時間：2023-06-21 08:56:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇拓寬德育途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：教育體系；必要條件；綜合素質(zhì)；職業(yè)形象；
中圖分類號：G4 文獻標識：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00155-01
下面就提高中職德育水平談談自己的看法。
一、以學校、家庭、社會三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，構(gòu)建德育教育體系
學生的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、價值觀的形成，與學生家庭尤其是學生家長密不可分，同時也受到社會就業(yè)氛圍、環(huán)境的影響。中職學校要在充分發(fā)揮學校德育工作網(wǎng)絡(luò)作用的同時，花大氣力，精心構(gòu)建學校、家庭、社會三位一體的德育教育體系，有針對性的開展學生的德育工作。要切實樹立“以人為本，德育為首”的觀念，主動與社會、相關(guān)企事業(yè)用人單位聯(lián)系、溝通，及時把握社會對學生德育教育的新要求、新觀念，增強德育工作的主動性。要建立明確的工作方案，密切關(guān)注社會、企事業(yè)用人單位對學生的要求，保持與其他學校的聯(lián)系，有針對性的開展工作。班主任是學生德育教育的一面“鏡子”，對學生能起到表率、楷模的作用。一名稱職的班主任在學生的心目中，其形象、地位甚至比父母還要高大，中職學校的班主任要以高尚的人格魅力去感染熏陶學生，要利用與學生在一起的機會多溝通、多談心、多鼓勵、多幫助，要廣泛而深入地了解學生關(guān)注的熱點和難點問題，把握學生的思想動態(tài)，聽取學生的意見或建議，做好細致的思想教育工作；要根據(jù)學生的特點，以班主任為“橋梁”，加強與學生家庭特別是家長的溝通，與家長保持密切聯(lián)系，攜手教育學生，從而形成合力，營造出人人育人，時時育人，處處育人的德育工作氛圍。
二、寓“愛”于教育教學的每個環(huán)節(jié)，是不斷提高學生德力的法寶
我們認為教師對學生的愛是一種責任，是教師作為教育這種社會活動的執(zhí)行者而承擔的責任。在學生學習的時候，老師總是耐心指導，確保進入我校的學生都能學到一技之長，讓每位學生將都能生存和發(fā)展。在學生生活和各項活動過程中，老師特別是班主任更是父母般或是兄弟姐妹般關(guān)心他們，處處充滿著無私的愛。學校關(guān)注每個學生的心理健康，重視了解學生的內(nèi)心世界，并平等與學生進行心靈的交流溝通，為學生創(chuàng)設(shè)一種積極向上、求真、尚美、向善、寬容大度、有希望、有追求、有陽光燦爛心情的美好環(huán)境。為此學校專門開設(shè)了心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢室，針對當前學生的心理和思想實際開展健康教育講座、心理指導活動，及時解決學生的一些心理和思想問題，總是力爭讓每個學生健康成長。
三、培養(yǎng)學生的成就感，樹立自信心，是不斷提高學生德力的必要條件
當前中職學生越來越重視自身和感受，獨立和自主意識越來越強，而過去種種原因又使他們充滿了自卑心理。根據(jù)這種情況，我們逐步提出了幫助學生找回成功的自信和成才的愿望的德育教育思想。要求每位教師接納和尊重每位學生的心理現(xiàn)狀，認真研究學生感興趣的事情和愿意去做的事情，即尋找興奮點，逐步利用表揚的手段去引導學生從普通的行為中獲得自信，從優(yōu)秀的行為中獲得榮譽感，從對困難的克服和勞動創(chuàng)造中真正獲得成就感和價值。從學生原有的基礎(chǔ)出發(fā)，安排一些低起點、小步走活動。例如，大、小型體育活動、晚會、趣味活動、特長一顯伸手活動、技能節(jié)活動、各種常規(guī)達標評比等等促使學生發(fā)現(xiàn)自己看到自己的力量和長處，從而感受成功。
四、以職業(yè)道德教育為主線，拓展學校德育內(nèi)容
職業(yè)道德教育以職業(yè)道德教育規(guī)范為主要內(nèi)容，著重結(jié)合行業(yè)特點和行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，通過對學生進行愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務群眾、奉獻社會的教育，逐步樹立學生敬業(yè)意識、服務意識、質(zhì)量意識和法紀觀念，增強抵制行業(yè)不正之風的能力。進行職業(yè)道德教育的途徑：一是充分發(fā)揮學校思想政治課的主渠道作用。二是全面、深刻地挖掘、展示不同學科在完成道德教育中的不同價值，并且通過體驗探究，培養(yǎng)學生的積極情感、態(tài)度和價值觀。
五、以職業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，提升學生的綜合素質(zhì)
職業(yè)能力是指技能訓練以外的從業(yè)能力。主要包括對事物的認知和創(chuàng)造能力、自我表達能力和心理調(diào)節(jié)能力、組織能力和人際交往能力。在中職學校的德育中要注重培養(yǎng)學生的職業(yè)能力。要給每一個學生發(fā)展的機會，要把較多的自由思考、 自由活動、多方面發(fā)展的時間和空間給學生。
在教學秩序的適當規(guī)范指導下，學校的任務在于提供舞臺，提供較寬松的氣氛讓學生自己去發(fā)展個性。使學生的思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、科技素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力水平都得到全面的、綜合的發(fā)展。
六、以職業(yè)形象的塑造為歸宿，改變學生的精神面貌
由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。
（一）生活對德育的疏離社會發(fā)展至今，由于科學技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上。“20世紀是第一個技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標志，或者也可以說是我們文明危機的標志。”
現(xiàn)代社會強調(diào)個人利益，越來越多地賦予個人以獨立和自由，非個人的標準已不再成為個人認可并樂于接受的生活基本準則，個人自由決定自己生活的方向。
個性得到了極大的張揚，個人不再刻意追求人與人之間的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲達而達人”的德性傳統(tǒng)無法為繼。人們越來越多地被賦予選擇道德與選擇何種道德的自由，共性的追求不再成為德育的庇護，個人可以自由決定是否接受德育影響。這既是一種進步同時又不可避免地消解了德育的力量。
物質(zhì)主義與工具理性的高揚造成了德性在生活中的失落，大大削減了德育在生活中的地位，削減了德育之于生活的吸引力。個性的高揚與其性的失落則意味著盡管德性已越來越遠離生活，恨鐵不成鋼的德育又無可奈何，它必須尊重個人的自由，這樣的結(jié)果是生活越來越疏離德育。
（二）德育對生活的疏離在生活逐漸疏離德育的同時，德育并沒有積極應對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了德育與生活之間的距離。
現(xiàn)代德育過分地強調(diào)外在功能，德育活動本身過多地著上了功利色彩。受外在功利制約，德育活動便不能按其當下應有的內(nèi)在方式深入，從而不能使活動過程本身有效地充盈與愉悅。德育更多地進行的是與個人真實生活并無關(guān)聯(lián)的活動，這樣德育并沒有改善個人當下的生活狀態(tài)，個人不可能獲得因德育展開的過程而帶來個人生活的充盈與完滿，德育影響與個人生活異質(zhì)，德育影響會自然地受到個人當下生活的拒斥從而使德育在個人生活中趨于失落。
現(xiàn)代社會分工的加劇與現(xiàn)代生活變化的加快，使個人的整體生活為自身不同的角色分割，現(xiàn)代生活難以成為一個統(tǒng)一的整體。人們在不同角色中履行不同的責任、完成不同的任務、遵循不同的準則。“現(xiàn)代把每個人的生活分隔成多種片段，每個片段都有它自己的準則和行為模式。”與此同時，現(xiàn)代德育并沒有表現(xiàn)出對個人整體生活與內(nèi)含于整體生活之整體德性的關(guān)注，過分地強調(diào)角色道德與職業(yè)道德，更準確地說是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范。它強調(diào)的乃是角色行為和職業(yè)行為本身所必須遵循的基本準則，而非個人整體生活的德性。個人遵循規(guī)則的行為是一種“創(chuàng)制”而非個體的道德“實踐”。這樣就加劇了個人整體生活與角色行為、職業(yè)行為的分離，大大削減了道德的內(nèi)涵，淡化了德性的內(nèi)在精神，最終意味著德育對個人整體生活的軟弱無力。
困境是客觀存在的。現(xiàn)代德育必須面對物質(zhì)主義，工具理性與個性濫觴的事實，此構(gòu)成德育的外在困境；必須面對遠離生活而自身乏力的事實，此構(gòu)成德育的內(nèi)在困境。如果德育不能在解決以上問題中找到突破，德育將不可能走出失落。
困境的焦點在于德育與生活的疏離。“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。德育同樣也要而且必須通過生活發(fā)出力量才能成為真正的德育。
現(xiàn)代德育走出困境的關(guān)鍵在于回歸生活。
（一）回歸生活----德育外在困境的突破現(xiàn)代社會容許且尊重個人對物質(zhì)的追求。問題在于盲目與過份。在四處高舉經(jīng)濟利益的前提下，德育提倡個人在追求物質(zhì)享受的同時要注重精神追求，在實際中此兩手抓便很難避免一手硬一手軟的結(jié)局，德育流于空泛。要從根本上突破物質(zhì)主義的樊籬，惟有指向物質(zhì)之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物質(zhì)在走向個人生活幸福的過程中只是外在的基礎(chǔ)與手段。物質(zhì)本身是非自足性的。德性作為手段與目的內(nèi)在地統(tǒng)一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新滲透生活。所以，德育應該的指向乃是個人的幸福生活，德育只有把個人引向生活，引向好生活，引向?qū)蒙畹淖非螅趴赡軘[脫以手段取代目的，以生活手段作為生活標準的歧途。
科學技術(shù)是現(xiàn)代文明的標志，我們的日常生活中不是多了而是少了科學的精神。問題在于，對科技的盲目崇拜支配了個人生活，使個人生活迷失了方向。在崇拜科技的信條下高喊要弘揚價值性必然是微弱的。要突破工具理性獨尊的地位，必然要回到工具理性和價值理性共同的指向----生活世界。個人的生活世界原本是整體性的、不可分割的。完整的生活世界離不開完整的經(jīng)驗，“生活是經(jīng)驗的生活”，只有經(jīng)驗的整體性，才可能建構(gòu)生活的整體性，才可能實現(xiàn)人、生活的完整性。單純依靠科技理性顯然無法獲得個人完整的經(jīng)驗。個人只有讓工具理性和價值理性共同進入自己的經(jīng)驗，才可能獲得經(jīng)驗的完整，才可能實現(xiàn)生活的完整與充盈。幸福的生活離不開生活的完整。德育應該把人引向人的生活世界，引導人去積極建構(gòu)個人完整的生活經(jīng)驗，追求生活的完整性，在完整生活的建構(gòu)過程中同時獲得德性的完滿，實現(xiàn)德育的目的。
個性解放乃是人類發(fā)展的表現(xiàn)，是人類長期力爭的結(jié)果，強調(diào)個性的發(fā)展是時代的潮流。現(xiàn)代社會已很難建構(gòu)一套統(tǒng)一的客觀的非個人的標準，事實上已不可能再重新恢復古典時代的德性傳統(tǒng)。強調(diào)個性意味著尊重個人的選擇自由。個人自己決定自己的生活。個人可以選擇高尚無私的生活，也可以選擇在不違法亂紀的前提下平庸自私的生活。不管是高尚還是平庸，都是你自己的生活，你必須對你自己的生活負責，德育引導你去選擇而決非強迫你去選擇----強迫之下實際上不存在選擇。德育不可能讓人徹底放棄他當下的生活來接受另一種規(guī)范的生活，選擇總是自愿的，個人只可選擇他可能接受的生活。德育必須先尊重真實的個人生活，在此基礎(chǔ)上逐漸拓寬個人的生活視野，拓寬更廣地踐行個人生活意義的途徑，從而更多地踐行人類生活的共性，逐步提升個人的生活境界。只有尊重個人的生活，才可能贏得生活的尊重，個性總是再現(xiàn)于個人生活，表現(xiàn)為個人生活的特性。扼殺個性意味著扼殺個人生活的豐富性與獨特性，現(xiàn)代德育決不應該如此，而是保護個人的個性，引導個性更好地展現(xiàn)并充盈于個人的生活，獲得當下生活的充盈，并在此過程中尋求人類生活的共通性。
（二）回歸生活----德育內(nèi)在困境的突破內(nèi)在困境的關(guān)鍵在于德育偏離了其本意的目的。強調(diào)德育的外在功能未嘗下可，問題在于，如果其內(nèi)在功能都未能很好的實現(xiàn)，那么它怎么可能充分地實現(xiàn)其外在功能？個人的生活本并非為了成就政治、思想、道德品質(zhì)；相反，成就政治、思想、道德品質(zhì)是為了更好的生活。
亞里士多德曾把生活分成三種：享樂的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看來，德性比榮譽更能成為政治生活的目的，故政治活動本身亦內(nèi)在地指向個人生活的完滿。德育在引導牽涉政治思想品質(zhì)的現(xiàn)實活動展開的過程上，應使之成為個人生活進一步拓展的活動，是內(nèi)在于個人整體生活的，個人在此過程中能感受到生活意義的相應拓展與生活的充盈，個人能領(lǐng)略因其有關(guān)政治思想品質(zhì)活動的展開所帶來的生活的富足。德育不可能勸導人真誠地去做與其當下真實的個人生活毫無關(guān)涉的活動，去獻身于個人生活世界之外的某個目的----除非該目的成為了一種生活的精神內(nèi)含于個體生活世界----既如此，則該目的已經(jīng)成為個人生活世界的一部分。
現(xiàn)代社會強調(diào)角色行為與職業(yè)行為的正當與合理，并不強調(diào)把完整的個人投入于角色與職業(yè)之中，使得人與行為分離，職業(yè)規(guī)范與個人德性分離。“不同人從事不同的工作，偏重于不同的活動，具有不同的生活經(jīng)歷，但作為生活中的每個人，他是整體性的，不可分割的。他不可能僅僅局限于某一活動中，他的生活不可能僅僅局限于某一特定的狹隘的范圍。”任何人在任何時候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是從事某項恃殊活動的人。個人的德性是角色規(guī)范與職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)，只有以個人德性來統(tǒng)整人的職業(yè)規(guī)范，才可能使職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為個人整體德性的一部分，并真正成為個人真誠的行為準則。只有使人的德性滲透于生活全過程，才可能保持生活的整體性與統(tǒng)一性。這樣，職業(yè)規(guī)范的遵循就不僅僅是個人職業(yè)行為公正合理的保證，而且是當下個人生活完滿的重要內(nèi)容。當個人傾其身心入于職業(yè)行為中，此行為即是個人的生活行為，個人生活由此而統(tǒng)一起來。這樣，德育不是在加劇個人生活的分離，而是在增進并維護個人生活的完整與統(tǒng)一性，從而實現(xiàn)人之為人的統(tǒng)一與完整。
（一）從德育走向生活----德育途徑之一要實現(xiàn)德育向生活的回歸，德育要先改變自己疏離生活的形象，主動關(guān)懷生活，建立與個人生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬德育影響與個人之間的對話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透個人整體生活，改善自身對生活的軟弱乏力。
愛祖國不是空洞的。真正的愛國之情必然牽涉?zhèn)€人的生活世界，是源自個人生活世界的內(nèi)在的情感積累，是個人生活的精神支柱。不是因為祖國本身可愛就會自然地產(chǎn)生一種深厚的祖國之愛，不是因為你是祖國之子你就得無條件地去愛祖國，而是因為祖國與個人生活世界發(fā)生了有意義的牽涉，個人在此意義牽涉中內(nèi)在地發(fā)生祖國之愛。只要這種牽涉永在，則個人對祖國之愛便永不消失。意義牽涉的改變也必然會引起祖國之愛的改變。所以，德育的關(guān)鍵在于把外在的目的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的目的，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為與個人生活世界的意義牽涉，并引導個人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得德性的發(fā)展。個人需要的不是理論的生活，而是生活的理論，即作為生活精神的理論。任何德育影響如果不能給生活以啟迪，增進生活的理解與智慧，勇氣與力量，那么它就只是說教 ----誰會需要空洞的說教呢？
現(xiàn)實德育乏力的一個重要原因是德育活動過程之于個人的乏味。“最完美的感覺就是那種處于良好狀況的、指向自身最好對象的感覺。快樂使現(xiàn)實活動變得完美”，“使生活變得完美，使我們?nèi)プ非笏！钡掠^程時刻指向當下的個人生活，引導個人生活的展開與充盈，積極影響個人當下的生存狀態(tài)，使德育過程自身充實飽滿、為快樂所充溢的過程。雷鋒助人為樂的精神，助人乃是他充實他當時當?shù)氐纳顮顟B(tài)的最佳途徑，換任何一種行為他都無法享受到困這種方式而帶來的充實與快樂，助人與他的好生活密切相連，助人就是他的好生活。很難想象，如果以助人為苦，是否能成就一種真正的雷鋒精神。為什么說雷鋒每年三 月來四月去，根本就在于雷鋒式的行為并沒有真正內(nèi)化為個人生活狀態(tài)并作為充實個人當下生活過程的快樂途徑。人們只是在做一種表淺行為的模仿，而沒有觸及真正的雷鋒精神。
我們比較一下兩種德育視角。以教導“誠實”為例。一是你應該誠實，誠實對社會和他人有利，你若欺騙別人，對人不利，你會失去別人的信賴，陷于孤立。
一是誠實是個人的好品性，它使個人心懷坦蕩，既得人情之平又得我心之安，是個人好生活的重要品質(zhì)。第一種乃是規(guī)范型的德育，“你不遵守A就會出現(xiàn)B，B對社會和你不利，所以你必須遵守A”。假設(shè)個人通過此過程遵守了A，但此人并非作為人整個地接受了A，而是出于B的利害關(guān)系貯存了這一規(guī)則。個人獲得的是A的形式非A的精神，一旦條件許可個人就可能放棄A。顯然這沒有構(gòu)成真正的德育，因為沒有實現(xiàn)真正的內(nèi)化。第二種始終立足個人及其生活，德育的展開與個人生活的展開相統(tǒng)一，個人不僅在踐行某種德性，而且在獲得生活的完滿。正因為個人需要好的生活，所以他無法背離好生活的品質(zhì)。個人獲得的并非簡單行為規(guī)范，而是內(nèi)在的德性。個人既踐行品質(zhì)又獲得了生活的完滿。德育既實現(xiàn)了內(nèi)在目的，又實現(xiàn)了外在目的。
我們認為，德育走向生活的關(guān)鍵是還原德育的外在目的，實現(xiàn)德育的內(nèi)在目的，促進德育過程的生活化。
（二）從生活走向德育----德育途徑之二 德育把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去交往、創(chuàng)造、勞動，激勵個人去生活、去經(jīng)歷、去體驗，拓寬個人的生活視野和整個生活世界的內(nèi)涵，激勵個人不斷去追求好的生活，在對好生活的追求中獲得生活的完滿，提升個人的生活境界，與此同時也獲得內(nèi)含于個人好生活的德性的完滿。
人需要有意義的生活。德育引導人去追求生活的意義，追求更有意義的生活。
“意義，來自于人在其世界中的‘牽涉’……人在世界中的‘牽涉’使得他的生活成為有意義的。”德育把人引向與環(huán)境的積極的對話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人與世界的生動、活潑、豐富的關(guān)系，拓展實現(xiàn)個人生活價值和踐行生活意義的可能途徑，為個人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個人得以踐行充實而富有意義的人生。
人不僅生活，而且指導自己的生活（格倫）。蘇格拉底提出，“沒有省察的生活不是人的生活。”人以其生活歷程為背景，來理解、省察個人的生活歷程，從而獲得德性的深入與完滿。
一、在中學開展志愿服務活動的意義
一是中學生志愿服務活動是踐行社會主義核心價值觀的新渠道。從思想引領(lǐng)和價值引領(lǐng)方面來說，中學生志愿服務是培育踐行社會主義核心價值觀，傳播正能量的有效途徑。13～18歲的中學生既處在叛逆期，也處在品德形成的關(guān)鍵期。故在中學階段將德育與志愿服務相結(jié)合，發(fā)動學生無償?shù)貫樗颂峁┓眨欣趯W生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，達到自我教育、優(yōu)化社會環(huán)境等目的。中學生在構(gòu)建社會主義和諧社會中充分發(fā)揮自身的青春活力和生命力，在傳遞志愿精神中也實現(xiàn)了文明的傳遞。通過志愿服務，引導中學生用具體的行動踐行社會主義核心價值觀，提升中學生的社會責任感。
二是中學生志愿服務活動是中學德育工作的新載體。就學校德育工作而言，不僅需要傳播知識與技能，更要塑造學生良好的品德。德育工作是中學思想政治工作的核心內(nèi)容，而志愿服務活動能使德育形式多樣化，這主要表現(xiàn)為四個“轉(zhuǎn)變”：德育主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生，德育過程由單向傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，德育方式由被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮埽掠齼?nèi)容由枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H操作。志愿服務活動不僅能為學生提供道德實踐的機會，使學生在實踐中不斷探索、體驗、沉淀，提升學生的道德水平和能力，完成道德“思、行、意”的完美結(jié)合，而且拓寬了中學德育的空間，將政治教育、理想信念教育等有效地滲透到志愿服務全過程。
三是中學生志愿服務活動是提高綜合素質(zhì)的新途徑。就教育方面而言，中學生志愿服務是貫徹黨的教育方針，堅持實踐育人，全面實施素質(zhì)教育，促進學生健康成長的重要抓手。學生在奉獻愛心的同時，深入接觸到社會實際和人民需求，感到自己“被需要”，喚醒了道德情感和奉獻精神，促使自己自覺地承擔起社會責任。志愿服務過程，實際上是學生自主參與德育的過程，能達到幫助他人、提升自己、服務社會的效果。學生在提供服務的過程中提升了學習能力、人際交往能力等，甚至提升了承受壓力的能力。志愿服務能充分調(diào)動起學生自我教育的積極性和創(chuàng)造性，全方位地提升了學生的綜合素質(zhì)。
二、 在中學開展志愿服務活動的途徑
一是整合校內(nèi)資源，全方位開發(fā)志愿服務崗位。在校內(nèi)設(shè)立中學生志愿服務崗位，拓展各種類型的志愿服務項目，調(diào)動學生參加志愿服務的積極性。從教學活動、日常管理、體育藝術(shù)等方面開設(shè)學習輔導崗、心理疏導崗、圖書管理崗、信息技術(shù)崗、教師助理崗等崗位，各崗位統(tǒng)一管理、各司其職，達到了“處處是志愿服務，時時是學習機遇”的效果。
二是整合校外資源，共建社會志愿服務基地。發(fā)揮區(qū)域化團建優(yōu)勢，完善供需對接機制，為中學生走M社區(qū)、走進企業(yè)、走進社會開展志愿服務提供項目支持。走進社區(qū)：配合街道辦、社區(qū)服務中心做好學校所在地的環(huán)保宣傳和環(huán)衛(wèi)清潔工作，大力倡導垃圾分類，及時勸解亂扔垃圾、亂吐痰等不文明行為。走進企業(yè)：與學校附近的地鐵站、公司聯(lián)系，建立志愿服務基地，利用周末、寒暑假開展乘車指引、生產(chǎn)線體驗、定崗實習等志愿服務。走進社會：與圖書館、交警隊、老人院等簽訂長期合作協(xié)議。充分挖掘?qū)W校周邊景區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，建立學生志愿服務基地，實現(xiàn)資源共享、品牌共建，為學校開展社會主義核心價值觀教育提供良好的實踐基地。
三、在中學開展志愿服務活動的方法
為高效地開展中學生志愿服務活動，更好地為學生提供特色志愿服務項目，探索切實可行的志愿服務方法尤為重要。
一是管理注重制度化。為了使中學生志愿服務活動能有效開展，必須有良好的保障機制，這一機制主要分為招募、選拔、培訓、評價和激勵四大板塊。招募機制：包括信息、營造氛圍、申請人報名、志愿者面談、崗位確認等。選拔機制：綜合考察動機、技能、知識、經(jīng)驗、特長，以及愛心、恒心、責任心等。培訓機制：主要有集中面授、實踐培訓和遠程培訓等，旨在了解志愿服務理念和提升服務技巧。評估和激勵機制：依據(jù)學生參與志愿服務認定記錄的服務時間、服務成效進行必要的激勵表彰，將志愿服務經(jīng)歷作為開展團內(nèi)評選表彰的重要條件。
二是管理注重長效化。志愿服務活動不是某個時間段的特有活動，也不是僅僅針對某個年級、某些群體開展的活動，而是一屆一屆傳承下來的校園文化，更是學生畢業(yè)后走向社會也能自覺投入的活動。這種志愿服務精神已和校園文化深度融合，和學生個人的理念相融合。學校要把志愿服務活動作為綜合實踐活動課程實施的重要內(nèi)容，要求每個學生每學期都能參與一項志愿服務活動，讓志愿服務成為學生的必修課，讓參與志愿服務成為學生的行為習慣，乃至使志愿服務成為學生踐行社會主義核心價值觀的主要方式。
三是管理注重特色化。立足于學校辦學特色，確立志愿服務方向，著力打造志愿服務品牌。除了在校內(nèi)設(shè)立志愿服務崗之外，還要建立學生志愿服務基地，尤其是校外服務活動基地。這是學生的志愿服務走向社會的重要途徑，也是學生加強與社會聯(lián)系的重要紐帶。校內(nèi)志愿服務崗由分管校領(lǐng)導一抓到底，由團委教師具體負責；與校外志愿服務基地有長期合作協(xié)議，由專人負責聯(lián)系。根據(jù)學校所屬的街道或社區(qū)，聯(lián)系當?shù)乩先嗽骸⒂變簣@、醫(yī)院、公園、圖書館、志愿驛站等，建立長期的特色合作項目，如“交通安全指引”“ 關(guān)愛留守兒童 ”“關(guān)愛空巢老人”“文明乘車”等。
四、結(jié)束語
播種“火種”
學校推行以重視個體的認知、情感體驗和意志行為為特征的主體性德育，將真、善、美的“火種”植入學生心田，并內(nèi)化成學生良好道德行為。
序列養(yǎng)成教育，科學習慣培養(yǎng)
德育貴在養(yǎng)成。學校遵循“近一點、小一點、實一點、分階段、分層次”的原則，制定《易三實驗小學養(yǎng)成教育序列》，橫向上，將培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)分解為遵章守紀、文明禮儀、自理自立、勤學向上四個訓導模塊；縱向上，分解為一、二、三、四、五學段訓導點，梯度分明。另外學校重課題引領(lǐng)，2011年學校《小學生誠信教育途徑研究》被評為省科研成果二等獎。十二五期間，學校又承擔國家、省級養(yǎng)成教育課題的研究，科學有效地推動學校德育教育的發(fā)展。
深化課程德育，提高育人實效
挖掘教材的德育資源。學校充分利用和挖掘不同學科所蘊涵的德育資源，努力實現(xiàn)課程三維目標的有效整合。學校推出幸福課堂“六關(guān)注”，即關(guān)注學生、目標、學法、問題、訓練、評價，讓學生在學習知識的同時也健全了人格。
開發(fā)“教師即課程”資源。學校制定并推行《易三實驗小學課堂德育實施意見》，從教師道德素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、和諧師生關(guān)系、課堂教學管理、自主合作教學方式六個方面開發(fā)“教師即課程”資源，讓教師真正走進課程，成為德育課程的要素之一。
星級少年評價，多員化全面育人
學校建構(gòu)了“星級少年”育人評價體系，實行動態(tài)性評價和過程性評價。在班級評選出與學生日常行為密切相關(guān)的守紀星、禮儀星、感恩星、誠信星、學習星等十顆“星星”。每周一總結(jié)、每月一評比，期末進行全校性的總結(jié)表彰。“星級少年”育人評價體系的成功經(jīng)驗，入選了“全國德育一百例”。
點燃“火焰”
“火焰行動”中，學校以豐富多彩的主題月活動為依托，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，借助創(chuàng)新活動，讓學生在實踐中感悟、在體驗中成長。
創(chuàng)設(shè)校園主題月。為培養(yǎng)學生懂得“關(guān)愛、創(chuàng)造、生存、奉獻、科學”，學校創(chuàng)設(shè)愛國、環(huán)保、理想信念、感恩、法制、讀書等8個主題教育月，每周圍繞月教育主題設(shè)計系列子活動，讓學生在多彩的活動中陶冶性情，修德勵志，提高綜合素質(zhì)。
深化傳統(tǒng)文化教育。為激勵學生奮發(fā)向上、自強不息，學校充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，把愛國主義教育、尊老敬老教育、熱愛勞動教育、革命傳統(tǒng)教育融入其中，開展各項傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，釋放潛在德育魅力，提高德育實效。
特色升旗教育。學校以規(guī)范升旗儀式、創(chuàng)新升旗教育、開展升旗手序列活動為重點，探索出七環(huán)節(jié)升旗教育。開展了升旗手感懷、升旗手跟蹤調(diào)查、升旗手專題會、升旗手事跡報告會等升旗手序列教育。學校特色升旗教育作為蓬萊德育模塊在全國德育現(xiàn)場中推崇展示。
校園“四節(jié)”顯魅力。讀書節(jié)讓校園彌漫濃郁書香，體育節(jié)讓每個學生都享受到健康運動的快樂和自豪，校園“科技節(jié)”增強了學生的創(chuàng)新、科技、探究的意識，藝術(shù)節(jié)讓每個生命都展現(xiàn)風采。學生在校園節(jié)日里接受道德熏陶，提高綜合能力，也在此獲得了承認和尊重。
幸福“典禮教育”。學校打造“典禮教育”，每個典禮場面宏大、環(huán)環(huán)相扣、隆重熱烈、感人至深，極大的引導著學生自信、感恩、向上。“入學典禮”“畢業(yè)典禮”被蓬萊市教體局作為德育模塊向全市推廣，并多次在全國、省市級活動中宣傳觀摩。
炫彩校園吉尼斯。為激發(fā)學生“挑戰(zhàn)自我，沖擊極限”的參與競爭意識，學校推出校園吉尼斯特色主題活動，組織開展了一分鐘跳繩、轉(zhuǎn)呼啦圈、水面浮硬幣等吉尼斯活動，使每個學生都發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，促進學生個性成長。
“燎原”社會
德育源于生活并回歸生活。學校的“星火”德育燎原行動使教育最終成就學生，帶動家庭，輻射社會。
優(yōu)辦家長學校。學校開設(shè)“父母學堂”，或聘請家庭教育專家或利用家教光盤，組織家長聆聽講座。學校每學期至少開展一次校級家長會，兩周舉辦一次班級“家長開放日”，通過家長會、教師家訪、家長訪校、家校論壇、家校聯(lián)系卡、邀請家長參與學校重大節(jié)日活動等形式，提升了家長的育子能力。
“父母大講堂”是學校開放家長學校辦學模式的新舉措。學校邀請各行業(yè)“專家型”家長走進課堂為學生講課，拓寬學生知識面，提高學生了解社會和學做社會人的的能力，同時拉近了家長、教師、學校之間的距離。
拓展德育途徑。為拓寬學生的學習渠道、挖掘豐富的校外教育資源，學校開展星火德育“燎原”活動。挖掘愛國主義教育基地、公益性文化設(shè)施、各類校外活動場所等教育資源，學校“走進企業(yè)、走進農(nóng)村、走進高校、走進軍營、走進自然、走進社區(qū)”，讓學生在社會大課堂中關(guān)注社會，學會健康、負責、智慧、創(chuàng)意地生活。
摘 要：主要對初中班主任的教育管理工作進行分析和探討，致力于開拓初中德育教育新途徑，希望能夠給初中班主任在德育教育工作方面提供一定的幫助和支持。
關(guān)鍵詞：初中德育教育；新途徑；探索
現(xiàn)階段，初中班主任在學生的管理工作中要重視德育教育，培養(yǎng)學生健康積極的心態(tài)及陽光向上的生活態(tài)度，同時促進他們良好的生活習慣和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，使其具備我國新一代接班人的風采，承擔起社會的使命。
一、初中德育教育工作的必要性
初中德育教育工作的必要性和迫切性體現(xiàn)在兩個方面：首先是滿足初中學生自身發(fā)展的需要。初中生現(xiàn)階段最容易被外在的環(huán)境所影響，初中生很容易在判斷的過程中失去方向，學生一旦掌握不好是非就會對學生的整個身心健康造成危害，也可能導致學生的命運就此改變。其次是為國家培育新一代的接班人，保證我國新一代學生不斷健康成長，這是我國發(fā)展的新希望。因此，初中德育教育工作的開展非常必要，初中班主任必須正確引導學生的健康l展。
二、初中德育教育工作的瓶頸
初中院校的德育教育工作一直是初中教育工作者普遍關(guān)注的焦點問題，德育工作的好壞直接關(guān)系著學生的未來發(fā)展。因此對班主任的教育工作提出了更高的要求。目前，在初中德育教育工作中出現(xiàn)瓶頸的因素主要來自于兩個方面：
1.思想道德方面。初中學生因為年齡的特征加之外界環(huán)境因素的影響，部分學生的世界觀、價值觀和人生觀偏離正確軌道，走向了思想上的歧途。加上大部分的學生都是獨生子女，他們受到老人和家長的過度溺愛，生活習慣方面遠遠沒有達到此年齡段應該具備的標準。對待家長、教師和同學之間不能保持基本的信任態(tài)度，更重要的是現(xiàn)在學生普遍重視物質(zhì)生活，學生之間相互攀比，是否穿名牌、用名牌，而本該具備的拼搏精神和吃苦耐勞的品質(zhì)卻不被看重。
2.心理健康方面。初中學生心智尚且不是很成熟，因此不能很好地處理生活中的壓力和問題，由于現(xiàn)在家長“望子成龍，望女成鳳”的希望在無意識中以分數(shù)來評價學生學習的好壞，從而導致學生的壓力不斷增大。這種壓力如果處理不好，會對他們的性格造成深刻的影響，引發(fā)學生的自卑甚至是抑郁，這些心理問題的后果是極其嚴重的。很多初中生選擇叛逆從而逃避現(xiàn)實，通過選擇網(wǎng)絡(luò)游戲來緩解學習的壓力，從而不斷墮落下去。有些極少數(shù)思想較為偏激的學生還出現(xiàn)離家出走或者是自殺行為，從而給個人、家庭和學校都帶來較大的困擾。因此，初中院校必須重視德育教育工作的開展。
三、開拓初中德育教育工作的新途徑
1.加強師生互動教學模式的開展。初中班主任首先應該意識到與學生進行互動教學是目前最重要的途徑，只有在充分了解學生的前提下及時與學生進行溝通和交流，才能促進師生之間的交流和溝通。在與學生進行互動教學的過程中，班主任要不斷地做好準備工作，進行細致的調(diào)研與計劃工作，合理地選擇合適的互動環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣。
2.轉(zhuǎn)化學生的叛逆觀念。有些初中學生是即將步入社會的新生力量，我們必須要對他們進行良好的思想教育和心理健康輔導，從而轉(zhuǎn)化學生的叛逆觀念。初中班主任必須要在德育教育的過程中采取各種措施和手段，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而為國家培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”青年。
3.靈活利用勵志教育來培養(yǎng)學生的志向。目前，班主任通過靈活勵志的教育來培養(yǎng)學生的志向也是至關(guān)重要的一個途徑，比如可以通過一些勵志的故事使學生樹立自己的志向也是幫助學生樹立人生夢想和激勵學生的一種有效途徑。初中班主任通過針對學生展開積極向上的思想教育，不斷規(guī)范學生的專業(yè)思想和人生理想，從而幫助學生健康成長。
綜上所述，開展初中德育教育的途徑很多，核心就是通過德育教育工作的開展不斷提高學生的道德品質(zhì)，促進初中學生的綜合素質(zhì)快速養(yǎng)成。初中班主任可以通過開展互動式德育教學來促進師生之間的交流和溝通，這種模式能夠增進師生之間的友誼，不斷轉(zhuǎn)變學生的叛逆觀念，通過勵志教育來幫助學生樹立自己的志向，從而拓寬德育教育的空間，推進初中德育教育工作的順利開展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞： 初中思想道德教學 德育教育 有效途徑
新課程理念對教師提出了更高的要求，既要求教師應用多種教學策略讓學生掌握更多的思想品德課程知識，具備一定的道德素養(yǎng)，又要求教師在思想品德教學中加強德育教育，以便促進學生的發(fā)展。在思想品德教學中，教師一定要加強德育教學工作，讓每位學生都能均衡發(fā)展，從而為我國培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的學生。
一、德育教育的重要意義
由于初中學生處于人生觀、價值觀、世界觀尚未成熟的階段，就學生身心發(fā)展特點來看，大部分初中學生都會在學習中、生活中產(chǎn)生一些逆反心理，如不加以引導，勢必會影響學生以后的發(fā)展，德育教育剛好可以解決這一問題，能夠讓學生明白做人的道理，分清是非觀。為了讓學生能夠得到更好的發(fā)展，教師應該加強德育教育建設(shè)工作，幫助學生形成正確的思想道德觀念，促進學生的全面發(fā)展。
二、在思想品德教學中進行德育教育的有效措施
1.深挖教材內(nèi)涵，提煉德育因素。
教材作為教學中最重要的組成部分，如加以利用，會使教學效果更加顯著，更能滿足新課程理念對教學的要求。因此，教學前，教師應該深挖教材內(nèi)涵，提煉出合適有效的德育因素，再尋找一個切入點，加以引導。但由于德育教育屬于情感態(tài)度區(qū)域，涉及范圍較廣，需要教師根據(jù)實際的課程課程，并結(jié)合學生的內(nèi)心情況，選擇合適的教學方法呈現(xiàn)課程內(nèi)容，便于學生更好地理解知識。
2.突出學生的主體地位。
在傳統(tǒng)教學中，教師過于注重教師的威嚴，盲目認為只要提高學生的學習成績就算完成教學任務，只顧把課程內(nèi)容灌輸給學生，完全不顧學生是否已經(jīng)掌握，也沒有給學生提供自由發(fā)揮的空間，使得學生的學習興趣逐漸降低，嚴重弱化了學生的主觀能動性，不利于學生的發(fā)展。新課程理念下的初中思想品德教學，要求教師轉(zhuǎn)變教學角色，突出學生的主體思維，強化學生的主觀能動性，使學生成為學習的主人，其成為學生學習中的指導者與引導者。為了在思想品德教學中對學生進行德育教育，教師應該改變教學角色，引導學生發(fā)揮主觀能動性，善于與學生交流與溝通，多給學生提供自由發(fā)揮的空間，從而使學生成為學習的主人，實現(xiàn)新課程理念的寓教于樂。譬如：教學前，教師先設(shè)計出幾個探索性且導向性較強的問題，再引導學生自行閱讀文本，并回答問題，也可以要求學生把自己感到困惑的地方勾畫出來，這樣既能提高學生學習的積極性，又能培養(yǎng)學生的自主學習能力。
3.發(fā)揮學生的情感因素，激發(fā)學生的學習興趣。
興趣是學生學習的動力，也是學生學習的源泉，更是促進學生情感激發(fā)最重要的途徑，從而使德育教育取得更好的教學效果。所以，在思想品德教學過程中，教師應該注重感情因素在教學中的應用，如在基于大綱要求和學生心理情況的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)合適有效的教學情境，用情入境，將枯燥無味的理論知識用一種更加生動的方式表現(xiàn)出來，刺激學生的感官器官，從而吸引學生注意力，激發(fā)學生的道德情感，為開展德育教育工作奠定堅實的基礎(chǔ)。譬如：講解《舉世矚目》一課時，教師可以鼓勵學生唱國歌、表演節(jié)目等方式，都能調(diào)動學生的愛國情懷，從而陶冶愛國情操。
4.開展豐富多樣的德育實踐活動。
有效教學不應該只局限于課堂中，而應該嘗試將課程內(nèi)容拓展于課外活動中。譬如：在校園內(nèi)，開展手抄報、演講比賽、辯論賽等，使學生在動手、動腦的過程中獲得更多的文化知識，如隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，大部分學生都已染上了網(wǎng)癮的惡習，教師可以針對這一問題，開展課堂辯論會，正方代表：學生還是應該以學習為主，不應該玩電腦，反方代表，計算機能夠拓寬知識面，了解更多的知識。通過開展豐富多樣的德育實踐活動，既豐富了學生的課余生活，又拓寬了學生的知識面，培養(yǎng)學生敢于發(fā)言的習慣，促進了學生的個性發(fā)展，并讓學生在參加實踐活動的過程中樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。
綜上所述，德育是我國教育最重要的一項內(nèi)容，教師應該深挖教材內(nèi)容中的德育因素，突出學生的主體作用，強化學生的主觀能動性，以身示教，還應該根據(jù)實際的教學內(nèi)容大力開展豐富多樣的德育實踐活動，以便將德育教育更好地滲透于教學中，增強德育教育的滲透效果，從而為我國培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
參考文獻：
[1]張小梅.思想品德課法律常識教育實效性研究[D].新疆師范大學，2015.
關(guān)鍵詞：高職院校；德育工作；創(chuàng)新
一、引言
近年來我國高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，規(guī)模已占據(jù)高等教育的半壁江山。高職院校德育工作雖然發(fā)展迅速，但自身還面臨著很多新挑戰(zhàn)。德育工作屬于高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對促進學生綜合素養(yǎng)的提升，健全他們的人格均有著重要的意義。因此，高職院校德育工作者必須樹立“學校教育、育人為本、德智體美、德育為先”的觀念，積極探索德育工作的新方法與新途徑，以期獲得更好的德育效果。
二、樹立大德育觀，形成齊抓共管的良好局面
曾說過：“思想政治工作，各部門都要負責任。[1]”這表示德育工作屬于大德育范疇，學校每位干部職工都是德育工作者，要將德育工作融入到日常工作的方方面面。要明白隨時隨地都可以開展德育工作，事事都是德育內(nèi)容。為此，高職院校黨委必須將德育工作上升到教育工作的首位，明確工作目標，為構(gòu)建健全的大德育體系打好基礎(chǔ)。同時，以黨建工作為龍頭，以校風建設(shè)為重點，以素質(zhì)拓展為導向，通過深入調(diào)研分析后確定德育工作的整體規(guī)劃，并逐步完善相關(guān)規(guī)章制度。同時，在領(lǐng)導方式上要形成專兼結(jié)合、齊抓共管的“大德育”局面，具體來講就是要以校黨委為中心，黨的基礎(chǔ)組織與行政管理系統(tǒng)為主線，政工干部與德育教師為主要力量，全體教職人員與工會、共青團等組織要大力配合。
三、重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境
良好的校園文化不僅能形成良好的育人氛圍，而且也能給人們留下鮮明的學校形象。要堅持統(tǒng)籌規(guī)劃，結(jié)合高職學生的特點，采取“抓實踐、抓社團、抓活動”的方式，加強思政教育。同時，充分發(fā)揮廣播、院報等平臺作用，加強與學生的溝通與交流，打造健康向上的主流校園文化，將正確的價值觀、人生觀融入其中，引導學生健康全面發(fā)展。校園內(nèi)經(jīng)常組織一些豐富多彩、學生喜歡的校園文化活動，開展技能競賽[2]。通過這些活動大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，提高學生的科學人文素養(yǎng)。鼓勵學生根據(jù)興趣愛好組建一些校園社團，既給了學生一個展示才華的平臺，發(fā)揮他們的特長，也能營造出健康、文明的校園氛圍。
四、采用校內(nèi)校外實踐相結(jié)合的方式
開展德育工作德育是對學生精神道德層面的培養(yǎng)，不同于文學、藝術(shù)等學科的精神培養(yǎng)，德育的目的是指導行為，幫助人們形成正確的行為方式。從本質(zhì)上來講，德育就是對實踐精神的培養(yǎng)，因此，德育工作必須注重實踐，貼近生活實際。德育工作者要摒棄傳統(tǒng)德育的灌輸、說教模式，而要積極整合德育資源，采用校內(nèi)外實踐相結(jié)合的方式，讓學生在實踐活動中得到教育。開展的實踐活動除了傳統(tǒng)的討論會、辯論賽、座談會外，還可以多舉辦一些聯(lián)誼型群體活動、基地實踐活動、設(shè)計型的專題活動、專題型報告活動。通過活動參與讓學生逐漸感受到德育工作的力量，提高是非辨別能力。
五、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育工作平臺
網(wǎng)絡(luò)德育的作用主要表現(xiàn)在啟迪思想、轉(zhuǎn)變觀念，指導行為與塑造人格等方面。高職院校要充分借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立自身的德育網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬德育工作面，提高德育有效性。對此，高職院校要根據(jù)人才培養(yǎng)這一根本目標，積極借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，構(gòu)建德育網(wǎng)站、網(wǎng)頁來開辟德育工作新陣地[3]。比如，可建設(shè)本校德育專題網(wǎng)站或校園德育網(wǎng)站來開展德育工作。網(wǎng)站上設(shè)置不同欄目，貼上不同的內(nèi)容，以達到不同的教育目的。要根據(jù)高職生的思維特點，并結(jié)合德育工作的重點來設(shè)計德育網(wǎng)頁，打造集趣味性、知識性、娛樂性、教育性為一體的德育平臺。學生可根據(jù)自己的需要與喜好來選擇不同的板塊，了解相應的內(nèi)容，并對自己感興趣的問題加以關(guān)注與思考。這樣學生從原來被動地接受知識到主動學習，更有利于培養(yǎng)學生良好的道德素質(zhì)，達到德育美化靈魂、陶冶情操的目的。班主任、輔導員、思政教師可開通微博、博客或網(wǎng)絡(luò)郵箱，便于與學生的溝通。針對學生在理想、就業(yè)、交友、學習、擇業(yè)等方面的困惑給予指導與解答，引導學生樹立自信，增強責任感，促進其全面健康發(fā)展。
六、加強德育工作者的教育培訓，提高他們的綜合素質(zhì)
德育工作者是高職院校德育環(huán)境的主要構(gòu)成要素之一，其綜合素質(zhì)對德育工作的整體效果產(chǎn)生著明顯的影響[4]。可見，思政教育工作隊伍是大學生思政教育的組織保證。高職院校要積極創(chuàng)造條件，加強對德育工作者的業(yè)務培訓，引導他們學習相關(guān)知識，拓寬他們的工作視野，掌握德育工作的技巧與有效方法，提高德育效率。總之，高職院校要根據(jù)新形勢要求與德育實際，逐步構(gòu)建起各部門配合協(xié)作的大德育體系，為德育工作做好組織保障。同時，要與時俱進，加強創(chuàng)新，積極探索德育工作的新方法與新手段，不斷提高德育質(zhì)量，幫助學生形成正確的人生觀與價值觀，具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]羅林英.淺析高職院校德育工作模式的創(chuàng)新[J].廣西職業(yè)技術(shù)學院學報，2011，4（4）：52-55.
[2]管大偉.淺談高職院校德育工作的創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)，2009，26（33）：59-60.
[3]陳薇薇.以人為本理念下高職院校德育工作的創(chuàng)新[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報，2010，12（9）：16-17.
關(guān)鍵詞：小學語文；德育教育；教學
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-070-01
小學語文是思想性很強的基礎(chǔ)學科，是落實素質(zhì)教育的重要渠道，在小學語文教學中滲透德育尤為必要。教學中，作為教師的我們，應充分的認識到德育教育的重要性，積極結(jié)合小學生的特點，結(jié)合教學需要，充分挖掘教學內(nèi)容，采取多樣化的教學手段，落實德育教育，提高教學效率。本文筆者結(jié)合教學實踐，就如何在小學語文教學中滲透德育教育談談幾點看法：
一、小學語文教學中滲透德育教育的重要作用分析
所謂的德育教育，指的就是對受教育者有目的地施以道德影響的活動。其內(nèi)容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習慣。德育教學過程是小學語文教學開展的關(guān)鍵，在小學語文教學中滲透德育教育，可以使學生真正意識到自身道德觀念存在的不足，對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。其重要作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在小學語文教學中滲透德育教育，是解決當前小學語文教學在學生德育中作用發(fā)揮不夠的需要。在現(xiàn)階段的小學語文教學中，雖然很多教師認識到了德育教育的重要性，并且采取了一些措施，取得了良好效果。但是就整體狀況來說，當前小學語文教學在學生德育中的作用發(fā)揮仍然不夠，主要表現(xiàn)于：一是受教師教育觀念的影響，二是小學語文教師對教材的德育內(nèi)涵挖掘不深、不透、不夠。面對諸多的教育問題，只有不斷地使小學語文教學滲透德育，注重發(fā)揮其德育功能，才能切實加以解決。其次，在小學語文教學中滲透德育教育，是完善小學德育內(nèi)容、充實小學德育手段的需要。從小學階段德育的內(nèi)容來看，教育部確定的六個方面的教育內(nèi)容是：開展熱愛學習、立志成才教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育……這些內(nèi)容，在小學語文教材中都或多或少有所體現(xiàn)，并且更為具體化、直觀化。而有效的德育滲透，能完善德育內(nèi)容，有助于充實小學德育手段。
二、小學語文教學中滲透德育教育的有效途徑分析
1、充分挖掘教材，在教學內(nèi)容中進行滲透
陶行知曾說過：“真教育是心心相印的活動。”由于現(xiàn)代經(jīng)濟浪潮的沖擊，很多學生性格孤僻、心理壓抑扭曲，不熱愛自己的生命更不熱愛生活。小學語文教材到處滲透著開導的良藥。小學語文教學中對學生開展有效德育教育活動的前提在于教學內(nèi)容應與德育教育緊密結(jié)合，教學中，作為教師的我們，應充分的把握好教材，充分挖掘教材中的德育內(nèi)容，有效的在教學內(nèi)容中進行滲透，對學生進行積極的心理引導，通過語文教學內(nèi)容讓學生認識到什么是正確，什么是錯誤，提高學生的道德品質(zhì)和自身修養(yǎng)，提高教學效率。例如，在教學過程中，教師可以用生動的富有教育意義、有說服力的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計材料，讓學生了解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，人民生活水平大大提高的幅度，感受祖國發(fā)展的時代脈搏等等，從而激發(fā)學生愛祖國，愛社會主義，愛語文的熱情。
2、聯(lián)系實際，在課外活動中進行滲透
通過課外活動對學生進行德育是小學語文教育的組成部分之一。針對當前小學語文德育教育中存在的一些問題，我們應更新教學觀念，有機地將德育引入語文教學的主渠道，從形式到內(nèi)容進行創(chuàng)新。語文課外活動能豐富學生的語文知識，促進學生語文能力的提高和思想品德的熏陶。教學中，我們教師在教學內(nèi)容上積極滲透德育教育的同時，我們還應積極的聯(lián)系生活實際，注重引導學生實踐，有效選擇活動內(nèi)容，讓學生在課外活動中習得德育知識，提高自身道德修養(yǎng)，促使教學效率不斷提高。例如：小學生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性錯綜復雜，充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。這樣，通過有效的課外活動，在有效的對學生滲透德育教育的同時，也培養(yǎng)了學生的實踐能力、動手、動腦的能力，教學效率得到實質(zhì)性的提高。
3、聯(lián)系課外，在課外閱讀中進行滲透
對小學生來說，做好課外閱讀，不僅可以大大拓寬學生的視野，提高語文能力，還可以豐富學生的人文涵養(yǎng)，塑造良好的品質(zhì)和健康的人格。在小學語文教學中滲透德育教育，除了課堂教學這一主要的寓德育于語文教學的渠道外，我們教師還應積極的聯(lián)系課外，針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，激發(fā)學生課外閱讀的興趣，教給他們讀書方法，列出書目引導學生去讀，或是通過演講比賽、讀書交流等活動對學生進行德育滲透，把德育滲透于各種健康有益的活動中，使學生受到潛移默化的教育。例如，教師可以推薦一些如《西游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等之類的讀物，以培養(yǎng)學生自我獻身精神、堅定不移的信念和頑強堅忍的意志，進一步提高學生的道德品質(zhì)，提高教學效率。
總結(jié)：在小學語文教學中滲透德育教育，既是一門學問，也是一種藝術(shù)，更是一個長期的過程。教學有法，教無定法，貴在得法，在小學語文教學中如何滲透德育，并沒有一種固有的模式，我相信仁者見仁，智者見智。教學中，只要我們教師認真總結(jié)，不斷吸取教學經(jīng)驗，不斷拓寬教學途徑，德育教育就能得到有效的落實。
參考文獻：
在當下，素質(zhì)教育正在各個中學如火如荼地開展，素質(zhì)教育的開展已經(jīng)成為我國教育改革的一種趨勢，傳統(tǒng)的應試教育在一定的程度上限制了中學生實踐和創(chuàng)新能力，然而，隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的應試教育培養(yǎng)出來的學生在實踐和創(chuàng)新能力上存在一定的差距，不能更好地適應現(xiàn)代人才的需要，從而，素質(zhì)教育的開展在培養(yǎng)學生的實踐和創(chuàng)新能力方面可以更好地彌補這一方面的缺點。素質(zhì)教育使得學生能夠有更多的自己發(fā)揮的空間，它注重的是對學生的道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育，但是，當下素質(zhì)教育的開展仍然存在著許多問題，這就需要在提高中學生的道德水平，提高人的綜合素質(zhì)方面全面地、認真地進行素質(zhì)教育的開展，然而，德育教育卻是孕育其中的重要部分。
二、一個良好的德育教育環(huán)境是開展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)
德育教育的工作在素質(zhì)教育的開展中是一個復雜的工作，所以要想更好地開展素質(zhì)教育需要創(chuàng)造一個良好的德育教育環(huán)境。第一，在軟件環(huán)境方面要使是教師工作者有良好的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)。第二，在硬件環(huán)境方面要為學生教育的開展提供更好的硬件設(shè)備。然而，在當下所處的教育環(huán)境下這兩個方面仍然存在著一些問題，軟件環(huán)境方面是一些老師沒有經(jīng)過一些相關(guān)專業(yè)的培訓，再就是在硬件條件方面沒有為中學生專門設(shè)置的設(shè)施。所以面對當下的德育環(huán)境所存在的問題必須要為素質(zhì)教育提供良好的德育環(huán)境才能更好地開展素質(zhì)教育，這就需要學校在老師的專業(yè)素養(yǎng)方面加強培養(yǎng)，加強學校的德育教育所需要的硬件設(shè)施，只有這樣為中學生提供更好的軟硬件條件才能創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，更好地開展素質(zhì)教育。
三、要堅持以學生為本，改變原有的傳統(tǒng)德育教育模式
中學生始終是德育教育的主體，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)的教育模式的突破，從學生的本身出發(fā)進行切身教育。傳統(tǒng)的德育教育模式中老師知識注重對課本內(nèi)容的言傳身教，注重的是學生的應試能力，而對學生的情感、價值觀方面不夠重視，使得學生在學習上產(chǎn)生了一種固有的學習模式，這樣學生在個人的德育素質(zhì)方面不能得到有效的提高，使得他們的道德水平和綜合素質(zhì)仍有很大的欠缺。面對德育教育中存在的問題，素質(zhì)教育的開展更加注重的是對學生的個人能力和綜合素質(zhì)的提高，給他們創(chuàng)造一個良好的德育教育環(huán)境，讓他們能夠更好地樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生能夠在社會發(fā)展的大環(huán)境下更好地生存和發(fā)展，堅持以學生為本是德育教育工作的核心，同時，也使得素質(zhì)教育能夠更好地開展，促進了社會教育的進一步改革和發(fā)展。
四、認識到德育教育在素質(zhì)教育中的重要性
素質(zhì)教育的開展關(guān)鍵是要正確地認識到德育教育的重要性，德育教育是素質(zhì)教育必不可少的一部分。良好的德育教育可以為素質(zhì)教育的開展提供良好的基礎(chǔ)，德育教育的真正核心是要對學生能夠進行正確的價值觀、人生觀的指引，對學生的個人能力、道德水平和綜合素質(zhì)方面能夠有更好的提高，讓他們能夠在以后更好地適應社會的發(fā)展。德育教育在中學生素質(zhì)教育的開展中具有重要的作用，不僅可以在一定程度上對學校的教育環(huán)境進行改善，還對老師的專業(yè)素養(yǎng)方面提出了更高的要求，使得學校的教育環(huán)境能夠更好地改善，因此，德育教育在中學生的素質(zhì)教育中處在核心重要的位置，必須正確認識德育教育在中學生素質(zhì)教育中的必要性。
五、實時推行課程的改革，更好地拓寬德育教育的途徑
面對素質(zhì)教育的不斷開展，課程方面必須要做出實時的改革，才能更好地拓寬德育教育的途徑。在學科課程方面要對中學生的學科進行實時的改變，課程教學要以學生為主體，讓學生在課程的學習上能夠淺顯易懂而且能夠更符合學生本身的接受能力。其次，在環(huán)境課程方面要對學生本身的德育進行培養(yǎng)，同時，也要加強對家長和學校老師的德育素質(zhì)的提高，這樣才能為學生提供更好的德育環(huán)境，才能讓學生能夠?qū)崟r實地地得到更好的教育。最后，要加強德育教育中的活動課程的改革，這就需要學校及老師和家長能夠有很好的配合，學校和老師要注重加強對學生的實踐和創(chuàng)新能力，讓學生走向社區(qū)、走向社會，實現(xiàn)學生能夠更好地融合到社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境中去，從而能夠更好地提高中學的自主性和能動性。
【關(guān)鍵詞】德育系統(tǒng) 德育信息 作用 功能
【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）03－0022－02
德育系統(tǒng)是一個動態(tài)的、復雜的大系統(tǒng)，是由各具特定功能的要素組成的，德育系統(tǒng)的要素主要有三個：教育者、受教育者、德育信息。德育目標的實現(xiàn)、德育質(zhì)量的保證取決于三要素之間的有機聯(lián)系和相互作用，從而發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能。德育過程的實質(zhì)就是一個信息過程，是德育信息收集、整理、加工、反饋的過程。德育的一切環(huán)節(jié)都離不開信息。由此德育信息在德育系統(tǒng)中起著紐帶和橋梁作用，積極發(fā)揮其功能，對改進和加強德育工作具有十分重要的意義。
一 德育信息的特點及分類
德育信息是指在德育系統(tǒng)中和德育過程中得到利用、傳遞和轉(zhuǎn)換的信息。德育信息的搜集、整理、加工、儲存、轉(zhuǎn)換、交流、傳遞等都必須借助于語言、文字和人的行為。
德育信息與其他信息相比，具有以下特點：
1．德育信息具有正確性
在現(xiàn)實社會中，由于各種因素的影響，人們有時傳遞的信息不一定完全正確甚至故意傳遞錯誤信息。但在德育過程中，教育者和受教育者之間的信息傳遞交流，必須是科學的、正確的，絕不允許教育者利用德育傳播錯誤的思想觀念，以致誤人子弟。隨著國內(nèi)外意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭的日趨激烈，西方資本主義國家憑借其高科技和信息占有量的優(yōu)勢，利用信息霸權(quán)對發(fā)展中國家進行文化滲透，宣傳自己的價值觀念、意識形態(tài)，針對各種政治思潮和各種思想文化相互激蕩，教育者要始終堅持和鞏固社會主義核心價值體系，向受教育者傳遞正確的德育信息。
2．德育信息源具有不固定性
在德育過程中，信息源是不固定的。從時間上看，德育信息既可源于傳統(tǒng)的道德觀念，也可反映現(xiàn)代倫理乃至對未來的理想信念；從空間上看，德育信息既有來自國際環(huán)境的影響，也有來自對本國現(xiàn)實的認知；從主客體關(guān)系看，教師、家長、朋友能夠成為受教育者獲取信息的源頭，書籍報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體也能夠成為受教育者的信息源。
3．德育信息具有多樣性和多層次性
當前由于我國正處于社會加速轉(zhuǎn)型期，新舊價值觀念激烈的交織、沖突，學校德育的環(huán)境也發(fā)生著深刻的變化，家庭、學校、社會等環(huán)境的變化更加劇了受教育思想的多樣性和復雜性。受教育者的思想的多層次和千差萬別就要求德育信息必須是多層次和多樣性的，這樣才能進行有針對性的教育。德育信息的多樣性和多層次性包括德育信息在內(nèi)容上的多樣性、德育信息在傳輸形式和渠道上的多樣性和多層次性，如報告、演講、談心、訪問等。
德育信息按照其傳遞的目的和作用可分為四種：第一，知識性信息。如政治課具有鮮明的意識形態(tài)屬性，承擔著對學生進行系統(tǒng)的理論教育的任務，是幫助青少年學生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑。第二，教育性信息。如公民基本道德規(guī)范教育，社會主義榮辱觀教育，世界觀、人生觀、價值觀教育等。第三，控制性信息，即教育者為保證德育系統(tǒng)的有序性，保證德育活動有目的、有計劃地傳輸給受教育者的信息，如公民道德規(guī)范、學生行為準則等。第四，反饋性信息，即反映德育信息傳輸結(jié)果的信息。反饋信息是教育者將德育信息傳輸給受教育者之后，受教育者做出的反映性信息。如學生對老師組織的學習教育活動的評價、建議等。
二 德育信息對青少年學生的影響
青少年學生的思想道德觀念的形成往往是由外部信息刺激開始的，當外部德育信息對青少年產(chǎn)生刺激時，就會引起他們的注意，在此基礎(chǔ)上進行選擇、吸收、內(nèi)化，然后把內(nèi)化了的思想觀念、道德規(guī)范對象化為青少年的思想道德實踐行為。在社會輿論對這種行為作出評價后，青少年將會對評價信息作出相應的調(diào)整。正是這樣不斷地內(nèi)化、對象化，才把外在的思想道德規(guī)范內(nèi)化為思想道德品質(zhì)，從而對象化為外在的道德實踐。因此，在青少年思想道德品質(zhì)形成中，德育信息的刺激是前提，德育信息會對青少年思想道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生巨大的影響。
1．德育信息量的增大考驗著青少年的信息辨別和接受能力
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，德育信息隨著青少年獲得信息量的增大而相應地增大。無論知識性德育信息還是教育性德育信息將會隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播進入青少年的視野。這些德育信息使當代青少年思想變得更復雜，使他們的思想觀念出現(xiàn)了多元化的傾向，而且由于信息的鋪天蓋地使青少年無所適從，德育信息量的增大正考驗著青少年的信息辨別和接受能力，使他們在選擇中出現(xiàn)苦悶與彷徨，部分青少年甚至吸收了錯誤的思想道德信息，形成了錯誤的思想道德觀念，最終被誤入了思想道德發(fā)展的誤區(qū)。
2．德育信息渠道的多樣化考驗著青少年的信息比較和選擇能力
如前所述，德育信息在傳輸形式和渠道上具有多樣性和多層次性的特點。傳統(tǒng)的傳輸渠道有家庭、學校和社會等，而當前隨著德育信息傳輸渠道的增多，一方面使青少年能多渠道、多層次地獲得思想道德信息，彌補了單一信息渠道會出現(xiàn)信息不通的弊端，并有機會對不同信息渠道傳遞過來的信息進行比較選擇，以提高自己的認識能力；另一方面由于信息渠道有正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道之分，如果不同信息渠道傳遞的信息相左或是矛盾的，很容易使青少年出現(xiàn)思想混亂，再加上青少年好奇心和逆反心理的驅(qū)使，有時不愿聽取正規(guī)渠道的信息，而喜歡聽取非正規(guī)渠道的信息。如對當前我國和諧社會構(gòu)建中面臨的問題和挑戰(zhàn)，正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道的信息傳輸差別較大，需要教育者加以引導，才能使青少年學生正確看待社會主義初級階段遇到的問題和挑戰(zhàn)。
3．德育信息傳遞速度的迅速考驗著青少年的信息吸收能力
當前社會的信息量，信息傳播的速度，處理的速度，以及應用信息的程度等都以幾何級數(shù)的方式在增長。信息傳遞速度的加快，一方面使青少年能夠及時掌握最新的思想觀念、道德規(guī)范的有關(guān)信息，能夠隨時掌握思想觀念、道德規(guī)范變化的信息，大大地加強了青少年思想觀念、道德規(guī)范信息的吸收速度；但另一方面由于信息傳遞速度快則容易導致青少年的思想道德觀念形成中不穩(wěn)定因素的增加，因為及時的信息傳遞有時可能瞬息萬變。信息傳遞速度加快可能使青少年眼花繚亂、無所適從。這種狀況在青少年思想道德教育過程中，如果把握不好，必然會產(chǎn)生負面影響。
三 積極培育德育信息意識，不斷提高德育信息分析處理能力
1．教育者要培育敏銳的德育信息意識
從心理學的角度來說，信息意識就是人類社會中信息客觀狀態(tài)在大腦中的能動反映。信息意識能夠促使信息需求和獲取信息能力的高度結(jié)合，產(chǎn)生良好的信息利用效應。教師的德育信息意識是指教師對信息的敏銳感，捕捉、分析、判斷和吸收信息的自覺程度，特別是對有關(guān)德育信息的敏感度。信息化時代的教師應該自覺地意識到信息在德育工作中的重要作用，時刻感受到自己對信息的需求，迅速有效地發(fā)現(xiàn)并把握德育信息，并具有把這些有效的信息整合到德育工作中的意識。
德育信息意識的形成，主要依靠教育者積極主動地學習現(xiàn)代教育理論，掌握信息技術(shù)和教育技術(shù)的知識和技能，在此基礎(chǔ)上通過多種途徑和方式排除干擾，有選擇、有目的地向受教育者傳輸?shù)掠畔ⅲ乙蚴芙逃邆魇诘掠畔⑹占⒄怼⒓庸ぁ鬟f的技巧，使其也樹立起良好的德育信息意識。
2．教育者要拓寬德育信息收集的渠道
德育過程本質(zhì)上就是一個信息過程。教育者通過對德育信息的收集、整理、加工，運用科學的手段、途徑和方法，將德育信息有效傳輸給受教育者，作用于受教育者的感覺器官。經(jīng)過受教育者感官的接收、神經(jīng)系統(tǒng)的傳輸和大腦的整理加工，逐步提高其思想覺悟和認識水平，逐步養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)和行為習慣。由此可見，在德育過程中，信息是靈魂，具體、準確、豐富而及時的信息是提高德育工作靈敏度的關(guān)鍵。德育工作者只有隨時掌握社會變化的信息，以及教育對象在此影響下的思想變動情況，才能將工作做在前頭，取得教育的主動權(quán)。因此，采用現(xiàn)代技術(shù)拓寬信息收集的渠道，加快信息收集的速度是德育信息化的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代社會獲取德育信息的主要形式有：一是種類繁多、數(shù)量龐大的各類書籍、雜志、報紙；二是廣播電視媒體；三是計算機網(wǎng)絡(luò)。此外，手機短信與移動“飛信”也應用于學校德育工作中。手機短信作為新型的信息互動方式，使用范圍廣、影響大，已成為重要的信息傳播和思想宣傳陣地。移動“飛信”的出現(xiàn)，為手機短信輔助德育工作的有效開展構(gòu)建了一個更好的平臺。移動“飛信”可以使用手機或計算機與對方進行手機語聊、信息交互和發(fā)送文件，移動“飛信”具有免費短信無限發(fā)送功能。通過計算機可以給飛信用戶快速、便捷地傳送信息；如果對方不在線，信息將以短信形式自動轉(zhuǎn)發(fā)到接收者的手機上，保證信息即時到達不會丟失。另外，移動“飛信”具有快捷群發(fā)功能，可以將信息一次性地發(fā)送給需要該信息的所有學生。因此，移動“飛信”在學校德育工作中的“信息的傳遞”方面與其他傳播媒體相比有多方面的優(yōu)勢。
3．教育者要樹立崇高的信息道德
信息道德是指在獲取、使用、生成和傳遞信息的過程中應遵循的道德要求。作為傳播人類文明的教師，是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到以什么樣的思想教育學生，以什么樣的知識教給學生的立場問題。教師在接觸各種各樣的信息中，要有針對性地選擇有用的、有正確影響的信息進行加工、合成，以生成有益于社會、有益于學生的信息，同時還要指導學生學會選擇、判斷評價信息的好壞。
4．教育者要提高對德育信息的分析與處理能力
德育信息資源的開發(fā)，不僅僅是有關(guān)德育信息的收集，更多的是對所搜集信息的分析處理，去偽存真。顯然，信息獲取渠道的多樣化，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得教育者可以獲取數(shù)量龐大的德育信息。但大量的信息中，不可避免地會摻有許多假信息、冗余信息。這就要求教育者必須對獲取的信息進行控制處理。德育作用的發(fā)揮，很大程度上取決于對德育信息的控制處理能力。只有對德育信息進行控制處理，信息才能轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)略性的資源，德育在此種信息運用的情況下才能取得良好效果。教育者要堅持以系統(tǒng)的觀點去分析處理德育信息，對信息進行全面研究，并把關(guān)注點放在那些反映新動態(tài)、新情況、新事物和新見解的信息上。
參考文獻
關(guān)鍵詞 志愿服務 德育 高校
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.05.040
1傳統(tǒng)德育工作面臨的問題
“育人為本，德育為先。”高校人才培養(yǎng)，更是如此。德育教育是高校根據(jù)社會需求及學生特點，遵循當代大學生培育規(guī)律，結(jié)合理論授課和第二課堂等有效手段，把一定的思想觀點、價值標準、道德規(guī)范，內(nèi)化為學生的價值觀、世界觀、人生觀，外化為學生的日常行為的教育活動。在高校教育改革的浪潮中，時代的變革、學生特點的變化、教育教學手段的更新均引起了高校德育工作一系列新的問題，為高校德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。
1.1高校德育工作定位模糊，價值體系混亂
新時代背景下，經(jīng)濟的快速發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型期的動蕩造成社會價值體系的混亂與重塑，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代德育的文化傳承與沖突、西方價值理念與中國特色德育理念的借鑒與碰撞，使得高校德育工作的必要性和重要性受到質(zhì)疑，這種質(zhì)疑既有來自學生群體對于主流文化的不認同；也有來自德育工作者在當代高校“科研重于教學、教學重于德育”背景下的自我否認和懷疑；更包括學校建設(shè)目標中對德育工作的忽視，最終均導致高校德育工作定位不明確，教育目標不清晰。
1.2高校德育工作主體性嚴重缺失，學生參與度、認可度低
德育工作是價值體系內(nèi)化的過程，這一個過程需要當代大學生的主動參與與行動。具有鮮明時代特點的當代大學生對于傳統(tǒng)德育工作單純的理論授課及生硬的以規(guī)章制度約束行為等教育手段抵觸情緒嚴重，對于德育工作的重要意義持否定和懷疑態(tài)度，認為德育工作就是枯燥乏味的說教，不認同不接受。學生參與度、認可度較低，自然無法取得良好的教育效果。
1.3高校德育工作重理論輕實踐，單向傳輸缺乏互動，難見成效
在教育實踐中，目前我國高校的德育工作主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是理論教學，由高校思想政治理論課教學部門負責，向?qū)W生傳授和灌輸主流觀點、價值觀念；另一方面是實踐教育，由高校學生工作部門負責，通過組織舉辦校園活動，指導和規(guī)范學生的日常行為和實踐。目前現(xiàn)行的德育工作模式，無論是第一課堂的理論授課還是第二課堂的實踐教育，都偏重于單向傳輸，具有明顯的強制性，內(nèi)容片面、方法單一、理論與實踐相脫離，德育工作難見成效。
綜上所述，傳統(tǒng)的德育工作模式已經(jīng)無法滿足高校德育工作的需求，成為亟需解決的問題，而其中最關(guān)鍵的就是解決高校德育工作載體的問題。
2高校志愿服務德育功能分析
主動性、實踐性、感染性等特點使得志愿服務日益成為高校“第二課堂”的重要組成部分，成為高校德育工作的重要載體。
2.1志愿服務活動具有主動性，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑
志愿服務最大的特點是參與活動的學生具有主動性，是自我意識和自我價值選擇的結(jié)果。這一特點使得參加志愿服務的大學生由被動接受德育教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c德育教育，以在志愿服務中的個人體驗為基礎(chǔ)，用課堂獲得的理論知識指導實際行動，逐步樹立起符合社會主流價值觀的政治意識和道德信念。因此，將志愿服務納入高校德育工作體系，引導在校學生積極參與志愿服務活動，是提升在校生綜合素質(zhì)的重要途徑。
2.2志愿服務活動具有實踐性，是高校德育工作模式的豐富和創(chuàng)新
高校德育工作是一個受教育主體對于德育教學內(nèi)容從認知、認可到踐行的過程。只有德育內(nèi)容內(nèi)化為學生的一部分，實現(xiàn)認知、認可到踐行的統(tǒng)一，德育工作才能有的放矢。在這個過程中，傳統(tǒng)的德育工作重理論而輕實踐，過分強調(diào)理論教學，對認可、踐行的關(guān)注與實踐不足，具有較強的“說教”色彩，顯得內(nèi)容單一、枯燥無趣，很難引起學生的興趣。
志愿服務注重學生自身參與程度的特性，為大學生提供了更多的實踐機會，相對于傳統(tǒng)的德育模式，以志愿服務為載體的德育工作做到了有主題、有組織、有主體、有活動，從原來空洞、麻木的接受到直觀、親身的體驗，更具有實踐性，更易于被學生接受，為高校開辟了新的德育模式，是對高校德育工作的豐富和創(chuàng)新。
2.3志愿服務活動具有感染性，是建設(shè)先進校園文化、構(gòu)建和諧社會的有效形式
作為高校校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，志愿服務是傳遞文明、愛心接力的有效載體，具有一定的社會教化功能。志愿者在服務過程中，不計報酬、不辭辛勞、他們的所作所為和無私奉獻的精神會潛移默化地感動受助者、感染周圍的人，參與者和受助者乃至更多同學都會受到影響。志愿服務能喚醒并激活每個參與者、受助者內(nèi)心深處的仁愛、善良等美好品質(zhì)，在校園內(nèi)傳播“奉獻、互助、友愛、進步”的志愿服務精神，促使更多人在志愿服務中獲得心靈的成長和道德之化育，創(chuàng)建更加積極的校園文化與德育工作環(huán)境，有助于實現(xiàn)高校培養(yǎng)人才與服務社會的效果疊加，同時志愿服務的特性也為構(gòu)建和諧社會奠定了堅實基礎(chǔ)，是高校德育工作價值標準建設(shè)的重要體現(xiàn)。
3大學生志愿服務德育功能的實施途徑
為有效地發(fā)揮大學生志愿服務活動的德育功能，各高校應著重解決志愿服務組織管理、項目運營、教學實踐、資源整合等問題，進而實現(xiàn)以志愿服務為載體有效推進高校大學生德育工作的總體目標。
（1）強化組織管理，促使志愿服務常態(tài)化，通過志愿服務活動解決高校德育工作組織能力的提升問題。第一，健全志愿服務組織架構(gòu)，完善志愿服務信息化管理平臺。加快志愿服務信息化建設(shè)步伐，加強電子義工證推廣與義工時系統(tǒng)建設(shè)工作，為志愿服務的組織和管理提供信息平臺支撐，提高志愿者管理組織工作成效。第二，完善管理與培訓制度，保障志愿者權(quán)益。在志愿者日常管理中，完善志愿者管理與培訓制度，通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合，服務技能培訓與志愿者權(quán)益培訓相結(jié)合，在保障志愿者權(quán)益的基礎(chǔ)上為志愿者搭建提升專業(yè)技能的有效平臺，在倡導志愿者服務奉獻的同時先做好志愿者的服務工作，促使志愿者變被動為主動，解決德育工作參與度低等問題。第三，完善激勵措施，發(fā)揮“第二課堂成績單”作用。將志愿服務情況納入學校評獎評優(yōu)評價體系，使之成為評價指標，激勵更多學生成為志愿者；將志愿活動納入教學體系，以《高校共青團改革實施方案》為基礎(chǔ)，實行學分制，切實發(fā)揮“第二課堂成績單”作用，以此提升大學生參與志愿服務的積極性，讓學生變被動為主動，改變高校德育工作流于形式的現(xiàn)狀。
（2）拓寬組織建設(shè)廣度，促使志愿服務項目化，通過志愿服務活動解決高校德育工作教育載體的創(chuàng)新問題。在具體的工作中，重點加強推行項目小組獨立負責運作模式，以項目運作模式取代傳統(tǒng)的由學校發(fā)起、老師強求、學生“被自愿”參與的臨時性工作系統(tǒng)的管理機制，讓更多骨干學生干部擔任項目負責人角色，獨立負責不同志愿服務項目的組織策劃、志愿者招募、后勤保障等相關(guān)工作，幫助骨干志愿者建立起自己的工作團隊與特色服務項目，激發(fā)其積極性，通過發(fā)揮骨干學生先鋒帶頭作用，帶動普通同學，引導志愿服務活動以骨干志愿者為主向全體學生共同參與轉(zhuǎn)變，推動志愿服務活動由階段性為主向常態(tài)化活動轉(zhuǎn)變，促使志愿服務管理由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變，解決好志愿服務組織發(fā)展平臺問題，最終解決高校德育工作載體創(chuàng)新的問題。
（3）促使志愿服務專業(yè)化，通過志愿服務解決高校德育工作教學實踐的深化問題。在實際工作中，把志愿者專業(yè)技能、專業(yè)特長融入公益化的志愿服務活動中，使志愿者在服務中體驗“學以致用”，從而幫助志愿者樹立信心，加深他們對專業(yè)的認識，提升志愿者參與志愿服務的積極性，并通過志愿服務拓寬就業(yè)實踐的渠道與平臺，形成長效的激勵機制，以此解決高校德育工作重理論輕實踐的問題。
（4）優(yōu)化資源配置，促使志愿服務社會化，通過志愿服務解決高校德育工作發(fā)展陣地的優(yōu)化問題。在探索志愿服務的常態(tài)化、項目化、專業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化資源配置，引入社會支持，通過“校區(qū)合作、校企合作”，加大政府扶持力度，向志愿服務組織開放更多公共資源，推動重點志愿服務項目形成社會功能，將志愿服務打造為一種新的組織化與社會化動員相結(jié)合的機制和方式，解決高校德育工作發(fā)展陣地問題，也使得志愿服務活動更深入、更專業(yè)。
一、開展勞動技術(shù)課教育的重要意義
教育工作者應當改變傳統(tǒng)的應試教育觀念，不能只是片面地追求升學率，不能只注重學生的分數(shù)，應當重視學生的綜合素質(zhì)的提高。勞動技術(shù)課是實現(xiàn)素質(zhì)教育這一目標的重要途徑，它有助于增強學生的勞動觀念，在潛移默化中提高學生的思想認識，為社會的發(fā)展和國家建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。我國的勞動技術(shù)課是教育教學工作的薄弱環(huán)節(jié)，沒有引起教育工作者的足夠重視。受到應試教育傳統(tǒng)觀念的影響，教師們普遍比較重視學生的分數(shù)和升學率，對勞動技術(shù)課的教學相對輕視。在教學過程中沒有認識到勞動技術(shù)課的重要性；選用的教材與實踐聯(lián)系不太密切，不注重學生動手能力和操作能力的培養(yǎng)，教學設(shè)備也不完善，具有專業(yè)技能的教師相對較少。傳統(tǒng)的教育模式培養(yǎng)出來的人才已經(jīng)不能適應社會主義現(xiàn)代化的需求，應當轉(zhuǎn)變觀念，提高對勞動技術(shù)課的重視，加強勞動技術(shù)教育，從而全面提高學生的綜合素質(zhì)和勞動技能。
二、勞動技術(shù)課能加強學生的德育培養(yǎng)
在勞動技術(shù)課的教學過程中應當以教材為載體，有意識地將德育融入到教學之中。教師應當利用教材中的德育因素，創(chuàng)設(shè)情境，自然地將德育觀念傳授給同學，增強學生的社會主義責任感和愛國意識。勞動技術(shù)課是進行道德教育的重要實施手段和主要途徑，勞動技術(shù)教育是把技術(shù)理性與社會人文精神有機結(jié)合起來的一種教育形式，有助于提高學生的勞動意識，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
勞動技術(shù)課將道德教育和科學文化在多元的實踐活動中加以深化，在實踐活動中培養(yǎng)學生吃苦耐勞和艱苦樸素的品質(zhì)。勞動技術(shù)課具有實踐性和教育性的特點。因此，應當組織學生積極參加各種勞動實踐，使學生在勞動過程中接受思想教育，讓他們在勞動實踐中體會勞動的光榮和艱辛，克服懶惰、散漫的毛病，從而幫助學生樹立正確的價值觀和勞動觀念，培養(yǎng)他們熱愛勞動人民的思想感情。勞動技術(shù)與道德教育相輔相成，在潛移默化之中達到德育的效果，培養(yǎng)學生良好的勞動習慣和學習品德，使學生在學習知識的同時，提高自身的綜合素質(zhì)和勞動能力。
勞動技術(shù)課有助于提高學生的自立能力。當今的學生多為獨生子女，家長不注重孩子勞動能力的培養(yǎng)，造成許多學生在家過著衣來伸手飯來張口的日子，勞動觀念不強和動手能力較差。勞動技術(shù)課具有廣泛的通用性和較強的實踐性，通過多樣化的實踐活動來培養(yǎng)學生的動手能力。在教學過程中注重學生動手能力的培養(yǎng)，比如，在課堂中講解一下各種衣物面料的特性及不同洗滌劑的功能，同時利用不同的洗滌劑來洗不同面料物品上的污漬，再將實驗結(jié)果進行比對。讓同學們做記錄，回家之后自己動手進行洗滌。這樣既可以增強課堂教學的趣味性，又可以使學生學以致用，從而提高學生的學習興趣。勞動技術(shù)課的形式應當多樣化，這樣就可以避免枯燥乏味，在條件允許的情況下，教授菜肴烹飪、家用電器的工作原理及賓客禮儀等內(nèi)容。由于男女學生感興趣的勞動技能不相同，可以根據(jù)學生的不同要求，適時調(diào)整教學重點，有選擇、有重點地進行教學。比如，女生重點學習洗滌、烹飪等勞動技能，男生重點學習家電維修等勞動技能。這樣可以激發(fā)學生學習的積極性和主動性，有利于提高學生的自主能力和動手能力。
三、勞動技術(shù)課有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
勞動技術(shù)課有利于拓寬學生知識領(lǐng)域勞動技術(shù)課是一門綜合性學科，包含廣泛的科學文化知識，如園藝、工藝美術(shù)、家電維修、烹飪、裁剪縫紉等，其中含有化學、物理、生物、幾何等多種知識。勞動技術(shù)課能夠使學生在其他學科中所學的理論知識與實踐相結(jié)合，拓寬學生的視野和知識領(lǐng)域。通過實踐，理論知識得以深化和升華，在實際操作中解決各種問題有助于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
提高勞動技術(shù)課的教學水平加強勞動技術(shù)課教學的基礎(chǔ)首先是教材建設(shè)，應當結(jié)合學生的年齡特點與勞動技術(shù)課的教學目的，注重選用教材的思想性、先進性、基礎(chǔ)性和實踐性。教材內(nèi)容應當包含服務性勞動能力和工農(nóng)業(yè)勞動技能兩方面。其次，提高勞動技術(shù)課教學的前提條件是教育基地建設(shè)，政府相關(guān)部門應當加大對勞動技術(shù)教育的投資力度，建立一個規(guī)模較大的勞動技術(shù)教育基地，支持學校開展勞動技術(shù)教育。最后，應當加強教師隊伍的建設(shè)。提高勞動技術(shù)課教學質(zhì)量的關(guān)鍵是高素質(zhì)的師資力量，各個學校應當挑選專業(yè)知識扎實，業(yè)務能力較高，動手能力較強且熱愛勞動技術(shù)教學的教師進行專業(yè)培訓，建立一支從事勞動技術(shù)課教學的專任教師隊伍，以保證勞動技術(shù)課教學質(zhì)量的提高。
總之，勞動技術(shù)課將知識和實踐相結(jié)合，具有趣味性和技術(shù)性，能夠引導學生在追求知識的同時，注重勞動技能的培養(yǎng)。同時，勞動技術(shù)課在學生德育、美育和智育的培養(yǎng)方面也具有重要作用，有助于拓寬學生的知識領(lǐng)域，提高學生的綜合素質(zhì)和動手能力。勞動技術(shù)教育適應了素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)要求，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的建設(shè)者和接班人。
參考文獻：
