時間：2023-07-06 17:17:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育核心素養(yǎng)，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、德育活動顯實效。
1.傳統(tǒng)文化教育成系列。
結合二十四節(jié)氣開展“過農(nóng)歷的日子”系列活動，帶領學生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節(jié)氣、詩詞中的二十四節(jié)氣、農(nóng)耕文明里的二十四節(jié)氣、氣象變化下的二十四節(jié)氣、動手創(chuàng)造的二十四節(jié)氣，內容多樣、形式有趣。
結合傳統(tǒng)節(jié)日開展“我們的節(jié)日”系列活動，加強晨讀古詩、午間寫字過程性評價；
對快板課程、中國結課程進行主題展示，加強學生傳統(tǒng)文化教育，增強文化自信，引起家長、學生廣泛好評。
2.紅色基因教育顯成效。
傳承紅色教育基因活動，與少先隊實踐活動積極結合，以“爭做新時代好隊員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊前教育，用豐富的少先隊活動吸引更多的少先隊員參與到學校少先隊文化的建設中，用多彩的少先隊活動提高更多的少先隊員的紅色教育的實踐體驗。
3.家國情懷教育落實處。
以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結合各紀念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創(chuàng)意中”廢舊用品再利用的環(huán)保教育活動，結合學校自主設計的志愿卡使用鼓勵學生積極參與志愿服務。
4.多彩勞動教育，培養(yǎng)社會責任感
本學期，我校的勞動教育豐富多彩：結合二十四節(jié)氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務勞動主題活動和勞動實踐周活動；開展“崗位責任制”中體驗校內勞動的快樂；結合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設計有針對性的“金童勞動卡”；為畢業(yè)班學生準備了最后的禮物——勞動研學……培養(yǎng)學生勞動興趣、磨練學生意志品質、激發(fā)學生的創(chuàng)造力、促進學生身心健康和全面發(fā)展。
5.我是愛的源頭，成就健康心理。
開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結合全員育人對學生心理問題進行疏導，形成了“產(chǎn)生愛、奉獻愛、匯聚愛”的良好局面。
二、德育體系有規(guī)劃
1.愛的十品行，月月有主題。
學校制定推進方案，結合德育工作一體化，每月一品行，推進區(qū)級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務團隊榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務團隊”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進行綜合實踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導學生從小立志。
2.“三Y”育人制，尊重學生個性。
完善“三Y”（前預、首遇、全育）全員育人中的班導會、導師聯(lián)系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點組建“全員育人導師中心專家組”項目。各班專家組根據(jù)自身優(yōu)勢為學員進行“個性化輔導項目”，每月至少與學生親切交談一次，每學期個性化輔導一次。
3.創(chuàng)設真實情景，落實德育目標。
以“尊重他人，學會合作”德育目標中各年級開展不同的實踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創(chuàng)設情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗與人合作。四年級在研究春天中學會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。
我校結合自己的辦學理念、培養(yǎng)目標進行了反復思考。我們認為，教育的首要目標不僅僅是讓學生在學校中表現(xiàn)出色，更是為了幫助他們在走出校園后的可持續(xù)發(fā)展。我校根據(jù)自身的文化特質，在課程建設方面進行了長期的探索，并積累了相當?shù)慕?jīng)驗。從國家規(guī)定課程、地方課程、校本課程等維度進行架構，形成了“一體兩翼”的三級課程結構。其中的“一體”是核心課程，指的是作為學業(yè)基礎的國家課程。“兩翼”中的一翼，指向促進人格成長的綜合課程，包括儀式課程、繩課程、六節(jié)課程、書法課程等社會實踐生活體驗類課程。另一翼指向促進智慧成長的學科拓展課程，包括古詩文誦讀、數(shù)學游戲、英語口語、科技小制作等。它們既是課程建設的平臺，又是學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基地。
二、特色課程——核心素養(yǎng)的著力點
我們把國家課程綜合實踐活動進行校本化實施，不斷開發(fā)完善了《傳承民俗 繩趣無窮》的活動體系，將運動中的繩、生活中的繩、游戲中的繩與勞動教育、生活教育融為一體。這些課程不是拘泥于書本和課堂，而是讓學生們從書本走向實踐、從課堂走向社會、從傳承走向創(chuàng)新。特色課程的實施提升了學生素養(yǎng)、提高了教師科研能力、發(fā)展了學校內涵。
三、多源匯流——特色課程的新活力
我們倡導“每一位家長都是課程開發(fā)的參與者、組織者、實施者”。為此，學校開展“家長進課堂”活動，整合家長的教育資源，結合特色課程，形成課程菜單。家長參與到課程建設之中，讓我們的課程更有了生命的活力。我校特聘儀古書社郭濤社長等為我校書法指導教師，指導幫助孩子們練就一手好字。
四、實踐基地——課程實施的好場所
學校是兒童成長的樂園。校本特色課程建設中，學生是課程參與的主體。我們充分利用學校、社區(qū)資源，為學生提供最佳的實踐場所。百脈泉酒業(yè)有限公司是我校的實踐基地，現(xiàn)在我們培養(yǎng)的小導游，每天都到基地進行實踐輪崗，在得到鍛煉的同時，他們的表現(xiàn)更是受到了公司和游客的贊譽。學校著力為學生開辟種植基地，意在培養(yǎng)學生的勞動能力、管理能力、熱愛生活、熱愛生命的教育。這些實踐無不在為學生素養(yǎng)的形成提供服務。
五、課程文化——在校園文化中流淌
每一面墻壁都會說話，每一條通道都富有生命力，每一個設施都具有教育意義，我們的校園文化真正成為滋養(yǎng)學生心靈的沃土。創(chuàng)藝長廊中的奇思妙想、奇趣巧手、我要挑戰(zhàn)、我的代言，激發(fā)了學生關注科學、愛發(fā)明、愛創(chuàng)造、愛展示、愛挑戰(zhàn)的熱情，讓他們享受做的過程同時，能在這里找到更好的自己。德潤童心、書潤人生，經(jīng)典的美德故事，我的全家福，讀書分享等等，無不在自然地流淌著德育滲透。
六、多元評價——學生成長的助推劑
我校“陽光少年” 評價體系成為鮮明的品牌活動，采用“積分”“得星”“換月”“比日”“爭章”遞進推動，最終產(chǎn)生“陽光少年”。 新學期開學典禮隆重舉行“陽光少年”頒獎典禮，接受校長的祝福紅包，一同見證和分享孩子的榮耀時刻，孩子們收獲了滿滿的感動和鼓勵！同時學生可以將積分存入成長銀行，每月到陽光超市選擇自己喜愛的禮物。我們精心為孩子們設計的成長記錄，將記錄孩子們六年間精彩瞬間，成為孩子永久的回憶。
學校發(fā)展的瓶頸：
1、師資問題。學校教師老齡化嚴重，平均年齡47歲，接受新鮮事物的速度慢，工作務實但缺乏創(chuàng)新，課改探索過程出現(xiàn)舉步維艱的現(xiàn)象。體育美術無專職教師，相關課程能開齊開足但開不好，開課質量不能滿足學生需求。合同制教師工作有激情無基本的教學經(jīng)驗，大多數(shù)是考試型人才，教師專業(yè)基本功底子差，入校后學校要經(jīng)過很長時間的引領才能步入正軌。
作為一所以科技教育為辦學特色的省一級重點中學，臺州市第一中學積極探索普通高中技術教育的新路徑。自2010年以來，學校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設“職業(yè)技能實踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實施普通高中技術教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機制，整合普通教育和職業(yè)教育學校的資源，以實現(xiàn)普職學校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實施此項活動過程中，職業(yè)學校和普通中學建立結對關系。其中，職業(yè)學校負責向結對的普通學校無償提供特色專業(yè)實驗、實訓場地、圖書館，為普通學校學生開展綜合實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質條件，為普通學校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動，為普通高中的通用技術課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學設施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學一門生活中的技術”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團委、學生會組織實施的實踐活動，目前已成功舉辦兩屆。活動以即將升入高二年級的高一學生為對象，安排4天時間在職業(yè)中專集中進行職業(yè)技能實踐課程學習。活動過程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個項目設計類和學科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實施、評價、師資配備及教學管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術教育的比重，提高學生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，是人的綜合素質在行動中表現(xiàn)出來的實際本領和能力。它包括人應具有的一般能力——認識能力、實踐能力和社交能力、專業(yè)技術能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實施素質教育，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，其實質就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學教育，而對于技術教育則相對忽視，即使開設了信息技術、通用技術、研究性學習以及綜合實踐活動等技術教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實踐操作機會和實際技術體驗，學生難以將技術課程真正學好，并且導致了動手能力的弱化。物理實驗會考時發(fā)現(xiàn)，有些高二學生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學體制、培養(yǎng)模式、教育目標、生源基礎等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實踐操作，在此基礎上形成了成熟的技術教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術教育經(jīng)驗，無疑是增加普通高中技術教育的比重、提高學生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術教育，增強學生對未來職業(yè)的認知
基礎教育階段是學生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時期，但是，不少學校把主要的精力放在對學生進行知識的機械重復訓練和應對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認知教育。在這樣的背景下，學生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導致學生將來選擇職業(yè)時迷茫、不安，更談不上選擇一個符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學生滲透職業(yè)技術教育是新課程改革的內在要求。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學要逐步開設職業(yè)技術課程。在開設職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設施設備等普通高中所不具備的實踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學生滲透職業(yè)教育、增強學生對未來職業(yè)認知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學的路子，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學生個性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關鍵時期，學生的個體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時，隨著生產(chǎn)技術的不斷進步和產(chǎn)業(yè)轉型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴重，“千校一面”，缺少辦學特色，形成了高度同質化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機制和教育模式與學生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學生的技術素養(yǎng)。“技術素養(yǎng)的內涵十分豐富，不僅包括良好的技術知識結構，嫻熟的技巧技能，更重要的是強烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術設計等活動，技術課程應能成為激發(fā)學生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學生實踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強普通高中和職業(yè)高中學校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項目與課程的開發(fā)
普職技術教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學生動手實踐的機會和資源設備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實踐教育資源，從專業(yè)設置來看，有數(shù)控、化 工、電工與電子、機械加工、汽車維修、計算機等與生產(chǎn)生活緊密相關的專業(yè)；從專業(yè)實訓設施來看，有數(shù)控機床、電工電子實驗室、機電一體化設備、計算機軟硬件設施等。這些實踐教育資源與普通高中技術教育的相關學科構成了普職資源整合項目，比如：通用技術、物理課程可與電子、電工、機械等專業(yè)整合；信息技術課程可與計算機相關專業(yè)整合；綜合實踐活動課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設計、平面設計等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項目的基礎上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務、企業(yè)網(wǎng)站設計和制作、多媒體技術與動畫制作、計算機安裝與維修、汽車實用技術、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡搭建、藝術手工、創(chuàng)意廣告設計等。這些課程突出了技術教育的生活性、趣味性、實踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術能手等具有專業(yè)技能強項的職高師資為主，能夠較好地滿足教學的需求，彌補普通高中技術教育的不足。與此相應，兩校建立了菜單式與自主式相結合的選課機制，為學生提供每周4課時、一學期40課時的職業(yè)技術選修課程菜單，組織學生通過網(wǎng)絡報名自主選課，以走校的形式加以實施。
兩校還成立了校本課程領導小組、研發(fā)小組、實施與評價小組、審議委員會等組織機構，完善選課、學分認定、檔案管理、教師考核、課程評價等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術教育相關問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術教育搭建了多元化的操作平臺，為學生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實施過程中，還有許多問題需要作進一步探討。比如，我們要認識什么是技術教育，在新課程背景下普通高中技術教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術教育的目標定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關系。
（一）“技術教育”與“勞動技術教育”的關系
“勞動技術教育”一直是我國普通高中進行技術教育的主導性概念，直到今天其概念影響依然十分強大。所謂“勞動技術教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術教育”。不可否認，所有的技術都是各種形式的勞動的技術，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術教育。從這個意義上說，技術教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術教育”的認識更多地傾向于對學生進行勞動態(tài)度、勞動觀念、勞動習慣和勞動體驗的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術”因素，也大多側重于簡單技能的培養(yǎng)。事實上，隨著科學技術的飛速發(fā)展，普通高中的技術教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動教育的階段，其范疇應包括技術本質、技術與社會、技術與環(huán)境等技術發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設“勞動技術”科目，而設立“技術”領域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術教育”提倡的是一種思想，要求學生理解：技術是社會進步的根本動力，只有技術的發(fā)展，才可能推動社會前進；而技術發(fā)展的根本原因在于技術的創(chuàng)新。這種認識可以使我們的學生去關注社會生活、學習、生產(chǎn)等一切社會實踐活動，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學生敲敲打打練技術提供場地和資源設備，也不僅僅是通過實踐活動的參與使學生樹立起勞動的觀念，而是在提高學生動手能力的基礎上使學生獲得技術體驗，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進其對技術的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術對社會、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個立足點，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術教育”與“科學教育”的關系
由于在日常語言中人們常常將科學和技術混淆起來，這就容易導致誤解，似乎科學與技術是同樣的事物，技術教育存在于科學教育之中。實際上，科學和技術在本質上并不屬于同一個概念。“科學教育是關注科學技術時代的現(xiàn)代人所必需的科學素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學知識、科學思想、科學方法、科學精神作為整體的體系，使其內化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學態(tài)度與每個公民的日常生活息息相關，讓科學精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學的作用在于理解，技術的作用在于做、制造和實施。但是，科學和技術又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進。一方面，科學構成了當今多數(shù)技術產(chǎn)品的基礎；另一方面，技術又為科學提供了探索世界所需的工具，促進了科學的發(fā)展，提高了人類認識世界的能力。因此，科學教育與技術教育既有合作，又有各自的獨特品性。一般來講，前者具有認識功能，后者具有應用功能。就普通高中技術教育而言，它是一個既要動腦構思、設計，又要動手操作的實踐過程；是一個將高中的科學知識轉化為技術應用的試驗場；是一個激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的、運用技術原理和工具手段解決問題的實踐活動。技術教育活動使學生對于技術過程、方法和常見的技術設計、結構等具有基本的技術意識和眼光，形成技術思維。普通高中長期以來注重科學教育，技術教育則嚴重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認清普通高中技術教育的獨特品性，就不能準確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術教育的意義。
（三）“普通高中技術教育”與“職業(yè)教育”的關系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術性知識為主。由于技術與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術教育成為職業(yè)教育的主要內容，成為職業(yè)教育的特色與標志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術教育，但它的目的是應對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設職業(yè)技能類選 修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學生學到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個平臺來轉換普通高中技術教育的學習模式。“技術課程不是單純的技能訓練課程，它著力發(fā)展的是以技術設計與應用為基礎的技術實踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學的理解結合在一起，注重的是學生對技術思想和方法的領悟和運用，對技術的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術素養(yǎng)’。這一課程目標的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動’或‘技能培訓’為主要取向的目標模式，以全新的內容體系實現(xiàn)了我國技術教育課程目標的根本轉型。”［1］一方面，要通過“做中學”激活學生的學習興趣，培養(yǎng)成就感，提升學習積極性；另一方面要拓展學生的學習視野，找到生發(fā)學科興趣的研究點。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術教育和職業(yè)教育機械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術教育一方面要加強與職業(yè)技術教育的互動，打通使用職業(yè)技術教育資源的渠道，另一方面也應當保持自身的獨特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術教育是學生全面發(fā)展的一個獨特知識領域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術人才，而是要發(fā)展學生以問題解決能力為核心的技術素養(yǎng)，以便為將來進入技術的社會做好準備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質學生的發(fā)展需要，但是其最終的目標在于通過這個多元化的技術教育平臺，使學生獲得一定的技術經(jīng)歷和技術體驗，并以此為臺階促進他們技術思維的發(fā)展和技術素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點和最終歸宿。■
參考文獻：
摘要：本文就對學校素質教育和學生綜合素質進行了剖析，從實際出發(fā)對學校和學生提出了發(fā)展高質量和高水平的教育活動。
關鍵詞：素質教育；學校；學生
Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students
Keywords: quality education; college students;
中圖分類號： D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012
素質教育是一種旨在促進人的素質發(fā)展，提高人的素質發(fā)展質量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質的教育活動都是素質教育。學校的素質教育主要指學校（尤其是中小學）的素質教育，其涵義是學校為完成一定階段學生素質培養(yǎng)目標所規(guī)定的任務而進行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學工作。中小學素質教育的根本任務，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質。正是在這個意義上說，中小學教育是提高國民素質的奠基工程。 素質教育的基本精神在于使人的素質得到全面和諧的發(fā)展。中小學素質教育的關鍵問題，就是設計出一個階段特征明顯、連續(xù)的素質培養(yǎng)目標體系，這是中小學素質教育的出發(fā)點和最后結果，是學生素質發(fā)展的質量標準，是實施素質教育、安排教育教學活動以及評價素質教育工作的基本依據(jù)。因此，素質發(fā)展是素質教育的核心內容。中小學素質培養(yǎng)目標體系是素質全面發(fā)展在中小學生成長階段的具體化，是學生個體的素質發(fā)展目標。
中小學素質培養(yǎng)目標體系的構建是一個理論性、技術性都非常強的工作，是素質教育的關鍵工程。在目前，中小學素質培養(yǎng)目標體系的構建，必須從我國的社會主義初級階段實際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會主義市場經(jīng)濟這個特定的歷史條件提出的要求，結合各個特定的地區(qū)的實際進行。在價值取向上，要堅持促進學生個人發(fā)展與促進社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標水平的把握上，要堅持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實社會條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質的開發(fā)，中小學素質培養(yǎng)目標體系的構建還必須堅持促進學生素質全面和諧發(fā)展這個總目標。在構建具體的素質培養(yǎng)目標時，必須堅持全面性，即必須包括學生將來適應社會要求和自身發(fā)展所必需的各個方面，同時必須注意各個方面素質的相互協(xié)調、和諧統(tǒng)一，以保證每個學生個體的整體最佳發(fā)展。
身體素質：較強的體質，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機能、運動素質四項二級指標。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習慣等要求。良好的身體素質是學習和掌握先進的科學技術、適應緊張的社會生活和工作的保證，也是獲得個人幸福的必要條件。身體素質是整個素質結構賴以存在和發(fā)展的載體和物質基礎心理素質：良好的心理品質，健全的個性。它包括認知、情感、意志、個性、健康人格五項二級指標。健康人格是指為預防人們在高科技、高競爭、高速度的現(xiàn)代社會中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質基礎心理素質是適應環(huán)境，贏得學習和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質、品德素質、審美素質。
智能素質：基礎知識，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學、社會（歷史、地理），自然（物理、化學、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術、英語、勞動等二級指標。這是學生將來認識、改造自然和社會，迎接科學技術高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)
智能素質是人的素質的中心，是基本素質形成的智能基礎智能素質的要素中，能力要素是重點之一。智能素質中的能力要求與身體上的運動能力、心理素質中的智力和特殊能力、品德素質中的道德能力、審美素質中的審美能力等共同構成了青少年基本素質的能力體系。 勞動素質：正確的勞動觀念，初步的勞動知識，基本的勞動技能，良好的勞動習慣。包括勞動觀念、勞動知識、勞動技能、勞動習慣四項二級指標。這是青少年將來參加社會勞動的基礎，是其它素質的體現(xiàn)和運用。勞動素質一經(jīng)形成又能促進其它素質的發(fā)展。中小學應重視和加強勞動教育，對青少年從勞動觀念、習慣、態(tài)度、技能各方面進行培養(yǎng)，為他們將來成為合格勞動者打好基礎。
在科技發(fā)展突飛猛進的21世紀，以科學為基礎的技術變革對人類生產(chǎn)和生活的影響將更加廣泛、深刻和迅猛。實踐表明一個國家或民族的繁榮與富強，不僅需要領先的科學，還需要與科學相匹配、相協(xié)調的技術，更需要具備現(xiàn)代勞動意識和現(xiàn)代科學技術素養(yǎng)，能應對以技術為基礎的未來社會的挑戰(zhàn)的廣大勞動者。如果我們培養(yǎng)的學生只會念書和考試，缺乏動手實踐訓練，沒有創(chuàng)新精神和設計能力，那么這樣的學生很難適應經(jīng)濟發(fā)展的需要。經(jīng)濟發(fā)展到今天，要求從中小學階段開始，就不能缺少對學生的勞動技術意識、初步的技術能力和素養(yǎng)的教育，特別是對學生創(chuàng)新精神和動手實踐能力的培養(yǎng)。據(jù)報道，在日本30% 的大學生都當了工人，同樣的流水線，同樣的機器，在德國就能生產(chǎn)出奔馳，在中國卻不行，這是為什么？是因為我們的舊觀念造成了不正確的人才觀，沒有把高級 “藍領”看作是社會發(fā)展不可缺少的重要人才。這種舊觀念在中學的一種表現(xiàn)就是：輕勞技教育，沒有認識到勞技課是對所有學生能力的提升，是提高他們技術素養(yǎng)不可缺少的重要課程。中學階段的勞技教育使學生獲得基礎的技術學習與實踐能力，對于學生終生技術學習能力的形成以及綜合素質的提高都有著十分重要的意義。因此我提出研究勞技課對培養(yǎng)中學生綜合素質的作用，以此來更好的指導教學。勞動技術教育是基礎教育階段的重要內容和組成部分，已被國家教育部列為綜合實踐活動中的一個國家指定性學習領域，它是跨學科的學習領域，具有內在的綜合性特征。它綜合運用了數(shù)學、物理、化學、地理、語文、藝術、社會等學科的基礎知識，同時也融合了經(jīng)濟、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的教育視野。對學生來說，勞動技術教育不僅是已有知識的綜合應用而且也是新的知識與新的能力的綜合學習。勞技課以操作性、實踐性為主導學習方式，以培養(yǎng)學生正確的勞動技術意識和創(chuàng)新思維能力為目的，是以學生獲得積極的勞動體驗，形成良好的技術素養(yǎng)為主要目標，對學生的全面發(fā)展具有獨特的作用。因此，初中勞技教學的主要內容，就是讓學生在動手操作的實踐中，體驗勞動的光榮和樂趣，學會合作，從而培養(yǎng)學生的綜合素質和能力。勞技課對提高學生素質無疑有著重要的作用，怎樣做發(fā)揮的作用更大呢？這就是我確立子課題的思路。
一、項目教學法概述
國外著名的哲學家、教育學赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導教育應從傳統(tǒng)的“陳腐公式”中解放出來，把科學技術作為教育的中心，通過實物教學，培養(yǎng)學生的觀察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應生產(chǎn)和生活的需要。項目教學法符合學生綜合能力培養(yǎng)的要求。
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，20世紀初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。
二、項目教學法的特點
項目教學法的是把傳統(tǒng)的學科課程體系學習過程分解為一個個典型的工作項目（由企業(yè)的生產(chǎn)產(chǎn)品直接或轉化而來）的跨學科或者不跨學科的學習，設計出相應的項目教學方案，以行動路線為依據(jù)設計教學思路，不僅傳授知識和技能，還要激發(fā)學習熱情和信心，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
項目教學法中，以項目載體為核心，打破傳統(tǒng)學科體系，整合學科內和跨學科的知識與技能。項目實施過程就是知識和技能的綜合運用過程，實踐性強，學生通過整合應用逐步形成、提高解決問題的能力。
三、基于CAD的注塑模設計教學
“注塑模設計”是“模具設計與制造（技師）”專業(yè)的核心技能，而隨著計算機技術的不斷發(fā)展與廣泛而深入的工業(yè)應用，基于CAD的注塑模設計是跨學科的技能要求，是學生必須掌握的核心技能。
1.注塑模設計教學特點
注塑模設計教學所涉及的知識與技能紛繁復雜，知識點之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關系。注塑模設計主要內容有：注塑模設計概述，分型面選擇，澆注系統(tǒng)，成型零部件，合模導向及定位機構，脫模機構等，其中又包含若干的知識點。
2.注塑模設計與CAD的整合需求
基于CAD技術的注塑模設計是模具設計的重要發(fā)展方向。注塑模設計與CAD的整合不能是先后完成每科教學，或者兩科內容生硬交叉，整合必須是有機的、科學的、符合教育規(guī)律的。整合需要創(chuàng)造一種新的教學模式，在這個模式中學科不再“壁壘森嚴，不相往來”，而是圍繞一個任務共同協(xié)作，相輔相成，有機整合，即項目教學法。
四、項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施
項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施可分為以下幾個步驟。
1.收集教學項目，尋找合適項目載體
通過企業(yè)調研，對注塑模設計和CAD教學分析，形成以下主要的教學項目：塑料香皂盒產(chǎn)品設計，塑料香皂盒注塑模設計，手機上蓋注塑模設計，PET瓶蓋注塑模設計，電動車飛輪防塵圈注塑模設計，電動風扇葉片流道系統(tǒng)分析（CAE）等。這些項目基本覆蓋注塑模設計和CAD教學的知識與技能點。
2.提出任務，分解實施過程
首先提出任務，讓學生知道要完成模具設計任務。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學生在項目開始前獲取完成任務所必須的知識和技能準備。然后通過教師設計好的問題，分解項目任務，引導學生明確完成設計任務的幾個重要步驟，清晰完成線路，促進主動學習。
3.討論和制定方案
項目實施方案的討論與制定是實施前的思考，是知識和技能準備。學生要將材料選用，模具結構選用，成型零件設計，定出系統(tǒng)設計，冷卻水設計和模架選用等項目實施方案排列出來，與同學和教師交流，形成最佳方案。
4.項目實施
項目實施由學生完成，遇到問題教師可提供指導。發(fā)現(xiàn)錯誤時指出但不給出答案，由學生自行尋找。但遇安全事故應制止。項目實施是檢驗方案可行性的唯一途徑。
5.檢查與評估
每個項目都應有檢查評估表，學生能從表中了解到，為了實現(xiàn)學習目標，要付出什么努力，學會獨立評估設計過程。在方案實施過程中不斷進行檢查，及時糾正錯誤和改善設計。評估由教師參與小組評價，解決出現(xiàn)的問題，及應注意的問題。
五、推行項目教學法的意義
職業(yè)教育的發(fā)達程度，是衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的一個重要標志。總理說：“大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要。”
關鍵詞：治事之學；中國古代；士子；實學
作者簡介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學博士在讀，河北科技師范學院研究員，研究方向為職業(yè)教育史、職業(yè)教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學院教授，研究方向為職業(yè)教育與傳統(tǒng)文化；宋紹富（1958-），河北樂亭人，河北科技師范學院高級政工師，研究方向為高等教育。
基金項目：河北省社會科學基金項目“民間傳統(tǒng)學徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學發(fā)展研究課題“中國古代職業(yè)教育思想研究”（批準號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術傳承與人才培養(yǎng)問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經(jīng)學與治事之學共同創(chuàng)造了中國古代教育文明。因經(jīng)學主宰教育歷史久遠，與農(nóng)工商賈實才直接相關的治事之學少有關注。在古代經(jīng)學教育體系之中，一直流傳著士子治事之學，其對于民間技術教育與專才學校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關鍵特征對于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實踐均有啟發(fā)。
一、治事之學存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數(shù)人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、學而知之、學而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經(jīng)·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認真觀察識別才使“執(zhí)偽者無地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專門人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農(nóng)、工、商、虞各致其用
治事之學存在合理性源于社會人才需求多樣化。可以說，人類發(fā)展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運行，需要官吏、農(nóng)夫、匠器、商旅等各式人才。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞并駕齊驅，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農(nóng)業(yè)、手工等諸多知識與技術等。“士與百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產(chǎn)與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點。原始社會末期，古代知識分子開始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標志。自此，教育開始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質生產(chǎn)的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專業(yè)人才。夏商周時期，教育開始以獨立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發(fā)展必要性的同時，也導致了體力與腦力的分裂，教育與生產(chǎn)實踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學在官府被打破，私學逐步興盛，至此，官學與私學，普通教育與職業(yè)教育，經(jīng)學教育與治事之學并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經(jīng)學主導，以培養(yǎng)治國之才為要。治事之學培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學始終以頑強的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學一直是以經(jīng)學批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經(jīng)世致用文化內在需要
治事之學存在的合理性源于經(jīng)世致用文化的內在需要。中華農(nóng)耕文明源于獨特的地理環(huán)境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及所蘊育的文化特質是經(jīng)世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農(nóng)耕生產(chǎn)方式對于和平、穩(wěn)定提出了強烈訴求。自上古時代，古之先賢為農(nóng)耕文明奠定了“協(xié)和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計民生為要，無論政治、經(jīng)濟、教育皆凸顯經(jīng)世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術為本。但經(jīng)世致用貫穿于百家之學，無論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實世界與現(xiàn)實變革為追求。以經(jīng)世致用之哲學，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國強兵。漢代，“獨尊儒術”除因文化專制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內在因素。但治事之學作為詮釋中國經(jīng)世致用文化內在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學實踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻頗大。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智。“六藝”教育以“實用技藝”為教育內容，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它。“獨尊儒術”的漢代與“重振儒術”的唐代，經(jīng)學一度排擠了六藝，但在小學和私學中書、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內容的盛況。理學家朱熹大力提倡讀經(jīng)窮理，但也主張小學教育要學六藝。明代學校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經(jīng)，以禮樂射御書數(shù)設科分教，務求實才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實學實教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實用本位”的中國教育體系。
（二）百家實學
春秋戰(zhàn)國時期，百家之學皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載。《論語·學而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農(nóng)家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農(nóng)家治事之學更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標，其目的為把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強調王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好份內之事。農(nóng)家《漢書.藝文制》載“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設學收徒，著書立言。[3]
（三）經(jīng)學載體
秦漢開始，治事之學伴隨經(jīng)學載體傳播一直沒有停止。漢代經(jīng)學教育倡導通經(jīng)致用原則，經(jīng)師有意識吸收了自然科學知識以充實儒學內容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象。《后漢書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術》”。由于經(jīng)學涵蓋天文、歷法等科學技術，因此漢代經(jīng)師多博通科學技術等，如東漢賈逵為經(jīng)學家與天文學家，對于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔任天文官但皆不是世傳疇學。在經(jīng)學教育基礎上，通過刻苦自學皆成為成就非凡的天文學家，尤其張衡成為東漢時期人文素養(yǎng)與科學技術素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務。唐代重視科學知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫(yī)”，并向長安曹元學習醫(yī)術，在朝的文武大臣有不少從事過醫(yī)藥、化學、建筑、水利、農(nóng)業(yè)、機械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學知識和技術可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學知識為主，由于醫(yī)人匱乏，學員開始兼學醫(yī)學。
（四）分齋治學
宋代開啟分齋治學至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學的開創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學。胡瑗在其主管學校中，分“經(jīng)義”與“治事”兩齋，其中“經(jīng)義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學奠定了理論基礎。范仲淹慶歷興學創(chuàng)建太學，采用分齋教學的形式；王安石熙寧興學創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經(jīng)教學、分科教學前進了一步；蔡京崇寧興學恢復醫(yī)學，新設算學、書學、畫學等專門學校。明代，黃宗羲主張“學貴履踐，經(jīng)世致用”，在他設計的未來市民社會學校體系中，除經(jīng)師開經(jīng)學外，還特別開設兵法、歷算、醫(yī)學、射術各科，并各有學官教授。此外，他還提倡所謂“絕學”，如測望、火器、水力等之類的自然科學。清代顏元可謂分齋治學集大成者，規(guī)劃漳南書院，陳設六齋。在書院分設“文事”、“武備”、“藝能”、“經(jīng)史”、“理學”、“帖括”等六齋，分齋教習禮、樂、書、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術、歷史、時務、詩文、水學、火學、工學、象數(shù)、程朱陸王之學及八股舉業(yè)等知識技能。顏元在漳南書院的辦學計劃與教學實踐，開啟了中國古代書院教育向近代實學教育轉化的先河。[4]
三、治事之學的核心理念
（一）教育思想—明體達用
治事之學初始僅是經(jīng)學的一部分，后逐步成為經(jīng)學中批判性與革新性因素。經(jīng)學主導之下，治事之學僅是凸顯經(jīng)學明體達用的工具所在。即便如此，其對于改造經(jīng)學或改造教育意義深遠。宋代胡瑗首倡“明體達用”的教育目的即“學以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學，且對新儒學“窮理踐行”思想起到了轉變作用。程朱理學“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實質為胡瑗“明體達用”的思想演變。朱熹學問體系不僅涵蓋對傳統(tǒng)儒學知識經(jīng)學和史學的注解，而且包含作為“科學”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學派批評理學家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿，主張習百家之學、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對社會有實際作為的人才同樣對于“明體達用”思想繼承。宋代“明體達用”之思想，為明清兩代實學奠定了堅實基礎。明代實學學風由丘濬開創(chuàng)，他所著《大學衍義補》一書，放眼“治平”之術，恢復儒學“有體有用”的真精神。此書被明末實學家陳仁錫所輯《經(jīng)世八編類纂》列為八種“經(jīng)世”書之首。明代實學強調“體圍合一”、“學仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學派。清代，乾嘉考據(jù)學久負盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實學加以提倡，皆是明體達用的體認。
（二）教育目標—百職人才
治事之學突破儒家“君子不器”與“學而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領域專門人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經(jīng)·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經(jīng)治體；四曰學才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農(nóng)才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國家實際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認為教育不是培養(yǎng)無益于國家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經(jīng)濟臣”，人才需“以經(jīng)世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認為，要“經(jīng)世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學者分治之，而禹總其成”[5]（《習齋四存編》之《存學編》）。
（三）教育內容—治事實學
與經(jīng)學崇道重禮比較，治事之學倡導實學。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育。《顏氏家訓·勉學》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技’在身。‘技之易習而可貴者，無過讀書也’”。另外，顏之推強調士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。《顏氏家訓.勉學》言“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學派主張“因事作則”，即教育應該面向社會實際，在博通的基礎上，提倡學習兵法、度員等方面的知識。明代實學代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學家游談無根的陋習，更多地關注國計民生之事，諸如農(nóng)田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實學，要士子學習“天下治亂、禮樂、兵刑、農(nóng)桑、學校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實學”。 顏元主張“實文、實行、實體、實用”，以堯舜周孔所倡導的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實學”內容，特別強調學習“六藝”以及“兵農(nóng)錢谷，水火工虞”等生產(chǎn)、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實用人才。
（四）教育方法—習行教法
與經(jīng)學明理、玄學尚談比較，治事之學倡導習行。傅玄認為，玄學家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習，教育子孫后代通過讀書學習來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學生需接觸事物，實地學習，才能認識事物，叫做“接習”，其以“閉戶學操舟之術”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”黃宗羲提倡“學用一致”的教學方法，學歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學醫(yī)者，根據(jù)理論與實踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術”。顏元明確提出“習行”教學法，指出“習行之學”貴在“實行”“實踐”。認為：“誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學編》）。主張學一藝必習一科、驗一方，手腦并用，切忌紙上談兵。“覺思不如學，而學必以習”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學上著力”。《存學編》以習學琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經(jīng)學鴻儒、通儒比較，治事之學倡導各專一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認為“分業(yè)”為農(nóng)、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓.勉學第八》“人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書”。宋代胡瑗“治事”齋教學：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結合學者的個性進行，教學應根據(jù)學者材質和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學禮，某也學樂，某也學兵農(nóng)，某也學水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學記》）。顏元主張各專其業(yè)，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農(nóng)技人才齊林玉等。
四、治事之學的相關思考
（一）專才與通才
治事之學豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當其才”，反對求全責備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學子游、子夏”。傅玄認為全面發(fā)展于一人之身實現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結合，敏銳的意識到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎上求“精”，他說“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財貨。顏元反對“通儒與通才”，其認為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專門人才。學生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農(nóng)各精其一；唐虞五臣，水火農(nóng)教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實一無所知也。”（《顏習齋先生言行錄》）
（二）農(nóng)圃與小人
《論語》記載“樊遲請學稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農(nóng)為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學亦有:“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認識可見一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財”；另一方面，提出技藝只可兼習，而不可專業(yè)，以求得“藝不役人”。但關于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨對違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發(fā)明重視與對于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經(jīng)學崇道，培養(yǎng)治國之才，治事之學尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達用之改造，凸顯出道中有藝方可經(jīng)世致用。治事之學需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學校萌芽以后，勞動教育、技術教育、生產(chǎn)實踐教育完全與學校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術”的政治哲學；佛家“性空”、玄學“空談”皆未把技藝放置于應有的高度，治事之學一直在批判儒學、玄學輕藝以激發(fā)經(jīng)學改造，經(jīng)學治國之學一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結合；“技藝兼習”即知識傳授與培養(yǎng)技能結合；“博聞執(zhí)一”即在知識與能力結構體系中達至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學達至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經(jīng)學主導，因此治事之學對于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學直接推動了物質文明進步，古代農(nóng)才、工才為直接物質生產(chǎn)者，商才乃物質交換者，其直接推動了人類物質文明進步。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學，人類就失去了生存的基礎，因此治事之學直接推動了精神文明進步。而天文醫(yī)學、農(nóng)、工、商賈的諸多經(jīng)典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠。清代顏元認識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強”。由于體質增強，學習起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內心。他說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學有效地彌補了經(jīng)學、玄學之弊端，無論對于政治思想、社會風氣、人才結構等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進步。
參考文獻：
[1]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史：第一卷[M].山東教育出版社，2005:268.
[2]毛禮銳，沈灌群. 中國教育通史：第三卷[M].山東教育出版社，2005:230.
[3]路寶利.中國古代職業(yè)教育史.[M].經(jīng)濟科學出版社，2011：91.
“五個一”標準的提出
所謂全面發(fā)展教育，就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實施的教育。全面發(fā)展教育是對含有各方面的素質培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質培養(yǎng)的教育活動的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構成。
在教育史上，人的全面發(fā)展是一個永恒的主題。人類從誕生的那一天起就在不停地探索周圍世界，同時也從來沒有停止過對自身全面發(fā)展的追求。古今中外的著名學者、偉人，有許多關于人的自由生長和全面發(fā)展的觀點。我國古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六藝”教育的傳統(tǒng)，進一步創(chuàng)設了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印钡恼n程，即人們所熟悉的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；古希臘哲學家亞里士多德根據(jù)人心理發(fā)展的特點提出了進行體育、品格教育以及包括哲學、數(shù)學、天文學等在內的理性教育以實現(xiàn)人的和諧發(fā)展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認為所謂教育應該是“周全的教育”，所有人都應該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養(yǎng)；蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長期一線教育的實踐中得出的最突出的成果就是“個性全面和諧發(fā)展”理論，他把全面發(fā)展當成一種教育過程；提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的重要論斷。
當前，全面發(fā)展教育越來越受到黨和政府的高度重視，并通過制訂一系列有關的政策和法律法規(guī)予以保證。其中《中華人民共和國義務教育法》第三條規(guī)定：義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅持文化知識學習與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學習與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。加強體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量；加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)；加強勞動教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感……使學生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
綜上所述，小學教育階段其任務總的來說是為學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下基礎和為初步生活做好準備。為此，學校確立了“以人為本，為學生的全面發(fā)展服務”的辦學思想，從2008年7月開始，在促進學生全面發(fā)展方面進行了有益的探索實踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實全面發(fā)展教育，使各項工作更有針對性，根據(jù)學校的實際情況，領導班子經(jīng)過認真研究，決定將德、智、體、美、勞各項內容進行細化，制訂了《運河小學學生標準》：文明守紀，傳承美德，有一份愛國情；熱愛學習，勤于思考，養(yǎng)成一個好習慣；喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好；喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能；喜歡勞動，樂于實踐，有一項勞動本領。簡稱“五個一”標準，并根據(jù)不同年級制定二、三級指標，使其更具有可操作性。
“五個一”標準的踐行策略
文明守紀，傳承美德，有一份愛國情 未成年人思想道德建設是事關國家前途和命運的戰(zhàn)略工程、基礎工程、希望工程、民心工程。加強和改進未成年人思想道德建設，對于確保實現(xiàn)中華民族的偉大復興，進一步推進國家的繁榮發(fā)展，實現(xiàn)國家長治久安，都具有重要而深遠的戰(zhàn)略意義。小學階段正處于人的發(fā)展基礎階段，兒童的品德行為處在由低級向高級發(fā)展的變化過程中，只要正確地引導，就能促進兒童向健康的方向發(fā)展。為此，本校非常重視對學生良好品行的培養(yǎng)，始終堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。
一是文明守紀，常抓不懈。俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。遵紀守法是一個國家對合格公民的基本要求。公民的文明素養(yǎng)從某種程度上反映出一個國家進步的水平。馬丁?路德曾說：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育。”由此可見，文明對一個人、一個國家、一個民族是多么的重要。學校一直以來都把培養(yǎng)文明守紀行為習慣視為學校德育工作的重要任務。從學期初的動員到每周的文明小競賽，再到依托大型活動的歷練，將德育工作系列化。為了進一步加強行為規(guī)范教育，促進學生行為規(guī)范的內化，良好習慣的生成，學校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動。結合學校班容量大、孩子們活動空間較小的實際情況，開展班級學生行為習慣“爭星”競賽活動（包括“學習星”“衛(wèi)生星”“紀律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對學生提出了行為習慣的養(yǎng)成要求，學期末根據(jù)各班一學期綜合表現(xiàn)評出星級班級體。通過全體干部教師的齊抓共管，學生的文明素養(yǎng)有了長足進步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風漸行漸盛。
二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發(fā)展史中，形成了許多值得每個中國人驕傲的美德。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情操，有“天行健，君子以自強不息”的進取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責風范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強大內在動力。中華文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些民族文化瑰寶不斷發(fā)揚光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發(fā)芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點從“經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化”三個方面開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的豐富多彩的教育活動，著力打造運河小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍，初步形成了學生讀背經(jīng)典，感知精髓，樹立目標，爭比品行的良好學習風氣，促進學生對中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。
學校以通州運河的過去、現(xiàn)在、未來為校園文化主題，精心營造地域文化和經(jīng)典文化校園環(huán)境，使學生耳濡目染受到影響。每學期，學校利用閉路電視、廣播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滯揪痘極宣傳中華美德；組織各班利用板報、專欄介紹與學生學習和生活密切相關的美德內容；鼓勵學生多了解、多討論，組織開展以中華傳統(tǒng)文化為主題的班、隊會評優(yōu)和觀摩交流活動及論文征集活動。學校多節(jié)主題班會被評為區(qū)級一、二等獎，兩節(jié)主題活動設計被收錄在《通州區(qū)優(yōu)秀主題活動方案集錦》一書中，十余篇師生文章獲獎。
為做到傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和深入性，本校注重以課題為引領，激發(fā)師生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。“學論語，明理篤行”課題的研究讓學生仿佛穿越了2500年時空，走近了先賢孔子，去聆聽他充滿人生哲理的教誨。2010年學校還參與了國學課題的研究，成為了25所實驗校之一。走進國學文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學生們都會迎來他們喜歡的國學課；每天的早、午讀時，誦讀經(jīng)典的瑯瑯讀書聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張設計精美的國學手抄小報和國學專欄吸引著過往學生駐足觀看；市區(qū)國學論文和教學設計競賽，十余名教師獲獎。國學，讓每位深入其中的師生無不領略到她的風采，感受到我國優(yōu)秀民族文化的無窮魅力。
三是一份愛國情，一腔報國志。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”中華民族自有史以來對自己的祖國就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展愛國主義的傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團結全國各族人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對學生進行愛國主義情感教育是學校德育工作的核心內容。學校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對小學生年齡特點，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學生愛國之情。每周一都要舉行莊重的升國旗儀式，在旗下講話中對學生進行愛國主義教育。每學期，組織學生觀看愛國主義影片、參觀愛國主義教育基地、舉辦愛國英雄故事會、唱三歌（國歌、隊歌、校歌）比賽等增進學生愛國情感，鼓勵學生收看、收聽電視、廣播，閱讀書、報刊等了解國家大事。在汶川、玉樹地震人民遇到災難時，本校學生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時間就捐出了九千余冊圖書送給玉樹災區(qū)的小朋友。通過學校的教育，愛國情已深深在學生心里扎下了根。
喜歡學習，勤于思考，有一個好習慣 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“小學首先應當教會兒童學習。”我國教育家葉圣陶先生則強調：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習慣。”正如這些教育名家們之言，小學是培養(yǎng)一個人終身學習的意識、能力與良好習慣的奠基時期。因此，本校將“喜歡學習，勤于思考，有一個好習慣”做為學生應達到的標準之一提出，在工作中堅持“三步走”踐行策略，即培養(yǎng)興趣――指導行動――養(yǎng)成習慣。
一是激發(fā)興趣，讓學生喜歡學習。我國古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”現(xiàn)代心理學研究也證明，人在情緒低落時的思維水平只有情緒高漲時的二分之一。對于小學生而言，激發(fā)其學習興趣，讓他們喜歡學習顯得尤為重要。在教學工作中，本校教師注意根據(jù)學生的年齡特點和學科特點，做到“三優(yōu)激趣”：優(yōu)化教學內容，展現(xiàn)學科自身魅力，并密切學科知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，激發(fā)學生對學習材料的興趣；優(yōu)化教學過程，通過精心創(chuàng)設的教學情境、合理選用的教學策略、教師生動親切的言行態(tài)度，激發(fā)學生對學習過程的興趣；優(yōu)化教學評價，采用多元評價標準和多種激勵性的評價手段與形式，肯定學生各方面的積極表現(xiàn)，適當滿足其自我實現(xiàn)的需要，激發(fā)他們對學習本身的興趣。
二是指導行動，讓學生勤于思考。在培養(yǎng)學生學習興趣的同時，學校還十分注重對學生進行學習方法的具體指導，培養(yǎng)他們的學習能力，使其在成功的體驗中進一步激發(fā)學習興趣。如數(shù)學教師指導學生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識脈絡初讀，重整體感知；圍繞知識重點精讀，求基本理解；針對知識疑難研讀，得深入發(fā)展。英語教師和學生一起總結了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個一組，逐個突破；按詞性分塊記憶；兩個同學之間互相提示英語或漢語去記憶；邊讀邊寫下漢語，然后根據(jù)漢意默寫記憶；制作抽認卡，結合音標記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學校還鼓勵并指導教師用科研的方法解決教學中遇到的問題。目前，學校共有15項學科教研組申報的課題被立項為區(qū)級“十二五”教育”科研課題。
三是持之以恒，讓學生養(yǎng)成習慣。學習習慣是一個人在長期的學習實踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動化行為傾向。小學階段是一個人形成良好學習習慣的關鍵期。行為心理學研究表明：一種行為重復21天以上就會變?yōu)榱晳T動作，而至少90天的重復會形成穩(wěn)定的習慣。因此，本校在培養(yǎng)學生良好學習習慣的過程中注意遵循教育規(guī)律，堅持循序漸進、持之以恒的訓練原則，做到學習習慣培養(yǎng)“四注意”。
首先，注意習慣培養(yǎng)要求應逐步提出，內容要詳細、明確、操作性強。例如在培養(yǎng)學生“勤思善問”習慣方面，我們有的教師具體規(guī)定學生每天最少要有2次舉手參與發(fā)言、板演其他形式的學習活動。
其次，注意發(fā)揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習慣，通過準確無誤的計算、整潔美觀的板書等行為，做好學生的表率。同時注意為學生樹立學習典范。如在低年級學生中大力表揚那些課前準備充分，上課認真聽講，作業(yè)書寫工整、合作學習積極主動的學生，使其他學生自覺模仿，形成習慣；向中、高年級學生介紹一些他們喜愛的名人、偶像因好習慣成就大事業(yè)的故事，使其心生向往而學之。
再次，注意學生的差異性，習慣培養(yǎng)策略因人而宜。比如當不同特點的學生在課上注意力分散時，教師往往會采取不同的方式進行善意提醒。對于外向的學生可以叫其名字，親切詢問他有什么情況；對于內向的學生可以走近其身邊，站一會或輕輕點其課桌；對于思維敏銳的學生可以讓其回答間題等等。課后教師會找這些學生談話，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習慣。
最后，注意習慣的整體發(fā)展、家校形成合力。培養(yǎng)學生良好的學習習慣是一個系統(tǒng)工程，既需要與其生活習慣、衛(wèi)生習慣、勞動習慣等互相促進、協(xié)同發(fā)展，又需要學校與家庭，教師與家長的密切配合，形成家校合力，共同營造培養(yǎng)良好學習習慣的氛圍。學校干部、教師經(jīng)常利用電話、家校信息平臺、網(wǎng)絡、家校互訪、家長會、家長學校等多種形式及時與家長溝通，向家長宣傳從小培養(yǎng)孩子良好學習習慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對家長提出明確要求和具體建議。
喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好 體育是義務教育階段的一門必修課程。通過體育教學對學生進行體育、衛(wèi)生保健教育，增強學生的體質，促進德、智、體全面發(fā)展，能為提高全民族的身體素質奠定基礎。而小學體育又是學校體育的一個小系統(tǒng)，它具有打基礎、養(yǎng)成體育鍛煉習慣的性質，這種教育的學習與普及活動則體現(xiàn)了義務性、基礎性、全面性等基本屬性。“學生喜歡運動，身心健康，有一項運動愛好”――這是運河小學“五個一”學生標準中的第三條，與教育部2011年5月23日發(fā)出的“體育、藝術2+1項目”不謀而合。
一是教中寓趣，讓學生喜歡運動。興趣是學習的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學生喜歡某項運動，首先要讓他們對這項運動感興趣，才能有進一步了解它，學習它的欲望。因此學校以中A人民共和國教育部制定的《體育課程標準》為依據(jù)，把一至六年級的體育教材詳細的進行梳理，再結合學生實際提出了：低年級以“故事”“情景”的形式處理教材，激發(fā)學生興趣，使學生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進其身心正常性生長發(fā)育；中年級以學生喜聞樂見的活動性游戲形式處理教材，通過“游戲”鍛煉學生身體，培養(yǎng)他們的運動能力和競爭中的才干與品質；高年級以增強學生體育意識和提高運動能力為主要教學目標，做到體育知識、技術、能力并重，促進學生全面發(fā)展。
根據(jù)不同年級學生生理和心理特點，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內課和風雨天為學生播放、講解。低年級學生以直觀性為主，放映一些體育運動的精彩瞬間和趣味的動畫、幻燈片等，慢慢培養(yǎng)學生對體育運動的興趣；中年級學生在觀看比賽資料同時，適當介紹一些體育比賽規(guī)則，讓他們能夠對比賽進行一些簡單分析；高年級學生除了正常教學之外，還增加了一項課外作業(yè)――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運動項目，并搜集與其有關的各種資料，利用室內課互相介紹交流。既豐富了體育知識，也激發(fā)了學生的運動興趣。
二是創(chuàng)造條件，讓學生自主選擇運動形式。學生個人運動能力不同，有的跑得快、有的跳得遠、有的投擲能力強。為了最大限度地照顧到全體學生，學校體育教研組對1-6年級的體育教材進行了詳細的分析，制定出一套適合本校特色的教學計劃，并向社會承諾：隨時歡迎學生家長以及關心學校體育工作的人士來參觀體育課教學。在體育教學中堅持“健康第一”的指導思想，關注學生的個體差異，確保每個學生受益。活動中給學生創(chuàng)造實踐的機會，增加信心，引導其慢慢找到自己喜歡的運動形式。為了給學生提供更多的選擇機會，學校除了有120余人的田徑隊以外，還有籃球隊、足球隊、太極拳表演隊、游泳班等。另外，本校還特聘請楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創(chuàng)編適合低、中、高年級學生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學生從小就擁有一項運動愛好，終身受益。
三是搭建平臺，給學生展示的機會。學生的特長需要有一個“舞臺”展示，“成就感”才能不斷得到滿足。學生們擅長的項目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學校在學生入學伊始就對其特長進行了詳細調查、分類，為今后的培養(yǎng)提供了詳細數(shù)據(jù)。這些體育特長生都成了教師得力的“小助手”，在教學當中能夠協(xié)助教師指導其他同學，達到了以點帶面、共同提高的目的。校內定期組織班級間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動，讓每個學生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗到運動的快樂，增強參加運動的信心。學校還積極參加市、區(qū)級的各項體育活動，給學生爭取機會。2008-2011年通州區(qū)共組織了六次中小學生田徑運動會，本校共獲得了四次團體總分第一名。到2011年止，本校學生先后參加了市、區(qū)級的長跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術、跳繩、拔河等二十余項體育項目，均取得了好成績，近三十名體育特長生被市、區(qū)重點中學錄取。
喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能 在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。藝術教育是學校實施美育的主要途徑，是開發(fā)學生智力、陶冶學生情操，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛好，會演奏一種樂器的孩子心理更陽光更健康。學校制定的學生“五個一”標準中，對美育方面的標準是喜歡藝術，快樂生活，有一項藝術技能。近年來，學校不斷加大藝術教育工作力度，構建了“以藝術教育為主體，以課堂教學為主渠道，以興趣活動為主陣地，以各種賽事和社會活動為契機，系統(tǒng)地讓孩子們掌握一二種興趣愛好，培養(yǎng)多種人才”的藝術教育框架，在資金投入、師資配備及課程設置等方面進行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開創(chuàng)了一片嶄新的天地。
一是立足課堂，落實藝術教育。學校嚴格按照國家教委頒發(fā)的課程設計和新標準、教材的基本要求組織教學，開齊課程開足課時，保證了藝術教育的普及率，做到學期初有計劃，期末有測試、有總結，過程教學求真務實。加強了音樂、美術等學科的常規(guī)管理，對教師的備課、上課、輔導等教學基本環(huán)節(jié)有明確、具體的管理要求。負責藝術教育工作的領導深入教學第一線，有針對性地對音樂、美術等學科的教學工作進行檢查、督促、指導。組織教師學習新課標，學習教材，學習藝術教育理論，學習先進的教學方法，開展隨堂聽課、評優(yōu)課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學活動，促進藝術類學科教學水平的提高。
二是開發(fā)藝術活動種類，做到人人參與。目前，學校已經(jīng)組建了兩個管樂團（其中一個是行進間樂團）、民樂隊（葫蘆絲）、舞蹈隊、鼓號隊、合唱隊、京劇組、圍棋組、計算機組、科技組（無線電小組）、美術組、英語組等多個校級興趣小組，各班還成立了班級的“趣味數(shù)學”“詩歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網(wǎng)絡小能手”等興趣小組，使每一個孩子都有自我發(fā)展的空間。平時注重做好各藝術小組的管理工作，由主管領導負責檢查活動情況，適時總結、公布各班各組活動情況。學校還注重加強與通州區(qū)青少年活動中心的合作，爭取社會力量推動學校藝術教育發(fā)展。區(qū)青少年活動中心的教師定期來校，一方面對各小組的輔導教師進行培訓，一方面直接對學生進行專業(yè)輔導，從而提高了藝術小組活動質量。目前各項活動順利，培訓初見成效。在2010年通州區(qū)第十四屆藝術節(jié)活動中，學校有115人獲獎，其中一等獎31人、二等獎43人、三等獎41人，5名學生獲得“藝術之星”稱號。在通州區(qū)“運河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎，3人獲得二等獎，1人獲得三等獎。另有30多名學生在其他藝術類評比活動中獲獎。
三是成立具有影響力的藝術團體，積極參加社會實踐活動。目前學校有近300人的管樂團、80人的葫蘆絲樂團、80人的鼓號隊、百人合唱隊、百人太極拳表演隊、40人的舞蹈隊。在2010年通州區(qū)慶祝教師節(jié)大會以及通州區(qū)慶祝少先隊建隊61周年、教職工運動會等活動中，學校管樂團和鼓號隊參加了迎賓活動，受到與會領導和來賓的好評，大大提升了學校的影響力，也為學校藝術教育特色建設提供了展示的窗口。
喜歡勞動，樂于實踐，有一項勞動本領 小學生進行勞動教育是實施素質教育中非常重要的一環(huán)，加強勞動教育可培養(yǎng)學生的勞動意識、勞動興趣、勞動習慣、自我服務力和社會適應能力，同時也讓學生理解幸福生活是靠勞動創(chuàng)造出來的，使學生從心底尊敬勞動者，珍惜勞動成果。在實施勞動教育過程中，學校要求學生通過自身服務勞動、家務勞動、公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動的教育和實踐，初步學會一些基本的勞動知識和技能，逐步培養(yǎng)正確的勞動觀念、良好的勞動習慣、以及熱愛勞動和熱愛勞動人民的感情。
一是創(chuàng)設環(huán)境，培養(yǎng)學生勞動興趣。興趣在每個人的學習過程占有很重要的地位，是首要因素。學校中的教育教學時刻要求教師培養(yǎng)學生的興趣，發(fā)展學生的興趣。本校要求教師上每一節(jié)勞動技術時都應以親切樸實的教態(tài)、精美的范作、精練活潑的導言引發(fā)學生的學習興趣和求知欲。用精心制作的教具（實物、掛圖、電教手段）、靈活準確而又規(guī)范的演示、用精辟的語言講述和精確的板書使學生扎實牢固地獲取知識要點。活潑的課堂教學氣氛、有趣的教學組織形式、精當?shù)狞c撥指導促進學生興趣盎然地通過動腦動手實踐，落實知識向技能的轉化。通過開展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學一招”“露一手”等活動，有意識培養(yǎng)學生的勞動興趣。
二是開展好勞動實踐，培養(yǎng)學生勞動習慣。勞動實踐是形成良好勞動習慣的基礎和前提，良好的勞動習慣需要長期且經(jīng)常不斷的勞動實踐的磨練和積淀。學校、家庭是孩子們生活學習的地方，也是他們進行勞動實踐的崗位。學生每天下午放學后負責清掃教室、樓道衛(wèi)生，從室內到室外天天保潔。在家里也有勞動實踐的崗位，如有的學生每天負責拿碗筷，有的負責洗碗，有的負責掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動。為了了解孩子在家勞動的情況，班里定期進行家長反饋調查，并以展示勞動照片的方式激勵孩子們的勞動熱情。校外勞動實踐也是必不可少。學校定期組織學生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛(wèi)生死角；組織學生到校外實踐基地活動，如在“生存島”的實踐性活動中，他們親自動手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實踐活動，在勞動中學到了知識，提高了技能。
三是開展競賽，感受勞動樂趣。每學期末，學校根據(jù)本學期的不同年級的勞動技能的重點，開展勞動技能大比武活動，目的是讓學生在反復訓練中提高技能，培養(yǎng)勞動習慣。如低年級開展“穿衣服”“系鞋帶”“系領巾”的比武，側重于自我服務勞動；中年級開展“包書本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側重于家庭服務；高年級開展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側重于簡單的勞動實踐。每次比武前，孩子們都反復地練習，探索技巧，提高能力.比武時向師生充分展示自己的技能，在勞動創(chuàng)作中感受到了無窮的樂趣。
2010年2月我國首次在國家層面制定的《全國家庭教育指導大綱》中也明確提出：“家庭教育指導應注重科學性、針對性和適用性。重視兒童學習過程，促進兒童快樂學習。”在構建和諧社會大環(huán)境之下，把家庭教育僅僅作為學校教育補充和延伸已無法滿足青少年健康成長需求，只有將家庭教育與學校教育、社會教育三者有機結合起來，才能真正提高青少年教育質量和民族整體素質，才能在未來的國際競爭中處于主動狀態(tài)。為全面了解90后大學生家庭教育狀況，筆者以南京工業(yè)大2012級部分新生家長作為調查對象，采取隨機抽樣辦法，發(fā)放問卷600份，回收問卷560份，有效問卷545份，有效回收率90.8%，在有效問卷中，其中子女為男的有305人，為女的有240人。筆者采用了SPSS11.5統(tǒng)計軟件和Excel對問卷進行統(tǒng)計，通過對調查問卷統(tǒng)計與分析,旨在針對青少年家庭教育存在問題，引起人們重視，促使高校學生教育管理時加以針對性的彌補，從而促進青少年更好地全面成長。
二、調查結果與分析
筆者設計調查問卷內容，涉及家庭基本情況（如家長的年齡、受教育程度，是否為獨生子女，經(jīng)濟條件，家庭組成結構等）家庭教育觀念、家庭教育模式，親子互動關系，教育關注及對子女期望，教育子女與個人事業(yè)上沖突等。
1.家庭基本情況
被調查對象來自城鎮(zhèn)人口占43.9%，（大城市、地級市與縣級市），來自農(nóng)村人口占56.1%，其中大多數(shù)為獨生子女家庭，子女擁有自己獨立房間的占絕大多數(shù)。目前我國家庭成員構成和經(jīng)濟狀況發(fā)生了很大變化。家庭結構以獨生子女為主，父母和孩子組成的核心家庭占了多數(shù)。孩子少，家長更容易對孩子期望值過高。[1]90后大學生父母出生在上世紀60年代末占到40%多，出生于60年代初占20%左右，他們在童年受到影響，大多數(shù)在高度計劃經(jīng)濟下，與物資匱乏、經(jīng)濟拮據(jù)相伴下完成小學和中學階段學習，他們中只有很少一部分趕上了高考，進入了大學，多數(shù)與大學無緣。60后做了父母后，感到在競爭激烈時代，認為孩子“不能輸在起跑線”。對子女有著過高的期望和自身巨大壓力，容易導致青少年心理產(chǎn)生不良行為，對他們的成長造成極大危害。
2.家庭教育模式
對青少年教育有三種：家庭教育、學校教育和社會教育，三種教育各有所側重，都為了青少年健康成長。家庭教育是教育孩子的第一課堂，影響著一個人成長的各個發(fā)展階段。然后從圖1顯示，不少家長對于家庭教育沒有清醒認識，有6.1%的家長認為孩子身心和諧發(fā)展的任務主要由學校完成；僅26.8%的家長認為孩子身心和諧發(fā)展需要學校家庭共育，學校與家庭在全面培養(yǎng)基礎上各有側重。香港商人蕭百佑以“棍棒式”教育將三個兒女打入了北大，并將教育的“成功經(jīng)驗”編寫了《所以，北大兄妹》一書，被大眾媒體稱為“狼爸”。筆者調查2012級學生家長對“狼爸”倡導教育理念“三天一頓打，孩子進北大”態(tài)度，54.3%的家長持反對態(tài)度，認為這是對孩子人權的壓制；6.7%的家長對此表示支持，認為是有效教育方式，有利于孩子正確價值觀和生活習慣養(yǎng)成；還有39%的家長保持中立的態(tài)度，認為是無奈之舉，在競爭激烈環(huán)境下很有必要。孩子犯錯時，被調查家長中，45.2%從不選擇打孩子的方式，46.5%偶爾打孩子，8.3%的家長經(jīng)常打孩子，說明現(xiàn)在家長大多數(shù)舍不得打孩子。按照心理學理論，轉變一個人態(tài)度，改變不良習慣，有時與恐懼感存在一定關系。恐懼感不能過低或過高，教育過程中如果一點恐懼感沒有，不給孩子一點觸動，態(tài)度轉化率很低，當然過高恐懼感也會給孩子帶來嚴重心理問題，同樣不利于態(tài)度改變。鮑姆令德認為家庭教育模式分為四類：（1）溺愛型。家長總是盡可能滿足孩子而不對孩子提出任何要求。即使有要求，一看孩子“臉色”，也會放棄或改變要求；（2）專制型。家長是典型的“暴君”，只一味對孩子提出高要求，卻不理會孩子感受。如果孩子有什么不順家長意，就表現(xiàn)為非常粗暴，是絕對“成人中心”的養(yǎng)育方法；（3）權威型。家長對孩子有合理的要求，對孩子的行為也總是做出適當?shù)南拗疲瑫楹⒆釉O立一定行為目標，并堅持要求孩子服從并達到這些目標；對孩子成長足夠關愛，能耐心地傾聽孩子，而且懂得恰如其分地激勵孩子自我成長。（4）忽視型。家長對孩子的成長持漠不關心，既不對孩子提出什么要求和行為標準，也不會表現(xiàn)出對孩子關心。筆者通過走訪調查，家庭教育模式屬于權威型的家庭居多，占總數(shù)70.4%，專制型15.2%，溺愛型10.5%，忽視型3.9%，說明目前多數(shù)家長都能采取一種比較科學的教育模式。
3.家長與子女關系
關于“別人家孩子”微博流傳于網(wǎng)絡，引發(fā)眾多網(wǎng)友共鳴“，從小我就有個夙敵叫‘別人家的孩子’。他從來不玩游戲，不聊QQ，不喜歡逛街，天天只知道學習。長得好看，又聽話又溫順，回回年級第一，還有個有錢又正兒八經(jīng)的男/女友。研究生和公務員都考上了，一個月七千工資。會做飯，會家務，會八門外語。上學在外地一個月只需要400元生活費還嫌多……。”在此次調查中，11%家長表示經(jīng)常將別人家孩子與自家孩子做比較，70%家長偶爾拿孩子與其他孩子攀比，在攀比方面位居榜首的是學習成績，占50.1%。在攀比動機上，其中有67%的家長曾經(jīng)對孩子說過“這都為你好，你長大后就會明白”等。中國家長經(jīng)常夸獎別的孩子，總是只看到“別人家孩子”優(yōu)點，把自己孩子放在較低位置上，以此激勵自己孩子。當前我國居民日常生活條件改善，居住面積增大，網(wǎng)絡普及，通訊發(fā)達，優(yōu)越物質條件，在為孩子學習提供便利同時，容易造成孩子與父母溝通越來越少。筆者對家長與子女關系的調查，得知大多數(shù)家長感覺子女能夠尊重自己，但不能主動和家長談心里話，仍存在部分家庭子女和家長關系疏遠，甚至出現(xiàn)關系緊張、對立、沖突現(xiàn)象。對于孩子興趣、愛好、朋友圈，22.8%的家長表示不了解，55.1%的家長表示知道一些，而僅有22.1%的家長表示了解（如圖2所示）。即使在提倡素質教育今天，筆者調查發(fā)現(xiàn)唯分數(shù)至上的家庭教育觀依然普遍存在。當問及家長對于孩子課余興趣、愛好、交朋友，僅29.6%的家長表示全力支持；59%的家長雖然表示支持，但一旦孩子成績下降時，會讓孩子放棄興趣、愛好；還有5.9%的家長表示不支持，他們認為無關學習的都是喪志。家庭教育不應僅僅追求學習成績的高低，而應重視孩子全面、可持續(xù)發(fā)展，盡量為孩子的全面發(fā)展爭取或創(chuàng)造更多的條件和機會，盡量讓孩子根據(jù)自己的興趣、愛好和特征選擇自己的學習，以充分發(fā)揮孩子天資和潛能。考試分數(shù)代替不了孩子的全面發(fā)展，不應以考試分數(shù)為代價犧牲孩子全面發(fā)展的機會和可能。在孩子填報高考志愿時，僅有20.2%的家庭是完全由孩子決定。而77.2%的家庭曾在選擇專業(yè)的時候發(fā)生分歧，在發(fā)生分歧時，30%家庭中孩子選擇服從家長決定。父母與子女之間雖然具有不可磨滅的血緣關系和情感聯(lián)系，但是在家庭教育中父母與子女之間既不是一種人身依附的關系，也不是“命令服從”關系，而是建立在人格平等基礎上的以對等和平等為特征的新型關系，其中父母扮演“引導者”和“指導者”，而不是“命令者”角色。
4.教育關注與期待子女
隨著我國教育事業(yè)發(fā)展和家長受教育水平的提高，家長教育孩子水平得到了提高。在眾多家庭教育內容中，家長最關心的按先后順序分別為：思想道德素質、科學文化素質、創(chuàng)新精神和實踐能力、心理素質、勞動技能素質、審美素質和生理。青少年心理發(fā)展在不同階段，其需求和對外界事物的認可不同。調查顯示，當前家長已慢慢注意到心理素質教育，但還遠遠不能滿足青少年健康發(fā)展需求。勞動教育仍然處于被忽視的地位，調查中，只有25.3%的家長經(jīng)常讓孩子勞動，66.1%的家長偶爾讓孩子勞動，還有8.6%的家長從來不讓孩子參加勞動。問及“當孩子對您提出的物質需求超出您可以承受的經(jīng)濟能力”，24.7%的家長選擇“滿足孩子要求，只要是孩子想要的，無論如何都要滿足”。更有12%的家長擔心孩子軍訓，希望學校取消軍訓。陶行知認為以下幾種現(xiàn)象是“學生人格異化”典型：（1）越學越弱的“書呆子”；（2）越學越懶的“少爺”、“小姐”；（3）越學越自私的“守知奴”；（4）越學越假的“偽君子”、“偽知識階級”“、假人”；（5）越學越狂的“人上人”。家長都愛自己的孩子是無可爭辯的事實，但有時家長對孩子的愛會過度或變質，甚至有些家長會走進家庭教育的誤區(qū)。[3]對孩子未來，61.9%的家長認為未來生活是孩子自己的，要他們自己努力創(chuàng)造；16.7%的家長認為自己既然有能力，就要給孩子提供一個美好未來，并已經(jīng)為孩子規(guī)劃好了未來；21.4%的家長表示如果自己有能力，也會為孩子前程鋪路。家長為孩子做的太多，但總有一天，孩子要獨自面對社會的挑戰(zhàn)，到時候沒有了父母，誰還會包辦一切呢？由圖3可見，比起金錢、地位、名譽，家長更期待子女過上幸福的日子。在調查中“您希望孩子將來成為什么樣的人？”的六個選項中，家長選擇“未來能建立幸福家庭的人”最多，其比例達40%。而11.5%的家長選擇“愿意幫助他人的人”，14.6%的家長選擇“注重興趣愛好，享受生活的人”。家長比較注重孩子人格、興趣方面的發(fā)展，期待孩子具有同情心以及未來幸福的家庭生活。
5.教育子女與個人事業(yè)上沖突
當代家庭中家長的文化水平都有所提高，但激烈的社會競爭使年輕家長壓力增大，由此而導致的心理問題也明顯表現(xiàn)出來。家庭教育的基石是家長，家長的整體素質是家庭教育成敗的關鍵，因此，家長自身文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的不斷提高顯得尤為重要。研究證明：家長文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的高低與子女發(fā)展的順利程度是成正比的。[4]調查中，在教育孩子方面，家長最大煩惱便是“忙于工作，沒時間教育孩子”（比例為55%），其次，便是“孩子難管教，不知道教育方法”（比例為23.8%），“態(tài)度不耐心”（比例為22%），“家長長輩溺愛孫輩”（比例為17.9%），“夫婦意見不一致”（比例為11.3%）。而當父母雙方在工作和教育孩子間發(fā)生沖突時，48.2%的家長認為“教育孩子要親力親為，放棄工作”。而多過一半的家長選擇“放棄教育孩子”，將孩子托付給（外）祖父母、保姆、專業(yè)家庭教師。
6．家庭學習氛圍
【關鍵詞】當前形勢；初中；德育工作；策略
當前形勢下，我國初中階段的教育正在進行大刀闊斧的改革，德育工作也不例外。就目前初中德育工作的現(xiàn)狀來看，形勢不容樂觀，主要體現(xiàn)為以下幾方面：學校對德育工作不夠重視，新的教育理念沒有在德育工作中徹底實施，沒有充分發(fā)揮班主任在德育工作中的效能；德育工作方法滯后，不能滿足學生的心理需求，難以達到預期效果；德育教育工作與社會實踐脫節(jié)。凡此種種造成了當前初中德育工作目前的困境，現(xiàn)筆者將從目前初中德育工作存在的困境出發(fā)，結合初中生的特點探究相應的德育工作策略。
一、大力推行新型教育理念，不斷提升班主任素質
從客觀角度而言，班級是一個學校最為基本且最為重要的單位，而班主任是一個班級的領導者與決策者，是學校各項德育策略的堅定執(zhí)行者，既是學生最好的老師，又是學生最親密的朋友。班主任的言行舉止對學生的思想行為有著至關重要的影響。我自始至終都認為只有教育者的思想素質過硬，才能讓學生的思想素質過硬。新課改下的新型教育理念讓我們教育工作者的教育任務越來越艱巨，尤其是對于兼具教育、教學雙重任務的班主任而言，為了適應新形勢下德育工作的需要，更應轉變自身的教育理念，提升自己的道德修養(yǎng)。為此，我認為班主任為了適應新形勢下德育工作的需要，可從如下幾方面入手：第一、要徹底轉變教育理念，樹立以人為本的思想，進一步增強主動服務意識；第二、進一步強化自身的嘗試意識與激勵意識：第三、改變傳統(tǒng)的教育方法，構建溫馨和諧的師生關系；第四、徹底改變傳統(tǒng)的教育手段，讓德育工作方法彰顯出濃郁的時代性，明顯的針對性，積極的主動性。為了完成上述轉變，班主任一定要認真記錄自己所做的各項德育工作，對每周的德育工作進行詳細的總結，并及時撰寫德育工作隨筆。從學校層面而言，校領導應有計劃、有步驟的組織班主任學習德育理論，以此提升班主任在德育方面的理論水平。班主任的教育理念得到更新，教育方法得到改進，對學校的德育工作來說是一大幸事，對學生的健康成長更是一大幸事。
二、從細微處開展德育工作
傳統(tǒng)的德育工作方式總是拘泥于對學生講述空洞、深奧的大道理，學生對此難以理解，最終導致德育工作效果很不明顯。對此，筆者認為初中階段的德育工作應從細微處入手，正所謂細節(jié)決定成敗。德育工作者應充分認識到細節(jié)教育在德育工作中的重要性，并可在日常教育中告訴學生：日常生活中的大小事情都是由細節(jié)構成的，可是生活中的細節(jié)又最容易被人們忽視。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到很多有才能的年輕人，頭腦聰慧，應變能力強，可是做事卻丟三落四，不夠細心，給人很不穩(wěn)重的感覺。甚至于一些年輕人因為細節(jié)問題而耽誤了自己的前程。譬如在應聘工作時，一些年輕人僅是因為坐姿不夠規(guī)范被老板淘汰。因為很多企業(yè)家都認為細節(jié)最能體現(xiàn)一個人的品質與修養(yǎng)。曾經(jīng)有個企業(yè)家在招聘員工時，故意離開招聘現(xiàn)場，而那些面試者在招聘辦公室的桌面上故意亂翻，最終這些面試者沒有一個被錄用；還有一家公司招聘員工，人事部的經(jīng)理故意在招聘現(xiàn)場扔了一張紙，很多應聘者都沒有在意這一細節(jié)，只有一個小伙子蹲下身撿起了這張紙，結果這個小伙子被錄用了。細節(jié)其實對一個人而言是相當重要的，一個微不足道的細節(jié)能深刻反應一個人的道德品行，甚至于細節(jié)決定了一個人獲得財富的多少。
通過講述上述道理與實例讓學生明白細節(jié)在人成長中的重要性。但值得注意的是德育工作不僅要學生明白細節(jié)教育的重要性，更應從細微處對學生進一步進行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實施“用餐教育”。作為初中德育工作者應經(jīng)常教育學生在食堂用餐時不能肆意浪費，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時懂得禮讓他人。第二、實施“床頭教育”。德育工作者應教育學生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內務、疊被子的良好習慣。第四、實施“勞動教育”。德育工作者應強化對學生的勞動教育。政治教師應告訴學生養(yǎng)成勞動習慣的重要性，班主任在教育其明白勞動重要性的同時還須進一步從細微處督促學生在校內完成適量的勞動，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動的習慣。第五、實施“禮儀教育”。德育工作者應經(jīng)常教育學生尊敬長輩，讓他們養(yǎng)成主動和別人打招呼的良好習慣。當然，在這方面，作為德育工作者的我們應該在學生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學生學會懂禮貌的良好習慣。這些細節(jié)性的德育教育能幫助學生形成良好的生活習慣與學習習慣，而這些優(yōu)良的習慣則能讓學生在各項競爭中立于不敗之地。
三、德育工作須與社會實踐相結合
在當前形式下，初中德育工作大多停留于說教階段，很少將德育工作與社會實踐聯(lián)系起來。這種德育工作方式難以發(fā)揮很大的功效，長此以往，甚至會讓學生對德育教育產(chǎn)生厭煩心理，最終導致出現(xiàn)難以預料的負面效應。因此，在教育方法大力改革的今天，初中德育工作在說服教育之余還須與社會實踐充分結合起來。德育工作者應根據(jù)學校的具體情況定期組織學生參與各項社會實踐活動，通過實踐活動讓學生融入社會，深刻了解社會，從而提升自己的道德修養(yǎng)、文化素質以及各項能力。
《初中德育工作綱要》中一再強調：“德育工作是一項較為復雜的系統(tǒng)工作，對初中生的德育教育絕不能僅是采用說教的方式或閱讀德育書籍的方式，更不能將學生完全禁錮在教室里去接受德育教育，一定要讓他們多參加各項德育實踐活動，在活動中增長他們的德育知識，開闊他們的視野，豐富其社會經(jīng)驗，最終提升其思想素質與人格修養(yǎng)。”可見，德育工作只有與社會實踐結合起來，才能發(fā)揮良好的教育功效。為了達到這一目的，學校一定要為學生減輕學習負擔，落實教育部的德育工作策略，鼓勵德育工作者定期帶領學生去參與社會實踐活動。
從本質上而言，積極參與各項實踐活動是教育學生的必要手段，是學生深入生活的關鍵途徑，是培養(yǎng)學生健全人格的必經(jīng)之路。作為學校的管理層在開展學生的德育工作時，應充分認識到社會實踐活動的重要性，通過定期開展的社會實踐活動去培養(yǎng)學生良好的品質與無私奉獻的精神。作為學校德育工作的核心人物班主任，也應深刻認識到社會實踐活動在德育教育中的重要性，定期組織學生外出參觀、實習，上街搞義務勞動，幫助孤寡老人，看望殘疾人，為絕癥患者捐贈款項等。通過讓學生參與這些實踐性的活動，讓他們親眼目睹社會上的好人好事，親身體驗行善所帶來的，并在此基礎上引導他們學習雷鋒樂于助人的精神，學習任長霞崇高的精神品質，學習鄭忠華舍己救人的良好品質。此外，還可在教室中張貼名人、偉人的畫像以及名言警句，從而在潛移默化中陶冶學生的性情，提升其思想素養(yǎng)，幫助其形成與時俱進的時代精神。
四、結束語
在知識經(jīng)濟時代的今天，初中德育工作的傳統(tǒng)教育方法已難以適應素質教育發(fā)展的形勢，同時與學生的心理需求也逐漸脫離。在這種情況下，初中德育工作者應審時度勢，堅持以人為本的原則，充分認識到德育工作的重要性，根據(jù)目前學生思想上存在的具體問題適當改變傳統(tǒng)的德育教育方式，實施與素質教育一脈相承的德育工作方法，定能促進學生道德品質與思想修養(yǎng)的提升！
【參考文獻】
課程的建設與改革是在人才培養(yǎng)模式下進行的,要進行課程體系的建設和課程開發(fā),首先要明確人才培養(yǎng)目標和培養(yǎng)模式。2004年至今,為體現(xiàn)“以服務為宗旨,以就業(yè)為導向,適應社會的發(fā)展道路”的高職高專辦學理念,圍繞工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格,進行了一系列的教學改革,采取對準市場辦專業(yè)、對準崗位設課程、對準實踐抓教學、對準就業(yè)育人才。2004年首先從課程建設上開始研究如何適應性形勢下的教學方法、考核方式等。2005年正式實施“三層雙軌2+1”的工學結合人才培養(yǎng)模式,學生培養(yǎng)緊緊圍繞工商管理專業(yè)所對應的崗位和相應崗位的能力要求展開,崗位能力分為崗位基礎能力、崗位核心能力和崗位綜合能力三個層次,三個層次循序漸進、相互映照、緊密聯(lián)系;能力培養(yǎng)中學校教育與企業(yè)教育交替進行,做人與做事同步進行,即“三層雙軌”。三年教學中兩年主要在學校,一年主要在企業(yè)進行;校內教學以理論課程為主,輔之以實訓等教學環(huán)節(jié);校外實踐以頂崗實習為主,兼學部分專業(yè)課程,結合實際崗位選擇畢業(yè)設計題目,并在學校、企業(yè)指導教師的共同指導下完成畢業(yè)實踐環(huán)節(jié),即“2+1”。“三層雙軌2+1”的工學結合人才培養(yǎng)模式,不僅僅是時間上的概念,而是通過創(chuàng)設校企結合的內外環(huán)境,培養(yǎng)學生的崗位基礎能力、崗位核心能力和崗位綜合能力,在運作模式上有著更為深刻的內涵。
二、綜合職業(yè)能力觀下高職課程體系設計的基本原則
1.基于企業(yè)核心管理部門進行課程重組,以崗位驅動設置核心專業(yè)模塊。以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心,直接面向職業(yè)崗位,培養(yǎng)目標是企業(yè)管理一線需要的應用型人才。課程設置必須體現(xiàn)浙江中小企業(yè)的崗位需求,使培養(yǎng)出來的人才具備相關崗位所必需的基本知識與業(yè)務能力。這就要求課程設置必須從對中小企業(yè)職業(yè)崗位群的調查開始,然后對崗位群所包含的工作職責與任務進行逐一分析,確定本專業(yè)的職業(yè)能力結構,并以職業(yè)能力為核心,確定知識結構與課程體系以及能力培養(yǎng)的實施模塊。
2.課程結構柔性化、綜合化。為突出針對性我們將原來按學科劃分的各門課按“企業(yè)需求與能力本位”的原則有機合理地綜合成若干門主干課程,突出重點,重在應用。
3.注重隱性課程的開發(fā)。職業(yè)能力最重要的組成元素是專業(yè)知識和技能,它們含有很多經(jīng)驗性的隱性能力成分如職業(yè)所需要的態(tài)度、情感、思想、行為傾向、品質,無法直接把握并用顯性的語言來確切表述,只能通過一個合適的載體來間接確定,如德、信、勤教育可融入思想品德課程、勞動教育;意志磨煉教育可通過軍訓課程實現(xiàn)。為幫助學生培養(yǎng)職業(yè)所需素養(yǎng)并將其轉化為可實施的課程,我們增加一些如素質拓展訓練、團對管理、管理溝通、商務禮儀等課程,進行這類能力的學習與養(yǎng)成教育。
4.加強實踐性教學。高職教育的培養(yǎng)目標是高技能人才,目標職位是浙江中小企業(yè)的一線崗位。這就決定了學生必須具備分析與解決實際問題的能力。實踐教學是培養(yǎng)實際工作能力的重要環(huán)節(jié),是體現(xiàn)高職教育特色的顯著特點之一。
三、以綜合職業(yè)能力為導向的高職工商管理專業(yè)課程設計
1.理論課程體系。課程體系的構建按市場需求倒推法進行,就是基于對浙江區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與我專業(yè)的畢業(yè)生以及企業(yè)界的管理人員的調研與走訪,針對工商管理專業(yè)什么都學,什么都不精的問題,進行課程體系的改革。課程體系的建設突出崗位能力,建立了以崗位技能為核心的“5W+群庫”為支撐的課程體系,實施“精品課”的建設工程與群庫的建設工程。具體的建設思想:圍繞5W的思想WHAT(管理技能)、WHERE(就業(yè)崗位)、WHO(專兼教師)、WHY(職業(yè)能力)、WHEN(市場動態(tài)),滿足“適崗”與“變崗”需求,逐步完善工商管理專業(yè)的崗位職能庫、企業(yè)流程庫、案例庫的建設。
理論課程體系設置分為公共基礎+崗位基礎知識+崗位核心知識+素質拓展四大模塊。公共基礎按教育部規(guī)定必修課程進行設置。崗位基礎知識模塊課程設置基于企業(yè)基層管理人員所需基礎知識及所必需具備的通用管理能力、經(jīng)濟常識而確定課程,主要有管理學原理、會計學原理、統(tǒng)計學原理、經(jīng)濟學原理和企業(yè)管理。崗位核心知識根據(jù)中小企業(yè)管理職能部門設置四個崗位領域教學模塊,即銷售管理、財務管理、生產(chǎn)管理、人力資源管理。學生可結合自己興趣和特長自愿進行選擇,避免什么都學,什么都不精。每個崗位模塊由校內專職教師和校外兼職教師共同進行開發(fā),采取理論知識+案例研究+社會實踐+就業(yè)崗位+職業(yè)證書等一體化模式設置課程和實踐教學環(huán)節(jié),強調人才的綜合素質和職業(yè)能力,重視學生職業(yè)能力的形成過程,在教學過程中強調內容與實際的銜接性,強調崗位針對性,使學生畢業(yè)即能上崗。素質拓展模塊主要考慮學生隱性知識需求安排一定可供學生選擇的課程如創(chuàng)業(yè)學、潛能成功學、管理溝通、電子商務、經(jīng)濟法、團隊管理等。
2.實踐課程體系。實踐課程設置主要圍繞培養(yǎng)和提高管理技能,對所學理論與知識的深化,為縮短學生能力與崗位要求差距,立足于職業(yè)能力培養(yǎng),在專業(yè)建設和人才培養(yǎng)目標中凸顯實踐性教學,調整理論教學與實踐教學的比例,按崗位基礎能力、崗位核心能力和崗位綜合能力構建實踐課程。理論授課時間由原來五個學期改為四個學期,企業(yè)頂崗時間由原來一個學期調整為兩個學期,增加溝通與禮儀、團隊素質拓展、沙盤對抗、企業(yè)經(jīng)營決策模擬等實訓課程,理論與實踐課時比例達1∶1,其中在企業(yè)頂崗的實踐時間占總學時的20%。校外實踐主要采取上崗、頂崗、企業(yè)參觀實習三種方式;校內實踐主要有專業(yè)通用技能的課程設計、單項崗位模擬實訓、崗位綜合模擬訓練三種形式。
崗位基礎能力主要為培養(yǎng)學生一般職業(yè)素質和通用管理能力,主要實踐課程為勞動課程、思想品德、軍訓管理類專業(yè)基礎性的課程如管理學原理、統(tǒng)計原理和會計學原理等對應的實訓課程,主要培養(yǎng)學生具備良好勞動態(tài)度、人際交流和通用管理能力。
崗位核心能力培養(yǎng)是以企業(yè)對崗位能力的要求安排專業(yè)核心課程,實踐教學基于崗位職責和技能要求,利用學校現(xiàn)有的實訓條件(企業(yè)管理模擬室、銷售管理軟件、財務管理軟件、人力資源管理教學軟件、生產(chǎn)加工中心),各模塊安排2～3周模擬實訓,從而實現(xiàn)通用能力——崗位核心能力的提升。
崗位綜合能力的培養(yǎng)主要通過兩個途徑:一是校內綜合性實訓,時間為6周。二是學生到企業(yè)進行頂崗實踐,時間為30周。校內綜合性實訓有企業(yè)經(jīng)營仿真決策、ERP軟件應用、工商模擬市場、素質拓展訓練。校外頂崗實踐主要采取三種形式:一是學生根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃和興趣愛好找實習單位;二是依托工學結合的教學基地的企業(yè),為學生提供實習崗位;三是對有招人需求的企業(yè),由學生和企業(yè)進行雙向選擇。
摘要:高職教育“以就業(yè)為核心”的教育定位所決定的,其本質是就業(yè)教育,學生畢業(yè)后能否就業(yè)是衡量教育質量的最重要指標。因此,課程設置必須適應職業(yè)崗位的綜合能力與素質要求。浙江水利水電專科學校以適應社會需求為根本,以培養(yǎng)職業(yè)能力為主線,以適應浙江中小企業(yè)的職業(yè)崗位群為目標,對高職工商企業(yè)管理專業(yè)課程體系進行重構。
學校發(fā)展，有一樣東西是永恒不變的，永遠是學校的核心事件，那就是把研究課程作為學校工作的頭等大事，各方面的人力、物力、財力和精力都應緊緊圍繞課程建設和開發(fā)來運轉，因為課程改變了，學校肯定會改變，課堂肯定會改變，學生也就肯定會
改變。
一、學校課程實施的根本目的
《義務教育學科課程標準（2011年版）》，對于國家、地方、學校三級課程育人目標可歸納為五個特點，一是強化“德育為先”，二是突出能力培養(yǎng)，三是創(chuàng)新課程內容，四是回歸傳統(tǒng)，五是培養(yǎng)創(chuàng)新。三級課程不是并列和遞進關系，而是包含關系。地方課程、學校課程都是為了更優(yōu)化的實施國家課程。由此可見，學校做課程建設的根本目標是依據(jù)教情、學情、校情，推進國家課程的最優(yōu)化實施，而最優(yōu)化實施的唯一途徑就是國家課程校本化。
二、對課程建設的師生“雙主體”原則及其作用的理解
學校的發(fā)展實際就是教師和學生發(fā)展的總和，再好的教育都比不上人內心力量的覺醒。校長就是要通過課程建設這一載體，充分凝聚和調動全體教職員工和學生的積極性，領導組織實施學校的課程開發(fā)與建設，促進學校師生的發(fā)展，進而彰顯學校的發(fā)展。學校管理層對課程建設的推動流程，我覺得首先是解決教師對為什么要做課程建設，做到什么程度的理解問題，然后是和全體教職員工和學生一起解決具體怎么做課程建設的問題。
三、“一育三課”，構建“以學習者為中心”的學校課程體系
滿樹的花朵，只源于冰雪中的一粒種子。學校所有的教育教學活動，都可以理解為學校的課程范疇，通過學校大課程觀的理念，構建以學習者為中心的課程體系，來統(tǒng)領教育教學活動。對于學校大課程觀的內涵，包括德育、課堂、課程、課題四個方面。我們稱之為“一育三課”，即以大課程觀為指引，實施“德育增效、課堂提質、課程優(yōu)化、課題驅動”四大行動計劃，充分滿足不同層次、不同潛質學生的多元發(fā)展需要，全面落實學校“有內涵的高質量”的發(fā)展訴求，為孩子實現(xiàn)夢想騰飛奠定堅實的基礎。
1.德育增效：德育課程化，培養(yǎng)未來公民
在德育增效方面，我們提出了“五化”要求，即“養(yǎng)成教育規(guī)范化、勞動教育生活化、主題教育系列化、德育活動體驗化、德育課程校本化”，在德育課程化探索和實踐中增強德育實效性。
根據(jù)德育“五化”要求和德育課程化建設思路，學校圍繞“行為習慣”和“清潔衛(wèi)生”兩大根本，實施“禮儀道德”和“勞動服務”校本課程，幫助學生培養(yǎng)雅言雅行的素養(yǎng)，在勞動服務中習得技能，學會自律和合作，在志愿服務中展示風采。利用“漢語國際推廣基地學校”和“AFS（國際文化交流組織）項目學校”兩大平臺，編撰了《國際理解教育禮儀讀本》校本教材，并以該讀本為教材，每周在全校各班開設國際理解教育課程。以社會性活動為契機，開發(fā)了《學生自主管理》課程，實施自主育人，讓孩子在自主管理中實現(xiàn)社會性成長。同時，優(yōu)化學生評價，實施“棕北之星”評價體系，多元化地評價學生發(fā)展。
2.課堂提質：深入推進“以學習者為中心”的現(xiàn)代課堂建設
課堂，是學校課程實施的主陣地。近年來，我們通過“信息技術環(huán)境下學教方式變革”研究主課題，以信息技術為載體，以小組合作學習為主要的課堂教學組織形式，根據(jù)“先學后教、以學定教、少教多學、少講多練”的課堂教學原則，構建“一三三大課堂”教學模式，倡導和實施自主、合作、探究的新型學習方式，建設“以學習者為中心”的現(xiàn)代課堂，全面提升課堂教學效益和教學質量。
3.課程優(yōu)化：滿足學生多元發(fā)展需求
有選擇的教育才是最好的教育，如何處理好國家課程、地方課程和校本課程的關系，如何滿足不同興趣愛好，不同發(fā)展層次，不同發(fā)展方向學生的需要，我們是這樣做的，一是做強基礎性課程，二是做實拓展性課程，三是做優(yōu)特色課程。
關于對加強基礎性課程的理解，我覺得學校教育重在讓基礎課程體現(xiàn)出高質量的育人功能。其中一個重要工作就是不放棄任何一個學生，要從最后一名學生抓起，要堅持給學生經(jīng)營自信與希望。
另一方面，在做實拓展性課程，做優(yōu)特色課程方面，棕北中學成立了學生社團聯(lián)合會，組建了40多個學生社團，學生參與對社團實施學分制管理。為解決師資問題，我們整合家長資源，聘請了100多名家長導師，成立了學生社團家長導師團，以此滿足學生多元化需求和發(fā)展。
4.課題驅動：推進教師課程建設能力持續(xù)發(fā)展
處于研究狀態(tài)是教師持續(xù)專業(yè)發(fā)展最好的保鮮劑。教師不是課程的被動執(zhí)行者，而是課程的創(chuàng)造者和實踐者，是課程建設的主體。學校以“信息技術環(huán)境下學教方式變革”龍頭課題帶動各學科微型課題研究模式，以此來帶動教師的現(xiàn)代課程觀念、對課程標準的執(zhí)行能力、對課程內容的建設能力、對課程資源的開發(fā)能力的不斷提升。
四、對課程建設未來發(fā)展的一點思考
在信息化和走向云端的教育發(fā)展趨勢下，孩子面對未來的三項必備技能，已悄然轉變?yōu)椋洪喿x、搜索、辨別真?zhèn)巍Ｐ聲r代、新技術、新趨勢使未來教育的學習資源極為豐富，以視頻為載體，學生不再以年齡劃分，不受空間時間限制，而是按需學習、終身學習，微課教學、翻轉課堂將成為常態(tài)。
關鍵詞:盧梭;自然教育;職業(yè)教育;啟示
讓雅克盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712－1778)是18世紀法國啟蒙運動著名的思想家，同時更是一位偉大的教育家，在西方社會發(fā)展歷史上具有極高的影響力。他倡導的自然主義教育包含“歸于自然”、“培育自然人”等多重特色。本文從盧梭自然教育思想的特色出發(fā)，探討和提出這一獨特的教育思想對當前職業(yè)教育的啟示。
一、盧梭自然教育思想的特色
(一)將“歸于自然”作為其核心內涵
貫穿盧梭自然教育思想的主線就是尊崇兒童的自然天性，因此，“歸于自然”也就成為盧梭自然主義教育的核心。他認為，“歸于自然”［1］在教育上的體現(xiàn)就是要注重人的天生能力和人性中的自然傾向。事物的教育和人為的教育只有向自然的教育靠攏，才能實現(xiàn)良好有效的教育。城市的文明往往帶來誘惑和罪惡，只有在理想的自然狀態(tài)下，善良的人性才會有效生成。究其實質來說，就是要求兒童在關乎自身發(fā)展和教育中獲得主動權，避免成人的強迫和灌輸，在自然狀態(tài)下茁壯成長，教師的作用就是創(chuàng)造合適的學習環(huán)境，防范產(chǎn)生對兒童不利的影響。當然，盧梭所倡導的自然教育主要針對富人，因為在富人周圍的環(huán)境所受的教育是最不適合兒童成長發(fā)育的。相反，由于經(jīng)濟因素和地理位置條件，窮人所處的教育環(huán)境特別是農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境最接近自然。
(二)理想的培養(yǎng)目標———自然人在《愛彌兒》一書中，盧梭表達了通過自然教育
將兒童培養(yǎng)成為理想主義范式的自然人。他所定義的自然人是與封建專制下的“公民”概念相對立的。盧梭認為，與封建專制下喪失自我價值的“公民”相比，首先，自然人擁有著獨立自主的主動權來創(chuàng)造屬于自己的獨特價值，其天性得到極大的開發(fā)。［2］其次，在自然的社會狀態(tài)下，自然人之間的關系是平等的，無需為了世俗的名利和而費盡心機，擺脫了追名逐利的庸俗生活。然后，自然人有著極強的社會適應能力，因此有著自由的本性，也過著無拘無束的生活，因為其善于學習任何知識技能。最后，自然人摒棄了懶惰的秉性，并不靠他人來維持生活，反而自食其力，用勤勞的雙手創(chuàng)造勞動價值，而且智商極高。值得一提的是，盧梭所倡導的自然人并不是生活在大自然當中完全脫離了社會的人;相反，自然人有著高尚的社會道德，能理性克服內心的貪欲和邪惡，不為偏見和權威所動，不但為社會做貢獻而且保持著內心的單純與善良，不會被外界誘惑。總之，盧梭理想中自然教育的培養(yǎng)目標是身心和諧發(fā)展、具備高尚道德且社會適應力極強的自然人，即擺脫封建專制束縛的社會新人。
(三)推崇“正視兒童，遵循自然，將自由賦予兒童”的方法原則
盧梭在抨擊封建專制制度對人壓制的同時，更對當時封建制度下教育給兒童灌輸知識、舊倫理，遏制兒童本能天性的做法給予了極大的批判。他認為，首先，在教育中要正視兒童，不要讓兒童成為“小大人”［3］，正確看待屬于他們最自然的天性，這樣才不會做出一系列急于強迫兒童形成成年人言行舉止的荒唐行徑。其次，家長和教師要遵循自然法則，維護兒童天性，在自然中塑造兒童的良好行為習慣，而不是以束縛兒童天性、懲罰不良行為、剝奪兒童歡樂時光為代價。倡導將自由賦予兒童，讓兒童遠離壓制，脫離灌輸，率性發(fā)展，因為盧梭認為大自然總會用它最本真、最有效的方法去照顧兒童，而成人干預的后果則是前功盡棄。但這意思并不是說成人不需要關注兒童，相反，成人恰恰要做的就是細致觀察自由活動中充分發(fā)展的兒童，注意兒童的一舉一動，洞察兒童的心理特點和自然傾向，而后防范源于外界對兒童的不良影響。
(四)自然教育的實施方式:分年齡階段進行因材施教
盧梭認為人生存在著不同的階段，而每個階段都有它特有的成熟期。［4］所以，他在其自然教育實施的設想里根據(jù)年齡特點將兒童分成了四個教育階段，號召人們要按照學生的年齡特點去對待他們。首先，在嬰兒期的教育里，應該鍛煉和養(yǎng)育嬰兒的身體，但反對對嬰兒嬌生慣養(yǎng)，號召婦女把嬰兒送往鄉(xiāng)村，這樣可以使兒童生活在一個更加自然的環(huán)境里，讓身體可以適應自然的艱苦環(huán)境。其次，在兒童期的教育里，盧梭提倡鍛煉兒童的感官并繼續(xù)發(fā)展身體，為今后的發(fā)展智慧打下基礎。盡管他也同意在這一時期讓兒童掌握一些道德觀念，但反對讓兒童讀書，更反對向其灌輸理性教育。然后，在青年期的教育里，盧梭認為這一時期最重要的是提高學生的學習興趣和培養(yǎng)其學習能力，讓學生在實際活動中獨立自主地學習自然科學等有用知識。同時，通過讓兒童參加勞動教育，使其得到思想陶冶。最后，在青春期的教育里，學生應該接受愛情教育、性教育、宗教教育等道德教育，以此形成對自身的自愛自利。同時，將培養(yǎng)學生的道德判斷能力、善良的情感、堅強的道德意志作為這一時期的主要任務。其最終目標就是要把學生培養(yǎng)成為遵照良知引導、順從理性、克服、獨立自主不受誘惑的社會自然人。
二、當前職業(yè)教育存在的短板
(一)育人模式失衡:重技能、輕德育
職業(yè)教育作為支撐社會和個體可持續(xù)發(fā)展的重要教育類型，其育人模式必須滿足社會未來的發(fā)展要求。受客觀因素的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史較為短暫，再加上當前市場經(jīng)濟發(fā)展迅猛，使得職業(yè)教育的功利性與實踐性突出，人文性相對滯后。很多職業(yè)學校為了實現(xiàn)“就業(yè)率”的完美達標，通過各種途徑提升學生的專業(yè)技能，卻忽略了對學生職業(yè)道德的培育。很多調查顯示，大型的企業(yè)在招聘過程中往往看重的是求職者的職業(yè)態(tài)度、團隊意識以及奉獻精神等，而這些也是經(jīng)常被學生和學校所忽視的。2011年《中國高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報告》指出，“94．3%的高職生對基本技術技能訓練課程最感興趣，只有8．5%的高職畢業(yè)生認為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力。”［5］這說明，在學生中也存在著“重技術、輕德育”的現(xiàn)象。
(二)環(huán)境缺失:學生缺少實踐環(huán)境的浸潤
學生的全面發(fā)展離不開學校和社會兩大環(huán)境的支持，職業(yè)學校的學生尤其如此。從職業(yè)技能上講，學校環(huán)境為其提供知識理論和技能學習的場域，而社會環(huán)境則為其創(chuàng)設理論與實踐結合的氛圍，促進其技能進一步內化。在學校環(huán)境方面，存在著理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，特別是當前由于職教規(guī)模的不斷擴大，大批本科以上學歷的新教師進入職業(yè)教育領域，他們的理論功底深厚，但實踐操作卻相對薄弱，因此對學生實踐技能的提升具有一定的影響。在社會環(huán)境方面，雖然校企合作已很普遍，但始終不能擺脫“兩張皮”的尷尬，往往使校企“合作”淪為基于情感的偶然性支持，甚至退化為短視的功利性資助［6］。再者，學生實踐的環(huán)境也常常單一局限于企業(yè)，缺少在社區(qū)以及政府部門實踐的機會，實踐的環(huán)境缺乏多元化。
(三)理念定位不清:學校的管理范式缺乏對學生的人文關懷
學校的辦學和管理理念決定著學校的育人成效，理念定位不清則會導致管理范式的錯位。要實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，理念的現(xiàn)代化必不可少。當前，“以人為本”“以學生為本”成為教育所要秉持的理念，但在職業(yè)教育的實踐中，這種理念往往成為“喊口號”而難以作為真正指導學校管理范式的理念。很多職業(yè)學校“以學生為本”的理念僅僅停留在文件中而沒有真正落實，處理問題方法低效，管理方式簡單粗暴，缺乏對學生的人文關懷。也許在很多職業(yè)院校看來，培養(yǎng)學生專業(yè)技能、讓學生有一技之長就是對學生謀生的關懷。但不得不說，沒有人文關懷的職業(yè)教育將是機械的教育。如果學校只看重對學生的謀生關懷而忽視對學生的精神世界和心理發(fā)展的關懷，那么，當學生面對以后壓力大的環(huán)境時，就會走不出困惑和迷茫。
三、補齊短板，盧梭自然教育思想對當代職業(yè)教育的啟示
(一)“學做人”:各級政府要增強職業(yè)教育的育德使命感，塑造合格的勞動者
德育是塑造合格勞動者所不可或缺的關鍵方式，正如盧梭認為學生“不但是學做木工活的學徒，‘學做人’的學徒期比所有學徒期都漫長，而且艱苦”［7］。當今信息化社會尤其需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)吃苦耐勞、德才兼?zhèn)涞膭趧诱摺榇耍殬I(yè)教育的德育使命不應削弱，更應加強，不僅需要重視職業(yè)院校學生的基本道德素養(yǎng)，而且要根據(jù)他們今后從事的相關職業(yè)進行職業(yè)道德的培育。然而，應該看到，當前我國職業(yè)教育的德育使命并未有效發(fā)揮，有些職業(yè)學校將德育窄化為“上上課、看看書”，將德育形式化、簡單化。育德不達標，也就造成了當前很多職業(yè)院校的畢業(yè)生高不成低不就、缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀。因此，當前發(fā)展職業(yè)教育，各級政府要吸取盧梭自然教育思想的精華來整體布局，通過提供更多道德實踐的時機讓學生“有機會育德”，通過社會各界參與、家長協(xié)同的方式使學生“有效育德”，通過完善人才培養(yǎng)方案和優(yōu)化課程安排，讓學生“有時間育德”。
(二)“遵循自然”:社會應創(chuàng)造良好的學習氛圍與環(huán)境
盧梭推崇“遵循自然”的教育方法。他認為，教學生去觀察大自然的現(xiàn)象，很快就能喚起他的好奇心，從而讓他自己去找答案，教育需要做的就是創(chuàng)造良好的環(huán)境。職業(yè)教育的發(fā)展離不開社會各界力量的鼎力相助。［8］整個社會都有義務為職業(yè)院校學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。企業(yè)方面應該提供更多實習見習的機會，讓職業(yè)院校的學生長時間零距離接觸生產(chǎn)第一線，不需要教師過多干預，只需要讓學生在潛移默化中形成自身對職業(yè)的認知，而后主動探究，進而使他們對今后的職業(yè)生涯有所預估。媒體方面，特別是網(wǎng)絡媒體應營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境，實事求是，積極傳揚優(yōu)秀勞動者的先進事跡等正能量。社區(qū)等社會組織方面，應該協(xié)同家長為學生營造更多更好的勞動與實踐的氛圍，讓學生結合勞動實踐去掌握與運用學過的理論知識，以此培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們認為在實踐中學習并不是無聊與煩惱的事情，從自然中汲取知識經(jīng)驗，從而讓學生在自然中充分實踐與拓展，培養(yǎng)學生適應社會的能力，以便為今后很快融入社會打下基礎。
(三)“學生本位”:秉持以“學生為中心“的教育理念開展教育工作
