，為公共圖書館承擔部分職能，為地方區(qū)域經濟文化建設與發(fā)展發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢。
(二)完善服務體制，科學引導，有章可循
沒有規(guī)矩不成方圓，從地方政府到高校圖書館都有必要建立一套完整的規(guī)章制度，以確保高校圖書館在服務地方區(qū)域經濟社會文化中有法可依，有章可循。如地方政府可出臺一些鼓勵政策，并適當給以經濟補貼，鼓勵地方高職院校與地方其它教育單位、公共文化事業(yè)單位、企業(yè)等建立信息資源共建共享體系，共同為地方經濟文化建設做好信息服務工作;另外學校也要根據(jù)本館實際情況制定一套比較完善的、科學規(guī)范的、適應本館與地方，行之有效的規(guī)章制度，如對外開放的讀者范圍、辦證要求、辦理手續(xù)、借閱期限、收費標準等等都要有詳細的規(guī)則要求，以確保圖書館對外服務工作能正常開展運行［5］。
(三)創(chuàng)新服務模式，開展針對
地方高職院校圖書館還要利用自身的館藏資源優(yōu)勢，依托學校的精品專業(yè)開展特色信息咨詢服務，大膽創(chuàng)新，拓展服務領域［6］。比如，婁底職業(yè)技術學院圖書館就與農林工程系每年10月都要聯(lián)合舉辦婁底市農村勞動力培訓陽光工程農民創(chuàng)業(yè)培訓班，高度重視職業(yè)技能培訓，確立了服務“三農”，服務新農村建設，服務地方經濟的培訓思想和辦學理念。近幾年來，為婁底各縣市培訓農民創(chuàng)業(yè)人員近1000名，培養(yǎng)了一批想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會創(chuàng)業(yè)的能人，為合理調整農業(yè)產業(yè)結構、有效提高農民收入、振興當?shù)氐霓r業(yè)經濟發(fā)揮了重要作用。
(四)整合服務資源，建立地方區(qū)域特色數(shù)據(jù)庫與網站
《普通高等學校圖書館規(guī)程(修訂)》中第11條明確規(guī)定:“高等學校圖書館應根據(jù)學校教學、科學研究的需要，根據(jù)館藏特色及地區(qū)或系統(tǒng)文獻保障體系建設的分工，開展特色數(shù)字資源建設和網絡虛擬資源建設”［2］。地方高職院校擁有一大批專業(yè)技術人才，又擁有與本地經濟建設和文化特色相吻合的豐富的文獻資源，圖書館有責任也有優(yōu)勢根據(jù)自身的特色館藏、學校的重點專業(yè)，結合地方的經濟特色組織相關專業(yè)帶頭人收集、整理，并按照標準化、規(guī)范化原則建立特色數(shù)據(jù)庫與網站［7］。并通過網絡對外開放，更廣泛更直接地為地方區(qū)域經濟和社會文化發(fā)展提供信息服務。如婁底職業(yè)技術學院圖書館結合本校重點專業(yè)學科，組織相關專業(yè)老師收集整理一大批文獻信息資源，使之規(guī)范化、系統(tǒng)化、專業(yè)化，并在此基礎上建立了一些具有地方特色的為地方區(qū)域經濟文化發(fā)展服務的專業(yè)數(shù)據(jù)庫和網站。如湘中愛農網、中國特色植物網、湘中生豬網等，當?shù)胤N、養(yǎng)殖戶可在任一網絡終端隨時檢索查閱相關資料，并可在線咨詢，專家疑難解答。
(五)建設服務隊伍，提高業(yè)務水平
信息時代對圖書館館員的要求也越來越高，一名優(yōu)秀的高校圖書館館員首先要熱愛圖書事業(yè)，其次要有高度的責任感、深厚的專業(yè)功底、強烈的信息意識、先進的管理水平、現(xiàn)代的服務技能、勇于創(chuàng)新的精神。因此，加強館員培訓，培養(yǎng)一支高素質的專業(yè)人才隊伍，建立良好的用人機制，是保證高校圖書館做好信息服務的前提條件，也是高職院校圖書館服務地方區(qū)域經濟社會文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)與智力保障［8］。
(六)拓展用戶培訓，提高信息效能
關鍵詞 農村文化；建設現(xiàn)狀；問題；建議；遼寧彰武
中圖分類號 G127 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）23-0348-02
1 農村文化建設現(xiàn)狀
彰武縣下轄24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，184個行政村，目前已建成綜合文化站17個，文化中心7個，文化廣場128個，截至2012年10月末完成其余56個村的文化廣場建設，實現(xiàn)村級文化廣場、文化室和農家書屋的全覆蓋。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動，部分民間文化得到傳承弘揚；科技下鄉(xiāng)帶動農業(yè)科技創(chuàng)新，推動農村物質文化生活共同繁榮發(fā)展，村民自發(fā)性文化活動較為豐富。
2 農村文化建設存在的問題
2.1 一些單位對文化建設缺乏足夠的重視，文化建設經費投入相對不足
彰武縣沒有制定完整的、明確的關于農村文化發(fā)展的中長期規(guī)劃，不能確保農村文化建設健康發(fā)展有章可循。國家、省市制定的文化發(fā)展相關政策中要求地方政府對當?shù)匚幕聵I(yè)投入幅度應高于當?shù)亟洕鲩L的幅度，但由于彰武縣經濟基礎薄弱，加之有些領導干部對農村文化建設工作不夠重視，相對于經濟發(fā)展，對公益性文化事業(yè)的投入較少，文化建設與經濟建設存在一手硬一手軟的現(xiàn)象[1]。
2.2 農村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力
彰武縣農村因勞動力大量轉移，留在農村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文體和文學創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導人才，阻礙了繁榮新農村文化的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊伍年齡偏大、水平偏低。村級文體指導員的工資待遇保障不夠，影響其工作積極性和文化干部隊伍的穩(wěn)定性。
2.3 文化陣地建設滯后，鄉(xiāng)村文化建設引領作用不強
很多村的文化廣場已建成，但都是空曠的場地，沒有體育活動器材和健身設施；有些設施雖然完備，但缺乏有效利用，缺少專業(yè)人員組織開展有利于農民身心健康的、提高素質的活動；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、文化活動室利用率很低，甚至被挪作他用；很多農家書屋圖書實用價值低，難以滿足農民日益增長的文化需求。由于缺乏相應的組織和因勢利導，農民群眾參與先進文化建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性不高。
2.4 文化產業(yè)的發(fā)展沒有形成規(guī)模
由于人們受傳統(tǒng)觀念等諸多因素的影響，對發(fā)展文化產業(yè)不了解、不認可，缺乏內在動力，有的文化產業(yè)雖已開發(fā)，但企業(yè)規(guī)模小，分散、實力弱，產業(yè)鏈不完整，技術含量低，融資渠道不暢。對物質文化遺產和非物質文化遺產的保護、宣傳、挖掘及利用等還沒有提到應有的高度[2]。
3 加強農村文化建設的建議
3.1 提高思想認識，切實加強對農村文化建設的組織領導
縣委、縣政府應高度重視農村文化建設，調整農村文化建設與經濟建設的總體布局，制訂農村文化發(fā)展的長期規(guī)劃，以規(guī)劃引領農村文化建設與經濟工作同部署、同推進、互促互動、共同發(fā)展，真正做到合理、適度、同步發(fā)展。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村也要加強組織領導，健全機構，建立有專人管、專人抓的工作格局。加大資金投入，認真執(zhí)行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當?shù)刎斦杖朐鲩L率”政策，進一步加大對公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場，扶植文化產業(yè)[3]。
3.2 培育、引進人才，不斷加強農村文化隊伍的建設
搞好農村文化建設，關鍵是有一支較高素質的農村文化人才隊伍。應盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，充分調動他們服務農村文化工作的積極性、創(chuàng)造性。縣文新局要面向新農村，面向農民開展好服務工作，加強對農村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓輔導，充分引領、指導農村文化能人開展文化活動并使其發(fā)揮輻射作用。尤其要抓緊解決農村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。
3.3 加快陣地建設，充分發(fā)揮農村文化設施的作用
在農村文化建設過程中應充分調動和發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、企業(yè)、個體工商戶和富裕農民的積極性，大力采取“投、引、捐、集、融”（資）等多種形式相結合的方法，廣泛吸引社會資金投入新農村文化體育事業(yè)，盡快構建鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有文化站（文化活動中心）、村有文化（體育）活動室、自然屯有文化活動戶、農家書屋等多層次文體活動網絡。同時，應充分發(fā)揮文化陣地和文化設施的功能和作用，不得以任何借口擠占、挪用文化站房和文化設施。
3.4 發(fā)展文化產業(yè)，著力打造新農村特色文化
有充滿地方風情的文學作品、手工藝品、絹花制品、木雕工藝品和易拉罐畫等產業(yè)，極具地方特色、先天優(yōu)勢的旅游產業(yè)；有沿襲至今的蒙、滿等民風民俗。應結合這些具有地域特色的農民藝術、食品、農產品及民風民俗，充分加以挖掘、弘揚和創(chuàng)新，使其形成文化產業(yè)。文化產業(yè)的發(fā)展形成規(guī)模一定能為彰武地區(qū)的經濟發(fā)展帶來很好的經濟效益。
3.5 普及農業(yè)科技知識，帶動農村經濟社會快速發(fā)展
農業(yè)科技知識是農村文化的重要組成部分。因此，要發(fā)揮農業(yè)科技部門的作用，利用好廣播、電視、集市等形式，開展農業(yè)科技知識的普及、宣傳，涉農部門適時舉辦農業(yè)技術培訓，派專業(yè)技術人員深入農村實地指導，因地制宜，做好新技術、新品種及農藥應用等知識的推廣和普及，用科技文化知識帶動農村經濟社會又好又快發(fā)展，這也是加強和推進農村文化建設的重要形式[4]。
3.6 整合文化資源，積極開創(chuàng)農村文化活動新路
整合各類文化資源，使電視、廣播、通信網絡得到充分開發(fā)和利用。進一步提高有線電視的入戶率；恢復農村廣播網，利用好“大喇叭”；引領農民健康上網。使廣大農民了解掌握更多的文化、科技信息，促進農業(yè)生產。積極組織全民健身活動的實施和推進，通過學校文化資源與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化資源互補共享。文化、體育和教育部門要積極組織開展農村群眾文化活動和體育運動會，并充分加以引領和疏導，讓先進文化占領、覆蓋廣大農村，改變落后觀念，有效抵制農村封建迷信、黃、賭等活動的蔓延，引導和推動農民營造自娛自樂和強身健體，崇尚科學、文明的文化氛圍。積極組織送文化下鄉(xiāng)活動，要不斷創(chuàng)新活動方式，豐富活動內容。文藝工作者要把新農村建設中的新人新事創(chuàng)作、編排成農民喜聞樂見的文藝作品深入鄉(xiāng)、村巡回演出。要建立“常下鄉(xiāng)”規(guī)劃，不拘泥于形式，改進服務，變文化“下”鄉(xiāng)為文化“留”鄉(xiāng)，變“送”文化為“種”文化，使彰武地區(qū)新農村文化建設工作能夠更快推進，取得實效。
4 參考文獻
[1] 熊官進，李玉瓊.淺談當前農村文化建設存在的問題及對策[J].農村經濟與科技，2012，23（8）：36-38.
[2] 宋宇成.淺談新農村文化建設的成就、問題和建議[J].北方經貿，2012（8）：50，52.
[關鍵詞] 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；建設全面小康；科學發(fā)展觀
在黨的十七大報告中，明確提出了建設生態(tài)文明的目標，對全面小康社會的外延加以拓展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是社會主義市場經濟體制下，以科學發(fā)展觀為指導，以共同富裕為目標，以制度創(chuàng)新為手段，協(xié)調城鄉(xiāng)差距，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的政策導向。
一、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是經濟發(fā)展的強勁動力
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟增長，有利于保持城鄉(xiāng)國民經濟的持續(xù)增長，有利于城鄉(xiāng)產業(yè)在市場機制的引導下合理分工，優(yōu)勢互補，有利于城鄉(xiāng)各類企業(yè)之間的公平競爭，使企業(yè)自由遷徙，有利于城鄉(xiāng)勞功力的自由流動以及資金、土地、技術等要素的合理利用。離開統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，有效需求的擴大與經濟結構的優(yōu)化將難以實現(xiàn)，經濟發(fā)展的動力將難以維繼。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是產業(yè)結構和就業(yè)結構的調節(jié)器，能夠達到優(yōu)化經濟結構、擴大消費需求的目的。
二、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是民主建設的有力支持
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展對民主政治的促進集中體現(xiàn)為彌合城鄉(xiāng)差距，為城鄉(xiāng)居民民主意識的培養(yǎng)提供同質的土壤，為城鄉(xiāng)居民民利的行使創(chuàng)造相應條件，為城鄉(xiāng)居民合理訴求的表達提供相同的渠道。農村由于偏僻分散，使得農民缺乏參與機會，政治意識淡薄，無形中阻礙了農村社會政治文明的進步和發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，完善農村基礎設施，有助于瓦解封閉的社會環(huán)境，建立廣泛的人際關系，推動政治觀念傳播和民主意識的增強。
三、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是科教發(fā)達的必要條件
城鄉(xiāng)科技與教育發(fā)展的差距，是造成城鄉(xiāng)差別的基礎性原因之一。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)科學與教育發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新思路在科教領域的具體化應用。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，將教育支出向農村地區(qū)傾斜，保證農村學校的入學率與升學率：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，利用城市職業(yè)教育的優(yōu)勢，促進農村人口素質與就業(yè)技能的提高：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，加強城鄉(xiāng)科技部門的交流與合作，既能夠解決農村基層的實際問題，又能給城市科研機構提供有針對性的課題。
四、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是文化繁榮的促進因素
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的題中之義，對于促進城鄉(xiāng)文化的共同繁榮意義重大。就區(qū)域內部而言，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設，要求牢固樹立農村文化與城市文化協(xié)調發(fā)展的整體觀，依據(jù)公平原則調配文化資源要素：在經費、人才方面，城市支持農村：在陣地、設備方面，城鄉(xiāng)整合利用：在經驗、信息方面，城鄉(xiāng)互通互促：在網絡文化建設和管理方面，城鄉(xiāng)互學共享。這樣就能營造城鄉(xiāng)文化發(fā)展繁榮的良好社會環(huán)境，發(fā)揮城鄉(xiāng)文化資源的整體效益，促進城鄉(xiāng)文化的整體發(fā)展。從全國范圍來說，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設，要求城鄉(xiāng)文化建設協(xié)調發(fā)展、整體推進，可扭轉自東向西梯次降低的文化失衡現(xiàn)狀，改變中西部農村文化基礎設施建設的薄弱狀態(tài)，破除部分地區(qū)農村文化市場發(fā)展不規(guī)范的態(tài)勢。
五、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是人民富裕的實現(xiàn)途徑
我國是一個農業(yè)大國，沒有占總人口70％以上農民的生活富裕，就沒有全國人民的共同富裕。所以，農民收入增長緩慢成為人民富裕的最大障礙，而統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展正是解決農民增收難題的有效法寶，其影響主要體現(xiàn)在：由于農村城市化后，大量的農民轉為城鎮(zhèn)居民，直接從事農業(yè)的人口就會大大減少。耕地面積的集中必然促使農業(yè)機械化的推廣，提高農業(yè)的公司化運營水平，提高農業(yè)的生產效率，以增加農民收入。集中居住使耕地從大量的農戶住宅用地中解放出來，大大增加可耕地的數(shù)量。這樣使整個農業(yè)的產出能隨著農田面積的增加而增加，可避免耕地被越來越多的宅基地所占用，而保證基本農田面積與農民收入來源的穩(wěn)定。
六、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是社會和諧的根本途徑
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌以加強城鄉(xiāng)聯(lián)系與縮小城鄉(xiāng)差異為直接目標，和諧城鄉(xiāng)關系的根本舉措。城鄉(xiāng)關系是中國族群關系的重中之中，是基本的社會關系之一，和諧的城鄉(xiāng)關系是社會和諧的根本前提。據(jù)此兩點不難得出，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是社會和諧的必要前提。
七、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是生態(tài)改善的積極促力
目前，中小企業(yè)的“三廢”污染、傳統(tǒng)農業(yè)的土地污染、居民的生活垃圾以及城郊規(guī)模養(yǎng)殖的污染是我國城鄉(xiāng)環(huán)境污染的四大污染源，由于環(huán)境污染具有很強的外部效應，所以難以有效治理。而統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是外部效應內部化的有效途徑，通過的城鎮(zhèn)規(guī)劃、產業(yè)規(guī)劃以及土地利用規(guī)劃，合理調整生活區(qū)與工業(yè)區(qū)的設置，更新城鄉(xiāng)產業(yè)體系，協(xié)調建設用地與基本農田的沖突，可以減少消極外部效應的影響范圍，同時減少污染源的數(shù)目與排放。
一、農發(fā)行企業(yè)文化建設現(xiàn)狀
金融企業(yè)文化作為企業(yè)文化的一個分支，農發(fā)行企業(yè)文化又作為金融企業(yè)文化之一，三者間具有普遍的共性：通過企業(yè)文化建設，在企業(yè)內部增強企業(yè)的凝聚力和員工歸屬感、使命感，在企業(yè)外部強調企業(yè)對社會的適應性和社會對企業(yè)的認同程度和信譽程度，以實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而作為有農發(fā)行特色的企業(yè)文化個性則主要是指農發(fā)行本身的價值觀念、經營理念、發(fā)展目標、企業(yè)精神、行為準則、行業(yè)風氣和企業(yè)形象等。與其它金融機構相比，創(chuàng)建時間不長的農發(fā)行，企業(yè)文化建設還存在著較大差距與不足。
1、農發(fā)行企業(yè)文化發(fā)展戰(zhàn)略尚未起步。由于農發(fā)行成立時間不長，特別是省以下機構分設才6年，加之本身職能定位幾經變化不明確，企業(yè)文化建設系統(tǒng)戰(zhàn)略尚未起步。其一，思想認識上存在偏差。主要是存在“農發(fā)行是政策性銀行，客戶是固定的，照章辦事，發(fā)展企業(yè)文化戰(zhàn)略意義不大”的思想，對建設企業(yè)文化，提高管理層次與手段，建立規(guī)范現(xiàn)代的企業(yè)管理機制迫切性不強。其二，各級行領導重視不夠。實際工作中，我們各級行領導更重視“立竿見影”的量化考核管理，對屬于人本管理范疇“治標治本”的企業(yè)文化建設重視不夠，滿足于一般性的思想政治工作、文體娛樂活動等，沒有對農發(fā)行企業(yè)文化建設內涵、規(guī)律、特點進行研究，缺乏系統(tǒng)的、高水平的企業(yè)文化建設規(guī)劃。
2、發(fā)展企業(yè)文化的人力和物力較薄弱。目前，農發(fā)行內部機構基本健全，形成了四級垂直管理體系，但只有總行和省分行有專門的工會、宣傳機構和人員，處于收購資金封閉管理“前沿陣地”的市縣兩級分支行都沒有專門的機構和人員，特別是縣市支行，是糧棉油收購資金供應、監(jiān)管和內部行為的直接操作層，人員、經費都十分緊張，企業(yè)文化發(fā)展人力與物力較薄弱，制約企業(yè)文化發(fā)展策略實施。
3、企業(yè)文化建設沒有體現(xiàn)農業(yè)政策性金融企業(yè)特色。1994年農發(fā)行成立之初，提出的企業(yè)精神是“團結進取，開拓創(chuàng)新”；1998年業(yè)務范圍調整，專司糧棉油收購資金封閉管理職能后，沒有再提明確的企業(yè)精神，只有樹立農發(fā)行“清正嚴實”企業(yè)形象的說法，未形成一目了然的企業(yè)形象識別特征。實踐中，將企業(yè)文化建設等同于思想政治工作、精神文明建設等。甚至有的基層行企業(yè)文化建設簡單化、表面化，以文體娛樂活動替代企業(yè)文化建設，成立球隊、樂隊，規(guī)定每月活動次數(shù)諸如此類，沒有認識到企業(yè)文化建設的豐富內涵，抓不住根本，不能根據(jù)自身業(yè)務機構特點全方位地進行創(chuàng)建。
4、職工參與企業(yè)文化建設程度不高。農發(fā)行成立以來，業(yè)務變化較快、頻率過高，基層行各個工作環(huán)節(jié)、崗位的“操作手”、“管理者”疲于應付，參與企業(yè)文化建設精力不足、積極性不高，或者把企業(yè)文化建設單純看成是“工會、政工部門的事”，企業(yè)文化建設的積極效能被打折。
二、農發(fā)行企業(yè)文化建設的培育思路
隨著我國糧棉市場化改革進程的加快，農發(fā)行收購資金封閉管理內外環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，面臨的困難、風險和責任比以往任何時侯都要大，履行現(xiàn)階段職能進入比較困難的時期。在此背景下構建培育農發(fā)行企業(yè)文化，已成為凝聚合力，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，完成國務院賦予的實現(xiàn)糧棉油收購資金封閉管理工作任務，為早日實現(xiàn)小康社會作出貢獻的迫切需要。
1、確立將企業(yè)文化建設納入農發(fā)行發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想，并作為重要組成部分來研究和實施。文化建設能影響企業(yè)的理念，能夠優(yōu)化企業(yè)的經營思想，能夠影響企業(yè)經營目標，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略組成部分。農發(fā)行要在思想上從建設有中國特色農業(yè)政策性銀行高度提高認識與理解，建設企業(yè)文化。首先要從農發(fā)行農業(yè)政策性金融特性的總體構架上思考，通過研究分析自己，形成適合于市場競爭和具有時代特征的農發(fā)行企業(yè)文化建設新理念，按照“超前謀劃、系統(tǒng)設計、分工協(xié)作、全面推進”原則，有重點分層次地推動企業(yè)文化建設。
2、加強對企業(yè)文化建設的組織領導，并力求有所作為。企業(yè)文化從一定意義上說是企業(yè)家理念的外化，企業(yè)家(包括銀行家)是企業(yè)文化的領導，應在文化建設中起著倡導者、組織者、指導者、示范者、激勵者的角色。農發(fā)行各級行領導要從各自紛繁復雜的事務性工作中擺脫出來，著眼于企業(yè)文化的建設。通過對社會、市場形勢、農發(fā)行經營和文化發(fā)展現(xiàn)狀等因素的深刻分析，有針對性地提出農發(fā)行能長期堅持的一系列文化準則，并在內部不斷強化，逐步獲得員工的認同，形成觀念、變成員工的行為規(guī)范，營造團結奮進的企業(yè)氛圍。
3、著力增強員工的文化意識，重視吸引員工參與企業(yè)文化建設。一是要建設學習型組織。增強員工的文化意識，是企業(yè)文化建設的基礎性工作，而文化意識的增強關鍵在于學習，要讓工作本身成為學習過程。二是要強化員工主人翁地位。企業(yè)文化要滲透到經營的各個環(huán)節(jié)中去，廣大員工是企業(yè)文化建設的主體力量，要善于總結員工在企業(yè)文化建設中創(chuàng)造的新鮮經驗，善于集中員工在企業(yè)管理實踐中的聰明才智，把自下而上的實踐探索與自上而下的指導結合起來，搞好企業(yè)文化建設。
4、切合農發(fā)行特點，建設有農業(yè)政策性金融特色的企業(yè)文化。通俗地看，農發(fā)行企業(yè)文化就是農發(fā)行在經營活動中產生和創(chuàng)造的物質與精神成果的總和，其建設應該包括兩個方面：物質層面的組織機構、辦公場所、規(guī)章制度、文化設施、服務設施等有形的外在表現(xiàn)；精神層面的價值觀念、經營理念及企業(yè)員工的人生觀、價值觀、道德觀、行為準則等無形的內涵文化內容。物質層面的建設，各地農發(fā)行受制于各種因素各有不同，但精神層面卻是全國都可以有所建樹的。筆者認為，主要內容應包括以下幾點：
第一、確立現(xiàn)階段農發(fā)行企業(yè)文化建設的基本思路：圍繞收購資金封閉運行為中心的建行宗旨，以人力資源的開發(fā)和提高員工素質為根本任務，培養(yǎng)農發(fā)行人群體與農業(yè)政策性金融及社會主義市場經濟相適應的價值觀、道德觀，建立現(xiàn)代銀行管理機制，實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展。
第二、建立追求國家利益、企業(yè)利益(自身利益)、客戶利益(糧棉油企業(yè))、農民利益“四位一體”的經營理念。農發(fā)行作為為農業(yè)、農村、農民服務的政策性銀行，肩負著執(zhí)行國家政策、保護農民利益，促進糧棉企業(yè)發(fā)展等責任，這就決定了農發(fā)行整個政策性經營活動的基本理念不可偏頗。若只強調客戶企業(yè)利益則會影響到國家調整農業(yè)生產、保護農民利益等政策的執(zhí)行；若只強調農發(fā)行自身利益，那肯定會把農發(fā)行辦成商業(yè)銀行，相反不顧農發(fā)行利益則會把銀行辦成財政。這些都有悖于國家成立農發(fā)行的初衷。四者利益的有機結合，將有助于農發(fā)行監(jiān)督、管理、服務各項職能的發(fā)揮，才能激發(fā)農發(fā)行人的社會責任感與主體精神以及確立相應的管理觀念、意識及行為。
第三，提煉完善以“清正嚴實”為主要內容的企業(yè)精神，加強農發(fā)行形象識別系統(tǒng)建設與宣傳。一是總行可以采取系統(tǒng)內征集、向社會中介企業(yè)咨詢等手段，提出反映企業(yè)精神的名句名言。確立的企業(yè)精神要能夠反映農發(fā)行的價值取向、經營哲學、行為方式、管理風格，要能在全體職工中產生共鳴，要有真正的凝聚力和向心力的作用，不能人云亦云。二是要改變不參與市場競爭，宣傳意義不大的思想，通過對外宣傳贏得客戶群與農民的情感共鳴。農發(fā)行要實現(xiàn)政策和效益性的目標，需要各級黨政、社會各界、糧食企業(yè)、農民等方面的“關照”，而不應陶醉于狹隘的“孤芳自賞”境地，要讓黨政部門、企業(yè)、社會各界得到心靈上的認同和情感上的親近。三是要有上下信息輿論陣地、對外報刊、信息網絡等，并注重品位和時效，突出特色。
關鍵詞：社會變革；法律思想
歷史的發(fā)展總是呈現(xiàn)出“在曲折中上升”的規(guī)律，我們仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，往往在政局動蕩、天下紛爭之際，思想界卻呈現(xiàn)出大放異彩的局面。為何會出現(xiàn)思想繁榮與政治穩(wěn)定相背離的現(xiàn)象，時代變革與思想發(fā)展有著怎樣的相互關系，那些偉大的靈魂和不朽的思想為什么常常“生逢亂世”？筆者截取春秋戰(zhàn)國時期和明清之際兩個橫斷面，試圖研究中國法律文化發(fā)展的獨特路徑。
一、社會變革的時代背景
春秋戰(zhàn)國和明清之際的思想繁榮都與社會動蕩不安形成了強烈的反差，其表現(xiàn)雖然各有特色，但背景上卻存在著內在的一致性。
（一）生產力對于社會變革的推動作用
無論是春秋戰(zhàn)國還是明末清初，在這些時期生產力都出現(xiàn)了跨越性的發(fā)展，帶動農業(yè)和其他行業(yè)進步，引發(fā)了生產關系的調整，進一步帶動上層建筑中政治法律思想的變革。
1、春秋戰(zhàn)國時期是新舊交替的大變革時期，這種變革首先出現(xiàn)在生產力上，進而推進到生產關系上，隨之滲透到思想文化領域。最初，以鐵器的廣泛使用為標志的生產力發(fā)展取得了前所未有的成就，隨之帶動和促進了農業(yè)和其它各行各業(yè)的發(fā)展和進步，生產力的發(fā)展與變革，必然會引起生產關系的變革。這種新的生產力必然要打破舊的奴隸制生產關系，而隨之產生與之相適應的以土地私有為標志的封建制生產關系。禮崩樂壞，諸侯兼并，民不聊生的社會現(xiàn)狀，讓思想家開始反思，先秦諸子從自身的立場出發(fā)，探尋濟世救人的出路。而法律思想上的交鋒主要集中在維護尊卑有序的奴隸制禮教，和鞏固新興地主階級的法制秩序。
2、明清之際，中國的經濟領域出現(xiàn)了現(xiàn)代化因素。雖然在史學界對于明末清初中國是否產生了資本主義萌芽尚存爭議，但是可以肯定的是，由于采用新的耕作方法，農作物產量增加。當時手工業(yè)內部機器的運用促使著人們的分工協(xié)作，因此改變了生產方式。社會中出現(xiàn)了大量的剩余產品，商品經濟進一步繁榮。①浙江《太平縣志》就有關于嘉靖年間：“富則為商，巧則為工，蓋以山甚稠，田甚狹，以故食多不足，士與工商皆出四方以就利。其富家巨室，不至于巨萬。”②的記載，萬歷二十九年，蘇、杭等處提督織造兼理稅務司禮監(jiān)太監(jiān)孫隆疏言：“亂民葛賢等造言聚眾，焚劫殺，圍逼織造衙門，要挾罷稅，其詞頗激。”③與此同時，而在商品經濟的影響下，明中后期形成了追求個人利益的風氣，社會中因利爭訟的現(xiàn)象較為普遍，這一切都促進了個人權利意識的覺醒，推動明末的反傳統(tǒng)的自由平等的思潮形成。
（二）文化發(fā)展的普遍規(guī)律觀
春秋戰(zhàn)國和明清之際都處在世界文化跨越性發(fā)展的格局中，對后世思想文化的發(fā)展起到了奠基性影響。
1、文化史上，把公元前800年到公元前200年稱為人類文化發(fā)展的“軸心期”，當時人類文化同時并獨立地在中國、印度、伊朗、巴雷斯坦、希臘開始奠基，形成了各有特色的價值觀和基本發(fā)展路向，時至今日，這些地區(qū)和民族的文化發(fā)展依然附著在這些“軸心”上。④春秋戰(zhàn)國時期正是處在這個“軸心”上，其間涌現(xiàn)的儒、墨、道、法等先秦諸子及其煌煌巨著至今影響著中華文化的走向。從與其他地區(qū)文化的對比我們也可以得出我國這一時期的思想繁榮是符合“軸心期”文化發(fā)展的共性的，可以看做是一種社會發(fā)展過程中思想發(fā)展的普遍規(guī)律。
2、明清時期，是中國儒家傳統(tǒng)法律思想向近代民主法治思想過渡的開端，有著內發(fā)性和民主性質。與之同期的17、18世紀的歐洲資產階級啟蒙思想家的“天賦人權”、自由平等的思想有著相似的地方，他們都肯定了作為獨立主體的個人的正當利益，認為正義的法律應當體現(xiàn)多元主體利益，但是在多元主體的利益出現(xiàn)沖突時，該如何保障天下人民的利益不受到專制權力的侵害，他們并沒有設計出完備的制度。但是，他們的思想為近代思想家產生了奠基性的影響。
二、時代變革與思想繁榮的相互關系
（一）時代變革對于思想產生發(fā)展的基礎性作用。
如前所述，在春秋戰(zhàn)國時期和明清之際生產力的發(fā)展與社會動蕩形成的鮮明反差，為思想的產生提供了內源型動力。
思想輿論環(huán)境相對其他時期較為自由寬松，為其發(fā)展提供了外部條件。到了春秋戰(zhàn)國時期，三皇五帝時期也就是卡爾·雅斯貝斯所稱的“神話時代”遺留的文明已經一去不返，當時的思想家對自身和所處時代開始有了整體性認識，進行了深入的思考，有了系統(tǒng)性的理論。
明清之際，理學所宣揚的維護君主集權統(tǒng)治和家族倫理秩序的思想在明末清初的政權更迭中遭到了質疑，加之明中后期商品經濟的發(fā)展，私權意識的萌動，人們思想開始沖破理學的羈絆，有所解放，使得明清之際的啟蒙思潮有了發(fā)展的空間。
（二）思想繁榮對于變革推進的助力作用。
制度的新舊更迭是諸多因素的合力，但思想對舊制度的滅亡，新制度的確立有了明顯的促進性作用。
春秋戰(zhàn)國時期，正是由于代表新興地主階級利益的法家思想被統(tǒng)治者采納，才能促進新秩序的建立，而春秋戰(zhàn)國的亂世也因最先進行改革的秦帝國的統(tǒng)一所終結。
明清之際，“天下公利”的批判君主專制集權和經世致用的法律思想雖然影響深遠，但并未對君主專制集權有所撼動，兩千余年君主專制思想的深厚根基不光要靠內部重構，還要經受外部刺激，才能破碎新生。
結語：
如果從宏觀的世界文化發(fā)展格局觀察，先秦儒法之爭與古希臘人治與法治之爭有著暗合之處，但是由于中國專制制度的早熟，儒法思想在西漢融合成為專制的工具。而相對于洛克和孟德斯鳩已經構建出較完備的資產階級民主國家的框架來說，明末的啟蒙思潮的反封建作用就更加迂闊。從秦王朝到清王朝，每個朝代都有自己的法律，它在維護王朝運轉的積極作用是十分明顯的，但我們并不能就此得出論斷稱中國古代就是法治社會。中國社會對于西方近代法治思想的接受最初是伴隨著西方資本主義的殖民擴張，如果說百余年前世紀交替時中國法律制度與思想的改變是被動接受的結果，那么今天，是我們主動選擇改變自己的法律制度與思維方式以適應世界的模式。法律的現(xiàn)代化，不是我們能夠選擇的，因為資本與文化的沖擊并不按照我們自己的意愿和方式來發(fā)生。我們的問題是在實踐中探索如何在西方法律制度與中國文化傳統(tǒng)之間的保持平衡⑤，在融合中探索傳統(tǒng)法律文化對于現(xiàn)代法治建設的創(chuàng)造性作用。（作者單位：天津師范大學法學院）
注解
① 吳承明：《關于中國資本主義萌芽的幾個問題》，載南京大學歷史系明清史研究室，《中國資本主義萌芽問題論文集》，上海人民出版社，1983年版，第1頁。
② [清]查慎行：《西江志清刻本》，康熙五十九年版，第26卷。
③ 中央研究院歷史語言研究所校印：《明神宗實錄》，上海古籍書店，1983年版，第361卷。
[關鍵詞]群眾文化；新農村建設；作用
文化建設關系到國家軟實力的提高。新農村的建設涉及到政治經濟，也涉及到文化的發(fā)展。因此加強群眾文化建設，讓新農村建設“接地氣”，提高農民的整體科學文化素質，營造科學文明的鄉(xiāng)村風氣，促使農村社會的文明進步。但是在新農村的建設中，我國的群眾文化的作用并沒有得到充分的體現(xiàn)，仍然存在著不少問題。
1 群眾文化在新農村建設中出現(xiàn)的問題
1.1 基層政府理念落后
隨著改革開放政策對農村經濟發(fā)展的利好更為顯著，基層政府的財政收入增加，為農村群眾文化的建設奠定了豐厚的物質基礎。各地的農村文化設施建設如火如荼，文化活動豐富多彩，豐富了農村居民的精神世界，也涌現(xiàn)出很多民間的文化娛樂人才，從這一點來看，農村群眾文化建設取得了階段性的成果。但是，政府對農村的建設只是偏重于基礎設施建設，如修路架橋，保障農村的基本生活等，并沒有充分重視農民的文化生活，有些文化娛樂活動僅僅在節(jié)日期間舉辦，而并沒有是群眾文化建設常態(tài)化。這說明地方基層政府的理念落后，在以經濟建設為中心的同時，忽視了其他方面的建設，舉辦各種群眾文化活動的資金缺乏，農民的文化娛樂需求始終得不到保障。
1.2 農村群眾文化建設滯后于城市
雖然近年來，我國的東部地區(qū)農村群眾文化建取得了一定的成果，但是建設速度與城市相比，速度還是比較緩慢的，且區(qū)域發(fā)展不平衡，西部地區(qū)的農村群眾文化建設可以說是處于起步階段，文化基礎設施缺乏設。由于城鄉(xiāng)二元結構的影響，造成了對農村的文化發(fā)展重視程度不夠，導致了城鄉(xiāng)群眾文化發(fā)展不同步。在邊遠的西部地區(qū)，農民尚缺乏必要的科學文化知識，農村群眾文化建設就無從談起。除此之外，農村信息的閉塞也是群眾文化發(fā)展滯后的重要原因，特別是對網絡知識和技術的普及存在很大問題，文化消費水平與城市相比差距還很大。政府雖然也認識到這種巨大的差距，開始致力于農村群眾文化的發(fā)展中，但是至今無法填平與城市文化發(fā)展的差距。在文化創(chuàng)作過程中，由于信息閉塞和不對稱，創(chuàng)作的文化作品無法滿足廣大農村群眾的實際需求，文化建設缺乏多樣性，產品匱乏，造成農村民眾選擇的面比較窄。
1.3 農村文化建設與經濟發(fā)展相脫節(jié)
經濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展，但是有時候文化也具有相對獨立性，不能與當下的經濟發(fā)展趨勢相適應。改革開放帶來的紅利也惠及到了九億農民，農民的生活水平顯著提高，但是農民群眾的文化水平跟不上農村社會的經濟發(fā)展速度，甚至嚴重脫節(jié)。同時，農民在文化娛樂方面的消費支出太少文化水平提高的速度緩慢，文化娛樂方式太單調，大多數(shù)的文化娛樂方式過于庸俗，如打麻將之風在農村盛行，由此出現(xiàn)的賭博現(xiàn)象很嚴重，這些文化娛樂方式的盛行反而不利于新農村的文化建設。
2 加強群眾文化建設的途徑
2.1 提高農民的科學文化素質
為了加快新農村建設，最近幾年國家加強了對農民群眾的世界觀和人生觀的改造活動，如進行科技下鄉(xiāng)和普法宣傳教育活動，農民的科學文化素質得到了提高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府以及村委會組織能夠從農民當前的實際出發(fā)，在民間開展各種豐富多彩的，健康向上的文娛活動，并加大農村文化設施的投入，建成了很多普及知識的閱覽室等場所，號召農民群眾主動參與，分享文化普及成果，使農民群眾的思想文化水平得到切實的提高，豐富自己的精神世界。
2.2 營造良好的鄉(xiāng)村風氣
良好的鄉(xiāng)村風氣是開展群眾文化建設的外部條件，在對農民進行文化的普及時，要做到以農民為本，豐富農民的文化生活，諸如城市的廣場舞等文化活動，在農村地區(qū)也要提供可以開展的場所，關注農民的農閑生活，并營造健康向上的文化氛圍，如村委會可以舉辦象棋比賽以及舞蹈比賽等活動，并設立數(shù)額不等的獎金，以形成參與文化活動的激勵機制，可以有效的改變農村中賭博成風的現(xiàn)象，進而形成文明和諧的鄉(xiāng)村風氣。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機關可以設立文化活動策劃中心，開展多種形式且富有創(chuàng)意的文化活動，使村民在參與的過程中，無形中提高了自己的文化品位，并影響著自己的價值觀和人生觀。
2.3 加強農村地區(qū)的科技宣傳工作
農村群眾文化建設落后于城市，歸結內部原因，在于村民的科學文化水平比較落后，這種落后的科學文化素質也制約著我國農村整體經濟的發(fā)展。因此各基層政府和村民自治組織要e極地向農村地區(qū)宣傳法律知識以及先進的農業(yè)生產科學技術，通過文化搭臺，即豐富多彩的文化娛樂活動，與黨的方針政策相結合，讓這些惠民政策深入人心，引導村民主動地接觸這些科學知識和文化思想，提高村民的文化水平以及法律意識，努力培養(yǎng)會務農又懂技術的復合型農業(yè)人才，提升農民的精神文明建設不松懈，為農民營造宜居的人文環(huán)境。
3 結語
筆者認為，城鄉(xiāng)二元制是制約農村文化建設的根本原因。在該制度框架下，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)嚴重失衡的現(xiàn)象，城鄉(xiāng)已經變成了兩個不平等的獨立存在的群體，這也是導致農村出現(xiàn)各種問題的根源所在。只有破除城鄉(xiāng)二元結構的桎梏，才能讓農村文化建設朝著預定的方向發(fā)展。
參考文獻
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3月23日，由陜西省社會科學院組織編撰的《2012年陜西藍皮書》新聞會在陜西省人民政府新聞廳舉行。陜西省社會科學院黨組書記、院長任宗哲作為新聞發(fā)言人，了《2012年陜西藍皮書》主要信息，并與陜西省社會科學院副院長石英、文化產業(yè)與現(xiàn)代傳播研究所所長王長壽、經濟研究所所長裴成榮共同回答了記者提問。
《陜西經濟發(fā)展報告（2012）》與往年相比，研究的關注點更多地放在了如何促進陜西經濟發(fā)展方式轉變上，將研究重點更多地置于特色農業(yè)和富民產業(yè)，以及微型企業(yè)的發(fā)展上。《報告》指出，2011年，陜西省圍繞科學發(fā)展、富民強省的主題和加快轉變經濟發(fā)展方式的主線，積極應對宏觀經濟環(huán)境趨緊的影響，順利實現(xiàn)了“十二五”開局之年穩(wěn)健起步、首戰(zhàn)報捷的預期目標。2012年，陜西應重點加大富民產業(yè)投資，構建互補式、綜合型現(xiàn)代化產業(yè)體系、積極暢通產品供給渠道，大力發(fā)展微型企業(yè)，加快陜西文化產業(yè)發(fā)展，以保持經濟穩(wěn)定增長為核心，深入推進經濟發(fā)展方式轉變。
《陜西社會發(fā)展報告（2012）》“民意調查”部分與往年略有不同，它更加關注的是看似微觀層面、具體的公眾需求、社會情緒和輿情動態(tài)等。《陜西社會服務與管理狀況公眾評價報告》調查顯示，大多數(shù)公眾對“社會保障狀況”和“教育服務”滿意度相對較高，但對社區(qū)服務提供機構各方面表現(xiàn)持一般或一般偏弱評價。公眾利益日趨差別化、需求日趨多元化的特征愈加凸顯，對社會管理創(chuàng)新和完善社會服務提出了更高要求。“陜西移民搬遷工程”是陜西省在新的社會發(fā)展背景下實施扶貧開發(fā)戰(zhàn)略的一項突破性社會工程，其意義和影響巨大而深遠。《報告》認為，陜西移民搬遷工程面臨的突出困難不僅包括資金緊缺、地方財力不足、安置點選址難度大、安置戶缺乏穩(wěn)定收入來源等，更重要的是國家法律缺位、配套政策缺乏，使搬遷工作的可持續(xù)發(fā)展沒有堅實的制度支撐。《報告》指出，解決陜西移民搬遷困難的對策不僅要從創(chuàng)新移民搬遷安置資金募集方式，解決資金難題等方面思考，還需要從制度設計入手，完善相關政策和法律規(guī)定，在整體上推進陜西移民搬遷工程的有序進行。
《陜西文化發(fā)展報告（2012）》全面總結了“十一五”期間和2011年陜西文化發(fā)展的整體狀況與成就，今年的報告與往年相比，重點突出了對陜西省文化產業(yè)和組織的研究。研究認為，陜西省城鄉(xiāng)居民文化消費主要受限于時間、收入、價格、合適的文化設施和活動場所等因素影響，建議增加城鄉(xiāng)居民收入、發(fā)展文化公益事業(yè)、創(chuàng)新活動形式、加大投資力度、大力發(fā)展文化旅游以及延伸文化產業(yè)鏈，從而為廣大群眾提供豐富多彩的文化產品。《報告》還預測了“十二五”期間陜西文化發(fā)展走向，預計“十二五”期末，陜西文化產業(yè)占全省GDP總量達5%以上，全省新聞出版業(yè)、圖書流通領域、影院建設、博物館和“農家書屋”建設以及非物質文化遺產保護工作將得到更大程度發(fā)展。
2012年是“十二五”時期承上啟下的關鍵一年。新起點、新坐標、新愿景決定了發(fā)展要有新目標、新思路和新舉措。《2012年陜西藍皮書》以全新的視角分別從轉變經濟發(fā)展方式、關注熱點社會議題和推動陜西文化大發(fā)展大繁榮等角度切入，在豐富的一手資料、廣泛調查的基礎上，深入探討陜西經濟、社會、文化各領域發(fā)展的動力之源和破解瓶頸之道，以理性研判和務實之策推動陜西發(fā)展，搭建起了一個學者與政府、社會溝通的平臺。
關鍵詞：農村群眾文化 問題 對策
“文化經濟”是以人的智慧成果即文化資源的資本化開發(fā)為基本特征的“知識經濟”。貴州發(fā)展文化產業(yè)，應通過對廣大農村各民族民間文化資源的適度技術化、組織化，直至加以知識產權專屬化、生產資源資本化，實現(xiàn)資源的有效保護和產品（產業(yè)）的自主開發(fā)。貴州廣大農村的發(fā)展，已不大可能再走沿海農村的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，卻很有可能憑借自身所擁有的豐富的文化資源優(yōu)勢，開發(fā)文化含量高的文化產業(yè)，發(fā)展文化資源資本化開發(fā)的文化經濟。經過改革開放以來30多年的發(fā)展，貴州農村文化經濟從無到有，從小到大，取得了一定的成績，積累了一些成功的經驗，為今后的文化產業(yè)發(fā)展奠定了基礎。但是也必須看到，貴州農村文化產業(yè)還有一系列亟待解決的突出問題。
一、農村群眾文化的時代表征
所謂農村文化，從狹義的角度來講，是指一定區(qū)域的農民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農村文明中形成并積淀下來的認知方式、思維方式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層的心理結構的反映。它表達的是農民的心靈的世界、人格特征以及文明開化的程度。在中國傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代化農業(yè)的發(fā)展過程中，農村經濟面貌發(fā)生了根本的變化，農民的精神狀態(tài)、思想道德水準、科學文化程度、價值取向等方方面面都在發(fā)生著積極的變化。但我們也必須清醒的看到，農村文化在積極發(fā)展的同時，也面臨著一些不容樂觀的境遇。所以，我們必須正確審視農村群眾文化事業(yè)建設中的不良現(xiàn)狀，這是“三農”建設必須面臨并要解決的問題。
廣義的農村文化是指在特定社會經濟條件下形成的以農民為載體的文化，是指在特定區(qū)域范圍內，特定民族創(chuàng)造的全部物質財富和精神財富的總和，是特定農村區(qū)域社會經濟和政治等在觀念形態(tài)上的反映，它包括人的價值觀念、思想方式、人文心態(tài)、民族藝術、風俗習慣、社會生活規(guī)范、文化發(fā)展模式以及由之產生的功能機制。當代農村文化強烈地反映著農村社會獨特的人文景觀和區(qū)域特征，它除具備區(qū)域文化的一般性特質如民族性、地域性、歷史悠久性以外，還彰顯著鮮明的時代表征。
第一，農村文化的原生性形態(tài)與當今的經濟技術形態(tài)一體互動。與傳統(tǒng)的農村文化不同，如今的農村文化不僅凸現(xiàn)其原生性形態(tài)，而且也顯現(xiàn)其經濟技術形態(tài)。進入二十世紀八九十年代以來，隨著市場經濟的發(fā)展，“文化力”和“文化資本”在推動社會發(fā)展方面發(fā)揮的作用愈來愈明顯。農村的文化產業(yè)迅速發(fā)展，大批的文化資源轉為文化產業(yè)并創(chuàng)造出巨大的經濟、技術財富，區(qū)域經濟與區(qū)域文化一體互動。農村文化產業(yè)的發(fā)展推動了農村區(qū)域經濟的協(xié)調發(fā)展，農村經濟的發(fā)展反過來又促進農村文化的繁榮。
第二，農村文化的個性化特征在多元文化格局競爭中凸現(xiàn)整合與發(fā)展。特別是改革開放后，隨著社會流動的不斷加速，區(qū)域經濟、區(qū)域文化的合作與交流也日益頻繁，農村文化與現(xiàn)代文化區(qū)域不斷互動，農村文化的發(fā)展視野不再是獨立的、小范圍的行政區(qū)劃單元，而是超出地域限制，納入了現(xiàn)代文化區(qū)域的交流圈甚至更大的范圍之中。農村文化一方面?zhèn)鞒衅洫毺氐膬?yōu)秀文化，彰顯其地域的個性化特色，同時又不斷吸收和利用外來文化。過去單一的、傳統(tǒng)的農村文化逐漸退縮。在多元文化的競爭中，大量的農村文化在不斷吸納異質文化的基礎上，資源得到了更為合理的配置。在文化經營上，農村文化也從分散、自發(fā)狀態(tài)，經過聯(lián)合向產業(yè)化的方向發(fā)展，農村文化在內容與形式上都出現(xiàn)了新的整合和創(chuàng)新。
二、農村群眾文化的涵義
群眾文化事業(yè)建設的直接目的是為了提供文化產品和文化服務，營造良好的文化氛圍，改造和豐富人的主觀世界。因此，群眾文化事業(yè)建設實質上是在建設“以人為本”的生態(tài)“軟環(huán)境”及和諧共存的“精神生態(tài)”。在價值層面上，要貫徹“以人為本”的發(fā)展理念，把最廣大人民的根本利益、人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿；在技術層面上，要堅持文化的包容性和開放性，保持文化自身的創(chuàng)新能力，使農村文化發(fā)展能夠反映時代要求和先進生產力發(fā)展要求，促進生產力的解放，最終推動全面進步和人的全面發(fā)展；在方法措施上，要按照全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的要求，因地制宜、因時制宜，在堅持先進文化發(fā)展主旋律的前提下，形成多樣文化的和諧發(fā)展。
三、農村群眾文化事業(yè)建設的對策
新農村群眾文化事業(yè)建設是指農村文化產品創(chuàng)作、農村文化隊伍建設、農村文化基礎設施建設和農民群眾文化活動開展，具體包括以下幾個方面：
第一，農村文化產品的創(chuàng)作。文化產品在表現(xiàn)形式上有：詩歌、散文、小說、文學評論、戲劇、音樂、歌曲、舞蹈、繪畫、雕塑等。優(yōu)秀的農村文化產品是對農村新風貌的反映，體現(xiàn)著從農民切身利益出發(fā)的善惡判斷和理想追求，體現(xiàn)著農民的政治傾向、道德理想、、審美趣味和哲學觀念。當前，農村存在多種經濟成分，必然使意識形態(tài)包括文學藝術多樣化。
第二，農村文化隊伍的建設。農村文化工作者是農村文化產品生產的主體，他們素質的高低，直接影響文化產品質量的優(yōu)劣。新時期，農村文化工作者應加強修養(yǎng)，努力提高自身的素質。一是努力學習，提高思想理論修養(yǎng)；二是樹立精品意識，努力創(chuàng)造有利于提高農民思想道德和科學文化素質、促進人的全面發(fā)展、弘揚民族優(yōu)秀文化、反映時代主旋律的精品力作。三是要有奉獻精神。文學精品凝聚著文化工作者對生活的深入思考和獨特的人生體驗，不付出代價和艱辛，沒有奉獻精神，是不可能創(chuàng)作出精品的。
第三，農村文化基礎設施的建設。主要指：廣播站、電影放映隊、有線電視、鄉(xiāng)村圖書館、文化館（站、室）和其他文化活動場所等基礎設施的建設。這些都是傳播文化的重要陣地，是農村群眾文化事業(yè)建設的重要組成部分。
第四，農村群眾性文化活動的開展。農村群眾性文化活動是指廣大農民群眾在日常生活、生產中涉及飲食、服飾、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、娛樂以及人際交往、家庭文化等多個方面的文化活動。這些文化活動，只有人民群眾廣泛地積極地參與，文化活動才有強大的生命力。
參考文獻：
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關鍵詞：普世價值；和諧文化；生態(tài)和諧；動態(tài)均衡機制
一、矛盾的對抗性是危機形成的根本原因，機制的不健康是對抗性矛盾形成的總根源。
人類生存危機是綜合性危機，是自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、社會與自然系統(tǒng)等機制化動態(tài)均衡系統(tǒng)及補償機制系統(tǒng)的缺失或破壞以及信仰危機和道德缺失的危機。危機來自于矛盾的對抗性，矛盾的對抗性來自于機制系統(tǒng)的不健康，也即維護系統(tǒng)動態(tài)均衡機制的缺失，這種對抗性的根源在于系統(tǒng)的機制性動態(tài)均衡修復機制的缺失或破壞以及人的信仰的迷失、環(huán)保意識的缺位所形成的。
人類自身系統(tǒng)內部構成了社會生態(tài)系統(tǒng)，生物圈構成了自然生態(tài)系統(tǒng)。生物圈由社會生態(tài)和自然生態(tài)系統(tǒng)共同構成一個有機系統(tǒng)，而人類活動則是這個系統(tǒng)中影響最大最能搖動系統(tǒng)平衡的因素。矛盾的對抗性是干擾系統(tǒng)平衡的根本原因，人類信仰的迷失，機制的不健康是對抗性矛盾形成的總根源。只有消除對抗性矛盾的總根源，才能保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性。此是構建機制化動態(tài)均衡系統(tǒng)恢復健康機制為主線，構建生態(tài)和諧社會的根本原因。
二、走生態(tài)和諧社會之路
(一)打造以生態(tài)和諧文化理念為主導的核心價值觀體系。構建生態(tài)文化制度、生態(tài)政治制度、生態(tài)經濟制度、生態(tài)自然制度及其動態(tài)運行機制，實現(xiàn)社會內部和諧，是消除社會內部對抗性矛盾及人與自然的對抗性矛盾的根本途徑。
1.以生態(tài)和諧文化理念為指導，構建開放式，包容性多元文化并存的不斷調整的生態(tài)和諧文化發(fā)展機制系統(tǒng)。
構建健全的文化形成機制。從生態(tài)文化發(fā)展內生動力機制及制度構建上找出路，從文化傳統(tǒng)上、制度上和文化上理順黨和人民的關系，實現(xiàn)政黨文化民族文化的生態(tài)和諧。
2.構建先進的生態(tài)和諧文化發(fā)展機制—構建生態(tài)文化內生動力激蕩機制。
建設包容性文化發(fā)展機制，在有序的相互激蕩內生機制下，形成民族特色的最先進的民族生態(tài)和諧文化。繁榮民族生態(tài)文化，關鍵在于能否擯棄過時的腐朽的文化傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)實中真正貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的包容性多元價值觀，切實保障公民的新聞自由、言論自由和出版自由。
構建先進的生態(tài)文化發(fā)展機制的原則：
一要有博大的文化發(fā)展理念，開放新聞自由言論自由的原則。二要吸收采納西方一切優(yōu)秀文化發(fā)展成果，尊重并保障人權的原則。三要把文化發(fā)展建立在內生動力機制基礎上的原則。四要吸取我們的傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)新我們的現(xiàn)代生態(tài)新文化的原則。在繼承人類文化精華的基礎上，推陳出新，打造生態(tài)和諧的哲學價值觀和民族靈魂，精神支柱。
（二）以生態(tài)和諧文化為指導，構建科學的生態(tài)和諧社會發(fā)展機制系統(tǒng)。
1.構建生態(tài)政治制度,通過民主政治制度及機制的構建，化解對抗性社會矛盾。
由于我國處于社會轉型的特殊歷史時期，成熟的系統(tǒng)動態(tài)均衡機制還沒有建立起來，社會生態(tài)系統(tǒng)運行機制還不夠成熟。就中國目前來說最需要解決的一個根本問題是黨的領導與體制改革的矛盾，即政治生態(tài)和諧問題。需要探索平等參與、自由競爭、民主選舉、權力制衡、法律規(guī)范的生態(tài)政治運行機制制度。通過民主政治制度及機制的構建，化解對抗性社會矛盾，以維護和諧發(fā)展局面。
2.打造生態(tài)系統(tǒng)和諧的經濟運行機制制度。
打造生態(tài)經濟GDP增長機制。首先，生態(tài)經濟是環(huán)保經濟、低碳經濟、綠色經濟、法制經濟、多元化市場主體經濟。在經濟發(fā)展的同時注重自然環(huán)境的保護，進行綜合治理，向整體生態(tài)效益要經濟增長，把經濟發(fā)展納入到大生態(tài)系統(tǒng)之下，實現(xiàn)由綠色經濟向生態(tài)經濟的轉變，促進經濟發(fā)展與自然的和諧，逐漸解決經濟增長與自然的對抗性矛盾。
制定生態(tài)經濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，打造人與自然的和諧大生態(tài)經濟發(fā)展形態(tài)。
創(chuàng)新發(fā)展機制措施。實施村村開放戰(zhàn)略，通過對外開放，引進民間資本和外國資本，促進生態(tài)農業(yè)林果業(yè)及特種種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，鼓勵大戶和工業(yè)資金發(fā)展綠色生態(tài)經濟。加快生態(tài)林果業(yè)發(fā)展，形成收益增長與生態(tài)恢復良性循環(huán)互動機制。
（三）把人與自然關系提高到制度設計的高度，實現(xiàn)人對于自然的自由。
1.以生態(tài)文化理念為指導，打造生態(tài)和諧自然系統(tǒng)，消除人與自然的對抗性矛盾。
通過正確處理生產、消費、人的需求同自然環(huán)境資源的關系，把生活水平由量的增長到質的增長的轉變，嚴格控制物質資料再生產和人口的再生產規(guī)模，把人的再生產及人類生活資料的再生產建立在對自然的改造與自然的修復能力平衡的基礎上。
構建自然環(huán)境影響評價機制、環(huán)境治理修復機制和監(jiān)督機制制度，污染治理決策評價監(jiān)督機制及補償機制。通過促進生態(tài)科技的發(fā)展等革命性變革，提高人類利用自然科技及提高人類修復自然平衡的能力。
2.把人與自然關系提高到系統(tǒng)的動態(tài)性生態(tài)制度設計的高度。
首先要堅持改革，革除片面的索取自然觀，進行生態(tài)自然和諧制度探索。構建科學的發(fā)展機制，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)社會人到生態(tài)人的轉變。
過去人類在制度設計上，只要求自然適應人類，沒有把人類適應自然的因素考慮進去，片面的索取自然，掠奪自然，造成人類生存環(huán)境的嚴重惡化，歷史的教訓要求人類必須改變這種現(xiàn)狀，進行自然和社會的系統(tǒng)動態(tài)均衡的社會發(fā)展機制的探索。如建立健全生態(tài)補償機制，建立政府自然環(huán)境修補與治理保護專項基金，用于自然環(huán)境恢復、污染治理、監(jiān)督檢查等。
在民間所特有的娛樂主要包括:民間大秧歌、踩高蹺以及二人轉等,每年在過節(jié)以及過年期間這些文化活動就會自發(fā)性形成,所以新時期開展農村群眾文化可以以此為主要切入點,這樣才能有效的聯(lián)系群眾,避免出現(xiàn)曲高和寡的情況,農民心里上愿意接受,才能最終實現(xiàn)融合,同時可以那排固定的時間來在村內播放電影,這樣才能有效滿足農民對于知識文化的追求欲望,相關單位要定時到農村開展書籍下鄉(xiāng)活動,書籍類可以包括農業(yè)、經濟、文化以及相關技能培訓等多個方面,在無形之中建立農民的文化品位以及修養(yǎng)意識,同時農村群眾有更為新穎的觀念以及開闊的視野,真正符合時展的要求,有效的避免了其在社會發(fā)展中存在的盲目意識,在提升完善自身實際操作能力、水平的基礎上實現(xiàn)更為廣泛的增收,符合現(xiàn)代經濟社會發(fā)展的需求。
在農村存在的主要勞動力就是青年人,這些人作為主要的群體承擔著整個家庭的全部的經營責任,同時由于自身年齡上的年輕化狀態(tài),所以也自然成為了能夠接受新鮮事物的主要群體,而這些青年人其自身存在的獨立自主意識變得越來越強,愿意主動參與文化,盡最大可能去改變農村中存在的落后發(fā)展狀態(tài),所以想要保證農村群眾文化發(fā)展可以將青年人納入到主要的群體建設中,通過相對廣義的科技文化知識來進一步促進青年人對于文化的感受。
同時隨著我國經濟建設的不斷發(fā)展,近年來三農問題已經成為社會關注的主題,各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府開展了多種多樣的三下鄉(xiāng)活動,主要涉及到科技、文化以及衛(wèi)生方面,這樣農村中的男青年會成為社會發(fā)展的專業(yè)型人才,而農村女青年在積極參與的過程中能夠有效的培養(yǎng)其自身的藝術文化素養(yǎng)以及水平,最終實現(xiàn)農村文明與精神文明之間的有效結合。
在農村中存在的部分老年人出現(xiàn)了較為強烈的封建迷信思想情況,對于社會穩(wěn)定發(fā)展帶來了限制性影響,老年人與社會時展之間存在的脫軌現(xiàn)象相對明顯,所以在開展群眾文化發(fā)展的過程中對于老年人要尤為關注,采取行之有效的方法來引導其具備積極向上的樂觀心態(tài),多參與利于身心的文體活動,成為農村文化發(fā)展的夕陽紅色彩。
眾所周知,在農村群眾閑暇時間最長發(fā)生的活動就是麻將、紙牌以及網絡游戲等,而這些無論是在老年人、青年人身上都表現(xiàn)的相對明顯,很顯然通過新時期農村群眾文化的發(fā)展,有效的改善了農村社會中存在的這一不良風氣,轉化了群眾生活文化關注的方向性,對于整個社會的發(fā)展都具有廣泛的積極影響。
總之,農村群眾文化的發(fā)展要結合當?shù)厝宋膶嶋H發(fā)展情況,為了保證群眾文化的良好展開要以滿足群眾的文化需求為基礎,這樣才能抓好切入點最大限度的促進我國農村文化群眾事業(yè)的健康有序發(fā)展狀態(tài),最終實現(xiàn)我國經濟社會全面健康發(fā)展的局面。
