時間：2023-06-06 09:31:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇荷花淀教學反思，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
首先，對于情感，我們不能簡單地將其看成一種一般的心理品質。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態度的體驗，它幾乎和一切心理品質相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其他心理品質的健康發展。
其次，技校階段學生還處于一種情感迷茫狀態，這是一種無法忽視的客觀現實。一般來說，這種情感迷茫狀態從初中開始出現，到現階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學習任務和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫狀態無法回避。如果不在教學過程中、特別是不在語文教學過程中充分重視對學生進行情感教育，就不能保證他們的心理品質得到良好的發展。
第三，從課程的本質特征來說，語文課與自然科學課不同。它與情感教育的聯系很緊密，它兼有認知訓練和非認知訓練兩方面的內容，因而它對于培養學生豐富的情感，如同情心、利他精神、祖國優秀的傳統道德思想、想象能力、創造意識和創造能力，都具有特別重要的作用。
當然怎樣在技校階段的語文教學中進行情感教育，這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當復雜的實踐問題。它無疑和教學內容有著密切的關系，但和教學方法的關系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進行情感教育，分教學內容和教學方法兩個方面，下面談談筆者的一些粗淺看法。
一、教學內容方面
技校語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情，如《淚珠與珍珠》《中國文化的骨骼》《荷花淀》《我為什么而活著》等。第二類，表現一種至愛親情，如《揀麥穗》《淚珠與珍珠》等。第三類，表現忠貞不渝的愛情，如《迢迢牽牛星》《荷花淀》《行行重行行》等。還有表現其他內容的等就不一一列舉了。
第一類篇目，在過去的教學中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據學生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學習與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現階段留學歸來報效祖國的年輕學子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應熱愛祖國、熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。
第二類篇目，在具體的教學過程中，除了緊扣課文的內容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現階段中學生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養父母的傳統思想，父母養育孩子的艱辛，望子成龍、望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學之中。讓學生通過對這類課文的學習，樹立一種美好的、正確的人際關系思想。
第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談談的問題。面對這類課文，學生一方面表現出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的做法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現代傳媒及文藝作品對學生的影響較大，學生成熟早，中學生早戀也似乎成了一種風氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發揮”、正確引導呢？如果中學生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應轉變教育思想，不視愛情問題為，針對中學生身心及思想行為特點，引導中學生小心踏入這片圣潔的土地。因而在講這一類課文時，我們不應回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內容，要用愛情故事里奏出的樂觀主義、英雄主義贊歌去感化學生。講《行行重行行》時讓學生明了愛情表現出的崇高美德：真誠、摯愛、負責和奉獻精神；講《與妻書》時，闡明國家和小家的關系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現出對妻子、對國家的摯愛濃情。
二、教學方法方面
在前面筆者已說明，在技校階段語文教學中進行情感教育是一個相當復雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學內容聯系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養。中學時期學生的心理特征是敏感而不穩定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師在態度上稍不注意就容易導致不堪設想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學態度上，對學生、特別是對差生，教師應注意自己的態度，應竭盡全力理解自己的學生。當學生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學生的思想要透徹地了解、掌握，工作應反復做。對學生的有益活動，應給予積極的支持和認真的引導，并把這種引導看做是語文教學，特別是把這種引導看做是語文教學中情感教育的重要一環。要在對學生進行深入細致的了解的基礎上，進行因人而異的耐心指導。對學生的每一點健康的情感內省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學生進行情感交流，幫助那些還處于自我封閉狀態的學生從情感閉塞的天地中走出來。讓學生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀、更加自信、更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而培養學生具有高尚的道德品質。
。進行情感教育，可分為教學內容和教學方法兩個方面。情感教育要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
在中學語文教學過程中，我們認為在培養學生的思維能力和創造能力的同時，應充分注意和重視中學生的情感教育。
首先，對于情感，我們不能簡單地看著一種一般的心理品質。作為主體對于自己所認識和所做的事以及所持態度的體驗，它幾乎和一切心理品質相伴隨，感知與觀察、理解與思維都不可能不在一定程度上伴隨情感活動。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質的健康發展。
其次，中學生正處于一種情感迷茫狀態，這是一種無法忽視的客觀現實。一般來說，這種情感迷茫狀態從初中開始出現，到高中階段便十分明顯。伴隨著青春期的開始，封閉型的心理狀態把不被人理解的孤獨感和渴望被人理解的欲望同時帶來了，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學習任務和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫（或稱饑餓）狀態無法回避。如果不在教學過程中，特別是語文教學過程中充分重視對中學生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發展。
第三，從課程的本質特征來說，語文課與別的自然學科的課不同，它與情感教育的聯系很緊密。它兼有認知訓練和非認知訓練兩方面的內容，因而它對于培養學生豐富的情感，如同情心，利他精神，祖國優秀的傳統道德思想，想象能力，創造意識和創造能力，都具有特別重要的作用。
當然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統的政治教育和道德品質教育。政治思想的教育目的是要使學生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學語文教育中的情感教育，意在促進學生心理品質的健康發展和個性的完善。中學語文中的情感教育與政治思想及美育有著很重要的聯系。
怎樣在中學語文教學中進行情感教育。這與其說是一個理論問題，還不如說是一個相當復雜的實踐問題。它無疑和教學內容有著密切的關系，但和教學方法的關系似乎更為密切。它對教師提出了一個十分重要的任務，要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。
進行情感教育，分教學內容和教學方法兩個方面，下面談談我們的一些粗淺看法。
一、教學內容方面
高中的1至6冊語文課本中，幾乎篇篇文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《雨中登泰山》、《長江三峽》、《土地》、《荷花淀》、《故鄉的榕樹》等。第二類，表現一種至愛親情。如《項脊軒志》、《祭妹文》等。第三類，表現忠貞不渝的愛情作品，如《與妻書》、《荷花淀》、《孔雀東南飛》等。還有其它的如表現氣節的等就不一一列舉了。
對第一類篇目，在過去的教學中，教師往往流于疏漏，只照本宣科講一些應該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。依據學生這時期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學習與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現階段留學歸來報效祖國的年輕學子，名人回報祖國的具體行動、言語及落葉歸根的想法等。講清楚作為一個公民為什么應熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話。這樣，再結合讀、講、寫，學生接受起來是不會有抵觸情緒的。
對第二類篇目，在具體的教學過程中，除了緊扣課文的內容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現階段中學生的逆反思想和心理，他們同父母的所謂隔膜、代溝問題，把中華民族瞻養父母的傳統思想，父母養育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學之中。讓學生通過對這類課文的學習，樹立一種美好的、正確的人際關系思想。
第三類篇目，是一個比較敏感的問題，也是我們想著重談談的問題。面對這類課文，學生一方面表現出強烈的興趣，另一方面也有一種“等著瞧他怎樣講”的心理。過去很多教師在具體的教學過程中，對這個問題多有忌諱，往往顧左右而言他，輕描淡寫地一晃而過。這種“回避或禁錮”的作法，反而加深了他們對愛情的興趣，以及對愛情的涉足與嘗試。這對中學生的健康的情感教育有百害而無一利。我們的看法是，現代傳媒及文藝對學生的影響較大，學生成熟早，中學生早戀也似乎成了一種風氣。那么何不抓住這類課文來一個“借題發揮”正確引導呢？如果中學生走入社會沒有愛情方面的知識，沒有正確的愛情道德觀，就很難正確對待愛情。因此，語文老師應轉變教育思想，不視愛情問題為，針對中學生身心及思想行為特點，引導中學生小心踏入這片圣潔的土地。因而在上這一類課文時，我們不應回避愛情這個字眼。如講到《荷花淀》的愛情內容，用愛情故事里奏出的樂觀主義，英雄主義贊歌感化學生。講《孔雀東南飛》時讓學生明了愛情表現出的崇高美德：真誠、摯愛，負責和奉獻精神。講《與妻書》時，闡明國家和小家的關系，從作者令人動容的娓娓敘述中表現出對妻子對國家的摯熱濃情。這樣，結合課文我們一方面講清什么是真正的成熟的愛情，一方面以大量的早戀導致學業失敗的實例（當然也不回避早戀成功的實例，但一定要強調它們的比例）講清什么是所謂的愛情。與此同時再進行兩次關于早戀的討論會，讓學生各抒己見，暢所欲言。不要求有定論，但教師要歸納總結，談清自己的看法，曉之以理，讓學生從理性上認識什么是愛情，從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助學生樹立正確的愛情觀。這樣，學生消除了神秘感，也從老師那得到了真正想得到的“金玉良言”，其效果是很明顯的。
二、教學方法方面
在前面筆者已說明，在中學語文教學中進行情感教育是一個相當復雜的實踐問題。它對教師提出了一個十分重要的任務。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛、寬闊、敏銳的心。廣博的知識與教學內容聯系似乎更緊，它幾乎可說是一個純知識的問題。而博愛、寬闊、敏銳的心則涉及到一個教師的人品修養。中學生時期的心理特征是敏感而不穩定的。他們有強烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價值的人，更期望人們承認他們的價值的存在。但由于處境不同，加上個性的差異，有很多學生在渴望認同的同時又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨感和渴望人理解的欲望，使教師的態度上稍不注意就容易導致不堪設想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學方法上，對學生，特別是對差生，教師應注意自己的態度，應竭盡全力理解自己的學生。當學生遇到困難而動搖、徘徊時，要給以鼓勵。對學生的思想要透徹地了解、掌握，工作應反復做。學生的一些活動，應給予積極的支持和認真的引導。這引導應把它看作是語文教學，特別是語文教學中情感教育的重要一環。要在對學生深入細致的了解的基礎上，進行因人而異的耐心指導。對學生的每一點健康的情感內省和表達給予充分肯定，積極鼓勵學生進行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態的學生從情感的天地中走出來。讓學生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質。
記得呂叔湘在論及語文教學根本問題的時候，語重心長地說了一句：“語文教學的問題說千道萬，語文教師是關鍵。”暑期培訓中，北京市教育學院崇文分院韓明英老師給我們播放了《記梁任公先生的一次演講》的課例，觀看了這堂課的教學案例后，我對呂老的這句話有了更深刻的認識。從當前語文教學的實際情況看，教師善教與否，效果與否，主要不是取決于教師的教學方式新不新，活不活，而取決于語文教師自身素養是否深厚，語文實踐活動是否豐富。
其一體現在教學設計上。教學目標很明晰，學生課前的預習工作做得非常好，更重要的是教師改變了傳統的“先教后學”的教學模式，而是“先學后教”，將學生讀文本的感受一一批注，生成課程資源，使寫批注、評批注的過程貫穿課堂始終，這樣學生充分感受到了自己是課堂上主人翁的地位，學生的想法、見解被充分尊重，真正體現了新課程所要求的“自主、合作、探究”目標，整堂課課堂嚴謹，一氣呵成，給人以全新的感受。所以我覺得新課改后教師在教學設計上要將學生資源充分利用起來，了解學生對文本最真實的想法，然后再因課設法，而不要一成不變的按自己預設的課堂進行。
其二體現在教師的學識和機智上。“一花一世界”，通過一堂課足以看出這位老師的專業素養深厚。據韓明英老師說，課前只給了10分鐘時間教師與學生交流，教師再收集整理學生的批注，而當一學生批注第四段任公的開場白時說“任公是老頑童”，教師能馬上引用的評點“一團孩子氣，毫無城府”來稱贊這位學生與大家的思想不謀而合，僅一個小細節，足見教師扎實的基本功和敬業精神。我們都知道課堂的預設與生成的關系，“凡事豫則立，不豫則廢”，一節好的語文課如“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，教師應該把各種因素都納入自己的關注視野，做到胸有成竹，從而使自己保持一種從容不迫的心境，在課堂上游刃有余。如果教師不充分備課，不多讀書擴大自己的視野，那么面對課堂的即時生成有時是很難招架的。記得我曾經在教學《荷花淀》時有學生認為水生是一個被頌揚的對象，但他在臨出發前對妻子提的要求是不是有點不人性，幸好我之前看到李鎮西老師在他的課中提到過這個問題，所以在讓學生討論后我也能從容自如地回答這個問題。難怪思想家黃宗羲說：“道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。”所以要給學生一杯水，教師必須有一桶水，要做到這一點，教師就必須不斷給自己“充電”，多讀書，不斷充實自己，與時俱進。
其三體現在指導誦讀上。整堂課讀的意識非常強烈，讀的形式也是多樣化的。比如齊讀，個別學生讀，對讀，活動豐富，學生也被充分調動起來了，而且讀的內容都是有指向性的。尤其是教師的范讀，聲情并茂，可以說將整堂課推向了。我記得當時學生似乎還意猶未盡，良久才想起雷鳴般的掌聲，這里教師的朗讀水平之高，普通話之標準，感情之豐富，我想對于學生都是很好的感化，這也就是所謂的言傳身教吧。
其四體現在教師對學生的關愛上。我這里所說的愛是指教師要把學生當做朋友，真誠地對待他們。記得我曾經聽過一堂優質課，授課教師模仿了2008年湖北省優質課比賽中華師一附中一位教師主講的《林黛玉進賈府》一課，按說小說是學生很感興趣的，可這堂課上了不到10分鐘，教師與學生就無法對話了，是學生水平差嗎？這些學生可是當地重點高中的。我以為最根本的原因就是教師沒有做到把愛獻給學生，做到與學生平等對話。從上課開始直到課堂結束，這位老師都是站在講臺上，自編自演，盡管她的教學設計也不錯，重點分析寶黛的人物形象也是學生喜歡的，可教師給人的感覺就是高高在上，她為什么不走下講臺與學生互動呢？為什么不體現她對學生的愛呢？最后好了，學生干脆不理你了，剩下她自個在那自問自答，即使發現問題后她還是不知補救，依然在那掰弄著電腦，學生干脆也不打擾她了，這堂課不只她難受，聽眾也別扭。所以我以為教師的愛不僅體現在課余，在課堂上也能體現，尊重學生，鼓勵學生，把學生當朋友看待，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”、“信其道”。
教育大計，教師為本。要努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，不僅需要各級政府、各教育部門采取更有力的措施，提高教師地位，維護教師權益，改善教師待遇，加強教師培訓，關心教師身心健康，但更為重要的是教師要注重自身素質的提高。語文教師的素質決定著語文教學的質量，一個不重視自身素養提升的語文老師，試問他還有書可教嗎？因而教師需要不斷努力提高自身的素質，教學之余要不斷反思，不斷改善，只有這樣，才能塑造出使學生難以忘懷的可親可敬的師長形象。
談幼珍，語文教師，現居湖北黃石。責任編校：老 猛
我們知道，人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等吸收信息，而這些，大腦起決定性的作用。心理學研究表明，人的大腦在結構上幾乎分為結構相等的左右兩個部分，“大體說來，大腦左半部分主要起處理語言、邏輯、數學和次序的作用，即所謂的學術學習部分。大腦右半部分處理節奏、旋律、音樂、圖像和幻想，即所謂的創造性活動”。大腦的這兩個部分“將抽象的、整體的圖像與具體的、邏輯的信息連接起來”（《學習的革命》）。不可否認，教學中，嚴密的理性分析有助于左腦的發揮，然而，長期下去，右腦就不可避免地會受到忽視。所以，我們應該在運用傳統教學方法的同時，采用現代化的教學手段，將那些直觀的、形象的、活動的而又帶有思辨的現代化媒體引入教學，充分發揮右腦的功能，通過直接思維、發散思維、形象思維，同時開發學生左右腦的功能，提高學生的能力。
二、隨著素質教育的深入，教師們認識到：深化教學改革，特別是深化課堂教學改革，是推進素質教育和全面提高教育教學質量的核心問題。目前，在課堂教學上，“少”、“慢”、“差”、“費”等現象還很嚴重。這種現象導致了學生不愛學習、不懂學習、不會學習。不少學生由于沒有養成良好的學習習慣和學習品質，因而產生了厭學心理。因此，為了扭轉這種局面，必須改革課堂教學。
通過對傳統教育教學得失的反思，人們認識到，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板講到尾”的現象早已經不能適應現代教育的需要了。因此，采用現代化教學技術手段進行教學，迫在眉睫。
三、電化教學的初步嘗試
語文教材中選取了大量的文質兼美的典范文章，其中更有許多優秀的文學作品。這些作品，有的描寫山川景物等自然風光，抒發作者的贊頌之情；有的塑造了生動的藝術形象，典型環境中的典型人物，反映社會的風貌，從而激發人們的同情、贊美或憎惡。文學作品是作家按照美的規律創造出來的美的對象，借助現代化的教學手段，可以更好地幫助學生感知、體驗、欣賞、鑒別作品的情感和藝術形象，使其語言能力和文學鑒賞能力同步提高。
任何作品都離不開語言。文學語言具有獨特的特點，即準確性、生動性、形象性、含蓄性。優秀的作家，正是通過對聲、色、形、情等方面的描繪，來感染讀者的。教師在教學中如果抓住這些，采用現代化的教學手段，就可以更好地突出語言特點，強化其作用，營造作品的情感氛圍，從而提高學生的能力。
利用語音手段，輔助教學。茅盾先生的小說《春蠶》中，描寫小輪船的汽笛的聲音是：“嗚！嗚，嗚，嗚──”，只用了四個字，三種標點符號。如果我們把它單純作為科學語言來看，則啟發讀者的感官，讓其聯想，具體說明了老通寶被第一聲汽笛從沉思中驚醒，隨即他又聽到了兩聲短促的汽笛叫聲。再進一步分析，這四個字，三種標點符號，反映了帝國主義武裝侵略、經濟滲透已經深入到了我國的農村，民族危機日益深重的社會現實，揭示了老通寶以及千千萬萬個勞動人民貧窮落后的根源。學習這一段時，教師請同學們朗讀，并錄下音，反復比較，然后再進行分析，使學生加深了對課文的理解。
再如白居易的名詩《琵琶行》，其中一大段通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內心世界，里邊十四句（“大弦嘈嘈如急雨──四弦一聲如裂帛”──，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性，調動了人的視覺與聽覺。這里，作者不僅表現了再現音樂的才華，更重要的是通過音樂形象的千變萬化，展現琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的述說身世作了音樂性的渲染。學習這首詩，有的學生可能會對這些描摹理解不深，但我們如果借助CSC備課系統的多媒體朗讀，便可使學生進入到一種放松的狀態中，進行聯想、比較，學生理解起來就方便多了。
利用幻燈片、錄像片，輔助教學。魯迅先生的《藥》中，描寫一群人觀看殺夏瑜的場面時，這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”對這群看客，要是制作一張幻燈片：一邊是一只被手提著的鴨子，一邊是一群伸長頸項的人。制作時再夸張一些，教學中一放，不用教師多講，學生就會有一個形象而深刻的印象。
孫犁的《荷花淀》第二段：“要問白洋淀有多少葦地，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精制的席子用了。大家爭著買：‘好席子，白洋淀席！’”這一段描寫，如果不深入分析，輕易地忽視過去，就不能很好地把握作者的寫作意圖和目的。這段文字，前半部分描寫了白洋淀水鄉的遼闊無垠以及盛產蘆葦的富饒景象；而后半部分卻是通過大家對白洋淀席的贊譽，表現白洋淀人民的勤勞與智慧。理解到這個程度還是不夠的，還要深究此處的描寫同表現作品的主題以及展開情節的關系。因為，水鄉是這樣的美麗富饒，白洋淀人民又是這樣的勤勞智慧，那么，當日本鬼子的鐵蹄踐踏這塊美好的土地、威脅著這些勤勞勇敢的人民的時候，只要稍有一點愛國主義思想感情的人，能不奮起斗爭、保家衛國、用自己的血肉之軀去和侵略者進行殊死的搏斗嗎？以水生為代表的年輕人的參軍，以水生嫂為代表的年輕婦女們在斗爭中的鍛煉成長，都是在這樣一個典型環境中出現的。這里的景物描寫，起到了突出作品主題、促進情節發展的作用。學習時，如果先放一段錄像，既能給學生一個生動形象的印象，又能激發起學生的興趣。從而加深對作品的理解，提高對文學作品的鑒賞能力。
利用計算機，輔助教學。現代科學技術的發展，計算機的普及與應用，為語文教學開辟了更為廣闊的天地。各種教學軟件的開發、推出，大大方便了教師與學生。把計算機引入課堂教學，可以大幅度地提高教學效率。如學習《風景談》一課時，可以讓學生自己利用計算機制作六幅畫面，借助聲、像的巧妙結合，更好地理解作品。如“沙漠駝鈴”一幅畫面，先推出自然風光──遼闊、平坦、空曠、寂靜、燥熱、單調的沙漠；然后，推出人的活動──駝隊出現，聲色俱備，頓時使荒原充滿生機，從而突出“自然是偉大的，然而人類更偉大”這一主題。
當然，其它文體的課文、不同的課型一樣可以利用以上手段。例如說明文《景泰藍的制作》中，制胎、掐絲、點藍等工序，如果借助計算機，學生很容易理解。這里不再贅述。
尷尬一：故弄玄虛，目標迷失
《在馬克思墓前的講話》公開課的一段“情境導入”：教師身穿白襯衫，臂戴黑袖章，手持小白花走進教室，然后，哀樂響起，師生一起默哀三分鐘。
這樣的導入設計可稱得上是匠心獨運，老師所營造的氣氛與課文似乎天衣無縫，預想中學生一下子被所營造的氣氛感染，好像真的身處莊嚴肅穆的馬克思墓前聆聽恩格斯的講話，這是一個多么精彩的導入啊。然而，臺下的學生卻竊笑不已，聽課老師有芒刺在背之感。為什么會這樣呢？其實，這不是導入，這是作秀。導入貴在自然，貴在貼切，貴在能激起學生學習的興趣。教師的“精心”需用在點子上，不能擺噱頭，引起所謂的“轟動效應”。
再看魯迅的小說《祝福》。上課鈴一響，執教老師滿臉嚴肅地說：“昨天晚上，在魯鎮郊外發現一具女尸，我已派出三個調查小組分赴魯四老爺家、賀老六家和衛老婆子家做了調查，要求迅速偵破此案，現在就請三個調查組匯報各自調查到的案情。”最后老師總結：三個小組的同學辦案迅速準確，很有偵破天賦，將來可以做出色的偵探。
難道這表面上的分組調查就是研究性學習課？我認為這是因為沒搞清什么樣的問題值得探究。首先，問題問題必須是學生學習中需要著重理解和掌握的，是學生自己可以完成的。一般情況下，學生的閱讀鑒賞常常流于對文本內容的粗略感知和理解，對于文本中重要語句所蘊含的意義不愿做更為深入的揣摩，對作品深層的意蘊不愿做進一步的發掘，至于文本反映的人生價值和時代精神只等著老師告知，而這些恰恰既是有效地進行閱讀鑒賞的關鍵，又是高考語文探究能力考查的主要內容，因而必然是探究的主要內容。其次，問題要具有一定的深度和廣度。如果課文已經對問題提供了明確的信息，或者學生想一想就可以獲得解答，那就沒有什么探究的價值了，符合學生的實際并不等于學生不動腦筋就能獲得結論。有一定難度的問題，學生找不到探究的思路或者需要課文以外的信息，在老師的幫助下獲得結論，這種探究對學生的能力提高作用更大。最后，應具有開放性的特點。實際上，與閱讀鑒賞同時產生的就是個性化的審美，每一個讀者都擁有自己解釋文本的權利，因而對同樣一個問題，每個人都可能做出自己的解釋，獲得自己的結論。問題本身如果不具有開放性，是否值得探究就是一個問題了。
其實這堂課根本沒有必要上成這樣的“研究性學習課”。何況，再怎么課改也不會把分析人物形象、訓練語言表達、挖掘主旨內涵等最基本的教學目標給改掉。
尷尬二：荒誕搞笑，內容空虛
有位老師教學《陳奐生上城》時，安排兩位學生進行陳奐生“住招待所”一節的情景表演，女生扮演服務員（大姑娘），男生扮演陳奐生，老師自己做旁白朗讀。
這一教學設想無疑很有新意。可是，表演中，除了學生蒼白無心的對話、滑稽逗笑的動作、矯飾無神的表情和老師故作投入的旁白外，還有什么呢？那位男生從上臺之始的拘謹笨拙到最后在講臺上的活蹦亂跳，引得觀看的學生捧腹大笑，在場的教師也忍俊不禁。笑過之后，我們不禁要問，高曉聲筆下的陳奐生竟是這副形象嗎？陳奐生這個普通農民花5元高價住一宿（做7天還要倒貼1角）的那份肉痛的感覺“扮”出來了嗎？沒有，陳奐生想尋個究竟的惶惑不安，接到發票時的驚疑、忐忑，出了高價卻遇冰霜的憤恨不平，報復泄恨的自私、等一系列復雜難言的心理變化“演”出來了嗎？也沒有。剛剛摘掉“漏斗戶主”那頂物質貧困的帽子，卻又暴露出精神貧困的轉型時期的農民典型形象，從那位男生扮演的角色身上體現出來了嗎?更沒有。角色是扮演了，課堂氣氛也活躍了，然而學生一節課得到了什么呢?
“角色扮演”是體驗性教學形式之一，它與課堂教學的對話、討論、辯論、研究、演講等互動式教學一樣，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機，促進了學習方式的變革，然而學生對文本理解的膚淺和幼稚，導致“角色扮演”成為荒誕的鬧劇表演，不但起不到幫助學生提高理解、感悟的作用，反而造成了學生對文本信息的曲解，產生認識上的偏差，這樣的體驗還有教學效果可談嗎？難道我們對這樣的體驗不應慎重嗎？
尷尬三：虛情假意，意境全無
教《荷花淀》“夫妻話別”一節，老師樂此不疲地叫一男生一女生課堂話別。
夫妻間微妙的情感和心理變化，學生怎么可能扮演得了呢？作為“聽眾”的學生又如何能從他們假意的扮演中真實感受到水生嫂的憂慮、關心、埋怨而又顧全大局的內心世界呢？學生缺乏必要的生活積累與情感體驗，拙劣的表演不具有真情實意，不能激起“觀眾”的情感漣漪，教學便流于形式。難怪有學生當堂向老師提出：“我怎么沒有水生嫂的那種感受呢？”
教學《長亭送別》一文，扮演崔鶯鶯的女生用“送君送到小村外，有句話兒要交代，路邊的野花呀你不要采”的歌詞來向扮演張生的男生話別，引得部分學生在一旁起哄，聽課的老師也嘖嘖噓嘆。
鶯鶯的離愁別恨固然反映了她對愛情的執著，但也是她對不能把握自身命運的悲哀和抗爭。崔張泣別，凝重的離愁創造了悲涼、感傷的意境，卻被學生前俯后仰的笑聲所取代。這樣的一些情境式體驗，實屬課堂上的鬧劇，是一種形式主義的教風。
寫人物短評，寫事件短評，不但可以鍛煉寫作能力，而且養成良好的思維習慣。在學完《茶館》后，運用人物評論的形式，讓學生準確把握人物形象的基礎上，寫人物短評。
一、抒發真情實感，寫出具有感染力的美文
要做到：融入話劇，感受人物情感，與劇中人物同哭泣、共歡笑。感情真摯，飽含深情。或批判，或贊揚，愛憎分明。
[學生習作]
命運的捉弄還是把你逼上了那條絕路，輕輕的你走了，卻邁著你無比沉重的腳步。
一個充斥著邪惡的秋夜，你還是留戀著你的那個伴你一生的茶館。于是你的魂飄到了這個烏煙瘴氣的“淚城”，你遠遠的便看到曾經蕭條的茶館如今變的何等的繁華。你還是免不了傷心，還是揮不去你那曾經的傷痛。
曾經年富力強的你繼承了你父親的茶館生意，也繼承了他的處世哲學。你精明能干，善于應酬，為了生存，在那個黑暗的舊中國你也在不斷的改良，但是，無論怎么改良都擺脫不了你悲慘的命運。當那排山倒海的氣勢向你襲來時，你才真正覺悟了。彌留之際，你悲嘆自己的命運，既無秦二爺那種實業救國的遠大志向，也無常四爺不甘受奴役敢作敢為的正義感。
于是你選擇了離開，選擇了在伴你一生的茶館懸梁自盡，死成了你的宿命之源。
這時的你已是淚眼朦朧，痛苦的回憶使你更加厭惡這個黑暗的社會，而你對那個茶館卻又生了幾分憐愛。于是，帶著不舍，伴著秋風，你又飄到了那個沒有了利害紛爭、沒有了仇恨、人人平等的“自由王國”。
（高三16班 徐艷偉《痛苦的回憶》）
二、運用發散思維，多方位探討人物性格，形成獨到的見解
針對大家有爭議的人物進行評論，形成自己獨到而有說服力的見解，要做到：見解深刻，觀點新穎，視角獨特，論證有力。
[學生習作]
世人皆說：“十七歲的少女是盛開的百合，純潔芳香；十七歲的少女最無憂最無慮；十七歲的少女陶醉于美麗的夢。”可她，有著同樣美麗的花季年齡，但卻只能在黑暗中開放。
小丁保，美麗的名字，美麗的人，卻有著黑暗的夢。在那個吃人的、到處散發著死人氣息的社會，那個如一灘死水激不起半點漣漪的社會。一沒父母，二沒錢財，三沒靠山，四沒手藝，只有美麗的臉蛋。為了生存，她只有吃著青春飯，直到香消玉殞，紅顏老死時，便也是她隨風逝去之日。
為了一日三餐飯，她雖然誰的胳膊粗就跟著誰，如墻頭草，可她也有著王熙鳳的潑辣，對寄生在她們身上像劉麻子這樣的人，用刻薄的語言直戳他們的要害，去揭他們的短，用風涼的話撫慰自己破碎的心。
別人眼中，她是不干凈的，是殘花敗柳，是玩偶，是滿身污跡的殘敗花朵。可她也有著百合圣潔的心，她甘冒風險，給王利法送信，有著那個時代最不值錢的東西――同情心。
或許她如柳絮，永遠只跟著風走；或許她如墻頭草，只會兩邊倒；但她更是失足泥沼的百合，更是開在黑暗里的、盛開了的、怒放著的純潔百合。
（高三16班 李春霞《黑暗中的百合花》）
三、深入挖掘人物精神，訓練語言表達能力
準確把握人物形象，訓練優質的論述語言，為寫好優秀論文打好基礎。要求：深入思考，準確表述，嚴密論證，優化語言。
[學生習作]
斗轉星移，世態變遷。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君不為武所屈，君不向祿低頭，君不為貧所變。你的心中沒有諂媚，沒有屈服。你有剛強的意志，堅毅的品格。你的赤子之心將你升華。
啊！我心中的大丈夫――常四爺。
四爺，你的坦蕩使我欽佩，你生在統治階級，卻不驕奢逸。你看透了社會，也為之發出呼號，“國之將亡矣”，因此你被囚禁一年，而你并沒有屈服，并沒有停止你那心中的民族情感。你參加戰爭，熊熊烈火你已經歷過，死亡對你無所畏懼。
姓常，人不“常”，心不“常”。你有著平常的血肉之軀，卻沒有別人的那種愚昧，你有著不平常的愛國心。
四爺，你臨死時絕望地說：“我愛咱們的祖國呀，可是誰愛我呢？”是呀，在那個社會形態下，中國的一切都不平常，壞人活得那樣“好”。而好人卻在他們的壓迫下掙扎。你是我心中的大丈夫。你的大無畏展現在那種社會中，你喊的好，就應該為這種不忿而呼喊。
大丈夫就應一生坦蕩，一生不變他的初衷，為心中的那份情，那份義，那份愛作出無畏的犧牲。
人生難得大丈夫，此乃心中常四爺。
（高三16班王自遠《誰是大丈夫》）
他敢作敢為，富于正義，直言不諱。朋友有難時兩肋叉刀，在所不惜；國家有難時，他挺身而出，無所畏懼。雖然貧困，但他仍有著對新生活的希望；他無視那些給洋人辦事的走狗；雖然一個人的力量是微弱的，但是他仍是用自己的力量去為國家作貢獻；他是一個頂天立地的響當當的男子漢，敢于對社會的不滿反抗，他就是常四爺。
他一生做過許多善事，對正在發愁的王利發，他雪中送炭；對無人照顧和料理后事的松二爺，他將自己的善良發揮的淋漓盡致；對饑餓難耐的婦女，他給予面湯；他同情那些受欺壓的人民，寧愿自己受苦受累，也不愿看見別人挨餓，人性在他身上得到了更好的體現。
俗話說：“好人有好報。”然而他的結局卻是那么的悲慘，奮斗了七十年，卻落得賣花生仁。而且，連自己死了也買不起棺材，也沒有認為他撒紙錢，他最后落得個在街上撿人家撒剩下的紙錢留作為自己送葬。命運的捉弄，使好人悲慘的死去，惡人卻瀟灑地活著，生命好像是一場戲。
雖然命運是這樣的捉弄人，但是他的俠肝義膽是永遠不能被抹去的。不一樣的人，演繹不一樣的人生，常四爺將傲視群雄，獨領數百年。
（高三16班 史慧潔《俠肝義膽》）
話劇的人物可以這樣評論，小說、詩歌、散文中出現的人物、事件同樣可以進行評論。現實中的事件亦是如此。近幾年高考作文注重對學生評價能力的考察，一定多訓練。如2007年的漫畫作文《摔了一跤》，是在反思家庭教育與社會教育的弊端與缺失。2010年的作文《貓吃魚》，實際上是對一些只知道看著盤中的魚而不堅守自己崗位職責的人的批評。經常進行思維訓練，寫人物和事件短評，有利于培養學生的獨立思考能力，并能引導學生樹立正確的人生觀價值觀。
大作文耗時費力，學生厭煩。不妨經常性地采取這種小作文的形式，學生不但喜歡這種形式，還易于集中思考，寫出好文章。不斷訓練表達能力、思維習慣。這樣，大、小作文交叉訓練，會使學生作文水平不斷提高。
欲使形象豐滿，巧用描寫河南固始慈濟附屬中學夏偉軍
“形象豐滿”是高考作文發展等級中有關記敘類文章的要求之一。它主要是通過人物的肖像、心理、語言、行動等多種描寫，使人物“活”起來，使人物有血、有肉、有感情地躍然紙上，豐滿可人，呼之欲出。具體可采用以下幾種方法：
一、肖像描寫，凸現人物形象
肖像描寫就是對富有特征的外貌（包括容貌、身體、姿態、服飾）的描寫。如《祝福》中對祥林嫂有這樣一段描寫：
“五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”
這一肖像描寫，把祥林嫂因喪夫失子及受魯四老爺等人的嚴重打擊后，精神完全麻木的形象凸現了出來。
二、語言描寫，活現人物形象
語言描寫就是對人物的對話或獨白的描寫。它也是展示人物個性，豐富人物形象的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中描寫四個青年婦女尋夫前在水生家里的一段對話描寫：
甲：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
乙：“我有句要緊的話，得和他說說。”
丙：“聽他說，鬼子要在同口安據點……”
丁：“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看――他有什么看頭啊！”
這段描寫把第一位精明細心，第二位膽大爽朗，第三位謹慎小心，第四位天真溫順的特點活現出來。人物形象鮮明。
三、動作描寫，展現人物形象
動作描寫是指對人物的具體行動過程的描寫。如巴爾扎克《守財奴》中對葛朗臺老頭生動精確的描寫，活生生地刻畫出了一個守財奴形象，當看到金梳妝匣時，
“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。”
彌留之際，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。”
這里的“一縱”“一撲”“一抓”等動作就活靈活現地展現出葛朗臺守財奴的本性。
四、心理描寫，彰顯人物形象
心理描寫是指對人物特定情境下的感情、情緒、意識等心理活動的描寫。如莫泊桑在《項鏈》中描寫路瓦栽夫人向她的朋友佛來思節夫人借項鏈出席晚會而如愿以償時的心理活動，就借助了動作描寫，來刻畫她欣喜若狂的心態。文中這樣描寫：
“她跳了起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”
這“一跳”“一摟”“一親”“一跑”的動作，使她欣喜若狂的形象再現在讀者面前。
五、細節描寫，豐富人物形象
細節描寫就是對現實生活中本不引人注意的細微末節的描寫。它是展現人物個性的重要手段。如孫犁的《荷花淀》中寫水生嫂聽說水生明天要到大部隊去時的心理反應：
“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下。”
這一細節，就把水生嫂聽到丈夫參軍時的復雜心情及急于掩飾的心理展現在讀者面前。
六、情景描寫，渲染人物形象
情景描寫就是通過對一定場所，一定環境的描寫來達到以景襯人的作用的描寫。如高考滿分作文《昭君的選擇》，作者一開始就營造了深深的庭院、迷茫的燈光、撲火的飛蛾這樣一種壓抑的情景，而“就在這時……昭君走了出來，淺淺地笑著，一如當年的明麗。”這樣，昭君為國獻身的形象就突顯出來。
七、側面描寫，烘托人物形象
【關鍵詞】原生態；閱讀；基本原則；途徑
正文：
“原生態”即物質的初始形態。學生生命的“原生態”是指在學習過程中，學生的學習需求、探索精神及表達欲望的本來面目，它是學生生命創造力的自由釋放。給孩子一個無拘無束的閱讀環境，讓孩子以無憂無慮的閱讀心情，無欲無求的閱讀心態，進入無我無他的閱讀境界，此之謂原生態閱讀。原生態閱讀強調的是閱讀環境的原生態。即維持閱讀意義的原汁原味；保證閱讀主體的自由自主；力求閱讀客體的有聲有色；提倡閱讀方式的多姿多彩。“原生態閱讀”實在是當前中學語文閱讀教學必須遵循的一條基本原則，是打通語文中、高考閱讀“瓶頸”的一條有利措施、有效途徑。
（一）獨立閱讀，維持閱讀意義的原汁原味。
“獨立閱讀”，就是閱讀者不經過任何人、任何資料的點撥提示，就能將某一文本讀“懂”：知道文本寫了什么，怎么寫的，為什么這樣寫，甚至還有“如果我寫……”這樣的閱讀后的反思或沖動。這樣的閱讀能力對于常人來說，或許要求高了些，但學生學習的一個重要任務，就是要在中學階段基本練就這樣的閱讀能力。著力培養學生獨立、高效地閱讀文本，盡量多地獲取文本信息并能解析、評價有關文本問題的能力。這是問題的核心所在。
1、激趣。以名家的閱讀經驗、成功經歷激發學生的閱讀興趣。古今中外發憤讀書而成才的名人數不勝數，古人更是道出了讀書的好處：“讀書破萬卷，下筆如有神”，教師經常性地向學生灌輸多讀書能使人受益終生的觀點，使他們明白多讀書、讀好書的作用。
2、延伸。立足課堂文本閱讀，引導學生向課外閱讀延伸，教授《荷塘月色》一課時，在落實了“情景交融的寫作手法”這一目標后，讓學生課后對比閱讀顏元叔的《荷塘風起》、季羨林的《清塘荷韻》，比較同是寫荷花的三篇文章在寫景上的不同之處；教授《荷花淀》時，帶領學生從中國古代所崇尚的“天人合一”“適中和諧”的傳統文化的角度解讀文本，激發了學生閱讀具有濃郁民族色彩的文學作品的興趣。教授像《林黛玉進賈府》這樣節選自名著的文章，注意設置能吸引學生課下閱讀全篇的環節。
3、互動。開展多種形式的交流互動，比如師生共讀一部優秀作品，然后交流各自的心得體會，或學生自選優秀作品，利用閱讀課的交流時間推薦給大家，或在課前三分鐘演講時交流精美語句等，這種交流，不僅反饋了讀書的情況，也提高了學生選擇、歸納、概括、組織的能力和口頭表達的能力，在此過程中，教師要對學生的獨特的見解和體驗予以肯定和鼓勵，從而增強學生的閱讀興趣。有了這個動力，學生才會擠時間讀，有滋有昧地讀，從中汲取知識，吸取有益于人生的養料。
（二）自主閱讀，保證閱讀主體的自由自主。
自主性閱讀是相對于被動閱讀、機械閱讀、他主閱讀而言的，是指在閱讀教學中以學生為主的主動構建為特征的高品質的有效閱讀。自主性閱讀需要老師關注學生的個體差異和不同的學習需要，幫助學生把需求轉化為明確可行的目標，激發學生閱讀的內在動機和強烈興趣，密切聯系學生的已有經驗，鼓勵學生選擇自己喜歡的、適合的思考方式和學習策略，在提出問題、分析問題及進行學習效果評估的過程中注意保護學生的求知欲和好奇心，并幫助學生樹立搞好學習的信心。
（1）創設良好氛圍，激勵自主學習
首先，創設自學氛圍。讓學生自主學習，并不是放任自流，在學生自學前，教師應教紿自學的程序與方法，采用一讀（將課文讀通讀順，了解課文脈絡，知道課文主要講了些什么），二思（看一看“預習提示”，讀一讀課后思考題，明確新課要學什么），三寫（即認真讀課文，深入思考，在文中圈圈畫畫，記下疑難，寫下感受），四用（即使用工具書，遷移舊知識，初步解決一些自己能解決的問題）的方法，使學生自學時有法可循，明白如何入手，懂得先做什么，再做什么，最后做什么。由教到學有個過程，這個過程是不可缺少的，老師要充分發揮引導和示范作用。
其次，激發自學動機。動機是內驅力，自主學習需要一種內在激勵的力量。如果學生對自己從事的探索活動具有強烈的欲望和追求，這種內驅力就能把學生內部的精神充分調動起來，從而有效持久地投入探索活動。在語文教學中，利用學生好奇心強烈的特點，通過創設情境，讓學生置身于一種探索問題的情境中，產生對新知識的需要和渴求，并在興趣的激勵下形成探索動機。
第三、營造民主氛圍。教師要轉變角色，努力營造出和諧、平等、民主的教學氛圍，通過生說生評，生說師評、師說生評等形式，讓學生自己獲得問題的解決，使學生走向成功，體驗到成就感；適當組織學習競賽，開展合作學習，激發學生自主學習的動機，使學生愿學、樂學。教學民主氛圍的營造，可通過以下方式進行：①主動匯報，交流學習。②互相討論，及時評價。③大膽發問，鼓勵創新。
（2）提供自主形式，關注自主過程
學習不是結果而是一種過程。布魯納說：“學習不是把學生當成圖書館，而要培養學生參與學習過程”。引導學生全面、主動參與學習全過程是提供自主學習的最佳形式。優化教學過程的根本要素就是要引導學生積極主動地參與學習。參與的內涵十分豐富，教師在課堂教學中要大膽放手，更多地提供學生參與的機會，充分發揮學生各種感官功能，讓他們多動手，多動口，多動腦，參與觀察、思考、討論、實驗。讓學生實質性地參與教學過程，要做到七個“讓”：即課文讓學生自學，字詞讓學生自己掌握，段意讓學生概括，問題讓學生發現，方法讓學生尋找，重點讓學生思索，難點讓學生突破，真正讓學生參與每節課的全過程。參與要多樣化，如質疑問難是一種創新精神的反映，是學生思維參與的標志。學生能提出問題，那怕千奇百怪、荒誕離奇，只要學生積極參與了思維活動，教師就要悉心引導，讓學生思維的火花最終成為知識學習和創新的火種。
關注自主學習的過程，其最佳手段是優化課堂教學中的反饋與評價。學是核心，導是關鍵，評是學生求知的催化劑。教師的主導作用不僅體現在課堂提問的梳理精當，而且體現在處理反饋信息的應變能力上。評價是教師對學生學習結果反饋的重要途徑，它的作用并不僅限于讓學生了解自己與目標要求的距離，還應通過評價來激發學生的求知欲，堅定學習的自信心，交流師生情感，營造寬松和諧的氛圍。
學習者不會思考，不掌握學習的方法，單靠死記硬背來獲得知識，必然失去求知的興趣。因此，教師教學過程中“引”要得當，“放”要得法，給足時間和空間，鼓勵學生“人自為學”。放的最終目的是要讓學生敢問、善問，敢于發表自己的見解，敢于辯駁別人，發表相反意見。在課堂互動中交換思考所得，從而不斷修正自己的答案，真正體驗探究的樂趣。另外，教師還要在教學過程中讓學生盡量多地動手操作。俗話說：“眼過千道，不如手做一遍”。調動多種感官參與學習活動的過程，也就是語文自主學習能力得到發展的過程。
（三）個性閱讀，力求閱讀客體的有聲有色。
新課標強調：“閱讀是學生的個性化行為。”個性化閱讀教學是指導學生個體調動全部的心智和情感，從書面語言中獲取信息，把握其所反映的客觀事物及其意義，從而對作品產生見仁見智的個性化理解的教學方法。個性化閱讀教學策略尊重閱讀主體的自主性，倡導閱讀實踐的探究性，承認閱讀結果的差異性。那么，如何構建適合自己的個性化閱讀呢？
從教學設計的出發點來看，個性化閱讀教學具有以下三個特點：（1）、個性化閱讀應體現閱讀主體的自主性；（2）個性化閱讀應體現閱讀實踐的探究性；（3）性化閱讀應關注閱讀過程的調控性。據此，個性化閱讀的教學策略大體可以分為：
1、引導批注閱讀。批注閱讀強調的是學生在獨立閱讀過程中，對課文的語言文字進行感知，對語文的內容、層次、思想感情、表現手法、語言特點、精彩片段、重點語句，在思考、分析、比較、歸納的基礎上，用線條符號或簡潔文字加以標記。
2、強化“閱讀反思”。閱讀過程的自我把握、反思和調控，是學生形成閱讀能力、養成良好閱讀習慣的有效方法。因此，教師要重視引導學生依據自己的“閱讀期待”強化“閱讀反思”，在自我反思、調控中，不斷修正自己的錯誤，改進學習行為。一般地說，實現閱讀的反思和調控有三個途徑：一是學生自我思考；二是同學之間的合作交流；三是教師的點撥和調節。
3、注重延時評價。因為新穎、獨特、有創意的見解常常會出現在思維過程的后半段，也就是我們常說的“頓悟”和“靈感”，所以運用延時評價，能讓更多的同學有更廣闊的思維空間，產生更多、更美好的創新靈感，使個思維和個性品質得到充分發展。倘若過早地對一個可能有著多種答案的問題給予終結性的評價，勢必會扼殺其他學生創新與發散思維的火花。
（四）多元閱讀，提倡閱讀方式的多姿多彩。
閱讀在發展，閱讀的形式也應是多種多樣的。天文學家閱讀一張不復存在的星星圖；動物學家閱讀森林中動物的臭跡；夏威夷漁夫將手插入海中以閱讀海流；美食家用舌頭閱讀酸甜苦辣。這一切閱讀都和書本的讀者共享辨讀與翻譯符號的技巧。閱讀在發展，它是一種潮流，它是一種趨勢。我們身體的每一個器官與外界的接觸，都可以看作是一種廣義的閱讀。
1、多元化的朗讀方式促進學生閱讀。教師可以讓學生初讀感受語言，再讀品味語言，三讀領悟內涵，四讀高效運用，讓課堂充滿朗朗的閱讀情味，讓閱讀給學生學習語文的生命力和感受力。
朗讀多了就會促進理解，教師要重視閱讀量的積累，實現質的飛躍。讀書很重要，不僅積累知識，習得語感，更重要的是閱讀還能教會我們駕御文字。通過誦讀感知文章，打開學習語言的窗口，增加對文章的理解與感悟。朗讀要重視理解的直覺性，敏銳地識別語言的內涵和情味好壞。學生通過反復閱讀能體味到知識與技能，感受到語言的魅力，并激發出學習興趣。在朗讀的親切體會中，學生就能夠講內容和理法化為自己的東西。誦讀可以讓學生領悟到文章的內涵，體會到韻味，感受到美感。語言的味道在朗讀中受到第一感染，熏陶，語言的魅力在抑揚頓挫的朗讀中實現內化，學得真知。
2、粗讀瀏覽、精讀研究、快讀和慢讀共同進步。如果我們在閱讀中將精讀和慢讀結合起來，就能擷取豐碩的果實，實現閱讀能力的最優化提升。
略讀史針對快速瀏覽信息而言的，是書目、標題、文章內容、有用信息的篩選，可以在最短的時間內篩選信息。精讀則是針對重要信息而言的，對精詞、好句、好段的揣摩，欣賞，實現語言精髓的有效汲取和提升。在略讀和精讀的交替中，學生可以增加閱讀的質量，提升閱讀的效率，提高閱讀的能力。
3、制作閱讀筆記，凝聚知識寶庫。閱讀講究眼到、手到、口到、心到，讀書做筆記，會使閱讀效果提高，做筆記在閱讀積累中占據重要的位置，教師要教育學生制作好閱讀筆記，重視下面的制作方法：
（1）卡片式筆記，這樣歸類整理、管理使用能記錄經典的語段，幫助收藏重要的閱讀資料。
（2）摘評式筆記，在摘抄的過程中發表對人和事情的看法和觀點，講解理由，這樣能夠提高發現問題，分析問題，解決問題的能力，訓練并提高學生的思維能力。
（3）剪貼式筆記，摘抄相對比較費時間，通過剪貼可以實現更好效率的提高，在剪貼過程中分類別整理，例如祖國風情，歷史長河，科技博覽，動物世界，音樂無限，名人故事等。
進行感恩教育需要轉變教育觀念，將感恩教育滲透到職業教育的每個環節。《中等職業學校語文教學大綱》中指出：“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。”“重視語文課程的育人功能，促進學生整體素質的提高，教師要充分發揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語文教學除了要培養學生“聽、說、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學生人格、促進生命個體成長的過程中，也應擔起增強學生感恩意識的責任。
二、對中職學生進行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養，也是一種傳統美德。隨著國家對中等職業教育越來越重視，為培養全面發展的高素質人才，除了要加強中職學生的專業素養外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質。
1.培養全面發展、人格健全的個體
包括感恩在內的道德素質是個體全面發展中不可缺少的一部分。中職學校的學生相比于其他類型的學校有所不同，很多中職學生文化基礎及自控能力較差，會有一些不良習慣，如遲到、曠課、厭學、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發生。因此，中職學校在對學生進行專業教育和技能培訓的同時，也要讓學生成為全面發展、人格健全的個體。中職學校的語文教師更應該把握好語文兼具工具性與人文性的課程性質，注重素質教育、德育教育，幫助學生樹立正確的思想觀、價值觀、人生觀，為社會培養更多道德素質高的專業技術人才。
2.國家的發展離不開高素質人才
對中職教育的發展來說，如今發達國家的經驗已經證明，中等職業教育對社會經濟發展具有重大促進作用。對于經濟迅速發展的中國來說，仍然需要大量的專業技術人才和合格的勞動者，中等職業學校正是培養專業技術人才的搖籃，中職學生將是我國未來建設力量的主力軍。因此，中等職業學校的教育狀況直接影響到勞動者素質高低、成為影響勞動者整體素質的重要因素。中職學校除了教會學生的專業技能，也要對學生進行德育教育。如果學生連基本的感恩意識都沒有，將來是很難成為社會合格的從業者的。語文教學既是訓練學生運用語言能力的過程，也是促進生命個體完善的過程。中職語文教師應該豐富學生的情感，貫徹感恩教育，為學生建立“精神”賬戶。
3.符合建設和諧校園、和諧社會的需求
感恩教育是學校德育教育的一個重要內容，加強以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚中華民族傳統美德的需要，也是構建和諧校園、和諧社會的需要。把感恩教育作為中職學生思想道德建設的重要內容，加強了對中職學生德育教育的針對性和實效性，有利于促進和諧校園的建設，對培養社會主義合格的勞動者具有重要意義。
三、中職語文教學感恩教育實施策略
1.充分挖掘教材的素材，進行感恩教育
中職語文教材中表現的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學中有意識地滲透和引導。
（1）挖掘養育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅強的母親和“我們”一起渡過難關；從《一碗陽春蕎麥面》中，可以看到母親對于兩個孩子的關愛，課文中濃濃的親情時時感染著學生的心靈。
（2）體悟家國之愛。
祖國是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國。從《藥》中可以體會到什么才是祖國的優秀兒女，《雷雨》反映了當時激烈的社會和階級矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國的兒女是如何擊退敵人、保家衛國的。
（3）感受社會溫暖。
在教學過程中，教師要指導學生認識社會，培養他們博大的胸懷和社會責任感。在學習《社會沒有義務等待你成長和成熟》時要引導學生對社會進行客觀、公正的評價，讓學生形成對社會的正確認知；在學習《職業》時引導學生樹立正確的職業價值觀。
2.通過行之有效的教學手段進行感恩教育
在語文教學中，不能以“灌輸”的方式對學生進行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會引起學生的反感。語文教師要通過有效的教學方式對學生進行潛移默化的引導和熏陶。正如陶行知先生所說的，“熏陶和督促兩種力量比較起來，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學生自己理解并主動接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗感恩之情。
大部分適合進行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點，語言都體現著“自然之美”，適宜讓學生在朗讀中體驗課文中真摯的感情，讓學生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現出來，使學生在情感上產生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語言樸素親切，通過淺顯通俗的語言來表現母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導學生抓住母親的性格特點和心理變化，讓學生能夠體會到母愛。在指導學生朗讀時可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應的音樂種類，讓學生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學生自然地產生情感共鳴，進而深刻理解課文最深刻的內涵和情感，讓學生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創設的情境中體驗感恩。
情境教學是以生動形象的情景激起學生學習情緒的教學方法，通過情景設置，引起學生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導入環節利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊涵母親對于子女深沉的愛，學生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學生，使學生產生出強烈共鳴，達到了對學生進行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學生觀看圖片。在《我的母親》課程結尾時教師可以給學生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無論是貧窮還是富有……他鄉打工的血汗是望子成龍的夢想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創設情境，有條件的學校可以利用多媒體等電教設備輔助教學。
3.堅持在語文學習活動中進行感恩教育
（1）寫作是語文教學的重要組成部分。
學生在寫作的過程中，可以進行心靈上的獨白與洗禮，在靈魂深處進行反思與回望。教師可以布置有關感恩題材的作文，通過寫作對學生進行感恩教育，使學生懂得知恩報恩，使學生能夠領會父母養育之愛、教師教誨之情、同學幫助之情、祖國的培養之恩、大自然的饋贈之恩，學生通過思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語文教師可以結合各種活動對學生進行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會課，利用多媒體等教學用具播放一些感恩為主題的影片、紀錄片、圖片等，再配合語文教師的啟發性的語言，可以讓學生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學生通過思考、討論、對話等形式自主認識到感恩的重要性，從而受到激發而主動探尋答案、尋找真理。教師還可以結合各種節日開展感恩活動，引導學生體驗感恩、實踐感恩。例如在父親節、母親節，可以讓學生寫一張賀卡，表達對父母養育之恩的感謝，在國慶節可以組織感恩祖國的征文比賽，勞動節、七一建黨等節日組織手抄報比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節日的活動中，教師要抓住對學生進行感恩教育的機會，讓學生在參與這些語文活動時，不知不覺地接受感恩教育。
4.從語文課堂走進現實生活，讓學生踐行感恩之道
課堂教學的力量是有限的，它只是局限在學校內部。教師要不斷創造機會，將學習延伸到實踐中，讓學生走出課堂，走進生活，將“感恩”外化為行動，將教育和實踐有機結合，讓學生在“行”的過程去體驗和實踐。語文教師可以多組織學生參加社會實踐活動，讓學生以志愿者和義工的身份參加到社會實踐活動中，力所能及地幫助他人解決困難，增強學生的實踐能力和社會責任感，增強他們的感恩意識，自覺踐行感恩行動。學生在活動中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長離不開父母的培養、老師的付出、他人的幫助和社會的關愛，引導他們真正認識到“感恩”的重要性。
5.語文教師積極參與到優化感恩教育的校園文化建設中
校園文化建設是學校育人的重要環節，校園文化在教育的各個環節中，無時無刻地都在潛移默化熏陶學生，具有一定的激發性、導向性的作用。創建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導學生建立正確的價值觀、人生觀。所以語文教師要主動參與到建設校園文化中來，利用一切可利用的資源，積極參與到優化感恩教育的校園文化建設中。語文教師要積極營造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學生始終陶冶在良好的風氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語文教師要協助并參與到學校、各種團體舉辦的感恩專題講座、報告會等活動中，通過活動對學生進行思想教育，使學生能夠經常性的受到啟發、得到啟示。
四、小結
一、教學改革要唯“人”
教育的首要任務是人的發展，是讓所有學生和老師在遵循教育規律的情況下成為能提高生命質量和把握人生的人，讓所有教育者和受教育者能擁有一定的生存智慧、生活藝術和生命豐富性來不斷推進更富創造性和更富人性的社會發展。即使是在最低層次的學歷教育中教師也能幫助他們形成健康、積極的人生觀，在積累財富的同時讓生命個體有精神信仰和幸福人生的意義。
葉瀾教授說：“在學校文化建設過程中，無論是科學的、人文的還是技術的、社會的，無論是低年級的、中年級的還是高年級的，無論是教學還是教育，學校須盡全力實現下列的一切：拓展學生對人性和世界豐富性的體悟和認識，讓學生對未知、未來充滿向往，對學習、探索本身充滿興趣并能從中獲得內在的滿足；讓學生樹立自信，懂得人生必會遭遇各種不測，環境必有好惡順逆，人只能在各種環境下生存和實現發展，怨天尤人無用；每個人都只能自活，不能由他人代活，可靠的、可把握的、可運用的、別人無法奪走和代替的根本力量，是一個有足夠實力和意志、有明確目標和善于規劃、能與環境對話并能戰勝自我和與他人合作奮斗的自我；用財富完善、豐富的人生，能使財富體現對個體有意義的生命、人文的價值；提高本身的需求水平、豐富性和實現需求的能力，創造和享受幸福的人生，在成就最好自我的同時，為事業、社會做出自己能做出的最大貢獻。”[1]在這樣的任務驅使下，語文教師根據對文本的深入研究，用各種有利于達成上述目標的方法和技巧，帶領學生共同靠近作者，用學生特有的思維方式和解讀策略達到提升生命質量、豐富生命性和生活智慧的目標，幫助學生成長為能夠推動更富有創造性和豐富性的社會發展的人。
筆者認為教學改革應在充分考慮中職學生及其專業的基礎上有步驟、有秩序地進行。首先要考慮教師對于理論的研究和消化，教師必然要通過集中學習，共同分享理論學習過程中的各種心得和反思，在充分研討的基礎上考慮可能出現的問題和情況，或研究出相應的對策，或進行創造性地學習與改造。其次要考慮在實踐探究環節中學生的問題，各小組內部相互觀摩，不定期、不定對象地進行體驗，在實踐中改進，在改進中提升。然后，樹立典型加以宣傳，同時至少要堅持一年的時間轉變、總結，最后成為可以沉淀和可以提升的模式。其實，除了從上而下的教學法學習之外，基層有很多非常智慧和有效的教學法、教學模式，只需要管理者能挖掘并充分利用這種“萬利”資源；把改革技巧略作調整，自己的資源放大了，外面的資源引進來了，相互契合就能達到很好的改革成效。改革也有120種方法，我們完全有可能找到多種方法深入到人心、觸發成靈感。
二、教學過程中回歸“人本”
在不迷失首要任務的基礎上，中職語文教師在教學過程中實現“人本”的回歸要考慮以下幾點：
（一）讓學生親歷文本
對于文本的閱讀和解讀教師一定不能急功近利，更不能“拔苗助長”或者“越俎代庖”，耐心地等待他們慢慢走進作品當中去，用他們特有的知識結構和辨別能力去辨析語句背后的內容和思想。每個學生對文章的理解與教師相比可能會有較大的差別，教師要彎下腰去聽每個學習小組的意見和看法，然后盡可能地和他們獨自交流，在這個過程中學生的思維黑箱就可能被打開，有時候這個黑箱可以變得亮堂，有時候只需要他們能觸摸到就行了。例如，一位教師在教授《老人與海》的時候，學生觸摸到的思維黑箱是：對于老人那種矛盾的心理，我們應該怎樣看待呢？其實每個人都有矛盾心理，每個人在面對困難考驗和戰勝自我的時候都會有類似的心理變化，教師不能忽略了人的本性和生活多變的實際情況一味地教育學生要樂觀地面對生活。這個時候學生對文本的理解已經提升到了對生活和生命的親歷。又如：在教授《荷花淀》的時候，學生在閱讀討論的過程中得出了“對話美、畫面美和人物美”，這是筆者沒想到的，這種高度的概括體現了學生在用自已的方式品賞作品中的美，此外還有他們對于以往知識的遷移與提煉。
等學生走進作品中去之后，更需要教師的智慧指引和適時交流，至少在彎下腰傾聽的同時學生那謹慎的、害怕回答錯誤的心得到了“放松”，教師略微引一引、拉一拉、問一問，他們就能走出自己的特色之路，而這種親歷是靠近作者和貼近生活的必經之道。
（二）師生共同靠近作者
教師用自己的方式靠近作者可以讓課常上常新；學生一次次靠近作者，所品賞出來的東西必然會有所遲疑，所生成的成果也會有較大的差異。師生在教與學的過程中相互碰撞靈感，促進生成，通過對文本的解讀，在字里行間看到作者的思想境界，了解作者的生命歷程，體會作者的情感變化和人生觀、價值觀等，甚至從語句中領悟到作者的性格與命運之間密不可分的關系。舞者用肢體來傳達他們的思想、修為以及個性氣質，樂者通過作品內容、節奏等來傳遞他們特有的生命與活力，而選入教材中的作者自然也會通過“言”來傳達他們的心聲。教學過程中如果脫離了作者的“人本”去研究內容的結構美、語言美和思想美,筆者不認為是科學合理的。因為這一作品可以放在任何人的身上進行分析，如果是這樣的解析就類似于把男人的黃金分割點放在了女人的黃金分割點上一樣，其結果可想而知。
筆者曾多次教授季羨林先生的《清塘荷韻》，從《人格是最高的學位》到《再難也不能丟了良知》，再到《感動中國》，一次次地靠近季老先生；從最初的學識與做人的羨慕，到人格敬畏，再到對活著的意義與人生價值的思考、對苦難命運的挑戰與共鳴，甚至到生命終結前夕對于人情的渴求，這一教學過程是學生鞭策著筆者用心、用情、用生命歷程來理解這一艱難人生艱澀的微笑。光鮮亮麗、累累碩果的背后那一顆無聲渴望的跳動之心，如果不嘗試著靠近作者是很難感知到的。而“為賦新詞強說愁”的年代，學生會用他們的方式來理解生命與生活的艱難，比如一學生在日記中這么記錄著：最近我老會想到死，每天過得真得很枯燥，偶爾會有很大的脾氣和家里人頂嘴，可事后又會想季羨林在那么艱難的情況下，連死的愿望都無法實現，而活下來的他卻創造了如此偉大的成就，所以我又有了動力……正是這種理解，作者才會把自己的那份童心和對待從蓮子到荷韻欣賞的每個細節用足夠的耐心渲染得淋漓盡致，生命需要耐性去經營，更需要一份輕松的童心才能把沉重的生活過得有些色彩。
（三）師生共同貼近生活和生命
在前兩者的基礎上，結合專業、結合現實生活，學生對于自我生命、生活的理解與提升，以及對自我價值觀的修正等都會在無跡可求中實現。如果說前兩者是在“教”教材，那么，這一環節則重點體現在“用”教材。學生對文句的引用，對作者的理解，對生活的觀察，對內心的審視等，在這一環節可以天衣無縫地結合在一起，因為語言的背后是他們對自我生命的親歷，對生活的清醒認識，“學”然后回歸到“本我”。
這是最好的生成環節，也是最好的體驗環節，學生一般會用自己的眼睛來觀察作者的世界、自我的世界以及社會的“本原”。老舍的《我的母親》一文給了學生太多的觸動，他們在講述自己母親的過程中也終于理解了老舍平實的寫作風格和細心的特點，甚至還有他從母親身上繼承下來的軟而硬的性格特征，而筆者讀到“一個人即使到了八十歲，只要有母親在，多少還可以孩子氣一點，而失去了母親的孩子就如同沒有根的花草……”時寫下了這樣一段話：有一種遲來的愛在媽媽去世五六年之后才明白其深刻，有一種痛在躺上手術臺上才知道那天叫撕心裂肺、求生不得求死不能的母難日，有一份情在深陷囹圄無法回身、無法呼吸時才后悔當初為何不聽媽媽的勸告，有種思念在每逢佳節倍感“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”，即便夢中“相顧無言，唯有淚千行”……被磕碰的傷口即使鮮血淋漓，但不足以讓我放棄抬眼瞻望遠方；既然我是媽媽拼了命生下來的就不能在不恰當的時候于陰曹地府與媽媽相見；高昂的頭顱應該盛滿愛的種子和溫軟的情懷為更多失去母愛的孩子獻上無聲的“厚禮”……
之后，在講授《山那面人家》中對于方言使用的理解，也進一步融會了老舍對于方言使用的作用……總之，師生找到自己與作品的那個最佳契合點也就能回到自己的生命與生活中來，這種契合點的尋找以及對自我的回歸，就是對于個體“人本”的升華與內化，書才能真正從“教”轉化為“用”。
三、教學改革要看“重”教師
語文教學過程中離不開“三人”：教師、學生和作者。當教師和學生一齊奔向作者之后也要懂得回歸，回歸到學生、回歸到教師。中職語文教學在“教”的基礎上更講究“用”：學生的學是為了更好地成長，同時，教師的回歸也應該更好地成長，與學生同成長，與專業共成長，與社會發展齊進步，與時光流轉朝前跨步。筆者想職業的倦怠是否也有教師忘記自我成長的“本原”目標這層因素呢？講臺是做了教師的必然選擇，而做了教師不應該像紅燭不斷地燃燒完自我，反而要學會做源泉，為了一滴水的涌出要選擇向大海、向地層深處不斷充實自我。這種充實來自教師也來自環境，雖然外因通過內因起作用，但我們在國情和教育過程中忽視文化的積累與沉淀，會在一定程度上影響教師的自我成長與自我反思。
另外，教師必然要注重教學評價體制的更新，課堂中的軟性、即時性評價可以從內心激發學生學習的興趣和執著，同時課堂中的硬性評價體制能夠從外部一定程度上激發學生的學習主動性。中職語文課堂評價要盡可能循序漸進地放大過程性評價和發展性評價在學習過程的比例，逐漸縮小終結性考試在學生學習成績中的比率。在評價體制中滲透學生的生存能力、專業能力和上崗轉崗后的核心能力等素質的評價與考核，從而真正做到語文服務于專業、奠基于學生的未來發展。
總之，有生命活力、心中有人的教育管理凝聚更多的是人的發展，是人對教育事業的執著信仰，是人有智慧的細節閃光。這更多的是應該從人本的角度考慮人的需求，給與被管理對象更多、更大的舞臺和更有憧憬的未來，這不關乎物質條件的優劣、不關乎潛能的高低，卻能讓管理披上更迷人的溫情，讓教師更具歸屬力和向心力，能釋放更多的正面能量，能更充分地發揮凝聚力。
參考文獻：
