時(shí)間：2023-05-29 17:40:25
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：《飛鳥(niǎo)集》；泰戈?duì)?；哲理寓?/p>
【中圖分類號(hào)】：I【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A
拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《戎男≌f(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人，同時(shí)在歷史、哲學(xué)、政治、文學(xué)、宗教以及語(yǔ)言等方面也頗有建樹(shù)，為近代印度文學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)?！讹w鳥(niǎo)集》是泰戈?duì)柕慕?jīng)典代表作之一，詩(shī)句的形式較自由，筆法清秀樸素、語(yǔ)言精湛，詩(shī)句像珍珠般閃耀著哲學(xué)及人文光芒，喚醒世人對(duì)自然、生活的熱愛(ài)及追求，引領(lǐng)人們探索真理，追求夢(mèng)想。
一、充滿著樂(lè)趣，洋溢著青春的氣息
“夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里?！痹?shī)集的開(kāi)篇就以一種輕快的節(jié)奏把我們帶進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界，似乎要把讀者帶進(jìn)那個(gè)沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有煩惱的快樂(lè)世界。這里的語(yǔ)詞輕巧，洋溢著青春的氣息。難怪鄭振鐸在翻譯完《飛鳥(niǎo)集》這部詩(shī)集之后，曾深情地聲稱其“包涵著深邃的大道理”，并且形象地指出其詩(shī)句“像山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽(yáng)光下，紛紛地伸出頭來(lái)。隨你喜愛(ài)什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”，說(shuō)明了泰戈?duì)栐?shī)句中充滿著青春魅力的語(yǔ)詞很豐富，同時(shí)也暗示了泰戈?duì)栐趧?chuàng)作《飛鳥(niǎo)集》過(guò)程中運(yùn)用了大量的修辭手法。泰戈?duì)柕脑?shī)句中主要抒發(fā)的是對(duì)人類、大自然乃至宇宙間所有美好事物的歌頌、贊美，在其世界里，并不僅僅只有人類可以說(shuō)話、相互交流，自然界中存在的一切事物都有各自的生命和性格。詩(shī)中說(shuō)“蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝，浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的”，這些簡(jiǎn)單的詩(shī)句或運(yùn)用擬人的手法，或運(yùn)用比喻的手法，或運(yùn)用象征的手法為我們展示著這大千世界的美好，這些充滿著樂(lè)趣的語(yǔ)句啟示世人對(duì)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感受，同時(shí)帶給了人們更多的青春感召。難怪20世紀(jì)的冰心拜讀了泰戈?duì)柕脑?shī)詞時(shí)這樣說(shuō)道，“泰戈?duì)?！謝謝你以快美的詩(shī)情，救治我天賦的悲感”，“快”輕快的呼聲，“美”審美的視野，這就是這樣一位蜚聲世界的印度詩(shī)人留給我們最寶貴的財(cái)富。
二、深刻的哲理，充滿著對(duì)人間萬(wàn)物的智慧思辨
泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭，從小接觸的宗教思想就是印度古代哲學(xué)婆羅門教的教義。其中包括《吠陀》與《奧義書(shū)》，《吠陀》的主要思想是對(duì)神的贊美和對(duì)宇宙及人的本質(zhì)的一種研究，而《奧義書(shū)》則思考的是宇宙的來(lái)源并且形成了一種新的概念“我”和“梵”的關(guān)系。泰戈?duì)栒J(rèn)為人具有無(wú)限和有限的雙重性質(zhì)，無(wú)限是指人的精神本質(zhì)，而有限是指人的肉體受限，人們的實(shí)現(xiàn)自我“有限”和“無(wú)限”的過(guò)程也是自我升華的過(guò)程，每個(gè)人都不能過(guò)分沉溺于自我的世界里，應(yīng)該努力追求和自然、宇宙的和諧、統(tǒng)一，毀滅那些與自然相違背的行為，追求精神的無(wú)限與真實(shí)，才是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。同時(shí)在泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中更多表達(dá)的是，他對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，現(xiàn)實(shí)生活是泰戈?duì)杽?chuàng)作的主要靈感來(lái)源，但他的思想及哲學(xué)光芒遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)生活，他巧妙地抹去了生活中的一切苦難、黑暗，將縫隙中的光明不斷折射，用微笑來(lái)表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。其次，是他對(duì)愛(ài)的思索具有別具一格的思考，包括母親對(duì)孩子無(wú)私的母愛(ài)，人與自然間微妙的愛(ài)，青年男女間甜蜜的愛(ài)情……特別是對(duì)于愛(ài)情，他認(rèn)為對(duì)待愛(ài)情必須忠貞，美麗的愛(ài)情會(huì)給人生增添無(wú)限樂(lè)趣。泰戈?duì)栒f(shuō)：“我相信你的愛(ài)，就讓這作為我最后的話吧。”每一個(gè)都需要愛(ài)，世界也需要愛(ài)，對(duì)于別人的愛(ài)一定是無(wú)私的，全部的，我們應(yīng)該樂(lè)于奉獻(xiàn)，才能得到快樂(lè)。
三、從容的心態(tài)，應(yīng)對(duì)世間悲喜禍福
泰戈?duì)栐?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/101207.html" target="_blank">詩(shī)句中告訴人們應(yīng)如何正確地對(duì)待人生，對(duì)那些無(wú)名小卒不要輕視，對(duì)于名利不要過(guò)分的追逐，他曾說(shuō)過(guò)“枯竭的河床，并不感謝它的過(guò)去”，這句話啟示我們不管過(guò)去條件多么的富裕，環(huán)境多么的優(yōu)越，我們不應(yīng)該過(guò)分計(jì)較前后的得失。那些無(wú)名的花朵和蕭蕭的樹(shù)葉，都是為人類和自然默默的奉獻(xiàn)，以它們質(zhì)樸沉默裝點(diǎn)大千世界，給人們帶來(lái)芬芳，我們也可以做到淡泊名利，不要過(guò)分追求表面的華麗，不懼怕外在的平凡和普通，人的內(nèi)在價(jià)值永遠(yuǎn)顯示出人生的光輝?！安芍ò陼r(shí)，得不到花的美麗”時(shí)刻警醒著世人正確地應(yīng)對(duì)世間悲喜禍福。
《飛鳥(niǎo)集》是泰戈?duì)栍脕?lái)描述其自身南來(lái)北往的長(zhǎng)途跋涉的漂泊之旅，記錄自己的人生旅程，他善于捕捉生活及自然中的每一個(gè)美的瞬間，將溪流和海洋、自由和背叛、白晝和黑夜雙方之間合二為一，將自己的人生感悟蘊(yùn)藏在這些短小精湛的詩(shī)句中，為世人開(kāi)啟美妙生活的大門，積極探尋真理和智慧的最高境界。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李文斌：《泰戈?duì)栜綄W(xué)思想研究》，華中師范大學(xué)博士論文，2011CNKI：CDMD：1.2007.113521.
告誡學(xué)生學(xué)無(wú)止境，教師要耐心指導(dǎo)的句子是：________________________________。
2．現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰t虛求教，到處有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用《〈論語(yǔ)〉十則》中孔子的話：_______________________________。
3．如何正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？孔子曾說(shuō)過(guò)：“____________________________?！保ā丁凑撜Z(yǔ)〉十則》）
4．《〈論語(yǔ)〉十則》中，感嘆時(shí)間流逝的名句是：_______________________________。
5．當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：_______________________。
6．《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》中表現(xiàn)蔡桓公對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)的語(yǔ)句是：________________；表現(xiàn)桓公諱疾忌醫(yī)的一句話是：___________；反映扁鵲為人機(jī)警的語(yǔ)句是：___________。
7．《過(guò)故人莊》中描寫美麗田園風(fēng)光的詩(shī)句是：____________________________。
8．《錢塘湖春行》中寫禽鳥(niǎo)的詩(shī)句是：________________________________________；寫花草的詩(shī)句是：________________________。
9.《歸園田居》（其三）中寫詩(shī)人早出晚歸，不辭勞苦的詩(shī)句是：______________________；抒發(fā)作者愿望的詩(shī)句是：_____________________。
10．《書(shū)湖陰先生壁》中運(yùn)用擬人手法的詩(shī)句是：_______________________________________。
11．《木蘭詩(shī)》中夸張地描寫木蘭的矯健雄姿的詩(shī)句是：__________________________；描寫邊塞夜景的詩(shī)句是________________。
12．《觀滄海》中最能反映作者的偉襟的詩(shī)句是：__________________________。
13．《龜雖壽》中表達(dá)詩(shī)人要為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志的詩(shī)句是：
_________________________________________________________。
14．登高遠(yuǎn)眺，萬(wàn)物皆于腳下。這時(shí)的你心中便自然會(huì)涌起“________________________”的豪邁氣概。(用杜甫《望岳》中的詩(shī)句填空)
15．《望岳》中描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩(shī)句是：________________________。
16．我們?cè)谔骄繂?wèn)題時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)撲朔迷離的情況，如繼續(xù)前行，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的天地，正如《游山西村》中的詩(shī)句：“___________________________________________”。
17．《西江月》中，作者通過(guò)側(cè)面烘托表現(xiàn)農(nóng)村豐收景象和人們喜悅心情的詩(shī)句是：_________________________。
18．《桃花源記》描寫桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是：___________________________。
19．《送杜少府之任蜀州》中千百年來(lái)膾炙人口的名句是：
____________________________________________。
20．《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中現(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明新事物必將取代舊事物的詩(shī)句是：
___________________________________________________________。
21．《夜雨寄北》中想象友人重逢之景的詩(shī)句是：______________________________。
22．《泊秦淮》中表達(dá)了作者擔(dān)憂唐王朝命運(yùn)的兩句詩(shī)是：_______________________。
23．《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境清幽、高雅的句子是：__________________________。通過(guò)寫交往人物來(lái)表現(xiàn)室主人高雅情趣的句子是：_______________________。為突出主旨而引用的孔子的一句話是：________________________。
24．《陋室銘》中用來(lái)表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的詩(shī)句是：________________，_____________。
25．《愛(ài)蓮說(shuō)》中心句是：__________________________________。
26．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，又不孤高自許的句子是：________________________。
27．《孫權(quán)勸學(xué)》一文中孫權(quán)給呂蒙提的讀書(shū)目標(biāo)是：__________________________。
28．李煜《相見(jiàn)歡》中現(xiàn)在用來(lái)形容人內(nèi)心煩亂，或形容某些事物難以處理解決的句子是：_____________________________________________。
29．人們常用《觀書(shū)有感》中的詩(shī)句“______________________”來(lái)比喻只有不斷學(xué)習(xí)，才能達(dá)到新境界。
30．辛棄疾《清平樂(lè)?村居》中描寫小兒活潑可愛(ài)情狀的句子是：__________________________________。
31．李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，把明月人格化，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是：____________________________________________________。
32．《記承天寺夜游》一文中傳達(dá)出作者思想感情的點(diǎn)睛之筆是：_________________；描寫月夜景色的句子是__________________________________。
33．《使至塞上》中曾被《紅樓夢(mèng)》中香菱點(diǎn)評(píng)過(guò)并被王國(guó)維贊為“千古壯觀的名句”的詩(shī)句是：____________________________________________________________。
34．《春望》中寫詩(shī)人所望之景的句子是：_____________________；情景交融的擬人句是：______________________；描寫思鄉(xiāng)的詩(shī)句是：______________________。
35.《登飛來(lái)峰》中富有哲理的詩(shī)句是：__________________________________________。
36．《論詩(shī)》中作者主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要有時(shí)代精神，反對(duì)泥古不化的名句是：
____________________________________________________________。
37．酈道元的《三峽》一文中正面描寫三峽山勢(shì)的語(yǔ)句是：_____________；側(cè)面烘托的句子是：_____________。
38．《三峽》中寫三峽懸崖高聳特點(diǎn)的句子是：_______________________；寫秋天三峽景色的句子是：_____________________。
39．柳宗元的《小石潭記》一文中寫作者賞潭的獨(dú)特感受的語(yǔ)句是：__________________________。
40．《過(guò)零丁洋》中表明文天祥舍生取義以死明志的氣節(jié)的詩(shī)句是：_________________________；運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是：________________。
41．蘇軾在《浣溪沙?山下藍(lán)芽短浸溪》中表達(dá)了“____________________________________________”的積極人生態(tài)度和曠達(dá)胸襟。
42．秋天總給人悲傷凄涼之感，而劉禹錫的《秋詞》最后兩句“__________________”卻表達(dá)出了昂揚(yáng)向上的精神。
43．《別云間》中表現(xiàn)詩(shī)人至死不渝的戰(zhàn)斗精神的詩(shī)句是：__________________________________________。
44．《醉花陰》中以生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)相思之苦，并將“為伊消得人憔悴”的含義蘊(yùn)涵其中的詞句是：________________________________________________。
45．魏學(xué)的《核舟記》一文中整體介紹核舟體積的句子是：____________________；點(diǎn)明雕刻者技藝之精湛、手藝之卓越的句子是：__________________________________；對(duì)核舟技藝贊嘆的句子是：________________________________________。
46．《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中表現(xiàn)詩(shī)人正言直諫的勇氣、忠君報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念的詩(shī)句是：________________________________________________________________。
47．《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中借物寓情、情景完美統(tǒng)一的詩(shī)句是：________________。
48．《題破山寺后禪院》中表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境的詩(shī)句是：________________
________________________________________________________。
49．蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中表達(dá)美好祝愿的句子是：________________________________________。
“此事古難全”中的“此事”指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
50．《陳涉世家》中表現(xiàn)陳涉遠(yuǎn)大志向的一句是：_________________________；表現(xiàn)他敢于挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)觀念，蔑視權(quán)貴的大無(wú)畏精神的一句是：___________________________。
51．《馬說(shuō)》中揭示千里馬悲慘遭遇的句子是：_______________________________。
52．《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的詞句是：________________________。從視覺(jué)角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句是：_____________________________；與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”意境相似的詩(shī)句是：_______________________________。
53．《雁門太守行》中描寫孤城被圍、將士斗志昂揚(yáng)堅(jiān)守城池的詩(shī)句是：
______________________________________________________________。
54．李商隱《無(wú)題》詩(shī)中描寫自己無(wú)盡相思之情的詩(shī)句是：
____________________________________________。
55．《天凈沙?秋思》中寫景的詩(shī)句是：_____________________________；與崔顥的詩(shī)句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”心情相似的句子是：____________________________________。
56．《山坡羊?潼山懷古》中化靜為動(dòng)的句子是：_______________________________。
57．龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中運(yùn)用比喻，融入議論、表明心志的句子是：________________。
58．《始得西山宴游記》一文中寫作者在西山宴飲之樂(lè)的句子是：_________________；描寫作者寫這篇文章時(shí)的心情的句子是：_______________________。
59．《始得西山宴游記》中表達(dá)作者喜愛(ài)西山景色而不愿離去的句子是：__________________________________________。
60．《醉翁亭記》中描寫四季景色的句子是：_____________________________________________；描繪朝暮變化的句子是：_________________。
61．杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了“______________________________！”的呼喚，表現(xiàn)了他關(guān)心社會(huì)、兼濟(jì)天下的情懷。
62．《十一月四日風(fēng)雨大作》中作者直抒愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)句是：___________________；將現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合起來(lái)的詩(shī)句是：______________________________。
63．陶淵明《飲酒》中最能體現(xiàn)詩(shī)人陶醉于大自然的詩(shī)句是：________________________；描繪傍晚時(shí)分山中美麗景色的詩(shī)句是：___________________________________。
64．《得道多助，失道寡助》中寫決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：_________________________。
65．一意孤行，宣布終止“”與“”的運(yùn)作，遭到臺(tái)灣島內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，用《孟子》的話來(lái)說(shuō)就是“________________________，________________________。”
66．《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：_______________________；表達(dá)作者政治抱負(fù)的兩句是：___________________________________________________。
67．人切勿患得患失，而應(yīng)樂(lè)觀曠達(dá)，就像范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的那樣：____________________________。
68．新市長(zhǎng)上任兩年，全市面貌大變，干群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是：_______________。（用《岳陽(yáng)樓記》中兩個(gè)相連的四字短語(yǔ)填寫）
69．《行路難》（其一）中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)內(nèi)心悲憤的詩(shī)句是：______________________；抒發(fā)作者雖懷才不遇但仍有遠(yuǎn)大志向的詩(shī)句是：___________________________。
70．孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中描寫洞庭湖浩瀚氣勢(shì)的名句是：
_______________________________________。
71．《觀刈麥》中具體描寫農(nóng)民割麥辛苦的句子是：_______________________。
72．同樣是感嘆人生，辛棄疾筆下是“可憐白發(fā)生”的嘆惋，而蘇軾在《江城子?密州出獵》中“_________________________”則將自己頭發(fā)斑白漸近衰老的現(xiàn)實(shí)拋在腦后。
73．辛棄疾在《破陣子》一詞中，表達(dá)其建功立業(yè)的詞句是：______________________。
74．孟子《魚(yú)我所欲也》一文中概括全篇大義表現(xiàn)其“舍生取義”思想的句子是：_________________；本文用取譬設(shè)喻的方法來(lái)闡述道理。其中“__________________”二句，則重點(diǎn)從舍生取義的角度，進(jìn)一步證明了本文“舍生而取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。
75．王維《漢江臨眺》中描繪漢江周圍廣闊景象的名句是：____________________。
76．《出師表》中諸葛亮指出先漢興隆的原因是：_____________________________；陳述作者臨危授命的句子是：____________________________________________________。
77．《出師表》中，寫國(guó)勢(shì)危急時(shí)，朝廷內(nèi)外為“追先帝，報(bào)陛下”而竭盡忠誠(chéng)的兩句是：
_____________________________。
78．晏殊《浣溪沙?一曲新詞》中深受后人贊賞也是作者頗為自得的奇偶佳聯(lián)是：_____________________________________。
79．《曹劌論戰(zhàn)》中的“取信于民”具體指的是魯莊公所說(shuō)的：________________________________________。
80．《上樞密韓太尉書(shū)》中引用的孟子的話是：________________________________。
81．《君子于役》第一節(jié)中勾畫農(nóng)村晚景圖的詩(shī)句是：_____________。
82.王之渙《涼州詞》中的詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳，______________?！焙屯蹙S《送元二使安西》中的詩(shī)句“______________，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”都抒發(fā)了邊塞生活的寂寞孤獨(dú)之感。
83.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”這與《出師表》中的“_____________________，______________”兩句意思一致。
84.建國(guó)50年以來(lái)，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多杰出的人物，正如在《沁園春雪》中所寫：______________________。
85．《沁園春雪》中的“_________________________________________”，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，描寫了我國(guó)北方壯麗的雪景。
86.在比喻人民教師細(xì)致的思想教育時(shí)，常常引用“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的俗語(yǔ)和杜甫《春夜喜雨》中“___________________”兩句來(lái)說(shuō)明。
87.雖然社會(huì)還存在貧富差距，但是很多人能以平和的心態(tài)看待這種現(xiàn)象，就像黔婁之妻所說(shuō)的那樣“________________________________”默默地為社會(huì)努力工作著。
88．人們往往借草的頑強(qiáng)來(lái)表達(dá)對(duì)生命的禮贊，白居易《賦得古原草送別》中就有這樣的詩(shī)句：____________________。
89．在《赤壁》一詩(shī)中，詩(shī)人感慨英雄成敗的兩句詩(shī)是：_______________________。
90．《石壕吏》中的說(shuō)明兵役之苛酷的詩(shī)句是：____________；說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈的詩(shī)句是：____________；說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重的詩(shī)句是：___________；表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的詩(shī)句是：_________；體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)災(zāi)難深重的一家人的同情的詩(shī)句是：____________________________。
91．讀書(shū)時(shí)，既需要字斟句酌的精讀，又需要像陶淵明《五柳先生傳》中主張的那樣：
_____________________________。
92．白居易《賣炭翁》中“____________________________
_______”兩句所表現(xiàn)的矛盾心理，正是賣炭翁生活陷入絕境的反映。
93．開(kāi)發(fā)大西北，我們實(shí)施了退耕還林、退耕還草的綠色生態(tài)戰(zhàn)略。可以想象，不久的將來(lái)，古人吟唱的“___________________________________”的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。
94．陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅(jiān)持自己操守的句子是：____________________________。
95．《少年中國(guó)說(shuō)》中以龍來(lái)比喻中國(guó)少年無(wú)限生機(jī)的句子是：________________。
96．諸葛亮《誡子書(shū)》中常被人用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：_____________________。
附參考答案：
1．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 學(xué)而不厭，誨人不倦
2．三人行，必有我?guī)熝?/p>
3．擇其善者而從之，其不善者而改之
4．逝者如斯夫，不舍晝夜
5．人不知而不慍，不亦君子乎？
6．醫(yī)之好治不病以為功；寡人無(wú)疾；已逃秦矣
7．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜
8．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄
9．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 衣沾不足惜，但使愿無(wú)違
10．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)
11．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣
12．日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里
13.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已
14.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
15．造化鐘神秀, 陰陽(yáng)割昏曉
16.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
17.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片
18．芳草鮮美，落英繽紛
19．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
20．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
21．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)
22．商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱花
23.苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 何陋之有
24．無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形
25．蓮，花之君子者也
26．出淤泥而不染，濯清漣而不妖
27．孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳
28．剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭
29．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
30．最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬
31．我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西
32.何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也
33．大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
34．國(guó)破山河在，城春草木深 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心；烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金
35．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
36．江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年
37．兩岸連山，略無(wú)闕處 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月
38．重巖疊嶂，隱天蔽日 晴初霜旦，林寒澗肅
39．四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄身寒骨，悄愴幽邃
40．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍
41．誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞
42．晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄
43．毅魂歸來(lái)日，靈旗空際看
44．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
45．舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許 而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸 技亦靈怪矣哉
46．欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年
47．云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前
48．曲徑通幽處，禪房花木深
49．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
50．燕雀安知鴻鵠之志哉 王侯將相寧有種乎
51．駢死于槽櫪之間，不以千里稱也
52．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi) 紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處
53．黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)
54．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
55．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯
56．峰巒如聚，波濤如怒
57．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花
58．引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入 自余為人，居是州，恒惴栗
59．蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而不欲歸
60．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出； 日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝
61．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏
62．僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái) 夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)
63．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還
64．天時(shí)不如地利，地利不如人和
65．得道者多助,失道者寡助
66．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
67．不以物喜，不以己悲
68．政通人和，百?gòu)U俱興
69．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
70.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城
71.足蒸暑土氣,背灼炎天光
72.鬢微霜，又何妨
73．了卻君王天下事，贏得生前身后名
74.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 呼爾而與之，行道之人弗受；萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉
75．江流天地外，山色有無(wú)中
76．親賢臣，遠(yuǎn)小人 受任于敗軍之際，奉命于危難之間
77．侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外
78．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)
79.小大之獄，雖不能察，必以情
80.我善養(yǎng)吾浩然之氣
81.雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)
82.春風(fēng)不度玉門關(guān) 勸君更盡一杯酒
83.陟罰臧否,不宜異同
84.數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
85.山舞銀蛇，原馳蠟象
86.隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
87.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴
88.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
89.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬
90. 三男鄴城戍 二男新戰(zhàn)死 出入無(wú)完裙 存者且偷生 死者長(zhǎng)已矣；天明登前途，獨(dú)與老翁別
91.好讀書(shū)，不求甚解
92.可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒
93.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊
94.零落成泥碾作塵，只有香如故
95.潛龍騰淵 鱗爪飛揚(yáng)
一、孟浩然詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同是一個(gè)作家獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言也有他自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。孟浩然的詩(shī)句中經(jīng)常使用多個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成句子，有時(shí)在一句五言詩(shī)中會(huì)同時(shí)使用三個(gè)動(dòng)詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個(gè)動(dòng)詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動(dòng)詞在詩(shī)句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對(duì)象的靈動(dòng)和幻化，可以更加細(xì)膩而生動(dòng)地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開(kāi)府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開(kāi)”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩(shī)句變得更有力量，更具變化性。而將賓語(yǔ)前置，用定語(yǔ)作為賓語(yǔ)的句式更是孟浩然詩(shī)句的一大特點(diǎn)。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來(lái)的定語(yǔ)“吳越”用作賓語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式。他有時(shí)候會(huì)將一句話的某一部分前置，單獨(dú)成句，然后與剩下的部分形成一個(gè)完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語(yǔ)的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈(zèng)夫君”形成一個(gè)完整的詩(shī)句。而《醉后贈(zèng)馬四》中的“四海重然諾”本來(lái)是定語(yǔ)，現(xiàn)在被放在句首，而將主語(yǔ)留下，又省略了系動(dòng)詞和標(biāo)語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽(tīng)說(shuō)白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩(shī)中也很少見(jiàn)到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語(yǔ)言的語(yǔ)法方式來(lái)進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩(shī)之時(shí)未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問(wèn)題分析得更簡(jiǎn)潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，也使詩(shī)句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩(shī)作中運(yùn)用得非常廣泛、精妙絕倫。
二、孟浩然詩(shī)詞的創(chuàng)作藝術(shù)
語(yǔ)言是思想的傳遞者，是用來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩(shī)句中運(yùn)用到很多的語(yǔ)言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。運(yùn)用比興手法增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)、增加語(yǔ)言的感染力，也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在《秋登蘭山寄張五》中開(kāi)頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對(duì)隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈(zèng)蕭少府》中這樣寫少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運(yùn)用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩(shī)人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個(gè)比喻句:“欲濟(jì)無(wú)舟楫”和“徒有羨魚(yú)情”，用無(wú)船渡河和無(wú)鉤釣魚(yú)表達(dá)了仕途坎坷，為官無(wú)門，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無(wú)法報(bào)效國(guó)家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說(shuō)的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩(shī)句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)。孟浩然在詩(shī)歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實(shí)于虛，使詩(shī)句更加真實(shí)，具有感染力?？鋸埡拖胂笫窃?shī)歌中不可缺少的一種表達(dá)方式?？鋸埡拖胂笠话愣际茄赃^(guò)其實(shí)、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實(shí)?！霸茐?mèng)掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢(mèng)澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實(shí)唐代時(shí)期云夢(mèng)澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實(shí)的手法，用以襯托所描寫的對(duì)象，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！蚌H飛今始見(jiàn)”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說(shuō)中的鯤飛。而實(shí)際上，鯤只是傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有，這其實(shí)是孟浩然運(yùn)用化虛為實(shí)的方法把它描繪成親眼所見(jiàn)，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)句的真實(shí)性和感染力。
三、孟浩然詩(shī)詞的思想藝術(shù)
思想和情感是語(yǔ)言的靈魂。孟浩然在詩(shī)作中千錘百煉出語(yǔ)言的新意，那個(gè)語(yǔ)言也就容易煉出新意。孟浩然的很多詩(shī)句看似語(yǔ)言平淡，但是往往又具有新意，處處透露出新思想的光芒，精練而明了。有時(shí)他用平淡而自然的語(yǔ)言，寫別人所未寫，述他人所未述，優(yōu)雅而美妙。有時(shí)他還將新奇和自然的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，拙中見(jiàn)巧，形成了他語(yǔ)言藝術(shù)的又一特色。拙，就是在別人認(rèn)為要著重描繪的地方，他偏偏一筆不提，別人認(rèn)為不該描寫的地方，他又妙筆重描。這種語(yǔ)言在別人看來(lái)貌似笨拙，但是他能從一個(gè)全新的角度表達(dá)內(nèi)心的思想，似拙而實(shí)巧，他的名作《晚泊潯陽(yáng)望廬山》就是這樣一個(gè)特例，一般人寫這個(gè)題目，都是描寫所見(jiàn)為主，所感次之，而孟浩然則完全相反，全文筆力著重描寫所感，描寫自己千里勞頓，聞鐘聲而不得，表達(dá)自己四處奔波卻不得志，殫精竭慮卻無(wú)所獲的苦悶心情，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言奇特。孟浩然善于運(yùn)用長(zhǎng)短句的配合和虛實(shí)詞的搭配和變化，使詩(shī)句隨著思想和內(nèi)心世界的跌宕起伏而時(shí)急時(shí)緩，時(shí)而激烈時(shí)而平和，在他的佳作《萬(wàn)山潭》中“垂釣坐盤石”用兩個(gè)謂語(yǔ)和賓語(yǔ)組成詩(shī)句，“水清心益閑”又是主謂句的形式，用形容詞作謂語(yǔ)。這兩句是寫萬(wàn)山潭的清新幽靜和閑適怡悅的心情。而“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間”又是用主謂語(yǔ)加補(bǔ)語(yǔ)構(gòu)成詩(shī)句，描繪了萬(wàn)山潭的景物特點(diǎn)?！坝闻艚馀?，傳聞?dòng)诖松健眲t是用倒裝句的方式描寫了神女的愛(ài)情傳說(shuō)。“求之不可得”，這句又是散文句，表達(dá)出詩(shī)人欲求神女而未得的失落心情?！把卦妈柽€”則是用兩個(gè)動(dòng)賓句作為狀語(yǔ)，起到對(duì)謂語(yǔ)的修飾作用，描寫劃著小船唱著歌緩緩歸去，詩(shī)的意境豁然開(kāi)朗，由萬(wàn)山潭過(guò)渡到漢江，更顯得意境深遠(yuǎn)。語(yǔ)言不拘格調(diào)，完全是隨著意境在變化。就像是奔流的長(zhǎng)江，蜿蜒曲折，變化無(wú)窮，卻又滔滔不絕，一脈相通。詩(shī)文并不長(zhǎng)，但是作者卻將內(nèi)容的變化表現(xiàn)得淋漓盡致、波瀾壯闊，顯示出孟浩然扎實(shí)的語(yǔ)言功底和非凡的文學(xué)才能。自然的語(yǔ)言是語(yǔ)言意識(shí)的最高境界，孟浩然就做到了這點(diǎn)。他運(yùn)用各種藝術(shù)手法，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行精練，從而形成了準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)潔明快而又清新自然的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言藝術(shù)的自然并不是原始的自然，也不是口語(yǔ)的自然，而是經(jīng)過(guò)千錘百煉創(chuàng)造的自然，是語(yǔ)言藝術(shù)的最高境界，達(dá)到了語(yǔ)言與思想的和諧統(tǒng)一。人們?cè)谧x孟浩然的詩(shī)句時(shí)，完全陶醉在精神的世界里，而忘卻了語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得被作者的思想所感染，而忘記了對(duì)語(yǔ)言的思考，最終讓人得意忘言。
作者：任雅聰 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院
關(guān)鍵詞：舒婷；自我；祖國(guó)
中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2014）01-0000-01
和同時(shí)期的很多朦朧詩(shī)人相比，舒婷很少以一種理性的、功利的眼光來(lái)審視外部世界，更多的是以一個(gè)女性的情懷來(lái)感受和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，這就使她的詩(shī)帶有感性的成分：清麗、柔婉而哀傷。在很多人紛紛為自己筑起一面墻來(lái)阻隔自己與他人的距離、封閉內(nèi)心的情感、對(duì)周遭的環(huán)境抱以懷疑的態(tài)度時(shí)，舒婷卻選擇了對(duì)他人敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)地與人溝通，理解同情他人的痛苦，并尊重個(gè)人的自我價(jià)值。
有人曾把舒婷的詩(shī)分為“低音區(qū)”和“高音區(qū)”[1]，但是不論是“高音區(qū)”還是“低音區(qū)”，詩(shī)中所表現(xiàn)的核心內(nèi)容還是對(duì)愛(ài)的謳歌、對(duì)美的不懈追求。
一、“高音區(qū)”――關(guān)注祖國(guó)民族的命運(yùn)
在“高音區(qū)”中，舒婷關(guān)注的是祖國(guó)民族的命運(yùn)，代表作有《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《一代人的呼聲》等。這些感人至深的詩(shī)篇顯然表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)無(wú)比強(qiáng)烈深沉的愛(ài)，抒發(fā)了詩(shī)人“大我”的情懷。
1979年，讓經(jīng)歷過(guò)“”浩劫的國(guó)人感到身心俱疲，受到的傷害和打擊還未平復(fù)和消失，對(duì)前途的困惑和迷惘使人痛苦、不知所措。但詩(shī)人舒婷還來(lái)不及撫平內(nèi)心的傷口，就迫不及待的寫下了《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》：“我是你河邊上破舊的老水車/數(shù)百年來(lái)織著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索/我是干癟的稻穗/是失修的路基/是淤灘上的駁船/把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膀/祖國(guó)呵……”全詩(shī)的抒情主體即“我”和“你（祖國(guó)）”，詩(shī)人用第一人稱和第二人稱直接傾訴和呼喚，表達(dá)了詩(shī)人的一份怎樣的感情啊，這完全是一種血濃于水的、不離不棄的、深沉濃烈的摯愛(ài)，“那就從我的血肉之軀上，去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由……”，感人肺腑的詩(shī)句中傳遞著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱忱和無(wú)私，詩(shī)人愿意舍棄自己的肉體去成全、去換取她深深愛(ài)著的民族的未來(lái)，不愿再看到她沉淪下去。舒婷，這個(gè)文弱的女子，用堅(jiān)強(qiáng)、用大愛(ài)、用寬廣博大的胸懷來(lái)呼喚祖國(guó)的沉寂，來(lái)融化人們心中的冰峰。《一代人的呼聲》同樣真摯：“我決不申訴/我個(gè)人的遭遇/錯(cuò)過(guò)的青春/變形的靈魂”。詩(shī)人呼吁：“為了孩子們的父親/為了父親們的孩子/為了各地紀(jì)念碑下/那無(wú)聲的責(zé)問(wèn)不再顫栗/為了一度露宿街頭的畫面/不再使我們的眼睛無(wú)處躲避/為了百年后天真的孩子/不用對(duì)我們留下的歷史猜謎/為了祖國(guó)的這份空白/為了民族的這段崎嶇/為了天空的純潔，和道路的正直/我要求真理！”讀著這段令人為之動(dòng)容的詩(shī)句，跟隨詩(shī)人，在腦海中想象著那個(gè)時(shí)代的種種畫面：不幸破碎的家庭，無(wú)家可歸、露宿街頭的孩子，妻離子別的無(wú)奈，還有一座座紀(jì)念碑下的冤屈……在不幸面前，我們應(yīng)該何去何從？是逃避？是隱忍？還是讓不幸變得更加不幸？然而舒婷用她的“大愛(ài)”告訴我們：為了我們的未來(lái)，為了我們的幸福，為了祖國(guó)的明天，我們應(yīng)該選擇包容，應(yīng)該選擇更好的生活，自怨自艾只會(huì)讓我們錯(cuò)失改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)?？v然我們是一個(gè)個(gè)微不足道的個(gè)體，但只要我們的力量凝聚在一起就可以戰(zhàn)勝一切！
二、“低音區(qū)”――普通人的自愛(ài)和愛(ài)人
在“低音區(qū)”中，詩(shī)人重返個(gè)體，表現(xiàn)的是普通人的愛(ài)：自愛(ài)和愛(ài)人。這一部分的詩(shī)篇代表詩(shī)人更高的水平。比如《致橡樹(shù)》、《神女峰》、《雙桅船》、《呵，母親》等等。
首先，作為一位女性詩(shī)人，舒婷更加關(guān)注女性的命運(yùn)，這一類詩(shī)歌的代表作有很多。以《惠安女子》為例，鮮明深刻地表現(xiàn)出了現(xiàn)代女性的覺(jué)醒，詩(shī)中的“惠安女子”有著“琥珀色的眼睛”，望著遠(yuǎn)方的野火，“把頭巾的一角輕輕咬在嘴里”，在心中隱藏著對(duì)于幸福的強(qiáng)烈渴望和遍體的憂傷，沒(méi)有人真正想要讀懂她的心，也沒(méi)有人試著去真正了解女子的過(guò)去、她的現(xiàn)在、她的明天……人們對(duì)她的印象是膚淺的，僅僅停留在那個(gè)封面的插圖上，她只是人們眼中的一抹風(fēng)景罷了。詩(shī)人借“惠安女子”的遭遇，表達(dá)了對(duì)她們不幸命運(yùn)的同情，對(duì)她們勤勞隱忍的美好品格的贊美以及為女性命運(yùn)不被關(guān)注而鳴不平。在《神女峰》一詩(shī)中，這樣的感情表現(xiàn)的更加真摯?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”，這是詩(shī)人替自己的同胞發(fā)自內(nèi)心的吶喊：“神女”們?yōu)榱怂^的道德，甘愿在寂寞和痛苦之中掙扎著。與其如此，倒不如拋開(kāi)道德的約束和捆綁，享受世俗的生活樂(lè)趣，向身邊的愛(ài)人傾訴心事，感受愛(ài)人的無(wú)盡關(guān)懷。不做無(wú)用的展覽品，做丈夫身邊的妻子，隨時(shí)在愛(ài)人的懷中哭泣、釋放……
其次，對(duì)母親的深切懷念在舒婷的詩(shī)歌中也隨處可見(jiàn)。一首《讀給媽媽聽(tīng)的詩(shī)》寫得異常動(dòng)人：“時(shí)隔多年，我才讀懂了/你留在窗玻璃上的字跡/你被摧毀之前的滿腔抗議/呵，無(wú)論風(fēng)往哪邊吹/都不能帶去我的歌聲嗎？媽媽/愿所有被你寬恕過(guò)的/再次因你的寬恕審判自己”。1957年，舒婷的父親被遣送到偏遠(yuǎn)的山區(qū)勞動(dòng)，她的母親帶著年幼的孩子和一個(gè)破碎的家庭回到了廈門老家。在這樣艱苦的歲月里，母親義無(wú)反顧選擇用自己柔弱的肩膀撐起這個(gè)不堪重負(fù)的家庭，盡量保護(hù)孩子使他們免受摧殘。可以說(shuō)，是母親的堅(jiān)強(qiáng)、母親的呵護(hù)伴隨舒婷的成長(zhǎng)，是母親的不幸教育著她。母親是一棵樹(shù)，她就是這棵樹(shù)近旁那一方泥土中的一粒種子。沒(méi)有樹(shù)的遮風(fēng)擋雨，哪里有它的發(fā)芽成長(zhǎng)？舒婷詩(shī)里所寫的，全是對(duì)母親無(wú)聲的懷念。在那個(gè)荒唐的年代，母親的心中定是寫滿了委屈和傷痛，還有堆積在胸中的說(shuō)不出的抗議和憤怒。但是母親竟用寬恕和仁愛(ài)的心去包容不幸的現(xiàn)實(shí)。這首詩(shī)里，沒(méi)有難懂的字眼，沒(méi)有空洞虛偽的贊頌，有的只是濃的早已化不開(kāi)的深情，和詩(shī)人在失去母親之后的孤苦伶仃之感。詩(shī)人從人性的角度出發(fā)，呼喚自己的母親，我們讀出了詩(shī)人真摯的感情。這首令人傷感的詩(shī)極為準(zhǔn)確地描繪出了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的母愛(ài)，那不是激流，不是瀑布，而是潺潺的小溪……
最后，是舒婷的愛(ài)情詩(shī)。“舒婷有著充滿現(xiàn)代氣息的愛(ài)情觀”[2]。愛(ài)情雙方應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)獨(dú)立的主體，相互為彼此留有一定的空間，又要不失柔情無(wú)時(shí)無(wú)刻給予對(duì)方關(guān)懷。尤其是女性，更應(yīng)該在愛(ài)情中抱有自尊自愛(ài)，不能完全依附于自己的丈夫。要有自己的想法，決不能任由他人的操控和擺布。在愛(ài)情里，要做自信的人，要追求與男性平等的地位。舒婷的一首膾炙人口的名篇《致橡樹(shù)》：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”，我絕不是“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“源泉”、“春雨”，而應(yīng)該是一株“木棉”，與你平等?！案?，緊握在地下”，“葉，相觸在云里”，你有你的“銅枝鐵干”，“我有我的“紅碩花朵”，你我交相輝映，一起迎接未來(lái)。詩(shī)人的這種理想的愛(ài)情觀念是建立在對(duì)人的自我價(jià)值確立的基礎(chǔ)上的。她一改當(dāng)時(shí)社會(huì)上延續(xù)下來(lái)的男尊女卑的傳統(tǒng)思想，呼吁男性應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心尊重女性。同時(shí)身為女性，更應(yīng)懂得要以獨(dú)立的心態(tài)面對(duì)生活。
舒婷的詩(shī)歌追求深刻而又明確的主題，鮮明的傾向，使她的詩(shī)雖給人朦朧之感卻也明朗?！啊異?ài)’是自始至終貫穿在她的詩(shī)歌中的主旋律”[3]，沒(méi)有愛(ài)的表達(dá)、愛(ài)的抒寫，就沒(méi)有詩(shī)歌情感的升華。有人說(shuō)，“‘愛(ài)’是舒婷情感和意識(shí)供養(yǎng)的神明”[4]。詩(shī)人雖深陷那個(gè)缺乏愛(ài)的年代，但舒婷卻用手中的筆、用筆下的詩(shī)毫不吝惜地播撒著愛(ài)的種子，讓我們的內(nèi)心從此有了溫暖和力量。
參考文獻(xiàn)：
[1] [4]孫艾葵，孫麥青.愛(ài)的宣言――淺談舒婷詩(shī)的思想[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（理論研究版），2005（10）
小窗之歌
舒婷
放下你的信箋
走到打開(kāi)的窗前
我把燈掌得高高
讓遠(yuǎn)方的你
能夠把我看見(jiàn)
風(fēng)過(guò)早地打掃天空
夜還在沿街拾取碎片
所有的花芽和嫩枝
必須再經(jīng)一番晨霜
雖然黎明并不遙遠(yuǎn)
海上的氣息
被阻隔在群山那邊
但山峰決非有意
繼續(xù)掠奪我們的青春
他們的拖延畢竟有限
答應(yīng)我，不要流淚
假如你感到孤單
請(qǐng)到窗口來(lái)和我會(huì)面
相視傷心的笑顏
交換斗爭(zhēng)與歡樂(lè)的詩(shī)篇
（選自《舒婷詩(shī)集》）
【賞析】
有人這樣評(píng)價(jià)舒婷：她賦予每種平常的事物美好的生命和情感，讓人看到一個(gè)溫柔如水的鄰家女孩，還看到一個(gè)倔犟、堅(jiān)強(qiáng)、滿腔熱血的戰(zhàn)士。不管覆蓋多少時(shí)間的塵沙，她始終是一塊溫潤(rùn)如初的美玉。
認(rèn)識(shí)舒婷是通過(guò)她表達(dá)堅(jiān)貞愛(ài)情的《致橡樹(shù)》，走近舒婷是通過(guò)她熱情歌唱的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》。通過(guò)詩(shī)歌，我們感覺(jué)到她是一位細(xì)膩善感的多情女子，至真至純，用畫面感極強(qiáng)的語(yǔ)言，為我們描摹青春，歌唱生活。
本詩(shī)中“信箋”“窗前”“燈”“花芽和嫩枝”“晨霜”“群山”“笑顏”“詩(shī)篇”這些都是生活中常見(jiàn)的事物，舒婷賦予它們靈性、情感，在詩(shī)句間穿行，洋溢著青春的氣息?！拔野褵粽频酶吒撸屵h(yuǎn)方的你／能夠把我看見(jiàn)。”聯(lián)想給了詩(shī)歌溫暖的畫面：思念、相見(jiàn)，揮之不去的情感。“風(fēng)過(guò)早地打掃天空／夜還在沿街拾取碎片。”歲月給青春以歷練，輕輕擦拭幼稚的臉，傷感、失落，在經(jīng)歷“晨霜”后，變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢――“但山峰決非有意／繼續(xù)掠奪我們的青春／他們的拖延畢竟有限?！毕Ｍ谇胺秸賳?，“黎明并不遙遠(yuǎn)”。詩(shī)人喜歡用擬人的修辭手法讓詩(shī)歌靈動(dòng)，喜歡用意象抒感，含蓄委婉，精致細(xì)膩。舒婷的詩(shī)歌繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的手法，即講究形象和意蘊(yùn)，大有王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的風(fēng)范。如：“請(qǐng)到窗口來(lái)和我會(huì)面／相視傷心的笑顏／交換斗爭(zhēng)與歡樂(lè)的詩(shī)篇?！睂懗隽私?jīng)歷風(fēng)雨后的喜悅和超然。
【總結(jié)】
舒婷的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)自由、率真灑脫，宛若潺潺溪流，穿芳野覓蹊徑。她的詩(shī)歌有明麗雋美的意象、縝密流暢的思維邏輯，雖為“朦朧詩(shī)”但并不朦朧。總體來(lái)講，具有以下特點(diǎn)：
第一，細(xì)膩溫婉的筆觸，悲天憫人的情懷。
舒婷詩(shī)歌特有女性的細(xì)膩和敏感，即她對(duì)愛(ài)的細(xì)膩感受，以及對(duì)人生的苦難的體悟。她在詩(shī)歌中敘寫人世的艱難、青春的迷茫和愛(ài)情等。如《啊，母親》《墻》《小漁村的童話》等。
第二，浪漫主義風(fēng)格，理想主義色彩。
她對(duì)人生、愛(ài)情、祖國(guó)、土地的愛(ài)，既溫和平順又涌動(dòng)著激情。她擅長(zhǎng)用浪漫的手法、形象的語(yǔ)言，抒寫對(duì)祖國(guó)、土地的熱愛(ài)與贊美，不著政治的色彩，卻有高昂的主旋律。如《祖國(guó)啊，親愛(ài)的祖國(guó)》。
第三，善用比喻象征，不乏理性思考。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)境差，人物形象，時(shí)間
語(yǔ)境差是語(yǔ)境間的各因素內(nèi)處于一種不平衡的狀態(tài)，造成的對(duì)語(yǔ)符層面規(guī)定語(yǔ)域的偏離。文學(xué)作品中的語(yǔ)境差對(duì)表達(dá)效果具有積極的作用。語(yǔ)境系統(tǒng)內(nèi)各因素相互關(guān)聯(lián)，相互作用，對(duì)語(yǔ)境因素間的不平衡起了調(diào)節(jié)作用，使語(yǔ)境差中表層的不平衡轉(zhuǎn)化為深層的平衡，從而傳遞了美學(xué)信息。
《風(fēng)鎖娥眉》是當(dāng)代作家李萌昀的作品。李萌昀目前就讀于北京大學(xué)，她的作品完全顛覆了歷史人物在人們心中偉人的形象，她以獨(dú)特的視角重述了三國(guó)時(shí)期的那段歷史。揭示了生活的真諦和面對(duì)生活的態(tài)度。本文將從兩個(gè)方面來(lái)分析作品中的語(yǔ)境差現(xiàn)象。
一、讀者與作品的語(yǔ)境差
作品中最突出的，也是最令人震撼的就是人物的塑造，作品與讀者產(chǎn)生的語(yǔ)境差就表現(xiàn)在人物的塑造上。作品完全顛覆了人物在人們心中原有的形象，而以一種獨(dú)特的視角來(lái)重新描寫他們的性格和品性。廣為流傳的人物，被人稱頌的形象在此消失的無(wú)影無(wú)蹤。足智多謀的諸葛亮成為卑鄙猥瑣的小人，才華出眾的周瑜，一代帝王劉備，深謀遠(yuǎn)略的魯肅成了性格迥異的女人。讀者與作品的語(yǔ)境差就表現(xiàn)在這些人物的改變上。
（一）相信生活，追求愛(ài)情的周瑜
作品中最令讀者大吃一驚的就是周瑜，由歷史上的男性變成了女生，由一個(gè)純情的女生變成癲狂的水軍都督。十八歲的周瑜對(duì)生活充滿了憧憬，她相信媽媽說(shuō)的“每個(gè)人都是一片葉子，而生活則是永不停歇的風(fēng)。人活著就像風(fēng)里的葉子，只要你愛(ài)生活生活就會(huì)愛(ài)你”。此時(shí)的周瑜是一個(gè)熱愛(ài)生活的女孩，對(duì)世間的一切都充滿了幻想。在她遇到諸葛亮之后，徹底地改變了自己，放棄了自己中文的專業(yè)而改為軍理，堅(jiān)持不渝的愛(ài)這諸葛亮。直到諸葛亮背叛了她，她才感到生活的無(wú)奈和對(duì)“愛(ài)生活生活就會(huì)愛(ài)你”的懷疑?！爸荑そ^望地哭喊著沖出門去，雪白的長(zhǎng)發(fā)猙獰地散著，指甲在臉上摳出一道道血痕。她站在甲板上，指天大罵：‘難道你非逼得我死路一條才高興嗎？難道你非得要我開(kāi)膛破肚才滿意嗎？’”生活的折磨，愛(ài)情的折磨，命運(yùn)的折磨使得她徹底的癲狂。周瑜在歷史中是一個(gè)英俊的才華出眾的英雄，在這里是一個(gè)追求愛(ài)情，卻又被愛(ài)情欺騙的女人。這樣極大的反差，在讀者的心中留下深刻的印象。這種表層的和深層的基礎(chǔ)上滲透了作者所要表達(dá)的語(yǔ)義上的升華和讀者審美體驗(yàn)的結(jié)合，是作品話語(yǔ)的價(jià)值體驗(yàn)。這種語(yǔ)境內(nèi)的因素的相互交織，使得處于同一交際界域的語(yǔ)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性。文章的表層含義是跟讀者有很大的沖擊，但是歷史反應(yīng)的也是現(xiàn)實(shí)生活。生活是殘酷的，關(guān)鍵是如何看待生活。
（二）卑鄙猥瑣的諸葛亮
在讀者的心中諸葛亮是一個(gè)足智多謀的偉大人物，而在作品中他是一個(gè)猥瑣無(wú)賴的小人。在軍理系學(xué)習(xí)的他是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的流氓，他總是沉浸于女色，沒(méi)有一點(diǎn)上進(jìn)心。“四年時(shí)間里，周瑜和諸葛亮如膠似漆，無(wú)數(shù)次小抄，居然讓諸葛亮混到優(yōu)秀畢業(yè)證書(shū)”。他把周瑜給他的愛(ài)情看的一文不值。在畢業(yè)前的一天，他和周瑜“統(tǒng)一”之后，第二天就跟劉備私奔了。這就是諸葛亮在作品中的形象，更可惡的是他沒(méi)有做人的骨氣。借東風(fēng)之時(shí)，諸葛亮猥瑣的嘴臉讓人可恨。諸葛亮為得到周瑜的原諒“二話沒(méi)說(shuō)，咧嘴就哭，一邊哭一邊還試圖往周瑜的懷里鉆：瑜兒瑜兒，我可想死你了?！碑?dāng)周瑜要試諸葛亮是不是真的回心轉(zhuǎn)意的時(shí)候，“諸葛亮淚如泉涌，抖若篩糠，突然一聲驚叫，臉上五官擠作一團(tuán)，雙手扭作雞爪，大白唾沫從口中涌出，雙腿編成辮子，不成人形地跳出一套古怪的步子”。作品中對(duì)諸葛亮這種情形的描寫出乎讀者的意料，這種作品與讀者的語(yǔ)境差無(wú)論是在讀者的心中還是作品本身都有很強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，拓寬了文學(xué)語(yǔ)境的審美空間。
一部小說(shuō)中的關(guān)鍵是小說(shuō)中的人物形象，小說(shuō)中的人物傳達(dá)了作者寫作的主要思想。人物是作者在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上虛擬而來(lái)的，但它也反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這部幽默諷刺的作品，表達(dá)了作者的深層的內(nèi)涵，與讀者產(chǎn)生了心里的共鳴。
二、時(shí)間的語(yǔ)境差：時(shí)間交錯(cuò)混雜
時(shí)間是推動(dòng)事情發(fā)展的動(dòng)力，文章隨著時(shí)間的發(fā)展而展開(kāi)。文章中時(shí)間的語(yǔ)境差主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：古與今的交錯(cuò)，古與古的混合。
（一）古與今的交錯(cuò)
時(shí)間的混合交錯(cuò)給人撲朔迷離的感覺(jué)，把歷史中的事情用現(xiàn)在的語(yǔ)氣和詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)給讀者一個(gè)全新的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的幽默性。古與今的碰撞產(chǎn)生了一種美的視覺(jué)體驗(yàn)。周瑜和諸葛亮考入了水鏡山莊這所大學(xué)，周瑜念的是中文系，諸葛亮念的是軍理系讀指揮的。在歷史上這些詞語(yǔ)是不存在的，用現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)解釋古代的概念是別有一番趣味的。另外，“劉備到達(dá)江東后不知所措，打電話同諸葛亮商量?！薄按螂娫挕蓖瑯右彩乾F(xiàn)代用語(yǔ)，這樣詞語(yǔ)的出現(xiàn)增加了作品的幽默性。作品通篇都是用現(xiàn)代的口語(yǔ)敘述歷史事件，這就是作者在時(shí)間上創(chuàng)造的語(yǔ)境差。
（二）古與古的混合
三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了許多英雄人物，也有許多的文人志士。作品中也有引用的詩(shī)篇，但是作者和時(shí)代都與三國(guó)時(shí)期不相符合。作品用周瑜的詩(shī)句描寫了她和諸葛亮的感情經(jīng)歷。作品中周瑜第一次看到諸葛亮?xí)r做的一首詩(shī)《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！边@本是唐代詩(shī)人劉禹錫的作品，劉禹錫的本意是要描寫他對(duì)秋天和秋色的感受，是一種昂揚(yáng)的勵(lì)志的詩(shī)句，表達(dá)詩(shī)人積極樂(lè)觀的心境。而在此用來(lái)描寫周瑜遇見(jiàn)諸葛亮后產(chǎn)生的情愫，襯托出周瑜對(duì)諸葛亮的愛(ài)戀之情油然而生。當(dāng)周瑜思念諸葛亮的時(shí)候，也寫出了大量被后人廣泛流傳的愛(ài)情詩(shī)篇。有的凄惻朦朧，反映了她的相思之情難以排解的幽怨。如《無(wú)題》“直道相思了無(wú)益，未防惆悵是癲狂”，這本是唐代詩(shī)人李商隱的名句。李商隱想要表達(dá)是在近乎幻滅的情況下仍然堅(jiān)持不渝的追求愛(ài)情。這也正是周瑜的心境，對(duì)諸葛亮的深愛(ài)之情。借他人之詩(shī)來(lái)寫作品中人物的感受，是作者的巧妙之處。還有纏綿清朗的詩(shī)，表現(xiàn)她對(duì)未來(lái)幸福的憧憬與執(zhí)著，如《鵲橋仙》，這是李清照的名篇。在周瑜一次次被諸葛亮欺騙之后，心灰意冷臨死前寫下了《枉凝眉》道出了內(nèi)心的苦悶和無(wú)奈。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)變，不但沒(méi)有讓人覺(jué)得混亂無(wú)序，反而更突顯出作品的特點(diǎn)，讓人覺(jué)得作品在荒誕之余又有所思，給人留下深刻的印象。
無(wú)論是古今的碰撞還是古與古的混合都是本文的一大特點(diǎn)，對(duì)文章的表達(dá)起到很好的促進(jìn)作用。用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)句讓人們從一個(gè)新的視角來(lái)看待歷史中的人和事。這不僅是歷史事件的重述而且還引發(fā)了人們對(duì)生活和愛(ài)情的思考。
三、結(jié)語(yǔ)
小說(shuō)中的語(yǔ)境差是文章更加的生動(dòng)形象，這只是作品表層的不平衡，實(shí)則達(dá)到了深層的平衡。作者想要表達(dá)的是對(duì)待生活的態(tài)度?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，也不要?dú)鈵?。陰郁的日子保持心平氣和，相信吧，快?lè)的一天總會(huì)到來(lái)！”（作者單位：福建師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞；朗讀聽(tīng)賞；審美體驗(yàn)
一、詩(shī)歌鑒賞課的理論依據(jù)及教學(xué)現(xiàn)狀
《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》在其課程目標(biāo)中對(duì)中小學(xué)詩(shī)歌教育提出了要求，例如，三級(jí)能背誦一定數(shù)量的英語(yǔ)小詩(shī)或歌謠；七級(jí)能夠理解和欣賞一些經(jīng)典的英語(yǔ)詩(shī)歌；八級(jí)了解詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律等。
二、詩(shī)歌鑒賞課的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)課相比，英語(yǔ)詩(shī)歌鑒賞課應(yīng)具有以下特點(diǎn)：
1.詩(shī)歌鑒賞課重在體悟文本內(nèi)涵
詩(shī)歌鑒賞課旨在整體把握的前提下進(jìn)行詩(shī)歌理解，這也是為了克服概念化教學(xué)、肢解課文式教學(xué)的弊端。學(xué)生在整體把握詩(shī)歌文學(xué)形式的總體特色后再對(duì)詩(shī)歌的細(xì)微之處進(jìn)行研讀，這樣既能于整體“觀望廬山”，又能于局部“深入桃源”。
2.詩(shī)歌鑒賞課旨在產(chǎn)生審美體驗(yàn)
詩(shī)歌鑒賞課在生成的過(guò)程中必然產(chǎn)生審美體驗(yàn)。有了審美的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就有了興趣，從而達(dá)到好之、樂(lè)之的效果，進(jìn)入忘我的境界。
3.詩(shī)歌鑒賞課講究情感體驗(yàn)
詩(shī)歌鑒賞課特別講究興趣的激發(fā)與情感的沁潤(rùn)。教師必須能夠真情投入、激情引導(dǎo)。這些用來(lái)賞析的詩(shī)歌不在于多，而在于精當(dāng)，在于一石能夠激起千層浪。
三、詩(shī)歌鑒賞課的實(shí)踐探究
筆者將結(jié)合人教版選修六Unit 2 poems自己的一堂英語(yǔ)詩(shī)歌賞析課，從以下幾方面談?wù)動(dòng)⒄Z(yǔ)詩(shī)歌鑒賞。
1.在朗讀聽(tīng)賞中玩味詩(shī)歌
朗讀聽(tīng)賞是學(xué)習(xí)的一扇窗戶。在聽(tīng)賞的基礎(chǔ)上，朗讀者在極短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用各種感官活動(dòng)對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、語(yǔ)調(diào)、重音、句子的停連等做出判斷，并用有聲的語(yǔ)言生動(dòng)形象地將詩(shī)歌中文字所表達(dá)的思想、情感和志趣表達(dá)出來(lái)。
（1）聽(tīng)音樂(lè)，感受詩(shī)歌的節(jié)奏美
筆者以一曲Jingle Bells的英文歌曲作為導(dǎo)入，這首歌改編自英文詩(shī)歌，所以，將歌詞呈現(xiàn)的同時(shí)配以音樂(lè)的伴奏，學(xué)生能夠非常直接地感受到詩(shī)歌的節(jié)奏，英文歌曲的強(qiáng)弱節(jié)拍也直接讓學(xué)生聽(tīng)出了詩(shī)歌中語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的強(qiáng)弱變化。
（2）巧用各種讀，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美
在引領(lǐng)學(xué)生賞析詩(shī)歌的同時(shí)，一定要讓學(xué)生親自朗讀，才能真正感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。在欣賞雪萊著名詩(shī)句時(shí)，讓學(xué)生單個(gè)朗讀，尤其是一名平時(shí)具有朗讀功底的學(xué)生來(lái)讀，同學(xué)們都會(huì)感受到詩(shī)句“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”帶給他們的正能量?？梢宰屇型瑢W(xué)來(lái)集體朗讀莎士比亞著名的十四行詩(shī)。十六七歲的孩子們，正處于激情四射的青春期，在他們高聲朗誦愛(ài)情詩(shī)句的同時(shí)，他們那壓抑許久的荷爾蒙釋放出來(lái)的神秘力量真的向在座的女同學(xué)展現(xiàn)出了男聲雄厚的力量和充滿磁性的聲音，詩(shī)歌背后的情感自不待言。
（3）展開(kāi)想象，領(lǐng)略語(yǔ)言的意境美
在詩(shī)歌創(chuàng)作的環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)一段音樂(lè)后展開(kāi)聯(lián)想，創(chuàng)作一首五行詩(shī)。學(xué)生靠想象力創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌居然和歌曲所傳達(dá)的意境是如此貼切，讓教師生出一番感嘆：不是學(xué)生沒(méi)有能力，而是我們不給學(xué)生展示能力的機(jī)會(huì)！
2.在豐富的活動(dòng)中分析詩(shī)歌
（1）詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合
詩(shī)歌是一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。埃?愛(ài)倫堡在說(shuō)明詩(shī)歌的特征時(shí)說(shuō)，詩(shī)是“音樂(lè)和有趣思想的結(jié)合”，在朗讀泰戈?duì)栐?shī)的同時(shí)，配以著名的輕音樂(lè)kiss the rain，可以讓學(xué)生更感動(dòng)于詩(shī)歌的情感，體會(huì)詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。
（2）詩(shī)歌與圖畫相結(jié)合
劉易期在《詩(shī)的意象》中是這樣定義意象的：“就是一幅以詞語(yǔ)表現(xiàn)的畫?！苯M織詩(shī)歌欣賞的時(shí)候，筆者在難以理解主題的詩(shī)歌旁邊都配備了幫助學(xué)生理解的畫面，如“O Wet Pet”世界上最短的詩(shī)，三個(gè)單詞學(xué)生很難想象描述的主體，如果配以魚(yú)缸里悠游的金魚(yú)圖片，難點(diǎn)便不攻自破。
（3）詩(shī)句翻譯
詩(shī)歌以最精練的語(yǔ)言表達(dá)了最豐富和微妙的情感，往往是言在此而意在彼，言有盡而意無(wú)窮。讓學(xué)生先由簡(jiǎn)單的英譯漢開(kāi)始，逐漸增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)詩(shī)歌的信心。課后對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生還可以讓其試著將中文經(jīng)典詩(shī)歌翻譯成英文。
（4）詩(shī)歌寫作
詩(shī)歌鑒賞作為語(yǔ)言的感知和輸入，務(wù)必要設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)出。將詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)歌寫作適時(shí)結(jié)合，不外乎是理想的選擇。筆者在賞析完若干首詩(shī)歌后，隨即挑選了簡(jiǎn)單的五行詩(shī)讓學(xué)生將所學(xué)應(yīng)用起來(lái)，并將之前賞析詩(shī)歌調(diào)動(dòng)起來(lái)的熱情充分釋放。
3.在近距離的真實(shí)中感知詩(shī)歌
在學(xué)生的印象里，英語(yǔ)詩(shī)歌似乎離他們很遙遠(yuǎn)。筆者為了幫助學(xué)生改變這一印象，提高他們對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌的興趣，在詩(shī)歌鑒賞的選材方面選擇了離學(xué)生生活比較近的一些詩(shī)歌素材。如，學(xué)生生活話題、勵(lì)志話題等。在詩(shī)歌寫作部分，更是圍繞學(xué)生身邊的話題展開(kāi)，如結(jié)合學(xué)校的圖片、班級(jí)里有特色的學(xué)生照片為素材進(jìn)行詩(shī)歌格式展示。
著名美學(xué)專家朱光潛說(shuō)：“詩(shī)比別類較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微?！笨梢哉f(shuō)，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在。英語(yǔ)詩(shī)歌也是一樣，以其高度凝練的語(yǔ)言，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，描境狀物，抒情言志，贊美諷喻，達(dá)人策己。在或唱或吟中，師生的意志得到磨礪和完善，情操得到陶冶和升華。
一、注重詩(shī)詞中的提示性信息
1.詩(shī)歌題目的提示性作用。很多詩(shī)詞的題目對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容有著重要的提示作用，如：王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“送”字，表明該詩(shī)的內(nèi)容與送別有關(guān)，此詩(shī)雖述離情，但卻一反以往悲苦纏綿之緒，在賞析的時(shí)候應(yīng)在離情別緒的情感基調(diào)下來(lái)對(duì)詩(shī)歌所抒發(fā)的情感做具體的分析。在杜甫的《詠懷古跡》中通過(guò)詩(shī)題就不難明白詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)與“詠史”、“懷古”有關(guān)，對(duì)詩(shī)歌情感加以分析時(shí)就應(yīng)圍繞借古諷今方面的情感內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。明確了詩(shī)詞題目的提示作用，教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)詞時(shí)就能對(duì)其所抒發(fā)的思想感情做有目標(biāo)性、有針對(duì)性的分析，而不至于盲目聯(lián)系。
2.詩(shī)詞作者的指向性作用。首先，通過(guò)作者的生平經(jīng)歷、思想主張，我們可以確定時(shí)代背景和特征，如李白的詩(shī)歌以風(fēng)骨、神韻見(jiàn)長(zhǎng)，而朱熹的詩(shī)詞多以思想、理趣見(jiàn)勝。相反，通過(guò)時(shí)代的背景和特征我們也可以反觀作者。其次，通過(guò)作者的創(chuàng)作風(fēng)格我們可以了解其作品是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，如李白的詩(shī)歌以浪漫為主，而杜甫的詩(shī)歌多以現(xiàn)實(shí)為主；是豪放風(fēng)格還是婉約格調(diào)，如蘇軾的詩(shī)文以豪放著稱，柳永的曲辭因婉約聞名。每位詩(shī)人的寫作風(fēng)格總體上說(shuō)是固定的，但也不能全都一概而論，如李清照的《絕句》，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！贝嗽?shī)便一反作者的婉約風(fēng)格，以豪放見(jiàn)長(zhǎng)。所以在分析鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候，還需叮囑學(xué)生學(xué)會(huì)變通，要就詩(shī)詞的內(nèi)容具體問(wèn)題具體分析。
3.關(guān)注詩(shī)詞后面的注釋。在高考古詩(shī)鑒賞題中出現(xiàn)的所有信息都是非常重要的，尤其要注重詩(shī)詞后面的注釋，有的注釋提供了背景材料，有的注釋介紹作者所處的朝代，有的解釋詞語(yǔ)，有的甚至還暗示題目答案。如晚唐薛媛的《寫真寄外》：
欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難?？志郎喭鼌s，時(shí)展畫圖看。
注：薛媛是晚唐人南楚材之妻。楚材離家遠(yuǎn)游。潁（今河南許昌）地長(zhǎng)官愛(ài)楚材風(fēng)采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書(shū)等物?！吧茣?shū)畫，妙屬文”（見(jiàn)《云溪友議》卷上）的薛媛，覺(jué)察丈夫意向，對(duì)鏡自畫肖像，并寫了上面這首詩(shī)以寄意。
此詩(shī)的注釋十分重要。通過(guò)閱讀，我們自然就會(huì)明白此詩(shī)寫作的原因，知曉了寫作原因，自然也就知曉了作者的抒情指向，即作者想要表述是對(duì)離家在外丈夫的思念之情，以及她憂慮丈夫移情別戀的苦痛，委婉地提醒丈夫應(yīng)忠于愛(ài)情。學(xué)生了解了這些重要的信息，對(duì)“這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感”的設(shè)問(wèn)便不難作答了。
二、通過(guò)分析寫作手法、詩(shī)歌意象把握情感
詩(shī)詞的寫作手法有時(shí)也是鑒賞詩(shī)詞情感的一種手段。如辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的下闋：
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？
半闕詞中連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，在閱讀詩(shī)詞時(shí)這便是應(yīng)引起注意之處。通過(guò)典故內(nèi)容不難分析出運(yùn)用典故就是要為詞的表情達(dá)意來(lái)服務(wù)的，借典的目的就是為了抒情。借用張翰、許汜和桓溫的典故，通過(guò)描寫自己欲揮吳鉤、殺敵虜、收失地、報(bào)國(guó)家的愿望，抒發(fā)了作者殺敵無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤、無(wú)奈之情。通過(guò)對(duì)作者寫作手法的分析，我們可以感悟到作者在憂國(guó)憂民的悲憤之中所傳達(dá)出來(lái)的深厚的愛(ài)國(guó)情懷。
所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在中國(guó)的古典詩(shī)歌中，有很多富含深意的意象。如：月亮是思鄉(xiāng)的代名詞；流水往往和綿綿的愁思連在一起，或多表達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感慨與哀愁；斜陽(yáng)多表達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。在分析詩(shī)詞時(shí)，只有以詩(shī)歌意象作為情感分析的切入點(diǎn)，聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容與寫作手法，才能準(zhǔn)確地提煉出詩(shī)詞所抒發(fā)的思想感情。
三、通過(guò)詩(shī)詞中關(guān)鍵的詞語(yǔ)、句子賞析情感
通過(guò)詩(shī)句分析情感，就是通過(guò)概括詩(shī)句思想內(nèi)容或感情的句子，來(lái)鑒賞詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感，這種句子往往是抒情性或議論性的句子。詩(shī)詞中的某些詞語(yǔ)、句子往往能夠生動(dòng)傳神地體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)。如王昌齡《送魏二》：
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
此詩(shī)第二句“江風(fēng)引雨入舟涼”中的“涼”字便是本詩(shī)的詩(shī)眼。因?yàn)椤皼觥弊滞ㄟ^(guò)江風(fēng)夾雜著雨水吹入船中給人的感覺(jué)，營(yíng)造了一種悲涼的氛圍，抒發(fā)了一種凄涼、感傷之情。
青春年少時(shí)是樣樣懵懂，可惜太匆匆。青年時(shí)對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)事業(yè)的向往，有時(shí)失落，有時(shí)迷茫，但總不失純真。是啊，少年情懷總?cè)缭?shī)。難得的是還有那詩(shī)一般的記憶，被作者用華麗的詞語(yǔ)刻錄下來(lái)，永久回味。
作者也時(shí)常隨著火車四處游蕩，時(shí)而對(duì)大山歌唱，時(shí)而對(duì)大海沉吟，時(shí)而為勞動(dòng)者吶喊，更為曾經(jīng)的際遇感嘆！那艷麗濃重得令人眩目的詞藻，那凝重得沉甸甸的詩(shī)句，表達(dá)了作者深深的情感。
就算沒(méi)有月亮，你仍然看到星光；失去星光，還有溫暖的眼光；抱著希望，等待就少點(diǎn)憂傷；寒夜就不會(huì)太無(wú)助太漫長(zhǎng)。你總是這樣想。
雖然也遭遇過(guò)重重迷霧，也曾烏云當(dāng)頭?？煽茨?！我們這不倒的戰(zhàn)士，即使干糧已盡、箭袋已空，仍然揮戈向前，朝著勝利勇敢前行、再前行！這是怎樣的豪情！怎樣的氣概！
既有柔情似水，又有豪情萬(wàn)丈，雖孤傲卻不輕狂，這樣的智者是值得敬仰的。為鐘源干一杯！
有人說(shuō)，要把記憶收集起來(lái)風(fēng)干，然后裝進(jìn)壇里、密封，深深地埋入地下；等到老的時(shí)候再挖出來(lái)，擺上桌，慢慢下酒，慢慢品味。唉，可惜我等沒(méi)這能耐，看來(lái)只好到鐘源那蹭酒喝了。
又有人說(shuō)，詩(shī)人是孤獨(dú)的?？晌乙f(shuō)，詩(shī)人是幸福的！因?yàn)樵?shī)人可以用如此優(yōu)雅的方式去表達(dá)他的情懷和感受；即使那首詩(shī)是灰色的，那也是詩(shī)人在優(yōu)雅地療傷。有幾人能做到？
其實(shí)，我們也是幸福的，因?yàn)槲覀冇戌娫聪壬@樣會(huì)寫詩(shī)的朋友。
光福：品讀鐘源的詩(shī)歌，我開(kāi)始了一場(chǎng)盛會(huì)：伴著“詩(shī)”與“哲”的和弦，暢游于心靈蕩滌的畫卷。是他，用每一個(gè)跳動(dòng)的字符思維，啟迪出生活的哲學(xué)與美感。
鐘源的詩(shī)歌深邃而潔凈，飽滿又沒(méi)有多余的雜色，總帶著睿智的哲思和刺眼的真誠(chéng)。如清晨跳躍的太陽(yáng)，又像那尖尖屋頂上白鴿歡喜的翅膀，在盡力升騰的瞬間，又帶著羞澀的含蓄，淺淺、點(diǎn)點(diǎn)、輕輕，沁人心脾。不經(jīng)意間，滑進(jìn)詩(shī)的漣漪，我便真誠(chéng)地歡呼和喜悅。
每每品讀鐘源的詩(shī)，我總能感受到他的身影，穿越時(shí)空，浮動(dòng)在希臘后古典時(shí)期詩(shī)人的行列中。然而，這絕非他臨摹希臘詩(shī)歌大師們的作品，他傳承的是千百年來(lái)詩(shī)歌的氣質(zhì)：意志和命運(yùn)互搏的綱旨；英雄主義的語(yǔ)氣；圣徒般的祈禱與信仰感。
在今天，要背離當(dāng)代大多詩(shī)人無(wú)病的格調(diào)，詩(shī)者好似逆途而行。求索，成為孤獨(dú)的堅(jiān)守。但，鐘源從不曾放棄，一直堅(jiān)持著師法經(jīng)典、堅(jiān)持著崇高價(jià)值、堅(jiān)持著時(shí)代懷疑，堅(jiān)持著智性思索。
久熟于他默誦詩(shī)歌的模樣，虔誠(chéng)無(wú)比，全然不為外界所擾。于是，我感受到他心底澎湃的“詩(shī)欲”——激情是自發(fā)的，詩(shī)歌是神圣的，心靈是純潔的。
祝愿這位詩(shī)壇智者，漫撒一路繽紛。
雯宇：鐘源老師既有豪放派詩(shī)人的寬廣豪邁，又有委婉派詩(shī)人的溫婉柔情。
讀鐘老師的詩(shī)就仿佛置身于一個(gè)由日月星辰、江河湖海、荒原曠野所組成的宇宙意象系統(tǒng)，詩(shī)的視野是開(kāi)闊的，它以整個(gè)地球?yàn)楦星轳Y騁的場(chǎng)地，讓人感覺(jué)到詩(shī)人是一位充滿理想、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)世者的形象。
讀鐘老師的詩(shī)就仿佛置身于遠(yuǎn)古宏大、氣勢(shì)恢宏、連綿不絕的歷史洪流里，時(shí)間變得異常空靈，沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)。讓人感到詩(shī)人那種容納百川、寬廣浩渺的胸懷，這些都是詩(shī)人不斷追求、不斷抗?fàn)?、?lè)觀豁達(dá)的人格體現(xiàn)。
古典詩(shī)歌意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物、植物等;社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵、婚喪等;人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等;人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾、城市等;人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。
中國(guó)古典詩(shī)歌中植物意象豐富，如楊柳、梧桐、梅花、、竹林等，在詩(shī)歌中具有獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。下面試淺析中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的植物意象。
楊柳。屬送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）它源于《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”。楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種 “同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍” 之情;由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情;更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必 經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把 “灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
梧桐。屬愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思。
芭蕉。屬愁苦類意象。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來(lái)。
。屬抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。
梅花。屬抒懷類意象。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
松柏。屬抒懷類意象。《論語(yǔ)子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。
竹。屬抒懷類意象。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
黍離。屬抒懷類意象?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
紅豆。屬愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
蓮。屬愛(ài)情類意象。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。例 1：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水?！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān) 的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。例 2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去 了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地 感到男方愛(ài)戀著自己。
連理枝。屬愛(ài)情類意象。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù);古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>
草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。（1）生命力強(qiáng)，生生不息，希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微?！冻o？招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂 盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。（2）草木繁盛，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州 路，如今長(zhǎng)滿了青 青薺麥，一片荒涼了。
在教學(xué)高一語(yǔ)文（必修1）（粵教版）第四單元——古典詩(shī)歌（1）中《詩(shī)經(jīng)》之《靜女》《氓》時(shí)，我本著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)精神在教學(xué)中進(jìn)行了新的嘗試，發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)歌能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)積累、情感體驗(yàn)、遷移寫作，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。
首先，完成文本的解讀應(yīng)著重解決好兩個(gè)問(wèn)題，其一是熟讀詩(shī)句，能背能誦；其二是把握文本承載的詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)歌思想。文本的解讀由師生共同研討來(lái)完成，由于古典詩(shī)歌距今時(shí)間久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)其解讀存在障礙，因此，在解讀詩(shī)歌內(nèi)容與思想時(shí)，采取了教師點(diǎn)撥，學(xué)生接受體會(huì)的教學(xué)模式。教師提示學(xué)生：詩(shī)歌屬于敘事詩(shī)，以古代青年男女的愛(ài)情、婚姻生活為寫作題材，反映古代年輕人的愛(ài)情、婚姻生活。然后引導(dǎo)學(xué)生由身邊存在的愛(ài)情、婚姻生活實(shí)例，切入對(duì)文本內(nèi)容的解讀。這樣處理，學(xué)生能較快掌握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想，明確詩(shī)歌刻畫塑造的人物形象。
其次，進(jìn)行情感體驗(yàn)與教育。文本解讀的完成，并不意味著教學(xué)工作的結(jié)束，依照新課標(biāo)改革實(shí)驗(yàn)的要求來(lái)說(shuō)，這只完成了教學(xué)的初級(jí)階段，接下來(lái)還需借助文本承載的內(nèi)容和思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的情感體驗(yàn)教育，這是教學(xué)工作的高級(jí)階段。初中生進(jìn)入高中以后，生理與心理要面臨青春期的考驗(yàn)，在此階段接受的教育，受到的影響，將對(duì)學(xué)生未來(lái)的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、道德觀、生活態(tài)度、性格品質(zhì)的形成都有著重要的意義。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師借助課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生施加積極、健康的影響，將有利于其生理與心理的健康發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，高中生比較反感生硬的說(shuō)教，通過(guò)課文教學(xué)實(shí)施潛移默化的影響則成為理想的途徑?！鹅o女》《氓》兩首詩(shī)歌論及的是人生中極其重要的課題——愛(ài)情、婚姻生活，這對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)既敏感又神秘，既有誘惑力又富有挑戰(zhàn)性的話題，需要他們正確地認(rèn)識(shí)，積極地面對(duì)。
《靜女》《氓》這兩首詩(shī)歌的內(nèi)容反映的是古代青年男女的愛(ài)情、婚姻生活。愛(ài)情這一話題，古老而又年輕，對(duì)任何時(shí)代的年輕人都有著無(wú)窮的吸引力，今天的高中生也不例外。當(dāng)今，早戀現(xiàn)象的普遍化和低齡化牽動(dòng)著廣大教育者的心，這一社會(huì)化的課題正式進(jìn)入了課堂，教育工作者自然有義務(wù)、有責(zé)任去教育好、引導(dǎo)好自己的學(xué)生。就愛(ài)情生活而言，高中生已經(jīng)開(kāi)始了青春期的萌動(dòng)。《靜女》中描繪了一對(duì)青年男女約會(huì)見(jiàn)面的過(guò)程，表達(dá)了愛(ài)情的美好，并且在詩(shī)歌的第二、三節(jié)中有“彤管有煒，說(shuō)懌女美”“匪女之為美，美人之貽”的詩(shī)句，它表明愛(ài)情的可貴，精神生活的崇高，正暗合今天生活（尤其是感情生活）中應(yīng)該重精神輕物質(zhì)的生活觀念，這既是一種積極健康的情感教育，也是一種積極健康的生活觀念教育，正確地引導(dǎo)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)非常有益。就婚姻生活而言，《氓》中描述了一對(duì)男女相識(shí)、相愛(ài)、結(jié)婚、共同生活、決裂的生活全過(guò)程。在這一過(guò)程中，既有愛(ài)情生活的美好，也有婚后生活的平淡和艱辛；既有女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)（“女也不爽”“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”），也有男子對(duì)愛(ài)情婚姻的負(fù)心、薄幸（“士貳其行”“二三其德”“信誓旦旦，不思其反”）。借助其內(nèi)容，教師可對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育，就愛(ài)情生活的美好來(lái)說(shuō)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好生活的向往與追求，激發(fā)他們的上進(jìn)心和奮斗精神?；楹笊畹钠降c艱辛，則可以教育學(xué)生對(duì)日常生活的理解——平平淡淡、從從容容才是真。要使學(xué)生明白，生活不是一帆風(fēng)順的，從而使學(xué)生對(duì)將來(lái)面臨的生活有心理適應(yīng)的準(zhǔn)備，明白理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離。通過(guò)對(duì)這兩首詩(shī)歌的教學(xué)，有利于他們積極的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，這也是語(yǔ)文的德育功能與美育功能的體現(xiàn)。
再次，實(shí)施學(xué)習(xí)遷移與寫作訓(xùn)練。學(xué)以致用是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的一個(gè)要求。《靜女》《氓》這兩首詩(shī)歌在事件敘述與場(chǎng)景描寫方面都有值得學(xué)習(xí)、模仿、運(yùn)用的地方，并且詩(shī)歌的內(nèi)容還能成為作文訓(xùn)練的寫作素材。在教學(xué)過(guò)程中，教師在完成對(duì)詩(shī)歌文本的解讀、詩(shī)歌情感的體驗(yàn)教育之后，可以這兩首詩(shī)歌的內(nèi)容為素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，要求學(xué)生用描寫性、記敘性的語(yǔ)言再現(xiàn)《靜女》中男女青年約會(huì)的全過(guò)程，以及《氓》中第二節(jié)中女子等待“氓”來(lái)迎娶自己的場(chǎng)景，要求學(xué)生在寫作訓(xùn)練中盡可能地運(yùn)用心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫、環(huán)境描寫、場(chǎng)景描寫等一切描段來(lái)再現(xiàn)其過(guò)程、場(chǎng)景。這樣做，既能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行更深入地了解，對(duì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感進(jìn)行再體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)寫作能力的考查、提高，一舉三得。在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革實(shí)驗(yàn)的理論框架下，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)的相互結(jié)合、相互促進(jìn)，從而真正對(duì)學(xué)生實(shí)施“和諧的教育，全面的提高”。從學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解以及作文訓(xùn)練的情況來(lái)看，這樣做的教學(xué)效果非常顯著，他們樂(lè)于學(xué)習(xí)這樣的教學(xué)內(nèi)容，也樂(lè)于接受這樣的教學(xué)方式。
【責(zé)編 馮立偉】
關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞題 詩(shī)歌語(yǔ)言 肩上要點(diǎn)
鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言是鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵，因?yàn)樵?shī)歌的形象、表達(dá)技巧和作品的思想內(nèi)容、作品的觀點(diǎn)態(tài)度都要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)高考對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞，側(cè)重于考查詞語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，意象內(nèi)涵的揭示，重要語(yǔ)句的理解賞析，修辭句的表達(dá)效果，以及詩(shī)歌的語(yǔ)言特色等幾種。下面以幾道題目為例，就常見(jiàn)古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞題的鑒賞要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理分析。
一、鑒賞“妙字”的巧用
古人寫詩(shī)特別講究煉字，力爭(zhēng)一字傳神。許多詩(shī)中有一些特別值得重視的妙字，使全詩(shī)增色不少。如：周邦彥詩(shī)句“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”“肥”，蔣捷詩(shī)句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”“綠”，張先詩(shī)句中“云破月來(lái)花”的“弄”，都化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力、感染力。“煉字”題是高考古詩(shī)語(yǔ)言鑒賞題中主的打題型，考查最多的為動(dòng)詞、形容詞。從設(shè)問(wèn)的角度來(lái)看，一般會(huì)以這兩種形式來(lái)考查：“某一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？”“針對(duì)詩(shī)句中的某一個(gè)字或某一句詩(shī)，給出兩種說(shuō)法，問(wèn)：你認(rèn)為哪一種好？為什么？”
對(duì)于這種考查方式，我們一般從這幾個(gè)角度考慮：①辨析詞義、詞性、用法（修辭手法、語(yǔ)言技巧等），要求從詩(shī)歌的整體內(nèi)容來(lái)觀照具體詞句，結(jié)合全詩(shī)來(lái)理解該詞句的意義指向；②分析描摹物態(tài)抓住了事物什么特征，描摹心理傳遞了什么心緒，描摹情景營(yíng)造了什么樣的意境；③品味表情達(dá)意方面的作用。特別要注意的是煉字煉句類考題作答時(shí)要重點(diǎn)著眼于分析字句涉及的修辭或手法，要通過(guò)分析字句意思來(lái)展示意境，聯(lián)系主旨。例如：
江 上
葛天民
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。
花欲盡時(shí)風(fēng)撲起，柳綿無(wú)力護(hù)春寒。
問(wèn)：作者在這首詩(shī)中“撲”和“護(hù)”字用得很巧妙。你認(rèn)為巧妙在哪里？
有了解題思路，我們不難得出本題的答案：一個(gè)“撲”“護(hù)”字，把“風(fēng)”“花”人格化，寫得很有情意。花落時(shí)，風(fēng)去撲救，柳絮有情護(hù)春寒，卻綿軟無(wú)力，寄寓了詩(shī)人想要留春而不得的無(wú)奈與惆悵之情。詩(shī)人正是通過(guò)煉字來(lái)寄寓情感。
二、賞析“特殊詞”的妙用
詩(shī)歌的語(yǔ)言在強(qiáng)調(diào)字句錘煉的同時(shí)，還講究音韻的和諧。而詩(shī)歌的音韻之美離不開(kāi)擬聲詞、疊用詞。如古詩(shī)中常用表示時(shí)間的疊音詞“年年（歲歲）”、“日日”、“朝朝”、“暮暮”、“夜夜”、“時(shí)時(shí)”等抒發(fā)強(qiáng)烈情感。如柳中庸《征人怨》中的“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”，“歲歲”、“朝朝”相對(duì)，“金河”、“玉關(guān)”，“馬策”、“刀環(huán)”并舉，又加以“復(fù)”字和“與”字，給人以單調(diào)困苦、不盡無(wú)窮之感，從“歲歲”說(shuō)到“朝朝”，著重從時(shí)間上傾訴征人的怨苦無(wú)時(shí)不在。還有許多形容詞性的疊音詞，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“曖曖”寫出相隔很遠(yuǎn)的村莊模糊不清的樣子，“依依”寫出了炊煙輕柔緩慢地向上飄升之態(tài)，畫面給人平靜安詳之感。
因此疊詞、擬聲詞等這些特殊詞成了詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞的一個(gè)重點(diǎn)。分析這類詞，我們尤其要關(guān)注疊音詞對(duì)句的使用能增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律感，起到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意的表達(dá)效果。例如：
杳杳寒山道
寒 山
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。
淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。
問(wèn)：疊詞運(yùn)用是本詩(shī)的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。
通過(guò)分析詩(shī)歌我們發(fā)現(xiàn)：本詩(shī)通篇都用疊字，能獲得整齊的形式美，同時(shí)增強(qiáng)了感情。詩(shī)中的疊字，大都帶有一種幽冷寂寥的感彩，營(yíng)造出一種濃烈的氛圍。此外，疊字還增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美，使人讀起來(lái)和諧流暢，并借助于形式上的統(tǒng)一，把本來(lái)分散的景與情組織成一個(gè)整體，回環(huán)往復(fù)，連綿不斷。特別是最后一聯(lián)：“朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春?！薄俺薄皻q”是單個(gè)名詞，一經(jīng)疊用，就表現(xiàn)出時(shí)間之悠長(zhǎng)。寫出了詩(shī)人年年歲歲置身于深山密林中，不知時(shí)序變化、歲月變遷的孤寂心境，與前面寂靜幽深寒冷的環(huán)境描寫融為一體。
三、述評(píng)“詩(shī)眼”的作用
古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索、全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，這個(gè)字或詞，就是“詩(shī)眼”。如宋祁《玉樓春》的名句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！薄爸弧[’字，而境界全出”（王國(guó)維），“鬧”在詩(shī)句中起到畫龍點(diǎn)睛傳神的作用。又如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”詩(shī)中的“喜”便是詩(shī)眼。八句詩(shī)中未用到一個(gè)“喜”字，但字里行間處處透露著“喜”意。一個(gè)“喜”字就起到了提挈全篇的作用。
抓住“詩(shī)眼”來(lái)命題往往可以以小見(jiàn)大，考查考生對(duì)全詩(shī)的整體把握程度。所以鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，“詩(shī)眼”題，備受出題者青睞。那么這類考題該如何作答呢？例如：
書(shū)湖陰先生壁
［宋］王安石
茅檐常掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
問(wèn)：三、四兩句的詩(shī)眼分別是哪兩個(gè)詞？為什么？
答案：三、四句的詩(shī)眼分別是“護(hù)”和“送”。綠水護(hù)田，青山送色，這一“護(hù)”一“送”，用擬人化的手法，寫得極富感情，水“將綠繞”，山“送青來(lái)”，化靜為動(dòng)，顯得柔婉可愛(ài)，生動(dòng)活潑，詩(shī)人寄情山水的性情也體現(xiàn)其中，也表現(xiàn)了主人愛(ài)好山水的情趣。
從該題答案可以看到，答“詩(shī)眼”題時(shí)首先要先找準(zhǔn)“詩(shī)眼”（一般為動(dòng)詞、形容詞），然后說(shuō)明“詩(shī)眼”在詩(shī)句中的運(yùn)用特點(diǎn)，在說(shuō)明時(shí)要結(jié)合詩(shī)句描述詩(shī)人營(yíng)造的意境，要體味這種意境中詩(shī)人的情感內(nèi)涵，還應(yīng)重點(diǎn)考慮該字或詞對(duì)突出主旨所起的作用及結(jié)構(gòu)上所起的作用。這樣答案才不枝不蔓，鑒賞才會(huì)恰到好處。
四、評(píng)析語(yǔ)言風(fēng)格特色
語(yǔ)言特色指的是一首詩(shī)從整體上體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)貌，或一個(gè)詩(shī)人整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言傾向，常見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格有含蓄/明快、簡(jiǎn)潔/細(xì)膩、冷峻/熱情、婉約/豪放、樸實(shí)/華美、工穩(wěn)/潑辣、典雅/俚俗、精細(xì)/粗獷、用典/平易。如李白詩(shī)歌語(yǔ)言特色是清新飄逸，杜甫則是沉郁精練；白居易通俗曉暢，李商隱則是綿麗典雅；陶淵明的詩(shī)風(fēng)樸素自然，陸游《臨安春雨初霽》的語(yǔ)言則為“含蓄”，意在言外。值得一提的是由于詩(shī)歌語(yǔ)言講究含蓄婉曲之美，常常言有盡而意無(wú)窮，需反復(fù)咀嚼，品出“言外之意，弦外之響”。
因?yàn)槠肺对?shī)歌的語(yǔ)言特色是較高的要求，歷年高考中只是偶爾涉及，考到的也是常見(jiàn)風(fēng)格，而我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)往往只是點(diǎn)到為止，一帶而過(guò)，學(xué)生接受的只有零星的認(rèn)識(shí)，所以有必要集中梳理一下常見(jiàn)的詩(shī)歌語(yǔ)言的類型，明確答題要點(diǎn)。下面以一首詩(shī)為例，看答題要求：
長(zhǎng)相思
林 逋
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江頭潮已平。
問(wèn)：分析本詩(shī)的語(yǔ)言特色。
