時(shí)間：2023-06-22 09:38:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)的德育原則，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
德育課程作為小學(xué)思想政治教育的重點(diǎn)，是一門時(shí)效性強(qiáng)、時(shí)代性強(qiáng)且綜合性較強(qiáng)的課程。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，小學(xué)生所處的環(huán)境正逐漸變得復(fù)雜，再加上小學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀不成熟，所以非常容易受到不良影響。尤其在當(dāng)今受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，小學(xué)生的各種觀念及思想更容易發(fā)生改變。因此，小學(xué)的德育課程開展正受到人們的廣泛關(guān)注。就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，小學(xué)的德育課程開展情況并不樂觀。下文就基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)德育課程存在的問題進(jìn)行分析，就其原則和目標(biāo)進(jìn)行研究，并提出具體的優(yōu)化措施。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對小學(xué)德育教育的影響和作用
1.豐富德育教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)資源具有豐富的傳播內(nèi)容和開放的交流環(huán)境，擁有信息傳播交互性、信息來源隱蔽性和虛擬性的特點(diǎn)。在這樣的環(huán)境下，小學(xué)生的德育教學(xué)也發(fā)生了重大的變化，并且這是落實(shí)小學(xué)德育教育工作的思想前提。為了加強(qiáng)小學(xué)德育教育工作，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)向作用，確保學(xué)校德育教育能與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)，從而提高小學(xué)德育教育的服務(wù)水平。為了促進(jìn)小學(xué)生的健康發(fā)展，開展德育教育工作是非常有必要的。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，在尋求一種全新的、高效的教育方式的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源中信息內(nèi)容的豐富性及交流空間的開放性等優(yōu)勢給小學(xué)德育教育工作帶來了重大機(jī)遇。
2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜，學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)前，我國還沒有形成完整的網(wǎng)絡(luò)道德約束體系，小學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中具有足夠大的自由，這就容易造成學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中隨意發(fā)表言論而養(yǎng)成過度自由和不受約束的壞習(xí)慣，長期發(fā)展下去，將造成學(xué)生做出有損道德和人格的事。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸發(fā)展，這也給小學(xué)生德育教育的課程開展提出了挑戰(zhàn)。雖然網(wǎng)絡(luò)可以提供豐富的信息內(nèi)容，但網(wǎng)絡(luò)將真實(shí)的世界變得更模糊，雖創(chuàng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)與實(shí)體的現(xiàn)實(shí)改變了人的認(rèn)知方式，但在虛擬時(shí)空中將會(huì)逐漸剝奪學(xué)生的獨(dú)立性知覺，漸漸地學(xué)生將會(huì)失去理性和自我。
三、現(xiàn)階段我國小學(xué)德育教育開展存在的問題
1.教學(xué)目標(biāo)不明確。隨著教育部門對小學(xué)德育課程的改革不斷深入，小學(xué)德育課程正在發(fā)生本質(zhì)的改變，但就其改變的過程還存在很多問題。多年以來，很多小學(xué)一直將德育課程作為一種學(xué)科來進(jìn)行教育，將德育課程的教學(xué)目標(biāo)定義為向?qū)W生傳授一些系統(tǒng)性的知識(shí)。但實(shí)際上，這種片面的教學(xué)目標(biāo)過于理論化，太過注重德育課程的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)理論，而忽視了德育課程教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)以及讓學(xué)生清晰的認(rèn)識(shí)到生活的難點(diǎn)與熱點(diǎn)。
2.教材滯后。大多數(shù)小學(xué)的德育課程都是按照教育部規(guī)定的德育教材來進(jìn)行安排的，教師在實(shí)際的德育課程中，一味的按照教材的進(jìn)度、規(guī)劃以及內(nèi)容進(jìn)行填鴨式的灌輸，其內(nèi)容也較為單調(diào)。包括道德的起源、本質(zhì)、道德的原則、規(guī)范以及評價(jià)道德的標(biāo)準(zhǔn)等等簡單的內(nèi)容，都是來自課本的內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)的生活差距太遠(yuǎn)。因此，學(xué)生參與到德育課程的教學(xué)時(shí)，不能產(chǎn)生共鳴，教材與現(xiàn)實(shí)的差距也直接拉開了學(xué)生與教材的距離，形成了明顯的差距，使得學(xué)生遠(yuǎn)離德育課程。
3.教學(xué)方法缺乏合理性。合理的教學(xué)方法是促進(jìn)任何學(xué)科課程高效性的主要因素，但就目前我國小學(xué)的情況來講，小學(xué)德育課程的教學(xué)方式過于單一。傳統(tǒng)的德育課程往往采取單一的填鴨式教學(xué)，忽視了學(xué)生在課堂中的主體作用，教師一味的進(jìn)行講解，不管學(xué)生有沒有認(rèn)真聽講，教學(xué)內(nèi)容合不合適，感不感興趣，這也造成了教師的尷尬困境。眾所周知，小學(xué)的德育課程教學(xué)就是向?qū)W生施加精神方面的影響，以提高其思想素質(zhì)與覺悟，影響小學(xué)生的行為，指導(dǎo)其正確的思想觀與價(jià)值觀。但在實(shí)際的課程開展中，因教學(xué)方法不合理，沒能針對學(xué)生的實(shí)際情況采取合理的教學(xué)模式，直接影響了德育課程的開展效果。
三、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高小學(xué)德育教育的具體措施
1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。在小學(xué)德育教育工作中，為了確保小學(xué)德育教育理念與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)，應(yīng)樹立發(fā)展的理念。由于傳統(tǒng)小學(xué)德育教育理念失去了效力，因此要全面把握德育教育發(fā)展的全部要求，以發(fā)展理念為導(dǎo)向，從而提高小學(xué)生德育教育的時(shí)效性、開放性。樹立平等的理念，小學(xué)德育教育工作在環(huán)境上和介體上都發(fā)生了明顯的變化，主客體在教育中的主體性也發(fā)生的顛覆，因此，注重平等的教育理念，從而充分體現(xiàn)出小學(xué)德育教育的主體性和互動(dòng)性。
2.開展實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。前面提到，小學(xué)德育課程存在的問題有很多，需要對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)。由于網(wǎng)絡(luò)的信息魚目混雜，學(xué)生的網(wǎng)上行為方式發(fā)生了相應(yīng)變化，問題也日益突出，尤其是在信息解讀和辨別是非能力方面，這就涉及到網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的問題。因此，在思想政治教育中，學(xué)校、政府及社會(huì)應(yīng)對小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)引起高度重視，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。但事實(shí)上，教學(xué)方法的改進(jìn)不僅僅限制在教學(xué)方法上，還涉及到教育思想、教育原則、渠道以及環(huán)境，甚至教學(xué)藝術(shù)以及管理等諸多方面，以拓寬思路。為了充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，通過將媒體作為學(xué)生思想政治教育有效傳播的載體，這就要求學(xué)校應(yīng)充分利用好校園網(wǎng)這一重要陣地，組織專業(yè)的技術(shù)管理人員對校園網(wǎng)進(jìn)行更新和維護(hù)，以打造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源制定多樣化教學(xué)方法。首先，要求德育課的設(shè)計(jì)內(nèi)容必須滿足學(xué)生的實(shí)際需求，最好能與生活實(shí)踐相符合，要從人的現(xiàn)實(shí)生存和發(fā)展出發(fā)。小學(xué)德育課程的發(fā)展應(yīng)圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及個(gè)人發(fā)展來展開，這也決定了小學(xué)德育課程的開展需要以學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀為基礎(chǔ)，來建設(shè)德育課程的教學(xué)框架，并針對性的開展德育課程的進(jìn)度、內(nèi)容等方面。其次，小學(xué)德育課程的內(nèi)容必須符合實(shí)際生活，充分根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段、思想層次以及實(shí)際需求；來安排不同的教學(xué)內(nèi)容，逐漸實(shí)現(xiàn)層層遞進(jìn)，并滿足學(xué)生多元化、多層次的要求。
四、結(jié)束語
模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實(shí)踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實(shí)施方法的策略體系。
從構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個(gè)德育過程肢解為各個(gè)部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對各個(gè)部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實(shí)際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實(shí)際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實(shí)際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實(shí)質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因?yàn)榈掠Ｊ郊仁悄撤N德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號(hào)來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識(shí)和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動(dòng)態(tài)上去把握德育過程點(diǎn)和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。
從廣大德育工作者對中小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實(shí)際方面取得了一些可喜的成績和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實(shí)際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實(shí)際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實(shí)踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩(wěn)定的德育理論與時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實(shí)際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個(gè)矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶的作用。因?yàn)榈掠Ｊ绞怯嘘P(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實(shí)際工作者能對抽象的德育理論有一個(gè)易于理解的具體框架，有利于德育實(shí)際工作者在德育實(shí)踐中把握和運(yùn)用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時(shí)，德育模式是直接來源于德育實(shí)踐，是經(jīng)過長期的德育實(shí)踐而逐步定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式及配套的實(shí)施策略，是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗(yàn)層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一 套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實(shí)效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際來說，確實(shí)有著重要的實(shí)踐功能。>
一、小學(xué)語文教學(xué)的德育滲透有效措施分析
小學(xué)語文教學(xué)對開啟小學(xué)生心理素質(zhì)極為重要，在語文教學(xué)當(dāng)中，不僅可以將德育知識(shí)滲透給學(xué)生，還可以充實(shí)學(xué)生的精神，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
（一）將語文教學(xué)的德育滲透重點(diǎn)放在課堂教學(xué)當(dāng)中
在語文教學(xué)的課堂上，應(yīng)該以語文教材以及教材中所具有的豐富的德育內(nèi)容為主，例如，語文教材中的愛國主義、艱苦奮斗精神等，都可以通過課堂教學(xué)將語文教學(xué)中的德育滲透給學(xué)生，將語文教學(xué)和德育的工作相結(jié)合，將教學(xué)的種地那內(nèi)容放在課堂上，然后傳遞給學(xué)生。
1、語文教學(xué)過程中注意學(xué)生的情感熏陶
在語文教學(xué)當(dāng)中，教師要將自己與語文情境相結(jié)合，為學(xué)生制造真實(shí)的情景氛圍，讓學(xué)生感覺自己身臨其境，學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情景中、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)氛圍下投入到語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中來。例如在學(xué)習(xí)《美麗的南沙群島》的時(shí)候，教師要向?qū)W生提出一些具有引導(dǎo)性的問題，如“傳說中的南沙群島是什么樣的呢？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生感覺到自己身臨其境，只有這樣教師才能真正的將語文教學(xué)中的德育滲透給學(xué)生，使學(xué)生既能學(xué)習(xí)語文知識(shí)，又能受到德育知識(shí)的洗禮。
2、語文教學(xué)課堂上以榜樣學(xué)習(xí)的方法為主，加強(qiáng)對學(xué)生德育知識(shí)的滲透
小學(xué)語文教材要選擇真正對學(xué)生有教育意義的教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生很容易被文章的一些英雄形象所影響，并效仿英雄人物，希望自己能夠成為文中的英雄人物。例如，《微笑著承受一切》這篇文章主要講述我國著名體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭在面對傷痛和殘疾的時(shí)候所表現(xiàn)出來的毅力與樂觀的人生態(tài)度，對學(xué)生對待生活的態(tài)度有著重要的影響。此時(shí)，教師就可以文章為主，為學(xué)生樹立起榜樣，讓學(xué)生能夠有目標(biāo)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生要向文中的人物學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教學(xué)中德育的目的。
（二）加大學(xué)生的閱讀量，通過閱讀滲透德育知識(shí)
閱讀可以增加學(xué)生語文知識(shí)儲(chǔ)備量。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，以豐富的形式加大學(xué)生的閱讀量，不僅對培養(yǎng)學(xué)生的意志以及情操有著重要的推動(dòng)作用，對提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增加德育方面的知識(shí)也有著十分重要的意義。
二、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的特點(diǎn)
德育教育自身具有一定的特點(diǎn)，其中主要的特點(diǎn)為：
（一）具有層次性
小學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透要嚴(yán)格的按照學(xué)生的心理特點(diǎn)而選擇德育滲透的內(nèi)容，并且要隨著學(xué)生年級的不斷增長而表現(xiàn)出不同的層次性。例如，榜樣人物的文章，低年級的《微笑著承受一切》等，這些人物都擁有勇于面對生活考驗(yàn)，迎接挑戰(zhàn)的的精神，這對學(xué)生的心理發(fā)展有著一定的積極的推動(dòng)作用。在授課時(shí)，對于低年級的學(xué)生只要教育他們?nèi)W(xué)習(xí)桑蘭的堅(jiān)強(qiáng)性格就可以；只有這樣，學(xué)生才能夠很容易的接受道德教育，并能提升自己的學(xué)習(xí)成績。
（二）具有滲透性
在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。在小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中，德育的基本的屬性就是“滲透性”’。德育貫穿于整個(gè)的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，包括語文作業(yè)、語文考試。例如在叫小學(xué)生學(xué)習(xí)生字的時(shí)候，就可以組合字的形、義以及字的偏旁，去激發(fā)學(xué)生的民族自豪感等等。德育滲透是一種隱性的德育灌輸，即讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，做到“潤物細(xì)無聲”。
三、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的重要性
小學(xué)的語文教學(xué)對學(xué)生德育方面知識(shí)的發(fā)展有著重要的作用。但是，從實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中可以看出，目前的小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用還沒有完全的發(fā)揮出來，為此，加強(qiáng)語文教學(xué)德育滲透可以滿足小學(xué)語文教學(xué)完全發(fā)揮德育作用的需要；另外，小學(xué)語文教學(xué)滲透德育可以完善小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)學(xué)生，滿足學(xué)生對未來自身發(fā)展的需要。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：德育理念；小學(xué)語文教育；弊端問題；方法策略；滲透
小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)性學(xué)科，具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性、先導(dǎo)性與啟蒙性。語文教育是表達(dá)思想感情的重要途徑，有利于提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育理念具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)越性。什么是小學(xué)語文教育中滲透德育教育呢？就是指小學(xué)語文教師結(jié)合教材內(nèi)容，借助自己言行舉止的力量，對學(xué)生思想道德品質(zhì)等方面實(shí)施影響，以便提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。因此，筆者就自身的經(jīng)驗(yàn)，就小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育展開探討。
一、德育教育在小學(xué)語文教育中進(jìn)行德育教育的問題
1.重視智育的開發(fā)，忽視德育的發(fā)展。在小學(xué)語文教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行智育的開發(fā)不可忽視，但是也要注重學(xué)生德育的開發(fā)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“學(xué)生進(jìn)學(xué)校求學(xué)理應(yīng)受到良好的思想道德陶冶和扎實(shí)有效的科學(xué)文化教育，使年輕的鮮活的生命健康成長。”但是，學(xué)校教育受到影視教育的影響，傳統(tǒng)的教育理念根深蒂固，追求學(xué)而優(yōu)則仕的教學(xué)目標(biāo)，忽視德育教育的影響。在這種教育的影響下，教育追求的是分?jǐn)?shù)與成績。在小學(xué)語文教學(xué)中，德育教育沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，永遠(yuǎn)是流于形式上的內(nèi)容。在教師的理念中，德育教育完全沒有成績重要，德育教育的滲透沒有落實(shí)到實(shí)踐的層面上。即使有德育教育的實(shí)踐課，也是脫離生活實(shí)際假大空的理論，將這些理論與語文教材生硬的連接在一起，與學(xué)生的生活實(shí)際想脫離，使得德育教育成為一種表面上的功夫。
2.形式呆板，有效性與實(shí)效性比較低。在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，一些老師具有德育教育的意識(shí)，也具有德育教育的踐。但是在實(shí)施德育教育的過程中，方式方法存在問題與弊端，導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)中德育教育的滲透的有效性比較低。例如，有的教師不認(rèn)為德育教育不重要，不想為其浪費(fèi)過多的時(shí)間與精力，不愿意挖掘教材中的德育內(nèi)容，加強(qiáng)知識(shí)與德育之間的關(guān)系。在德育知識(shí)的講解的過程中，不能夠與實(shí)際生活相聯(lián)系以進(jìn)行生動(dòng)的講解，忽視小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知水平，德育教育起不到應(yīng)該有的效果，這種呆板的、機(jī)械的教育環(huán)境下，學(xué)生逐漸產(chǎn)生一些厭煩的心理，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的評價(jià)機(jī)制不健全。若想指導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)德育教育的效果，需要有一個(gè)科學(xué)合理的評價(jià)機(jī)制。但是，德育教育的評級不能單純的以成績與分?jǐn)?shù)來衡量。如果采取計(jì)分的方式來進(jìn)行衡量，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)產(chǎn)生一種功利性的心理狀態(tài)，德育教育就會(huì)趨向功利化，學(xué)生不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的接受道德教育，思想道德品質(zhì)也不會(huì)德育實(shí)質(zhì)性的提高。因此，需要建立科學(xué)合理的評價(jià)方法，例如行為觀察法、情境法等，這些評價(jià)方法去細(xì)心的觀察與思考，精心的完善這些評價(jià)機(jī)制。在許多的小學(xué)語文教育教學(xué)中，德育教育缺乏智育與監(jiān)督機(jī)制，也缺乏良好的評價(jià)體系，育人功能得不到完全的發(fā)揮。因此，小學(xué)語文德育教育需要有一個(gè)正確的、合理的、科學(xué)的評價(jià)體制，發(fā)揮德育教育的最大功能。
二、德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的有效途徑
1.小學(xué)語文教師需要深入的挖掘教材中的德育內(nèi)容。 在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透，需要教師對教材的內(nèi)容進(jìn)行深層次的挖掘。教師對教材要有一個(gè)整體的、科學(xué)的、合理的把握 ，然后根據(jù)自己的理解與經(jīng)驗(yàn)做出一些總結(jié)，在上課的過程中將自己內(nèi)心的感受與學(xué)生進(jìn)行交流與探討。小學(xué)語文作為一門人文性的學(xué)科，其中包含著許多德育材料，教師在上課的過程中要重點(diǎn)突出這些材料，起到德育教育的作用。例如，在學(xué)習(xí)《八角樓上》這篇課文的時(shí)候，需要突的是艱苦奮斗的精神品質(zhì)與革命先賢為了廣大人民而不斷奮斗的精神品質(zhì)。在小學(xué)語文教材中，有許多這樣的德育教育的材料，教師需要重點(diǎn)突出，發(fā)揮德育教育的重要作用。
2.使用科學(xué)合理的德育方法。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，需要選擇合適的方法，以便產(chǎn)生良好的德育效果。若是缺乏科學(xué)的德育方法，德育與知識(shí)之間的聯(lián)系非常的生硬，小學(xué)生難以直接的理解，德育功能被完全的抑制。因此，小學(xué)語文教師要選擇正確的、科學(xué)的、合理的德育方法，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知水平，有利于小學(xué)生接受，加深小學(xué)生理解與體會(huì)。另外，德育方法的選擇也要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、德育的主題來選擇。例如，上文提到的《八角樓上》這篇文章，教師需要注重突出中心思想。例如在講解《誠實(shí)的孩子》這篇文章的時(shí)候，教師需要強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)”的含義與意義，對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
3.在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透需要堅(jiān)持適度的原則。在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，進(jìn)行德育教育的滲透需要引起教師的重視，教師需要加強(qiáng)德育教育對小學(xué)生的影響。同時(shí)，需要注意的是，小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透雖然具有較大的影響，有利于提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，但是小學(xué)語文教學(xué)的教學(xué)主要在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語言文字的理解能力與表達(dá)能力，以便實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。因此，德育教育的滲透要堅(jiān)持適度的原則，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透不再數(shù)量，而在質(zhì)量。語文課堂畢竟不是思想品德教育的主要陣地，教師需要把握高度，引導(dǎo)小學(xué)生在掌握基本的知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)，發(fā)揮語文教育的作用，也充分發(fā)揮德育教育的功能。
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行德育教育的滲透具有重要的作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)也將德育教育作為重要的內(nèi)容。因此，小學(xué)語文教師需要不斷地進(jìn)行探索，將德育教育放在重中之重的位置，發(fā)揮德育教育的功效，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮磊.《小學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的實(shí)踐研究》.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013，05.
【摘 要】隨著時(shí)代的進(jìn)步，在開展教育教學(xué)的時(shí)候，人們也也越來越重視德育。德育對于人的一生都會(huì)有著非常重要的影響，能夠提高思想道德素質(zhì)。怎樣有針對性的開展小學(xué)生的德育工作，在德育工作開展的時(shí)候，將什么作為德育的出發(fā)點(diǎn)，多真少偽的進(jìn)行德育教學(xué)，是很多學(xué)校和老師都關(guān)注的問題?，F(xiàn)在學(xué)校對于德育的投資在不斷的增加，可是效果卻不甚明顯，這要求老師在進(jìn)行德育的時(shí)候，出發(fā)點(diǎn)必須正確，并且根據(jù)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行德育，從而提高德育的效果。
關(guān)鍵詞 德育；小學(xué)；出發(fā)點(diǎn)；活動(dòng)
小學(xué)生接觸的事情比較少，比較單純，開展德育活動(dòng)的時(shí)候，可塑性也比較強(qiáng)，所以德育工作是非常重要的，小學(xué)德育很容易影響孩子的一生，現(xiàn)在的德育存在的問題也比較多，這也是德育效果遲遲不明顯的最主要原因，在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該從什么樣的方向出發(fā)，采取什么樣的方法進(jìn)行德育教學(xué)，這是一個(gè)值得進(jìn)行深入研究的問題。
一、進(jìn)行德育的時(shí)候必須提高學(xué)生的主體參與程度
學(xué)生更多的參與進(jìn)來，是保證德育效果的一個(gè)重要前提。在德育進(jìn)行的過程中，學(xué)生才是德育教學(xué)的主體，若是學(xué)生沒有很好的參與進(jìn)來，根本無法保障德育的效果。所以老師在展開德育的時(shí)候，必須注意和學(xué)生的互動(dòng)，改變以往那種進(jìn)行強(qiáng)制性灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，盡量實(shí)現(xiàn)學(xué)生和老師之間的互動(dòng)，在教學(xué)的時(shí)候多講一些真實(shí)的例子，提高學(xué)生對于德育的興趣，讓學(xué)生更加愿意參與進(jìn)來，在活動(dòng)進(jìn)行的過程中提高自身的道德感悟和道德素養(yǎng)，提高學(xué)生對于德育的認(rèn)識(shí)。
想要提高學(xué)生的參與程度，最重要的便是改變以往的師生關(guān)系，老師在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該走下講臺(tái)，和學(xué)生平等的進(jìn)行生活化的對話，從而營造出和諧的課堂氛圍，更好的體現(xiàn)出自然、輕松以及民主。只有在這種情況下，學(xué)生才更加愿意參與進(jìn)來，和老師交流，提出自己的看法。
老師在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，必須努力避免兩種傾向的出現(xiàn)，首先是，德育的時(shí)候，老師不能夠?yàn)榱嘶顒?dòng)而開展活動(dòng)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候設(shè)計(jì)好教學(xué)過程中的每一步，讓學(xué)生對道德習(xí)題進(jìn)行解析，老師只是對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行一定的評判，并且學(xué)生在回答問題的時(shí)候，必須注意老師的觀點(diǎn)，這樣是無法真正的起達(dá)到德育的目的的。還有一種傾向是，老師在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候放任自流，沒有對學(xué)生進(jìn)行合理的指導(dǎo)，這樣直接導(dǎo)致了學(xué)生思想混亂，并且也無法達(dá)到德育的目的，小學(xué)時(shí)期對于人的一生非常重要，老師這樣進(jìn)行德育教學(xué)是一種非常不負(fù)責(zé)任的行為。
二、將德育教學(xué)和生活結(jié)合在一起
小學(xué)生存在好奇心比較強(qiáng)的情況，特別是對于自己的生活則更加的好奇。老師在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，有必要將德育教學(xué)的內(nèi)容和生活中的實(shí)例結(jié)合在一起，這樣可以改變德育比較空泛的情況，將其具象化真實(shí)化，并且還能夠引起學(xué)生的共鳴，提高學(xué)生對于德育的重視程度。除了生活中的實(shí)例，老師還可以將一些比較典型的例子講給學(xué)生聽，在進(jìn)行舉例的時(shí)候應(yīng)該舉和生活相關(guān)的例子，不斷提高學(xué)生的道德水平。
并且老師在進(jìn)行德育的時(shí)候，還必須注意現(xiàn)在德育中存在的不足，并且針對那些不足找出適合的方法進(jìn)行改進(jìn)，從而不斷的提高小學(xué)生的道德水平。
在進(jìn)行德育活動(dòng)開展的時(shí)候，有必要采用合作探究的方式
合作探究對于小學(xué)德育而言是非常重要的。由于小學(xué)生自身存在能力、認(rèn)知和知識(shí)比較缺乏的情況，所以在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，必須注意學(xué)生之間的互相幫助和合作。通過合作探究的方式進(jìn)行德育能夠提高學(xué)生之間的親密程度，形成良好的師生關(guān)系，幫助學(xué)生更好的吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
在德育教學(xué)活動(dòng)中，使用合作探究的方法，通過群體的方式展開德育活動(dòng)，能夠提高學(xué)生的協(xié)作能力，并且學(xué)生之間說的例子也大都是生活中的，能夠提高德育例子的真實(shí)性，更好地解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的新問題，不斷地提高自身的創(chuàng)造性和道德水平。
三、對德育進(jìn)行新的策略創(chuàng)新
根據(jù)時(shí)代的需求，想要保證德育的效果，創(chuàng)新已經(jīng)成了一個(gè)必要的手段。此處的創(chuàng)新，主要是指對以往的德育教學(xué)方式進(jìn)行合理的改進(jìn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展，提高學(xué)生進(jìn)行道德選擇方面的能力，在進(jìn)行德育活動(dòng)教學(xué)的時(shí)候，老師必須充分分析每個(gè)學(xué)生自身的特點(diǎn)，讓學(xué)生更好的進(jìn)行自主選擇，讓學(xué)生更好的進(jìn)行求異和質(zhì)疑，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。
進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，有利于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)也是保證德育效果的重要手段。在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，老師應(yīng)該給學(xué)生一定的自主權(quán)，讓學(xué)生進(jìn)行選擇，多方面的去思考一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的問題或者事物，提高自身的判斷能力。所以，根據(jù)需要，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，必須打破以往德育的模式，多方面的評判一件事情或者一個(gè)人，讓學(xué)生更多的思考，進(jìn)行思維上的創(chuàng)新，不斷地激發(fā)出自身的潛力。
現(xiàn)在很多學(xué)校在進(jìn)行德育的時(shí)候，比較注重學(xué)生的集合思維，而忽略了學(xué)生的發(fā)散思維，這種情況下培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏屬于自己的個(gè)性。老師在德育教學(xué)的時(shí)候，必須讓學(xué)生多進(jìn)行思考，多發(fā)問，對于我們生活中的道德現(xiàn)象進(jìn)行全面的分析和解答，而老師在評判學(xué)生的想法的時(shí)候也必須經(jīng)過深思熟慮，絕不能草率，因?yàn)槔蠋煵萋实脑u價(jià)很可能會(huì)打擊到學(xué)生思考發(fā)言的積極性。
結(jié)語：
在進(jìn)行德育的時(shí)候，老師必須提高學(xué)生的判斷能力，并且根據(jù)自身的實(shí)際情況，在不違背社會(huì)主義價(jià)值取向的情況下，努力提高自身的道德素質(zhì)。老師在開展活動(dòng)的時(shí)候，必須按照多真少偽的原則進(jìn)行，根據(jù)實(shí)際的需要，創(chuàng)設(shè)意境，提高學(xué)生的參與度，從而不斷提高小學(xué)德育的實(shí)際效果，提高學(xué)生的整體道德素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
一、當(dāng)前小學(xué)生活德育存在的問題及其原因
1.教師在小學(xué)生活德育的實(shí)踐中“心有余而力不足”。當(dāng)前小學(xué)生活德育在實(shí)踐上形式化、公式化的問題比較突出。長期以來,我國的教育深受“應(yīng)試教育”的影響,孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、道德素養(yǎng)、心理健康和身體狀況各方面都不容樂觀。盡管德育課程改革政策和措施不斷出臺(tái),但學(xué)校德育實(shí)踐前進(jìn)的腳步依然緩慢甚至裹足不前。在強(qiáng)大的學(xué)業(yè)壓力下,許多學(xué)校和教師有心培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),卻難以承載學(xué)生考試分?jǐn)?shù)上的壓力。不可否認(rèn),當(dāng)今很多教師的德育使命感在教育現(xiàn)實(shí)面前變得日趨無力。不僅如此,當(dāng)今社會(huì)功利化傾向依然十分嚴(yán)峻,衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)往往不是一個(gè)人的道德水平。人們呼喚道德,卻依舊走著功利化的道路,甚至過著不道德的生活。整個(gè)社會(huì)浮躁的心理、功利化的態(tài)度使得學(xué)校德育面臨著誘惑,甚至存在迷失自己的危險(xiǎn)。
2.小學(xué)回歸生活的德育存在諸多實(shí)踐上的隱患。有學(xué)者指出,回歸生活世界的理念逐漸暴露出一些實(shí)踐隱患,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面———德育內(nèi)容泛化、德育過程隨意化、德育目的膚淺化。[1]我們的德育是走向了生活,回歸到現(xiàn)實(shí)世界,但是缺乏對生活與道德深刻關(guān)系的理解和把握。當(dāng)前我國小學(xué)許多德育活動(dòng)只是表面上熱鬧,很多學(xué)生在德育活動(dòng)中并沒有真正的體驗(yàn)、感悟和思考,學(xué)生的精神生活還比較貧乏。比如,當(dāng)下很多小學(xué)的德育活動(dòng)是非常豐富的,學(xué)校德育的主題與生活密切相關(guān)。但是,當(dāng)這樣的活動(dòng)結(jié)束之后,學(xué)生內(nèi)心深處是否擁有了一定的道德觀念?孩子是否在德育活動(dòng)中體驗(yàn)到了做一個(gè)有道德的人所帶來的幸福感、快樂感和滿足感?例如,學(xué)生是否意識(shí)到要做一個(gè)誠實(shí)、善良的孩子以及為什么人要誠實(shí)和善良等。我們的德育要在生活中展開,但是生活德育在實(shí)踐上缺乏目的性和引導(dǎo)性的隱患,必須引起我們足夠的重視。放任自流的德育是危險(xiǎn)的,沒有意義引導(dǎo)的德育是沒有深度的?！吧钍怯幸饬x的,教育是有意義的,而發(fā)展和生長總是在意義的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。教育只有通過對學(xué)生生活的意義指導(dǎo),教育本身才是有價(jià)值的有意義的。”[2]學(xué)校德育是一種特殊的道德教育,它必須承擔(dān)起育人的作用。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、完善道德,滿足其精神需要;務(wù)必關(guān)注學(xué)生的精神生活和道德成長;德育過程中必須傳達(dá)一定的道德觀念,務(wù)必使學(xué)生能夠在生活中感悟到道德的價(jià)值和生活的意義。
二、關(guān)于小學(xué)生活德育的三點(diǎn)思考
針對我國新形勢下小學(xué)生活德育存在的問題,本人從生活德育的價(jià)值定位、內(nèi)容和目標(biāo)三個(gè)方面進(jìn)行了如下思考:
1.對小學(xué)生活德育價(jià)值定位的思考:小學(xué)階段是人的價(jià)值觀、道德品質(zhì)形成的重要階段。“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越多地轉(zhuǎn)向以人為本,社會(huì)進(jìn)步越來越以人的發(fā)展?fàn)顩r為價(jià)值取向,個(gè)體的權(quán)利、價(jià)值、尊嚴(yán)已越來越多地成了社會(huì)發(fā)展本身的目標(biāo),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活,也就成了德育人文關(guān)懷的應(yīng)有之義”。[3]小學(xué)生活德育的價(jià)值突出表現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人,尊重個(gè)體的真實(shí)生命,對人的自由、人存在的意義和全面發(fā)展的關(guān)懷。小學(xué)生活德育要使學(xué)生在德育活動(dòng)中充分體驗(yàn)到人之為人以及做一個(gè)有道德的人的滿足感、尊嚴(yán)感和幸福感。
2.對小學(xué)生活德育內(nèi)容的思考小學(xué)生活德育的內(nèi)容源于生活。德育的主題和素材來源于學(xué)生當(dāng)下真切的生活。誠信、勇敢、善良、愛國主義、集體主義等道德規(guī)范不應(yīng)該成為抽象的道德知識(shí),這些道德品質(zhì)原本就是深深扎根于生活之中的,它貼近學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展需要。此外,“教師在時(shí)間十分有限的學(xué)校教育階段,把所有的具體美德逐一傳授給兒童是不可能的。學(xué)校德育的重點(diǎn)與其放在道德知識(shí)的傳授和具體美德的養(yǎng)成上,不如放在一般的道德精神的培養(yǎng)上”。[4]3.對小學(xué)生活德育目標(biāo)的思考:小學(xué)生活德育的目標(biāo)要貼近學(xué)生真實(shí)的生活,培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。雨果曾說:“做一個(gè)圣人,那是特殊情況,做一個(gè)正直的人,那卻是為人的常規(guī)?！蔽覀兊牡掠⒉皇且囵B(yǎng)“圣人”,而是要讓我們的學(xué)生從真實(shí)的生活世界里學(xué)會(huì)做人、懂得感恩、熱愛生活、珍惜生命、善待他人,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,引導(dǎo)他們追求真善美和道德的價(jià)值,最終過上有道德的生活。
三、新形勢下小學(xué)教師生活德育實(shí)踐的建議
1.樹立價(jià)值教育觀念。德育是一項(xiàng)育人的事業(yè)。它承擔(dān)著引導(dǎo)個(gè)體生命成長和道德發(fā)展的重任。小學(xué)生活德育必須樹立價(jià)值教育的觀念,注重展現(xiàn)個(gè)體生命的活動(dòng)過程和精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。無疑,教師應(yīng)該成為學(xué)校價(jià)值教育的引領(lǐng)者?！吧顬榻逃吆徒逃龑ο筇峁┝吮姸圊r活的場景,賦予他們追尋和發(fā)現(xiàn)價(jià)值的可能性;同時(shí),生活的不斷變化發(fā)展,也為價(jià)值的選擇與實(shí)踐提供了豐富的內(nèi)容”。[5]面對多元價(jià)值觀的時(shí)代,教師有責(zé)任幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,使學(xué)生恪守普遍意義上的道德價(jià)值觀。
2.秉承以人為本、生活化、主體性的德育原則。德育要具備人文情懷,關(guān)注個(gè)體道德情感的培養(yǎng),關(guān)懷人的生命價(jià)值、情感需要以及個(gè)性?！暗掠哪康牟皇呛唵蔚匾?guī)訓(xùn)人的行為,使人的行為完全符合社會(huì)的某種要求,達(dá)到某種社會(huì)規(guī)范,而是在于喚起人們對生命的關(guān)切,對美好生活的關(guān)切,提升生命的質(zhì)量和生活的質(zhì)量”。[6]德育為了生活,在生活中進(jìn)行。小學(xué)生活德育要關(guān)注每一個(gè)孩子的體驗(yàn)、情感需要和生命歷程,培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人?！敖處煈?yīng)該善于捕捉發(fā)生在自身和學(xué)生身邊的道德事件,善于觀察和提煉學(xué)生在人生發(fā)展及道德成長上遇到的問題,以此作為德育素材,這樣道德沖突的情境將更加真實(shí),更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展需要,也更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和行動(dòng)”。[7]小學(xué)德育主體性原則體現(xiàn)在關(guān)注人的主體精神上。教師應(yīng)該成為引導(dǎo)者,引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)展,發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和潛力,凸顯學(xué)生的個(gè)性。此外,強(qiáng)調(diào)德育過程中個(gè)體的參與、體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化。
3.堅(jiān)持德育的過程本質(zhì)。當(dāng)前,全社會(huì)都要樹立德育實(shí)質(zhì)是一個(gè)過程的理念?！斑^程屬性是德育的本質(zhì)屬性”。[8]德育是一門藝術(shù),是慢工細(xì)活。德育過程是長期的,也是潛移默化的,這是德育的規(guī)律之一。急功近利,要求立竿見影的德育是不科學(xué)的,也是無效的。作為一線的教師,應(yīng)該經(jīng)常反思是否尊重德育的過程屬性開展德育活動(dòng)。在德育的漫長道路上,我們應(yīng)該“多問耕耘,少問收獲”,懷著對道德教育的無限虔誠堅(jiān)持走下去。
關(guān) 鍵 詞 德育評價(jià)；相對性與絕對性；動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性；多樣性與綜合性
作者簡介 項(xiàng)久雨，武漢大學(xué)學(xué)院，教授、博士生導(dǎo)師
德育是培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的過程，也是人類精神文明建設(shè)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行品行培養(yǎng)的過程。中小學(xué)德育的本質(zhì)是教會(huì)孩子自己做出道德選擇，作為一項(xiàng)塑造學(xué)生心靈的系統(tǒng)工程，必然需要科學(xué)的評價(jià)作為其信息反饋的手段。評價(jià)是一種價(jià)值判斷的活動(dòng)，是對客體滿足主體需要程度的判斷。德育評價(jià)是對德育活動(dòng)滿足社會(huì)與個(gè)體需要的程度做出判斷的活動(dòng)，是對德育活動(dòng)顯現(xiàn)的或潛在的價(jià)值做出判斷，以期達(dá)到德育價(jià)值增值的過程。具體來說，它是根據(jù)一定的德育價(jià)值觀或德育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地收集信息資料和分析整理，對德育標(biāo)準(zhǔn)、德育過程和德育功能等的價(jià)值判斷，是為提高德育質(zhì)量和德育決策提供依據(jù)的過程。
思考德育評價(jià)，必須面對德育的困惑。在現(xiàn)實(shí)中，中小學(xué)德育工作開展得轟轟烈烈，然而實(shí)效性卻難以達(dá)到社會(huì)預(yù)期。劣質(zhì)的德育評價(jià)忽視學(xué)生的心理特點(diǎn)、年齡特征，盲目地確定評價(jià)體系。久而久之，缺乏科學(xué)評價(jià)的德育會(huì)嚴(yán)重傷害學(xué)生，導(dǎo)致德育實(shí)效的低迷。究其原因，無非是由于對德育評價(jià)的特征把握不夠，從而導(dǎo)致了事倍功半的結(jié)果。因此，探討德育評價(jià)的時(shí)代特征，深刻反思當(dāng)前的德育評價(jià)工作，有利于為新時(shí)期的中小學(xué)德育尋找新的生長點(diǎn)。
一、德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對性與絕對性
由于信息社會(huì)的多樣性發(fā)展，其選擇性加大，加上受西方道德相對主義影響，中小學(xué)德育在沖破過去一律化的模式之后，相對性日益彰顯，甚至在有些地方發(fā)生了德育評價(jià)的絕對性被忽視，相對性居于主導(dǎo)地位的傾向，德育評價(jià)呈現(xiàn)無序狀態(tài)，出現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)分散、價(jià)值取向各異等現(xiàn)象，德育評價(jià)難以發(fā)揮作用。
德育評價(jià)的絕對性，是指德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，這種絕對性標(biāo)準(zhǔn)就是普遍適用的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和原則，是我們必須遵循的德育準(zhǔn)則與要求，是不能用其他的原則和要求來代替的。檢查、評價(jià)德育工作，首先要用這一普遍性、統(tǒng)一性的準(zhǔn)則和要求進(jìn)行衡量。德育評價(jià)的絕對性，主要體現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是對社會(huì)發(fā)展的作用，二是對學(xué)生發(fā)展的作用。就對社會(huì)發(fā)展的作用而言，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是適用于一切工作的，也同樣適用于中小學(xué)德育評價(jià)工作，它是檢驗(yàn)、評價(jià)德育工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育活動(dòng)，都要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量和評價(jià)，而不能用其他標(biāo)準(zhǔn)來替代這一標(biāo)準(zhǔn)。這是在任何時(shí)候、任何情況下都要無條件遵循的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的絕對性表現(xiàn)。就對學(xué)生發(fā)展的作用而言，德育工作要以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，著力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。這個(gè)目標(biāo)是統(tǒng)一的，是對每一個(gè)學(xué)生的要求，這種要求和準(zhǔn)則具有普遍性和統(tǒng)一性，因而也具有絕對性。
德育評價(jià)的相對性，是指德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相對性，這種相對性標(biāo)準(zhǔn)就是在當(dāng)前形勢下，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出的多樣性。這種多樣性的具體表現(xiàn)是：德育要求的先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，共同構(gòu)成了德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)是多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性就是相對性的表現(xiàn)。在運(yùn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對德育進(jìn)行評價(jià)時(shí)，也決不會(huì)只是一個(gè)尺度、一個(gè)模式，它也同樣表現(xiàn)出多樣性，如達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的程度不同、實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的條件不同、滿足標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重面不同等。因此，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在運(yùn)用于不同的評價(jià)對象時(shí)，往往千差萬別、各有特色，而不會(huì)是完全相同的。這種運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)所表現(xiàn)出來的差異性、多樣性也是相對性的表現(xiàn)。
德育評價(jià)的絕對性與相對性，是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面辯證統(tǒng)一于德育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和原則之中，同時(shí)顯示評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則的兩種不同性質(zhì)。評價(jià)的絕對性，講的是社會(huì)主義德育價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)和根本原則，在評價(jià)中具有無條件性、不可改變性，它決定著評價(jià)的根本方向，起著主導(dǎo)作用，它也規(guī)定著各種評價(jià)的性質(zhì)，起著制約作用。否定評價(jià)的絕對性，就是否定社會(huì)主義德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)的規(guī)定性，即否定德育的社會(huì)主義方向性、時(shí)代性，容易步入德育評價(jià)的相對主義漩渦。評價(jià)的相對性，就是要以評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)和根本原則為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，多層次、多樣性地開展評價(jià)。評價(jià)的相對性客觀反映了學(xué)生思想道德的不平衡和德育水平的差異性，它豐富著評價(jià)的絕對性，影響著評價(jià)絕對性作用的范圍與程度。否定評價(jià)的相對性，就是否定思想道德的層次性和德育的多樣性，即否定德育從實(shí)際出發(fā)的客觀性與針對性，造成德育的一律化和模式化，進(jìn)而導(dǎo)致德育評價(jià)的絕對主義。
二、德育評價(jià)過程的動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性
關(guān)鍵詞：新形勢；創(chuàng)新；小學(xué)；德育教育
對人才進(jìn)行最為有效的培養(yǎng)手段就是對其進(jìn)行教育，因此當(dāng)前教育在社會(huì)中也發(fā)揮著越來越重要的位置。由于素質(zhì)教育的全面推進(jìn)近年來對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變，分?jǐn)?shù)和成績不再是對學(xué)生好壞的唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是逐漸將關(guān)注的重點(diǎn)放在了對學(xué)生思想品德教育環(huán)節(jié)中。在一個(gè)人的成長過程中，即便其學(xué)習(xí)成績再好、再有才華，如果缺乏最基本的道德，也只能成為社會(huì)發(fā)展中的不穩(wěn)定因素存在。而小學(xué)教育作為所有教育環(huán)節(jié)中最基礎(chǔ)的部分，不僅對學(xué)生的三觀樹立有著正確的指導(dǎo)意義，同時(shí)還將對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要幫助，所以在這個(gè)背景下，小學(xué)德育工作的開展就十分必要。
一、現(xiàn)階段小學(xué)德育教育中存在的問題
雖然在近年來的德育教育發(fā)展過程中，教育工作已經(jīng)取得了很多成績和進(jìn)步，但是還有一些學(xué)校在進(jìn)行德育教育的過程中并沒有對這項(xiàng)工作引起重視，因此在這種前提下，德育教育工作的開展也將受到十分嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。
（一）對德育教育的重視程度不夠
當(dāng)前，由于很多教師受到傳統(tǒng)教育思想的影響比較嚴(yán)重，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，雖然一直倡導(dǎo)為學(xué)生“減負(fù)”，但是實(shí)際上教師仍然會(huì)將學(xué)生的成績作為教學(xué)工作中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，所以這也使得教學(xué)中，德育教育工作難以受到相應(yīng)的關(guān)注和重視。再加上德育教育工作者自身的素養(yǎng)水平的差異，因此學(xué)校的評價(jià)體系也難以得到良好發(fā)展和完善，這也使得德育教育工作的實(shí)效性難以發(fā)揮積極作用。
（二）教學(xué)方式和手段相對單一
在對德育教育的開展過程中，存在一個(gè)明顯的問題就是教學(xué)手段比較單一?，F(xiàn)在有很多家長認(rèn)為只要將孩子送到學(xué)校，那么孩子的教育和學(xué)習(xí)就全權(quán)交付給學(xué)校和教師，沒有正確認(rèn)識(shí)到家長自身需要做到的責(zé)任和義務(wù)，這就使得教師和學(xué)校很多時(shí)候不能正確的掌握學(xué)生的實(shí)際情況，所以即便是出現(xiàn)問題也很難有效和家長溝通和反映，這就造成家庭和學(xué)校在教育中出現(xiàn)斷檔的情況，這對德育教育工作的開展十分不利。
（三）德育教育的內(nèi)容和實(shí)際認(rèn)知不符
當(dāng)前小學(xué)德育教育的內(nèi)容并不能有效的考慮學(xué)生的實(shí)際情況，對其進(jìn)行教育通常還停留在社會(huì)需求上，這和小學(xué)生的生活實(shí)際容易出現(xiàn)脫軌的現(xiàn)象，并且在這種背景下展開的教育工作通常缺乏實(shí)踐，因此很容易造成小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的抵觸情緒。
二、對小學(xué)德育教育工作進(jìn)行強(qiáng)化的對策
通過上文的研究和分析，確定當(dāng)前我國小學(xué)德育教育的確還存在很多題沒有得到有效解決，嚴(yán)重影響了這項(xiàng)教學(xué)工作的有效開展。要想將上述問題進(jìn)行合理解決，筆者建議在今后的教學(xué)過程中采用以下方式進(jìn)行。
（一）加強(qiáng)對小學(xué)德育教育工作的重視程度
在對小學(xué)進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)該將德育教育和其他教育有效的融合在以一起，做到相互促進(jìn)、共同發(fā)展，全面提升學(xué)生的實(shí)際能力和綜合水平。針對這種情況，學(xué)校更應(yīng)該將自身身上的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行明確，將家庭作為教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，通過這種方式形成合理、有機(jī)的教育整體，從而更好的實(shí)現(xiàn)對德育教育的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為提升小學(xué)生整體德育素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
（二）加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)
在小學(xué)德育教育中，教師的地位不可忽視，因此在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師要對學(xué)生的德育教育理念進(jìn)行及時(shí)更新和優(yōu)化，對課堂教育的作用要引起必要的重視，從而將其作為對小學(xué)德育教育的主要方式和手段。在課堂教育的開展過程中，教師還需要在學(xué)科的內(nèi)容設(shè)置中相應(yīng)的結(jié)合德育教育，讓學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中更快、更好的接受德育教育，以便進(jìn)一步促進(jìn)其行為方式的規(guī)范和提升。
（三）對教學(xué)方法進(jìn)行合理選擇
如果在實(shí)際教學(xué)過程中教師對學(xué)生強(qiáng)制性的進(jìn)行德育教育，不僅很難取得相應(yīng)的效果，往往還會(huì)形成適得其反的情況。因此在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，教師需要對教學(xué)方法進(jìn)行合理選擇，這樣學(xué)生對德育知識(shí)才能進(jìn)行接收，進(jìn)一步提升德育工作的教學(xué)質(zhì)量和效果。比如在對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，對于課文中的詞義進(jìn)行解釋是比較困難的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也不好理解，這個(gè)時(shí)候教師就可以讓學(xué)生自己對其進(jìn)行資料的查閱，并適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生幫助和鼓勵(lì)，學(xué)生對于文章的詞義就很容易進(jìn)行理解和掌握?？傊趯?shí)際教學(xué)過程中，教師要對教學(xué)方式和方法進(jìn)行合理選擇，讓學(xué)生在快樂的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和對知識(shí)的掌握，從而更好的德育教學(xué)的效果提供有效幫助。
三、結(jié)束語
通過上文的研究，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到在小學(xué)課堂教學(xué)中德育教育的重要性?？梢哉f德育教育工作的開展并不是一朝一夕就能完成的，而是需要長時(shí)間的堅(jiān)持和努力，因此在這項(xiàng)工作開展中，教師和學(xué)校都應(yīng)該盡自身最大的努力，在加強(qiáng)德育教育的基礎(chǔ)上，不斷豐富并完善德育教育的方式，讓小學(xué)德育教育發(fā)揮出更大的作用和魅力，只有這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到更好的提升，對于德育教育工作的開展也才能起到更大的幫助。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;導(dǎo)師;有效性;教學(xué)策略
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）11C-0023-01
德育導(dǎo)師制工作模式是一種責(zé)任制教學(xué)模式，在小學(xué)階段德育導(dǎo)師的職責(zé)主要為關(guān)注受導(dǎo)學(xué)生在思想、品德以及行為上的動(dòng)向，幫助受導(dǎo)學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)形成好的道德品質(zhì)，導(dǎo)師要想提高工作的有效性可以從工作目標(biāo)、內(nèi)容、方法等幾個(gè)方面入手。
一、深入了解學(xué)生，提高德育目標(biāo)的科學(xué)性
德育工作對于學(xué)生的行為具有引導(dǎo)和糾正的作用，但是要想起到這種作用，就必須以科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)為引導(dǎo)。小學(xué)德育導(dǎo)師在確定德育目標(biāo)的過程中，一方面要對學(xué)生的整體情況進(jìn)行詳細(xì)了解，確定學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，以及可能形成的發(fā)展水平;另一方面教師要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)對德育目標(biāo)進(jìn)行具體的規(guī)劃，例如，某德育導(dǎo)師在確定德育指導(dǎo)學(xué)生之后，利用問卷調(diào)查、咨詢?nèi)握n教師、觀察、談話、家訪、查看學(xué)籍卡等方式全面了解每一個(gè)學(xué)生的情況，然后根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)制定有差異性的目標(biāo)，既包括短期目標(biāo)，也包括長期目標(biāo)。
二、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，提高德育內(nèi)容的正確性
德育內(nèi)容是德育工作的載體，優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容可以降低學(xué)生德育教學(xué)的接受難度，在小學(xué)德育工作中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)從以下幾個(gè)方面入手，提高德育內(nèi)容的正確性：（1）內(nèi)容連貫。許多教師認(rèn)為德育內(nèi)容比較分散，并不具備內(nèi)在的邏輯性，因此在確定德育內(nèi)容時(shí)常常隨機(jī)選擇，這種隨意性會(huì)影響學(xué)生的深入理解，為改變這一狀況，教師要提高德育內(nèi)容之間的聯(lián)系性，利用主題串聯(lián)的方式，讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中提高德育水平;（2）聯(lián)系生活。小學(xué)生正處于思維發(fā)展的初期，對于一些抽象、空洞、遠(yuǎn)離生活的德育概念缺乏理解能力，因此，教師確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際、興趣點(diǎn)以及社會(huì)熱點(diǎn)等角度出發(fā)，加強(qiáng)德育內(nèi)容與生活的聯(lián)系，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，并進(jìn)行愛護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)公物的教育，或者通過節(jié)慶活動(dòng)，組織開展感受家鄉(xiāng)變化、欣賞自然風(fēng)光等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生愛國情感;（3）生動(dòng)靈活。小學(xué)生的想象力豐富，求新求變的心理較為強(qiáng)烈，因此，教師在教學(xué)中要通過對德育內(nèi)容的整合，利用具有創(chuàng)造性的方式將其呈現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
三、探索教學(xué)方法，提高德育方法的針對性
教學(xué)方法是教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，根據(jù)因材施教的教學(xué)原則，對不同的學(xué)生主體應(yīng)該采用不同的教學(xué)方法，因此，小學(xué)德育導(dǎo)師在教學(xué)中應(yīng)該采用多元化的教學(xué)方法對其進(jìn)行引導(dǎo)，提高教學(xué)的針對性。常見的教學(xué)方法有說服教育法、情感陶冶法、榜樣法等，所謂說服教育法是指教師根據(jù)德育目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行說教，并利用擺事實(shí)、講道理的方式讓學(xué)生明理，以完成行為指導(dǎo)和糾正，但是這種方法如果使用不當(dāng)就會(huì)陷入枯燥、單調(diào)的泥潭，因此教師在教學(xué)中一方面要利用語言對學(xué)生進(jìn)行教育，另一方面還要利用情感和榜樣對學(xué)生進(jìn)行行為引導(dǎo)，雙管齊下，保證教學(xué)效果。
四、注重導(dǎo)師素質(zhì)，提高德育工作的權(quán)威性
德育工作的權(quán)威性是指德育工作在學(xué)生心中產(chǎn)生的影響，而這種影響程度的大小主要取決于學(xué)生對于導(dǎo)師言行的信任程度，也就是說，一個(gè)品德高尚、言行合一的導(dǎo)師可以提高德育工作對學(xué)生的說服力，一個(gè)表里不一、行為不端的導(dǎo)師則會(huì)讓學(xué)生對其所講的內(nèi)容在心底產(chǎn)生懷疑，從而降低德育工作的有效性。因此，為了提高小學(xué)德育工作的有效性，導(dǎo)師必須不斷提高素質(zhì)。從我國傳統(tǒng)道德品質(zhì)角度講，導(dǎo)師可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行素質(zhì)的提升：其一，德。《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”向我們展示了古人對于一個(gè)人高尚品行、德行作用的闡述，德育導(dǎo)師應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自身德行對于學(xué)生的影響力;其二，信?！叭藷o信不立”，信任是建立社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)德育導(dǎo)師在與學(xué)生交往中，要以信樹人，保證學(xué)生在信任、信用中受到潛移默化的影響。
五、結(jié)束語
總之，德育導(dǎo)師工作是意義深遠(yuǎn)且煩瑣、復(fù)雜的，雖然不同的導(dǎo)師工作能力有所不同，但目的都是一個(gè)，那就是幫助學(xué)生健康成長，在小學(xué)階段，由于學(xué)生心理發(fā)育的特點(diǎn)，德育工作的作用顯得尤為重要，導(dǎo)師在教學(xué)中應(yīng)該通過對德育目標(biāo)的確認(rèn)、德育內(nèi)容的選擇、德育方法的探索以及自身道德素質(zhì)的提升，創(chuàng)新德育工作的模式，提高工作的有效性。
參考文獻(xiàn)：
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一、小學(xué)道德教育存在的問題
一些德育教學(xué)工作者只是單純地重視德育的“政治意義”而忽略了德育的“生活意義”。更有甚者，部分德育教師將學(xué)校的德育與“政治教育”簡單地歸為一體，因而產(chǎn)生了一些問題。例如：片面強(qiáng)調(diào)高尚的道德原則教育，忽視了生活具體細(xì)微道德的培養(yǎng)；無限放大德育的目標(biāo)，一味突出純粹的道德規(guī)范知識(shí)教育；單純依靠大而空的英雄人物、偉人事例的說教，忽視從小事做起的細(xì)節(jié)教育；在缺乏對學(xué)生生活實(shí)際客觀分析與針對性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，簡單地用“成人世界”的價(jià)值觀念來教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生無所適從，因而使得德育工作淪為片面的知識(shí)理論說教與灌輸?shù)倪^程。如此缺乏生活化的教學(xué)方式，使得一些學(xué)生知行不一，其對道德的認(rèn)識(shí)僅僅停留在理論層面，無法落實(shí)到具體的生活實(shí)踐中，失去了德育教學(xué)服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。
二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育生活化的途徑
面對在小學(xué)德育教學(xué)中存在的諸多問題，我們應(yīng)該如何針砭時(shí)弊，發(fā)掘出有效的解決方案，筆者認(rèn)為應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的生活化著手，而實(shí)現(xiàn)德育的生活化就必須從以下幾點(diǎn)做起。
1、轉(zhuǎn)變教師德育觀念，創(chuàng)新德育教學(xué)理念
首先，轉(zhuǎn)變教師的德育觀念。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺調(diào)整自身與學(xué)生的關(guān)系，通過與學(xué)生建立一種平等、互助的師生關(guān)系，使師生之間的良往成為課堂教學(xué)的一部分。在這種和諧的師生關(guān)系中，通過學(xué)生與教師在亦師亦友的互相學(xué)習(xí)過程里，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同提高。其次，創(chuàng)新德育教學(xué)理念。正確處理好育人與育才的關(guān)系，在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，德育通常被放在重要的地位，這與中國德行重于才能的傳統(tǒng)有關(guān)。但是面對升學(xué)的壓力及在以分?jǐn)?shù)論高低的教學(xué)環(huán)境下，德育往往成為被忽視的部分。因此，小學(xué)的德育教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念，將育人與教書有機(jī)結(jié)合，使培養(yǎng)道德修養(yǎng)與傳道授業(yè)兩者兼得，真正做到陶行知老先生所講的：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！睘閲遗囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐牛苊獬霈F(xiàn)高分低能的變態(tài)教學(xué)產(chǎn)物。
2、從小事做起，以日常行為規(guī)范化實(shí)現(xiàn)德育生活化
任何科學(xué)的理論都要落實(shí)到具體的實(shí)踐中去，否則也僅僅是空中樓閣、無源之水。小學(xué)德育的生活化開展離不開道德理論熏陶與日常行為習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，只有這樣才能使德育的成果內(nèi)化為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。通過制定一些日常行為規(guī)范，突出學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的培養(yǎng)，使理論性的德育內(nèi)容落實(shí)到具體的實(shí)踐中，例如，教師在日常的課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生形成自覺動(dòng)腦、思考問題的習(xí)慣，并給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使其養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校的日常德育實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。定期舉行“講文明，樹新風(fēng)”的班會(huì)，給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，使其在融洽的交往中，養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。
3、深化校園文化建設(shè)，營造德育文化氛圍
學(xué)校作為學(xué)生成長學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，對學(xué)生德育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，因此，學(xué)校在校園文化建設(shè)方面，應(yīng)該重點(diǎn)考慮德育的生活化，通過探索校園文化建設(shè)的手段，體現(xiàn)校園文化育人的作用。校方應(yīng)投入必要的財(cái)力、物力，打造美麗的校園環(huán)境，通過精心設(shè)計(jì)、科學(xué)規(guī)劃，使校園成為培育學(xué)生審美觀念、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)圣地。合理、有效利用教室、走廊、閱覽室等場所，通過張貼科學(xué)家、學(xué)者治學(xué)教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感”，“少年不知勤學(xué)早，自首方悔讀書遲”等，使榜樣模范的感召力量無處不在，先知的諄諄教誨隨時(shí)響起，讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛移默化地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。
“德”是伴隨我們學(xué)生一生的品質(zhì)，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)工作中加強(qiáng)學(xué)生們的德育培養(yǎng)，讓學(xué)生們更好的成長自己。教師作為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著立德樹人的重要作用，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中注重學(xué)生們的性格塑造，讓學(xué)生們更好的學(xué)習(xí)德育知識(shí)。但是，在當(dāng)前的教學(xué)工作中，我們教師依然過多的重視學(xué)生們成績的提高，在平時(shí)的教學(xué)中更多的是教給學(xué)生們知識(shí)，而忽視了學(xué)生們德育意識(shí)的培養(yǎng)，這樣是不利于學(xué)生們素質(zhì)的提高的，也不能塑造學(xué)生們健全的人格。這篇文章針對當(dāng)前的小學(xué)班主任德育工作進(jìn)行了詳細(xì)的探究，詳細(xì)闡釋了學(xué)生們加強(qiáng)德育工作的重要作用，希望可以幫助廣大教師在今后的教學(xué)管理中更加得心應(yīng)手，從而促進(jìn)學(xué)生們德育素養(yǎng)的提高。
一、小學(xué)德育工作的重要性
小學(xué)階段是學(xué)生們開始接觸世界的關(guān)鍵階段，只有在這個(gè)階段打好基礎(chǔ)，我們學(xué)生們才能更好的成長自己。只有我們教師對于學(xué)生們引導(dǎo)正確，我們的學(xué)生才能樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生們在今后的學(xué)習(xí)生活中更好的成長自己。加強(qiáng)小學(xué)德育工作是新課程改革背景下，對我們教育提出來的新要求，可以促進(jìn)學(xué)生們良好品質(zhì)的形成;可以促進(jìn)學(xué)生們更好地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生們更好地開展今后的工作和學(xué)習(xí);可以更好地發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)美德，將我們中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓傳統(tǒng)美德在我們當(dāng)代社會(huì)重放光彩。班主任作為小學(xué)生的主要“領(lǐng)導(dǎo)者”，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)管理中更好的探究合適的管理方式，更好地培養(yǎng)學(xué)生們的德育意識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
二、當(dāng)前小學(xué)德育工作現(xiàn)狀
(一)班主任重視教學(xué)工作，忽視德育工作培養(yǎng)在應(yīng)試制度下，雖然我們的教師積極根據(jù)新課程改革進(jìn)行教學(xué)工作的革新，但是在當(dāng)前的教學(xué)管理中，我們的教師依然過度重視學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績，在平時(shí)的教學(xué)管理中只重視課堂紀(jì)律，讓學(xué)生們好好地學(xué)習(xí)，卻不能更好地對學(xué)生們進(jìn)行德育培養(yǎng)，并且教師在平時(shí)的教學(xué)中過分注重學(xué)生們的競爭意識(shí)，班級與班級之間的競爭，學(xué)生與學(xué)生之間成績的競爭，這些都不利于學(xué)生們的德育意識(shí)提高。(二)學(xué)生們的重視程度不夠，師生之間的溝通太少學(xué)生們受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，認(rèn)為我們學(xué)生的任務(wù)就是好好的學(xué)習(xí)科目知識(shí)，這就導(dǎo)致了學(xué)生們德育意識(shí)的匱乏。有的學(xué)生在教師開展德育教育時(shí)，覺得是在浪費(fèi)時(shí)間，不積極主動(dòng)的去接受德育教育，因?yàn)閷W(xué)生們的不配合，所以我們的德育工作不能收到預(yù)期的效果。家長本著“不能讓孩子輸在起跑線”的原則，在學(xué)生的課下時(shí)間里為學(xué)生們報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，只重視學(xué)生們的知識(shí)提高，不重視學(xué)生們的德育提高，這也是不科學(xué)的。并且很多的教師和學(xué)生們之間的溝通和交流太少，小學(xué)生的心理特征則是接納他人和他人的行為能力低，自尊心強(qiáng)，控制力差加之對教師，尤其對班主任的畏懼，而故意疏遠(yuǎn)班主任，班主任又不能及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行情感交流，從阻礙了德育工作的有效開展。
三、如何促進(jìn)小學(xué)班主任德育工作的開展
(一)加強(qiáng)班主任自身素質(zhì)，促進(jìn)師生良好關(guān)系形成班主任素質(zhì)的提高直接影響著學(xué)生們的學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)管理中加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)，小學(xué)階段的學(xué)生剛剛接觸各種事物的階段，可能會(huì)不自覺的模仿教師的行為舉止，這就進(jìn)一步需要我們教師加強(qiáng)自身的素質(zhì)，為學(xué)生們樹立一個(gè)典范。我們教師應(yīng)該多讀書，用知識(shí)武裝自己，將自身的優(yōu)點(diǎn)展示給我們的學(xué)生，讓學(xué)生們更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)我們教師也應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生們的溝通和交流，在平時(shí)的溝通中引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。例如我們教師在平時(shí)的課后活動(dòng)中，可以定時(shí)找?guī)讉€(gè)學(xué)生去辦公室交流，交流學(xué)生學(xué)習(xí)中的難題和生活中的困惑，我們教師再進(jìn)行準(zhǔn)確的引導(dǎo)，幫助我們學(xué)生樹立正確的世界觀。(二)協(xié)調(diào)成績與德育關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教學(xué)工作和我們的德育工作應(yīng)該是同步進(jìn)行的，我們教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生們的德育水平的提高。在平時(shí)的教學(xué)管理中，我們教師應(yīng)該做到既發(fā)展學(xué)生們的個(gè)人能力，也促進(jìn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)水平的提高，這樣才真正發(fā)揮了我們教師在平時(shí)的教學(xué)中的作用。例如我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中可以與我們的授課教師進(jìn)行交流，讓我們的授課教師在課堂上融入相關(guān)的活動(dòng)，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生們在活動(dòng)中收獲知識(shí)，進(jìn)行德育素質(zhì)提高，只有這樣，我們才真正達(dá)到了我們的教學(xué)目的。(三)建立科學(xué)的評價(jià)制度，增強(qiáng)學(xué)生自信心加強(qiáng)德育教育是我們教師和學(xué)生們的共同義務(wù)，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中建立科學(xué)的評價(jià)制度，讓學(xué)生們在課堂上找到自信。只有對學(xué)生進(jìn)行了科學(xué)的評價(jià)，我們學(xué)生才能更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，才能幫助我們學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，主動(dòng)的去接受生活中的各種挑戰(zhàn)，這樣也有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)能力和德育素質(zhì)的提高。因此我們教師應(yīng)該從關(guān)鍵點(diǎn)入手，從而切實(shí)提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力和德育素養(yǎng)。
四、結(jié)束語
總而言之，小學(xué)生德育教學(xué)的培養(yǎng)工作中我們教師占有重要比重，我們教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)管理中，讓學(xué)生們在平時(shí)的教學(xué)中協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和品德的關(guān)系，讓學(xué)生們更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這篇文章針對當(dāng)前的小學(xué)德育教學(xué)工作進(jìn)行了詳細(xì)的探究，并提出了幾點(diǎn)促進(jìn)小學(xué)生德育工作開展的建議，希望可以促進(jìn)廣大教師在今后的教學(xué)工作中塑造學(xué)生健全的人格。
作者:王虹 單位:江蘇省鹽城市濱海縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)
關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育；問題；策略
小學(xué)階段屬于啟蒙階段，也是對學(xué)生進(jìn)行德育最為關(guān)鍵的時(shí)期。抓好這個(gè)時(shí)期的德育工作，對學(xué)生樹立全新的社會(huì)主義價(jià)值觀具有一定的推動(dòng)作用。因此，德育要從孩子抓起。
一、小學(xué)德育中存在的問題
1.德育的目標(biāo)與內(nèi)容缺乏實(shí)際性
從德育的目標(biāo)來分析，傳統(tǒng)德育的目標(biāo)針對小學(xué)生來講過于“高深”，要求小學(xué)生懂得“人民利益高于一切”未免太早，小學(xué)生關(guān)注的通常都是發(fā)生在身邊的事，而且傳統(tǒng)德育內(nèi)容過于抽象，小學(xué)生難以理解到本質(zhì)意思。道德是需要經(jīng)過文化傳統(tǒng)來積累的，過于重視理論而忽視道德內(nèi)容的具體實(shí)踐，久而久之會(huì)讓德育成為一種口號(hào)，只是喊喊而已。
2.德育中評價(jià)方式不夠多樣化，失去客觀性
目前，小學(xué)生德育狀況的評價(jià)還是以終結(jié)性評價(jià)為主。而評價(jià)的方式還是以傳統(tǒng)的形勢，通過考核或者筆試，而且考核形式是統(tǒng)一的，考核內(nèi)容是規(guī)定好的，當(dāng)然答案也是一樣的，這樣不能體現(xiàn)學(xué)生在德育方面存在的差異性，沒有認(rèn)識(shí)到小學(xué)生也是具有情感與行為的。筆試只能體現(xiàn)德育理論知識(shí)的水平，體現(xiàn)不出學(xué)生的差異性，合理性與科學(xué)性欠缺。
3.道德認(rèn)知與行為活動(dòng)脫節(jié)
目前，小學(xué)德育過程中，往往關(guān)注的是德育理論知識(shí)，卻忽視了一個(gè)非常重要的道理：知道了真理不等于知道為什么是真理；知道了原因也不等于知道怎么去做；知道怎么去做也不等于愿意去做。
4.德育方法缺乏創(chuàng)新
小學(xué)生的成長過程都有自己的方式，這是由內(nèi)在生命潛力而決定的。但是，小學(xué)德育依然采用的是“灌輸式”傳統(tǒng)教學(xué)方法或者人格教育的示范方法，這些教學(xué)方法會(huì)在某些時(shí)段起一定的作用，但是長時(shí)間過后必定會(huì)出現(xiàn)很多弊端?！肮噍斒健眲儕Z了兒童的自發(fā)性，沒有重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，學(xué)生依然處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。
小學(xué)德育的主要陣地是課堂，進(jìn)行德育理論知識(shí)的灌輸，導(dǎo)致各學(xué)科之間缺乏德育方面的滲透，即使有了滲透，往往也只是流于形式，最終形成了學(xué)科知識(shí)與道德知識(shí)的簡單融合。這類德育手段過于重視傳授，忽視了啟發(fā)，導(dǎo)致德育過程中缺乏學(xué)生情感的主動(dòng)參與，師生之間缺少了解與信任，導(dǎo)致學(xué)生失去了品德形成的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)小學(xué)德育的策略
針對上述問題，筆者認(rèn)為，可以通過以下策略來加強(qiáng)小學(xué)德育。
1.改善課程目標(biāo)，積極更新德育內(nèi)容，提高德育的實(shí)效性
德育的目標(biāo)是德育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與總結(jié)點(diǎn)，因此，目標(biāo)在制訂的過程中需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的觀念，要保持層次清晰、靈活多樣、內(nèi)容全面的德育目標(biāo)體系。
思想品德的形成是一個(gè)比較長期的過程，更是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因此，選擇德育內(nèi)容的時(shí)候，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，要善于由易到難，要將抽象的理論知識(shí)努力轉(zhuǎn)化為具體的形象，要重視每一個(gè)小學(xué)生的差異性，對德育內(nèi)容進(jìn)行有效的安排，讓德育更加融入小學(xué)生的實(shí)際生活。
2.加強(qiáng)德育評價(jià)
目前，德育評價(jià)的主體是教師，學(xué)生參與評價(jià)的機(jī)率較低。因此，要加強(qiáng)德育評價(jià)，不斷更新教育評價(jià)體系，努力構(gòu)建比較完善的德育評價(jià)體系，將德育放在首位。
3.不斷改進(jìn)德育方法
改進(jìn)德育方法，我們要基于東方倫理精華，不斷吸納西方比較先進(jìn)的德育理論知識(shí)與方法，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育方法的創(chuàng)新，構(gòu)建一套適合自己學(xué)校的德育發(fā)展方法。例如：比較熱門的價(jià)值辨認(rèn)法、親身體驗(yàn)法等等，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我道德價(jià)值判斷，積極思考如何才能更好地去生活與學(xué)習(xí)。
充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的滲透作用，利用科學(xué)方法，將德育的內(nèi)容與相關(guān)學(xué)科知識(shí)融合在一起，努力構(gòu)建德育情境，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
4.提高教師素質(zhì)
學(xué)校應(yīng)該重視教師的綜合素質(zhì)，要為廣大的教育工作者提供更多的再教育培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，努力提升小學(xué)教師的思想道德素質(zhì)，讓每一位教師都盡可能擁有崇高的人格魅力，從而正確地引導(dǎo)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，為學(xué)生樹立良好的榜樣。與此同時(shí)，學(xué)校也要重視德育工作的切實(shí)開展，要認(rèn)真開設(shè)德育相關(guān)課程，并且要注重學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面的認(rèn)知與行動(dòng)的協(xié)調(diào)，在評價(jià)方式上要堅(jiān)持從客觀出發(fā)，抓住學(xué)生的差異性，且應(yīng)制定合理的、有效的激勵(lì)評價(jià)機(jī)制。
總之，學(xué)校要堅(jiān)持以生為本的教學(xué)理念，加強(qiáng)小學(xué)德育工作，并要從孩子抓起。德育是為了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，塑造他們的人格，促進(jìn)他們確立正確的人生目標(biāo)，樹立正確的人生觀。因此，要不斷改進(jìn)德育的方法，提升小學(xué)德育的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
［1］祝愛明.盤活學(xué)校德育資源 踐行優(yōu)良品行魅力［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011.
