時間：2023-05-31 09:21:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于學習的格言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、自古以來學有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
2、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟 —— 民諺
3、勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸 —— 朝鮮
4、立下大志，能辦大事
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
6、寫作如繡花，認真不出差。
7、三分靠教，七分靠學
8、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦 --屠格涅夫
9、人生在勤，不索何獲--張衡
10、千言萬語，從頭學起
11、好學而不勤問非真好學者。
12、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升
13、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 --雨果
14、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 --達·芬奇（意大利）
15、刀怕沒鋼，人怕沒志。
16、勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間 —— 日本
17、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈
18、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言 —— 富蘭克林
19、筆桿沒多重，不寫拿不動。
20、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 --愛迪生
21、靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞” --列賓
22、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
23、要想寫得好，必須肯動腦。
24、刀越磨越亮，文越寫越好。
25、寫作沒有巧，多看多思考
26、天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾
27、沒有人會因學問而成為智者。學問或許能由勤奮得來，而機智與智慧卻有懶于天賦 —— 約翰·塞爾登
28、天才絕不應鄙視勤奮 —— 小普林尼
29、不經歷風雨，怎能見彩虹 -《真心英雄》
30、謹慎的勤奮帶來好運 —— 英國
31、形成天才的決定因素應該是勤奮 -郭沫若
32、科學是為了那些勤奮好學的人，詩歌是為了那些知識淵博的人 —— 約瑟夫·魯
33、有志不在年高，無志空活百歲。
34、成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話 --愛因斯坦
35、天才不是別的，而是辛勞和勤奮 —— 比豐
36、聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚
37、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
1、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而進步。
2、文明是快樂的源泉。文明是彼此溝通的橋梁。文明是的花蕊。
3、以濫用水為恥，以節約水為榮。
4、感謝欣賞本文，更多名言警句請關注：關于文明的格言 講文明講衛生的格言、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
5、你微笑了嗎？你問候了嗎？你禮讓了嗎？你幫助別人了嗎？
6、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
7、天空是溫暖的搖籃，不再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不再亂扔雜物，讓地球難堪！
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9、禮貌和文明是共處的金鑰匙。
10、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
12、有意擦去的是一塊污漬，凈化的是的靈魂。
13、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
14、好少年=文明+價值+愛心+力量。
15、請講普通話。上下樓梯靠右行勿喧嘩！
16、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；()有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
17、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
18、學校是學習之所，文明是之本。
19、講文明，講衛生，講科學，樹新風。
20、向老師說聲“好”，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲“好”。
21、講究社會公德，愛護公共環境。
22、告別陋習崇尚文明，向不良衛生習慣宣戰。
23、文明是彼此溝通的橋梁。
24、微笑是的語言，文明是的信念。
25、給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中起航！
關鍵詞： 論語； 格言； 價值
中圖分類號： I206 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）03-0141-02
《論語》奠定了整個中華民族的文化基礎，是一部對中華民族的心理素質及道德行為起到重大影響的儒家經典著作。《論語》在為政、教育、處世、修身方面的格言很豐富，同時具有很深的思想價值。
一、《論語》君子修身格言的主要內容及其價值
《論語》是一部關于修身成德的子集，學習其君子修身方面的格言，有助于我們加強情操修養，塑造人格，完善學識，同時有很深的時代價值。
1．德才兼備
孔子認為，“君子”非凡夫俗子，是具有理想人格的人，應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。“君子不器”[1]，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，這樣，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。在社會主義現代化建設的今天，我們依然強調要博才，對于知識既要專，又要寬。
2．君子為仁
“仁德”是孔子“君子”修養強調最多的問題，在孔子看來，仁德是做君子的根本。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”[2]，在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時孔子認為“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”[3]。
君子要重意避利，追求道義。“君子喻于義，小人喻于利。”[4]“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”[5]作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。
曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”[6]，孔子十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。君子除了自我修養，還要重視用“戒、畏、思”嚴格要求自己。“君子有三戒”，“君子有九思”[8]。
這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：一是要隨時注意戒除個人的欲念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。
二、《論語》教育方面的思想及其影響
1．有教無類
孔子主張“有教無類”[9]，“因材施教”。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子因材施教的思想在我國教育史上具有重要的地位，也是現在教育的一個重要原則。
2.學習方法
《論語》中最著名的學習方法的格言莫過于“學而時習之，不亦說乎。”[10]“溫故而知新，可以為師矣。”[11]“學而不思則罔，思而不學則殆。”[12]孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。同時“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
三、《論語》為人處世方面的思想及其影響
1.處世原則
在孔子看來，處世的原則是“忠恕”，“夫子之道，忠恕而已”[13]；“子貢問曰：“有一言，而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[14]忠是“己欲立而立人，己欲達而達人”[15]，恕是“己所不欲，忽施于人”[16]
孔子認為，知禮儀是處世的根本，“不學禮，無以立。”[17]孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。”[18]由此可見，孔子認為個人立身處世離不開禮。這里的禮，不是指具體的禮儀、禮節，甚至也不僅僅是指禮制，而是包括所有這幾方面在內的傳統禮義。
2.處世方法
自醒是孔子提倡的主要處世方法。孔子說“內省不疚”[19]，孔子認為應該:“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”[20]“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”[21]。曾子受孔子的教育，每天都要多次進行自我反省，“吾日三省吾身―為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”[22]。對于那些已成過去而且無法補救的事情，孔子認為不要重新提起。“成事不說，遂事不在諫，既往不咎”[23]。
3.處世哲學
孔子所處的時代，戰亂紛起，禮崩樂壞。在這樣一個社會中如何安生立命，進而有所作為，需要很大的智慧。“君子固窮。”[24]孔子視貧窮為草芥，但是，生命是求道之本，首先必須善待生命，保證生心的安寧、和諧，才能不斷進取。所以，人要學會察言觀色，左顧右盼，目光久遠，學會明哲保身，即我們所說的保存實力，“小不忍則亂大謀。”[25]但是“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”[26]可見孔子及其弟子雖明哲智慧，卻仍有見危受命、殺生成仁的勇氣和決心。這是一種智慧卻不流于“術”的處世哲學，他根于人類的進取精神，追求的是能為自己創造條件，游刃于有余，在社會人群中能夠力爭上游。這種處事哲學給處于不利環境中仍追求上進的人以啟示，使得中華民族在巨大的壓力困難面前仍能崛起乃至發展壯大。
四、《論語》為政方面的思想及其影響
1.為政為德
“德”不同于我們現在所說的道德的德，指治國的根本在于“人倫綱常”，即“君君，臣臣，父父，子子。”[27]這一思想雖然反映了孔子的宗法倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。孔子宣揚用“德”的宗法倫理觀念來約束自己的行為，即“不在其位,不謀其政”[28]，從而達到統治治理的目的。
2．修身德治
關于治國，孔子主要強調要加強為政者自身的自我修養，以德治國。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[29]子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”[30]儒家德治的思想對中國后世的影響是相當深遠的，使整個中國在漫長的封建社會一直以來是一個人治的社會，現在的中國雖然強調依法治國和以德治國相結合，但在法治化的道路上要走的路還很長。
3．舉賢任能
子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”[31]孔子認為君主管理國家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優秀人才。
子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”[32]孔子提出“富民”、“教民”的思想，“先富后教”。“富民”使民物質富裕，“教民”使民精神富有。在社會主義建設的新時期，我們黨強調兩手抓，兩手都要硬，要物質文明精神文明一起抓。孔子盡管是“先富后教”，而非同時兼顧，但在兩千年前就提出“富民”和“教民”的思想，是很先進的。
五、結語
《論語》作為一部言行集，其思想影響深遠，其中許多思想是當代人的精神和凱模。當然，作為兩千年前的思想，有許多歷史局限性，這就需要認真研究《論語》，深刻理解《論語》的思想精神，吸收它的思想精華，做到“古為今用”，為我國的社會主義現代化和和諧社會建設服務。
參考文獻：
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[2][23]《論語?八佾》
[3][9][14][16][20][24][25][26]《論語?衛靈公》
[4][5][7][13][21]《論語?里仁》
[8][17]《論語?季氏》
[10][22]《論語?學而》
[15]《論語?雍也》
[18]《論語?堯曰》
[19][27]《論語?顏淵》
關鍵詞：試論 《增廣賢文》 文化價值
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。
過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。
首先是句式創新、靈活多變。
傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。
其次是形式創新、格言警世。
《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。
其三，兼容百家，普及經典。
傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。
有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。
《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。
其四，少用典故，通俗易懂。
以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。
其五，內容廣泛，論述精辟。
《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。
其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。
《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。
一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。
參考文獻
1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。
2、《名賢集》。
關鍵詞：故事導入；格言導入；實驗導入
今年12月，我有幸參加了我縣高中化學優質課競賽的評審，賽課中，各位老師精彩的講課風格和特色深深地吸引了我，從他們身上學到了許多新的教學方法和教學經驗，使我大開眼界，真正理解到了我們老師要共同從事課改，共同成長，共同進步，每堂課都體現了新課標的精神和理念，尤其突出的是老師們都重視利用各種方式創設貼近學生生活實際的教學情境，從情境中把學生自然地引入課堂及學習內容，這就激發了學生探索新知的興趣和愿望，使學生體會到化學就在身邊，促使學生主動地對四周事物進行觀察，從生活中收集化學信息，從而把所學化學知識運用到日常生活中，使學生從生活中感悟化學，從化學中感觸生活。下面我就新課程教學中引入策略談點自己不成熟的看法，和同行商榷。
一、課前導入的重要性
在教學設計中，創設有利于學習者建構意義的情境是最重要的環節。從各位老師的教學中不難看出，導入設計得巧妙合理，能一下子激發學生的興趣，使他們很快集中注意力，產生濃厚的學習動機，并全身心地投入到課堂活動中來，積極主動地開展探究活動。具體表現在以下方面：
1.融洽師生關系，營造和諧氣氛
課堂教學任務，是在學生密切配合下完成的，離開了學生的配合，就談不上課堂教學，因此，利用導語拉近師生關系，營造和諧的氣氛是非常有必要的，它有利于師生的平等交流，可建立交流的平臺。
2.讓學生的注意力更集中，激發學生的求知欲望
注意力是否集中，是教學的關鍵。因此，新授課的導入要有意識地設置懸念，造成學生心理上的一種強烈的求知欲，強化學生期待渴望的心理，使導語像磁石一樣吸引學生，讓他們在教師的指導下去學習新知，讓學生始終處在一種亢奮狀態，去探索未知領域，打下堅實的基礎，使他們勤學、好學、樂學。
3.能承上啟下，使學生有準備、有目的地進入新課的學習
好的新課導入，應該起到復習舊知識、引入新知識、在新舊知識之間架起橋梁的作用，使學生時時處于“最近發展區”，從而為學生學習新知識明確目標，鋪平道路，打下基礎。
二、新課程化學學案導學教學模式中新課導入常見的方式
1.經典故事導入教學
故事對學生具有很強的吸引力，因為它有生動的情節、豐富的內涵。通過生動形象地講述故事或事例來感染學生，從而順利、生動地導入新課。比如在講授“物質的量”時，我首先讓一學生講述“曹沖稱象”的故事，然后讓學生討論曹沖在稱象時采用了什么思想，學生不難回答諸如“化大為小”“化整為零”等思想，從而順勢再舉幾個生活中類似的解決問題的辦法，就很容易理解“物質的量”，也可以看作是用“化小為大”的思想解決微觀粒子和宏觀物質間的問題。又如講授“電解質”時，讓學生講述三國時“諸葛亮七擒孟獲”的故事，讓學生感受到原來這些耳熟能詳的有趣故事中竟有化學知識。再如“氯氣”的性質教學中關于第一次世界大戰中使用氯氣作為化學武器的故事，用“王水與波爾的諾貝爾獎章”的故事引入硝酸的教學等等。
2.利用格言、俗語、化學謎語導入
格言俗語是人們在生活實踐中的經驗教訓的提煉和總結，是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導意義和警戒作用。在教學過程中，巧用格言俗語，有利于學生正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好，學會正確地做人和處事，對最終上活、上好課作用較大。如在學習“硝酸”時，可以利用“雷雨發莊稼”的俗語引入，激發學生的探究欲，后又利用其結論解釋“魔鬼谷”現象。謎語是我們的祖先在長期生產勞動和生活實踐中創造出來的，是勞動人民聰明智慧的表現，因而具有樸實無華、深入淺出、扣合貼切、妙趣橫生的特點。如在引入硫酸的教學時可以先讓學生猜猜謎語：“老者生來脾氣躁，每逢喝水必高燒，高壽雖已九十八，性情依然不可交。”（謎底：濃硫酸）一下集中了學生的注意力，有了學生主動的學習，一節課進行得很流暢。
3.實驗導入
運用科學實驗導入新課，利用實驗創設教學情境，激發學生學習科學的興趣和愿望，使學生獲得課題意識，明確學習目的，利用必要的已有經驗和認識，進入探究與學習的狀態。如“氨和銨鹽”學習中，“噴泉實驗”引入，激發了學生學習的欲望，同時學習了氨氣的物理性質，引出了氨氣的一個重要性質――氨氣與水的反應。
三、導入新課時應注意的問題
1.方法單調，枯燥無味
有的教師由于對引入新課的重要性重視不夠，在引入新課時，不能靈活多變地運用各種引入方法，總是用固定、單一的方法行事，使學生感到枯燥、呆板，激發不起學習的興趣。
2.洋洋萬言，喧賓奪主
一些老師信口開河，夸夸其談，占用大量時間沖擊正課的講述。所以在引入時一定要合理取材，控制時間，一般以5min為宜，恰到好處，適可而止。
3.領異標新，盲目使用多媒體
一些老師對多媒體輔助教學的“輔助”理解欠妥，盲目一味地使用多媒體，使得課堂華而不實。
4.導入有問，結尾無答
有些老師開始在精彩的導入中提出了問題，但結尾時對提出的問題沒有解決，使得整節課虎頭蛇尾。
總之，精彩的導入語會使學生如沐春風，如飲甘露，進入一種美妙的境界。巧妙的開講，會使學生產生濃厚的興趣，并懷著一種期待、迫切的心情渴望新課的到來。
參考文獻：
中圖分類號：H09 文獻標識碼：A 文章編號：1008-925X(2012)06-0172-01
新一輪課程改革已經進入實質性階段。面對教與學的理念，每一位老師都在思考如何把這些新理念運用落實在自己的教育教學實踐活動中，我在教學七年級語文上冊第一單元的過程中，著重就導入和總體感知課文內容這一環節作了一些實踐性的探索，現就自己在導入和總體感知課文內容這一環節中的做法和思考作一些粗淺的總結，與同行們互相交流。
語文新課程和課標，都非常重視學生的生活經驗和生活積累。一切教學活動都是在學生的知識積累和生活經驗的基礎上展開的，必須與學生的生活經驗和知識積累聯系起來，把知識積累和生活經驗有機地統整，回歸學生的生活世界，回歸學生的經驗世界，關照學生的生活，只有這樣，才不會使學生感到語文學生枯燥乏味，是一件苦差事。才能使學生愉快地有意義地進行語文學生。這一理論如何在語文教學中落實呢？
我在教學七年級語文上冊第一單元時，在導入和感知課文內容這一環節時，就把這一理念落實在教學過程中。在學生《山的那一邊》這一課時，課題板書完畢，給學生提出了這樣的問題，“你在老師或家長的帶領下爬過山嗎？”“你在山里居住過嗎？”這時，同學們就回答道：“爬過”，有學生還回答說：“我家就在山里，經常爬山”。接著我又問道：“你在爬山的過程中有什么體驗和感受嗎？請同學們說一說”。這時同學們都紛紛議論起來，說自己在爬山過程中的體驗和感受，好多同學都說到，自己在爬山過程中感到很累，不想爬了，是家長或老師鼓勵自己爬上山頂的。“那么老師和家長是怎么鼓勵你爬上山頂的？是什么吸引著你呢”？學生們說：“爬上山頂就可以看到美麗的景色，更為廣闊的一片天地，是這吸引著我們繼續爬上山頂的。”家在山里的學生還說到：“我家住在山里，我感覺到那里的生活空間很小，生活很不方便，很落后，我想住到平川來，這里的生活空間更廣闊，更大，生活豐富、精彩，我爸爸正準備把我家搬遷到山外邊來呢！”到這時，我引導說：“你們對山頂充滿了渴望，對山那邊的世界充滿了幻想，是山頂美麗的景色和山那邊更廣闊、精彩的世界吸引了你們，我們今天學習這篇文章，看一看作者小時候為什么爬山，是什么吸引著他？”這時，學生已經自覺不自覺地進入到課文之中，隨著學生的閱讀，課文內容已經清楚于心。
在教學《走一步，再走一步》這篇文章時，同樣課題板書完畢后，設計了下了一連串的問題，讓學生們討論發言，“你在生活或學習中遇到過困難嗎？你是怎樣解決的？總結過經驗和教訓嗎？悟出過什么道理嗎？它對你以后的生活和學習有過幫助和啟迪嗎？”學生有從生活方面談的；有從學習某門功課中談的，很具體，有過程，有經驗教訓，有悟出的道理。這時，我話鋒一轉，學生就自然地進入了課文之中。隨著閱讀，文章作者“在什么時候，什么地點遇到了什么困難，如何解決，最后悟出了什么道理”自然就明白了，課文內容就清楚了，復述起來就很容易了。
再如教學《生命生命》時，一上課，先讓學生說一說自己平時在讀書、學習、生活過程中記下的關于“生命”的名言、警句、格言、精辟的論述等，并說一說自己的理解，等同學們交流完畢后，老師引導道：“這些名言、警句、格言都是這些人對‘生命’有深刻的認識和思考才總結出來的，那么，我們今天學習的這篇文章，就是作者對一些生命現象做了深刻思考后寫出來的，我們讀讀課文，看看作者寫了哪些生命現象，有怎樣的深刻思考。”自然，學生利用自己的知識積累和生活經驗，很快地進入了課文之中，感知了課文內容。
在教學《紫藤蘿瀑布》時，一開始讓學生說說自己讀到的關于吟詠花草樹木的詩歌和文章。學生說了很多文章和詩歌，有的說文章的主題，有的背誦詩歌，還說到老師沒有讀過的文章和詩，因為這些詩文都是學生自己讀過或理解的，所以說的頭頭是道，通過學生的交流發言，最后老師歸結：“這些詩文或寫花，或寫木，不僅僅寫了花和木，還表達出了作者自己的某種思想感情及某種感悟和思考，甚至賦予這些花木以象征意義”。至此，引出本文的學習和閱讀，“看一看作者寫了什么花，表達了怎樣的思想感情，產生了怎樣的思考和感悟，賦予了它什么象征意義”。學生很快就進入了課文內容的研討之中。
在以上教學環節中，就是注重了學生的生活經驗和積累，才收到了很好的效果。僅僅一個小環節，學生的口語交流能力、口頭表達能力、概括能力都得到了鍛煉和發展。正因為抓住了與學生生活相關聯的東西，注重了學生已有的知識積累和生活經驗，沒有把學生當成一張白紙，才使學生能夠輕松愉快地學習，深切感受到“大語文”學習的樂趣，也才體現出“生活的外延有多大，語文的外延就有多大”的語文學習新理念。只有注重了學生的生活經驗和體驗，知識經驗和積累，教師的角色才能定位在“伙伴”“組織者”“促進者”“引導者”之上，學生的角色也才能定位在“主人”“知識的積極構建者”之上，也才能發揮出學生學習的自主性，能動性和創造性。
實驗二校五年級二班趙志偉
在名言中，我們會得到啟示。我們失敗時會聯想到它，而一次比賽，它讓我得到信心，充滿力量。
從前，哥哥是我的競爭對手，因為哥哥的跑步、籃球、學習皆可成為高手。因此，我經常挑戰他！不過，都是我輸！
今天，我再次向他挑戰！
跑步——冬練三九，夏練三伏
“開始！”只聽哥哥一聲令下，我便像一匹野馬瘋狂的奔跑，哥哥卻非常的冷靜。我到了半途中，腳和腿同時慢了下來，哥哥卻輕松超越了我。
到了終點，我很快被他拋得老遠。哥哥對著我大聲喊：“你是臨陣磨槍，不頂用，你要‘冬練三九，夏練三伏。’”
學習——書到用時方恨少
下一個環節，考試，小姨出題，xxx是哪國主席……關于課外知識的題，我是一竅不通。到了考試這一關，本想追分，卻敗得一塌糊涂了，試卷上的題不是關于xx名言，就是xx格言，唯剩作文了，但讀書少，語言功底太差了，哥哥又輕而易舉地占了上風。這一關讓我懂得了書到用時方恨少。
踢足球——啟示
最后一關：踢足球，開始了，我馬上就搶到了球，但哥哥依然不費吹灰之力就搶到了球。我馬上就去追，但每次都是無功而返。10比1，慘輸！后來哥哥送我一句名言：“失敗乃成功的之母！“
我失敗了，但哥哥給我的啟示卻讓我在生活中受用不盡。
[關鍵詞] 德育 教學工作 研究 探索
東方出現了四小龍,中華在崛起,我們國家的地位在提升,屹立在世界之林,作為中國人,我們感到自豪。但由于歷史的原因,社會存在道德滑坡……中國人的形象在世界之林逐漸下降。
我國的國民素質有待提高,一個國家,一個民族,要想強大必須提高國民素質。國民素質提高靠的是教育,加強德育教育勢在必行。德育有狹義和廣義之分:狹義的德育專指道德教育;廣義的德育它包括了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育和法制教育五個方面。我們學校一向重視德育教育的建設工作。在對德育概念的完整科學認識基礎上,立足于德育教學目標,結合本校的實際情況,開展了大量的德育教學工作的研究與探索。
一、德育教學形式的多樣化
首先,是豐富的校園文化。每周的升國旗儀式,培養學生的愛國主義思想;晨讀朗誦《弟子規》,讓學生熟悉為人處事的禮儀與規范;溫馨的校園環境,教學樓中到處鮮花簇擁,讓學生感受人生的美好;宿舍的軍事化管理,增強學生的組織紀律性,磨礪他們的耐性……
其次,制作《感恩》教育等系列專題德育課件。課件集故事、圖片、音樂、詩歌于一體,教師的精彩演講,聲情并茂,讓許多學生都因感動而流下熱淚。學生的心靈被洗涮、被震撼,有的學生到下課還無法從那種激動中自拔,跑出去藏到角落獨自哭泣,課后大多數學生的體會是,從前不知道父母的辛苦,現在知道了人活著要感恩的人和事太多了,“感恩每一滴水珠,它把我滋養;感恩親愛的父母,給予我生命……”
第三,開展豐富多彩的校園活動。每班每月結合學生的思想動態,針對班級的一些現象,開展主題班會,學校高度重視,每班活動都要邀請領導和老師參加,營造氣氛,讓學生以演講、演小品、講故事、做游戲、唱歌、討論等多種形式來反映活動的主體思想,以達到教育的目的,學生在活動中成長;開展公民道德規范“知識競賽”,并結合動畫故事回答《弟子規》中的一些知識,讓學生在活動中愉快地學習知識;定期進行“心理健康”講座,以調整學生的心態;開展“學生職業技能大賽”及系列“體育活動”,在活動中提高學生的專業技能水平,培養學生健康的心理素質,讓學生充分展示才華,從中體驗成就感;組織大型誦讀《弟子規》方隊,大型表演《太極扇》方隊,學生身著傳統服裝,演藝和展示著中華傳統文化的魄力;開展“我的班級我裝扮”活動,讓學生運用自己的智慧,充分發揮自己的才能,裝扮自己的教室,通過活動增強學生的班級集體感。
德育教學形式的多樣化,可以激發學生爭做文明學生,自覺做到思想進步,道德高尚,行為文明,學習努力,身心健康。
二、德育課堂教學的精心設計
現代職業發展呈現出專業化、智能化、復合型和創新型的趨勢,社會需要高職業素養的從業人員。面向社會的需要,我校的德育教學分為兩部分:一部分是德育教材,一部分是《弟子規》。我們的德育教學不只局限于單一的平鋪直述的講授,而是精心設計課堂教學,讓學生在有限的課堂教學中得到充分的鍛煉和展示。
首先,德育教材的教學設計。教學中提出的問題:讓學生討論回答,培養學生的思維能力;教材中的案例鏈接:請學生上講臺誦讀,并做一分鐘的案例分析,然后全體同學給該學生掌聲鼓勵。通過這種形式可使每位學生的朗誦水平得到提高,膽識得到鍛煉,有的學生第一次站在講臺上非常害怕,可經過幾次鍛煉就很自然了,快速的案例分析可提高學生分析事物的能力;關于想一想議一議的問題:讓學生分小組討論,議論后每個小組選出一位代表上臺演講,陳述小組的觀點,各小組可相互點評,也可由教師點評。學生在討論中經過激烈的辯論最后達成共識,在其中學會了合作;教學中的探究與實踐活動:例如,讓學生課后每人準備格言,并選幾位學生準備關于成材的演講稿,教師提前準備學生的座位號或姓名,學生以抽簽的形式,抽到誰就互贈格言,將自己的格言含義講解給全體同學聽,并給對方送一句衷心的祝福;幾位演講的學生分別上講臺演講,這樣既增進了同學之間的友誼,又達到了教學的目的。
其次,《弟子規》教學設計。《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規范。教學采取了教師講解字、詞、句、段篇并結合古今社會的不同,進行古今禮儀與規范的對比探討;然后讓學生演繹《弟子規》,談自己學習后的體會,以達到學《弟子規》、做《弟子規》的教學目的。學習《弟子規》收到了可喜的效果,例如:在學習了“入則孝”一節后,同學們紛紛發言談體會,有一位同學說:‘父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責須順承’,這幾句話看似簡單,可是我卻從來沒做到過,以前跟父母說話總是不耐煩,大呼小叫不以為然,現在通過學習我感到很內疚,我知道了為人父母之不易,知道自己錯了,我想對爸爸媽媽說聲對不起。有很多學生都感悟到以后的生活中應以正確的態度對待自己的父母。
還有一位學生說:學習了“謹”中‘借人物 及時還 后有急 借不難’讓我感到慚愧,我曾就是借了人家的錢物就不及時還別人,總覺得無所謂,通過學習我知道了一個深刻的道理,借不還會給借主帶來很大的麻煩,失信于人,讓自己沒有了誠信,人格會出現瑕疵,以后我一定會重視這一問題。他說到做到,把借別人的錢物及時歸還。
五年級家長會發言稿
各位家長：
你們好！感謝大家今天的光臨。今天，我們又一次有這樣的機會坐在一起，共同地討論和交流一些關于我們孩子的學習和生活，在交流之前先感謝你們對我們工作的大力支持。如果沒有你們這樣的支持，孩子們不可能有這么大的進步。有些家長我們接觸的機會比較多，所以可能就對我們和孩子的了解也就多一些，但也有一些家長可能因為工作的忙碌我們接觸的就比較少一些，相對來說對我們和孩子的了解就少一些。與上學期相比，我們班在各個方面都是進步的，這是令人欣喜的。我先就這一學期以來的班級工作做一下介紹，希望家長能更加了解我們班級的工作：
一、重視學生基本素質的提高
對我班的學生在常規上有了更高的要求。利用班會時間進行《小學生日常行為規范》等內容的學習，并要求學生平時努力按這些要求去做。一個人的成長離不開集體的培養和熏陶，學會謙讓、寬容、忍耐，同學之間應和睦相處，團結友愛，為自己的集體爭光，在組與組之間、班與班之間、校與校之間，這集體的含義將有所不同。同時，在校紀班規中，我們提出了班級各種承諾：不亂扔紙屑果皮，不說臟話，不追逐打鬧，不摘花攀木，不踐踏草坪，不隨意攀爬，不玩危險品，不損壞公物，不亂刻亂畫，不攀比吃穿。五年級更多的應該鍛煉他們自主的能力，因此班里安排了“班級小分工”，，讓他們每個人都得到鍛煉的機會。班級的各項工作負責到人，安全、衛生、紀律、各個角區的布置、黑板報的定時更換等等，學生們都很負責，既完成了現在所倡導的“人人有事干，事事有人干”教育理念，又鍛煉了動手、動腦、積極主動參與的種種能力。班里安排的學習小組，小范圍內讓學生互幫互助。教師全面引導，及時給于他們幫助。
二、注重能力的培養。
“寓教于樂”是小學教育的一大特點，為了使學生的各項能力得到培養，各項才藝得到展示，我們鼓勵學生積極參加學校開展的活動。為鍛煉學生的寫作能力，鼓勵學生投稿，前一段時間，我看到有征集作文的信息，便通知他們，鼓勵學生積極參加，5月份評獎結束，我們班里有部分學生獲得獎項，我曾對所有的學生說過，重要的不是得獎與否，而是你敢于參與，敢于去表現中鍛煉了自己。重視朗讀與背誦的訓練，常言道“會讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見讀與背的重要。“書香校園”活動，學生背誦古詩文、格言，努力提高學生的閱讀興趣，讓學生愛讀書、勤思考，拓寬知識面，讓閱讀成為一種習慣。每日晨讀都會拿出時間來，在復習課本以外，安排了古詩文和格言的背誦時間。有感情的朗讀課文是幫助學生理解課文最有效的方法，也是對他們自身口語的一種鍛煉。針對我班學生在有感情朗讀課文方面的能力稍差，在語文教學中，專門安排課時讓學習聯系有感情的閱讀。上次學校聽我們班的課時，都說我們班讀課文水平進步很大，學生的表達能力非常強。還有在全校開展的“學會感恩”的系列活動中，我們班的學生通過調查、填表、演講、作文并且做出了承諾，認識理解父母、老師、親人、同學和社會各行各業的人為自己成長所付出的辛勞和努力，學會以一顆感恩的心來回報。這些活動的開展，就是讓每個學生都能做到又成人又成才。
三、注重學生學習能力的培養。
在教育教學過程中，我們的老師注重授之以漁的教學原則，教給學生學習的方法，讓學生掌握學習的基本能力和技巧。要求學生做到“五認真”即：認真預習、認真聽講、認真思考、認真作業、認真復習。在語文學習方面，這個班孩子的特點是比較活，孩子們單純，膽子大，敢想敢說，很自信。相比較，女生文靜一些。語文課上孩子們發言積極，愛討論，有自己的獨特見解。尤其這一學起來，我重點培養他們專心致志的聽課習慣。要求在老師講課、同學發言時，認真聽，不亂插嘴，不做小動作。養成“不動筆墨不讀書”的好習慣，邊讀邊畫邊想，進行獨立思考，每節課都安排他們練筆的時間。讓他們充分表達自己的感想，大膽說，并能書寫下來。也非常重視寫字訓練，針對部分學生書寫欠規范的情況下，學校張貼了寫字歌我們領學生一起學習，在平時寫字時提醒他們注意坐姿。我們告訴書寫規范是非常重要的事情，并讓他們記住“提筆就是練字時”。因為學生之間的個體差異性，各班中或多或少有的學生成績一般，有的學生成績優秀，我們的老師對于他們在課堂中能因材施教，在課余時間都是個別輔導，讓學困生增強自信，讓優等生戒驕戒躁。
現在的孩子都是父母手心里的寶,如何讓他們得到更全面的發展，就本班的實際情況，我認為作為家長可以從下面幾個方面進行一些努力：真正關愛孩子。平時父母經常買些禮物送給孩子,其實他們除了禮物
之外更需要父母的愛.
語文教學 綜合性學習 有效開展
《語文課程標準》指出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”初中語文教材中“綜合性學習活動”就是在這樣的背景下設置的，是體現“課程標準”精神、引導語文教學改革的一大亮點。綜合性學習需要在教師的引導下，讓學生充分利用現實生活中的語文教育資源，開展豐富多彩的語文綜合性實踐活動，使他們積極合作、樂于探究，在廣闊的空間里學習語文、用語文、全面發展學生的語文素養。教師給予學生適當的評價，能促進學生更積極的參與到活動中來。
一、教師細化任務，鎖定活動方向
教師要根據本校學生的情況選好相應的課題，并能將某些課題細化，或者對教材的某些方案做必要的變通調整。否則易造成大而空的架勢，課上熱熱鬧鬧，下課稀里糊涂。
如九上第三單元《青春隨想》這一課給了四個活動：“青春的心愿”“青春的座右銘”“青春的知識”“青春的頌歌”。我就根據本校學生情況（農村中學）確定三個具體任務：“青春格言我知道”“青春煩惱我來說”“青春宣言我們讀”。用競賽的方式讓他們默寫青春格言，學生積極性很高，同時積累了寫作素材，他們盡情訴說青春的煩惱，同伴給予解答，必要時師出手幫助。撰寫青春宣言，經過組內推薦，班內評選選出最優秀的作品作為班級青春宣言，大家朗讀并背誦，時刻激勵自己珍惜青春，刻苦學習。這樣的活動難度適中，很適合農村中學。當然，每位教師面對的學生不同，可選的活動內容也要靈活機動。
教師所選的課題和細化的任務決定了學生的活動能否順利積極開展，因此教師課前要仔細研究活動課內容，選好課題，布置好具體任務，讓學生明確自己要做的準備。
二、小組搜集資料，作好充分準備
教師布置好具體的任務后，學生課前要作充分的準備，既要搜集好相關資料，還要以小組為單位做好資料的整合。小組合作學習有助于學生主動深入地解決問題，可以增加信息量，提供學生交流情感、展示個性的機會。在綜合性學習中，我們安排學生以小組為單位合作學習，從而促使個人的創新潛能與集體的智慧相互補充，相互調節。這樣學生才能參與到各項活動中來。對于農村中學，利用好文本資源，開展綜合性語文學習，是農村中學的重要途徑。除此之外，還要借助與各種訂閱的雜志報刊。教師要善于引導學生發現語文資源，生活處處皆語文，“生活的空間有多大，語文學習的空間就有多大”，一切自然風光、人物古跡、風俗民情等“都可以成為語文課題的資源”，我們新沂就有國家著名景點：馬陵山、駱馬湖。這也可以作為語文活動課的資源。
如九上《話說千古分流人物》，我確定了三個任務：誦讀詩文、話說偶像、講述故事。根據這三個任務學生可以借助于歷史書本搜集查找自己心目中崇拜的偉人的相關資料留課上介紹給大家聽。還可以說說我們抗日將領的故事，馬陵山景點現在還要的塑像。學生可以搜索查找校圖書館、閱覽室相關書籍，準備好感人的古人故事組內講述并評出最優秀者課上展示。每組可以根據學校發的《課外古詩文誦讀》挑選準備好小組要朗誦的古詩詞。課前要做好演練，準備在班內講述的故事必定要組內把好關，準備小組集體朗誦表演的也要課前多排練幾遍，課上才不至于“卡殼”。學生充分的準備是綜合性學習課開展豐富多彩活動的基礎。
三、開展豐富活動，綜合學習載體
教師必須通過開展豐富多彩的活動確立學生在學習活動中的主體地位，讓學生真正成為學習活動的主人，在綜合性、充分化、自由化學習中形成學生語文素養，鍛煉學生語文能力。可以采用表演法、競賽法、圖片展示法、聯想想象法、演講法、辯論法等。
教師要根據不同內容確定適當的活動方式。如九上《好讀書，讀好書》一課就以辯論為主，輔以競賽。用競賽的方式背誦關于讀書的格言警句。圍繞流行讀物和經典名著哪個更好分兩大組辯論。學生積極性高，活動效果好。教師要根據自己學校情況，根據學生學習需求，根據活動的具體內容，選擇最優活動方式。綜合性學習通過豐富多彩的活動得以實現的。
四、采用多元評價，活動持續發展
[關鍵詞]班主任 德育 養成教育
筆者從2002年開始擔任班主任工作。至今已近10年，一路走來。有歡樂有淚水，有欣慰有遺憾。有幸福有痛苦，有成功也有失敗……記不住自己容顏幾時開始變化，卻能記住每屆學生一張張生動的笑臉；記不清何時青絲變白發，卻清楚記得發生在孩子問的樁樁故事。多年的班主任工作，我積累了許多班級管理方法和理念，在我的班級，我以我的方式教育學生。我的學生們都能擁有陽光的心態，快樂健康的成長。我的班級，我做主。
一、我的德育六字方針：“溫、良、恭、儉、禮、讓”
每接新班，我首先要對學生進行品德修養教育，我要求學生記住六個字：溫、良、恭、儉、禮、讓，這六個宇聽起來讓人覺得老套過時。但我是這樣對學生詮釋這六個字的：溫，是說話態度溫和，彬彬有禮，有分寸；良。心地善良。懂得感恩，做人做事要對得起自己的良心；恭。是對待長輩和老師要恭敬，不能頂撞；恭還表現為謹慎、認真的做事態度；儉，是生活節儉，拒絕小食品。儉以養德；禮，是待人禮貌，用語文明；讓。是謙讓禮讓，禮讓實際上是保持每個人合理的空間。如果一個集體你不讓我，我不讓你，互相發生矛盾碰撞，人際關系就會很緊張，如果大家各讓一點，就不會有沖突產生了，更何況現代社會合作比競爭更重要。試想：一個狂野粗暴、驕橫惡毒、傲慢無禮、鋪張浪費、斤斤計較的人，是不可能正確對待困難、挫折、榮譽，也不可能正確對待集體、個人，正確對待社會。這樣的人，誰愿意與他交往、相處和合作昵?誰愿意相信他和幫助他呢?如今我班學生基本上能做到這六個字，誰不小心說了粗話，他會覺得臉紅；同學間很少發生矛盾，有時候性格緣故，孩子沖動做錯了事，他們會冷靜下來進行反思，班級沒有小食品的味道，撿到東西會交公，班級沒有過丟東西……所以我認為這六個字不僅是個人立身處世的必修課和基本功，而且構建和諧班級、和諧校園更需要這六個字。
二、我的養成教育格言――“做好平凡小事。你就不平凡；做好簡單小事。你就不簡單”
“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”可是，反思我們身邊有許多家長在教育子女時，常常把做大事與成名成家相聯系，使孩子們認為凡成功者是不做小事、不拘小節的，所以他們忽略了平時的養成教育。生活上。他們睡懶覺、不疊被子、不洗襪子，不講文明、不懂禮貌、不懂得關心別人。更不懂得感恩他人；物質上，他們穿名牌、學攀比、高消費，圖享受等，思想空虛，意志脆弱。
我的養成教育格言――“做好平凡小事，你就不平凡；做好簡單小事，你就不簡單”。這句話我在學生剛入學時需要每天強化的。我教育學生：每天把每一件平凡的小事做好就很不平凡。小事也都是正事，小事都要做好。大事是由若干小事構成的，小事的成敗決定大事成敗。小事做不好、做不到位，不盡心竭力地去做小事。容易養成馬虎懶散的作風。因此我在學習習慣、生活習慣，衛生習慣等幾方面重點提出了要求。如要求學生做到：上好每一節課每一天課。寫好每一科作業，完成每一道作業題，寫好每一個漢字每一個數字，畫好每一幅畫唱好每一首歌等；不說臟話，不亂扔垃圾，整理擺放好學習備品，認真做好每一次值日清掃，這樣就逐漸養成了良好的生活習慣。俗話說：好行為養成好習慣，好習慣形成好性格，好性格決定好命運。作為班主任，就要在養成教育上下大功夫。
當然，教育學生的同時，作為老師。我也要做到。如每天檢查各科作業，每天最后一個離開教室，每天找一位同學談心等，我要求學生在主觀上有認真的做事態度和責任感，客觀上，我的持之以恒也對學生這方面養成教育。起到監督促成的作用。多年來，我也一直堅持立足做好這些小事，完成好教書育人的大事業。
三、我的班級座右銘――天道酬勤
“天道酬勤”則是我與學生辛勤工作、刻苦學習的座右銘。 作為班主任，我覺得要做好班級工作必須要勤，“勤跟班”“勤觀察”“勤交流”“勤表揚”。
勤跟班，有利于全面了解學生的思想面貌、智力狀況、健康狀況、生活經歷、個性特征、興趣愛好及生活環境等，有利于掌握班級總貌、特點及基本傾向，制定出切實可行的教育計劃。同時班主任能及時地把握班級的動態。對班級新出現的有利和不利因素能隨時予以具體的引導和控制。比如早自習，班主任及時到位的話，能發現很多問題。如學生的遲到現象、衛生打掃情況、是否有抄作業等。 勤觀察。班主任要獲得關于學生的第一手資料，就要事事留心、時時注意、處處發現，勤于觀察也有助于班主任對學生全面細致的認識。例如，我班的徐某同學，有一段時間連續早上第一節課就趴在桌上睡覺，問他原因說是身體不舒服，我懷疑他很可能上網，馬上與其家長聯系，我還提醒他家長觀察他是否有上網的現象。果然，沒過幾天，他媽媽半夜起來發現孩子失蹤啦，這才知道最近他總是在后半夜溜出去上網。
勤交流。班主任整天和學生打交道，一方面，在了解學生的過程中，勤于與學生交談可彌補眼觀之不足，拓寬獲得學生信息的渠道；另一方面，勤于與學生交談，在說服、教育學生的過程中，能收到鞏固和強化學生知行的效果。同時。我堅持每天找一位同學談心，在與學生的交流過程中。還能發現班級的一些問題和個別同學的一些不良現象，并及時解決。
勤表揚。在班里發現好人好事應該及時給予表揚。對于不同的學生采用不同的方法，優秀生要激勵他們在學習上更上一層樓，對于后進生。由于學習上的失敗，他們認為處處不如別人，有一種失落感，我就捕捉他們的閃光點，與其批評他們十次，還不如表揚他們一次，讓他們也看到自己的優點，時時鼓勵他們，讓他們的自信心不斷增強，不斷鼓勵他們奮發向上。
作為學生，也應該做到“勤”，即手勤、腦勤、嘴勤。手勤是要求學生勤于動手，多動筆做題，多動手做事，自己的事情自己做：腦勤是要求學生勤思考，勤記憶，勤勤于探索；嘴勤要求學生學會表達，勤說勤問；在我的班級，學生們動手能力強。表達能力強，探索精神強。
每天讓一位學生進行“課前兩分鐘說話活動”，或背古詩或誦優美語段、名人名言、格言警句，或談點見聞、互通信息，闡述見解。這種活動不僅能增加詞匯的積累，還能促使學生在課外自覺地閱讀。古詩是祖國古文化的精髓，小學生記憶力強，經常背誦積累古詩，不僅可以吸收祖國優秀的古文化，豐富語言，還可以陶冶情操，養成良好的閱讀習慣。
二、營造良好的班級書香氛圍
為了創設一種濃厚的讀書氛圍，讓學生在潛移默化中受到感染，我在班級設立了圖書角。由于我校是農村小學，學生家庭經濟都不是很寬裕，班上學生的藏書量極為有限，因此班級圖書角的書一部分是學生自愿捐獻出來暫時存放在班里的；另一部分是我帶學生到學校圖書室借的。為了確保讀書能有序、有效的開展，即要讓每位學生都能看到書又不讓圖書丟失，我首先指導學生們給圖書編號，然后民主選舉出幾位責任心強的學生做圖書管理員，由他們負責圖書的保管、借閱工作。 另外我還巧妙地運用教室的墻壁、黑板來信息，引導學生閱讀：如在墻壁上貼一些名人名言的條幅、學生字畫和一些激勵學生讀書的圖片等；在黑板一角開辟出“每日格言”一欄，每日一句，由學生輪流抄寫。學生經常處在這樣充滿書香的環境中，看看記記，耳濡目染，往往能感受到書海的浩瀚和讀書的樂趣，從而形成跟書本交朋友的愿望。
三、通過課文或故事激發學生的情感，培養學生廣泛的閱讀興趣
“情”是一切“行”的源動力，要激發學生的閱讀興趣，應誘發其內因，從調動學生的情感入手：
1. 利用讀物本身調動學生的情感。故事人人都愛聽，一聽到老師說要講故事，個個精神抖擻，喜悅之情溢于言表。因此，可利用讀物本身優勢，堅持從講故事入手，讓學生在潛移默化中體驗到閱讀的快樂，產生閱讀的興趣。在此基礎上，可逐步放手，向學生推薦一些書籍，如《安徒生童話選》、《成語故事》、《百科全書》等，或讓學生自由選擇書目，讀他們感興趣的書，了解最想知道的事。其次，教師還要善于抓住時機，組織學生拓展樂讀，進行“相似激活”，調動起學生的閱讀積極性。如學習贊美祖國美麗山河的課文時，可向學生推薦一些相關的文章《長城》、《秦始皇兵馬俑》等。
2. 利用教師的情感調動學生的情感。小學生愛模仿，教師的一言一行，都是學生模仿的對象。如果教師對閱讀懷有極高的熱情，具有良好的閱讀習慣，那么教師的這種閱讀習慣必能通過教師自身情感的外露來感染、影響學生，調動起學生的情感，產生共鳴效應。因此，教師應該讀一些經典作品，更要讀兒童文學。教師品讀兒童文學，既能找到一條與孩子溝通的捷徑，又能及時推薦好的作品給學生。教師聲情并茂渲染的故事情節就會把孩子們帶入了一個或有趣，或驚險，或奇特，或感動的情感世界里。
四、推薦優秀讀物
“學習的最好興趣乃是對學習材料的興趣。”布魯納的這句話啟發我們必須讓學生選擇適合自我個性特點和興趣愛好的讀物。我們要有針對性地推薦與閱讀者的認知水平、接受能力相匹配的讀物。只有學生選擇自己感興趣的讀物，才能有效地促進兒童的讀書欲望，才能深入地理解讀物的內容，受到讀物的感染。首先，調查問卷，了解學生喜歡讀什么樣的書。再根據學生的知識水平和閱讀能力，幫助挑選淺顯有趣的童話、故事、兒歌、散文甚至優秀小說等，如《安徒生童話》、《西游記》、《十萬個為什么》等。
五、以名人的讀書事例樹立榜樣，激發閱讀興趣
“榜樣的力量是無窮的。”收集關于讀書的名言，進行欣賞；有意識地向學生介紹、、葉圣陶、冰心、老舍等名人熱愛讀書的故事。并在平時教學中，留心觀察班中喜愛讀書的同學，不失時機地進行表揚，請他們談談課外閱讀的收獲。這樣，身邊的一個個能親眼所見的榜樣，讓學生感受到書海之浩瀚和讀書樂趣，從而激起對書的渴望，產生與書交朋友的強烈愿望。
六、進行讀書活動的評比交流
開展閱讀交流活動，讓學生體驗讀書的樂趣，例如，（1）閱讀筆記的評比與展示；（2）手抄報展評；（3）優秀作文欣賞；（4）講故事比賽；（5）美文欣賞。在人性深處，有一種最原始的東西，是喜歡得到別人的贊揚。在活動中，他們真切地感受到因為自己豐富的知識，出色的表現，帶來了他人的贊許，由此就可能產生一股持續閱讀的動力。
七、寫“推薦信”，記筆記，互相促進
