時間：2023-06-11 09:32:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法律概念分類，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：科技漢語，漢語語體，選詞，科技詞匯
中圖分類號：H03；H083文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.01.003
Abstract：In order to provide a clearer picture of the technical lexicons to Chinese language learners for academic purpose， we explain the lexical features of technical texts of Chinese language based on analyses of the characteristics of words used in technical or academic Chinese. The issues discussed include morpheme structure in word formation， syllable and vocal match， technical word formation mechanism， and nominalization phenomenon. Compared with common words， we conclude that Chinese technical terms have the following characteristics： contain more morphemes， stress pronunciation correspondence and symmetry symmetrical rhyme， semantic meanings are narrowed down to single meaning， hierarchical structure of word formation is complex and even has more than 5 layers of structure， the law of word formation is obvious， and nominalization is frequently employed and has practical usages.
Keywords：technical Chinese， text style， word choice， technical term
引言
科技漢語的研究主要集中在詞匯研究、語體研究、句式結構及語法研究。隨著漢語作為第二外語教育學科的興起，科技漢語作為一種專門用途漢語的教學研究逐步為人們所關注。“專門用途漢語教學是對外漢語教學研究和學科建設的重要組成部分，它的建設和發(fā)展不但拓展了對外漢語教學的空間和專業(yè)領域，也標志著漢語作為外語教學逐步走向完善和成熟。”[1]筆者從詞匯層面對科技漢語進行分析，力求更加全面地揭示科技漢語用詞的特性，并試圖剖析深層的緣由，旨在給漢語學習者提供一個較為完整的科技漢語用詞的概貌，幫助漢語學習者了解科技漢語詞匯的特征和選用詞匯時需要考慮的因素。
一雙詞素和多詞素特征
漢語中不乏單詞素詞，單詞素詞是漢語基本詞匯的主要成分，特別是許多古漢語詞匯更是單詞素居多。如：曰、抑、控、隱等。但是單詞素詞在現(xiàn)代漢語中多用于口語，而書面語多用雙詞素詞。科技漢語是典型的書面語體，所以自然以雙詞素詞和多詞素詞為主。其表現(xiàn)之一就是把單詞素詞或直接擴展為雙詞素詞，或另選一個表達同樣含義的雙詞素詞。如：富/富裕、完/完畢、笨/愚鈍、面/表層等。因此，科技漢語語體的顯著特點之一就是少用單詞素詞，多用多詞素詞，雙詞素詞使用頻率更高[2]。而且科技漢語中，許多雙詞素詞是由單詞素詞擴展而成的，盡管單詞素詞也能表達同樣的語義。如：
例（1）：一定的礦產都與一定的礦物或巖石類型相聯(lián)系[3]3。
例（2）：探討的目的是為了擴大視野……[3]287
例（1）中的雙詞素詞：礦產、礦物、巖石、類型、聯(lián)系，其中“礦產”和“礦物”，由“礦”擴展而來，“巖石”由“巖”擴展而來，“類型”由“類”擴展而來，“聯(lián)系”由“聯(lián)”擴展而來。同樣，例（2）中的“探討”由“探”擴展而來，“擴大”由“擴”擴展而來。
用于科技漢語語體的類似的雙詞素詞很多，有時看起來好像故意使語言復雜化。例如：忍受、測量、理解等。這些詞單個詞素都有獨立的含義，有的可以獨立在語言中使用，如：忍、受，測、量；有的要與另一個詞素黏合，表達基本相同的詞義，如：“理”只有與“解”結合，才能表達了解、認識的含義，或表達“從道理上了解”的含義。
二選詞音韻對稱
音韻對稱并非詩歌專屬，科技漢語也有類似的特點，而且非常常見。這也是由雙詞素和多詞素詞延伸出的特點。其實包括所有書面語言語體，都特別注意音節(jié)的對稱――雙音節(jié)詞對雙音節(jié)詞，多音節(jié)詞對多音節(jié)詞。而且這種對稱多數(shù)不是出于對語言含義的考慮，而是出于社會約定對這種語體選詞的期待。馮勝利稱之為“韻律語法”[4]。
例（3）：金屬設備防腐蝕最有效、最常用的方法之一是在金屬表面涂敷防腐涂層，以隔絕腐蝕介質與金屬基體[5]63。
例（3）中“最有效”“最常用”三音節(jié)詞音韻相一致，相呼應；用了“涂層”，而沒有單獨用“層”，是為了與雙音節(jié)詞“表面”相呼應，相對稱；選用了“隔絕”，而非單獨選用“隔”，是為了與雙音節(jié)詞“腐蝕”相對稱；選用了“基體”，而非單獨只用“體”，是為了對應雙音節(jié)詞“介質”。
例（4）：一般是通過氣體分析法測得混合氣體中各組分的體積分數(shù)，再求得物質的量分數(shù)[5]5。
例（4）選用“測得”和“求得”，一個目的是將單音節(jié)擴展成雙音節(jié)，另一個目的就是為了前后對稱，韻律和諧。不僅是句子中的相同成分需要呼應和對稱，句子外部結構有時也需要對稱。
例（5）：并且天然氣清潔干凈，能延長灶具的使用壽命。[5]16
例（5）中，“干凈”是個多余的成分，可以省略，但是為了與第二個分句結尾的“使用壽命”四音節(jié)相對稱，就需要增加這個看似累贅的成分，使兩個同是結尾、但成分不同的部分對稱起來。當然如果將“使用壽命”簡化為“壽命”，出于音節(jié)對稱之考慮，“干凈”自然應該省略。
另外，為了音節(jié)對應，有時需要增加虛詞，達到音節(jié)對稱的效果。
例（6）：某些近地表的小型侵入體中也偶有發(fā)現(xiàn)[3]137。
例（7）：這種現(xiàn)象叫作同分異構現(xiàn)象[5]91。
例（6）和例（7）中的“有”與“作”是沒有實義的成分。前者的“偶”在現(xiàn)代漢語中很少獨立出現(xiàn)，需要一個詞或詞素與其同時使用，如：偶遇、偶現(xiàn)；后者的“叫”完全可以獨立存在，這里添加“作”，完全出于韻律考慮。類似表達如：一般而言（一般言）、總而言之（總言之）、重點之一（一重點）等。
三詞匯的單義性
科技漢語選用的詞匯與通用漢語詞匯特點有所不同。杜厚文指出：“科學術語都具有精確的含義，每個術語在某一領域內只有一個嚴格規(guī)定的意義。”[6]通用漢語詞匯，特別是含有基本含義的詞根，多義現(xiàn)象非常普遍，一個詞素可以與其他詞素結合，生成一個新詞。如：分、合都是多義詞，可以與其他詞素組合成新的詞：分子、分子量、分x、合成、合成纖維。漢語每一個詞都有語義，但每個詞的語義并不都是唯一的。科技語體選用的詞匯趨向于單義，即每個詞的語義沒有多義性。也就是說，一個術語的所指是固定的一個概念、物體、過程、行為或事件，不產生歧義。如：石油地質講的“高壓層”不會誤解為“政治與法律壓力高的層”或“血壓高的層”，而是“地層壓力高的儲層”；“三次采油”與“采了三次油”或“重復了三次采油”沒有關系，而是“提高采收率的技術”；機械講的“三通”不是“通郵、通航、通商”或“通電、通水、通路”，而是“三個進出口的管件”。因此，在科技漢語里，歧義詞或歧義詞根，失去了歧義，所表達的語義具有精確性、唯一性、排他性。原具有抽象、比喻等含義的詞素，不再有抽象、比喻的含義，不再富有感彩。計算機學科使用的“引導”沒有“牽引、指路、指方向、幫人引出困境”等含義。海上鉆井平臺的“天車”也無須費解為“神話傳說中羲和載日之車”“天子所乘之車”“高麗國對中國使者之稱”或“北斗星”。
科技漢語中詞義的單一性還表現(xiàn)在由多個詞組成的專業(yè)術語中。這些術語的組成成分多數(shù)是由普通術語組合成專門術語，有些是專門術語加普通術語組成另外一個專門術語，少數(shù)是由專門術語加專門術語組成另一個專門術語。無論是哪一種情況，組成后的新詞語具有詞義單一性。
如：“消磁”和“射孔”都是由兩個普通含義的詞素組成的專門術語。分別指“使磁性減弱或消失的過程”和“井筒內爆炸開孔”。構成專門術語的普通詞素具有多個語義，如“消”可以指“失蹤”“減少”“弱化”“使不見”“去除”等。但形成專門術語后，每個術語的內涵都具有單一的意義，單指特定的過程和行為。下面是一個普通詞語和一個專門詞語組成的例子。“河流階地”為“普+專”結構、“觸變成形”為“專+普”結構。前者指“河谷底部階梯形地形”，后者指“通過一觸即變形成的狀態(tài)”。而“射流偏轉舵”“合成負荷”和“合成孔徑聲吶”都是“專+專（+專）”形成的專用術語。無論上述哪一種狀態(tài)，構成的術語都具有單一語義。
語言的模糊現(xiàn)象十分常見，科技語體中也會用到模糊詞、詞素、短語，但是這些模糊表達，一旦被科技語篇所采用，就會消除模糊性，或模糊程度大為縮減，意義變得清晰。如：“高速公路”與普通公路在速度控制、信號燈、道寬等方面有明確的區(qū)別；“輕粒子”的質量“輕”到小于或等于一個電子，有明確的標準；“稀有氣體”指“在常溫常壓下無色無味的單原子氣體，很難進行化學反應”。
四科技新生詞匯形成特點
漢語科技新詞形成的主要方式有三種。第一，直接從外來語引進，翻譯，轉化成漢語詞匯。如：富集（enrichment）、運移（migration）、基因（gene）、軟件（software）、工作站（workstation）。第二，根據(jù)新的科技概念，找到核心詞根或現(xiàn)有的詞匯，加另外一個詞根、詞或詞綴構成新詞。這類構詞方法叫復合構詞，或稱合成法[7]。另外還有派生構詞。如：電+纜=電纜，沖蝕+作用=沖蝕作用，遺傳+工程=遺傳工程，可+變+量=可變量，離+合=離合。復合、派生構詞方式，構建了最大量的科技術語。漢語中，出現(xiàn)了一些構成科技新詞的常用的詞匯、詞根，如：度、率、性、學、法、器、儀、值，這些詞根很容易與其他詞根或詞綴結合，形成新詞[8]。第三，將現(xiàn)有詞語賦予新的科技含義。如：菜單、程序、空間格子、裂縫。這類詞里，一些普通詞匯，被賦予了科技含義（如：露頭、解扣、降水）；而有些抽象概念，則被賦予了具體確切含義（如：程序、共存水、信息處理）。
合成或派生構詞需要一個接受的過程，即詞匯化的過程。由于科技術語語義含義的單一性，一旦某個新的專門術語的組合相對穩(wěn)定下來，并被人們所接受，就會逐步或快速形成一個固定的術語。無論含有多少詞素，固定下來的一組詞素，就形成了一個固定的新詞，不再是一個短語。也就是說，以一定的語法規(guī)則和構詞規(guī)則將一連串的語素疊加在一起，就表示一個有明確所指的科技術語。如：高速動態(tài)隨機存儲器、分塊式仿真程序設計擴充、最小允許支撐裂縫高度等。這些術語包含的詞素甚至在十個以上，但同樣只表達一個確定的概念，成為一個固定的詞。專業(yè)人員理解這些術語，不是按照每個詞素的意義去理解，也就是說，理解每個術語的含義不需要理解每個詞素的含義，也不是理解這一串詞素意義疊加的含義，而是把整個一串詞素作為一個概念整體理解。這就是我們所講的詞匯化。
這里舉了幾個相對較長的術語作為范例，并不是說只有長的術語存在詞匯化的問題，只是說明再多的詞素，也可以形成一個詞，詞素之間的關系再復雜，也可以共存在一個詞中。
當一個短語變成一個詞，為了使用方便，出現(xiàn)了英文字母縮寫形式。如：HREELS（高分辨電子能量損失譜），由此可以認為，這個短語已經完全被接受為一個詞。另外也可以推斷，用英文字母縮寫表示的科技術語，很可能源于英文。漢語科技術語很少有縮寫形式。
對于漢語初學者來說，所有詞匯都是“新”的，并不關心某個詞的歷史沿革和形成規(guī)則。但是，了解了新詞構成的規(guī)律，就能按照規(guī)律，活學活造。如：學過“探測”和“儀”，就可以根據(jù)推理，探測需要通過某種儀器進行，而造成“探測儀”；語言中已有“氫”和“發(fā)生器”詞素，構成“氫發(fā)生器”，從而推導出“氧發(fā)生器”“蒸汽發(fā)生器”等。當然，推導新詞的方法，漢語學習者不能完全將其作為造詞的手段，只能作為幫助漢語學習者理解新學詞語的方法和依據(jù)。
五科技詞匯的層次特點
根據(jù)事物的分類法則，表示概念的詞匯在層次體系中處于不同的位置，由此形成詞匯的層次結構體系。克魯斯（Cruse）認為，一個概念引出的類別可分為5個層次：起始概念、生命形態(tài)、所屬類型、具體分類、類別變種[9]。起始概念一般具有唯一性，起始概念分類后，一般其下位概念是兩個或多個成員，偶爾也有單個成員的情況。克魯斯列舉了動物分類結構的不同層次詞匯的特點。處于第三層的表示生命形式的詞匯最為常用，總數(shù)最多，使用頻率最高，多用于日常交流和非專業(yè)交流。而專業(yè)術語絕大多數(shù)處于是第4層到第5層的詞匯。層次越低，專業(yè)性越強，使用人群越少。
例（8）：見圖1。
例（8）從表層上看起來，從一個很寬泛的“容器”概念，到專門的概念“冷s塔”“消毒鍋”。這里有分類依據(jù)準則問題，遵循的原則是：下位詞代表的事物是上位詞代表的事物的一種。另外一個準則也可以理解為按照功能分類準則分類。一般來講，越處于下層的詞匯，專業(yè)性越強。但是在例（8）中，處于第4層的術語從語言本身看，顯得更專業(yè)，因為一般來講，術語中包含的詞素越多，專業(yè)性越強，如例（10）。但是，從概念的角度講，“冷卻塔”和“消毒鍋”只是“換熱壓力容器”的一種，概念更小，更具體。
科技概念分類與生物分類略有不同。生物分類的5層論是成立的[9]，但是在科技概念層次分類中，因為科技詞匯分層、分類所依照的原則和類別、層次之間關系的不同，某一特定的詞有可能具有多種身份，或在不同的詞語分層結構中，處于不同的層次。在一個結構中處于底層的詞，可能在另一個結構中處于高層。
例（9）：見圖2。
例（10）：見圖3。
在例（9）中處于分類層的專業(yè)術語“孔隙介質模型”可以順著孔隙介質的類別繼續(xù)分類，因此其在例（10）中，充當了起始概念。其實在例（10）中，模型已經變得不是非常重要，孔隙介質成了概念的重要內容和重要變量，雖然模型仍然是概念的核心成分。因為不同層次的模型，變量都因孔隙介質的不同類別而產生。
但是，有一點值得注意，“表達形式”和“孔隙介質模型”雖然都處于不同詞匯分類結構的起始概念，但是后者具有雙重屬性，既有具體分類詞的屬性，本身就是專業(yè)術語，又能從專業(yè)概念的維度，繼續(xù)分解為更專業(yè)的技術概念。而且所有以專業(yè)概念作起始概念的層次分類，分出的底層概念，都屬于更專業(yè)的專業(yè)概念。這是因專業(yè)概念的復雜性和專業(yè)技術的發(fā)展而產生的。再舉一例，說明科技概念分類的復雜。
例（11）：見圖4。
按照“B是A的一種”規(guī)則，例（11）所展示的儀器分類圖分為6層。而且依據(jù)這一分類原則，隨著技術的發(fā)展，還會有更多層次出現(xiàn)。在一般解釋或給科技概念下定義時，可以跨層描述。比如，“照相式三維掃描儀”可以描述為：①一種儀器；②一種測量儀；③一種光學測量儀；④一種三維光學測量儀；⑤一種非接觸式光學測量儀。雖然①理論上是成立的，但是實際上顯得沒有新的信息含義，一般不會選用；⑤從分類的角度看，“非接觸式光學測量儀”屬于“照相式三維掃描儀”的直接上位類別，從解釋科技術語的角度可以選用，也很完整，但是顯得過分拘泥于專業(yè)分類，而且“非接觸式”也只是測量的一種方式，并非功能方面的特性。所以③和④是更適合的定義選擇。
但是，回過頭來看層與層之間的另外一些關系。處于第2層的平行詞匯表達的概念表現(xiàn)出功能的不同；處于第3、4、5、6層的平行詞匯所代表的概念是工作原理和方式的不同。按照功能和工作方式原則，例（11）至少可以分為兩個分層圖：第1～2層構成一個層次結構，第2～4層構成一個層次結構。如果按照術語主要信息轉移的原則（如例（10）），例（11）可以把“光學測量儀”作為起始概念，引出另外一個層次圖。因此，在分析科技術語時，簡單依據(jù)“B是A的一種”不能夠完全反映層次之間概念的關系。上述6層術語，既涵蓋共性的關系，又有特性的關系，體現(xiàn)了科技詞匯分類的復雜性。
六名詞化動詞和名詞化形容詞的選用
名詞在科技漢語語篇中使用頻率高是可想而知的，因為表達一個主題，就是把名詞表達的概念用動詞、形容詞、連詞連接起來，并附加修飾語，就形成完整的語句，表達出完整的主題。我們所講的名詞使用頻繁，是指本來不是名詞的詞的名詞化現(xiàn)象，更增加了名詞的使用比例。其表現(xiàn)形式多種多樣。
第一種情況，動詞或形容詞形態(tài)沒有發(fā)生改變，直接被用作名詞。如：濕潤、吸附、大小、影響、發(fā)展、構成、抑制。這種名詞化現(xiàn)象是科技漢語語體最具重要意義的名詞化形式。不但數(shù)量眾多，而且在改變句式結構、豐富表達語義方面起著重要作用。
例（12）：泡沫的合并與破裂是自由能減少的自發(fā)過程[5]221。
例（12）出現(xiàn)了三個動詞的名詞化形式：合并、破裂和減少。名詞化的利用，第一能使多個簡單句合并為一個簡單句，把隱含的多個簡單句變成了一連串名詞短語，使得用詞減少，句長縮短，結構簡化，也不失表達同樣的語言意義。如果不使用名詞化形式，要表達同樣的語言意義，就會出現(xiàn)多個單句：泡沫合并；泡沫破裂；兩個現(xiàn)象形成一個過程；在這個過程中自由能減少；這個過程是一個自發(fā)的過程。如果這樣拆分，就拆分為五個簡單句。第二，形容詞和動詞名詞化后，可以更加自由地附加修飾或限定詞語，使得語言表達更豐富。
例（13）：馬旭村項目組在此重點基金項目的資助下， 開展了表面化學反應活性量子效應的實驗研究、量子效應誘導的磁性有機分子的選擇性自組裝生長的實驗研究以及與金屬薄膜表面上分子吸附和化學反應的量子調控相關的理論研究[10]。
作為一個簡單句，例（13）使用了多個動詞的名詞化形式：資助、反應、活性、試驗研究、誘導、選擇性、組裝、生長、實驗研究、吸附、反應、控制、研究。例句中，資助充當了介詞“在”引起的狀語中心詞，依次出現(xiàn)的“實驗研究”“實驗研究”“理論研究”充當了三個并列的賓語的中心詞，每個詞/詞組都附帶有復雜的定語修飾語。同樣，反應、活性、誘導、選擇性、組裝生長、吸附、反應、調控各自都帶有定語修飾語。不僅帶有定語，“調控”也在“與…相關”介詞短語中起了介詞賓語作用。由此可見，名詞化形式前后都可以附帶修飾語，而且在理論上，修飾語可以無限多，作者自由發(fā)揮的余地大。
第二種情況，動詞或形容詞加后綴，形成名詞性詞匯。如：穩(wěn)定性、復雜性、溫度、必要性、聚合物、化合物、稀釋劑、敏感度、電解法、分散劑、自由基等。
除了單個詞加詞綴構成新的詞匯，還有相對復雜的情形。動賓結構加詞綴，如：降失水劑、提高采收率、結核。還有動賓結構本身名詞化，如：降黏、去混合。也有動詞加狀語的名詞化現(xiàn)象，如：浮選、復得、洗脫。
例（14）：泡沫結構對其穩(wěn)定性的影響主要表現(xiàn)在氣泡的幾何形狀、氣泡的大小、氣泡的分散性對其穩(wěn)定性的影響[5]221。
這里的穩(wěn)定性（性質）、分散性（方式）就是形容詞加表示性質、范圍，或方式詞綴生成的名詞。
例（15）：表面活性劑濃度越高，界面膜強度和液滴聚結所受的阻力越大，微乳液的穩(wěn)定性越高[5]217。
例（15）使用了活性（方式）、濃度（程度）、強度（幅度），后兩個與表示程度、幅度、時間段的“度”詞綴相結合。
七結語
本文結合科技漢語詞匯的詞素結構、發(fā)音、語義、分層、形成機理、名詞化等方面的基本特點進行了分析。總體講，漢語科技詞匯與普通詞匯相比，所含詞素多、講究對應和對稱、語義趨向單一、層次結構復雜、形成方式規(guī)律明顯、名詞化現(xiàn)象普遍。這些特點形成了科技漢語語體的部分特征。文章提到的有些特點是大家公認的，有些是筆者在教學過程中的體會。
參考文獻
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【關鍵詞】電子文件 檔案屬性 檔案來源 對策 變革
一、電子文件定義及其特點綜述
所謂電子文件是指人們在社會活動中形成的，以計算機盤片、磁盤和光盤等化學磁性材料為載體的文字材料。它主要包括電子文書、電子信件、電子報表、電子圖紙等等。與紙質文件比較，電子文件有以下幾個特點：
1.電子文件不再是直觀的紙質文件，它需要借助現(xiàn)代辦公設備才能閱讀利用；
2.電子文件可以直接由計算機等現(xiàn)代辦公設備迅速地處理和傳遞；
3.電子文件的利用是可共享的，也不再受時間和距離的影響；
4.電子文件的保存條件和環(huán)境要求與紙質檔案不同，它對保存場地的面積要求不高，而對環(huán)境的溫濕度、防磁性等條件的要求很高。
二、傳統(tǒng)的檔案工作以紙質文件材料為工作對象
1.應用計算機后，電子文件取代了以往的文字材料，它是由擬稿者直接寫在磁盤上，并在磁盤上進行修改，一經形成后，馬上存貯到辦公信息數(shù)據(jù)中，由檔案人員、技術人員所共享。這就使得文件與檔案之間不再有明顯的界限。紙質檔案的管理工作經過長期實踐，已總結出一套工作流程及方法、原則，如文件的立卷歸檔制度。文件的歸檔立卷工作是檔案工作流程的起點，也是文書工作和檔案工作的結合點，文件形成后，由文書部門收集立卷后，交檔案部門管理，一般一年歸檔一次。而電子文件隨時產生，隨時更改，存貯在計算機磁盤或光盤中。因此，它對計算機有很強的依賴性。如果歸檔，必須以磁盤或光盤的形式移交，歸檔范圍也不能只是“辦理完畢，具有保存價值”的文件，還應包括該文件的讀取軟件甚至操作系統(tǒng)。
2.由于電子文件信息與載體的可分離性，檔案實體分類也可能將被概念分類整理所取代，因為實體分類的結果只能體現(xiàn)一種屬性聯(lián)系，這種單線排列的方式是手工操作管理檔案的需要，但在當今電子文件的環(huán)境中，文件的形式特征和內容特征均發(fā)生了變化，電子文件可以通過計算機系統(tǒng)進行迅速、有效、多角度的整序，不再需要對它進行象紙質文件那樣的分類不同的用戶可以根據(jù)不同的需要，利用辦公自動化系統(tǒng)對電子文件進行自由組合分類。
三、電子文件對檔案學理論的影響
1.對檔案本質屬性的影響
原始記錄性是檔案的本質屬性。這種原始記錄性一方面表現(xiàn)在檔案的內容上，另一方面表現(xiàn)在檔案的形式上，如當事人的親筆手稿、領導者的親筆簽署等，都表現(xiàn)出真實的原始性。也正是檔案的原始記錄性，才使得檔案區(qū)別于圖書、情報、資料等其它信息，而具有法律憑證的作用。在辦公自動化系統(tǒng)中，電子文件從起草、修改到印發(fā)都在計算機上進行，它便于修改、便于復制的特性，使得最能體現(xiàn)檔案原始記錄性的內容與形式特征不復存在。電子文件是計算機文字處理系統(tǒng)中的最后一個文本，沒有草稿與印稿的區(qū)別，也沒有正本與副本的差異，甚至文件與檔案之間很難劃定一條人為的界限。人們可以在機器上隨時方便地復制電子文件，這樣文件是檔案的前身，檔案是由文件有條件地轉化而來這一檔案概念就變得難以理解。電子文件的原始記錄性和憑證作用如何確定?電子文件能否作為檔案?是否具有法律憑證作用等等，便成為檔案界的一系列新課題。這些課題是電子文件能否轉化為檔案的關鍵，也是賦予檔案本質屬性新的內涵的客觀需要。
2.對檔案來源原則的影響
來源原則包括兩個方面：從外部來看是尊重全宗，從內部來看是尊重原始順序。目前，隨著大量電子文件的產生，后者愈益受到普遍關注。傳統(tǒng)的觀點認為源于來源原則的檔案檢索系統(tǒng)必須一律建立在文件形成者或信息提供者的組織機構及其文件的基礎上。只有根據(jù)其來源，從形成者的法律責任和行政管理的角度看問題，才能正確整理和理解檔案文件。而電子文件在形成過程中，不再嚴格對應于現(xiàn)存的機關、組織、機構這一現(xiàn)象而產生，人們可以根據(jù)需要隨時對文件信息復制、修改和重新組合、打亂或破壞文件的本來順序。因此，要確定檔案的來源，不可僅局限于尋找一個恰切的定義，或僅要求完整地保護全宗與文件系列，按照原始順序進行整理等，而必須正確說明檔案的原始聯(lián)系，了解在整個生命周期中文件組合的變化，應隨著客觀實際的變化，豐富和發(fā)展來源原則。
3.對檔案學理論研究內容的影響
檔案學理論研究的內容是由研究對象所決定的。以往的檔案學理論研究是以紙質檔案為主要對象，電子文件出現(xiàn)以后，檔案工作的對象發(fā)生了變化，其理論研究的對象自然也就發(fā)生了變化。原有的一些定論、模式將被重新審視，原有的管理思想、管理原則將得到更新和補充，原有的檔案學科體系也將得到充實和完善。所有這些研究課題都應圍繞電子文件來開展。如電子文件的整理排序技術、信息安全保護技術、計算機病毒防治技術等等，都將成為檔案學理論研究必不可少的內容。
四、檔案界所應采取的對策
1.做好歸檔電子文件的技術處理工作，實施電子文件管理戰(zhàn)略。新型文件材料的歸檔勢在必行，這就要求檔案工作者必須深入到現(xiàn)行文件工作領域，對產生的大量電子文件的接收、處置乃至存儲工作進行指導，保護電子文件的原始信息，了解文件信息重新組合的來龍去脈。也就是說，通過采取技術處理，將已歸檔的電子文件改為“只讀性”文件，即只能讀不能寫的不可更改的文件，從而識別和保護電子文件的原始結構，保證電子文件的可靠性，使之與紙質文件一樣發(fā)揮社會效用。
2.解決好電子文件的保存問題。以化學磁性材料為載體的電子文件，從理論上講能夠長期保存，因為它的信息讀出是無接觸式的，不存在磨損。電子文件記錄在介質層上的信息被密封在塑料保護層內，不怕外界磁場的影響，不會直接受到空氣中的灰塵、水份及有害氣體的侵害。但是，由于電子文件形成的時間短，缺乏實際貯存的驗證，所以，電子文件中原始信息的長期保存問題是有待檔案工作者進行深入研究和探討的重要課題。目前，對于長久保存的電子文件，需要定期進行復制，以防止信息損失。
摘 要 管理他人事務、沒有法定或約定的義務、有為他人管理的意思,所有符合三大構成要件的行為均構成真正的無因管理。對不法管理準用無因管理的規(guī)定,使不法管理所生的利益仍歸諸本人享有,以除去經濟上之誘因,而減少侵權行為的發(fā)生。
關鍵詞 無因管理 本人 管理人
一、明確無因管理的地位
對無因管理在民法典中的定位包括兩方面的意思:一是在法理上的定位,二是在民法典位置上的定位。前者是指對無因管理與不當?shù)美亲鳛闇势跫s的性質加以立法,還是把其作為債的發(fā)生根據(jù)加以立法后者是指無因管理在民法典中應該放在何處的問題。關于無因管理在法律性質上的定位爭議不大,現(xiàn)代大陸法系國家大多將其定性于債的發(fā)生依據(jù)之一,在我國未來民法典中也應如此定性。關于無因管理在民法典位置中的定位,是一個難題。首先我們應當明確的是,無因管理管理的規(guī)模雖小,但在邏輯上與合同、侵權行為處于平行的層次,像傳統(tǒng)債法結構之中,將其點綴在各種有名合同之后的做法,是不恰當?shù)摹Ｔ谡J識到這一點之后,主要有三種方式供我們選擇一是與合同與侵權行為一樣獨立成編。這種安排從邏輯上說是合理的,但無因管理在內容方面較合同與侵權行為終歸相差懸殊,在條文上與合同、侵權不成比例。從立法技術層面上考慮,不合形式美二是將無因管理規(guī)定在債法總則中,當然該種安排應以設定債法總則為前提三是將無因管理規(guī)定在民法總則中。這是在不設債法總則的情況下的無奈之舉。因為,若不設立債總無因管理就無法在債總中找到位置,而就民法體系的分則制定而言,它是按照權利類型如物權、債權或行為類型如契約、侵權行為來制定的,也難以找到無因管理的位置。此時,在總則中予以規(guī)定成為必然選擇。
二、型構無因管理的構成要件
管理他人事務、沒有法定或約定的義務、有為他人管理的意思,所有符合三大構成要件的行為均構成真正的無因管理。以管理承擔是否合事務性質標準,以本人意思與管理結果作為分類標準于管理人不公平,將真正無因管理分為適法無因管理、不適法無因管理。但應注意的是適法與不適法的概念分類,已不具有法律評判的作用,而僅將其作為成為構成無因管理債之關系后,管理人與本人之間權利義務具體分配不同的判斷標準。
三、合理權衡個人和社會兩種利益,完善管理人與本人的權利義務關系,明確管理人的責任
1.明確管理人與本人的權利義務關系。首先對管理人與本人的權利義務內容作統(tǒng)一明確的規(guī)定。管理人的義務適當管理義務、繼續(xù)管理義務、通知義務、報告及計算義務。管理人的權利支出必要或有益費用及利息的償還請求權、債務償還請求權、損害賠償請求權。此三者稱為管理人的求償權,其并不以本人得利為限。對于管理事務屬于職業(yè)范圍內的活動的特殊無因管理,管理人可以享有報酬請求權。其次,針對不適法之無因管理,此種特殊情形,于雙方應負的義務范圍內作特別的調整若得本人承認,則視為一適法無因管理,管理人享有一般適法無因管理人同等的完全的求償權若本人不予承認,管理人本人可不履行其交付所得之義務,本人也不必承擔補償義務,若管理人的不當管理承擔行為給本人造成了損害,管理人應就自己的過失承擔債不履行責任,能恢復原狀的,應予以恢復,如不能恢復,即應對本人予以補償,同時立法對管理人做出的除交付之外的其他義務應照常履行。
2.明確規(guī)定管理人的責任。首先,無因管理人承擔的是債務不履行的責任。尤其注意的是不適法的無因管理人在得不到本人承認時亦應承擔債不履行責任而非侵權責任。因為侵權責任由非法行為引起,而不適法無因管理人未盡無因管理債之義務的行為卻絕非非法行為。其次,關于管理人的責任程度,自羅馬法以來,各國立法均規(guī)定,無因管理人就自己于管理中的抽象輕過失負責,即如果管理人未盡善良管理人的注意義務,將向本人承擔債不履行責任。對于此種責任程度,如今很多學者認為甚為不公,應將管理人之責任范圍縮小為具體輕過失責任,及僅達到與處理自己事務為同一的注意為即可。我國也有許多學者支持此觀點。但本文仍認為管理人承擔較重的抽象輕過失責任較為合理。雖然根據(jù)大陸法制度中,在于債務人無利益可言的情況下,如贈與契約和無償委任,贈與人、受任人均僅就重大過失負責的理論,對毫無利益可言的管理人似乎理應向本人承擔較善良管理人注意義務更輕的義務,即與處理自己事務的同一注意義務或普通人的注意義務即可。但我們不能忽視了這樣一個問題,贈與契約和是受限制的。為彌補本人因意思自由受限導致的地位不平等,法律要求管理人承擔更重的責任是合理的。
四、明確無因管理與防止侵害行為的關系,將防止侵害行為納入到無因管理的廣義范疇之內
從防止侵害規(guī)定的內容進行分析看出,無論是兩者的實質性構成要件,還是二者立法的價值取向,都沒有本質上的區(qū)別,從外延上看,防止侵害行為屬于無因管理的一種類型,兩者的關系是種屬關系。但防止侵害行為又非純粹的無因管理,因它可能涉及到第三人的侵權行為,第三人與管理人、本人之間還存在侵權行為關系。正因此種侵權行為存在,侵權人是導致防止侵害人損害的直接原因,當然應首先承擔侵權賠償責任,但并不影響防止侵害人與本人之間存在的無因管理之債,防止侵害行為人當然可以據(jù)無因管理制度向本人主張補償。防止侵害行為人可向侵害人或受益人擇一行使侵權損害賠償請求權或無因管理債之請求權,也可同時主張,但應以其實際損失為限,不可因此雙重獲利。在侵害非由人為產生時,受益人本人應按一般無因管理的規(guī)定負損害賠償責任或給予足額的補償。由于防止侵害的行為,可能會有較大的危險性,給行為人造成的損害較大,導致本人無力承擔,國家和社會應當承擔相應的救濟義務。
五、增加對不真正無因管理的規(guī)定
對不法管理準用無因管理的規(guī)定,使不法管理所生的利益仍歸諸本人享有,以除去經濟上之誘因,而減少侵權行為的發(fā)生。
參考文獻:
君子與小人之分，根源在于人心的不同君子把仁放在心上，把仁放在心上。
喜愛飲食的人沒有丟棄（善心的培養(yǎng)），
一、電子文件定義及其特點綜述
電子文件指的是以計算機盤片、光盤和磁盤等為載體存放資料的材料。電子文件主要有以下幾類：電子文書、電子報表、電子信件以及電子圖紙等等。與傳統(tǒng)的紙質文件相比，電子文件有以下特點：
1電子文件不像紙質文件，處理和傳遞都極為不便，電子文件可直接由計算機等現(xiàn)代辦公設備快速地進行處理和傳遞；
2電子文件的利用是可共享的，也不受時間和距離的影響；
3電子文件不再是直觀的紙質文件，要閱讀電子文件必須要借助于現(xiàn)代辦公設備；
4電子文件的保存條件和環(huán)境要求與紙質檔案不同，它對保存場地的面積要求不高，而對環(huán)境的溫濕度、防磁性等條件的要求很高。
二、電子文件對檔案業(yè)務管理工作的影響
1傳統(tǒng)的檔案工作以紙質文件材料為工作對象，而應用計算機后，電子文件取代了以往的文字材料，它是由擬稿者直接寫在磁盤上，并在磁盤上進行修改，一經形成后，馬上存貯到辦公信息數(shù)據(jù)中，由檔案人員、技術人員所共享。這就使得文件與檔案之間不再有明顯的界限。紙質檔案的管理工作經過長期實踐，已總結出一套工作流程及方法、原則，如文件的立卷歸檔制度。文件的歸檔立卷工作是檔案工作流程的起點，也是文書工作和檔案工作的結合點，文件形成后，由文書部門收集立卷后，交檔案部門管理，一般一年歸檔一次。而電子文件隨時產生，隨時更改，存貯在計算機磁盤或光盤中。因此，它對計算機有很強的依賴性。如果歸檔，必須以磁盤或光盤的形式移交，歸檔范圍也不能只是“辦理完畢，具有保存價值”的文件，還應包括該文件的讀取軟件甚至操作系統(tǒng)。
2由于電子文件的保存價值同時取決于其自身價值和可讀性，其鑒定的方法、內容、標準均將發(fā)生變化，原有的檔案價值理論分析范圍也將擴大，要分析電子文件的讀取軟件甚至操作系統(tǒng)。根據(jù)傳統(tǒng)的檔案價值鑒定理論，文件應根據(jù)其憑證價值和參考價值確定保管期限，而電子文件一方面由于制作方便，將產生比以往更多的文件，另一方面由于用戶的需要，信息和數(shù)據(jù)不斷地修改和補充，因此很難劃定固定的保管期限，況且目前電子文件的憑證價值尚無法律保證。因此，其鑒定、管理方法亦無定論。此外，由于電子文件信息載體的特殊性，其保管方法、要求以及檢索和對外利用等方面也與紙質文件有許多不同之處。
3由于電子文件信息與載體的可分離性，檔案實體分類也可能將被概念分類整理所取代，因為實體分類的結果只能體現(xiàn)一種屬性聯(lián)系，這種單線排列的方式是手工操作管理檔案的需要，但在當今電子文件的環(huán)境中，文件的形式特征和內容特征均發(fā)生了變化，電子文件可以通過計算機系統(tǒng)進行迅速、有效、多角度的整序，不再需要對它進行象紙質文件那樣的分類整理。不同的用戶可以根據(jù)不同的需要，利用辦公自動化系統(tǒng)對電子文件進行自由組合分類。
三、電子文件對檔案學理論的影響
1對檔案本質屬性的影響
原始記錄性是檔案的本質屬性。這種原始記錄性一方面表現(xiàn)在檔案的內容上，另一方面表現(xiàn)在檔案的形式上，如當事人的親筆手稿、領導者的親筆簽署等，都表現(xiàn)出真實的原始性。也正是檔案的原始記錄性，才使得檔案區(qū)別于圖書、情報、資料等其它信息，而具有法律憑證的作用。在辦公自動化系統(tǒng)中，電子文件從起草、修改到印發(fā)都在計算機上進行，它便于修改、便于復制的特性，使得最能體現(xiàn)檔案原始記錄性的內容與形式特征不復存在。電子文件是計算機文字處理系統(tǒng)中的最后一個文本，沒有草稿與印稿的區(qū)別，也沒有正本與副本的差異，甚至文件與檔案之間很難劃定一條人為的界限。人們可以在機器上隨時方便地復制電子文件，這樣文件是檔案的前身，檔案是由文件有條件地轉化而來這一檔案概念就變得難以理解。電子文件的原始記錄性和憑證作用如何確定電子文件能否作為檔案是否具有法律憑證作用等等，便成為檔案界的一系列新課題。這些課題是電子文件能否轉化為檔案的關鍵，也是賦予檔案本質屬性新的內涵的客觀需要。
2對檔案學理論研究內容的影響
檔案學理論研究的內容是由研究對象所決定的。以往的檔案學理論研究是以紙質檔案為主要對象，電子文件出現(xiàn)以后，檔案工作的對象發(fā)生了變化，其理論研究的對象自然也就發(fā)生了變化。原有的一些定論、模式將被重新審視，原有的管理思想、管理原則將得到更新和補充，原有的檔案學科體系也將得到充實和完善。所有這些研究課題都應圍繞電子文件來開展。如電子文件的整理排序技術、信息安全保護技術、計算機病毒防治技術等等，都將成為檔案學理論研究必不可少的內容。
3對檔案來源原則的影響
來源原則包括兩個方面：從外部來看是尊重全宗，從內部來看是尊重原始順序。目前，隨著大量電子文件的產生，后者愈益受到普遍關注。傳統(tǒng)的觀點認為源于來源原則的檔案檢索系統(tǒng)必須一律建立在文件形成者或信息提供者的組織機構及其文件的基礎上。只有根據(jù)其來源，從形成者的法律責任和行政管理的角度看問題，才能正確整理和理解檔案文件。而電子文件在形成過程中，不再嚴格對應于現(xiàn)存的機關、組織、機構這一現(xiàn)象而產生，人們可以根據(jù)需要隨時對文件信息復制、修改和重新組合、打亂或破壞文件的本來順序。因此，要確定檔案的來源，不可僅局限于尋找一個恰切的定義，或僅要求完整地保護全宗與文件系列，按照原始順序進行整理等，而必須正確說明檔案的原始聯(lián)系，了解在整個生命周期中文件組合的變化，應隨著客觀實際的變化，豐富和發(fā)展來源原則。
四、檔案界所應采取的對策
1做好歸檔電子文件的技術處理工作，實施電子文件管理戰(zhàn)略。新型文件材料的歸檔勢在必行，這就要求檔案工作者必須深入到現(xiàn)行文件工作領域，對產生的大量電子文件的接收、處置乃至存儲工作進行指導，保護電子文件的原始信息，了解文件信息重新組合的來龍去脈。也就是說，通過采取技術處理，將已歸檔的電子文件改為“只讀性”文件，即只能讀不能寫的不可更改的文件，從而識別和保護電子文件的原始結構，保證電子文件的可靠性，使之與紙質文件一樣發(fā)揮社會效用。
2使檔案管理向立體化方向發(fā)展。以前的檔案管理是呈直線狀態(tài)的，隨著人們對利用服務工作的重視，使利用工作和其它基礎工作構成一個平面。這種平面結構只反映紙質檔案的情況，隨著電子文件的介入，檔案種類在增加，其基礎工作和利用工作也都具有各自的個性。因此，在原有平面結構基礎上，又增加了一項檔案信息載體內容，就構成三維空間，形成了立體化的管理結構。
所謂電子文件是指人們在社會活動中形成的，以計算機盤片、磁盤和光盤等化學磁性材料為載體的文字材料。它主要包括電子文書、電子信件、電子報表、電子圖紙等等。與紙質文件比較，電子文件有以下幾個特點：1電子文件不再是直觀的紙質文件，它需要借助現(xiàn)代辦公設備才能閱讀利用；2電子文件可以直接由計算機等現(xiàn)代辦公設備迅速地處理和傳遞；3電子文件的利用是可共享的，也不再受時間和距離的影響；4電子文件的保存條件和環(huán)境要求與紙質檔案不同，它對保存場地的面積要求不高，而對環(huán)境的溫濕度、防磁性等條件的要求很高。
二、電子文件對檔案業(yè)務管理工作的影響
1傳統(tǒng)的檔案工作以紙質文件材料為工作對象，而應用計算機后，電子文件取代了以往的文字材料，它是由擬稿者直接寫在磁盤上，并在磁盤上進行修改，一經形成后，馬上存貯到辦公信息數(shù)據(jù)中，由檔案人員、技術人員所共享。這就使得文件與檔案之間不再有明顯的界限。紙質檔案的管理工作經過長期實踐，已總結出一套工作流程及方法、原則，如文件的立卷歸檔制度。文件的歸檔立卷工作是檔案工作流程的起點，也是文書工作和檔案工作的結合點，文件形成后，由文書部門收集立卷后，交檔案部門管理，一般一年歸檔一次。而電子文件隨時產生，隨時更改，存貯在計算機磁盤或光盤中。因此，它對計算機有很強的依賴性。如果歸檔，必須以磁盤或光盤的形式移交，歸檔范圍也不能只是“辦理完畢，具有保存價值”的文件，還應包括該文件的讀取軟件甚至操作系統(tǒng)。
2由于電子文件信息與載體的可分離性，檔案實體分類也可能將被概念分類整理所取代，因為實體分類的結果只能體現(xiàn)一種屬性聯(lián)系，這種單線排列的方式是手工操作管理檔案的需要，但在當今電子文件的環(huán)境中，文件的形式特征和內容特征均發(fā)生了變化，電子文件可以通過計算機系統(tǒng)進行迅速、有效、多角度的整序，不再需要對它進行象紙質文件那樣的分類整理。不同的用戶可以根據(jù)不同的需要，利用辦公自動化系統(tǒng)對電子文件進行自由組合分類。
3由于電子文件的保存價值同時取決于其自身價值和可讀性，其鑒定的方法、內容、標準均將發(fā)生變化，原有的檔案價值理論分析范圍也將擴大，要分析電子文件的讀取軟件甚至操作系統(tǒng)。根據(jù)傳統(tǒng)的檔案價值鑒定理論，文件應根據(jù)其憑證價值和參考價值確定保管期限，而電子文件一方面由于制作方便，將產生比以往更多的文件，另一方面由于用戶的需要，信息和數(shù)據(jù)不斷地修改和補充，因此很難劃定固定的保管期限，況且目前電子文件的憑證價值尚無法律保證。因此，其鑒定、管理方法亦無定論。此外，由于電子文件信息載體的特殊性，其保管方法、要求以及檢索和對外利用等方面也與紙質文件有許多不同之處。
三、電子文件對檔案學理論的影響
1對檔案本質屬性的影響
原始記錄性是檔案的本質屬性。這種原始記錄性一方面表現(xiàn)在檔案的內容上，另一方面表現(xiàn)在檔案的形式上，如當事人的親筆手稿、領導者的親筆簽署等，都表現(xiàn)出真實的原始性。也正是檔案的原始記錄性，才使得檔案區(qū)別于圖書、情報、資料等其它信息，而具有法律憑證的作用。在辦公自動化系統(tǒng)中，電子文件從起草、修改到印發(fā)都在計算機上進行，它便于修改、便于復制的特性，使得最能體現(xiàn)檔案原始記錄性的內容與形式特征不復存在。電子文件是計算機文字處理系統(tǒng)中的最后一個文本，沒有草稿與印稿的區(qū)別，也沒有正本與副本的差異，甚至文件與檔案之間很難劃定一條人為的界限。人們可以在機器上隨時方便地復制電子文件，這樣文件是檔案的前身，檔案是由文件有條件地轉化而來這一檔案概念就變得難以理解。電子文件的原始記錄性和憑證作用如何確定電子文件能否作為檔案是否具有法律憑證作用等等，便成為檔案界的一系列新課題。這些課題是電子文件能否轉化為檔案的關鍵，也是賦予檔案本質屬性新的內涵的客觀需要。
2對檔案來源原則的影響
來源原則包括兩個方面：從外部來看是尊重全宗，從內部來看是尊重原始順序。目前，隨著大量電子文件的產生，后者愈益受到普遍關注。傳統(tǒng)的觀點認為源于來源原則的檔案檢索系統(tǒng)必須一律建立在文件形成者或信息提供者的組織機構及其文件的基礎上。只有根據(jù)其來源，從形成者的法律責任和行政管理的角度看問題，才能正確整理和理解檔案文件。而電子文件在形成過程中，不再嚴格對應于現(xiàn)存的機關、組織、機構這一現(xiàn)象而產生，人們可以根據(jù)需要隨時對文件信息復制、修改和重新組合、打亂或破壞文件的本來順序。因此，要確定檔案的來源，不可僅局限于尋找一個恰切的定義，或僅要求完整地保護全宗與文件系列，按照原始順序進行整理等，而必須正確說明檔案的原始聯(lián)系，了解在整個生命周期中文件組合的變化，應隨著客觀實際的變化，豐富和發(fā)展來源原則。
3對檔案學理論研究內容的影響
檔案學理論研究的內容是由研究對象所決定的。以往的檔案學理論研究是以紙質檔案為主要對象，電子文件出現(xiàn)以后，檔案工作的對象發(fā)生了變化，其理論研究的對象自然也就發(fā)生了變化。原有的一些定論、模式將被重新審視，原有的管理思想、管理原則將得到更新和補充，原有的檔案學科體系也將得到充實和完善。所有這些研究課題都應圍繞電子文件來開展。如電子文件的整理排序技術、信息安全保護技術、計算機病毒防治技術等等，都將成為檔案學理論研究必不可少的內容。
四、檔案界所應采取的對策
1做好歸檔電子文件的技術處理工作，實施電子文件管理戰(zhàn)略。新型文件材料的歸檔勢在必行，這就要求檔案工作者必須深入到現(xiàn)行文件工作領域，對產生的大量電子文件的接收、處置乃至存儲工作進行指導，保護電子文件的原始信息，了解文件信息重新組合的來龍去脈。也就是說，通過采取技術處理，將已歸檔的電子文件改為“只讀性”文件，即只能讀不能寫的不可更改的文件，從而識別和保護電子文件的原始結構，保證電子文件的可靠性，使之與紙質文件一樣發(fā)揮社會效用。
2解決好電子文件的保存問題。以化學磁性材料為載體的電子文件，從理論上講能夠長期保存，因為它的信息讀出是無接觸式的，不存在磨損。電子文件記錄在介質層上的信息被密封在塑料保護層內，不怕外界磁場的影響，不會直接受到空氣中的灰塵、水份及有害氣體的侵害。但是，由于電子文件形成的時間短，缺乏實際貯存的驗證，所以，電子文件中原始信息的長期保存問題是有待檔案工作者進行深入研究和探討的重要課題。目前，對于長久保存的電子文件，需要定期進行復制，以防止信息損失。
關鍵詞：電子文件；歸檔；工程
美國聯(lián)邦管理法規(guī)對電子文件的解釋是：電子文件包括數(shù)字的、圖形的和文本的信息。歸檔，在《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）中給出的定義是：把公文、資料等分類保存起來。分類，涉及到不同的標準和依據(jù)，體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紙質文件的歸檔工作中，就是依據(jù)不同的分類標準把復印文件放在不同的檔案袋中，以便于以后的查找。根據(jù)語義進行分類，是目前通行的做法，由于語義分類本身具有很大的模糊性，所以造成有的文件既屬于A，又屬于B，給檔案工作人員帶來很多的麻煩。而且目前電子文件的歸檔在很大程度上沒有改變傳統(tǒng)紙質文件的歸檔套路，改變的只是存儲介質的形式和與此相關的細節(jié)問題。相對于計算機技術的突飛猛進的發(fā)展，電子文件歸檔的研究現(xiàn)狀應該說還不那么讓人滿意。
對于電子文件歸檔的問題，文章提出“工程”的概念，“工程”原本屬于土木建筑學的一個術語，引用到計算機領域的“軟件工程”以后，賦予了它新的內涵，那就是從全局出發(fā)、滿足需求。搞軟件設計的人都知道，程序設計前一定會有一個軟件需求分析報告，根據(jù)需求分析來確定軟件功能，然后分解程序模塊，進行程序編寫、調試，最后完成整個軟件的開發(fā)。所以開發(fā)出來的軟件特點就是方便、智能。電子文件的歸檔也是如此，歸檔只是手段，并不是目的，歸檔的目的是為了方便以后的查找。這就要求有兩個平臺：管理者平臺和用戶平臺，也就是電子文件管理軟件的開發(fā)。針對現(xiàn)代的辦公條件，電子文件大量產生的現(xiàn)狀，開發(fā)電子文件管理軟件，勢在必
行。所以，根據(jù)這一思路，本文對在以“工程”為統(tǒng)籌視角下的電子文件歸檔的問題進行粗淺的探究。
一、從管理角度出發(fā)的電子文件管理
（一）從人的角度出發(fā)的管理工作
電子文件采集、匯集之后，為了給用戶平臺提供方便的同時保證電子文件的安全性，保證其不被任意刪改，要從管理的角度設置用戶等級，從一般只讀用戶、普通可下載用戶、高級可修改用戶、最高級權限設置用戶等幾個級別入手，確保電子文件后臺修改、前臺查看都有記錄跟蹤報道，這樣，劃清參與人員的責任范圍。一般來說，不相關人員不能進入其他人的責任范圍，需要時可以允許用其相應的形式調閱，以防由于誤操作、有意刪改等原因造成文件信息的改變。電子文件的制作者、管理者和檔案工作者都應積極采用各種最先進的技術措施，如簽署技術、信息認證技術、身份驗證技術、加密和防修改等高新技術，提高電子文件的可靠性和真實性。
（二）從計算機安全角度出發(fā)的電子文件管理
電子文件的存儲，一般是直接放在硬盤中，可是由于硬盤易受震動、受潮等物理條件的無法避免的影響，有可能會造成信息的丟失；對于聯(lián)網的計算機，病毒攻擊從來就不會停止。為了保證信息的安全性，提高電子文檔載體的保存壽命，為后期保護打下良好基礎。電子文檔載體與存放環(huán)境和防護設備除調溫、調濕、防水、防盜、防光、防蟲、防塵、防鼠、防雷電等外，還應具備防磁、防磨損、防強震、防病毒等措施。系統(tǒng)應設置密碼，進行信息互鎖控制，杜絕非法進入。任何電子文件都必須要有備份光盤，應盡可能放在只讀一次寫式光盤上，軟盤不能作長期保存檔案的載體。電子文件的歸檔還必須做文字說明，這樣才能方便對文件的管理和使用。盤片要有確切的名稱，要有盤片內容的文件目錄，盤片使用的工作環(huán)境和應用軟件要清楚，確保其內容的安全性，這也是目前所能采取的最佳的方式。
二、從用戶角度出發(fā)的電子文件的分類
電子文件的種類繁多，一般有doc、xle、ppt、wps、txt、html、dbf、bmp、jpeg、gif、psd、pdd、tiff、vip、wmf、zip、rar等等，所以需要匹配許多的相關軟件，才能滿足工作需要。但是無論哪一種類型的文件都會涉及到分類的問題，與傳統(tǒng)的紙質文件的分類相比，分類方式發(fā)生了根本性的改變。由于電子文件信息與載體的分離性，文件實體分類也被概念分類整理所取代。因為實體分類的結果只能體現(xiàn)一種屬性聯(lián)系，這種單線排列的方式是手工操作文件的需要，但在當今電子檔案的環(huán)境中，文件的形式特征和內容特征均發(fā)生了變化。電子文件的存放位置不是固定的，而是可以變化的，甚至可以從一個載體轉換到另一個載體，其內容信息卻不發(fā)生任何變化。電子文件可以通過計算機系統(tǒng)進行迅速、有效、多角度的整序，不再需要對它進行像紙質文件那樣的分類整理。且用戶可根據(jù)不同的需要利用辦公自動化系統(tǒng)對電子文件進行自由的組合分類。這就要求對每一個電子文件進行分類屬性標記時要盡可能做到精細，比如主題、時間、文件號、關鍵詞、簽發(fā)人、擬稿人、發(fā)文單位、保管期限、密級等等，以便于在后來的簡單檢索或者交叉檢索時都可以利用到。
應該看到，現(xiàn)在的電子文件的數(shù)量、容量都越來越大、越來越多。依靠人工對所有的文檔進行分類屬性標記雖然具有一定的準確性，但是隨著電子文件數(shù)量激增，這種做法并非長久之計，可以預見的是，利用分類軟件對這些文件數(shù)據(jù)進行良好的索引和歸納，將有助于把文件數(shù)據(jù)系統(tǒng)化，以便進行有效的檢索。文件分類軟件將按照一定的標準體系，對文件進行自動標記，對一個待識別文件給予一個或多個類別標記，這將成為以后的電子文件分類的發(fā)展趨勢。
三、電子文件管理軟件之間的兼容問題
很多的電子文件管理軟件都是各自為政，離開了原來的管理模式，所有的設計都不能被別的軟件“拿來”為己所用，這是目前軟件界的一大弊病，對于電子文件管理來說，就顯得更為突出，明明是有很多字段、信息都是相似的，卻無法進行改造，無法進行數(shù)據(jù)之間的鏈接。這就要求軟件設計的時候做成一個開放狀態(tài)的，可以進行軟件嵌套使用，這樣各個部門之間、各個高校之間、各個城市、各個區(qū)域之間的數(shù)據(jù)都可以達到最大化的共享，盡管采用的并不一定是同一種管理軟件，但是可以兼容，進行資源的鏈接、共享。兼容按照方式大體可以分為幾種：一是查詢數(shù)據(jù)庫的兼容，即把后臺查詢的數(shù)據(jù)開放出來，供不同的軟件開發(fā)者使用，以便設計他們的軟件；二是查詢方式的兼容，即軟件設計者之間達成共識，在程序設計過程中設計相似，模塊之間可以被相互調用；三是查詢結果的兼容，即只提供查詢的結果，并不需要知道后臺是如何操作的。如果按照目前的發(fā)展來看，前兩種兼容由于涉及到電子文件的安全性問題，軟件設計者之間的協(xié)調問題，不大容易被采用，所以第三種兼容方式就
成為目前最有可能達成的共識。
四、與紙質文件的“配套”問題
現(xiàn)代文件管理流程有別于傳統(tǒng)的文件管理流程，它既要實現(xiàn)對電子文件的管理，又要實現(xiàn)對紙質文件的管理，為了實現(xiàn)電子文件和紙質文件的統(tǒng)一管理，現(xiàn)代文件管理也要突出統(tǒng)一的特點。管理也要突出統(tǒng)一的特點。因此對電子文件和紙質文件的管理要實行同步歸檔、同步鑒定、同步整理、同步利用。目前來看，紙質文件逐漸向電子檔案過渡，這是一個必然的發(fā)展趨勢，但是鑒于電子文件管理的實際狀況，在一定時期內電子檔案還不能完全取代紙質文件。究其原因，主要是電子文件的安全性問題得不到保證，從計算機實現(xiàn)上來講，硬件設施和軟件防護都不完善；從制度保障來看，缺乏配套的法律法規(guī)、規(guī)章制度和技術標準；從工作人員素質上來說，缺乏一支檔案管理和計算機業(yè)務兼?zhèn)涞年犖椤Ｋ詾榱俗龊梦募芾砉ぷ鳎玫剡m應“無紙化”時代的到來，當前做好紙質文件和電子文件的共存管理是非常重要的。
電子文件管理還剛剛起步，還不成熟，電子文件管理軟件的開發(fā)還有待進一步的發(fā)展，本文針對目前的現(xiàn)狀，對電子文件管理從“工程”的視角提出了幾點不成熟的建議，目的在于拋磚引玉，引起關注，為電子文件管理盡上微薄之力。
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電子文件及其特點
OA系統(tǒng)有廣義和狹義之分，廣義的OA系統(tǒng)結成了教學、科研、財務、辦公等各個專用計算機應用系統(tǒng)。而狹義的OA系統(tǒng)指具備公文處理、信息和傳遞、信息交流等功能，以實現(xiàn)單位內的公共事務管理為主要職能的辦公系統(tǒng)。本文僅論及狹義上的辦公系統(tǒng)，是指高校黨政管理部門在工作中以計算機技術和網絡技術為核心，采用現(xiàn)代化辦公設備和先進的通信技術整理、加工、存儲和使用的專門辦公系統(tǒng)。
電子文件因其載體形式而具有以下特點。一是信息與載體的可分離性。與紙質文件不同，電子文件不具有固定的物理位置，它可以在不同載體之間復制、編輯、更改，也可以根據(jù)需要擴展、縮小或者改變存儲空間。可以從硬盤拷入磁盤，也可以存儲在網絡服務器上，并通過網絡四處傳播。二是載體的不穩(wěn)定性。雖然存儲電子文件的硬件存儲技術獲得了很大發(fā)展，但硬件存儲設備易損壞問題一直無法得到根本解決；長時間使用導致的老化、存儲設備散熱不好或機房室溫控制不好都容易導致存儲設備燒壞；還有電腦病毒破壞，人的無意識損壞等等，都會導致載體的不穩(wěn)定性。三是信息存儲的高密度性。隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展，存儲技術日新月異，從最早的軟盤，到光盤、優(yōu)盤，再到現(xiàn)在常用的移動硬盤、閃盤，還有計算機硬盤的變化，各種存儲硬件的存儲量越來越大，體積卻越來越小，信息的存儲密度越來越強。
電子文件采用二進制編碼形式存在于載體，電子文件的形態(tài)是數(shù)字化，對硬件、軟件有很強的依賴性，電子文件因其采用二進制編碼形式具有如下特點。一是非人工識讀性。電子文件采用二進制代碼，輸入計算機中的任何內容都轉換成“0”或“1”這種記錄符號，這是人工不可識讀的記錄符號，將這種信息存儲于各種存儲設備中，只有通過計算機程序解碼，還原成原始狀態(tài)，人們才能識讀它。二是對計算機系統(tǒng)的依賴性。電子文件存在的載體是計算機的各種硬件，電子文件對載體的依賴性很強；電子文件的制作、處理，以及歸檔后的全部處理活動都要借助于計算機的操作系統(tǒng)和軟件才能實現(xiàn)，離開了計算機系統(tǒng)，人們既無法識讀電子文件，更無法對其施加任何影響。三是內容的易更改性。電子文件操作方便，信息與載體可分離，使得人們可以對電子文件方便而頻繁地進行復制、更改。
電子文件與紙質文件的比較
電子文件與紙質文件相比有以下特征。一是從信息的真實性看，紙質文件優(yōu)于電子文件。紙質文件的載體是能看得見、摸得著的物質，紙質文件保留了手寫原稿，進行任何修改或篡改，都會留下明顯痕跡。因此有證可依，可信度高，被篡改的可能性小。電子文件的信息和載體是分離的，電子文件的信息是可以流動的，人們可以不留痕跡的對電子文件中的信息進行修改、復制甚至刪除。因此，紙質文件更真實、原始，具有電子文件不可替代的法律憑證作用。二是從耐久性看，紙質文件勝于電子文件。紙質文件手寫底稿要求必須使用碳素墨水或者藍黑墨水書寫，定稿要求必須是經過一體化油印機印制而成，這些字跡材料都符合永久保存的載體要求，只要做好檔案的保護，就可以使紙質的壽命達到上百年。而電子文件存儲介質的物理壽命遠遠比不上紙張，磁性載體的氧化和變質、磁場的影響很容易破壞介質上存儲的數(shù)據(jù)，直接影響信息再現(xiàn)。三是從信息處理的方便性看，電子文件快于紙質文件。電子文件可以直接由計算機處理，省去了傳統(tǒng)檔案工作中立卷、整理等環(huán)節(jié)，節(jié)省了時間，大大提高了電子文件從形成檔案到為用戶提供服務的速度。四是從信息利用角度看，電子文件強于紙質文件。網絡化時代快捷、迅速的檢索已成為檔案服務的發(fā)展趨勢。電子文件可以通過計算機網絡進行遠距離傳輸，使檔案利用不受時空限制。用戶不需要到檔案館，在任何地方通過聯(lián)網計算機直接利用檔案館開放的檔案，提高了利用效率，方便了用戶。而用戶對紙質檔案的利用還必須是傳統(tǒng)的親自到檔案館查找、閱讀。
電子文件對檔案管理的影響
傳統(tǒng)的檔案工作是以紙質文件材料為工作對象，紙質檔案的管理工作經過長期的實踐和總結，已形成一套成熟、實用的立卷歸檔制度：即文書部門立卷歸檔后交由檔案部門管理并提供對外利用，一般是一年進行一次歸檔整理。而電子文件是由擬稿者直接寫在磁盤上，并在磁盤上進行修改，形成后馬上存貯到辦公信息數(shù)據(jù)中，實現(xiàn)信息共享，使得文件與檔案不再有明顯的界限。電子文件隨時產生，隨時更改，對計算機有很強的依賴性，歸檔時除了“辦理完畢，具有保存價值”的文件，歸檔范圍還應擴大至電子文件的支持軟件及操作系統(tǒng)。
由于電子文件的文件信息與載體的可分離性，傳統(tǒng)的用于整理和管理檔案的“檔案實體分類法”可能將被概念分類整理所取代。電子文件可以通過計算機系統(tǒng)進行迅速、有效、多角度地排序，不再需要對它進行像紙質文件那樣的分類整理。同時，不同的用戶可以根據(jù)不同的需要，利用辦公自動化系統(tǒng)對電子文件進行自由組合分類。
電子文件的存檔價值同時取決于其文件價值和其可讀性，其鑒定的內容、標準和方法均將發(fā)生變化，原來一直沿用的檔案價值理論分析范圍也將擴大至分析電子文件的讀取軟件和操作系統(tǒng)。另一方面由于用戶的需要，電子文件的信息和數(shù)據(jù)可以不斷地修改和補充，因此，電子文件的鑒定、管理方法并無定論，其保管方法、檢索、利用等方面也與紙質文件有許多不同之處。
電子文件歸檔管理的基本對策
邏輯歸檔 OA系統(tǒng)和檔案管理系統(tǒng)兼容，可實現(xiàn)電子文件的邏輯歸檔。所謂邏輯歸檔，就是指將OA系統(tǒng)與檔案管理系統(tǒng)相銜接，并不改變原電子文件的存儲方式和位置而實現(xiàn)的電子文件向檔案部門移交的過程，文件部門僅將存儲歸檔電子文件的邏輯地址通知檔案部門，使檔案部門能夠通過網絡直接查詢該電子文件。邏輯歸檔有助于充分利用機構內部的網絡資源，實現(xiàn)信息共享，實現(xiàn)真正意義上的文檔管理一體化。
物理歸檔 物理歸檔是把計算機及其網絡上的電子文件集中傳輸至獨立的或可脫機保存的載體上，向檔案部門移交的過程。物理歸檔又可以區(qū)分為以網絡傳輸方式歸檔和以截至傳遞方式歸檔兩種。網絡歸檔是指歸檔電子文件通過網絡直接傳輸?shù)綑n案部門，也稱在線式歸檔。介質歸檔是指將電子文件存儲在一定的介質上移交給檔案部門，也稱卸載式歸檔。物理歸檔，可以實現(xiàn)電子文件的集中管理，保證電子文件的安全性。
雙套歸檔 隨著辦公自動化系統(tǒng)的日趨完善和普及應用，電子文件有逐漸取代紙質文件的趨勢，但由于目前計算機文檔管理一體化系統(tǒng)并不完善，電子文件的法律憑證性、管理制度、管理方法等存在一些問題，保證電子文件真實性、完整性、可靠性的技術要求依舊未解決；另一方面，一旦信息載體損壞，或者網絡受到病毒攻擊或因其它原因被毀壞，文件丟失難以避免，而傳統(tǒng)的紙質文件管理經過多年的實踐和完善，已經形成比較成熟的以紙張、案卷為載體的歸檔、檢索方法，所以，紙質文件的存在是十分必要的。而電子文件檔案和紙質文件檔案并存，就是指在同一檔案館內，歸檔的同一種檔案信息內容，在較長一段時間內既要保存電子文件檔案，又要保存紙質文件檔案，及時從計算機上拷貝并輸出成紙質檔案作常規(guī)保存，繼續(xù)用傳統(tǒng)的文件形式來保證其原始性、真實性。同時，將一些需要頻繁利用的紙質檔案掃描成電子文件傳輸至互聯(lián)網轉化為電子檔案，以滿足檔案信息資源共享的需要。
總之，在信息化社會，紙質文件與電子文件互為補充、長期并存。紙質文件與電子文件不具有繼承性和相互否定性，而是各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢：紙質是反映歷史的真實面目的可靠記錄，電子文件發(fā)揮其在檢索、利用、傳輸、存儲等方面的優(yōu)勢，紙質文件和電子文件相輔相成、相得益彰，為社會提供豐富多彩的檔案服務。
【關鍵詞】社會學；人類學；理論范式；學科際
“19世紀以來，許多歐洲國家的新的工業(yè)文明和城市文明正在迅速改變日益增多的人口的生活與工作條件，而社會科學直接或間接反映了對這種社會問題的廣泛關注，而且它還意味著空間限于當?shù)囟鴼v史上一線連綿的生活圈子正在向越來越廣大的人群的擴散，意味著文化問題——即文化的及民族的本體基本內容為何——變得與現(xiàn)代性問題同等迫切。對這兩個根本問題的探索貫穿于19世紀歐洲的全部歷史”①，以現(xiàn)代性和文化作為主要研究對象的社會科學就是社會學和人類學，社會學與人類學的關系最為密切，人類學②基于“人文關懷和理解”的理論是其他學科了解和尊重異文化的基礎，“社會科學世界觀的這塊基本建筑石料是由人類學家最詳細地加以強調的＂(沃勒斯坦語)，馬塞爾·毛斯(Marcel Mauss)認為“社會學現(xiàn)象都是生命現(xiàn)象，社會學像人類心理學一樣，是人類學(它是生物學的一部分)的一部分，也就是說，它是包括了一切認為人是有生命的、有意識的和社會的存在的科學。社會學絕對是人類學的＂③。
誕生于19世紀的社會學和人類學，深受現(xiàn)代西方哲學兩大思潮科學主義與人文主義的影響。在英語中，科學(science)是自然科學(natural science)的簡稱，指的是“關于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達自然現(xiàn)象的各種概念之間的關系的理性研究”④，這種把科學作為認識世界的唯一維度，求真是其唯一的目的，哲學思潮被稱為“科學主義”。與其相對應的是人文主義，指的是以人的存在作為出發(fā)點，從人的信仰、道德、審美等維度來認識世界，解決科學主義不能解決的真、善、美等價值問題。前者對應的是自然科學，后者對應的是社會科學。直到19世紀初，社會科學的研究因其思辨性、形而上學等特征并不被自然科學認可為科學，社會科學家卻從未放棄過使社會知識科學化的努力，他們借用自然科學的還原法、實證法、數(shù)據(jù)分析法、模型法，力求采用可實證的、量化的數(shù)據(jù)來理解人類社會結構和社會變遷的規(guī)律和邏輯。當然，在社會科學中科學主義與人文主義是并存不悖的，正如沃勒斯坦所說的“19世紀被稱為‘社會科學’東西就被方法論特征包圍著，這種方法論爭論上的古典形式，是根據(jù)兩個選擇性的認識論而提出的，一方面，有一些人相信研究的目標是辨明人類行為的普遍法則，這些法則在所有時間和空間中都具有真實性，他們公開承認的模式是盡可能模仿古典物理的方法，從而復制它的科學(或社會上)上的成功……另一方面，還有一些人相信研究普遍法則不僅是徒勞無益的而且是危險的，這使得一些學者從前述的團體中分離出來”⑤。
在科學主義與人文主義思潮的影響下，社會學和人類學因其本文化和異文化的研究視角，形成實證主義-解釋主義和科學主義-人文主義兼容的理論范式(paradigm)⑥，社區(qū)研究等分支學科的發(fā)展是其理論范式貫通的標志。
一、本文化與異文化的研究視角
1839年，孔德在《實證哲學教程》第四卷把社會學稱為“社會物理學＂，指的是社會學在社會科學體系中的基礎地位，而且社會學還是一門“綜合并專注于一般地研究人類社會＂的學科(帕累托語)⑦；它的任務在于揭示存在于人類各歷史階段的各種形態(tài)的社會結構及其發(fā)展的過程和規(guī)律。按照這種界定，社會學具有雙重目的，其一是了解社會生活的動力學，解決如下問題：什么是社會，它是如何發(fā)生作用，它如何變化，各種社會結構之間有何不同；其二則是了解社會對個人行為和集體行為的影響。實現(xiàn)這雙重目的的基本假設是：人類的一切活動都受到社會的影響，在一個人的整個生活過程中，各種社會結構將沖擊個體的生物“原材料”——塑造它，改造它影響它，這是一個社會化的過程。
社會學研究視角是本文化的，因為“文化是一種概括一個群體區(qū)分于其他群體的方式，這表示這個群體內共有的一些特征，而且假設它同時不與外界共有(或者不完全共有)這些特征”⑧，所以，以研究者當下生活的社會生活和社會結構作為對象，這種社會生活和社會結構對研究者而言是近距離的，是“活生生的現(xiàn)實”。具體而言，包括社會的各種組織：家庭、村寨、城鎮(zhèn)、都市、部落、民族及各種團體；社會的各種制度：親屬制度、經濟制度、政治和法律制度、宗教制度、教育制度等；社會的各種活動：輿論的溝通、信息的傳播、價值觀念的變動；社會的整合或一體化：沖突、戰(zhàn)爭和革命等；社會的各種現(xiàn)實的問題及其解決辦法，如婚姻問題、勞動就業(yè)問題、犯罪越軌問題、貧困問題、環(huán)保生態(tài)問題、人口問題、移民問題等。
眾所周知，人類學研究的是人類文化，包括“人類為了生存要克服自然界的限制，要與他人相處，就有物質文化或技術文化，社群文化或倫理文化；人類還要克服自我，于是就有精神文化或表達文化”⑨，而且是以異文化研究見長的⑩。在古希臘的《歷史》和中國的《史記》中，都有對異文化和異族群的描述。15世紀地理大發(fā)現(xiàn)以來，以西班牙人為主的歐洲人登陸美洲大陸，英、法、荷等國的勢力深入到東南亞和太平洋群島地區(qū)，隨之而來的就是管理原住民和傳播基督教教義的需要，因此，這些地區(qū)的民俗、家庭婚姻制度、宗教和種族特征成為人類學的研究對象。一個典型的人類學家要如同馬林諾夫斯基一樣經歷在這里(being here)、到過那里(being there)及回到這里(coming home)三個階段，這里-那里-這里成為人類學家的研究之旅[11]。作為異文化代名詞的“那里”，指的是與人類學家生活的現(xiàn)實社會“這里”同時并存的其他社會。
20世紀50年代以后，人類學的研究領域擴展到食物營養(yǎng)、民族植物、都市問題、民間醫(yī)藥、教育、政府決策、法律制定、環(huán)境問題以及產品開發(fā)銷售等，而且很多國際項目很重視人類學家參與評估。人類學的意義在于為研究現(xiàn)代社會提供參照系，幫助解決現(xiàn)代社會的問題，因為“每一個社會都在既存人類諸種可能性范圍內做了它自己的某種選擇，各種不同的選擇之間無從加以比較，所有選擇全部同樣真實有效”[12]，哈維蘭明確指出“由于人類學長期致力于研究全世界各民族，而且在研究方法上面采用整體的觀點，因此，它比其他學科更有辦法解決20世紀最近一些年來全人類所面臨的一些重大問題，當代世界已經成為一個全球性的社區(qū)，在這個社區(qū)中，所有的人們互相依賴，所以，生活于世界某一地區(qū)的人們的所作所為往往對生活于其他地區(qū)的人產生重要的影響，由于人類互相之間都有這種依賴性而且在技術上都有能力給別人造成許多傷害，因此，了解別人成了一件最重要的事情，人類學對當代生活所作的貢獻是理解其他民族并引導人們正確看待其他民族，而這正是我們生活于當今世界所必需的基本技能”[13]。
從本文化到異文化的研究或者說異文化再到本文化的研究，這兩種視角之間是可以互相切換的，法國社會學家兼人類學家布爾迪厄(Pierre Bourdien)的研究提供了一個成功例證。從1958年起，布氏在非洲的阿爾及利亞進行田野工作，出版了一系列有關阿爾及利亞的民族志，此后，他轉向產業(yè)化程度高、社會分化成熟的歐洲社會，運用民族志方法研究西方社會的美感、教育制度、社會時空等社會現(xiàn)象，提出了一套解釋象征與社會、個人與政治以及研究者與研究對象的辯證法理論，深化了對西方社會的批判性分析，鮮明地體現(xiàn)了布氏對社會生活和社會結構的真正參與。
二、社會學和人類學理論范式的兼容
1.實證主義-解釋主義和科學主義-人文主義傳統(tǒng)
19世紀以來，社會學形成了實證主義和解釋主義理論范式。實證主義(positivism)，有時也被稱為現(xiàn)代主義(modernism)、邏輯實證主義(logical positivism)、邏輯經驗主義(logical empiricism)、實用主義(operationalism)和客觀主義(objectivism)。實證主義認為社會和自然界在本質上是相似的，因此，社會學家可以用自然科學的觀察與測量方法來研究人類社會，尋找那些凌駕于個人之上的外部規(guī)律。實證主義創(chuàng)始人孔德認為社會學的任務就是描述經驗事實并找出它們之間的規(guī)律，一切關于事實的知識都以經驗的實證材料為依據(jù)，提倡對社會事物進行精確測量和計算，強調用統(tǒng)計數(shù)據(jù)來分析變量之間的因果聯(lián)系的定量研究，但是孔德基本上停留在一種形而上學的角度；斯賓塞借用生物學的概念把社會比擬為一個類似生物有機體的有機系統(tǒng)，提出“社會有機體論”，主張用實證科學的精神來研究社會歷史，把社會歷史的研究變成實證的社會學；在實證思想基礎上，涂爾干提出社會學自己的研究對象——社會事實，真正實現(xiàn)了實證主義的理論主張，《自殺論》就是一項實證主義研究的經典例子。隨著帕森斯(T.Parsons)時代的來臨，《社會行動的結構》在強調行動者的主觀選擇的同時，也注意到了外在的社會結構性因素對行動者的影響，而《社會系統(tǒng)》則是系統(tǒng)論功能主義宏大理論體系的建構標志；墨頓的“中層理論”、米爾斯和達倫多夫的沖突論，關注對社會結構的強制性研究和社會變遷的普遍性研究。
在對實證主義唯科學主義的批判基礎上，產生了社會學的解釋主義(interpretivism)范式，它也被稱為實驗主義(Experientialism)，后現(xiàn)代主義(postmodernism)，自然主義(naturalism)，人文主義(humanism)和后實證主義(post positivism)等。解釋主義首先否認社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象本質的同一性，社會學家不可能像自然科學家那樣通過反復測驗同一對象來驗證結果；其次認為人是有差異的，自然科學家可以通過觀測一個分子推斷全部物質的屬性，社會學家則不可能，因此，社會學家只能用定性研究方法對具體的個人和事件進行解釋和說明，即對個人經驗、生活經歷、社會制度背景、歷史條件和環(huán)境等因素進行實地研究，獲得經驗材料并歸納出具有理論特性的命題和闡釋框架。
作為解釋主義范式創(chuàng)造人的齊美爾和韋伯，認為社會學理論研究的重點應該是關注社會行動者主體和主觀性，反對在對社會現(xiàn)象的研究中簡單套用自然科學的方法。解釋主義理論包括，以布魯默為創(chuàng)始人，以庫利、米德等為代表的符號互動論，認為個體行動和社會結構都是符號溝通的結果，關注溝通的符號運用；以舒茨的現(xiàn)象學為基礎，注重從微觀和主觀的角度研究社會的常人方法論認為，傳統(tǒng)社會學忽視了對社會學最基本的問題，強調對人們日常生活世界的實踐活動進行經驗研究；以霍曼斯和布勞的社會交換論，則把人與人的交往看成是計算得失的交換過程，并在此基礎上重新解釋社會群體、社會地位、權力、制度等問題，建構起一個相對完整的社會交換體系。
從20世紀60年代以來，國際人類學界中正在進行著一場關于“人類學是一門科學的學科，還是一門人文的學科”的爭論[14]，爭論的焦點正是人類學的科學主義和人文主義范式。
在人類學理論流派中，結構-功能主義、文化唯物主義和文化生態(tài)學在傳統(tǒng)上及現(xiàn)在都被看成是比社會科學更像科學。結構-功能主義的代表人物拉德克利夫-布朗聲稱“在自然科學中并沒有這種意義上的‘學派’的位置，而我則把社會人類學當作是自然科學的一個分支”。“我認為社會人類學是一門有關人類社會的理論性自然科學，它研究社會現(xiàn)象，所用的方法與物理和生理科學所用的方法基本上相同[15]。文化唯物主義提供了一個觀察制度的較為動態(tài)的觀點，它在其構架中包括了遠比結構-功能學派更多的超社會學的因素，自然環(huán)境、技術的發(fā)展、人口的規(guī)模和分配以及人們獲取食物和住所的方法等因素都得到了充分的考慮，而且人類學中的統(tǒng)計分析和人口研究、土地利用以及諸如此類的研究中，主觀的因素可能也是最小的。文化生態(tài)學把人類種群和他們的自然共居者(動植物)看作是同一個整合系統(tǒng)里的部分而加以研究，諸如溫度、雨量和人口密度這些可量度因素為人類學者提供了使用數(shù)學和以統(tǒng)計學來論證其發(fā)現(xiàn)的機會。
從19世紀60年代開始，人類學家為了尋找人類社會文化發(fā)展的普同規(guī)律和因果規(guī)律，有意識地從物理學、生物學中借用假設、解剖等方法去分析、了解復雜的心理和社會行為，提倡實證法和比較法，即他們的結論都是有據(jù)可查(歷史文獻梳理)和多方比較后才得出的。盡管我們可以對他們的證據(jù)提出質疑，因為它們大多是見于游記和歷史文獻，很少有人類學者到實地做田野調查。對科學結論的追求使人類學界到實地搜集資料的呼聲越來越高，而歐洲殖民地以及美洲印第安部落則給當時的人類學家提供了場所和對話語境。馬林諾夫斯基到特洛布里恩島進行了2年多的調查，出版了《西太平洋上的航海者》，成為現(xiàn)代人類學田野調查的典范。自他之后，田野調查成為人類學者必須身體力行的實踐，在其基礎上完成的民族志[16]和所構建的理論才可能有較高的可信度。
1950年，埃文斯-普里查德將人類學視為一門非科學的學科，認為人類學家應該尋找意義，即解釋(interpretation)，而不是尋找科學規(guī)律，即說明(explanation)，這是由人類學的人文性所決定的，因為人類學的重要研究領域是意識形態(tài)、親屬體系、宗教、經濟、政治、藝術和法律體系。從古典人類學者開始，人類學家就把人類的心智發(fā)展和性質作為社會和文化進化的影響因素之一；語言人類學提出了語言深層結構影響人類思維和認知的假想；列維－斯特勞斯通過對文化深層語法結構的分析而探尋人類本性中的共同因素，二元對立結構方法在親屬關系和神話研究領域得到了廣泛的運用；符號人類學家通過對符號的形成、意義和關系的研究來理解人類的認知；認知人類學從民間分類系統(tǒng)中的概念分類結構以及它們在系統(tǒng)中的意義編碼，研究不同民族的認知類型；解釋人類學將文化視為一個有系統(tǒng)的意義網絡，文化系統(tǒng)的意義建立在人與人互動過程中的象征性行動上，強調針對行動的象征意義解讀文化的深層結構和內涵。解釋人類學轉變了學者們對文化的看法，從關心文化的運作轉為關心文化的象征意義。
后現(xiàn)代主義者是“人類學是科學”觀點最為激烈的批評者，他們指出田野調查者必須考慮他本人的背景、個性、偏好，雖然人類學者研究的對象可以是同一個文化或同一種文化現(xiàn)象，但他們可能對它產生不同的闡釋，從而使他們提供的知識具有相對性[17]，而且研究者和被研究者之間的權力關系也值得關注[18]。人類學者與被研究者的互動以及為西方讀者提供的知識是受西方-非西方政治經濟和意識形態(tài)關系制約的，這種制約的后果就是導致文化描寫服務于西方人類學權威的建構，并通過這種學術權威的建構造成西方文化的霸權(hegemony)，或者說，權威和文化霸權的建構也致使人類學者的描寫缺乏對被研究者的話語和個性的尊重，缺乏一種把自身的理論與實踐同世界政治經濟過程相聯(lián)系的態(tài)度。
2.多元兼容的學科走勢
社會學和人類學之所以能在較短的時間內走向成熟，在成為一門學科的同時，也在豐富和發(fā)展自己，并形成多元化的學科格局，這與其自始至終對科學主義和人文主義范式的兼容有關。
從20世紀80年代開始，社會學中的實證主義與解釋主義從相互對立到相互滲透，社會學出現(xiàn)了一種與帕森斯學派曾達到的“一元集合”態(tài)勢不同的“多元兼容”態(tài)勢。在堅持功能主義傳統(tǒng)的基礎上，美國的亞歷山大、德國的盧曼、英國的阿切爾等人廣泛吸收了互動論、沖突論、交換論和批判理論等對立學派的主要觀點，將它們整合進了新功能主義的研究框架中去；英國的吉登斯在其代表作《社會的建構——結構化理論大綱》中系統(tǒng)闡述了一種新的結構化理論，結構化理論從符號互動論、現(xiàn)象學等主觀社會學的角度填平社會學理論中長期存在的宏觀與微觀、主觀與客觀之間的溝壑；德國哈貝馬斯的溝通行動理論，體現(xiàn)在其《溝通行動理論》等著作中，這種理論利用結構功能主義、理解社會學、符號互動論以及批判理論等已有成果對社會過程中溝通行動、生活世界和系統(tǒng)三者的性質、控制及其相互關系進行了深入的分析和討論，從而形成了全新的綜合理論；此外，美國科爾曼的理性選擇理論、法國布迪厄的實踐理性及德國埃利亞斯的思想等，也對社會學兼容理論取向做出了突出嘗試并獲得廣泛認同。
20世紀50年代以來，人類學中除傳統(tǒng)的人文研究還堅守自己的研究領地外，生態(tài)人類學已經改變了自己單一的科學主義理論范式，轉向科學主義與人文主義范式兼容的研究[19]。生態(tài)人類學最初探討的是環(huán)境在人類文化形成、變遷中的作用，人類學者把文化與環(huán)境斷然對立，認為環(huán)境特征單向影響文化特征的形成；此后，學者們引用生態(tài)系統(tǒng)分析框架來探討文化與環(huán)境是如何相互作用而形成多樣文化特征的，雖然強調了文化行為對環(huán)境的適應，但仍有環(huán)境決定論色彩；隨后，人類學學者們逐漸走出環(huán)境決定論，把環(huán)境與文化聯(lián)系在一起，把對文化的理解置入一定的人文環(huán)境和自然環(huán)境中。這時，學者們開始批判基于因果律來理解環(huán)境與文化的關系，而是強調從當?shù)厝说囊暯浅霭l(fā)來理解他們是怎樣理解他們自己的文化和環(huán)境及相關的行為方式，因而學者們轉向對社區(qū)認知環(huán)境和利用管理自然資源的傳統(tǒng)知識的研究，并認為這些傳統(tǒng)知識與科學知識一樣都是真實的，可用于當?shù)貨Q策和發(fā)展規(guī)劃中。在這個實踐過程中，生態(tài)人類學的方法和研究內容早以超越對文化與環(huán)境交互影響的研究，與生態(tài)學、地理學、土壤學、植物學、環(huán)境科學等學科早有跨學科應用的實踐，在社會變革中發(fā)揮巨大潛力。
三、社會學與人類學理論范式的貫通
如果說兼容是橫向的綜合，那么貫通就是縱向的綜合，兼容和貫通構成了社會學與人類學這兩門綜合學科的縱橫兩維。社會學和人類學的理論范式之所以應該是貫通的，就在于它們必須把學科分化留下的空白地帶填補起來，適應現(xiàn)代學科整合的新需要，“孔德很久以前就看到，每一門科學都必須有它自己獨特的研究內容，但是在研究戰(zhàn)線上，各個學科卻愈來愈發(fā)現(xiàn)它們的邊疆總是有人來爭奪，這是因為原來的學科已不再能夠反映今天的科學家們所進行的工作之復雜、分支和多樣化，各種專業(yè)在科學研究的過程中不斷生長，使得正式的學科出現(xiàn)裂紋，學科的邊界線已經顯得人為而專斷。在相鄰的學科之間存在著一片片空白或尚未開拓的土地＂[20]。學科際(Interdisciplinarity)的出現(xiàn)從一個側面反映了從分化到貫通的普遍趨向，即把兩個或更多學科中的某些部分組合成為一門新學科，如性別研究，從20世紀60年代早期的一場社會運動發(fā)端，變成了一個最為引人注目的研究課題，在社會學和人類學中都引起極大關注，出現(xiàn)性別社會學和性別人類學等稱謂。
社會學與人類學理論范式貫通的典型標志是社區(qū)研究，早在20世紀40年代，在《鄉(xiāng)土中國》中指出，社會學的發(fā)展趨勢在于從另外一個層次上去得到一個研究社會現(xiàn)象的綜合立場，而維持社會學綜合性的路線之一就是社區(qū)研究，即在具體的有限的時空坐標內研究全盤社會結構。他認為“現(xiàn)代社會學和人類學的一部分通了家，人類學研究文化的一部分也發(fā)生了社區(qū)研究的趨勢，所以這兩門學問在這一點上幅輳會合的……美國社會學大師派克Park很早就說，社會學和人類學應當并家，他所主持的芝加哥都市研究就是應用人類學的方法，即社區(qū)分析法”[21]。中國早期的社會學研究，最突出的就是社區(qū)研究，吳文藻、吳景超等都明確倡導把社區(qū)作為社會學的研究對象，、林耀華等身兼二任，既是社會學家也是人類學家，《江村經濟》、《金翼》等并不容易分辯是人類學家還是社會學家的作品。
在社會學社區(qū)研究方面，最著名的經典是1929年出版的林德夫婦的《中鎮(zhèn)：一項美國文化研究》(Middletown：A Study in American Culture)。1925年，林德夫婦率領助手，參與了印地安納州一座名為楊基市的小鎮(zhèn)生活，以這個約3.8萬人口的美國社區(qū)為特定對象，對其進行綜合研究。林德夫婦一方面參考了人類學的田野調查經驗，在調查之前，先向人類學家威斯勒(C.Wissler)請教，后者提供了人類學田野調查的表格作為參考；另一方面，又采用了實證研究中典型的問卷法收集資料，除此以外，還整理了該鎮(zhèn)1890至1925年的歷史文獻資料、編纂統(tǒng)計資料并進行參與觀察和現(xiàn)場訪談，就是對定量與定性方法的綜合運用。
中鎮(zhèn)研究的主要內容可以概括為兩個方面，一是詳細記錄了中鎮(zhèn)的社會生活面貌，具體包括六個方面的生活：(1)中鎮(zhèn)人的謀生手段。包括他們靠什么謀生、養(yǎng)家人是誰、工作中的權威狀況以及勤奮工作的動力來源等。(2)住房與家庭。展示了中鎮(zhèn)人的住房狀況、婚姻、衣食、家務勞動和子女撫養(yǎng)等情況。(3)子女教育。包括誰該去上學、兒童的學習內容、教育者、學校“生活”等。(4)閑暇時間的利用。包括中鎮(zhèn)人的傳統(tǒng)休閑方式及其創(chuàng)新、休閑娛樂組織等。(5)宗教生活。包括宗教信仰情況、宗教儀式的舉行時間、地點、主持者與參加者等。(6)參與社區(qū)活動。包括對政府機構、保健、社會救濟、信息、群體整合等機制的描述。二是深入展示和分析了工業(yè)化對城鎮(zhèn)社區(qū)生活變遷所產生的影響，書中寫道：“城市生活的其他方面的變化速度不斷加快，宗教信仰的壓倒優(yōu)勢的日趨下降已變得更為明顯。與35年前那種悠閑自在的村莊生活相比，工業(yè)化的浪潮影響太多了，而且更傾向于‘努力爭取’，而不是教會所說的‘謙卑順從就是福’”[22]。林德夫婦開始只是研究中鎮(zhèn)的宗教信仰和各種活動，但是很快發(fā)現(xiàn)，宗教不是孤立的，它與社區(qū)中的其他制度和機構有密切聯(lián)系，因此要理解宗教就要同時涉及與其他社會現(xiàn)象的關系。中鎮(zhèn)研究具有劃時代的意義，它開創(chuàng)了社區(qū)研究中的綜合研究形式，即描述社區(qū)的各個不同部分并解釋這些不同部分的相互關系。
如果說，社會學的社區(qū)研究是純學術探討的話，那么，人類學的社區(qū)研究則是應用性的，最著名的就是維柯斯和福科斯計劃[23]。維柯斯是秘魯高山地帶的一個莊園，1952年，莊園有1703人，373戶，主要是印第安人，他們以農業(yè)為生，種植谷物、土豆、小麥等，也有少量的畜牧業(yè)。這個莊園原屬于一個慈善機構，每5-10年以公開招標的形式把莊園租給開價最高的承租人，租金用來維持當?shù)匾患裔t(yī)院的開支，承租人都是當?shù)氐奶貦嚯A級和權勢人物，承租人每年只要付幾百美元，就成了莊園的領主，由他及聘請的非印第安管理人員維持莊園的運作，并利用維柯斯印第安人的無償勞動進行商業(yè)性種植，維柯斯人以向領主提供勞役為代價，換取幾畝土地的耕種權，以維持自己家庭的貧困生活。維柯斯人作為莊園土地的附屬，和領主的關系是殘酷的剝削與被剝削關系。
在秘魯?shù)耐林聞昭芯克闹С窒拢绹的螤柎髮W租下維柯斯莊園，交由該校的人類學家霍姆伯格負責。1951-1964年的維柯斯計劃(Vicos Project)是一個改變社會關系、引進技術變遷和鼓勵當?shù)厝藢で笞灾尾⒊蔀橐粋€自由社區(qū)的社區(qū)發(fā)展項目，其最大特色在于拋棄過去人類學家只擔任觀察和分析角色的傳統(tǒng)，而代之以一種積極的參與介入，他們既是觀察者、也是設計者、指導者、辯護人、保護人和變遷促進者等。整個計劃的首要目標是實現(xiàn)權力的逐漸轉移，使維柯斯人能自己控制自己的命運，開發(fā)維柯斯人作為決策者的才能是這一實踐過程的重心之一，在歷時五年的過程中，當維柯斯人逐漸掌握權力后，外來的人類學家開始謹慎地退出，結果順利地完成了把以往領主權力向維柯斯人社區(qū)集體的移交。維柯斯人的社區(qū)議會成為社區(qū)權力的掌握者與代表者，農奴社會的維柯斯社區(qū)轉變?yōu)榫哂泄绻芾怼⒚裰鳑Q策能力、個體家庭擁有自己土地和制定發(fā)展計劃的自由社區(qū)。其次進行引進薯種、施肥、噴灑農藥等農業(yè)技術改革，致力于改善當?shù)赜〉诎踩说慕洕a，并促使教育普及、實用技術培訓及興辦正規(guī)教育等措施的實施。最后，柯維斯人在人類學家有目的、有計劃的指導下完成了社會變遷，其教育水平和價值觀念都得到了改變。
與康奈爾大學的人類學家不同，美國芝加哥大學的人類學家卻認為人類學家不應該把自己的價值觀帶入社區(qū)，人類學家也不應該過多參與到社會變遷的行動中去，不要去指導當?shù)厝嗽鯓痈淖儯侨グl(fā)現(xiàn)問題和發(fā)現(xiàn)什么是可能改變的，人類學家在研究中只是盡量發(fā)現(xiàn)問題，盡量提出解決問題的方案，而對它們的主觀價值判斷是由社區(qū)來自我決定的，社區(qū)才是發(fā)展的主體。福克斯計劃(Fox Project)就是致力于促成福克斯印第安人社區(qū)自決能力提高的項目。衣阿華州塔馬地區(qū)的福克斯印第安部落較多保持自己的文化，他們反對白人做出的對他們進行改變的政策和行動，但在白人長期涵化政策的作用下，部落內部的社會組織和決策層已不能擔任傳統(tǒng)的功能，呈現(xiàn)出社會秩序紊亂、社會組織制度癱瘓、權威和領導制度的分散等狀況。
福克斯計劃通過福克斯人認同的塔馬工藝品的制作和銷售，提高他們自己的生活水平，增強同白人世界的聯(lián)系；人類學家利用媒體、宣傳冊等手段減少白人對福克斯人的成見；提供大學教育機會來促使其民族精英成為維持土著社區(qū)與白人社會的媒介。在整個福克斯計劃中，人類學家強調的是福克斯人的主動參與，包括熟悉本民族文化又與外界有良好認知的精英人物，這些精英人物在計劃中的作用非常大，他所取得的成就和見識使他在社區(qū)內具有權威性和號召力。
這兩個應用項目都具有多重目的，在理論上，是要對特定社區(qū)的變遷歷程進行實驗性的研究；在實踐上，則是要幫助特定印第安人社區(qū)擺脫依附、屈辱的境地，擁有自主的生活并廣泛地參與當?shù)厣鐓^(qū)的公共事務；在方法論上，是對社區(qū)調查法、統(tǒng)計法、參與觀察和訪談等定量與定性方法的檢驗。盡管這兩個項目有著不同的視角、理論和實施程序，也無論參與變革的人們是主動或被動，都改變不了他們一定范圍的初步成功乃至進一步的發(fā)展都必須依賴于更大的社會框架的事實，即如何將一個特殊社區(qū)的實驗或意向嵌進更大區(qū)域或世界結構中去的問題。
四、結語：社會科學發(fā)展的新趨勢
現(xiàn)代社會科學面臨著雙重困難：既要適應社會的需要，又是保持理論體系的完整。社會學和人類學已經走過了學科分化的時代，進入了學科綜合的時代。基于以上對兼容性和貫通性的理解，我們可以對社會學和人類學的發(fā)展趨勢作進一步的思考：
一是關于專門化。在學科分化發(fā)展的時代，一個學科如果不能做到專門化，它就沒有獨立的地位；但在學科交叉綜合的時代，如果一味固守原來意義上的專門化，就可能喪失許多發(fā)展機會。因為專門化并不意味著單一化，專門化和多樣化，甚至和多元化從來都是并行不悖的，可以說，只有在多樣化中才有真正有意義的專門化。社會學在關注現(xiàn)代性與全球化，在經濟與社會之間、人與自然之間協(xié)調發(fā)展的社會問題上能展示自己的解釋與分析能力；在食物營養(yǎng)、民族植物、都市問題、民間醫(yī)藥、教育、政府決策、法律制定、環(huán)境問題、產品開發(fā)銷售及國際項目評估方面，人類學的學科前景無庸置疑。
二是關于規(guī)范化。就社會學和人類學來說，其核心不再是學科存在的合法性問題，而是確立某些準則，防止功能上的分化使學科研究陷于過于支離破碎。規(guī)范化具有便于明確學術問題、利于學術積累、易于比較和交流等優(yōu)點，常常被看作一個學科成熟和完善的標志，但如果囿于程式化，它也會是一門學科凋蔽的源頭，所以，強調學科的規(guī)范化必須有利于激發(fā)而不是阻礙學科的自由創(chuàng)造和自由生長。
注釋：
①中國社會科學雜志社：《社會科學與公共政策》，社會科學文獻出版社，2000年版，第4頁。
②特指美國文化人類學(Cultural anthropology)。1901年美國考古學家W.H.霍姆斯創(chuàng)造這一專用名稱。在英法等國，也稱其為社會人類學(Social anthropology)或者社會-文化人類學，是研究物質文化背后的民族精神(ethnos)和文化的民族學與社會學許多因素的結合。
③(法)馬塞爾·毛斯：《社會學與人類學》，佘碧華譯，上海譯文出版社，2003年版，第231頁。
④W. C. 丹皮爾著，李珩譯《科學史及其與哲學和宗教的關系》
⑤(美)伊曼紐爾·沃勒斯坦《沃勒斯坦精粹》黃光耀等譯，南京大學出版社，2003年版，第188頁。
⑥范式：是美國科學哲學家?guī)於魇讋?chuàng)的概念，指科學共同體的共有信念，包括已形成的理論、信念、方法等，在科學研究中起著定向的作用。
⑦在國際社會學協(xié)會所屬的研究委員會中就有研究教育、法律、科學、宗教、醫(yī)學、價值觀念、知識、政治、經濟、家庭、休閑、體育運動、越軌行為、交際、異化、農業(yè)、組織機構、帝國主義、心理健康、遷徙、性別、青年等方面的社會學，此外，還有農村社會學、城市社會學、軍事社會學、比較社會學、社會語言學、社會心理學、社會控制論、社會生態(tài)學和其他方面的各個委員會。
⑧(美)伊曼紐爾·沃勒斯坦：《沃勒斯坦精粹》，黃光耀等譯，南京大學出版社，2003年版，第317頁。
⑨李亦園：《我的人類學觀：說文化》，《社會文化人類學講演集》，天津人民出版社，1996年版，第53-54頁。
⑩章立明：《他者的人類學及其本土化思考》，《學術探索》，2002年第5期。
[11]王鉻銘：《遠方文化之迷》，《社會文化人類學講演集》，天津人民出版社，1996年版，第249頁。
[12](法)列維-斯特勞斯：《憂郁的熱帶》，王志明譯，三聯(lián)書店，2000年版，第502頁。
[13](美)威廉.A.哈維蘭：《當代人類學》，王銘銘等譯，上海人民出版社，1987年版，第1頁。
[14]何大偉：《人類學是否是科學？》，選自王筑生主編：《人類學與西南民族》，云南大學出版社，1998年版，第47頁。
[15](英)A.R拉德克利夫-布朗：《原始社會的結構與功能》，潘蛟等譯，中央民族大學出版社，1999年版，211-212頁。
[16]民族志(ethnography)，是對特定的民族文化的系統(tǒng)性描述，通常通過田野調查來完成。
[17](英)柰杰爾·巴利的《天真的人類學家》出版于1983年，那時候人類學開始流行后現(xiàn)代，反思式的民族志，其重點在于強調田野調查的曖昧性以及調查者自向對民族志材料所施加的影響，這類著作雖然對田野調查的可信度提出正當?shù)馁|疑，但最終卻過度強調研究者自身的主宰性，而使民族志知識的客觀地位幾乎完全淪喪。
[18]喬治·E.馬爾庫斯(Marcus)，米開爾·M.費徹爾(Fischer)：《作為文化批評的人類學——一個人文學科的實驗時代》，三聯(lián)書店，1998年版。該書自1986年出版以來，成為歐美人類學乃至其它社會人文科學研究和理論反思的主要參考文獻之一。
[19]凱·密爾頓著“多種生態(tài)學：人類學，文化與環(huán)境”，見中國社會科學雜志社：《人類學的趨勢》，社會科學文獻出版社，1999年版，第294頁。
[20]馬太·多岡：《新的社會科學：學科壁壘上的裂縫》，選自中國社會科學雜志社編：《社會科學與公共政策》，社會科學文獻出版社，2000年版，第143頁。
[21]：《鄉(xiāng)土中國》，三聯(lián)書店，1985年版，第94-95頁。
