時(shí)間：2023-05-30 10:27:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇表達(dá)思念之情的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《次北固山下》是唐代詩(shī)人王灣所寫作的一首羈旅詩(shī)，詩(shī)中用精煉而極富藝術(shù)價(jià)值的語(yǔ)言描寫了冬末春初時(shí)作者在北固山下所見到的春意盎然、水面壯闊的景致，從而抒發(fā)了作者對(duì)南國(guó)初春到來時(shí)的歡喜，以及對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。通過對(duì)該詩(shī)的賞析，世人更傾向于此詩(shī)是借助景物描寫來表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，把它定為一首寫鄉(xiāng)愁的詩(shī)。這就難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌了。筆者認(rèn)為，從詩(shī)句來看，此詩(shī)是一首和鄉(xiāng)愁無關(guān)的羈旅詩(shī)。
作者王灣在玄宗先天年間進(jìn)士及第，后往來于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩(shī)篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩(shī)作很少，現(xiàn)存詩(shī)僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩(shī)歌深受當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩(shī)中，也體現(xiàn)了他的這一詩(shī)風(fēng)。
在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時(shí)的詩(shī)人會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點(diǎn)絕對(duì)化了。難道僅僅憑借這兩個(gè)詞語(yǔ)就能意會(huì)出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見泰山”了。且看一兩句的后面三個(gè)字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩(shī)人由楚入?yún)牵亟酥鄱衼淼奖惫躺较拢街厥且粋€(gè)有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因?yàn)檠矍八娭拔怂！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會(huì)用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來。如果詩(shī)人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會(huì)選擇一些更能表達(dá)他愁苦之情的意象。“青山”“綠水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩(shī)人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩(shī)風(fēng)。
而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。這樣對(duì)仗工整的句子，寫出了春季到來，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風(fēng)柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩(shī)人所見之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時(shí)，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達(dá)之感。而“風(fēng)正一帆懸”更是寫出了詩(shī)人此時(shí)恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無從而來的。
而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年。”寫的是詩(shī)人的所見所感。見到的是夜晚還沒有消盡的時(shí)候，朝陽(yáng)卻從海邊噴薄欲出；感覺到的是此時(shí)春天已經(jīng)沖破了嚴(yán)冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。“生”和“入”形象地把“海日”“殘夜”和“江春”“舊年”聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地寫出了海日和江春那種動(dòng)態(tài)的活躍之美。而這種時(shí)序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無疑會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們?cè)诜治龃嗽?shī)的過程中，會(huì)從“殘夜”和“舊年”這兩個(gè)帶有貶義的凄涼色彩的詞語(yǔ)入手，而沒有從全詩(shī)的感彩整體分析。想當(dāng)然地認(rèn)為羈旅在外的詩(shī)人在面對(duì)時(shí)序更替的時(shí)候，生發(fā)出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認(rèn)為此詩(shī)的主題是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，認(rèn)為此詩(shī)全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認(rèn)為，此種理解是片面的。詩(shī)歌是精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，如果此詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長(zhǎng)了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行更深一步的理解，這兩句詩(shī)還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個(gè)亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會(huì)使詩(shī)人更加留戀江南，更加喜愛初春時(shí)的江南風(fēng)景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見到此種景致，定會(huì)使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時(shí)的詩(shī)人剛剛中進(jìn)士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時(shí)期，詩(shī)人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩(shī)人離家在外，這時(shí)的詩(shī)人，是沒有時(shí)間來思鄉(xiāng)的。
《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說在任宰相的時(shí)候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個(gè)朝中要員會(huì)把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩(shī)句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩(shī)能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會(huì)讓張丞相把這兩句詩(shī)懸掛于政事堂上。
“詩(shī)言志，詩(shī)言情。”在前六句寫景鋪墊的基礎(chǔ)上，詩(shī)人在結(jié)句開始抒發(fā)自己的思想感情。抒情是以自己身為羈旅客的身份為立腳點(diǎn)的，所以，先以問句的形式吟出“鄉(xiāng)書何處達(dá)？”一句，這一句是很耐人尋味的，似有著身在異鄉(xiāng)游子的淡淡憂傷，可是，“歸雁洛陽(yáng)邊”一句一掃悲郁愁苦之情，鴻雁傳書，使詩(shī)人最牽腸的思鄉(xiāng)之情也找到了寄托的對(duì)象。這樣，詩(shī)人就更專注于眼前的初春之景中，沉醉下去了。甚至，由于初春之景給詩(shī)人帶來的美好感受，我想，鄉(xiāng)書的內(nèi)容寫的也不一定是抒發(fā)愁苦的思鄉(xiāng)之情這樣的語(yǔ)句，而很可能是以欣喜的筆調(diào)盡情地描述南方美麗的初春之景，讓家鄉(xiāng)的人共同感受一番江南美景吧？
所以，筆者認(rèn)為，《次北固山下》一詩(shī)，主題是暢游吳楚之間的王灣在春季到來時(shí)，見到南方美麗壯闊之景，有感而發(fā)，抒發(fā)自己的欣喜之情，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情。部分賞析者所體會(huì)出來的思鄉(xiāng)之情，只不過是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，或是斷章取義罷了。
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；興象；文化
在我國(guó)燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡(jiǎn)約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動(dòng)畫面，其中使用賦、比、興的創(chuàng)作手法，更是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)上的一大創(chuàng)舉，豐富了我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作。其中，興這一創(chuàng)作手法在詩(shī)經(jīng)中表現(xiàn)出較高的水平。
本文認(rèn)為，在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法中，興這一表現(xiàn)手法通過借助外部事項(xiàng)來表達(dá)內(nèi)心主題。隨著對(duì)事件中心的研究不斷深入，許多關(guān)于興的話題被研究出來，d象就是其中一個(gè)。興象這一術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，在唐朝詩(shī)歌中最早體現(xiàn)出來。
一、動(dòng)物興象
（一）鳥類興象
在詩(shī)經(jīng)表達(dá)中，詩(shī)經(jīng)開頭時(shí)就是興象開頭，使用鳥類興象來表達(dá)自身感情。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在整首詩(shī)經(jīng)三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達(dá)五十多首。從這些詩(shī)句中我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌大多圍繞著孝道和親情進(jìn)行闡述。與此同時(shí)，還圍繞著男女的感情和婚姻進(jìn)行闡述，體現(xiàn)了愛情的主題。
1.思?xì)w之鳥。在詩(shī)經(jīng)的三章中，每一章都會(huì)體現(xiàn)黃鳥的興象。在這之后會(huì)寫出詩(shī)人對(duì)異族統(tǒng)治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉(xiāng)之情。除此之外，在詩(shī)經(jīng)中還有其他的關(guān)于鳥的興象，表達(dá)的思想情感同樣也是出門在外人對(duì)于故土的思念。
2.愛情之鳥。除了關(guān)于對(duì)于家鄉(xiāng)思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達(dá)內(nèi)容。在詩(shī)經(jīng)中，詩(shī)經(jīng)往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關(guān)女子出嫁的詞語(yǔ)中都會(huì)出現(xiàn)這兩個(gè)詞。
3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價(jià)值觀念，其被授予一定的價(jià)值意義主要是由于一種超現(xiàn)實(shí)的神秘觀點(diǎn)。
鳥類為什么會(huì)和我國(guó)祖先的親情相關(guān)聯(lián)，追根溯源還在于我國(guó)古代的鳥類圖騰。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)祖先對(duì)鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩(shī)經(jīng)中為什么會(huì)出現(xiàn)如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會(huì)的一個(gè)重要的祭祀儀式，原始社會(huì)的人們不了解生育道理，認(rèn)為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動(dòng)物作為神靈開始計(jì)時(shí)，為的是整個(gè)民族可以繁衍生息。
在詩(shī)經(jīng)中，我們還可以發(fā)現(xiàn)生殖興象。生殖崇拜主要是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力非常低下，人們只能依靠簡(jiǎn)單的狩獵過活。在原始社會(huì)時(shí)期，人口的增長(zhǎng)意味著勞動(dòng)力增加，意味著可以進(jìn)行更多的狩獵活動(dòng)。這是基于此點(diǎn)原因，人們對(duì)于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。
（二）魚類興象
從鳥類身上，在實(shí)踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩(shī)經(jīng)中，關(guān)于魚的興象詩(shī)歌非常眾多，關(guān)于魚的種類就高達(dá)幾十種，表現(xiàn)內(nèi)容也非常寬泛，表現(xiàn)主題與男女之間的情感有關(guān)，同時(shí)也與飲食有關(guān)。
1.合歡之魚。在詩(shī)經(jīng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)有許多詩(shī)歌總是圍繞著男女之間的感情進(jìn)行描述，很多就是魚為興起的詩(shī)詞，表達(dá)男女之間對(duì)愛情的追求。在詩(shī)經(jīng)中，有關(guān)于感情的描述非常細(xì)致。我國(guó)著名學(xué)者聞一多曾指出，詩(shī)經(jīng)中關(guān)于魚的詩(shī)歌非常隱晦，魚的出現(xiàn)標(biāo)志著男女之間情感內(nèi)容的出現(xiàn)并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關(guān)。
2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對(duì)于魚的興象表達(dá)還有一個(gè)很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動(dòng)。在詩(shī)經(jīng)中，許多關(guān)于餐飲魚類興象的表達(dá)有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關(guān)。
3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對(duì)于魚類興象表達(dá)不同的含義，在本質(zhì)上兩者卻是相同的，都源于人類對(duì)魚類生殖的崇拜。在原始社會(huì)初期，人們?cè)诩毙璺毖芎蟠那闆r下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于魚的繁殖能力非常強(qiáng)，原始人對(duì)魚的崇拜非常強(qiáng)烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強(qiáng)悍的生殖能力，以此擴(kuò)大自己的氏族范圍。
二、植物興象
（一）樹木興象
1.家國(guó)之樹。在詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)的人們妻離子散，獨(dú)居他處，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之意，反映了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。在詩(shī)句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發(fā)現(xiàn)這中間雖然就沒有興象，但是從側(cè)面上卻反映了樹木與家庭之間的關(guān)系，寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
除了與故鄉(xiāng)具有聯(lián)系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯(lián)系。例如詩(shī)經(jīng)中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現(xiàn)貴族之間在一起宴飲場(chǎng)景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。
2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩(shī)經(jīng)詩(shī)句是與戀情有關(guān)，用樹木來歌頌?zāi)信g戀情。例如在詩(shī)句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩(shī)文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩(shī)經(jīng)《唐風(fēng)?有m之杜》中，作者通過樹木表達(dá)了求賢、求愛、求美食的思想。
（二）藥草興象
1.思鄉(xiāng)之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，勞動(dòng)人民尤其是底層勞動(dòng)人民長(zhǎng)期背井離鄉(xiāng)，需要為諸侯的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)服兵役和勞役，故在許多事件中出現(xiàn)了對(duì)故土懷念的情感，表達(dá)了遠(yuǎn)出在外的士兵常感寂寞之情，在表達(dá)這些情感中，許多詩(shī)句中都帶有草藥的興象。例如在《{風(fēng)?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉(xiāng)時(shí)所抒發(fā)的情感，表達(dá)了自身思鄉(xiāng)之情。
與遠(yuǎn)出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩(shī)經(jīng)中也有許多這樣的詩(shī)句如《召南?草蟲》都表現(xiàn)的這些心情。
2.相思之草。除了思念家鄉(xiāng)之外，詩(shī)經(jīng)其他詞語(yǔ)也表現(xiàn)了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩(shī)經(jīng)《后妃之志》中，許多學(xué)者認(rèn)為這是一首女子思念自己丈夫所創(chuàng)作出來的思緒，整首詩(shī)時(shí)以采采卷耳為開頭，不斷深入表達(dá)了自己對(duì)丈夫的深切懷念之情。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、識(shí)7個(gè)生字，讀讀記記“婀娜、舞姿、粼粼、波紋、干涸、點(diǎn)綴、涌現(xiàn)、潮濕、流通、舒服、印象”等詞語(yǔ)。
2、有感情地朗讀課文，想象小橋流水人家的美好景色及生活，學(xué)習(xí)作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀和思念之情。
3、把握課文主要內(nèi)容，并學(xué)習(xí)作者是怎樣表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。
4、積累課文中優(yōu)美的語(yǔ)句。
重難點(diǎn)：
有感情地朗讀課文，想象小橋流水人家的美好景色及生活，體會(huì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀和思念之情。
1、我來寫一寫這節(jié)課的學(xué)會(huì)的生字詞。
2、表現(xiàn)了作者(
)的思想感情。
3、在括號(hào)里填上合適的詞語(yǔ)
(
)的枝條
(
)的舞姿
(
)的聲音
(
)的清風(fēng)
(
)的流泉
(
)的印象
4、文中都描寫了家鄉(xiāng)的哪些景物?請(qǐng)寫下來。你最喜歡哪處景物，請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鰜怼?/p>
5、讀了課文，你覺得文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情?能舉例說說你是從什么地方體會(huì)出來的嗎?
6、搜集一些表現(xiàn)作者懷戀和思念家鄉(xiāng)的詩(shī)、句，請(qǐng)你寫下來。
7、你熱愛自己家鄉(xiāng)的哪些景物?(畫一畫或?qū)懸粚?
知識(shí)鏈接
1、小橋流水人家：
語(yǔ)出馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”人們通常用它來指代江南水鄉(xiāng)。指作者的家鄉(xiāng)，有小橋，有流水，有人家，與詩(shī)句相吻合。另外，用詩(shī)句做題目，更顯得家鄉(xiāng)美好可愛，富有詩(shī)情畫意。
2、“日出而作，日入而息”：
出自古歌中句。《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”歌詞是：“吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何于我哉!”后名為《擊壤歌》。這首詩(shī)描繪的是上古太平盛世，人民自食其力所過的無憂無慮的生活：太陽(yáng)出來了，就開始干活。太陽(yáng)下山了，就回家休息。生活是圍著太陽(yáng)走的。要喝水，就自己打井;要吃飯，就自己種地。人少地多，無爭(zhēng)無憂。人們感到君王似乎是沒有什么用的。現(xiàn)在人們對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的生活，也往往借用“日出而作，日入而息”這兩句話來形容。
板書：
景色優(yōu)美
8、小橋流水人家
活動(dòng)快樂
一次上課，講杜甫的《月夜》，曾引《杜臆》里“公本思家，偏想家人思己……”一說，介紹一種手法――虛中寫實(shí)。課后，有學(xué)生發(fā)問：老師，這里的“虛實(shí)”與《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》中的“虛實(shí)”相同么？慚愧！這個(gè)問題竟然沒有認(rèn)真思考過，只能回答說：對(duì)不起，老師沒有比較過這兩個(gè)問題，明天回答你，好嗎？
經(jīng)過一番探究，我發(fā)現(xiàn)，《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》中所闡述的“虛實(shí)”關(guān)系在中國(guó)古典詩(shī)歌也有體現(xiàn)，但與杜甫《月夜》所用“虛中寫實(shí)”手法并不相同，于是，我得出一個(gè)結(jié)論：在中國(guó)古典詩(shī)歌中有兩種不同的“虛實(shí)結(jié)合”手法，遂把這個(gè)結(jié)論作為一個(gè)專題給學(xué)生講解。
宗白華先生的《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》一文中所述的“虛實(shí)”關(guān)系，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)作品直接呈現(xiàn)出的部分為“實(shí)”，沒有直接呈現(xiàn)但適當(dāng)暗示的部分為“虛”；藝術(shù)作品直接的意象為“實(shí)”，有意預(yù)留的空白為“虛”；作品之內(nèi)為“實(shí)”，作品之外為“虛”。在這里，“實(shí)”是基礎(chǔ)，是手段，“虛”是主旨，是目的。虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行。這在中國(guó)古典詩(shī)歌中表現(xiàn)為“借景抒情”或“寓情于景”。在這里，“景”為“實(shí)”，“情”為“虛”。“情”由“景”而生，“景”依“情”而設(shè)，寫景是手段，是載體；所抒之情是主旨，是目的。李白詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)友人的依依不舍之情以及友人之間那份深厚的情誼，可詩(shī)中并未言明，而是寄寓在“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”這兩句寫景的詩(shī)句上，是典型的寓情于景的手法。柳永詞《雨霖鈴•寒蟬凄切》，為什么選取“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“蘭舟”“千里煙波”“暮靄”“楊柳”“殘?jiān)隆钡冗@些“實(shí)”的意象來寫呢？因?yàn)樽钅鼙憩F(xiàn)屬于“虛”的離別之情，這是典型的借景抒情手法。再來看看宋代朱淑真詩(shī)《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”這是2004年福建省高考語(yǔ)文試題的詩(shī)歌鑒賞文本，其題目是這樣的：“此詩(shī)無一‘情’字，而無處不含‘情’。請(qǐng)從‘三、四’句中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。”命題者的意圖就是考查考生對(duì)“情”“景”關(guān)系的理解。在三、四句中，作者寫了涼床、月影、梧桐等“實(shí)”的意象，所要表現(xiàn)的是離愁別怨這一“虛”的意蘊(yùn)，把這“情”與“景”結(jié)合起來，就不難得出答案了。以上所述，都是“以實(shí)寫虛”一類。
我們?cè)賮砜撮_頭提到的“虛中寫實(shí)”這一手法。這里的“虛中寫實(shí)”也是詩(shī)歌鑒賞中常用的術(shù)語(yǔ)，其“虛實(shí)”關(guān)系具體表現(xiàn)為：眼前之景，現(xiàn)實(shí)之事為“實(shí)”；假設(shè)之景，想象之事為“虛”。“實(shí)”所表現(xiàn)的內(nèi)涵是主旨，是終極目標(biāo)，而“虛”是手段，是載體，是為“實(shí)”服務(wù)的，故有“以虛寫實(shí)”這一說法。很明顯，這里的“虛”“實(shí)”，與上段所述“虛”“實(shí)”是不相同的。高適詩(shī)《除夜》“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜明朝又一年。”就運(yùn)用了“虛中寫實(shí)”的手法，第一、第二句寫的是“實(shí)”景“實(shí)”事，表現(xiàn)的是詩(shī)人在“除夜”對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。第三、四句卻撇開自己，從對(duì)方入手，想象故鄉(xiāng)親人思念千里之外的“自己”的情景，這是“虛”寫，從而更能表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)親人的深切思念，這就是典型的“以虛寫實(shí)”。回過頭看杜甫詩(shī)《月夜》，據(jù)背景材料，詩(shī)人寫此詩(shī)時(shí)，正被安祿山叛軍所俘，禁在長(zhǎng)安，詩(shī)人本是抒發(fā)戰(zhàn)亂中對(duì)家人的想念之情，此乃“實(shí)”也，卻偏從妻子、孩子的角度落筆，想象妻子如何對(duì)月思念自己，孩子如何“未解”思念父親，此乃“虛”也。于是，就有“公本思家，偏想家人思己”一說。這種寫法更能表現(xiàn)詩(shī)人于戰(zhàn)亂中對(duì)家人的擔(dān)憂與思念。再來看看2005年高考語(yǔ)文試題（廣西用卷）第12題，該題所用文本是白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”設(shè)題時(shí)有這樣一問：作者是怎樣寫“思家”的？很顯然，這里考查的是詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，而這個(gè)技巧剛好就是“以虛寫實(shí)”手法。前兩句是“實(shí)”寫，表現(xiàn)的是冬至之夜詩(shī)人還在孤身一人在外飄零，禁不住“思家”。而后兩句卻撇開自己，想象家人在“冬至”之夜正在想念飄零在外的“遠(yuǎn)行人”，這是“虛”寫，虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為主，“虛”為“實(shí)”服務(wù)。
經(jīng)過這樣舉例比較辨析，學(xué)生一下子豁然開朗了。
[關(guān)鍵詞]形容詞；動(dòng)詞；擬人；喻體；和歌
[作者簡(jiǎn)介]曾潔，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院2012級(jí)碩士研究生，山東濟(jì)南250100
[中圖分類號(hào)]I207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―2728（2013）02―0llO―03
韓國(guó)學(xué)者李御寧先生在研究日本人的意識(shí)時(shí)提出這樣一種新奇的觀點(diǎn)：“土壤分析不總能解釋花的美麗……與其說深刻分析、探索文化的形成原因，注重因果評(píng)論，不如從更深的角度去探討它展現(xiàn)在我們眼前的一系列現(xiàn)象。”暫且放下對(duì)歷史文化以及潛意識(shí)的研究，而只是將現(xiàn)存的種種文化現(xiàn)象連綴起來，應(yīng)該有助于我們對(duì)某種文化形成一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)。同樣，這也不失為一個(gè)品味詩(shī)歌的好方法。如果我們暫且放下作者的人生經(jīng)歷、所屬派別等等巨細(xì)的背景知識(shí)，而單從詩(shī)歌本身著手，也許會(huì)有不一樣的收獲。因此，在這篇文章中，筆者嘗試用這種方法來賞析中國(guó)的部分唐詩(shī)，以期獲得新的感悟。
從文學(xué)藝術(shù)的角度看，薩特的“存在主義”是最合理又不失藝術(shù)創(chuàng)造者之感性特征的。他說，人首先存在，然后創(chuàng)造自己的本質(zhì)心。換言之，你可以決定自己之為何人。同樣，你也可以決定自己所見之物為何樣。這雖然是唯心的觀點(diǎn)，卻適用于解釋文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的氣象。比如有“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，也有“何處合成愁？離人心上秋”。陰晴雨雪、四季輪轉(zhuǎn)本是自然規(guī)律，詩(shī)人卻讓其與人間情感建立聯(lián)系，看到了不一樣的世界。
“月”在詩(shī)歌中屬意象。《周易?系詞》有云：“圣人立象以盡意。”我國(guó)清代文論家葉燮說：“可言之理，人人能言之，又安詩(shī)人之言之？可征之事，人人能述之，又安詩(shī)人之述之？必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無不燦然與前者也。”可見，文學(xué)藝術(shù)追求的是那種最能體現(xiàn)作家審美理想的高級(jí)意象。單個(gè)的意象很難表達(dá)作者的情感，月只有配以“幽篁”（王維《竹里館》）、“江波”（王昌齡《烏棲曲》）、“子規(guī)”（李白《蜀道難》）、“金樽”（李白《將進(jìn)酒》）、“碧海”（李白《哭晁卿衡》）、流云（韓愈《謁衡遂宿》）才能營(yíng)造出一種意境。詩(shī)人在選取月為意象的同時(shí)又配以哪些意象，就取決于作者的心境了。這便體現(xiàn)了薩特的存在主義。
不同的詩(shī)境中，月以不同的模樣出現(xiàn)，如“素月”（王昌齡《烏棲曲》）、“孤月”（張若虛《春江花月夜》）、“明月”（王維《竹里館》）、“清月”（韓愈《山石》）等。有的詩(shī)中，月還被賦予人的情懷，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有：“湖月照我影，送我至剡溪”；有的詩(shī)人也以月喻人，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中說：“長(zhǎng)安夜夜人如月，南陌朝朝騎似云”；再如李白的《哭晁卿衡》中有“明月不歸沉碧海，白云秋色滿梧桐”，等等。這里，筆者從五個(gè)方面來品味唐詩(shī)中的“月”。
一、與“月”有關(guān)的形容詞
前面提到過一些形容月的詞，如“素”、“明”、“清”、“冰（bing）”、“霜”這些表色彩和光澤的詞；也有富于感彩的“孤”、“徘徊”這類詞；有時(shí)，詩(shī)人會(huì)直接用其他景物來與月相互襯托，如“孤城月”、“江月”“夜月”等。
其中，“明月”是出現(xiàn)次數(shù)最多的。“明”是一個(gè)有光澤又略顯清冷的形容詞，因此常與孤獨(dú)的意境相關(guān)。沈儉期的《獨(dú)不見》中有：“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。”這是一首表達(dá)思念之情的詩(shī)，想念之人遲遲不歸，唯有窗之月光關(guān)照著主人公。試想，如果這里不用“明月”，而用“素月”或“缺月”會(huì)有什么不同的意味呢？
“素月”在李白的《烏棲曲》中出現(xiàn)過：“起看素月墜江波，東方漸高奈曉何！”延綿的江波配以“素月”，將清晨來臨時(shí)的景色細(xì)致地描寫出來了。在這里，我們可以感覺到，“素月“應(yīng)該是一個(gè)遠(yuǎn)景，而且缺乏光澤。《獨(dú)不見》中，已有一個(gè)不歸之人，我們暫且把他作為“遠(yuǎn)景”，如果將月亮也置于主人公不可及的位置，筆者認(rèn)為就不符合遠(yuǎn)近相生那種和諧之美了。同時(shí)，富于光澤的“明月”，使得分隔兩地的人兒那種思念之情更彰顯于沉沉黑夜，在色覺上產(chǎn)生一種明麗的悲傷之美。
再來看“缺月”。蘇軾的《卜算子》中有詩(shī)云：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)住來？縹緲孤鴻影。”這也是一首含有孤獨(dú)之意的詞。“疏桐”與“缺月”構(gòu)成了絕妙的意境，但如果這里用“明月”呢？其實(shí)，在我來看，這也不失為一種好的選擇，只是那樣的話，首聯(lián)營(yíng)造的氣氛就不一樣了，“明月”的孤高清冷之感將代替“缺月”的哀戚深幽之感。如果再將“更教明月照流黃”替換成為“更教缺月照流黃”，就更差強(qiáng)人意了，因?yàn)椤叭痹隆辈⒉环稀罢铡边@個(gè)動(dòng)作。同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，沈儉期這首《獨(dú)不見》很有色彩美，其提到地名，也選用有顏色的詞，如“白狼”、“丹鳳城”以及最后一句的“流黃”，這些詞都會(huì)給讀者不自覺地在潛意識(shí)里繪制一幅富有色彩美的圖畫，我覺得正是“明月”給這些顏色增加了光澤，這是“缺月”不能代替的重要原因。
二、擬人化的“月”
張若虛的《春江花月夜》中出現(xiàn)了很多“月”。其中有一句是“人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”。我覺得，這個(gè)“待”字用得極好，與日本俳人松尾芭蕉的那句“日月是百代之過客”有異曲同工之妙。一個(gè)“待”字，將月亮描繪成含情脈脈的少女，又體現(xiàn)了時(shí)間的流逝。王維的《竹里館》有“深林人不知，明月來相照”，這個(gè)“相”字，也將月擬人化了，顯出一種殷勤乖巧的模樣。李白的很多詩(shī)中都有“月”，如“湖月照我影，送我至剡溪”，一個(gè)“送”字，使得天人之間的距離拉近，這里的月仿佛是一位女神，助凡人一臂之力。
韓愈的《八月十五夜》則將月與人情置于對(duì)立的關(guān)系：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何。”這與李白那種“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的自?shī)手樾纬甚r明對(duì)照，充滿憤懣之感。
三、與“月”相關(guān)的動(dòng)詞
在收集與意象“月”相關(guān)的唐詩(shī)歌時(shí)，筆者對(duì)這一部分最感興趣。人與月、山與月、江與月、鳥兒與月、碧海與月皆因巧妙的動(dòng)詞的使用而充滿了和諧之美。現(xiàn)在，試舉幾例：
首推李白的詩(shī)。《夢(mèng)游天姥吟留別》中有詩(shī)云：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”《宣州謝眺餞別》有云：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)》中說：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”李白應(yīng)是少有的幾個(gè)將月作為“友人”的詩(shī)人。月可以送他前往剡溪；月可以為他所攬，與他相擁；月也可以做他的信差，想好友傳遞愁情；月也可以與他舉杯對(duì)飲。在李白心里，月應(yīng)當(dāng)是人格化的仙子。那種天人和諧之美在李白的詩(shī)中有很多。他還曾將逝去的好友比作明月，在《哭晁卿衡》中有詩(shī)云：“日本晁卿辭，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿梧桐。”晁衡便是作為遣唐使來中國(guó)的留學(xué)僧阿倍仲麻呂。他幾次因遇海難歸國(guó)不得，這一次又再次遭遇災(zāi)難，但是后來流落于他方輾轉(zhuǎn)回到中國(guó)，最終終老于斯。李白當(dāng)時(shí)聽到他遇險(xiǎn)的消息，以為他已經(jīng)遇難，痛不欲生，故作此詩(shī)悼念之。
其次應(yīng)是張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水……江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”筆者覺得，這首詩(shī)有日本“物哀”的意味，沒有什么更深刻的不安或孤憤，只是隨著景物而發(fā)生的關(guān)于思念和歲月流逝的感慨，因此顯得純凈又優(yōu)美。江月待人，斜月藏于海霧，人兒乘月歸來，這種種與月相關(guān)的描寫皆因這幾個(gè)動(dòng)詞“待“、“藏”、“乘”使月亮活了起來，顯得綽綽約約，含情脈脈。
最后，有一些比較相似的詩(shī)句。王維的《鳥鳴澗》有云：“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”李白的《烏棲曲》有云：“起看素月墜江波，東方漸高奈曉何！”還有《將進(jìn)酒》云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”韓愈的《山石》有云：“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。”白居易的《琵琶行》說：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。”這幾處的共同之處是，詩(shī)中有包括月在內(nèi)的兩個(gè)意象相互結(jié)合來構(gòu)成美麗的意境。月與山鳥，素月與江波，金樽與明月，清月與山嶺，江水與夜月，這兩兩一對(duì)的意象都因恰到好處的動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)了完美組合。其中，筆者最欣賞白居易用的這個(gè)“浸”字――“別時(shí)茫茫江浸月”，讀來有一種濕漉漉的悲戚之感。
四、作為喻體的“月”
前面提到過，李白將歸國(guó)途中遇難的日本遣唐使晁卿衡比作“明月”，相同的將“月”作為喻體的例子還有一些。比如，盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中有句詩(shī)云：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”這是描寫家門前來客云集的詩(shī)句。這里用“月”來形容妓的美貌。我覺得“月”與“云”相呼應(yīng)，還隱隱暗示著男女之歡。
張籍的《節(jié)婦吟》中也有詩(shī)句說：“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。”這是拒絕他人招納之詩(shī)，但是以女子拒絕男子求愛的口吻寫就的，比較有情趣。詩(shī)中將男子的心地比作太陽(yáng)和明月，讀起來可知道這位堅(jiān)貞的女子原來內(nèi)心里也是充滿矛盾和無奈的，更讓讀者頓生愛憐之心。
五、唐詩(shī)與和歌中的“月”之比較
日本曾經(jīng)師從漢學(xué)，以會(huì)作漢詩(shī)為身份高貴的象征，《和漢朗詠集》便是以漢詩(shī)某句為題，擬作和歌的集子。但是，日本人喜歡的漢詩(shī)詩(shī)句多以吟詠風(fēng)物的為多，比如杜荀鶴的“琴臨秋水彈明月，酒就東山酌白云”，金立之的“山人見月寧思寢，更掬寒泉滿手霜”，白居易的“不明不安朦朧月，不暖非寒慢慢風(fēng)”。這些是收在日本人編的《文華秀麗集》中的漢詩(shī)詩(shī)句。可見，不同的環(huán)境孕育著不同的文化觀念。這里僅從“月”的意象稍作比較。
日本的和歌中也時(shí)常出現(xiàn)“月”這一意象。以松尾芭蕉的散文和歌集為例，里面的和歌俳句中，有21句提到了“月”。有的詩(shī)句中，“月”的角色與唐詩(shī)中的相似，如“雪中賣豆腐，歸途月相映”，再如“馬上驚殘夢(mèng)，月遠(yuǎn)茶煙升”，又如“月圓酒杯滿，一飲共三名”，等等。后面這一句，其實(shí)是受李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的啟發(fā)。在平安時(shí)代，自居易的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)在扶桑很受歡迎，到了幕府統(tǒng)治的鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，李白、杜甫之詩(shī)流行起來。
也有一部分詩(shī)句體現(xiàn)了他們對(duì)月亮不一樣的情懷。如“紅月屬誰(shuí)有，孩童競(jìng)相爭(zhēng)”，“盜賊進(jìn)我家，惟剩窗之月”。可見，他們將月亮當(dāng)成了自己袖中的寶物，爭(zhēng)搶她、憐惜她。松尾芭蕉也有詩(shī)云：“開鎖引月入，光映浮御堂。”他們降低了月在空間上的高度，試想，這與小國(guó)意識(shí)有關(guān)吧。
前面提到過的阿倍仲麻呂在中國(guó)也曾寄思鄉(xiāng)之情與明月：“翹望東天月，神馳奈良三笠山，皎月一樣圓。”作者凝望著大唐的月亮，慰藉自己家鄉(xiāng)的月亮也如此這般。
[參考文獻(xiàn)]
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一直傳到這南方
神經(jīng)末端的小半島了嗎？
一陣毛細(xì)雨后
泥土被新芽咬得發(fā)癢
斜向北岸的長(zhǎng)坡路上
隨手揀一塊頑石
拋向漠漠的天和海
怕都會(huì)化成呢喃的燕子
從小時(shí)的檐下
飛尋而來
這首詩(shī)是詩(shī)人執(zhí)教于香港中文大學(xué)時(shí)所作。香港中文大學(xué)的校址在香港九龍半島的沙田，這里與大陸連接成片，因而詩(shī)人生疑中國(guó)的初春有胎動(dòng)來到了這南方神經(jīng)末端的“小半島”。古往今來，詠春的詩(shī)作可謂汗牛充棟，而余光中的這首《初春》卻獨(dú)有新意。
第一是雨后春芽萌發(fā)，詩(shī)人用一“咬”字，由“芽”及“牙”，此其一也；賦芽以勃勃生命，此其二也。故有“泥土被新芽咬得發(fā)癢”之奇句，一切景物皆著詩(shī)人主觀之色彩。
第二是詩(shī)人突發(fā)奇想，拋石化燕。拋石化燕，本已反常，更為反常的是石燕是“從小時(shí)的檐下”穿越時(shí)空“飛尋而來”，這就更奇異了。化石為燕，顯然不合情理，不合春季北燕南飛之自然常理，但是卻合道，合思念故鄉(xiāng)之道。這種反常的現(xiàn)象，在我國(guó)古詩(shī)文中，不乏其例。
宋代大詩(shī)人蘇軾說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣[1]。”所謂“反常”，是指詩(shī)的內(nèi)容或表現(xiàn)手法不符合人所共知習(xí)見的常情、常理、常規(guī)；“合道”，則指這種反常的表現(xiàn)其實(shí)恰恰傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)生活獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)，從而創(chuàng)造出不一般化的新奇的形象和意境，因而符合藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律[2]。在燦若星河的中國(guó)古詩(shī)詞作品中，反常合道、奇趣橫生的警句宛若無數(shù)閃爍的明星。如“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”(李白《客中行》)，“妻孥怪我在，驚定還拭淚”(杜甫《羌村三首》其一)，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”(唐金昌緒《閨怨》)，等等，都是反常合道的典型，也是廣為流傳的名句。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”兩句在內(nèi)容上違反了人們通常寫客愁的一般規(guī)律，無思鄉(xiāng)之情，無哀怨之氣。說它“合道”，是因?yàn)樵?shī)中寫了酒美、酒具美、景美與主人的熱情好客，表現(xiàn)出詩(shī)人流連忘返于客中的陶醉情狀，恰如其分地表現(xiàn)出詩(shī)人重友情、嗜美酒、愛游歷的獨(dú)特個(gè)性，將五湖四海當(dāng)做故鄉(xiāng)的廣闊胸襟。“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，親人久別重逢，按理應(yīng)當(dāng)喜悅，而不是“驚”和“怪”。詩(shī)人卻用一個(gè)“怪”字，將妻兒們對(duì)自己突然歸來而產(chǎn)生的驚、駭、疑、喜、怨等種種復(fù)雜的感情都表達(dá)出來了。這一反常的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)出“安史之亂”給人民帶來的巨大傷害。“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”。這首詩(shī)也描寫了一個(gè)反常的細(xì)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)黃鶯應(yīng)當(dāng)是喜愛有加的，可詩(shī)中的女主人公卻十分反常，竟打起了黃鶯，不讓它啼叫。原來，黃鶯的宛轉(zhuǎn)啼鳴吵醒了女主人公的美夢(mèng)，因?yàn)榇藭r(shí)，女主人公已遠(yuǎn)赴丈夫戍邊的遼西，正沉醉在和丈夫相會(huì)的美夢(mèng)之中。反常的表現(xiàn)，襯托出人物至真至純的感情。
《初春》一詩(shī)中的反常，就集中體現(xiàn)在寄情于無生命的頑石，讓它捎來故鄉(xiāng)的消息，由此，詩(shī)人思念故鄉(xiāng)之情，可窺一斑。
詩(shī)人流沙河在讀到此詩(shī)時(shí)，認(rèn)為結(jié)句是詩(shī)人的筆誤，他認(rèn)為在北半球春燕應(yīng)當(dāng)北飛，而秋燕才南飛。因此，據(jù)眼前之景，應(yīng)當(dāng)是春燕由九龍半島飛往詩(shī)人的老家南京（詩(shī)人祖籍為福建，父親為福建人，母親為江蘇常州武進(jìn)人，詩(shī)人生于南京，童年在江南武進(jìn)度過），鑒于此，他將結(jié)句改為:
向小時(shí)的檐下
飛尋而去[3]
這樣一改，確實(shí)符合余光中在香港的實(shí)際地理情況，也符合唐人“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的舊習(xí)，也就是詩(shī)人托燕子尋找舊家之意了。
但事實(shí)上，詩(shī)歌的巧妙之處除了上文所述的“化石為燕”之外，還在于這兩句詩(shī)有“對(duì)面著筆”之妙。如流沙河先生所言，以詩(shī)人作詩(shī)時(shí)環(huán)境來看，應(yīng)當(dāng)是“向小時(shí)的檐下/飛尋而去”，但如余光中所說的“從小時(shí)的檐下/飛尋而來”又有何不可？
在我國(guó)古代詩(shī)歌中，運(yùn)用 “對(duì)面著筆” 這種寫法的詩(shī)作很多，佳句也不少。詩(shī)人寫思鄉(xiāng)懷人之情，不說自己如何思念親人，卻說親人如何思念自己，反而更加曲折深婉地表達(dá)自己的思念之情。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，這樣的例子也不少，如“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，明明是李商隱懷人，卻由“君問”著筆，豈不巧妙？又如“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，詩(shī)人李白初出夔門，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)之情是揮之不去的，妙在詩(shī)人說“故鄉(xiāng)水”依依不舍，送我東來，思念之情不言而喻。筆者在分析冰心的《紙船――寄母親》一詩(shī)時(shí)，也談到了“對(duì)面著筆”之妙。
母親，倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒，不要驚訝他無端入夢(mèng)。
這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山求他載著她的愛和悲哀歸去。
詩(shī)歌不說讓紙船捎去思念，不說自己思念母親，而是說母親如若在夢(mèng)中見到一只白色的小紙船，請(qǐng)不要驚訝。這就是“對(duì)面著筆”的寫法，借此來抒寫自己強(qiáng)烈的思親之情。女兒強(qiáng)烈的思念之情，母親毋庸置疑應(yīng)當(dāng)感受得到，這便是人們所常說的心靈感應(yīng)，也是符合人們的情感規(guī)律的[4]。
此外，這種“對(duì)面著筆”的名句還有許多，如王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，詩(shī)歌以寫兄弟們登高時(shí)發(fā)現(xiàn)少一人來突出大家對(duì)自己的思念，更寫出了自己思念兄弟之深情，不再著一言，加倍出真情。再如杜甫《月夜》中“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，詩(shī)句不寫自己困于長(zhǎng)安，望月懷人，而寫妻子于州獨(dú)自看月，更有趣地是寫自己的兒女不理解母親為何望月，“不解”二字，既寫出孩子的天真可愛，又寫出妻子攜兒帶女的負(fù)擔(dān)之重，更寫出詩(shī)人與妻子之間刻骨銘心的相思之情。清人許印芳說：“少陵此等詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)?陟岵》篇化出。對(duì)面著筆，不言我思家人，卻言家人思我，又不直言思我，反言小兒女不解思我，而思我者之苦衷已在言外。”[5]
由此觀之，余光中的《初春》結(jié)句，如果不按照流沙河先生的理解，保留為“從小時(shí)的檐下/飛尋而來”，應(yīng)當(dāng)更好。故鄉(xiāng)舊時(shí)燕子，穿過重重大陸，來尋海外的游子。這是一只怎樣深情的燕子呀！寫故物思我，而不寫我思故物，其深情可見，其委婉深致可見。
參考文獻(xiàn)
［1］清?孫濤續(xù)輯.《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上，轉(zhuǎn)引自《中華古詩(shī)文》軟件.
［2］陶文鵬.《古詩(shī)名句掇英》，江蘇古籍出版社，2000年9月，第一版.
［3］《臺(tái)灣三家詩(shī)精品》， 安徽文藝出版社，1990年9月，第一版.
［4］諸定國(guó).《反常合道的不朽佳作》，《語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)》，2002年第6期.
考場(chǎng)讀詩(shī)，因?yàn)闀r(shí)間和精力有限，要快速抓住詩(shī)歌的情感，可以從以下三個(gè)方面入手。
一、題材
詩(shī)歌抒發(fā)的情感往往跟詩(shī)歌題材有密切的聯(lián)系，熟悉詩(shī)歌題材，也可以快速把握詩(shī)人所表達(dá)的情感。
如2011年考查了唐代詩(shī)人周樸的《春日秦國(guó)懷古》：“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。”從詩(shī)歌題材看這是一首詠古懷史詩(shī)。這類題材的詩(shī)歌通過對(duì)古人古事的描寫，或歌頌古人，表達(dá)自己的情懷抱負(fù)；或表達(dá)昔盛今衰的感慨，借古諷今，警告當(dāng)朝統(tǒng)治者；或感嘆自己年華逝去，卻壯志難酬。這首詩(shī)歌考查的難度就在于很多考生不熟悉詩(shī)人，也不了解具體的寫作背景，雖然在注解里有給出作者的生卒年限，但是對(duì)于一部分不熟悉歷史的同學(xué)來說，難度不小。但是如果考生熟悉掌握了詠古懷史詩(shī)這類詩(shī)歌，也可以幫助考生快速把握這首詩(shī)歌的情感。詩(shī)歌題目“春日秦國(guó)懷古”就已經(jīng)明示了這首詩(shī)歌的題材，詩(shī)后第一句“荒郊一望欲消魂”明確了詩(shī)歌的感情基調(diào)是及其哀愁的。結(jié)合詩(shī)中描寫的蕭瑟的意象，以及最后一句“不堪回首思秦原”也能得出壓派私裰情。把握了整首詩(shī)歌的情感，再來分析詩(shī)歌的情景關(guān)系就要容易得多。
又如2012年考查了宋代詞人晏幾道的《思遠(yuǎn)人》，這是一首懷人詩(shī)。這類題材的詩(shī)歌多抒發(fā)對(duì)親人朋友的思念之情，又因?yàn)樗寄钪诉h(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這樣的思念大多是哀愁的。所以第8題第一個(gè)問題“這首詞表達(dá)了什么樣的感情？”難度就變小了，而緊著著第二問“‘紅葉黃花秋意晚’一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？”也會(huì)相應(yīng)降低難度。根據(jù)這首詩(shī)歌的題目“思遠(yuǎn)人”和詩(shī)句“千里念行客”可以明確答出詩(shī)歌的情感是對(duì)遠(yuǎn)方行人的思念之情。而首句“紅葉黃花秋意晚”這樣濃烈的秋景是描繪出了深秋的特殊色調(diào)，渲染了悲涼氣氛，增添對(duì)遠(yuǎn)方行人綿綿不盡的思念情懷。當(dāng)然，詩(shī)歌題材還有邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、離別詩(shī)等等，在復(fù)習(xí)備考階段應(yīng)當(dāng)熟悉掌握不同題材詩(shī)歌的情感，做好知識(shí)儲(chǔ)備。
二、意象
明代大學(xué)者胡應(yīng)麟說：“作詩(shī)不過情、景二端。”詩(shī)歌是形象的藝術(shù)。中國(guó)詩(shī)人作詩(shī)往往較少直白地表露情感，我們的傳統(tǒng)審美習(xí)慣是含蓄，含蓄常常就表現(xiàn)為通過意象來表達(dá)情感。理解了詩(shī)歌意象，也就理解了作者的情感。從2013年到2016年間考查的即事抒情詩(shī)和即景抒情詩(shī)較多。如2013年新課標(biāo)Ⅰ卷陸游的《鵲橋仙》，2016年新課標(biāo)Ⅲ卷曹翰的《內(nèi)宴奉詔作》等即事抒情詩(shī)和2014年新課標(biāo)Ⅰ卷的《阮郎歸》和2016年新課標(biāo)Ⅰ卷的《金陵望漢江》等即景抒情詩(shī)。對(duì)于這樣的抒情詩(shī)歌，要理解詩(shī)歌表達(dá)的情感，就必須理解意象的內(nèi)涵。
首先，要熟練掌握古代詩(shī)歌中常見的意象以及意象的內(nèi)涵。通過復(fù)習(xí)，考生可以對(duì)某一類意象所代表的某一類情感進(jìn)行歸納整理。比如，表達(dá)離愁別緒意象的有楊柳、長(zhǎng)亭、夕陽(yáng)、酒、秋、南浦等；表達(dá)凄涼悲傷之情的意象有梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑等。熟悉掌握常見意象的內(nèi)容，有助于快速把握詩(shī)歌情感。如2014年新課標(biāo)Ⅱ卷韋莊的《含山店夢(mèng)覺作》：“曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。燈前一覺江南夢(mèng)，惆悵起來山月斜。”孤燈一盞，透露出的是漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人的孤獨(dú)與無奈，而“斜月”也已經(jīng)不單單是天空中那一輪彎月。作為意象，它是作者多年漂泊，午夜夢(mèng)醒后那份無盡的漂泊流浪之苦和去國(guó)懷鄉(xiāng)之痛的唯一寄托。
其次，要注意多個(gè)意象所營(yíng)造的意境內(nèi)在的協(xié)調(diào)性。這種協(xié)調(diào)既是意象創(chuàng)設(shè)的意境的協(xié)調(diào)，也是意象與情感的協(xié)調(diào)。
一方面，景和情的協(xié)調(diào)性體現(xiàn)在景情的順向關(guān)系上，即以哀景抒哀情，或以樂景抒樂情。如2014年新課標(biāo)Ⅰ卷的《阮郎歸》：“春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無可飛。小池寒淥欲生漪，雨晴還日西。簾半卷，燕雙歸。諱愁無奈眉。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫遲。”詞的上闕一開始就為我們描繪了一幅春風(fēng)吹雨，落花殘枝的衰敗圖景，再加上小池的“寒”水，即使雨過天晴，紅日卻已西沉。這些意象的組合疊加，營(yíng)造出了一種哀婉凄涼的意境，在這樣哀婉凄涼的暮春景色中，抒發(fā)的自然也是一種“悲哀”的感情。再如2011年唐代詩(shī)人周樸的《春日秦國(guó)懷古》，詩(shī)中通過描寫涇水、春草、古碑、蒼山、殘陽(yáng)、綠樹、黃沙等一系列荒涼破敗的意象，發(fā)出了對(duì)唐王朝國(guó)勢(shì)日衰的悲嘆。因此在分析意象時(shí)，還要注意描寫意象的修飾性詞語(yǔ)，借助想象和聯(lián)想，設(shè)身處地，感受意境。
另一方面，景和情的協(xié)調(diào)性還體現(xiàn)在景情的逆向關(guān)系上，即以樂景襯哀情。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”詩(shī)歌的前兩句寫碧綠的江水，雪白的水鳥，青翠的山峰，花朵正怒放，簡(jiǎn)直就象燃燒著一團(tuán)火，多么燦爛！后兩句詩(shī)人筆鋒陡轉(zhuǎn)，可惜歲月流逝，歸期遙遙，眼前的美妙春光非但不能引發(fā)詩(shī)人游玩的興致，卻反而勾起了他漂泊異鄉(xiāng)不知何時(shí)歸的感傷。詩(shī)人以樂景來襯哀情，這份漂泊的感傷讓人讀來更覺深刻。鑒賞詩(shī)歌，理解意象的內(nèi)涵可以幫助考生快速把握詩(shī)歌的情感。
三、知人論世
了解詩(shī)人的生平遭遇和所處朝代的國(guó)勢(shì)、朝政，也能幫助我們把握詩(shī)歌情感。如2016年新課標(biāo)Ⅰ卷李白的《金陵望漢江》：“漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。今日任公子，滄浪罷釣竿。”詩(shī)歌前四句描寫出了長(zhǎng)江奔騰萬里，橫潰中原，水勢(shì)浩蕩的雄壯氣象。這不僅是李白豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的體現(xiàn)，更是蘊(yùn)含著只在盛世才有的豪情。“我君混區(qū)宇，垂拱眾流安”是直接對(duì)盛世的熱情歌頌。結(jié)尾兩句化用任公子的典故，流露出盛世才子無用武之地的落寞惆悵。我們知道李白是盛唐詩(shī)人，在他的很多詩(shī)歌里，都洋溢著濃烈的盛唐氣象，但是他一身才華，也只做得個(gè)御用文人，皇帝需要的只是用他的才華來粉飾自己奢華的生活。他郁郁不得志，被玄宗賜金放還，開始他的游歷生活。因此他的作品也常常流露出懷才不遇的惆悵。熟悉掌握了李白的身世遭遇和時(shí)代背景后，也不難把握這首詩(shī)歌的情感。
【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌 植物意象
古典詩(shī)歌意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物、植物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵、婚喪等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾、城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。
中國(guó)古典詩(shī)歌中植物意象豐富，如楊柳、梧桐、梅花、、竹林等，在詩(shī)歌中具有獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。下面試淺析中國(guó)古典詩(shī)歌中常見的植物意象。
楊柳。屬送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念)它源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別， 其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍” 之情；由于“柳”“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情； 更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛， 唐代西安的灞陵橋， 是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地， 而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。 后世就把 “灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
梧桐。屬愁苦類意象(或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
芭蕉。屬愁苦類意象。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。
。屬抒懷類意象(或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨)一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借來寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。
紅豆。屬愛情類意象(用以表達(dá)愛戀、相思之情)傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
蓮。屬愛情類意象。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。 例 1：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。 “蓮子”即“憐子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。 例 2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去 了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地 感到男方愛戀著自己。
連理枝。屬愛情類意象。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
其他，如丁香：愁思或情結(jié)。黃葉：凋零， 成熟 ，美人遲暮， 新陳代謝 。綠葉：生命力， 希望， 活力。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩(shī)傳情。花開：希望，青春， 人生的燦爛 。花落：凋零 ，失意， 人生、事業(yè)的挫折， 惜春 ，對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔。牡丹：富貴， 美好。不再一一贅述。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)作特征 審美 二度創(chuàng)作
一、歌曲的創(chuàng)作特征中的“中國(guó)色彩”
《教我如何不想他》歌曲的歌詞是劉半農(nóng)所作的一首白話詩(shī)，歌詞中洋溢出對(duì)大自然與生活的無限眷戀，同時(shí)流露出對(duì)危難中的“它”（祖國(guó)）的無線思念之情，后來經(jīng)過趙元任譜曲成了一首經(jīng)典藝術(shù)歌曲。趙元任將中國(guó)的五聲音階運(yùn)用到樂曲的創(chuàng)作中，使其具有一定的“中國(guó)色彩”，而后又采用西皮原板過門的音調(diào)加以變化融入該曲。所以，整首樂曲都具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，使人能夠感受到它的親切性。特別是“教我如何不想他”這句在整首樂曲中一共出現(xiàn)四次，隨著感情的起伏，作曲家所使用的調(diào)性變化，使歌曲中的主題更加鮮明，也使這一樂句在變化中得以貫通全曲而顯示了歌曲的整體感。
二、《教我如何不想他》的創(chuàng)作特征中存在兩種交流
在《教我如何不想他》中，筆者認(rèn)為其中存在著兩種交流，首先是中西音樂文化的碰撞交流，而后是演唱者與欣賞者交流的產(chǎn)物，下面我來解析一下這兩種交流：
1.中西文化的碰撞和交流
我國(guó)有著燦爛的歷史音樂文化，但到了清末到民國(guó)這段歷史時(shí)期里，由于西方文化的涌入以及中國(guó)“新文化”的出現(xiàn)，使我國(guó)的音樂在不斷地發(fā)展變化之中產(chǎn)生了一種新的音樂――“新音樂”，它在近代中國(guó)的音樂領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位，而有一部分傳統(tǒng)音樂隨著“新音樂”的出現(xiàn)以及社會(huì)、文化氛圍等方面的變化而對(duì)自身進(jìn)行改革以求生存，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及氛圍促使了本土民間音樂家的思考，當(dāng)然在傳統(tǒng)音樂里也有保持原來面目沒有發(fā)展的成分。從古代音樂的發(fā)展，再到 “新音樂”的出現(xiàn)上看，這也說明我國(guó)的音樂文化具有強(qiáng)大的包容性，雖說“新音樂”不同的時(shí)期具有不同的定義，同時(shí)也融合西方的音樂元素、作曲技法等等，但是我國(guó)很多“新音樂”產(chǎn)生都具有其民族性，《教我如何不想他》就是鮮活的例子，歌曲中有運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階，在此基礎(chǔ)上趙元任先生又結(jié)合運(yùn)用西方的作曲技法，這增加和豐富了這首歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2.演唱者與欣賞者的交流
當(dāng)我們?cè)谝魳窂d欣賞音樂會(huì)的時(shí)候，我們?cè)谏砩蠒?huì)受到音樂的刺激，我們有可能因?yàn)槟骋皇讟非a(chǎn)生自己的遐想，然而每個(gè)欣賞者的遐想不可能都完全一樣，產(chǎn)生這種刺激的動(dòng)機(jī)，有可能是單方面的，也有可能是雙方面或者多方面，這種動(dòng)機(jī)有可能來自音樂的本身，也有可能來自欣賞者所接觸過的事物或者經(jīng)歷，也有可能是二者結(jié)合后的產(chǎn)物等等，筆者認(rèn)為產(chǎn)生刺激的動(dòng)機(jī)單純地來自音樂本身，這對(duì)音樂的理解是片面的，樂曲本身并沒有太過明顯的情感可言，而是欣賞者在欣賞的過程中受到了音樂的刺激產(chǎn)生了情感。演奏者或者演唱者在尊重原作的情況下，加入自己對(duì)樂曲的理解或者結(jié)合自己的經(jīng)歷，并運(yùn)用自己的演唱或者演奏的技巧來對(duì)作品進(jìn)行修飾，在能夠很好很好表現(xiàn)音樂作品的情況下使欣賞者產(chǎn)生一定的刺激與共鳴。在《教我如何不想他》中演唱者所要表達(dá)的“他”有可能是女的“她”、男的“他”，或者一切心愛的“他”，而欣賞者則有可能通過自己對(duì)歌曲理解，將歌曲中的“他”轉(zhuǎn)化成自己理解中的那個(gè)“他”，但演唱者所表達(dá)“他”與欣賞者所理解的“他”有存在一定的共通之處，所以就會(huì)產(chǎn)生二者精神層面上的共鳴與交流。
三、歌曲《教我如何不想他》的二度創(chuàng)作應(yīng)注意感受其中的“文學(xué)美”與“意境美”
1.《教我如何不想他》中的“文學(xué)美”
從歌詞和旋律上看，《教我如何不想他》可分為四個(gè)樂段，而這四個(gè)樂段是對(duì)一年四季的不同描繪，始終貫穿這四個(gè)段落的中心思想就是作者對(duì)心中那個(gè)“他”的思念。
第一段描繪的主題是“春天”，歌詞由飄著的“微云”，吹著的“微風(fēng)”引入，馬上就引入了一個(gè)春天微風(fēng)拂面的的畫面，作者將情感寄托在微云上，并且期待著微風(fēng)能夠輕輕地將思念吹向遠(yuǎn)方，帶給心中所思念的那個(gè)“他”，“啊，教我如何不想他”是作者的第一次直抒胸臆，但還是略帶含蓄。
第二段描繪的主題是“夏天”，“月光”、“海洋”相戀的纏綿情感，情緒連綿起伏，表現(xiàn)了長(zhǎng)夜漫漫，作者對(duì)心中那個(gè)“他”的思念，于是第二次表達(dá)自己的情感，在第二段末尾，有出現(xiàn)了“啊，教我如何不想他”，思念裝了著作者的內(nèi)心深處，有一種月盈則虧感覺，所以作者又一次抒發(fā)了思念之情。
第三段描繪的主題是“秋天”，水面的“落花”，水中的“魚兒”等等景物的出現(xiàn)，形象地描述凋謝的花瓣漂浮在水面上，在清澈見底的水底魚兒自由自在的游著，作者看到“燕子”在樹上仿佛在于她對(duì)話，于是又一次發(fā)出“教我如何不想他”的思念之情。
第四段描繪的主題是“冬天”，“枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒”呈現(xiàn)了一幅凄涼的畫面，體現(xiàn)了作者凄苦的心情，最后一次表達(dá)了自己如何能夠不想念心中那個(gè)“他”的情感。
2.《教我如何不想他》中的“意境美”
任何樂曲都會(huì)有情感或情緒上的變化，或細(xì)膩，或粗狂，在樂曲以及演唱者得當(dāng)?shù)拈_合，起落，張弛中得到變化，從而渲染出歌曲所要的“意境美”。
歌曲《教我如何不想他》的“意境美”，我們可以理解為劉半農(nóng)先生在留學(xué)期間觸景生情思念心中的“他”，并將其轉(zhuǎn)化成描寫景物的詩(shī)句，其中的景物都被作者渲染上了自己的思念之情，使原本單純具有“景物美”的畫面，在經(jīng)過趙元任譜曲之后，升華成具有“意境美”的畫面。演唱者若把握好這種“意境美”，就要深刻的理解詞曲作者的情緒。
四、結(jié)語(yǔ)
在聲樂表演中想要正確的表現(xiàn)和融入情感情緒，筆者就必須對(duì)作品進(jìn)行全面的分析，了解樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家生平經(jīng)歷，樂曲風(fēng)格等等，對(duì)些方面的了解越多其演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和再創(chuàng)造能力的空間就越貼切。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓國(guó)勛，吳曉娜.音樂表演研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.
[2]王大燕.藝術(shù)歌曲概論[M].上海：上海音樂出版社，2008.
師：今天老師和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩(shī)——冰心先生的《紙船》（板書課題、作者）。我們一起來了解一下冰心（投影顯示）：
冰心(1900—1999)，原名謝婉瑩。現(xiàn)代著名女作家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家。
冰心詩(shī)文的魅力是那娓娓道來的溫婉的調(diào)子，是水一樣的柔情，是金子般的童心。《紙船》就是這樣的一首韻味悠長(zhǎng)的抒情詩(shī)。
她的詩(shī)以抒寫純真的童心和圣潔的母愛為主。在許多文史家的眼里，冰心是20世紀(jì)童心、母愛和良知的化身。
今天我們就來學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
師：首先請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀這首詩(shī)。（學(xué)生自由朗讀）
師：讀完這首詩(shī)，你的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生怎樣的情感呢？
生1：我讀出了對(duì)母親的愛與思念。
生2：我感到這是作者對(duì)母親深情的傾訴。
師：大家感受到了對(duì)母親的愛與思念和對(duì)母親深情的傾訴。(板書:對(duì)母親的愛與思念、對(duì)母親深情的傾訴)下面請(qǐng)大家再次帶著這種感情去讀詩(shī)。（學(xué)生自由朗讀）
師：誰(shuí)愿意來朗讀這首詩(shī)？（學(xué)生朗讀）
師：哪位同學(xué)來評(píng)價(jià)一下？
生：我認(rèn)為他讀得很好，我在第二節(jié)中聽出了沮喪，當(dāng)紙船不能到達(dá)母親身邊時(shí)，作者很沮喪。
師：我們應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和語(yǔ)速去讀？
生：應(yīng)該用一種比較哀傷的語(yǔ)調(diào)、比較舒緩的語(yǔ)速來讀。
師：為什么？
生：因?yàn)樵?shī)人思念母親、見不到母親內(nèi)心特別地感傷。語(yǔ)速慢一點(diǎn)能更好地表達(dá)這種情感。（教師點(diǎn)頭表示贊許）
師：誰(shuí)再來談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
生：我認(rèn)為像第二節(jié)中的“萬水千山”應(yīng)該讀成重音。
師：為什么要讀成重音？
生1：說明紙船要到達(dá)母親身邊需要經(jīng)歷很遠(yuǎn)很久。
生2：紙船雖然很小很單薄，但承擔(dān)的是詩(shī)人深深的思念之情。詩(shī)人希望紙船載著這份沉甸甸的愛與思念跨越萬水千山、歷盡千辛萬苦回到母親的身邊。所以這個(gè)詞更能體現(xiàn)詩(shī)人思念之苦，思念之深。
師：你具有詩(shī)人的語(yǔ)言，把我們帶入更廣闊的詩(shī)的意境。所以我們?cè)谧x“萬水千山”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，就應(yīng)該進(jìn)入這位同學(xué)為我們描述的圖景中去。同學(xué)們用筆為“萬水千山”這四個(gè)字標(biāo)上重讀符號(hào)（學(xué)生標(biāo)記）。同學(xué)們，通過我們對(duì)這個(gè)詞朗讀重音的討論，你認(rèn)為在詩(shī)歌朗讀中什么樣的詞語(yǔ)需要重讀？
生：能充分地表達(dá)作者感情的詞語(yǔ)應(yīng)該重讀。
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x詩(shī)歌，深入體會(huì)詩(shī)的感情，把你認(rèn)為應(yīng)該重讀的詞語(yǔ)標(biāo)畫出來。（學(xué)生自讀標(biāo)畫）
師：同學(xué)們讀得都非常認(rèn)真。哪位同學(xué)說一說你的看法？
生1：我認(rèn)為“不灰心”應(yīng)該重讀。因?yàn)榧埓M管一次次地被天風(fēng)被海浪吹打，但詩(shī)人并不灰心沮喪，仍然執(zhí)著地一只只地疊著紙船。
師：同學(xué)們同意嗎？（學(xué)生紛紛點(diǎn)頭）那就標(biāo)上重讀符號(hào)吧。
生2：“母親”應(yīng)該重讀。因?yàn)檫@是對(duì)母親深情地呼喚。
師：對(duì)，這是一種深情的呼喚，只身漂泊在太平洋中的女兒思念母親的情切，呼喚母親，希望母親能聽到、能了解女兒的心愿，能理解女兒離家后的心情。
生3：我覺得“至愛”和“求”應(yīng)該重讀。
師：你能解釋一下這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思嗎？
生3：“至愛”是“非常愛”“極其愛”的意思，“求”在這里應(yīng)該是“祈求”“懇求”的意思，表達(dá)一種急切的、急迫的心愿。
師：你掌握了一種很好的理解詞語(yǔ)的方法，能結(jié)合具體的語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。正因?yàn)槟赣H對(duì)女兒的“至愛”才使離開母親懷抱的詩(shī)人對(duì)母親思念不已，才會(huì)有祈求紙船實(shí)現(xiàn)心愿的做法。請(qǐng)同學(xué)們將這幾個(gè)詞語(yǔ)標(biāo)示一下。（學(xué)生標(biāo)示）
師：我們一起朗讀最后一個(gè)詩(shī)節(jié)，，讀出這種深情的呼喚。（學(xué)生齊讀）
師：為了加深同學(xué)們的理解，老師帶來了一則材料，這是冰心先生在《寄小讀者七》中的一段文字：
8月17日的下午，約克遜號(hào)郵船無數(shù)的窗眼里，飛出五色飄揚(yáng)的紙帶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋到岸上，任憑送別的人牽住的時(shí)候，我的心是如何的飛揚(yáng)而凄惻！癡絕的無數(shù)的送別者，在最遠(yuǎn)的江岸，僅僅牽著這終于斷絕的紙條兒，放這龐然大物，載著最重的離愁，飄然而去。（屏幕展示，教師深情朗讀）
師：但愿這小小的白船能載著詩(shī)人的心愿回到母親的身邊。作者為什么要借這小小的白船兒表達(dá)對(duì)母親深切的思念？
生：因?yàn)檎奂埓莾和瘋兊挠螒颍髡咭赃@種方式表達(dá)感情正體現(xiàn)了冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)——抒寫母愛和童心，這是一種托物言情的手法。
生：我同意他的說法，只是想補(bǔ)充一點(diǎn)，老師在介紹冰心的時(shí)候，我記得非常清晰的一句是：“在許多文史家的眼里，冰心是20世紀(jì)童心、母愛和良知的化身。”我想，這首詩(shī)借紙船表達(dá)對(duì)母親的濃濃的思念，恰恰體現(xiàn)了詩(shī)人的純真的童心，恰恰體現(xiàn)了母親對(duì)我的摯愛及我對(duì)母親切切的思念。
師：你是一個(gè)很會(huì)學(xué)習(xí)，很會(huì)思考的學(xué)生。通過對(duì)這個(gè)問題的理解我們不但懂得了這首詩(shī)的寫作手法，更重要的是我們理解了一位詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格。讓我們帶著這種深刻的理解再次朗讀詩(shī)歌。（學(xué)生有感情地朗讀）
師：剛才我們一起感受了詩(shī)歌的感情，學(xué)習(xí)詩(shī)歌不但要入情，還要入境。進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的意境，感受詩(shī)人所處的情境，體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心境。老師來朗讀這首詩(shī)，請(qǐng)大家閉上眼睛，用心去體驗(yàn)去感受，展開想像和聯(lián)想在你的腦海中構(gòu)思一幅幅畫卷。
（師配樂朗讀）
師：老師初讀這首詩(shī)時(shí)，被詩(shī)人真誠(chéng)的情感打動(dòng)了，老師試著用筆記錄了自己腦海中的畫面：
海浪滔滔，天風(fēng)吹卷，遙遙的海岸越來越模糊了，但心中依然清晰的是母親淚光閃閃的雙眼。我輕倚欄桿，精心地將一只只用思念與淚水折成的紙船拋到茫茫的大洋之中。但這天風(fēng)、這海浪又怎能知曉我的心愿？它們無情地將我的船兒翻卷回我的身邊。船兒啊，求你，平安地駛?cè)ィ瑢⑽业乃寄睢⑽业膼蹘У侥赣H的身邊。（屏幕屏示，教師朗讀）
師：老師的文字只是想給同學(xué)們一點(diǎn)啟發(fā)，讓我們拿起筆抒寫、描述詩(shī)歌帶給你的情境。(學(xué)生寫作)
師：哪位同學(xué)讀讀你所寫的文字？
生1：浪花在大海母親的懷抱里撒著嬌，而我卻孤獨(dú)地倚著那涼涼的欄桿。望著一望無際的大海，不覺模糊了雙眼，將那小小的船兒拋下在這無邊無際之中，希望能將我的思念帶給母親。海浪卻無情地將它打濕了；海風(fēng)歡笑著吹卷起來，又唱著歡樂的曲子離開了。我仍在不斷地疊著疊著……大海呀，請(qǐng)您休息一會(huì)兒吧，讓我那心之船順利地到達(dá)母親的身邊；大海呀，求您了，讓船兒帶我的悲哀遠(yuǎn)去吧！
師：老師從你的朗讀中聽出了深切的呼喚。
生2：海風(fēng)呼嘯，海浪無情地拍打著礁石。怒吼的是離別的歌，低吟的是憂傷的情。我小心翼翼地把我那沉沉的思念放進(jìn)白船兒，卻又怕這些紙船太小太小，無以承載我的哀愁。殘酷的海風(fēng)與海浪啊，我求你，求你平靜一會(huì)兒吧，哪怕只一會(huì)兒。我求你們，讓我的心之船順利到達(dá)母親的身邊。
師：你的語(yǔ)言很具有詩(shī)的意境。
生3：海岸總是那么模糊，我翹首觀望，卻怎樣都看不見。母親，你可知道你的女兒對(duì)你是怎樣的思念。颯颯的海風(fēng)不停地向我撲來，撲向我這顆哀愁的、無助的心。我不知我該怎樣做，這浪濤總是帶給我遙遠(yuǎn)與不安。這時(shí)，我所寄托的只有一只只小小的船。我把我的心、我的情、我的思念全托付在這兒。只希望有一只能把我的心意傳達(dá)。然而，海浪總是那么殘酷，當(dāng)我每一次堅(jiān)定地把一只紙船投入海中時(shí)，浪濤總是把他淹沒，淹沒載著我的愛和思念的紙船。但我依然堅(jiān)信，這紙船一定會(huì)載著我真切的思念流到母親的身邊。
師：同學(xué)們的朗讀深深地把老師打動(dòng)了。看來同學(xué)們都能入情入境地感悟詩(shī)歌。讓我們一起深情地背誦這首詩(shī)。（學(xué)生齊背）
師：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一種賞析詩(shī)歌的方法——入情入境地感悟詩(shī)歌，這樣我們才能走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)作者的心靈，體味詩(shī)歌的美。最后推薦大家閱讀冰心先生的詩(shī)集《繁星》和《春水》，這是《繁星·序》的中詩(shī)句：
零碎的詩(shī)句，/是學(xué)海中的一點(diǎn)浪花罷；/然而它們是光輝閃爍的，/繁星般嵌在心靈的天空。（屏幕顯示）
其實(shí)《繁星》和《春水》都是詩(shī)人隨時(shí)記錄的點(diǎn)滴感受，愿同學(xué)們也能養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，讓我們成長(zhǎng)的天空同樣可以繁星閃爍！
入情入境話“個(gè)性”
史紹典
“詩(shī)無達(dá)詁”，是對(duì)鑒賞詩(shī)歌“個(gè)性化”的一種描述。
《紙船》是一首抒情小詩(shī)，寫于1923年，是冰心23歲時(shí)從上海乘船赴美留學(xué)途中，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離母親的海上寫給母親的。要個(gè)性化地讀詩(shī)，恐怕要先了解冰心詩(shī)歌的個(gè)性。老師的“導(dǎo)入”，就清楚地提示了冰心詩(shī)歌創(chuàng)作的與眾不同：
冰心詩(shī)文的魅力是那娓娓道來的溫婉的調(diào)子，是水一樣的柔情，是金子般的童心。
她的詩(shī)以抒寫純真的童心和圣潔的母愛為主。在許多文史家的眼里，冰心是20世紀(jì)童心、母愛和良知的化身。
這是解讀冰心的法門；同時(shí)，它又營(yíng)造了鑒賞《紙船》的氛圍、定下了鑒賞《紙船》的感情基調(diào)。
入情“你的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生怎樣的情感？”——直接撥動(dòng)學(xué)生情感的“心弦”，讓學(xué)生自己說出讀詩(shī)的“體驗(yàn)”。學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)，是別人替代不了的，是讀詩(shī)的“個(gè)性化”。這與學(xué)生所處的環(huán)境、他的心境以及個(gè)人的經(jīng)歷密切相關(guān)：
生1：我讀出了對(duì)母親的愛與思念。
生2：我感到這是作者對(duì)母親深情的傾訴。
一是女兒對(duì)母親的愛，一是女兒對(duì)母親的傾訴。切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)是不一樣的（學(xué)生中，有特別愛母親的，也有特別要向母親傾訴的）。
引導(dǎo)誦讀，著重在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)速的把握上。因此，學(xué)生可以讀出“沮傷”、“感傷”等等。“沮傷”，“是紙船不能到達(dá)母親身邊時(shí)”，“我”的失望；“感傷”，則是“思念母親、見不到母親”時(shí)，“我”因感觸而悲傷。用詞的準(zhǔn)確，說明了學(xué)生情感把握的到位。
師生在把握重音上的切磋，很有意思。“萬水千山”、“不灰心”、“母親”、“至愛”、“求”等詞語(yǔ)重音的體會(huì)，都不是教師教學(xué)的“預(yù)設(shè)”，而全部是學(xué)生在讀詩(shī)過程中、在教師引領(lǐng)下、師生交往互動(dòng)后的動(dòng)態(tài)“生成”！體現(xiàn)了學(xué)生主動(dòng)積極的思維和他們獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解以及豐富多彩的情感活動(dòng)：
萬水千山，“說明紙船要到達(dá)母親身邊需要經(jīng)歷很遠(yuǎn)很久”；
不灰心，“并不灰心沮傷，仍然執(zhí)著地一只只地疊著紙船”；
母親，“因?yàn)檫@是對(duì)母親深情地呼喚”；
至愛，“是‘非常愛’‘極其愛’的意思”；
求，“表達(dá)一種急切的、急迫的心愿”。
從多個(gè)側(cè)面，對(duì)全詩(shī)的感情基調(diào)作了極富個(gè)性的把握（重音的體驗(yàn)，應(yīng)該是極具個(gè)性的）。
對(duì)“很小的白船兒”的理解，更是體現(xiàn)著“稚子”對(duì)“童心”：
因?yàn)檎奂埓莾和瘋兊挠螒颍髡咭赃@種方式表達(dá)感情正體現(xiàn)了冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)——抒寫母愛和童心。
我同意他的說法，只是想補(bǔ)充一點(diǎn)，老師在介紹冰心的時(shí)候，我記得非常清晰的一句是：“在許多文史家的眼里，冰心是20世紀(jì)童心、母愛和良知的化身。”我想，這首詩(shī)借紙船表達(dá)對(duì)母親的濃濃的思念，恰恰體現(xiàn)了詩(shī)人的純真的童心，恰恰體現(xiàn)了母親對(duì)我的摯愛及我對(duì)母親切切的思念。
這種感悟，不是我們成人所能體會(huì)得出來的，他是“稚子”（學(xué)生）對(duì)冰心的“童心”，這就是解讀的個(gè)性化！
入境立足于情境的再現(xiàn)與再造。再現(xiàn)情境，是透過反復(fù)地誦讀和吟詠，這是進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。所以，當(dāng)老師“朗讀這首詩(shī)，請(qǐng)大家閉上眼睛，用心去體驗(yàn)去感受，展開想像和聯(lián)想在你的腦海中構(gòu)思一幅幅畫卷”時(shí)，學(xué)生一定有了“海浪滔滔，天風(fēng)吹卷……”意象，并沉浸其中了。
再造情境，則是“試著用筆記錄自己腦海中的畫面”，這是一個(gè)個(gè)性化的創(chuàng)造過程。恰如“接受美學(xué)”所主張的那樣，作品的創(chuàng)作，最終是在讀者的手中完成的。學(xué)生進(jìn)入《紙船》的意境，是發(fā)揮“想像與聯(lián)想”，再造一個(gè)他們自己心中的《紙船》。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個(gè)節(jié)氣，我們都會(huì)在心里默默地吟誦這首唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)句，來表達(dá)我們對(duì)先人的思念之情。
昨天是清明節(jié)的第二天，也是一個(gè)掃塵的日子，我、爸爸和媽媽一起去了鄉(xiāng)下奶奶家，準(zhǔn)備一起去登山掃塵。
說來也巧，我們剛剛出發(fā)，天上就下了小雨，但我們還是去給他們燒紙。
終于到了太公、太婆和小爺爺?shù)暮夏骨埃覀兯兴械娜硕际敲C然起敬，直立在他們的合墓前面。爸爸遞給我一根已經(jīng)燃燒起來的香，香在不時(shí)的向外冒著煙，那香味是那么的濃重，讓我一聞到這樣子的香味，馬上顯示出一副沮喪，而又難過的樣子。我們所有的人的手里都拿著香，一起為在“九泉之下”的太公、太婆和小爺爺鞠了一個(gè)九十度的躬，以表示我們對(duì)他們所有人的崇高的敬意。
我們拜完了之后，就開始給在”九泉之下”的太公、太婆和小爺爺燒在陰間的鈔票，爸爸知道他們很會(huì)玩麻將，就多燒了一些給他們，有一億的，有兩億的，有一百萬的大鈔票，還跟他們說：“人人都有不要搶。”我一聽還好玩，他們有這么多錢一年也花不完，還用搶什么呢？
突然，我看見鈔票上有天地銀行，我就想啊，要是上面印中國(guó)銀行就好了，這樣就不差沒錢花了。
但是，說來說去，太公、太婆和小爺爺你們“走”的太快了，兒子們剛剛成家，剛剛要孝敬孝敬你老們，你們就走了，如果要是你們還在的話，我想他們一定會(huì)好好的孝敬你們的。你們?cè)谔焐弦煤玫倪^，我們也就高興，但愿你在天上也要報(bào)你的下代平安。
在走的時(shí)候，我們又再次向他們拜了一拜，才依依不舍地離去。我也在說：“明年我們還來看你，在那里要好好的過，沒事去打打麻將，要過的高興，要報(bào)下代平平安安。”
六年級(jí):576850173
（1）_______________，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）
（2）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。
（3）北京奧運(yùn)會(huì)即將舉行，我們可以引用《論語(yǔ)》中的“__________，________？”歡迎來自世界各地的朋友。
（4）運(yùn)用修辭，能使詩(shī)句靈動(dòng)、表意雋永。“忽如一夜春風(fēng)來，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月，_______________”，運(yùn)用夸張，表達(dá)了杜甫對(duì)家人的強(qiáng)烈思念；“落紅不是無情物，_______________”，運(yùn)用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了它無私奉獻(xiàn)的精神。
二、（浙江金華市）
廉政文化進(jìn)校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。翻開厚重的詩(shī)文書卷，展現(xiàn)在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，____________________ ”，沸騰著詩(shī)人報(bào)效國(guó)家的滿腔熱血；范仲淹的“
________________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負(fù)；龔自珍的“落紅不是無情物，________________ ”,抒發(fā)了詩(shī)人無私奉獻(xiàn)的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現(xiàn)了作者清廉自律的高風(fēng)亮節(jié)。
三、（安徽蕪湖市）
（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩(shī)經(jīng)》)
（2）三人行，______________。(《論語(yǔ)》)
（3）得道者多助，________。(《孟子》)
（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)
（5）天街小雨潤(rùn)如酥，________。(韓愈《早春》)
（6）會(huì)挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)
（7）問渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)
（8）古詩(shī)文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國(guó)家命運(yùn)或民生疾苦的名句，請(qǐng)你寫出上下連續(xù)的兩句(課內(nèi)外均可)：____________________________________。
四、（湖北襄樊市）
（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)
（2）____________，家書抵萬金。(杜甫《春望》)
（3）____________ ，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)
（4）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中唱出了“____________，____________ ”的放達(dá)寬慰之語(yǔ)，成為千古傳誦的名句。
（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。
（6）生活中，我們既要客觀地認(rèn)識(shí)自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語(yǔ)所說“________________，________________ ”。
五、（福建莆田市）
（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩(shī)經(jīng)》）
（2）海內(nèi)存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）
（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（5）杜甫的《望岳》中表達(dá)詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語(yǔ)句是：______________，______________。
(6)站在江邊，微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。
（7）北京奧運(yùn)會(huì)將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）
（8）中國(guó)古代關(guān)于清明、春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)的詩(shī)句很多，請(qǐng)寫出一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)句：__________________，__________________。
六、（北京市）
（1）_________________，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）
（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）
（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)
（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。
七、（湖北黃岡市）
（1）山重水復(fù)疑無路，____________。(陸游《游山西村》)
（2）____________________ ，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
（3）____________________?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時(shí)江面上美麗景色的詩(shī)句是：__________，____________。
（5）今天是2008年北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)第49天，請(qǐng)你借用一句古詩(shī)詞表達(dá)對(duì)中國(guó)奧運(yùn)健兒的激勵(lì)之情：____________ ，______________________。
八、（江蘇徐州市）
（1）____________，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)》）
（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）
（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）
（4）____________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《________________ 》）
（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____
____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。
九、（湖南長(zhǎng)沙市）
（1）子曰：“________________ ，思而不學(xué)則殆。”
（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。
（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠(yuǎn)，也會(huì)覺得近在咫尺。
（4）8月8日，第29屆奧運(yùn)會(huì)將在北京開幕，請(qǐng)你引用《論語(yǔ)》中的“____________ ，________________ ”來表達(dá)我們對(duì)世界各國(guó)嘉賓的歡迎之情。
（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅(jiān)信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，
____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現(xiàn)在美麗的天府之國(guó)。
十、（湖北恩施自治州）
（1）杜甫在《望岳》一詩(shī)中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩(shī)句是：____________，____________。
（2）李后主說 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。
十一、（廣東汕頭市）
（1）子曰：“歲寒，____________。”（《論語(yǔ)?子罕》）
（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
（3）我們不要滿足于眼前的成績(jī)，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。（用杜甫詩(shī)句填空）
（4）____________，____________。小園香徑獨(dú)徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
（5）把文天祥《過零丁洋》默寫完整。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。
十二、（河北省）
（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）
（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）
（4）夾岸數(shù)百步，中無雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
（5）入則無法家拂士，____________ ，國(guó)恒亡。（《〈孟子〉二章》）
十三、（湖北咸寧市）
（1）________________，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）
（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）
（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發(fā)、不悲嘆衰老的詩(shī)句是________，__________ 。
（4）溫庭筠用“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，而唐代詩(shī)人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。
十四、（浙江溫州市）
(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)
(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)
(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)
(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)
(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)
(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)
(7)5月，汶川遭遇八級(jí)地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國(guó)人民眾志成城，抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說“____________________，____________
________”。
十五、（福建漳州市），
（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）
（2）飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來峰》）
（3）__________，____________。古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）
（4）我們常用李商隱《無題》中的“_________________，____________”來贊美人們無私奉獻(xiàn)的精神。
(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是____ ______， ________。
（6）在古代詩(shī)歌史上，“酒”是詩(shī)人吟詠的靈感源泉。請(qǐng)你寫出古詩(shī)詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內(nèi)外均可）
（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）
十六、（黑龍江哈爾濱市）
（1）學(xué)而不思則罔，________________ 。（《十則》）
（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）
（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂府《長(zhǎng)歌行》）
（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）
（5）忽如一夜春風(fēng)來，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（6）《過零丁洋》一詩(shī)中，表現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)和舍生取義精神的詩(shī)句是____________________ 。
（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現(xiàn)桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語(yǔ)句是___________________。
十七、（江蘇常州市）
（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。
（2）雨，是古典詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一。請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中借雨抒情的2個(gè)句子：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊(yùn)基本吻合的2句古詩(shī)（扣住1句即可）：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
十八、（浙江奉化市）
(l）關(guān)關(guān)雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎）)
(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)
(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)
(4）我國(guó)古詩(shī)文中，有許多關(guān)心民間疾苦、同情勞動(dòng)人民的佳句，請(qǐng)寫出一聯(lián)：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_____。
(5）為了提升文化品位，有關(guān)部門準(zhǔn)備挑選含有飛鳥的詩(shī)詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請(qǐng)你推薦兩句這樣完整的詩(shī)句：__________，_____________。
十九、（江蘇南通市）
（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）
（2）________________ ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩(shī)》）
（5）陶淵明《飲酒》一詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ 。”
（6）王維《使至塞上》一詩(shī)中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風(fēng)光，畫面開闊、氣勢(shì)雄渾的句子是“____________，__________ 。”
二十、（湖南益陽(yáng)市）
(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）
(2)________，陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）
(3)____________，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。（《沁園春?雪》）
(4)為什么我的眼里常含淚水？
________________。（艾青《我愛這土地》）
(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩(shī)句是“____________， _________ 。”
(6)黃河是中華民族的母親河，是中國(guó)五千年?duì)N爛文明的搖籃。古代詩(shī)人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩(shī)句，請(qǐng)任意寫出一個(gè)與黃河相關(guān)的完整詩(shī)句：_____________，____________。
二十一、（浙江紹興市）
（1）學(xué)而不思則罔，________ 。（《論語(yǔ)》十則）
（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）
（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）
（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨(dú)酌》）
（6）龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來形容無私奉獻(xiàn)的精神。
（7）人生路上，我們不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功而洋洋自得，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（請(qǐng)用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的句子填空）
二十二、（湖南株洲市）
（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
________ ，____________。(王維《使至塞上》)
（2）塞下秋來風(fēng)景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)
（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)
二十三、（四川資陽(yáng)市）
（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）
（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩(shī)經(jīng)》）
（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）
（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數(shù)百萬間，數(shù)百萬人無房可居。面對(duì)受難的同胞，最能表達(dá)我們心愿的詩(shī)句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏。”
（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達(dá)的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風(fēng)直到夜郎西”，表達(dá)的是對(duì)友人的關(guān)切；李煜的“無言獨(dú)上西樓，__________________”，抒發(fā)的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問青天”，表達(dá)的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創(chuàng)設(shè)的是淡雅的意境。
（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達(dá)的是深感無人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，____________”，創(chuàng)設(shè)的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬木春”，表達(dá)的是詩(shī)人異常達(dá)觀的態(tài)度；李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，__________________”，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)無限留念，依依不舍之情。
【參考答案】
一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎（4）千樹萬樹梨花開家書抵萬金 化作春泥更護(hù)花
二、鐵馬冰河入夢(mèng)來 先天下之憂而憂 化作春泥更護(hù)花 濯清漣而不妖
三、（1）白露為霜（2）必有我?guī)熝桑?）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無 （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來（8）示例：天下興亡，匹夫有責(zé)。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!
四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無足赤，人無完人
五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（6）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸（7）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎（8）如：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。等等。
六、（l）閑來垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥
七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風(fēng)景（3）問渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。等等。
八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長(zhǎng)河落日?qǐng)A （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同
九、（1）學(xué)而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長(zhǎng)久____（3）送杜少府之任蜀州 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（5）屋舍儼然阡陌交通
十、（1）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（2）只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁
十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風(fēng)正一帆懸海日生殘夜（3）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（4）無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來（5）山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁
十二、（1）數(shù)風(fēng)流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無敵國(guó)外患者
十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（4）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)
十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國(guó)恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
十五、（1）成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。示例2 ：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親(7）疑義相與析
十六、（1）思而不學(xué)則殆____（2）夕陽(yáng)西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬樹梨花開____（6）人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青____（7）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂
十七、（1）隨風(fēng)直到夜郎西山重水復(fù)疑無路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。花開紅樹亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。
十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側(cè)畔千帆過 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領(lǐng)數(shù)百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A
二十、（1）風(fēng)正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
二十一、（1）思而不學(xué)則殆 （2）山重水復(fù)疑無路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對(duì)影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲
二十二、（1）大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A____（2）衡陽(yáng)雁去無留意長(zhǎng)煙落日孤城閉 （3）草色入簾青談笑有鴻儒
